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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
中相傳之一偈者。慈覺大師讀入唐記ニ見タリ。
御箱承有之。毎日誦之給。故國土安穩也。此
一偈者。深納心底最後臨終之時。嫡流一人
付屬之
者。總論者。始自根本法花名字。終狂言綺
語之音聲是也。別而論之。根本法花ノ一名
號也。法界聲塵ト者。命息也。命息トハ風大也。風
大トハ者俗諦也。事事諸化之當體也。總體ノ時ハ
無種子獨一法界ノ總ノ五音也。此命風當ル時。
成別體風大ト也。此時有種子。當松松風也。
當水浪風也。一一有文字一心法ノ體也。故
云聲字實相。命息當舌ル時。成妙法蓮花經
等ノ事相之名字也。一一字法。一一文字。止
觀ノ二法也。三觀ノ妙智也。無作三身也。自受
用智也。本因本果三千世間依正宛然也。此
命息陽氣ニハ成霞ト。仍春夏ハ霞立故。從口出
息其色不見。是則爲霞遍天故也。陰氣ノ秋
冬ハ不立霞故ニ。見息色也。霞從口入ル身
中ニ故也。私云。霞ハ天陽ナル故ニ無濕性。霧者地
陰ナル故ニ有濕性。故ニ霧ハ水珠ノ餘氣也。水珠ハ心
月輪也。故秋ハ増光秋熟時也。故佛果圓滿ス。
祕經云。如秋八月霧微細清淨光常住。此等
持是名微細定云ヘリ。住持息觀息令微細不
見身故以三事令調觀ト同之。臨終用心行
者ノ至要也。意一心三觀法界心佛以天眞獨
朗爲體。一心無對治迹。即本地本覺四安
已上三種法花口傳相承事
尋云。嫡流相傳一偈。如何 答。示云。法華壽
量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。我此土安
穩。天人常充滿了。口云。中間二偈略
五言ノ
一行ヲ相傳シ來者也。天照太神毎日讀誦。即此
五言ノ一行也祕祕
血脈事 靜明 心
空觀 光宗 運海
宗秀 貞算
御本云。元應元年九月二十一日。於黒谷傳
之畢。即賜師御本書寫之。一人附大事
也。禁戒及再三努努不可口外云云
天台籠山沙門光宗記。一偈書云。師示云。
俗人若ハ女身ナントニ授ル此云ニ書ヲ授ル也。題名ヲ唱テ後
可授之也
上東門院ニハ長豪 嘉陽門院ニハ俊範 大宮女
院ニハ靜明
之事ハ。惠亮和尚也。以惠亮爲嫡流。又ハ東
陽御時。殊ニ分別之給也。師物語云。爰ハ空觀
上人嫡流心就ニ奉授灌頂之間。被擬儭施
物可被許。彼偈之由所望之間。不能固辭。
被授此偈畢。又云。彼空觀上人ニ心雅御弟
子也。彼三法花也。文ヲ心雅一期之間。雖所
望之ヲ。依爲嫡流相承大事ヲ不許也。爰以
雅僧都於勢州入。且灌頂之時。爲儭施物奉
祕可祕以上
示云。根本法法花者。維運法印印花嚴擬宜
此義歟。雖擬宜未發前觀今日成道歟事
先師光宗阿闍梨御自筆
元祿十五年壬午五月二日法印實觀閲
一。法花肝心眞言字義事 觀朗決云。法花
肝心ノ眞言ノ字義句義。互テ法花迹本二門ニ統
接ス胎藏金剛ノ兩部肝符ヲ。今出其眞言ヲ應
已上是法花迹門意也。以開示悟入四位ノ知
見ノ理ヲ。爲法花迹門ノ體ヲ。此ノ開示悟入ノ妙理ヲ
名テ曰三世諸佛智見之理ト。亦タ名道場所得
法ト。此知見ノ道遍照如來内證ノ法アリ。此總體ニ
周遍法界ニ故。名無所不至ノ大日如來ト。即是
四字ヲ顯開示悟入ノ四位ノ知見ヲ。胎
藏無所不至ノ眞言以ヲ爲周遍法
界ト。四處輪種子眞言即其義也。此諸佛菩薩
諸天聖衆各爲護持ノ故ニ結ニ安
之句ナリ。
大日ヲ。故以金剛界ノ鉤索鎖鈴四菩薩ヲ。安ス此
眞言ノ中ニ。即其意也。本門ノ時ハ一切菩薩聲聞
圓覺諸天大衆。皆悉ク引入無量壽命決定如
來寂靜眞如大功徳海ノ中ニ。是即鉤義也。一
切ノ衆生聖主尊住ス此功徳海。是即索義也。
歡喜ハ是鎖鈴ノ二義也。今此無量壽命決定如
來ノ本地寂光ノ功徳一切法界果曼荼羅普門
海會ノ聖衆。各各現無量功徳ヲ可擁護故。
義釋三云。次復衆生ノ一念ノ心中ニ有如來壽量
長遠之身寂光海中乃至不退ノ諸菩薩モ亦復
不能知。當ニ知。此法ハ倍マス復難信故ニ法花中ニ
一。法性道場觀事 軌云。則須ク應入眞如法
性道場觀行ニ而誦此偈ヲ。思惟偈ノ中ノ眞實ノ
勝義ヲ。乃至心與眞如體性ヲ相應ルヲ爲限。偈
云。虚空爲道場。菩提虚空相。亦無等覺
佛ノ成道場ナル故ニ道場ト。道場既虚空ナル故ニ於テ道
場所可成菩提ヲ覺也。亦虚空ノ相也。無體相
亦空ナリ。即道場モ空ナリ。覺モ空ナレハ此覺ヲ證ル人モ亦
空ナリ。故ニ云等等覺者ト。故唯眞如常住周遍法
界之理。是所依ノ土皆同虚空。即此周遍法界
云。或眞言師義云。法花ニハ法性道場觀偈ヲ以テ
爲祕事最極也。其故ハ讀點ヲ爲祕藏也。所謂
一。師云。付法花ノ法ニ眞如王菩薩ノ祕云ト云
事在之。所謂證道ノ八相ノ習事也。胎内ノ五位
成就ノ唱ヲハ本門ト習。出胎外現ヲハ迹門ト習也。一切
義成就菩薩處胎經ヲ説給フ時。摩梵釋女開。
悟得脱ス。是詑胎ノ相ノ時ニ於テ成道轉法輪ノ相ヲ
感見ス。一一相中皆八相ノ故義歟。將亦慈氏菩
薩於住天ノ位ニ。爲諸天衆ノ説法シ給フ。是又八
相互具ノ義也。轉法輪ノ相タニモ感見スレハ諸法自互
具ス也。此事ハ我即無作本覺ノ如來ニモ靈山不毀ノ
淨土ニモ居ナリ。鎭ニ妙法宣説シ。念念ニ唱八相。本覺
眞如ノ祕法也。一卷祕決有之。更可問也
一。地藏菩薩補闕眞言法花肝心眞言 那
謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅佉羅倶住倶住
陀羅尼ノ線起者。唐朝靜定寺住僧道如。自元
和年中晝夜六時ニ專ラ讀誦法花及一萬餘
部。於此隣坊有老僧沒シ畢ヌ。已ニ過七日ヲ
乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途
藏菩薩。乃告テ曰。汝隣坊道如法師。未離擧
縁ヲ。廢亡句偈。雖讀誦數千部未納法藏。
今得此眞言可授道如ニ。毎讀經典持念セハ
三反。縱ヒ雖有補闕。皆悉如法如説可成就
一。法花法性道場觀決事 虚空爲道場。
菩提虚空相。亦無等覺者。眞如故如
一。問三昧耶曼荼羅説法如何師云。可見
菩提心義也。法身偈 曳達磨醯都鉢羅婆
山者要曰
娜醫凡皤底摩訶梨羅摩那私
云。蘇悉地軌上卷終ニ有之。眞言可捨之。法
身漢語云。諸法隨縁起。如來説此因。彼法隨
縁滅。是大沙門説云。梵偈異説。曳達摩係覩
偈説所説亦名縁起偈ト。亦名三諦。造塔功
徳經云。諸法因縁生。我説是因縁。因縁釋云。
縁生如來説是因。彼法隨縁滅。是大沙門説。
高野大師ハ此經ノ末ニ加此文也。可尋之。義
釋云。諸法從縁生。如來説此因。彼是因縁滅。
是大沙門説。此偈ニハ攝三藏ヲ。亦攝ス此眞言ノ
云。梵語偈説所未檢之。如私録者。則業將
來歟。私云。録云。梵字法身偈一卷海。或人
法身偈
大原抄云。以前唐院御經藏
[IMAGE]本ヲ書之。法身ノ偈三十六字ノ
[IMAGE]梵本也。此ハ法身縁起ノ塔也。生
[IMAGE]身ノ舍利塔ハ十三重也
大原抄云。師云。無所不至ヲ名率都婆ト者。五
輪ヲ相累ル故也。謂ク塔ハ五輪ヲ以テ成ナリ。又云。金剛
劍印ハ凡三摩耶ハ三形標ス。故ニ名率都婆ト。又
云。師云。隨法身縁起塔ニ攝收ス三十七尊
一。法華功能事 軌云。若修行セン者。爲求六
根清淨ヲ。滿足シ六千ノ功徳ヲ。成就シ法花三昧ヲ。
現世ニ入初住ニ。求證シ無上菩提ヲ者。應シ一七
日三七日乃至七七日或三箇月ト依儀軌
在靈鷲山及餘諸住處○我此土安穩。天人
一。法華ノ曼多羅中ニ菩薩ヨリ二乘ヲ内ニ列スル事
示云。菩薩ト者外用利他ノ邊ニ主ル故ニ外院ニ列ス。
二乘ノ空觀ハ内證中道ニ親カ故爾カ列ル歟。仍テ文
云。一代説化ノ本意ハ爲二乘成佛也。故同聞
