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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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判廣略權實。彰圓頓妙戒也云云
  已上題名畢
溪嵐拾葉集
  四明天台沙門光宗&T047368;
  應永二十一年五月十三日書之
  求法僧貞算
七二
  元祿十五年壬午五月十日法印實觀閱

溪嵐拾葉集

三重受授戒灌頂授戒云是也。口傳口傳重
受之時。房中ニテモ何事スルトモ人不知事也
云云
問。十二門次第生起有表示乎 答。表示有
之。所以我師連道上人十二 示釋在之。可
尋之也
尋云。戒持人云事如何 答云。藥王經云。從
生至生不失此戒。常隨行人乃至成佛
云云 此文口決アリ。小乘戒者人持戒。大乘戒
戒持人可思也。天神釋云。夫菩薩戒者流轉
不滅教也云云 深可思之 答云。直往迴心
等爲多人設之須然。而又一人可有此義
云云 サテ此十種相貌上求下化スル
尋云。此十種意樂有何證據乎 答云。正
依法花説也。故依法花經也。所以譬喩品
云。若有利根已下十種人可持之説ケリ。合
之可得意也
尋云。其相配如何 答云云云 文云。若聞藥
師瑠璃光之事 藥師應身也攝衆生戒也 瑠
璃者淨法身也攝律
儀戒
 光者即般若。故名報身也
攝善法
戒也
 答云。一向當求無上菩提者。十種具
是四弘菩提故爾云也。十種總&MT06279;各四弘有之。
&MT06279;云時十種四弘料簡スル也。以法花文
合之可受也
四擇道場事 尋云。外道場相貌如何 答
云。此下&MT06279;可習事寂光也。普賢經文尤可思
之。是色常住法故文實殊勝也云云 四土不
寂光習也。七重結界内安心性中臺寂光
土。可思之
一。凡聖同居理即 二。邪正一如名字 三。冥熏
密益觀行 四。好世相似 五。開方便門分眞
六。示眞實相究竟 同居第一 同居淨土第二三
方便土第四 實報第五 寂光第六 已上迹門
四土
眞性中臺寂光土 本門四土不二寂光也
私云。一家立六即外立位耶 四土外立
 問也。今我山建立有此義タリ 此義
所詮迹門六即上本門立也。迹門四土
本門四土不二立歟
尋云。本門位與本門土其相貌如何 義
云。可聞口傳云云
尋云。内道場相貌如何 答云。是於自身
寂光不二也。所詮以我身爲寶塔
也。此等深可聞口傳云云 疏九云。本有四
徳爲所依。修得四徳爲能依。能所已并爲
能依之身。依於能所所依之土二義齊等。方
是毘盧舍那身土之相云云 可思之。此文口
傳可習也。以此文外道場内道場可習也
尋云。内道場於今經中有證據乎 答云。
可聞口傳。明明文相*在之。祕藏祕藏 釋
云。於師當生無上法塔也。依金光明經
歟。於身當生無上佛國之想云云 可思之。
私云。以寶塔品相貌合口傳可習内外道
者也。此抄委句多此段。任雅意不可
率爾而已
一。内道場證據事 法花云。爾時釋迦牟尼
佛見所分身諸佛悉已來集。各各坐於師子
之座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦
牟尼佛。以右指開七寶塔戸。於大音聲
如却開鑰開大城門。即時一切衆會皆見
多寶如來。於寶塔中坐師子座。全身不散
如入禪定○爾時多寶佛塔於寶塔中
始是冥本覺
灌頂儀式也
 分半座與釋迦牟尼佛。而作
是言。釋迦牟尼佛可就此座。即時釋迦牟尼
佛入其塔中坐其半座。爾時大衆見二如
來。在七寶塔中師子座上結跏趺座云云 又
云。我等本有塔婆中五分法身集會スル也。集
分身脱垢衣云事。深可思之。又云。衣座
室者即是三聚淨戒也。又是三身三諦深可
見合之
一。天台有三密釋事 寶塔品疏云。三變土
田者。三惑破斷相也。亦是三變淨土儀式也。
是則如來三密三身體相也云云已上
取意
 又云。十
不二門云。如來三密相海也云云 可見本文
云云 又云。因名三業。果名三密釋。可思
之。昔淨滿如來者他受用報身也。即是梵網
教主也云云 二侯者二者三公也。侯者諸侯
王也。小國王也 答云。南山於辰旦築戒
之時卜シム地。請僧來云。此壇四角
見也云云 掘見之時。長五尺石銘有之。其
銘曰。迦葉佛時淸觀寺戒壇也。又云。慈覺大
師授戒於貞觀帝奉號文徳。法名號素信
菩薩
事寂光事 寂光土色心境智相應也云云
答云。於靈文習之。又同居習也。又云。道場
本尊戒師受者以習合事。心性中臺常寂光
土云事 答云。性者寂也。光者心。是則寂照
二義也。受戒道場云寂光土事 答云。本
結大縁寂光爲土。期心所契法界爲機
可思之。法身地照機以此釋習合事
也。本結大縁處ヲハ皆名法身地。云寂光土
アリ。甚深也。山家御釋云。𥡴首十方常寂光。
常住内證三身佛。實報方便同居土。大悲示
現大日尊云云 可思合也
尋云。蓮花臺上寶塔相貌如何 答云。蓮花
者表實報也。寶塔者表寂光。臺上
寶塔者上義也。花嚴妙覺也。法花本覺
也。因果色心始覺本覺境智冥合。於萬
攝盡&MT06279;習事也。此三縁和合&MT06279;一切教法

尋云。名内外兩道場事如何 答云。内證所
法門於外色依法莊嚴表示故名外道
場也。内道場以心處八分爲所座。以靈
明之月輪爲能住。五分戒身和合成就。是則
五大法性圓滿具足。以之爲微妙寶塔也。
是名内道場也。譬如當時傳法灌頂道場
莊嚴者。外道場儀式也。祕密灌頂内證莊嚴
者。内道場儀式也。顯密且雖異。大道是一
故。先徳如此釋給。已在世寶塔全是南天鐵
塔也。戒家塔中相傳。密教直受印信。全是
一致也。甚深甚深 外道場文云。當知受菩
薩戒地名常寂光土。一切如來五分法身。究
竟證會之處云云 内道場文云。境界亦云行
者。自身即是道場。一切如來五分法身皆來
住中。當知受菩薩戒之身ニハ。即金剛道場一
切諸佛集會此中。盡未來際不可捨離。體
如靈文。永無敵對十方世界四魔盡力欲
壞顚傾毛孔ヲモ
  五三師相 已下
示云。師相有三。一諸佛師。若眞佛。若佛
像。若生身舍利。若道具錫鉢。若法身舍利大
經卷云云 二菩薩師。若眞聖。若聖像。若生
身舍利。若法身舍利等云云 三凡夫師。若内
凡夫。若外凡夫。不須形像持物法文云云
尋云。諸佛菩薩凡夫等。三師中ニハ以何爲本
乎 答云。爲末代以第三師爲本也。此
事深有子細。可聞口傳也。盧舍那因地
ニハ。義&T047368;ニハ眞傳ト云ヒ。廣釋ニハ從凡夫僧 尤
可思合事也 答云。在世滅後凡夫高
