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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 御抄 | 云云 | 次 |
| 物也 | 云云 |
問。山門疏灌頂有之乎 答。先山門流三種
| 一念灌頂有之 | 云云 | 又惠心先徳付分論祕 |
| 釋有之 | 云云 | 次東寺流ニハ灌頂甚深 | 云云 | 又云。 |
灌頂祕決有之。以不動明王爲論主習之。
甚深甚深
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一粗云。於本覽眞和尚之覽字難思除。然
先任本抄寫之。後見可有斷簡歟。鑑眞
歟。尚可尋之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不可及
不不審。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可直
| 可直 | 云云 |
| 山門東塔南谷 淨教房 眞如藏 | 九十四 | 虞 |
普通廣釋見聞 私苗
從云。此宗事ヲハ但以信心可聞之者也。根本
大師御誡在之故。學生式云。以信心聞
| 之。以嫉妬勿聞之 | 云云 | 凡權教權門意者。 |
不知滿教由致也。是則有文有義。當人用
| 之分齊也 | 云云 | 今宗者不爾。大師太蘇妙 |
目意也。無文有義。智人用之。義深可思
之
并序事
示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ外表ニ先
| 可見故 | 云云 | 又石壁沙門行靖釋云。序者緒 |
集得緒。畫一集之事ヲ。多云并序。將來之
| 矣。學者知之 | 云云 | 私云。謂意者。序者表正 |
| 綱故也 | 云云 | 文云。粤若彌勒菩薩説言。東方 |
| 有小國。其中有大乘種姓 | 已上 | 示云。此言 |
| 是瑜伽論文也 | 云云 | 人師釋此文云。東方有 |
| 小國。有三千ノ餓鬼。學大乘教法也 | 云云 | 相 |
| 傳云。三千餓鬼者。指我山三千學侶也 | 云云 |
| 三千學侶者。欣求大乘法味故爾云也 | 云云 |
| 然ト云テ不可得意實乘餓鬼トハ也 | 云云 | 沙門者 |
| 貧乏號不可苦歟 | 云云 | 又大般若經第四百 |
流傳之由明ナリ。其上重テ又於東北方ニ久可
傳播流布之由説ケリ。應知我國也ト云事。花嚴
| 經云。東方有小國。湖海中＊在辨財天 | 云云 |
山佛法應繁昌。相州靈島在生身辨財天。
鎌倉佛法可繁昌也。又惠心先徳一乘要決
云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸一乘
也。此釋ハ源依山家大師御釋ニ。非惠心私釋
| 也 | 云云 | 文云。我日本國僉知成佛。豈非其 |
求云。以何得知。東方小國日本一州ト云事。
甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
三藏弘經薩埵雖多之。日本ヨリ外未云有大
乘流布國。以五大院釋云。天竺有外道諦
佛法ヲ。晨旦有導士諍佛法。我日本國信
| 佛法等 | 云云 | 應知日本圓機純熟 | 云云 |
如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖將來。皆成佛