衆列ル時。最初ニ二乘ヲ列ル事。可思之。又云。一
云。佛法修行ノ本意ハ先以空門爲本也。故經
可思之
一。以天台宗置毘盧ノ頂上ニ事 義云。芥
一。以文殊置毘盧ノ頂上ニ事義云。文殊
一。法花ノ印事 星光院澄尋僧正義云。法花
一部ヲハ皆印ヲ説ト相傳ル也。所謂始メ自如是終リ
也。餘流不供ノ祕事也。予カ如相傳者。實相ノ一
印也。法花ノ法ノ一大事ナリ。事相ニ法花一部ヲ己ノ
法花ノ教主ノ事
一。以釋迦藥師彌陀ヲ配三世事 岡崎桓守
僧正ノ義云。山家ノ大師ハ藥師如來ヲ爲山門本
尊ト給フ事ハ有ル其謂也。所謂我カ山建立ノ時ハ儀
法時分也。像法轉時利益衆生ノ義ニ相應スル歟。
次過去ハ釋迦。現在ハ藥師。未來ハ彌陀也。仍テ現
在ノ利益衆生大翳王ナルカ故藥師爲本尊ト給也。
次義云。藥師萬法總體也。此尊所部ニ日光･月
云。藥師ハ萬法總體也。日光月光ハ理智極也。
此理智諸法出生也。故ニ日月理智中ニ星霜等ヲ
出生ス。日月ハ晝夜十二時也。一日十二時。一
年十二月。三百六十日也。我等カ一身ノ總體藥
師也。一身寂照ハ日光月光也。十二三百筋骨。
深可思之
一。法花法觀曼荼羅事 示云。成尋阿闍
梨ノ記道場觀等ノ文ヲ四種佛土ニ配之。軌文實
報寂光ノ二土トコソ見タレ。法花ノ二處三會ノ儀式
自性所成眷屬ナリ。師云。法花法ノ本尊釋迦也。
五相成身ニハ先ツ普賢成身ヲ次ニ可成釋迦也。如
金剛界ノ先成金剛薩埵也。是等覺一轉入
爲本尊眞言。亦ハ名ル妙覺成就ノ眞言ト也。因
分ノ普賢變成妙覺如來意也。故ニ等覺一轉
入于妙覺ト云也。凡密教意ハ五相成身觀ノ間六
即ノ位ニ經盡ス也。隨分祕事ト可思之。又云。塔
保元三年五月二十二日記之
問。彼岩藏記云。妙音ハ提婆品ノ文殊也。山王
答。妙音ハ提婆品ノ文殊ト云事ハ文殊ニ妙音ト云名
一。法花教主事 師云。法花教主ト者。當流意
據皆有深義也。各據テ一義ニ無左右事也。
惠心流ニハ報身ナリ。旦那流ニハ三身相即ノ應身也。
之。一六ニ於佛習時ハ釋迦藥師彌陀ノ三如來
必可具之也。所謂釋迦ハ正法教主也。藥師ハ
豫法ノ教主也。彌陀ハ末法ノ教主也。此三佛ヲ法
天部聖天ハ法身。吒天ハ報身。辨才天ハ應身也。
也。普賢ハ實相正體色法ノ根本也。戒法ノ本尊ナリ。
懺悔教主ト云事。可思之。文殊惠藏ノ正體。自
受用ノ觀音。無作ノ應體。慈悲ノ實儀也。今經ノ久
遠壽量ノ應用也。一經自體人法不二義。可思
之。無作三身トハ行者ノ三業也。於佛云時ハ釋迦
藥師彌陀ノ三如來也。於菩薩習時ハ普賢文
一。塔中釋迦印相事 問云。教主釋尊如
序品入定ノ有本門入定ノ義耶 答云。仰云。
今塔中ノ儀式ヲ以テ可習事ナリ。一六ニ寶塔品本
門ノ遠由證前起後ノ塔婆也。サレハ多寶釋迦
供ニ於塔中ニ入定ノ儀有之。多寶ハ法界ノ定印
表法身ヲ。釋迦ハ法輪入定ノ印ナリ。表智也。此事
依文等撿事有之。法花ノ中證誠在之口傳
性ノ答也。其時問題。述門十四品説已テ未説
法印云。此事當流殊ナル大事也。勅願八講ノ時ハ
予不顯實義。雞還告論義疑タリト思タレハ。故法印ノ
義告ク不習歟ト思ヘル事ハ。問者所存ハ於入定瑞
迹不同也トハ答ンヌラント難セシカ心淺覺ナル
也。然ニ雞邏ハ經ニハ默然而坐スト云文ヲ撿出ス。常人ハ
問者ノ所存ハ不爾ト鼻フキシテ也。凡此法門ハ
惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古へ目
録被載題目也。仍テ一言モ不可損ス也。サレハ
先年竹ノ中ノ法印ノ立義時ニ預テ毘沙門堂御精
御免修立申ント云モケルヲ。末代ノ不覺
。此事本
迹ノ同異ノ下ニ多ノ法門有ル中ノ一箇ノ大事也。所詮
此事ヲ傳ニハ。寶塔品ノ時釋迦入塔ノ時ヲ以テ爲本
門ノ入定瑞ト。釋迦入寶塔時ハ定下ニ有ル也。法
花曼荼羅ニ如此圖ナリ。此旨觀音ノ儀軌ニ分明也。
可見之。以此等爲相傳ノ詮ト也。實乘坊嚴
海律師云。凡入定瑞ハ序分也。但シ定下ハ入塔ノ
始メ方ノ事也。入塔ノ後ハ虚空會説法ノ儀式ヲ説
故ニ。轉法輪印ナル旨見へタル事ハ。尤モ有其謂也。
是則經文ニ註ス歟。常ニ云。釋迦多寶二佛ヲ造立ルニ
多寶ノ定印也。釋迦ハ轉法輪ノ印ト見タル事在之。
又經ノ二十八品ノ義或繪ニ書タルモ。釋迦入塔ノ時ハ
轉法輪ノ印ト見タル。仍テ入定印ヲ始ノ方ノ事ト得意始
一。常陸國成國事 物語云。常州ノ海畔漸漸ニ
成海ト也。雖爾如法經奉納ノ塚許相殘テ成
島也。妙經威神之事不可説也。可貴可貴。
餘國ハ漸漸ニ海中涌上ケ成岡也。常州許漸漸ニ
崩テ成海也。不可思儀也。私云。松島ト者。皆是
＊如法經ノ墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住
文保二年三月八日於天台山黒谷任師説
記畢
天台沙門光宗
元祿十四年十月二日挍對干天台山御
藏本此本
亂脱甚多故以墨符誌焉 法印實觀
十五年五月四日重閲
溪嵐拾葉集
第一法花法私苗
問。於法花教主有幾種耶 示云。凡法花
教主ノ事。多數也。顯宗所談ハ旦ク置之。付顯
密ノ合論ニ云之。八種不同有之。一ニハ以釋迦
爲本尊ト。二ニハ以釋迦多寶之二佛ヲ雙テ爲本
尊ト。三ニハ以普賢爲本尊。四ニハ以多寶ヲ爲本
尊。五ニハ以金剛大日ヲ爲本尊ト。六ニハ以胎藏
大日ヲ爲本尊ト。七ニハ二界ノ大日ヲ並テ爲本尊ト。
已上八種習付密沙汰之灌頂ノ大事也。
此外ニハ藥師彌陀ヲ壽量品ノ爲教主事有之
尋云。此重重教主ノ中ニハ山門ノ相承ニハ以何可
爲本字 示云。山門ノ相承意ハ。以釋迦ト與
普賢也。山王院ノ大師ハ。以テ不動ヲ爲本尊給
也。凡山門ニハ以釋迦爲本尊ト事ハ。皆是普賢
威神之力等云テ。法花ノ弘通ハ皆普賢ノ威神力ト
云也。仍大般若ニ云。一切衆生皆如來藏普賢
菩薩自體遍故云ヘリ。付密教ニ立三種ノ普賢ヲ。
世界悉旦ノ普賢云也。故悉旦ノ普賢ナルヘシト
見タリ。悉旦ノ方不來而義有之。若遍法界ノ體也ト
云去來ノ義不可ト有故。法界ノ全體皆是普賢ノ
相貌也。故以普賢ヲ諸法實相ノ經王ノ教主トスル
主トスルニ有便。心性不動等釋。可思之
尋云。法花法ニハ以法性道場觀ヲ爲祕事方如
何 答云。此法性道場觀ハ四種佛土ノ方ト習カ
道ノ場成故ニ道場ト者云也。道場既ニ虚空ナルカ故ニ
菩薩モ亦虚空也。道場モ亦虚空ナリ。故無等覺者
又空ナリ。只眞如常住周遍法界ノ理ハ是如來ト云
也。仍能依身所依ノ土。皆虚空ニ同即是周遍
法界ノ身土也。即是知ヌ道寂光土ノ法身ノ如來
性道場觀ヲ以テ爲祕事事ハ點ヲ讀テ以テ爲祕曲
也。所謂ル眞如ノ故ノ如來ナル眞如ハ故ヨリ如來也。以
上本門ノ點ナリ。眞如故如來ナリ。是述門ノ點也。口
傳云。付法花ノ法ニ眞如王菩薩ノ祕法ト云事有
之。所謂證道八相ノ習事也。胎内五位成就
間ヲハ本門ト習。出胎化現ヲハ迹門習也。一切義成
就。菩薩所胎經ヲ説給シ時。魔梵釋如開悟得
脱。是ハ託内ノ相時ニ於成道轉法輪ノ相感見ス。是ハ
摩耶母胎ヲ法界宮ト感見セシ形也。是ハ虚空ヲ爲道
場意ナリ。將又慈氏菩薩於住天位。爲諸ノ天
衆ノ説法シ給フ。是又八相互具ノ意也。轉法輪
相タニモ惑見スルハ諸相自ヲ互具スル也。一一相中皆八
相故。可思之。凡此事ハ我等即無作本覺如
八相ヲ唱フ本覺眞如ノ如來也。故眞如ノ故如來
等釋也。凡此ノ事ハ灌頂祕事ナリ。事相ニ可傳受
尋云。衆生ノ一念ノ中ニ如來久成ノ身有ト云證據。
如何 示云。義釋三云。復次衆生一念ノ身中
有如來壽量ノ長遠之身。寂光海會乃至不退ノ
諸菩薩モ亦復不能知ル
。故ニ當知ル。此法倍マス復
難信故法花ノ中ニ。補處ニ三ヒ請シ四ヒ誡メ。然後演
尋云。法花本迹二門ヲ以テ胎金兩部ニ配ル方如
何 示云。今ノ法花ノ肝心ノ眞言中開示悟入ノ
種子アリ。以之法花迹門ノ爲體。三世ノ諸佛ノ知