事。最極祕事也。凡夫師習ニハ法花アリ
尋云。本地三身習事如何 答云。惠心流ニハ
於理即位習之。檀那流ニハ於極位習之。教
彌實高レハ位彌下。教彌權レハ位彌高云事。可
思之。又云。受者爲應身。戒師爲報身。本
爲法身。是則無作三身祕義也。依之三
身四土成道於受戒即座習事此事也
答云。理即爲法寶。名字即爲佛寶。觀行
爲僧寶也。然間三諦即是三寶也。三寶
者是三身。三身即是三聚淨戒也。深可思之。
故明曠釋云○
尋云。末代遇聖師。有受戒儀乎 答云。
此事有口傳。眞言教ニハ祕密値聖師受
云云 彼聖師者有習子細云云 今戒家
聖師又有祕事。不可率爾者也。塔中口傳
可聞
尋云。此五品中隨有一品。即是入外凡位
堪作菩薩戒師。爾末代五品師難有哉。如
何 答云。サレハ下被於一種師。其師
如此下劣者也タリ依袋臭不可捨珠
云云 其上戒家。五品階級有習。受戒弟子
名字受戒以後。觀行習事有之。可聞口傳。
凡立六即位。依物隨事可有差別。依
之天台御釋ニハ。就彌陀稱念共六即。是
習事有之。可聞之
尋云。今戒師ヲハ所詮如何可得意定乎 答
云。此事戒壇習寂光土能居ヲハ。無作三身
塔中儀式習也。サレハ一家ルニ塔中相
。塔爲法身。多寶爲報身。釋迦爲應身是。
次多寶表法身。釋迦表報身。身表應禮。二
重釋祕藏釋也。サテ今戒壇五師ニハ。今所
安置釋迦文殊彌勒。法身不現前五師報身
。現前一師ヲハ不二應身。是一傳也。又
云。不現前五師與安置三師合&MT06279;爲法身。現
前一師爲報身。所化爲應身。是一傳也。是
則寶塔品三身釋以可思合之。上傳二義
ニハ。不現前與安置爲一法身。眞身合
意也。所詮三身六身廢立ニテ可思之也。故戒
表塔中寂光也。以之上&MT06279;内外道場
可得意者也。又云。合&MT06279;弘仁三箇可習
之。所受戒法蓮花因果可習也 答云。此
五師等如此習事。有山王院御釋上タリ。又
云。顯戒論序歸敬序
𥡴首十方常寂光 戒壇 常住内證三身佛
  安置五師也 實報方便同居土 花嚴意也
大悲示現大日尊 指戒壇勸請山王也 私云。
顯戒論有兩重歸敬序。始正依法花。次傍依梵網
意也
又答云。此上尚有一兩重大事。只我等
陰色心可習事也。又山王權現御法名
依妙法蓮花經五字也 妙法大宮四一
法 法宿報身又報身眞言意 蓮花花台法
身又報身眞言意 台藏。攝律儀戒。中道 金
剛。攝善法戒。空諦 經聖眞子應身。空諦
三聖御名此五字ヨリ也 蘇悉地。饒益有
情戒
私云。本結大縁○釋可合之。所居四士不
二寂光。能居三身相即無作三身。所説
一實相妙法蓮花圓頓法門也。蓮花因果法
門是也。梵網教主蓮花□○葉爲座
尋云。滅後必中下品戒體歟。如何 答云。
必不可爾。如上得意者。上品可發得

尋云。復有一類等師相如何 答云。必
破戒ニハ。末代非法破書也。尤可得意歟
又云。二塔有習子細。只立塔故爾云已。
然而説戒道場習事也云云
  私云。三千衆徒皆塔婆習也。三部塔婆
習也 東塔金剛 西塔胎藏 横川蘇
悉地 可思之
尋云。以一切僧體皆爲觀音分身事。如
何 示云。經云。應以比丘身得度者。即現
比丘身而爲説法 若爾者。我等凡夫僧
持饒益有情戒者。觀音普門分身也。甚深
甚深 答云。南岳天台等取戒師事者。相
