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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
相貎也。甚深也。口傳別在レ之
元祿十四年九月二十四日。以日光山本
校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閲
法印實觀
溪嵐拾葉集
一。尊勝法事
一。地獄爲滅罪生善徳事
一。別行經抄事
一。尊勝陀羅尼功能事
一。八功徳水祕印事
一。曼荼羅事
一。尊勝淨水法事
一。賢瓶與胡瓶不同事
一。因縁物語事
溪嵐拾葉集
尊勝法事
問。尊勝佛頂名字如何樣 示云。尊勝者。諸
佛所説果證ノ法門最尊最上ナル故名二尊勝ト一。諸
佛ノ中ニ最頂ナル故ニ號二佛頂ト一也。所以ニ以二三身圓
滿ノ體ヲ一名二尊勝佛頂ト一也 又云。此尊勝法者
四箇ノ大祕法ノ隨一也。付二此佛頂法一八大佛
頂有レ之。其名ハ雖二各別也ト一。其體是一也。其故ニ
此八大佛頂共ニ是大日如來ノ具徳也。凡大日
者其相雖二無邊也リ一。其中ノ勝タル徳ヲ取テ名二八大
尋云。此八大佛頂ト者修顯得體佛耶 示云。
非二修顯ノ佛也。只大日如來ノ内證ノ具徳功能ヲ
取出
爲二一佛ノ徳ト一也。如之不動愛染佛眼金
輪尊勝等ハ非二修因感果ノ佛ニ一。大日ノ具徳法門ヲ
尋云。以二今ノ尊勝佛頂一爲二蘇悉地ノ大事一方如
何 示云。大原四十帖決云。蘇悉地根本印トテ
出セリ二三種悉地ノ品一。此三種悉地ノ印明ハ自二尊勝
破獄ノ軌中一出タリ。故ニ以二尊勝佛頂一蘇悉地ノ本
尋云。以二此三種悉地一爲二蘇悉地ノ印明一證據
樣如何 示云。彼ノ經ノ中ニ清淨毘盧遮那三種ノ
悉地尸羅品ト題セリ。此經ハ蘇悉地ノ根本也。故以二
尋云。彼經中ニ三種悉地印明不レ見如何 示
云。凡祕密經軌ノ習以二亂脱ヲ一爲二祕曲ト一。其故ニ
今三種悉地ノ印明ハ尊勝軌ノ中有レ之。今經又
彼ノ儀軌ト一體也。故ニ其名ヲ題ノ其印明ヲ不レ出
尋云。三種悉地印明テ以テ爲二悉地ノ大事一樣如
何 示云。凡山門相承意者。於二蘇悉地一三重
有レ之。所謂ル蘇悉地迦羅經ハ理界妙成就ヲ明カ
故ニ爲二胎蘇悉地一也。瑜祇經ハ智界妙成就ノ明カ
故ニ爲二金蘇悉地ト一也。今ノ別行經兩部不二ノ妙
意也
尋云。東寺流邊ハ瑜祇法ノ上ニ不レ置二餘法一故。
以二瑜祇一爲二最極ノ祕法一也。何故ソ天流ニ瑜祇
上ニ置二蘇悉地一耶 示云。五大院瑜祇修行
法ノ中ニ云。修メ二餘經法ヲ一不二成就一時ハ可レ用二此
經ノ印明ヲ一。修二此ノ經ノ法ヲ一不二成就一時ハ可レ用二毘
盧遮那經ヲ一也ト云テ兼持二此經一。根本眞言在二毘
盧遮那經中ニ一。功果眞言ニ以二此文一爲二證據一。天
台流ニハ瑜祇灌頂ノ上ニ祕密灌頂也
尋云。以二此經一爲二蘇悉地部祕經一意如何
示云。凡此經ハ梵網經ノ同本異譯ト習也。故此
經中三重相開成就道ノ相ヲ明シ畢テ三種悉地ノ
以上以二此三品悉地一置二行者己心ニ一時。以二頂
上一爲二臺上ノ毘盧遮那一。以二心上一爲二葉上ノ盧
舍那一。以二齊輪一爲二葉中ノ化身一。如レ次法報應三
身也。文意ハ臺上ハ最尊最上ナルカ故ニ爲二佛頂一。葉
上ハ心法所ノ在ナルカ故ニ爲二報身ト一。葉中ハ齊輪ナルカ故ニ
所出ノ根源也。口業ハ色心不二ノ義有レ之。齊ト云
字ハヒトシト讀也。故境智冥合ノ義。理智平
等ノ應身ノ所在トスル也
尋云。此三重相關ノ成道ヲ以テ爲二無作三身ト一樣
如何 示云。和尚ノ祕決ニ云。無作ノ三身ハ者。顯
教ニハ明二其名一不レ出二其體ヲ一。密教ニハ明二其名ヲ一
尋云。此三種悉地ノ印明ニ破地獄ノ功能有樣如
何 示云。破地獄法者種種也。先因縁ノ義云
者。自然住天子事起レリ。虚空ニ在テレ聲告テ云。善
住天子死テ後可レ墮二地獄一云ヘリ。其時此天子生二
怖畏ヲ一優惱ヲナス。而白レ佛言。佛爲二天子一説玉ヘリ二
