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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
相貎也。甚深也。口傳別在レ之
元祿十四年九月二十四日。以日光山本
校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閲
法印實觀
溪嵐拾葉集
一。尊勝法事
一。地獄爲滅罪生善徳事
一。別行經抄事
一。尊勝陀羅尼功能事
一。八功徳水祕印事
一。曼荼羅事
一。尊勝淨水法事
一。賢瓶與胡瓶不同事
一。因縁物語事
溪嵐拾葉集
尊勝法事
問。尊勝佛頂名字如何樣 示云。尊勝者。諸
佛所説果證ノ法門最尊最上ナル故名二尊勝ト一。諸
佛ノ中ニ最頂ナル故ニ號二佛頂ト一也。所以ニ以二三身圓
滿ノ體ヲ一名二尊勝佛頂ト一也 又云。此尊勝法者
四箇ノ大祕法ノ隨一也。付二此佛頂法一八大佛
頂有レ之。其名ハ雖二各別也ト一。其體是一也。其故ニ
此八大佛頂共ニ是大日如來ノ具徳也。凡大日
者其相雖二無邊也リ一。其中ノ勝タル徳ヲ取テ名二八大
尋云。此八大佛頂ト者修顯得體佛耶 示云。
非二修顯ノ佛也。只大日如來ノ内證ノ具徳功能ヲ
取出
爲二一佛ノ徳ト一也。如之不動愛染佛眼金
輪尊勝等ハ非二修因感果ノ佛ニ一。大日ノ具徳法門ヲ
尋云。以二今ノ尊勝佛頂一爲二蘇悉地ノ大事一方如
何 示云。大原四十帖決云。蘇悉地根本印トテ
出セリ二三種悉地ノ品一。此三種悉地ノ印明ハ自二尊勝
破獄ノ軌中一出タリ。故ニ以二尊勝佛頂一蘇悉地ノ本
尋云。以二此三種悉地一爲二蘇悉地ノ印明一證據
樣如何 示云。彼ノ經ノ中ニ清淨毘盧遮那三種ノ
悉地尸羅品ト題セリ。此經ハ蘇悉地ノ根本也。故以二
尋云。彼經中ニ三種悉地印明不レ見如何 示
云。凡祕密經軌ノ習以二亂脱ヲ一爲二祕曲ト一。其故ニ
今三種悉地ノ印明ハ尊勝軌ノ中有レ之。今經又
彼ノ儀軌ト一體也。故ニ其名ヲ題ノ其印明ヲ不レ出
尋云。三種悉地印明テ以テ爲二悉地ノ大事一樣如
何 示云。凡山門相承意者。於二蘇悉地一三重
有レ之。所謂ル蘇悉地迦羅經ハ理界妙成就ヲ明カ
故ニ爲二胎蘇悉地一也。瑜祇經ハ智界妙成就ノ明カ
故ニ爲二金蘇悉地ト一也。今ノ別行經兩部不二ノ妙
意也
尋云。東寺流邊ハ瑜祇法ノ上ニ不レ置二餘法一故。
以二瑜祇一爲二最極ノ祕法一也。何故ソ天流ニ瑜祇
上ニ置二蘇悉地一耶 示云。五大院瑜祇修行
法ノ中ニ云。修メ二餘經法ヲ一不二成就一時ハ可レ用二此
經ノ印明ヲ一。修二此ノ經ノ法ヲ一不二成就一時ハ可レ用二毘
盧遮那經ヲ一也ト云テ兼持二此經一。根本眞言在二毘
盧遮那經中ニ一。功果眞言ニ以二此文一爲二證據一。天
台流ニハ瑜祇灌頂ノ上ニ祕密灌頂也
尋云。以二此經一爲二蘇悉地部祕經一意如何
示云。凡此經ハ梵網經ノ同本異譯ト習也。故此
經中三重相開成就道ノ相ヲ明シ畢テ三種悉地ノ
以上以二此三品悉地一置二行者己心ニ一時。以二頂
上一爲二臺上ノ毘盧遮那一。以二心上一爲二葉上ノ盧
舍那一。以二齊輪一爲二葉中ノ化身一。如レ次法報應三
身也。文意ハ臺上ハ最尊最上ナルカ故ニ爲二佛頂一。葉
上ハ心法所ノ在ナルカ故ニ爲二報身ト一。葉中ハ齊輪ナルカ故ニ
所出ノ根源也。口業ハ色心不二ノ義有レ之。齊ト云
字ハヒトシト讀也。故境智冥合ノ義。理智平
等ノ應身ノ所在トスル也
尋云。此三重相關ノ成道ヲ以テ爲二無作三身ト一樣
如何 示云。和尚ノ祕決ニ云。無作ノ三身ハ者。顯
教ニハ明二其名一不レ出二其體ヲ一。密教ニハ明二其名ヲ一
尋云。此三種悉地ノ印明ニ破地獄ノ功能有樣如
何 示云。破地獄法者種種也。先因縁ノ義云
者。自然住天子事起レリ。虚空ニ在テレ聲告テ云。善
住天子死テ後可レ墮二地獄一云ヘリ。其時此天子生二
怖畏ヲ一優惱ヲナス。而白レ佛言。佛爲二天子一説玉ヘリ二
三種悉地ノ眞言一。仍地獄ノ苦患ヲ免ル。故三名二破地
縛ノ依身ヲ一法性ノ五分法身ヲ成。以レ此爲二破地
獄ノ祕法ト一也 示云。凡此法ヲ名二尊勝法ト一事ハ。
諸佛所説ノ法門ノ中ニ最尊最上ナル無作ノ三身ヲ以テ
爲レ本。此法最頂ナル故ニ號二佛頂ト一。仍無作三身與
三種悉地習合也。凡無作三身ト者。始自二阿
鼻依正終至テ二佛果最頂一。此三身タカウコト
無シ。此ニ迷ヲ爲二凡夫一。解二此理一名レ佛。如レ此開
覺スル時地獄ト無シレ不レ破。故名二破地獄ノ法ト一也。
顯教意ハ三千ノ諸法居二一念ニ一。故ニ法界悉毘盧
遮那一佛ノ依正也。仍阿鼻依正處二極聖自
心ニ一釋ル也。顯宗ハ暫ク明ス二一心觀法ヲ一。故破地獄ノ
事相ニ不レ明也。密教ハ即事而眞ノ教カ故ニ。此理ヲ
事相ニ明ス也。凡地獄ハ者。密嚴花藏莊嚴兩部
大日ノ淨土也。言フ心ハ我等内識ニ八葉九尊ノ所
在ナリ。所謂ル阿鼻依正ヲ云ニ中央ニ頗梨ノ鏡ヲカク。
第九ノ心月輪ヲ表ス二八方ニ一八面鏡アリ。八識ノ花臺ヲ
顯ス。又有二八寒八熱ノ地獄一。八熱ト者理ニ至ルカ故ニ
花藏世界ノ莊嚴也。八寒ハ智ニ至ルカ故ニ密嚴世界ノ
莊嚴也。所謂ル兩部理智境智冥合ヲ以テ爲二彼
莊嚴ト一。所居土既ニ密嚴花藏ノ淨土ナレハ。能居ノ有
情全體是無作本有ノ三身也。如レ此開覺スル時。
地獄ト無レ不レ破二三身ト一無レ不二圓備一故。號二尊
一。地獄爲二滅罪生善徳一事 師云。都率ノ一
卷ノ釋有レ之。或ル人先徳御自筆相
傳之ヲ一。而法
性寺ノ禪定天下御讀義時。是ヲ隨身シ件本ヲ書
留ラレ寫本ヲ令二所持一。彼御釋ニ云。地獄者滅罪生
善ノ器也。全非二惡業所感ノ苦器ニ一。其故ハ墮二地
獄一者經テ二百千劫ヲ一歸二人中天上ニ一。是滅罪生
善ノ徳也。若惡業所感ノ處ナラハ。隨テレ經ルニ二劫數ヲ一彌
可二練習増長ス一。何滅罪了○乃至猛焔ハ
字ノ
智火。獄率ハ明王ノ使カ歟畢已上 大日經云。
法ニ一最極祕法アリ。名二不動本地獄ノ法ト一。以二地
獄ノ依正一火生三昧ト習也。所謂八熱地獄ハ胎
藏ノ曼荼羅。即是花藏世界莊嚴也。八寒ハ全
分曼荼羅。又是密嚴世界莊嚴也。委祕決アリ。
閣也。サレハ瑜祇經云。地獄諸有趣悉淨
戒法惡縁起ノ戒體ト云事有レ之。於二眞如隨
縁兩種一有レ之。一ニハ淨縁起。此コ眞如隨縁ト名。
二ニハ染隨縁。是ハ妄縁起ナルカ故ニ名二惡縁起ト一。惡縁
起ト云名目有レ憚故ニ戒家名目ヲ付ケ十禪師戒
體ト云也。夫十禪師戒體者。於二地獄莊嚴一習
者圓也。不縱不横ノ故ニ。禪ト者爾雅云。禪者疾
レ號二十禪師ト一也 又云。十禪師之本地ハ地藏
薩埵也。垂迹ハ焔王也。焔摩王者以レ笏威儀ヲ
帶ス。即攝律儀也。又衆生ノ造惡ヲイカル。是ハ防
非止惡義也。地藏サタノ罪人ヲ愍念シ給フ饒益
