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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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  兩界要事集一卷此帖三
卷合一
結願作法一卷
祕密傳授次第一卷
行法事一卷此帖六
卷合一
五大願事一卷
密祕決部一卷
護摩法一卷
法花明三密護摩事一卷
佛菩薩供養事一卷
怖魔事一卷此帖二
卷合一
除障事一卷
圓寂記芳談記合一卷
大日經説處一卷此帖五
卷同一
三部經説處一卷
光明眞言一卷
陀羅尼集經事一卷
十住心論事一卷
灌頂部一卷此帖四
卷合一
祕密念誦作法一卷
眞言灌頂部一卷
證不由他灌頂事一卷
阿字義一卷此帖八
卷合一
修觀部一卷
眞言雜雜一卷
牛玉事一卷大納艮岡狩
籠岡之事
知死期法一卷
護法事一卷
眞言口決一卷
安養都率事一卷
  鐵塔事一卷此帖二
卷合一
神明二間安置等一卷
菩提心論抄三卷合一第一第
二第三
同抄三卷合一第五第六
第七
一。戒部之内
  普通廣釋抄合五卷爲一
一。記録部之内
  佛像安置事一卷十六院此帖
四卷合一
佛像安置事一卷根本中堂
本尊之事
記録部寶幢院一卷
記録部總持院建
立等事
一卷
一。雜記部之内
  神明二間安置等之事一卷
圓寂記一卷此帖二
卷合一
芳談集一卷
  右總計一百一卷合二十一帖也
凡溪嵐拾葉集者山門古記也。都三百卷。顯
密戒記具記無之。然近代散失不全傳
素有好古之癖。故求東訽南之。漸求得一
百一卷。故令管域千書寫之。以納莊嚴藏
畢。冀不失之。垂不朽矣。且亦雖
。猶求索闕卷滿全帙。此則大望。法孫
此念而已
元祿十一歳大歳在
戊寅
東井穀日
  山門校嚴峯鷄足院住
  淨蓮臺院探題法印大僧都覺深識
寶永丁亥秋八月 傳領 嚴覺
  私曰。從一卷二十五卷目録之分記
之。二十六卷終。此一卷者目録之外見出
  記
目録三卷合一
五種供養釋 青面金剛傳屍二十五病事
三衣一鉢并座具 以上

溪嵐拾葉集

止觀坐禪用心
坐禪有四種。一座禪者讀誦經典。二
坐禪解大一義。三坐禪離別筌蹄。
大大坐禪者起臥。又云。下讀誦。中
行。上證得。上上無所作。已上諸禪異名。如
來禪。祖師心性禪。我禪。默示默開禪。一棒一
喝法然禪。寂奥不寂教外禪
溪嵐拾葉集