見體。又ハ道場所得ノ法トス。次鉤索鎖鈴ノ四攝ノ眞
言アリ。是即金剛界ノ曼荼羅聖衆也。故迹門胎
藏界本門ハ金剛界ノ義ヲ表ル也。以證前起後ノ寶
塔ハ兩部不二ノ體ヲ顯ス。以之本迹不二習也。二
尋云。法花ノ寶塔ト與密ノ鐵塔同異如何 示
云。不空三藏鐵塔ノ圖ニハ四ノ繩ヲ懸タリ。法花ノ寶塔ニハ
無繩。其體ハ全體同形也。以繩ノ有無可分
終各別也ト習也。山門ノ相承ニハ顯蜜ノ不同ヲ習談ル
事。迹門一段也。最極ノ實義云。法花ノ寶塔ヲ以
密鐵塔ト習也。其ノ故ニ於鐵塔三種ノ不同アリ。所
謂一ニハ南天ノ鐵塔。自劫初有之。是無始無終
本有常住ヲ爲顯ス也。二ニハ眞言寶爲縁起一時
化現塔婆也。故龍猛感見ノ後塔婆如故不
見也。故ニ遍覺三藏西天ヲ巡禮シ給時無鐵塔
云ヘリ。三ニハ金粟王ノ起立ノ塔婆也。是ノ善無畏三
藏曼荼羅感見塔婆也。此三種ノ塔婆如次ノ法
報應義ヲ表ル也。已上此三種ノ義ハ密ノ三部經ヲ爲
流通此義ヲ建立スル也。實ニ法花ノ寶塔ヲ正法ノ時ノ
寶塔ト習也。故鐵塔ノ習破テ在世寶塔ヲ習失多
寶ノ三密ニ歸ス。多寶三密ヲ習失シ釋迦三密ニ歸。釋
迦ノ三密ヲ習失テ樹下ノ分身ニ歸ス。樹下ノ分身ヲ習
失テ行者ノ三密ニ歸ス。行者ノ三密ヲ習失テ法界ノ三
密ニ歸ス。法界ハ無シ所歸。以之爲法性ノ道場
尋云。鐵塔ト者眞言ノ所談寶塔者。顯宗ノ所談
也。何一致習合耶 示云。一往ハ雖各別ト也。
再往論之時ハ在世ノ寶塔ヲ爲流通ト。鐵塔ヲ化
現ス故ニ南天ノ鐵塔ト云モ釋迦所説ノ内ニ有之。所
謂楞伽經ノ中ニ大惠菩薩如來ノ内證ヲ世尊ニ奉
問。佛告言ク。我乘内證智ニ妄見ハ非境界ニ。我
滅度後於南天竺有大徳ノ比丘。名龍樹菩
薩ト。爲人説我乘。能破有無見。證得ス歡喜ノ
分明也仍如來遺屬ニ不違。龍猛大士開南天
鐵塔。流通シ眞言教給ヘリ。若然ハ鐵塔ト云モ在世ノ
寶塔ニ不違也。其故法花ハ如來内證也。又法
花ノ實ノ義ハ以寶塔顯之。楞伽經中ニ我乘内證
智ト云ヲ法花ノ寶塔ヲ可指ス。仍一致ニ習無相違
歟
尋云。以寶塔證誠法花ヲ方如何 示云。經
云平等大會皆是眞實ト矣。凡密教ノ意ハ。平等
者名境智瑜伽。其故ニ迹門明法開會ヲ主ル心
法。本門ニハ明機ノ開會ニ主色法ヲ。此境智相稱ヲ
名平等開會也。故密教意ハ東方ヲ金剛部。西
方蓮花部。中央ハ佛部ナリ。此三部不二ナルヲ南方ノ
平等性智ト名也。此智ヲハ亦名灌頂智。即是寶
部ノ如來也。故今多寶佛者。南方寶性尊是也。
此境智不二ノ法門。塵數法界周遍ナルカ故ニ。多寶ノ
名得給ヘリ。法花諸法實相ノ説モ多寶ノ名言ヲ以テ顯
也。龍女南方ノ成道モ寶生尊ノ三摩地ニ入給フ。以テ
南方無垢成道ト名ル也。又南方
ノ字ハ塵垢不
可得ノ義ナレハ。南方無垢世界ト説也。役行者雖
向何方。本來不生ノ心地安住セハ。是ヲ名南方無
垢世界也。龍女爲從此義ニ。於寶垢南西開
覺シ畢ヌ。是即二佛並座ノ時分也。一切衆生ノ開
悟得脱ハ皆修行ノ功力ニ依ル事。南方ノ修行ノ方ナレハ
尋云。眞言教意有三密ノ證明方如何示
云。寶塔者。色塵ノ説法也。即法身ノ證明也。平
等大會皆是眞實ノ經文ハ口業ノ證明也。二佛並
座ハ意密證明也。故三密ノ證明有之習也。寶
塔者。即是平等大會受相ナレハ也。深可思之
尋云。三千塵點五百塵點表示事 示云。述
門ハ弟子ノ劫數ヲ明故。三千塵點ト説也。故ニ法ノ開
會ハ三諦三觀ノ義可有之。故ニ三千塵點者三
惑表示也。惑障無礙ナル故ニ塵ノ名ヲ與へ。長次五百
塵點ト者。本門ハ師ノ劫數ヲ明カ故ニ。五百塵點ト云
也。即是五陰ノ本法ト者。至色法其故五ト者。五
陰世間也。百ト者衆生世間也。塵點者國土世
間也。所證一念三千ノ實相也。故如來久成事ノ
顯本ト云。三千ト妙法事ニ顯名三千ト者指萬法ヲ。
塵數廣多ノ法ナル故。塵點ノ名ヲ與タリ。今ノ寶塔云モ迹ノ
終山王本ノ遠由ト成依正不二ノ境智相稱ノ表
示ヲ。其故以寶塔本迹不二ノ爲法門也。凡事
顯本ノ事ニ過去遠遠未來永永ノ諸佛道同義
式ナル故。前佛モ其如此顯本。後佛モ如此顯本。
世世番番ニ違スル事無之。故摺リ形木ノ顯本ト名ル
也
尋云。今法花ノ法ヲ兩部合合ト習如何 示云。
法花ノ曼荼羅中ニ八葉ノ蓮花アリ。八大菩薩座
列セリ。中央ニ寶塔アリ。次四大聲聞安之。次四接
八供圍遶セリ。此曼荼羅八葉ト者胎藏ノ意也。四
接八供金界ノ意也。中央ノ寶塔ト者。兩部不二ノ
尋云。何故以四大聲聞安内院耶。如何
示云。付釋重重習事有之。一義云。先同聞
衆ヲ列次第也。所謂以四大聲聞初列。次菩
一義云。此四大聲聞ヲ内院ニ列ル事ハ。體内ニ權法ヲ
爲顯也。諸經ノ王法花。以衆經ヲ攝入ル意也。又
一義云。釋尊出世ノ本懷ハ鹿苑證果ノ聲聞也。
故ニ先ツ聲聞ヲ列ル也。其實義云ハハ空假中カ次第
也。事モ一切衆生ノ出離生死カ空觀ヲ以爲本理
也。故經云。破有法王出現世間ト説也。凡三諦
法門者。一心倶起雖無前後。中道ハ心總體
其體本來也。假諦ハ三千慮想念念續起無闕
減。空觀ハ本來雖無自性。有相執著ノ凡夫難
具故。空觀以如來出世ノ本懷ト習也。故ニ聲聞ヲ
先ニ列事ハ空觀ヲ本意ト爲顯也。是ハ付顯密ニ隨
分祕藏スル意據也。深可思之
尋云。於法花文殊品ト云事有之耶 示云。
以提婆品ヲ文殊品習ト也。既ニ品ニ提婆品ト題
阿私仙人ノ往事ヲ出タリ。大王ト者釋迦ノ往因也。仙
人ト者大王師範也。文殊又釋迦ノ師範也。故ニ
尋云。今經ニ文殊提婆一體ノ文有之耶 示
山事ハ内證清涼智煩惱熱惱ヲ除ク事ヲ表ル也
子ノ往事ヲ説時太子達多也。次子ハ彌勒也。幼
子薩埵王子ナリ。至偈頌第一達多ト者文殊師
始末ニ現ニ提婆品ト題終ニ文殊通經ヲ以テ爲本ト。
文殊本。地提婆ハ迹也。本述雖殊ニ不思儀一ナリ
也。示云。妙樂云。調達是賓迦羅菩薩也ト云。
是亦文殊ノ異名也
尋云。別ニ不顯文珠品ト意據有耶
尋云。以序品文殊品ト習方如何 示云。此
事隨分祕曲也。無左右不口外也。所謂序
品中ニ我見燈明佛等ト説ヲ。釋尊往事ヲ明中殊
更ニ文殊事ヲ説リ。其故ハ釋尊九代ノ師範ナル事顯。
八葉九尊ナル事顯カ爲メ文殊往事ヲ引ク付之覺大
師清涼山ノ文殊ニ過チ灌頂大事ヲ傳へ給ヘリ。所詮
今ノ序品習事也。是則文殊法ノ一大事也。大聖
大智身灌頂ト者此事也。故以序品ヲ。文殊品ト
相承スル也。是文殊即法花總體也ト云事ヲ顯也。
序品ニ又居初令本述。仍一致ニ習合ル也。口決
示云。凡普門品ノ始末ヲ見ルニ觀音稱名徳ヲ擧テ法
花ノ名言ヲ不置事ハ。是法花與觀音一體ナル事ヲ
爲顯也。故釋云。法名達摩駄都。人名觀自
在王ト云。觀音者。人法不二ノ體ナルカ故。以觀音
尋云。觀音品觀音ニ六觀音ノ中ニハ何乎 答。三
重之習有之。一ニハ正觀音也。二ニハ如意輪也。
三ニハ千手也。此三種ノ觀音ノ習事アリ。更問
尋云。以千手普門品教主ト習方如何示
云。六觀音ノ中ニハ人法不二ノ證據ヲ千手觀音ノ有
法不二ノ義有之也。故ニ人名觀音。法名法花ト
釋ス。此意也。仍以觀音顯一經ノ總體也
尋云。以觀音爲法花體證據如何 示云。
釋云。品品ノ内咸具體等句句ノ下。通結妙名
一品之内云不妙法故。智觀音妙法體同
者空諦ナリ。世ト者假諦ナリ。音ト者中道ナリ。法花ト者
以實相爲體。實相ハ即是三諦ノ異名ナリ也。釋
可思之
尋云。三學倶傳名曰妙法釋意如何 示云。
倶傳ノ妙法ニ習合也。所謂普賢者實相ノ理體
也。同遍法界ノ體ナレハ以之戒體之三千合。加之
普賢ヲ懺悔ノ教主トスル事ハ其體戒法ナルカ故也。
次ニ文殊ハ自受用ノ智體惠藏根本也。正體法身
釋可思之。次ニ觀音ト者。解脱理身調伏衆生
應體ニ主ル。應體ハ口業ノ根本也。以此三菩薩ヲ
三徳祕藏ノ妙理トモ三諦三身三密其體宛然也。
所詮此三菩薩ヲ以テ我等カ三業ヲ顯也。又是理