三種悉地ノ眞言一。仍地獄ノ苦患ヲ免ル。故三名二破地
縛ノ依身ヲ一法性ノ五分法身ヲ成。以レ此爲二破地
獄ノ祕法ト一也 示云。凡此法ヲ名二尊勝法ト一事ハ。
諸佛所説ノ法門ノ中ニ最尊最上ナル無作ノ三身ヲ以テ
爲レ本。此法最頂ナル故ニ號二佛頂ト一。仍無作三身與
三種悉地習合也。凡無作三身ト者。始自二阿
鼻依正終至テ二佛果最頂一。此三身タカウコト
無シ。此ニ迷ヲ爲二凡夫一。解二此理一名レ佛。如レ此開
覺スル時地獄ト無シレ不レ破。故名二破地獄ノ法ト一也。
顯教意ハ三千ノ諸法居二一念ニ一。故ニ法界悉毘盧
遮那一佛ノ依正也。仍阿鼻依正處二極聖自
心ニ一釋ル也。顯宗ハ暫ク明ス二一心觀法ヲ一。故破地獄ノ
事相ニ不レ明也。密教ハ即事而眞ノ教カ故ニ。此理ヲ
事相ニ明ス也。凡地獄ハ者。密嚴花藏莊嚴兩部
大日ノ淨土也。言フ心ハ我等内識ニ八葉九尊ノ所
在ナリ。所謂ル阿鼻依正ヲ云ニ中央ニ頗梨ノ鏡ヲカク。
第九ノ心月輪ヲ表ス二八方ニ一八面鏡アリ。八識ノ花臺ヲ
顯ス。又有二八寒八熱ノ地獄一。八熱ト者理ニ至ルカ故ニ
花藏世界ノ莊嚴也。八寒ハ智ニ至ルカ故ニ密嚴世界ノ
莊嚴也。所謂ル兩部理智境智冥合ヲ以テ爲二彼
莊嚴ト一。所居土既ニ密嚴花藏ノ淨土ナレハ。能居ノ有
情全體是無作本有ノ三身也。如レ此開覺スル時。
地獄ト無レ不レ破二三身ト一無レ不二圓備一故。號二尊
一。地獄爲二滅罪生善徳一事 師云。都率ノ一
卷ノ釋有レ之。或ル人先徳御自筆相
傳之ヲ一。而法
性寺ノ禪定天下御讀義時。是ヲ隨身シ件本ヲ書
留ラレ寫本ヲ令二所持一。彼御釋ニ云。地獄者滅罪生
善ノ器也。全非二惡業所感ノ苦器ニ一。其故ハ墮二地
獄一者經テ二百千劫ヲ一歸二人中天上ニ一。是滅罪生
善ノ徳也。若惡業所感ノ處ナラハ。隨テレ經ルニ二劫數ヲ一彌
可二練習増長ス一。何滅罪了○乃至猛焔ハ
字ノ
智火。獄率ハ明王ノ使カ歟畢已上 大日經云。
法ニ一最極祕法アリ。名二不動本地獄ノ法ト一。以二地
獄ノ依正一火生三昧ト習也。所謂八熱地獄ハ胎
藏ノ曼荼羅。即是花藏世界莊嚴也。八寒ハ全
分曼荼羅。又是密嚴世界莊嚴也。委祕決アリ。
閣也。サレハ瑜祇經云。地獄諸有趣悉淨
戒法惡縁起ノ戒體ト云事有レ之。於二眞如隨
縁兩種一有レ之。一ニハ淨縁起。此コ眞如隨縁ト名。
二ニハ染隨縁。是ハ妄縁起ナルカ故ニ名二惡縁起ト一。惡縁
起ト云名目有レ憚故ニ戒家名目ヲ付ケ十禪師戒
體ト云也。夫十禪師戒體者。於二地獄莊嚴一習
者圓也。不縱不横ノ故ニ。禪ト者爾雅云。禪者疾
レ號二十禪師ト一也 又云。十禪師之本地ハ地藏
薩埵也。垂迹ハ焔王也。焔摩王者以レ笏威儀ヲ
帶ス。即攝律儀也。又衆生ノ造惡ヲイカル。是ハ防
非止惡義也。地藏サタノ罪人ヲ愍念シ給フ饒益
有情戒也。又地藏菩薩ノ持善體ハ攝善法戒也。
凡十禪師戒體ト云事モ於二地獄一防非止惡ノ戒
尋云。今ノ別行經ハ梵網經ニ同本異譯也。尤以二
戒法一可レ爲レ本。何爲二蘇悉地ノ祕法ト一耶 示
云。密教ノ意モ以二戒法一本習也。故ニ論ニ云。攝義
行願三摩地爲戒等ト云テ以二戒法一爲レ本也。加
之戒法ニハ色身法身ヲ以テ爲レ本。眞言又以二法身
色體一爲レ本也。方方以テ其義一致也。仍山家
大師圓頓戒與二三摩耶戒一其義一致也ト。其上
密教ノ自性戒與二圓頓性得ノ理戒一一體也。仍
今經中ニモ尸羅清淨品ト題セリ。凡圓頓戒意ハ於二受
戒ノ即座ニ一登ル二佛果ノ極位ニ一。密教又入壇ノ當位ニ
於テ大日自證ノ果位ニ契當ス。故ニ梵網經ニ云。衆生
受佛戒即入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子
生身即證大覺位。或一義云。今論文者梵網
經文ヲウツシ書キ給ヘリ習也。加之頓極頓證ノ祕
法ハ非レハ二戒法一難シレ顯。即身成佛ノ本源ハ非二密
教ニ一難レ證。仍以二今經ノ三種悉地ヲ一梵網戒品ト
一體無二ニ習合。以レ之我山ノ大師先徳已證トシ
給ヘリ口傳
