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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0687a01: 住大智大悲開敷眞明。身中有成佛之理。
T2410_.76.0687a02: 是故大日如來經無量劫爲頓悟機説此
T2410_.76.0687a03: 胎藏祕密教法。若有行人如法觀行即身
T2410_.76.0687a04: 成佛果時八葉開敷。心王大目題蓮花臺
T2410_.76.0687a05: 上。四佛四尊生八葉上。心數諸尊諸會具
T2410_.76.0687a06: 足。備十界廣大無邊。皆從觀心顯成佛之
T2410_.76.0687a07: 理。是則胎藏界理性曼荼羅大意也。若有
T2410_.76.0687a08: 衆生一見此曼荼羅者。無始以來惡業重障
T2410_.76.0687a09: 摧滅無餘。必定得菩薩之記云云三密修行
T2410_.76.0687a10: 之功。香供佛之善。其徳難思。結於一印契
T2410_.76.0687a11: 驚塵數佛。誦一眞言利六趣之生。暫運想
T2410_.76.0687a12: 念者。本有之功徳自然開顯。纔致信力者。
T2410_.76.0687a13: 恒沙之罪障須臾消滅矣。香火是三密加持
T2410_.76.0687a14: 之香花。於一花一香之色具萬行成就之
T2410_.76.0687a15: 無量香花。佛身亦三身相即佛故。於一佛
T2410_.76.0687a16: 一尊之像。備萬徳圓融之無數果徳。能供
T2410_.76.0687a17: 是法界一色一香是中道。所供亦法界佛像
T2410_.76.0687a18: 即此法身也。佛弟子宿因多幸適値遇究竟
T2410_.76.0687a19: 大乘。是時不修學者。豈入寶山異空手。
T2410_.76.0687a20: 而歸聞法悟道究竟方軌又遇此教哉。仰願
T2410_.76.0687a21: 大日如來釋迦彌陀胎藏界會五百餘尊證
T2410_.76.0687a22: 知弟子誠。淨土之行願必成滿足給云云
T2410_.76.0687a23: 金剛界
T2410_.76.0687a24: 敬白祕密教主摩訶毘盧遮那四智四佛四波
T2410_.76.0687a25: 羅密微細支分。無苦不救無樂不與。隨
T2410_.76.0687a26: 諸有情願能妙成辨其意願。全安住毘盧眞
T2410_.76.0687a27: 位故。云妙成就等也。經者梵云素怛覽。聖
T2410_.76.0687a28: 教都名亙三際不可改易故云經。即常恒
T2410_.76.0687a29: 不及義也。軍荼利金剛發數問請決於金
T2410_.76.0687b01: 剛手故云。請問此經有三十四品。居首故
T2410_.76.0687b02: 云第一也。第三判經者。此經一部三卷。善
T2410_.76.0687b03: 無畏三藏譯。有三十四品。此無通別二序
T2410_.76.0687b04: 及囑累。是傳持人得傳眞闕二序流通也。
T2410_.76.0687b05: 若明處云。須彌山頂。金剛手所住普宮殿也。
T2410_.76.0687b06: 分爲三。初半品經。初軍荼利請問也。次爾
T2410_.76.0687b07: 時吉祥莊嚴等也。下至經文總是第二明大
T2410_.76.0687b08: 執金剛答也。具如經并疏云云
T2410_.76.0687b09: 胎藏界
T2410_.76.0687b10: 敬白眞言教主大日如來祕密内證四證四
T2410_.76.0687b11: 佛四尊大聖不動明王四大八大忿怒十三大
T2410_.76.0687b12: 院五百餘尊兩部曼荼羅聖衆外金剛部護法
T2410_.76.0687b13: 天等言。佛子小善相催志求佛道。是則依
T2410_.76.0687b14: 生生世世宿縁也。眞言教行頓證方軌也。須
T2410_.76.0687b15: 傳受胎藏。大法修行三密勝行也。夫大悲
T2410_.76.0687b16: 胎藏界曼荼羅者。是三世十方一切諸佛之
T2410_.76.0687b17: 根源。四十二地一切菩薩之所出矣。何物名
T2410_.76.0687b18: 胎藏界凡夫因時如未敷蓮花。爲諸惑之
T2410_.76.0687b19: 所纒繞。輪迴生死不知。四攝八供諸大薩
T2410_.76.0687b20: 埵外金剛部護法天等總三十七尊五部界會
T2410_.76.0687b21: 五十世界塵數聖衆乃至三世十方一切三寶
T2410_.76.0687b22: 言弟子蒙善友故訓云。祕密尊教是諸教肝
