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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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一。金界 大日如來・薩埵・文殊・龍猛・龍智・
金剛智 已上
菩提心義海雲阿闍梨金剛界相承
大日如來付金剛手。金剛手付妙吉祥。妙吉
祥付龍猛龍猛付龍智。龍智付金剛智。金
剛智付不空智。不空智付善無畏取意
  已上天台流眞言不同此意也。智證流
言天台同之。但惠果相承次第少有不同
云云
次東寺眞言附法相承次第事
大日―龍猛―龍智
台藏
―善無畏―金剛智
―金剛智―不空―惠果―弘法
―不空 ―善無畏―胎藏流
  以上東寺流相承如
問。天台東寺兩流相承次第以何可
乎 示云。東寺ニハ弘法大師將來印信次第
正相傳。天台相承次第云也。天
ニハ慈覺大師相承次第。東寺相
次第ルト云也。依之智證大師東寺
呉殷誤也ヘリ。仍以天台印信次第
正也云云
尋云。以何得心。必以天台血脈正。東寺血
脈以誤屬云事 天台此事始不審スルニ。上
古諍論也。弘法大師孫弟安祥寺僧都眞紹
云云私云。此下五六丁計密血脈全同
也。仍今略之。可彼帖下也。亦未再治
ナルカ繁重書之給ヘル云云後日校合
ルヘシ。前後七八丁一向同事也。可
云云
問。何故以獼山王使者乎 示云。總一切
諸神山王也。所以魂志魄意神五
加次肝肺腎髀心五藏相配トハ藏也。
今神者。以山王也。五藏ニハ
藏王也。是諸神五藏相對。以
使者智門。故神ニハスル
也。篇シタルハ圓義也。神者福智二
門也。獼智福福也。又山王義也。示者定
故山也。申智故王也。山王二字貴事也
又云。無動寺阿闍梨云人有之。引五一行
大儀序山王祕決
彼序云菅原。在
茂檢
神者申也。清虚之氣也。無
擁滯曰神云云畜獸&MT06279;人體。人
&MT06279;畜生也。地&MT06279;虚空。天地定惠二福
二門也。山王定惠スカ使

一。顯密教主習事 顯教教主釋尊密教
主。以神明本也。凡顯宗斷迷開悟始
覺修顯以本。故始覺正覺釋迦
本教主。祕密自性本有覺體本。故
切衆生精量以神明教主スル也 示云。
神明ニモ皇太神宮大日遍照尊習也。五
大院釋云。於天照社者。爲大日應現
。於日吉社者。爲釋迦應現明神。顯密且
ナリト一致遙具神明也。故以日吉大宮
伊勢太神宮垂迹習也
問。以日吉天照太神云證據如何 太神
宮縁起云。志賀一柱。賀茂河原一柱
天照太神皇子兩處垂迹坐云也。
故知。日吉賀茂トハ一體也
一。神明開會之事 知信山王決云。開
諸神一實山王云云我朝應化
諸神者。皆爾前和光權神也。故各各
神道也。山王一乘守護神明也。以
諸神開會習也。凡一代化儀ルニ十方分
諸佛釋迦分身也。四味三教諸經法花
一乘方便也。一乘擁護神明日吉山王
也。諸神本地釋迦大宮權現本地也。云神
教主法。以我山本也。垂迹獼猴又
靈山金毘羅神也。勃嚕羅國石藏獼以顯密
一致義。可
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗記

