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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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重重義有之。牛宿者二十八宿隨一。東北
住宿也。自帝都比叡山東北方牛宿
建立スル故號牛宿。依之殊牛王法スル
靈場也。又多聞天東北方住牛宿天衆ナルカ故。
牛王爲本尊也
又云。東北方者方始也。陰陽和合セル故。色
心不二寶珠於此方沙汰スル
淨刹結界章文云。本有常住曼荼。始自甲
方終諸癸方。畫象&MT06279;而有艮氣。爰以舍利祕
決云。法界體性智大地大圓鏡智積。
平等性智智火。解脱自在セテ。羯磨
事業舍利成已上 釋尊解脱𣵀槃滅盡ニハ
。常住不滅dhatu示也。舍利即萬法
能生va@m字也。故va字法界
尋云。以𣵀槃常住習方如何 仰云。釋云。
𣵀言不生。槃言不滅セリ。故知。如來安
住三徳祕藏妙理。常住不滅内證顯給也
尋云。以今舍利法證道八相習合方如何
  仰云。八相者四教八相不同有之。圓教
證道八相以習之。所謂生住異滅滅異住生
云ヘリ。此則滅リハ生也。生死一妙理智平
妙理顯也。今陰陽云事。深可思之
 尋云。以寶珠事理不二習方如何 仰云。
覺大師舍利祕決。七重寶珠有之。是
理不二一心以。最極祕法トセリ。所謂寂照照
倶時。雙照二諦舍利本源トスル也。口傳在
云云 尋云。付山家結界カリコメノ岡
云事其相如何 仰云。納艮氣者。魑魅魍魎
。法幢院大納艮狩籠タル也。故狩籠
云也。此所深沙大王安置奉爲守護神也。
是又多聞天也牛王本尊用多聞天
ヨリ縁起 尋云。多聞天本地如何 仰云。
付多聞天三種習在之。所謂大日所變毘
沙門十臂多聞天也。是h@u@mkadha儀軌
也。次釋迦所變多聞天。普門隨類一身也。或
大日經。或&T047368;録説分明也。次觀音所變多
聞。今普門品三十三身隨一也。北方天等
云此事也云云
仰云。安鎭義軌中神呪功能一致習合スル。以
之天台牛王本尊用多聞天也。依之
山家所謂天下護持本尊安置多聞天也。年
必殊修牛王法。今中堂毘沙門是也。口
云云
問。鹿王相貌如何 仰云。付大威徳
習事也。是モ牛王一體也。然則水牛
故也。又云。付炎魔天習事有之。是モ牛
一體也。其故炎羅王地神物體也。故
地藏一體也。其上炎羅王ye@m。第一乘不
可得義也。今一乘無價寶珠云ヘル是也
云云
尋云。鹿王與牛王不同如何 仰云。牛王
者大地如意寶珠也。鹿王者虚空如意寶珠
也。謂意者牛王法界大地爲體。魔王以虚
空無礙爲其體。此則金界智徳スル也。牛
表胎界能生也。大概如斯
尋云。何故名鹿王乎 仰云。釋尊往昔。四
諦縁生結縁給事。鹿野苑&MT06279;。以鹿
結縁給ヘリ。故以空理金界智門スル
也。此則虚空藏菩薩體也。故祕決云。地而
無不乘。天而無不覆。故夫雖施無礙&MT06279;
。地雖乘虚空。不可施無礙故。地
藏菩薩以虚空爲體。虚空菩薩以地爲體。
天地相會&MT06279;萬物生長。故以牛王鹿王
根本習也。口傳在別。可問之
溪嵐拾葉集
  長享三年己酉 三月二十一日爲令法久住
利益人天供養父母奉仕師長當寺爲興際
佛法此一册書寫留畢乃至法界平等拔濟
而已      遍照金剛慶義春秋半
百三

溪嵐拾葉集

  知死期法事 私苗
一。達磨四句偈云云 同證道歌云云 一山家大
師御傳云云 從行表和尚傳
一。慈覺大師御傳云云 從法全和尚傳。已上
以達磨四句偈爲本也云云 口傳別有也
問。達磨傳外別有知死期法乎 示云。一傳
云。死期近付之時。眼光先達云也。夜陰之時。
燈明與暗所皆黄色見也。死期不幾也。暗
所皆成黄色事者。黄泉先相也云云 尋云。
名黄泉意如何 示云。命根有中有時者也
  問。皆爲黄泉也。仍名冥途於黄泉也。本
説可尋之 尋云。此外互有知死期方乎
  示云。或傳云。死期近人者。持心於身外
風聲水音等外境縁著身不副也。如此
