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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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承仕二人驅走四人見十一人淨衣如常
閼伽棚一基 人供等如常
  右大略註進如件
  年 月 日      阿闍梨
委細不動法准
一。卷數事
  青面金剛護摩所
奉念
  大日如來眞言二千一百返
護衞本尊眞言二千一百返
青色大金剛藥叉明王眞言二萬一千返
不動明王眞言二千一百返
四天王總呪二千一百返
三部諸尊眞言二千一百返
諸天曜宿眞言二千一百返
當壇護摩眞言二千一百返
有功成就眞言二千一百返
奉供
  大壇供七箇度
護摩供二十一箇度
神供三箇度
右始自今日某日 至于今日。并一七ケ日夜
間殘致精誠勤修上件教法奉祈。大施主
某甲 殿下。御息災増長福壽之由如件。仍勤
行事謹言
  年 月 日      阿闍梨




溪嵐拾葉集

  三衣一鉢事 座具建武貳年甲戌十二月日
於洛陽東山金山院方
丈談
問。以衣鉢心地教法習方如何 答。示
云。今思一代教法以心地法迦葉
如來最後付屬&MT06279;。我心地教法付屬
迦葉令練袈裟授云リ。是則心地表相也
云云 次以如來教法付屬シ阿難給故。經
云佛法大海水流入阿難心矣。是即授教
給表示也 尋云。以袈裟表心地。以
鉢表教法方如何 答。示云。以衣鉢表
心地教法方顯密入門不同也。先顯宗心
者。凡三衣者。三觀表相也。所謂五條者。假
體也。七條者空體也。九條者中道也云云
次密教心。五條者胎藏也。阿字三觀也。七
者金剛界也。鑁字三觀也。九條者蘇悉
地吽字三觀也云云 種字。阿鑁吽三字即
三部曼陀羅也。謂意胎藏色法ナルカ。五大
共生以爲體。以五條爲胎藏曼荼羅。七條
爲金界曼荼羅。以七覺分智慧爲體
故以七條爲金界曼荼羅也。九條理智不
二。以九千法性爲體故。以九條理智平
蘇悉地曼荼羅也云云 尋云。於三衣
小權實所談各別也。其不同如何 答。爾云。
先小乘權教者。凡袈裟者。三世諸佛解
脱幢相法衣也。或怖魔衣。號福田衣。謂
意者。三世諸佛出世。爲衆生授出離生
教法給故。三乘弟子入佛家。必
著法衣故。名解脱幢相法衣。爲如世間
勇士趣戰場必擧幢。三乘弟子亦復如
是。煩惱敵打ニハ著解脱法衣云云 次怖魔衣
者。於樹下成道給時。魔王來成障礙
著法衣魔給。故魔王著スルヲ袈裟衣
沙門必怖畏也。故名怖魔衣云云
次福田衣者。三乘弟子必應供。所
小乘ニハ契第四果備應供徳也。大乘意。
三觀現前必應供徳具足スル也。故惠心先徳。
時作法云。不修五觀者應用三觀云云
行者爲人天受供合。能施人云得
福報故。人天福田ナルカ。今袈裟合田畔表
也。次大乘。顯宗ニハ三切三觀三身也。
次密教。理智事三點三乘三密三部
曼荼羅也 尋云。三衣者三觀表示ルカ。内
觀法也。何以故著用身上耶 答。示云。
内心觀法三切因分法門也。至果上時。修
顯得體&MT06279;顯色法也。故釋云。因名三觀果名
三身云云 所謂五條即假諦顯應身。七條
觀也。顯報身。九條中道也。即顯法身。故
。即事而眞教法。即身成佛法門也。仍
於受戒即座三惑必盡。六即成佛也。故