道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無之
也。其故ハ天台宗天下ニ流布
令流通故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
故於受戒當位。經六即成佛ヲ。三身四土ノ成
道ヲ即座ニ顯之也。是以梵網經ニハ乘生受佛戒
即入諸佛位。位同大覺位。眞是諸佛子也。
瓔珞經云。其受戒者入諸佛海也。下釋云。
諦信此語。是名成佛也。謂意者。不用覺悟
知見。不シテ假定惠修行ヲ。於受戒即座信心
成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
惑一分モ無之也。故於信心受戒即座頓斷
盡三惑。速登妙覺位也。仍我山ハ六重結界
定六即階級也。今戒説者。即妙覺説也。心
性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊於四方
直至道場ト説。我
云ヘリ。又云。凡戒壇者非假相建立ニ。我山是自
本四土不二寂光土也。依之靈山一會嚴然
未散等云哉。又塔中釋迦ハ集分身脱垢衣ヲ。
召地涌示常住ヲ。靈山報土劫火不破。常寂
光土無明豈汚乎。三變不退娑婆。六動感
| 會淨穢無礙 | 也 | 如此顯修究極理。於事 |
遇生身如來不異也。依之登壇受戒之輩。
殖不知不覺大善根。即下成佛種子ヲ也
| 云云 |
者。永離三惡之嶮坑。容斯洞者。速至四徳
之直道也
覺大師御釋云。發心山住任情。解實果之
惑。不信離散之矣。正與爲吟菩薩輪之
衢ニ也
御廟御遺告云。夫尋天台宗流轉者。始ハ靈
山中天台。終吾山雖言三傳之末山。不異
三變之昔地ニ。故得道之因不殖於吾山殖
於何所。出離之道不求此處求於何所也
一。吾山號四座弘通峯事 明州赤山院明
| 神神託曰。對覺大師曰。迦禮 | 云云 | 傳聞。 |
| 守佛法ヲ | 云云 | 赤山明神隨覺大師來至我 |
| 國ニ。叡山西麓令住給也 | 云云 | 傳教大師者藥 |
杖者妙莊王也。妙徳者淨徳婦人也。仍我山ハ
| 號四座弘通山ト也 | 云云 |
嬭母者乳母也。大師御誕生七ケ日以後。出
嬭母懷。普行七歩。唱曰。捨於淸淨土。愍衆
故生此。能於此惡世。廣説無上道也。法師
品云。藥王當知。是人自捨淸淨業報。於我
滅度後。愍衆生故。生於惡世廣演此經○
當知。是人如來使。如來所遣行如來事○
也。大師是即藥王菩薩應迹也。深可思合
之
一。大師渡海元意事 山家云。殆萬里巨唐ニ
| 傳於一味戒 | 云云 |
佛護念。二者殖諸徳本。三者入正定聚。四
| 者發救一切衆生之心。是則三聚淨戒也 | 已上 |
戒ト習傳也。施之故顯密共心戒法爲本意
習也。仍後義行願三摩地爲戒トモ釋也。深可
思之。又隨意普禮。此釋三學倶傳名曰妙
法釋可合之正戒藏
一。佛自唱一偈事 佛自住大乘。如其所
| 得法 定惠力莊嚴 | 攝善 法戒 | 以此座衆生 | 攝衆 生戒 |
| 已上 |
也。是則三學倶傳妙法也之事。以藥師如
來爲戒家本尊事是ヨリ起レリ。甚深甚深
一。桓武與傳教靈山聽法事 山家釋云。夫
以桓武天皇者。依靈鷲願ニ立法花宗ヲ。入玄
龍宮ニ助ク遍吉ノ誓ヲ。利生之徳秀テ於周
法施之功高シ於漠武ヨリ也
五大院
桓武天皇者靈山聽衆。傳教大師者一會
同聞。作シ芳契於靈山之席。覆利生於扶
桑之境ニ也 桓武天皇者普賢菩薩化現
也。傳教大師者藥王菩薩應迹也ト