叶今經意也。一切凡夫僧ニテモ有此義也。中中
我等無作三身手本ニテナリ。甚深甚深
尋云。眞聖與影像不同如何 答云。眞聖者
生身故現益無量也。影像不及歟。故妙樂釋
云。泥木雖無心發佛想者功徳無量也云云
生身者機前示現故。機縁薪盡時入滅給也。
法身者如如妙境故。三世常恒也。自眞聖
影像勝已先達タルナリ。可思合也。加之密教意
六大四曼三密法界周遍故。生身法身無不
同也。中中影像功徳甚深已。法住法位世間
相常住。可思之
尋云。法身舍利生身舍利不同如何 答云。
法身舍利者。實相妙理也。生身舍利者。應身
舍利也。於法身有全身有碎身。今法花經
者法界總體故全身舍利也。爾前諸經者分
別説三故碎身舍利也。於生身亦復如是。
釋迦總體者全身也。分教舍利者碎身也云云
又土佛身也。多寶者法身故有身也。分身諸
佛碎身也。法師前受戒時シテ須要見好相事
答云。夢想好相 何況師資相傳
値事免。是如來出世得意也。甚深甚深
六重八重事 答云。善戒經九卷經アリ。一卷
アリ。一卷經中六重者在家戒也。八重者出
家菩薩戒ケリ。若此事不審ナリ。又云。梵網經
意六重者前六重也。八重者。十重二戒
前四戒。後四戒トヲ&MT06279;八重云也
一禮舍利事 示云。多子塔前禮舍利。又
寶篋印陀羅尼住禮全身舍利多寶全身舍
利等。皆是先生五分 答云。因果長者六重
因果因縁事。可思合之也。一女人面目毒
蛇出入云云 二衢。三天 女散花。四餓鬼打
頭。五火柱。六座山頭 已上
  古人云。雲林打骸。靈鬼者泣泣悲前生業
因。寒林供花。天人者色色喜曩生善根
云云
覺大師云。縱得紫金妙體。還禮黄壤奮骨
云云 此文深可思合也
六教戒徳事 若善信菩薩二十四戒之事
一百四戒之事 若聞琉離光不墮三惡

答云。藥師應身瑠璃法身 光報身 即是三身
如來三聚淨戒ナリ。故云戒體還成也。可思
之。若入印之事 答云。入印經也。此經説
五乘譬也
羊乘行事 答云。羊者五十里ヨリ不行也。
五十里也云云
十二神行道事 答云。大集經委細説之
云云
歩行菩薩事 答云。本論ニハ羊乘名言無之
也。以歩行當羊乘。以義引之也。智論中
立四種故。今家四教相對セリ。有相宗者法相
宗也。三乘共菩薩。餘菩薩不議也。無相
宗者三論宗也。獨一菩薩。餘教菩薩立
不許也。鈔家者南山家人師也。彌道賛
者。異本云。彌天道安賛中ニハヘリ
七阿僧祇事 答云。文句アリ。可見之
二十二僧祇百千萬劫之事 答云。文句壽
量品疏云。二十二僧祇請見大論云云 大論
中全無此文。又云大論者異本有之。大師
所覽本有之故
  私云。玄三云。天竺大論尚非其類*辰
旦人師何勞及語云云 是只指四依弘
所造諸論也。殊指攝論十勝藏タリ
又云。大論者強非智度論ニハ。總&MT06279;一切大乘論
指云也。故攝大乘論中此文アリ。此論明十地
明三祇。又十地位位明三祇。總合&MT06279;三十
三僧祇位也。而地前三祇第六地ニテ救之者。
二十一僧祇也云云 今二字剩歟。有云。經
云。一卷善戒經云也。一向無教相戒相許説

第三別教菩薩事 攝律儀者。二百五十戒
云云
問。瓔珞經中攝律儀者。十波羅夷説。何今
二百五十戒玉フ乎 示云。一義云。經中
之。故釋義謬歟 答云。今隨義轉用スル歟。其