云。衆生受佛戒即入諸佛位。已同大覺
位。眞是諸佛子云云 凡内心觀法色法セリ
依正一致也。色心泯合法門也。故釋尊
胸滿字文有之。仍世尊御袈裟飪羅錦
文在之。世間ニハ折入云文在之。是則滿字
文也。一切衆生結生時。滿字文先顯出生
也。此滿字文袈裟ニスル。色心不二表相
也。凡此事密教大事。灌頂事相口傳也云云
有印信有血脈更可問之
一。座具事其相如何 答。示云。梵ニハ尼師壇
云。此ニハ名座具。此座具者。四土不二寂光
也。凡雖廣諸佛淨土。四種佛土不出。今
戒法。於受戒即座即身成佛也。四土不
寂光土心也。所以四種佛土
表相也。故同居應身淨土也。方便土報身
淨土也。實報寂光法身所居也。圓頓心以衣
受持スルヲ即身成佛至極習也。委細私決
有。更可問之
一。鉢事 尋云。以鉢如來教法習方如何
  答。示云。凡付鉢種子三摩耶字成種子
摩耶字成三種習在之。第一種子者。有不
可得縛字也。縛字二十五有衆生也故。經
云。今此三界○子云云 縛字二十五有衆
生也。𣵀槃點釋尊能破教。而云。破有法
王○説法云云 縛字者。所破二十五有衆生
能破釋尊𣵀槃點&MT06279;。釋尊種子成也。𣵀槃
經云。安住諸子祕密不久自住其中云云 三
世諸佛出世。必爲令衆生開悟得脱也。衆
生開悟了スレハ。必三徳祕藏入土𣵀槃理相也。
故經云。安住法子祕密藏中。仍應身八
ニハ。第十置旨歸大意五略中ニハ
歸大處。是等皆教法所歸以三體祕
𣵀槃理爲本故也。凡釋尊種子取事。今
破有法王出現世間文也。有不可得
縛字者。迷時二十五有衆生迷情也。約諸
佛覺悟。眞善妙有功徳也云云 能破𣵀槃
。能化釋迦如來也。能所泯合&MT06279;縛字成
法花開會説了。一切衆生當體釋迦
身也。故二十五有衆生。即樹下分身
云云 問。鉢三摩耶形如何 答。示云。鉢
團圓半月輪也。所謂釋迦如來教流布故
以風輪半月爲三摩耶形也。所以釋尊
大日如來風輪法也。故釋迦院也。然
則胎藏下曼荼羅者。五大輪表相也。故
八葉地輪也。中月輪水輪也。遍知院
火輪也。釋迦院半月輪風輪也。今鉢是
也。次文殊院圓形空輪也已上 故釋迦即大
風輪也。仍以風輪半月爲三摩耶形
也。大日自性本有理體ナルカ。不説三乘
。釋迦教流布身説法利生給也。故
爲三摩耶形云云 次字義者。凡種種
説法云事。此明風輪也。所謂一代教
八萬&MT01302;。縮ルニ不出五味。此法即不出
四教。四教ルニ不出三觀。三觀不出一
。今一心者。即今鉢是也。鉢者即是心
月輪也 問。以鉢習四教三觀方如何
答。示云。觀一心體三觀現前。三觀者
必四教也。所以釋云。藏通爲宗。別教爲
假。圓教爲中。是故三觀○教□。又云。四
教從何而起。從何三觀生。三觀從何而
起。從一心生。一心從何而起。因縁所生
四句生云云 中輪云。因縁所生法○成云云 此
四句習盡一代教法也。故四教
總體也。付之横竪習在之。仍。因
縁所生一句三藏教也。我説即是一句
通教也。則名爲假名一句別教也。則是中
道儀一句圓教トハ儀也。次横儀トハ者。今
句皆三藏教。生滅四句。次四句。皆
無生。即通教四句也。次今四句約
無量法門。別教法門也。次今四句。約
即圓教也已上 擴儀此土儀。皆天台
所判也云云 次以今四句對判十界時。初
因縁所生一句。六道頼縁也已上
六凡
 次我説即
是空一句。二乘法界也。亦名爲假名一句
菩提法界也。亦是中道儀一句。佛界也。故
今四句。顯十界皆成妙理云云
