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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0681a01:   
T2410_.76.0681a02:
T2410_.76.0681a03: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0681a04:
T2410_.76.0681a05:   東曼荼羅類集鈔 依都率御記云
T2410_.76.0681a06: 第五明曼荼羅名體。此爲二。一明名。二明
T2410_.76.0681a07: 體。就名爲二。一別名。謂蓮花胎藏也。二總
T2410_.76.0681a08: 體。謂曼荼羅也。初明蓮花台藏名二。一
T2410_.76.0681a09: 譬喩釋。二當體釋也。譬喩者。如前所
T2410_.76.0681a10: 釋第三也。當體者有二。一事體。二理體。事
T2410_.76.0681a11: 且有二。一者如先譬喩法門。即其當
T2410_.76.0681a12: 體立蓮花名。二者心是也。心亦爲二。一ニハ
T2410_.76.0681a13: 知心。如住心品等明。又如花嚴經云。若人
T2410_.76.0681a14: 求知三世一切佛。應當如是觀心造
T2410_.76.0681a15: 。即此心蓮花二處中心。如具縁品疏
T2410_.76.0681a16: 。内心白蓮花者。此是衆生本心妙法芬陀
T2410_.76.0681a17: 利花云云如
荼羅抄
又如上所引白檀曼荼羅文之
T2410_.76.0681a18: 末。又成就悉地本云。摩訶薩意處説名
T2410_.76.0681a19: 荼羅。諸眞言心意了。如得成果諸有所分
T2410_.76.0681a20: 別悉皆從意生。分白黄赤。是等從
T2410_.76.0681a21: 決定心歡喜スルヲ内心處。眞言住
T2410_.76.0681a22: 能授廣大果 義云。心處大衆生曼
T2410_.76.0681a23: 荼羅皆作是説者。心處亦疏ニハ名爲心位。即
T2410_.76.0681a24: 此衆生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼
T2410_.76.0681a25: 荼羅也。所以者。何一切衆生即是花臺之藏。
T2410_.76.0681a26: 然以四種常倶生故。爲彼覆蔽。故不
T2410_.76.0681a27: 。而自覺知心處者。即知此心自性常淨。如
T2410_.76.0681a28: 是淨無垢處。即是諸佛大圓實相之地也乃至
T2410_.76.0681b01: 三世菩薩皆如是説。一道無云云
T2410_.76.0681b02: 第二理體者。一實理也。具天台釋法花體。已
T2410_.76.0681b03: 上釋名體多依此經疏意。兼天台法花玄意
T2410_.76.0681b04: 以然者。今案此經疏意。法花經與大日
T2410_.76.0681b05: 只眼目之異名也。天台與此教宗亦復如
T2410_.76.0681b06: 是。更檢 又經云。無量門進趣 義釋四
T2410_.76.0681b07: 云。無量門進趣者。即是兼釋曼荼羅名義
T2410_.76.0681b08: 夫曼荼羅者。名爲聚集。今以如來眞實功
T2410_.76.0681b09: 在一處。乃至十方世界微塵數差別智
T2410_.76.0681b10: 印輪圓輪湊翼補大日心王。便一切衆生普
T2410_.76.0681b11: 門進趣是。故説爲曼荼羅也。又十一云。曼
T2410_.76.0681b12: 荼羅是具種種徳義。即是如來祕密之徳。如
T2410_.76.0681b13: 蓮花開敷而自莊嚴。陀羅尼集經云。曼荼羅
T2410_.76.0681b14: 云云有處云。檀者怛也。怛然而平也云云
T2410_.76.0681b15: 第二明曼陀羅體者。即前當體釋名所目之
T2410_.76.0681b16: 法是也
T2410_.76.0681b17: 第三述愚意者只爲自心反外
。閉目之後燒捻而已
T2410_.76.0681b18: 今此曼荼羅有二種一者。人曼荼羅
二者。法曼荼羅
T2410_.76.0681b19: 人曼荼羅有二一。本尊曼荼羅
二。行者曼荼羅
T2410_.76.0681b20: 本尊曼荼羅亦二一。一尊都會
二。行者假立
T2410_.76.0681b21: 本尊實得亦二一。三部都會曼荼羅
二。三部隨一諸尊隨一諸尊隨一曼荼羅
T2410_.76.0681b22: 三部都會亦二一。尊都會
二。諸尊都會
T2410_.76.0681b23: 一。尊都會亦二
T2410_.76.0681b24: 一。大日一尊謂一界四重諸尊
皆是大日一尊種種身也
T2410_.76.0681b25: 二。諸尊隨一謂一界四重皆是
諸尊隨一種種身也
T2410_.76.0681b26: 大日一尊都會有三
T2410_.76.0681b27:   一法身理具。謂法身理性宛然具足三部
T2410_.76.0681b28:   四重。本來常住不増不減
T2410_.76.0681b29:   二報身實種。謂報身智體如彼理性眞實
T2410_.76.0681c01:   修。謂諸尊功徳
T2410_.76.0681c02:   三應身化現。謂應身智用如彼理性
T2410_.76.0681c03:   化現諸尊功徳。此是三身各具三部四
T2410_.76.0681c04: 重曼荼羅之義也。或可本尊法身
T2410_.76.0681c05: 遍知文殊等報身・釋迦等應身亦可
T2410_.76.0681c06: 佛部法身・蓮花部報身・金剛部應身
T2410_.76.0681c07: 已上初
三身
又云。中台九尊爲眞身三重諸尊
T2410_.76.0681c08: 應身初二
又云。三部四重皆大日體用
T2410_.76.0681c09: 初一
然就三身各具義此大曼荼羅
T2410_.76.0681c10: 一往論之是化身化現而表三身萬徳
T2410_.76.0681c11:
T2410_.76.0681c12: 今且初此示一兩義門
T2410_.76.0681c13: 此有二次第一從因感果次第以爲四重
二從本垂迹次第亦四重
T2410_.76.0681c14: 從因感果有六位
T2410_.76.0681c15:   ―一理即