尋云。今別行經者東寺流ニ有レ之耶 示云。
云。東寺流ニハ人云。今經ハ我流ニモ有ト相承之一。何
大師ハ無相承故ニ。釋義ニモ不レ載モ。將來ノ縁ニモ無レ之
耶。但當世東寺流ニ有ト云事ハ。後入唐僧正宗
叡傳來ノ本也。然而本經計リヲ將來ノ祕事ヲ不二相
承一也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
事ヲ相尋ル時。總ノ以不レ知二此ノ經ノ深義ヲ一也。仍東
傳來スト。云學者ニ對ノ可レ云。蘇悉地ノ根本ノ祕經
者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不レ知事トヲト
シカクヘキ也
一。別行經ノ抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
造玉フ二此經ノ抄一縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自レ淺
至レ深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造レ之。
金剛頂經疏ハ覺師造レ之。瑜祇經疏ハ五大院造
レ之。毘盧遮那經疏ハ予造レ之 師云。大日經
因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造レ疏也。唐
土ノ諸師悉祕レ之。以二金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ一
不レ儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
レ儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
師諸祕藏ノ釋義ヲ不レ儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ
大悲壇眞言師也。天台流ハ成就壇ノ眞言師也。
今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以二尊勝ノ三種
悉地印明ヲ一最極祕事ト習故也。例如二大悲壇一。
先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天
一尊勝陀羅尼功能事 高山幢上四衢道
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク二
天帝ニ一。若人能書寫ノ二此陀羅尼ヲ一安二高幢上一或
安二高山一或安二樓上一乃至安置率都波中ニ一。若
有二苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
女一。幢等上ニ或見レ幢或云レ幢相近ノ其景ニ照テル
レ身。或有レ風吹二陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ一落シ在二
身上一。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應レ墮二惡道一
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
皆悉不レ受。不レ爲三罪垢之所二染行一。爲二一切ノ諸
置陀羅尼合書了恭敬施饒行道歸命禮拜セリ。
眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
一。八功徳水祕印事 示云。三昧流ニ付二尊勝
淨水法ニ一八功徳水ノ祕印ヲ以爲二最極大事一也
一。曼荼羅事 示云。尊勝曼荼羅ハ五輪ノ印ト
習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有レ之。可レ思合之一