今經隨衆生欲種種説法者。種種言顯
處即是四教五時法門也。四教五時大事。舍
利法深祕也云云 尋云。以鉢三密習方如
何 示云。付之種種習在之。故釋云。諸佛
二食。一者法喜食。二者善悅食云云 所
法喜者。照了體即是心法智惠也。禪悅
者。色法定徳也。鉢者不二心業也&MT01302;
義云。鉢者一心總體也。禪悅食者。寂然
也。法喜者。智惠ナルカ。照了體也。故
總體爲鉢。以寂照二徳法喜禪悅トスル
也。故經云。定惠力莊嚴以此土衆生 又
諸佛兩足尊置法成無性種從縁起是故説一
云云 仍以今二身四身下法窮盡スト也。
然則以二時食作法。諸佛斷惑證理法門利
習盡也。故不動習時殘食法在之。所
謂以食爲惑障也。以受用スルヲ斷惑習也。
食時行相不置也。説法利生トハ者。四
教三觀不出。今食時作法。即説法利生故
也。所以不現前五師請五智圓滿覺位也。因
縁所生召願。化他利生説法也。或又五
師者。釋迦即和尚。文殊羯磨師。彌勒
受師。十方諸佛證成也。十方菩薩同學
等侶也已上 以因縁所生呪願樣子相貌
也。故食時&MT06279;五師呪願可誦
也。譬陀一 縳食也可受用也。
能施所施共無量福田得也。故一摶
盛時。法界シキ功徳得也。三觀觀法持如
等*陀凡夫僧也。三身圓滿如來也。仍難
勝如來供合スル壯勝矣 尋云。鉢樣子
同有之耶 答。於鉢種種不同在之。一以
鉢爲釋尊三摩耶形以縳字爲本。次
鉢即習風輪三摩耶形以含字爲本。
次鉢即萬法圓滿體習時以吽字爲本。即
寂光理體習時以阿字爲本。次鉢即習
馱都總體ボロム字爲本。次以鉢
習飛鉢時蘇字以爲本。此義勢有。深
祕習口傳云云
尋云。惠心先徳。食時作法云。五觀應修
矣。其五觀者何等耶。五觀者。律文云。計劫
多少量彼來所鈍己徳行全闕多椷悈訪止顯
過不過三毒正事良藥主宗形軀爲成道切
世法非意云云 已上十乘
律儀食時
 作法如此 示云。此
等文不食味貪著&MT06279;五觀慚愧
也。次圓頓大乘食時作法ニハ。以三觀爲本。
三觀者己心法界觀法也。故知。一切法皆
是佛法妙解塵塵法法舍那妙境也
也。然則鉢即法界也。受用食物亦法界也。
行者亦法界也。三所共法界ナルカ。一切法
皆佛法也。此時一持食スト。以法界
界供合スル也。若行者三觀不修呪願
不用。令メハ食味貪著必受畜衆生檀那
追施也。能能可生懺悔云云 尋云。
四分律云。木鉢是外道瓢也云云 何以故
僧衆何用木鉢耶 答。凡木鉢者天竺
法。外道多用木鉢故。外道瓢也也。佛
弟子不用之故。木鉢以漆塗之。爲塗
垢膩也。西天法用漆至殺生也。故不用
木鉢。一生嫌也。我國用漆不至殺生
何木鉢嫌哉。故我國大師先徳多用木鉢
。不用敬生故也 尋云。諸律文
嫌木鉢。何以故大乘菩薩偏用木鉢
答。汝出所四分律一往説也。非深理
。而四分律ニモ。木石瓦鐵四種セリ。其
石瓦鐵三種鉢。外道瓢也云云 於石瓦
鐵三種熏鉢不用云云 於木鉢失鉢病
木鉢可用也ヘリ。開遮不一順故。強
不可木鉢云云 難云。失鉢病樣時用木
非正義。失鉢暫時用之歟。譬
失三衣等時。以布切等。此
非法衣ニハ也。若然病證時用木鉢
事。正非佛弟子正所持應量器也 答云。
大乘菩薩僧用鉢事。深祕習事在之。強
可遮之。大師大乘經。以木石瓦鐵四
可巡行乞食&MT06279;乞其證據也。失法衣
時。一且以布切受持代ニハ不同也云云 尋云。
大乘菩薩僧用木鉢證據如何 答云。種種