文云。鑑眞和尚創傳戒藏
從云。鑑眞和尚終南山道宣律師殊弟也。三
論ノ祖師道睿ト云フ人。勸鑑眞ヲ令來日本。其
時律ノ三大部並天台三大部將來シ給フ。佛本意
在大義也。又是初後佛惠圓頓義齊意也
| 云云 |
從云。鑑眞和尚爲聖武皇帝並光明皇后。以
梵網菩薩戒奉授畢。仍廣釋云。我日本國勝
寶六年。大唐鑑眞和上於東大寺大佛殿前。
| 築大戒壇 | 云云 | 應知鑑眞説戒梵網大乘戒 |
求云。以何得知。鑑眞説戒梵網戒也云事。
如何 從云。蓮寶戒和尚話語集云。引永觀
律師語云。鑑眞和上説戒者。梵網經十重禁
| 也 | 云云 |
事此謂歟。甚深甚深
文云。後因律儀方法而傳聲聞戒文事
鑑眞和尚傳云。純以テモハ菩薩大戒。小根依何
利セン等云テ。大佛殿前大戒壇ヲ破テ。西門脇ニ小乘
戒壇ヲ築ク。今戒壇是也。此專小乘ノ篇聚威儀ヲ
| 用也 | 云云 | 文云。叡山嶽本師論 |
以來圓頓三學弘通天下也
文云。普天感崇。謂爲直道事
大師以四條式文。訪決於異朝。其文決曰。
本朝綱統ハ馳セ僞辨於當時ニ神州明僧ハ耀明
珠於永代
| 近得註論之誠證。遠契働智之内證 | 也 | 其以 |
文云。我亦發起上品殊勝之心ヲ。同ク有菩薩
戒事
從云。最初七大寺大徳難破。聲聞篇聚外ニ無
菩薩威儀難破セリ。爰諸大乘論中ニ多ク大乘菩
薩戒法分明也。依之今ノ南都戒法者。聲聞戒
別意也。菩薩戒通受也。依瑜伽唯識ノ律文ニ
通受菩薩戒ノ威儀ヲ立タリ。然而律儀一戒不
異聲聞ト云。或云。於菩薩戒摘取少分。以
爲五分八十具等云テ。攝儀一戒者。不異聲
聞云也。我亦大乘菩薩也謂ヘリ。是則異部意
也。又是三乘同坐一解脱床義也。若爾者通
教分齊也
文云。夫以如非實乘。恐欺自他事
從云。此一句者判教ノ來由也。教有權實。機
有大小。不可不分別。依之擧十家戒儀。
| 廣略偏圓ノ義ヲ分別スル也 | 云云 |
云。凡案在世五時次第ヲ。相似本朝佛法。其
故日本佛法流布者。以南都爲始。聖武皇
帝建立東大寺ヲ。盧遮那佛座千葉臺上。是
則三重相關成道。花嚴梵網儀式也。加之東
大寺供養念座ニ老翁サハト云魚荷來テ置前
机上ニ。導師波羅門僧正救覽ルニ八十花嚴也。
是ハ最初頓説花嚴儀式ヲ表ル也。此老翁者淨名
| 居士也。即大職冠歟 | 云云 |
迦。葉中千百億ノ釋迦。妙海王千王子。阿逸多
等二十五菩薩次第相付リ。花嚴當分ハ三重相
| 關成道ナリ。法花跨節意ナラハ。四句成道也 | 云云 | 次 |
如授妙海王千王子ニ歟
已上花嚴時分也
阿含次得因律儀方法等云者。鹿苑施小儀
式也。脱瓔珞軟衣。著羊弊垢膩衣。溫尊特
相海粧現老比丘形相事ヲ云也。加之春日
大明神搆鹿野苑。以鹿畜爲眷屬事。可思
合之
已上阿含時分也
方等次我亦發顯上品殊勝之心。同有菩薩
意地所持之戒之事。是ハ方等時分也。恥小
慕大心ヲ發
中ニハ別無菩薩衆。故文誠三六依次第坐云リ。
同在菩薩意地所持戒云意同之。又如我
| 等同入法性ト云事也 | 云云 |
般若次近代功徳之場ニハ。感好菩薩戒事。彈
呵之後即沙汰ナレ 大機漸成スレハ即眞得別益
已上般若時分也
法花次須觀機半滿行戒權實等事。此是判
教意也。非跨節圓意歟。無權實判教也。以
法花超八圓教。爲開會四末三教也。天台別
教如常應知事歟
已上法花時分也
一。依經事 問云。此書依經如何 從云。依
妙樂戒本ニ云故。如彼戒儀。云正依法花傍
| 依梵網ト也 | 云云 | 故廣釋云。今據妙樂戒本。 |
| 略開一十二門 | 云云 |
