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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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T2410_.76.0514a01: 御立行也。此時境智冥合&MT06279;顯當體山王
T2410_.76.0514a02: 也。又顯七社靈神故。在顯七星。在
T2410_.76.0514a03: 地現七社明神。在テハ人成七佛藥師治シ玉フ
T2410_.76.0514a04: 衆病也。此當體山王鎭法界遍圓&MT06279;
T2410_.76.0514a05: 己成&MT06279;事事物物本有己成也
T2410_.76.0514a06: 尋云。首題山王心地如何 口傳云。妙法蓮
T2410_.76.0514a07: 華經當體三聖靈神首也。故我等心地鎭
T2410_.76.0514a08: 有常住&MT06279;依正鎭圓滿セリ。故云首題山王靈
T2410_.76.0514a09: 神。此時□三千妙法當體自顯山王
T2410_.76.0514a10: 一天四海也。妙法顯道場三千一念&MT06279;
T2410_.76.0514a11: 法界圓滿&MT06279;サテ居處也
T2410_.76.0514a12: 尋云。一念三千山王心地如何 口傳云。三
T2410_.76.0514a13: 者法界法體己己振舞處也。一念
T2410_.76.0514a14: 總體也。只法界總念總體山王明神
T2410_.76.0514a15: 習也。故三千常住&MT06279;三千獨法界圓滿セリ。只
T2410_.76.0514a16: 顯三千靈神此當體自三千妙行也。故
T2410_.76.0514a17: 縱不横本來常住也。故云一念三千山王
T2410_.76.0514a18: 也。是以只是一切法一切法是心此意也」
T2410_.76.0514a19: 尋云。觀心山王心地如何 口傳云。三徳祕
T2410_.76.0514a20: 妙行&MT06279;法界圓滿セリ。此時向月見花當體
T2410_.76.0514a21: 法界心地也。只安住&MT06279;法界朝朝暮
T2410_.76.0514a22: 可日也。此前ニハ山王靈神法界圓滿&MT06279;
T2410_.76.0514a23: 三千事事妙行サテハツル處法界念相也」
T2410_.76.0514a24: 尋云。法性凝寂ナル心地如何 口傳云。指法
T2410_.76.0514a25: 界道場内證也。其ノ故法界凝寂ニハ三觀
T2410_.76.0514a26: 覺月遍照セリ。是三千依正當體&MT06279;萬法鎭無作
T2410_.76.0514a27: 三身所成也。故天眞獨朗意地&MT06279;萬法鎭
T2410_.76.0514a28: 事物物タリ。是云法性凝寂山王。是寂然法界
T2410_.76.0514a29: 心念也。故此凝寂山王靈神獨圓滿&MT06279;
T2410_.76.0514b01: 一乘爲我命習也
T2410_.76.0514b02: 尋云。智地玄奧心地如何 口傳云。智地玄
T2410_.76.0514b03: ニハ本有&MT06279;山王靈神鎭圓滿セリ。故自受
T2410_.76.0514b04: 用法界功徳&MT06279;三千獨天然ナリ。故云玄奧。是
T2410_.76.0514b05: 三世諸佛内證多寶塔中日也。本分思成
T2410_.76.0514b06:
T2410_.76.0514b07: 尋云。我法空山王三聖心地如何 口傳云。
T2410_.76.0514b08: 我法空者。根本大師弘玉フ圓宗。顯三聖靈
T2410_.76.0514b09: 神一天四海護持シ玉フ也。是即久遠實成靈神
T2410_.76.0514b10: 也。法花守護是也。是無作三身内證也
T2410_.76.0514b11: 尋云。山王於本有性徳之境智心地如何
T2410_.76.0514b12: 口傳云。本有性徳無作山王圓滿&MT06279;只法
T2410_.76.0514b13: 界功徳&MT06279;サテ居タル處立行也。此山王明神
T2410_.76.0514b14: 即無作本有&MT06279;事事圓備セリ
T2410_.76.0514b15: 尋云。現於遍應法界之冥合心地如何 口
T2410_.76.0514b16: 傳云。冥合者境智圓體冥合也。此時山王
T2410_.76.0514b17: 靈神遍照&MT06279;法界歴歴タリ。此三世諸法内證遍
T2410_.76.0514b18: 照法界己成也。是萬法同時&MT06279;依正歴歴タル
T2410_.76.0514b19:
T2410_.76.0514b20: 尋云。被顯三聖之靈神忽圓之全體心地
T2410_.76.0514b21: 修行如何 口傳云。此三聖者顯首題山王
T2410_.76.0514b22: 給也。故法界利益自然&MT06279;事事縁起セリ。靈神
T2410_.76.0514b23: 金光&MT06279;法界遍照セリ云云
T2410_.76.0514b24: 尋云。不縱不横之一心三徳心地如何 口
T2410_.76.0514b25: 傳云。不縱不横處山王明神鎭圓備セリ。是
T2410_.76.0514b26: 三徳祕藏姿也。是法界萬徳内證事事物
T2410_.76.0514b27: 物己己タリ三千云也。又我等尋胸中。心王
T2410_.76.0514b28: 萬法同時&MT06279;圓備セリ。是三世諸佛八萬聖教
T2410_.76.0514b29: 姿也。是山王明神口傳スルカ惠心一流相傳
T2410_.76.0514c01: 是也。我山ニハ我等本青蓮院口傳スル處也。相
T2410_.76.0514c02: 構相構不可口外。偏三寶之恐難測云云
T2410_.76.0514c03: 祖師試云。此金剛祕密山王者。三門跡御
T2410_.76.0514c04: 相承而天下人更不知之。只前唐院御經藏
T2410_.76.0514c05: 之一箱底奉納之。口傳□庭□。然惠心嫡弟
T2410_.76.0514c06: 内證與内證面授口傳也。返返不可授不思
T2410_.76.0514c07: 傳授也。臨終之剋可埋火中底云云
T2410_.76.0514c08: 證覺親王在判 若爲率爾者。山王權現之
T2410_.76.0514c09: 恐可有之者也。努努不可率爾。深妙深妙
T2410_.76.0514c10: 穴賢穴賢
T2410_.76.0514c11:   元祿十四年辛巳十一月十四日。實現以
T2410_.76.0514c12: 日小見山所藏本挍對。其卷尾云
T2410_.76.0514c13: 元和二年丙辰正月十九日書寫畢
T2410_.76.0514c14: 十五年壬申二月二十二日淨教坊重閲
T2410_.76.0514c15:
T2410_.76.0514c16: 溪嵐拾葉集記録部
T2410_.76.0514c17:
T2410_.76.0514c18:   山王御事
T2410_.76.0514c19: 尋云。天照太神與山王權現一致習方如何
T2410_.76.0514c20:   答。五大院御釋云。於天照社者爲太日
T2410_.76.0514c21: 應迹神明。於日吉社者爲釋迦應現明神。
T2410_.76.0514c22: 顯密且雖殊。一致幽明爲神明以此文
T2410_.76.0514c23: 天照太神與日吉權現一體習合スル者也。口
T2410_.76.0514c24: 云云
T2410_.76.0514c25: 尋云。山王權現者崇廟社稷神ニハ何耶 答。
T2410_.76.0514c26: 山王者宗廟社稷共兼也。所以大宮
T2410_.76.0514c27: 聖眞子十禪師是宗廟神也。二宮社神也。
T2410_.76.0514c28: 稷神也
T2410_.76.0515a01: 尋云。宗廟神者其相如何 答。爲百王
T2410_.76.0515a02: 宗廟故名宗廟
T2410_.76.0515a03: 尋云。社神者其相如何 答。社神者地祇也。
T2410_.76.0515a04: 所謂紀録云。高天立厚地不可敬盡
T2410_.76.0515a05: 故。對地爲社又云。天神ニハ無氏。示申爲
T2410_.76.0515a06: 神。地祇有氏。示&MT06279;地爲社口傳云。上句
T2410_.76.0515a07: 大宮權現也宮權現也。凡社
二宮權現也云云
T2410_.76.0515a08: 尋云。稷神者其相如何 答。稷者五穀總體
T2410_.76.0515a09: 也。五穀萬菓皆有精靈不可敬盡故。五
T2410_.76.0515a10: 精神勸請尊敬。以之爲稷神。今日吉
T2410_.76.0515a11: 稷神并賀茂等是也云云
T2410_.76.0515a12: 一。山王七重習有之其相如何 第一垂
T2410_.76.0515a13: 山王也。所謂天智天皇御宇。傳教大師
T2410_.76.0515a14: 山門開闢時。圓宗教法爲守護影向給。以
T2410_.76.0515a15: 之垂迹山王トスル也。第二本地山王者。我國爲
T2410_.76.0515a16: 神國故。應述神明多之。然&MT01302;而今日一代教