説多之。一ニハ善戒經。二蘇婆呼童子經。三
妙臂菩薩所圓經等也。又云。師云。今法華
經。即木鉢證據也云云 尋忙云。蘇婆呼經
眞言經也。故祕密修行時。深山幽谷陰居&MT06279;
至勤行祈悉地時。衣食若貧シキ聚落
。以木石瓦鐵四種鉢可巡行乞食云云
能諸童子也。又能行俗體也。故
云。唯留頂髫云云 知俗體人也云事。此等
只祕密行者ニハ僧法體ニハアラサルヲヤ如
何 今答能請人童子也&MT01302;。經文三毒
貪蒙タリ。何俗體トノミ云ンヤ。巡行乞食
品三乘子タリ。譬亦俗體祕經也。非外道
攝非
尋云。蘇婆呼童子經妙臂菩薩經トハ爲同異
云云 答。示云。此兩經同翻異譯經也。若
爾者。一經&MT06279;別經アラサルカ所以。今
後首尾タルニ。云文言云成理一致也。但
經題名少不同ナルカ。然而對譯タルニ同事也。所
蘇婆呼者此臂云。童子能請菩薩也。故
蘇婆呼童子請問經&MT06279;不臂菩薩請問經
云也。譬如蘇悉地妙成就翻也。仍妙臂菩
薩經ニハ。祕密修行&MT06279;。唯留頂髮不云
蘇婆呼童子トモ不云。□妙臂菩薩木石瓦鐵四
應量器受持&MT06279;。聚洛出可巡行乞食云云
此經菩薩所持&MT06279;在家俗人所持哉。若
彼兩經同翻異譯ナラハ。悉木鉢所依經也。不
二在家菩薩所持トハ可准如何 尋云。於法
華經木鉢依文有之哉 答。示云。在之。凡
法花經者。諸經王故。爾前諸經有程事。
有法華習也。故天台釋云。鈍機在法
細目タリ衆傳云云 若然者。本鉢依文
トハ法花不可云。是一。次法花開會心
諸部經教所有患。是法華所説明文也。
是一。次法華是大王如密語。栴駄婆來
所鹽騎馬心在之。故大王栴馱婆來ト玉フ
智臣是&MT06279;。或兼水兼物或馬スル也。
是即至極大乘心。一語一切スル心也。仍
法花諸法實相一語。爾前諸經説含スル
也。若然者諸部經教所説法門皆法花心也。
法華木鉢證據在之談也 尋云。已
前所談義勢。皆是法華開會大綱。諸部所
法華脱得也。此外法花正木
證據在之云云 答云。法花中木鉢證據
在之。其故權教小乘律部。鉢者是諸
應量器也。故盛器ハカリ得心也。凡
天台眞言。今以佛習一代教法
習諸部三摩耶也。故駄都祕法ニハ以鉢習如
意珠三摩耶也。今世非鉢法是也。故
諸佛總體也。四土不二寂光也。如此談
。以鉢習顯密經極也。凡以鉢習諸佛
總體時。不限木鉢。金銀七寶悉是鉢器也。
若然者他門異流戒法。鐵鉢計ヲ請勸&MT06279;。嫌
木鉢。佛法據源佛體宗極抌深。如
他門僧俗者。佛奉造事クロカネハカリ可
用之歟如何。不佳之
尋云。法花中於木鉢依文正在之耶 答。
在之。經云。木樒并餘材○佛道云云 此等
文理ンハ。佛事不限鐵歟。若依七寶
最土者。金銀七寶可用也。加之毘首羯
磨於忉利天據尊容事赤栴檀シキ。若然
者諸佛造事以木爲本歟。付草木成佛。實ニハ
香花燈塗等其證據也。淨土莊嚴ニハ樹木悉
唱空空。此等成佛證據也。或又惠心先
釋云。法花四大士靈山草木也云云 或
山家大師五相成身&T047368;云。法花修行無邊等
是地水火風云云 此等皆草木成佛證據
也。若然者佛鉢不限鐵云云 尋云。所出
法花。佛像彫刻相也。非本鉢證據
答。以前如云。鉢既佛體ナラハ。出所諸文皆木
鉢證據也。凡天台宗。依義不依文也。
𣵀槃經云。四不依文也了義經不依。不
了義經依文不振義。又天台釋云。先無