| 難云。妙樂戒本モ依經ハ依梵網瓔珞等ノ經 | 見タリ |
正授戒ノ下ニ擧相傳戒ヲ時キ。以臺上舍那ヲ爲
第一ト。次第ニ逸多等ノ二十五菩薩妙海王千王
| 子ヲ擧タリ。正ク依律經ニ | 見 | タル 凡性徳發得傳授ノ三 |
律ノ相傳也。非塔中ノ次第ニ。何ソ今ノ抄始終正
依法花機也ト云也
| 仰云。妙樂戒本事 | 如律御 沙汰 |
| 既ニ彼戒本ノ文多依法花 | 見 | タリ 所謂請師ノ下 | 依 普賢 |
| 經 | 又授圓教ノ三聚 | 見タリ | 文以妙觀門融通 |
| 萬境ヲ | 云云 | 但至今相傳戒ノ相者。有多意。 |
迦也。依之釋云。二處會主雖即遮那釋迦不
同。但是衣瓔少殊内身不別也。尤可思之。
其上尚有子細。如此次第ノ時ハ以梵網爲
本意可有之。於法花戒ニ者。如此相貌不
相應。尤凡今家ノ圓頓戒ハ傍正不相離。並テ鼻ヲ
可有之。故ニ擧テ二方ヲ無失。此事梵網戒ノ時ハ
| 有師師次第相承。法花ノ戒時ハ無此儀 | 云云 |
| 尋云。疏第八釋如何 | 若正立圓戒。 次指梵網 | 仰云。其釋ハ |
釋前後可見之。三學倶傳雖有今經ニ且ク
| 指他所ヲ也。今經ノ常事也 | 云云 |
經ト乎。傍依モ尚不相應耶。又山家ノ御釋ハ傍
依彼瓔珞經等ヲ。今何但云梵網トノミ乎 答云。
以梵網經ノ戒ヲ爲今戒ノ傍依ト事ハ有四重ノ儀
| 如彼 見聞 | 次別以梵網爲傍依ノ本ト事 | 同如彼 見聞 | 凡梵 |
| 事有深意。始本不二蓮花 | 梵網 | 塔婆 | 法花 | 不 |
| 婆ニ。皆是有子細事也 | 可聞 口傳 |
文云。彌勒菩薩説言等事
答云。正像末ノ三時ハ正法ニハ以小乘爲面弘
通シ。像法ニハ大乘爲本弘通シ。末法ニハ實大乘ヲ爲
面流傳也。今彌勒ノ言者。瑜伽論ノ文也。此外
| 大般若ニモ有之。其外尚有之 | 云云 | 又惠心御 |
唯有大乘種姓者指圓機ヲ也。尤可思之。
法花圓頓戒弘通。實末代相應之法也。依之
五大院御釋云。桓武天皇者靈山聽法衆。傳
教大師一會同聞○以此釋眞俗一致可思
合之。又云。七重結界
地鎭
鎭護國家之祕術也。深可思之。又云。城是
本有四徳。山是修得四徳。修性不二事理一
如也。且不可相離。若闕一者住不可安穩
也。佛□王舍城者心王也。耆闍崛山者心數
| 也。是則託事顯理之明文也。深可思 | 云云 |
日枝山ト。桓武皇帝改之號比叡。世王與法
王一體也。王城與山門不二也。世俗勝義
圓融不二ノ意也。加之爾前四味三教ノ諸宗ハ。
皆是枝末教法也。法花ハ萬行諸乘皆歸一乘
故號比叡也。云梵名者
。此云一乘ト也。| 山城之事比叡眞俗一實意也 | 云云 | 答云。三 |
| 國弘傳天竺ハ | 正法 | 唐土ハ | 像法 | 日域 | 末法 | 也。尤 |
來説教ノ次第同也。其故ハ鑑眞最初於大佛
| 殿前被建大戒壇 | 花嚴 時也 | 依之彼大佛ハ花嚴ノ |
| 天竺ノ波羅門僧正爲導師 | 請次第 在別 | 供養ノ砌ニ老 |
見之者花嚴經也ケリ。此老翁ハ淨名居士也。
天竺ニテハ號佛陀婆梨三藏。此云婆羅門僧正
也。此僧正ト行基菩薩倶是文殊垂迹也。淨名
居士又是文殊應現也。毎諸佛於世文殊悉
爲對楊發起也。故經云。十方世界中有佛無
佛國。大乘教流演。皆是文殊力也。深可思
之。婆羅門僧正於南波濱相見行基菩薩
云。
靈山ノ釋迦ノ御前ニチキリコシ
文殊ノ御カホアヒミツルカナ
行基菩薩
迦毘羅會ニトモニチキリシカヒアリテ
眞如クチセスアヒミツルカナ
夫ヨリシテ行基菩薩ハ文殊也ト世以皆知レリ。