有情戒也。又地藏菩薩ノ持善體ハ攝善法戒也。
凡十禪師戒體ト云事モ於二地獄一防非止惡ノ戒
尋云。今ノ別行經ハ梵網經ニ同本異譯也。尤以二
戒法一可レ爲レ本。何爲二蘇悉地ノ祕法ト一耶 示
云。密教ノ意モ以二戒法一本習也。故ニ論ニ云。攝義
行願三摩地爲戒等ト云テ以二戒法一爲レ本也。加
之戒法ニハ色身法身ヲ以テ爲レ本。眞言又以二法身
色體一爲レ本也。方方以テ其義一致也。仍山家
大師圓頓戒與二三摩耶戒一其義一致也ト。其上
密教ノ自性戒與二圓頓性得ノ理戒一一體也。仍
今經中ニモ尸羅清淨品ト題セリ。凡圓頓戒意ハ於二受
戒ノ即座ニ一登ル二佛果ノ極位ニ一。密教又入壇ノ當位ニ
於テ大日自證ノ果位ニ契當ス。故ニ梵網經ニ云。衆生
受佛戒即入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子
生身即證大覺位。或一義云。今論文者梵網
經文ヲウツシ書キ給ヘリ習也。加之頓極頓證ノ祕
法ハ非レハ二戒法一難シレ顯。即身成佛ノ本源ハ非二密
教ニ一難レ證。仍以二今經ノ三種悉地ヲ一梵網戒品ト
一體無二ニ習合。以レ之我山ノ大師先徳已證トシ
給ヘリ口傳
尋云。今別行經者東寺流ニ有レ之耶 示云。
云。東寺流ニハ人云。今經ハ我流ニモ有ト相承之一。何
大師ハ無相承故ニ。釋義ニモ不レ載モ。將來ノ縁ニモ無レ之
耶。但當世東寺流ニ有ト云事ハ。後入唐僧正宗
叡傳來ノ本也。然而本經計リヲ將來ノ祕事ヲ不二相
承一也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
事ヲ相尋ル時。總ノ以不レ知二此ノ經ノ深義ヲ一也。仍東
傳來スト。云學者ニ對ノ可レ云。蘇悉地ノ根本ノ祕經
者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不レ知事トヲト
シカクヘキ也
一。別行經ノ抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
造玉フ二此經ノ抄一縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自レ淺
至レ深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造レ之。
金剛頂經疏ハ覺師造レ之。瑜祇經疏ハ五大院造
レ之。毘盧遮那經疏ハ予造レ之 師云。大日經
因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造レ疏也。唐
土ノ諸師悉祕レ之。以二金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ一
不レ儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
レ儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
師諸祕藏ノ釋義ヲ不レ儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ
大悲壇眞言師也。天台流ハ成就壇ノ眞言師也。
今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以二尊勝ノ三種
悉地印明ヲ一最極祕事ト習故也。例如二大悲壇一。
先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天
一尊勝陀羅尼功能事 高山幢上四衢道
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク二
天帝ニ一。若人能書寫ノ二此陀羅尼ヲ一安二高幢上一或
安二高山一或安二樓上一乃至安置率都波中ニ一。若
有二苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
女一。幢等上ニ或見レ幢或云レ幢相近ノ其景ニ照テル
レ身。或有レ風吹二陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ一落シ在二
身上一。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應レ墮二惡道一
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
皆悉不レ受。不レ爲三罪垢之所二染行一。爲二一切ノ諸
置陀羅尼合書了恭敬施饒行道歸命禮拜セリ。
眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
一。八功徳水祕印事 示云。三昧流ニ付二尊勝
淨水法ニ一八功徳水ノ祕印ヲ以爲二最極大事一也
一。曼荼羅事 示云。尊勝曼荼羅ハ五輪ノ印ト
習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有レ之。可レ思合之一
一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中ニ立二賢
瓶一。其中ニ入二淨水一尊勝荼羅尼一千反誦加
一。賢瓶與二胡瓶一不同事 示云。千手所持
物ニ兩種有レ之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
大名レ之云二賢瓶一。上大下小名レ之云二胡瓶ト一
又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ
一。因縁物語云 神照本如禪師問二四明一云。
行三年知事ス。二度具ノ二威儀ヲ一上方丈大顚三
拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
然ノ大悟。作レ頌云。處處ニ遇ヒ二歸路ニ一頓頓ニ遠二古
北峯一。問云。何ナル性徳境。北峯云。叮香爐此在二
北峯教義云。三千妙境ハ尚是言説也。何是學
問二山家大師ニ一云。何是佛法。大師答言。天羅
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬午夏四月二十七日
法印實觀閲
因縁物以下非二尊勝法一删受
溪嵐拾葉集
我今略説二尊勝陀羅尼法ヲ一。即是除二一切障ヲ一
滅二一切ノ地獄傍生等身ヲ一故。號二尊勝佛頂之
儀一。是故如來爲二善住天子ノ一説ケリレ除
ヲ二七變畜