文有義。智人用之。有文有義。常人用之。無
文無義。愚人用之□心也。他門異流僧俗。
クヰセ一隅滯。有文有義常人
之分齊也。同道不可行歟云云 尋云。本朝
大師先徳用木鉢證據如何 答。本朝
大師多用木鉢給ヘリ。其證據ニハ弘法大師三
教指歸云。以木鉢可巡行乞食云云 又山
大師銅鉢木鉢トヲ用給ヘリ。加之覺大師已
來後先徳等。多用木鉢給。然則根本御經
ニモ。多木鉢在之。是其證據也云云 尋
云。何以故施多用木鉢云云 答。山
家相承戒法習用木鉢。瓦鉢易求易
破。鐵鉢難破難求。石鉢易破難得。木鉢
易求難破故用木鉢云云 尋云。以鉢
如意珠習如何 答。然悉地大事祕法
在之。凡鉢者五輪成器相貌。萬法圓備總
體也。故以鉢如意寶珠習也
尋云。以鉢萬法圓備體トスル方如何 答。鉢者
圓滿形也。又月輪體也。故釋云。鑁字法
界種云云 水輪形是月輪也。故萬法種子
從水器生。故如秋八月霧深可思之
尋云。釋尊成道時。或鼻端唵字
月輪其意如何 答。月輪觀唵字
意一致也。所謂法界總體有不二
中道妙觀也。故釋尊成道時觀月輪
不二中道妙觀入給心也。其事相云今
鉢是也。凡鉢者。色心不二。境智冥合。不
二中道表相也 尋云。以何故釋尊成道時
觀鼻端唵字云 答。唵字者本有三身
也。故現前先是觀給也。故守護國界經
云。其取意。釋尊晝夜可成道給時。觀法
現前故。於盧文告諸佛。可觀
端唵字云云 何鼻端唵字觀時。於後夜成
王フ也云云 謂唵字者阿索磨三字
也。是則無非三身也。本有無作三身ルニ
本覺理不現前。成道不遂故。中成
道不遂。後夜成道成セシ也。凡唵字者。本有
無作三身也。以本有無作三身。爲歸命
也。故一切眞言最初唵字置トハ。本有
身歸命スル意也云云 尋云。何以故於鼻端
此觀スル耶 答。凡鼻端者。中道觀表事也。又
是月輪觀事相也。所以止觀クルニ。心若
散亂
時。置觀於觀國殿。心若混スル。置
頂上。或若清淨ナル。可置觀鼻端云云
謂心鼻端者。風息出入&MT06279;所也。凡息者。令麁
出入故。從出入スル中道不思
妙觀也。其故者但色但心不生故
心中動識法外。風七所言音スル也。
是則三輪圓滿表事也。故祕經云。常於自
身中觀一吽字。聲出入隨命息不見心
身。但觀字因起等同於大空云云 此文
。本有命息者。瑜伽成就本源。色心平等
法門也。故不見心與識説也。祕密終極説
法。顯露是不中談。今以五輪成器習。如
意寶珠スル。依此等説也。可思之 尋云。
本有命息者心如何 答。五輪成器者。皆
依風輪。風輪者水氣也。水輪萬法種子
也。鑁字法&MT00389;也。故有情存命セシホトハ必本
有風息具足スル也。故古今得タル覺悟者見ヲハ
穴アル僧云也。此則活面散スル云也。仍
葉上流蘇悉地祕決云物在之。其中云。兩
部教法密音本藏。法界義理。是
爲四句。蘇悉地者。但生&MT06279;一句不留所
於成就蘇悉地云云 曰
。山山河河等云。此四句法門也。山
山河呼河博漉漉治苦苦地一法不ルニ執定蘇
悉地法習也。今以鉢五輪或器習。水以動
爲命根絶スルト云云 以兩部定惠時。
地輪色法無動轉爲義。是定徳也。故
情鑁字院。定惠時惠法也。惠以照
分別爲體。以動撿爲相也。故本有
命息云也。又次東西定惠時東方台藏
色法也。西方金剛心法也。又風大方色故
以西方妙觀察智名説法談義智。此
命息ナル故也
尋云。以鉢如意寶珠習名飛鉢法故如何
