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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0583a01: 皆消滅。不沈輪生死大海云云永離三途
T2410_.76.0583a02: 惡道之怖隨所生處得宿命知。六根清淨
T2410_.76.0583a03: 諸根具足。妙盡嚴威徳熾盛。若能受持是眞
T2410_.76.0583a04: 言者。雖有女犯不墮惡道。何況三業清淨
T2410_.76.0583a05: 常受持者。佛説是語已。爾時地藏菩薩以
T2410_.76.0583a06: 大悲大慈觀一切衆即説眞言曰。曩莫三
T2410_.76.0583a07: 曼荼沒多南訶〃〃索怛弩莎哥。復次説
T2410_.76.0583a08: 心眞言曰。唵訶〃〃毘三摩曳娑婆二合
T2410_.76.0583a09: 復次説心中心眞言曰。唵係多振多摩尼莎
T2410_.76.0583a10: 哥。復次説根本印相。二手相縛竪。一合火輪
T2410_.76.0583a11: 圓滿如錫杖形。是名根本印。由是結印故。
T2410_.76.0583a12: 成就大悲。不墮三惡道。常生諸佛前。復次
T2410_.76.0583a13: 説心印。二手合掌作蓮花形。由是結印故。
T2410_.76.0583a14: 消滅一切破戒罪障。一切毀犯業悉得清淨。
T2410_.76.0583a15: 復次説心中心印。二手内縛進力摩尼形禪
T2410_.76.0583a16: 智並立。由是印威力故。消滅貧苦悉得福
T2410_.76.0583a17: 壽利。能滅定業能延壽命。若有善男子善
T2410_.76.0583a18: 女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷。厭三惡道
T2410_.76.0583a19: 求菩提。消除貧苦求福利。滅不淨業求清
T2410_.76.0583a20: 淨身。離惡業身求衆生愛。或求王位若求
T2410_.76.0583a21: 官位。欲得好子者。先擇宿曜吉祥之日。白
T2410_.76.0583a22: 絲或羂索上畫地藏菩薩形像。安坐千葉白
T2410_.76.0583a23: 。左持如意寶珠。右手執錫杖。身
T2410_.76.0583a24: 色白肉色。現聲聞形。以種種瓔珞莊嚴其
T2410_.76.0583a25: 蓮花座畫閻魔使者。身白肉
T2410_.76.0583a26: 色左手持寶鏡。右執檀荼幢次畫持
T2410_.76.0583a27: 寶童子。其身如日光。左持如意寶珠。右
T2410_.76.0583a28: 手與願印次畫大力使者。身青黒色載師
T2410_.76.0583a29: 子王左手持獸稍。右手開赦押右腰。以忿
T2410_.76.0583b01: 怒惡眼觀四方形右方畫大慈大悲天女。
T2410_.76.0583b02: 身白肉色。左手與願印。右執圓扇
T2410_.76.0583b03: 畫寶藏天女身。齊色七寶衣甲。以惡眼視
T2410_.76.0583b04: 一切鬼神形。左手持舍利塔。右手執寶棒
T2410_.76.0583b05: 次畫接天使者。其身金色。左手托左腰。右
T2410_.76.0583b06: 手持三股杵。畫如此像已作念誦法。燒
T2410_.76.0583b07: 香散花供養。置尊像於西方。面向東方。行
T2410_.76.0583b08: 者向西方滿三七日誦其眞言三洛叉遍。
T2410_.76.0583b09: 即得成就則滅身中十惡四重五無間罪一
T2410_.76.0583b10: 切業障。不廢忘菩提心。消滅破戒滅障。還
T2410_.76.0583b11: 得戒品清淨。何況餘罪障ヲヤ。臨命終時見無
T2410_.76.0583b12: 量壽佛及地藏菩薩。則生極樂世界。上品上
T2410_.76.0583b13: 生證菩薩位。若毎日誦前眞言一百八反。我
T2410_.76.0583b14: 地藏菩薩作等童子形常隨遂與願。所求皆
T2410_.76.0583b15: 成就。所説言敬。人皆信受
T2410_.76.0583b16: 一。勝軍事 再等敬 易産事 又取帝支
T2410_.76.0583b17: 縛底藥以前眞言加持百七反。隨身持得衆
T2410_.76.0583b18: 人愛敬。一切鬪諍之處皆得勝云云又有女
T2410_.76.0583b19: 人欲生男子者。對像誦前眞言一萬反。
T2410_.76.0583b20: 則生男女子。又一切鬼魅所著種種痛所或
T2410_.76.0583b21: 爲毒藥所。當以蘇三兩孔雀尾一兩内
T2410_.76.0583b22: 於蘇中。加持之二十一反。煎之擣爲粉和
T2410_.76.0583b23: 淨水。以孔雀尾拂病人頭。患即除愈。又有
T2410_.76.0583b24: 怨敵及諸惡夢種種怖畏。身心不安。以金剛
T2410_.76.0583b25: 杵加持自身二十一反。一切怨敵種種惡夢
T2410_.76.0583b26: 怖畏悉皆消散。即得安穩云云又有諸衆
T2410_.76.0583b27: 生喫五辛酒肉等。毎日至心能見尊像誦
T2410_.76.0583b28: 眞言二十一反。一切諸惡自然退散。得
T2410_.76.0583b29: 無量福不墮惡道。我今爲行者復説兩寶
T2410_.76.0583c01: 形像。若欲供養者。白絲上或羂索上畫地
T2410_.76.0583c02: 上菩薩兩寶形像。其身金色。&MT00376;怡微笑。種種
T2410_.76.0583c03: 珠髣頂冠瓔珞莊嚴其身。右執金剛幢。
T2410_.76.0583c04: 左手安腰。安立千葉蓮花。對此像作念誦
T2410_.76.0583c05: 法者。先世薄福ナレ&MT01302;者皆得寶藏能滅宿業
T2410_.76.0583c06: 壽命長久ナラン
T2410_.76.0583c07: 焔魔使者眞言曰。二手外縛二中指立合如
T2410_.76.0583c08: 針。唵因捺羅耶娑婆二合是接天使者
T2410_.76.0583c09: 一切諸天王。若有衆生婦敬持念者。無有
T2410_.76.0583c10: 薄福短命夭死
T2410_.76.0583c11:   已上
T2410_.76.0583c12: kera@m拾葉集
T2410_.76.0583c13:   地藏菩薩儀軌并使者法了
T2410_.76.0583c14: 應永二十一年甲午七月二十一日於靈山
T2410_.76.0583c15: 寺別院記
T2410_.76.0583c16:   求法少比立具笑
T2410_.76.0583c17:
T2410_.76.0583c18: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0583c19:
T2410_.76.0583c20:   六觀音法事 私苗
T2410_.76.0583c21: 千手法第一
T2410_.76.0583c22: 一。本書事 金剛頂瑜伽千手千眼觀自在
T2410_.76.0583c23: 菩薩修行儀軌一帖 示云。此軌依金剛界
T2410_.76.0583c24: 行法也
T2410_.76.0583c25: 一。私記事 大原法橋私記賜之
T2410_.76.0583c26: 一。種子事hr@i@h纈利字用之。依金界故也
T2410_.76.0583c27: 一。三形事 示云。開敷蓮花用之 又云。此
T2410_.76.0583c28: 三井祕法也。四十臂各別法有云云裏書
T2410_.76.0584a01: 圖云。西一千宛書各別種子三形眞言即
T2410_.76.0584a02: 等書之云云
T2410_.76.0584a03: 一。尊形事 示云。尊形千手千眼千音如此
T2410_.76.0584a04: 千數取事。諸師異儀不同也。以千爲總限
T2410_.76.0584a05: 量事其證是多。但能義ニハ劫初之時梵天下
T2410_.76.0584a06: セシニ。海中千蓮花出生&MT06279;。其衆生又生
T2410_.76.0584a07: 其中用四十臂事以千手當二十五有當
T2410_.76.0584a08: 四十手也。今南州分也等云云私云。三井流
T2410_.76.0584a09: 相承四十臂祕決在之。可見彼也云云示云。
T2410_.76.0584a10: 胎現圖曼荼羅千手使者。婆蘇仙功徳文
T2410_.76.0584a11: 云事功徳天吉祥天古名也。吉祥新釋名
T2410_.76.0584a12: 也。吉祥蓮花體也。天竺ニハ見蓮花稱吉祥。
T2410_.76.0584a13: 仍觀音所現云上依蓮花部故也。婆蘇仙
T2410_.76.0584a14: 有説云。彼補陀落山麓爲奉遇觀音&MT06279;
T2410_.76.0584a15: 云。唐本繪圖ナトニ多カリケリ云云
T2410_.76.0584a16: 此事故師匠達シカハ尋。不知之由被示云云
T2410_.76.0584a17: 慥樣彼事無也 私云。或人云。今婆蘇仙
T2410_.76.0584a18: 云者。方等時地獄火輪載物也。其上今現
T2410_.76.0584a19: 圖曼荼羅者。十界開會曼荼羅也。而地獄無
T2410_.76.0584a20: 之云婆蘇仙千手眷屬也。千手地獄界教