尋云。南天鐵塔者其相如何 示云。凡塔婆
者。周遍法界ノ表示。法然自覺ノ體相也。故大日
如來ノ法身本有ノ三摩耶形ト習也。南天ト者。不二
平等性智ノ法也。又灌頂智方ト名ク。灌ト者。修得ノ
智ヲ名ク。頂者本覺ノ理境最尊最上ニ名タリ。所詮
始末不二ノ理ヲ以テ灌頂ト名ル也。前佛ノ智水ヲ以テ
灌頂後佛ノ頂等云此意也。次鐵塔ハ金銀銅
鐵四種配當四州時。鐵ハ當南方也。又一義
云。淨飯大王ト者。是鐵輪王也。釋尊鐵輪王ノ
黒色鐵サヒ色也。煩惱黒業表也。裏ノ白色ナルハ
白善ヲ表也。是即善惡不二。邪正一如ノ爲顯カ
也。塔婆ト者。法界ノ異名也。故ニ法界衆生煩惱
黒業ノ體ヲ不改。法身本有ノ自然成佛ノ理ヲ開
顯ルルヲ以ヲ鐵塔ヲ開ト云也。故ニ唐決ニ云。以一心ノ芥
一切衆生妄想戲論ノ心法ヲ打開テ令安住セ。法
界妙理鐵塔ヲ開ト習也。是三昧流最極ノ祕傳
尋云。鐵塔ハ何重ノ塔婆乎 示云。如ハ不空三
尋云。法花寶塔乎 示云。如普通者。一重ノ
塔婆也。然
鐵塔ノ習如重重意可有之。故
故ハ法塔ト者。法界ノ立名。三千世間ノ總體ナリ。依
天台意ニ者。三千重ノ塔婆可有習也。例如天
尋云。法花ノ寶塔者兩部ノ中ニハ何乎 示云。常
義ノ意ナラハ兩部不二ヲ以テ寶塔ト云カ故ニ。本述不二ノ
觀心ノ義ニ當ル也。密教ノ意ハ今ノ塔婆ハ即是蘇悉
地ノ三摩耶習也。境智不二ノ表示ナル故。此上ニ又
習事有之。所謂字ノ塔婆ト字ノ塔婆ト云事
有之。字ノ塔婆ハ常ノ五輪四方ナル形是ナリ。又寶
筐印塔ハ字ノ塔婆ナリ。是ハ胎藏三摩耶形ナリ。次
字ノ塔婆者。常ノ寶塔圓形ナル是也。是ハ法花ノ塔
婆也。依此意者。主ル金界也。又五輪悉ク圓
形ナル塔婆在之。是主ル金界ノ智門ニ意也。若爾
者。法花ノ寶塔者。本述不二ノ表示ナカラ本
子祕法令メ玉フ行始之時者。此ノ字塔婆ヲ三十
七被立タリ
問。變成男子法者依何法修之乎 示云。
付法花法習事也。付之重重有之。一ニハ知ル
尋云。如劫開鑰開大城門ヲ意如何 示云。
以實相一印ヲ開法界ノ扉也。故ニ開大城門
尋云。實相ノ一印ヲ者其相如何 示云。以諸法
實相ノ妙解ヲ印鑰ト習也。故山家御釋云。色心
不二滿字印鑰云ヘリ
示云
尋云。以右指者何ノ指乎 答
尋云。法花ノ寶塔者何方ニ向乎 示云
尋云。釋迦多寶ノ二佛何ノ方向乎 示云
尋云。何カ故釋迦入塔者有出塔文無之耶
示云
尋云。寶塔ハ還可如故時釋迦供ニ去乎 示云
尋云。序品ノ時有寶塔乎 示云
尋云。二十八品同時方如何 答云示云。
事相者。諸流ノ祕決等有之。細ニ注スルニ不能。其
中ニ和尚ノ不聞口傳ヲ畢
臆師記之畢
元祿十四年九月二十九日與日光山御
藏庫本挍對山門淨教坊 法印實觀
十五年壬午五月三日重閲
溪嵐拾葉集
不動鎭護國家祕法 金剛智祕傳
一。縁起事 經云。爾時毘盧遮那如來爲欲
愍念煩惱苦海ノ衆生ヲ故。於三界ノ中ニ勅メ不
動明王ニ言ク。佛法磨滅ノ末世ノ時ニ。若有ハ國家
利益日月失度惡星變怪シ。鬼魅流行シ。疫病
災難虎狼害人。暴風未已。毒虫怨敵頻ニ起テ
盜賊征戰。種種ノ妖邪相續不斷。汝不動明王
率四大忿怒金剛并八方威徳諸天七曜二
十八宿三十六禽。鎭護國家利益衆生ヲ。現シ
諸ノ驗力ヲ種種成就ヨト。于時不動明王。受毘
盧遮那勅ヲ出火生三昧ヲ。即召如是諸金剛
一。建立道場事 同曰若建立ハ此殊勝法ヲ
者勿生厭倦ヲ。登山頂四十九日供養之香
花ヲ種種嚴飾セヨ。造テ四肘壇塗シ牛糞未落地。
安置處ニハ以七寶莊嚴。報テ盤位ヲ。安置壇中。
設大音樂悉ク令殊勝。然後常懷念不動金
剛不食能能應受持之。欲封時ニハ先常請
我不動尊ヲ爲上首。故擇吉日鬼宿合。若欲
把木苦練木阿迦木柘榴木等若用ヨ。躃
本ノ
未足七日ニ最勝ナリ。用ニハ楓木苿來等ヲ又吉ナリ
一。曼荼羅事 同日圓盤ノ大小任意地盤ノ
原三寸。廣一尺。又法厚二寸。廣五寸。又厚
一寸。餘廣二寸五分。地盤金色。天盤種種色。
圓ノ中ニ令座不動金剛ヲ。東方所謂降三世金
剛。南方軍荼利金剛。西方六足尊金剛。北方
藥叉金剛ヲ。令貪狼巨文祿存文曲□貞武曲
破軍等ヲ圍繞不動金剛ヲ。更ニ問地盤ニハ畫東
方ニ帝釋天王ヲ。右手持獨股金剛杵ヲ。左手ニハ叉
腰ニ乘六牙白象ニ。東南方ニハ火焔天。右一手佐
陀願ノ□羅手ニ。第二手ニハ持念珠。左一手ハ持
仙杖ヲ。第二手持シ添瓶ヲ。乘羊遍身ニ有火焔。
南方ハ焔摩羅天。乘水牛。右手持焔摩幢ヲ。左
手叉腰。西南方ニハ羅天主。乘獅子右手持釼
左手叉腰。西方ニハ水天。乘龜左手ニ執レリ蛇索ヲ
右手叉腰。其天頭上ニ有七龍頭。状如蛇形ノ。
西南方ニハ風天。乘麞右手持籏左手叉腰。北
方ニハ毘沙門天王。乘鬼右手持花棒左手叉
腰。東北方ニハ伊舍那天王。乘對牛ニ右手持三
枯杵左手叉腰。次日月火水木金土。次二十
八宿。角･亢･氐･房･心･尾･箕･斗･牛･女･虚･危･
室･壁･奎･婁･冒･昴･畢･觜･參･井･鬼･柳･星･張･
翼･軫。次三十六禽魚･蛟･龍･貉･兎･狐･虎･豹･
狸･龜･蟹･牛･
･鼠･燕･猪･
･獺･豺･狼･狗･
雉･鳥･猴･猨･独･鴈･鷹･羊･獐･馬･鹿･蛇･
･蝉。
又云。隨其自身或金或銀乃至銅鐵泥木彩
畫。如是鎭護國家永斷一切ノ災禍。天龍歡
喜愍念セン。衆生諸佛菩薩常護念シ一切有情ヲ
自然安穩豐饒壽命長久ニ國土榮盛。此法
無能勝者。是故ナリ。深祕之教也。若持此法者。
常繋左臂ニ諸天擁護。不過一切ノ不祥。見者
一。行用次第事 本尊印明諸尊眞言等別
在之
一。起首日事 軌云。若欲修行此法者。毎
月一日及十五日ニ依法ニ供養○起從憍尸
法幾種功能在之乎 答。四十八種靈驗在
尋云。四十八種者何等事 第一所有難調
伏者。災變自消除事。第二治罰惡人怨結事。
第三死人甦生事。第四降伏惡人呪咀事。第
五悉地速成事。第六惡人疾病事。第七除病
| 然ニ天照太神自過去ノ七佛三法花 | 并 | 一偈文。 |
一偈者。深納心底最後臨終之時。嫡流一人
付屬之
| 口一名號 法界聲塵 | 以悟 爲體 | 口傳云。一名號 |
語之音聲是也。別而論之。根本法花ノ一名
號也。法界聲塵ト者。命息也。命息トハ風大也。風
大トハ者俗諦也。事事諸化之當體也。總體ノ時ハ
無種子獨一法界ノ總ノ五音也。此命風當ル時。
成別體風大ト也。此時有種子。當松松風也。
當水浪風也。一一有文字一心法ノ體也。故
云聲字實相。命息當舌ル時。成妙法蓮花經
等ノ事相之名字也。一一字法。一一文字。止
觀ノ二法也。三觀ノ妙智也。無作三身也。自受
用智也。本因本果三千世間依正宛然也。此
命息陽氣ニハ成霞ト。仍春夏ハ霞立故。從口出
息其色不見。是則爲霞遍天故也。陰氣ノ秋
冬ハ不立霞故ニ。見息色也。霞從口入ル身
中ニ故也。私云。霞ハ天陽ナル故ニ無濕性。霧者地
陰ナル故ニ有濕性。故ニ霧ハ水珠ノ餘氣也。水珠ハ心
月輪也。故秋ハ増光秋熟時也。故佛果圓滿ス。
祕經云。如秋八月霧微細清淨光常住。此等
持是名微細定云ヘリ。住持息觀息令微細不
見身故以三事令調觀ト同之。臨終用心行
者ノ至要也。意一心三觀法界心佛以天眞獨
朗爲體。一心無對治迹。即本地本覺四安
| 樂行也 | 云云 |
尋云。嫡流相傳一偈。如何 答。示云。法華壽
量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。我此土安
穩。天人常充滿了。口云。中間二偈略
一行ヲ相傳シ來者也。天照太神毎日讀誦。即此
五言ノ一行也祕祕
血脈事 靜明 心
宗秀 貞算
御本云。元應元年九月二十一日。於黒谷傳
之畢。即賜師御本書寫之。一人附大事
也。禁戒及再三努努不可口外云云
天台籠山沙門光宗記。一偈書云。師示云。
俗人若ハ女身ナントニ授ル此云ニ書ヲ授ル也。題名ヲ唱テ後