T2410_.76.0687b23: 也。胎藏金剛大法者。是即發心成佛之直
T2410_.76.0687b24: 道也。夫金剛界者。是毘盧舍那内證之法。
T2410_.76.0687b25: 金剛薩埵超昇之路。十方諸佛者。金剛界
T2410_.76.0687b26: 五佛是也。何物ヲハ名金剛界。自性清淨之大
T2410_.76.0687b27: 菩提心名金剛界。又一切有情身中本來
T2410_.76.0687b28: 有普賢大菩提心。爲貪嗔癡惑之所纒縛。
T2410_.76.0687b29: 經歴六趣四生不觀自心成佛之理。是故
T2410_.76.0687c01: 大日如來經無數劫爲上根之人説金剛
T2410_.76.0687c02: 界大法。於内心中今觀日月輪&T042581;妄霧。於
T2410_.76.0687c03: 惠風見大日光。澄迷濁於定泉顯得本
T2410_.76.0687c04: 覺。若有行人如法修行。觀法成就スレハ即身成
T2410_.76.0687c05: 佛。自心大日尊三十七尊圍繞。密嚴國土。無
T2410_.76.0687c06: 盡莊嚴。内證眷屬現在。皆是觀心成佛。是
T2410_.76.0687c07: 則金剛界無上乘教大意也。何況經云。若
T2410_.76.0687c08: 有衆生已造四重五無間極重罪業。若發
T2410_.76.0687c09: 懺悔心。能入此金剛界大曼荼羅。及有見
T2410_.76.0687c10: 者。一切罪障皆得消滅。獲得一切如來眞
T2410_.76.0687c11: 實智慧云云故今爲結縁於勝教故。以不
T2410_.76.0687c12: 堪之器恭敬受習金剛界念誦儀軌。於懈
T2410_.76.0687c13: 怠身&T072300;欲練行供養修行之勤。仰願大日如
T2410_.76.0687c14: 來諸尊聖衆。殊垂證明常被加護。速離魔
T2410_.76.0687c15: 縁身心精進善根相應成佛大事必令成
T2410_.76.0687c16: 就給。願往生彌陀淨刹。聽聞此祕教。開悟
T2410_.76.0687c17: 自心妙惠。以自心悟智慧。普示法界三寶
T2410_.76.0687c18: 境界。證知弟子意趣
T2410_.76.0687c19:   已上池上御作 以穴太御本書寫了
T2410_.76.0687c20:   天台沙門光宗記之
T2410_.76.0687c21:
T2410_.76.0687c22: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0687c23:
T2410_.76.0687c24:   曼荼羅類集鈔 帖決私
T2410_.76.0687c25: 決云 胎三壇 大悲 祕密 成就
T2410_.76.0687c26: 師曰。大悲壇者。即嘉會壇也。亦曰都會壇
T2410_.76.0687c27: 也。如常灌頂壇等云云祕密壇者。即前
T2410_.76.0687c28: 説大悲壇。其後彼大悲壇所有諸尊各別
T2410_.76.0688a01: 壇也。方圓三角等各別別尊壇也。亦各有其
T2410_.76.0688a02: 部圍繞之。謂此諸尊別壇建立時用之。或
T2410_.76.0688a03: 於諸尊説祕密壇也。成就壇爲成就物也
T2410_.76.0688a04: 云云又大悲壇者。灌頂行法等引入弟子。以
T2410_.76.0688a05: 悲爲首故也。即諸尊圖位如常。此壇亦名
T2410_.76.0688a06: 都會壇。亦名嘉會壇也。而嘉會壇者。觀スル
T2410_.76.0688a07: 大日。安寶幢之位。第一重乃至炎魔等以
T2410_.76.0688a08: 之安中台之時。諸尊皆同嘉悦集會
T2410_.76.0688a09: 故。名嘉會壇也。或於都會壇一一
T2410_.76.0688a10: 。皆一一具足彼一一祕密壇。此名爲祕
T2410_.76.0688a11: 密都會壇云云又大悲壇之意五色界道之
T2410_.76.0688a12: 有四門。門内ニハ有八葉蓮花蓮花上有九
T2410_.76.0688a13: 尊也。而軌意加祕密壇之文。謂中羯磨金
T2410_.76.0688a14: 剛者。即是也。又其上大蓮花。又祕密壇文也。
T2410_.76.0688a15: 謂。今意羯磨金剛之上准安八葉妙白蓮也。
T2410_.76.0688a16: 其蓮即九位也。而祕密壇具ナル文羯磨上畫。
T2410_.76.0688a17: ケル半敷蓮蓮上有莖&T016254;八葉妙白蓮即九
T2410_.76.0688a18: 尊座也今軌意不説半敷花并其上莖。謂大