溪嵐拾葉集

眞言血脈 延慶二年十月晦日已時始
  興圓問。眞言血脈相承次第如何 答。有
多種不同云云一東寺天台流不云云
傳教慈覺兩大師血脈印信。不同在之。一於
覺大師相傳又有不同云云先傳教大師相
承次第者。内證血脈譜云云ヒハ胎藏大日如
來・善無畏・一行・義林。二ニハ金界大日如來・金
剛薩埵・龍樹・龍智・金剛智・不空・順曉・最澄。
ニハ雜曼陀羅大牟尼尊・天竺菩提流志・阿地
瞿多・大唐明州江祕開元寺靈光・國清寺惟
象・日本最澄 已上
次覺大師印信血脈相承次第胎藏界相承
善無畏
三藏
大日如來金剛手・掬多・善無畏・玄
超・惠果・義操・義眞・慈覺。金剛界血脈相承
次第
大日如來・金剛薩埵・妙吉祥・龍猛・
龍智・金剛智・不空・惠果・惠則・元政・慈覺
蘇悉地血脈相承次第。又教時義諍論云。五
大院釋。慈覺大師印信三通
一。胎藏界 大日如來・金剛薩埵・龍樹・龍
智・金剛智・善無畏・不空・一行・惠果・惠足・義
操・義眞・法全・圓仁
二。金剛界 大日如來・薩埵・龍樹・龍智・金
剛智・不空・無畏・一行・惠朗・惠果・惠足・義操・
義眞・全雅・圓仁
蘇悉地相承 口 海雲別記六 胎藏。大日
如來・妙吉祥龍猛・掬多・無畏 金界。大日
如來・薩埵・文殊・龍猛・龍智・金剛智 菩提
心義云。海雲阿闍梨金剛界相承。大日如來
金剛手。金剛手付妙吉祥。妙吉祥付
龍猛付龍智。龍智付金智。金智付不空
不空付善無畏云云取意 已上天台流眞言不
此等也云云智
證流眞言天台同シ。但惠果相承
嫡流次第有少少不同云云
次東寺眞言付法相承次第
大日如來―金剛薩埵―龍智
 ―善無畏―金剛智
 ―金剛智―不空―惠果―弘法
     ―胎藏流  善無畏
         不空
  已上東寺流此定也
問。天台東寺血脈相承次第以何爲正可
耶天台東寺ニハ弘法將來印信次第正相
トシ。天台相傳次第ヲハ云也天台ニハ覺大
師相傳次第正。東寺相傳次第ヲハ
也。依之智證大師東寺血脈呉殷誤也
ヘリ。以天台印信次第也可云也
問以&T069222;。以天台血脈。以
血脈云事。如何 答。此事始
不審ルニハ上古諍論也。弘法大師孫弟安祥
寺僧都眞紹弟子宗叡云人御坐。此本智證
大師御弟子也。然而&MT01302;山王夢フヲ云。在此山
先途他處。仍諸寺畢。
此人源仁ニモ師匠。益信聖寶祖師也。後號
唐僧正是也。此僧正東寺天台兩流相承重
重差異不同多問。爲メニ不審。智證御入唐
時重重不審智證大師。唐
其不審隨一血脈不同被法全
圓仁正。空海爲云云之智證大師
東寺血脈ヲハ呉殷誤也破給也天台血脈依
義決與海雲血脈トニ。東寺血脈呉殷
密曼荼羅付法傳。故殷破給也。故宗
殷僧正腹立&MT06279;智證&MT06279;我情ヘハコソ如
此有トテ思立入唐&MT06279;玉フニ此事。只智證
ヘルナル間。無&MT06279;面目閉口玉へリ云云問。有
何失東寺血脈相承云耶 金剛智
剛頂經持來。善無畏大日經。依
金兩部ヲハ兩人各別傳之。來震旦以後
之。後不空三藏胎藏界ヲハ金剛智
ヘリ。善無畏不&MT06279;相傳台藏事。全無
之。何台金倶金剛智不空相承傳耶。故トハ
ナリ。雖呉殷祕密曼荼羅付法傳。殷俗人
也。違義決等ケリ海雲義。復據無
故誤ナリト云也。海雲末師ナリト
智善無畏義。以爲云也。所詮殷台金共
塔同相承云故誤云也。台藏塔内
所據云云問。不空三藏金剛智最
天竺ヘリ龍智。若爾者。値龍智
ニモ胎藏ラハ何非レハ善無畏ラント
藏相傳云乎 答。若如所難者。胎金相承
各別並胎藏相傳龍智不空。金剛
相傳ヲハ金剛智不空列也。而二界倶
剛智不空相承來故。東寺相承金剛界
承許ニテ。胎藏血脈タリ。如何。就中弘法大
大日經ヲハ渡唐以前我朝ニテ第七卷
。將來目録中大日經不見。但入藏
録中之。雖然胎藏界攝大儀軌三卷ヲハ
傳。慈覺大師將來セリ。弘法大師入寂後。眞雅
此由誂相承良助。方便&MT06279;彼儀軌御借用
御座申間。良助此儀軌覺大師
時。大師爲人有憚。祕印祕明。切取
借畢。以眞雅。時眞雅云。此書ニハ
ント子細疑。其後宗叡渡唐時渡セリ此儀
。故彼三卷儀軌ニハ多不同也。覺大師御
落脱本後宗叡將來異説有云云
此等意。本金剛界相承胎藏界ヲハ
麁相レリト傳聞タリ。仍血脈相承トスル金剛界
タリ問 東寺血脈文殊薩埵龍猛
承來レリ。天台ニハ此不同。如何 天台ニハ義決
據。後海雲也。其所以如何。龍樹菩薩
南天鐵塔。欲ルニント此塔塔戸堅
開入。我爭耶思
虚空
。其時虚空大日一身多身。金字
誦法要。感見シテ當時台藏現
圖曼荼羅
其時感見也。龍樹
問云。此處スルハ誰人耶。空中聲。所現我
也。問云。我者誰耶 答云。我者文殊也云云
文殊吾我不其字。所現菩薩故ケリ
龍樹大徳持誦成就シテ大日五字眞言。加
&MT06279;白芥子七粒。打開塔戸。時其戸開タル也。其
塔内。善神等集汝不惑障
入耶トテ即追出之。七ケ日惑障懺悔&MT06279;
入也云云其後龍猛七日懺悔之後開
入畢。其内廣大無邊攝領三千大千
。香花微妙供具在之。床百丈千丈。共
金剛手現身坐列之。受金剛界灌頂
。七日之間金界十萬偈案誦&MT06279;畢。
十萬偈書針陀羅葉世間之也。爰以山
門流ニハ胎藏塔外相傳。於虚空文殊也。
金剛界塔内&MT06279;薩埵云也。東寺流兩部倶
塔内相承。台藏十萬梵字。金界十萬梵字。
二十萬ノ梵字塔内。於塔外
云云八祖相傳如此。大日・薩埵・龍猛・龍智・
金智不空・惠果・空海。天台難云。金剛頂義
決慥塔内金界許也。令台界云事。不
見處也。東寺相承誤ナリト破文起ナリヨリ。雖
殷。付法傳殷又依何耶。全無據故。智證呉
殷。誤トハ破給也。示云。於山門相承
。一ニハ胎藏塔外相承。金界塔内相承如
上注。二ニハ台金共塔外相承。別口決
天台眞言己證也。三ニハ兩部共塔内相承
東寺。此只サルコ有ニテ天台流
。也云云示云。塔内塔外相承事。能能可聞。
口決事也。或疏云。台藏自性海會中理
理界也。理遍諸法。虚空體即法身理
ナレハ。於虚空令相傳也。大日經云。心虚
空界菩薩三種無二云云金界智界故。塔婆
自受用智形故。於塔内之。可云云
弘云。於塔外文殊ルハ胎界智即冥
義也。文殊智也。胎界理故也。理虚空
事表無相法身無量理。天台宗智冥
受義也。於塔内ルハ金界金剛薩埵
境即發義也。薩埵者。普賢也。普賢者。一
切衆生身。體遍故トル。金界智也。此
智爲故義也。總合&MT06279;得意者値智身
理身智界也。塔婆虚空トハ理智二
法也。此境智互冥合互具スル義也。付之有
印祕明等。可之也 問私云義決ニハ文殊・
龍樹・金薩埵・龍樹。海雲薩埵・龍樹。金
文殊・龍樹。教時諍論ニハ台金共薩埵・龍樹。又
海雲別記ニハ妙吉祥・龍樹。金薩埵・文殊。
此等不同如何 答。雖不同兩單倶非
四句不同也。其故義決文殊・龍樹金
埵・龍樹。海雲台薩埵・龍樹・金文殊・龍樹。
兩單二句也。海雲別記胎金倶文殊
者。倶句也。教時諍論倶文殊者。非句
也。兩單不同影略互顯意也。實ニハ二界
龍樹受薩埵台金倶受文殊意可有也。
故文殊台金倶入。台金倶&MT06279;不同在之也。
倶非兩句也。實大聖相承不可思議&MT06279;
一。准不和會。不論義