可授之也
上東門院ニハ長豪 嘉陽門院ニハ俊範 大宮女
院ニハ靜明
| 已上被奉授之 | 云云 | 如此一紙ニツヽメテ授 |
陽御時。殊ニ分別之給也。師物語云。爰ハ空觀
上人嫡流心就ニ奉授灌頂之間。被擬儭施
物可被許。彼偈之由所望之間。不能固辭。
被授此偈畢。又云。彼空觀上人ニ心雅御弟
子也。彼三法花也。文ヲ心雅一期之間。雖所
望之ヲ。依爲嫡流相承大事ヲ不許也。爰以
雅僧都於勢州入。且灌頂之時。爲儭施物奉
| 授之畢。不可散在之由。誓状有之 | 云云 | 可 |
| 三種法花裏書云。覺大師御傳根本 | 本有性徳 一點不具 |
| 印堅寶合掌明 | 胎寂 | 隱密 | 始覺修顯 縁起諸法 | 印虚心合 |
| 掌明 | 金照 | 顯説 | 修性不二 法界比蓮 | 印八葉明 | 寂照 倶時 | 又 |
| 未發前 | 云云 | 難云。根本法花義不相傳故ニ存 |
| 也。可云隱密法花ト了 | 已上 |
元祿十五年壬午五月二日法印實觀閲
| 法花末 |
| 法花法祕決 | 末 | 私苗 |
肝心ノ眞言ノ字義句義。互テ法花迹本二門ニ統
接ス胎藏金剛ノ兩部肝符ヲ。今出其眞言ヲ應
釋ス其相ヲ。肝心眞言ニ曰 | 三身圓滿 大日如來 | | 開 | | 示 |
| 悟 | | 入 |    | 一切 覺 |   | 知 |  | 眼 |  | 見 | |
 | 如處 空悟 |   | 護持 |
見ノ理ヲ。爲法花迹門ノ體ヲ。此ノ開示悟入ノ妙理ヲ
名テ曰三世諸佛智見之理ト。亦タ名道場所得
法ト。此知見ノ道遍照如來内證ノ法アリ。此總體ニ
周遍法界ニ故。名無所不至ノ大日如來ト。即是
四字ヲ顯開示悟入ノ四位ノ知見ヲ。胎藏無所不至ノ眞言以
ヲ爲周遍法界ト。四處輪種子眞言即其義也。此諸佛菩薩
諸天聖衆各爲護持ノ故ニ結ニ安
之句ナリ。是護持句也。次 | 妙 | | 法 |   | 白蓮 花 |
  | 經 | 此是題名亙ル本迹二門。故ニ安 |
兼ヌ於前後ヲ。次ニ 已下法花ノ本門ノ意也。 | 鈎 |
| 索 | | 鎖 |  | 鈴 | | 金剛 | | 擁護 | | 普通 義 | |
| 成就 義 | 法花本門ノ意ハ表金剛界果曼荼羅智拳 |
眞言ノ中ニ。即其意也。本門ノ時ハ一切菩薩聲聞
圓覺諸天大衆。皆悉ク引入無量壽命決定如
來寂靜眞如大功徳海ノ中ニ。是即鉤義也。一
切ノ衆生聖主尊住ス此功徳海。是即索義也。
歡喜ハ是鎖鈴ノ二義也。今此無量壽命決定如
來ノ本地寂光ノ功徳一切法界果曼荼羅普門
海會ノ聖衆。各各現
安ス 之句ヲ。是擁護普遍ノ句義也 | 已上 法花 |
| 裏 書 |
長遠之身寂光海中乃至不退ノ諸菩薩モ亦復
不能知。當ニ知。此法ハ倍マス復難信故ニ法花中ニ
| 補處三ヒ請シ。如來四ヒ誠 | 文 |
性道場觀行ニ而誦此偈ヲ。思惟
勝義ヲ。乃至心與眞如體性ヲ相應ルヲ爲限。偈
云。虚空爲道場。菩提虚空相。亦無等覺
| 者。眞如故如來 | 文私謂先謂 偈後觀義 | 偈意云。道場ト者。 |
場所可成菩提ヲ覺也。亦虚空ノ相也。無體相
| 上二句 意ト此 | 道場モ空ナリ。菩提モ空也。故ニ亦無等覺者モ |
空ナリ。故ニ云等等覺者ト。故唯眞如常住周遍法
界之理。是所依ノ土皆同虚空。即此周遍法界
| 身上也。即知常寂光土法身如來也 | 云云 | 私 |
爲祕事最極也。其故ハ讀點ヲ爲祕藏也。所謂
| 眞如ハ故如來 | ナル本門 點也 | 眞如ノ故ニ如來 | ナリ迹門 點也 |
事在之。所謂證道ノ八相ノ習事也。胎内ノ五位
成就ノ唱ヲハ本門ト習。出胎外現ヲハ迹門ト習也。一切
義成就
悟得脱ス。是詑胎ノ相ノ時ニ於テ成道轉法輪ノ相ヲ
感見ス。一一相中皆八相ノ故義歟。將亦慈氏菩
薩於住天ノ位ニ。爲諸天衆ノ説法シ給フ。是又八
相互具ノ義也。轉法輪ノ相タニモ感見スレハ諸法自互
具ス也。此事ハ我即無作本覺ノ如來ニモ靈山不毀ノ
淨土ニモ居ナリ。鎭ニ妙法宣説シ。念念ニ唱八相。本覺
眞如ノ祕法也。一卷祕決有之。更可問也
一。地藏菩薩補闕眞言法花肝心眞言 那
謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅佉羅倶住倶住
| 摩羅虚 | 莫加 反 | 羅吽賀賀怛弩吩 | 索靺 反 | 末拏薩哥此 |
和年中晝夜六時ニ專ラ讀誦法花及一萬餘
部。於此隣坊有老僧沒シ畢ヌ。已ニ過七日ヲ
乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途
| 時猶如夢 | 見 | 別座在地 |
縁ヲ。廢亡句偈。雖讀誦數千部未納法藏。
今得此眞言可授道如ニ。毎讀經典持念セハ
三反。縱ヒ雖有補闕。皆悉如法如説可成就
| 云云 | 故名補闕眞言 | 云云 |
菩提虚空相。亦無等覺者。眞如故如
| 來ナリ。或云。法性道場 | 寂土 | 輪壇 | 光土 | 觀曼多羅 |
| 方便 土 | 道場觀 | 同居土 云云 | 文云。歸命本覺 | 胎 | 常住妙法 |
| 金云 也 | 已上 |
| 一。入塔中眞言事 | 付泥 塔 | 師云。縁起法身ノ眞言 |
| 可入之曳達磨 | 云云 | 又云。法身眞言可入之 |
菩提心義也。法身偈 曳達磨醯都鉢羅婆
| 一 | 縛醯都弟仙多他位度蛇縛怛知 | 二合 | 弟 |
云。蘇悉地軌上卷終ニ有之。眞言可捨之。法
身漢語云。諸法隨縁起。如來説此因。彼法隨
縁滅。是大沙門説云。梵偈異説。曳達摩係覩
| 鉢羅婆縛 | 引 | 係覩沙底 | 二合 | 苫弟 | 引 | 怛他誐覩糺 |
| 野縛娜帝欽 | 引 | 左庚 | 引 | 引 | 儞 | 泥以反 |
| 摩訶室羅娜 | 朔反 | 漢偈異説。諸法從縁生如來 |
| 説是因此法因縁盡。是大沙門説 | 云云 | 法身 |
徳經云。諸法因縁生。我説是因縁。因縁釋云。
| 故滅我作如是説。亦是偈義名佛法身 | 云云 |
| 造塔延命經云。法身眞言 | 云云 | 又云。諸法從 |
高野大師ハ此經ノ末ニ加此文也。可尋之。義
釋云。諸法從縁生。如來説此因。彼是因縁滅。
是大沙門説。此偈ニハ攝三藏ヲ。亦攝ス此眞言ノ
| 義ヲ。故天竺ヨリ相傳ノ謂之ヲ法身舍利ト | 云云 | 私 |
來歟。私云。録云。梵字法身偈一卷海。或人
| 云。法身偈ノ梵本ハ前唐院御經藏有之 | 云云 |
大原抄云。以前唐院御經藏[IMAGE]本ヲ書之。法身ノ偈三十六字ノ
[IMAGE]梵本也。此ハ法身縁起ノ塔也。生
[IMAGE]身ノ舍利塔ハ十三重也
大原抄云。師云。無所不至ヲ名率都婆ト者。五
輪ヲ相累ル故也。謂ク塔ハ五輪ヲ以テ成ナリ。又云。金剛
劍印ハ凡三摩耶ハ三形標ス。故ニ名率都婆ト。又
云。師云。隨法身縁起塔ニ攝收ス三十七尊
| 云云 | 讃法身 印五  可見之 |
| 印明師説可聞之 | 云云 | 字義可見之。字也｣ |
根清淨ヲ。滿足シ六千ノ功徳ヲ。成就シ法花三昧ヲ。
現世ニ入初住ニ。求證シ無上菩提ヲ者。應シ一七
日三七日乃至七七日或三箇月ト依儀軌
| 云云 |
| 私云。松島者。皆是如法經ノ基也 | 云云 | 經云。常 |
| 常充滿。我淨土不毀 | 文 | 深可思之 |
示云。菩薩ト者外用利他ノ邊ニ主ル故ニ外院ニ列ス。
二乘ノ空觀ハ内證中道ニ親カ故爾カ列ル歟。仍テ文
| 云。空中ノ二諦ハ而無二也 | 云云 | 又云。自行唯在 |
| 空中。利他三千赴物 | 文 | 可思之ヲ。又云。一義 |
衆列ル時。最初ニ二乘ヲ列ル事。可思之。又云。一
| 義云。同聞衆ヲ列ル次第ハ始ハ二乘 | 空 | 次ニ菩薩 | 中 | 次 |