T2410_.76.0681c16: ―二名字即
T2410_.76.0681c17: ―三觀行即
T2410_.76.0681c18: ―四相似即
T2410_.76.0681c19: ―五分眞即
T2410_.76.0681c20: ―六究竟即
T2410_.76.0681c21: 又可開爲十界云如次下
T2410_.76.0681c22: 從本垂迹開爲十界
T2410_.76.0681c23:   ―一地獄
T2410_.76.0681c24: ―二餓鬼
T2410_.76.0681c25: ―三畜生
T2410_.76.0681c26: ―四修羅
T2410_.76.0681c27: ―五人
T2410_.76.0681c28: ―六天
T2410_.76.0681c29: ―七聲聞
T2410_.76.0681c30: ―八縁覺
T2410_.76.0681c31: ―九菩薩
T2410_.76.0682a01: ―十佛
T2410_.76.0682a02: 或可迹示爲六即位也如次上
T2410_.76.0682a03: 此十界各二 一依報 二正報
T2410_.76.0682a04: 此爲三種世間
T2410_.76.0682a05:   ―一五陰世間
T2410_.76.0682a06: ―二衆生世間
T2410_.76.0682a07: ―三器世間
T2410_.76.0682a08: 即有百界千如三千世間乃至無邊法門
T2410_.76.0682a09: 竟而論如是圓融無宮法門。但有凡下一念
T2410_.76.0682a10: 心中
T2410_.76.0682a11: 問。今見曼荼羅天地獄界答。具縁品疏阿
T2410_.76.0682a12: 闍梨所傳圖中有寒冷地獄熱惱地獄云云
T2410_.76.0682a13:
T2410_.76.0682a14: 諸尊隨一都會有三類 二二重佛菩薩
T2410_.76.0682a15:           一内證八葉
T2410_.76.0682a16:           一二乘諸天
T2410_.76.0682a17: 内證八葉隨一各有
三身亦有二次第
 一從因感果
二從本垂迹
T2410_.76.0682a18: 具如上大日。准知。問二重佛菩薩并二乘諸
T2410_.76.0682a19: 天爲中台時。四重次第不因果本迹二
T2410_.76.0682a20: 。是何次第答。此祕密檀祕密中之祕密
T2410_.76.0682a21: 也。纔示大途心寒毛竪。況及決擇甚可
T2410_.76.0682a22: 更問
T2410_.76.0682a23: 諸尊都會此亦二
T2410_.76.0682a24:   一。諸佛共。謂大日寶幢等名別體。總一尊
T2410_.76.0682a25:   各表諸佛一徳。諸佛萬徳共集成大曼
T2410_.76.0682a26: 荼羅也。言諸佛者三世諸佛
T2410_.76.0682a27:   二。諸佛不共。謂大日寶幢等爲定體
T2410_.76.0682a28:   一尊各表一佛萬徳。諸佛菩薩共集成
T2410_.76.0682a29: 一大曼荼羅也
T2410_.76.0682a30: 問。若諸尊體各別。何同坐八葉答。不異。
T2410_.76.0682b01: 異而不異。然爲一心示一八葉心
T2410_.76.0682b02:
T2410_.76.0682b03: 問。此都壇相何處化現乎 答。具縁品入祕
T2410_.76.0682b04: 密曼荼羅位品云云
T2410_.76.0682b05: 三部隨一諸隨一
T2410_.76.0682b06: 曼荼羅有多類
T2410_.76.0682b07:   ―一大日
T2410_.76.0682b08: ―二佛部
T2410_.76.0682b09: ―三蓮花部
T2410_.76.0682b10: ―四金剛部
T2410_.76.0682b11: ―五二明王
T2410_.76.0682b12: ―六佛眼
T2410_.76.0682b13: ―七諸菩薩不能細
示更檢
T2410_.76.0682b14: ―八釋迦
T2410_.76.0682b15: ―九四菩薩
T2410_.76.0682b16: ―十二乘諸天
T2410_.76.0682b17: 行者假立亦二
T2410_.76.0682b18:   ―一内觀假立謂道觀等
T2410_.76.0682b19: 亦如祕密品等説
T2410_.76.0682b20: ―二外作假立即建立内
T2410_.76.0682b21: 心所觀也
T2410_.76.0682b22: 内觀亦二
T2410_.76.0682b23:   ―一都壇觀如前可知
T2410_.76.0682b24: ―二別壇觀如前可知
T2410_.76.0682b25: 外作亦二
T2410_.76.0682b26:   ―一都壇如前
T2410_.76.0682b27: ―二出別壇亦如前
T2410_.76.0682b28: 此二各四
T2410_.76.0682b29:   ―一大曼荼羅
T2410_.76.0682b30: ―二三摩耶曼荼羅
T2410_.76.0682b31: ―三法曼荼羅
T2410_.76.0682b32: ―四羯磨曼荼羅
T2410_.76.0682b33:   又云。此四亦通内觀。謂初心不
T2410_.76.0682b34: 佛身故。具觀之爲眞觀縁
T2410_.76.0682b35: 行者曼荼羅亦有都會隨一因果本迹等義
T2410_.76.0682c01: 前可知。然爲初心觀。且就從因感
T2410_.76.0682c02: 略示一兩義
T2410_.76.0682c03: 此有二種
T2410_.76.0682c04:   ―一。因
T2410_.76.0682c05: ―二。果
T2410_.76.0682c06: 因亦有二
T2410_.76.0682c07:   ―一。性得
T2410_.76.0682c08: ―二。修得
T2410_.76.0682c09: 性徳有二
T2410_.76.0682c10:   ―一。理性。謂一實相也。此亦
T2410_.76.0682c11: 有三。一正因佛性。二了
T2410_.76.0682c12: 因佛性。三縁因佛性。乃
T2410_.76.0682c13: 至十種三法云云
T2410_.76.0682c14: ―二。事相。謂有情心也。此亦
T2410_.76.0682c15: 有二。一行栗駄心之名