答。凡鉢者圓融圓滿體。萬法圓滿資也。故
名如意寶珠。名飛鉢也。凡飛鉢法一
卷軌&T047368;有之。是以鉢如意寶珠習故也。此飛
鉢付種種習在之。能能可分別也。道士法
説有之。此外法也。付顯宗習説在之。
密教習在之。暫付密是云辨才天大事
也。故以鉢安檀上無別本尊奉此鉢
也悉地成就時。龍神此鉢。或壇那
本或舟中米錢等運來也。山門相應和
尚。北國泰澄大師。那智山空鉢上人。皆
是例也。其外處處靈驗社等其例是多。凡
辨才天者水神也。龍神是水大精靈也。故龍
神大海最底也。龍神水輪精也。如意
寶珠水輪ヨリ&MT06279;。萬法能生根源ナリ。故龍神
以舍利精水魂魄トスル也。鉢如意寶珠三摩
ナルカ。龍神是虚空飛登故。名空鉢
也。山門相承眞言。蘇悉地部祕經
如意寶珠大事也。今飛鉢一致也。口傳
在別。更可問 尋云。舍利與如意寶珠
スル方如何 答。兜率先徳釋云。龍女所慮
寶珠者。古佛舍利海中ヨリ來。是其説也云云
尋云。何以故龍神以舍利爲靈寶云云
答。龍神得舍利金翅鳥ルカ故也。又
義云。龍神得舍利十一衆大龍成也
云云 又義云。龍神得舍利離三毒
云云 又義云。龍神以舍利爲重寶
事。舍利者風輪精髓也。龍神又水火魂魄
也。故龍神得舍利時。必得自在神力也。
以舍利爲例法也。此等種種義勢以。
龍神舍利等シカル也 尋云。舍利龍神一體ナル
據如何 答。仁王經云。是般若波羅蜜亦
名神符○護國守云云 是其證也云云 亦名
天地鏡者。天者兩部大空。地者索訶
地。以天地爲宇賀。此以定惠理智法門
爲龍寶神王也。故理智不二如意寶珠
龍宮寶トスル也。口傳 尋云。於如意寶珠幾習
存之耶 答。覺大師祕決中云。於寶珠
七種差別。所謂於世間寶珠有四種。出
世寶珠有三種。以上七種第一ニハ福報如意
珠。示云依福報如願樂福報自在也云云
第二ニハ大地如意寶珠。示云。從大地五穀萬
菓出生。此以爲大地如意寶珠。此則地
徳也云云 宇賀賀是也。第三虚空如意珠
者。示云。從大地出生スル處五穀萬菓。於
生長。川河大地草木樹林有情非情。於
虚空生長スル也。此則虚空菩薩徳也。宇
宇是也。有地ノミ天不可有ノミ
クハ不可有。地爲天徳。天爲地
&MT06279;不載云事ナシ。天&MT06279;不覆云事無。天地
生長スル人間云。此天地人三交タルヲ
賀神王トス云也。所詮地藏虚空藏二菩薩
云云 第四鳥骨如意珠者。示云。金翅鳥
至龍宮如意寶珠成也。已上世間寶珠。以
上三種出世寶珠也。第五前佛舍利也。第
六釋迦舍利也。第七一心中道也 問。何
故以佛舍利名如意寶珠 答。雖鳥類
福報成就。依其靈骨皆寶珠也。故
大論云。龍肝鳳腦變&MT06279;成如意寶珠云云 此皆
福報成就故也。何説出世無漏萬徳世尊□
靈骨不成寶珠耶。故萬法總體ナル一心中
法門色法利融。其舍利變&MT06279;如意寶
成給也云云 尋云。此舍利事相以行者
自心觀法タル方如何 答。舍利祕決云。法界
體性智大地上。大日鏡智薪積。平等性
ツケ。解脱自在令吹故。自業
利成也云云 如來𣵀槃相示云。須返是常在
不滅事相也。滅後舍利是萬法能生種子
。此則生滅不二出離解脱本源也。故舍
拜見奉所。於生死一如。色心境
智一如。色心境智一如法門示現
云云 以上口傳在別。更可問 凡以前
法門。皆是法界駄都表相。萬法圓滿鉢
多種也。所詮山門相承大事。以鉢如意寶
習也。如意寶珠者。則是一心中道表相