溪嵐拾葉集

觀道用心
問。以ナル方便即身悟。若又順次
安養淨土乎 答。現身成佛セント。決定&MT06279;
極樂。先順&MT06279;菩提心三諦
也 問。所言菩提心トハ者何ナル 答。衆
生無邊誓願度。煩惱無邊誓願斷。法門無邊
誓願知。無上菩提誓願證是也 問。所云三
者何ナル耶 答。一ニハ空諦。二ニハ假諦。三ニハ
中道也弘決第五云。心性不動ナルニリニ
。亡スルニ三千リニ。雖スト
スレハ假立假號。此三諦心性
。依之玄義第一云。適言レハ其有
。適言其無復起慮相。不有無
思度故名。但心性計リニ三諦
。非情草木等ニモ之。窓前梅花迎
色鮮カニ香匂芳。欲ント梢空
色形。有也又無也歸中道。今此三諦不
思議理此眞如法性理。天台者爲
妙理三種止觀。其中圓頓止觀
圓頓初縁實相&MT06279;スト云&T069222;
眞實ナラ。繋法界法界。一色一香無
中道。心界及佛界衆生界亦然。陰入皆
ナラハ。無捨。無明塵勞即菩提。無
&MT06279;斷。邊邪皆中正ナレハ。無道可修。生死即
涅槃。無滅可證。無苦無集故世間。無
道無滅故出世間。純一實相ナリ。實相外更
別法。法性寂然名止。寂而常照名觀。如
此觀者。諸法悉三諦理也。故一切諸法
毘盧之身出也。故法華懺法云。如中説
釋迦牟尼名毘盧舍那。遍一切處。當知一
諸法是佛法也。妄想分別&MT06279;
是則菩提中不清淨。於解脱中
而起纒縛云云問。所云決定往生義如何
答。今此三諦トハ者。即阿彌陀如來法報應
三身也。故者觀三諦口者稱南無阿
彌陀佛。故誓言持戒云止觀。慈悲爲往生
。身口持自行恒。天台禪門要略
詮有二種方便。止觀方便者五縁。衣食・持
戒・居常・息務・知識&MT01319;。又呵五欲色聲香味觸
也。又棄五蓋貪嗔眠悔疑。調五事者貪眠身
息心&MT01319;。行五法欲精進念巧惠一心&MT01319;。欲者捨
妄念。精進者持戒清淨也。念者一色一香
佛法。巧惠者轉魔事佛事。一
者世法即出世法也。坐禪約出入。略&MT06279;
通塞。法有是非心有邪正。通塞
者。集爲滅道通。無明十二因縁爲
無明滅スルヲ通。六弊塞六度云云
蓮實坊座主問長宴阿闍梨云。即見傳教
大師御影入定相。右手上左手&MT01319;。是
闍梨樣其入定相三種樣。一ニハ入定
者。左上右手&MT01319;。以定止惠觀也。一如
問是正シテ入定相也。禪門口決タリ。座主稱
美之。但謂觀音經ヘタリ。闍梨不勘定
溪嵐拾葉集觀道用心
  永亨十年五月七日書畢 金資榮幸
元祿十五年春二月十四日 法印實觀閲

