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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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溪嵐拾葉集

  辨財天法祕決 本私苗
一。本書事 圓滿陀羅尼經一卷 神將陀羅
尼經一卷 宇賀長者經一卷 十五王子經一卷
刀自女經一卷雨寶檀度儀軌一卷已上別法」
最勝王經辨財
 法花經提婆
 華嚴經 仁王
經 寶積經 觀音經 已上通法
一。私記事 南岳天台持誦次第一卷 山家
大師將來su許可一卷。覺大
御傳
 辨才念誦次第
一卷
池上
  已上 弘法大師私記爲一守長者
大聖坊傳
 此外口
傳數十卷已上 大修儀一卷 依四箇祕經
  謙忠傳 大修儀一卷。依最勝
王經同此外
 口傳四十
餘帖云云
一。五箇灌頂事 一。生身辨才拜見法事
  已上祕決在別
一。本地事 示云。妙音辨財者。諸佛智慧
通諸尊也。仍最勝王經云。始從諸
佛妙辨才。終至十方普世天。此所變&MT01319;
ケリ。此時以釋迦爲本地。或藥師或彌陀
也。此等花嚴經或依寶積經説也云云又一
義云。虚空藏或地藏或彌勒等也。仍惠心
御釋云。在虚空藏。在
或又山家大師御釋云。天地經緯
童也云云仍天地陰陽以理智不二爲宇賀
也。是宇賀辨才徳也。故祕決云。宇
者天也。以天爲父金剛者地也。以地爲
胎界神者人也。以不二爲體蘇悉地
意也
タルヲ
地人三際名宇賀神王云云u者虚空
藏菩薩種子也。天トシテ而無不覆。h@a者地藏菩
種子也。地トシテ而無ルハ。人者天地
生在&MT01319;人間。天雖施無礙徳。地&MT06279;
不載者不可有。地雖載無礙徳無之
者不可有。天以地爲藏。地以天爲藏。天
地相寄顯徳。虚空藏菩薩地藏徳也。地藏
菩薩虚空藏徳也。此以二菩薩爲陰陽理
智福徳自在父母。故人畜千草萬木皆以
尊恩澤ニテ無不浴。故以宇賀辨才爲福徳
云云示云。付此尊有兩種。一ニハ妙音
辨才也。主智慧。諸佛四辯八音言辭無礙
也。此時以su字爲種子也。次宇賀
辨財主トル福徳。是觀音所變辨才也。此時
o@m字爲種子。o@m字即寶殊ナル故也。凡
此尊。法花十界皆成習也。サレハ其垂迹
云時。以白蛇爲體。蛇身是三毒極盛ナル
。三惡道也。白色ナルハスルカ白善。故。三善
也。已上以白色蛇體六法界攝盡
云云次此尊持智釼。萬法亡泯
。空觀二乘界也。左手持如意寶珠。萬法
龍生。假諦菩薩界也。頂上有老翁形。是
佛果昇出。中道佛果法門也。已上以
此形貌十萬界窮盡也。加之此尊本經云。
三世諸佛爲衆生雖施福智。荒神上首多
縳天王成嗔。遣三神令奪衆生福惠。三
者貪欲飢渇障礙等三惡使者是也。多縳
天王者。元品無明是也。無明住地其力最大。
一生補處智力不能斷。除佛菩提智之所
能斷 已上
取意
 又云。我有對治法。右手
智釼能除障礙神。左手持如意寶珠能除
飢渇神。頂上有白蛇能除貪欲神口傳
云。以此文天台三諦三觀法門習合也。正
是元品能治妙覺智タリタリ。故此尊ヲハ本地無
作三身内證也習極也。始覺因分智慧不
及故也。補處智力久遠不知事此謂也。
一生補處不能斷除説也 又云。宇賀辨
財觀音也。妙音辨才音聲當體ナルカ
所觀也。此觀音妙音本門流通
身説法ナルカ故。此尊ヲハ本地三身習事。旁有由
云云又云。此尊三毒具足當體。不動内
證具徳法門云也。如開顯スルカ故。普門品
三毒三觀妙理習合也。深可思之云云
問。此尊三部ニハ乎 答云。蘇悉地部祕
法也云云依之覺大師云。此法蘇悉地
大法也其故蘇悉地大儀軌。此
以眞言&T005753;セリ。應知此尊言辭無
ルカ。淨口業事。最有其謂。