又律ノサハヲ荷タリシアオマヲハ其所ニ被
| 殖。津木ヲハサハ木ト名タリ | 云云 | 于今現在セ |
聞ヲ晨旦ニ弘
文云。天皇大后之事 答云。天皇者聖武皇
帝也。大后者光明皇后也
尋云。此所授戒者何戒乎 答云。蓮實ノ
| 中云。梵網十重禁也 | 云云 | 如前花嚴之無疑 |
文云。次後因律儀方法之事 答云。文云。
次方等般若事 答云。法相ハ方等ノ意也。六經
| 十一部論大旨依方等 | 見タリ | 又云。三論ハ宣無 |
| 相ノ義ヲ。故依中論等ニ。仍般若部 | 見タリ | 而ニ此二 |
也。尤可思之
次法花事 答云。今又叡岳ノ本師論立大律
者。是ヨリ法花ノ戒ハ始ル也。是開三顯一ノ法花也。
凡大師渡唐ノ御本懷ハ在三學倶傳ニ。就中以
圓頓戒ヲ爲本懷給ヘリ習也。此事祕藏事在
之。可用口傳 御歸朝之後。弘仁七年ニ開
一向大乘ノ篇目。同九年暮春ニ告門徒ニ畢。同
| 十年造四條式文ヲ奏聞 | 云云 | 惟雄中納言執 |
| 奏也。此仁謁 | 云云 |
説教ニ。可思合事アリ。我山戒壇ハ弘仁十三年
| 六月十一日被宣下 | 云云 | 同十四年始行之。 |
| 以義眞爲戒和上 | 見タリ | 天長四年正築戒壇 |
| 畢。宣下以得六年歟。可見日 | 云云 |
山王ハ法花教主也。尤可思合之者也。故
| 山王祕決云。會三權諸神歸一實山王 | 云云 |
| 無動寺知信云云 阿闍梨 |
| 文云。論ノ立ツ大律ヲ可讀也 | 云云 |
除中間二味ヲ乎
私云。三周之説相不同歟。法譬二周ニハ略
| 中間二味ヲ。故妙樂釋云 | 信解 品 | 仍今モ一意也。 |
心後是顯實可思之也。是ハ依如來ノ知見
所顯ノ機遠如此云也。若至方等各到法
花可思之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可
| 思合之ヲ | 云云 |
可受聲聞戒乎。如何 答云。不可然。彼式
文ハ且依時宜。爲防他謗。如此釋給也。サレ
| トモ其後爲國定再不許重受ヲ | 云云 | 見山 |
| 壇ノ﨟次ヲ會合無相違 | 云云 | 尤可思之。仍當 |
文云。一句法門永劫爲種之事
尋云。心如何 答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニ種ト。
非實乘ニ者アシカルヘシト云也。此心ニテ
ハ小乘等モ爲種子云也。サレトモ此種子ハ
權ノ種子也。故不可用小乘。可用大乘云
歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト菩薩戒云ヲ
破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲種也。權教ノ
種子ハ不許也。其故ハ一句聞法ハ可成種子
事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ種子ト。可用實乘ヲ不
| 成種。小乘ヲハ不可用云歟 | 云云 |
文云。前賢戒儀已及十家○偏圓盤吹事
尋云。十家ノ中ニハ有祖師ノ戒儀。何破之乎
答云。且ク語ノ偏圓不分別故如此云歟。只
行一邊歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被簡タリ。妙樂
| 大師戒儀等モ分明不釋乎 | 云云 |
| 已上序分 |
天台籠山黒谷沙門光宗
應永二十一年五月十三日
| 求法沙門貞算書之 | 七二 |