T2410_.76.0584a21: 主也。今婆蘇仙地獄界衆生習也。現圖曼荼
T2410_.76.0584a22: 羅沙汰之時可習之云云
T2410_.76.0584a23: 問。胎現圖千手虚空藏院。其心如何
T2410_.76.0584a24: 示云。胎現圖シトケナキ物也。千手蓮花
T2410_.76.0584a25: 部金剛藏金剛部可書也。然手多シテ
T2410_.76.0584a26: 煩故。曼荼羅ノ面ムンカ如此書也。十一
T2410_.76.0584a27: 面又如此云云軌云。彼像式云。式納或素
T2410_.76.0584a28: 示云素隨處可隨意歟。此&MT01302;不得意。
T2410_.76.0584a29: 墨像&MT01302;又薄タミトモ云云事也 私云。
T2410_.76.0584b01: 云事。凡白色本尊云事也。例證多也。覺
T2410_.76.0584b02: 大師御相承白色不動ヲハ素本尊云也。加之
T2410_.76.0584b03: 西山法輪寺虚空藏ヲハ素色虚空藏云也。付
T2410_.76.0584b04: 之二樣有之。彼山本願上人建立彼寺
T2410_.76.0584b05: 不彩色只白色&MT06279;安置之。故云素本尊
T2410_.76.0584b06: 云云又義云。生身明星天子來現。彼本尊御
T2410_.76.0584b07: 明星奉造納。其色素色也。故云素本
T2410_.76.0584b08: 云云或東寺碩眞言師物語云。素者音
T2410_.76.0584b09: 備也。正可云也。蘇悉地本尊素備云也
T2410_.76.0584b10: 口傳云云
T2410_.76.0584b11: 一。千手陀羅尼事 示云。此陀羅尼ハ一切
T2410_.76.0584b12: 觀音眞言可用之觀音總陀羅尼ナリ。然
T2410_.76.0584b13: 千手經出タレハ。千手陀羅尼トハ云也。然陀
T2410_.76.0584b14: 羅尼全千手云事無。只觀音部能ナリ
T2410_.76.0584b15: 一。千手千眼姥陀羅尼經 示云。依此經別
T2410_.76.0584b16: 修行法事無有興經也。三井寺以此經四
T2410_.76.0584b17: 十臂各別行法修之等云云常云記。千光眼
T2410_.76.0584b18: 云物ヨリ用否難知。軌云。地門作蓮座安
T2410_.76.0584b19: 八臂觀世音尋云。何觀音乎 師云。不空
T2410_.76.0584b20: 羂索意也 私尋云。千手小呪ハサラタル
T2410_.76.0584b21: マキリ何軌中出耶 義云。無量壽軌
T2410_.76.0584b22: タリ云云六角堂觀音太子令申給御詞
T2410_.76.0584b23: 。守汝事既七生。我止是利順逆衆生
T2410_.76.0584b24: ヘリ
T2410_.76.0584b25: 一。六觀音次第 聖觀音・千手・馬頭・十一
T2410_.76.0584b26: 面・如意輪・不空羂索 師云。一樣如此六
T2410_.76.0584b27: 道司命記云。師云。不知作者不言歟 大悲
T2410_.76.0584b28: 千手獄・大悲聖觀音餓鬼・師子馬頭畜・火光
T2410_.76.0584b29: 十一面修羅天人准提人・大梵如意輪
T2410_.76.0584c01: 已上 師云。此文六道六觀音禮也。此偈
T2410_.76.0584c02: 諸事天台ニハ非。東寺ソト云。准提入六觀音
T2410_.76.0584c03: 故也。山入不空羂索云云此偈外准提
T2410_.76.0584c04: 六觀音事證據無之 私云。天台流不入
T2410_.76.0584c05: 准提於六觀音中。准提者頂上佛無之。
T2410_.76.0584c06: 不空羂索頂上寶冠載彌陀。故天台六觀音
T2410_.76.0584c07: 列次第爲本也云云經云。菩薩摩訶薩經無
T2410_.76.0584c08: 畏等諸普賢地十地名普賢
地眞言宗意
 以二十五三昧
T2410_.76.0584c09: 壞二十五有。然則觀自在菩薩昔於千光王
T2410_.76.0584c10: 如來所住初地時。由聞大悲章句已越第
T2410_.76.0584c11: 八地發大誓願。應時具足千手眼。悲愍法
T2410_.76.0584c12: 界二十五有一切衆生。堪能利益入三摩地
T2410_.76.0584c13: 名無所畏。現二十五諸菩薩等普往三界
T2410_.76.0584c14: 破二十五有。其二十五菩薩身皆金色具諸
T2410_.76.0584c15: 相好。有頂上十一面。身上有四十手。毎掌
T2410_.76.0584c16: 中有一慈眼千臂經
意也
二十五尊各具四十目
T2410_.76.0584c17: 令成千手千眼。如是世尊各住一處破其
T2410_.76.0584c18: 相有有者迷義也。所心迷時謂淺法
有作扱也。悟時諸法非有非無
 二十五三昧
T2410_.76.0584c19: 名三昧王。諸佛等別得如是三昧王。一身分
T2410_.76.0584c20: 爲百千萬身乃至無量身。後合之。多身以
T2410_.76.0584c21: 爲一身。雖如是心無所著。猶如蓮花。二十
T2410_.76.0584c22: 五三昧各入三昧。謂無垢等乃至我三昧是
T2410_.76.0584c23: 名二十五三昧。成就如是諸三昧王以一
T2410_.76.0584c24: 法身現二十五四十手尊。其四十手執持彼
T2410_.76.0584c25: 處所樂之物。各於四十手一一現於一菩薩
T2410_.76.0584c26: 身持寶物往施與之二十五觀音
各有別名
其一千各
T2410_.76.0584c27: 於頂上具十一面。於其本面皆有三目。如
T2410_.76.0584c28: 是各於一處有四十菩薩。一一菩薩各有
T2410_.76.0584c29: 二十五眼。總合四十五千眼也。一一菩薩互
T2410_.76.0585a01: 破二十五有故具二十五眼也云云已上山
T2410_.76.0585a02: 王院御釋
T2410_.76.0585a03: 問。千手千眼何所表耶 示云。十界十如因
T2410_.76.0585a04: 果不二妙理顯王也。亦是三千三傍全體也。
T2410_.76.0585a05: 所以非諸法印相者。不顯三千妙法。不
T2410_.76.0585a06: 顯三千者不顯十界。皆成者者不能地
T2410_.76.0585a07: 獄秡苦也。是以五大院釋云。千手千眼者。十
T2410_.76.0585a08: 指者即十界也。指各具一眼。左手者性徳。右
T2410_.76.0585a09: 手者修徳。修性冥合而成千眼。十界互具而
T2410_.76.0585a10: 成百眼。一界具十如成千手千眼。凡千手
T2410_.76.0585a11: 者。毎手衆生所樂三昧耶持。是故經云。以千
T2410_.76.0585a12: 手引接 又云。無利不現身云云千眼者毎
T2410_.76.0585a13: 面各各衆生照見。故經云。慈眼視衆生
T2410_.76.0585a14: 云云是則普門示現應用妙法圓經勝屬也。依
T2410_.76.0585a15: 之普門一品者以人界法。以法顯人。一品
T2410_.76.0585a16: 始終但觀音稱名ノミ。不擧妙法名也。仍釋曰。
T2410_.76.0585a17: 妙達摩駄都人名觀自在王六觀音
T2410_.76.0585a18: 法不二功能ルハ千手一尊レリ。眞言曰。va
T2410_.76.0585a19: jra金剛也
人也
dharma法也hr@i@h人法不二
觀音也
依之惠心流
T2410_.76.0585a20: 千手爲天台宗教主也。故沒流我國繁昌
T2410_.76.0585a21: 觀音大悲秡苦スル。重苦不可過地獄。大
T2410_.76.0585a22: 悲者千手不可過者也。深可思合之也
T2410_.76.0585a23: 聖觀音法第二
T2410_.76.0585a24: 一。本書事 聖觀音瑜伽觀行儀軌一帖
T2410_.76.0585a25: 一。唱禮事 輪云。胎ニハ八葉。金禮懺二十七
尊略禮
T2410_.76.0585a26: 三身唱禮佛眼諸天本尊
三部五大尊
雖然相互通之無
T2410_.76.0585a27: 難。其故唱禮依國風俗禮佛之語也。サレ
T2410_.76.0585a28: ハ非出ヌルニ密教ヨリ。然者東寺不用之云云
T2410_.76.0585a29: 上 師云。總才覺ニテ八葉唱禮ニナ別尊行法
T2410_.76.0585b01: 。佛ヲハ五佛。菩薩ヲハ四葉菩薩次
T2410_.76.0585b02: 天等ヲハ五大尊加ヘキ也 又云。八葉
T2410_.76.0585b03: ニハ本尊句不可三反 又云。八葉唱禮
T2410_.76.0585b04: ニハ自本身尊爲本尊時。其音ニテ重不可加
T2410_.76.0585b05: 唱禮無尊凡事也。又曼荼羅主句不可加
T2410_.76.0585b06: 之 又云。禮懺者金界唱禮禮懺トテ長唱禮
T2410_.76.0585b07: 有。唱禮トハ唱禮也
T2410_.76.0585b08: 一。九方便事 問。我某甲自後無始已來等
T2410_.76.0585b09: 三方便漢音可讀歟。對馬可誦歟。如何
T2410_.76.0585b10:   示云。可隨行人心。此國對馬
T2410_.76.0585b11: サハ者漢音可讀也。漢音讀傳ヌヲハ讀漢
