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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
也。故ニ太子ト役行者ト一體也ト見タリ
一。天照太神與二行基菩薩一一體事 聖武天
皇ノ御代ニ。東山ヨリ紫色ノ沙門來テ。聖武天皇ニ示
時天皇夢覺テ。天竺震旦此程大佛無レ之。我
朝小國也。正キ冥衆ノ告ナラハ。天照太神可レ奉二祈
誓一トテ。行基菩薩ヲ勅使トシテ。太神宮へ令二
參詣一。于時行基菩薩。内宮杉本ニ蟄居
。釋迦
如來ノ舍利ヲ太神ニ奉レ供。其時太神ノ感言。重重
有レ之。又示云。我遣垂迹神一可レ令レ遂二天王
第一大伽藍也。知ヌ皇帝モ太神也。太神即行
基菩薩ト一體分身ト見タリ。其後舍利ヲハ依二神勅一。
爲二末世利益一。伊勢ノ飯高郡入二瑠璃壼一埋畢
一。鞍馬寺本尊爲二正觀音一事 金剛王院相
傳云。鞍馬寺毘沙門者。榎ニテ造正觀音也。鑒
福ヲ欣樂カ故。且ク化他義號毘沙門也。鞍馬
者觀音ノ慈悲大導師ノ鞍馬ト云也。運載ノ義也。
此本尊ニ祕印ヲ用時ハ。八葉印胎藏ノ五字明ヲ用
事。最極祕事也。此尊ハ胎藏ノ大日ト習也。其故
三形塔婆四重圓蓋ノ衆生。本有ノ曼荼羅ナルカ故。
實此佛ハ以二柏木一造。其故ハ必造營時。艮方
角ノ内陣ノ柱ニ柏木ヲ立タリ。故今炎上時。錢右衞
門尉ノ造營ノ時。大原梅宮以二柏木一宣旨切之
内陣艮ノ柱ニ立タリ。此其證據也。又云。此本尊
爲二觀音一證據ハ。本堂ヨリ西并千手堂造レリ。其
下ニ柏木ノカフアリト習也。指二本尊一詞也。最祕
最祕。又云。鞍馬寺へ參詣ル人ハ。必清水寺へ參
詣ル此義也。可二思合一也
拾葉集
天台沙門光宗
之
元應元年四月十一日於金戒院任師説
之
元祿十五年壬午孟夏既望法印實觀閱
溪嵐拾葉集
鐵塔事 末 私苗
一。横竪鐵塔事 示云。横竪塔事。未悟重ニ
建立之。所謂一切衆生本有法界ノ妙理ヲ未二開
悟一故□理性是則横平等法門ナルカ故也。次竪
鐵塔者。覺悟ノ前ニ開レ之。所謂本有ノ塔婆ヲ修
顯スルカ故云二鐵塔一也。所詮横ト云者。胎藏ノ意
也。竪者金界ノ意也。修性本有ノ義ヲ以テ可二心
一。鐵塔重重習事 示云。一ニハ自二劫初一有レ之
私云。南天鐵塔者。釋迦即大日ナル事表也。
北天ノ石藏ハ。大日即釋迦ナル事ヲ表也。是ハ智證
大師雜ノ意也
海。常談二四曼自性一。重如月殿鎭説ク二三密自
樂ヲ一。人法法爾興廢何時ソ機報絶人タリ。正像何
[IMAGE]
義云。此文者。法花ノ法塔ヲ釋ル文也。本迹不二。
雙圓坊ハ光明院之性海房寄宿シ。石見入道重
如ハ月輪寺近ク住シ侍ル由聞ケレハ。路輝雙圓ハ性海
房ヤトリヌ。重如モ月輪ニヤスム覽
一。性圓塔圖事 高野大師塔圖三種樣有
南天鐵塔者。我等カ心藏ト習也。付レ之種種習
事アリ。所謂一心法界ト感見スルヲ鐵塔ヲ開トハ習也。一
藏ト者南方ニ主トル也。不二灌頂義以テ可レ得レ心
之 問。鐵塔者最初龍猛之感見也。又善無
畏於二金粟王ノ塔下ニ一感見ス。爲レ同爲レ異哉如
何 答。有レ同有レ異。同者一心法界ト開顯ル皆
是鐵塔ヲ開意也。龍猛ト無畏トノミニ非ス。代代傳法ノ
阿闍梨。共是皆開塔ノ義ノ義アリ。天台ノ一心三觀
相傳ル時。皆塔中相承ル云カ如シ。次ニ異ト者龍猛
於二南天一感見シ。無畏於二乾陀羅國一感見ス。時代
雖レ異也所見異也。同而不同。不同而同。自在
可二心得一事ナリ
一。鐵塔已前眞言流布事 川云。一義云。龍
承如何 答。如來滅後一千年間。鐵塔未レ開
以前。金剛薩埵眞言流布事アリ一。此則龍宮廣
字明ハ從二何人一受レ之耶 答。菩提心義三云。
若諸大菩薩所説四種陀羅尼中。大日尊陀
羅尼呪。若人持誦歸
依大日一。雖レ不三具釋二印
集經雜部眞言教也。此經中大日乃至諸尊
印明等明セリ。可レ思レ之
一。以二五字明一爲二兩部眞言一事 示云。胎
藏儀軌中ニハ
ノ五字明ヲ以胎ノ根本ノ
明タリ。次三種悉地眞言ノ中ニハ。以二今五字明ヲ一爲二
報身眞言ト一。報身者智慧金剛ノ義也。故以二此
一明一兩部ノ眞言ニ通用セリ 因尋云。三種悉地ノ
中。報身ノ明流〃相承不同ナリ。一向報身ハ明ト不
レ可二治定一歟如何 答。相承ノ義不同レ
。以二五
一。以二兩部不二一爲二眞言ノ本意一事 隆禪義
云。凡密教ノ意ハ。理智不二兩部未分本源ニ住
也。理機ハ聞テ爲二胎藏一。智機ハ聞テ爲二金界一也。
是ヨリシテ兩部三部ノ大法ハ出來也。此重重灌頂
極シテ盡シ祕密内證ニ歸ル時ニ。増智未分本理ニ契當
理機ナル故ニ。大日經ヲ傳來シ。不空三藏ハ智機故ニ。
金剛頂經傳來也。深可レ思レ之
一。綱代八秩祕書事 示云。祕旨ト淵奧トヲ大
院御傳來ノ聖教。皆以二覺大師御相承ヲ一爲レ本
也。其故會昌天子令レ滅二佛法一之時。覺大師
悉傳來シ給ヘリ。依二法全一示二智證大師一。以仁大
一。南天鐵塔與二北山石藏一不同事 示云。
結集五藏一之時。普賢結集收二鐵塔一。文殊結
集藏二北山ニ一也 尋云。文殊結集經ハ何經乎
示云。相傳云。文殊師利於二伽耶山頂ニ一佛話
經ヲ結集。諸佛ノミ集會。唯佛與レ佛境界ノミニ結
集セシ故ハ。號二諸佛集會經ト一也。未度經也。今北
山石藏藏經是也。獼猴相傳云モ是也。一義
云。南天釋迦即大日ナル事ヲ表ル也。北山ハ者大
日即釋迦ナル事ヲ表也。口傳
一。多寶塔本尊印相事 東寺大眞言師良
建房實興上人。淡路國成相寺ニ多寶塔婆ヲ
被リ二建立一。其本尊ニハ胎藏界大日ノ智拳印ヲ結
給ヘリ。世問人總以不二存知一事也。大方不審シ
相ヘリ。此事東寺流意ナリ。多寶佛ハ金剛界大日
也。仍胎ノ大日智拳ヲ結ヘルヲ。不二大日即是金輪。
也。金輪ハ者即金界大日ナレハ也。其上多寶佛者
銀色女經。定慧智拳印證誠法花經云ヘリ。此文
隨分祕事也。天台流顯密大事習合事。深
可レ思レ之
一。塔中印相事 師云。三重習事有。所謂
レ次本迹觀心也。又云。二處三會儀式也。甚深
甚深
國へ下向ノ次ニ。三島大明神拜見ス。此明神御本
地トテ。大通智勝佛ノ奉二建立一。其爲レ體螺髮形ノ釋
迦理拳印結給ヘリ。謂ヘハ二其相ヲ一以テ二左ノ手ヲ一拳レリ二
右ノ手風指ヲ一。迹門ハ者因分理性ナレハ。理拳ノ印尤
相應セリ。若此義ナラハ本門ノ教主ハ可二智拳印ナル一。銀
色女經ノ文可レ思レ之。又十六王子御座セリ。第十
第一王子ハウラト即是本地藥師如來也。今
三島明神縁起事尋申處。或僧答云。附レ之
種種義勢多レ之。三島明神天下御坐之時。
最前ニ此ノ神立ニ影向フ有テ。日本國ヲ遊歴居處ヲ
尋給ニ可レ然處無レ之。仍見島住處無レ之故。此
處ニ還リ住給ヘリ。故云二見島ト一。是此島ハ者最初影
向ノ之時ニハ三島有ケリ。故云二三島ト一。今ハ一成相一
點ノ經へ給ヘリ。是ハ三惑三諦三觀所表ナレハ。尤三島
殊ニ相應セリ。深可レ思レ之。三島縁起別有レ之。可
一。土佐御船遊事日之 彼縁起云。土佐
明神ハ本是三島明神ノ后也。而嚴明神ニ三島
明神ヲヌスミトラレ給ヘリ。故ニ三年ニ一度土佐ノ
御船遊ニ神歌ハヤシテ云。開ホウホウ開ク
開クトハヤシテ。船ヲ入チカヘ
コキ遊テ。
船ハタヲタヽキテ唱ル也。是ハウハナリトオ
一切衆生色欲ヲ離レテ。心地不生悟テ法性眞如ノ
宮ニ可レ歸事ヲ表
一。高野大塔建立事 師物語云。中比高野
山ノ大塔修造ノ事有キ。其時此塔婆地ヲ引ケル地底
石櫃ノ中ニ。又鐵篋有リ。其中五尺ノ劍有リ。其五
蛇。纒シメタリ。以二此事一公家ニ經二奏聞一。其時以二勅
使ヲ一此劍。被ケリレ召。其夜帝王ニ有二御感夢一。密迹
金剛力士等南殿ノ庭上ニ充滿セリ。其故ヲ勅問アル
處。彼密迹等申サク。我等ハ是高野山ノ大塔ヲ守護スル
者也。有二大師ノ誓約一故。我諸冥衆天等致二擁
護一者也。若散在流布セハ。佛法凌遲ナルヘシ。仍爲二此
事ヲ訴一參入スル由ヲ申ス。其時夢覺テ重テ被三之立二勅
使一。被止二此事ヲ一畢。口云。凡此大塔ハ高十六丈
也。表南天鐵塔一也。五尺ノ劍ニ五蛇纒ヘリ。是ハ境
智所表也。亦是無礙ノ意也。色心和合。十
女カ正覺ハ者。法花ノ寶塔ノ前ニ唱タリ。此寶塔者南
天ノ鐵塔也。龍女ハ即金剛薩埵也。故寶塔ノ中ニ
龍神ヲ安置スル事ハ此事ヲ表示スル也。我等カ身中ニ方