T2410_.76.0682c16: 監慮知。今是處中心也。
T2410_.76.0682c17: 處中亦監草木心。今取
T2410_.76.0682c18: 有情八葉心也。二質多
T2410_.76.0682c19: 心。是慮知心。如言三界
T2410_.76.0682c20: 一心云云然則判修性位
T2410_.76.0682c21: 諸文不同。今且以理即
T2410_.76.0682c22: 位爲性徳也云云
T2410_.76.0682c23: 修得有二
T2410_.76.0682c24:   ―一。師資相承。謂師以已成
T2410_.76.0682c25: 佛曼荼羅加持授。與弟
T2410_.76.0682c26: 子弟子歡喜頂戴信樂領
T2410_.76.0682c27: 受。以爲已有具如傳法
T2410_.76.0682c28: 灌頂作法
T2410_.76.0682c29: ―二。發心修行。謂信師傳受
T2410_.76.0682c30: 亦信也。理性發大誓願
T2410_.76.0682c31: 修學祕密教。乃至登地
T2410_.76.0682c32: 住位也。且以發心已上
T2410_.76.0682c33: 爲修得也
T2410_.76.0683a01: 果亦有二
T2410_.76.0683a02:   ―一。因中勝解作意希求觀
T2410_.76.0683a03: 念之境界謂於未成佛
T2410_.76.0683a04: 身作已成佛想也是行
T2410_.76.0683a05: 者恒時之用心也。此猶
T2410_.76.0683a06: 屬因如前
T2410_.76.0683a07: ―二。果上萬行圓滿眞實感
T2410_.76.0683a08: 得之果報
T2410_.76.0683a09: 眞實佛果亦二
T2410_.76.0683a10:   ―一。自身因圓果滿三
T2410_.76.0683a11: 身四徳
T2410_.76.0683a12: ―二。自身亦具諸功徳。
T2410_.76.0683a13:
T2410_.76.0683a14: 謂十方三世諸佛萬
T2410_.76.0683a15: 徳異而不異。備在
T2410_.76.0683a16: 我心也云云已上
T2410_.76.0683a17: 法曼荼羅者。即人曼荼羅中諸尊所表諸法
T2410_.76.0683a18: 門也。若初會數一往明之。一約一法。謂
T2410_.76.0683a19: 實相也。或質多心也。或八葉心也。二約
T2410_.76.0683a20: 。自行化他是也。中台自行三重化他ナリ
T2410_.76.0683a21: 或事理爲二。大日理也。諸尊事。或心心所
T2410_.76.0683a22: 二。中台九尊九識也。三重諸尊諸心所
T2410_.76.0683a23: 也。三約三法。佛部・法身蓮花部・解脱金剛
T2410_.76.0683a24: 部。般若或諸法中也。二乘空也。諸菩薩諸
T2410_.76.0683a25: 假也。或定惠式道識等十種三法云云
T2410_.76.0683a26: 身語意曼荼羅云云四約四法。發心・修
T2410_.76.0683a27: 行・菩提涅槃也。此四輪即法花開示悟入也。
T2410_.76.0683a28: 五約五法。前四輪方便也。如是乃至
T2410_.76.0683a29: 百千萬億恒沙塵數。總別自他横竪自在隨
T2410_.76.0683a30: 智力所。及宜無量觀。又諸布字是法曼
T2410_.76.0683a31: 荼羅也。所謂四輪布字。百光王布字。布字品
T2410_.76.0683a32: 布字。三部阿闍梨布字。輪布字。十二眞言
T2410_.76.0683b01: 王布字也。又諸尊種子爲法曼荼羅。此等皆
T2410_.76.0683b02: 甚深祕密法門也。問。已前所明人法無量曼
T2410_.76.0683b03: 荼羅具足&MT06279;皆應此一曼荼羅中耶答然
T2410_.76.0683b04:
T2410_.76.0683b05: 問。以何爲證 答縱無證據疑也。
T2410_.76.0683b06: 顯密觀行用心如此。況又大日經疏始終所
T2410_.76.0683b07: 明自有其意。不繁引。凡普門塵數法門
T2410_.76.0683b08: 此曼荼羅。即此曼荼羅。唯在一念心
T2410_.76.0683b09: 請諸行者善得
T2410_.76.0683b10: 問。學此數者多謂此曼荼羅是教主毘盧遮
T2410_.76.0683b11: 那所現。即佛果眞實相云。何前言他受用報
T2410_.76.0683b12: 身・應身化身化現 答。法身自受用身非
T2410_.76.0683b13: 法利生身。明知。眞言教主非彼身也。若
T2410_.76.0683b14: 今經疏是他受用身。名毘盧遮那者。如
T2410_.76.0683b15: 云云但抄記意希許法身現通説法故。彼
T2410_.76.0683b16: 文云。常途説法。或云。法身淨寂如虚空
T2410_.76.0683b17: 動作都不説具足。如是力用以爲凡起
T2410_.76.0683b18: 神變。皆是有爲之心三昧之力。而不
T2410_.76.0683b19: 。如是此其未了也
T2410_.76.0683b20: 問。大三法羯四種曼荼羅如何 答。理趣
T2410_.76.0683b21: 釋云。若畫一一菩薩本形即成大曼荼羅
T2410_.76.0683b22: 若畫本聖者。所執持標熾印三昧耶曼荼
T2410_.76.0683b23: 羅如前種子字各畫本位。即名法曼荼羅
T2410_.76.0683b24: 各鑄本形於本位即成羯磨曼荼羅。安
T2410_.76.0683b25: 公云。六大和合出生諸尊身。若五色所畫
T2410_.76.0683b26: 諸尊所持三昧耶。若眞若畫諸尊種子
T2410_.76.0683b27: 眞言若説若畫諸尊三密動作若眞若彫
T2410_.76.0683b28: 次是三羯四種曼荼羅也。又云。初大者。
T2410_.76.0683b29: 五大色如來妙色身。故云大也。第二
T2410_.76.0683c01: 三者。佛常安住平等三昧定而怛然不變。
T2410_.76.0683c02: 猶如金剛。是故示以金剛杵影也。第三法
T2410_.76.0683c03: 者。軌則決定之義也。如來所出言語音聲