| 八部等 | 假 | 以上如次空中假ト次第スル也。又一義 |
| 云。破有法王出現世間等 | 文 | 可思之。又一義 |
| 云。以二乘列ル内院ニ事ハ體内ノ權法也 | 云云 |
一。以天台宗置毘盧ノ頂上ニ事 義云。芥
| 爾有心即具三千 | 文 | 古人云。一念歸無念ニ者。 |
| 高ク踏テ毘盧頂上ニ行ク | 文 | 今ハ天台宗ノ一念無念ニ |
| 歸ル三千ノ妙門ナレハ毘盧頂上ニ居ル也 | 云云 |
| 者。鎭ニ居 | 文 |
一部ヲハ皆印ヲ説ト相傳ル也。所謂始メ自如是終リ
| 至而去ニ皆是印義也 | 云云 | 是則三昧流ノ祕曲 |
印也。法花ノ法ノ一大事ナリ。事相ニ法花一部ヲ己ノ
| 身ノ全體ト習一印也 | 云云 |
一。以釋迦藥師彌陀ヲ配三世事 岡崎桓守
僧正ノ義云。山家ノ大師ハ藥師如來ヲ爲山門本
尊ト給フ事ハ有ル其謂也。所謂我カ山建立ノ時ハ儀
法時分也。像法轉時利益衆生ノ義ニ相應スル歟。
次過去ハ釋迦。現在ハ藥師。未來ハ彌陀也。仍テ現
在ノ利益衆生大翳王ナルカ故藥師爲本尊ト給也。
次義云。藥師萬法總體也。此尊所部ニ日光･月
| 光･十二神將･七千夜叉 | 文 | 是則依正二法ニ亙テ |
| 其所表ナリ。故ニ以藥師。我山本尊給也 | 云云 | 又 |
此理智諸法出生也。故ニ日月理智中ニ星霜等ヲ
出生ス。日月ハ晝夜十二時也。一日十二時。一
年十二月。三百六十日也。我等カ一身ノ總體藥
師也。一身寂照ハ日光月光也。十二三百筋骨。
深可思之
一。法花法觀曼荼羅事 示云。成尋阿闍
梨ノ記道場觀等ノ文ヲ四種佛土ニ配之。軌文實
報寂光ノ二土トコソ見タレ。法花ノ二處三會ノ儀式
| 也 | 云云 | 又云。自受用身ノ佛也。曼荼羅ノ諸尊ハ |
五相成身ニハ先ツ普賢成身ヲ
金剛界ノ先成金剛薩埵也。是等覺一轉入
| 于妙覺也 | 云云 | 五相成身ノ現ト中ニハ第五觀身 |
分ノ普賢變
入于妙覺ト云也。凡密教意ハ五相成身觀ノ間六
即ノ位ニ經盡ス也。隨分祕事ト可思之。又云。塔
| 中釋迦即無量壽命決定王如來 | 云云 |
問。彼岩藏記云。妙音ハ提婆品ノ文殊也。山王
| 院山師云。智積問妙音云 | 云云 | 心。如何 |
| 有ル也。智積妙音者文殊也 | 云云 | 義釋云。或云 |
| 妙徳ト。亦云妙音ト也 | 云云 |
據皆有深義也。各據テ一義ニ無左右事也。
惠心流ニハ報身ナリ。旦那流ニハ三身相即ノ應身也。
| 其義勢如常也 | 云云 | 一義云。此上甚深ノ義在 |
必可具之也。所謂釋迦ハ正法教主也。藥師ハ
豫法ノ教主也。彌陀ハ末法ノ教主也。此三佛ヲ法
| 花ノ教主ト習事ハ法花ノ明文也。其義口傳 | 云云 |
| 於菩薩習時ハ普賢 | ハ正法理也。 戒藏法身 | 文殊 | 像法知心。 惠藏報身 |
| 觀音ハ | 末法不二相。 菩薩定藏應身 | 此以三菩薩法花ノ教主習 |
懺悔教主ト云事。可思之。文殊惠藏ノ正體。自
受用ノ觀音。無作ノ應體。慈悲ノ實儀也。今經ノ久
遠壽量ノ應用也。一經自體人法不二義。可思
之。無作三身トハ行者ノ三業也。於佛云時ハ釋迦
藥師彌陀ノ三如來也。於菩薩習時ハ普賢文
| 殊觀音ノ三菩薩也。是色 | 體理 | 心 | 相智 | 業 | 用事 | 也。 |
| 甚深甚深不可口外 | 云云 |
序品入定ノ有本門入定ノ義耶 答云。仰云。
今塔中ノ儀式ヲ以テ可習事ナリ。一六ニ寶塔品本
門ノ遠由證前起後ノ塔婆也。サレハ多寶釋迦
供ニ於塔中ニ入定ノ儀有之。多寶ハ法界ノ定印
表法身ヲ。釋迦ハ法輪入定ノ印ナリ。表智也。此事
依文等撿事有之。法花ノ中證誠在之口傳
| 云云 | 物語云。先年勅願八講ノ時。鷄邏ノ問。海 |
| 本門ヲ前ニ有ト入定瑞可云耶 | 云云 | 後日ニ海性 |
予不顯實義。雞還告論義疑タリト思タレハ。故法印ノ
義告ク不習歟ト思ヘル事ハ。問者所存ハ於入定瑞
| 全ク無本述ノ不同思也 | 云云 | 而ニ又定此論義本 |
也。然ニ雞邏ハ經ニハ默然而坐スト云文ヲ撿出ス。常人ハ
問者ノ所存ハ不爾ト鼻フキシテ也。凡此法門ハ
惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古へ目
録被載題目也。仍テ一言モ不可損ス也。サレハ
先年竹ノ中ノ法印ノ立義時ニ預テ毘沙門堂御精
御免修立申ント云モケルヲ。末代ノ不覺
迹ノ同異ノ下ニ多ノ法門有ル中ノ一箇ノ大事也。所詮
此事ヲ傳ニハ。寶塔品ノ時釋迦入塔ノ時ヲ以テ爲本
門ノ入定瑞ト。釋迦入寶塔時ハ定下ニ
花曼荼羅ニ如此圖ナリ。此旨觀音ノ儀軌ニ分明也。
可見之。以此等爲相傳ノ詮ト也。實乘坊嚴
海律師云。凡入定瑞ハ序分也。但シ定下ハ入塔ノ
始メ方ノ事也。入塔ノ後ハ虚空會説法ノ儀式ヲ説
故ニ。轉法輪印ナル旨見へタル事ハ。尤モ有其謂也。
是則經文ニ註ス歟。常ニ云。釋迦多寶二佛ヲ造立ルニ
多寶ノ定印也。釋迦ハ轉法輪ノ印ト見タル事在之。
又經ノ二十八品ノ義或繪ニ書タルモ。釋迦入塔ノ時ハ
轉法輪ノ印ト見タル。仍テ入定印ヲ始ノ方ノ事ト得意始
| 終無相違歟 | 云云 |
成海ト也。雖爾如法經奉納ノ塚許相殘テ成
島也。妙經威神之事不可説也。可貴可貴。
餘國ハ漸漸ニ海中涌上ケ成岡也。常州許漸漸ニ
崩テ成海也。不可思儀也。私云。松島ト者。皆是
＊如法經ノ墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住
| 處○我淨土不毀 | 文 | 深可思之 |
| 溪嵐拾葉集 | 法花本末終 |
記畢
天台沙門光宗
元祿十四年十月二日挍對干天台山御
藏本此本
亂脱甚多故以墨符誌焉 法印實觀
十五年五月四日重閲
| 四箇大祕法 | 法花尊勝 佛眼金輪 |
問。於法花教主有幾種耶 示云。凡法花
教主ノ事。多數也。顯宗所談ハ旦ク置之。付顯
密ノ合論ニ云之。八種不同有之。一ニハ以釋迦
爲本尊ト。二ニハ以釋迦多寶之二佛ヲ雙テ爲本
尊ト。三ニハ以普賢爲本尊。四ニハ以多寶ヲ爲本
尊。五ニハ以金剛大日ヲ爲本尊ト。六ニハ以胎藏
大日ヲ爲本尊ト。七ニハ二界ノ大日ヲ並テ爲本尊ト。
| 八ニハ兩部不二ノ大日ヲ爲本尊 | 云云 |
此外ニハ藥師彌陀ヲ壽量品ノ爲教主事有之
| 云云 |
爲本字 示云。山門ノ相承意ハ。以釋迦ト與
普賢也。山王院ノ大師ハ。以テ不動ヲ爲本尊給
也。凡山門ニハ以釋迦爲本尊ト事ハ。皆是普賢
威神之力等云テ。法花ノ弘通ハ皆普賢ノ威神力ト
云也。仍大般若ニ云。一切衆生皆如來藏普賢
菩薩自體遍故云ヘリ。付密教ニ立三種ノ普賢ヲ。
| 所謂實相ノ普賢 | 本地 理體 | 究竟普賢 | 本覺 智 | 顯現普賢 |
| 從東方 普賢 | 示云。自東自西。爾來勸發ト云ト皇覺ハ |
見タリ。悉旦ノ方不來而義有之。若遍法界ノ體也ト
云去來ノ義不可ト有故。法界ノ全體皆是普賢ノ
相貌也。故以普賢ヲ諸法實相ノ經王ノ教主トスル
| 也ト | 云云 | 示云。不動ハ三諦即是ノ總體ナレハ法花教 |
尋云。法花法ニハ以法性道場觀ヲ爲祕事方如
何 答云。此法性道場觀ハ四種佛土ノ方ト習カ
| 故ニ最極ノ祕事トスル也。所謂虚空ヲ爲道場 | 同 |
| 居 | 菩薩虚空ノ相ナリ | 方便 | 亦タ無等覺者 | 實報 | 眞如故 |
| 如來 | 寂光已上 | 口云。偈ノ意云ハハ道場ト者。佛成 |
菩薩モ亦虚空也。道場モ亦虚空ナリ。故無等覺者
又空ナリ。只眞如常住周遍法界ノ理ハ是如來ト云
也。仍能依身所依ノ土。皆虚空ニ同
法界ノ身土也。即是知ヌ道寂光土ノ法身ノ如來