一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中ニ立二賢
瓶一。其中ニ入二淨水一尊勝荼羅尼一千反誦加
一。賢瓶與二胡瓶一不同事 示云。千手所持
物ニ兩種有レ之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
大名レ之云二賢瓶一。上大下小名レ之云二胡瓶ト一
又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ
一。因縁物語云 神照本如禪師問二四明一云。
行三年知事ス。二度具ノ二威儀ヲ一上方丈大顚三
拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
然ノ大悟。作レ頌云。處處ニ遇ヒ二歸路ニ一頓頓ニ遠二古
北峯一。問云。何ナル性徳境。北峯云。叮香爐此在二
北峯教義云。三千妙境ハ尚是言説也。何是學
問二山家大師ニ一云。何是佛法。大師答言。天羅
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬午夏四月二十七日
法印實觀閲
因縁物以下非二尊勝法一删受
溪嵐拾葉集
我今略説二尊勝陀羅尼法ヲ一。即是除二一切障ヲ一
滅二一切ノ地獄傍生等身ヲ一故。號二尊勝佛頂之
儀一。是故如來爲二善住天子ノ一説ケリレ除
ヲ二七變畜
生之身ヲ一。即此修瑜祇者不レ同二事法ニ一。若於二
一念一證レハ二無生一。轉二五智一成二五分一。法身悟レハ二
三密ハ即三身ナリト一。初發心時ニ便越二百六十種ノ
| 溪嵐拾葉集 | 金輪 |
校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閲
法印實觀
一。尊勝法事
一。地獄爲滅罪生善徳事
一。別行經抄事
一。尊勝陀羅尼功能事
一。八功徳水祕印事
一。曼荼羅事
一。尊勝淨水法事
一。賢瓶與胡瓶不同事
一。因縁物語事
尊勝法事
問。尊勝佛頂名字如何樣 示云。尊勝者。諸
佛所説果證ノ法門最尊最上ナル故名二尊勝ト一。諸
佛ノ中ニ最頂ナル故ニ號二佛頂ト一也。所以ニ以二三身圓
滿ノ體ヲ一名二尊勝佛頂ト一也 又云。此尊勝法者
四箇ノ大祕法ノ隨一也。付二此佛頂法一八大佛
頂有レ之。其名ハ雖二各別也ト一。其體是一也。其故ニ
此八大佛頂共ニ是大日如來ノ具徳也。凡大日
者其相雖二無邊也リ一。其中ノ勝タル徳ヲ取テ名二八大
| 佛頂ト一也。佛頂義ハ八種ノ共ニ同體也 | 云云 |
非二修顯ノ佛也。只大日如來ノ内證ノ具徳功能ヲ
取出
輪尊勝等ハ非二修因感果ノ佛ニ一。大日ノ具徳法門ヲ
| 以テ佛體造顯シ給也。非二別體ノ佛一也 | 云云 |
何 示云。大原四十帖決云。蘇悉地根本印トテ
出セリ二三種悉地ノ品一。此三種悉地ノ印明ハ自二尊勝
破獄ノ軌中一出タリ。故ニ以二尊勝佛頂一蘇悉地ノ本
| 尊ト習也 | 云云 |
樣如何 示云。彼ノ經ノ中ニ清淨毘盧遮那三種ノ
悉地尸羅品ト題セリ。此經ハ蘇悉地ノ根本也。故以二
| 此印明ヲ一蘇悉地ノ祕曲ト習也 | 云云 |
云。凡祕密經軌ノ習以二亂脱ヲ一爲二祕曲ト一。其故ニ
今三種悉地ノ印明ハ尊勝軌ノ中有レ之。今經又
彼ノ儀軌ト一體也。故ニ其名ヲ題ノ其印明ヲ不レ出
| 歟。有二深義ノ口傳一 | 云云 |
何 示云。凡山門相承意者。於二蘇悉地一三重
有レ之。所謂ル蘇悉地迦羅經ハ理界妙成就ヲ明カ
故ニ爲二胎蘇悉地一也。瑜祇經ハ智界妙成就ノ明カ
故ニ爲二金蘇悉地ト一也。今ノ別行經兩部不二ノ妙
| 成就經ト習也。故ニ蘇悉地上ノ蘇悉地ト | 云云 | 此 |
尋云。東寺流邊ハ瑜祇法ノ上ニ不レ置二餘法一故。
以二瑜祇一爲二最極ノ祕法一也。何故ソ天流ニ瑜祇
上ニ置二蘇悉地一耶 示云。五大院瑜祇修行
法ノ中ニ云。修メ二餘經法ヲ一不二成就一時ハ可レ用二此