彼經偏教別門。共二乘可用
二乘所據戒意有之。故顯此意 給ヘル
歟。是則四四十六門生滅門意也。尤可
思之。依之以下引善戒經重禁。是ヲモ
漸教菩薩戒スト別教タリ 又云。又
大般若云。諸菩薩以下不共二乘別教菩
云也。可思之。通軌者無釋。須相菩薩
事何菩薩乎 答云。指釋尊歟云云
天親之事 尋云。指何乎 答云
達磨説八勝法事 答云
問。天台八相別法者何乎 答。一義云。別
相有之歟 答云。教理智斷等八種。已別教
八種共是則別教不共義故也。瓔珞云。攝
律儀戒者。二乘二百五十戒乎。其上彼經
菩薩經也。如何。又一家菩薩律儀只十波
羅夷云コソ可宜。如何
尋云。圓教戒攝法花乎 答云○故今此顯
教中且置此事云云
尋云。此釋眞言即身成佛戒家ニハ不明
之。故且置此事云歟。如何 答云。爾也。今
以迹門望眞言如此釋給已。是以山王
院御釋云。引此菩提心論文合。佛於三世
等有之身。於諸教中闕而不出釋給ヘリ
不可思合也云云 一義云。此釋意尚以眞
言移當分意也。故上引入印經五種菩
羊馬日月聲聞神通如來
神通。後二圓教也
 叡山立大日一教
攝圓教。下四分等諸宗。乃
至圓教ニハ花嚴與眞言兩宗。故今且置此
。所詮只眞言宗云也。意彼宗
人顯教ニハ置此事不立之釋也。故擧彼宗
情謂也。サレハ上三教ニモ通教ニハ而有相
唯執通乘○不許小乘菩薩獨菩薩圓
菩薩云云 又別教而無相宗但執別教。
不許餘三立。故皆云所顯例ルニ前皆
情謂也。仍今又如此可得意也。
依之次下然上四菩薩戒等云
皆當分ルル也。仍以戒&MT06279;跨節。以
諸宗爲當分也。可思之
尋云。天台ナレハ眞言ヨリタル乎 答云。大勝
義可有之云云 可聞口傳云云
今約跨節以下事 尋云。跨節者心如何
答云
尋云。的名虚空不動者靈文義如何 答云。
光定一乘戒體文釋有之。可見之
六即成佛事 答云。十界即六即故。十界皆
成云六即成佛也。此事尚有口傳。付受戒
儀式事相申合事有之。付十二門可習
之。又云。大方師師相承儀ニテ。横竪六即成
習也。又當山結界云合スル事有之。又眞言
教法花行法ニテ。六即成佛云合スル也。顯密一致
ヘリ。尤可思合之。以戒場習合スル也。此等
皆可聞口傳事也云云
圓乘戒身一切諸法皆是佛法。佛法之中却
無犯戒事 答云。十界三千戒行戒相ニテ
可得意事也云云
尋云。三教ヲハ而戒法不爾約戒體也。
而其違&MT06279;圓宗ニハ要犯戒云ヘリ。戒相戒體共不
可失已。如何 答云。勿論勿論不可有子
細事也。十界三千ニテ可思合之。本門究竟
持得門意也。凡今戒徳。十界果報
云也。十界權實當體戒相云也。
可思合也。妙蓮花權實不二是也。是云蓮
花法門トモ也。合&MT06279;三箇相傳可思合之
尋云。正雖破戒スト戒體不可失歟。如何
答云。此不審ヲハセヌ事。今持得云也。迷ヘハ
三道流轉。悟果中勝用。可思合也
一得永不失付有四重習事 答云云云
雖起三毒十惡五逆。皆成佛道不破戒品
事 答云。此條只菩薩意樂門。爲利益衆
也。惡シク得意テハ不可叶事也云云 是無作
三身知見&MT01302;可得意也
十界共有持犯事 文云。九界爲權。佛界
爲實。細論各具權實也。此深可思
合之答云。佛界爲持。九界爲犯。又以
四聖界爲持。六凡界爲犯。又以人天爲
