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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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言一。蓮花部大日ニハ者。無所不至印可用二光明
眞言ヲ一。其故ハ者。光明ハ眞言者。不空羅索經
所説大日眞言故。即蓮花部也。而無所不至
印者。諸法印ヲ合スル故蓮花部。又是妙觀察智
即説法智也。阿彌陀光明遍照義可二思合一歟。
一。文殊滅婬欲法事 師云。此法七佛所説
神呪經ヨリ出タリ。付二彼經ニ一滅婬欲ノ眞言。并ニ功能
書之出タル文賜之。私
無レ之。若此法ヲ修ト思ハハ
十八道。若大法ニテモ可レ修也。文殊滅婬欲眞言
句利〃〃帝那憂牡〃〃帝那度呼〃〃帝
那究吒〃〃帝那若密都若密覩帝那究吒〃
〃帝那憂寺〃〃帝那密若那密若帝那度呼
吒〃〃究吒多薩傳訶
永享十二年正月十二日書寫山寶生院令
書寫畢
元祿十五年壬午四月二十五日法印實
現閱
溪嵐拾葉集
十住心論事 私苗
藏一求聞持法始行之處。或東寺眞言師來謁。
而眞言教相令二談論セ一。法談有次十重心論之
沙汰在レ之。物語レ之間前後不齊也。可レ令二
添削一者歟
其夜感夢云。彼僧與二愚僧一遊
歴ス廣田ノ中ニ一。
於二秀稻中一兩部曼荼羅拜見之一。其爲レ體廣
紙ヲ一雙〃〃數十枚折重タリ。其紙面ニ黄色之
草木ニ令レ圖レ之。兩面之文相似而無レ所レ異也。
相語一之處ニ。讃嘆而云。草木之文即四種曼荼
一。本朝眞言縁起事 善無畏三藏。唐玄宗
皇帝御代。開元四年ニ震旦ニ來至ス。養老年
中ニ本朝來至ス。於二和國一未レ有二密教機熟一事ヲ
悲歎。而於一大和國久米寺ノ東側ニ一建立大塔一。
所二將來一大日經梵本七卷。與二佛舍利七粒一
大塔之心柱中ニ奉收畢。其縁起文曰。未來ニ有二
善無畏入滅事 或曰。上總佐野郷墳墓
一。大師行状事 凡此大師。自二初託胎至二
于出胎一。長生種〃寄特不レ可二勝計一。悉有二本
傳一雙親。此奇瑞ヲ貴テ欣入コトヲ二佛道ニ一。大師娚儒
家人也。示云。縱入
二佛道一先可レ達二詩書ニ一云テ
已。隨レ娚ニ學二文書ヲ一給ヘリ。無レ程終得二書之功一。其
後動スレハ發二道心一好二閑叢ヲ一。仍奉レ値二南都岩淵
勤操僧正ニ一。於二和州牧尾寺ニ一出家得度
。受二沙
彌十戒一。并學二七十二ノ威儀ヲ一。隨二勤操僧正ニ一
極二三論宗之奧義ヲ一。又隨元興寺之護命僧
正ニ一學二法相宗之玄底一給ヘリ。爰大師思惟スラク。我
今所學教法者。未二是至極深奧之法ニハ一。此上
尚如來内證之源極ノ祕法可レ在レ之思テ。奉レ祈
念諸佛ニ一云。仰願諸佛菩薩。示二不二眞心一給
披覽之一給。梵本大日經七卷。佛舍利七粒。
并善無畏三藏文感得之一給ヘリ。解レ封見レ之。
元意自レ之起レリ。時ニ奏二桓武皇帝一。以二勅許與二
傳教大師一倶。延暦二十三年入唐求法。奉
レ遇二大唐西明寺東塔院惠果和尚一。〃〃相見
云。汝來コト何ソ遲キ。相待事是久シ。欲二報命盡ント一附
入二胎藏壇一已投花自然當二中臺毘盧遮那
登二金界壇一投花亦當二中臺佛一和尚嘆徳如
尚門人令三障礙大師之御受法ヲ一云。縱爲二法
器一異朝之人ニ不レ可レ盡二深法一云ヘリ。彼僧其夜
感夢云。密迹金剛力士等來テ。持二金剛杵一被二
摧伏一見畢。仍後朝ニ以二此事一語二大師ニ一罪障ヲ
懺謝セリ。人皆無レ不三歸伏大師ニ一也。爰大師
以レ夜續レ日。兩部儀軌本經梵讃諸部經軌諸
尊ノ瑜伽等皆以鑚仰了。并召テ二諸道經師佛師
等ヲ一圖シ二曼荼羅ヲ一。造佛寫經。八祖傳來道具等。
鐵塔相承佛舍利如意寶珠等。悉以傳受畢。
和尚示云。梵漢無二違事一。猶如二寫瓶水ヲ一受法
事終ヌ。汝急歸二本國一弘二此經一。將利二蒼生ヲ一可
レ増二國家之福一。又示云汝者於レ是入二我室一。我ハ
室給畢。和尚之室弟雖二無量ナリト一。大師被レ撰
書二碑銘一給。大師者和尚附法ノ上足ノ爲二弟子一
故歟。其碑銘曰○聖靈集在レ之可レ尋レ之。又
大師行法之時。和尚親ク現。於一境界中ニ一種
種ノ法談有レ之
一。大師被召内裏一給テ。王羲之カ所二書殘一色
レ筆ヲ被レ遊。仍云二五筆和尚一。片間ハ只以レ墨ヲ障
子ニ被投懸一。自然ニ成二樹字ヲ一。一人萬乘無レ不二
嘆美一耳。仍皇帝以二水精念珠一朕カ片見ニ可トテ
レ擬給二大師ニ一被レ献レ之。今東寺ノ重寶是也。又
或時大聖文殊師利菩薩。爲レ試二大師筆跡一。
化二童子一來云。和尚者是筆ノ主也。流水之上
文字可レ書否ヤ。大師答云可レ然。仍水流上ニ龍
字ヲ被レ遊。水上文字不レ流。未二打レ點給一童子
云可二打レ點給一。大師點ヲ打給之時。此龍字
化二生龍ト一昇レ天了。又大師於二本朝所造一。三寶
指歸ヲ隨身シテ白樂天ニ令レ見給。樂天嘆云。和尚
統二百部ノ書ヲ一云。加之大師於二唐朝一施二威徳一
給事。不レ可二稱計一。委ハ在二本傳ニ一可レ尋レ之
一。大師御在唐ハ中一年也。首尾三箇年也。
御歸朝之後。或説云。近江州石塔ニ三箇年間
蟄居。其後聞へ二朝庭一給フ。參内以後住二高雄
寺ニ一給ヘリ。桓武天皇ハ大師御歸朝之時。船中ノ人
皆御崩御ヲ知レリ。不思義也 嵯峨 淳和 仁
明三代ハ國師也。此三代御門。皆受二灌頂一給
成佛義一。法相宗護命僧正ハ造リ二硏神章ヲ一。三論
宗ハ造二大義抄ヲ一。依レ之弘仁皇帝。召二諸宗學
者一令三對論大師ニ一。法相宗ノ學生源仁。三論宗
此等諸宗人師難者。眞言即身成佛義○大
師立二即身成佛義一給フニ。經文釋義分明也。又
諸宗人師重難云。若爾者。於二即身一可レ現二佛
身一云。其時大師向二南方ニ一結二智拳印一入二五相
三密瑜伽ニ一給フ。面門俄ニ開ケ忽然ト成二金色毘
盧遮那佛一給フ。載二五佛寶冠一光照遍照ナリ。其時
一人去レ席萬乘成レ禮。七宗徒折リ二慢幢ヲ一皆
歸二大師徳行一。悉成二門弟ニ一了ヌ。又大師應二勅
請ニ一行二請雨法一時。道場ニ忽現龍神速疾降
雨ス。勅使親ク。見レ之。信仰ノ餘。氏寺ノ高雄寺ヲ大
師ニ奉献之一。弘仁皇帝。自二此時一彌歸伏大師
徳行ニ一給フ。既對二七宗難論一立二眞言宗ノ即身成
佛義一給ヘリ。仍勅命被レ召二眞言宗ノ□疏一故。製二
十住心論ヲ一奉献皇帝一。此論尚爲二廣轉一故。再
治シテ寶鑰三卷ニ被レ製。凡十住心論ヨリモ尚深義
在レ之。其故ニ十住心論ハ依二大日經一胎藏爲レ本。
寶鑰ハ依二菩提心論一被レ示二金界義ヲ一。所以十住
心論ハ於二當位〃〃ニ一立二顯略祕密ノ二門ヲ一。顯略ノ
時ハ。諸宗人師ノ所立顯宗法門ニ被レ當。是竪ニ淺
深在レ之。祕密之時ハ。即胎藏ノ十界ノ曼荼羅ニ
當テ。各〃四菩提種子等ニ約。其事相事義ヲ釋
給フ。所以法相宗彌勒。三論宗ハ文殊。天台宗ハ
觀音。花嚴宗ハ普賢也。仍普。文。觀。彌。四菩
薩ハ。大日内證四親近也。故異生等ノ十心ハ。四
重法界曼荼羅聖衆也。故深祕之時ハ。十住心
即四重圓壇聖衆ノ各〃自證三摩地法門是
也。所謂胎藏ハ以二本有一爲二六十意一捨平等法
門也。故文云。此是一句含無邊義捨示塵數
爲二義門一。捨劣得勝ヲ爲レ本。彼論ノ三種菩提心
中ヲ。依二勝義菩提心一即被レ立二十住心次第一。其
勝義菩提心者。眞言行者。以二深般若智慧ヲ一
諸宗權實ノ淺深ヲ觀察。捨レ權取實。從淺入レ深
次第也。仍以二竪淺深一名二勝義菩提心一也。故
文云。竪顯十重之淺深。是則示二九種ノ住心ノ
暗體ヲ一。至ル二祕密曼荼羅ノ心殿ニ一。此專背レ暗向
レ明之法門也。故寶鑰云。九種心藥ハ拂二外
轉深轉妙。皆是因二眞言祕教法身一説二毘盧金
十住心論次第者
惡ヲ一鎭ニ造リ二三途流轉心一也。迷暗ノ甚キ事如二羝
第二。愚童持齊住心 是則人道因果攝ス。纔ニ
持齊苞念離二貪苦ヲ一。此位ヨリ始テ一分修徳善萠ス。
故釋云。當レ知依二衆生自心實相熏習之因縁
一分修起善心一。持齊芎食スル一令信二因果一位也｣
第三。嬰童無爲住心 謂凡夫外道等。依二厭
下欣上事觀一。一分制伏シ下地ノ麁惑ヲ一發得シ上
界定ヲ一捨テテ二下界ノ依身ヲ一得二上界ノ果報ヲ一。是ヲ嬰
果報六道輪迴凡夫也。未レ至二出世無屬之
第四。唯蘊無我住心 是則聲聞乘ノ心也
第五。拔業因種住心 是則縁覺乘法門也
小乘法門自利□調ノ修行也。佛不レ堪二大乘ノ
機根一。爲利二小機一説二四□縁生ノ法門ヲ一。斷二見
思煩惱ヲ一。即令レ證二無學果一。僅ニ離二界内生死一未
レ得二變易果報一。終ニ灰身滅智ヲ以歸二無餘圓寂一
極果ト思ヘ。此二種住心ナレ。纔雖レ出二三界一。未レ得二
界外果報一。雖レ斷二見思惑一。未レ斷二塵沙無明一。纔
證二小乘淺近果位ヲ一。不レ得二如來三身滿徳佛
果ヲ一。尚留テ二三百由旬ノ化城一。未レ至二五百由旬寶
所ニ一故。此二種住心者。未レ得レ至二極覺位ヲ一也
─一資糧位──二加行位
法相宗明五位─三通達位
─四修習位──五究竟位
謂法相宗法門也。凡彼宗意ハ大乘菩提心ヲ發。
經二菩薩五位ノ〃ヲ一修習六度萬行一。福智資糧ヲ
具足シ。三祇四依之間。凝二唯識三性ノ觀門ヲ一。斷シ二
煩惱所知ノ二障ヲ一。離二分段變易ノ生死一。三身四
徳ノ佛果ヲ得テ。此住心於二顯教大乘一最初ニ發二無
縁菩提心一。利益法界衆生一故。第四第五住
心ハ。小乘自度未ルニレ修二利他行願ヲ一。相替テ第六
住心ニ始テ發二法界無縁慧悲ヲ一。生ス二濟生利物願
樂ヲ一。是大乘初門也。故於テ四箇大乘中ニ一。居二最