T2410_.76.0515a17: 主釋尊應迹日吉大宮權現許也。自餘
T2410_.76.0515a18: 神明以垂迹爲本。本地沙汰無之。山
T2410_.76.0515a19: 王權現獨爲應迹神明。本迹雖殊不思議
T2410_.76.0515a20: 山王也。故日本一州神明者皆山王應
T2410_.76.0515a21: 前方便也。故山王祕決云。會三權諸神
T2410_.76.0515a22: スト一實山王也此則神明開會云祕事
T2410_.76.0515a23: 也。然則日本一州諸神皆歸本地山王也
T2410_.76.0515a24: 云云第三觀心山王者。以圓頓止觀習山
T2410_.76.0515a25: 御體也。祕決別有之。更可問之。第
T2410_.76.0515a26: 無作山王者。無始無終非近非遠實修實
T2410_.76.0515a27: 成道。十界三千諸法皆無作本有
T2410_.76.0515a28: 王也ヘリ。口傳別有之。第五三密山王者。
T2410_.76.0515a29: 以妙法蓮華經首題五字爲山王御體。此
T2410_.76.0515b01: 則如來三身也。又是行者三密也云云第六
T2410_.76.0515b02: 元初不知山王者。記録云。一陰一陽山王
T2410_.76.0515b03: 三徳祕藏妙理ヨリ不知其元初云云凡山
T2410_.76.0515b04: 者。萬法所歸諸佛本源也。故ニモ無形
T2410_.76.0515b05: ニモ無形。陰陽不測名元初不知也。第
T2410_.76.0515b06: 如影隨影山王者。在名七星。在
T2410_.76.0515b07: 號七社明神。此則行者七覺分是也。尋其
T2410_.76.0515b08: 本源。東方七佛藥師閻浮移影名之云七
T2410_.76.0515b09: 星。七星精氣降令生一切衆生。故以七
T2410_.76.0515b10: 名本命星也。今山王則七星精神ナル故。
T2410_.76.0515b11: 行者色體則山王全體也。故如影隨形
T2410_.76.0515b12: 守護給也。仍如此名也云云祕決云。七星
T2410_.76.0515b13: 面上七穴也云云此則當體山王祕事也。口
T2410_.76.0515b14: 云云已上山王七重祕決如斯
T2410_.76.0515b15: 尋云。以十禪師爲山王總體方如何 答。
T2410_.76.0515b16: 就十禪師三重習有之。一者十方衆生
T2410_.76.0515b17: 喜禪悦食受給故名受十禪師也。二者神
T2410_.76.0515b18: 代十代名十禪師也。三者十
T2410_.76.0515b19: 者圓也禪者頓也師者止觀也。其止觀
T2410_.76.0515b20: 。十者非横非竪圓也。禪者爾雅云。
T2410_.76.0515b21: 者疾也。疾者頓也。師者諸佛所師トスル
T2410_.76.0515b22: 也。所謂止觀也云云十禪師者圓頓止觀
T2410_.76.0515b23: 云事也。故所云觀心山王。以今十禪
T2410_.76.0515b24: 習極也。加之以十禪師山王總體。習
T2410_.76.0515b25: 。神道得禪神明政道此當職也。故以
T2410_.76.0515b26: 十禪指山王總體習也。故青蓮院治山
T2410_.76.0515b27: 王時十禪師許參詣給也
T2410_.76.0515b28: 問。十禪師本地耶 答。此神本地重重
T2410_.76.0515b29: 習事有之。或彌勒或如意輪或地藏ナリ。是皆
T2410_.76.0515c01: 有本説。更可尋之云云
T2410_.76.0515c02: 尋云。以山王出世習如來出世方如何
T2410_.76.0515c03: 答。山王神託云。樹下和光同塵事。二度其
T2410_.76.0515c04: 事既已畢。今度不詣我寶前。何知生死盡
T2410_.76.0515c05: 不盡云云以此文山王出世則如來出世
T2410_.76.0515c06: 習也云云
T2410_.76.0515c07: 尋云。樹下和光者何處耶。又二度
T2410_.76.0515c08: 者其相如何 答。二度者西天菩提樹下
T2410_.76.0515c09: 與日吉樹下是也。如常義者。菩提樹下
T2410_.76.0515c10: 本地身也。山王出世者和光垂述也。本
T2410_.76.0515c11: 地垂述各一度也。何二度和光云耶。此事最
T2410_.76.0515c12: 祕事也。常教相&MT06279;今日成道佛
T2410_.76.0515c13: 沙汰スル也。故西天本山王垂迹云也。圓
T2410_.76.0515c14: 教無作ニテハ以本地法身爲本以八相樹
T2410_.76.0515c15: 成道和光垂迹トスル也。仍二度和光
T2410_.76.0515c16: 也。又義云。以無作本有ナルヲ爲本地。以
T2410_.76.0515c17: 西天成道垂迹習也。故神明祕決云。大
T2410_.76.0515c18: 應述釋迦成道神事佛事併之道理云云
T2410_.76.0515c19: 云。神明者大日也。釋迦應迹佛也。此時我
T2410_.76.0515c20: 大日本國西天釋迦應述國也。然則山
T2410_.76.0515c21: 王出世樹下者。是大日本土也。西天菩提
T2410_.76.0515c22: 樹下者。化身意應迹也。爰以山王參詣スル時。
T2410_.76.0515c23: 三惑同時越三祇劫咸成佛得道スト
T2410_.76.0515c24: 也。故今度不詣我寶前何知生死盡不盡
T2410_.76.0515c25: 給也云云
T2410_.76.0515c26: 問。三祇劫越一念者其相如何 答。三僧
T2410_.76.0515c27: 者。又云劫數。此妄執之義也。顯密
T2410_.76.0515c28: 大乘意。劫數者非&MT06279;時分斷三惑妄執
T2410_.76.0515c29: スル也。所謂初僧祇者麁妄執則見思也。第
T2410_.76.0516a01: 二僧祇者細妄執則塵沙也。第三僧祇者極
T2410_.76.0516a02: 細妄執則無明也。三惑ヲハava@m三觀斷
T2410_.76.0516a03: 之。故山王參詣ava@mh@u@m三門シテ詣山
T2410_.76.0516a04: 寶前。故一念越三僧祇斷三惑奉拜
T2410_.76.0516a05: 見無作本身也。故山王參詣時我等出離
T2410_.76.0516a06: 生死也。仍參詣當流大事有之。所
T2410_.76.0516a07: 謂三種悉地印明是也。奉拜見無作山王
T2410_.76.0516a08: 時顯本地三身意也。甚深口傳別有之」
T2410_.76.0516a09: 問。山王祕決三卒都婆云事有之。其相如何
T2410_.76.0516a10:   答。上所云ava@mh@u@m三門是也。更可問之
T2410_.76.0516a11: 云云
T2410_.76.0516a12: 問。以神明大日習方如何 答。凡顯宗
T2410_.76.0516a13: 以佛爲本故。以八相作佛釋迦爲教主也。
T2410_.76.0516a14: 眞言教以一切衆生無作本有體自性法
T2410_.76.0516a15: 習也。故神明者宗廟稷社神云。一切衆
T2410_.76.0516a16: 本體神明也。此無作理超。過三
T2410_.76.0516a17: 施三世化用也。加之我國神國也。
T2410_.76.0516a18: 尋其元神天照太神也。此則大自在天也。
T2410_.76.0516a19: 眞言教主色究竟天成道大自在天是
T2410_.76.0516a20: 也。故以神明習大日也。方方其謂有之。
T2410_.76.0516a21: 口傳云云
T2410_.76.0516a22: 問。以我國三部曼多羅習方如何 答。帝
T2410_.76.0516a23: 九重。是則金剛界九會曼荼羅表示
T2410_.76.0516a24: 也。近國五幾内有。此則胎藏界曼荼羅
T2410_.76.0516a25: 示也。諸國有七道。蘇悉地曼荼羅表示也。
T2410_.76.0516a26: 神明灌頂祕法以此三部曼荼羅
T2410_.76.0516a27: タリ三衣祕法。口傳有別云云
T2410_.76.0516a28: 尋云。神明灌頂者本説何事哉 答。神明
T2410_.76.0516a29: 相傳付眞言重重習有之。所謂一者寶誌和
T2410_.76.0516b01: 尚皇太神宮義記一卷有之。以内外兩宮
T2410_.76.0516b02: 爲兩部大日以七所別當爲蘇悉地
T2410_.76.0516b03: 日云へリ。口傳別有之云云次聖徳太子神明
T2410_.76.0516b04: 記行基菩薩神明記弘法大師神明祕決慈
T2410_.76.0516b05: 覺大師神明祕決。已上此祕決等中神明灌
T2410_.76.0516b06: 祕事有之。口傳云云
T2410_.76.0516b07: 尋云。以日本爲大日本國方如何 答。覺
T2410_.76.0516b08: 大師祕決。夫日浴灌池出扶桑路
T2410_.76.0516b09: 爲神明應迹國。大日本國ナル號日本云云
T2410_.76.0516b10: 此事者隨分神明灌頂祕事也。以我國大