生之身ヲ一。即此修瑜祇者不レ同二事法ニ一。若於二
一念一證レハ二無生一。轉二五智一成二五分一。法身悟レハ二
三密ハ即三身ナリト一。初發心時ニ便越二百六十種ノ
心一度シ二三無數劫ノ行ヲ一證二普賢色身三昧耶ヲ一
即初發心ノ時ニ便成二正覺ト一。是故ニ我今爲ニハ下求二
有相一者上爲説二有相一。若求二無相一者ニハ兼テ説二
無相念誦之法一。雖レ説二多種一我今略説二兩種一。
悉ク攝二一切法ヲ一。一者爲レ求二世間ノ除災増益等一
故略説二有相之法一。二者爲下求二無上菩提一修二
瑜伽一者上即説三衆生頓ニ入二普賢色身之法ニ一。復
次我今略説修二尊勝眞言法ヲ一。毎月十五日誦
或ハ遣二入誦一滿二一千八遍一。能除二一切災殃一長
壽増福ナラン。或ハ毎日三時ニ觀二本尊ノ心上ノ圓明
中一。或ハ觀一己身一爲二本尊一。於二心上ノ圓明中ニ一。旋
轉ノ安ヨ二布本尊眞言一。加二字輪ノ形一一一字隨二本
法ニ一臨時。本色ト相應ノ放レ光ヲ。皆變ノ成二曼荼羅ノ
聖衆一。即是己身モ爲二尊勝佛頂法界ノ曼荼羅ノ
中天竺國ノ三藏善無畏將テ傳タ二此土ニ一。凡漢地ニハ
佛陀波利已來タ流轉本闕少セリ。是故ニ具ナル本譯
慕多攞寧三鉢哩儜度夜弭薩羅縛倶捨羅慕
持誦既ニ畢。次應レ發遣本尊一外二金剛界一。次以二
問。就二尊勝法一有二幾勝利一耶 答。如二儀軌ノ
説一者。擧二三十四種得益一耳。第一法者。若欲下
得壽命長遠ニ不レ墮二地獄餓鬼畜生阿修羅
道一及滅中諸罪上者。毎時至心誦二此陀羅尼二
十一遍一。起二大慈悲一憐愍一切衆生一即得二四
惡趣罪業消滅一。即此第一法耳。第二法者。若
有二飛騰羅刹鬼神一入レ國。恐怖惱亂一切衆
生一者。稱二南謨佛ト一心心ニ憶念誦二此陀羅尼一
百八遍一。即得如レ上諸難患皆消滅。第三法
者。若人有二不信一者。但制二心ヲ一處ニ一專ラ作二此
法一即得二大驗一。即令三不信者能起二大信心一。若
作法得驗時ニハ當下有二白鳳一旋來入
身。身上ニ所
有ノ麁惡黒皮及諸厄難皆風吹。惡皮變退厄
難消息セム。第四法者。若人欲レ得レ爲二大自在一者。
於二七日ノ中ニ一對二四方ニ一誦二呪一百八遍一以二七種
穀一揑作人形一安置四方ニ一。必得二所願稱ヲ
意。
第五法者。若欲レ得レ滅二自身重罪一者。即於二城
門底一作二前法一。第六法者。若人欲レ得レ滅二先世
罪一者。即於二十字ノ街頭ニ一作二前法一。第七法者。
若欲レ得レ滅二一切衆生罪一。即於二佛塔前一作二前
法一。第八法者。若欲レ得レ救二地獄中ノ一切衆生
罪業一者。毎時結二佛頂印一誦二呪二十一遍一即
向二四方一散印。即得二罪苦滅一。第九法者。若人
欲レ得レ施二餓鬼醤水一者。取二淨水一呪二十一遍。
以レ水散灑四方一作セ二施レ彼之心一。鬼等即得二水
喫ヲ一。第十法者。若人欲レ得レ救二一切畜生ノ罪苦一
者。取二黄ナル淨土一呪二十一遍。散二於畜生身上一
及散二四方一。即得二罪苦消滅一。第十一法者。若
欲レ得レ救二人天罪苦及墮落セン諸恐怖者ヲ一剪二
五色雜綵花一。呪二十一遍。將テ散二三寶及佛
頂上ニ一。即得二一切罪苦自然消滅一。第十二法者。
欲レ滅レ有ヲ二王難百官難軍兵并口舌等ノ難一者。
呪二五味香湯一二十一遍。將洗レ佛及灌頂。即得二
諸難消滅一。第十三法者。若有二沙門婆羅門毘
舍首陀及四衆等一。欲レ得二福報具足一者。毎日發
願懺悔誦二此陀羅尼七遍一。以二此功徳一迴施一
切衆生一。但作二此心一即得レ如レ願。第十四法者。
若有レ人欲レ得レ滅除衆生業障一者。當下以テ五色
綵帛一作レ拂。常用ノ誦レ呪拂
掃故像及故經上。常
作二此法一即得二一切衆生罪障消滅一。第十五法
者。若有二口舌起一者。取テ二好蜜一以二淨器一盛レ之。
以二朱沙一和レ蜜。呪コト二十一遍。將用テ塗シ二百一
八躯ノ佛像ノ口ニ一。即得二口舌當即消滅一。第十六
法者。若有レ人長病在レ床。若復有レ人欲レ得二一
切愛念敬重一。復有レ人欲レ救下一切世間出世間
事心未レ得レ定ヲ被二鬼神惱亂一夢想顚倒セルヲレ當
取二金薄一百八番一呪レ之二十一遍將用帖セヨ二
一百八躯ノ佛形像ノ頂一。頂前作二摩尼寶珠ノ形一。
即得二一切ノ諸障消滅一所求如意ナラン。第十七法
者。若有下國内被二鬼病所著及時氣疫病流
行上。當於二四ノ城門上一以二青紙一寫レ呪。用二白檀
香木一作レ函盛レ之。鏁以レ臘印レ函ニ當テ二於四ノ城
門ノ上ニ一懸レ之。以二白色傘蓋一蓋セヨレ凾。門ニ別コトニ安二
一本一。即得二諸鬼及病等皆消滅一。第十八法者。
若有ラン二國内ニ五穀不熟風雨不時一。當以二白絹一
作レ幡書レ呪。於レ上畫キ作テ二佛頂印一。懸テ二於一百
八十尺上ニ一向二刹正南ニ一著ヨレ之。即得二風雨調
適シ五穀成熟。人民安樂一。即得下惡龍迴心作
レ善阿修羅王不能二障礙一。第十九法者。若多
雨不レ止。即以二緋絹一書二呪二十一首一。懸二著正
南ノ刹ノ上ニ一。即雨止天晴。第二十法者。若惡賊
起二於國内ニ一。當下以二青絹一書二呪二十一首一。中心ニ
畫ケ二乾闥婆兒善住兩手調箭ヲ。懸中於正東ノ刹
上上。即得二惡賊自然退散一。第二十一法者。若
有二國王衰禍欲至。當下以二雜物一作二一百八箇ノ
浮相圖輪一。又打二金薄葉ヲ一各書二呪一本一。於二一
一ノ相輪ノ最上ノ頭ト凾内ニ一盛レ之安置上。即得二衰
禍消滅福祚延長ナラン一。第二十二法者。若有二貴
人賤人一。欲レ得下常ニ擁護他人一及自護身所求ノ
財寶稱意者。常起二善心一心不二散亂一毎日毎
時ニ於二佛像前一結レ印誦レ呪一七遍。瞻仰觀二佛
面一目不レ動。如レ此作法ハ即得二種種ノ福祿充足一。
命終之後ニ必有テ二福報一不レ墮二惡趣ニ一。第二十三
法者。若有二女人一欲レ求二男女一者。於二一百日一
辨ノ二香美飮食一乞二與貧病ノ人ニ一喫。施食之時ニ
口ニ常ニ誦ノレ呪念念ニ莫レ絶。如レ此作法必獲二福
徳男女兒子一。第二十四法者。若有二夫婦相憎一
者。將二絹帛一呪レ之二十一遍。即將作レ衣與二夫
聟者一著。即便得二和順ンヲ一。第二十五法者。若
有二女人一嫁娶不レ結。取テ二好淨ノ鹽一不レ限二多少一。
呪レ之二十一遍。施與ノ現前僧一喫。即便女
得二嫁娶ヲ一。第二十六法者。若有二外道及國王
王子大臣百官等一不レ信二佛法一者。取テ二無瘡
黄乳牛三頭ヲ一。呪コト二水草一二十一遍與レ牛食
レ之。日欲レ出ト時ニ即將取レ乳。以二鈞器ヲ一盛レ之。又
呪レ乳二十一遍。即於二四方ノ淨地ニ一寫レ之。其
將乳人ニハ須レ著ル二白衣一。口ニ云。乾闥婆兒善住
及天主帝釋。今有二此事一當自處分。呪師當二
即入レ城見一。國王王子大臣百官及諸外道不
レ信二佛法一人等見ハ二此呪師一深生ン二歡喜ヲ一。呪師
所説悉信受得レ之。信心無レ有二改動一。第二