成レハ死期不幾也。譬如籠馴鳥持意於籠
。不籠馴鳥者。持意於籠外也。人亦復
如是。出行之時不見足下外境ノミ見。教命
根離散之先相也云云 此上私&T047368;之 問。臨
終一念〃散中何耶 示云。倶舍云。一切有
情受生命終如何散心云云 如此文者散心
歟。然而大乘心即散心寂定也。定散無妨。
首楞嚴定可思之 尋云。何故散心耶
示云。不得寂定。凡夫者被候八風故。臨
終心散心也。其八風者天台釋云。永嘉集
云。心與空相應。則譏毀讃譽何愛何喜。譏
毀則二違。讃譽則三順。加利衰苦藥
成八風然證空者貴之不喜。賤之不好
心。歌云。自從頓悟了無生。於諸榮辱何
憂喜云云 私云。譏毀讃譽者。他人讃謗也。
利衰苦樂者。自身之盛衰也。風者以動搖
爲義。此八種事相時心念紛飛。故云八風
云云
一。斷抹磨苦相事 示云。臨終正念祕法
有之。聖一和尚自宋朝傳之別有
 斷末磨
苦□引正理論委明之云云 問。以三毒
爲災方如何 示云。貪 瞋 癡 此三毒
即成三災也。故正報三毒者。依法三災也。
故壞劫時。水火風三災起國土令壞也。又
正報人死スル時。貪瞋癡三毒變&MT06279;。水火風三
成斷抹磨苦相現也。仍壞劫時。無間獄
猛火起初禪。水災起第二禪。風災
第三禪至也。故倶舍云。要七火一水七
水火湲風。謂意火災七度起後水災一度
起。水災七反起後風災起也。所以火災
七四十九度也。水災七度也。風災一度也。四
十九度火災起。國土令成灰燼也。水災
七度起。世界令溧墜也。然後風災起。無
一物吹拂令成空劫云云 次正報壞滅
時。身體熱惱スル事四十九度也。寒冷事七反
也。然後五陰離散時風災也。此間斷抹磨
云云 止觀此意アリ。可尋之。凡心地修行
。貪瞋癡麁強念慮。本不生心源落居
スレハ。斷抹磨苦患除ナリ。然則坐禪學
。臨終正念如入禪定也。其故三識同
在理□相自性淨心本源安住。餘三識
シタル故也。六七八三識麁細不同去三毒
念具。第九法性念慮セリ。是則第四靜
ニハ三災不列如也云云 問。何故第四靜慮
不列三災耶 示云。火災至初禪。水災
至第二禪。風災至第三禪也。其故第三
微細念慮有之。第四禪ニハ念想離故也。其四
禪定者。一離生喜樂地有三天一梵衆天。二梵
輔天。三大梵天
二定生喜樂地有三天一光天。二無量
光天。三極光天
 三離喜
妙樂地有三天一少淨天。二無量
淨天。三無邊淨天
 四捨念清淨
地有三天一無雲天。二福
生天。三廣果天
已上 私云。第四
靜慮者。昧著念離故云捨念清淨地也。仍
三毒念無之故不列三災也。或人此意ヲ
ヨメル。サクラ華。第四靜慮ニサカセハ
ヤ。風災ナクテ春クラサン サクラ華。第
四靜慮ニサカセテハ。眼識ナクテ何ニヲ
カ見ン サクラ華。第四靜慮ニサカセテ
ハ。下地眼識カリテコソ見
次出之不可指南也云云
一。苦樂一如事 問。第三禪樂無間獄苦
體方如何 示云。一説云。第三禪樂捨受樂
也。無間苦捨受苦也。捨受苦樂者。倶是
&T047368;苦樂也。故苦非苦樂非樂也。仍一
云也。故五逆調達者。無間有。如第
三禪樂答タリ云云 或時倫輪問云。第三禪與
無間獄樂有不同耶。如此同此意歟 示
云。樂至極非極也。苦至極非苦也。是則
苦樂一如如此沙汰スルナリ云云 譬如
世間溫病時病苦不覺也。至極重苦故也。
無間地獄苦亦復如是云云 問。極悅極苦
無分別證如何 示云。光疏云。極悅不分
別。可與樂相應。極損有分別。非與苦相
一。炎字事 物語云。稱徳天王女帝
御門
 𣵀槃經
被見ヒケルニ。經云。所有三千界。男子諸煩惱
合集。爲一人女人之業障 女帝御門見此
文給云。我者雖爲女人。無煩惱心。佛語
虚妄也&MT06279;炎給七度燒給。依此罪障四大
休在心煩惱修起&MT06279;。欲心熾盛&MT06279;暫時無休
息。仍成大開ヘリ。七反燒經韾也云云
是假説也。不可指南也云云 文義云。如來
入滅之時。七方便人各爲荼毘奉付火出如
&MT00390;亡火書也云云 彼義吉也云云 問。
何故如來不燒炎自燒給ヘリ 示云。七方便
火。是果報火也。如來者出世間無漏妙體故