經ノ印明ヲ一。修二此ノ經ノ法ヲ一不二成就一時ハ可レ用二毘
盧遮那經ヲ一也ト云テ兼持二此經一。根本眞言在二毘
盧遮那經中ニ一。功果眞言ニ以二此文一爲二證據一。天
台流ニハ瑜祇灌頂ノ上ニ祕密灌頂也
尋云。以二此經一爲二蘇悉地部祕經一意如何
示云。凡此經ハ梵網經ノ同本異譯ト習也。故此
經中三重相開成就道ノ相ヲ明シ畢テ三種悉地ノ
| 樣出セリ。所謂臺上 | 法身 | 上品ハ悉地頂上葉上 |
| 報身 | 中品悉地心上。葉中 | 化身 | 下品悉地臍間。 |
上一爲二臺上ノ毘盧遮那一。以二心上一爲二葉上ノ盧
舍那一。以二齊輪一爲二葉中ノ化身一。如レ次法報應三
身也。文意ハ臺上ハ最尊最上ナルカ故ニ爲二佛頂一。葉
上ハ心法所ノ在ナルカ故ニ爲二報身ト一。葉中ハ齊輪ナルカ故ニ
| 以二口業ヲ一爲二應身ト一也 | 云云 | 私云。齊輪者風大 |
字ハヒトシト讀也。故境智冥合ノ義。理智平
等ノ應身ノ所在トスル也
尋云。此三重相關ノ成道ヲ以テ爲二無作三身ト一樣
如何 示云。和尚ノ祕決ニ云。無作ノ三身ハ者。顯
教ニハ明
| 出ト二其體ヲ一 | 云云 | 故ニ以二今ノ三種悉地ヲ一無作ノ三 |
| 身ト習也 | 云云 |
何 示云。破地獄法者種種也。先因縁ノ義云
者。自然住天子事起レリ。虚空ニ在テレ聲告テ云。善
住天子死テ後可レ墮二地獄一云ヘリ。其時此天子生二
怖畏ヲ一優惱ヲナス。而白レ佛言。佛爲二天子一説玉ヘリ二
三種悉地ノ眞言一。仍地獄ノ苦患ヲ免ル。故三名二破地
| 獄ノ法一也 | 云云取意 | 次深祕意ヲ云者。轉 |
獄ノ祕法ト一也 示云。凡此法ヲ名二尊勝法ト一事ハ。
諸佛所説ノ法門ノ中ニ最尊最上ナル無作ノ三身ヲ以テ
爲レ本。此法最頂ナル故ニ號二佛頂ト一。仍無作三身與
三種悉地習合也。凡無作三身ト者。始自二阿
鼻依正終至テ二佛果最頂一。此三身タカウコト
無シ。此ニ迷ヲ爲二凡夫一。解二此理一名レ佛。如レ此開
覺スル時地獄ト
顯教意ハ三千ノ諸法居二一念ニ一。故ニ法界悉毘盧
遮那一佛ノ依正也。仍阿鼻依正處二極聖自
心ニ一釋ル也。顯宗ハ暫ク明ス二一心觀法ヲ一。故破地獄ノ
事相ニ不レ明也。密教ハ即事而眞ノ教カ故ニ。此理ヲ
事相ニ明ス也。凡地獄ハ者。密嚴花藏莊嚴兩部
大日ノ淨土也。言フ心ハ我等内識ニ八葉九尊ノ所
在ナリ。所謂ル阿鼻依正ヲ云ニ中央ニ頗梨ノ鏡ヲカク。
第九ノ心月輪ヲ表ス二八方ニ一八面鏡アリ。八識ノ花臺ヲ
顯ス。又有二八寒八熱ノ地獄一。八熱ト者理ニ至ルカ故ニ
花藏世界ノ莊嚴也。八寒ハ智ニ至ルカ故ニ密嚴世界ノ
莊嚴也。所謂ル兩部理智境智冥合ヲ以テ爲二彼
莊嚴ト一。所居土既ニ密嚴花藏ノ淨土ナレハ。能居ノ有
情全體是無作本有ノ三身也。如レ此開覺スル時。
地獄ト
| 勝ノ破地獄ノ法一也 | 云云 |
卷ノ釋有レ之。或ル人先徳御自筆相
傳之ヲ一。而法性寺ノ禪定天下御讀義時。是ヲ隨身シ件本ヲ書
留ラレ寫本ヲ令二所持一。彼御釋ニ云。地獄者滅罪生
善ノ器也。全非二惡業所感ノ苦器ニ一。其故ハ墮二地
獄一者經テ二百千劫ヲ一歸二人中天上ニ一。是滅罪生
善ノ徳也。若惡業所感ノ處ナラハ。隨テレ經ルニ二劫數ヲ一彌
可二練習増長ス一。何滅罪了○乃至猛焔ハ
字ノ智火。獄率ハ明王ノ使カ歟畢已上 大日經云。
| 地獄極寒苦字能消息 | 云云 | 私云。付二不動 |
獄ノ依正一火生三昧ト習也。所謂八熱地獄ハ胎
藏ノ曼荼羅。即是花藏世界莊嚴也。八寒ハ全
分曼荼羅。又是密嚴世界莊嚴也。委祕決アリ。
| 更ニ可レ尋 | 云云 | 又云。地獄ノ莊嚴ハ本來ノ花池寶 |
| 如二蓮花一 | 云云 | 深可レ思合之一 又云。付二圓頓 |
縁兩種一有レ之。一ニハ淨縁起。此コ眞如隨縁ト名。
二ニハ染隨縁。是ハ妄縁起ナルカ故ニ名二惡縁起ト一。惡縁
起ト云名目有レ憚故ニ戒家名目ヲ付ケ十禪師戒
體ト云也。夫十禪師戒體者。於二地獄莊嚴一習