T2410_.76.0585b12: 音。不ヲハ然對馬呉音事也。但九方便
T2410_.76.0585b13: 五悔等ヲハ對馬讀又無妨歟
T2410_.76.0585b14: 問。三方便用心云何 示云。イイツアルヘ
T2410_.76.0585b15: キ事カハ等云云已上 師云。三方便者軌
T2410_.76.0585b16: 在之。我某甲自後無始已來輪迴生等○云云
T2410_.76.0585b17: 乃至我罪障速得生滅。已上懺悔已上衆罪。
T2410_.76.0585b18: 復應自誓受三歸○乃至歸依僧伽諸菩薩
T2410_.76.0585b19: 衆。已上歸依也。我某甲歸依佛受○乃至唯
T2410_.76.0585b20: 願慈悲哀愍護。軌如此出。然者三方便
T2410_.76.0585b21: 方便所可替用也。然者師傳九方便
T2410_.76.0585b22: 不可苦也
T2410_.76.0585b23: 一。種子 三形事 sa 未敷蓮花。胎藏。hr@i@h
T2410_.76.0585b24: 吉利同前。金剛。軌文saタリ。然者常ニハ
T2410_.76.0585b25: sa字。無染不可得bu中臺
觀音
祕開敷蓮花祕
T2410_.76.0585b26: 一。尊形事 示云。手持未敷蓮花也。中臺
T2410_.76.0585b27: 觀音ヲハ持開敷蓮花云云
T2410_.76.0585b28: 一。根本印明事 示云。大惠刀印大日眞
T2410_.76.0585b29: 可誦也。可問深意云云尋云。可
T2410_.76.0585c01: 者如何 師云。聖觀音無相法身印眞
T2410_.76.0585c02: ニテ有也。此ヲハ悉地行法時分可用也。常ニハ
T2410_.76.0585c03: 花部心部印明可用之。金界ニハ三昧耶會法
T2410_.76.0585c04: 菩薩印羯磨會法菩薩眞言。胎界ニハ
T2410_.76.0585c05: 葉觀音印也。是布字八印中印明可用也
T2410_.76.0585c06: 一。祕藏用時種子并根本印明事 深
T2410_.76.0585c07: 八葉觀音以爲本尊可行也。種子bu
T2410_.76.0585c08: 根本印明無所不至五字明以之爲最極也。
T2410_.76.0585c09: 淺行ニハ觀音院觀音部心印明可用也。所
T2410_.76.0585c10: 詮又大日變成本尊是也。或又我行用時
T2410_.76.0585c11: 印結其次觀音ヲモ結也。八印法身
T2410_.76.0585c12: 故也。餘尊准之可心得也
T2410_.76.0585c13: 一。出聲誦念事 師云。出聲誦念者高誦也。
T2410_.76.0585c14: アサリノ念誦不緩不急不高不卑スへキ
T2410_.76.0585c15:
T2410_.76.0585c16: 問。聖觀音相貌如何 示云。一切衆生性海
T2410_.76.0585c17: 自性清淨覺悟蓮花生。以之爲謂境開
T2410_.76.0585c18: 悟。給ヘリ。是名觀自在王。此蓮花未敷之位
T2410_.76.0585c19: 名觀音。此蓮花開敷スレハ名阿彌陀也。所以觀
T2410_.76.0585c20: 左持未敷蓮花當胸。右手大指與頭指
T2410_.76.0585c21: 相捻欲引敷相貌也。一切衆生心性佛法蓮
T2410_.76.0585c22: 欲令開標相也云云尋云。何故此尊爲餓
T2410_.76.0585c23: 鬼道能治耶 示云。凡餓鬼者我見深執重
T2410_.76.0585c24: 故。爲他不施財。依之得鬼道報。大慈觀音
T2410_.76.0585c25: 者自損已眞印他慈悲深重也。故入慈無量
T2410_.76.0585c26: 心三昧地拔鬼道之苦給也。深可思之
T2410_.76.0585c27: 馬頭法第三
T2410_.76.0585c28: 一。本書事 儀軌上下 軌云。北門作蓮花
T2410_.76.0585c29: 座安八臂觀世音 問。何觀音耶
T2410_.76.0586a01: 一。私記事大原法橋私記賜之示云。此
T2410_.76.0586a02: 尊依蘇悉地可行之也
T2410_.76.0586a03: 一。種子 三形ha@m 白馬頭
T2410_.76.0586a04: 一。尊形事 示云。肉色三面二臂結印。或
T2410_.76.0586a05: ニハ一而四臂二手結印。右手持三古杵左
T2410_.76.0586a06: 手持未敷蓮花座赤蓮花云云
T2410_.76.0586a07: 一。根本印事 示云。胎藏諸會印若十八道
T2410_.76.0586a08: 辟除印可用之也云云
T2410_.76.0586a09: 問。馬頭觀音相貌如何 示云。釋尊十九踰
T2410_.76.0586a10: 城之時乘金泥駒而入壇徳山給。爲報恩
T2410_.76.0586a11: 馬頭載給。自其縁起云云將又馬鳴菩薩
T2410_.76.0586a12: 起在之。深可思之 又云。日天子乘八馬。
T2410_.76.0586a13: 此馬即是天子天之三形也。所以日天子者
T2410_.76.0586a14: 觀音垂迹也。馬者午也。南方不二方主也。平
T2410_.76.0586a15: 等大會義可思之 又云。諸佛萬生道雖多
T2410_.76.0586a16: 之不出十波羅蜜。縮之在六道。衆生可度
T2410_.76.0586a17: 機雖無量也。不過六道。地獄道ニテ佛法縁起
T2410_.76.0586a18: ニハ千手引接之。於餓鬼道結縁機ヲハ聖觀音
T2410_.76.0586a19: 引接之。於畜生道結縁機ヲハ馬頭引接之
T2410_.76.0586a20: 給也。餘道亦復如是 又云。愛染頂上師子
T2410_.76.0586a21: 冠。不動尊頂上蓮花。皆本覺顯照妙理也。今
T2410_.76.0586a22: 馬頭義深可思之
T2410_.76.0586a23: 十一面法第四
T2410_.76.0586a24: 一。本書事 儀軌三卷
T2410_.76.0586a25: 示云。軌意依悉地付悉地可行之云云
T2410_.76.0586a26: 一。私記事 示云。大原私記賜之 示云。陀
T2410_.76.0586a27: 羅尼集經アリ。見合可沙汰也云云
T2410_.76.0586a28: 一。種子事 示云。eka用事梵號ノ字也。十
T2410_.76.0586a29: 一面梵號也。隨一可用也。ka離作業義也
T2410_.76.0586b01: 一。三形事 示云。賢瓶 尋云。何故此尊持
T2410_.76.0586b02: 賢瓶耶 示云。瓶者亦名軍持也。其故
T2410_.76.0586b03: 風俗ニハ戰場向之時。必持水瓶也。此尊
T2410_.76.0586b04: 又修羅闘戰除給間。此軍持用給也 問。
T2410_.76.0586b05: 十一面其儀如何 示云。古義云。十一面
T2410_.76.0586b06: 十一地十地體果
也云云
今經云。十一倶胝佛所説
T2410_.76.0586b07: タリ。然者隨號陀羅尼所門十一面云云
T2410_.76.0586b08: 云。今經者何經指耶 師云。十一面神呪心
T2410_.76.0586b09: 説也。講堂十一面首コトニ彌陀タリ。是
T2410_.76.0586b10: 陀羅尼集經其由見タリ云云
T2410_.76.0586b11: 一。頂上佛面除疫瘵事 示云。經タリ。可檢
T2410_.76.0586b12: 也 尋云。除疫瘵云者如何 師云。十一面
T2410_.76.0586b13: 中頂上一面除疫病徳故爾云也
T2410_.76.0586b14: 一。一髻尊陀羅尼經云 不空譯 觀自在
T2410_.76.0586b15: 菩薩白佛言○私云。此經陀羅尼集第四
T2410_.76.0586b16: 十一面經大旨相似。彼集經祕處七日壇
T2410_.76.0586b17: 作法同此經文在之。但此經一髻羅刹明王
T2410_.76.0586b18: 觀音現作譯ナリ。翳迦惹吒明王ヘル即一髻尊
T2410_.76.0586b19: タリ。結集經再十一面儀軌正云。十一面觀
T2410_.76.0586b20: 音正身功徳行儀一髻尊經。十一面化
T2410_.76.0586b21: 明王行相明歟。又一髻經後七日作壇
T2410_.76.0586b22: 法。可祕歟。一髻尊三目四臂アリ。只有所
T2410_.76.0586b23: 持物等。委不説。台圖可見也 師云。此經
T2410_.76.0586b24: 七日壇所不許之。仍不奉讀之
T2410_.76.0586b25: 問。十一面所表如何 示云。十一面者修行
T2410_.76.0586b26: 十界也。以從因至果爲本。一面者性徳本
T2410_.76.0586b27: 有一理也。故以從果向因爲本也。是以天
T2410_.76.0586b28: 台云。佛界雖嚴妙。居九界末故屬思儀。丨
T2410_.76.0586b29: 其上三千不思義妙境。此尊十一面其義
T2410_.76.0586c01: 顯也。法花本迹二門此尊功能也云事深可
T2410_.76.0586c02: 思之。加之此尊頂上佛面者藥師如來也。今
T2410_.76.0586c03: 解如良醫明練方藥。大醫王久遠印成教
T2410_.76.0586c04: 主也。故能衆生心身病患治給也。深可思