持。四惡趣爲犯也。又於六道皆以王爲
持。以餘爲犯。凡王者本地十界習也。王
者饒益有情慈悲義。深可思之
尋云。今戒體中所引文皆非戒ニハ。隨求
陀羅尼等眞言也。如何 答云。一切佛法皆
是戒法思食引之已。三學妙戒云上殘物
不可有事也
順臾聞之即得究竟即究竟即事 尋云。一
初住。如何 答云。迹門ニハ初住
得也。本門ニテ妙覺得意也。是法住法位
山家壽量品引給ヘリ。又從久遠劫來ヲモ。本
迹意ニテ久遠玉ヘリ。尤可思之。此是發心以
後不意癈忘不名犯戒事 答云。不意癈忘
者。爲利他癈忘也。非實迷ニハ已。可思之。凡
不意者隨縁利他法門也。非實業流轉也。法
隨縁眞如誠就也。甚深甚深
一切智願事 答云。智願者戒也云云 三寶
髻中明珠窮子衣同智寶者。戒法也。三周聲
聞最初下種者。戒法也云云 經云。一切智願
猶在不失也。可思之
大通時定父子天性事 答云。於八識羅耶
田地。九識佛智種子也。是則境智冥合
義也。又云。三周聲聞犯戒事。何ニモ於別教
云事也。非圓意也。圓教ニテハ皆是隨縁眞如ナ
レハナリ。又一海義云。無退大流轉義之
事。此義違一家處處釋義云云 答云。戒
ニテハ一向無&T047368;戒也。然而無左右。此義ヲハ
廣冷ニハ不云事也。凡佛法本意以斷迷開悟
爲面。サレトモ其實ニハ機法共絶シテ。正斷惑スル
時體達斷。以不斷爲正斷也。此義
而不斷也云云
眞如戒體事 答云。案位開義アリ。昇進開義アリ
安位本門也。昇進迹門義也。眞空眞寂ニハ
眞如戒體云。故犯不犯共無之也。萬像森
云時又置持犯也。是則本門蘇生&MT06279;萬法
有。萬法有安位スル也。皆是天高地下山山河
云如。迹門ニモ有事理開會トモ。以理爲本。本
ニモ事理開會有レトモ。以事法爲本也。戒家ニハ
事爲本置持犯也。所詮理無持犯所
スル
化教制教事 答云。三教化教制教各別
談之也。圓教意一致談之也云云
五種顯事 疑云。圓戒&MT06279;不破歟。如
何 答云。如上
一切如來妄執右臂事 答云。又左臂
事有之。右云時智左ナレハ。以本覺理
斷衆生迷智義也。右智左理也。以理切
智也。凡成佛之時智解皆解皆絶スル也。サレ
ハ以釼打懸。文殊有之。可思合也。又
云。經云。在經左ケリ。是以正切邪意
也。右擘者。等覺無垢始覺智本已泯心
云云
兒文殊詠云 手ニナラスタケヤイノハ
ノハヤクタヽウキヨノ中ヲオモヒナシト

觀音定惠和合事 答云。此下皆以密教意
授之也。察之云云 是則瑜祇理趣大意
可思合之
分事 答云。數量也
性徒攝律儀事 答云。遮經者。攝律儀戒也。
表詮者。攝善法戒也。十大弟子心地
善地法スル事。優婆離尊者戒以所釋事
也。可思之
開悟已竟事 答云。諸法皆開悟上有闕
字。有何故哉覽不審也。然而戒牒宿因多
句上有闕字。是宿因事也。是開悟
スル意歟
  私云。戒牒闕字受者名字爲出令置也。
非賞貶義ニハ也。若爾者。今書ニモ受者名字
爲出ニモ也令置覽。不審不審
  已上卷畢
因義云。中堂御前竹事
師云。南叢篠云。北金篠云也云云 神明影
向表相也
大宮竹事 師云。始レリ。西八幡宮也。
住吉大明神也。而寛平年中相應和尚社
退。中堂付福殖也云云 又云。中堂
アリ。福田院。戒法時名也。鎭護國家
敬田院。總持院同事也云云
