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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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三重也。加内院金剛輪云也。而是非也。何
曼荼羅者。只云外院也。故此是二
曼荼羅也。如台藏三重曼荼羅
一印曼荼羅事 一印曼荼羅者。意樂尊種
中台。四攝八供安之也。或本有曼荼
羅。或本法無曼荼羅。隨意圖之。但天等爲
本尊之時不必爾。四攝等劣故也
一印等圖樣 最初圖十七尊四佛。一説
爾歟。四波羅是常也。而十七尊只大日普
賢也。或私謂。四佛ニハ猶可十七尊曼荼羅
各四親近加
之也云云
第二圖愛前事。五種祕密曼荼
羅心也云云七十尊曼荼羅大日安中臺。四
方安四波羅蜜。又如常安四攝八供。謂十
七也。又説。以金剛薩埵中臺。餘同云云
師曰。胎藏曼荼羅千手金剛藏トハ一。曼
荼羅大日三摩地也。但千手是觀音大悲
三昧所現也。金剛藏是金剛薩埵大智三
所現也。而大悲門福徳門也。求スル
衆生多千臂。利益之大智門ニハ
。求之者。故現一百八臂。利益之
福教二身多少。以之可意歟。又此
二尊各可其觀自在金剛手院也。而
左右相十波羅蜜菩薩ヲセ此二院攝
也。即壇等觀自在院福徳莊嚴也。惠等
金剛手院教惠莊嚴也。若依此義者。虚
空藏一獨&MT06279;眷屬。而然和尚説云。下大曼
荼羅等菩薩是其眷屬也云云
問。若然者。十波羅蜜菩薩ヲハ各於二院
之。何於虚空藏院之耶 答。師
云。虚空藏是福智兼備菩薩也。爲
故。於虚空藏左右。書之。今此虚空藏
セリトヲ。即表福智也。故一説十波羅蜜
菩薩虚空藏眷屬也云云
胎曼荼羅千手金剛藏上所書飛天是首陀
會天也。是闕位之處書之也。首陀會者。淨居
是也云云
問。千手金剛藏何故在虚空藏院耶 答。非
ニハ虚空藏院之中。千手是觀自在院一具
也。金剛藏是金剛手院之一具也。但是隨
繪界道等之形也。不定量云云
問。胎藏金剛手院是佛左也。爾者可定。
如何 答。離教定易劣也。今教上建立定
云云
觀自在院亦是出□利生教也。即義釋云。三
點眷屬云云是金剛手空也。觀自在假也。
佛部中也云云已上帖決云云
溪嵐拾葉集
本云
  應永十年十二月二十四日於元應寺
寫之
  沙門惠嚴也







溪嵐拾葉集

  五大院入唐事 私苗
胎藏大法對受記第一云。安然記
安然以貞觀十八年二月入唐事
云。閏八月十七日。大和上爲安然讀
藏界眞言。授。且以釋迦傳法印
授安然ニタ音人子也。江家也。政枝作枝
作江也
透暹云。被唐符也。彼官符有之。同時
四人也。元昭濟暹安然等也。仍如此令申給
云云
問。此事實否如何樣可云事哉 或人云。夢
入唐歟云云私云。只有入唐志故如此書給
云云
一。聖一和尚弟子岩松禪師云。五大院者。入
&MT06279;大唐大悟發明有ケリ。號阿覺上人
是也。歸朝之後者。山門西坂本松崎住給ヘリト
云云私云。此事依何説耶不審不審。五大
前代也。覺阿上人近代也。此相違如

一。日本禪法得悟人事 妙法院頼勇法印