T2410_.76.0683c04: 實相。若人囚ケハ之決定&MT06279;成佛。故言
T2410_.76.0683c05: 成法
之法
第四羯磨者。羯磨事業威儀之義也。諸
T2410_.76.0683c06: 佛如去如來之威儀也。如幻三昧隱現自
T2410_.76.0683c07: 在。隨類示現。大悲小怒之形。皆無
T2410_.76.0683c08: 性境界羯磨之事業。如是四種之義其旨深
T2410_.76.0683c09: 云云已上
T2410_.76.0683c10: 義釋第四云。從大日如來齊以下光明是此
T2410_.76.0683c11: 第三重位。自齊以上至咽所出光明
T2410_.76.0683c12: 二重位。自咽以上乃至頂相之光明第一
T2410_.76.0683c13: 重位。其中台藏即是毘盧遮那自心八葉花
T2410_.76.0683c14: 云云十一云。從佛自身一一毛孔種種
T2410_.76.0683c15: 身雲。隨其上中下分。謂頭爲内台。心已
T2410_.76.0683c16: 上爲第一院。齊以上爲第二院。齊以下爲
T2410_.76.0683c17: 第三院。抄記云。爾時行者觀心葉中台
T2410_.76.0683c18: 。其身即是曼荼羅。從心已上爲第一
T2410_.76.0683c19: 心以下至齊爲第二院。從齊以下爲
T2410_.76.0683c20: 第三世間天院
T2410_.76.0683c21: 祕密曼荼羅位方。義釋云。大略心爲
T2410_.76.0683c22: 葉之位。從齊至心爲金剛臺。齊大海
T2410_.76.0683c23: 齊以下是地居諸尊位也。此者何義。謂從
T2410_.76.0683c24: 諸佛大悲海而生&MT06279;金剛智生一切佛會
T2410_.76.0683c25: 云云又以四種阿字四重。如四處輪
T2410_.76.0683c26: 中明 已上東曼荼羅義云云
T2410_.76.0683c27: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0683c28: 御本云
T2410_.76.0683c29:   元應元年六月一日於黒谷青龍寺書寫
T2410_.76.0684a01:   了
T2410_.76.0684a02:   籠山菩薩比丘天台光宗記
T2410_.76.0684a03: 一。曼荼羅事東曼荼羅 上卷本末中卷本末
T2410_.76.0684a04: 下卷本末曼荼羅料簡鈔 上下 已上東曼
T2410_.76.0684a05: 荼羅鈔八卷
T2410_.76.0684a06: 西曼荼羅鈔一卷 已上都率僧都覺超御作
T2410_.76.0684a07: 云云
T2410_.76.0684a08:   應永十年潤十月二十三日於元應寺
T2410_.76.0684a09: 寫之
T2410_.76.0684a10:   vajra惠嚴之
T2410_.76.0684a11: 東曼荼羅別卷 一帖 覺超僧都作
T2410_.76.0684a12:   台三密抄五帖 金三密抄五帖 覺超僧
T2410_.76.0684a13: 都作
T2410_.76.0684a14:
T2410_.76.0684a15: kera@m拾葉集三部經大意
T2410_.76.0684a16:
T2410_.76.0684a17:   胎藏界曼荼羅 池上作
T2410_.76.0684a18: 夫大悲胎藏曼荼羅者。三世佛陀。十方如來
T2410_.76.0684a19: 之根源。發心菩薩地。住薩埵之所出一者。一
T2410_.76.0684a20: 切有情身中常住不滅ナル實相平等極理。是名
T2410_.76.0684a21: 胎藏界。凡夫因時未敷蓮花諸惑
T2410_.76.0684a22: 纒縛迴生死身中有佛性理。是以
T2410_.76.0684a23: 大日如來經無量劫。爲頓悟機。説此祕密
T2410_.76.0684a24: 。若有眞言行人。如法觀行。即身成佛。佛
T2410_.76.0684a25: 果成時。自身八分肉團變&MT06279;八葉大蓮花。心
T2410_.76.0684a26: 王大日顯花臺上。四佛四菩薩坐八葉上。心
T2410_.76.0684a27: 敷諸尊諸會具足。相十界廣大無邊ナリ。皆
T2410_.76.0684a28: 觀心成佛理。若有衆生一見曼荼羅
T2410_.76.0684b01: 倶胝劫重罪一時摧滅&MT06279;。必定得菩提記。名
T2410_.76.0684b02: 大悲胎藏者。妙法蓮花法門。毘盧遮那本地
T2410_.76.0684b03: 常心。即是花藏具體四佛四菩薩。醍醐果
T2410_.76.0684b04: 徳。如衆實。倶成十世界塵數金剛密惠衆
T2410_.76.0684b05: 猶如鬢蘂十世界塵數大悲萬行諸大菩薩
T2410_.76.0684b06: 猶如花葉。三界六道無量應身猶如根莖
T2410_.76.0684b07: 條葉。然如來加持故。從佛菩提自證徳
T2410_.76.0684b08: 八葉中胎藏身金剛密印智第一重金
T2410_.76.0684b09: 剛平等諸内眷屬。從大悲萬行第二重
T2410_.76.0684b10: 諸大薩埵。從普門方便智第三重隨類之
T2410_.76.0684b11: 。此總大悲胎藏界云。此曼荼羅可多意アル
T2410_.76.0684b12: 所謂行者曼荼羅。諸佛果徳曼荼羅。付
T2410_.76.0684b13: 者曼荼羅二。或性徳曼荼羅。成修徳曼
T2410_.76.0684b14: 荼羅也。一切有情心中本備諸佛萬徳。普
T2410_.76.0684b15: 門塵數諸三昧。遠離因果法。然具云此。
T2410_.76.0684b16: 即是性徳理也。修徳曼荼羅者。授法灌頂
T2410_.76.0684b17: 法師傳教信&MT06279;己心理具發心行修證入地住
T2410_.76.0684b18: 。四重曼荼羅總而言之。無大日功
T2410_.76.0684b19: 。別而言之有二意。謂中台八葉并遍知
T2410_.76.0684b20: 印等第一重。是大日功徳也。第二重文殊
T2410_.76.0684b21: 等四菩薩外金剛部。是釋迦所攝也。東方初
T2410_.76.0684b22: 門中臺釋迦牟尼。爲大日教流布。住
T2410_.76.0684b23: 轉法輪自心功徳。而入衆生心。其釋迦功
T2410_.76.0684b24: 徳者。文殊等四菩薩功徳也。大日功徳