T2410_.76.0586c05:
T2410_.76.0586c06: 尋云。何故此尊爲修羅道能治乎 示云。凡
T2410_.76.0586c07: 修羅者暗心増盛體憍慢高擧物也。故此十
T2410_.76.0586c08: 一面觀音入百八三暗。彼散亂麁動慕靈
T2410_.76.0586c09: 給也。然則此尊左手持念持表百八三昧
T2410_.76.0586c10: 也。右手持錫杖十界平等妙法顯也云云
T2410_.76.0586c11: 尋云。十界表相也。所以左右六輪在之。六道
T2410_.76.0586c12: 表也。中三瓶上塔婆在之。佛果勝出表也。總
T2410_.76.0586c13: 體圓論十界圓備表也。委細別在之
T2410_.76.0586c14: 尋云。錫杖表妙法相如何 示云。惠心釋云。
T2410_.76.0586c15: 地藏薩埵六道昏衢説妙法屬衆生此釋
T2410_.76.0586c16: 錫杖部徳釋也。深可思之
T2410_.76.0586c17: 不空羂索第五
T2410_.76.0586c18: 一。本書事 不空羂索心呪王經三卷 示
T2410_.76.0586c19: 云。台金悉依トモ何不釋者。依悉地可行之
T2410_.76.0586c20: 云云
T2410_.76.0586c21: 一。種子 三形事 mo 蓮花 示云。不空
T2410_.76.0586c22: 梵號阿母伽也。其其中凡用也云云
T2410_.76.0586c23: 尋云。三形蓮花者未敷開敷何乎 師
T2410_.76.0586c24: 云。常ニハ開敷也。然者其カタトルヘキ歟」
T2410_.76.0586c25: 一。尊形事 示云。胎圖ニハ六臂也。常用之。
T2410_.76.0586c26: ニハ四臂也 示云。三説中千手軌印ニテ不空
T2410_.76.0586c27: 羂索經陀羅尼用也。小呪ニハ陀羅尼歸命
T2410_.76.0586c28: 可用也云云
T2410_.76.0586c29: 一。行用事 小記云云問。不空羂索相如何
T2410_.76.0587a01: 示云。三十三身應用鉤。垂衆生死海。中。願
T2410_.76.0587a02: 而無不果普無不與。故號不空羂索也。是
T2410_.76.0587a03: 以經曰。心念不空過世間有漏願樂尚不
T2410_.76.0587a04: 空也。何説世出無漏妙法乎。抑可信者哉。
T2410_.76.0587a05: 加之念念勿生疑ケリ。淺治意念念不疑所
T2410_.76.0587a06: 願成就云也。深祕意者所起念想不過十
T2410_.76.0587a07: 界。十界即此尊普門應用也。然則念念悉與
T2410_.76.0587a08: 諸波羅蜜相應無作本有覺體也。故經曰。自
T2410_.76.0587a09: 在之業深可思之
T2410_.76.0587a10: 如意輪法第六
T2410_.76.0587a11: 一。本書事 儀軌二帖金剛智
不空
示云。金剛智
T2410_.76.0587a12: 所説。軌依金剛界也。不空依悉地。仍悉地
T2410_.76.0587a13: 金界ニテ可修之
T2410_.76.0587a14: 一。私記事 示云。金剛壽院私記云云
T2410_.76.0587a15: 一。種子 三形事 示云。金剛寶蓮 北師
T2410_.76.0587a16: 云。種子 三云。金剛寶蓮 又云。如意輪根
T2410_.76.0587a17: 本印眞言共三用也 示云。三用眞言可用
T2410_.76.0587a18: 之。二軌少不同ナリ。但二金剛寶釋
T2410_.76.0587a19: 可用也。金明智不空行也。尤可用意
T2410_.76.0587a20: 也。就中觀音殊金剛智靈驗給故可用
T2410_.76.0587a21: 也 示云。金剛壽院座主如意輪爲本尊
T2410_.76.0587a22: ヘリ。毎日後夜必行法可修給ケル三眞言タル。千
T2410_.76.0587a23: 反被レリ滿。光明者補陀落山也云云
T2410_.76.0587a24: 一。尊形事 示云。金剛智軌六臂或二臂本
T2410_.76.0587a25: 有之云云
T2410_.76.0587a26: 六臂六道
T2410_.76.0587a27: 示云。念珠手畜生道當異義不同也。一畜生
T2410_.76.0587a28: 其數多故持念珠云云
T2410_.76.0587a29: 示云。思惟手畜生道配事六道地獄
T2410_.76.0587b01: 最勝也。仍配之。念珠配畜生自苦
T2410_.76.0587b02: 義之事也。三義一傍生衆其數多故。念珠數
T2410_.76.0587b03: 多義相叶云云相ツラヌキタル
T2410_.76.0587b04: カ互爲食噉相叶云云百八獸畜生
T2410_.76.0587b05: 本體ナルカ念珠百八數相叶云云 此義難云。
T2410_.76.0587b06: 念珠必シモ百八不爲本。瑜伽念誦儀軌云コ
T2410_.76.0587b07: ソ百八者云千百五十四二十一等念珠數
T2410_.76.0587b08: 也 示云。此義等粗僧都僧祇有之云云
T2410_.76.0587b09: 義共サマテモ不覺歟 又云。餘手叶其義
T2410_.76.0587b10: 相叶歟云云尋云。六臂説テハ思惟手念珠手
T2410_.76.0587b11: 配次第如此。今心手云何 師云
T2410_.76.0587b12: 一。加星供事 示云。此如意輪加星供トテ
T2410_.76.0587b13: 別修事有也。穴太阿闍梨御房故祝ア成仲
T2410_.76.0587b14: 加星供令修給。但師令勤仕。此手代給
T2410_.76.0587b15: 時。付仰被記之云云火土羅計加事。彼成
T2410_.76.0587b16: 仲愼星也。然隨施主可改也。所詮如意輪
T2410_.76.0587b17: 行法彼星加供事也 尋云。此加星供者本
T2410_.76.0587b18: 説何事 示云。七星如意輪經在之。依其
T2410_.76.0587b19: 釋歟云云口傳更問
T2410_.76.0587b20: 一。都表如意輪法事 示云。一卷儀軌在之。
T2410_.76.0587b21: 最極祕法也。更問 凡都表者。六觀音總體
T2410_.76.0587b22: 也。餘五觀音者。接受一邊也。今如意輪折伏
T2410_.76.0587b23: 接受二利益備具給也。所以輪御手者折伏
T2410_.76.0587b24: 也。安山手者接受也。餘手亦復如是。餘五觀
T2410_.76.0587b25: 五根故其功能各別也。如意輪者第六意
T2410_.76.0587b26: 根故周遍諸根故號都表如意輪也。六大
T2410_.76.0587b27: 無礙義深可思之
T2410_.76.0587b28: 尋云。六觀音合行義如何 示云。如上云。觀
T2410_.76.0587b29: 音者五根也。五大也。如意輪者心法也。識大
T2410_.76.0587c01: 也。色心合行而六大無礙。以之名合行也。
T2410_.76.0587c02: 深可思之
T2410_.76.0587c03: 尋云。六觀音中以何爲本乎 示云。凡六觀
T2410_.76.0587c04: 音者爲一尊功能。上者不可有勝劣者也。
T2410_.76.0587c05: 然而先徳問答釋云。極樂稱爲彌陀尊如
T2410_.76.0587c06: 女示現觀世音者。六觀音中何乎 答。女女
T2410_.76.0587c07: 示現觀世音者如意輪也譯意者。以心王
T2410_.76.0587c08: 無義別爲極樂彌陀尊。心數第六念想。爲
T2410_.76.0587c09: 女女觀音也云云應知以如意輪爲六觀
T2410_.76.0587c10: 音總體云事。深可思之
T2410_.76.0587c11: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0587c12:   文保二年五月八日。於天台山黒谷任師
T2410_.76.0587c13: 説記之畢
T2410_.76.0587c14:   天台沙門光宗記
T2410_.76.0587c15:   長享二年三月十六日。爲令法久住利益
T2410_.76.0587c16: 人天供養父母奉仕師長此一帖留記
T2410_.76.0587c17:   天台末葉澄運生三
十八
T2410_.76.0587c18:   于時延徳六年己酉十月二十八日。以彼御
T2410_.76.0587c19: 本於鞍馬寺爲興隆佛法如形書寫畢
T2410_.76.0587c20:   天台沙門慶成
T2410_.76.0587c21:   元祿十年丁丑春月書畢
T2410_.76.0587c22:   兜率谷雞頭院嚴覺洪道記
T2410_.76.0587c23:   天明五乙巳七月二日。北嶺東塔南溪學
T2410_.76.0587c24: 侶令筆耕寫。更使不省校閲總本書。以
T2410_.76.0587c25: 草寫故展轉寫誤不少。尚又此抄總不用
T2410_.76.0587c26: 事頗多。後來君子訂證焉
T2410_.76.0587c27:   遍照金剛實空
T2410_.76.0588a01:
T2410_.76.0588a02: 溪嵐拾葉集法華 付觀智軌
T2410_.76.0588a03:
T2410_.76.0588a04:   法華法 私苗