三寸ノ金色ノ蛇有レ之。識大ノ心王即如意寶珠
也。八祖相傳ノ如意寶珠ト云ハ此事也。故鐵
塔ノ中心ニ龍神ヲ安置スル事。深可レ思レ之。又云。不
動ノ生生而加護ノ灌頂云事有レ之。山門相承ノ
九徹法ト一體也。所謂色心不二六大無礙意
祕。甚深甚深。又云。生身辨才灌頂祕法有
一。大塔相貌事 示云。大塔者表二南天鐵
塔一也。高十六丈也。多聞天所持ノ塔婆十六
大虚空藏一也。能住尊者。金剛界ノ五智所表
云。金剛峯樓閣。一切瑜伽瑜祇意也。深可レ思
レ之
印是也。亦名二從上諸佛下徹界生印一也。何
者立合二頭指事即心法也。心法體上諸佛
下衆生。其心性全無二差別一。一筋ニテトヲル故
也。以二二空一押二二火ヲ一事ハ。以二赤色三昧ヲ一燒
盡スル煩惱ヲ一故也。又名二降魔印一。是釋尊成道
時。擧二一指一降レ魔云ハ此印也。サレハ東寺ニハ釋
尊兩度成道ト云也。何者寶塔品時。以二一指一
開二塔戸一給ハ。此時拳二一指一降レ魔。得二内ニ證
悟一。後入二塔内一給云也。是降魔印ヲ根本印ト云
十反加持有レ之。般若二十空ト習也。以二般若
智一斷二三妄執一。顯二心上ノ蓮花一。是則法花經
云。高野大塔納レ之法モ此事也。甚深甚深
一。金粟王塔事 師云。不思議疏ニ。金粟王
塔下ニ得ト者。善無畏三藏於二乾陀羅國ニ一悟ヲ
聞テ不思議ハ於二唐土ニ一書レ之。南天鐵塔即金粟
壽久二年八月二十三日レ之
一。以二淨名大士一習二大日一事 示云。淨名亦
名二金粟如來一也。又善無畏感見給フ三鐵塔一
事ハ金粟王塔下也。大日如來ハ俗體ニ五佛寶
冠ヲ著。淨名俗體也。方丈室ハ表二寂光一也。鐵塔
云。淨名空室表二常寂光日一之故。入者唯嗅二
一。以二維摩詰一習二文殊化身一事 示云。兩方
所部菩薩ナルカ故也。所謂西方四菩薩中ニ。金
剛語菩薩即是淨名大士也。道範瑜祇經疏
云。淨名者金剛語菩薩也。無言而説二法門一。
是則自性法身説法相也。色塵説法義可レ思
一。阿育王石塔院事 説云。大日本國蒲生
郡有寺寺奧有二石塔一故。號二石塔院一。凡此塔
者。昔シ阿育大王八萬四千基石塔起立以二迅
疾鬼ヲ一投二十方一。而三基日域ニ飛ヒ來。今ノ石塔
塔中納二佛舍利一。舍利放二光明一照二十方一
入唐巡禮而到二阿育王山ニ一。寺前有レ池。僧衆
答云。大日本國致二法施一。爰寂照阿問二其故一。
僧衆答云。大日本國江州蒲生群阿育王塔
婆有レ之。其塔婆光明浮二此池一。仍拜レ之。依レ之
寂照此由而納レ箱浮二大海一其銘曰
大日本國比叡山楞嚴院御房寂照法師状。
爰此箱經二三箇年一熊野山那智浦ニ著岸へ。惠心
先徳開レ箱見レ之。所如レ前。仍先徳崛顯此
顯神ト我國影現。今愛智郡杮御薗總社三川
部大明神是也。此神毎日石塔寺塔下影現
云。此石塔者最初重許見タリ。依寂照法師
告二惠心先徳崛顯一而成二三重塔婆ト一畢。我國
不思議日域奇特此事也了
已上任古老傳縁起別有レ之
西明寺禪門時。彼石塔寺僧等。此寺ノ石塔
者。阿育大王八萬四千基塔婆之内三基。日
本迅疾鬼設レ之其隨一也。令三修治之一由申
之。其時西明寺被レ仰云。彼阿育王ノ石塔ニハ。
水輪之中ニ三尺金塔有レ之。其中ニ佛舍利安
置之。然間此塔ヲ見レハ。水輪ノ中ニ有レ物。量知ヌ金
塔中ニ佛舍利有レ之歟ト縁起有レ之。可レ尋レ彼也
一。阿育王塔相貌事
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水輪竪合歟
溪嵐拾葉集
文保二年正月十一日於天台黒谷任師説
之 天台沙門光宗之
建武五年三月二十日 辨勢
永享十一年六月十七日於江州姨綺山阿
彌陀寺西谷中學房爲弘通結縁令書寫畢
玄覺
文明八年六月十日於比叡山首楞嚴院飯
室谷千手房東向部屋書寫畢 英有
内安樂谷書寫畢 
覺眞
元祿十二年歳次己卯十月十六日以惠昭
等運兩藏本較之書之
天台兜率溪雞頭院嚴覺洪道
溪嵐拾葉集
第七卷感得事
鐵塔與金粟王塔同異事
達摩掬多事
教時義菩提心義不相違事
昔北天竺ノ界ノ内有二一ノ小國一。號爲二勃嚕羅ト一。其
國城ノ北ニ有二大石山一。壁立千尋。懸崖萬丈。於二
其腹ニ一有下藏二祕法一窟上。毎年七月ニ即有二衆聖一
集レ中。復有二數千ノ獼猴一。捧テレ經出臍。既ニ當テ二晴
朗ニ一髣髴見レ之。將レ昇ト無レ階。似レ觀二雲鴈屬一暴
嵐忽至吹二一梵篋一。下來。採樵人輒遂收得。觀二
此奇特一便即奉獻於王一。王既ニ受レ之得二未曾
有一。至二其月暮一有二大猿一來索此經ヲ一。斯頃未
レ還乃欲二損レ身ヲ自害一。王善巧ニ方便。慇懃再
三シテ云。經夾即還。但欲レ求レ寫。見二王訶懇一遂
許通融。且爲向前受科三月即却取。王乃
令二衆繕寫一。及レ限却還ス。王唯父子相傳。其本
不レ流二于外一。近有二中天大瑜伽阿闍梨一。遠渉二
山河一求ノ二尋祕寶一。時王覩二闍梨一有□異。欣然
傳授此經一。以三其旨趣幽玄卒難二精覈一。乃與二
諸聖者一霄レ繁摭レ要集爲二二千五百頌一。自二法
輪東流一滴珠畢備。此經字旨祕而未レ傳二其致一
也。理蘊二於訶一意絶二文殊外一。若不二從レ師學一
無レ得レ欲レ選二其門一。苟非二其人一制二妄傳授一未
レ經二灌頂一禁二其輒聞一。□有二中天三藏一。厥號善
無畏曰。開元丁巳歳。三藏乃持二梵祕典一杖錫
來儀。朝野翕咸從請益受。大禪師一行ハ。以二三
藏懷寶一。遠來受詔禀。因請宣譯。沙門寶月。雅
妙梵言精。詣二至三藏一臨二文議一懼毎章三復。
然先代名賢傳譯者衆。或文花而意迮。或詞
拙而義微。意近則滯二於常習一。義微則玄旨
難懷。禪師存レ實去レ花。令質文體譯爲二六卷一。
又譯二供養次第法一卷一。重請二三藏和上一敷暢
厥義一隨レ聞録撰。爲二釋十四卷一。又三藏和
尚躬親粉繪午起聖衆樣圖一卷。兼地契及
手印圖一卷。都集曼荼羅圖一鋪一。舍治部大
輔罪讀之教時義之毘盧遮那經序云。此天
竺之境有二一小國一名二突希羅一。其國石山半腹
有二祕密經藏一。一時風吹梵篋一本墜墮於地一。
樵夫取レ之以上二國王一。國王歡喜與二之達摩掬
多一。達摩掬多得レ之。自披得レ旨。以授二國王一。我
善無畏三藏和上。忽得二其法一開成之一。初來二
於此地一翻譯以兼七卷。一行筆受。和上決
乃作二義釋一。都有二大日經七卷。義釋十卷。都
又云。彼大日經序。是俗人東宮學士所撰。諸
阿闍梨未レ許二此序一。有二二失一故。不レ用二此序一。
一違二臨藏相承一失。此胎藏教大日如來授二金
剛手一。金剛手授二大那蘭陀寺達摩掬多一。達
摩掬多授二同寺善無畏一。二違二供養法疏一失。
新羅國零妙寺不可思議撰供養法疏云。衆
云 私略之次下有レ之。今ハ略引レ之。祕録云
胎藏相承云。金剛手付二掬多一。而此序云。北
天山腹爲二吹落一。故人多疑
義釋仁樂上本三。三藏於二烏底那國一報二此供
養一云。此疏ニ空中示現金色一。故人多疑
昔在二中天國一王有二四子一者。其王臨二命終一之
時。王后請問大王ニ一。若崩以後何子當二爲嗣
位。王即答云。小子可二能繼位一也。於二是父王
崩後一。大臣百寮皆悉來集請問遺制一。王后即
答如二王終言一。是時王后及諸兄竝大臣等。奉
レ請二小子一將レ繼ト二王位一。小子答曰。我有二誓願一。
出家學道望レ濟二群品一。不レ堪二繼位一也。母后等
再三重請。如二父王遺言ノ一。小子亦如レ前辭謝ス。
母后等三請已後強令レ繼レ位ヲ。小子不二敢違逆一。
即二王位一之後。更亦思惟。我住二此國一不レ得二出
家一。我之阿姨隣國爲レ后。宜ク二以投託必能出
家ス一。方便逃出本國一赴ク二其國ニ一。到ルニ二國ノ境ニ一即
有二鎭將一問曰。汝何人也。小子即答曰。我是
中天竺之王也。鎭將曰。若是國主。何ヲ以テ獨
來也。答曰。我本冀望出家學道一。若久住二本
國一必不レ得二出家一。深冀二出家學道一禮拜。□遣
レ使聞奏。王后聞レ之使レ人來迎。小子見二王后一
説二志願一。王后聞レ説悲泣流レ淚哀愍傷レ心。
良久曰。汝姓是刹帝利。淨飯王子孫。釋迦如
來遠從姪也。我聞釋迦ハ捨二太子ノ位一出レ城入テ
レ道乃成二正覺一。天下難レ捨唯棄二寶位一。汝同二釋
迦一。捨二國王ノ位一發二大誓願一。必得二成佛一哉。今
日以後。隨二百姓門一持レ鉢乞食麁飯持齋。可二
以悲傷一矣。雖レ然大丈夫可。冀至心誓願無