T2410_.76.0516b11: 本國給故也云云
T2410_.76.0516b12: 尋云。神明灌頂波羅提木叉云事有。其
T2410_.76.0516b13: 相如何 答。波羅提木叉者。天竺ハナリ。此ニハ
T2410_.76.0516b14: 云戒。其故凡夫四季轉變被移爲四相
T2410_.76.0516b15: 被遷移。是生滅去來見則顯常住不滅相
T2410_.76.0516b16: 也。故以榊爲神明法體也。凡此木不被
T2410_.76.0516b17: 移四季木也。故以榊名波羅提木叉
T2410_.76.0516b18: 尋云。以五大輪爲神明法體方如何 答。
T2410_.76.0516b19: 神明祕決云。或現大地身現大海身
T2410_.76.0516b20: 顯火神成風神或顯靈空神
T2410_.76.0516b21: IMAGE又云。内宮日神外
T2410_.76.0516b22: 月神也。或土宮月宮夜宮天宮風宮。此
T2410_.76.0516b23: 皆五大輪表相也云云
T2410_.76.0516b24: 問。太神宮不入僧形事何ナル耶 答。付
T2410_.76.0516b25: 之教門實義有之。先教相ニハ此神明我國開
T2410_.76.0516b26: 時影向神明也。諸神事祭禮等以俗諦
T2410_.76.0516b27: 勸之畢。僧體佛法傳來以後現スル也。任
T2410_.76.0516b28: 初義或不入僧體也。又云。天照太神影向
T2410_.76.0516b29: 時。神請&MT06279;魔王開我國シト得我佛法
T2410_.76.0516c01: ヘリ。故神宮不入僧形也云云上爲魔
T2410_.76.0516c02: 王誓約給故不崇佛法。義誠ニハ内證佛法
T2410_.76.0516c03: 崇敬神明也。次以佛法案ルニ。僧形者外
T2410_.76.0516c04: 現是聲聞形體也。故不及報身報土ニハ
T2410_.76.0516c05: 嫌之。其故阿含經無常觀爲成沙門
T2410_.76.0516c06: 云云小乘聲聞觀法以無常觀爲本
T2410_.76.0516c07: 。修骨鎖觀悟無常理也。是故除頂髮
T2410_.76.0516c08: 乍生白骨現形セシムル也。是則小乘權教
T2410_.76.0516c09: 也。故神明顯常住不變内證。自性
T2410_.76.0516c10: 法身大日也。故忌沙門形給也云云
T2410_.76.0516c11: 尋云。付神明習鐵塔方如何 答。
T2410_.76.0516c12: 尊依惡事。天照太神成嗔リヲ岩戸閉籠
T2410_.76.0516c13: 時。畢。其時八萬神達集聚舞カ
T2410_.76.0516c14: ナテ給。其時天津屋根尊與力ラ
T2410_.76.0516c15: 岩戸左右立給。八萬神達燒庭火神樂
T2410_.76.0516c16: 時。天照太神諸神達神樂納受。神
T2410_.76.0516c17: 光少八萬神達照面。其時諸神達アラ
T2410_.76.0516c18: 面白ヤト被ムリ申。自&MT06279;面白云言ケリ。
T2410_.76.0516c19: 其時天津小夜子與手力男尊引開
T2410_.76.0516c20: へリ。此二神大力神也。故開岩戸給
T2410_.76.0516c21: 也。已上本説意也取意云云以法合之時
T2410_.76.0516c22: 照太神自性法身又法性王也。素盞
T2410_.76.0516c23: 無明也。又提婆達多也。鐵塔者法界塔婆
T2410_.76.0516c24: 也。天岩戸閉籠ルト者。無明法性義也。開
T2410_.76.0516c25: 者。法性無明法義也。大力二神定惠
T2410_.76.0516c26: 法也。經云。定惠刀莊嚴以此度衆生可合
T2410_.76.0516c27: 云云燒庭火者。諸方便教也。八萬神者。
T2410_.76.0516c28: 指八萬聖教也。所詮天岩戸閉籠フト
T2410_.76.0516c29: 者。一切衆生明暗也。開岩戸云者。開
T2410_.76.0517a01: 法界義也 問。付教主釋迦鐵塔有之
T2410_.76.0517a02: 耶 答。有之。其證據者。今經化城喩品中。
T2410_.76.0517a03: 大通佛法事曰。大通智勝佛十劫坐道場
T2410_.76.0517a04: 佛法不現前不得成佛道又云。佛告諸比丘
T2410_.76.0517a05: 大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時十方
T2410_.76.0517a06: 各五百萬億諸佛世界六種震動其國中間幽
T2410_.76.0517a07: 冥之處日月威光所不能照云云義□大通佛
T2410_.76.0517a08: 者。大日也。十劫坐道場者。鐵塔也。幽
T2410_.76.0517a09: 冥之處者。指無明黒暗也十六王子八方
T2410_.76.0517a10: 作佛覆講法花經。十六王子者。十六
T2410_.76.0517a11: 大菩薩也。覆講法花者。開法界佛法現
T2410_.76.0517a12: スル也。此則顯密一致&MT06279;開塔定惠二徳本
T2410_.76.0517a13: 有無作功用。深可思合云云
T2410_.76.0517a14: 尋云。於山王權現寶塔涌現習方如何
T2410_.76.0517a15: 答。多寶佛者。自東方寶淨世界來藥師
T2410_.76.0517a16: 如來也。指本有法身也。釋迦者。修徳顯
T2410_.76.0517a17: 如來自受用報身是也。二佛並座
T2410_.76.0517a18: 覺本覺。是自受用身境智冥合習也。契スレハ
T2410_.76.0517a19: 本有妙境無相離スル&T069222;故。法花經中ニハ釋迦
T2410_.76.0517a20: 入塔ノミ出塔無文云云又云。山王影向
T2410_.76.0517a21: 時。其表示有之耶 答。所以二宮權現者。本
T2410_.76.0517a22: 地藥師如來也。我國地主權現&MT06279;今大宮
T2410_.76.0517a23: 。然大宮權現影向我山時。
T2410_.76.0517a24: 地主權現神立大宮權現令玉フ鎭座。此則
T2410_.76.0517a25: 多寶佛去半座如釋尊給。以此等
T2410_.76.0517a26: 儀式フニ。以山王出世法花二所三會
T2410_.76.0517a27: 習也
T2410_.76.0517a28: 尋云。以我山習靈山淨土方如何 答。今
T2410_.76.0517a29: 五大院。夫尋レハ法花宗流轉。始靈山
T2410_.76.0517b01: 天台終我山。雖爲三傳末山。不異
T2410_.76.0517b02: 昔三變。得道因不植我山者。何ニカ
T2410_.76.0517b03: 得出鍛。不求此峯者何ニカルニ
T2410_.76.0517b04: 文義。我山開闢時。傳教大師豁然入定
T2410_.76.0517b05: 照了法花給時所爲不毀。靈山釋迦多寶
T2410_.76.0517b06: 二佛并座。法花會上二所三會儀式暦然タリ
T2410_.76.0517b07: 山王出世儀式者法花會上相貌也。深
T2410_.76.0517b08: 可思合矣
T2410_.76.0517b09: 問。於日吉社頭寶塔涌現習方如何
T2410_.76.0517b10: 答。明達律師建立&MT06279;寶塔奉勸請山王三
T2410_.76.0517b11: 。今三聖是也。尋レハ建立元起。
T2410_.76.0517b12: 結庵被居給。有時靈山一會儼然
T2410_.76.0517b13: 未散寶塔空ヨリ涌現。二佛並座平等大
T2410_.76.0517b14: 法花經。其時三聖神法花肝心以一
T2410_.76.0517b15: 心三觀授明達律師給ヘリ。今相應大事
T2410_.76.0517b16: 是也。其時儀式爲顯建寶塔奉勸請三
T2410_.76.0517b17: 聖也。明達律師者。龍樹菩薩應迹也。今
T2410_.76.0517b18: 禪師是也。依顯教意法花寶塔也。依レハ密教
T2410_.76.0517b19: 意南天鐵塔也。龍樹者爲本身開鐵塔
T2410_.76.0517b20: 明達應迹&MT06279;開寶塔給也。顯密一致ナル故也」
T2410_.76.0517b21: 問。山家大師戒奉授三聖神云事アリ。其相
T2410_.76.0517b22: 如何 答。山家大師我山最初御當山時。
T2410_.76.0517b23: 於今戒壇峯三聖影向ヘリ。三聖無礙
T2410_.76.0517b24: 剛定智以灌頂奉授大師給。大師又以
T2410_.76.0517b25: 梵網戒品奉授三聖神給。其時三聖神
T2410_.76.0517b26: 號大師稱山家大師給。山家大師
T2410_.76.0517b27: 山王大師號也。而後三神登虚空三
T2410_.76.0517b28: 金光シト伊字。此時又山家
T2410_.76.0517b29: 大師傳一心三觀へリ。大宮相傳大事
T2410_.76.0517c01: 事也云云此時又寶塔涌。現&MT06279;空。靈山一會儼
T2410_.76.0517c02: 然未散也云云凡圓實妙解開クル者。必