夢想云。日本國禪法開悟山家大師覺阿
上人許也云云此頼勇覺阿上人ヲハ
人也。誠感夢樣不思議也云云
或物語云。覺阿上人禪法開悟朝帝
ケル間。參内タリケルニ。勅問云。何是禪
法覺阿即ウソヲ吹即退出云云或人物語
云。覺阿參内時。勅問云。何是禪法。覺阿
。上タカエル下タカエルト申ケ
云云
五大院入定所事或日記云。五大院者。於
西塔大日院御入定云云私云。大日院者。
道海和尚御房也云云
一。五大院御釋名譽事 後嵯峨法皇御代
密教肝心要文可撰進由。山門東寺
之時。東寺法師一向五大院御釋注進セリ
云云
又云。或東寺眞言師云。内内覺大師トノ
大院御釋懷中教相ヲハ沙汰候也。此等御釋
ンハ東寺教相明事也云云
又云。五大院御釋東寺門流先徳
御釋ナラマシカハトウレシカラマシト
申合ヘリ云云
尋云。五大院御作教時義菩提心義等
之。山門ニハ之。山門ヨリ奏聞申給
後山門弘通アリ。是則東寺ニノ入滅故歟
申合ヘリ。其義如何 答云。此事證據何事。大
方不審也云云レノ時代申給ケルソヤヲロ
カルアル也。道光或三寶院碩眞言師
事侍&MT01302;。其時物語云。五大院御作蓮花觀
フノリ抄云兩種祕書有之。五大院山階
堂寺シテ此等祕書フノリノ中
坂本越ケル時。逢坂ニテ口付アヒル
ノ物食ケル時。件牛離行ケルヲ東寺法師
之取之。今此等祕書東寺門流現在セリ云云
  已上物語也云云
私此事。此等事申歟タリ。此蓮花觀フノ
リ抄申事東寺第一祕曲也。未散在
云云
或僧物語云。此祕書攝津國三寶寺云所在
云云大日房建立寺也。道光行シト書寫
約束
尋云。世間口遊云。五大院貧道無極先徳也
云云此事實否。如何 答。此事不然事也。
凡然和尚者。覺大師之教徳御弟子也。金輪
和尚定徳之御弟子也。故安惠和尚
ヘリ。彼五大院ヲハ教徳
歟。貧道トハ云也。其上五大院所領丹州
之。三百餘町所領也。何五大院貧道也
云耶。將又三井寺南院五大院御建立也。寺
領漠大シテ寺門第一福所也。貧道先徳御
建立豈如此耶。可知。貧道和尚トハ
云云何況丹州五大右衞門尉ナソト申
セルハ五大院所領相承セル故也。隨分大名
云云
又先師上人義云。五大院先徳亂僧云事。
大方不然事也。所以密宗ニハ深解都法大
阿闍梨戒法ニハ堅持禁戒大和尚也。御廟大和
尚御讃嘆ニハ密如金剛薩埵ヘリ。凡山門
故實。密宗書籍。戒家祕書等皆以五大院
指南。總以不破戒僧云云
又云。然和尚貧道也云事法器カル故貧道
云歟。サレハ上宮太子御詠云 シナテル
ヤカタ岡山ニイヰニウヘテフセル旅人ア
ハレオヤナシ 諾アソハサレタルヲハ
達磨和尚佛法タル讀給タリト申侍
リ。仍然和尚貧窮也トハ云事也云云
一。草堂寺鐘銘事 筆主者。北野天神也。願
五大院和尚也。此鐘以數千貫也。貧道
身ナラハ豈如此大功セン乎 其鐘者。今
花洛東山淨聖院云寺之。禪林寺殿之御
代度度有勅被召ケリト云云
一。五大院虚名事 東塔西谷住侶千本
説法聽聞。其時長老如禪坊詞云。五大院
先徳貧道無極先徳也。其上西京飯殿
村雨飯櫃ケル間。被レテ追出東寺シテ
餓死給也云云其時彼西谷法師聽衆
云ヤウハ。御房不知案内ヲハ申物哉トテ
ケルハ。凡五大院者。顯密碩徳堅持禁戒
上師也。犯戒先徳トハ云事也。貧道