專菩提利物無縁慈悲法門ト習也。教主ハ彌勒
也。彌勒者慈悲増菩薩也。慈氏之號可レ思
レ之。仍他縁大乘住心ニ當歟 私云。依二六經
立二四重二諦不生ノ正觀ヲ一爲レ本。立二八不中
道一絶ス二八迷ノ戲論ヲ一。專依二般若等經ニ一建立無
依無得ノ宗義一。示ス二無相無念法門ヲ一。故文云。
門遣陽一理一。彼宗ノ爲二大細ト一也。故今住心モ不
第八。一道無爲住心 謂天台宗也。凡彼宗
意ハ。非二五時八教ノ〃相ヲ一顯シ二法花超八純圓ヲ一。
開二四味三教ノ權門ヲ一歸二唯一佛乘ニ一。其中ニ迹
門ニハ。開レ權顯レ實ヲ明シ二二乘成佛一。本門ニハ明ス二顯
壽長遠ヲ一。凡一家大意。以二一心三論一念三
千法門ヲ一爲二宗義至極一。其圓融ノ無作三諦中ニ
於モ。專中道實相ノ妙理ヲ爲レ本ト。隨縁不變眞
如ヲ建立。森羅萬法ヲ一如理體ニ歸入スルヲ彼宗ノ
大意ハ被レ得タリ。仍一道ト云者。一乘ト云事也。無
爲云者。本有無作義也。彼宗ノ性徳。十界無
作。三身等云義勢當歟
謂花嚴宗也。凡此宗大意者。法界縁起ノ法門ヲ
建立ス。事〃圓融ノ宗義ヲ專ニシ。十玄六雙ノ大義ヲ
兆テ。帝網重〃法門ヲ示ス。凡一塵法界一多無礙
三無差別。十身具足互融自在ニ事〃相即スル。
是則彼宗義也。故初發心時便成正覺云。故
初心ニ即頓ニ亡位ノ果徳ヲ證シ。見聞解行等ノ三
生ニ。十身舍那ノ妙果ヲ成ス。是則不レ動二一念ヲ一塵
數劫海ヲ經。無量劫數ヲ不レ動歴〃ト只一念ニ經
レ之故。九世十世。只行者刹那ノ一念ニ攝レ之。此
一念全體。即長持遠劫也。如レ此念劫圓融ノ
已上九種住心者。是他受用應化ノ如來所説
教法。顯機修行法門也。此等法門雖二甚深殊
勝也一。只或翫二一心利刀一未レ知二三密金剛一。或
雖二法身周遍法界常住不變ナリト云一。未レ知二六大
常住ノ義門一。或雖レ云二三身相即事理不二一。未
レ知二四種法身各説三密自受法樂談話一。只諸
法根元。萬法能生不レ及二一實眞如法性一也
談。言語道斷シ。心行所滅シ。無相寂滅ノ妙體也ト
談。未レ明二此心性即體ニ於テ。四重曼荼諸尊建
第十。祕密莊嚴住心 即眞言祕密ノ教法。大
十住心論云。祕密莊嚴心者。如レ實證語。自
身之數量究竟覺知。自心之源底。所謂胎藏
界會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。及十八會曼
含二無邊義一。横示二塵數廣多一。竪顯二十重之淺
密藏。即佛性闡提煩惱菩提生死涅槃空有
偏圓二乘一乘。皆是自心佛之名字。焉捨焉
問云。今此十住心論者。源依二何經論一乎
答 義云。大日經菩提心論ニ依テ被レ立二此義一
也。所謂彼大日經住心品ニ。金剛薩埵大日如
來ニ致二九句ノ問ヲ一給フ。其問意云。如來無上應
正等覺云何成ト問。即大日如來。菩提爲レ因
大悲爲レ根方便爲二究竟ト一答給ヘリ。夫付テ二初菩
提爲因ノ句ニ一。重云何菩提ト問フ。大日如來如
實知自心ト答セリ。即此如實知自心ノ一句ノ義ヲ。暗
分城謂眞言行者。從レ淺至レ深所レ經迷悟斷
證明暗分城ニ有二淺深一故。實ニハ雖レ云二行者心
品無量也ト一。且ク以二十重位ヲ一明暗迷悟位〃ヲ攝
盡ス。故大師此住心品ノ如實智自心一句ヲ以テ。
開テ二十住心ノ法門ヲ一建立シ給フ。專眞實漸次行
者ノ所レ經位ニ約シ。兼ハ諸經論顯宗ノ祖師等所
立ノ宗義ヲ。悉ク此如實知自心ノ一句中ニ攝盡ヌ。
故大師云。住心雖二無量一。且擧十種攝之衆毛
問云。依二菩提心論ニ一立二十住心一方如何 答
一義云。彼論有二三種菩提心一。其中行願菩
提心者。菩薩發二大慈大悲ノ誓願ヲ一憐愍衆生一。
拔レ苦與レ樂ス。四攝四無量心住。專利益衆生
相貌也 第二勝義菩提心者。發除二般若智
慧ヲ一。諸乘淺深ヲ揀擇シ。迷悟斷證ヲ觀察ス。凡勝
義者。諸法因縁無自性ノ理ヲ覺知。不住一住
從レ淺入レ深。從レ權歸レ實。背レ暗向レ明。捨レ劣得
レ勝ノ義門。專智慧ノ行相也。是ハ擧テ二諸宗ノ觀門ヲ一
又云。今ノ此十住心者。依二第二ノ勝義菩提
心ノ文ニ一立レ之。此一段ノ文ヲ切當二十住心ニ一。諸宗
法門ヲ攝盡シ給ヘリ。故以二勝義菩提心一爲二眞言教
内證ノ菩提心也。所謂自然覺了三摩智。曾テ不
レ待二觀行修得ヲ一也。故號二自性法身ノ説ト一也。仍
而實無覺言成也ト釋セリ。深可レ思レ之
問云。二教論其相如何 答 義云。是專大
師辨シ二顯密二教差異一。爲レ顯二諸宗權實宗義一
此論造給ヘリ。即他受用應化ノ所説。九種住心ノ
法門。皆名二顯教ト一。是隨他意方便教門。未レ明二
大日如來自受法樂隨自意ノ説一。仍言顯露義
門狹少也。故名二顯教ト一也。密教者。所謂四
種法身。各説二三密自受法樂ノ兩部曼荼羅。
祕密内證ノ法門一也。等覺十地モ不レ能二見聞一。九
種心量九種住心ノ非レ所レ伺。如義言説法身内
證ノ眞言祕密聲字實相ノ祕奧ノ實説カ故。名二祕
密教一歟。故二教論云。夫佛有二三身一教則二
種。應化開説名曰二顯教一。定顯略逗機法身談
問云。大師以二釋摩訶術論一立二眞言宗教相一
方如何 答。二教論中ニ引テ二釋摩訶術論一。五
重問答四箇大乘ノ並眞言ノ第五住心ヲ證シ給ヘリ。
故四重ノ分ハ尚無明分位非二明分位ニ一。此四重ノ
法門分齊ハ。法相等ノ四箇大乘ノ法門相當レリ。第
五重ノ有問無答ヲ以テ眞言ノ法門也ト得給ヘリ。即
彼論ニ三十三法門ヲ建立ス。其中三十二。修行
修因海顯宗因分法門也。是機根教説ヲ存故
也。次性徳圓滿海不二摩訶術ヲハ。法身内證ノ
境自受法樂ノ法門也ト得給ヘリ。而ニ前四住ノ問
答ニ。先初重問答云。如二此經五位一。修二二三度
萬行一伏斷シ二障ヲ一轉得シ四徳一超二十地一圓滿
三身一。如レ是佛ハ無明分歟明分歟。答。如レ是住
心ノ佛ハ無明分域而非二明分位ニ一。第二第三第
四問答モ亦復如レ是。皆無明邊域非二明分位一
云ヘリ。其故ハ三十二ハ彼因海ノ法門故。未レ至二性
徳圓滿果海ニ一故。尚無明分位ノ未レ明二至極圓
滿一故也。第五問云ク。不二摩訶術者明歟無明
歟。答云。非二明無明ニ一。不二摩訶術者。即不二
已上五重問答。而大師引二用之一意。前四重ハ
因海顯乘ノ分齊。於二當分一者雖二至極甚深佛
也ト一。望二後教ニ一者尚因分無明ノ位也
第五重不二摩訶術者。釋論ノ現文面。離機根
離教説故云故。離二機教一證得之一人無レ之。仍
不二摩訶術ノ相貌何物ソト説事無レ之。夫ヲ大師
判教意。彼論ノ離二機教一者。望二顯機一時。離二機
根一故。離二教説一故トハ云也。然而若約二眞言教
祕密ノ機ニ一者。可レ有二機教一也。所謂兩部大經ニ
所レ説六大四萬三密法門是也
一。顯密不同可二沙汰一事 於二顯教一法身如
來色相莊嚴事 顯教ハ以二眞言一爲レ理。密ニハ六
大爲レ理事 顯以二一心一爲レ宗。密 三密平等
爲レ宗事 顯□情法門。密表二徳實義一也云事
顯ハ始覺修故爲レ本。密本有性徳爲レ宗云事
顯眞如即體ニ不レ立二形色一。密六大法性ニ法
界形色有事 顯三身相即法身ニ色形説法ヲ
明ス。密ハ四身各別明二色形一事 顯從レ因至レ果
法門。眞言ハ從レ果向レ因密談也 此外尚重
〃差異有レ之。更可三決擇之一
師物語云。中川ノ實範上人。大經用義ト云七卷
文ヲ造給ヘリ。付二十住心一於二一一門一顯密五重
差異ヲ判セリ。凡此師ハ覺鑁上人同時人也。事相
教相互爲二師資隨分ノ名匠一也。顯密兼學人
一。五大院教時義引二弘法大師十住心一事
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已上教時義引用意也了
右十重心論大概所二注一如レ件。添削讓二後
學一了
天台沙門光宗
納運
一可尋法門條〃頸指事
一諸宗縁起事
一諸宗人師名匠事
一諸宗名目事
一諸宗肝心要文事
一諸宗興行時事
一偏計所執斷不事
一曼荼羅聖衆天部具實式事
一密教十界互具事
一眞言行常心地事
一眞言行者所事
一自性等流説法不同事
一花嚴遮那十身事
一法相菩提五位事
一兩宗空有諍事
一大乘教納龍宮事
一御作書抄事
一被投三杵事
一血脈相違事
一御遺告七箇條事
一難破釋論人感天果事
一龍樹菩薩引海中人事
一校了
溪嵐拾葉集
灌頂部 私苗
一。三種灌頂事
一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
印方便ヲハ則離ル二於作業ヲ一。是名二初勝法ト一。如來
次二印法一作レ之。離二諸作業一。此密入二祕密曼荼
羅ニ一。謂有弟子誠心慇重テ。深示二眞言行一悉求二
大乘一。然モ資力乏少ナリ。若令三一一ニ具ニ求二衆事ヲ一。
返テ當ニ於テ道有レ礙。如レ是ノ人ヲハ師當除ク。起二慈
心一觀二彼心行一而攝引之一。然但得下爲二此一人一
而止レ之。不レ得二多爲人作
ヲ一。何以名恐彼資力
能辨シ者。生ヲ二怠慢心ヲ一。而不三盡レ心聽二衆ノ徳
本一。名作時ハ隨レ力ニ令レ辨二少供一。供養三寶一。此
第一最勝ナリ。謂本尊身口意合レ三爲レ一。三倶
淨名以二此印一印之此最勝也。師祕受二其眞
言手印一之類也。初但以手印二具足是法事
私云。此第一ハ離作業灌頂作法也。嚴範某
灌頂儀式也。本朝ニハ慈覺大師。貞觀六年正月
一
問。此次第ニハ全分無二事相儀式一歟如何 相
傳云。無二七日作壇并嚴重儀式等一故號二離作
業一。然而如二形儀式一可レ有レ之。所謂八色幡一
令辨少供供養三寶ト一分明者歟。凡三種灌頂
各可レ有二三種習一也。故印灌頂如レ形事業可
レ有レ之。以レ心又勿論也 問。投花可レ有レ之歟
某。觀念投花モ可レ思レ之