不燒也。仍入迦樓羅炎三昧。地胸間ヨリ自出
火燒給也。不動火生三昧是也云云 又約事
相者。胸者心法所在也。心法者火大也。心
藏者南方七識方也。故&MT00390;亡火書也云云
又云。生者va@m用也。滅者ra@m徳也。va@mra@m
二字水火二法也。水火生死二徳也。故
來入火生三昧。諸相好給。是入𣵀槃名
也。如來入寶生尊三昧給。是名𣵀槃也。本
va@mヲハ。是舍利名也。是以覺鑁釋云。
藏威儀歸平等云云 此意是寶生義。深可
思之
一。生死一如事 舍利祕決云。法界體性智
大地上積大圓鏡智薪。付平等性智火。吹
解脱自在風。成羯磨事業舍利云云 口云。
釋迦入滅相。即是五智轉成貌也。凡如來
者。生死一如之妙理覺悟故。即滅相顯生
故。入𣵀槃成舍利。舍利即萬法能生
va@m字也。故釋云。va@m字法界種云ヘリ。生住
異滅四相者。四句成道也。又四徳四相證
道八相也。所謂生住異滅滅異住生 此謂
也。八相者即四相也。四相即生滅二法也。生
滅者寂照二徳也。寂照全體是一心也。一心
者無去來跡。窮盡法界。深可留心也。&T067887;
云云
一。本無生死事 問。臨終作法事 示云。顯
宗事且置之。付祕教三種有之。所謂一ニハ
縛印誦a字。二ニハ本三摩耶印。誦a字。然
後解印置左右膝也。三ニハ己身自體印明風
息也。是則無印無明也。已上 尋云。此三
印中何勝タル耶 示云。常ニハ第三印明最祕也。
先師上人義云。深行阿闍梨何自由也。然而
此中ニハ初重外縳最要也。其故終焉時。何ニモ
無知未力。餘印炊敷也。外縳有力吉
云云 尋云。外縳印有何徳耶 示云。止云。
外縳者金界月輪印也。是則萬法一心三摩
耶也。心外一法無之故。古人云。有心外法
輪迴生死。覺知一心永棄生死云ヘリ。
截斷生死三摩地&MT06279;。己心法界内證スナリ
甚深甚深
一。西行利口事 古老物語云。西行於雙輪
寺照月房。終焉期日來知音等訪來云。臨終
作法如何。西行云。我内證タル門弟候者。向
北方ハンスラン。若不知内證者。向西
テソ終候ハンスラント申ケリ。然則
向北方結法界定印。如入禪定終ケリ。其
時門弟等申ケルハ。此聖ハ日來願生西
方玉シカ。今向北方天魔所爲歟申相アヘリ
仍令向西方破定印令合掌ケリ。聖遺言不
遺。門弟等所行可咲可咲。不便不便。凡
此聖者。上念佛者ナレトモ。内證
大阿闍梨ナリケリ。サレハ高野山攀上
重重灌頂。又山門横川梶尾谷庵室構
天台眞言ヲモ承習ケリ。仍終焉儀式。法界三密
。無邊無中寂光内證ヘリ。故向寂滅
爲樂北方法界定印ナリ。誡甚深甚深。因縁
物語ナレトモ眞言門所要ナル&T047368;之耳
一。禪家ニハ終焉不飮水事 示云。毎人臨終
。大小不淨下也。仍終焉近付不雜食也。
スソロニ不可飮水也。可用意也。道者
實也云云
一。臨終加持作法事 示云。凡臨終加持法
者。終焉之時。特以不動慈救呪可加持
也。魔縁不得便臨終正念也。不動者。不動
本際之體。寂靜三昧地仰之故。此神呪功
力必得正念也。此呪亦名四魔降伏之呪
事。深可思之
一。死後加持作法事 示云。圓寂以後者。
ra@m字觀燒有漏五大。然後以大日
五字明可加持之。次佛眼大日三摩耶戒
等可授也。次地結金剛墻金剛網火院重結
大界等。如常可加持也云云 尋云。何故
用重重加持耶 答。以字燒字觀者。滅罪
義也。大日五字以下加持生善也。以地結
以下淨佛國土。成就衆生儀式也 尋云。死
骸無心也。於亡者加持有何益耶 答。凡
眞言教意者。六大四萬三密周遍。法界不二
冥一也。然則一大法界大日全體也。擧一
去處接萬生也。大師加持大事依正一致
意。深可思合也云云
溪嵐拾葉集
  纔玉池&T069222;滴瀝 次波底
神光 無常須聽髏頭 得鼓方
スト
或人口傳
七日内死ルハ小便泡有無也。六日
有無。五日唾泡有無。當日國子有無也
云云 正月二月朔日二日  子時亡時
  元祿十五年歳次壬午正月盡日法印實
觀閱
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