云事。又不然。五大院丹州
之。豈云貧道。何事云耶云云
又云。日本第一不覺二存之。一ニハ山僧不覺。
ニハ奈良法師不覺也。其山僧不覺者。五大院
貧道與犯戒僧不覺也。此事弘法大師
安然和尚難破ヘルヲ。東寺法師腹立&MT06279;虚誕
&MT06279;。五大院弘法大師難破罪障ヘリ
。終焉東寺&MT06279;堀食餓死ヘリト
云云此虚言山僧等皆以如此申合ヘリ。是
山門第一不覺也云云次奈良法師不覺ニハ
明皇后七難開毛申合ヘリ。是又第一不
覺也云云
此等子細知。我山明匠先徳貧道破戒
コソ不思議ナレト被難申ケレハ。
如禪長老閉口&MT06279;説法未ルニハラ高座ヨリコホレ
。ハウハウ逃去ケリ。比興之事也
尋云。五大院所造給眞言事相抄何等
示云。付事相教相數本在之。所謂具支灌
頂記 持誦不同 悉曇八卷藏 蓮花觀
不苔抄 手草 教時義 菩提心義 教時
諍論 草木成佛普通廣釋等也。委不注。
仍略云云
一。五大院入定所事 徳圓和尚
之也云云 相州星野シテ御入定也云云
星野者。御出生ナルカ。於此所御入滅
歟。三月十三日御縁日故御影供云云
此御影供日中明星也。五大院者。明
星天子無迹ナル故也
溪嵐拾葉集 此内五帖在
本云
  寛正五年甲申卯月一日筆功訖。於南山無
動寺上勝房學窓佛法興隆書寫了
  縛日羅重海
本云
  同五年九月二十七日遂筆功畢於南岫
南樂房來際紹隆寫之者哉
  縛日羅永賢
  延寶八庚申歳秋八月十五日以城北鞍馬
寺月性院本祕教流通寫之
艮嶽蘇悉地峯都率谷
  後改嚴覺
  雞頭院主金剛佛子圓朗
  法臈十一夏
往年二十二歳
天明五乙巳六月二十三日東塔南溪修學
  侶令筆工寫更令校閲
  遍照金剛 大僧都 實靈
  五大院先徳御入定所
上總國柄郡村道脇寺今ハ住僧
口蓮宗
北方之。其邊之村民等毎月二十八日
獻供云云
右彼國之僧演話 寶珠院可透書記シテ
送來
  享保二年七月嚴覺記

溪嵐拾葉集

  兩界要事集
世間口傳云。天照大神者大日尊示現。仍内
宮者金剛界。外宮者胎藏界會也云云或一書
云。天照大神日輪也。豐受大神月輪也云云
傳云。本日本國者。心大日云云
同書記説云。眞實御體者。内宮者胎藏界
七百餘尊。外宮者金剛界五百餘尊也云云
私記云。我國海底大日如來之印舊記
合之私云。所書記者。頗於
祕藏旨問。交雜而雖之。依之文章
見者也。能能可了簡也。口傳説云。書記
説頗相違。尤可和會也。又眞實義可
也。若出眞言止觀者爲自證。深可
歟。又兩所三座者粗示現法華曼荼羅
也。但此二ケ條愚意之所存也。頗僻見
歟。能能可案之
佛讃摩訶迦嚕抳建曩貪捨娑跢二合
藍薩縳吠荍圓
夏以
南奔蒲閉
自界
音女
那地白二
&T032960;藍鉢羅二合弭怛他
誐耽
兩界教義事。藥師彌陀二佛事。可之。二
界教示相當セリ。尤勝最甚深矣尋云。二界
教主何耶。師奉問之。然而私之者。
胎藏理法身大日也。金剛智法身大日也。
之以外事共有之。可尋習事也。尤可
知之矣。胎界故爲理法身。金界
智故智法身也。此旨大綱也。相交
也。無理智二義也。蓮觀月觀兩部隨一
スル印云。是實如近二界也。大日讃普印
云。胎藏供養會作法也。師匠私被之。仍
