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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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kera@m拾葉集 怖魔事

一。魔界迴向事
一。二種降魔事
一。一切魔羅事
一。魔界證據事
一。天狗證據事
一。魔業因事
一。遣除從魔事
一。驚發地神事
一。境智各別事
一。佛眼三摩地事
一。除障○事
一。四種軍荼利事
一。四種降魔事
一。斷恒證據事
一。怖魔祕術事
一。天狗怖事
一。常行堂怖魔事
一。明惠上人授戒事
一。孤迷呪文事
一。香鳴呪文事
一。羅細事 已上二十
一ケ條

溪嵐拾葉集

  怖魔 私苗
一。魔界迴向事 解脱房作
以所作善迴向魔界。離苦得脱事 心地觀
經云。或有菩薩。以諸天魔而爲恐怖。天
魔眷屬充滿欲界。障ヘテ修道退ルカ菩提
云云末代僧縁涼可恐者此事也。若上人
宿業障熟。行願清淨之人。魔王魔衆不能
擾惱コト。如佛子等者&T013892;出離雖受ルト
。戒定惠無一分之功。身口意
離衆多之失。常念世俗事。假名阿練若。内
外不相應。名利多ルルコト。人之所推者其
過猶似輕。當身願レハ之者誰有如人。
日夜所作恐皆魔業。顚倒墮墮難期解脱
或引疏云。引花嚴經云。忘失&MT06279;菩提心。而
修法善根。魔所攝持。過患衆多。中間
失猶被攝持。況都未發心。諸行豈離彼
彼都未發心云云我等之類
也。就中命終之時。苦重心迷。魔界得力
行業徳至。運心年久人猶多不遁其難。況
於我等乎。但初心行者福惠雖少シト。若全
一行隨分用心セハ。諸佛哀愍。天神加護。臨
大事成就スルコト不難。雖一善リト。雖一念。只
。只依ルヘシ清。我聞。設魔王雖化
則爲眞佛。設眞佛雖來迎スト。迷ヘハ成
。行者用心本其如此。最後一念推量
昇沈。抑我朝中古ヨリ以來。顯密修學之人。有
徳有功之輩。粗墮シテ魔界妨此惱。嗚呼
如意之珠。徒名利之直。甞
増煩惱。昔以行徳シキ魔軍。今何
伴黨。昔以智力守法城。今何ラン
其怨雔。哀哉。凡夫之心雖變反掌。何日何
ニカ不退。大象之尾拘ハル。師子
シメモ。蓋此謂歟
當時之輩者。僅爲其末生。或彼門葉也。徳
不及彼。不可階タツ。云顯云密佛法レル
何事タル。先賢得聽惠多門猶以可爾。
況於我等懈怠遲鈍之輩者。若不守古説
一文義爭見聞コトヲ。是以思彼昔徳
後報。悲之尤深何事如之。今以
アル心耎詞。告彼諸靈云。三寶境界功徳廣
大。長夜之中巨益。汝等故生之時深
之。修之。生生其縁不空。今失出離道。
沈惡趣苦。是誠汝等過也。罪豈在ランヤ
寶哉。此法若絶世。誰汝等。自今以後
努力努力勿成障礙。今以一期所修一切
善根及今祕密念誦功徳。悉皆迴向汝等
汝等具無上之佛種。身中畜福惠
資糧。各須靜心悟念昔事。一念改悔出
歸眞。受長壽。見佛聞法シテ成佛
。我詞雖拙汝悟可開。依地仆ルニ者依地
起。爲法受苦者依法ルヘシ。哀愍我
。必識長護各得佛道。并引攝。凡日
本國中開闢以來貴賤靈等大。其恩同皆
迴向
遠離魔界方便。一慈悲。二者空觀。
今聊所思是慈悲之方便也。於空觀者。且
先讀誦大乘經典祕密神呪等。皆是第一義
諦甚深空法ナリ。若唱レハ文言。能顯空理
一。二種降魔事 大日經義釋云。不動金剛
者。降伏惑障令動之。降三世令發菩
提心。自色界頭一一天處次第降伏下
云云
取意
又入大乘論云。魔醯首羅有二種。一毘盧遮
那魔醯首羅者。第四禪主也。二伊舍那魔醯
首羅者。第六天主也。降三世降第六天衆
故理趣釋云。金剛部金剛降三世調伏
他化自在天魔王。寶部寶金剛忿怒