T2410_.76.0688a19: 悲壇者。以慈悲爲本。最初引入弟子壇
T2410_.76.0688a20: 也。故簡略具不説之。後後壇壇
T2410_.76.0688a21: 云云
T2410_.76.0688a22: 又祕密壇諸尊之曼荼羅。唯是觀作曼荼羅
T2410_.76.0688a23: 也非可圖畫云云
T2410_.76.0688a24: 又祕密壇成就壇外院重重隨尊不同也。多
T2410_.76.0688a25: 云三重云云
T2410_.76.0688a26: 又成就壇或唯安内院。不安外院故。四大
T2410_.76.0688a27: 護有内門。是別時意也
T2410_.76.0688a28: 又祕密成就壇不云外院界道。若以大悲
T2410_.76.0688a29: 壇可准之歟
T2410_.76.0688b01: 又五色界道者。唯是通道地色也云云
T2410_.76.0688b02: 又大悲壇大蓮花藏中心八葉妙白蓮
T2410_.76.0688b03: 安。即爲中台九尊祕密壇花
T2410_.76.0688b04: 十字羯磨。羯磨上有半敷蓮。半敷蓮
T2410_.76.0688b05: 蓮臺蓮台上八葉妙白蓮也。而大悲壇是最
T2410_.76.0688b06: 初悲生故。不委説之。存略也。而傳法軌引
T2410_.76.0688b07: 祕密壇文加中羯磨金剛文。唯略半敷蓮
T2410_.76.0688b08:
T2410_.76.0688b09: 又祕密壇半敷蓮上有妙色金剛莖&T016254;八葉
T2410_.76.0688b10: 蓮。謂因果具足之義也
T2410_.76.0688b11: 又祕密壇者。大悲壇中諸尊各各壇也。故於
T2410_.76.0688b12: 彼大悲壇中可住各各其壇歟
T2410_.76.0688b13: 成就壇者。世間成就品有四種念誦。一意支
T2410_.76.0688b14: 念誦。謂先觀本尊相好了了分明也。而於
T2410_.76.0688b15: 心月先觀種子。種子分明ナレハ即眞言
T2410_.76.0688b16: 之字一一加之。乃至一眞言字皆分明也。
T2410_.76.0688b17: 故台界之意眞言中先種子字。次諸字
T2410_.76.0688b18: 也。是觀次第也。如不動門種子在終。雖然
T2410_.76.0688b19: 先必觀種子云云一一字了了分明ナレハ。即
T2410_.76.0688b20: 觀一一字義更分明也。而即諸字有聲。一
T2410_.76.0688b21: 字旋轉流灑一一有聲。謂如a
T2410_.76.0688b22: 阿聲。乃至眞言諸尊皆有聲。唱字也。
T2410_.76.0688b23: 此念誦純熟之後。次作先持念誦。謂其本尊
T2410_.76.0688b24: 眞言依教。若一洛叉等之數反滿之持之
T2410_.76.0688b25: 也。而具支念誦也。謂辨香花等諸事
T2410_.76.0688b26: 供養本尊等也
T2410_.76.0688b27: 作成就法。謂前之三念誦已成就
T2410_.76.0688b28: 更作成就法也。謂祈境界。謂若我
T2410_.76.0688b29: 可爲成就物。可祈之也。若夫ニハ
T2410_.76.0688c01: 可成就。杵マシマシ種種異物ニマシ
T2410_.76.0688c02: 境界作儲其物。然後即以其物修成就
T2410_.76.0688c03: 。即依其物發神通手持其物往反
T2410_.76.0688c04: 方佛刹。爲持明仙乃至登覺耳。即今此三
T2410_.76.0688c05: 摩地所成就物。謂之三昧耶形也。即本初
T2410_.76.0688c06: 入門之中三摩地所成之標幟也云云
T2410_.76.0688c07: 已上此作成就之作法。謂之成就壇也。若
T2410_.76.0688c08: 無意支作先持。乃至無前三。作成就
T2410_.76.0688c09: 妨祕法。何有其驗耶。即諸別軌等多是第
T2410_.76.0688c10: 作成就法也。而無前三直作第四云
T2410_.76.0688c11: 無驗。痛哉痛哉。但依胎藏金剛智三藏一卷
T2410_.76.0688c12: 軌意者。不作前三直作成就云云聊有
T2410_.76.0688c13: 法驗。依此意尤可貴可貴
T2410_.76.0688c14: 師曰。其尊所持之物。是爲三昧耶形也。
T2410_.76.0688c15: 凡三昧耶形者。其尊三摩地所成物形也。
T2410_.76.0688c16: 由此三摩地成就シツレハ其物即發神通。故云
T2410_.76.0688c17: 三昧耶形。自成就物發神通。依三摩地