溪嵐拾葉集

  山門黒谷光宗記
問。天台所立宗旨。其肝要如何 答。實
釋廣博&MT06279;。然而所詮者教觀兩門
ナリ。教門者四教。觀門者三觀也。四教者。
ニハ三藏。二ニハ通教。三ニハ別教。四ニハ圓教也。三
者。一ニハ空觀。二ニハ假觀。三ニハ中觀也。教觀不
ナレハ。源是一也。所以者何。開我等一念
三觀。分三觀四教。依之四教義云。三觀
一心。四教從三觀藏通兩教
空觀。別教假觀。圓教中觀。爰
第三。藏通爲空。別教爲假。圓教爲
明知一代聖教雖廣博スト。不一心
三觀。所謂華嚴別圓兩教假中兩觀也。
阿含但三藏但空觀也。方等四教
隔歴三觀。般若説後三教空假中
三觀。法華純圓教三觀也。當一
代五時雖廣博ナリト。不四教三觀。三
觀者我等一心也
問。其一心三觀者如何 答。雖多種
。大分爲二。一ニハ次第三諦。二ニハ不次第
諦也。先知次第三諦圓融三諦也。
空觀者。一切諸法皆從衆縁。縁生之
主無主故。自性空ナルカ故。詑起也。
一切諸法。皆離自他共皆不得也。
繩起之思。繩似蛇故謬思
也。實蛇。生死思謬也。以偏計所執
思也。又尋其繩者。縁生之法也。實當體
麻也。繩者依繩也。是依他
ナルカ自性。尋其體自他共
不可得也。縁生之法似有思有。僻縁生&MT06279;
像森然也。一向空也 次中道者。
一切諸法自性空&MT06279;而縁生宛然也。故不
&MT01302;。偏&MT01302;。是雙非雙照
道觀也。是則次第三觀相貌也 次不次第
三觀者。觀ルニ根塵相對之一念。即空即假
即中也。因縁所生法我説即是空。亦名爲
。亦是中道義云。適其有
色質。適言其無復起慮想。不
思度。故妙矣。此
一心肝要文也。以一心三觀
也。夫一心三觀者。觀息スル我等思想念
法體已&MT06279;三諦相貌也。非諸佛菩薩天
人修羅之作ニモ。我等心法法然具徳義也。依
之妙樂大師始終心要云。夫三諦者天然
之性徳。非造作所成。所詮覺シタレハ三諦三
者。於一切法門自在。所以レハ
教主者名三身如來。約レハ所説教法
者名四教五時。約レハ所居之土者四種
土也。約レハ所觀之理者名三諦。約レハ能觀
者名一心三觀。約レハ者名三智。約レハ
者五眼也。皆是不三諦三觀也。一切准
&MT06279;意。雖&MT01302;能觀多三觀。雖所觀
三諦。依之止五云。所觀不
。能觀不三觀矣。爲此等。勘
少少注
問。一心三觀一念三千同異如何 答。
一念三千者。隨縁眞如法體也。萬法
三千。三千タル法無之。此三千者我等
念也。所謂一念具十界。十界互レハ者百法
&MT01319;。百法界各具レハ十如千如&MT01319;。各具三世間
一念三千云也。此三千者法性體也。縁
起隨縁眞如相貌也。此三千法體者各各皆
三諦三觀之法也。爰以弘五云。心性不動
假立中名。亡泯三千假立空稱。雖亡而存。
假立假號三千法體即三諦三觀也。但
一心三觀一念三千同異。流流有異義
ヘハ一義者。一心三觀者山王影向
門也。故久遠實成大牟尼尊。多寶塔中
於南岳天台。南岳天台受於震旦
。南岳授天台。天台授章安。乃至道邃和
尚授傳教大師。傳教天台大師御再誕也。
之道邃和尚。日本國圓澄三藏者天台
再誕也云云彼多寶塔中釋迦牟尼垂
叡山麓山王權現。語座主慶命大僧正
曰。我スル山王者。以一心三觀
也。山者以一點三點。王
者以一點三點。是則不縱不
横非一非三一心三觀之義也。已上權現
御爲義。一心三觀者。例如伊字三點面上
三目。非三水。非連火。如草下也。故
知修於三心三觀人。山王權現如影&MT06279;
守護也。又唱レハ南無山王者。修非三非
一不縱不横一心三觀人也。是則山王一心
三觀トテ山門祕藏大事也。復兩所三聖奉
根本大師圓頓戒御時。大師參三聖
於御法名法宿花臺聖眞子。就
義相圓頓戒家一心三觀云事有之。一
心三觀者。旁山王御影向法門也。奉
本地者。釋迦彌陀藥師三如來。高高峯ニハ
置本地之三佛。下下ニハ垂迹
山王。是則本迹雖殊。不思議一意也而已
  右爲靈社來由。遍得記録卒拜寫
而已
近日以來都鄙亂劇兵塵甚盛。王法佛法
  滅亡在于玆。伏乞山王七社三如來四菩
薩本迹高廣顯密爾昌耳
大永丙戌十二月二十四日 尊契謹記
右台家之法門光宗集記別而殊勝。乍書
感涙餘袖。唯恨無後學而已
天台三昧院灌頂大阿闍梨僧都定縁春秋
六十七歳
慶長二丁酉年八月二十五日。三井微妙
寺於千手堂勞筆了

溪嵐拾葉集

一。我國號大日本國事
二。神明相傳眞言事
三。三種靈寶事
四。神宮僧不詣事
五。日域號神國事
六。二間御加持事
七。璽箱之事
八。伊勢太神宮不云本地事
九。天人影向供物事
十。祖師求道上人山王勸請事
十一。神冥與佛陀祈精旨趣事
十二。參詣北野者可爲正直事
十三。祕法事
十四。胎息法法性身事
十五。稻荷與北野中惡御事
十六。諏訪明神託宣事
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