魔醯首羅。蓮花部馬頭忿怒觀自在
梵天。羯磨部羯磨金剛調伏那ヤ延
慈氏難降伏諸天引入佛道給
一。三界其中所有一切魔羅之事 立印
示云。魔羅者天竺詞也。此云殺害也。委
經略魔也。其魔者二種アリ。一第四禪順色界
魔王也。是大自在天云也。又魔醯首羅トモ
云。是第八識所變也。此經生死ニト
ナル大自在天云也。二第六天魔王欲界
頂。此六識所變也。一念隔歴差別法性
者也。一切毘曩也迦聖天。羅刹婆等
當時鬼云也。此前五識所變也。此等
火焚燒蒙也。不動火生三昧燒盡或障
云云
一。魔界經論證據事 大日經云。魔界爲佛
界。皆入阿字門云云理趣經云。一切諸魔不
能壞云云祕密行者爲諸魔不被侵故也
云云却蘊神呪經ニハ七鬼神タリ又五鬼神云云
陰陽道ニハ牛頭天王内法ニハ八智如來也云云
明眼論云聖徳
太子
燒香一切鬼神等聞香煙。如
趣死門思也。是香徳也云云
取意
一。天狗證據事 覺大師御釋云。即證菩提
天魔波旬天狗等云云誑止一云。降魔相
魔王魔女魔民。
魔誑等之
私云。魔誑者天狗歟云云
延命地藏經云。天狗土公大恐神等云云
一。戊魔業因事 首楞嚴經云。雖有多聞及
禪定。不斷婬欲必落魔道。上品魔王。中品
魔女。下品魔民云云
一。遣除從魔事 師云。魔有二説。本尊
來魔。又在此。本尊來奉防魔也云云
一。驚發地神爲降魔相事 三密 問。就
驚發偈意。釋尊降魔地神爲證。是初成佛時
之事也。今是凡夫初修道也。何彼爲例驚
地神耶 答。義釋云。世尊昔在菩提曼荼
羅。降魔軍時。汝作證明。我今亦欲隨佛
法行。紹如來事故畫此曼荼羅也。我雖未
得一切同於如來。然以毘盧遮那三密所
加持。故亦能現作佛身。香集一切曼荼羅
大會。是故汝亦當現作證明。使諸魔軍不
能煩懷也云云
取意
一。境智各別修行被侵魔事 山王院釋
云。億外故知者。境智間斷故被得魔使。圓
頓行者境外無智故不被侵魔也云云私云。
不思識境智即陰是觀文。可思之。又云。唯
圓教意。逆即是順。自餘三教逆順定故云云
云。唯除實相。餘皆名魔事云云法花云。雖
有魔及魔民。皆護佛法云云
一。佛眼三摩地事 怖魔事 付法傳云。不
空林行天竺至師子國。國王迎宿中七日
供養。令住佛牙寺。即奉遇龍智阿闍梨
時。行腖歩問律。即奉大唐國位金貝等物。
龍智曰。吾所寶トスル者心也。非此寶也。尋
授以十八會金剛頂瑜伽十萬頌經并大毘
盧遮那大悲胎藏十萬頌經五部灌頂眞言祕
曲經論梵筴五百餘部。他日王作ナシテ調偈
以試和上。和上結佛眼印。住慈心之定。誦
眞言。以劫之。其象顚倒不能前過。王甚敬
。與ヲモテ降醉象。有何殊哉略抄。
付法傳
涅槃云。昔釋迦如來經行時。達多放醉象
欲害佛。佛入佛眼三摩地。擧右手同象
從五指端出師子。師子同聲迅孔。其時醉
象須臾死取意此即表如來息災也。十七尊
皆著師子冠。可思之
  私云。以五眼配三智之時。佛眼有縁中
道。中道者無明即明觀惠也。即是三摩地
也。無明愚癡同也。師子愚癡果也。即法
性觀惠故。佛眼八師子座坐給也。師子
禽獸王也。言怖畏體故。怖畏體功能
云云
一。除障在祕教事 可顯密兼學事 問。
有人難云。汝本久學顯教。今何受 答。蘇悉
地疏云。譬如有人手執刀杖。不著甲冑。入
群賊中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦
復如是。未被如來三密甲冑。或爲報業煩
惱所害。祕教不爾。三密甲冑著法上體。定
惠手執阿字利釼。如來要誓事理兼備。無交
不際。無宗不與。譬如勇士密著甲冑。執
持利釼入群賊中。自他倶安已上故兼學眞
言也 問。若祕密教勝於顯教。汝何不永
捨天台三觀偏就眞言三密耶 答。誰
眞言勝タリト於圓觀。大日經疏始終一同。以法
花文義釋成經理。三觀妙理全同天台