レ可二奈何一。便許二出家一。爲ニ請二境内高徳法師一爲
作二弟子一。出家學問。小子禀姓明惠。一聞便領二
妙宗一。二聞比二知千百一。雖三學不二多年一所學悉
盡ク達。於レ是ニ其法師辭曰。我之所レ解ル盡矣。
更無レ所二以演説一。吾聞其國賢聖大徳。宜下到二
彼所ニ一而學上也。小子奉レ教禮謝而退ス。往二至賢
師之所一修學如レ前。乃至經歴五十餘國一乃テ
至二北天竺一本云者如何 答。指二南天鐵塔一
東曼荼羅抄云。有リ二一ノ曼荼羅一。今ノ世ニ流布之一。
諸尊ノ座位多ノ異ナリ二經説ニ一。自是一途ナリ
私云。此釋ハ意ハ今所二流布スル一無畏感見名付ク現
圖曼荼羅歟。如二安然釋一者。此曼荼羅。即
龍樹感見ノ爲。鐵塔ノ下ノ毘盧遮那現ニ二其身及
身ヲ一曼荼羅也。都率口釋顯然也。故之安然
口釋ニ。天竺ト云ヘルハ南天也ト云事
問。若爾者世流布ノ曼荼羅ヲ何ソ無畏ノ感得トハ如
何 答。掬多ノ無畏ニ授。外合ヲ感得トナルヘシ。次ニ第
七卷准知レ之。大原決云。師云。世流布曼荼
羅ハ。昔善無畏三藏。藏經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密密也。顯露ニ圖セハ義相違仙旨。若意者之且
兆也。仍祈請給フ。即空中ニ現二此大曼荼羅一故。
云二現圖曼荼羅一也。佛隨宜爲二無畏一説レ之故
諸尊。多行安之處狹故也。如除蓋地藏院一
非二此土人ノ所聞一。並是諸佛大菩薩等ノ甚深祕
密ノ境界ノ相ナリ。且非三聲聞縁覺及人天小智之
所ニ二聞知ス一。此地梵網經兩卷ハ。從二此經ノ中ニ一出
淺略之行相云也。其ノ中ニ廣相ニ根未レ有レ堪。此
略瑜伽西國ノ得灌頂ノ主ノ説相付。而其廣本ハ
且不レ傳レ之。其百千頌ノ本ハ。後是大藏經中ノ頌
略也。其大經ノ本ハ阿闍梨云。經篋廣長如レ床。
厚四五尺ナリ。有二無量頌一。在二南天竺ノ界鐵塔之
中ニ一。佛滅度後。百千ノ間無二人能開之。塔以二
鐵扉鐵鎖一而封閉之一。其中天竺國ノ佛法漸
衰時。大徳先誦持ヲ大毘盧遮那眞言一得盧舍
那佛ノ而現シ二其身一。而現二多身一於二虚空中一説二
此法門及文字章句次第ヲ一令レ寫訖ラハ即滅。即
今毘盧遮那念誦法要一卷。是時此大徳持
誦成就テ。願レ開二此塔一。於二七日中一遶レ塔念誦。
以二白芥子七粒一打。此塔ノ門乃開。塔内ノ諸神
誦怒不レ令レ得レ入。唯見塔内ノ香燈光明ノ一丈
二丈。名花寶蓋滿レ中懸列。又聲聞レ讃二此經
王一時。大徳至心懺悔發二大誓願一。然後得レ入二
此塔中ニ一。入已其塔尋閉。經二於多日一誦二此經
王一○便令レ出レ塔。塔門還閉如レ故。爾時書
寫所持法有二百千頌一。此經名二金剛頂經ト云テ一
者。菩薩大藏塔内ノ廣本ハ絶レ世ニ所レ無。塔内
燈光明等。至レ今不レ盡。此經百千頌ノ本。此國
未レ有。此略本至二此土一者。於二開元之初ニ一金
剛菩薩阿闍梨ヲ云。我從二西國一發來度二於南
海一。其大船三千餘隻。一一皆五六百人。一
時同過二大海一行。至二海中一逢二於大風一。諸船
及人至皆漂沒。我カ所附船。且欲將沒。爾時
船主見テ欲レ沒船上諸物皆擲二海中一。當時ニ怖
懼忘收二經夾一其百千頌。且擲二海中一。唯存二略
本一。爾時我發心念作二除災法一。大風便止。去船
周迴テ可二一里餘一。風水不動。船上ノ諸人皆歸ス二
於我一。漸發來得レ至二此岸一。來到此國一於二開元
七年中一。至二於西京一。一行禪師求二我灌頂ヲ一。
聞テレ有
ヲ二此異希有ノ法門一。乃令伊舍羅譯爲二
漢文ト一。一行等乃親自筆授。一依二梵本一次第二
而述二其意一不レ失。意義未レ圓。此以竊觀二諸
修行者一。雖レ有二尋讀一莫レ知二所從一。又淺智愚
誦經ヲ決云。師云。金剛智譯胎藏一卷□是
伊舍羅○所誦也。三藏即隨二口誦一譯レ之。即
レ之題同既一也。可レ云レ同ト歟
問。鐡塔與二金粟王塔一同異如何 師云。是
又同ト習也
問。鐵塔南天也。金粟王ノ塔ハ北天也。何一哉
師云。不ノ疏ノ序ニ北天歟之由見タリ。然而乾陀羅
城ハ。無論北天也。金粟王塔ハ必シモ北天トシ不レ見
歟。能能可二訪尋一也 問。鐵塔與二金粟塔一一
遂供養次第ヲ求請ス。和上供二養萬法ヲ一。和上
受レ請テ於二金粟王所造塔邊ニ一求ム二聖ノ加被一故。
故安然釋云。可レ謂受二經掬多ニ一後得タリ。文殊
授念誦次第決然タリ
義決云。中天竺國佛法漸衰時。有二大徳者一。
誦持毘盧遮那眞言ノ一得毘盧遮那佛現シ二其
身ヲ一。及現二多身ヲ一於一虚空中ニ一説二此門及文字
章句次第ヲ一。令レ寫之訖即滅シヌ。即今毘盧遮那
故安然御釋云。雖レ不レ具足印契觀念ヲ一。能
被一其念二他。例如龍樹先持ニ二大日眞言ノ一感
得セシカ。大日示現眞身ニ一據二持誦法一。龍樹承レ之
持誦成就呪白芥子ヲ打開二鐵塔ヲ一。論ルニ初心法
則不レ具也。已ニ被佛應ニ一決シ。亦然者乾陀羅
國ニ既ニ持レ經テ授クレ王ニ。鐵塔ハ纔ニ眞言許ヲ先受ヲ
不レ及レ受レ經ニハ。若然者既各別塔哉 答。海
故云二龍樹ノ所持一大日經六卷受レ之歟。其供
養次第法未レ受レ之間。於二塔外一感得之一。入二塔
中一受二灌頂一故ニ付法傳云。龍猛入二南天鐵塔
王ニ授レ經事何謝之。若爾者兩塔猶可レ一ナリ歟。
同安然御釋ニ龍樹不レ具二印契觀念一能致二悉
云二不變觀念ヲ一哉 答。雖レ有二觀念一。唯理ノ觀念
不許之事。理具色支分聞滿念ヲ可許也。第七
卷未二感得一以前二於テ。非二事理具足觀念一歟。仍
爾云歟
問。龍樹若先受レ經者。依レ何入二鐵塔誦出兩
部一云哉 答。色ノ經卷傳ヘテ爲レ披カ二人間一云。先ニ
所レ傳經者。若會二金剛手ニ一以レ聲傳レ之歟。安
然御釋云。如二佛在世ノ金口演説一。以レ聲爲レ經。
經一者。未レ入二鐵塔ニ一已前ニハ。以レ聲傳レ之爲經ト。
王授レ之入塔後ニハ以二紙墨一爲レ經傳二人間一。可
レ云歟
問。於二金粟王塔邊ニ一感得念誦法要一事見タリ二
不思議疏ニ一。此疏大略見タリ 答。無畏感得ト。菩
提心義ニハ又引二此疏一云二掬多感得ト一。然和上
引二同疏ヲ一。或云二無畏ト一或云二掬多ト一。此相違如
何 師云。和上乍レ引二同疏一何有二相違一耶。先
菩提心義ノ文無レ諍掬多ノ感得ヲ見タリ。付レ之案
之。件ノ不思議疏ノ序。無畏品。宣ヘ語不思議之
也。故乾陀羅國ノ王所謂憑和上者掬多歟。
無畏語和上者。是自非與小子ト云リ。又師掬
多和上ト云也
問。掬多感得者非二無畏感得一。何可レ載二不疏一
耶 師云。相承繼掬多ニ傳受セル非無□□□□
畏ニ可説教時義之有二相承次第一也。掬多本
殊一故。掬多ノ相承是繼也。此法授二無畏一也
問。不疏ニ掬多授無畏一之旨不レ見也 師云。
感得寫二一本一奏王者。掬多奉レ授レ王也。自
寫二一本一旨從二掬多無畏傳受之一。無畏自一
本寫取也。此序總無畏ノ語也得ハレ意自者無
畏也。掬多和上ト云ヘル也
問。若爾者教時義ニ引二不疏ノ文ヲ一云二可謂受
無レ諍無畏感得見タリ。授二念誦次第ヲ一可レ讀也。
言意者掬多先從二金剛手一所二傳受一。□先授二
無畏ニ一。今又於二塔邊一掬多ニ文殊ノ授二念誦次
第ヲ一。無畏又掬多ノ授。如レ此得レ意。教時義菩提
心義。不レ可レ有二相違一歟
問。達磨掬多誰人耶 師云。分明難レ定レ之。
多分以二龍智阿闍梨一爲二掬多一。我山東寺令
レ如レ此而此義ニ大ナル難等有レ之。龍猛菩提心論
粟塔下一掬多感得第七卷一。掬多龍智龍猛阿
相承付法次第レ之。龍智阿闍梨
又經説百餘年○又以法付爲金剛智三藏阿
闍梨○三藏和上爲二弘法一杖錫五天來遊震
旦ニ一。時有中天竺國三藏○傳二法東國ニ一。與二金
剛智三藏一出二玄宋朝一。同爲國師。知三藏金
剛智解二金剛界法ヲ一。遂ニ爲於金剛智三藏請
傳二金剛界五部法ヲ一。時三藏金剛智云。中天
竺國無畏三藏。解二大毘盧遮那教ヲ一。欽言此
法甚深難レ遇。昔於二南天竺國一聞クレ有ト二大毘盧
遮那胎藏名一。遂遊二五天ニ一訪求ルニ耶。是レ解ス者ノ
今至二大唐ニ一喜過二此法一。遂請二無畏三藏一求
者。龍智阿闍梨不レ傳二胎藏界一歟。金剛智ノ詞
傳ヘタラ二胎藏ヲ一者何有二此語一耶。若爾者掬多非二
龍猛コソ受二文殊ニモ一可レ受二金剛手ニモ一外ナリ龍智爭
菩提心論ニ引二供養次第文ヲ一事ハ。於二金粟王塔
下ニ一所感得文引之文歟。即龍樹欲レ開二鐵塔ヲ一。