元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
普通廣釋見聞 私苗
題名事 問。今戒儀依妙樂戒儀也。而何
置普通名乎 答云。然之有二義。一ハ七衆
通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。
| 一切不擇普通授戒等 | 云云 | 依此文也。此 |
今釋云。第十門戒其人共等可見之。又答
云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云戒云時
云人。皆以前後次第其相各別也。今菩薩
戒意ハ必非可立ツ七衆。然而且ク附順
立七衆ヲ也。故ニ今ハ隨意樂頓ニ立七衆ヲ也。
是ハ但シ菩薩ヲ爲本也。但順小乘ノ情ニ時キ。又隨
彼ノ意情ニ。如彼等次第ヲ用ル意モ可有也。此時ハ
且ク以彼ノ威儀等ヲ立七衆也。先義只依菩
薩ノ戒儀ニ名ヲ同七疏ニ也。次此意樂ハ以利他ヲ
爲本也。可思之。此等然戒女人共戒別人
別戒共人別行別人共ニ。可思之
已上七衆通受了
尋云。十界通受方如何 答云。小乘戒等ハ立
遮難。故ニ不與者多之。今戒ハ只但解法師語。
悉受得戒ナレハ不簡無根二根ヲモ。不行畜生
修羅ヲモ。一切悉ク授之。是則他經但
チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
不極。本門ニ顯畢ル也。可思之。又答云。一代ノ
次第ハ一機歴ル十界ノ相ヲ也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
機ニテ眞熏密益
方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發大心般若ノ時眞
成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成眞成別
人也。故前四時ニ歴ル九界也。法花ノ時即身成
佛スル故成佛界ト也。何竪ニモ歴十界ヲ。サテ法
| 花ニテ十界同時ニ皆成佛道スル也 | 云云 |
| 受ハ正相傳意也 | 云云 |
云。此條尤可得意事也。凡一代雖廣。本迹
| 二門ニハ不出也。迹門 | 從因 至果 | 本門 | 從本 垂迹 | 又從果 |
本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本
| 垂迹ト | 見タリ | 三變淨土モ尚從因至果ト | 見タリ | 自同居 |
門ハ靈主ニ
同居ニ也。佛身卑小可思之
尋云。定四要品方如何 答云。四要品者。
方便･安樂･壽量･普門也。故觀音品カ法花ノ肝
| 心。本門ノ流通至極甚深ノ品也。本門ノ流通ト | 見タリ |
可思之。今品ハ不爾。觀音ハ深位ノ大士ノ三十
三身聖容ヲ現。故從本垂迹ノ意也。三十三身次
第モ自佛界至九界也。是ヲ云普門ト也。此普
門ノ門ヲハ實相ニ通ル義也。釋ハ是則十界ノ衆生悉
通
事在之。又此觀音ハ本門ノ内證ノ慈悲也。毎自
作是念ノ。慈悲無非應體。可思之。又云。戒
家ニハ以慈悲ヲ爲根源。故繞益有情戒爲本。
拔苦與樂ヲ觀音普門ト習也。私云。觀音品ノ三
十三身ハ本門ノ無作ノ應用ト習也。又答云。觀音ヲハ
本門ノ佛界所具ノ菩薩界也。私云。此品事ニハ戒
家ノ一大事＊在之可習義也。又云。要品事ニハ根
| 本大師普門ヲハ可ニハ云普賢云御釋＊在之 | 云云 |
| 然而只觀音品ヲ可用也 | 云云 |