十七法者。若有レ人所在ノ住處ノ界内ニ所レ有惡
神惡鬼毒龍等。呪師欲レ得二降伏一者。取二牛乳一
呪レ之二十一遍即寫二著ヨ有レ龍水ノ中ニ一。若有ン二
龍出來コト一。呪師語テ言ヘシ。汝莫レ損二此界内衆生一。
即依テレ舊安置セヨ龍ヲ一。若薄媚不二出來一惡業不
レ息者ナリ。即呪レ沙二十六遍散二於池中ニ一。即得ル二
池平ナル如地。呪師別ニ將テレ龍向二餘處一安置遣テ
令レ得レ所。呪師即更ニ呪スルレ龍二十一遍セヨ。莫
レ遣スル二東西一。其惡鬼神ニハ呪二飮食一二十一遍以
施レ之。呪師告テ言ン。我今語レ汝ニ。若不レ損害衆
生一。任汝住レ此。若擬レ損害衆生一。即須二出去一。
其鬼神薄媚不レ受二處分一者。即作二鐵杵長十
二指ヲ一呪レ之二十一遍。即釘チ入ヨレ地ニ。惡鬼神
即散出テ走去ン。呪師仍テ安置鬼神ヲ一遣テ令レ得
レ所。又告言。一如處分不レ得二東西スルヲ一。第二十
八法者。呪行毎欲二出行一之時。常ニ作二一拂一
呪レ之一百八遍。手常ニ持行。若逢テ二諸類ノ一切
畜生等一皆拂レ之一遍。即得二畜生惡業離苦解
脱一。第二十九法者。若欲レ令二先亡離苦解脱一
者。呪師當於テ二屍陀林中ニ一安座スル七日。日別
三時ニ誦レ呪任意多少。滿七日已即散二呪師坐
處等一散二於四方一。當レ散レ之時亡者即得二離苦
得脱一。悉得レ生レ天永離二惡道一。第三十法者。若
有レ人雇賣不レ售所求不レ稱レ意者。呪師爲結
レ印誦レ呪二十一遍。安置テ善住ノ形像ヲ於密處一
供養セリ。即得二所求ノ雇賣稱意一。第三十一法者。
若有レ人欲レ入二山林一逢二獅子虎狼毒蛇惡獸
等一者。欲レ入之時預於二山前ニ一誦レ呪二十一
遍。呪二黄土一七遍。取二上ノ土ヲ一口ニ含レ之數數訶
氣。入二山中一口ニ云。於二此山中一惡毒禽狩等ノ所
有ノ惡毒ノ氣悉皆消滅セヨ。此地ハ屬スレ我。若能依二
我法一行者。任聽ス二汝住ンヲ一。若不レ能下依二我法一
行上者。即須二急出一。若不レ出者口即閉テ塞テ開
レ口不レ得。呪師見ハ二虎狼禽狩等開レ口不得。
即須レ集二之一處ニ一。以二右手一摩二沙其頭上ヲ一呪
二十一遍。呪師口ニ云。我和上令レ開二汝カ口一。即
放テ出二界外ニ一守レ地。勿レ令レ傷損此界内ノ一切
衆生一。呪師發遣己テ。仍須三安置テ令二遣得所。呪
師當下坐二山中一二月餘日更不得レ住。即須且ク
東西セヨ。去リ已テ後ニ更來坐。若其久住。諸禽狩等
即不レ得二安穩一。第三十二法者。若山中ニ有二慳
鬼神龍等一不レ許下呪師於二山中ニ一隱逸上者。呪師
知見此事一即依レ法處分者。呪師口ニ云。○若
不ハレ與。我當二共レ汝住一。若不レ許者。儞即須下出二
去於三百由旬ノ外ニ一安置上。若其薄媚ヲ不レ受二
諫勸ヲ一者。我即禁繋汝ヲ一不レ令二東西一。呪師
即以二鐵杵長十二指一呪レ之一百八遍。用釘ウテ二
住處門ノ首ヲ一。即令下諸ノ惡禽獸等ヲ於二一百由
旬内ニ一住止安穩ナラ上。第三十三法者。若有二諸
龍一被二外道等ニ禁繋セ一致サンレ令二國中ニ無雨。呪師
當於二有レ龍泉邊一作二一小壇一。以二桑木ヲ一作二杵
八箇一安二於壇中ニ一。又乳酪三垸只安ケ二壇上一。總
呪二乳杵等一一百八遍。即以二木杵一釘二泉水ノ四
邊ノ八處ニ一。又以二乳酪一寫二於池中一。又以金薄
葉ノ上ニ呪著二荷葉上ニ一著ヨ二泉中ニ一。呪師口ニ云。善
知識今有リ二厄難一。被二諸外道ニ禁繋モ一。今此作法
已訖。以二陀羅尼一護テレ汝發遣ス。收領其荷
葉ヲ一與呪故ニ沒レ水ニ去セン。呪師訶氣スル三遍。外
道禁法即便破壞。其龍即得二解脱一無レ難。當三
即便出テ來供二養ス呪師一。龍口ニ云。曹主有ル二何
處分カ一。呪師口云。汝可二毎ニ依レ時興レ雲ヲハ致雨ヲ。
將二此陀羅尼一頂上ニ守置セヨ。令二汝等ヲ永得無
レ難。第三十四法者。若大水汎漲損傷人一者。
即呪レ水二十一遍。將投二大水中ニ一。更不二汎漲一
已上
尊勝佛頂瑜伽法
書レ之
天台沙門光宗
元祿十五年歳次壬午春二月三日
法印實觀閲
溪嵐拾葉集慈氏菩薩上下
一切經
大興善寺沙門三藏善無畏 奉詔譯
慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一
稽首𡲼嚕左曩佛
四智四波羅蜜多
八大有情摩訶薩
五部諸明定惠相
諸波羅蜜男女像
十方護世天王衆
我今盡皆稽首禮
爲利一切修愈誐
相應定惠三密也
速成慈氏大悉地
爲レ修二無生説愈誐一
示求有想兼説相
有無二相同一體
文字觀照實相智
三種波羅壞無相
身口意業成三密
三密即成二應化ノ法一
五輪五智是五分
五分盡攝二法界輪一
是故我今禮二愈誐一
愈誐即是レ慈氏尊
是故我今修愈誐
速證慈氏同一體
若欲現世捨道身速證慈氏宮ニ同會説法得
大悉地者。必依此愈誐念誦。必獲無上大悉
地。若欲依此法念誦先觀淨法界心三昧耶一。
頂上無火輪状。如二日初出ル色一赫奕。三角漫
拏攞其形如レ左。淨法界心眞言曰。曩○
如二頂上三角一智火遍身燒盡。五蘊皆空ニ唯
有空寂。從中觀金剛座。腰已下紫磨方金剛
輪ナリ。眞言曰。曩○遏
號曰二金剛輪座ト一。從二金剛輪上一觀二水輪一。色
白如二賞法一。其形如二滿月一。圓形如レ左。眞言曰。
曩○
號曰二水輪一。又從二水輪上一當二心中ニ一想二智火輪一。
三角ニ赤色。尖頭向レ下ハ一切智心。其形如
レ左。眞言曰。曩○
又於二頂上一觀二半月仰輪状一。如二黒風ノ靉靆ト
垂雲ヲ。其形如レ左○眞言曰。曩○含
又於二頂上一觀二欠字一爲二虚空一。具二一切道一。其
形如レ左○眞言曰。曩○
圖五輪形如レ左。觀二五輪及以法界眼一。圖如
レ上。以二五智輪一嚴レ身。普通ノ眞言一切佛心印
加持五支ヲ一。即成二金剛不壞無漏智清淨法
身一。以二定惠一爲二日月一安置於眼界一。以用テ法
界眼一觀。眼遍照二十方界一。既身如レ是。此漫拏
羅亦然ナリ。以二此法界一觀二五輪一。先觀二智火一燒
除漫荼羅地一切穢惡一。其形如レ左。智火眞言
曰。曩○
普通手印相。以二定惠二手ヲ一十輪相叉齊セヨ
レ度ヲ。即是普通印也。若用二此印一加持ハ身一。即
成二金剛不壞之身ト一也。若加持地上一。便成二
金剛地漫拏攞一。如レ此五輪如レ上。略觀ヨ二慈氏
菩薩修瑜祇漫拏攞一。大圓明メ内ニ更ス觀ヨ二九圓
明一。八金剛ヲモテ界道トセリ。其中圓明ニ慈氏菩薩イマス。白
肉色ニ頂ニ戴二五智ノ如來ノ冠ヲ一。左手ニ持二紅蓮花一。
於二蓮花上一畫二法界塔印一。右手大拇指ヲ以押二火
輪甲ノ上ヲ一。餘指ハ散舒微シ屈二風幢ヲ一。種種ノ寶光アリ。
於二寶蓮花上ニ一。半跏而坐シ。種種瓔珞天衣白
帶鐶釧莊嚴セリ。於二八ノ圓明ノ中ニ一安二四智ノ三昧
本尊在ト二都史陀天宮ノ珊瑚殿上ニ一。普現色身
三昧耶モテ起テ從二珊瑚殿ノ上白寶階道場一降臨