T2410_.76.0588a05: 夫法華至理者。以印相爲體。三諦玄極者。
T2410_.76.0588a06: 以一印爲本也。至一者何。至三之謂也。至
T2410_.76.0588a07: 者何ンヤ至一之名也。圓融相即而不思議
T2410_.76.0588a08: 法也。亦是法界dhatu全體也。故寶塔涌現。而
T2410_.76.0588a09: 誠證スル實相法花也。法界塔婆者。即是大
T2410_.76.0588a10: 日五字avirah@u@mkha@m是也。依之儀釋云。此經
T2410_.76.0588a11: 本地身即是妙法蓮花經最深祕密處山王
T2410_.76.0588a12: 院釋云。a字不生微妙體。即是衆生内心法。
T2410_.76.0588a13: 本來清淨如蓮花。故題妙法蓮花經又經
T2410_.76.0588a14: 云。開示悟入佛之知見是則a字四點也
T2410_.76.0588a15: 云云妙法蓮花一部文字。皆是諸佛
T2410_.76.0588a16: 尊種子。各各法界曼荼羅體也。所説草木樹
T2410_.76.0588a17: 林等及蓮花・寶珠・寶塔・瓔珞。悉是三摩耶曼
T2410_.76.0588a18: 荼羅也。塵數聖衆皆同シク大萬荼羅身也。各
T2410_.76.0588a19: 威儀事業皆是羯磨曼荼羅也。各各音聲皆
T2410_.76.0588a20: 眞言陀羅尼也。取捨屈申皆印契也。各各
T2410_.76.0588a21: 行是等持意密也。如是三業三密。不出五
T2410_.76.0588a22: 大法界。周遍法界&MT06279;而六大無礙也。此不妙體
T2410_.76.0588a23: 皆是超過一切心地故。悉是本覺眞如如來
T2410_.76.0588a24: 也。此六大・四曼・三密。皆自性清淨妙法也。
T2410_.76.0588a25: 因果倶時故號蓮花也。是法佳&MT06279;法位世間
T2410_.76.0588a26: 相常住也。果性雙智徳海&MT06279;而圓融圓滿。故
T2410_.76.0588a27: 云妙法也。序品a・方便品va@m・辟喩品ra@m・信
T2410_.76.0588a28: 解品ha@m・藥草喩品kha@m・此五輪五相瑜伽相應。
T2410_.76.0588a29: 而成法界dhatu功徳聚也。以此全身舍
T2410_.76.0588b01: 利者歟。以萬法圓備。爲平等大會寶塔
T2410_.76.0588b02: 云云
T2410_.76.0588b03: 一。序品事 第一 序者一經元起。a
T2410_.76.0588b04: 本源也。是以經云。眉間白毫大光普照云云
T2410_.76.0588b05: 釋云。始從妙法。終至而去。無不a字本不
T2410_.76.0588b06: 云云a字是諸法本。初不生。萬法根源ナルカ
T2410_.76.0588b07: 故也。仍説序品。a字門云云
T2410_.76.0588b08: 四箇a字事 列スル同聞衆時者。始阿若
T2410_.76.0588b09: 陳如テハ阿闍世説也。明依報時者。始
T2410_.76.0588b10: 下至何鼻地獄説。終ニハ上至阿伽尼吒天
T2410_.76.0588b11: 也。是則依正萬法。悉是不出a字門事表
T2410_.76.0588b12: 也。a字即是諸法本。初萬法極際故也
T2410_.76.0588b13: 一。方便品事 第二 此品者。説va@m字門
T2410_.76.0588b14: 也。是以經曰。惠日大聖尊。久乃説此法云云
T2410_.76.0588b15: 山王院大師云。惠日大聖尊者。大日也云云
T2410_.76.0588b16: 之不儀疏ニハ大日又名惠日尊云云深可思
T2410_.76.0588b17: 之。又云。此品説va@m者。此va@m字者。言語不
T2410_.76.0588b18: 可得字也。依之經云。是法不可示。言辭相
T2410_.76.0588b19: 寂滅也又云。諸法者。寂滅相不可以言宣
T2410_.76.0588b20: 云云又云。我有方便力。開示三乘法。一切諸
T2410_.76.0588b21: 世尊。皆説一乘法云云今儀軌云。言語道
T2410_.76.0588b22: ニシ離心境。是故方便玉フ三乘云云
T2410_.76.0588b23: va@m字之字相字義也。又云。方便品
T2410_.76.0588b24: 示悟入四種スル開示也。其故者。經云。
T2410_.76.0588b25: 方便門スト眞實云故。此四種
T2410_.76.0588b26: 開出スル也。今軌云。開示甚深殊勝
T2410_.76.0588b27: 此意也。四佛知見開方便。開示眞實相
T2410_.76.0588b28: タメナル故也云云萬機皆合歸一印會
T2410_.76.0588b29: 日。即是會スル一乘
T2410_.76.0588c01: 一。譬喩品 第三 此品ニハra@m三摩地。説也。
T2410_.76.0588c02: 三界無安猶如火宅等者。ra@m字相也。煩惱
T2410_.76.0588c03: 塵垢也。諸毒蟲惡鬼等ヲハ三毒等無量煩惱
T2410_.76.0588c04: 也。煩惱ハノra@m猛火也。如來已離三界火
T2410_.76.0588c05: 宅等者。ra@m字義也。是煩惱即菩提意也。
T2410_.76.0588c06: 三界塵垢ra@m字相。還如來大智ra@m
T2410_.76.0588c07: 智火成者也。生死即涅槃。煩惱即菩提。
T2410_.76.0588c08: 此品也。此儀軌歸命火宅譬喩品コトra@m
T2410_.76.0588c09: 三摩地大意云也。其意可知者也
T2410_.76.0588c10: 一。信解品事 第四 此品ニハha@m字門説也。
T2410_.76.0588c11: 信解者。信信力也。信解ニハ大日經疏云。
T2410_.76.0588c12: 大力タル也。此品ニハ法門
T2410_.76.0588c13: 説也。經云。窮子見父有大勢力云云云。
T2410_.76.0588c14: 世尊以方便力。説如來智慧云云又豪富ルヲ
T2410_.76.0588c15: 如是有大勢力。又云。以方便力。調伏其心
T2410_.76.0588c16: 云云又云。及其志力隨所堪忍スル又云。不思
T2410_.76.0588c17: 議大神通力云云ha@m風力因業法門也
T2410_.76.0588c18: 云云又云。四大聲聞探領齊教領解。是則
T2410_.76.0588c19: 因住修行法門領解スル云云又云。獲大善
T2410_.76.0588c20: 。無量寶聚。不ルニ求自得云云又云。今於文
T2410_.76.0588c21: 所大獲珍寶云云此品又説寶徳。是則
T2410_.76.0588c22: 淨菩提心如意寶意也。菩提心爲因也。因
T2410_.76.0588c23: 徳是ha@m字門字義ナリ。此故風大ha@m字門
T2410_.76.0588c24: 又寶徳説者也。又云。西方者淨菩提門
T2410_.76.0588c25: 也。主風大菩提心爲恩義。深可思之
T2410_.76.0588c26: 一。藥草喩品事 第五 此kha@m字空大
T2410_.76.0588c27: 三摩地説相也。其故宿曜經云。草木
T2410_.76.0588c28: 説。故三草二木皆是空大也。依之草木
T2410_.76.0588c29: ナルハ。皆是大空色ナリト云云又云。以五行配
T2410_.76.0589a01: 時。草木故也云云經云。如來知是
T2410_.76.0589a02: 一相一昧之法。所謂解脱相離相滅相。究竟
T2410_.76.0589a03: 涅槃常寂滅相ナリ。終歸於空。一切諸法皆終
T2410_.76.0589a04: 歸空大。説此品説空大事。分明ナル者也。
T2410_.76.0589a05: 依之或師義云。今此藥草喩品終歸於
T2410_.76.0589a06: 空文。五輪空輪證據引合給也
T2410_.76.0589a07: 云云四大從空輪起。終歸於空輪故也。成
T2410_.76.0589a08: 之時者。四大從空大起。壞劫之時者。
T2410_.76.0589a09: 四大歸空大。終空劫者也。然則大日經
T2410_.76.0589a10: 疏中此事タリ。又經云。破有法王。出現世間。
T2410_.76.0589a11: 隨衆生欲。種種説法云云破有者。空義顯然
T2410_.76.0589a12: 也。軌云。獲得スルコト智光如日輪云云日輪
T2410_.76.0589a13: 住空。其意可知者也
T2410_.76.0589a14:   已上五品者。大日五字眞言功能説事畢
T2410_.76.0589a15: 一。授記品事 第六 此品四大聲聞授記
T2410_.76.0589a16: 也。此聲聞大日五字眞言功能周遍法界
T2410_.76.0589a17: 妙理開悟。而平等大會法門證得スルカ故。未來
T2410_.76.0589a18: 可成佛得道。故授當作佛&T040879;云云
T2410_.76.0589a19: 一。化城喩品事 第七 此品三周聲聞大
T2410_.76.0589a20: 通結縁之往事説也。然則於大通覆講
T2410_.76.0589a21: 座。繋無價寶珠於衣内裏。a字不生妙理
T2410_.76.0589a22: 是也。五大法界眞理開悟。而十六生正覺