T2410_.76.0517c03: 切衆生寶塔涌現相有ルヘシ。又眞言祕密智生セシ
T2410_.76.0517c04: 時者。南天鐵塔可開云云甚深之口傳也」
T2410_.76.0517c05: 問。於社頭文殊入海教化習方如何 答。
T2410_.76.0517c06: 文殊入海者。爲化ンカ龍女也。海中所説
T2410_.76.0517c07: 者。虚空藏菩薩眞言也。以之授龍女。龍
T2410_.76.0517c08: 女守護之。唱無垢世界成道也。凡虚空藏
T2410_.76.0517c09: 菩薩者。寶部菩薩也。龍女此入三摩地名
T2410_.76.0517c10: 南方成道也。又海中者。生死海最底也。
T2410_.76.0517c11: 王子最下給也凡龍女
T2410_.76.0517c12: 成道者。爲顯平等大會法花經也。故
T2410_.76.0517c13: 平等性智方成正覺也。山王出世本意
T2410_.76.0517c14: 爲衆生成佛也。今龍女一切皆成佛
T2410_.76.0517c15: 道現成明證成道。今以辨才天山王總
T2410_.76.0517c16: 習故。梨本座主參社ニ參給也」
T2410_.76.0517c17: 問。神明垂迹必現蛇身方如何 答。神明
T2410_.76.0517c18: 者。和光同座。似同凡夫給也。凡夫者。
T2410_.76.0517c19: 三毒等分極成體也。三毒極成無作本有形
T2410_.76.0517c20: 者必蛇體也。仍小野弘法四十帖云。一
T2410_.76.0517c21: 神義迹化歸虫類へリ。迹化者指神明
T2410_.76.0517c22: 應迹也。虫類者蛇身也。付田夫愛染並
T2410_.76.0517c23: 三寸不動云事有之。口傳云云
T2410_.76.0517c24: 尋云。龍女之詣鷲峯體形如何 答。靈山
T2410_.76.0517c25: 聽衆ニハ八歳龍女也。釋尊見ニハ十六丈蛇形
T2410_.76.0517c26: 也。其一切衆生無作本有形體蛇形也。
T2410_.76.0517c27: 不改此無作。開覺本有法身也。一切
T2410_.76.0517c28: 衆生理性海中不三寸蛇形有。今第六識
T2410_.76.0517c29: 是非思量識主也。指之習龍也。口傳云云
T2410_.76.0518a01: 尋云。理性海中者何耶 答。北野天神御
T2410_.76.0518a02: 筆云。寶珠何在性海底。惠日高照心空
T2410_.76.0518a03: 止觀云。夫寶珠者九重淵底驪
T2410_.76.0518a04: 頷下是則本有性徳第六識也。
T2410_.76.0518a05: 寶珠者。一乘無價珠也。此事相習時者。一
T2410_.76.0518a06: 切衆生第六無障識主也。我等肺臟
T2410_.76.0518a07: 蛇身有之。口傳云云
T2410_.76.0518a08: 問。以爲山王使者事如何 答。凡
T2410_.76.0518a09: 者。雖爲畜獸依身。付顯密隨分習有之。
T2410_.76.0518a10: 者。尋天台宗流傳。依
T2410_.76.0518a11: 相傳縁起スル也。所謂南山傳云。傳三觀
T2410_.76.0518a12: 於古徳受四教。於神僧凡神僧者。今
T2410_.76.0518a13: 猴是也。天台師於台蘇山修&MT06279;法花三昧
T2410_.76.0518a14: 旋陀羅尼時。夢中神僧來授與四教其
T2410_.76.0518a15: 相貌云者。現丈六金身肩金光
T2410_.76.0518a16: 林中。大師後朝玉フニ林中。獼猴現居セリ。是
T2410_.76.0518a17: 則釋尊化身獼猴ナリト云云唐土圓宗寺庭上
T2410_.76.0518a18: 竹有之。左ヲハ名叢篠。我山
T2410_.76.0518a19: 山王社頭竹臺其所表也
T2410_.76.0518a20: 問。於獼猴種種有之。其相如何 答。
T2410_.76.0518a21: 花嚴經。神獼猴王又云。山母山神山王
T2410_.76.0518a22:
T2410_.76.0518a23: 尋云。以申爲山王使者事。何ナル深義有耶
T2410_.76.0518a24: 答。凡神明者。不出五行精神。所謂大地
T2410_.76.0518a25: 者。或堅窂地神或山王等是也。故天竺
T2410_.76.0518a26: 飛來峯縁起云。靈鷲山角闕飛來成唐
T2410_.76.0518a27: 土天台山。天台山角闕飛來成我國
T2410_.76.0518a28: 叡山。此三國飛來峯皆乘白猿飛來。故
T2410_.76.0518a29: 靈鷲山唐土天台山我國比叡山皆王城
T2410_.76.0518b01: 艮方有之。西天靈鷲山鎭守以猿爲使
T2410_.76.0518b02: 者。天台山圓宗寺鎭守又以猿爲使者。我
T2410_.76.0518b03: 國山王ニモ又以申爲使者。其中以白猿爲
T2410_.76.0518b04: 權者。故社頭手白猿有之。可思合之。
T2410_.76.0518b05: 物語。俊範法印終焉之時詠之
T2410_.76.0518b06:   神垣ヤマシテナリトモ椎柴ノ
T2410_.76.0518b07:   コノミナレニシ法ヲトナへン
T2410_.76.0518b08: ト讀成手白社頭ケルトカヤ
T2410_.76.0518b09: 問。山王現猿給有證據耶 答。山王祕決
T2410_.76.0518b10: 云。無動寺智信記。於心法有五性。所謂魂
T2410_.76.0518b11: 心魄意神ナリ。如次五行精神也。今山王者釋
T2410_.76.0518b12: 應迹。以猿爲垂迹。天神ニハ無氏。示申爲
T2410_.76.0518b13: 神。地祇ニハ有氏。示土爲社云云 已上又云。五
T2410_.76.0518b14: 行大義云。申者無所擁滯故云神
T2410_.76.0518b15: 云云者。其形貌人形&MT06279;畜獸タリ。於天
T2410_.76.0518b16: 地得自在。故擁滯スルシト所云也云云
T2410_.76.0518b17: 者。天台宗四教大事眞言教北山石藏
T2410_.76.0518b18: 傳大日經縁起等深祕習事有之。更可問
T2410_.76.0518b19: 云云
T2410_.76.0518b20: 問。付山王一兒二山王云事如何 答。山
T2410_.76.0518b21: 記録説曰。高祖大師最初御登山之時。二
T2410_.76.0518b22: 人化人値給。先現天童。次山王影向給。
T2410_.76.0518b23: 一兒二山王云也。又云。十禪師寶殿
T2410_.76.0518b24: 童子形其義也云云物語云。山門延
T2410_.76.0518b25: 時。秀口ニハサカリ夕レバ。一兒二山
T2410_.76.0518b26: 申也
T2410_.76.0518b27: 問。於神明習四攝方如何 答。諸神
T2410_.76.0518b28: 祭禮之時必頂戴神輿祭禮拜觀十
T2410_.76.0518b29: 衆生群集。以之爲鈎召。右神輿ワラ
T2410_.76.0518c01: ビテノ曲レル義意也。爲祭禮拜見神明
T2410_.76.0518c02: スル。以之爲索。仍神輿繩有之。次
T2410_.76.0518c03: 衆生結八相來縁。是義也。仍繋
T2410_.76.0518c04: 瓔珞。次結縁衆生拜見神幸成歡喜
T2410_.76.0518c05: 。神明又衆生値遇結縁歡喜悦與シ玉フ。是則
T2410_.76.0518c06: 之義也。故神輿莊嚴メリ鈴鐸。是則神
T2410_.76.0518c07: 利生四攝行也。深可思之
T2410_.76.0518c08: 問。我國大海最底有大日印文事如何
T2410_.76.0518c09: 答。國常立國云
T2410_.76.0518c10: 時。海底三輪金光云云是其
T2410_.76.0518c11: 文有リトヘリ云云山王三聖表示也。又三部
T2410_.76.0518c12: 三密表示也云云口傳更可問 又傳云。大
T2410_.76.0518c13: 印文者獨古云云我國獨古ナル故也。
T2410_.76.0518c14: 口傳云云
T2410_.76.0518c15: 問。於太神宮南閻浮提國軸云事如何
T2410_.76.0518c16: 答。於神宮社頭莊嚴深祕有之。故
T2410_.76.0518c17: 殿中央御柱云事有之。是則南閻浮提
T2410_.76.0518c18: 中央須彌山王ナリ。仍難他跋難陀守護
T2410_.76.0518c19: 。我國三千大千世界中央習也。如此心
T2410_.76.0518c20: 神明擁護之故。不爲異國被襲也云云
T2410_.76.0518c21: 問。於神明三位有之。其相如何 答。皇太
T2410_.76.0518c22: 神宮云。於神明三。上位花藏
T2410_.76.0518c23: 世界。中位梵天。下位神宮已上是則如此三
T2410_.76.0518c24: 神三部三密表示也。今神明大日應迹ナルカ故。
T2410_.76.0518c25: 花藏世界ヘリ。深可思之
T2410_.76.0518c26: 問。以我國習蓬莱宮方如何 答。唐