私云。文殊乎 台理。金智。
薩埵理。文殊智也。故義決ヲハ文殊龍樹
相承コトハ。台ヲハ文殊智身ヨリ相承。此境發智龍
相承コトハヲハ文殊智身ヨリ相承。此境發
智爲報故也。金ヲハ薩埵龍樹相承コトハ。智界
理身。智冥境爲受故也。是胎金理
薩埵文殊理智相對スル意也。又授龍樹
智身授理界智冥境爲受意也。理身授
智界發智報義也。約&MT06279;能授所授
兩重互具&MT06279;云也。又海雲薩埵・龍樹
金文珠龍樹者理界理身智界智身
也。教時諍論台金倶薩埵。台金倶
故也。別記台金倶文殊台金倶
故也。此四句不同ヲハ各有祕印祕印祕
。可口決。可之祕之。如此口決シヌレハ
相承不同凝滯者也。努也努也。天台
ニモ血脈有不同。入傳大土。有血脈。又除
傳大士惠文元祖樣有之。又除惠文
南岳元祖流有之。又除南岳天台
元祖血脈又在之。總&MT06279;血脈五ケ
不同。此付一心三觀己證血脈不同
又戒家ニハ正依傍依兩流血脈不同。又付
正依法花血脈リト三重不同云云此隨法
門相承不同又血同也。眞言血脈准
之可意。可祕義。可祕義 問。若此得意
者東寺兩界倶血脈ニナ文珠
。何殷トハ破耶 答。猛樹受文殊否事
大聖相傳隨法門品イカカ有。不
論事也。二界塔内塔外相承義決
門一流全無異義。東寺一偏台金倶境内
相承云義不便。付中善無畏&MT06279;相承
金剛智不空相承スル也。但法皇流
信相承次第。未不審也。可東寺