レ傳二胎藏ヲ一云事。以二海雲密量セシ事髣髴乎
要一。見二大弘教金剛三藏ニ一以爲二眞吾師一。至二開
元二十九年ノ秋ニ一。先師厭レ化ヲ入塔之後。有レ詔
令レ齎二國信一使二師子國ニ一○其國ニ有二普賢阿闍
梨耶ト云者一。位隣二聖地一徳爲時ヲ尊。從而問レ津
無展乃チ誠奉獻金具寶一曰。吾所レ寶者心也。
非二此寶一也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽
并毘盧遮那大悲胎藏五部灌頂眞言祕典經
論梵夾五百餘部一。僉以爲レ得二其所傳一矣。十
住心論第十云。祕密莊嚴住心者。即是究意
覺亦同心也。源底如實證語自身之數量也。
所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金
剛頂曼荼羅是也。又云。今所傳眞言教法修
作答據二大日經一云。諸佛菩薩ハ如レ是人所レ不
レ能レ離。即是大悲曼荼羅。一切眞言ハ相智法
爾雖傳答初從二大日尊一下至二青龍阿闍梨一有
地葉大阿闍梨一部其法號曰二摩訶毘盧遮
那一。究竟大阿闍梨耶。金剛薩埵大阿闍梨耶。
龍猛菩薩大阿闍梨耶。龍智菩薩金剛三藏
大廣智三藏青龍寺惠果阿闍梨。如レ是大阿
闍梨等轉レ之而授レ文。依二此等文ニ一。龍智阿闍
梨傳二兩部經一。若用二海雲意一者。金剛智獨
於一天竺ニ一不レ受二胎藏界一云也。龍智阿闍梨
上聖之習何不變乎。有二機感應一不レ可二偏執一
歟。是三。以二此等意ヲ一龍智即掬多ト云者何等
耶 師云。龍樹經開二鐵塔ヲ一感得念誦法要一
給耶。何又龍智重識得之一哉。頗言其經歟
龍智傳二兩部一事共具也。又金剛一界ヲ傳タト見
文甚多シ。所謂貞元録表制集等也。不レ能二委
載之。但此中於二慈覺明跡一者。可レ仰二海雲
一也。俗人録等ハ。安然和尚不爲説爲歟。
例大日經ノ序也。尚海雲金剛界相承可レ思
レ之哉。上聖之習不レ可二凡下下量一。發機有感
第ヲ一打開テ鐵塔一頌出兩部事教ヲ一。以レ之此教ノ
觀模ト。此龍猛胎藏教ヲ不二傳持一。龍智我ト感得
之一授二善無畏一事失二本懷一。龍猛胎藏微人間ニ
不二流布一。龍智感二得胎藏一傳授流布スへシト云事
如何。能能可レ思レ之
問。掬多龍智者誰人耶 師云。難レ定。且ク龍
猛掬多ト可レ云歟。此義大略非二常義一。可厭
可レ厭。但東寺人也。立二此義一輩有也。由三粗
傳聞之一。我山覺大師印信ノ胎藏相承之大日
金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
承ニ龍猛無レ之。何可レ爾哉。似忌深矣
問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之一
哉。時代不レ可レ合哉。掬多尚耳レ爲二龍智一歟
附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
菴羅林中。有二一長命婆羅門一。年七百餘歳。親
其可レ稱二三十許一。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
名二龍智一。年七百餘歳。今猶見在。在二南天竺
國一。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
經一。掬多善無畏傳レ之。那蘭陀寺有二達磨掬
多者一。掌二定門之祕論一。佩二如來之密印一。顏
如二三十許ノ一。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
曾見レ之。畏二投身一拔レ足。奉下爲二本師一一日
持食レ之。次旁ニ有二一僧一。震旦ノ人也。畏見二其ノ
鉢ノ中ヲ一見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖
。愕イテ而歎曰ク。
東國去レ此ヲ十萬餘里。是波朝熟而通也。掬
多曰ク。不言眞可レ學。而後ニ乃授二無畏ニ一總持
瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
有二達磨掬多ト云ヒト一唐法護。顏如二三十許一已八
百年也○和上見二本師ノ鉢中ニ一非二其國食ニ一。示二
一禪僧一。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
餘暖。愕而歎曰。中國去レ此十萬八千里。是彼
朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
重閣新タニ成。吾適受レ供而返。汝能不言眞ニ可
無畏傳一。長命ノ次第同人ト見タリ。掬多即龍智事
尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
事不レ可二定量一。其後海雲金剛頂經相承身法
云。以レ此付爲二龍猛菩薩ニ一。龍猛菩薩又雖二
數百年一。以レ法付二屬龍智阿闍梨ニ一云。龍猛長
命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知二短命ト一。上聖事不
可事知歟。龍猛無畏ノ時代不レ合事又難科
也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
命ナラハ何不レ會レ之哉
多玄奘ノ見タリ也。掬多龍智ト云玄奘不レ可レ見
レ之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
竺ニ一。同十九年歸レ唐。佛滅後千五百八十餘
縱八百歳題玄奘不レ可レ見レ之。玄奘佛滅後千
五百餘歳ニ往二天竺ニ一。爭可レ會レ之哉 師云。楞
伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有二
大徳比丘一。名二龍樹菩薩一。能破二有無一者。彼初
出有爾玄奘ニモ何不レ會有哉 云勘之。出生義
云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
如來方授。而初メ傳二金剛薩埵ニ一。金剛薩埵得
レ之數百歳アテ。傳二龍猛菩薩一。龍猛菩薩受レ之又
數百年。傳二龍智阿闍梨一。又住持數百年アテ。傳二
金剛智阿闍梨一。金剛智阿闍梨。以二悲願ヲ一方
將レ流演於中國一。遂契瓶杖錫。開元七載不下
自二上京ニ一十四載二達モ得中其人上。復以レ約ヲ傳二不
智皆數百年ト立リ。龍樹長命之條自降矣
于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
祐
菴宣出寫了即談識了
宰圓之
元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
溪嵐拾葉集
雜部 私苗
一。神明二間安置事
口云。神明降臨神詫曰。我本地者。以二日
也。是一。又云。極樂稱爲二彌陀尊一。娑婆示
現觀世音者。先徳問答曰。娑婆示現觀音
是故曰レ天。如意輪者。即今神明也。都表如
意輪事。深可レ思合之一。又云。神明影響元
起者。防二阿修羅難ヲ一降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
可レ思合之一。師物語云。此御本尊効驗無雙
一。天照太神與二行基菩薩一一體事 聖武天
皇ノ御代ニ。東山ヨリ紫色ノ沙門來テ。聖武天皇ニ示
| 云。金銅十六丈ノ盧遮那佛ヲ可二造立一也 | 云云 | 于 |
朝小國也。正キ冥衆ノ告ナラハ。天照太神可レ奉二祈
誓一トテ。行基菩薩ヲ勅使トシテ。太神宮へ令二
參詣一。于時行基菩薩。内宮杉本ニ蟄居
如來ノ舍利ヲ太神ニ奉レ供。其時太神ノ感言。重重
有レ之。又示云。我遣垂迹神一可レ令レ遂二天王
| 願一也 | 云云 | 仍今大佛殿ハ天照太神依二冥應一建 |
| 立給也 | 云云 | 然則東大寺ハ三國ノ國軸也。三國 |
基菩薩ト一體分身ト見タリ。其後舍利ヲハ依二神勅一。
爲二末世利益一。伊勢ノ飯高郡入二瑠璃壼一埋畢
| 云云 | 其日 |
| 出タリ之一 | 云云 |