問。尤不審也。彼儀式ハ爲二深行一也。今ハ爲二初
入一行者也。何爲レ同乎 相傳云。一往可レ然。
但阿闍梨以二慈悲一爲二初心一授二此式一歟。依レ之
荼羅ヲ。若師觀シニ二弟子一深是法□誠心願求スレ。
而力不レ能下具二衆縁ヲ一如レ上作上者。師得下爲作二
此法ヲ一度ヲ
之。自餘ハ當須ク二衆縁一不レ得二同此ヲ一
也。此釋正以二祕密壇ノ儀式ヲ一與二初心一見タリ。次
下云。若弟子已得二瑜伽師一欲レ令レ入二祕密佛
會一亦作レ此也ト。次上ハ爲二初心一聞タリ
問。若爾者與二以心灌頂事業不同如何 相
傳云。彼自レ元以レ心ヲ爲レ本ト故。以二事業一不レ爲
レ要ト也。今ハ事業與有レ要之上事業也。天地懸
隔者歟。此等趣甚可レ祕レ之。但還又此重甚深
子細モ可レ有レ之。眞言ハ初心即極レ此謂歟。離
作業之印信血脈有レ習。灌頂ニハ只投花印信
云。前三種灌頂。文中師及弟子。倶得二瑜伽一。
然後作レ之。今是文中師得二瑜伽一弟子式得。
或有レ不レ得。故知。弟子未レ得二瑜伽一爲レ作二此
法一者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
共得二瑜伽一爲レ作二此法一者。是傳教心灌頂也。
當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
灌頂也。祕密也。爲レ未レ得二瑜伽一者。只是持明
者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此
某次第許可也。非灌頂ト如何 相傳云。不
知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
并帖決モ正灌頂ト見タリ。不レ可レ有二不審一也。經釋
問。今義釋注ノ中。擧二手印等三種一。是手印
能能迴二思案一哉 問。此手印ハ與二下第三一同
歟。將同二第四一歟 相傳云。下第三ハ許可也。
只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同二下
第四ノ傳法ニ一可レ云也
二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
起作衆事一。義釋云。二者以レ作二事業一而灌頂ト
者。即是師及弟子。皆先作二事業ヲ一也。先令二弟
子七日以來誠心禮悔一之類ナリ。亦於二七日以
來一。爲其持誦必求二感應一及令レ辨二諸供物一香
花之類ナリ。縁壇所須一一令レ作。然此之灌頂
與レ前者不レ殊。但以レ有二資力一故。令レ盡二其所
有一。於二諸佛海會之中一。而作無レ盡二供養一。由二此
因縁一福絶之果不レ可二窮盡一故。須灌頂勸彼
令二具作一也ト 私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
相貌也。但與二前手印一於二重位一者無レ別。只手
印與二事業一不同也。故釋云。然此灌頂與レ前
問。當時世間事業灌頂ハ無二七日作壇等ノ事
相一。頗與二事業一不レ同。只是尚可レ攝二離作業
頂ニ亦有二三種一。於二前三種ニ一但用二手印一。七日
行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如二大教一。大唐
日本古今ノ傳法。但有テ二一日ノ手印ノ行法一。未
レ有二七日事業ノ壇法一。至テ二施供養一過タリ二事業一。今
須レ觀レ機。若施レ供當レ作二七日事事壇ヲ一。雖レ有二
誠心一。若無二資力一當レ作二一日ノ手印ヲ一。亦除二絶
供一等ノ此歟。正無二七日作壇一者。可レ攝二手印
灌頂ニ一見タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依二大壇儀
則一故不レ作二此七日作壇一也。仍只三戒與二授
職一之次第計也。然而此内可レ攝二七日作壇ヲ一
歟。故而可レ謂二事業灌頂一也。決一非二手印灌
頂儀式一可レ攝レ何ニ乎。但至二五大院御釋一者。
且依無二七日作壇之儀一。此釋許也。然而不レ可
レ遮名ヲハ二事業灌頂ト一者也。已上二種灌頂ヲハ。下
第四傳法灌頂内ニテ離作業與二事業一不同ニ分二
二種ヲ一也。尤可レ思レ之 難云。此五大院釋猶
難。縱一日中ニ雖レ作二七日義ヲ一。其ラハ七日行法一
時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被レ釋レ之。上者
勿論也。所詮何處釋ニカ但成二一日作壇ヲ一名二事
業灌頂ト一乎。甚不審也如何 義云。若如レ此
者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得レ意之條尤
不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
無念ノ次第也。今釋ハ如二前ニ云カ一。只是一往ノ御釋
歟。色色不レ可二治定一者哉
三。以心灌頂 經云。第三ニハ以レ心授テ悉離於二
時ハ方トヲ一令二尊歡喜セ一故。如何現應作現前佛灌
頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以レ心而作二
中ニ一有レ所二堪任一。令二師ノ心ヲ悦一。此又最勝也。
師弟倶ニ得二瑜伽ヲ一。以レ心ヲ灌頂ス。猶シ如二摩頂授
一也。又能盡レ心承奉ス二其師一。於二種種善事ニ一
無レ有二違越一。以二是ノ因縁ヲ一令二尊歡喜一故。爲レ作二
心想灌頂ニ一也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
入テ二淨室ニ一而住二三昧ニ一。如二前ノ所現ノ一以二身ノ四
分ヲ一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮那所現
之方位一。一一ノ無レ異。如レ是作已ニ。以二祕密加
持ヲ一故。令三彼弟子ヲ先ツ在二門外一。而待レ命者自
然ニ而得二金剛手ノ威神加持ヲ一引レ之令レ入。亦
自然而解作印等一一ニ如レ法既入レ室ニ已ニ。
以二金剛手一所二加持一故ニ。現ニ覩二曼荼羅ヲ一。諸尊
位宛然ト現前ス。一一本尊ノ形及印字等。亦悉
明了ナリ。爾時行者。復以二加持力ヲ一故。手中ニ自
然トス。蒙授二妙花ヲ一。而以供養大衆ヲ一。隨テ二所一墮
本尊之處一。其尊即起テ以二妙音聲ヲ一而安慰之一
爲作二攝受ヲ一。爾時本尊。即取二一大會一。諸尊處
耳呂二三昧之水一。而爲二彼弟子一現前ニ灌頂ス。
爾時阿闍梨。但座二一處ニ一而入二三昧一。寂然ト
不レ動。而能成就。如レ是勝事。令二尊歡喜一相
應謂承二事本尊一。本尊歡喜行者現前而爲二灌
頂一。次遍數及行二具作一故也。承事念誦令二尊
歡喜一。現前ニ現法而作レ之也。准レ前持レ之。如二
弟子一能事レ師令二歡喜一。師爲灌頂教授也 私
云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
尤甚深也。是則依二下入祕密曼荼羅品ノ意ニ一
如レ此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
傳也。具爲レ備ル二後日廢忘一。引二下文一令レ知文
更不レ可レ及二他見一。定有二慢法罪一者歟。可レ恐
荼羅ヲ一。自身ヲ爲二大我ト一。淨二諸垢一安住瑜伽坐一。
尋念ヨ二諸ノ如來ヲ一頂ニ授ヨ二諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
點ヲ一。智者傳テ二妙花ヲ一令ヨレ教レ在二自身ヲ一。爲ニ説ク二内ニ
所レ見ル行人室奉處ニ一。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應レ與二
有二安布ノ方便一也。其花莖下觀爲二大海水一。
爲レ成センカ二三摩耶一故。須ク辨二花等一。爲レ欲二與一
切入壇一故。心ニ念レ花ヲ而令レ入也。海岸之外地
居天衆ナリ。各依レ方ニ觀二布之ヲ一意燈花已下ノ偈
心一尚如レ於レ畫ヲ也。此心曼陀羅之上有佛在
レ中故曰二大我一。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク
羅ハ。悉師觀センニ二弟子ヲ一深是法器ニ誠心ヲ以テ願
求セン。而モ力ヲ不レ能下具二衆縁一如レ上廣作上者。師
得ニ下爲作二此法ヲ一度之。自餘ハ當ニ須二衆縁ヲ一不
欲セハレ令レ入二祕密佛會ニ一亦作レ是也。
羅字淨
於囉字之火一。而燒除ス彼障法積業一令二悉淨一。
已方便以二甘露ノ法水ヲ一而灌灑レ之。得ヨ下於テ二死
灰ノ之中ニ一而生ルヲ中道芽ヲ上。故以授二彼
暗字ヲ一也
弟子頂上十字縫ノ中ニ一。當ニレ知此ノ上ニ有レ點。即チ
謂ク師將ニ下度二弟子ヲ一入ント中祕藏ニ上故。尋念ヲ三世ノ
師既ニ自住二瑜伽座ニ一以二其身心ヲ一而作シ二佛海之
而觀セヨ二本縁ヲ一。隨テ二彼ノ本縁ニ一而觀セヨ二法或ハ器ヲ一。若
而弟子未レ度二瑜伽一者。但見ルレ在リト二其身上ニ一可。
其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル二八葉之位ト一。從レ齋
至ルレ心ニ爲二金剛臺一。齋ヲ爲二大海ト一。從レ齋以下ハ是
地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル二何ナル義ヲ一。謂ク從リ二諸佛ノ