又一説云。。大日經ホクハ崔傳云物有
之。彼云。中天竺呂八國云國有之。此國
山。山腹有。人不。而七月七日
中天竺内猿悉群集入窟中。自其内
箱取出虫拂云云大風吹之。其箱吹
谷底。而折節樵夫求之奉國王。國王被
龍樹。龍樹弘通之其箱中大毘盧遮那
十萬偈有云云此傳代代明匠疑之不
云云私云。此傳事實殊勝事也。
但代代明匠不之事。違諸家印信故。且
之許也。爲内證眞實聊爾
事也。猿者天台宗ニハ山王習也。於猿有三名
一猿ヲハ山神。二名山母。三名山王云云
山王者。不縱不横三徳祕藏妙體大恩教主
釋迦如來也。釋迦者。大日如來也。釋迦牟
尼名毘盧遮那ト云此意也。智證大師
。山王出世本懷在眞言灌頂トニアリト云云
眞實貴事也。聊付天台宗子細。天台
大師御相承云。神僧フト四教云説ヲハ
樂大師破此給ヘリ。但此師師相承
也。眞實ニハフト神僧云事最極祕事也。付
二儀。一ニハ釋迦習也。二ニハ習也。
此猿ルニ大師御釋中二祕文有之。有
請文故今不。爰以天竺震旦我朝三
國相承圓宗山王鎭守相承來故。
顯密一同ナレハ眞言經山王守條勿論也。可
深意云云
金御私
一。胎藏界龍猛有無事 一義云。菩提院二
品親王覺雲仰云。當流聊相承スル事在之。所
謂達摩掬多ニハ法護。凡悉地宮人通號也
云云若然者。不一人名字歟。故
五大院釋ニハ掬多龍智。又龍猛云也。
證據アリ。可尋也。掬多即龍猛ナルカ。台界龍樹
リト習也。口傳云
一。不空三藏還西天事 同親王義云。問。
不空三藏還西天何故耶 示云。付
二義。一不空還西天祖師龍智
先所受重受給也。先受テハ廣澤流。重
ヲハ小野流云云善無畏不空
師資。不空。胎藏其名無畏
。金界其名云云仍互傳受代也。不空
西天重受。故小野理性院流印信云。胎
第一度無先
受故
金界第二度有先
受故
彼印
云云又一義云。胎藏第二度無畏受又
重受故
金界。度先受故
無重受
彼大義勢能能可尋也云云
一。八祖相傳山門流有無事 一義云。凡
祖傳東寺流三有ヘリ。然而山門ニモ之。所
謂山家將來血脈八祖相傳次第也。其一
血脈兩部共相承スル云云一義云。東
寺流ニモ又兩部各別印信等有之。智證相傳
造玄血脈後入唐僧正宗叡傳之。是東寺
ニモ相承&MT06279;内内祕藏スル云云
一。不空三藏震旦再來事 師云。不空所譯
經軌大旨渡天再來後翻經也云云
一。不空依學宗事 師云。不空本三論宗依
セリ。三論又畢竟空智門本。故金界
智門本。多釋義等ニモヘリ。弘法大師
又三論宗依學人也。故不空釋義本。以
金界ヘリ
一。善無畏依學宗事 師云。無畏三藏者。本
天台宗學者也。故多以法花大疏等ニモ
用給ヘリ。大日經與法花其意一致故歟
一。善無畏三藏入滅事 物語云。上總國佐
鄕鄕所御墓在云云
  應永二十一年卯月五日書
江州於靈山寺之畢
元祿十五年盂夏二十五日法印實觀閲

kera@m拾葉抄鬘多羅事
祕〃極〃

一。大悲鬘陀羅事
一。蓮花鬘多羅事
一。成就鬘荼羅事
一。祕密壇鬘多羅事
一。嘉會壇鬘荼羅事
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