T2410_.76.0688c18: 故。持明仙等手持三昧耶所成之物。往反
T2410_.76.0688c19: 十方云云乃至諸佛菩薩金剛天等之手
T2410_.76.0688c20: 持之物亦是昔日我三摩地所成之三摩耶
T2410_.76.0688c21: 形也。即彼三摩地標熾如金剛三昧以
金剛杵爲表
即是
T2410_.76.0688c22: 印也
T2410_.76.0688c23: 此印是定也。眞言即惠也云云凡印有二。相
T2410_.76.0688c24: 印手印也。相印者。三股五股等諸三摩耶也。
T2410_.76.0688c25: 即手所執物也。手印者。手所結三摩耶形。
T2410_.76.0688c26: 標熾印契也
T2410_.76.0688c27: 師曰。大日經世間成就品相似成就説之
T2410_.76.0688c28: 云云又曰曼荼羅者。是數義云云台金二曼
T2410_.76.0688c29: 荼羅倶圖隨宜云云對記。金界。天竺。隨宜云
云。又現圖云云。顯圖故
T2410_.76.0689a01: 菩提心義云。金現圖云云
T2410_.76.0689a02: 師曰。世流布胎藏曼荼羅謂之現圖曼荼
T2410_.76.0689a03: 。昔無畏三藏之經大曼荼羅所密
T2410_.76.0689a04: 也。顯露スハ之恐違佛旨。若任セハ
T2410_.76.0689a05: 非也。仍祈請給フニ即佛空中現此曼荼羅。故
T2410_.76.0689a06: 云現圖。又佛隨宜現之故。云隨宜曼荼
T2410_.76.0689a07: 云云
T2410_.76.0689a08: 今此曼荼羅觀世音金剛手等諸尊二三
T2410_.76.0689a09: 安之。所狹故也。如除蓋地藏院一重
T2410_.76.0689a10: 。皆可向大日云云
T2410_.76.0689a11: 又曰。現圖曼荼羅是現空中也。然師資傳
T2410_.76.0689a12: 有此説。未見矣
T2410_.76.0689a13: 胎曼現空中事。是唯師口傳也云云先師説。
T2410_.76.0689a14: 台現圖曼荼羅尊位等。只是隨宜隱祕之圖
T2410_.76.0689a15: 也。強不可尋之云云
T2410_.76.0689a16: 義釋中。以胎曼荼羅爲塔云云亦三十七尊
T2410_.76.0689a17: 可爲塔。可思之知之云云從本垂迹者。疏
T2410_.76.0689a18: 二云。從本垂迹則從中台一一門各流出
T2410_.76.0689a19: 第一重種種門。從第一重一一門各流出第
T2410_.76.0689a20: 二重種種門。從第二重一一門各流出第三
T2410_.76.0689a21: 重種種門云云青龍軌意是也。謂先八印。次
T2410_.76.0689a22: 佛印。乃至外金剛也云云從因向果者。疏云。
T2410_.76.0689a23: 從因至果。則第三重之所引攝成就能通第
T2410_.76.0689a24: 二重。能通第二重所引攝成就能通第一重。
T2410_.76.0689a25: 能通第一重所引攝成就能見中台藏云云
T2410_.76.0689a26: 謂先外金剛部。次文殊等。次觀音等。次中台
T2410_.76.0689a27: 如前受次第是
又對受記有之
但傳法軌云。諸會云次第。是
T2410_.76.0689a28: 非從本垂迹。非從因向果云云
T2410_.76.0689a29: 師曰。胎藏曼荼羅以觀不思議境之意可知
T2410_.76.0689b01: 之也。今此曼荼羅凡聖雜居。善惡並趣タリ
T2410_.76.0689b02: レハ大日三摩地也。且置ヲハ不論之
T2410_.76.0689b03: 且點一念心。即如來藏理也。百界千如三千
T2410_.76.0689b04: 世間法門宛然&MT06279;具足セリ。故一念之中地獄ヨリ
T2410_.76.0689b05: 乃至佛界雜居凡聖不ニモ處善惡無隔&T069222;
T2410_.76.0689b06: 趣。是曼荼羅即此意顯也。但義釋
T2410_.76.0689b07: 大曼荼羅其事彌分明也。釋迦如來及諸世
T2410_.76.0689b08: 尊同在善惡雜類之中故也云云
T2410_.76.0689b09: 胎曼荼羅是十界互具之中佛界之上十界
T2410_.76.0689b10: 顯現セル也。故其曼荼羅中六道四生宛然トノ
T2410_.76.0689b11: 之。即是天台所説觀不思議境之意也。佛
T2410_.76.0689b12: 界乃至地獄界宛然&MT06279;一曼荼羅所説也。其地
T2410_.76.0689b13: 獄義釋曼荼羅具有之。但現圖曼荼羅