傳云。鞍馬寺毘沙門者。榎ニテ造正觀音也。鑒
| 眞和尚弟子 | 某 | 所造也。然而衆生。智慧ヲ裏ニシ |
者觀音ノ慈悲大導師ノ鞍馬ト云也。運載ノ義也。
此本尊ニ祕印ヲ用時ハ。八葉印胎藏ノ五字明ヲ用
事。最極祕事也。此尊ハ胎藏ノ大日ト習也。其故
三形塔婆四重圓蓋ノ衆生。本有ノ曼荼羅ナルカ故。
實此佛ハ以二柏木一造。其故ハ必造營時。艮方
角ノ内陣ノ柱ニ柏木ヲ立タリ。故今炎上時。錢右衞
門尉ノ造營ノ時。大原梅宮以二柏木一宣旨切之
内陣艮ノ柱ニ立タリ。此其證據也。又云。此本尊
爲二觀音一證據ハ。本堂ヨリ西并千手堂造レリ。其
下ニ柏木ノカフアリト習也。指二本尊一詞也。最祕
最祕。又云。鞍馬寺へ參詣ル人ハ。必清水寺へ參
詣ル此義也。可二思合一也
拾葉集天台沙門光宗
元應元年四月十一日於金戒院任師説
之
元祿十五年壬午孟夏既望法印實觀閱
鐵塔事 末 私苗
一。横竪鐵塔事 示云。横竪塔事。未悟重ニ
建立之。所謂一切衆生本有法界ノ妙理ヲ未二開
悟一故□理性是則横平等法門ナルカ故也。次竪
鐵塔者。覺悟ノ前ニ開レ之。所謂本有ノ塔婆ヲ修
顯スルカ故云二鐵塔一也。所詮横ト云者。胎藏ノ意
也。竪者金界ノ意也。修性本有ノ義ヲ以テ可二心
| 得一也 | 云云 |
| 表二本有 法身義一 | 二ニハ一事化現塔婆一 | 爲眞言縁起化現塔 婆也。報身表也 |
| 三ニハ觀作二塔婆一也 | 應身所 表也 | 又義云。南天鐵塔者 |
| 本有法身 所表也 | 金粟王塔婆者 | 修得報身 所表也 | 北天竺石藏 |
| 者 | 化身所 現所表 |
北天ノ石藏ハ。大日即釋迦ナル事ヲ表也。是ハ智證
大師雜
| 一。雙圓性海事 法華開題云 | 私苗 | 雙圓性 |
樂ヲ一。人法法爾興廢何時ソ機報絶人タリ。正像何
| 分 | 文 |
[IMAGE]
義云。此文者。法花ノ法塔ヲ釋ル文也。本迹不二。
| 兩部理智境智相照ノ義宛然也 | 云云 | 物語云。 |
如ハ月輪寺近ク住シ侍ル由聞ケレハ。路輝雙圓ハ性海
房ヤトリヌ。重如モ月輪ニヤスム覽
一。性圓塔圖事 高野大師塔圖三種樣有
| レ之 | 云云 | 又云。城興寺僧正塔圖樣有レ之 | 云云 |
| 此等皆悉五輪種子向合出タル塔婆也 | 云云 |
| 一。南天鐵事 岡崎桓守僧正房義 | 三昧 流義 | 云。 |
事アリ。所謂一心法界ト感見スルヲ鐵塔ヲ開トハ習也。一
| 心芥子ヲ以テ法界ノ扉ヲ開示シ給。此事也 | 云云 | 心 |
之 問。鐵塔者最初龍猛之感見也。又善無
畏於二金粟王ノ塔下ニ一感見ス。爲レ同爲レ異哉如
何 答。有レ同有レ異。同者一心法界ト開顯ル皆
是鐵塔ヲ開意也。龍猛ト無畏トノミニ非ス。代代傳法ノ
阿闍梨。共是皆開塔ノ義ノ義アリ。天台ノ一心三觀
相傳ル時。皆塔中相承ル云カ如シ。次ニ異ト者龍猛
於二南天一感見シ。無畏於二乾陀羅國一感見ス。時代
雖レ異也所見異也。同而不同。不同而同。自在
可二心得一事ナリ
一。鐵塔已前眞言流布事 川云。一義云。龍
| 宮ヨリ相承次第也 | 云云 | 尋云。何人自二龍宮一相 |
以前。金剛薩埵眞言流布事アリ一。此則龍宮廣
| 本也 | 云云 | 尋云。龍猛大士ハ者。持誦ノ大日五 |
若諸大菩薩所説四種陀羅尼中。大日尊陀
羅尼呪。若人持誦歸
依大日一。雖レ不三具釋二印| 契一。觀念能致二悉地等一 | 云云 | 一義云。陀羅尼 |
印明等明セリ。可レ思レ之
一。以二五字明一爲二兩部眞言一事 示云。胎
藏儀軌中ニハ
ノ五字明ヲ以胎ノ根本ノ明タリ。次三種悉地眞言ノ中ニハ。以二今五字明ヲ一爲二
報身眞言ト一。報身者智慧金剛ノ義也。故以二此
一明一兩部ノ眞言ニ通用セリ 因尋云。三種悉地ノ
中。報身ノ明流〃相承不同ナリ。一向報身ハ明ト不
レ可二治定一歟如何 答。相承ノ義不同レ
| 字明一爲二不二明ト一也 | 云云 |
云。凡密教ノ意ハ。理智不二兩部未分本源ニ住
也。理機ハ聞テ爲二胎藏一。智機ハ聞テ爲二金界一也。
是ヨリシテ兩部三部ノ大法ハ出來也。此重重灌頂
極シテ盡シ祕密内證ニ歸ル時ニ。増智未分本理ニ契當
| 也。以レ之合行ノ大事トスル也 | 云云 | 又云。無畏三藏ハ |
金剛頂經傳來也。深可レ思レ之
一。綱代八秩祕書事 示云。祕旨ト淵奧トヲ大
| 事トスル也。此等ハ皆祕教ノ大事也 | 云云 | 又云。山王 |
也。其故會昌天子令レ滅二佛法一之時。覺大師
悉傳來シ給ヘリ。依二法全一示二智證大師一。以仁大
| 師相承本也。可レ令二 | 云云 | 令遂灌頂レハ綱 |
| 代大事等。何人モ寫取也 | 云云 |
結
集五藏一之時。普賢結集收二鐵塔一。文殊結集藏二北山ニ一也 尋云。文殊結集經ハ何經乎
示云。相傳云。文殊師利於二伽耶山頂ニ一佛話
經ヲ結集
集セシ故ハ。號二諸佛集會經ト一也。未度經也。今北
山石藏藏經是也。獼猴相傳云モ是也。一義
云。南天釋迦即大日ナル事ヲ表ル也。北山ハ者大
日即釋迦ナル事ヲ表也。口傳
一。多寶塔本尊印相事 東寺大眞言師良
建房實興上人。淡路國成相寺ニ多寶塔婆ヲ
被リ二建立一。其本尊ニハ胎藏界大日ノ智拳印ヲ結
給ヘリ。世問人總以不二存知一事也。大方不審シ
相ヘリ。此事東寺流意ナリ。多寶佛ハ金剛界大日
也。仍胎ノ大日智拳ヲ結ヘルヲ。不二大日即是金輪。
也。金輪ハ者即金界大日ナレハ也。其上多寶佛者
銀色女經。定慧智拳印證誠法花經云ヘリ。此文
隨分祕事也。天台流顯密大事習合事。深
可レ思レ之
一。塔中印相事 師云。三重習事有。所謂
| 初重ニハ師資各別無所不至印 | 已上入塔已 前印相也 | 第二 |
| 重ニハ師資一體無所不至印 | 已上入塔中始 本不二心也 | 第三 |
| 重ニハ師資各別五 | 本門 意也 | 私云。此三重者。如 |
甚深
| 一。大通佛印相事 | 予 | 元應二年夏。伊豫 |
地トテ。大通智勝佛ノ奉二建立一。其爲レ體螺髮形ノ釋
迦理拳印結給ヘリ。謂ヘハ二其相ヲ一以テ二左ノ手ヲ一拳レリ二
右ノ手風指ヲ一。迹門ハ者因分理性ナレハ。理拳ノ印尤
相應セリ。若此義ナラハ本門ノ教主ハ可二智拳印ナル一。銀
色女經ノ文可レ思レ之。又十六王子御座セリ。第十
| 六王子ハ者。比丘ノ形也。今日釋迦如來也 | 云云 |
| 法花經ノ説相ニ不レ違也。誠不思議也 | 云云 | 又 |
種種義勢多レ之。三島明神天下御坐之時。
最前ニ此ノ神立ニ影向フ有テ。日本國ヲ遊歴
尋給ニ可レ然處無レ之。仍見島住處無レ之故。此
處ニ還リ住給ヘリ。故云二見島ト一。是此島ハ者最初影
向ノ之時ニハ三島有ケリ。故云二三島ト一。今ハ一成相一
| 島也 | 云云 是二 | 一義云。大通者法花迹門。三千塵 |
殊ニ相應セリ。深可レ思レ之。三島縁起別有レ之。可
| レ尋レ之 | 云云 |
明神ハ本是三島明神ノ后也。而嚴明神ニ三島
明神ヲヌスミトラレ給ヘリ。故ニ三年ニ一度土佐ノ
御船遊ニ神歌ハヤシテ云。開ホウホウ開ク
開クトハヤシテ。船ヲ入チカヘ
コキ遊テ。船ハタヲタヽキテ唱ル也。是ハウハナリトオ
| トコトヲノロヒタル意也 | 云云 | 是ヲ内法ニ准スレハ。 |
宮ニ可レ歸事ヲ表
| 已上物語ニ | 云云 |
山ノ大塔修造ノ事有キ。其時此塔婆地ヲ引ケル地底
石櫃ノ中ニ。又鐵篋有リ。其中五尺ノ劍有リ。其五
蛇。纒シメタリ。以二此事一公家ニ經二奏聞一。其時以二勅
使ヲ一此劍。被ケリレ召。其夜帝王ニ有二御感夢一。密迹
金剛力士等南殿ノ庭上ニ充滿セリ。其故ヲ勅問アル
處。彼密迹等申サク。我等ハ是高野山ノ大塔ヲ守護スル
者也。有二大師ノ誓約一故。我諸冥衆天等致二擁
護一者也。若散在流布セハ。佛法凌遲ナルヘシ。仍爲二此
事ヲ訴一參入スル由ヲ申ス。其時夢覺テ重テ被三之立二勅
使一。被止二此事ヲ一畢。口云。凡此大塔ハ高十六丈
也。表南天鐵塔一也。五尺ノ劍ニ五蛇纒ヘリ。是ハ境
智所表也。亦是無礙ノ意也。色心和合。十
| 六生正覺ノ位ニ叶フ是ヲ表也。口傳 | 云云 | 又云。龍 |
天ノ鐵塔也。龍女ハ即金剛薩埵也。故寶塔ノ中ニ
龍神ヲ安置スル事ハ此事ヲ表示スル也。我等カ身中ニ方
三寸ノ金色ノ蛇有レ之。識大ノ心王即如意寶珠