又寫
薩縛尾也二合二合訖哩野二合
素蘗多地鉢帝示而以
曩怛頼二合駄都迦摩
訶囉佐吠嚕左曩曩謨娑都二合私云。
圓師讃金界ニモ今用也云云復圓師云。此次
佛讃并四智讃用。諸會時四智讃。次
切佛心印眞言云云サテ自普世明
妃加持珠。次次次第同供養會云云私云。佛
讃者大日ノヲ云歟。師云。別有之。但佛讃下移
也。次入本尊觀内定印隨
尊各別也
但今以大日
也 私云。後日可知之
私云。□□□月輪之中心想阿字。一切法
本來不生不滅。亦空亦有。謂不空之空。同不
有之同不生故。言三義不可得而已。不可
得者。謂指但空而名不可得而已。而天台
三諦義同私云。三諦義與天台之者。
迹門三諦歟。指本門三諦歟。次根本印
隨尊各別。但今可大日印。即五古
也。善師説・筑師説。無所不至印也同
眞言云云尋云。
無所不至印若其相別差之。將又二種不同
之歟 筑師云。深行義ニハ念誦以前入三摩
地略也云云是仙眞僧正
ヒサ門堂也
善師説同之。是尋有
律師也。今僧都也。善此池上 次加持珠
 次正念誦 師云。念誦以前入三摩地
根本印言ヲハ之。其故内外五輪觀大日
如來之功徳皆令成就故也。但是深行之時
云云諸會之時之。サテ念誦以後之入三
摩地根本印眞言ニハ必可用也。金界同之。此
本尊大日之時云云別尊之時入三摩地根本
印眞言用也 私云。此略初心之時ニハ
スト云也。金界然也。只是因果二同
行也。而依因修行三摩地略之者。依果修行
必可之歟覺也。サレハ略セハ。不
者共然事歟。此參差スル處尤不心。
必可明匠也。大日眞言アヒラム欠
慈救呪曩莫三〃〃 次根本眞言 曩莫三
曼多沒駄南阿 次佛眼眞言 普駄嚕左儞
ソハカ曩謨婆伽縛怩烏瑟儞沙耶嚕嚕薩普
二合嚕入二合攞底瑟姹二合悉駄嚕左儞薩
嚩囉他二合娑他儞曳ソハカ 筑師云。故近
江法印御房。念誦ニハ先本尊。次次
云云呪多詮。只本尊呪多可
用歟云云故御菴御房。先大日可然本尊
ナルヘシ云云又示云。加持珠入三摩地以前。此
都率記也。其故
次一字金輪 勃嚕唵 次三部總呪 唵ア
サハソハカ 次還珠法 次。入三摩地
隨尊各別。東寺流受ル仁眞言師ハ只常恒處
是身大日ノ思住道云云但今可大日
次根本印
眞言。字義云。阿字門本不生不可得也云云
云。釋義云。我即毘盧遮那佛不説眞實也□
此文可之。甚深金界其同。圓示云。事
理不二佛也已身ニハ云云次部母印
隨尊
各別
佛部 虚空眼印眞言。善師云。印相
常表五眼。是但小指相合不小曲云云
口傳云云三部各別之説アレトモ。只亙
諸尊此印眞言云云曩莫三滿多沒駄南
噞誐誐曩嚩羅落訖叉二合誐誐曩三迷曳
薩嚩覩嗢蘖多引四避娑羅三婆吠平五入嚩
攞那目伽難去六ソハカ 次成身菩提身如
前例第七□是加之諸説殊多不
筑師云。成事業身以用否異義也。我不
云云閼伽可三度 圓云。閼伽四度用
アリ 慈云。四度必可之 次閼伽
口傳。私云。圓師云。先理供養。後事供養也。十八道
然。其レハ事供養前也。又事理供養相交
ル樣
アリ
次塗香 次華鬘 次燒香 次飯食
次燈明 次普供養 次讃次閼伽柱器先別
願。次誦
眞言獻
云云
次振鈴 次可迴向方便 次隨方迴

次發願
 次加持句 次解界
堪忍
左轉三匝。眞言如前。
但難堪忍云云善師説