T2410_.76.0589a23: 顯也。今十六王子是也云云
T2410_.76.0589a24: 一。五百弟子品事 第八 此品者。一念
T2410_.76.0589a25: 即如來藏理ナルヲ覺悟スル。衣内無價寶珠顯。
T2410_.76.0589a26: &T040879;云云
T2410_.76.0589a27: 一。人記品事第九此品者。明五字皆成
T2410_.76.0589a28: 之旨。安住佛道故。學無學之人之記説也
T2410_.76.0589a29: 云云
T2410_.76.0589b01: 一。法師品事 第十 此品者。五種法師
T2410_.76.0589b02: 也。一句一偈一念隨喜者。皆授記
T2410_.76.0589b03: 也。須臾聞之即得究境説。此品大意也云云
T2410_.76.0589b04: 又云。如來寶衣座即是三聚淨戒也。三身萬
T2410_.76.0589b05: 徳是者也
T2410_.76.0589b06: 一。寶塔品事 第十一 此品者。五大法性
T2410_.76.0589b07: 常住寶塔ナル説也。又云。多寶佛者。平等大
T2410_.76.0589b08: 大智常住也。此故多寶證明ヲハ
T2410_.76.0589b09: 等大會讃歎スル也。是釋迦悲智二徳常住ナル
T2410_.76.0589b10: 顯也。蓮華智徳多寶釋迦二徳也。蓮華
T2410_.76.0589b11: 悲徳者。八大菩薩也。此妙法蓮華悲智
T2410_.76.0589b12: 。金界三十七尊トス也。蓮華三昧
T2410_.76.0589b13: 經云。歸命本覺心法身乃至三十七尊。住心
T2410_.76.0589b14: 城等云ヘリ。所謂以釋迦多寶二佛接五佛。
T2410_.76.0589b15: 以八大菩薩等接餘三十七尊。此等諸尊
T2410_.76.0589b16: 常住本有ナルカ。遠離因果法然具云也。又
T2410_.76.0589b17: 經云。以界八道者。胎藏中台八葉也。金
T2410_.76.0589b18: ニハ常住妙法心蓮華臺也。是則密嚴華藏
T2410_.76.0589b19: 之淨土也。亦是常寂光土也。寂者理也。即
T2410_.76.0589b20: 台也。光者智也。亦是金也。是以天台云。豈
T2410_.76.0589b21: 離伽耶別求常寂光。非寂光外有娑婆
T2410_.76.0589b22: 又云。寂光&MT06279;如鏡如器。諸土別異
T2410_.76.0589b23: 像如飯云云今寶塔者。是毘盧遮那身土相
T2410_.76.0589b24: 稱之相貌。故也云云五大法性五字眞言事a
T2410_.76.0589b25: virah@u@mkha@m。釋曰。腰下a字本不生。金色方
T2410_.76.0589b26: 形。佛身地。臍輪vi字離言説。白色圓形。大
T2410_.76.0589b27: 悲水。心上ra字無染著。赤色三角。大智火。
T2410_.76.0589b28: 額上h@u@m字離因業。黒色半月。大風輪。頂上kha@m
T2410_.76.0589b29: 字等虚空。雜色團形。大空輪。即是無作眞
T2410_.76.0589c01: 言也云云五處五輪。和合五輪。一體五輪。多
T2410_.76.0589c02: 五輪等云云私云。今寶塔者。法界總體
T2410_.76.0589c03: 五輪是也。仍多寶證誠詞ニハ。平等大會皆是
T2410_.76.0589c04: 眞實云云全身舍利此事也。是以經云。在在
T2410_.76.0589c05: 處處皆應起七寶塔。不須復安舍利。其
T2410_.76.0589c06: 有全身舍利可思之
T2410_.76.0589c07: 一。寶塔莊嚴事 本有四種。爲所依多寶
T2410_.76.0589c08: 四徳爲能依。釋迦能所並爲能依之身
T2410_.76.0589c09: 多寶釋迦者。
能住佛界也
ルニ於能所所依之土。二義
T2410_.76.0589c10: 等。方是毘慮遮那身土之相ナリ本有四徳
T2410_.76.0589c11: 法界
五大
修徳四徳修得起立
塔婆也
是則所依之土二義
T2410_.76.0589c12: 是也
T2410_.76.0589c13: 一。己身寶塔事 本有四徳ハ一心三
諦境
修得
T2410_.76.0589c14: 一心三
觀智
已上能依。本有四徳ハ法界
五大
修得
T2410_.76.0589c15: 五陰和合。已上所依是毘盧遮那身土
T2410_.76.0589c16: 之相云云可思之
T2410_.76.0589c17: 一。三身九身事 法身三身寶塔多寶佛釋迦
T2410_.76.0589c18: 佛。報身三身多寶佛・釋迦佛・十方分身。應
T2410_.76.0589c19: 三身釋迦佛・十方分身・一切衆生ナリ。已上
T2410_.76.0589c20: 一切衆生スル釋迦分身事。深可思之
T2410_.76.0589c21: 一。提婆品事 第十二 此品者。法華
T2410_.76.0589c22: 微。密教肝心也。然則三逆調達者。即坐預
T2410_.76.0589c23: 天王如來記&T040879;。三毒龍女者。速疾唱南方
T2410_.76.0589c24: 無垢成道。龍畜苦趣即法身。又龍女之
T2410_.76.0589c25: 三毒ヲハ煩惱即般若。調達三逆業即解脱
T2410_.76.0589c26:
T2410_.76.0589c27: 一。此品スル大日五字事 龍女者。上
T2410_.76.0589c28: 五大法性成正覺也。所以妙法蓮花a
T2410_.76.0589c29: 大地也。大海者。va@m大也。龍女三毒
T2410_.76.0590a01: 及南方無垢成道ra@m火大也。調達業體ナル
T2410_.76.0590a02: 故。是ha@m字因業風大也。提婆龍女苦道kha@m
T2410_.76.0590a03: 字門大空也。上寶塔五大和合總體也。
T2410_.76.0590a04: 今品五字者。而二著別智用也
T2410_.76.0590a05: 一。提婆文殊一體事 大王千歳給仕之昔
T2410_.76.0590a06: 阿私仙人者。大聖文殊大王千歳給仕
T2410_.76.0590a07: 阿私仙人者。大聖文殊化現也。加之最
T2410_.76.0590a08: 勝王經云。第一調達即是文殊師利也調
T2410_.76.0590a09: 達邪見即正者。妙法蓮花即是順勝用
T2410_.76.0590a10: 云云
T2410_.76.0590a11: 一。我献寶珠事 此寶珠者。即是一乘無價
T2410_.76.0590a12: 寶珠也。龍女南方寶部如意輪也。故以寶
T2410_.76.0590a13: 内證也。是以先徳釋云。龍女之寶
T2410_.76.0590a14: 古佛舍利從海中來云云可思之。又云。
T2410_.76.0590a15: 往生論注云。如來遺身入海中。成如意珠
T2410_.76.0590a16: 云云山王院釋云。龍女依三密方便成佛
T2410_.76.0590a17: 云云菩提心義云。龍女是有縁得記人等
T2410_.76.0590a18: 云云是依五相三密成佛スル釋也云云
T2410_.76.0590a19: 台釋云。他經ニハ但記菩薩不記二乘。他
T2410_.76.0590a20: ニハ但記男不記女。且記人不記畜。但
T2410_.76.0590a21: 記善不記。今經ニハ皆記。深可思之
T2410_.76.0590a22: 一。勸持品事 第十三 此品者。惡世弘經
T2410_.76.0590a23: 説。妙法流通顯也。仍上品此品來也。又
T2410_.76.0590a24: 云。上龍女之成記。此ニハ女人授
T2410_.76.0590a25: 。故姨母憍曇彌耶輸之記&T040879;説是
T2410_.76.0590a26: 也。姨母者。憍曇彌即養母也
T2410_.76.0590a27: 一。安樂行品事 第十四 此品者。四行萬
T2410_.76.0590a28: シテ。離十惱亂。滅後修行相顯。觀心
T2410_.76.0590a29: 文此品極。是以天台釋云。觀心一文
T2410_.76.0590b01: 樂行修接其心。餘皆義立末代行者修觀
T2410_.76.0590b02: 用路不可通之者歟。甚深甚深。又云。法花
T2410_.76.0590b03: 勝用一乘無價寶珠。此品肝心也云云
T2410_.76.0590b04: 一。從地涌出品事 第十五 此品者。本門
T2410_.76.0590b05: 序段也。地涌菩薩者。本地弟子也。久成釋
T2410_.76.0590b06: ナル事粗顯タリ
T2410_.76.0590b07: 五相成身事 經曰。諸有四導師。一
T2410_.76.0590b08: 名上行火大二名無邊行地大或
風大
三名淨行
T2410_.76.0590b09: 水大四名安立行風大或
地大
已上四人表四智也
T2410_.76.0590b10: 云云至虚空會顯無礙徳也。中臺者釋迦
T2410_.76.0590b11: 也。此五大尊互具成五智如來也。山家
T2410_.76.0590b12: 相成身記云。從地涌出品四導師者。四大
T2410_.76.0590b13: 也。中天竺釋迦者。法界體性智也。在地
T2410_.76.0590b14: 胎藏五輪也。在天時五大虚空藏也。金