| 也。是虚空會ト名ル也 | 云云 | 示云。凡法花ノ法ニ法 |
也。所謂ル眞如ノ故ノ如來ナル眞如ハ故ヨリ如來也。以
上本門ノ點ナリ。眞如故如來ナリ。是述門ノ點也。口
傳云。付法花ノ法ニ眞如王菩薩ノ祕法ト云事有
之。所謂證道八相ノ習事也。胎内五位成就
間ヲハ本門ト習。出胎化現ヲハ迹門習也。一切義成
就。菩薩所胎經ヲ説給シ時。魔梵釋如開悟得
脱。是ハ託内ノ相時ニ於成道轉法輪ノ相感見ス。是ハ
摩耶母胎ヲ法界宮ト感見セシ形也。是ハ虚空ヲ爲道
場意ナリ。將又慈氏菩薩於住天位。爲諸ノ天
衆ノ説法シ給フ。是又八相互具ノ意也。轉法輪
相タニモ惑見スルハ諸相自ヲ互具スル也。一一相中皆八
相故。可思之。凡此事ハ我等即無作本覺如
| 來 | 文 | 靈山不毀ノ淨土ニ居シ。鎭ニ妙法ヲ宣説シ。念念 |
等釋也。凡此ノ事ハ灌頂祕事ナリ。事相ニ可傳受
| 云云 |
如何 示云。義釋三云。復次衆生一念ノ身中
有如來壽量ノ長遠之身。寂光海會乃至不退ノ
諸菩薩モ亦復不能知ル
難信故法花ノ中ニ。補處ニ三ヒ請シ四ヒ誡メ。然後演
| 説給 | 云云 |
何 示云。今ノ法花ノ肝心ノ眞言
種子アリ。以之法花迹門ノ爲體。三世ノ諸佛ノ知
見體。又ハ道場所得ノ法トス。次鉤索鎖鈴ノ四攝ノ眞
言アリ。是即金剛界ノ曼荼羅聖衆也。故迹門胎
藏界本門ハ金剛界ノ義ヲ表ル也。以證前起後ノ寶
塔ハ兩部不二ノ體ヲ顯ス。以之本迹不二習也。二
| 佛並座。可思之 | 云云 |
云。不空三藏鐵塔ノ圖ニハ四ノ繩ヲ懸タリ。法花ノ寶塔ニハ
無繩。其體ハ全體同形也。以繩ノ有無可分
| 別ス也 | 云云 | 一義云。東寺流ニハ鐵塔與寶塔始 |
事。迹門一段也。最極ノ實義云。法花ノ寶塔ヲ以
密鐵塔ト習也。其ノ故ニ於鐵塔三種ノ不同アリ。所
謂一ニハ南天ノ鐵塔。自劫初有之。是無始無終
本有常住ヲ爲顯ス也。二ニハ眞言寶爲縁起一時
化現塔婆也。故龍猛感見ノ後塔婆如故不
見也。故ニ遍覺三藏西天ヲ巡禮シ給時無鐵塔
云ヘリ。三ニハ金粟王ノ起立ノ塔婆也。是ノ善無畏三
藏曼荼羅感見塔婆也。此三種ノ塔婆如次ノ法
報應義ヲ表ル也。已上此三種ノ義ハ密ノ三部經ヲ爲
流通此義ヲ建立スル也。實ニ法花ノ寶塔ヲ正法ノ時ノ
寶塔ト習也。故鐵塔ノ習破テ在世寶塔ヲ習失多
寶ノ三密ニ歸ス。多寶三密ヲ習失シ釋迦三密ニ歸。釋
迦ノ三密ヲ習失テ樹下ノ分身ニ歸ス。樹下ノ分身ヲ習
失テ行者ノ三密ニ歸ス。行者ノ三密ヲ習失テ法界ノ三
密ニ歸ス。法界ハ無シ所歸。以之爲法性ノ道場
| 觀ト口傳 | 云云 |
也。何一致習合耶 示云。一往ハ雖各別ト也。
再往論之時ハ在世ノ寶塔ヲ爲流通ト。鐵塔ヲ化
現ス故ニ南天ノ鐵塔ト云モ釋迦所説ノ内ニ有之。所
謂楞伽經ノ中ニ大惠菩薩如來ノ内證ヲ世尊ニ奉
問。佛告言ク。我乘内證智ニ妄見ハ非境界ニ。我
滅度後於南天竺有大徳ノ比丘。名龍樹菩
薩ト。爲人説我乘。能破
| 地ヲ | 文 | 龍樹菩薩正ク受如來記 |
鐵塔。流通シ眞言教給ヘリ。若然ハ鐵塔ト云モ在世ノ
寶塔ニ不違也。其故法花ハ如來内證也。又法
花ノ實ノ義ハ以寶塔顯之。楞伽經中ニ我乘内證
智ト云ヲ法花ノ寶塔ヲ可指ス。仍一致ニ習無相違
歟
尋云。以寶塔證誠法花ヲ方如何 示云。經
云平等大會皆是眞實ト矣。凡密教ノ意ハ。平等
者名境智瑜伽。其故ニ迹門明法開會ヲ主ル心
法。本門ニハ明機ノ開會ニ主色法ヲ。此境智相稱ヲ
名平等開會也。故密教意ハ東方ヲ金剛部。西
方蓮花部。中央ハ佛部ナリ。此三部不二ナルヲ南方ノ
平等性智ト名也。此智ヲハ亦名灌頂智。即是寶
部ノ如來也。故今多寶佛者。南方寶性尊是也。
此境智不二ノ法門。塵數法界周遍ナルカ故ニ。多寶ノ
名得給ヘリ。法花諸法實相ノ説モ多寶ノ名言ヲ以テ顯
也。龍女南方ノ成道モ寶生尊ノ三摩地ニ入給フ。以テ
南方無垢成道ト名ル也。又南方
ノ字ハ塵垢不可得ノ義ナレハ。南方無垢世界ト説也。役行者雖
向何方。本來不生ノ心地安住セハ。是ヲ名南方無
垢世界也。龍女爲從此義ニ。於寶垢南西開
覺シ畢ヌ。是即二佛並座ノ時分也。一切衆生ノ開
悟得脱ハ皆修行ノ功力ニ依ル事。南方ノ修行ノ方ナレハ
| 南方成道ヲ習也 | 云云 |
云。寶塔者。色塵ノ説法也。即法身ノ證明也。平
等大會皆是眞實ノ經文ハ口業ノ證明也。二佛並
座ハ意密證明也。故三密ノ證明有之習也。寶
塔者。即是平等大會受相ナレハ也。深可思之
尋云。三千塵點五百塵點表示事 示云。述
門ハ弟子ノ劫數ヲ明故。三千塵點ト説也。故ニ法ノ開
會ハ三諦三觀ノ義可有之。故ニ三千塵點者三
惑表示也。惑障無礙ナル故ニ塵ノ名ヲ與へ。長次五百
塵點ト者。本門ハ師ノ劫數ヲ明カ故ニ。五百塵點ト云
也。即是五陰ノ本法ト者。至色法其故五ト者。五
陰世間也。百ト者衆生世間也。塵點者國土世
間也。所證一念三千ノ實相也。故如來久成事ノ
顯本ト云。三千ト妙法事ニ顯名三千ト者指萬法ヲ。
塵數廣多ノ法ナル故。塵點ノ名ヲ與タリ。今ノ寶塔云モ迹ノ
終山王本ノ遠由ト成依正不二ノ境智相稱ノ表
示ヲ。其故以寶塔本迹不二ノ爲法門也。凡事
顯本ノ事ニ過去遠遠未來永永ノ諸佛道同義
式ナル故。前佛モ其如此顯本。後佛モ如此顯本。
世世番番ニ違スル事無之。故摺リ形木ノ顯本ト名ル
也
尋云。今法花ノ法ヲ兩部合合ト習如何 示云。
法花ノ曼荼羅中ニ八葉ノ蓮花アリ。八大菩薩座
列セリ。中央ニ寶塔アリ。次四大聲聞安之。次四接
八供圍遶セリ。此曼荼羅八葉ト者胎藏ノ意也。四
接八供金界ノ意也。中央ノ寶塔ト者。兩部不二ノ
| 意也 | 云云 |
示云。付釋重重習事有之。一義云。先同聞
衆ヲ列次第也。所謂以四大聲聞初列。次菩
| 薩列。次人天列。是空中假ト次第スル意也 | 云云 |
爲顯也。諸經ノ王法花。以衆經ヲ攝入ル意也。又
一義云。釋尊出世ノ本懷ハ鹿苑證果ノ聲聞也。
故ニ先ツ聲聞ヲ列ル也。其實義云ハハ空假中カ次第
也。事モ一切衆生ノ出離生死カ空觀ヲ以爲本理
也。故經云。破有法王出現世間ト説也。凡三諦
法門者。一心倶起
其體本來也。假諦ハ三千慮想念念續起
減。空觀ハ本來雖無自性。有相執著ノ凡夫難
具故。空觀以如來出世ノ本懷ト習也。故ニ聲聞ヲ
先ニ列事ハ空觀ヲ本意ト爲顯也。是ハ付顯密ニ隨
分祕藏スル意據也。深可思之
尋云。於法花文殊品ト云事有之耶 示云。
以提婆品ヲ文殊品習ト也。既ニ品ニ提婆品ト題
阿私仙人ノ往事ヲ出タリ。大王ト者釋迦ノ往因也。仙
人ト者大王師範也。文殊又釋迦ノ師範也。故ニ
| 一致ト習也 | 云云 |
| 云。本ハ居清涼ニ。迹ハ示天熱 | 文 | 文殊居清涼 |
| 云云 | 故經云 | 云云 | 又云。最勝王經ノ中薩埵王 |
子薩埵王子ナリ。至偈頌第一達多ト者文殊師
| 利 | 云云 | 應知。文殊提婆一體也ト云事。加之 |
文殊本。地提婆ハ迹也。本述雖殊ニ不思儀一ナリ
也。示云。妙樂云。調達是賓迦羅菩薩也ト云。
是亦文殊ノ異名也
尋云。別ニ不顯文珠品ト意據有耶
尋云。以序品文殊品ト習方如何 示云。此
事隨分祕曲也。無左右不口外也。所謂序
品中ニ我見燈明佛等ト説ヲ。釋尊往事ヲ明中殊
更ニ文殊事ヲ説リ。其故ハ釋尊九代ノ師範ナル事顯。
八葉九尊ナル事顯カ爲メ文殊往事ヲ引ク付之覺大
師清涼山ノ文殊ニ過チ灌頂大事ヲ傳へ給ヘリ。所詮
今ノ序品習事也。是則文殊法ノ一大事也。大聖
大智身灌頂ト者此事也。故以序品ヲ。文殊品ト
相承スル也。是文殊即法花總體也ト云事ヲ顯也。
序品ニ又居初令本述。仍一致ニ習合ル也。口決
| 云云 | 更問問。以觀音法花教主ト習方如何 |
花ノ名言ヲ不置事ハ。是法花與觀音一體ナル事ヲ
爲顯也。故釋云。法名達摩駄都。人名觀自