T2410_.76.0684b25: 四種。東方寶幢佛。是發菩提心義。南方
T2410_.76.0684b26: 花開敷佛。大悲萬行義。西方無量壽佛。諸菩
T2410_.76.0684b27: 義也。北方天鼓雷音。是入涅槃義也。釋
T2410_.76.0684b28: 迦佛名有四種。文殊等四菩薩也。文殊是三
T2410_.76.0684b29: 世諸佛智母。諸佛初發心皆是文殊教化力
T2410_.76.0684c01: 也。始覺法性。始開佛智。是名諸佛發菩提
T2410_.76.0684c02: 。之後能修諸行。一一行中除菩提障。是
T2410_.76.0684c03: 除蓋菩提功徳也。蓋障若除心地自開法財
T2410_.76.0684c04: 顯現。是地藏菩薩功徳證菩提義ナリ。三徳祕藏
T2410_.76.0684c05: 是名大涅槃。無邊功徳備在此中。是則虚空
T2410_.76.0684c06: 藏菩薩功徳也。釋迦如來一切功徳皆大日
T2410_.76.0684c07: 如來功徳也。故知。四菩薩功徳即四佛功徳
T2410_.76.0684c08: 也。法身寞寂心言路絶故。令釋迦流布八
T2410_.76.0684c09: 萬十二教。一一功徳皆還入我等之心。既受
T2410_.76.0684c10: 佛胤豈非佛子哉。代大日此法輪。故
T2410_.76.0684c11: 大日法身是法水源。三世常住冥熏不斷。於
T2410_.76.0684c12: 六趣四生。任運隨逐生死海中漸生佛種
T2410_.76.0684c13: 唯是法身遍依正故。雖恩徳
T2410_.76.0684c14: 。雖之利益無窮。語絶心不及。稱歎
T2410_.76.0684c15: 何爲哉。胎藏界曼荼羅亦如來理常住不滅
T2410_.76.0684c16: 大寂定故。大日住法界定印。此金剛界大
T2410_.76.0684c17: 陀宣玉フ自性清淨普賢大菩提心。故舍那
T2410_.76.0684c18: 大智拳印。一切有情身中本備普賢大智
T2410_.76.0684c19: 。爲煩惱惡業纒縛。鎭受生死輪轉
T2410_.76.0684c20: 。是故舍那教主愍斯倒惑無上乘機
T2410_.76.0684c21: 此大教王。行人受此密旨。於心中
T2410_.76.0684c22: 一輪淨月。頓證舍那萬徳三十七尊塵數
T2410_.76.0684c23: 聖衆顯現於菩提心月輪中。密嚴國土無盡
T2410_.76.0684c24: 莊嚴依觀心之功自然見之。若有衆生
T2410_.76.0684c25: 四重五逆罪。一念發悔心須臾&MT06279;消滅。獲
T2410_.76.0684c26: 一切如來眞實智惠云云
T2410_.76.0684c27: 金剛界九會其旨難明。且案一師説。一印會
T2410_.76.0684c28: 法界體性智。雖諸尊皆歸大日所證
T2410_.76.0684c29: 法性一理意也。根本會是大圓鏡智。無量
T2410_.76.0685a01: 劫中修眞言行。轉頼耶識此智也。三昧
T2410_.76.0685a02: 耶會是平等性智。住平等大誓能利衆生
T2410_.76.0685a03: 第七識此智也。微細會即妙觀察智。
T2410_.76.0685a04: 衆生説法斷疑。是轉第六識此智力
T2410_.76.0685a05: 也。供養會是成所作智。無量劫中供養三寶
T2410_.76.0685a06: 事業故。轉前五識此智云云
T2410_.76.0685a07: 胎藏界大日如來發生四重曼荼羅身。内證
T2410_.76.0685a08: 眷屬共説内證自行化他因果法。即以
T2410_.76.0685a09: 法普示法界有情。金剛界大日如來流
T2410_.76.0685a10: 五部海會。共説内證因果法此法普示
T2410_.76.0685a11: 法界。大日如來大悲胎藏中法界
T2410_.76.0685a12: 。法界有情心胎四重曼荼羅
T2410_.76.0685a13: 大日如來五智金剛法界有情。法
T2410_.76.0685a14: 界有情心月中大日如來三十七尊無
T2410_.76.0685a15: 色曼荼羅名爲聚集。今以如來眞實功
T2410_.76.0685a16: 。集在一處。乃至十佛刹塵數聖衆集會&MT06279;
T2410_.76.0685a17: 補大日如來。一切衆生普門進趣。是故説
T2410_.76.0685a18: 曼荼羅云云大毘盧遮那成佛神變加持
T2410_.76.0685a19: 經。今將此經。略有三門大意等也。義釋
T2410_.76.0685a20: 云。如文殊師利見白毫所照萬八千土。諸菩
T2410_.76.0685a21: 薩種種因縁。皆是行菩薩道。即知。諸將開權
T2410_.76.0685a22: 顯實法花經。當知。金剛手等亦復如是。普
T2410_.76.0685a23: 加持世界唯説平等法。即知。如來將
T2410_.76.0685a24: 遍一切乘自心成佛之教。是經大旨也。次釋
T2410_.76.0685a25: 題目者。大唐翻。梵言摩訶。則一大法界
T2410_.76.0685a26: 之總體。三部最深之祕處。且含三義。謂大・
T2410_.76.0685a27: 多・勝也。正當三部。阿字一□反爲深大。理
T2410_.76.0685a28: 婆字離染爲廣多智。縛字離壞殊勝用。皆
T2410_.76.0685a29: 一心。非多非一。阿字故之體大也。娑字
T2410_.76.0685b01: 之故其相大也。縛字之故其用大也。一物異
T2410_.76.0685b02: 名。性相常住。總水流波稱之大海也。苞
T2410_.76.0685b03: 宗用摩訶期。乃三點之祕府。五智之幽。
T2410_.76.0685b04: 開冥始自發心于證果自行化他。皆攝
T2410_.76.0685b05: 其中。毘盧遮那是阿字理點。一切諸法本不
T2410_.76.0685b06: 生故。成佛是娑字智點。一切諸法無染著故。
T2410_.76.0685b07: 神變加持是縛字用點。一切諸法離言説
T2410_.76.0685b08: 故。不生而生故現法宮。無染而染故具
T2410_.76.0685b09: 也。離言而言故説三三昧耶所謂不生
T2410_.76.0685b10: 即是寂滅義。離染則蓮花義。離言則金剛
T2410_.76.0685b11: 義。體不生故妙理無極。宗離染故眞智無