T2410_.76.0590b15: 界五智如來也。今四臂地藏明星天子是也
T2410_.76.0590b16: 云云大日經義釋云。從地涌出品上行等
T2410_.76.0590b17: 菩薩迹隣補處菩薩乃不識一人云云
T2410_.76.0590b18: 五相三密者。迹門ニハ不明也。本門ニハ明之。故
T2410_.76.0590b19: 不識一人説也云云
T2410_.76.0590b20: 五大虚空藏事 va@m法界虚空藏地大中央。
T2410_.76.0590b21: h@u@m金剛虚空藏空大東方。tr@a@h寶光虚空藏火
T2410_.76.0590b22: 大南方。hr@i@h蓮花虚空藏風大西方。a@h羯磨虚
T2410_.76.0590b23: 空水大北方
T2410_.76.0590b24:   已上從地涌出品五相成身是也云云
T2410_.76.0590b25: 一。如來壽量品事 第十六 大日經義釋
T2410_.76.0590b26: ニハ以壽量品。大日本地常身引合スル
T2410_.76.0590b27: 也。今經能説教主久遠成道。是中臺毘
T2410_.76.0590b28: 盧遮那本地常身也。今塔中釋迦是也。八
T2410_.76.0590b29: 八大菩薩是台藏八葉四行也。只以八
T2410_.76.0590c01: 八大菩薩位。可爲四智四行二菩薩。
T2410_.76.0590c02: スルカ諸位故爲四智四行。不可有相違
T2410_.76.0590c03: 也。餘菩薩明王等是四重聖衆也。台一曼
T2410_.76.0590c04: 荼羅a者。是衆生一念心性也。此心性
T2410_.76.0590c05: 無性。a云也云云釋云。釋迦如來久遠成
T2410_.76.0590c06: 道皆在衆生一念心中云云此等皆a字徳
T2410_.76.0590c07: 云云 此心性ヨリ有三佛徳。是無作三
T2410_.76.0590c08: 云也。又靈山佛常住&MT06279;曰金剛界等
T2410_.76.0590c09: 云云或歸命本覺乃至常住妙法心蓮臺等云云
T2410_.76.0590c10: 或歸命皆是金剛界也。禮懺云。南無清淨法
T2410_.76.0590c11: 身毘盧遮那佛者。妙法蓮花法身體也。即淨
T2410_.76.0590c12: 妙法身也。故一切衆生皆是妙法蓮花三十
T2410_.76.0590c13: 七尊。本來圓滿セリ。又法花我本行菩薩道等
T2410_.76.0590c14: 因久遠也。即本因徳也。五百塵點之久遠成
T2410_.76.0590c15: 久遠也。即本果徳也。此本因本果
T2410_.76.0590c16: 兩部也。因曼荼羅本因也。果是荼羅本果
T2410_.76.0590c17: 故也
T2410_.76.0590c18: 一。分別功徳品事 第十七 此品者。聞
T2410_.76.0590c19: 如來長壽。微塵菩薩八番増損有。之。是以
T2410_.76.0590c20: 天台釋云。若但只信遠壽。何能
T2410_.76.0590c21: 此諸菩薩等&MT06279;増道損生至於極位。故信解
T2410_.76.0590c22: 本地難思境智又云。無始色心本是理
T2410_.76.0590c23: 妙境妙智&MT01319;云云此意ナルべシ。又云。聞於長
T2410_.76.0590c24: 壽開通無礙ナリ。信一切法皆是佛法文 云云
T2410_.76.0590c25: 一切衆生無作顯本也。深可思之。又云。一
T2410_.76.0590c26: 念信解機深信觀成者。不斷煩惱。不離五
T2410_.76.0590c27: 。得淨&T069222;諸根。引接五品習事。甚深甚深
T2410_.76.0590c28: 一。隨喜功徳品事 第十八 此品者。依一
T2410_.76.0590c29: 念隨喜功徳超證無上道。五十展轉隨喜
T2410_.76.0591a01: 者。超過八十年布施。二乘證得之果證者
T2410_.76.0591a02: 不及大乘初心。故經云。百分千分百千萬億
T2410_.76.0591a03: 分不及其説。又云。天台釋云。十心
T2410_.76.0591a04: 具足初隨喜等云云以觀不思儀境。名
T2410_.76.0591a05: 也。又云。觀ニハ名佛知。止ヲハ名佛見。於念
T2410_.76.0591a06: 念中止觀現前。即是衆生開佛知見。此觀
T2410_.76.0591a07: 成就初隨喜云云可思之
T2410_.76.0591a08: 一。法師功徳品事 第十九 此品者。能行&MT06279;
T2410_.76.0591a09: 五種妙行。現ムル六根也。唱相似八相。能
T2410_.76.0591a10: 轉妙法也。示六根互用。顯ハス諸法相即
T2410_.76.0591a11: 也。此法花勝用也云云又云。如淨璃瑠
T2410_.76.0591a12: 内現眞金説。鏡像圓融法門者。此品
T2410_.76.0591a13: 説顯。甚深可思之
T2410_.76.0591a14: 一。不輕菩薩品事 第二十 此品者
T2410_.76.0591a15: 釋迦説往因。明妙經弘通也。所以不輕
T2410_.76.0591a16: 拜者。弘ルニ本迹二門也。皆當作佛之詞者。
T2410_.76.0591a17: 迹門意也。乃至遠見四衆者。本門久遠義表
T2410_.76.0591a18: 也。然則述門意者。當作佛授記習也。本門
T2410_.76.0591a19: 者。無作三身拜禮習也。又云。經云。不專讀
T2410_.76.0591a20: 但行禮拜云云此意。釋尊&T069222;觀行即
T2410_.76.0591a21: 位習事。甚深云云
T2410_.76.0591a22: 一。如來神力品事 第二十一 此品者。現
T2410_.76.0591a23: 無量神力。令衆心&MT06279;歡喜セシ。令得菩提
T2410_.76.0591a24: 給也。於此品者。證道八相習也。所謂
T2410_.76.0591a25: 經云。能持此經者。則爲己見我。亦見多寶
T2410_.76.0591a26: 及諸身者等深可思令之
T2410_.76.0591a27: 一。藥王品事 第二十二 此品者。説燒身
T2410_.76.0591a28: 燒臂。明色心三昧也。是則三諦。即是
T2410_.76.0591a29: 三諦即是妙理説也。所以燒身燒臂者。圓
T2410_.76.0591b01: 三觀也。還復如故者。複疎三諦也。是以
T2410_.76.0591b02: 天台大師者是眞精進名眞法供養如來
T2410_.76.0591b03: 。法花三昧發悟給也。甚深甚深
T2410_.76.0591b04: 一。妙音品事 第二十三 此品妙音
T2410_.76.0591b05: 説事者。爲顯法花勝用也。此菩薩
T2410_.76.0591b06: 法花三昧證明。現十界色質。當品者。
T2410_.76.0591b07: 從因至果現身也。故天台妙音加佛十
T2410_.76.0591b08: 界具足云云普門品者。從果向因也。普門
T2410_.76.0591b09: 示現也。兩品大綱可思合之
T2410_.76.0591b10: 一。普門品事 第二十五 此品者。法花一
T2410_.76.0591b11: 肝心也。其故。觀音是妙法蓮花體也。所
T2410_.76.0591b12: 妙法蓮花之蓮花者。是觀音所持蓮花
T2410_.76.0591b13: 也。自性清淨覺悟蓮花徳法部顯之時者。
T2410_.76.0591b14: 即今妙法蓮花也。佛顯時者。是阿彌陀也。
T2410_.76.0591b15: 菩薩顯時者。是觀音也。是即人法不二
T2410_.76.0591b16: 也。仍山王院釋云。一品之内不云妙法。
T2410_.76.0591b17: 故知。觀音妙法正體也又覺大師釋云。
T2410_.76.0591b18: 達摩駄都。人觀自在王。此等
T2410_.76.0591b19: 理。深可思合之
T2410_.76.0591b20: 尋云。觀音品觀音六觀音ニハ何哉 示
T2410_.76.0591b21: 云。種種習在之。山王院六觀*音勘文在
T2410_.76.0591b22: 之。別&MT06279;云之者。千手觀音習也。最深最深
T2410_.76.0591b23: 此品如幻定事 依台藏意者。是大日經所
T2410_.76.0591b24: 説胎藏如幻三昧也。第八地菩薩所得如幻
T2410_.76.0591b25: 三昧ヲハ。皆觀音如幻三昧也釋之。是以義釋
T2410_.76.0591b26: 云。是故稱觀自在者是普門示現
T2410_.76.0591b27: 也。若金剛界意者。金界如幻三昧也。以
T2410_.76.0591b28: 三昧身。本有金剛性海ナリ。三十七尊示
T2410_.76.0591b29: スルニ三十三身云也。此三十七尊攝在スル
T2410_.76.0591c01: 也。又云。無盡意者。所献寶珠者戒體習事。
T2410_.76.0591c02: 深可思之
T2410_.76.0591c03: 一。陀羅尼品事 第二十六 凡陀羅尼者。
T2410_.76.0591c04: 總持在之。所以開會諸經令歸一
T2410_.76.0591c05: 乘。於一佛乘分別説三總持此品
T2410_.76.0591c06: 也。又陀羅尼。總持故。今經密經ナル事此品