也。八祖相傳ノ如意寶珠ト云ハ此事也。故鐵
塔ノ中心ニ龍神ヲ安置スル事。深可レ思レ之。又云。不
動ノ生生而加護ノ灌頂云事有レ之。山門相承ノ
九徹法ト一體也。所謂色心不二六大無礙意
| 也 | 云云 | 五尺劍ニ五蛇纒ヘリ。此云云歟。最祕最 |
| レ之。可二受更習合一也 | 云云 |
塔一也。高十六丈也。多聞天所持ノ塔婆十六
| 丈也 | 云云 | 外表ハ四角ニ |
| 也。所居塔婆者。胎藏界ノ之表相也 | 云云 | 彼經 |
レ之
| 一。七佛相承寶劍祕法事 | 東流 云云 | 示云。不動劍 |
者立合二頭指事即心法也。心法體上諸佛
下衆生。其心性全無二差別一。一筋ニテトヲル故
也。以二二空一押二二火ヲ一事ハ。以二赤色三昧ヲ一燒
盡スル煩惱ヲ一故也。又名二降魔印一。是釋尊成道
時。擧二一指一降レ魔云ハ此印也。サレハ東寺ニハ釋
尊兩度成道ト云也。何者寶塔品時。以二一指一
開二塔戸一給ハ。此時拳二一指一降レ魔。得二内ニ證
悟一。後入二塔内一給云也。是降魔印ヲ根本印ト云
| 也。用二火界呪一三反也 | 云云 | 次付二刀鞘印一二 |
智一斷二三妄執一。顯二心上ノ蓮花一。是則法花經
| 也。寶劍圖在レ別。可二受尋一也。口傳 | 云云 | 又 |
一。金粟王塔事 師云。不思議疏ニ。金粟王
塔下ニ
聞テ不思議ハ於二唐土ニ一書レ之。南天鐵塔即金粟
| 王塔顯 | 云云 |
一。以二淨名大士一習二大日一事 示云。淨名亦
名二金粟如來一也。又善無畏感
見給フ三鐵塔一事ハ金粟王塔下也。大日如來ハ俗體ニ
冠ヲ著。淨名俗體也。方丈室ハ表二寂光一也。鐵塔
| 又法界體也。能能可二思合一也 | 云云 | 天台釋 |
| 佛乘一 | 文 |
所部菩薩ナルカ故也。所謂西方四菩薩中ニ。金
剛語菩薩即是淨名大士也。道範瑜祇經疏
云。淨名者金剛語菩薩也。無言而説二法門一。
是則自性法身説法相也。色塵説法義可レ思
| レ之 | 已上 取意 |
郡有寺寺奧有二石塔一故。號二石塔院一。凡此塔
者。昔シ阿育大王八萬四千基石塔起立以二迅
疾鬼ヲ一投二十方一。而三基日域ニ飛ヒ來。今ノ石塔
| 院ハ其隨一也 | 云云 | 又塔水輪中有二三尺一。金塔 |
| 一。石塔寺再興事 | 號二圓通 大師一 |
答云。大日本國致二法施一。爰寂照阿問二其故一。
僧衆答云。大日本國江州蒲生群阿育王塔
婆有レ之。其塔婆光明浮二此池一。仍拜レ之。依レ之
寂照
大日本國比叡山楞嚴院御房寂照法師状。
爰此箱經二三箇年一熊野山那智浦ニ著岸へ。惠心
先徳開レ箱見レ之。所
| 石塔寺兩興處也 | 云云 | 又云。三川入道寂照 |
部大明神是也。此神毎日石塔寺塔下影現
| 給者也 | 云云 | 此塔有光照蒲生郡測識佛舍利 |
| 光明也云事 | 云云 | 已上傳 |
| 賀登上仙 | 云云 | 寂照法師號 |
賀 阿也火 頭也三川守 | □故 也 |
| 一。額銘事 | 大 |
| 阿育王 | 宋帳 |
| 石塔寺 | 即之 書 |
| 高二丈六尺 水輪内納金塔三尺 | 云云 |
告二惠心先徳崛顯一而成二三重塔婆ト一畢。我國
不思議日域奇特此事也了
已上任古老傳
西明寺禪門時。彼石塔寺僧等。此寺ノ石塔
者。阿育大王八萬四千基塔婆之内三基。日
本迅疾鬼設レ之其隨一也。令三修
治之一由申之。其時西明寺被レ仰云。彼阿育王ノ石塔ニハ。
水輪之中ニ三尺金塔有レ之。其中ニ佛舍利安
置之。然間此塔ヲ見レハ。水輪ノ中ニ有レ物。量知ヌ金
塔中ニ佛舍利有レ之歟ト縁起有レ之。可レ尋レ彼也
| 云云 |
| 横九尺 | 云云 |
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| 高三丈六尺許也 | 云云 |
溪嵐拾葉集
文保二年正月十一日於天台黒谷任師説
建武五年三月二十日 辨勢
永享十一年六月十七日於江州姨綺山阿
彌陀寺西谷中學房爲弘通結縁令書寫畢
玄覺
文明八年六月十日於比叡山首楞嚴院飯
室谷千手房東向部屋書寫畢 英有
| 于時大永八年 | 戊子 | 正月二十五日於同院 |
覺眞元祿十二年歳次己卯十月十六日以惠昭
等運兩藏本較之書之
天台兜率溪雞頭院嚴覺洪道
第七卷感得事
鐵塔與金粟王塔同異事
達摩掬多事
教時義菩提心義不相違事
| 大日經序 | 太子内率府曹泰 軍事清阿崔瞿 |
國城ノ北ニ有二大石山一。壁立千尋。懸崖萬丈。於二
其腹ニ一有下藏二祕法一窟上。毎年七月ニ即有二衆聖一
集レ中。復有二數千ノ獼猴一。捧テレ經出臍。既ニ當テ二晴
朗ニ一髣髴見レ之。將レ昇ト無レ階。似レ觀二雲鴈屬一暴
嵐忽至吹二一梵篋一。下來。採樵人輒遂收得。觀二
此奇特一便即奉
獻於王一。王既ニ受レ之得二未曾有一。至二其月暮一有二大猿一來
索此經ヲ一。斯頃未レ還乃欲二損レ身ヲ自害一。王善巧ニ方便。慇懃再
三シテ云。經夾即還。但欲レ求レ寫。見二王訶懇一遂
許
令二衆繕寫一。及レ限却還ス。王唯父子相傳。其本
不レ流二于外一。近有二中天大瑜伽阿闍梨一。遠渉二
山河一求ノ二尋祕寶一。時王覩二闍梨一有□異。欣然
傳
授此經一。以三其旨趣幽玄卒難二精覈一。乃與二諸聖者一霄レ繁摭レ要集爲二二千五百頌一。自二法
輪東流一滴珠畢備。此經字旨祕而未レ傳二其致一
也。理蘊二於訶一意絶二文殊外一。若不二從レ師學一
無レ得レ欲レ選二其門一。苟非二其人一制二妄傳授一未
レ經二灌頂一禁二其輒聞一。□有二中天三藏一。厥號善
無畏曰。開元丁巳歳。三藏乃持二梵祕典一杖錫
來儀。朝野翕咸從請益受。大禪師一行ハ。以二三
藏懷寶一。遠來受詔禀。因請宣譯。沙門寶月。雅
妙梵言精。詣二至三藏一臨二文議一懼毎章三復。
然先代名賢傳譯者衆。或文花而意迮。或詞
拙而義微。意近則滯二於常習一。義微則玄旨
難懷。禪師存レ實去レ花。令質文體譯爲二六卷一。
又譯二供養次第法一卷一。重請二三藏和上一敷
暢厥義一隨レ聞録撰。爲二
尚躬親粉
繪午起聖衆樣圖一卷。兼地契及手印圖一卷。都集曼荼羅圖一鋪一。舍治部大
輔罪讀之教時義之毘盧遮那經序云。此天
竺之境有二一小國一名二突希羅一。其國石山半腹
有二祕密經藏一。一時風吹梵篋一本墜
墮於地一。樵夫取レ之以上二國王一。國王歡喜與二之達摩掬
多一。達摩掬多得レ之。自披得レ旨。以授二國王一。我
善無畏三藏和上。忽得二其法一開
成之一。初來二於此地一翻譯以兼七卷。一行筆受。和上決
乃作二義釋一。都有二大日經七卷。義釋十卷。都
| 會曼荼羅一鋪一 | 云云 |
阿闍梨未レ許二此序一。有二二失一故。不レ用二此序一。
一違二臨藏相承一失。此胎藏教大日如來授二金
剛手一。金剛手授二大那蘭陀寺達摩掬多一。達
摩掬多授二同寺善無畏一。二違二供養法疏一失。
新羅國零妙寺不可思議撰供養法疏云。衆
云 私略之次下有レ之。今ハ略引レ之。祕録云
| 大毘盧遮那經序一卷 | 行 |
天山腹爲二吹落一。故人多疑
| 大毘盧遮那經供養法疏二卷 | 不可思 議行 |
養一云。此疏ニ空中示
現金色一。故人多疑| 大日經供養次第法疏 | 零妙寺不 可思議 |
時。王后請
問大王ニ一。若崩以後何子當二爲嗣位。王即答云。小子可二能繼位一也。於二是父王
崩後一。大臣百寮皆悉來集
問遺制一。王后即答如二王終言一。是時王后及諸兄竝大臣等。奉
レ請二小子一將レ繼ト二王位一。小子答曰。我有二誓願一。
出家學道望レ濟二群品一。不レ堪二繼位一也。母后等
再三重請。如二父王遺言ノ一。小子亦如レ前辭謝ス。
母后等三請已後強令レ繼レ位ヲ。小子不二敢違逆一。
即二王位一之後。更亦思惟。我住二此國一不レ得二出
家一。我之阿姨隣國爲レ后。宜ク二以投託必能出
家ス一。方便
出本國一赴ク二其國ニ一。到ルニ二國ノ境ニ一即有二鎭將一問曰。汝何人也。小子即答曰。我是
中天竺之王也。鎭將曰。若是國主。何ヲ以テ獨
來也。答曰。我本冀
望出家學道一。若久住二本國一必不レ得二出家一。深冀二出家學道一禮拜。□遣
レ使聞奏。王后聞レ之使レ人來迎。小子見二王后一
良久曰。汝姓是刹帝利。淨飯王子孫。釋迦如
來遠從姪也。我聞釋迦ハ捨二太子ノ位一出レ城入テ