| 事也 | 如元 | 示云。十禪師者。十ト者。止觀云。十ト |
| 也。疾ト者頓也 | 云云 | 師者。止觀云。諸佛所師トスル |
| 法也。法者止觀也 | 云云 | 故以二圓頓止觀一奉 |
薩埵也。垂迹ハ焔王也。焔摩王者以レ笏威儀ヲ
帶ス。即攝律儀也。又衆生ノ造惡ヲイカル。是ハ防
非止惡義也。地藏サタノ罪人ヲ愍念シ給フ饒益
有情戒也。又地藏菩薩ノ持善體ハ攝善法戒也。
凡十禪師戒體ト云事モ於二地獄一防非止惡ノ戒
| 體有事ヲ爲レ顯也。口傳有レ別。更可レ問 | 云云 |
戒法一可レ爲レ本。何爲二蘇悉地ノ祕法ト一耶 示
云。密教ノ意モ以二戒法一本習也。故ニ論ニ云。攝義
行願三摩地爲戒等ト云テ以二戒法一爲レ本也。加
之戒法ニハ色身法身ヲ以テ爲レ本。眞言又以二法身
色體一爲レ本也。方方以テ其義一致也。仍山家
大師圓頓戒與二三摩耶戒一其義一致也ト。其上
密教ノ自性戒與二圓頓性得ノ理戒一一體也。仍
今經中ニモ尸羅清淨品ト題セリ。凡圓頓戒意ハ於二受
戒ノ即座ニ一登ル二佛果ノ極位ニ一。密教又入壇ノ當位ニ
於テ大日自證ノ果位ニ契當ス。故ニ梵網經ニ云。衆生
受佛戒即入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子
| 云云 | 論云。若人求佛惠通達菩提心父母所 |
經文ヲウツシ書キ給ヘリ習也。加之頓極頓證ノ祕
法ハ非レハ二戒法一難シレ顯。即身成佛ノ本源ハ非二密
教ニ一難レ證。仍以二今經ノ三種悉地ヲ一梵網戒品ト
一體無二ニ習合。以レ之我山ノ大師先徳已證トシ
給ヘリ口傳
尋云。今別行經者東寺流ニ有レ之耶 示云。
| 東寺流ニハ相承モ無シ名字ヲモ不レ聞祕經也 | 云云 | 難 |
承之一。何| 無レ之耶。可レ笑也 | 云云 | 如何 答。此經ハ弘法 |
| 也 | 云云 | 若傳來セハ祕法ノ最極也。何祕決ヲモ不レ造ニ |
叡傳來ノ本也。然而本經計リヲ將來ノ祕事ヲ不二相
承一也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
事ヲ相尋ル時。總ノ以不レ知二此ノ經ノ深義ヲ一也。仍東
| 寺流ニ分絶ト云也 | 云云 | 又先師上人仰云。此經ヲ |
者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不レ知事トヲト
シカクヘキ也
一。別行經ノ抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
造玉フ二此經ノ抄一縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自レ淺
至レ深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造レ之。
金剛頂經疏ハ覺師造レ之。瑜祇經疏ハ五大院造
レ之。毘盧遮那經疏ハ予造レ之 師云。大日經
因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造レ疏也。唐
土ノ諸師悉祕レ之。以二金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ一
不レ儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
レ儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
師諸祕藏ノ釋義ヲ不レ儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ
| 造リ給ヘリ。故自淺至深云也 | 云云 | 又云。東寺流ハ |
今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以二尊勝ノ三種