T2410_.76.0518c27: 宗皇帝共楊貴妃至蓬莱宮。其蓬莱宮者。
T2410_.76.0518c28: 我國今熱田明神是也。此社壇有五輪
T2410_.76.0518c29: 塔婆。五輪銘ニハ釋迦種子bha@hタリ。此塔婆
T2410_.76.0519a01: 楊貴妃墳墓也熱田神儀タリ
T2410_.76.0519a02: 尋云。以熱田社習五智如來方如何 答。
T2410_.76.0519a03: 熱田明神者。金剛界大日也。故以五智習
T2410_.76.0519a04: 本智也。或又以眞言三部經爲本地。或又
T2410_.76.0519a05: 以寶劍爲神體也。皆是金剛界智門表示
T2410_.76.0519a06: 也。凡蓬莱宮順寶者不壞金剛智體也。
T2410_.76.0519a07: 法花宗意。本地無作三身指久遠壽量
T2410_.76.0519a08: 不老不死妙藥也。故天台御釋云。實相常
T2410_.76.0519a09: &MT06279;如天甘呂。是不死之藥云云可思。又
T2410_.76.0519a10: 云。金剛界曼荼羅。大海有金龜。金龜上
T2410_.76.0519a11: 有寶山。寶山有寶塔熱田社壇
T2410_.76.0519a12: 相貌。伊勢如月輪之圓滿海也。北
T2410_.76.0519a13: 中央有金龜島。今社頭是也。神體
T2410_.76.0519a14: 三部經。蓬莱又有三山。多生不死。不
T2410_.76.0519a15: 者天仙名也。今眞言教持明仙義。深
T2410_.76.0519a16: 思合之
T2410_.76.0519a17: 問。以習獨古形方如何 答。行基
T2410_.76.0519a18: 菩薩云。日本獨古ヘリ。謂意行基菩
T2410_.76.0519a19: 薩日本遍歴定國境開田畠給。其時十
T2410_.76.0519a20: &MT06279;可作ヲハ變十人被雇。乃至百人可作
T2410_.76.0519a21: ヲハ百人被雇。如此變作我國田畠ヲハ
T2410_.76.0519a22: ヘレ。其時感見ヘリ。其形獨古形也
T2410_.76.0519a23: 云云
T2410_.76.0519a24:
T2410_.76.0519a25:   南 伊勢海神明
T2410_.76.0519a26:   IMAGE 西
T2410_.76.0519a27:   北 敦賀海氣比湖海山王
T2410_.76.0519a28: 口傳云。伊勢與湖海北海三所獨古鬼目
T2410_.76.0519a29: 也。伊勢者寶部神明ナルカ。以如意寶珠爲
T2410_.76.0519b01: 神體。氣比北方事業神明ナルカ故。以羯磨爲
T2410_.76.0519b02: 明體也。山王不二中道神明ナルカ故。以圓
T2410_.76.0519b03: 滿月輪爲體。以此三神顯宗意者三諦三
T2410_.76.0519b04: 觀三身圓滿之如來習也。密宗三部
T2410_.76.0519b05: 荼羅理智事三點三密三業是也云云
T2410_.76.0519b06: 尋云。以寶珠與羯磨爲神體誰人所
T2410_.76.0519b07: 觀耶 答。弘法大師縁起ヨリ事起レリ。所謂付
T2410_.76.0519b08: 太神宮瑜祇與理趣祕決アリ。其中神明
T2410_.76.0519b09: 寶珠爲體云云異本云。弘法大師氣比社壇
T2410_.76.0519b10: 詣云。北神我國北方神也。故以羯磨可爲
T2410_.76.0519b11: 體云ヘリ。此其元由也云云
T2410_.76.0519b12: 問。以湖海爲辨財天淨土證據如何 答。
T2410_.76.0519b13: 法花經ニ教フ。東北方少國有。大乘流布國也。
T2410_.76.0519b14: 其中有湖海。又有靈島。辨財天所在也
T2410_.76.0519b15: 可知。竹生島是生身辨財天所在也云云
T2410_.76.0519b16: 五大院錍云。江州有靈島。生身辨財天
T2410_.76.0519b17: マス。叡山佛法可繁昌。相州有靈島。生身
T2410_.76.0519b18: 辨才天坐マス。鎌倉佛法可繁昌義云。如
T2410_.76.0519b19: 此等文理。湖海者是辨才天淨土ナル事。深
T2410_.76.0519b20: 可思之
T2410_.76.0519b21: 尋云。湖海是辨財天三摩耶形ナル方如何 答。
T2410_.76.0519b22: 凡水海琵琶相貌也。所以竹生島覆手
T2410_.76.0519b23: 也。十羅刹也。辨岩室陰月也。竹生
T2410_.76.0519b24: 與白石半月也。遠山也。熱田
T2410_.76.0519b25: 也。其ヨリ于海半月也。宇治大渡等
T2410_.76.0519b26: 轉手也。至海者海老尾也。此等皆辨才天
T2410_.76.0519b27: 三摩耶形妙音天全體也。故琵琶有三曲。
T2410_.76.0519b28: 是則辨才天三昧耶本尊一身習也。深可
T2410_.76.0519b29: 思之。口傳有之云
T2410_.76.0519c01: 問。以竹生島明神在世明神習方如何
T2410_.76.0519c02: 答。竹生島明神初岩屋ヨリ出現岩屋
T2410_.76.0519c03: 影向給。此則如詣ルカ龍女靈鷲山。次
T2410_.76.0519c04: 基菩薩勸請今社壇奉安置宮崎給。其
T2410_.76.0519c05: 未及御體安置。次慈覺大師御代造立
T2410_.76.0519c06: 神體社壇造營給。以之龍女南方無垢
T2410_.76.0519c07: 道習合スル也。又一相傳云。竹生島宮嶋
T2410_.76.0519c08: 地主權現坐。此神本地靈山釋迦也。辨
T2410_.76.0519c09: 才天此所影向ヘハ。龍女入寶部三摩
T2410_.76.0519c10: 地。不二平等法花開悟唱外用八相事。
T2410_.76.0519c11: 石山如意輪爲本地事顯也。故南方無
T2410_.76.0519c12: 成道者。指石山寺云云
T2410_.76.0519c13: 尋云。辨才天淨土於日本幾有之耶 答。
T2410_.76.0519c14: 相傳云。吉野川安藝嚴島江州竹生
T2410_.76.0519c15: 也。此三箇處如次如三辨寶珠互
T2410_.76.0519c16: キ通リタル也。其外處處靈崛皆是辨才天淨土
T2410_.76.0519c17: 也。或表本地高高タル&T069222;居高山。或表シテ
T2410_.76.0519c18: 禪定居大海最底。此外山河大地悉是此
T2410_.76.0519c19: 部類眷屬所住也。悉無有其隙也云云
T2410_.76.0519c20: 問。日吉社頭諸神影向方如何 答。大宮
T2410_.76.0519c21: 伊勢太神宮也。二下賀茂明神也。並
T2410_.76.0519c22: 日明神是也。聖眞子八幡大菩薩也。客人
T2410_.76.0519c23: 山權現也。劍同神也。八王子三宮諏訪
T2410_.76.0519c24: 明神也。王子宮熊野神藏明神也。氣比
T2410_.76.0519c25: 敦賀氣比是也。十禪師天照太神御孫
T2410_.76.0519c26: 尊是也。竹生島明神也。
T2410_.76.0519c27: 早尾江州三上王子一王宮是也。大行
T2410_.76.0519c28: 十禪師伯父也。聖女稻荷大明神。大宮
T2410_.76.0519c29: 西竹臺住吉明神也。大宮竈殿伊勢
T2410_.76.0520a01: 凡山王者。總シテ云時六十四所也。別シテ云時
T2410_.76.0520a02: 社是也。是皆我國大小諸神影向圓宗
T2410_.76.0520a03: 教法守護也。此外日本國中大小諸神
T2410_.76.0520a04: 各各互爲主伴諸神影向シ玉フ事如山王
T2410_.76.0520a05: 云云
T2410_.76.0520a06: 問。於大峯眞言祕密習方如何 答。彼山
T2410_.76.0520a07: 傳記云。先大峯者眞言兩部峯也。故熊野
T2410_.76.0520a08: 者胎藏權現也。金峯山金剛權現也。大峯
T2410_.76.0520a09: 中間ニハ兩部不二曼陀羅有。自此至熊野悉
T2410_.76.0520a10: 胎藏界三昧耶形有之。自不二曼荼羅至
T2410_.76.0520a11: 吉野山金剛界三昧耶形有之。役行者
T2410_.76.0520a12: 金剛薩埵也。故三生靈骨有之。其遺骨持金
T2410_.76.0520a13: 剛奉岩屋有之云云凡山伏
T2410_.76.0520a14: 苦行三途八難苦患經盡也。論レハ其内證
T2410_.76.0520a15: 祕密甚深無云&T069222;妙行云云
T2410_.76.0520a16: 問。山臥行體如何 答。相傳云。如義者。不
T2410_.76.0520a17: 形體也云云所以袈裟名不動袈裟。頭巾
T2410_.76.0520a18: 者頂上蓮花也。此等形相其義也云云又祕
T2410_.76.0520a19: 傳云山臥以形體三天相貌&MT01319;習也。所謂杮
T2410_.76.0520a20: 者辰狐之色スル也。不動袈裟クリカラ
T2410_.76.0520a21: 圍繞表也。此則辨才天也。頂上頭巾表胎