 次示三昧耶 次禮佛
偈次奉送偈次誦眞言。同台ニハ入佛三昧
耶印也。用普賢三昧耶印台不説故。供
用金界也時事也。此常説也。師説入佛三昧
耶也。證據尊勝儀軌□□即蓮華部。奉送印
阿彌陀根本印也。金界儀軌分明也。三部各
別如何云云慈云。如私記彌陀印用也。華後
供養取也云云前歟。善師云。曼荼羅
ナム
トハ
禮盤ハ シト云云ヲハ右手
之。總禮盤下事便宜。説曰。云
事。瓶師説ニハ違也。如金記 次入佛三昧
耶 次法界生 次轉法輪 次被甲 次下
座禮佛 次出堂師合
點也
 一。行願分義五
大願
 二。三
昧耶分入佛三昧耶
持地印
 三。成身分内五輪
慈氏印
 四。曼荼羅分一切三世無量
三昧耶一
 五。供養分
六。作業分人本尊觀
救世加持
 七。三摩波多分

迴向
 私云。一切行法分爲七段也。尤可
知之而已。圓師云。此寶滿院之一流ヨリ
分別云云仍異流ニハ此旨也。又云。金
私記ニハ三部送車輅不云事如何 尋云。
十八道。本尊觀請之時召請句加之。□
召歟。圓師云。必然。大日之時云云尋云。
此事難思。縱大日之時也トモ。何勸請之時
然之。最明師可之。思重重。サレ
ハ隨台界ニハ尤此事先也。或古
ニハ用之如何 尋云。示如云時。如天台
本二門兩界因果四土可有歟私云。可
然歟。兩部二門故耶。○曩南歸命儀。唵
身儀
實報寂光二土事 私尋申云。台界道場觀
之時實報土思。金界道場觀之時居
光土思事歟 師來云。仁示云。胎界實報
タリ。金界分明云云或依仁示云。金
寂光土ナルヘキ歟。安然御釋。須彌頂智所
。顯教云定云云之。天台宗釋ニハ
實報土云云台云。胎界之時居實報土
事。大原口決タリ。不之。金界之時居
寂光土云事。未出之致。未廣引見故也。
有モヤスラン。但彼決中。金界道場
之時。大日空中云云是則寂光土
式歟。亦如不已然而是案寂光土歟。其故
天台宗釋。空中テト云ヘルヲハ。寂光土釋シ
タリ。准彼思之ヘシ。不然□御釋密嚴經
所説密嚴土ヲハ實報寂光二土也説給ヘリ。頗兩
合之歟 次金剛持大印私云。金剛
成身會作法
也。私云。圓師云。心アリ
然而只ヘソノ邊ニサクヘシ
 筑師云。法印
定印ヘシ。サテ以前懸事有。
只轉也。轉樣兩手スクニ合スル也。ヒソムル
事不云云善師云。此印通云。仍
二義アリ。尤可存知事也。永豪闍梨云。此
ニハ云云發地神再奉送時膝通。當
時仰正口房殊此義云云
私云。圓師云。不通義宜之儀。後日筑師云。
返之云云次用&MT01490;二蓮華印。眞
言舒眞言筑師云。此印有二樣也。一ニハ
舒印眞言。次下金剛身眞言。次印
&MT01490;眞言。如三反奉舒眞言。次説金剛眞
。次印下。如此三反奉眞言。此度下時
。擧時シツカ也。此三反早&MT01490;眞言三
反。此度ハヤク。下時シツカ也。以上
六反云云左右磨事右印核シテ磨也 次
大日繋鬘先説大日
加持印
筑師云。作擧額&MT06279;即腦
後懸也。擧スクニ合也。ヒラムル事不
有。以下同前私云。スクニトミト者。擧身
向也。ヒソムト者。擧下向也 次如來甲冐
諸被甲印誦
同眞言
 圓示云。具此題歟。台藏不
習也。但印義同也筑師云。背印別
深。只心左右ヤルト可思也
  腰頂腦後之。正クハアマリ久也。サテ