爾。普門トハ從本垂迹ノ意ニテ可云也。妙音ハ迹門ノ
流通也。サレハ觀身ノ次第モ自凡入聖也。故ニ
今ノ抄ハ專依觀音品ノ意ニ可云也。凡立太子灌
頂ナト云ニ。四要品ニテ習事＊在之。要品ノ中ニハ四品
倶ニ取意有リ。又一品ヲ取意有リ。其時ハ觀音一
| 品也。尤一箇ノ習事也 | 云云 | 妙音 東方大士 | 觀音 西方菩薩 | 是モ |
本門向西。其故ハ序品ノ白毫ハ照東方。本門ハ寶
塔品ニ。寶塔ハ佛前ニ西向ニ出現ス。故塔中ノ後ハ向
西也。可思合也。凡妙音品ノ觀音品ノ不同全
全＊在之。普門ノ有無其ノ一箇條習也。可聞
口傳。妙音加佛十界具足。可思合之
| 尋云。梵網經十界通受 | 見 | タルヲヤ。如何 答云。 |
多也。然而可有不同也。其故ハ彼ハ理性ノ意ニテ
可云。法花ハ今經皆
| 成佛已下一往ハ通スレトモ再往ハ不通也 | 云云 | 私云。 |
本ト。是ニ可有意據。中中十界ヲ指出シタルハ還テ非
十界成佛ニハ。イカニモ可有權劣得勝ノ義。今
説經ニ十如實相ヲ時。實相必諸法。諸法必十
如。十如必十界。十界必身土ノ意ニテ彌甚深也。
可思之。可聞口傳者也。又答云。凡ハ又以
| 梵網經ヲ依經トスル事。可思合之 | 如上 | 此時者 |
木書ト習也。サレハ花嚴ノ別圓法花ノ本迹二門。
| 花嚴ノ別教ハ一代ノ根本。直代別教○口傳 | 云云 |
道熏也。四惡趣者非道熏云也。於人道モ横
門無根ハ非道熏者也。今法花意ハ不然。雖
爲四惡趣雖爲横門無根。只機縁熟セハ悉
可授戒也。是以經云。但解法師語盡受得
| 戒 | 云云 | 又云。法花意ハ十界皆成妙理ヲ明シ。無 |
云十界通受戒也。可更問
尋云。簡横門無根等意如何 示云。一義意
者。權教小乘意者制身口七支ヲ。故根闕者ハ
| 非道熏ニ簡也 | 云云 | 又義云。凡根闕者ハ依先 |
| 深全故。不能發菩提心故簡也 | 云云 |
乘ノ意ハ。縱爲四惡趣機。菩提心純熟セハ悉可授
戒也。三業之中意業教主ノ釋モ此意ナルヘシ。又云。
戒緩乘急者赴トモ惡趣詣佛世發心成佛ス。方
| 等婆蘇等其意也。乘急ハ者非道熏ニ | 云云 | 又 |
| 道熏也。所詮十界皆成意也 | 云云 |
普門品者無非應體。以慈悲爲體。三聚
戒中ノ繞益有情戒。又以慈悲誓度爲詮其
意。可思之
尋云。以普門品名普通義如何 答云。疏
| 云。門者能通義也 | 云云 | 故今普通者即普門 |
門ノ流通也。於當品有兩重問答。上問答者。
即觀音大悲人也。藥樹王身也。下問答者即
法也。如意珠王身也。即拔苦與樂也。今品正
是法花本門流通也。流通者即是繞益有情
義。故以普門品令名今抄ニ也。加之觀音
三十三身ヲ現
| 通受戒ヲ釋故普通受菩薩戒トヲ也 | 云云 | 委可 |
| 見疏文也 | 云云 | 一義云。周穆王乘八疋馬ニ。 |
護國祕法給ヘリ。御即位ノ法トテ今大甞會ノ時奉
授國王事是也。先冥利益時除三毒七難ヲ。
即是拔苦也。次顯利益ノ時現身説法
生願望者與樂也。普門也。如即位之時者
灌頂儀式也。是則今受戒之方法也。即繞益
| 有情戒也 | 云云 | 梵網經輕戒ノ極云。轉輪王受 |
| 薩戒○國王ノ意者慈悲心也 | 云云 | 梵網輕戒ノ |
門ト引合テ。王位ト佛法トニ亙テ甚深ノ習事在テ。事廣
間思略之。可尋之。又云。后宮易產祕法有
| 之。是又繞益有情義也 | 云云 |
次授事 答云。以十二門次第ヲ授ル相ヲ云也。
是ハ正覺ノ儀式也。授相ハ通文也。可見一師ノ受