T2410_.76.0520a22: 蓮花也。此則聖天三摩耶形也。故以山
T2410_.76.0520a23: 形體三天合行之祕法習也。口傳在別
T2410_.76.0520a24: 云云大峯者神仙屈宅賢屈所居也。
T2410_.76.0520a25: 彼峯結縁スル不知不覺大善根也。
T2410_.76.0520a26: 行者入壇灌頂功徳具足スル也。其
T2410_.76.0520a27: 所所靈崛諸祕所悉是兩部曼荼羅相貌
T2410_.76.0520a28: 也。此拜見スル時不知不覺曼荼羅結縁スル也。
T2410_.76.0520a29: 又云。大峯者密嚴花藏莊嚴也。大日應現
T2410_.76.0520b01: 峯者眞言祕藏也云云
T2410_.76.0520b02: 問。葛木相如何 答。大方者大峯與葛
T2410_.76.0520b03: 木者兩部習也。然而別云者。大峯
T2410_.76.0520b04: 眞言峯。葛木者法花峯也イ故宿宿所所靈堀法
花二十八品題名也
T2410_.76.0520b05: 問。役行者本地如何 答。曇無竭菩薩化身
T2410_.76.0520b06: 也。故花嚴經云。從此五百由旬東方有大乘
T2410_.76.0520b07: 流布國。其中曇無竭菩薩在又云。鑒眞和
T2410_.76.0520b08: 尚葛木之峯巡禮之時。有鬼神布薩
T2410_.76.0520b09: 和尚問云。何故耶。鬼神答云。曇無竭
T2410_.76.0520b10: 菩薩布薩也云云和尚布薩&MT06279;取籌。其
T2410_.76.0520b11: 籌今南都。日本奇瑞是也云云
T2410_.76.0520b12: 問。曇無竭菩薩何故有之耶 答。葛木一宿
T2410_.76.0520b13: 二上笙南谷靈崛有之。被行布薩云云
T2410_.76.0520b14: 云。鐘ツキノ鬼神者。葛木守護神深沙大
T2410_.76.0520b15: 王。是則多門天化現也。又云。玄奘三藏渡天
T2410_.76.0520b16: 時。流沙葱嶺七生經給。其七生靈骨頸賏
T2410_.76.0520b17: タルハ今深沙大王是也
T2410_.76.0520b18: 尋云。止觀云。常啼請東善哉者求南常啼
T2410_.76.0520b19: 東方請曇無竭菩薩聞般若ヘリ。可知
T2410_.76.0520b20: 我國者曇無竭菩薩淨土也。又云。大乘流布
T2410_.76.0520b21: 國也云云優婆塞是曇無竭菩薩ナレハ也。
T2410_.76.0520b22: 又傳云。今熊野權現日域淨土也。故
T2410_.76.0520b23: 度參詣決定往生トハ定也。故彼參詣
T2410_.76.0520b24: 三輩九品淨土表相スル。證誠殿神拜
T2410_.76.0520b25: 上品上生往生習也。仍心王彌陀拜見
T2410_.76.0520b26: 也又云。參詣路次ニハ道立男名
T2410_.76.0520b27: 女名イタヲハ名ヒツソキ法師ヲハ名ソ
T2410_.76.0520b28: 。如此改世間名字付シキ名字。是則凡
T2410_.76.0520b29: 執心著相セル處。改著相壞迷情心也。又
T2410_.76.0520c01: 云。參詣發心願日ヨリ入精進屋不犯十惡
T2410_.76.0520c02: 也。是則持十戒心也。十惡必十善ナル戒故
T2410_.76.0520c03: 也。凡我國神明者。或劫初ヨリ影向。又佛法
T2410_.76.0520c04: 名字&MT01302;顯神明本地皆是久成薩埵往古
T2410_.76.0520c05: 如來ナルカ故。替風情改體回衆生利益方便
T2410_.76.0520c06: 故。今熊野參詣作法皆是示佛道修行方
T2410_.76.0520c07: 便也。或破定相或持十戒。不知不覺
T2410_.76.0520c08: 植善根神明和光利益不可盡者
T2410_.76.0520c09: 問。付神明天岩戸云事有之。何處耶 答。
T2410_.76.0520c10: 相傳義云。在大和國。如此説者。和州有之
T2410_.76.0520c11: 歟。所明大和國伯馬山中央有石
T2410_.76.0520c12: 崛。所所諸神影向砌也。其安置大般若
T2410_.76.0520c13: 。以之名天岩戸云云又云。弘法大師
T2410_.76.0520c14: 祕決云。太神宮高社云宮有之。其後有岩
T2410_.76.0520c15: 屋。空十八切石ヘタリ。其形如天桂。是則十
T2410_.76.0520c16: 八梵天王。是金剛界曼荼羅也。地十三
T2410_.76.0520c17: ヘタリ。是則胎藏界十三大院是也。以之
T2410_.76.0520c18: 名天岩戸也。是最極之祕事。不可出口
T2410_.76.0520c19: 云云
T2410_.76.0520c20: 尋云。天照太神天岩戸閉籠給相貌如何
T2410_.76.0520c21: 答。凡天照天神者日神ニテ日輪形天
T2410_.76.0520c22: 戸籠給者也。又云。相傳云。天照太神
T2410_.76.0520c23: 後。天岩戸籠給フト云者。辰狐ニテ給也。
T2410_.76.0520c24: 諸畜獸辰狐者自身放光明。神故
T2410_.76.0520c25: ヘル云云
T2410_.76.0520c26: 尋云。何故辰狐必放光明耶 答。辰狐
T2410_.76.0520c27: 如意輪觀音化現也。以如意寶珠爲其體
T2410_.76.0520c28: 故。名辰陀摩尼王也。寶珠者必夜光アリ。故
T2410_.76.0520c29: 諸眞言供養以摩尼爲燈云ヘリ。旁カタ。以
T2410_.76.0521a01: 思合也。又云。辰狐有三古。三古
T2410_.76.0521a02: 如意寶珠。三古即是三角火形也。寶珠又摩
T2410_.76.0521a03: 燈火也。故此神現威光明スル法界云云
T2410_.76.0521a04: 又云。一傳云。未曾有經説云。辰狐アガメ
T2410_.76.0521a05: テ成國王ヘリ。是以天照太神百王元神
T2410_.76.0521a06: 習神也
T2410_.76.0521a07: 問云。以神道配當スル六波羅密方如何 答。
T2410_.76.0521a08: 我國神明雖多シト不出四攝行。又云。於佛
T2410_.76.0521a09: 法雖有萬行諸波羅密。縮ムレハ不出十波羅
T2410_.76.0521a10: 密。又縮ムレハ十波羅密六度。故神道
T2410_.76.0521a11: 益不出六波羅密。所以第一檀波羅密
T2410_.76.0521a12: 者稻荷嚴島當國竹生島等是也。皆是施
T2410_.76.0521a13: 神明ナルカ故也。第二尸羅波羅密者八幡。
T2410_.76.0521a14: 以不妄語爲本。故正直宿ント玉フ。北野天
T2410_.76.0521a15: 亦如此。第三忍辱波羅密神者。賀茂平
T2410_.76.0521a16: 野等神也。是以忍辱爲體給也。第四
T2410_.76.0521a17: 進波羅密神者熊野權現是也。故參詣宿
T2410_.76.0521a18: ヨリ下向喜マテ以精進苦行爲本也。
T2410_.76.0521a19: 第五禪定波羅密神者天照太神也。故神明
T2410_.76.0521a20: 參詣作法社司禰宜マテ諸事皆以端靜成
T2410_.76.0521a21: 之。是ニハ甚深習有之。追可尋之。第六智
T2410_.76.0521a22: 惠波羅密神者春日大明神山王權現ナリ也。
T2410_.76.0521a23: 影向最初ヨリ以法施爲本。以法門爲神體。
T2410_.76.0521a24: 仍以智惠爲神通壽命。故名智惠波羅密
T2410_.76.0521a25: 神明也已上此外我國神明多之。或顯檀
T2410_.76.0521a26: 度益乃至智惠法門利益施給。以六度可
T2410_.76.0521a27: 攝之云云又云。付神道折伏攝受利益
T2410_.76.0521a28: 有之。所以諏訪住吉等是折伏神明也。其
T2410_.76.0521a29: 外賀茂春日等是攝受神明也。餘又准例
T2410_.76.0521b01: 知之
T2410_.76.0521b02: 問。以天照太神我國祖神習方如何 答。
T2410_.76.0521b03: 雖佛法廣不出顯密兩道。其スルヲレハ
T2410_.76.0521b04: 顯密教以釋尊爲本。眞言者以天照太
T2410_.76.0521b05: 神本習也。論レハ此實義。以本地身爲自性
T2410_.76.0521b06: 身。以其變化爲釋尊也。顯密暫雖殊
T2410_.76.0521b07: 本意是一也。故云。今此三界皆是我有其
T2410_.76.0521b08: 中衆生悉是吾子是以二十五有衆生如
T2410_.76.0521b09: 來長者窮子諸十方衆生皆釋尊一佛
T2410_.76.0521b10: ナル故也。次付神明論之者。我國開闢時。
T2410_.76.0521b11: 天照太神獨。天下リ玉フ。其神子孫漸我國流
T2410_.76.0521b12: 滿。我等衆生ルマテ天照太神苗孫ナラスト
T2410_.76.0521b13: 云事無之。事相論之者。神明是我等
T2410_.76.0521b14: 孫親也。加之大自在天三界所有衆生