者。小指引許也。左右印殊サケテ即
ニテト云云故菴室背等ヲハ寄結給次振
鈴印 師云。諸會之時。此印ヨリ是也。即
大日之皆拳印眞言之。次第成身
私記。不實也 次塗香菩提 示云。塗
飮食供養可有。印眞言下所有。サテ
三昧耶眞言用也。口傳云云但爰ニハ
飮食也。下之五供養之時之也 私
云。八供養下薩埵印明加事。理供養
事歟。可知之矣。次事供養口傳
台藏
供養スル事。前一義ニハ金界供八儀例不分。准
之故用台藏次第也。云云。然而非常途義
善師云。事供養以之。次五供養。印眞言
即八供養中香華燈塗加薩埵三昧耶印
眞言也。高師云。必理供養云云仍後説如。
理供養前ナルヘシ 私云。事理供養スルハ
第宜善師義勢之畢。可
  次讃大日阿〃
〃四智
 私云四智讃百字次ナルヘ
シ。次不散前印誦金剛薩埵眞言 師云。隨
本尊根本印百字明。金剛薩埵印同
之。眞言隨三部異也。又終一字五部
異。其如常佛アハソトハ或沒駄&MT01302;。蓮華部
今私記。金部縛曰羅。百字明同之私
云。金界心依蓮華事如何 師云。此界
專彌陀行法依也。私云。大原説云。金界
別行法云云尋云。何專彌陀行法ヘシ
云。三井大阿闍梨云。西方界者金界字也云云
此言尤可合之歟。付此等之流。淨琉璃
世界台藏界。安養世界金剛界也云云義云。
簡出畢。尤甚深云云藥師理法身大日。彌
智法身大日也歟上之也。仍如此會スル歟。
東方界者胎界也云事。眞言抄物其心
タル事有之。尤可之 私云。金界念誦
如何 私云。胎如加慈救呪云金。又可
之歟。可之。可之。如此事意樂
也。師云。大日降三世根本佛眼一字金輪五
部總呪。大日者如胎藏。佛眼一字同前。
根本者羯磨會大日呪也五部如入三摩地
道場觀中見也 次入三摩地 次根本印
  次部母印眞言口傳
云云
次振鈴師云。振鈴ニハ
五悔發願一
用ヘシ。次隨方迴向。
サテ終ニ五悔スル
 筑師云。大原私記入三
摩地根本印略也。但根本印明百字可ナル
即隨本尊印明不云者。其意也大日ニハ
劍印ナルへシ。即根本印也。此印也。此外
根本印明事一切不云云サレハ百
字讃ニハ讃衆ニハ誦事在之也。即中山殿御流
ニハ云云後日云。百字明成身意也。
サレハ略記入三摩地百字明用。其心
也。サテ正根本印眞言云ヌルハ。金剛薩
印明也。サレハ念誦ニハ金剛薩埵眞言也
  又云。佛部ニテニハ紉印ニチ縛曰羅タト
呪也 慈云。入三摩地等只可之。五
相成身觀惠事足トテ不用樣之。可
之 尋云。只入三摩地是用歟 師云。
金界ニハ略云習ハセリ 尋申云。胎界三摩
略事深行時也云云是又可然也 師示
云。サレトモ大原私記之タル也。サレ
ハ可然事歟 私云。此事凡不心事也。
明匠決也 次奉送印薩埵三昧耶
歟彌陀印
筑師云。
餘物五色下ナルヘシ。但奉送華便
ヨリナケンモ。何苦カラン。華ヲハハサミ
ナカラ上クト云云私云。圓師云。只華ナケ
スシテ。ソト右。右華机置如
何。投クルハ花餘物打チラシヌヘサキ樣ニテ
云云後日云。右アリ。行者
取也 尋云。十八道時事有之。サ
ル人少少有歟云事有如何 圓師示云。サ
ル事タル私記ニハ之歟云云示云。一會
時。事供養時。重香花燈塗印眞言用事。
一向不然。次前八供養印眞言コソ。