問。若爾云何祕教除障。顯教不爾。天台
諸□□□□□眞言師。以法花等諸大乘經
爲眞言教□□□□□□三密修行儀軌故。
又應言圓頓妙現不如□□等經。除障方
便不如三密加持。如天台法花□□□□□
尼品疏云。惡世於經甚多惱難。以凡護之。
□□□□□□道流通已上正宗妙理雖勝。而
受用呪。除□□□□□□□知三密教門
是除障勝術也。此教門多□□□利惡世學
大乘者歟。我山兼學眞言。□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□有以也。就中佛子年少之比。慈惠
□□□和尚。時時軟語曰。凡我山僧初雖顯
□□□□必學祕教。汝莫軴眞言教徒。今
□□□□□□習云云仍爲奉報大師之恩。
憗研頑嚕之心
一。四智軍荼利事 示云。四方軍荼利者。息
災軍荼利。増益軍荼利。敬愛軍荼利。降伏軍
荼利已上於建立軌。此四種軍荼利。三形成
四方金剛結成也云云又云。四種軍荼利。降
伏四種毘那耶迦也云云
一。四種降魔事 示云。降三世降天子魔
軍荼利降煩惱魔。大威徳人魔。金剛夜
鬼神魔云云
一。斷鹽證據事 降三世儀軌云不空若行者
修此法時。七七日間□□斷五穀。□□□
□□□□□□□□□□□末鹽一心無餘
境。滿眞言十萬返。爾時必本尊現。形作大
惡怖魔體。試謙行者。以是時愼勿生散亂。
則法成就云云
一。怖魔祕術事 師云。行者若於時所生
怖畏念者。唾ヲハキ慈打令生聲。仍無想怖
念也。然則蚖蛇等作障礙者。令退散也
云云先師和上云。鵄ナト飛來ラハ。不可怖不
可隨。彼鵄者一念妄心ニヨリテ異趣墮。其自性
□ □□ 佛性アリ。直大日如來也avira
h@u@mkha@m可誦也。此明三身報身也。四魔降
眞言也。可思之。如此是天狗タフラカ
サレサルナリ云云
又云。灌頂印明三摩耶戒可授也云云受法
スレハ曾以不可作障礙也。又同體慈悲心
ヘキナリ云云
一。常行堂天狗怖トシ事 示云。山門常行
堂衆。夏末於常行堂。大念佛申事アリ。佛前ニシテハ
如法引聲。後門&MT06279;トリ。無前無後
讀也。是山門古老傳天狗怖申也。又住侶
等如此戲論ラハ。天狗怖申習シタリ。又物語
云。熊野山那智瀧衆引聲念佛時。正面如
法引聲也。後門ニテハ阿彌陀經讀時。懺法ニハ
懺法之時。阿彌陀經讀加ヘテ。無前無後讀也。
如前ハ子トリケニヤサハナムヲウタフ
也。是彼山故實天狗怖申習タリ
  私云。此事ルニ。如法如説修行ヲハ。必天魔障
。内觀ニハ首楞嚴三昧。外相ニハ順魔
戲論振舞也。是天狗ヲナス義歟云云
古人云。乘賊馬追賊。咲拔釼。□□
手段也。如此機契アリテ打敵也。不動座
。成魔王形降魔スル體。能能可得心合
云云
一。常行堂怖魔事 示云。堂僧等年始
文殊樓。扇五間自樓二階投下也。&T047368;
録相傳云。是則五眼印也云云
  私云。五眼佛眼根本印也。此印即是怖魔
祕印也。常行堂天狗怖云事。可思合之。
魔多羅神除障最極祕印也。甚深〃〃〃
〃。可尋之也云云
一。明惠上人授戒於天狗事 師物語云。栂
尾明惠上人許。山臥一人來現云。受戒之悉
有之云云仍上人授戒畢。彼山臥申。我受
戒當絶三種事可奉授也。所謂我是山
ニテ。作爲佛法三種怖畏有之。一明障
子内不可燈火也。二聖教等并一切物直可
置之。三諸危所不得居。又不可置物也。
又云。示云。アヤウキ巖石ヤケナムト者不
可居也。諸天魔波旬等如此難所居住スルナリ
又一切聖教等直置事。天魔等陷曲不取
。以爲體物クニ不置。人天狗根性物
也。何爲魔被障礙也云云又阿闍梨障子
トモササル事者。遠見タリ。仍天狗等爲肉
食集來。眞實ニハ非間。故起嗔恚成障礙
云云
一。狐被迷時頌文事 口傳云。狐被迷時。
可結誦。所謂師子印。追打鬼婆羅羅鬼
法性房燒妻戸可誦也云云如此迷惑之時