大悲海一而生ス二金剛智一。從二金剛智一出生スル一
切ノ佛會色ヲ一。於二一切曼荼羅ノ中ニ一。此最爲レ上ト。
持誦一者。觀二其内身内心ノ八分ヲ一作二八葉ヲ一作二
開敷一。及羅字置字ヲ等ナリ。若行人不二如レ是
修行成就モ一。而モ作二此祕密ヲ一度セハレ人無レ有レ得レ理
也。要カ當先自成就堪住瑜伽師ノ位一。又爲二阿
闍梨ノ一所シテレ許方能辨ル也。今此所作ハ雖二是度
人ノ方便ナリト一。然モ行者於二自持誦ニ一觀照セン之一時。
灑。爲下除テ二一切ノ障一速ニ入中佛惠ニ上故也。前ハ品ヲ
名二祕密ト一今復云ヘルレ入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
猶如下人ヲ已ニ入レ室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
入自在ノ家内ノ所有悉皆知レ之。不同二初入ル門ニ
恐抄出之貽後見得二口傳一可レ見レ之。推不レ可
レ知レ之。甚深甚深。何事如レ之哉。同儀式ハ如レ此
也。已上三種灌頂畢。五大院具友灌頂廣
攝不動等可レ合レ之 問。此時ハ可レ離二時方ヲ一
無定ル二方角一故。離二時方ヲ一云也。可レ思レ之
五種三昧耶
曼荼羅具足三昧耶。未レ傳二眞實語一。不レ授二彼
今世尊ノ答ニ略テ有二五種一也。三昧耶ト者。如シ下
有テレ人於二衆多ノ國王大臣所尊重集會之處一。
而自ラ發言作ス中大要擔ヲ上。我今如レ是之事ハ永ク
當ニ不レ作。如レ是之事ハ如クレ是ノ之事依テ行シレ之ニ
以テ自ラ對テ二可信ノ人ニ一而取二誠言一。若有レハレ所レ違スル
即得ルカ二重罪ヲ一。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
越ノ義也。略テ而モ言ハハレ之。即是戒義也。此五種
者。第一ハ但シ得三遙ニ見ヲ二曼荼羅一。謂ク如シ造レハ二曼
荼羅ヲ一時。謂ク見ル二其具足ノ曼荼羅ヲ一也。亦有二諸
人一善心ヲモテ隨喜シ。欲シ二求禮拜供養ント一。爾時阿
闍梨聽令三引入於壇外ニ一。遙ニ令二禮拜ヲ一以二香
花等ヲ一遙散二道場一而作セン二供養ヲ一。以レ得ルヲレ見ルヲ二
如レ是法會ヲ一故ニ。無量ノ罪業皆得二滅除スルヲ一。然モ
是第一三昧耶也。雖レ未タレ及下入二壇内一授クルニ中印
眞言ヲ上。謹テ拜見シ曼荼羅一成二隨喜心ヲ一時。無量
者遙見二壇外一。但作二供養一不レ授二灌頂一。不レ授二
經云。第二三昧耶ハ入覩ル二聖天會ヲ一 釋云。第
二ハ見ル二曼荼羅ノ坐位ヲ一。謂ク引テレ彼ヲ入二於壇中ニ一
禮拜供養シ投花。於二本位ニ一師告レ彼。汝カ花隨二
其尊位ノ上ニ一爲説テ二本尊ノ名號ヲ一。并ニ得下入シメテ二壇
門ノ内ニ一悉見ルヲ中諸位ヲ上也。此人ヲ説テ名テ爲二第二ノ
三昧耶ト一也。若請セハ二眞言及印ヲ一。亦得ヲ下隨二所
當世結縁灌頂起レ自二此第二三昧耶一歟。只
拜見タル曼陀羅一。當レ得二滅罪生善ノ之功徳ヲ一。何
況入二壇内一投二花於曼荼羅ニ一得二眞言印契ヲ一
哉。神明納受有二其意一也。衆生結縁之基。諸
云。二引二入壇中一投二花本尊一始受二灌頂一。隨二諸
釋云。第三ニハ見二曼荼羅ヲ一及印位并作ス二諸
事ヲ一者ナリ。謂阿闍梨從レ首至レ末。爲二此人ノ一而
作テ二曼荼羅一。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
又授二眞言手印一。一一行法皆教授之一。此是
時許可分齊也 廣攝不動三云。三者廣作二
此經文釋義并先徳御釋ハ。皆今弟子三事業
灌頂ノ儀式也見タリ。依レ之以下第四三摩耶ハ還
無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
ヘリ。釋ニモ可レ有二事業一。不レ見二先徳ノ釋ニモ一。爲作
傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
レ叶ニ師位ニ一。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登レ師ニ
也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
可二意得一也。故事業ノ有無ニテハ不レ可レ辨二兩種不
被レ示云。唐朝古風ハ第三三昧耶ノ時結縁ス。事
業頗ル如二當朝傳法灌頂儀式一也。サテ第四
三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位一許
也。而本朝ハ不レ爾。第三三昧耶ヲハ略二儀式ヲ一唯
傳二印明等ヲ一。第四三摩耶ヲ事業ニ令レ修也。今ノ傳
七日
祕密念誦作法事
問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
承義曰。誦メ能令二三業等ノ一文ヲ一。別ニ不レ云レ義ヲ
外ニ別不レ持二觀法ヲ一也。凡此一文者。眞言乘ノ肝
心ヲ釋セル也。從二此一門一者。指二宿生本尊ヲ一也。從二
此一尊ノ三摩地一入二大日法界身ニ一也。一門者。
一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名二三業ト一。
本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以二行者ノ三業ヲ一令レ同二本
尊ノ三密ニ一時。諸佛加持身ヲ一時ハ。即見二本地
身ヲ一也。以レ之一切法界門ト習也。又三摩地軌
云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
出二念誦ノ相貌ヲ一也。能令三三業同二於本尊ノ一時ハ。
離ル二妄想思念ヲ一故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
伽心一境者。本尊與二行者一一如ナルカ故ニ。一境ト
云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス二相應ト一。是即教行應
理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付レ之有二三種義一。
一ニハ以二已成諸佛ヲ一爲二本尊一。行者致二觀行一所
依ノ境本ナルカ故ニ名二本尊ト一也。次本尊者。行者本
具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未レ顯二本覺一理ヲ一
故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テレ佛爲二所縁ノ境ト一也。
次本尊者。別ニ不レ置二本尊ヲ一。行者本來覺體顯
時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名レ本ト。行者所具ノ妙
理最尊最上ナルカ故ニ名レ尊也。是別ニ不レ置二本尊ヲ一。
レ之。次瑜伽者。解行相應ヲ云也。故ニ山家釋ニ云。
始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
三昧流ニハ十八道加行之以二如意輪一爲二本尊一
也
山門通遍ノ義ニハ以二不動一爲二本尊一也
法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
種説法
涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
自住其中
溪嵐拾葉集
眞言灌頂部 私苗
問。傳教大師御將來眞言山門有レ之耶 答。
録説曰。天台流眞言三流在レ之。第一ニハ山
傳教慈覺御流ハ山門弘レ之。智證御流三井弘
何 示云。録云。傳教大師相承眞言血脈
者。南都大安寺在レ之。又世人所レ思山家大
師者。三部大綱有二傳受一不二委細一。加之瑜祇
密重重委悉御傳受在レ之。爲レ顯レ之覺大師瑜
祇祕密已上祕曲等者。皆以二山家血脈一爲
レ本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
眞言ヲ一。其故ハ者。光明ハ眞言者。不空羅索經
所説大日眞言故。即蓮花部也。而無所不至
印者。諸法印ヲ合スル故蓮花部。又是妙觀察智
即説法智也。阿彌陀光明遍照義可二思合一歟。
 | 三身 | 阿謨伽 | 無問 永斷 | 尾盧左曩 | 大日 業 | 摩訶 | 大 | 母捺 |
| 羅 | 印 | 摩抳 | 寶 | 鉢納磨 | 二合蓮 花 | 入縛攞 | 光明 | 鉢攞韈 |
| 嘌多 | 二合 | 野 | 轉法 輪也 | 吽 |
神呪經ヨリ出タリ。付二彼經ニ一滅婬欲ノ眞言。并ニ功能
書之出タル文賜之。私
十八道。若大法ニテモ可レ修也。文殊滅婬欲眞言
句利〃〃帝那憂牡〃〃帝那度呼〃〃帝
那究吒〃〃帝那若密都若密覩帝那究吒〃
〃帝那憂寺〃〃帝那密若那密若帝那度呼
吒〃〃究吒多薩傳訶
永享十二年正月十二日書寫山寶生院令
書寫畢
元祿十五年壬午四月二十五日法印實
現閱
十住心論事 私苗
| 予正和五年 | 丙辰 | 四月二日。於二叡山黒谷經 |
而眞言教相令二談論セ一。法談有次十重心論之
沙汰在レ之。物語
添削一者歟
其夜感夢云。彼僧與二愚僧一遊
歴ス廣田ノ中ニ一。於二秀稻中一兩部曼荼羅拜