T2410_.76.0685b12: 窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體無
T2410_.76.0685b13: 遍。摩訶之宗無法不圓。摩訶之用無
T2410_.76.0685b14: 滿。居性寂之極地法界之體用。即云。
T2410_.76.0685b15: 即身無異無相故顯呼
T2410_.76.0685b16: 大毘盧遮那佛神變也云云眞言門住心品
T2410_.76.0685b17: 第一者。入文三段者。凡此經總可三本
T2410_.76.0685b18: 法爾常恒本。諸法曼陀羅是也。二分流廣
T2410_.76.0685b19: 本。金剛手所讀傳十萬頌經是也。三略本
T2410_.76.0685b20: 者。有三千餘頌。七軸之經是也。此三千餘偈
T2410_.76.0685b21: 略攝廣。以少持多。一字中含無邊之義
T2410_.76.0685b22: 一點内呑塵數之理。廣略雖殊理教是一。
T2410_.76.0685b23: 諸家釋經皆三分判經。今眞言宗且約
T2410_.76.0685b24: 而釋。初如是序分也。當於身密即爲
T2410_.76.0685b25: 。示身無盡藏以。爾時世尊至囑累終。是
T2410_.76.0685b26: 語密。即爲蓮花部。現語無盡藏故。信受
T2410_.76.0685b27: 等文是當意密。即爲金剛部。表意無盡藏
T2410_.76.0685b28: 故。序正似異。祕妙三密各殊。一如理平等。
T2410_.76.0685b29: 然則講演所云云
T2410_.76.0685c01: 金剛頂大教王經
T2410_.76.0685c02: 稽首金剛寶樓閣 法界衆徳大月尊 理事
T2410_.76.0685c03: 倶密金剛乘 菩提心殿一切衆 金講此祕
T2410_.76.0685c04: 密典 大法主〃〃
T2410_.76.0685c05: 此經三門。大綱釋名・入文・三段
T2410_.76.0685c06: 業也。大綱者。今此金剛眞宗人則眞如法界
T2410_.76.0685c07: 以爲其體。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切
T2410_.76.0685c08: 。法是一切陰入界等無非其教。是法住
T2410_.76.0685c09: 法位世間相常住云云四種曼荼羅談法界
T2410_.76.0685c10: 外。五佛智慧遍三世底。學之人如
T2410_.76.0685c11: 摩尼殊。修之者疾得顯極階。然則法界體性
T2410_.76.0685c12: 智。毘盧舍那居極理以示頓。四智心品四
T2410_.76.0685c13: 佛顯内證。那住四方十六大菩薩内外八供
T2410_.76.0685c14: 養等宣是異矣。三世佛陀十方郡生咸同
T2410_.76.0685c15: 源乎。縮之在一塵。舒之遍法界。一誦
T2410_.76.0685c16: 塵界悉感。一捐纔動諸佛亦來思字義
T2410_.76.0685c17: 月輪苦與樂者也。故此經云。由
T2410_.76.0685c18: 眞言。設作無間罪。謗一切如來乃至獲
T2410_.76.0685c19: 如來最勝悉地云云三密結要諸經無。
T2410_.76.0685c20: 五智奧源唯在此教。此經大經蓋如
T2410_.76.0685c21:
T2410_.76.0685c22: 釋題目者。此經有二題目初云。金剛頂一切
T2410_.76.0685c23: 如來眞實攝大乘現證大教王經卷第一者。
T2410_.76.0685c24: 總名也。次金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之
T2410_.76.0685c25: 一者。是別號也。金剛頂者。十八會都名也。一
T2410_.76.0685c26: 切如來大教王者。是十八會初會也。金剛者。
T2410_.76.0685c27: 世間金剛有三種義。一不可壞。二寶中之寶。
T2410_.76.0685c28: 三戰中勝也。不可壞者。實相中道過一切
T2410_.76.0685c29: 語言心行。離諸過患。不變易故也。寶
T2410_.76.0686a01: 中之寶者。顯實相中道具恒沙萬徳也。戰
T2410_.76.0686a02: 具中勝者。表第一義空。一切煩惱無敵對
T2410_.76.0686a03: 。此三是a字三義。此等三法非佛人天所
T2410_.76.0686a04: 。是法然道理。無始無終。無生無滅故云
T2410_.76.0686a05: 也。如金剛壞。此經亦爾。不
T2410_.76.0686a06: 道邪魔等之所頌壞也。如金剛寶中寶。此
T2410_.76.0686a07: 經亦爾。諸經中最爲第一。如金剛戰具
T2410_.76.0686a08: 中勝。此經於諸教中爲勝。若學此教
T2410_.76.0686a09: 劫數賊。早成佛故也。所謂頂者。是最
T2410_.76.0686a10: 勝尊上義。此金剛教諸大乘法中最勝&MT06279;無過
T2410_.76.0686a11: 上故。以頂名之。又不是偸名。一切衆生
T2410_.76.0686a12: 心法界中從本具足金剛堅固勝義。則於
T2410_.76.0686a13: 諸法興起。故法花云。是法住法位。今正
T2410_.76.0686a14: 説此祕教故。云金剛頂也。一切如來者。
T2410_.76.0686a15: 毘盧遮那如來三十七尊及八十一尊三世十
T2410_.76.0686a16: 方盡空法界微塵刹海一切如來身以爲
T2410_.76.0686a17: 。故能出生。甚深祕密。百千萬億修多
T2410_.76.0686a18: 羅。皆是毘盧舍那如來性海功徳。亦能出
T2410_.76.0686a19: 生花藏莊嚴世界。有情世間及器世間。皆
T2410_.76.0686a20: 是毘盧舍那如來體性周遍一身充滿一切刹
T2410_.76.0686a21: 故。名一切如來。又一切如來者。謂五如
T2410_.76.0686a22: 來。大日・阿闍・寶性・彌陀・不空成就之五。攝
T2410_.76.0686a23: 一切佛故。又三世十方一切諸佛。是爲一切
T2410_.76.0686a24: 如來。以一切言遍攝故也。眞實者。一切如