此事隨分祕決也。不可口外。將又以三部
宛三密時。口業即蘇悉地也。旁以有由歟
云云
一。三體本尊事示云。最勝王經説五
億八千童子。其中十五童子爲上首。其十
者。祿命身各五スルニ&MT06279;。三五十五也。
祿者人果報也。命者壽也。身者報壽不二
體也。故陰陽道ニハ報壽身名之。約スル内法
。法報應三身智慧也。此法報和合セルヲ
爲不二身體。是如次三身各具五智。成
三五十五童子也 又祿者甲乙等十支干
也。是皆空居天衆七曜九執等也。命者十二
神將也。人壽者注十二時以爲義。身者五
大和合セル。以之爲義。故以五行爲徳。是
祕事也。付之三身習事在之。口傳有別。
更問之云云
一。十五童子事 示云。第一印鎰童子乃至
船車童子等也。最勝王經委細也。其第
十五船車童子者。我朝乙護法是也。
縁起云。南天竺國有大王。名曰徳善大
。此王十五人王子セリ。第十五王子生
七箇日。不知行方失畢。大王此事悲歎
而白龍樹菩薩言。其時菩薩入定現天眼
知見三千界給。此王子粟散邊地
境。同域西海之地。背振山現居セリ。菩薩以此
而白大王。爾時大王生歡喜
十四人王子達引率。龍樹菩薩我國
影向。今背振山權現是也已上第十五
王子ナル乙護法號也。護法&MT06279;處處
。故乙護法スル已上
取意
可勘本傳云云
示云。以此十五童子布字スル時。第一印鑑以
童子安頂上。第十五船車童子安兩
。是十五童子居行者身體致擁護意
也 次深祕云時第一印鎰童子實相
一印佛果證得法門ナルカ頂上布字。第十
船車童子定惠二法ナルカ兩足布字。船
。車陸地也。
依此船車運載人皆助身命。是即定惠
運載出世寶財。法身惠命連持相
スル意也云云次己身自體護法云者。一體
二手平指摩。定惠二足身體運動。是法爾
自然侍者也。以心傳心故寸陰無違。故祕
密灌頂記云。八萬四千護法神常隨守護&MT06279;
捨離。深可思之也云云
一。不動與愛染一體事 示云。祕決云。以本
三摩耶三使棟梁五鬼門戸トヲ可擬印 口
傳云。三使者三惑使者是也。又是三毒也。五
者五住地煩惱也。此三惑五住ヲハ不動愛
以三摩耶斷之。三惑者心法所具惑障
也。故定惠三摩耶以弓箭降伏之。仍三惑
使者愛染三摩地斷除之。五住地
者。主色法五陰。除色法障。以刀
斷之。是不動三摩地所表也。凡以不
動愛染二法。煩惱即菩提。生死即涅槃習極
也。凡愛染者。心法智體ナルカ。三觀三身
相也。故此尊三面也。不動色法。五
大五蘊法身ナル也。表生死即涅槃故現
黒色體。愛染現赤色。不動
死徳。黒色死人色也。仍以此尊生死
二法習也。所詮實惠二法寂照二徳佛智身
也。又愛染三諦三觀所表ナレハ。迹門三千塵點
是也。不動五蘊本法故。本門五百塵點是
云云仍不動愛染二尊即法花本迹實體
是也云云
一。理性大通結縁事 示云。顯宗沙汰者如
云云次密教。大通佛者即大日也。故
智證大師釋云。大通佛者即是大日也。此
通佛即熾盛光也。梵ニハ云沙羅王。一切衆生
本有定惠二徳。即是熾盛光佛也。愛生衆生
不大通結縁。三世諸佛十方薩埵。悉皆
從熾盛光三摩地出生スル故也。本有自性
摩地現前スルカ。是理性大通結縁也。佛
必十六生正覺。大通佛十六王子
ヘリ。此事不可口外。深可思之云云
一。愛染習熾光事 示云。此尊居熾盛光
日輪爾云也。加之此尊有三面。左面
佛眼。右面金輪。中面不二愛染也。佛眼金
兩部理智也。此熾盛光從三摩地不二
妙成就&MT06279;出生愛染也。是從一切衆生熾盛
光三摩地生也。所詮一切衆生即愛染
體也。外ニハ不可求法。深可思之云云
一。鎭護國家祕密念誦事 示云。吾山總持
名天子本命道場。是有三重建立。
第一重ニハ安置天子本命。第二重ニハ安置百
本命。第三重ニハ安置萬民本命。總名&MT01302;
子本命道場。通一切衆生也。是十四人