T2410_.76.0689b14: 之。師説地獄攝炎王也云云
T2410_.76.0689b15: 又義釋曼荼羅天部之中諸佛雜居セリ。佛界
T2410_.76.0689b16: 理具地獄鬼畜也云事。彌顯然也云云
T2410_.76.0689b17: 胎曼荼羅示現理具法門故。説理
T2410_.76.0689b18: 故。從佛界至地獄示現セリ。金界曼荼羅是果
T2410_.76.0689b19: 成道故。説果上教故。從佛至天等
T2410_.76.0689b20: 示現之。果上ニハ地獄鬼畜等其相隱云云
T2410_.76.0689b21: 又胎曼荼羅具觀佛界之上九界形状故。地
T2410_.76.0689b22: 獄乃至佛界宛然具足之。但現圖曼陀羅隨
T2410_.76.0689b23: 宜以地獄攝炎王。不圖之耳云云
T2410_.76.0689b24: 師曰。胎藏諸尊若付三摩地門云之者。皆
T2410_.76.0689b25: 大日如來一一三摩地也。若付一一果徳
T2410_.76.0689b26: 云之者。各各因圓果滿佛也。具縁品
T2410_.76.0689b27: 釋文可見之。謂大日如來欲説曼荼羅時。
T2410_.76.0689b28: 十方諸如來皆悉來集坐於八方。各
T2410_.76.0689b29: 初入發心門。成佛セル三摩地門ヨリ乃至次第入
T2410_.76.0689c01: 大日三昧地。謂以荼吉尼三摩地門爲セシ
T2410_.76.0689c02: 入門自荼吉尼門乃至大日也。以不
T2410_.76.0689c03: 動三摩地爲初入門成佛セルハ自不動門乃
T2410_.76.0689c04: 至大日也。而後倶入大日。身出已各住曼
T2410_.76.0689c05: 荼羅本位。皆入其三摩地各各而住セル故。不
T2410_.76.0689c06: 可相濫云云
T2410_.76.0689c07: 胎界曼荼羅十方諸佛來集智處城
T2410_.76.0689c08: 本初入門。所謂昔依荼吉尼得成就
T2410_.76.0689c09: 先入荼吉尼三摩地。即展轉&MT06279;入二地三
T2410_.76.0689c10: 地乃至十地。乃至即入大日乃至昔
T2410_.76.0689c11: 依死王ヘル成就佛先入死王三摩地。乃
T2410_.76.0689c12: 至展轉&MT06279;入大日如來。如之十方諸佛各
T2410_.76.0689c13: 本初門乃至轉&MT06279;入大日。而即十方
T2410_.76.0689c14: 諸佛各出大日身ヨリ如先各住本初入門
T2410_.76.0689c15: 即坐八方。現法界曼荼羅。此界意智處
T2410_.76.0689c16: 城所現。曼荼羅是爲攝法界所現也。而
T2410_.76.0689c17: 後即如先入大日之身耳
T2410_.76.0689c18: 金界ニハ自阿迦尼吒天下須彌頂充滿セリ
T2410_.76.0689c19: 空中。諸佛皆是互相攝入之諸佛也。謂一
T2410_.76.0689c20: 身中更互攝入十方諸佛之身。故金界
T2410_.76.0689c21: 意一佛即一切佛也。故指一佛亦可云一
T2410_.76.0689c22: 切佛。而則下須彌頂大日四佛互現諸尊。
T2410_.76.0689c23: スル法界曼荼羅也。胎界非互相攝入佛
T2410_.76.0689c24: 云云理趣釋等可見之。釋意指五佛之一
T2410_.76.0689c25: 切佛也
T2410_.76.0689c26: 胎界大日成道智處城&MT06279;十方諸佛來入大日
T2410_.76.0689c27: 之身。即出本初門。乃至示荼吉尼之身。各
T2410_.76.0689c28: 初入門也。金剛大日於須彌頂&MT06279;一切
T2410_.76.0689c29: 義成就菩提將スル成道時。自須彌頂至マテ
T2410_.76.0690a01: 諸佛滿空互相攝入。謂一一佛互攝入
T2410_.76.0690a02: 一一身一佛各各サニ攝入スル諸佛也。而&MT06279;
T2410_.76.0690a03: 一切義成就身即成大日尊云云
T2410_.76.0690a04: 金等曼陀羅中諸天曜宿等皆是大日等流身
T2410_.76.0690a05: 也。即是顯教中實業&MT06279;セル此界諸天曜宿等
T2410_.76.0690a06: 是也。更無異也。尋本皆是大日如來本初入
T2410_.76.0690a07: 門形セル也。故一卷一字經智處城此等
T2410_.76.0690a08: 又等皆列レリ。此事猶以欝〃可思之