T2410_.76.0686a25: 來内證眞實法也。攝大乘現證者。收攝爲
T2410_.76.0686a26: 眞實義故。名大乘頓證。故爲現證也。眞實
T2410_.76.0686a27: 者。七大有。一行闍梨云。一以法大故。謂諸
T2410_.76.0686a28: 佛廣大甚深祕密之義。毘盧遮那遍一切處
T2410_.76.0686a29: 大人所乘。二發心大故。一向志求平等大
T2410_.76.0686b01: 。起無盡悲願普授法界衆生三信
T2410_.76.0686b02: 解大故。初見心明時。具足無量功徳。能遍
T2410_.76.0686b03: 恒沙佛刹。以大事因縁衆生。四以
T2410_.76.0686b04: 自性清淨心金剛寶藏無缺減。一切衆
T2410_.76.0686b05: 生等共有之。五依正故。如是妙乘即法界
T2410_.76.0686b06: 衆生大依止處。猶如百川趣海草木依
T2410_.76.0686b07: 而生。以時大故。壽量長遠出過三時。祕密
T2410_.76.0686b08: 神通之用未曾休息。六以智大故。諸法無
T2410_.76.0686b09: 邊故等虚空。心自然妙惠。亦復無邊窮實相
T2410_.76.0686b10: 以如是。七因縁故。諸大乘門最勝第一。
T2410_.76.0686b11: 故云。最勝大乘諸最上乘頓證之旨。無
T2410_.76.0686b12: 屬此經。故云。攝大乘現證也。大教王者。
T2410_.76.0686b13: 諸大乘經雖成佛義。經歴劫數。或得或
T2410_.76.0686b14: 不得。或大乘經雖現證但理無事。或雖
T2410_.76.0686b15: 但明印明支分不具。未佛意。今此經具
T2410_.76.0686b16: 五部三密五智成佛等事理具足盡佛本
T2410_.76.0686b17: 。故云大教王也。經者梵云素怛覽。或以
T2410_.76.0686b18: 經。即常義法義。常則道軌百王。法乃徳横
T2410_.76.0686b19: 葉。故曰經也。第一者。以數也。此經一部
T2410_.76.0686b20: 三軸此卷居初故。云第一也。以金剛界大
T2410_.76.0686b21: 曼荼羅廣大儀軌品之一別稱云云十八會
T2410_.76.0686b22: 中初會一切如來眞實攝教王。有四大品。謂
T2410_.76.0686b23: 金剛降三世遍調伏一切義成就也。表四智
T2410_.76.0686b24: 也。今此經四大品中初大品故。云金剛
T2410_.76.0686b25: 。云金剛者。堅固利用二義。如前釋之。所
T2410_.76.0686b26: 言界者性也。一切如來金剛性。遍一切有情
T2410_.76.0686b27: 身中。本來具足圓滿。普賢毘盧舍那大用。
T2410_.76.0686b28: 自性身海性功徳故也。又性是實性性。即理
T2410_.76.0686b29: 性極實無邊。即佛性意名。即毘盧舍那法身
T2410_.76.0686c01: 如來之性具。此理故一切有情當得祕密
T2410_.76.0686c02: 三身理必有覺。猶如金剛寶必有光明
T2410_.76.0686c03: 性名不改。是如來性隨逐煩惱歴生死
T2410_.76.0686c04: 其性不改引發衆生到佛果金剛寶
T2410_.76.0686c05: 必至輪際停住。依此等義界也。大曼
T2410_.76.0686c06: 荼羅初六有。六曼陀羅中擧初兼後。故云
T2410_.76.0686c07: 大曼陀羅也。是諸如來内證祕法故云大也。
T2410_.76.0686c08: 一切如來祕密頓證之儀式普度郡生。軌範
T2410_.76.0686c09: 云。儀軌品者類也。品類區別。於此儀軌品
T2410_.76.0686c10: 總有三。此品居初故云一也。第三略分別。
T2410_.76.0686c11: 經三段者。從初如是乃至諸勝宮自在
T2410_.76.0686c12: 第一序説分。示現智用驚發會衆。次從婆
T2410_.76.0686c13: 伽梵大菩提心乃至經末。是爲第二正説分
T2410_.76.0686c14: 正宣祕旨悟物機。於第三分修行者
T2410_.76.0686c15: 是要故。傳法聖者。且闕不
T2410_.76.0686c16: 蘇悉地羯羅經
T2410_.76.0686c17: 此經分爲二門。初明經意次釋
T2410_.76.0686c18: 。後判經文初經意者。所言蘇悉地羯羅
T2410_.76.0686c19: 經者。是三部經王。諸尊肝心。諸總眞言之
T2410_.76.0686c20: 祕旨。詠貫大教妙。是以精進忿怒撃衆機
T2410_.76.0686c21: 數十疑問。持明大仙悲未來眞言法
T2410_.76.0686c22: 則致羯羅五莊嚴遍渉眞明經衞悉地
T2410_.76.0686c23: 九成就亙通諸而成階位。修行之輩如樹木
T2410_.76.0686c24: 三世之利。信修之類寔獲世出世驗。諸部大
T2410_.76.0686c25: 教非此術。陵大虚云。靈翹開地獄之神術
T2410_.76.0686c26: 唯此妙典也。次釋題目蘇悉地羯羅者。
T2410_.76.0686c27: 作業義。今此經成就世出世諸作業也。六
T2410_.76.0686c28: 趣四生諸有情所樂之世間業。及二乘菩薩
T2410_.76.0686c29: 等諸聖者所樂出世之業也。總持明大仙安
T2410_.76.0687a01: 住大智大悲敷眞明。身中有成佛之理。
T2410_.76.0687a02: 是故大日如來經無量劫頓悟機
T2410_.76.0687a03: 胎藏祕密教法。若有行人法觀行即身
T2410_.76.0687a04: 佛果時八葉開敷。心王大目題蓮花臺
T2410_.76.0687a05: 。四佛四尊生八葉上。心數諸尊諸會具
T2410_.76.0687a06: 足。備十界廣大無邊。皆從觀心成佛之
T2410_.76.0687a07: 。是則胎藏界理性曼荼羅大意也。若有
T2410_.76.0687a08: 衆生一見此曼荼羅者。無始以來惡業重障
T2410_.76.0687a09: 摧滅無餘。必定得菩薩之記云云三密修行
T2410_.76.0687a10: 之功。香供佛之善。其徳難思。結於一印契
T2410_.76.0687a11: 塵數佛。誦一眞言六趣之生。暫運想
T2410_.76.0687a12: 念者。本有之功徳自然開顯。纔致信力者。