悉地印明ヲ一最極祕事ト習故也。例如二大悲壇一。
先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天
| 台ノ觀心修證ノ法門 | 云云 |
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク二
天帝ニ一。若人能書寫ノ二此陀羅尼ヲ一安二高幢上一或
安二高山一或安二樓上一乃至安
置率都波中ニ一。若有二苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
女一。幢等上ニ或見レ幢或云レ幢相近ノ其景ニ照テル
レ身。或有レ風吹二陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ一落シ在二
身上一。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應レ墮二惡道一
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
皆悉不レ受。不レ爲三罪垢之所二染行一。爲二一切ノ諸
| 佛所二受記一 | 云云 | 又云。於二四衢道一率都婆安 |
眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
| 都婆塔 | 云云 |
淨水法ニ一八功徳水ノ祕印ヲ以爲二最極大事一也
| 云云 | 私云。八功徳水印者大海印歟。付二此 |
| 印ニ一八功徳池ノ習事有故也 | 云云 | 又一義云 |
| ○ | 云云 |
習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有レ之。可レ思
合之一一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中ニ立二賢
瓶一。其中ニ入二淨水一尊勝荼羅尼一千反誦加
| 持之一 | 云云 |
物ニ兩種有レ之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
大名レ之云二賢瓶一。上大下小名レ之云二胡瓶ト一
又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ
| 君持ト云事モ有レ之。可レ尋也 | 云云 | 以上大概注 |
| レ之。祕決在別ニ。更ニ可レ尋也 | 云云 |
| 何是レ性徳ノ境。四明答云。三年知事セヨト | 云云 | 本 |
拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
然ノ大悟
| 鄕ニ一。本來常現事何得ン二待ト | 云云 | 印可ノ |
| 云。如是如是 | 云云 | 又有學者問二下天竺ノ長老 |
| 這裏一 | 云云 | 豁然ト大悟ト | 云云 | 私云。這裏者 自已下事也 | 又云。 |
| 者行履處。天台云。聞ケハレ鐘ヲ上堂スト | 云云 | 一學者 |
| 羅地默〃 | 云云 | 一學者問二弘法大師一云。何カ佛 |
| 大師手カラ中ノ五古ヲ投二虚空ニ一 | 云云 | 又弘法大師 |
| 碑銘云。傳二内證ヲ於漕溪一受二外用於惠果一 | 云云 |
元祿十五年壬午夏四月二十七日
法印實觀閲
因縁物以下非二尊勝法一删受
| 尊勝佛頂眞言修瑜伽法 | 一卷 |
滅二一切ノ地獄傍生等身ヲ一故。號二尊勝佛頂之
儀一。是故如來爲二善住天子ノ一説ケリレ除
生之身ヲ一。即此修瑜祇者不レ同二事法ニ一。若於二
一念一證レハ二無生一。轉
三密ハ即三身ナリト一。初發心時ニ便越二百六十種ノ
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