在王ト云。觀音者。人法不二ノ體ナルカ故。以觀音
| 爲法花教主也 | 云云 |
重之習有之。一ニハ正觀音也。二ニハ如意輪也。
三ニハ千手也。此三種ノ觀音ノ習事アリ。更問
尋云。以千手普門品教主ト習方如何示
云。六觀音ノ中ニハ人法不二ノ證據ヲ千手觀音ノ有
| 功徳。仍千手觀音ノ肝心眞言曰 | 歸命 三身 | |
| 金剛智 人名也 | | 法也 理也 |  | 不二 觀音 | 口傳云。此眞言ノ句義ニ人 |
釋ス。此意也。仍以觀音顯一經ノ總體也
尋云。以觀音爲法花體證據如何 示云。
釋云。品品ノ内咸具體等句句ノ下。通結妙名
一品之内云不妙法故。智觀音妙法體同
| 取意 | 又云。品ノ題ニ以三觀爲其體。所謂觀ト |
以實相爲體。實相ハ即是三諦ノ異名ナリ也。釋
可思之
尋云。三學倶傳名曰妙法釋意如何 示云。
| 普賢 | 戒藏 | 文殊 | 惠藏 | 觀音 | 定藏 | 此三菩薩ヲ以テ三學 |
也。同遍法界ノ體ナレハ以之戒體之三千合。加之
普賢ヲ懺悔ノ教主トスル事ハ其體戒法ナルカ故也。
次ニ文殊ハ自受用ノ智體惠藏根本也。正體法身
釋可思之。次ニ觀音ト者。解脱理身調伏衆生
應體ニ主ル。應體ハ口業ノ根本也。以此三菩薩ヲ
三徳祕藏ノ妙理トモ三諦三身三密其體宛然也。
所詮此三菩薩ヲ以テ我等カ三業ヲ顯也。又是理
| 智慈悲無作ノ三身也。口傳ト | 云云 |
者。周遍法界ノ表示。法然自覺ノ體相也。故大日
如來ノ法身本有ノ三摩耶形ト習也。南天ト者。不二
平等性智ノ法也。又灌頂智方ト名ク。灌ト者。修得ノ
智ヲ名ク。頂者本覺ノ理境最尊最上ニ名タリ。所詮
始末不二ノ理ヲ以テ灌頂ト名ル也。前佛ノ智水ヲ以テ
灌頂後佛ノ頂等云此意也。次鐵塔ハ金銀銅
鐵四種配當四州時。鐵ハ當南方也。又一義
云。淨飯大王ト者。是鐵輪王也。釋尊鐵輪王ノ
| 種ヨリ出テ金輪王ノ上位契事表ル也 | 云云 | 又示云。 |
白善ヲ表也。是即善惡不二。邪正一如ノ爲顯カ
也。塔婆ト者。法界ノ異名也。故ニ法界衆生煩惱
黒業ノ體ヲ不改。法身本有ノ自然成佛ノ理ヲ開
顯ルルヲ以ヲ鐵塔ヲ開ト云也。故ニ唐決ニ云。以一心ノ芥
| 子開法界扉ヲ | 文 | 又云。鐵塔者。我等カ心藏也。 |
界妙理鐵塔ヲ開ト習也。是三昧流最極ノ祕傳
| 也。口傳 | 云云 |
| 尋云。當時鐵塔其相如何 示云。口傳 | 云云 |
| 藏圖者。如寶塔一重也 | 云云 |
塔婆也。然
| 經云。龕室千萬 | 文 | 是重重ノ塔婆可有見タリ。其 |
天台意ニ者。三千重ノ塔婆可有習也。例如天
| 台宗三千重一念三千ト云カ也。口傳 | 云云 |
義ノ意ナラハ兩部不二ヲ以テ寶塔ト云カ故ニ。本述不二ノ
觀心ノ義ニ當ル也。密教ノ意ハ今ノ塔婆ハ即是蘇悉
地ノ三摩耶習也。境智不二ノ表示ナル故。此上ニ又
習事有之。所謂
字ノ塔婆ト字ノ塔婆ト云事有之。
字ノ塔婆ハ常ノ五輪四方ナル形是ナリ。又寶筐印塔ハ
字ノ塔婆ナリ。是ハ胎藏三摩耶形ナリ。次字ノ塔婆者。常ノ寶塔圓形ナル是也。是ハ法花ノ塔婆也。依此意者。主ル金界也。又五輪悉ク圓
形ナル塔婆在之。是主ル金界ノ智門ニ意也。若爾
者。法花ノ寶塔者。本述不二ノ表示ナカラ本
| 門ノ表示也。口傳 | 云云 | 私云。慈惠大師變成男 |
ノ字塔婆ヲ三十七被立タリ
問。變成男子法者依何法修之乎 示云。
付法花法習事也。付之重重有之。一ニハ知ル
| 佛性爲男子。不知佛性ヲ爲女人ト | 云云 | 二ニハ |
| 理智不二ノ智惠也ト | 云云 | 三ニハ滿字ノ卍ト習也ト | 云云 |
| 四ニハ向下ニ蓮花成ナル向上ニ | 云云 | 已上四種習 |
| 事口傳 | 云云 |
以實相一印ヲ開法界ノ扉也。故ニ開大城門
| 云也 | 云云 |
實相ノ妙解ヲ印鑰ト習也。故山家御釋云。色心
不二滿字印鑰云ヘリ
| 尋云。以右指開七寶塔扉ヲ | 云云 | 其相如何 |
尋云。以右指者何ノ指乎 答
尋云。法花ノ寶塔者何方ニ向乎 示云
尋云。釋迦多寶ノ二佛何ノ方向乎 示云
尋云。何カ故釋迦入塔者有出塔文無之耶
示云
尋云。寶塔ハ還可如故時釋迦供ニ去乎 示云
尋云。序品ノ時有寶塔乎 示云
尋云。二十八品同時方如何 答云示云。
事相者。諸流ノ祕決等有之。細ニ注スルニ不能。其
中ニ和尚ノ不聞口傳ヲ畢
| 溪嵐拾葉集 | 法花 本 |
| 御本云 | 文保元年七月二十日於天台山黒谷 |
元祿十四年九月二十九日與日光山御
藏庫本挍對山門淨教坊 法印實觀
十五年壬午五月三日重閲
不動鎭護國家祕法 金剛智祕傳
一。縁起事 經云。爾時毘盧遮那如來爲欲
愍念煩惱苦海ノ衆生ヲ故。於三界ノ中ニ
動明王ニ言ク。佛法磨滅ノ末世ノ時ニ。若有ハ國家
利益日月失度惡星變怪シ。鬼魅流行シ。疫病
災難虎狼害人。暴風未已。毒虫怨敵頻ニ起テ
盜賊征戰。種種ノ妖邪相續不斷。汝不動明王
率
十八宿三十六禽。鎭護國家利益衆生ヲ。現シ
諸ノ驗力ヲ種種成就ヨト。于時不動明王。受毘
盧遮那勅ヲ出火生三昧ヲ。即召如是諸金剛
| 七曜等。令住圓盤方位ニ眷屬圍繞ト | 云云 |
者勿生厭倦ヲ。登山頂四十九日供養之香
花ヲ種種嚴飾セヨ。造テ四肘壇塗シ牛糞未落地。
安置處ニハ以七寶莊嚴。報テ盤位ヲ。安置壇中。
設
剛不食能能應受持之。欲封時ニハ先常請
我不動尊ヲ爲上首。故擇吉日鬼宿合。若欲
| 建立方圓ノ壇者 | 佛衣 事 | 先百年節桂ニ率都婆□ |
未足七日ニ最勝ナリ。用ニハ楓木苿來等ヲ又吉ナリ
| 也 | 云云 |
原三寸。廣一尺。又法厚二寸。廣五寸。又厚
一寸。餘廣二寸五分。地盤金色。天盤種種色。
圓ノ中ニ令座不動金剛ヲ。東方所謂降三世金
剛。南方軍荼利金剛。西方六足尊金剛。北方
藥叉金剛ヲ。令貪狼巨文祿存文曲□貞武曲
破軍等ヲ
方ニ帝釋天王ヲ。右手持獨股金剛杵ヲ。左手ニハ叉
腰ニ乘六牙白象ニ。東南方ニハ火焔天。右一手佐
陀願ノ□羅手ニ。第二手ニハ持念珠。左一手ハ持
仙杖ヲ。第二手持シ添瓶ヲ。乘羊遍
南方ハ焔摩羅天。乘水牛。右手持焔摩幢ヲ。左
手叉腰。西南方ニハ羅天主。乘獅子右手持釼
左手叉腰。西方ニハ水天。乘龜左手ニ執レリ蛇索ヲ
右手叉腰。其天頭上ニ有七龍頭。状如蛇形ノ。
西南方ニハ風天。乘麞右手持籏左手叉腰。北
方ニハ毘沙門天王。乘鬼右手持花棒左手叉
腰。東北方ニハ伊舍那天王。乘對牛ニ右手持三
枯杵左手叉腰。次日月火水木金土。次二十
八宿。角･亢･氐･房･心･尾･箕･斗･牛･女･虚･危･
室･壁･奎･婁･冒･昴･畢･觜･參･井･鬼･柳･星･張･
翼･軫。次三十六禽魚･蛟･龍･貉･兎･狐･虎･豹･
狸･龜･蟹･牛･
雉･鳥･猴･猨･独･鴈･鷹･羊･獐･馬･鹿･蛇･
| 如是眷屬准甲乙丙丁等安置如法修造 | 云云 |
畫。如是鎭護國家永斷一切ノ災禍。天龍歡
喜
自然安穩豐饒壽命長久ニ
無能勝者。是故ナリ。深祕之教也。若持此法者。
常繋左臂ニ諸天擁護。不過一切ノ不祥。見者
| 歡喜セン。一切鬪諍ニ遂得勝之 | 云云 |
在之
一。起首日事 軌云。若欲修行此法者。毎
月一日及十五日ニ依法ニ供養○起從憍尸
| 迦。至伊舍那。各各應供養○ | 云云 | 問。付此 |
| 之也 | 云云 |
伏者。災變自消除事。第二治罰惡人怨結事。
第三死人甦生事。第四降伏惡人呪咀事。第
五悉地速成事。第六惡人疾病事。第七除病
Footnote:
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601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]