見之一。其爲レ體廣紙ヲ一雙〃〃數十枚折重タリ。其紙面ニ黄色之
草木ニ令レ圖レ之。兩面之文相似而無レ所レ異也。
| 是則兩部曼荼羅ナリト拜見而覺了 | 已上 | 彼僧ニ令二 |
| 羅之隨一也。甚深〃〃 | 云云 |
皇帝御代。開元四年ニ震旦ニ來至ス。養老年
中ニ本朝來至ス。於二和國一未レ有二密教機熟一事ヲ
悲歎。而於一大和國久米寺ノ東側ニ一建
立大塔一。所二將來一大日經梵本七卷。與二佛舍利七粒一
大塔之心柱中ニ奉收畢。其縁起文曰。未來ニ有二
| 大乘菩薩一。來テ開二此經ヲ一可二弘傳一也 | 云云 | 取意｣ |
| 在レ之。或一説曰。還入唐也 | 云云 |
于出胎一。長生種〃寄特不レ可二勝計一。悉有二本
傳一雙親。此奇瑞ヲ貴テ欣入コトヲ二佛道ニ一。大師娚儒
家人也。示云。縱入
已。隨レ娚ニ學二文書ヲ一給ヘリ。無レ程終得二書之功一。其
後動スレハ發二道心一好二閑叢ヲ一。仍奉レ値二南都岩淵
勤操僧正ニ一。於二和州牧尾寺ニ一出家得度
彌十戒一。并學二七十二ノ威儀ヲ一。隨二勤操僧正ニ一
極二三論宗之奧義ヲ一。又隨元興寺之護命僧
正ニ一學二法相宗之玄底一給ヘリ。爰大師思惟スラク。我
今所學教法者。未二是至極深奧之法ニハ一。此上
尚如來内證之源極ノ祕法可レ在レ之思テ。奉レ祈
念諸佛ニ一云。仰願諸佛菩薩。示二不二眞心一給
| 云云 | 仍夢中告云 | 依牧野尾觀音 利生感夢アリ | 汝所レ求法者。 |
| 大和國武市郡久米寺大塔中在レ之 | 云云 | 仍 |
覽之一給。梵本大日經七卷。佛舍利七粒。并善無畏三藏
得之一給ヘリ。解レ封見レ之。| 衆情 | モロモロ コロロ | 有レ滯訪レ之日本無レ人 | 云云 | 仍渡唐 |
傳教大師一倶。延暦二十三年入唐求法。奉
レ遇二大唐西明寺東塔院惠果和尚一。〃〃相見
云。汝來コト何ソ遲キ。相待事是久シ。欲二報命盡ント一附
| 法ニ無レ人。可レ入二灌頂壇一也 | 云云 | 仍六月上旬 |
| 佛ニ一和尚嘆徳云。不可思議也 | 云云 | 七月上旬 |
| レ前 | 云云 | 八月上旬受二阿闍梨位灌頂等一。爰和 |
礙大師之御受法ヲ一云。縱爲器一異朝之人ニ不レ可レ盡二深法一云ヘリ。彼僧其夜
感夢云。密迹金剛力士等來テ。持二金剛杵一被二
摧伏一見畢。仍後朝ニ以二此事一語二大師ニ一罪障ヲ
懺謝セリ。人皆無レ不三歸
伏大師ニ一也。爰大師以レ夜續レ日。兩部儀軌本經梵讃諸部經軌諸
尊ノ瑜伽等皆以鑚仰了。并召テ二諸道經師佛師
等ヲ一圖シ二曼荼羅ヲ一。造佛寫經。八祖傳來道具等。
鐵塔相承佛舍利如意寶珠等。悉以傳受畢。
和尚示云。梵漢無二違事一。猶如二寫瓶水ヲ一受法
事終ヌ。汝急歸二本國一弘二此經一。將利二蒼生ヲ一可
レ増二國家之福一。又示云汝者於レ是入二我室一。我ハ
| 亦於レ彼入二汝室一 | 云云 | 其後和尚至二次年ニ一入 |
書二碑銘一給。大師者和尚附法ノ上足ノ爲二弟子一
故歟。其碑銘曰○聖靈集在レ之可レ尋レ之。又
大師行法之時。和尚親ク現
種ノ法談有レ之
一。大師被召内裏一給テ。王羲之カ所二書殘一色
| 紙形書續給ヲ。其障子ノ片間ハ五處ニ | 手足左右 口ナリ | 取 |
子ニ被投懸一。自然ニ成二樹字ヲ一。一人萬乘無レ不二
嘆美一耳。仍皇帝以二水精念珠一朕カ片見ニ可トテ
レ擬給二大師ニ一被レ献レ之。今東寺ノ重寶是也。又
或時大聖文殊師利菩薩。爲レ試二大師筆跡一。
化二童子一來云。和尚者是筆ノ主也。流水之上
文字可レ書否ヤ。大師答云可レ然。仍水流上ニ龍
字ヲ被レ遊。水上文字不レ流。未二打レ點給一童子
云可二打レ點給一。大師點ヲ打給之時。此龍字
化二生龍ト一昇レ天了。又大師於二本朝所造一。三寶
指歸ヲ隨身シテ白樂天ニ令レ見給。樂天嘆云。和尚
統二百部ノ書ヲ一云。加之大師於二唐朝一施二威徳一
給事。不レ可二稱計一。委ハ在二本傳ニ一可レ尋レ之
一。大師御在唐ハ中一年也。首尾三箇年也。
御歸朝之後。或説云。近江州石塔ニ三箇年間
蟄居。其後聞へ二朝庭一給フ。參内以後住二高雄
寺ニ一給ヘリ。桓武天皇ハ大師御歸朝之時。船中ノ人
皆御崩御ヲ知レリ。不思義也 嵯峨 淳和 仁
明三代ハ國師也。此三代御門。皆受二灌頂一給
| 也 | 云云 | 爰七宗大徳造レ書ヲ難破ス眞言宗即身 |
宗ハ造二大義抄ヲ一。依レ之弘仁皇帝。召二諸宗學
者一令三對
論大師ニ一。法相宗ノ學生源仁。三論宗| 學生道尚。花嚴宗學生道應。天台宗○ | 圓澄 |
師立二即身成佛義一給フニ。經文釋義分明也。又
諸宗人師重難云。若爾者。於二即身一可レ現二佛
身一云。其時大師向二南方ニ一結二智拳印一入二五相
三密瑜伽ニ一給フ。面門俄ニ開ケ忽然ト
盧遮那佛一給フ。載二五佛寶冠一光照遍照ナリ。其時
一人去レ席萬乘成レ禮。七宗徒折リ二慢幢ヲ一皆
歸二大師徳行一。悉成二門弟ニ一了ヌ。又大師應
請ニ一行二請雨法一時。道場ニ忽現
雨ス。勅使親ク。見レ之。信仰ノ餘。氏寺ノ高雄寺ヲ大
師ニ奉
献之一。弘仁皇帝。自二此時一彌歸伏大師徳行ニ一給フ。既對二七宗難論一立二眞言宗ノ即身成
佛義一給ヘリ。仍勅命
十住心論ヲ一奉
献皇帝一。此論尚爲二廣轉一故。再治シテ寶鑰三卷ニ被レ製。凡十住心論ヨリモ尚深義
在レ之。其故ニ十住心論ハ依二大日經一胎藏爲レ本。
寶鑰ハ依二菩提心論一被レ示二金界義ヲ一。所以十住
心論ハ於二當位〃〃ニ一立二顯略祕密ノ二門ヲ一。顯略ノ
時ハ。諸宗人師ノ所立顯宗法門ニ被レ當。是竪ニ淺
深在レ之。祕密之時ハ。即胎藏ノ十界ノ曼荼羅ニ
當テ。各〃四菩提種子等ニ約
給フ。所以法相宗彌勒。三論宗ハ文殊。天台宗ハ
觀音。花嚴宗ハ普賢也。仍普。文。觀。彌。四菩
薩ハ。大日内證四親近也。故異生等ノ十心ハ。四
重法界曼荼羅聖衆也。故深祕之時ハ。十住心
即四重圓壇聖衆ノ各〃自證三摩地法門是
也。所謂胎藏ハ以二本有一爲二六十意一捨平等法
門也。故文云。此是一句含無邊義捨示塵數
| 廣多 | 文 | 寶鑰ハ專依二菩提心論一以二修成顯得一 |
中ヲ。依二勝義菩提心一即被レ立二十住心次第一。其
勝義菩提心者。眞言行者。以二深般若智慧ヲ一
諸宗權實ノ淺深ヲ觀察。捨レ權取實。從淺入レ深
次第也。仍以二竪淺深一名二勝義菩提心一也。故
文云。竪顯十重之淺深。是則示二九種ノ住心ノ
暗體ヲ一。至ル二祕密曼荼羅ノ心殿ニ一。此專背レ暗向
レ明之法門也。故寶鑰云。九種心藥ハ拂二外
| 塵一捨レ迷。金剛一宮ハ開二内庫一授財 | 文 | 又云。譬 |
| 藥拂塵眞言授財 | 文 | 又云。九種住心無自性 |
| 剛最勝眞一 | 文 |
| 第一。異生羝羊住心 | 文云。羝羊是畜生中性最下 劣。但念二水草及婬食一餘無 |
| レ所レ知 文 | 謂三惡道凡夫。專ラ三毒五欲ヲ感起 |
| メヒ ツシ | 羊 | ヲヒ ツシ一 |
持齊苞念
故釋云。當レ知依二衆生自心實相熏習之因縁
一分修起善心一。持齊芎食スル一令信二因果一位也｣
第三。嬰童無爲住心 謂凡夫外道等。依二厭
下欣上事觀一。一分制
伏シ下地ノ麁惑ヲ一發得シ上界定ヲ一捨テテ二下界ノ依身ヲ一得二上界ノ果報ヲ一。是ヲ嬰
| 童無爲心也 | 云云 | 已上三種住心ハ。三界流轉 |
| 位一也 | 云云 |
| 云云 | 私云。ヒム等ニ當ル歟 | 云云 |
| 云云 | 私云。成實論ニ當歟 | 云云 | 已上二種住心者。 |
機根一。爲利二小機一説二四□縁生ノ法門ヲ一。斷二見
思煩惱ヲ一。即令レ證二無學果一。僅ニ離二界内生死一未
レ得二變易果報一。終ニ灰身滅智ヲ以歸二無餘圓寂一
極果ト思ヘ。此二種住心ナレ。纔雖レ出二三界一。未レ得二
界外果報一。雖レ斷二見思惑一。未レ斷二塵沙無明一。纔
證二小乘淺近果位ヲ一。不レ得二如來三身滿徳佛
果ヲ一。尚留テ二三百由旬ノ化城一。未レ至二五百由旬寶
所ニ一故。此二種住心者。未レ得レ至二極覺位ヲ一也
| 云云 |
| 第六他縁大乘住心 | 私云。法相宗ニハ明二 五重唯識一所謂一ニハ |
法相宗明五位─三通達位
─四修習位──五究竟位
謂法相宗法門也。凡彼宗意ハ大乘菩提心ヲ發
經二菩薩五位ノ〃ヲ一修
習六度萬行一。福智資糧ヲ具足シ。三祇四依之間。凝二唯識三性ノ觀門ヲ一。斷シ二
煩惱所知ノ二障ヲ一。離二分段變易ノ生死一。三身四
徳ノ佛果ヲ得テ。此住心於二顯教大乘一最初ニ發二無
縁菩提心一。利
益法界衆生一故。第四第五住心ハ。小乘自度
住心ニ始テ發二法界無縁慧悲ヲ一。生ス二濟生利物願
樂ヲ一。是大乘初門也。故於テ四箇大乘中ニ一。居二最
| 初住心ニ一也 | 云云 | 私云。口傳云。今法相宗者。 |
也。彌勒者慈悲増菩薩也。慈氏之號可レ思
レ之。仍他縁大乘住心ニ當歟 私云。依二六經
| 十一部論ニ一也 | 云云 |
| 第七。覺心不生住心 | 私云。三論宗ニハ明二三種方 言ト四種釋トヲ一。又立二二藏ヲ一。 |
| 一ニハ聲聞藏二ニハ菩薩藏也。又立二三轉法輪一。根本法輪 枝末法輪攝末歸本法輪也。私云。四種釋者。依釋二因縁 |
| 釋三顯道釋四 無方釋已上 | 謂三論宗法門也。所以彼宗意ハ。 |
道一絶ス二八迷ノ戲論ヲ一。專依二般若等經ニ一建
立無依無得ノ宗義一。示ス二無相無念法門ヲ一。故文云。
| 才 | ソツ カス | 起セハ一念即墮ス二斷常ニ一 | 文 | 故以二不生觀 |
| 生ノ名言ヲ被レ立。勝義皆空ノ宗義正具也 | 云云 |