即理供養ニテハアレ。又用理供養二度道
理不然也。台藏カハ歟。サテ成身會
八供養云者。諸會三摩會印眞言
也。飮食薩埵印コト二樣アレ。一ニハ
八供養時用之。次ニハ事供養時飮食用也
云云戒光房第二説定云云但此理供養一向
前云故相違歟。仍八供養ナル云云私云。諸
ナラハ成身一會。事供養以前ニハ
八供養。サテ諸會五供養計歟。此義有
其謂歟。所以諸會時八供養二重之。而
善師ニチ成身會時五供養シタリ。仍二義
重可之。後日又示云。事供養時理供養必
云云以前印明行法首尾也。又事供
養一反理供養尤可有也。夫八供養用。
只香花等五供養用二段也云云私云。依
者。後供養前歟。サコソハ有ラ
ンスラメ。前後供養不替歟存如何
私云。度度如此被示意。師説決定歟。サテ
以前五供養後。不違歟。後日示云。諸會
筑師説歟。仍一向彼定ナルヘシ 示
云。成身會事供養以前先八供養。次事
供養。其後香花燈塗薩埵印云云此事供養
一具五供養印眞言スル歟云云 諸會時
此八供養只五供養之眞言斗云云 私云。
高師説者。金剛界理供養前見タリ。其
私記後供養之次第八供養次第供養
慈云。十八道初心始行行法ナレハ。事
次第之。二界後心深行行法ナレハ。
理事次第供之。サレハ理供養斗&MT06279;事供養ヲハ
スル之 私云。事理スル事宜覺也。理
スルニテ惡也。只可十八道也。若然
者兩部共同善師義。可之矣
一。行願分前方便
勝悉地印
 二。三昧耶分摩地
菩提
 三。成身會土持印
陳三摩那印
 四。曼荼羅分
本母

且印
 五。供養分智清印
普供養
 六。作業分
字明
根本印
 七。三摩波多供養印
迴向
 已下皆
私義也。則此義畢。付一説此旨定有相違
事 私云。或寶滿院一流仁也。金界到門前
加持香水印ニハ。如台藏軍陀利
也。是口傳云此分可
サテ降三世印明
略也云云圓師此旨也。サレハ一
流中異説歟。又云。台藏ニハ度閼伽
云云圓師三度閼伽云云サレ
ハ。又有此異説歟。但以外祕事也云云仍被
祕歟。又或云。加持供物ニハニハ不動印明也。
ニハ降三世印明ナルヘシ。不動。三
ヲハ明王ナル故也云云圓師云。台藏ニハ
ヨリ塗香次第&MT06279;之。金剛ニハ閼伽燈香次第
之。但與台藏スル有也。然而兩部
不同二テ。今樣スル也 尋云。何金
閼伽度數沙法セサルソヤ云云胎藏○
諸會此同可行諸會黒谷説
次入本尊觀定印 心月輪有□字〃反&MT06279;
五輪率都婆〃〃〃漸舒大&MT06279;法界
此率都婆漸收&MT01490;&MT06279;已身云云此率都
婆反成大日如來云云 次。根本印明五古印五
字呪云云
  次入三摩地定印 心月輪上有a。諸法
本不生義也。本尊同本不生故。本尊行者一
體無二云云 次根本印明五古
 次九方便
向方便

 一師修一切云云 歸命頂禮云云 唵云云
次隨方迴向金剛諸會此同也 次八供養
次入三摩地定印次根本印明劍印 次入三
摩地定印IMAGE離言説不
可得也
根本印明劍印
  次八供養○ 次五悔 發願懺悔隨喜勸
請福乃至願讃迴向如是歸命頂禮云云
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