安供僧故號十四禪師。此禪師等國家護
念誦作法有之。故謂向國城毎日晨朝
奉加持天子。其印明三種悉地報身
印明也云云
問。何故以報身印明爲天子本命印明
耶 答。此事最極祕事也。所謂此三種悉地
者。辨才天祿命身三體一致習合也。其故
三種悉地蘇悉地大事也。辨財天又蘇悉
教令輪身也。此三身眞言スレハ。祿
トハ也。三種悉地報身明即命眞言
也。命身報身智慧ナルカ故也。又報身ニハ上冥下
三身宛足ヘリ。此釋深可思之云云
一。總持院建立事 示云。右熾盛光堂。左
眼堂。中間ニハ不二塔婆建立セリ。内ニハ奉安置五
。熾盛光者金剛界大日。佛眼者胎藏大日。
五佛者不二蘇悉地全體也。一切衆生結縁
最初元神金輪從頂上入衆生心法。本
七星
佛眼
從足入衆生色法作。此本命元神
和合成蘇悉地大日。今不二塔婆其三摩
耶形也。此色心冥合五智如來出生。故
五佛奉安置也。又此塔婆奉安置舍利
矣。即熾盛光三摩耶境智冥合表示也。仍
於此靈場奉加持天子事。諸佛出世根源
萬法成就ナルカ也。口傳有別。更可問之
云云
一。字賀辨説事 示云。取榎枝飯匙
一方ニハAM+uH。一方ニハvAM+uH。祈AM+uH
。祈智慧時vAM+uH。本尊
立之行也。其故此匙即是此尊三摩耶形
也。言辭無礙法必從舌根生スル也。仍
此尊舌根也。口傳在別。更可問之云云
云。此舌根者即如實知自心菩提心也。依之
龍猛菩薩辨天一卷疏云。如實知自心者。自
者色法。心者意也。色心冥合&MT06279;成不二息風
文取意口傳云。以實相無想法門爲如
實知自心。是教門心也。是事相
スル。自者色法之身也。心者智慧報身也。
此色心不二ナル時成息子也。是法爾自然
理也。仍色心冥合口業也。故我等
密即三諦三觀全體ナレハ。如實知自心也云云
示云。我等口業者。心性八葉從蓮花。其
葉西方葉開來成舌根也。此舌根西方妙
觀察智阿彌陀説法斷疑智爲三摩耶形
也。故出入有命息。自然三諦三觀法門
修事相居也。故一切衆生舌根具足セハ證菩
提門阿彌陀自然成覺我等也。仍出入息即
如實知自心修行也。不意自然ah@u@m
字以無作大行也。不加分別觀。深可思
云云
一。以龍女習辨財天事 示云。龍女即如意
輪觀音也。此尊本地又如意輪也。仍一體
也 又龍女以寶珠即爲自證法門。此尊
又以寶珠爲三摩耶形。又付此尊三身
習事有之。所謂南方寶性尊法身也。如意
輪觀音報身也。龍女即應身也。此三身共
以如意寶珠爲三摩耶形。此寶珠者。境智
冥合爲本。凡法花經者。本迹兩門也。迹
明此開會。即心法三觀也。本門明人
開會。此不二以塔婆表境智一乘。一乘
即平等法門也。故多寶誠言ニハ。平等大會皆
是眞實ヘリ。又密教。東方胎藏界。西
方金剛界。南方不二平等性智方也。仍龍女
南方無垢界成道不二平等三摩地入事
平等法門也。平等者十界皆成妙理
也。故界如三千諸法法花實體也開顯スル也。
釋云。平等大會。常鑒法界。亦由理性。九
權一印。印復九界。權亦復然。權實相冥。百界
一念等スル也。又付此寶理種種有習。戒
トハ戒體發明表示也相傳。眞言ニハ灌頂
習也。顯宗ニハ心法三觀口決也。境智冥合
事相ナルカ故也云云又示云。龍女寶珠事。本地
無作内證爲顯也。故都率釋云。古佛舍利
從海中來云意我即本地無作三身也。
本來本覺如來以舍利。我此本有法身
。如來誠證也。仍世尊納受説也」
尋云。何故以寶珠名灌頂耶 示云。凡灌
頂者以不二爲體。前佛智水灌後佛
云也。是即始覺本覺不二也。今
塔品時。二佛並座表其義也。付之顯密義
相分タリ。顯寶塔法身妙境。多寶報身
智。釋迦不二應身也云云多寶法身。
釋迦報身。塔婆不二尊形也。凡寶塔者不
寶珠塔婆也云意也。仍龍女南方無垢
界成道。實ニハ南方非行ニハ。寶塔南面成正
也。或又修行斷惑スルハ必南方無垢界被云