| 溪嵐拾葉集 | 金輪 |
校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閲
法印實觀
一。尊勝法事
一。地獄爲滅罪生善徳事
一。別行經抄事
一。尊勝陀羅尼功能事
一。八功徳水祕印事
一。曼荼羅事
一。尊勝淨水法事
一。賢瓶與胡瓶不同事
一。因縁物語事
尊勝法事
問。尊勝佛頂名字如何樣 示云。尊勝者。諸
佛所説果證ノ法門最尊最上ナル故名二尊勝ト一。諸
佛ノ中ニ最頂ナル故ニ號二佛頂ト一也。所以ニ以二三身圓
滿ノ體ヲ一名二尊勝佛頂ト一也 又云。此尊勝法者
四箇ノ大祕法ノ隨一也。付二此佛頂法一八大佛
頂有レ之。其名ハ雖二各別也ト一。其體是一也。其故ニ
此八大佛頂共ニ是大日如來ノ具徳也。凡大日
者其相雖二無邊也リ一。其中ノ勝タル徳ヲ取テ名二八大
| 佛頂ト一也。佛頂義ハ八種ノ共ニ同體也 | 云云 |
非二修顯ノ佛也。只大日如來ノ内證ノ具徳功能ヲ
取出
輪尊勝等ハ非二修因感果ノ佛ニ一。大日ノ具徳法門ヲ
| 以テ佛體造顯シ給也。非二別體ノ佛一也 | 云云 |
何 示云。大原四十帖決云。蘇悉地根本印トテ
出セリ二三種悉地ノ品一。此三種悉地ノ印明ハ自二尊勝
破獄ノ軌中一出タリ。故ニ以二尊勝佛頂一蘇悉地ノ本
| 尊ト習也 | 云云 |
樣如何 示云。彼ノ經ノ中ニ清淨毘盧遮那三種ノ
悉地尸羅品ト題セリ。此經ハ蘇悉地ノ根本也。故以二
| 此印明ヲ一蘇悉地ノ祕曲ト習也 | 云云 |
云。凡祕密經軌ノ習以二亂脱ヲ一爲二祕曲ト一。其故ニ
今三種悉地ノ印明ハ尊勝軌ノ中有レ之。今經又
彼ノ儀軌ト一體也。故ニ其名ヲ題ノ其印明ヲ不レ出
| 歟。有二深義ノ口傳一 | 云云 |
何 示云。凡山門相承意者。於二蘇悉地一三重
有レ之。所謂ル蘇悉地迦羅經ハ理界妙成就ヲ明カ
故ニ爲二胎蘇悉地一也。瑜祇經ハ智界妙成就ノ明カ
故ニ爲二金蘇悉地ト一也。今ノ別行經兩部不二ノ妙
| 成就經ト習也。故ニ蘇悉地上ノ蘇悉地ト | 云云 | 此 |
尋云。東寺流邊ハ瑜祇法ノ上ニ不レ置二餘法一故。
以二瑜祇一爲二最極ノ祕法一也。何故ソ天流ニ瑜祇
上ニ置二蘇悉地一耶 示云。五大院瑜祇修行
法ノ中ニ云。修メ二餘經法ヲ一不二成就一時ハ可レ用二此
經ノ印明ヲ一。修二此ノ經ノ法ヲ一不二成就一時ハ可レ用二毘
盧遮那經ヲ一也ト云テ兼持二此經一。根本眞言在二毘
盧遮那經中ニ一。功果眞言ニ以二此文一爲二證據一。天
台流ニハ瑜祇灌頂ノ上ニ祕密灌頂也
尋云。以二此經一爲二蘇悉地部祕經一意如何
示云。凡此經ハ梵網經ノ同本異譯ト習也。故此
經中三重相開成就道ノ相ヲ明シ畢テ三種悉地ノ
| 樣出セリ。所謂臺上 | 法身 | 上品ハ悉地頂上葉上 |
| 報身 | 中品悉地心上。葉中 | 化身 | 下品悉地臍間。 |
上一爲二臺上ノ毘盧遮那一。以二心上一爲二葉上ノ盧
舍那一。以二齊輪一爲二葉中ノ化身一。如レ次法報應三
身也。文意ハ臺上ハ最尊最上ナルカ故ニ爲二佛頂一。葉
上ハ心法所ノ在ナルカ故ニ爲二報身ト一。葉中ハ齊輪ナルカ故ニ
| 以二口業ヲ一爲二應身ト一也 | 云云 | 私云。齊輪者風大 |
字ハヒトシト讀也。故境智冥合ノ義。理智平
等ノ應身ノ所在トスル也
尋云。此三重相關ノ成道ヲ以テ爲二無作三身ト一樣
如何 示云。和尚ノ祕決ニ云。無作ノ三身ハ者。顯
教ニハ明
| 出ト二其體ヲ一 | 云云 | 故ニ以二今ノ三種悉地ヲ一無作ノ三 |
| 身ト習也 | 云云 |
何 示云。破地獄法者種種也。先因縁ノ義云
者。自然住天子事起レリ。虚空ニ在テレ聲告テ云。善
住天子死テ後可レ墮二地獄一云ヘリ。其時此天子生二
怖畏ヲ一優惱ヲナス。而白レ佛言。佛爲二天子一説玉ヘリ二
三種悉地ノ眞言一。仍地獄ノ苦患ヲ免ル。故三名二破地
| 獄ノ法一也 | 云云取意 | 次深祕意ヲ云者。轉 |
獄ノ祕法ト一也 示云。凡此法ヲ名二尊勝法ト一事ハ。
諸佛所説ノ法門ノ中ニ最尊最上ナル無作ノ三身ヲ以テ
爲レ本。此法最頂ナル故ニ號二佛頂ト一。仍無作三身與
三種悉地習合也。凡無作三身ト者。始自二阿
鼻依正終至テ二佛果最頂一。此三身タカウコト
無シ。此ニ迷ヲ爲二凡夫一。解二此理一名レ佛。如レ此開
覺スル時地獄ト
顯教意ハ三千ノ諸法居二一念ニ一。故ニ法界悉毘盧
遮那一佛ノ依正也。仍阿鼻依正處二極聖自
心ニ一釋ル也。顯宗ハ暫ク明ス二一心觀法ヲ一。故破地獄ノ
事相ニ不レ明也。密教ハ即事而眞ノ教カ故ニ。此理ヲ
事相ニ明ス也。凡地獄ハ者。密嚴花藏莊嚴兩部
大日ノ淨土也。言フ心ハ我等内識ニ八葉九尊ノ所
在ナリ。所謂ル阿鼻依正ヲ云ニ中央ニ頗梨ノ鏡ヲカク。
第九ノ心月輪ヲ表ス二八方ニ一八面鏡アリ。八識ノ花臺ヲ
顯ス。又有二八寒八熱ノ地獄一。八熱ト者理ニ至ルカ故ニ
花藏世界ノ莊嚴也。八寒ハ智ニ至ルカ故ニ密嚴世界ノ
莊嚴也。所謂ル兩部理智境智冥合ヲ以テ爲二彼
莊嚴ト一。所居土既ニ密嚴花藏ノ淨土ナレハ。能居ノ有
情全體是無作本有ノ三身也。如レ此開覺スル時。
地獄ト
| 勝ノ破地獄ノ法一也 | 云云 |
卷ノ釋有レ之。或ル人先徳御自筆相
傳之ヲ一。而法性寺ノ禪定天下御讀義時。是ヲ隨身シ件本ヲ書
留ラレ寫本ヲ令二所持一。彼御釋ニ云。地獄者滅罪生
善ノ器也。全非二惡業所感ノ苦器ニ一。其故ハ墮二地
獄一者經テ二百千劫ヲ一歸二人中天上ニ一。是滅罪生
善ノ徳也。若惡業所感ノ處ナラハ。隨テレ經ルニ二劫數ヲ一彌
可二練習増長ス一。何滅罪了○乃至猛焔ハ
字ノ智火。獄率ハ明王ノ使カ歟畢已上 大日經云。
| 地獄極寒苦字能消息 | 云云 | 私云。付二不動 |
獄ノ依正一火生三昧ト習也。所謂八熱地獄ハ胎
藏ノ曼荼羅。即是花藏世界莊嚴也。八寒ハ全
分曼荼羅。又是密嚴世界莊嚴也。委祕決アリ。
| 更ニ可レ尋 | 云云 | 又云。地獄ノ莊嚴ハ本來ノ花池寶 |
| 如二蓮花一 | 云云 | 深可レ思合之一 又云。付二圓頓 |
縁兩種一有レ之。一ニハ淨縁起。此コ眞如隨縁ト名。
二ニハ染隨縁。是ハ妄縁起ナルカ故ニ名二惡縁起ト一。惡縁
起ト云名目有レ憚故ニ戒家名目ヲ付ケ十禪師戒
體ト云也。夫十禪師戒體者。於二地獄莊嚴一習
| 事也 | 如元 | 示云。十禪師者。十ト者。止觀云。十ト |
| 也。疾ト者頓也 | 云云 | 師者。止觀云。諸佛所師トスル |
| 法也。法者止觀也 | 云云 | 故以二圓頓止觀一奉 |
薩埵也。垂迹ハ焔王也。焔摩王者以レ笏威儀ヲ
帶ス。即攝律儀也。又衆生ノ造惡ヲイカル。是ハ防
非止惡義也。地藏サタノ罪人ヲ愍念シ給フ饒益
有情戒也。又地藏菩薩ノ持善體ハ攝善法戒也。