| 私云。中論百論十二門論 | 已上 三論 |
意ハ。非二五時八教ノ〃相ヲ一顯シ二法花超八純圓ヲ一。
開
門ニハ。開レ權顯レ實ヲ明シ二二乘成佛一。本門ニハ明ス二顯
壽長遠ヲ一。凡一家大意。以二一心三論一念三
千法門ヲ一爲二宗義至極一。其圓融ノ無作三諦中ニ
於モ。專中道實相ノ妙理ヲ爲レ本ト。隨縁不變眞
如ヲ建立
大意ハ被レ得タリ。仍一道ト云者。一乘ト云事也。無
爲云者。本有無作義也。彼宗ノ性徳。十界無
作。三身等云義勢當歟
| 第九。極無自性住心 | 私云。花嚴宗ニハ立五教。一 ニハ小乘教。二大乘始教。三大 |
| 乘終教。四大乘頓教。五圓教。已上 清 凉大師釋云。大同二天台一但加二頓教一文 |
建立ス。事〃圓融ノ宗義ヲ專ニシ。十玄六雙ノ大義ヲ
兆テ。帝網重〃法門ヲ示ス。凡一塵法界一多無礙
三無差別。十身具足互融自在ニ事〃相即スル。
是則彼宗義也。故初發心時便成正覺云。故
初心ニ即頓ニ亡位ノ果徳ヲ證シ。見聞解行等ノ三
生ニ。十身舍那ノ妙果ヲ成ス。是則不
數劫海ヲ經。無量劫數ヲ不レ動歴〃ト只一念ニ經
レ之故。九世十世。只行者刹那ノ一念ニ攝レ之。此
一念全體。即長持遠劫也。如レ此念劫圓融ノ
| 法門ト云也 | 云云 |
教法。顯機修行法門也。此等法門雖二甚深殊
勝也一。只或翫二一心利刀一未レ知二三密金剛一。或
雖二法身周遍法界常住不變ナリト云一。未レ知二六大
常住ノ義門一。或雖レ云二三身相即事理不二一。未
レ知二四種法身各説三密自受法樂談話一。只諸
法根元。萬法能生不レ及二一實眞如法性一也
談
談
| 立シ。三十七尊ノ印契句義等一也 | 云云 |
| 日内證ノ法門也 | 云云 |
身之數量究竟覺知。自心之源底。所謂胎藏
界會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。及十八會曼
| 荼羅是也 | 文 | 同一云。如實知自心。此是一句 |
| 深一 | 文 | 又云。若能觀察密號名字除開莊嚴祕 |
偏圓二乘一乘。皆是自心佛之名字。焉捨焉
| 取 | 文 |
答 義云。大日經菩提心論ニ依テ被レ立二此義一
也。所謂彼大日經住心品ニ。金剛薩埵大日如
來ニ致二九句ノ問ヲ一給フ。其問意云。如來無上應
正等覺云何成ト問
大悲爲レ根方便爲二究竟ト一答給ヘリ。夫付テ二初菩
提爲因ノ句ニ一。重
實知自心ト答セリ。即此如實知自心ノ一句ノ義ヲ。暗
分城謂眞言行者。從レ淺至レ深所レ經迷悟斷
證明暗分城ニ有二淺深一故。實ニハ雖レ云二行者心
品無量也ト一。且ク以二十重位ヲ一明暗迷悟位〃ヲ攝
盡ス。故大師此住心品ノ如實智自心一句ヲ以テ。
開テ二十住心ノ法門ヲ一建立シ給フ。專眞實漸次行
者ノ所レ經位ニ約シ。兼ハ諸經論顯宗ノ祖師等所
立ノ宗義ヲ。悉ク此如實知自心ノ一句中ニ攝盡ヌ。
故大師云。住心雖二無量一。且擧十種攝之衆毛
| 文 |
一義云。彼論有二三種菩提心一。其中行願菩
提心者。菩薩發二大慈大悲ノ誓願ヲ一憐
愍衆生一。拔レ苦與レ樂ス。四攝四無量心住
相貌也 第二勝義菩提心者。發
慧ヲ一。諸乘淺深ヲ揀擇シ。迷悟斷證ヲ觀察ス。凡勝
義者。諸法因縁無自性ノ理ヲ覺知
從レ淺入レ深。從レ權歸レ實。背レ暗向レ明。捨レ劣得
レ勝ノ義門。專智慧ノ行相也。是ハ擧テ二諸宗ノ觀門ヲ一
| 顯二眞實〃義ヲ一故ニ。名ル二勝義菩提心ト一也 | 云云 |
心ノ文ニ一立レ之。此一段ノ文ヲ切當二十住心ニ一。諸宗
法門ヲ攝盡シ給ヘリ。故以二勝義菩提心一爲二眞言教
| 相ト一也 | 云云 | 第三ニ三摩地菩提心ト者。凡眞言 |
レ待二觀行修得ヲ一也。故號二自性法身ノ説ト一也。仍
而實無覺言成也ト釋セリ。深可レ思レ之
問云。二教論其相如何 答 義云。是專大
師辨シ二顯密二教差異一。爲レ顯二諸宗權實宗義一
此論造給ヘリ。即他受用應化ノ所説。九種住心ノ
法門。皆名二顯教ト一。是隨他意方便教門
大日如來自受法樂隨自意ノ説一。仍言顯露
門狹少也。故名二顯教ト一也。密教者。所謂四
種法身。各説二三密自受法樂ノ兩部曼荼羅。
祕密内證ノ法門一也。等覺十地モ不レ能二見聞一。九
種心量九種住心ノ非レ所レ伺。如義言説法身内
證ノ眞言祕密聲字實相ノ祕奧ノ實説カ故。名二祕
密教一歟。故二教論云。夫佛有二三身一教則二
種。應化開説名曰二顯教一。定顯略逗機法身談
| 話。謂之祕奧實 | 文 |
方如何 答。二教論中ニ引テ二釋摩訶術論一。五
重問答四箇大乘ノ並眞言ノ第五住心ヲ證シ給ヘリ。
故四重ノ分ハ尚無明分位
法門分齊ハ。法相等ノ四箇大乘ノ法門相當レリ。第
五重ノ有問無答ヲ以テ眞言ノ法門也ト得給ヘリ。即
彼論ニ三十三法門ヲ建立ス。其中三十二。修行
修因海顯宗因分法門也。是機根教説ヲ存故
也。次性徳圓滿海不二摩訶術ヲハ。法身内證ノ
境自受法樂ノ法門也ト得給ヘリ。而ニ前四住ノ問
答ニ。先初重問答云。如二此經五位一。修二二三度
萬行一伏
斷シ二障ヲ一轉得シ四徳一超二十地一圓滿三身一。如レ是佛ハ無明分歟明分歟。答。如レ是住
心ノ佛ハ無明分域而非二明分位ニ一。第二第三第
四問答モ亦復如レ是。皆無明邊域
云ヘリ。其故ハ三十二ハ彼因海ノ法門故。未レ至二性
徳圓滿果海ニ一故。尚無明分位ノ未レ明二至極圓
滿一故也。第五問云ク。不二摩訶術者明歟無明
歟。答云。非二明無明ニ一。不二摩訶術者。即不二
| 摩訶術也 | 文 |
因海顯乘ノ分齊。於二當分一者雖二至極甚深佛
也ト一。望二後教ニ一者尚因分無明ノ位也
第五重不二摩訶術者。釋論ノ現文面。離機根
離教説故云故。離二機教一證
得之一人無レ之。仍不二摩訶術ノ相貌何物ソト説事無レ之。夫ヲ大師
判教意。彼論ノ離二機教一者。望二顯機一時。離二機
根一故。離二教説一故トハ云也。然而若約二眞言教
祕密ノ機ニ一者。可レ有二機教一也。所謂兩部大經ニ
所レ説六大四萬三密法門是也
一。顯密不同可二沙汰一事 於二顯教一法身如
來色相莊嚴事 顯教ハ以二眞言一爲レ理。密ニハ六
大爲レ理事 顯以二一心一爲レ宗。密 三密平等
爲レ宗事 顯□情法門。密表二徳實義一也云事
顯ハ始覺修故爲レ本。密本有性徳爲レ宗云事
顯眞如即體ニ不レ立二形色一。密六大法性ニ法
界形色有事 顯三身相即
明ス。密ハ四身各別明二色形一事 顯從レ因至レ果
法門。眞言ハ從レ果向レ因密談也 此外尚重
〃差異有レ之。更可三決
擇之一師物語云。中川ノ實範上人。大經用義ト云七卷
文ヲ造給ヘリ。付二十住心一於二一一門一顯密五重
差異ヲ判セリ。凡此師ハ覺鑁上人同時人也。事相
教相互爲二師資隨分ノ名匠一也。顯密兼學人
| 也。後ニハ光明山住給也 | 云云 |
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已上教時義引用意也了
右十重心論大概所二注
學一了
| 本云 |
| 正和五年 | 丙辰 | 四月十日 |
| 貞和五年 | 已丑 | 後六月二十九日書寫了 |
| 榮年 | 二九 |
| 應永二十一年 | 丙午 | 二月十四日書寫之 |
| 裏書云 |
一諸宗縁起事
一諸宗人師名匠事
一諸宗名目事
一諸宗肝心要文事
一諸宗興行時事
一偏計所執斷不事
一曼荼羅聖衆天部具實式事
一密教十界互具事
一眞言行常心地事
一眞言行者所事
一自性等流説法不同事
一花嚴遮那十身事
一法相菩提五位事
一兩宗空有諍事
一大乘教納龍宮事
一御作書抄事
一被投三杵事
一血脈相違事
一御遺告七箇條事
一難破釋論人感天果事
一龍樹菩薩引海中人事
一校了
灌頂部 私苗
一。三種灌頂事
一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
| 祕密曼 荼羅品 | 云。灌頂ニ有二三種一。佛子至レ心聽ケ。若祕 |
| 所ナリ二灌頂ル義釋 | 十一 | 云。然灌頂ニ有二三種一。一者 |
羅ニ一。謂有弟子誠心慇重テ。深示二眞言行一悉求二
大乘一。然モ資力乏少ナリ。若令三一一ニ具ニ求二衆事ヲ一。
返テ當ニ於テ道有レ礙。如レ是ノ人ヲハ師當除ク。起二慈
心一觀二彼心行一而攝
引之一。然但得下爲二此一人一而止レ之。不レ得二多爲人作
能辨シ者。生ヲ二怠慢心ヲ一。而不三盡レ心聽二衆ノ徳
本一。名作時ハ隨レ力ニ令レ辨二少供一。供
養三寶一。此第一最勝ナリ。謂本尊身口意合レ三爲レ一。三倶
淨名以二此印一印之此最勝也。師祕受二其眞
言手印一之類也。初但以手印二具足是法事
| 三在三昧灌頂也 | 文 | 已上 |
| 等此意也。又井房許可 | 名二八色幡許可トモ一 又號二五瓶許可トモ一 | 即此 |
| 十三日 | 御入滅 前日 | 召常濟サイ只授印眞言是也 |
問。此次第ニハ全分無二事相儀式一歟如何 相
傳云。無二七日作壇并嚴重儀式等一故號二離作
業一。然而如二形儀式一可レ有レ之。所謂八色幡一
| 流 | 東方白 色也 | 五瓶并佛前閼伽一。前少供袈裟 |
| 二帖 | 濕衣 等 | 可レ在レ之歟。依レ之釋云二作時隨力 |
各可レ有二三種習一也。故印灌頂如レ形事業可
レ有レ之。以レ心又勿論也 問。投花可レ有レ之歟
| 如何 答 | 口受 | 次祕密壇儀式可レ足歟。嚴範 |
問。尤不審也。彼儀式ハ爲二深行一也。今ハ爲二初
入一行者也。何爲レ同乎 相傳云。一往可レ然。
但阿闍梨以二慈悲一爲二初心一授二此式一歟。依レ之