レ道乃成二正覺一。天下難レ捨唯棄二寶位一。汝同二釋
迦一。捨二國王ノ位一發二大誓願一。必得二成佛一哉。今
日以後。隨二百姓門一持レ鉢乞食麁飯持齋。可二
以悲傷一矣。雖レ然大丈夫可。冀至心誓願無
レ可二奈何一。便許二出家一。爲ニ請二境内高徳法師一爲
作二弟子一。出家學問。小子禀姓明惠。一聞便領二
妙宗一。二聞比二知千百一。雖三學不二多年一所學悉
盡ク達。於レ是ニ其法師辭
更無レ所二以演説一。吾聞其國賢聖大徳。宜下到二
彼所ニ一而學上也。小子奉レ教禮謝而退ス。往二至賢
師之所一修學如レ前。乃至經
歴五十餘國一乃テ至二北天竺一本云者如何 答。指二南天鐵塔一
| 歟 | 金粟王塔下 同明二別所一 |
布之一。諸尊ノ座位多ノ異ナリ二經説ニ一。自是一途ナリ
| 安公付 | 文 |
圖曼荼羅歟。如二安然釋一者。此曼荼羅。即
龍樹感見ノ爲。鐵塔ノ下ノ毘盧遮那現ニ二其身及
身ヲ一曼荼羅也。都率口釋顯然也。故之安然
口釋ニ。天竺ト云ヘルハ南天也ト云事
問。若爾者世流布ノ曼荼羅ヲ何ソ無畏ノ感得トハ如
何 答。掬多ノ無畏ニ授。外合ヲ感得トナルヘシ。次ニ第
七卷准知レ之。大原決云。師云。世流布曼荼
羅ハ。昔善無畏三藏。藏經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密密也。顯露ニ圖セハ義相違仙旨。若意者之且
兆也。仍祈請給フ。即空中ニ現二此大曼荼羅一故。
云二現圖曼荼羅一也。佛隨宜爲二無畏一説レ之故
| 云二隨宜一 | 云云 | 今此曼荼羅觀自在金剛手等 |
| 行等。皆可レ向二大日ニ一也 | 云云 |
| 金剛頂經義決 | 沙門智 藏 | 此經ニ有二百千頌ノ廣本一。 |
密ノ境界ノ相ナリ。且非三聲聞縁覺及人天小智之
所ニ二聞知ス一。此地梵網經兩卷ハ。從二此經ノ中ニ一出
淺略之行相云也。其ノ中ニ廣相ニ根未レ有レ堪。此
略瑜伽西國ノ得灌頂ノ主ノ説相付。而其廣本ハ
且不レ傳レ之。其百千頌ノ本ハ。後是大藏經中ノ頌
略也。其大經ノ本ハ阿闍梨云。經篋廣長如レ床。
厚四五尺ナリ。有二無量頌一。在二南天竺ノ界鐵塔之
中ニ一。佛滅度後。百千ノ間無二人能開
之。塔以二鐵扉鐵鎖一而封
閉之一。其中天竺國ノ佛法漸衰時。大徳先誦
持ヲ大毘盧遮那眞言一得盧舍那佛ノ而現シ二其身一。而現二多身一於二虚空中一説二
此法門及文字章句次第ヲ一令レ寫訖ラハ即滅。即
今毘盧遮那念誦法要一卷。是時此大徳持
誦成就テ。願レ開二此塔一。於二七日中一遶レ塔念誦。
以二白芥子七粒一打。此塔ノ門乃開。塔内ノ諸神
誦怒不レ令レ得レ入。唯見塔内ノ香燈光明ノ一丈
二丈。名花寶蓋滿レ中懸列。又聲聞レ讃二此經
王一時。大徳至心懺悔發二大誓願一。然後得レ入二
此塔中ニ一。入已其塔尋閉。經二於多日一誦二此經
王一○便令レ出レ塔。塔門還閉如レ故。爾時書
寫所
者。菩薩大藏塔内ノ廣本ハ絶レ世ニ所レ無。塔内
燈光明等。至レ今不レ盡。此經百千頌ノ本。此國
未レ有。此略本至二此土一者。於二開元之初ニ一金
剛菩薩阿闍梨ヲ云。我從二西國一發來度二於南
海一。其大船三千餘隻。一一皆五六百人。一
時同過二大海一行。至二海中一逢二於大風一。諸船
及人至皆漂沒。我カ所附船。且欲將沒。爾時
船主見テ欲レ沒船上諸物皆擲二海中一。當時ニ怖
懼
本一。爾時我發心念作二除災法一。大風便止。去船
周迴テ可二一里餘一。風水不動。船上ノ諸人皆歸ス二
於我一。漸發來得レ至二此岸一。來
到此國一於二開元七年中一。至二於西京一。一行禪師求二我灌頂ヲ一。
聞テレ有
漢文ト一。一行等乃親自筆授。一依二梵本一次第二
而
修行者一。雖レ有二尋讀一莫レ知二所從一。又淺智愚
| 識亦爲レ難レ入リ | 文 |
伊舍羅○所誦也。三藏即隨二口誦一譯レ之。即
| 是大日經第七卷同本異譯也 | 云云 | 以此決案 |
問。鐡塔與二金粟王塔一同異如何 師云。是
又同ト習也
問。鐵塔南天也。金粟王ノ塔ハ北天也。何一哉
師云。不ノ疏ノ序ニ北天歟之由見タリ。然而乾陀羅
城ハ。無論北天也。金粟王塔ハ必シモ北天トシ不レ見
歟。能能可二訪尋一也 問。鐵塔與二金粟塔一一
| 也 | 云云 | 不思議疏其將又廣ク分源 |
受レ請テ於二金粟王所造塔邊ニ一求ム二聖ノ加被一故。
故安然釋云。可レ謂受二經掬多ニ一後得タリ。文殊
授念誦次第決然タリ
義決云。中天竺國佛法漸衰時。有二大徳者一。
誦
持毘盧遮那眞言ノ一得毘盧遮那佛現シ二其身ヲ一。及現二多身ヲ一於一虚空中ニ
章句次第ヲ一。令レ寫之訖即滅シヌ。即今毘盧遮那
| 念誦法要ノ一卷是ナリ | 文 |
足印契觀念ヲ一。能被一其念二他。例如龍樹先持ニ二大日眞言ノ一感
得セシカ。大日示
現持誦成就
則不レ具也。已ニ被佛應ニ一決シ。亦然者乾陀羅
國ニ
不レ及レ受レ經ニハ。若然者既各別塔哉 答。海
| 雲胎藏相承云。大日金剛手逢テ二掬多一 | 云云 | 同 |
| 金剛界相承云云。大日普賢ハ妙吉祥龍樹 | 云云 |
養次第法未レ受レ之間。於二塔外一感
得之一。入二塔中一受二灌頂一故ニ付法傳云。龍猛入二南天鐵塔
| 中一親受二金剛薩埵ニ一 | 文 | 苦如レ此存二乾陀羅城一。 |
同安然御釋ニ龍樹不レ具二印契觀念一能致二悉
| 地一 | 云云 | 龍樹若先受レ經觀念可レ具足之一。何 |
不許之事。理具色支分聞滿念ヲ可許也。第七
卷未二感得一以前二於テ。非二事理具足觀念一歟。仍
爾云歟
問。龍樹若先受レ經者。依レ何入二鐵塔誦
出兩部一云哉 答。色ノ經卷傳ヘテ爲レ披カ二人間一云。先ニ
所レ傳經者。若會二金剛手ニ一以レ聲傳レ之歟。安
然御釋云。如二佛在世ノ金口演説一。以レ聲爲レ經。
| 若佛去レ世紙墨傳持 | 云云 | 依二此 |
王授レ之入塔後ニハ以二紙墨一爲レ經傳二人間一。可
レ云歟
問。於二金粟王塔邊ニ一感
得念誦法要一事見タリ二不思議疏ニ一。此疏大略見タリ 答。無畏感得ト。菩
提心義ニハ又引二此疏一云二掬多感得ト一。然和上
引二同疏ヲ一。或云二無畏ト一或云二掬多ト一。此相違如
何 師云。和上乍レ引二同疏一何有二相違一耶。先
菩提心義ノ文無レ諍掬多ノ感得ヲ見タリ。付レ之案
之。件ノ不思議疏ノ序。無畏品。宣ヘ語不思議之
無畏語和上者。是自非與小子ト云リ。又師掬
多和上ト云也
問。掬多感得者非二無畏感得一。何可レ載二不疏一
耶 師云。相承繼掬多ニ傳受セル非無□□□□
畏ニ可説教時義之有二相承次第一也。掬多本
| 受於二金剛手一 | 海雪 相承 | 又於テ金粟王塔邊一受二文 |
問。不疏ニ掬多授無畏一之旨不レ見也 師云。
感得寫二一本一奏王者。掬多奉レ授レ王也。自
寫二一本一旨從二掬多無畏傳
受之一。無畏自一本寫取也。此序總
畏也。掬多和上ト云ヘル也
問。若爾者教時義ニ引二不疏ノ文ヲ一云二可謂受
| 經ノ掬多也後得文殊授金剛次第一 | 云云 | 此文 |
言意者掬多先從二金剛手一所二傳受一。□先授二
無畏ニ一。今又於二塔邊一掬多ニ文殊ノ授二念誦次
第ヲ一。無畏又掬多ノ授。如レ此得レ意。教時義菩提
心義。不レ可レ有二相違一歟
問。達磨掬多誰人耶 師云。分明難レ定レ之。
多分以二龍智阿闍梨一爲二掬多一。我山東寺令
レ如レ此而此義ニ大ナル難等有レ之。龍猛菩提心論
| 供養次第法引レ之。若勢力廣増益 | 云云 | 於二金 |
得第七卷一。掬多龍智龍猛阿| 引二此文一耶 | 是一 | 海雲金剛界大教王經。師資 |
又經説百餘年○又以法付爲金剛智三藏阿
闍梨○三藏和上爲二弘法一杖錫五天來
遊震旦ニ一。時有中天竺國三藏○傳二法東國ニ一。與二金
剛智三藏一出二玄宋朝一。同爲國師。知三藏金
剛智解二金剛界法ヲ一。遂ニ爲於金剛智三藏請
傳二金剛界五部法ヲ一。時三藏金剛智云。中天
竺國無畏三藏。解二大毘盧遮那教ヲ一。欽言此
法甚深難レ遇。昔於二南天竺國一聞クレ有ト二大毘盧
遮那胎藏名一。遂遊二五天ニ一訪求ルニ耶。是レ解ス者ノ
今至二大唐ニ一喜過二此法一。遂請二無畏三藏一求
| レ授二毘盧遮那大教ヲ一。互爲二師資一 | 文 | 如二今 |
| 有リト二大毘盧遮那名ノミ一 | 云云 | 我師龍智阿闍梨 |