也。五佛南方種子ra@m字即離塵垢義也。
云無垢世界。修行斷惑スル。設雖行
方。必南方無垢界被云也。仍西方ヘモ
ヘモ。不二自證シテアラハ。平等大會
修行也。仍龍女成道時節寶塔品時也。
寶塔東方ヨリ。多寶佛西向ヘリ。釋迦西
ヨリ東方向給ヘリ。二佛並時。クルリト西
ネヂムキ給間。必東ヨリ向。次西方
ヘリ。釋尊南時分。唱龍女正覺也。速
開覺スルカ。須臾聞之即得究竟阿耨多
羅三藐三菩提説提婆品ニハ於刹那頃發
提心説文可合之。凡釋尊一代教法此寶
自證マリ。一代開悟機用龍女一人
也。故龍女頓成一切衆生成佛手本也。仍
龍女正覺ヲハ五相成身觀習也。顯教ニハ八相成
。密教ニハ亦五相成身云也。我等五蘊和
合成身體時。自然五分法身具足成五智
如來也。サレハ金界五相成身觀。第五
佛身圓滿名觀身爲本尊也。此佛身圓
滿眞言。又名妙覺如來也。故義釋云。
一切衆生色身實相常是毘盧遮那平等智
身。非是得菩提時強空諸法使成法界。
法界海會自身顯觀。一切行願一念一切所
作諸佛同等
一。蘇悉地以三玄四玄習此尊合事
示云。四玄印者須彌大海師子座寶樓閣也。
一世界一四州建立也。此世界促一世界
也。此一世界我等己身有之。以之蘇悉
爲大事。凡兩部法門法門無邊無由法
界宮スルカ無邊際。蘇悉地不爾。只兩
理智法界&MT06279;萬法亡泯スルハ不變眞如不生
一理也。此上隨縁眞如覺體縁起蘇生シテ
一世界建立。一佛所王土建立法界
量無闕減於此一州習盡也。故彌陀大海
兩部表示也。師子座寶樓閣等不二
塔我等己身也。世界建立ニモ有兩部理智表
示。正法我等ニモ世界建立數量具足セリ。仍我
水輪有八海表示有&T069222;九山相貌 。法爾
自然道理也。依正不二色心一體有義故。
施空諸法使成法界。法界海會自身顯現
等釋ヘリ云云
一。生身辨財事 示云。先龍神居大海最
。凡龍畜依身三毒極成體。生死沈
本源也。故大海最底居住 又能居
ニモ有此表示。我等水輪有肺藏。其中
有金色水。其中三寸蛇在之。我等第六
心王也。肺西方妙觀察智所在也。妙觀
察智第六識邪正分別識也。即是我等是非
思量覺體也。其種子h@u@m字也。此字即辨
才天種子也。所詮我等無作本覺本有全
蛇形也。故高野大師御釋云。迹化歸蛇
云意一切神祇冥道垂迹皆蛇形也。
一切衆生ツクロハザル本有念體蛇
心也。サレハ凡夫衆生悉蛇身感得スル也。
爲應同ルカ。垂迹神明現蛇身。仍スト
蛇類給也。一切衆生有本佛性
此念體也。仍祕密云寶珠何在性海之底
性海者指我等大海最底也。其大海
水輪有八葉。是名八海。又有九迴腸。
名九山。九山者金界九會曼荼羅也。八
者胎藏八葉曼荼羅也。以之名密嚴花
藏莊嚴。其中央自性本有大日御座。是
金剛薩埵トモ其薩埵者今龍女是也。法花
寶塔南天鐵塔也。南天者兩部理智不
灌頂方形取也。龍女寶塔開悟得
セシ。表示不二一乘法門也云云又示
云。凡密教之意。今日龍女正覺相貌。悉密
教灌頂表示也習也。釋迦多寶二佛兩部
大日也。此兩部理智法門金剛薩埵也。
寶塔二佛並座スルハ。以不二一乘法門
授龍女。其意云者。不改龍畜迷心。無作
本有念體不動無作本覺體也云也。
蛇心無作。十六丈顯十六生正覺。年
愚癡不動本覺也也。サレハ不動
習時。肥滿童子云事在之。其者十五歳
已前童子煩惱修起念體也。是即
本覺無作體也習也。是名無作斷惑也。
龍女幼稚ニテ唱正覺顯此意云云
一。文殊入海教化事 口傳云。三世覺母入
海中授般若妙理於龍女。依之龍女出生
大海詣鷲峯法性。只非龍女一人ノミニ
三世諸佛十方衆生出離生死。皆可有
此表示云云
一。海中一乘事 示云。密文殊所説
者。虚空藏菩薩眞言也習也。付此法有
三身九身習事。所謂寶性尊法身虚空藏菩
報身寶菩薩應身已上法身三身也。虚空藏