| 彼祕密曼荼羅位品釋云 | 十二 | 然モ此祕密曼 |
而力不レ能下具
此法ヲ一度
之。自餘ハ當須ク二衆縁一不レ得二同此ヲ一也。此釋正以二祕密壇ノ儀式ヲ一與二初心一見タリ。次
下云。若弟子已得二瑜伽師一欲レ令レ入二祕密佛
會一亦作レ此也ト。次上ハ爲二初心一聞タリ
問。若爾者與二以心灌頂事業不同如何 相
傳云。彼自レ元以レ心ヲ爲レ本ト故。以二事業一不レ爲
レ要ト也。今ハ事業與有レ要之上事業也。天地懸
隔者歟。此等趣甚可レ祕レ之。但還又此重甚深
子細モ可レ有レ之。眞言ハ初心即極レ此謂歟。離
作業之印信血脈有レ習。灌頂ニハ只投花印信
許ニテ。無二別印信可 開也 | 云云 | 廣攝不動下卷 |
然後作レ之。今是文中師得二瑜伽一弟子式得。
或有レ不レ得。故知。弟子未レ得二瑜伽一爲レ作二此
法一者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
共得二瑜伽一爲レ作二此法一者。是傳教心灌頂也。
當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
| 頂今時最要 | 文 | 此釋正ク師弟瑜伽時傳教心 |
者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此
| 離作業大功 | 云云 | 殊勝 | 云云 | 問。他流人云。嚴範 |
知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
并帖決モ正灌頂ト見タリ。不レ可レ有二不審一也。經釋
| 并先徳御釋等無二相違一可レ笑 | 云云 | 井房只此 |
| 次第ヲ傳給歟 | 云云 | 範縁ノ左判ノ印信ト云モ是也。 |
| 右手所勞テ左マテ判ヲスル歟 | 云云 | 又 字ヲ左ニ書テ |
| 印手スル故ニ云二左ト一歟 | 云云 | 上義吉 |
| 灌頂ノ下也。何擧レ三 | 云云 | 相傳云。是ハ手印中ノ |
| 三種ヲ如レ此釋ル也。甚深 | 云云 | 此不審大切也。 |
歟。將同二第四一歟 相傳云。下第三ハ許可也。
只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同二下
第四ノ傳法ニ一可レ云也
二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
起
作衆事一。義釋云。二者以レ作二事業一而灌頂ト者。即是師及弟子。皆先作二事業ヲ一也。先令二弟
子七日以來誠心禮悔一之類ナリ。亦於二七日以
來一。爲其持誦必求二感應一及令レ辨二諸供物一香
花之類ナリ。縁壇所須一一令レ作。然此之灌頂
與レ前者不レ殊。但以レ有二資力一故。令レ盡二其所
有一。於二諸佛海會之中一。而作無レ盡二供養一。由二此
因縁一福絶之果不レ可二窮盡一故。須灌頂勸彼
令二具作一也ト 私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
相貌也。但與二前手印一於二重位一者無レ別。只手
印與二事業一不同也。故釋云。然此灌頂與レ前
| 者不レ殊 | 云云 | 此意也 |
相一。頗與二事業一不レ同。只是尚可レ攝二離作業
| 上一如何 依レ之五大院上云 | 廣攝不 動下卷 | 手印灌 |
行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如二大教一。大唐
日本古今ノ傳法。但有テ二一日ノ手印ノ行法一。未
レ有二七日事業ノ壇法一。至テ二施供養一過タリ二事業一。今
須レ觀レ機。若施レ供當レ作二七日事事壇ヲ一。雖レ有二
誠心一。若無二資力一當レ作二一日ノ手印ヲ一。亦除二絶
供一等ノ此歟。正無二七日作壇一者。可レ攝二手印
灌頂ニ一見タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依二大壇儀
則一故不レ作二此七日作壇一也。仍只三戒與二授
職一之次第計也。然而此内可レ攝二七日作壇ヲ一
歟。故而可レ謂二事業灌頂一也。決一非二手印灌
頂儀式一可レ攝レ何ニ
且依無二七日作壇之儀一。此釋許也。然而不レ可
レ遮名
第四傳法灌頂内ニテ離作業與二事業一不同ニ
二種ヲ一也。尤可レ思レ之 難云。此五大院釋猶
難。縱一日中ニ雖レ作二七日義ヲ一。其ラハ七日行法一
時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被レ釋レ之。上者
勿論也。所詮何處釋ニカ但成二一日作壇ヲ一名二事
業灌頂ト一乎。甚不審也如何 義云。若如レ此
者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得レ意之條尤
不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
無念ノ次第也。今釋ハ如二前ニ云カ一。只是一往ノ御釋
歟。色色不レ可二治定一者哉
三。以心灌頂 經云。第三ニハ以レ心授テ悉離於二
時ハ方トヲ一令
頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以レ心而作二
| 灌頂一。如レ是灌頂ハ不レ擇二時方一 | 不擇トイフハ謂向 レ東設レ位。或向 |
| レ南ニ等 皆離也 | 由レ此弟子已修ニ二眞言之行一。於二祕密藏 |
師弟倶ニ得二瑜伽ヲ一。以レ心ヲ灌頂ス。猶シ如二摩頂授
無レ有二違越一。以二是ノ因縁ヲ一令二尊歡喜一故。爲レ作二
心想灌頂ニ一也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
入テ二淨室ニ一而住二三昧ニ一。如二前ノ所現ノ一以二身ノ四
分ヲ一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮那所現
之方位一。一一ノ無レ異。如レ是作已ニ。以二祕密加
持ヲ一故。令三彼弟子ヲ先ツ在二門外一。而待レ命者自
然ニ而得二金剛手ノ威神加持ヲ一引レ之令レ入。亦
自然而解
以二金剛手一所二加持一故ニ。現ニ覩二曼荼羅ヲ一。諸尊
位宛然ト
明了ナリ。爾時行者。復以二加持力ヲ一故。手中ニ自
然トス。蒙授二妙花ヲ一。而以供
養大衆ヲ一。隨テ二所一墮本尊之處一。其尊即起テ以二妙音聲ヲ一而安
慰之一爲作二攝受ヲ一。爾時本尊。即取二一大會一。諸尊處
耳呂二三昧之水一。而爲二彼弟子一現前ニ灌頂ス。
爾時阿闍梨。但座二一處ニ
不レ動。而能成就。如レ是勝事。令二尊歡喜一相
應謂承二事本尊一。本尊歡喜
頂一。次遍數及行二具作一故也。承事念誦令二尊
歡喜一。現前ニ現法
弟子一能事レ師令二歡喜一。師爲灌頂教授也 私
云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
尤甚深也。是則依二下入祕密曼荼羅品ノ意ニ一
如レ此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
傳也。具爲レ備ル二後日廢忘一。引二下文一令レ知文
更不レ可レ及二他見一。定有二慢法罪一者歟。可レ恐
| 可レ恐 經云 | 入祕密曼 荼羅供品 | 眞言者。誠謗二圖畫曼 |
住尋念ヨ二諸ノ如來ヲ一頂ニ授ヨ二諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
點ヲ一。智者傳テ二妙花ヲ一令ヨレ教レ在二自身ヲ一。爲ニ説ク二内ニ
所レ見ル行人室奉處ニ一。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應レ與二
| 三昧耶ヲ一 | 文 | 義釋 | 十二 | 云。今略現レ之。下ノ文ニ更ニ |
爲レ成センカ二三摩耶一故。須ク辨二花等一。爲レ欲二與一
切入壇一故。心ニ念レ花ヲ而令レ入也。海岸之外地
居天衆ナリ。各依レ方ニ觀二布之ヲ一意燈花已下ノ偈
| 也 | 意生謂之 心生花等 | 盡 |
レ中故曰二大我一。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク
| 自内觀作之諦了ニ | 六 | 然モ此祕密曼多 |
求セン。而モ力ヲ不レ能下具
得ニ下爲作二此法ヲ一度
之。自餘ハ當ニ須二衆縁ヲ一不| レ得二同法一也 | 五 | 然モ若弟子已ニ得タラン二瑜伽ヲ一。師 |
羅字淨| 除ト者 | 先已作阿字了今如前法 及羅字淨除ムル弟子也 | 即是如二前方便一觀 |
除ス彼障法積業一令二悉淨一。已方便以二甘露ノ法水ヲ一而灌灑レ之。得ヨ下於テ二死
灰ノ之中ニ一而生ル
暗字ヲ一也| 三 | 師當ニ住ス二瑜伽之坐一觀二此 字加點ヲ一。置テ二 |
| 是甘＊呂ノ法水ヲモテ灌二其頂ニ一也 | 九 | 尋念ノ如來ト者。 |
念ヲ三世ノ| 佛所行ノ方便ヲ一。欲レ令ント二同證一同ク護持之一也 | 四 |
| 會ヲ一。唯獨自明了テ。餘人所レ不レ見也 | 十三 | 次佛 |
| 本尊攝受セヨ花中一。於二彼師ニ一皆觀テレ之不レ謬 | 十五 |
其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル二八葉之位ト一。從レ齋