凡十禪師戒體ト云事モ於二地獄一防非止惡ノ戒
| 體有事ヲ爲レ顯也。口傳有レ別。更可レ問 | 云云 |
戒法一可レ爲レ本。何爲二蘇悉地ノ祕法ト一耶 示
云。密教ノ意モ以二戒法一本習也。故ニ論ニ云。攝義
行願三摩地爲戒等ト云テ以二戒法一爲レ本也。加
之戒法ニハ色身法身ヲ以テ爲レ本。眞言又以二法身
色體一爲レ本也。方方以テ其義一致也。仍山家
大師圓頓戒與二三摩耶戒一其義一致也ト。其上
密教ノ自性戒與二圓頓性得ノ理戒一一體也。仍
今經中ニモ尸羅清淨品ト題セリ。凡圓頓戒意ハ於二受
戒ノ即座ニ一登ル二佛果ノ極位ニ一。密教又入壇ノ當位ニ
於テ大日自證ノ果位ニ契當ス。故ニ梵網經ニ云。衆生
受佛戒即入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子
| 云云 | 論云。若人求佛惠通達菩提心父母所 |
經文ヲウツシ書キ給ヘリ習也。加之頓極頓證ノ祕
法ハ非レハ二戒法一難シレ顯。即身成佛ノ本源ハ非二密
教ニ一難レ證。仍以二今經ノ三種悉地ヲ一梵網戒品ト
一體無二ニ習合。以レ之我山ノ大師先徳已證トシ
給ヘリ口傳
尋云。今別行經者東寺流ニ有レ之耶 示云。
| 東寺流ニハ相承モ無シ名字ヲモ不レ聞祕經也 | 云云 | 難 |
承之一。何| 無レ之耶。可レ笑也 | 云云 | 如何 答。此經ハ弘法 |
| 也 | 云云 | 若傳來セハ祕法ノ最極也。何祕決ヲモ不レ造ニ |
叡傳來ノ本也。然而本經計リヲ將來ノ祕事ヲ不二相
承一也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
事ヲ相尋ル時。總ノ以不レ知二此ノ經ノ深義ヲ一也。仍東
| 寺流ニ分絶ト云也 | 云云 | 又先師上人仰云。此經ヲ |
者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不レ知事トヲト
シカクヘキ也
一。別行經ノ抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
造玉フ二此經ノ抄一縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自レ淺
至レ深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造レ之。
金剛頂經疏ハ覺師造レ之。瑜祇經疏ハ五大院造
レ之。毘盧遮那經疏ハ予造レ之 師云。大日經
因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造レ疏也。唐
土ノ諸師悉祕レ之。以二金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ一
不レ儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
レ儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
師諸祕藏ノ釋義ヲ不レ儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ
| 造リ給ヘリ。故自淺至深云也 | 云云 | 又云。東寺流ハ |
今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以二尊勝ノ三種
悉地印明ヲ一最極祕事ト習故也。例如二大悲壇一。
先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天
| 台ノ觀心修證ノ法門 | 云云 |
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク二
天帝ニ一。若人能書寫ノ二此陀羅尼ヲ一安二高幢上一或
安二高山一或安二樓上一乃至安
置率都波中ニ一。若有二苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
女一。幢等上ニ或見レ幢或云レ幢相近ノ其景ニ照テル
レ身。或有レ風吹二陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ一落シ在二
身上一。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應レ墮二惡道一
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
皆悉不レ受。不レ爲三罪垢之所二染行一。爲二一切ノ諸
| 佛所二受記一 | 云云 | 又云。於二四衢道一率都婆安 |
眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
| 都婆塔 | 云云 |
淨水法ニ一八功徳水ノ祕印ヲ以爲二最極大事一也
| 云云 | 私云。八功徳水印者大海印歟。付二此 |
| 印ニ一八功徳池ノ習事有故也 | 云云 | 又一義云 |
| ○ | 云云 |
習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有レ之。可レ思
合之一一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中ニ立二賢
瓶一。其中ニ入二淨水一尊勝荼羅尼一千反誦加
| 持之一 | 云云 |
物ニ兩種有レ之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
大名レ之云二賢瓶一。上大下小名レ之云二胡瓶ト一
又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ
| 君持ト云事モ有レ之。可レ尋也 | 云云 | 以上大概注 |
| レ之。祕決在別ニ。更ニ可レ尋也 | 云云 |
| 何是レ性徳ノ境。四明答云。三年知事セヨト | 云云 | 本 |
拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
然ノ大悟
| 鄕ニ一。本來常現事何得ン二待ト | 云云 | 印可ノ |
| 云。如是如是 | 云云 | 又有學者問二下天竺ノ長老 |
| 這裏一 | 云云 | 豁然ト大悟ト | 云云 | 私云。這裏者 自已下事也 | 又云。 |
| 者行履處。天台云。聞ケハレ鐘ヲ上堂スト | 云云 | 一學者 |