T2410_.76.0690a09: 又云。猶此世界諸天星曜等皆是權者。其各
T2410_.76.0690a10: 各眷屬或是實者也云云曼荼羅中日月五
T2410_.76.0690a11: 星等即是世界所有日月五星也。謂彼召入
T2410_.76.0690a12: 曼荼羅住其位故也。三界諸天神等皆
T2410_.76.0690a13: 爾也。或亦彼大日所現諸天神等隨類各
T2410_.76.0690a14: 。世界天神等各爲其部類
T2410_.76.0690a15: 胎曼荼羅經三重各有主。遍知印文殊
T2410_.76.0690a16: 若并中胎總有四主也。遍知印者。即大
T2410_.76.0690a17: 日也。文殊者亦是佛也。故軌&MT06279;梵號云。曼
T2410_.76.0690a18: 祖室哩沒駄曩云云即有佛之句也。故四主
T2410_.76.0690a19: 皆佛也
T2410_.76.0690a20: 義釋十六云。文殊會中西方部主虚空
藏也
乃至
T2410_.76.0690a21: 一菩薩爲主云云
T2410_.76.0690a22: 又胎曼荼羅中胎三重即四種佛土也。中胎
T2410_.76.0690a23: 寂光初重。實報二重。方便土三重。同居土。
T2410_.76.0690a24: 以文殊爲方便土化主者。即是應身如來
T2410_.76.0690a25: 故也。如次文殊眞言爲應身眞言也。付應
T2410_.76.0690a26: 身可分二。勝應即是方便土主也。劣應
T2410_.76.0690a27: 即同居土生也。是第三重釋迦凡聖同居セル
T2410_.76.0690a28:
T2410_.76.0690a29: 胎界四重諸尊皆是花臺實報土所居
T2410_.76.0690b01: 云云
T2410_.76.0690b02: 問。台曼荼羅分生法二身眷屬如何 答。
T2410_.76.0690b03: 釋迦諸眷屬并外金剛部是生身眷屬也。四
T2410_.76.0690b04: 大菩薩三點眷屬等。是法身眷屬也云云
T2410_.76.0690b05: 不空成就天鼓雷音即釋迦也。而五智次第
T2410_.76.0690b06: 等前後次第等爾故在北方。但北方佛只隨
T2410_.76.0690b07: 應身義邊名釋迦也。謂阿彌陀受用智慧
T2410_.76.0690b08: 。寶生福徳莊嚴聚云云乃至寶幢
T2410_.76.0690b09: 性身云云不空成就作變化身云云
T2410_.76.0690b10: 問。大日即釋迦也。何有北方耶 答。師曰。
T2410_.76.0690b11: 北方佛釋迦事身也。西佛釋迦教惠身也。
T2410_.76.0690b12: 南佛釋迦福徳身也。東佛釋迦發心也。故
T2410_.76.0690b13: 大日如來即釋迦尊也。此釋迦尊即具此
T2410_.76.0690b14: 身也。北方佛即名不空成就。亦爲釋迦即
T2410_.76.0690b15: 供養諸佛。修行圓滿三祇百劫事業成就。悉
T2410_.76.0690b16: 達太子&MT06279;出家成道カルヲ名爲釋迦。爲顯ソカ
T2410_.76.0690b17: 義故在事業方。胎ニハ名天鼓雷音者。此
T2410_.76.0690b18: 業尊隨諸界諸趣機縁樂欲コト
T2410_.76.0690b19: 猶如天鼓隨人樂ヒニルカ雷音。彌陀説法斷
T2410_.76.0690b20: ナレ&MT01302;猶堂堂トノ爲十地菩薩説法歟。天鼓
T2410_.76.0690b21: 應同救度。故名天鼓雷音云云
T2410_.76.0690b22: 金曼荼羅唯現他受用現身説法相故。不
T2410_.76.0690b23: 專理趣耳。彼曼荼羅唯是忉利天上説。自
T2410_.76.0690b24: 佛界乃至天衆現之。自人至地獄即闕也
T2410_.76.0690b25: 云云金剛記云。佛皆住金剛定。爲表之皆
T2410_.76.0690b26: 住金剛杵東南會
齊説
又云。九會天竺隨宜繪像
T2410_.76.0690b27: 不可以爲此界定量云云九會天竺晨旦難
T2410_.76.0690b28: 一定。但猶是人師爲一機所圖歟云云金界
T2410_.76.0690b29: 曼荼羅不云現圖。如説圖スル也。九會不空
T2410_.76.0690c01: 所爲歟。慈覺大師説。鑁部輪獨一尊即是成
T2410_.76.0690c02: 身會也。更無餘義也。一印云者誤也。次下ノハ
T2410_.76.0690c03: 大曼荼羅會也。依成身爲他現大曼荼羅
T2410_.76.0690c04: 也。二十天在四獨&T037992;闕位也。闕位者。尊