者。安座シテ心經讀也
一。香鳴時頌文事 頌曰。追打鬼婆羅羅鬼
法性房門葉可誦也云云又云。八大龍王
唱之也。或傳云。金剛翅鳥王眞言誦也
云云
一。羅網除魔障事 示云。那智花山花山法
皇御庵有之。那智瀧行之等居止。今擬如
法經道場。或行者如法。衆中百鬼夜行。引
&MT06279;無數眷屬。道場亂入セントスル時。四面タル
羅網漸漸廣成リテ。杉敷落下リテ。彼異形冥鬼
防畢。此事那智山臥大夫房長辨申仁親
見之。□□□□侍ケリ云云
  私云。案此事甚深法門シテ。界依而二見墮
異趣。羅網法界表相也。サレハ帝釋因陀
羅網者。彼云三千并遍爾爾意也。點鬼執
見豈過法界乎。故待障亂來也。甚深甚
深。不可治云云
溪嵐拾葉集
御本云
  文保三年正月十一日。於天台黒谷慈眼
&T047368;之畢 天台籠山沙門光宗&T047368;
應永二十一年卯月二十九日。於江州最
山寺書之       求法小比丘

溪嵐拾葉集

  除障事 私苗
悉地疏云。問。此説只無道理。何者衆生昔
業決得今報。更不可説。此理叕然ナリ。何故
今説轉報障乎。天台一依法然道理故。二
依經威力故説轉報也。諸法自本無定相。
故一藝即是法界耶。故云有轉義。是爲法然
道理也。若聽其經如説修行。無願&MT06279;不遂。
故有轉義。是爲經力也 問。若如所説二
教倶有轉報義者。顯密二門有何別乎。天
台於顯教而有兩經。若淺經説不可轉。若
深經説説報有轉義。雖説轉報爲有遲速。
譬如有人手執刀杖。不著甲冑入群賊
中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦後
如是。未被如來三密甲冑。雖有少解行。而
無速轉義。或爲報障之所逼害。豈只報
ノミナランヤ。於煩惱亦准知也。若祕密不爾。三
密甲冑著法界體。定惠之手執持阿字利釼。
如要誓事理兼備無災不除無樂不與。譬如
勇士密著甲冑。執持利釼。入群賊中。自他
倶安云云
問。大乘圓密意轉實業耶 答。可轉也。即
顯密終極所談者。三道即三徳體達上者。業
報轉義勿論也。故止觀云。法身究竟レハ餘亦
究竟。般若清淨ナレハ餘亦清淨ナリ。解脱自在
亦自在也云云結業當體即是自在神力之作
用。故業報轉無疑者歟。故經曰。自在之業
是一念三千依文也。結業多之云ヘトモ。不可
出十界三千ヲハ三千果成咸稱常樂三身。並
成倶體倶用也。豈非自在之業乎。此法門
證得故。釋云。法名達磨馱都。人名觀自在
云云乃觀音稱名功力。怨念呪咀還著於
本人スル也。深可思之云云
一。解脱怨念事 示云。三昧習ニハ破怨念呪
事者。不如六字法ニハ。付之三種習
之。一ニハ可觀一心不生本源。一切衆生怨念
者。依一念妄執也。從無住本立一切法此
意也。衆生際觀達スル時。自他之業待&MT06279;解脱スル也。
□□□□□□□□□□□□□□以四攝
修也。慈悲是攝業根本故也。次降伏護
也。憐三類形。業縛種子盡也
云云
一。於邪氣有不同事 師物語云。古口傳
云。於怨靈有權實不同也。所謂佛菩薩
ニハ。於頭有痛。同輩之怨靈ニハヨリニテハ
アリ。下輩怨靈ニハヨリアリ。大概以之邪氣
有極可知也云云佛菩薩靈以懺悔爲本。
同輩ニハ以教説爲本。下輩ニハ以降伏爲本
也。是大旨也。能能可有用意事也云云
一。神供教識事 口云。於淨所勸請諸神
可啓白。今所勸請諸神等。若爲權者神者。
於如來在世。親如來教勅。爲護法善
神。守護我法。苦爲實者神者。今受法時成
護法神。可守護我法也。諸冥道諸神者。
皆依先世戒施之福力爲其所領主。其尋
根元者。三寶之恩力也。若遣&MT06279;如來教勅成
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