T2410_.76.0521b15: 是我子也生者養者見立慈悲給
T2410_.76.0521b16: 也。今天照太神又大自在天ナレハ也。深可思合
T2410_.76.0521b17: 云云
T2410_.76.0521b18: 問。何故教法中三乘弟子スル佛子
T2410_.76.0521b19: 答。佛子者相續義也。故天台釋云。佛子
T2410_.76.0521b20: 紹續之義也謂意世間子孫其家業
T2410_.76.0521b21: 相續出世佛弟子法令相續令不絶。故
T2410_.76.0521b22: 以紹續名弟子也。弟子者弟子續也。
T2410_.76.0521b23: 所謂次弟相續義也。今神明亦如此。本地
T2410_.76.0521b24: 久成薩埵應迹閻浮我國衆生利益
T2410_.76.0521b25: 也。一切衆生亦本有無作覺體ヨリ我國
T2410_.76.0521b26: 神明子孫也。故神門詑宣云。自他
T2410_.76.0521b27: 國我國自他人我人給也。故如影隨形
T2410_.76.0521b28: 擁護也。可仰信也云云
T2410_.76.0521b29: 問。何故顯密終極以塔婆爲本耶 答。顯
T2410_.76.0521c01: 以法花寶塔品本習也。其故法花
T2410_.76.0521c02: 者諸佛出世本懷諸經王也。萬法以中
T2410_.76.0521c03: 道爲本。萬行諸乘歸一乘故。十界三千
T2410_.76.0521c04: 歸法一理。故平等大會法花經爲證
T2410_.76.0521c05: 誠寶塔涌現。先付名字立之者。多者指
T2410_.76.0521c06: 諸法也。寶塔者一乘妙法也。全實相一理
T2410_.76.0521c07: 也。凡多寶佛是平等性智三摩地
T2410_.76.0521c08: 。故號多寶佛。故以寶塔爲其體。約法
T2410_.76.0521c09: 云之者。二邊是理智也。平等是中道也。
T2410_.76.0521c10: 約事スル時。色心二法是定惠理智也。
T2410_.76.0521c11: 此理智以不二ナルヲ多寶習也云云
T2410_.76.0521c12: 尋云。此以寶塔行者用觀トスル方如何 答。
T2410_.76.0521c13: 寶塔者。諸法實相妙理證誠スルカ。其當
T2410_.76.0521c14: 體是行者用觀也。所以天台云。實相即
T2410_.76.0521c15: 是三諦異名云云所謂寶塔莊嚴全體是三
T2410_.76.0521c16: 觀也ヘリ。又云。寶塔品云。塔從地涌
T2410_.76.0521c17: 不奧。分身共坐スルハ示不生。入塔示不常。
T2410_.76.0521c18: 塔示不斷。分身示不二。全身示不異。
T2410_.76.0521c19: ルハ示不來。釋迦坐スルハ半座示不出。
T2410_.76.0521c20: 八不顯體也。此眞實云云義云。此塔婆
T2410_.76.0521c21: 現。破八迷爲顯ンカ八不中道也。故天台釋
T2410_.76.0521c22: 云。有一切衆生各自謂實念。鐵床非苦變
T2410_.76.0521c23: 易非遷。此心等覺拾身云云付密教
T2410_.76.0521c24: 云之者。塔婆莊嚴是全鉢此三部總鉢也。
T2410_.76.0521c25: 所謂塔婆色體五大法性也。塔内寶蓋
T2410_.76.0521c26: 心法也。色心不二者是兩部冥合塔婆也。所
T2410_.76.0521c27: 詮一切衆生當體併鐵塔全體也。開塔婆者
T2410_.76.0521c28: 一心萬法開覺スル也。故唐決云。以一心
T2410_.76.0521c29: 子開萬法深可思之。又云。付天照
T2410_.76.0522a01: 太神開塔閉塔義有。此則兩部灌頂教相
T2410_.76.0522a02: 也。口傳云云
T2410_.76.0522a03: 問。天照太神毎日神明法樂方如何 答。山
T2410_.76.0522a04: 家大師毎日神明法樂法云。常在靈鷲山及
T2410_.76.0522a05: 諸住所我此土安穩天人常充滿此文
T2410_.76.0522a06: 山家大師御法樂ノミニ天照太神自毎日誦&MT06279;
T2410_.76.0522a07: 祕文也。不可口外。甚深也
T2410_.76.0522a08: 問。富士眞言祕事トスル方如何 答。富
T2410_.76.0522a09: 者郡名也。此山富士故也。實事
T2410_.76.0522a10: ハハ眞言布字義也。謂意此峯四方圓滿
T2410_.76.0522a11: 高秀タリ。頂上八葉形有。昔火炎立タリ。故
T2410_.76.0522a12: ヘリ。頂上八葉不動頂上蓮花也。又
T2410_.76.0522a13: 十九相布字故名布字。故人云。ava
T2410_.76.0522a14: rahakha富士高根レハ心清見關スミケ
T2410_.76.0522a15: 云云十九布字ヨメル也。又一云。
T2410_.76.0522a16: 我國有兩部曼多羅。富士是金剛界曼荼
T2410_.76.0522a17: 羅也。故タリ。武藏野胎藏界曼多羅
T2410_.76.0522a18: 也。故平等也。此ニハ無山無峯。然
T2410_.76.0522a19: 而山有之底谷生タリ萬木。然而自餘
T2410_.76.0522a20: 所不見也。是胎藏理内萬法含藏意也。
T2410_.76.0522a21: 以此武識野爲胎藏曼荼羅。以富士爲
T2410_.76.0522a22: 金剛界曼荼羅云云尋云。有ナル證據以
T2410_.76.0522a23: 兩所爲兩部曼陀羅耶 答。案ルニ世間
T2410_.76.0522a24: 事相。竪者必兼横。横者必堅相對。故古老
T2410_.76.0522a25: 傳云。武藏野富士富士皆武藏
T2410_.76.0522a26: 云云又云。富士縁起。富士
T2410_.76.0522a27: 金界曼荼羅也。武藏野是胎藏曼荼羅也
T2410_.76.0522a28: 云云又云。以此義案ルニ此。胎藏曼陀羅也。
T2410_.76.0522a29: 胎藏界曼陀羅者。於智所成十三大院
T2410_.76.0522b01: 四重圓壇聖衆横布列セリ。胎界理智法門ナル
T2410_.76.0522b02: 横攝法界。全武藏野相也。次金剛界
T2410_.76.0522b03: 曼荼羅次第昇入爲本。竪建立之故。
T2410_.76.0522b04: 智所成ヨリマテ尼吒天。九會曼荼羅聖衆列
T2410_.76.0522b05: 。次第竪入建立スル也。今富士
T2410_.76.0522b06: 岳竪タル其相貌也。故號金界曼荼羅
T2410_.76.0522b07: 云云物語云。禪三中務富士衆云云峯秀
T2410_.76.0522b08: 云意ヨモ山高根高根ツタイ來富士
T2410_.76.0522b09: ソ野カカル白雲
T2410_.76.0522b10:   三塔云事
T2410_.76.0522b11: 傳云。師云。我山高祖傳教大師坂本生源寺
T2410_.76.0522b12: 云處ニテ御誕生ヘリ。然ルニ大師左右御手
T2410_.76.0522b13: ヘリ。至マテ七歳不開此。諸人不吉相ナリト
T2410_.76.0522b14: 不審。父母。時七歳正月八日。朝
T2410_.76.0522b15: 南無藥師如來南無妙法蓮花經
T2410_.76.0522b16: 御手開給ヘリ。見レハ是右御手ニハ金銅藥師
T2410_.76.0522b17: ヘリ。左御手ニハ水精ナル小經有之。其佛
T2410_.76.0522b18: 御胸宿生本尊銘有。經ニハ生生世世持
T2410_.76.0522b19: 云文字有。是我山持經本尊大事
T2410_.76.0522b20: 法門有。當時二梨本青蓮院レリ。此
T2410_.76.0522b21: 法門ヨリ傳教ヲハ天台垂迹習。天台大師ヲハ
T2410_.76.0522b22: 聽衆也。今略法花經是也。サレハ入唐ノ
T2410_.76.0522b23: 時法花得給ヘリ。其後世世生生
T2410_.76.0522b24: 持經也思食御頸ヘリ。經
T2410_.76.0522b25: 紙西天多羅葉也。知是經天台説也。天台
T2410_.76.0522b26: 靈山ニテ略説釋尊ニテ條無疑也。三
T2410_.76.0522b27: 國一師習是也。靈山ニテハ釋尊唐土ニテハ智者大師
T2410_.76.0522b28: 我朝ニテハ傳教大師貴事也。但經軸ニハ水精藥師
T2410_.76.0522b29: 薩達摩分陀利伽法花經也トテ本尊持經
T2410_.76.0522c01: &MT06279;御手持給フト云相傳有之。法花藥師
T2410_.76.0522c02: 一體爲顯ンカ也。御誕生傳記ニハ左右御
T2410_.76.0522c03: 有。以之爲正歟。縱本尊持經
T2410_.76.0522c04: 佛教一體義此無疑也。藥師衆病悉除
T2410_.76.0522c05: 願座。今經善治衆病。佛經一體義自
T2410_.76.0522c06: タリ。付之山門造立時。虚空藏云處
T2410_.76.0522c07: 。佛三體同印相。一體名藥師爲