至ルレ心ニ爲二金剛臺一。齋ヲ爲二大海ト一。從レ齋以下ハ是
地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル二何ナル義ヲ一。謂ク從リ二諸佛ノ
大悲海一而生ス二金剛智一。從二金剛智一出
生スル一切ノ佛會色ヲ一。於二一切曼荼羅ノ中ニ一。此最爲レ上ト。
| 無二與比一也 | 十一 自ヲ見已ニ向彼説之謂ク 師ノ心中故見墮所云云 | 上文ニ説二 |
開敷一。及
羅字置字ヲ等ナリ。若行人不二如レ是修行成就モ一。而モ作二此祕密ヲ一度セハレ人無レ有レ得レ理
也。要カ當先自成就
住瑜伽師ノ位一。又爲二阿闍梨ノ一所シテレ許方能辨ル也。今此所作ハ雖二是度
人ノ方便ナリト一。然モ行者於二自持誦ニ一觀
照セン之一時。| 忽當ニ二如レ法ノ習之ヲ | 十二 | 用此灌頂之聞而灌 |
名二祕密ト一今復云ヘルレ入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
猶如下人ヲ已ニ入レ室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
入自在ノ家内ノ所有悉皆知レ之。不
同二初入ル門ニ| 入一也 | 云云 | 此經文釋義尤顯然。更分明也。但 |
レ知レ之。甚深甚深。何事如レ之哉。同儀式ハ如レ此
| 授二何印明一耶 相傳云 | 口受 | 不レ可二聊示一之者 |
攝不動等可レ合レ之 問。此時ハ可レ離二時方ヲ一
| 云云 | 若爾者其相如何 相傳云。可下向二何方ニモ一 |
定ル二方角一故。離二時方ヲ一云也。可レ思レ之五種三昧耶
| 初三昧耶 | 遙見二曼荼羅一也。無量 罪業皆得二滅除一云云 |
| 經云 | 祕密曼 荼羅品 | 正等覺略ヲ説玉フ二五種三昧ヲ一。初ニハ見 |
| 密印ヲ一 | 云云 | 釋云 | 十一 | 次答ト三昧耶有二幾種カ一者。 |
有テレ人於二衆多ノ國王大臣所尊重集會之處一。
而自ラ發言
當ニ不レ作。如レ是之事ハ如クレ是ノ之事依テ行シレ之ニ
以テ自ラ對テ二可信ノ人ニ一而取二誠言一。若有レハレ所レ違スル
即得ルカ二重罪ヲ一。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
越ノ義也。略テ而モ言ハハレ之。即是戒義也。此五種
者。第一ハ但シ得三遙ニ見
荼羅ヲ一時。謂ク見ル二其具足ノ曼荼羅ヲ一也。亦有二諸
人一善心ヲモテ隨喜シ。欲シ二求禮拜供養ント一。爾時阿
闍梨聽令三引
入於壇外ニ一。遙ニ令二禮拜ヲ一以二香花等ヲ一遙散
如レ是法會ヲ一故ニ。無量ノ罪業皆得二滅除スル
| 未レ令レ授二彼眞言及印ヲ一是第一也 | 云云 | 私云。 |
眞言ヲ上。謹テ拜
見シ曼荼羅一成二隨喜心ヲ一時。無量| 罪業得二滅除一 | 云云 | 眞言加持力尤甚深。誠憑 |
| 敷哉。既無惡苦器ヲ之條勿論也 | 云云 | 先蹤在 |
| レ之 | 云云 | 廣攝不動三云。復有二五種三昧耶一。一 |
| 眞言及印一 | 云云 |
| 第二三昧耶 | 投花三昧耶也。 又ハ結縁灌頂 |
二ハ見ル二曼荼羅ノ坐位ヲ一。謂ク引テレ彼ヲ入二於壇中ニ一
禮拜供養シ投花。於二本位ニ一師告レ彼。汝カ花隨二
其尊位ノ上ニ一爲説テ二本尊ノ名號ヲ一。并ニ得下入シメテ二壇
門ノ内ニ一悉見ル
三昧耶ト一也。若請セハ二眞言及印ヲ一。亦得ヲ下隨二所
| 應ノ者ニ一授ル之ヲ | 云云 | 私云。是第二三昧耶也。 |
拜
見タル曼陀羅一。當レ得二滅罪生善ノ之功徳ヲ一。何況入二壇内一投二花於曼荼羅ニ一得二眞言印契ヲ一
哉。神明納受有二其意一也。衆生結縁之基。諸
| 善之中最何如レ之哉。殊勝 | 云云 | 廣攝不動三 |
| 眞言及印一 | 云云 |
| 第三三昧耶 | 學法許 可位也 |
| 經云。第三ハ具リ二壇ト印トヲ一隨レ教ニ修二妙業ヲ一 | 云云 |
事ヲ一者ナリ。謂阿闍梨從レ首至レ末。爲二此人ノ一而
作テ二曼荼羅一。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
又授二眞言手印一。一一行法皆教
授之一。此是| 第三ナリ也 | 云云 | 私云。是第三三昧耶者。當 |
| 事業一受二灌頂一遍受二諸尊眞言及印一 | 云云 | 問。 |
灌頂ノ儀式也見タリ。依レ之以下第四三摩耶ハ還
無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
ヘリ。釋ニモ可レ有二事業
傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
レ叶ニ師位ニ一。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登レ師ニ
也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
可二意得一也。故事業ノ有無ニテハ不レ可レ辨二兩種不
| 同一者也。去延慶年中。謁二星光院僧正一 | 澄尋 |
業頗ル如二當朝傳法灌頂儀式一也。サテ第四
三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授
傳法師位一許也。而本朝ハ不レ爾。第三三昧耶ヲハ略二儀式ヲ一唯
傳二印明等ヲ一。第四三摩耶ヲ事業ニ令レ修也。今ノ傳
| 法灌頂ノ儀式是也 | 云云 |
| 第五三昧耶 | 祕云。祕密證 者灌頂也云云 |
| 乙亥 | 四月二十 |
祕密念誦作法事
問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
承義曰。誦メ能令二三業等ノ一文ヲ一。別ニ不レ云レ義ヲ
| 也 | 云云 | 所謂以二行者三業ヲ令レ同二本尊ノ三業ニ一。 |
心ヲ釋セル也。從二此一門一者。指二宿生本尊ヲ一也。從二
此一尊ノ三摩地一入二大日法界身ニ一也。一門者。
一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名二三業ト一。
本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以二行者ノ三業ヲ一令レ同二本
尊ノ三密ニ一時。諸佛加
持身ヲ一時ハ。即見二本地身ヲ一也。以レ之一切法界門ト習也。又三摩地軌
云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
出二念誦ノ相貌ヲ一也。能令三三業同二於本尊ノ一時ハ。
離ル二妄想思念ヲ一故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
伽心一境者。本尊與二行者一一如ナルカ故ニ。一境ト
云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス二相應ト一。是即教行應
理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付レ之有二三種義一。
一ニハ以二已成諸佛ヲ一爲二本尊一。行者致二觀行一所
依ノ境本ナルカ故ニ名二本尊ト一也。次本尊者。行者本
具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未レ顯二本覺一理ヲ一
故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テレ佛爲二所縁ノ境ト一也。
次本尊者。別ニ不レ置二本尊ヲ一。行者本來覺體顯
時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名レ本ト。行者所具ノ妙
理最尊最上ナルカ故ニ名レ尊也。是別ニ不レ置二本尊ヲ一。
| 指二行者ノ當體ヲ一也 | 云云 | 祕密灌頂軌則可レ思 |
| 眞言瑜伽者。天台ノ觀心一致不二也 | 云云 | 是則 |
| 伽瑜祇經 | 云云 | 是則色心不二境智一如。因 |
| 果相稱ノ法門也 | 云云 |
也
山門通遍ノ義ニハ以二不動一爲二本尊一也
法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
種説法
涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
自住其中
眞言灌頂部 私苗
問。傳教大師御將來眞言山門有レ之耶 答。
| 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院 | 云云 |
| レ之 | 云云 | 尋云。山家相承血脈山門不二流布一如 |
者。南都大安寺在レ之。又世人所レ思山家大
師者。三部大綱有二傳受一不二委細一。加之瑜祇
| 祕密等重重無之 | 云云 | 覺大師者。隨二八箇阿 |
| 闍梨ニ一委細傳受在レ之 | 云云 | 然而傳教大師祕 |
祇祕密已上祕曲等者。皆以二山家血脈一爲
レ本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
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