T2410_.76.0687a13: 恒沙之罪障須臾消滅矣。香火是三密加持
T2410_.76.0687a14: 之香花。於一花一香之色萬行成就之
T2410_.76.0687a15: 無量香花。佛身亦三身相即佛故。於一佛
T2410_.76.0687a16: 一尊之像。備萬徳圓融之無數果徳。能供
T2410_.76.0687a17: 是法界一色一香是中道。所供亦法界佛像
T2410_.76.0687a18: 即此法身也。佛弟子宿因多幸適値遇究竟
T2410_.76.0687a19: 大乘。是時不學者。豈入寶山手。
T2410_.76.0687a20: 而歸聞法悟道究竟方軌又遇此教哉。仰願
T2410_.76.0687a21: 大日如來釋迦彌陀胎藏界會五百餘尊證
T2410_.76.0687a22: 知弟子誠。淨土之行願必成滿足給云云
T2410_.76.0687a23: 金剛界
T2410_.76.0687a24: 敬白祕密教主摩訶毘盧遮那四智四佛四波
T2410_.76.0687a25: 羅密微細支分。無苦不救無樂不與。隨
T2410_.76.0687a26: 諸有情願能妙成辨其意願。全安住毘盧眞
T2410_.76.0687a27: 故。云妙成就等也。經者梵云素怛覽。聖
T2410_.76.0687a28: 教都名亙三際改易故云經。即常恒
T2410_.76.0687a29: 不及義也。軍荼利金剛發數問請決於金
T2410_.76.0687b01: 剛手故云。請問此經有三十四品。居首故
T2410_.76.0687b02: 第一也。第三判經者。此經一部三卷。善
T2410_.76.0687b03: 無畏三藏譯。有三十四品。此無通別二序
T2410_.76.0687b04: 及囑累。是傳持人得傳眞闕二序流通也。
T2410_.76.0687b05: 若明處云。須彌山頂。金剛手所住普宮殿也。
T2410_.76.0687b06: 分爲三。初半品經。初軍荼利請問也。次爾
T2410_.76.0687b07: 時吉祥莊嚴等也。下至經文總是第二明大
T2410_.76.0687b08: 執金剛答也。具如經并疏云云
T2410_.76.0687b09: 胎藏界
T2410_.76.0687b10: 白眞言教主大日如來祕密内證四證四
T2410_.76.0687b11: 佛四尊大聖不動明王四大八大忿怒十三大
T2410_.76.0687b12: 院五百餘尊兩部曼荼羅聖衆外金剛部護法
T2410_.76.0687b13: 天等言。佛子小善相催志求佛道。是則依
T2410_.76.0687b14: 生生世世宿縁也。眞言教行頓證方軌也。須
T2410_.76.0687b15: 受胎藏。大法修行三密勝行也。夫大悲
T2410_.76.0687b16: 胎藏界曼荼羅者。是三世十方一切諸佛之
T2410_.76.0687b17: 根源。四十二地一切菩薩之所出矣。何物名
T2410_.76.0687b18: 胎藏界凡夫因時如未敷蓮花。爲諸惑之
T2410_.76.0687b19: 纒繞。輪迴生死不知。四攝八供諸大薩
T2410_.76.0687b20: 埵外金剛部護法天等總三十七尊五部界會
T2410_.76.0687b21: 五十世界塵數聖衆乃至三世十方一切三寶
T2410_.76.0687b22: 言弟子蒙善友故訓云。祕密尊教是諸教肝
T2410_.76.0687b23: 也。胎藏金剛大法者。是即發心成佛之直
T2410_.76.0687b24: 道也。夫金剛界者。是毘盧舍那内證之法。
T2410_.76.0687b25: 金剛薩埵超昇之路。十方諸佛者。金剛界
T2410_.76.0687b26: 五佛是也。何物ヲハ金剛界。自性清淨之大
T2410_.76.0687b27: 菩提心金剛界。又一切有情身中本來
T2410_.76.0687b28: 普賢大菩提心。爲貪嗔癡惑之所纒縛
T2410_.76.0687b29: 歴六趣四生自心成佛之理。是故
T2410_.76.0687c01: 大日如來經無數劫上根之人金剛
T2410_.76.0687c02: 界大法。於内心中今觀日月輪&T042581;妄霧。於
T2410_.76.0687c03: 惠風大日。澄迷濁定泉得本
T2410_.76.0687c04: 。若有行人法修行。觀法成就スレハ即身成
T2410_.76.0687c05: 佛。自心大日尊三十七尊圍繞。密嚴國土。無
T2410_.76.0687c06: 盡莊嚴。内證眷屬現在。皆是觀心成佛。是
T2410_.76.0687c07: 則金剛界無上乘教大意也。何況經云。若
T2410_.76.0687c08: 衆生已造四重五無間極重罪業。若發
T2410_.76.0687c09: 懺悔心。能入此金剛界大曼荼羅。及有
T2410_.76.0687c10: 。一切罪障皆得消滅。獲得一切如來眞
T2410_.76.0687c11: 實智慧云云故今爲縁於勝教故。以
T2410_.76.0687c12: 堪之器恭敬受習金剛界念誦儀軌。於
T2410_.76.0687c13: 怠身&T072300;行供養修行之勤。仰願大日如
T2410_.76.0687c14: 來諸尊聖衆。殊垂證明常被加護。速離
T2410_.76.0687c15: 身心精進善根相應成佛大事必令
T2410_.76.0687c16: 給。願往生彌陀淨刹。聽聞此祕教。開
T2410_.76.0687c17: 自心妙惠。以自心悟智慧。普示法界三寶
T2410_.76.0687c18: 境界。證知弟子意趣
T2410_.76.0687c19:   已上池上御作 以穴太御本書寫了
T2410_.76.0687c20:   天台沙門光宗記之
T2410_.76.0687c21:
T2410_.76.0687c22: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0687c23:
T2410_.76.0687c24:   曼荼羅類集鈔 帖決私
T2410_.76.0687c25: 決云 胎三壇 大悲 祕密 成就
T2410_.76.0687c26: 師曰。大悲壇者。即嘉會壇也。亦曰都會壇
T2410_.76.0687c27: 也。如常灌頂壇等云云祕密壇者。即前
T2410_.76.0687c28: 大悲壇。其後彼大悲壇有諸尊各別
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