T2410_.76.0690c05: 無所故書也。非尊位也。五月輪
T2410_.76.0690c06: 通寶珠亦爾也云云
T2410_.76.0690c07: 慈覺大師傳意和上記。九會之名號中心名
T2410_.76.0690c08: 大陀羅。次上名成身會云云世云成身繪
T2410_.76.0690c09: 不可也。但古説皆如之。如大師説云云
T2410_.76.0690c10: 金界中台月輪四角寶形是闕位。自然畫ケル也」
T2410_.76.0690c11: 師云。出生義中塔者。是五輪法界塔也。上方
T2410_.76.0690c12: 五頂等圖。是如來頂相功徳也。下方十六執
T2410_.76.0690c13: 金剛者。十六大菩薩也云云出生義云。塔者
T2410_.76.0690c14: 是五輪塔也云云法身縁起塔攝收三十七
T2410_.76.0690c15: 外供
四攝
十六尊四攝ヲハ又可攝水
也。内四供塔四門可有也
九佛頂
等云云
T2410_.76.0690c16: 四隅有寶形棖鎖
斷也
此四寶珠即四佛
T2410_.76.0690c17: 也。四佛四波羅蜜也。中心寶珠即大日也。
T2410_.76.0690c18: 即虚空輪也此塔事可見出生義等分別聖位等也。
又義釋中有胎曼荼羅。爲塔之意可
T2410_.76.0690c19:
T2410_.76.0690c20: 金界曼荼羅即是五輪具足之即是五輪
T2410_.76.0690c21: 形也。謂於大金剛輪四隅四大有之。大金
T2410_.76.0690c22: 剛輪即大空形也。故圓也。四大抱大空レリ
T2410_.76.0690c23: 之。即五輪具足意顯也。胎曼又可觀塔
T2410_.76.0690c24: 也。謂四智即四佛也。四波即四行也等云云
T2410_.76.0690c25: 思之
T2410_.76.0690c26: 金界四大地水火風。但合空者五大也。今
T2410_.76.0690c27: 謂。大金剛輪即圓滿也。是則空輪歟。四大即
T2410_.76.0690c28: 懷空輪也。又空輪依四輪生立スル
T2410_.76.0690c29: 問。金界曼荼羅是何重曼荼羅耶 答。或云。
T2410_.76.0691a01: 三重也。加内院金剛輪云也。而是非也。何
T2410_.76.0691a02: 曼荼羅者。只云外院也。故此是二
T2410_.76.0691a03: 曼荼羅也。如云台藏三重曼荼羅
T2410_.76.0691a04: 一印曼荼羅事 一印曼荼羅者。意樂尊種
T2410_.76.0691a05: 中台。四攝八供安之也。或本有曼荼
T2410_.76.0691a06: 羅。或本法無曼荼羅。隨意圖之。但天等爲
T2410_.76.0691a07: 本尊之時不必爾。四攝等劣故也
T2410_.76.0691a08:
T2410_.76.0691a09: 一印等圖樣 最初圖十七尊加四佛。一説
T2410_.76.0691a10: 可爾歟。四波羅是常也。而十七尊只大日普
T2410_.76.0691a11: 賢也。或私謂。四佛ニハ猶可有十七尊曼荼羅
T2410_.76.0691a12: 各四親近加
之也云云
第二圖愛前事。五種祕密曼荼
T2410_.76.0691a13: 羅心也云云七十尊曼荼羅大日安中臺。四
T2410_.76.0691a14: 方安四波羅蜜。又如常安四攝八供。謂十
T2410_.76.0691a15: 七也。又説。以金剛薩埵安中臺。餘同云云
T2410_.76.0691a16: 師曰。胎藏曼荼羅千手金剛藏トハ一。曼
T2410_.76.0691a17: 荼羅大日三摩地也。但千手是觀音大悲
T2410_.76.0691a18: 三昧所現也。金剛藏是金剛薩埵大智三
T2410_.76.0691a19: 所現也。而大悲門福徳門也。求願スル
T2410_.76.0691a20: 衆生多現千臂。利益之大智門ニハ
T2410_.76.0691a21: 。求之者。故現一百八臂。利益之
T2410_.76.0691a22: 福教二身多少。以之可得意歟。又此
T2410_.76.0691a23: 二尊各可在其觀自在金剛手院也。而
T2410_.76.0691a24: 左右相十波羅蜜菩薩ヲセ爲此二院攝
T2410_.76.0691a25: 也。即壇等觀自在院福徳莊嚴也。惠等
T2410_.76.0691a26: 金剛手院教惠莊嚴也。若依此義者。虚
T2410_.76.0691a27: 空藏一獨&MT06279;無眷屬。而然和尚説云。下大曼
T2410_.76.0691a28: 荼羅等菩薩是其眷屬也云云可尋
T2410_.76.0691a29: 問。若然者。十波羅蜜菩薩ヲハ各於彼二院