T2410_.76.0522c08: 中堂本尊ヲハ止觀院。是藥師ヲハ
T2410_.76.0522c09: 立瑠璃壺不持筥持。其ニハ妙法蓮花經
T2410_.76.0522c10: 。意藥師ルハ彌陀藥師一體意也。法
T2410_.76.0522c11: ヘルハ法界衆生衆病悉藥也云意
T2410_.76.0522c12: 也。一體ヲハ名釋迦西塔爲本尊。一體ヲハ名觀
T2410_.76.0522c13: 音爲横川本尊。印相同キハ三身一體意也。一
T2410_.76.0522c14: 建立スル三世也。中堂止觀院也。止觀
T2410_.76.0522c15: 寂照二徳也。寂照寂光ナル寂光云也。西
T2410_.76.0522c16: 釋迦。報土教主也。釋迦牟尼佛實報土中
T2410_.76.0522c17: 。横川觀音娑婆示現教主ナレハ。同居
T2410_.76.0522c18: 方便土。故方便土也。九院ルハ
T2410_.76.0522c19: 八葉九尊己心安置スル意也。一山三千衆
T2410_.76.0522c20: 一念三千故也。如此建立王宮鬼門
T2410_.76.0522c21: 靈地&MT06279;鎭國出家魔界即佛界
T2410_.76.0522c22: 也。諸國出家人彼山ルヲ受戒云。爲離
T2410_.76.0522c23: 穢土至&T069222;淨土也。彼山須臾刹那參詣
T2410_.76.0522c24: 歩進。永六道輪迴閉也。能能可祕
T2410_.76.0522c25: 之。不可口外。又師云。所詮三塔迹門
T2410_.76.0522c26: 意也。山王本門意也。故。三塔ヲハ云本
T2410_.76.0522c27: 門山王ヲハ迹門。本高迹下。當
T2410_.76.0522c28: ニハ山王本三塔迹。是本下迹高習也。此
T2410_.76.0522c29: 大法門辻也。能能可祕藏事也
T2410_.76.0523a01:   本云于時寛弘七庚戌七月二十五日沙門
T2410_.76.0523a02: 源信記
T2410_.76.0523a03: 至徳二六月二十一日於武洲兒玉郡金□
T2410_.76.0523a04: □所書寫了
T2410_.76.0523a05: 應永二乙亥極月十日於上總州武村身鄕
T2410_.76.0523a06: 多田光明寺藏本所書寫了
T2410_.76.0523a07: 元祿十四年辛巳十一月二十二日法印實
T2410_.76.0523a08: 現校閲
T2410_.76.0523a09: 十五年壬午二月十七日淨教坊重閲
T2410_.76.0523a10:
T2410_.76.0523a11: 溪嵐拾葉集神明部
T2410_.76.0523a12:
T2410_.76.0523a13: 一。山王出世本懷事
T2410_.76.0523a14: 山王院大師釋云。山王出世本懷者。示開
T2410_.76.0523a15: 示悟入儀之智見利益國土。所謂利益國土
T2410_.76.0523a16: 者。在圓頓戒與灌頂已上問。山王出世圓
T2410_.76.0523a17: 頓戒相如何 示云。神明應迹者併爲利益
T2410_.76.0523a18: 國土也。所以入慈無量心三昧地大悲示
T2410_.76.0523a19: 事。偏爲饒益有情也。是則諸惡莫作
T2410_.76.0523a20: 衆善奉行之本誓豈非戒行乎。可思合之」
T2410_.76.0523a21: 尋云。十禪師戒體相如何 示云。就此十禪
T2410_.76.0523a22: 師名號圓頓止觀習事有之。所以十者圓
T2410_.76.0523a23: 也。禪者頓也。師者止觀也。是則中道妙觀戒
T2410_.76.0523a24: 之正體ナレハ。十禪師圓頓戒全體也云事。又云。
T2410_.76.0523a25: 就此神明。染隨縁戒體云事有之。所以阿
T2410_.76.0523a26: 依正全是防非止惡無作戒行也。是
T2410_.76.0523a27: 祕經云。地獄極猛炎va@m字能燒滅。加之六道
T2410_.76.0523a28: 次第深示是遮惡持善之戒相。乃至四聖界
T2410_.76.0523a29: 捨劣得勝豈非戒法耶。依之五大説釋云。
T2410_.76.0523b01: 一心戒體十界戒相三千戒行深可思之」
T2410_.76.0523b02: 尋云。十禪師三聚淨戒相如何 示云。就
T2410_.76.0523b03: 十禪師。本地垂迹三聚淨戒習事有之。先
T2410_.76.0523b04: 就事相謂之者。閻王瞋造惡者攝律儀戒
T2410_.76.0523b05: 也。地藏薩埵持善者攝善法戒也。利益衆生
T2410_.76.0523b06: 慈悲者鐃益有情戒也云云次就法體謂之
T2410_.76.0523b07: 者。右此尊祕密眞言三聚淨戒有之。所以
T2410_.76.0523b08: ha字者本有無作之性徳戒也。次ha字者
T2410_.76.0523b09: 修徳之傳受戒法也。次ha字者修性不二之
T2410_.76.0523b10: 發得戒也。然則此尊之自證化他悉是戒法
T2410_.76.0523b11: 云事。是以梵網經云。心藏地藏戒藏云云
T2410_.76.0523b12: 三聚淨戒之證也。地藏名言深可思合之
T2410_.76.0523b13: 尋云。梵網經圓頓證有之耶 示云。經
T2410_.76.0523b14: 云。汝是當成佛。我是已成佛。常作如是信。戒
T2410_.76.0523b15: 品已具足。衆生受佛戒即入諸佛位。位同大
T2410_.76.0523b16: 覺位眞言諸佛子是其證也
T2410_.76.0523b17: 尋云。法花中圓頓證有之耶如何 示云。法
T2410_.76.0523b18: 花圓頓名義事。在理絶言セリ。所以須臾聞之
T2410_.76.0523b19: 即得究竟或於須臾頃便成正覺或遊
T2410_.76.0523b20: 於四方直至道場開示悟入佛之知見又云。
T2410_.76.0523b21: 是名持戒行以陀者即爲疾得無上菩提
T2410_.76.0523b22: 可思之
T2410_.76.0523b23: 尋云。十界通&MT06279;受圓戒相如何 示云。經云。
T2410_.76.0523b24: 國王王子百官宰相比丘比丘尼十八梵天六
T2410_.76.0523b25: 欲天子庶民黄門婬男婬女奴婢八部鬼神金
T2410_.76.0523b26: 剛神畜主乃至變化人但解法師語盡受得戒
T2410_.76.0523b27: 法花經云。諸法實相或云。一切衆生皆
T2410_.76.0523b28: 成佛道天台釋云。十界具足方名圓佛
T2410_.76.0523b29: 深可思之
T2410_.76.0523c01: 尋云。山王出世灌頂相如何 示云。覺大師
T2410_.76.0523c02: 釋云。教有二種。一者顯示教。諸三乘教是
T2410_.76.0523c03: 也。二者秘密教。花嚴維摩法花涅槃等諸大
T2410_.76.0523c04: 乘經是也。於祕密教有二種。花嚴法花等
T2410_.76.0523c05: 明世俗勝義圓融不二故號理祕密教也。
T2410_.76.0523c06: 大日金剛頂經等經者非明スルニ世俗勝義圓
T2410_.76.0523c07: 融不二亦明三密事相故號事理倶密教
T2410_.76.0523c08: 化八相佛名釋迦。自性法身名大
T2410_.76.0523c09: 日。然則釋迦者顯密教主也。神明者眞言
T2410_.76.0523c10: 主也。是以太神宮五大神明宮有之。大日
T2410_.76.0523c11: 五佛表示也。又五種木名波羅提木叉
T2410_.76.0523c12: 四相遷流四季轉變不遷故也。是亦大日自
T2410_.76.0523c13: 性常住表示也。依之扶桑明月集云。於天照
T2410_.76.0523c14: 宮者爲大日示現神明。於日吉社者爲釋
T2410_.76.0523c15: 尊應迹之權現。於彼者表眞言教。於此
T2410_.76.0523c16: 顯教門。顯密且雖殊一致幽冥神道也云云
T2410_.76.0523c17: 深可思之。又云。天神宮神詑云。順我教令
T2410_.76.0523c18: 者可度安樂國。違我教令者可遣
T2410_.76.0523c19: 云云私云。安樂國者安養淨土也。根
T2410_.76.0523c20: 國底無間大地獄也。凡地獄者此地最
T2410_.76.0523c21: 有之故也。深可思之
T2410_.76.0523c22:   次灌頂事
T2410_.76.0523c23: 示云。先智水灌於後佛頂是也。所以
T2410_.76.0523c24: 者金剛界智體也。頂者胎界理頂也。瑜
T2410_.76.0523c25: 伽瑜祇無底其事也。是以或云始覺冥本覺。
T2410_.76.0523c26: 或云境智冥合。此等皆灌頂異名也云云
T2410_.76.0523c27: 則一乘寶珠者顯於寶生之心地。灌頂智水
T2410_.76.0523c28: 者灌於無垢世界。依之唱八相成道於一
T2410_.76.0523c29: 。彰五相三密於須臾者也。誠圓經
T2410_.76.0523c30: 用不可勝計者哉
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