菩薩法身寶菩薩報身明星天子應身已上報
三身也。寶菩薩法身明星天子報身一切衆
應身已上應身三身也。以此三身九身
塔品三身九身習合也。所詮寶性尊者法
多寶佛是也。多寶言可思之。又虚空
藏菩薩求聞持眞言五智眞言也。當此
五味調熟也。故五味具足畢。醍醐味
法花會入セル也。サレハ求聞持スル時。壇
安置牛乳。表花嚴乳味。依眞言不
思議加持力。無明血乳反生法性智光。是
名醍醐味。是名一乘法花。又不二灌頂&MT06279;
示也。亦如意寶珠スル也。經五味即五味
濃淡有之。又五分法身五相成身儀或也。
龍女五相成身。五味具足セルヲ爾云也。加之
虚空藏菩薩種子tr@a@h字也。此字南方不二
法性不二也。旁以一乘法花相應セリ。龍女
海中一乘妙法開悟スト。此tr@a@h字義
タリ云云
一。求聞持三字事 示云。求者能求智惠即
指妙法也。聞者聞法體即持蓮花也。持
者指也。上境智二法不二一心
スル爲義。即如次法報應三身三諦三觀三
妙理也。深可思之。故求聞持行法横竪
五味一座行法窮盡スル故也。故龍女
不限。我等本有無作成正覺此行法
修顯也。口傳在別。更問云云
尋云。法花説辨才天耶 答。一義云。辨
才天者又名妙音天。若爾者妙音菩薩是也。
又一義云。美音乾闥婆王是也。其大日
&MT06279;妙音天相。妙音者乾闥婆類也。
乾闥婆者樂人也。妙音天又樂人也。仍
合之也云云又云。最勝王經説乾闥婆
眞言。辨財天蘇羅娑婆帝曳眞言セリ。是
勘文也。深可思之云云
一。龍宮收諸教法事 示云。凡龍神者。三毒
等分極成體。煩惱黒菩提本深也。愚癡黒
ナルカ居龍宮。表生死沈沒
大海最底。所詮無明龍神也。故教法
&MT06279;龍宮。法性反&MT06279;作無明意也又云。
龍神者水神也。故居大海最底。教法者言
説風大用也。風大又水大用也。留其化用
時歸其水大本源也。仍佛教滅&MT06279;必收
宮也云云又云。諸教法云者。自va@m種子
。此字即言説不可得種子也。大海又va@m
水輪也。故教法滅&MT06279;收龍宮云事。歸va@m
水輪也。教法種子スルノミニ三千諸
法悉歸va@m種子也。是非歸ニハ生死本源
也。是生死一如迷語一體ナル云云
云。龍神本源者窮如意寶珠。此寶珠
三摩耶也。仍止觀云。大千經卷收一微
。破一微塵大千經卷。此一微塵
即指一心也。表萬法一心スル事也。
唐決云。以一心芥子開萬方宗叡問
法全決
云意以白芥子鐵塔打開事云時。一心
如芥子萬法一理也開語スル也。縮ルニ
諸法有寶塔。縮寶塔在一心。在一心
不狹カラ。有萬法不廣。故佛教滅
龍宮云時不滅。教法世間流轉スル不生。
密教本來不生不滅&MT06279;自性天然教法
也。故&MT06279;非生。即&MT06279;滅非滅者也已上
以辨財天顯密一致習合事。大概如此。委
口傳有別。更可問之者也云云
  已上事相者在別。不遑注云云
溪嵐拾葉集
  御本云文保元年六月一日於天台黒谷青
寺記之
右以上件書寫功徳奉備悲母妙宗禪尼
頓證菩提追福仰願者聖靈早登三身之覺
位速證福樂得生死自在神力貧窮無福衆
生濟度給而已敬白
  縛曰羅資法印良鎭

  溪嵐拾葉集辨財天縁起

一。天川縁起事
一。嚴島祕事
一。竹生島事
一。同島縁起事
一。同島宮殿事
一。同蓮花會事
一。同島魚龍事
一。日本獨古形事
一。役行者縁起事
一。六處辨才天事
一。江島縁起事
一。四種龍神事
一。善女龍事
一。法性坊葉上對面事
一。生身辨財天事
一。八大龍王事
一。辨財天成就事
一。龍神授戒事
一。地鎭法事
一。福神勸請事
一。辨天悉地教主事
一。隆愉僧正辨財事
一。謙忠成就事
一。西明寺感夢事
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