也。故龍女以一類寶珠奉戲大聖世尊。是
云現成明照大事也。成道表相也云云 此則
法花大事也。山門&T047368;録大事也。其證據
講堂大日鉢給也。口傳也云云
三衣一鉢并座具
  佛子亮圓

溪嵐拾葉集 卍字祕決祕祕中極極

  a字義 卍滿
七字也。七者悉也。悉者皆也。皆者圓
也。圓者滿也。故名滿字也。圓滿故佛頂圓
也。圓字者十字也。十字七字也。七字者四
字也。四字者一切衆生八分肉團八葉蓮華
也。兩部不二不壞金剛光明放。入淨妙法
身摩訶毘盧遮那ノ妙體金剛寶座セリ。故諸佛
福田也。八葉花報也。中臺眞實佛果也。又
此滿字。一切衆生流轉還滅六度述十字也。
善修行時福田也。作惡業時非田也。依惡
輕重受三惡四趣分分苦。依善業輕重
三界人天分分果報。依分分智惠。菩
薩聲聞等證分分位得大智惠。當顯無
無上佛果。八葉蓮花臺也。此花臺日月
燈明佛座。雖然五塵六欲雲益被覆隱。不
顯常住光明。此名凡夫。聖人智惠以卍
開寶蓮華戸。奉拜實相眞實無漏常
住菩薩佛果。一切衆生智惠無故。不開
。無始以來生死闇迴。佛説五智如來
意佛體似名大日。無無明病名藥師。以
無漏妙行名寶生。以知見名阿彌陀。以本
來寂靜名釋迦。五輪者。以納無漏萬徳
名地輪。甚奧甚深。法水無量無邊。情非
情大小長短方圓器不擇可應理名水輪。
本來靈&MT06279;靈明了ナルヲ火輪。無來無去&MT06279;可隨
縁之理名風輪。本無一物&MT06279;無礙自在ナルヲ名空
輪。如是無量無邊萬徳納故名祕密宗。言語
道斷教閉口h@u@m〃〃也。此三重h@u@m如次
法報應三身也。又三種法華初善中善後善
也。序正流通也。六種震動衆生六根スル
也。故震動東方鈴菩薩。東方鈴衆生六根
令動義也。震ナリ木也。木肝藏也。肝
流轉還滅根本也。故八分肉團大檀ニハ
始自艮方引始五色糸引者演也。糸始延ルハ
ナリ。丑上引迴&MT06279;結故。云字ヲハ糸丑
也。此糸八分肉團上十十二流轉スル爲顯表
丑刀ニテ結也。胸中ヨリ智惠開時解脱
也。故丑刀角書タリ。流輪始元品無
明結也。名之合華。最初發心始韭此理願
流轉生死發願云也。開智惠之扉合花
佛果顯時法成就云也。是云解脱。此時
名破檀故結願始也。破檀終也。悉凡夫離
迷心得佛果體。水氷得濕性身故
乍煩惱之依身得常住佛果。煩惱不穢故我
名妙法蓮花經。又結願者。結者一念
可得當來。是名結。願者脱生死之結
云願。此願次第次第修行成就功徳
十字卍字云也。法花開示悟入滿字也。開
示悟入四字。如次發心修行。菩提𣵀槃東南
西北也。此本有智惠定惠也。胎金兩部。
皆悉歸滿字。我等并世界五輪五陰五色
等。甲乙丙丁等。子丑等。地水火風空十二
神二十八宿三十六禽等。皆悉卍字四字四
密也
IMAGE卯神帝釋之使者。午神赤女子。酉
[IMAGE]天女子。子神黒女子。丑未辰
[IMAGE]辰孤王菩薩也。此五大五行悉行
[IMAGE]者一身所具法門也
卍田圓aナリ。妙法蓮華經正體也。顯密諸
法。善惡。天地。兩部。佛界。衆生界。皆悉滿字
阿字也。此内不出。□□已下略不載之
  應永二十年六月晦書寫畢
元祿十五年壬午孟夏望陵一日法印實觀


溪嵐拾葉集

  修觀部 私苗
一。眞言行者菩提心事 五大院手草意云。
此教行人以菩提心爲門。入如來境界者。
衆生自心也。衆生自心外無如來境界也。自