| 羅地默〃 | 云云 | 一學者問二弘法大師一云。何カ佛 |
| 大師手カラ中ノ五古ヲ投二虚空ニ一 | 云云 | 又弘法大師 |
| 碑銘云。傳二内證ヲ於漕溪一受二外用於惠果一 | 云云 |
元祿十五年壬午夏四月二十七日
法印實觀閲
因縁物以下非二尊勝法一删受
| 尊勝佛頂眞言修瑜伽法 | 一卷 |
滅二一切ノ地獄傍生等身ヲ一故。號二尊勝佛頂之
儀一。是故如來爲二善住天子ノ一説ケリレ除
生之身ヲ一。即此修瑜祇者不レ同二事法ニ一。若於二
一念一證レハ二無生一。轉
三密ハ即三身ナリト一。初發心時ニ便越二百六十種ノ
心一度シ二三無數劫ノ行ヲ一證二普賢色身三昧耶ヲ一
即初發心ノ時ニ便成二正覺ト一。是故ニ我今爲ニハ下求二
有相一者上爲説二有相一。若求二無相一者ニハ兼テ説二
無相念誦之法一。雖レ説二多種一我今略説二兩種一。
悉ク攝二一切法ヲ一。一者爲レ求二世間ノ除災増益等一
故略説二有相之法一。二者爲下求二無上菩提一修二
瑜伽一者上即説三衆生頓ニ入二普賢色身之法ニ一。復
次我今略説修二尊勝眞言法ヲ一。毎月十五日誦
或ハ遣二入誦一滿二一千八遍一。能除二一切災殃一長
壽増福ナラン。或ハ毎日三時ニ觀二本尊ノ心上ノ圓明
中一。或ハ觀一己身一爲二本尊一。於二心上ノ圓明中ニ一。旋
轉ノ安ヨ二布本尊眞言一。加二字輪ノ形一一一字隨二本
法ニ一臨時。本色ト相應ノ放レ光ヲ。皆變ノ成二曼荼羅ノ
聖衆一。即是己身モ爲二尊勝佛頂法界ノ曼荼羅ノ
| 體一。其本尊佛頂眞言曰○ | 大陀羅 尼如常 | 此陀羅尼ノ本ハ |
佛陀波利已來タ流轉本闕少セリ。是故ニ具ナル本譯
| 出流行 | 巳上 注 | 次誦二眞言一。所烈勝願迴向ノ皆得二 |
成就一。烈願迴向眞言曰。 蘖縛 | 二合 | 倶捨羅 |
| 怛羅 | 四 | 三摩多 | 引 | 鉢羅 | 二合 | 半遮達莾多 | 五去 |
| 娑縛 | 二合 | 婆 | 去 | 縛悉地夜羅 | 二合 | 言嚢 | 云 | 多曳 |
遣本尊一外二金剛界一。次以二| 眞言一外二所結界ヲ一。解界眞言曰。縛折羅 | 二合 |
| 謨乞灑 | 二合 | 謀 |
説一者。擧二三十四種得益一耳。第一法者。若欲下
得壽命長遠ニ
道一及滅中諸罪上者。毎時至心誦二此陀羅尼二
十一遍一。起二大慈悲一憐
愍一切衆生一即得二四惡趣罪業消滅一。即此第一法耳。第二法者。若
有二飛騰羅刹鬼神一入レ國。恐
怖惱亂一切衆生一者。稱二南謨佛ト一心心ニ憶念
百八遍一。即得如レ上諸難患皆消滅。第三法
者。若人有二不信一者。但制
法一即得二大驗一。即令三不信者能起二大信心一。若
作法得驗時ニハ當下有二白鳳一旋來入
身。身上ニ所有ノ麁惡黒皮及諸厄難皆風吹。惡皮變退厄
難消息セム。第四法者。若人欲レ得レ爲二大自在一者。
於二七日ノ中ニ一對二四方ニ一誦二呪一百八遍一以二七種
穀一揑
作置四方ニ一。必得二所願稱意。第五法者。若欲レ得レ滅二自身重罪一者。即於二城
門底一作二前法一。第六法者。若人欲レ得レ滅二先世
罪一者。即於二十字ノ街頭ニ一作二前法一。第七法者。
若欲レ得レ滅二一切衆生罪一。即於二佛塔前一作二前
法一。第八法者。若欲レ得レ救二地獄中ノ一切衆生
罪業一者。毎時結二佛頂印一誦二呪二十一遍一即
向二四方一散印。即得二罪苦滅一。第九法者。若人
欲レ得レ施二餓鬼醤水一者。取二淨水一呪二十一遍。
以レ水散
灑四方一作セ二施レ彼之心一。鬼等即得二水喫
者。取二黄ナル淨土一呪二十一遍。散二於畜生身上一
及散二四方一。即得二罪苦消滅一。第十一法者。若
欲レ得レ救二人天罪苦及墮落セン諸恐怖者ヲ一剪
五色雜綵花一。呪二十一遍。將テ散二三寶及佛
頂上ニ一。即得二一切罪苦自然消滅一。第十二法者。
欲レ滅レ有
呪二五味香湯一二十一遍。將洗レ佛及灌頂。即得二
諸難消滅一。第十三法者。若有二沙門婆羅門毘
舍首陀及四衆等一。欲レ得二福報具足一者。毎日發
願懺悔
施一切衆生一。但作二此心一即得レ如レ願。第十四法者。
若有レ人欲レ得レ滅
除衆生業障一者。當下以テ五色綵帛一作レ拂。常用ノ誦レ呪拂
掃故像及故經上。常作二此法一即得二一切衆生罪障消滅一。第十五法
者。若有二口舌起一者。取テ二好蜜一以二淨器一盛レ之。
以二朱沙一和レ蜜。呪コト二十一遍。將用テ塗シ二百一
八躯ノ佛像ノ口ニ一。即得二口舌當即消滅一。第十六
法者。若有レ人長病在レ床。若復有レ人欲レ得二一
切愛念敬重一。復有レ人欲レ救下一切世間出世間
事心未レ得レ定
取二金薄一百八番一呪レ之二十一遍將用帖セヨ二
一百八躯ノ佛形像ノ頂一。頂前作二摩尼寶珠ノ形一。
即得二一切ノ諸障消滅一所求如意ナラン。第十七法
者。若有下國内被二鬼病所
著及時氣疫病流行上。當於二四ノ城門上一以二青紙一寫
香木一作レ函盛レ之。鏁以レ臘印
門ノ上ニ一懸レ之。以二白色傘蓋一蓋セヨレ凾。門ニ別コトニ安二
一本一。即得二諸鬼及病等皆消滅一。第十八法者。
若有ラン二國内ニ五穀不熟風雨不時一。當以二白絹一
作レ幡書レ呪。於レ上畫キ作テ二佛頂印一。懸テ二於一百
八十尺上ニ一向二刹正南ニ一著ヨレ之。即得二風雨調
適シ五穀成熟。人民安樂一。即得下惡龍迴心作
レ善阿修羅王不
能二障礙雨不レ止。即以二緋絹一書二呪二十一首一。懸二著正
南ノ刹ノ上ニ一。即雨止天晴。第二十法者。若惡賊
起二於國内ニ一。當下以二青絹一書二呪二十一首一。中心ニ
畫ケ二乾闥婆兒善住兩手調
箭ヲ。懸中於正東ノ刹上上。即得二惡賊自然退散一。第二十一法者。若
有二國王衰禍欲
至。當下以二雜物一作二一百八箇ノ浮相圖輪一。又打二金薄葉ヲ一各書二呪一本一。於二一
一ノ相輪ノ最上ノ頭ト凾内ニ一盛レ之安置上。即得二衰
禍消滅福祚延長ナラン一。第二十二法者。若有二貴
人賤人一。欲レ得下常ニ擁
護他人一及自護身所求ノ財寶稱
意者。常起二善心一心不二散亂一毎日毎時ニ於二佛像前一結レ印誦レ呪一七遍。瞻仰
面一目不レ動。如レ此作法ハ即得二種種ノ福祿充足一。
命終之後ニ必有テ二福報一不レ墮二惡趣ニ一。第二十三
法者。若有二女人一欲レ求二男女一者。於二一百日一
辨ノ二香美飮食一乞二與貧病ノ人ニ一喫。施食之時ニ
口ニ常ニ誦ノレ呪念念ニ莫レ絶。如レ此作法必獲二福
徳男女兒子一。第二十四法者。若有二夫婦相憎一
者。將二絹帛一呪レ之二十一遍。即將作レ衣與二夫
聟者一著。即便得二和順ン
有二女人一嫁娶不レ結。取テ二好淨ノ鹽一不レ限二多少一。
呪レ之二十一遍。施
與ノ現前僧一喫。即便女得二嫁娶ヲ一。第二十六法者。若有二外道及國王
王子大臣百官等一不レ信二佛法一者。取テ二無瘡