T2410_.76.0591c07: 。持經者擁護之功能此品。又云。迹
T2410_.76.0591c08: 者明法開會故。十如實相説。本門者。
T2410_.76.0591c09: 人開會故。十羅刹説也。此品甚深故説
T2410_.76.0591c10: 之云云
T2410_.76.0591c11: 一。妙莊嚴王品事 第二十六 上品ニハ
T2410_.76.0591c12: 開會故。此品ニハ其機也。説四聖
T2410_.76.0591c13: 先縁。顯妙法勝用也。依二子級引。改邪
T2410_.76.0591c14: 歸正法。證明スルカ妙法故。號妙莊嚴也。
T2410_.76.0591c15: 是則邪正一如妙理也。當來成佛號沙
T2410_.76.0591c16: 羅樹王佛。即是熾盛光佛是也云云
T2410_.76.0591c17: 一。勘發品事 第二十七 此品者。法花
T2410_.76.0591c18: 目。一經肝心也。所以天台云。法花重
T2410_.76.0591c19: 。此經宣。遠來勸發方此謂也云云
T2410_.76.0591c20: 意。一經歸普賢。故此品在經末也。上
T2410_.76.0591c21: 品歸此普賢故也。是則歸普賢本因也。其
T2410_.76.0591c22: 本因者。衆生一念心性也。一切有情皆如來
T2410_.76.0591c23: 藏普賢菩薩自體遍故。云此意也。嘉祥大
T2410_.76.0591c24: 師釋云。一切衆生本來是佛。即是妙法蓮花
T2410_.76.0591c25: 經也云云普賢經云。法花修行説云。大乘
T2410_.76.0591c26: 因者。諸法實相。大乘果者。亦諸法實相也
T2410_.76.0591c27: 云云又序品ニハ眉間白毫。果徳顯。終ニハ
T2410_.76.0591c28: 普賢三摩地歸本因意示也。大乘因果
T2410_.76.0591c29: 實相ナル意也。因則常住實相義也。又彼普
T2410_.76.0592a01: 賢經法花一部法門無盡ナレ&MT01302;。普賢本因
T2410_.76.0592a02: タル事此等意也。此普賢本因者。眞言法爾應
T2410_.76.0592a03: 住普賢大菩薩心一切衆生本有薩埵意也
T2410_.76.0592a04: 云云
T2410_.76.0592a05: 一。屬累品事 第二十八 此品本經ニハ
T2410_.76.0592a06: 經中。今軌歸命置之云云
T2410_.76.0592a07: 問。何故經前後相違スル畢 答。今妙法花
T2410_.76.0592a08: 者。經中置之。天台所用也。正宗之後即屬
T2410_.76.0592a09: 流通ナラハ不苦也。餘經者經置之。法相
T2410_.76.0592a10: 所用也。今儀軌中置事者。不空者元
T2410_.76.0592a11: 法相三論依學之聖者ナル故也云云又云。至
T2410_.76.0592a12: 極大乘意者。今序正流通三段者。如次法
T2410_.76.0592a13: 報應之三身功徳習也。法相等意者。三身次
T2410_.76.0592a14: スル意。以強經末置之也。三身相即無前無
T2410_.76.0592a15: 後意ニテ天台者習也。法相者。正像末三時。隔
T2410_.76.0592a16: 暦意ニテ沙汰也。天台者。三世常住弘通故。經
T2410_.76.0592a17: 中置之也。甚深甚深
T2410_.76.0592a18:   已上
T2410_.76.0592a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0592a20:   御本云
T2410_.76.0592a21: 永亨十年三月二十八日於世良田長樂寺
T2410_.76.0592a22: 眞言院書之云云
T2410_.76.0592a23:   金資榮幸
T2410_.76.0592a24:   元祿十四年辛已九月十九日以日光山輪
T2410_.76.0592a25: 王寺所藏御本校讐于京洛寓居
T2410_.76.0592a26:   法印實現
T2410_.76.0592a27:   十五年壬午四月二十八日重閲于天台淨
T2410_.76.0592a28: 教房
T2410_.76.0592b01:
T2410_.76.0592b02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0592b03:
T2410_.76.0592b04:   法華法大意事付觀智儀軌
T2410_.76.0592b05: 問。今儀軌者。世流布法華儀軌歟 示云。
T2410_.76.0592b06: 然也
T2410_.76.0592b07: 尋云。世流布法花者。是釋迦所説顯教
T2410_.76.0592b08: 也。今儀軌ニハ五相三密三三昧等説。然何顯
T2410_.76.0592b09: 儀軌云耶 示云。此例非此經軌ノミニ。花厶
T2410_.76.0592b10: 頓證毘盧遮那儀軌アリ。又仁王經儀軌アリ。又
T2410_.76.0592b11: 般若儀軌アリ修眼般
若儀軌
又山門一切經法アリ。凡於所
T2410_.76.0592b12: 説經。依機淺深。所聞各各不同也。於阿含
T2410_.76.0592b13: 經所會。小乘人空法有教。得小乘益
T2410_.76.0592b14: 大乘聞二空妙理。得大乘益。如八方諸天。
T2410_.76.0592b15: 得無生忍益也。又於般若顯機聞理趣分
T2410_.76.0592b16: 密機聞理趣經。花厶仁王顯密同之。今法
T2410_.76.0592b17: 花經及儀軌顯密異亦復如是。顯機多名
T2410_.76.0592b18: 顯經聞之。密機五相三密眞言教
T2410_.76.0592b19: 之。大師開題云。以多名句得之。密以總
T2410_.76.0592b20: 持得之云云偏句義也。密句義字義。并
T2410_.76.0592b21: 得之也。然結集之時。金剛薩埵。祕密&MT06279;
T2410_.76.0592b22: 塔中。授龍猛。是故今軌是塔中相
T2410_.76.0592b23: 祕密法花分也。菩提心論於諸教中闕而
T2410_.76.0592b24: 不書者。此意也。然者今軌是顯密中ニハ祕密ニテ
T2410_.76.0592b25: 有也云云
T2410_.76.0592b26: 問。祕密此軌雜部歟。將又兩部所接
T2410_.76.0592b27: 歟 示云。今軌變化法身ナル故。此方是雜
T2410_.76.0592b28: 部也。然深密得意者。五相三密三三昧耶等
T2410_.76.0592b29: 説故。此兩部所接也。釋迦外大日無
T2410_.76.0592c01: 故也。釋迦内證大日也。大日外用釋迦也。
T2410_.76.0592c02: 又内證外用不二平等也。又兩部超過ナリ
T2410_.76.0592c03: 此事至下論之
T2410_.76.0592c04: 問。今軌兩部中ニハ所説耶 示云。金胎及
T2410_.76.0592c05: 不二義在之。謂先金剛頂意者。今軌初偈
T2410_.76.0592c06: 我今於大教王遍照如來成道法等及下
T2410_.76.0592c07: 五相成身説文意。依是金剛頂部也。依之
T2410_.76.0592c08: 即身義中ニハ金剛頂部引之。大教王金剛
T2410_.76.0592c09: 頂經クルカ故也。又遍照如來成道法者。是五
T2410_.76.0592c10: 相成身也。然者芳芳金剛頂經也云云又大
T2410_.76.0592c11: 師法花開題法花sadharma九字觀音曼荼
T2410_.76.0592c12: 九尊種子云云取意此曼荼羅八葉阿彌
T2410_.76.0592c13: 陀也。中台觀音也。此萬荼羅ヲハ無量壽
T2410_.76.0592c14: 理趣釋トニ説之。故又金剛頂部タリ。然者
T2410_.76.0592c15: 一經ナル蓮花體是歸命本覺心。法身常住
T2410_.76.0592c16: 妙法心蓮臺ニテ有也。次胎藏部意者。此軌
T2410_.76.0592c17: 入佛三昧耶等三三昧耶等。是胎藏意
T2410_.76.0592c18: 也。然者一經妙法蓮花妙體蓮花胎藏
T2410_.76.0592c19: 者也。又大師大日經開題sadharma
T2410_.76.0592c20: ヲハ九尊釋之。又saヲハ觀音種子
T2410_.76.0592c21: 云云明惠上人云。今軌大意依胎藏。其故
T2410_.76.0592c22: 説三三昧耶故云云是故取合得意時者。
T2410_.76.0592c23: 一經皆金剛頂部也。皆台藏界也。然而而
T2410_.76.0592c24: 剛界胎藏含説スト可得意歟。大段初我今依
T2410_.76.0592c25: 於大教主遍照如來成道法説故也。次不二
T2410_.76.0592c26: 義者。一經通&MT06279;兩部ナル。不二自然タル
T2410_.76.0592c27: 云云
T2410_.76.0592c28: 本迹二門兩部及不二事 問。本迹二門ヲハ
T2410_.76.0592c29: ニハ如何分之耶。不二義又如何 示云。或
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