溪嵐拾葉集三付廣
  天台圓戒沙門光宗&T047368;
  應永二十一年五月日
  求法沙門貞算書之
  元祿十五年壬午五月十一日法印實觀閱

溪嵐拾葉集

  普通廣釋見聞 私苗
第二 三歸
佛惠比丘苦行事 答云。佛惠比丘居山中
修行佛道時。盜賊奪取道具法衣等。故成
裸形了。裸形外道從是而起レリ
鳩魔羅天事 答云。ハタカ也云云
四種毘陀六種波陀十八經事 答云云云
四不壞信事 答云。佛法僧戒四種也云云
又云。城家習第二三歸。於至極口傳深祕
習事有之。所詮一體三寶已心本元佛果終
習也。在世三歸得戒。可思合之。又
云。南山四種三寶タリ。三種三寶加理體
三寶。故成四種云云 又云。文句觀心處
以一體三寶釋玉ヘリ是則戒法諸教成故也
云云 答云。天台無作三身成家一體三
。密教三寶其底一致也。甚深甚深
佛遣三人化辰旦事 答云。我遣三
聖化被辰旦云事 妙樂釋云。禮學先發
眞道後顯也
昔者大宰問孔子云事 此文者引列子也。
列子者孔子弟子也。此人作故云列子也。但
彼文只云西方有聖。正不云釋迦。然而
有其意故。如此引釋給擧云云 大宰者啇國
人也。姓大宰。名蕩也云云
令尹喜事 老子入西之時。令尹喜於路次
請之。對之讀老子經也。令者官。尹喜
也。又三字共名字也云云 今御釋依前義
云云 西經者。老子入西之後。人
多尊老子之説作僞文。其内西昇經莊子
引用之。故外共用之已。化胡經王浮云人
僞作之。仍外典家ニモ不用之云云 今先徳
經共破之玉ヘリ彼兩經□□□老子入西作釋
迦化云也。而時代三百餘歳相違也。故不
用之。依之曇漢最三藏彼等玉ヘリ
李理同系事 李理同系者。李老子姓也。又
云。理故李理共姓擧也。同系者。玄宗皇帝
同李姓也。故號老子之餘胤也。仍此時稱
老子云。玄元聖祖也。玩老子號同姓。故
云也。系者系圖也
三郞天子者事 三郞天子者。玄宗皇帝也。
宗第三皇子也。故云三郞帝云云
尋云。外典中都無釋迦名字歟。如何 義
云。府子府老作三
十卷也
 云。老子説。吾師釋迦文先
入泥洹道 是尤分明也。已上多年不審
散之了。故和上御抄中。此所御無沙汰間。
此段尤可致加置唯歟。是皆仲範鄕才學
即内外共有識。當世無雙事云云 此一段惠
師自東關致送之間加常處也 義云。君
喜。令尹喜也。高唱國玉路關令司也。周敬
王元極元年。兼知眞人可來之期。四十里
之間除藪澤造途路仁也。其後老子乘青
牛來倶歸西云云 老子經序有其沙汰。委
細可尋之
李理事 李者老子姓也。理者釋理佛教
 李理
老子
教也
 孔理孔子
教也
 是曰釋李孔三教。三教指歸
ニアリ 三郞天子事 倶魔羅天三男歟。律
有沙汰云云
  已上爾賀禪師才學云云
三種三尊事 答云。三身九身事性徳戒者。
理身故法身如來也。相傳戒者。不二故應
身如來也。發得戒者。智身故報身如來也。故
如來述成三。從佛國生。從法化生得佛法
分也。又明曠釋云。誓斷煩惱。即攝律儀法
身因也云云
第三請師 答云。請師者。談三師也。所以
釋迦者和尚也。即是悲智不二定惠滿足尊
也。羯磨智身也。教授者悲也云云 所詮法報
應三身也。又是無作三身也 山王院御釋
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