T2410_.76.0691b01: 可圖之。何於虚空藏院圖之耶 答。師
T2410_.76.0691b02: 云。虚空藏是福智兼備菩薩也。爲顯
T2410_.76.0691b03: 義故。於虚空藏左右。書之。今此虚空藏
T2410_.76.0691b04: セリトヲ。即表福智也。故一説十波羅蜜
T2410_.76.0691b05: 菩薩虚空藏眷屬也云云
T2410_.76.0691b06: 胎曼荼羅千手金剛藏上所書飛天是首陀
T2410_.76.0691b07: 會天也。是闕位之處書之也。首陀會者。淨居
T2410_.76.0691b08: 是也云云
T2410_.76.0691b09: 問。千手金剛藏何故在虚空藏院耶 答。非
T2410_.76.0691b10: ニハ虚空藏院之中。千手是觀自在院一具
T2410_.76.0691b11: 也。金剛藏是金剛手院之一具也。但是隨宜
T2410_.76.0691b12: 繪界道等之形也。不可爲定量耳云云
T2410_.76.0691b13: 問。胎藏金剛手院是佛左也。爾者可云定。
T2410_.76.0691b14: 如何 答。離教定易劣也。今教上建立定。
T2410_.76.0691b15: 云云
T2410_.76.0691b16: 觀自在院亦是出□利生教也。即義釋云。三
T2410_.76.0691b17: 點眷屬云云是金剛手空也。觀自在假也。
T2410_.76.0691b18: 佛部中也云云已上帖決云云
T2410_.76.0691b19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0691b20: 本云
T2410_.76.0691b21:   應永十年十二月二十四日於元應寺書
T2410_.76.0691b22: 寫之訖
T2410_.76.0691b23:   沙門惠嚴也
T2410_.76.0691b24:
T2410_.76.0691b25:
T2410_.76.0691b26:
T2410_.76.0691b27:
T2410_.76.0691b28:
T2410_.76.0691b29:
T2410_.76.0691c01:
T2410_.76.0691c02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0691c03:
T2410_.76.0691c04:   五大院入唐事 私苗
T2410_.76.0691c05: 胎藏大法對受記第一云。安然記
T2410_.76.0691c06: 安然以貞觀十八年二月有入唐事又
T2410_.76.0691c07: 云。閏八月十七日。大和上爲令安然讀胎
T2410_.76.0691c08: 藏界眞言。授。且以釋迦傳法印
T2410_.76.0691c09: 密授安然ニタ音人子也。江家也。政枝作枝
T2410_.76.0691c10: 作江也
T2410_.76.0691c11: 透暹云。被下唐符也。彼官符有之。同時
T2410_.76.0691c12: 四人也。元昭濟暹安然等也。仍如此令申給
T2410_.76.0691c13: 云云
T2410_.76.0691c14: 問。此事實否如何樣可云事哉 或人云。夢
T2410_.76.0691c15: 入唐歟云云私云。只有入唐志故如此書給
T2410_.76.0691c16: 云云
T2410_.76.0691c17: 一。聖一和尚弟子岩松禪師云。五大院者。入
T2410_.76.0691c18: &MT06279;於大唐大悟發明有ケリ。號阿覺上人
T2410_.76.0691c19: 是也。歸朝之後者。山門西坂本松崎住給ヘリト
T2410_.76.0691c20: 云云私云。此事依何説耶不審不審。五大
T2410_.76.0691c21: 前代也。覺阿上人近代也。此相違如
T2410_.76.0691c22:
T2410_.76.0691c23: 一。日本禪法得悟人事 妙法院頼勇法印
T2410_.76.0691c24: 夢想云。日本國禪法開悟山家大師覺阿
T2410_.76.0691c25: 上人許也云云此頼勇覺阿上人ヲハ不知
T2410_.76.0691c26: 人也。誠感夢樣不思議也云云
T2410_.76.0691c27: 或物語云。覺阿上人禪法開悟朝帝
T2410_.76.0691c28: ケル間。參内タリケルニ。勅問云。何是禪
T2410_.76.0691c29: 法覺阿即ウソヲ吹即退出云云或人物語
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