レ之。日欲レ出ト時ニ即將取レ乳。以二鈞器ヲ一盛レ之。又
呪レ乳二十一遍
將乳人ニハ須レ著ル二白衣一。口ニ云。乾闥婆兒善住
及天主帝釋。今有二此事一當自處分。呪師當二
即入レ城見一。國王王子大臣百官及諸外道不
レ信二佛法一人等見ハ二此呪師一深生ン二歡喜ヲ一。呪師
所説悉信受
十七法者。若有レ人所在ノ住處ノ界内ニ所レ有惡
神惡鬼毒龍等。呪師欲レ得二降伏一者。取二牛乳一
呪レ之二十一遍
龍出來コト一。呪師語テ言ヘシ。汝莫レ損
即依テレ舊安
置セヨ龍ヲ一。若薄媚不二出來一惡業不レ息者ナリ。即呪
池平ナル
地。呪師別ニ將テレ龍向二餘處一安置令レ得レ所。呪師即更ニ呪スル
レ遣スル
施レ之。呪師告テ言ン。我今語レ汝ニ。若不レ損
害衆生一。任汝住レ此。若擬レ損
害衆生一。即須二出去一。其鬼神薄媚
二指ヲ一呪レ之二十一遍。即釘チ入ヨレ地ニ。惡鬼神
即散出テ走去ン。呪師仍テ安
置レ所。又告言。一如處分不レ得二東西スル
八法者。呪行毎欲二出行一之時。常ニ作二一拂一
呪レ之一百八遍。手常ニ持行。若逢テ二諸類ノ一切
畜生等一皆拂レ之一遍。即得二畜生惡業離苦解
脱一。第二十九法者。若欲レ令二先亡離苦解脱一
者。呪師當於テ二屍陀林中ニ一安座スル
三時ニ誦レ呪任意多少。滿七日已即散二呪師坐
處等一散二於四方一。當レ散レ之時亡者即得二離苦
得脱一。悉得レ生レ天永離二惡道一。第三十法者。若
有レ人雇賣不レ售所求不レ稱レ意者。呪師爲結
レ印誦レ呪二十一遍。安
置テ善住ノ形像ヲ於密處一供養セリ。即得二所求ノ雇賣稱意一。第三十一法者。
若有レ人欲レ入二山林一逢二獅子虎狼毒蛇惡獸
等一者。欲レ入之時預
遍。呪二黄土一七遍。取二上ノ土ヲ一口ニ含
氣。入二山中一口ニ云。於二此山中一惡毒禽狩等ノ所
有ノ惡毒ノ氣悉皆消滅セヨ。此地ハ屬スレ我。若能依二
我法一行者。任聽ス二汝住ン
行上者。即須二急出一。若不レ出者口即閉テ塞テ開
レ口不レ得。呪師見ハ二虎狼禽狩等開レ口不
得。即須レ集二之一處ニ一。以二右手一摩二沙其頭上ヲ一呪
二十一遍。呪師口ニ云。我和上令レ開二汝カ口一。即
放テ出二界外ニ一守レ地。勿レ令レ傷
損此界内ノ一切衆生一。呪師發遣己テ。仍須三安置テ令二遣得
所。呪師當下坐二山中一二月餘日更不
得レ住。即須且ク東西セヨ。去リ已テ後ニ更來坐。若其久住。諸禽狩等
即不レ得二安穩一。第三十二法者。若山中ニ有二慳
鬼神龍等一不レ許下呪師於二山中ニ一隱逸上者。呪師
知
見不ハレ與。我當二共レ汝住一。若不レ許者。儞即須下出二
去於三百由旬ノ外ニ一安置上。若其薄媚ヲ不レ受二
諫勸ヲ一者。我即禁
繋即以二鐵杵長十二指一呪レ之一百八遍
住處門ノ首ヲ一。即令下諸ノ惡禽獸等ヲ
旬
龍一被二外道等ニ禁繋セ一致サンレ令二國中ニ無
雨。呪師當於二有レ龍泉邊一作二一小壇一。以二桑木ヲ一作二杵
八箇一安二於壇中ニ一。又乳酪三垸只安ケ二壇上一。總
呪二乳杵等一一百八遍。即以二木杵一釘二泉水ノ四
邊ノ八處ニ一。又以二乳酪一寫
葉ノ上ニ呪
知識今有リ二厄難一。被二諸外道ニ禁繋モ一。今此作法
已訖。以二陀羅尼一護テレ汝發遣ス。收
領葉ヲ一與呪故ニ沒
道禁法即便破壞。其龍即得二解脱一無レ難。當三
即便出テ來供二養ス呪師一。龍口ニ云。曹主有ル二何
處分カ一。呪師口云。汝可二毎ニ依レ時興レ雲ヲハ致
雨ヲ。將二此陀羅尼一頂上ニ守置セヨ。令二汝等ヲ
無レ難。第三十四法者。若大水汎漲損
傷人一者。即呪レ水二十一遍。將投二大水中ニ一。更不二汎漲一
已上
尊勝佛頂瑜伽法
| 建保四年 | 丙子 | 三月晦日。於二武州金剛寺一 |
| 無障金剛堯詮 | 三十九 |
| 建武五年 | 戊巳 | 八月於靈山寺抄記之一畢 |
元祿十五年歳次壬午春二月三日
法印實觀閲
| 慈氏菩薩略修愈誐念誦法卷上 | 青龍寺 山林院 |
大興善寺沙門三藏善無畏 奉詔譯
慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一
稽首𡲼嚕左曩佛
| 一生補處妹怛利 | 二合 | 耶 |
八大有情摩訶薩
五部諸明定惠相
諸波羅蜜男女像
十方護世天王衆
我今盡皆稽首禮
爲利一切修愈誐
相應定惠三密也
速成慈氏大悉地
爲レ修二無生説愈誐一
示求有想兼説相
有無二相同一體
文字觀照實相智
三種波羅壞無相
身口意業成三密
三密即成二應化ノ法一
五輪五智是五分
五分盡攝二法界輪一
是故我今禮二愈誐一
愈誐即是レ慈氏尊
是故我今修愈誐
速證慈氏同一體
若欲現世捨道身速證慈氏宮ニ
大悉地者。必依此愈誐念誦。必獲無上大悉
地。若欲依此法念誦先觀淨法界心三昧耶一。
頂上無火輪状。如二日初出ル色一赫奕。三角漫
拏攞其形如レ左。淨法界心眞言曰。曩○
如二頂上三角一智火遍身燒盡。五蘊皆空ニ
有空寂。從中觀金剛座。腰已下紫磨方金剛
輪ナリ。眞言曰。曩○遏
號
白
曩○
號曰二水輪一。又從二水輪上一當二心中ニ一想二智火輪一。
三角ニ
レ左。眞言曰。曩○
又於二頂上一觀二半月仰輪状一。如二黒風ノ靉靆ト
垂
雲ヲ。其形如レ左○眞言曰。曩○含又於二頂上一觀二欠字一爲二虚空一。具二一切道一。其
形如レ左○眞言曰。曩○
圖五輪形如レ左。觀二五輪及以法界眼一。圖如
レ上。以二五智輪一嚴レ身。普通ノ眞言一切佛心印
加
持五支ヲ一。即成二金剛不壞無漏智清淨法身一。以二定惠一爲二日月一安
置於眼界一。以用テ法界眼一觀。眼遍照二十方界一。既身如レ是。此漫拏
羅亦然ナリ。以二此法界一觀二五輪一。先觀二智火一燒
除漫荼羅地一切穢惡一。其形如レ左。智火眞言
曰。曩○
普通手印相。以二定惠二手ヲ一十輪相叉齊セヨ
レ度ヲ。即是普通印也。若用二此印一加
持ハ身一。即成二金剛不壞之身ト一也。若加
持地上一。便成二金剛地漫拏攞一。如レ此五輪如レ上。略觀ヨ二慈氏
菩薩修瑜祇漫拏攞一。大圓明メ内ニ更ス觀ヨ二九圓
明一。八金剛ヲモテ界道トセリ。其中圓明ニ慈氏菩薩イマス。白
肉色ニ
於二蓮花上一畫二法界塔印一。右手大拇指ヲ以押二火
輪甲ノ上ヲ一。餘指ハ散舒微シ屈二風幢ヲ一。種種ノ寶光アリ。
於二寶蓮花上ニ一。半跏
帶鐶釧莊嚴セリ。於二八ノ圓明ノ中ニ一安二四智ノ三昧
| 耶等ヲ一○ | 云云 | 又云。凡請二諸尊一定法ハ。心ニ想へ三 |
三昧耶モテ起テ從二珊瑚殿ノ上白寶階道場一降
臨Footnote:
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555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]