性清淨心名爲菩提心也 問。自性清淨心
者何物耶 答。只是阿字門也 問。何故阿
字名菩提心耶 答。阿字不生理。是諸法本
故名菩提心也 問。何故阿字菩提心名因
耶 答。萬行功徳從此増長故。四菩提心
爲因也。眞言行者斷三種煩惱成佛也。其
三種者。麁妄執細妄執極細執也。其麁妄
執有三種。一五蘊。二我倒。三百六十心煩
惱也 問。爾何故此三種名麁妄執耶 答。
此三能障出世菩提心故也 問。三種中百
六十心煩惱者如何 答。五根本煩惱也
答。貪瞋癡慢疑。是爲五根本煩惱云云
一。五種a字事a第一發心
東阿閦
 本不生義也。是發
心也。諸法不生理性常住ナルハ究竟心也。一切衆
生志想乃至草木生長皆是發心也。故心實
相也。是心性常恒ナレハ是發心也。本不生也。故
是無點阿字也云云 @a第二修行
南寶生
 前不生理
具一點。是修行義也。常住心實相ヨリスル
也。世間種子如生芽也。謂籾如生
芽是也。修行進修之義也。菩薩進故。種子
赴如。仍自體之阿字具一點也。芽
サスカ如ン。乃至世間進行。又總餘事修行
云云 a@m第三菩提
西阿彌陀
 前修行功進修シテ。必至菩
提果也。故修行之點登頂上住也。又空
アリ。是無得義也。又自在義也。菩提者不
空理也。仍空點頂上置也a@h第四𣵀槃
北釋迦
 菩
證了スレハ必化他事可有也。化他方便成
。有二點是有樣事也云云 又下義
果通必成因心也AM+uH第五中央
大日方便
 三句法門成
滿也。大日如來者。前功徳共成滿位也。故
五點具足方便阿字也。通用セハ五字推樂具
發心修行。菩提𣵀槃本不生法爾法然具足
成就故也。十界雖異心實相是同也。八功
徳水。隨化意之説。即隨機也。密
不□自性所成眷屬所説自受法樂自證也。
金剛薩埵大日□異人乎。故知。心自證心
自聞心心自悟心。又覺王本來法爾覺此
理。薩埵亦爾。亦一身ナリ爲他不説也云云 釋
摩訶衍偈云。平等平等一皆無有別異。各
諸法故。然終不雜亂云云 一義云。月輪
離貪欲者心清淨也。離瞋者心清冷也。離癡
者心性有光明惠光也。明惠故唯離妄想
云云 深可思之云云
一。a字觀 若人此字ムト。自心中白色
八葉蓮花有。蓮花一肘月輪有。其輪
金色阿字白色光放。無邊世界。一切
有情身無明煩惱。其字タテテ觀へ
シ。其輪水精珠中ウツケタルカ如。月輪
阿字已上觀文
如此
 行住坐臥可觀之。a
私云。a字有三義。所謂
空有不生三義也云云
 此阿字是十方三世
諸佛。一切衆生無二無別本位清淨。是
菩提心。是則法身如來也。此阿字一切
寂靜體ニシテ。本不生不滅也。此阿字
胎藏界大日如來法界身也。a字功能。若
始此字心未純熟者。先繪蓮華
月輪中阿字へシ。若人此觀純熟時ニハ
此字暗中ヨリ四方。普十方一切佛土
通。此光頂ヨリ趺至マテ行者身圍。此阿
ニハ。六根罪垢皆總清淨成。六
根純淨&MT06279;無垢ナルカ故。心性又無垢。尚水精
トノ。世間輪繞。一切草木不碎破云
事無。此阿字輪亦如是。能一切無明
不碎破云事無。何故八葉スル大小
。凡人形蓮花未開如。八分タル脈有。
男子女人ヘリ。今此心其開敷
也。此八葉四佛四菩薩也。蕋具足セル其心有
此蓮花三昧心。若開敷スル。無量法門具足
所謂百八三昧門。五百陀羅尼門也。如此
無量無邊法門無不足云事。若奉見諸佛
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