| 龍智一 | 是二 | 又如二海雲ノ |
| 云云 | 掬多若龍智ト云者。受二金剛手一事如何。 |
| 受二金剛薩埵一哉 | 是三 | 以二前道理ヲ一掬多非二龍 |
| 智一云ヘシニ有二何失一耶 | 云云 | 答。與會次第ノ難ヲ云。 |
下ニ一所感得文引之文歟。即龍樹欲レ開二鐵塔ヲ一。
| 所二感得一引二念誦法要之文ヲ一歟 | 是一 | 龍智不 |
| 表制集四云。大廣智三藏和上之碑 | 勅撿校千福 安國兩塔院 |
| 法花道場沙 門飛錫撰 | □□□□□府尋入二長安ニ一以求二出 |
元二十九年ノ秋ニ一。先師厭レ化ヲ入塔之後。有レ詔
令レ齎二國信一使二師子國ニ一○其國ニ有二普賢阿闍
梨耶ト云者一。位隣二聖地一徳爲時ヲ尊。從而問レ津
無展乃チ誠奉
獻金具寶一曰。吾所レ寶者心也。非二此寶一也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽
并毘盧遮那大悲胎藏五部灌頂眞言祕典經
論梵夾五百餘部一。僉以爲レ得二其所傳一矣。十
住心論第十云。祕密莊嚴住心者。即是究意
覺亦同心也。源底如實證語自身之數量也。
所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金
剛頂曼荼羅是也。又云。今所傳眞言教法修
作答據二大日經一云。諸佛菩薩ハ如レ是人所レ不
レ能レ離。即是大悲曼荼羅。一切眞言ハ相智法
爾雖傳答初從二大日尊一下至二青龍阿闍梨一有
地葉大阿闍梨一部其法號曰二摩訶毘盧遮
那一。究竟大阿闍梨耶。金剛薩埵大阿闍梨耶。
龍猛菩薩大阿闍梨耶。龍智菩薩金剛三藏
大廣智三藏青龍寺惠果阿闍梨。如レ是大阿
闍梨等轉レ之而授レ文。依二此等文ニ一。龍智阿闍
梨傳二兩部經一。若用二海雲
於一天竺ニ一不レ受二胎藏界一云也。龍智阿闍梨
| 對二金剛手一受法事。時代不レ可レ合 | 云云 | 然而 |
歟。是三。以二此等意ヲ一龍智即掬多ト云者何等
耶 師云。龍樹經開二鐵塔ヲ一感得念誦法要一
給耶。何又龍智重識
得之一哉。頗言其經歟龍智傳二兩部一事共具也。又金剛一界ヲ傳タト見
文甚多シ。所謂貞元録表制集等也。不レ能二委
載
之。但此中於二慈覺明跡一者。可レ仰二海雲例大日經ノ序也。尚海雲金剛界相承
レ之哉。上聖之習不レ可二凡下下量一。發機有感
| 事。此念珠爲レ詮也。但龍猛菩薩感二 | 是 | 得 |
開テ鐵塔一頌出兩部事教ヲ一。以レ之此教ノ觀模ト。此龍猛胎藏教ヲ不二傳持一。龍智我ト感
得之一授二善無畏一事失二本懷一。龍猛胎藏微人間ニ
不
如何。能能可レ思レ之
問。掬多龍智者誰人耶 師云。難レ定。且ク龍
猛掬多ト可レ云歟。此義大略非二常義一。可厭
可レ厭。但東寺人也。立二此義一輩有也。由三粗
傳
聞之一。我山覺大師印信ノ胎藏相承之大日金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
承ニ龍猛無レ之。何可レ爾哉。似忌深矣
問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相
承之一哉。時代不レ可レ合哉。掬多尚耳レ爲二龍智一歟
附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
菴羅林中。有二一長命婆羅門一。年七百餘歳。親
其可レ稱二三十許一。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
名二龍智一。年七百餘歳。今猶見在。在二南天竺
國一。傳
授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
經一。掬多善無畏傳レ之。那蘭陀寺有二達磨掬
多者一。掌二定門之祕論一。佩二如來之密印一。顏
如二三十許ノ一。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
曾見レ之。畏二投身一拔レ足。奉下爲二本師一一日
持食レ之。次旁ニ有二一僧一。震旦ノ人也。畏見二其ノ
鉢ノ中ヲ一見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖
東國去
多曰ク。不言眞可レ學。而後ニ乃授二無畏ニ一總持
瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
有二達磨掬多ト云ヒト一唐法護。顏如
百年也○和上見二本師ノ鉢中ニ一非二其國食ニ一。示二
一禪僧一。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
餘暖。愕而歎曰。中國去レ此十萬八千里。是彼
朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
重閣新タニ成。吾適受レ供而返。汝能不言眞ニ可
| レ學也。乃授ニ以二總持尊ノ教一 | 文 | 已上附法傳與二 |
尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
事不レ可二定量一。其後海雲金剛頂經相承身法
數百年一。以レ法付二屬龍智阿闍梨ニ一云。龍猛長
命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知二短命ト一。上聖事不
可事知歟。龍猛無畏ノ時代不レ合事又難科
也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
命ナラハ何不レ會レ之哉
| 問。無畏傳云。玄奘三藏昔曾人也 | 云云 | 即掬 |
レ之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
| 智等 | 云云 | 或書云。玄奘唐貞觀三年發向二天 |
| 年也 | 云云 | 龍猛カ佛ノ滅後七百歳ニ出。有テ無量 |
五百餘歳ニ往二天竺ニ一。爭可レ會レ之哉 師云。楞
伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有二
大徳比丘一。名二龍樹菩薩一。能破二有無一者。彼初
| 歡喜地。往生安樂國一 | 文 | 如レ此經者。八百歳ニ |
云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
如來方授。而初メ傳二金剛薩埵ニ一。金剛薩埵得
レ之數百歳アテ。傳二龍猛菩薩一。龍猛菩薩受レ之又
數百年。傳二龍智阿闍梨一。又住持數百年アテ。傳二
金剛智阿闍梨一。金剛智阿闍梨。以二悲願ヲ一方
將レ流
演於中國一。遂契瓶杖錫。開元七載不下自二上京ニ一十四載二達モ得中其人上。復以レ約ヲ傳二不
| 空金剛阿闍梨一 | 文 | 如二此文一者。金剛手龍猛龍 |
于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
祐
| 寬元三年 | 癸卯 | 七月二十二日於大原山本 |
宰圓
元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
雜
一。神明二間安置事
左  十一面 | 如常 |
中  聖觀音 | 如常 |
下  如意輪 | 六臂 如常 |
| 已上安置相也 | 云云 |
| 輪一爲レ體也 | 云云 | 娑婆示現之觀音者觀音故 |
現觀世音者。先徳問答
| 者。如意輪也 | 云云 | 謂意者心王無分別者。阿 |
| 彌陀也 | 極樂 | 心數相用之六識者。如意輪 | 娑婆 |
意輪事。深可レ思
合之一。又云。神明影響元起者。防二阿修羅難ヲ一降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
可レ思
合之一。師物語云。此御本尊効驗無雙Footnote:
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