| 戒也 | 云云 | 今受ハ所化也。授ハ能化也。一家釋 |
尋云。此授相法花有證據乎 答云。法花ニ
有之。其故ハ普賢觀經ニ受戒ノ相ヲ説クニ論五師ヲ
| 不現 前 | 受コト戒ヲ説ケリ。此相貌必所結ニ有ヘキ也。能ハ |
花ニハ何ソト不審也。其ヲ云ニ序品儀式已別有口
| 傳 | 云云論序ナントニテハ 不可沙汰也 |
| 和上 | 釋迦身不動搖而入三昧 |
| 羯磨 | 文殊依彌勒疑引古答。今尤モ菩薩事ノ義也 |
| 教授 | 彌勒依大衆疑擧不審。是教授義也 |
| 證誠 | 多寶ト萬八千土佛也 |
| 同學等侶 | 自家他方菩薩也 |
| 便品ノ已下正説等 | 云云 | 次此五師カ祕事ニテ有ル |
可思合之。普賢經
和上羯磨教授。恐表法身報身應身。引起我
本有ノ理智行法。令我悟入三法。具ニ在一心
之中。和上表ス理。具足三法爲其大師。羯磨
表覺。母秉法ノ弘理。家法爲我軌範。應本圓
道。慈氏作教導。導我行法速趣道場。爲人
天師。具足十號。於大衆中。唱言。我是如來
| 乃至世尊 | 云云 | 序者即我等カ心王心所ニテ可 |
| 道場 | 四土一土 | 教主 | 無作三身 一身 | 所化 | 身土不二 十界皆成也 |
| 皆是習事＊在之 | 云云 | 又一義云。圓頓戒授相 |
現前五師ヲ。次前大徳一師羯磨ニテ受戒スル也。此
事非普賢經ノミニ。源法花ノ序品ヨリ事起レリ。加之釋
尊爾前諸説了。無相不相ノ一戒ヨリ無量戒相出
生シ。仍而彼無量義處三昧入了テ。眉間白毫東
方萬八千世界ヲ照給フ。其光中ニ於テ二界八番ノ
衆悉十界形相ヲ見了。四衆悉疑之。六瑞希疑
問答。委ク如本經疏文也
尋云。於光中見十界事如何 義云。十界
者表十界并具。是則十界通受意也。釋尊入
定默然而坐者。和上師義也。三六四衆疑念
擧テ奉問文殊事ハ。教授師義也。文殊又受。彌
六問四種答アリ。惟特答略増見天台廣増見答。
分明判答也。見羯磨師義也。又云。不現前五
師ヲ合
師ト者。此即報身也。受者ハ即應身也。即應身
開也。付之三身四土成道。於即座唱之也。
又云。寶塔爲法身。多寶爲報身。釋迦爲應
| 身 | 云云 | 又云。多寶爲法身。釋迦爲報身。分 |
| 身爲應身 | 云云 | 委可尋之。十方諸佛爲證 |
| 誠師。十方諸菩薩爲同學等侶 | 云云 | 示云。此 |
| 是三身成道儀式也。可更問。可祕事也 | 云云 |
能諸經ニ有經事ハ所結經有之。所以今經ノ序
| 品ノ相貌其義也。如上 | 云云 | 次最極習事有 |
也。又是無作三身也。三師者三身也。證誠師
者性徳也。十方菩薩者修徳同學等侶是也
| 云云 | 五智三身并開合異也 | 云云 |
然而今家ノ意ハ佛界上ノ菩薩界也。故ニ菩薩戒ト
云カ還テ甚深也。上ノ觀音ニ可習之。又云。義
菩薩戒ト妙樂菩薩戒ト今抄ノ菩薩トハ入門ハ可替。
サレトモ終ニハ不可替事之。迹門本門ノ意ニ
習フ時。義
見之。一義云。菩薩者紹續義也。佛種子ヲ續
故也。佛子義弟子也。山家御釋云。於菩薩
戒有四種。一三藏菩薩戒。二通教ノ菩薩戒。
三別教菩薩戒。四圓教菩薩戒。今者授圓菩
| 薩戒 | 云云 | 義 |
本門菩薩界者佛果上菩薩界也。是則佛果
| 大悲也 | 云云 | 又云。理即 |
給ヘリ。是則佛地邊ノ菩薩是也。迹門ハ佛界本門ハ
| 菩薩界ト云事。甚深之習事也 | 云云 |
| 爲戒藏 | 云云 | 付之。一以戒藏與三學門トノ |
| 云云 | 可思之。此上尚有子細。然本迹二門 |
權劣得勝。本門ハ當位即妙ノ隨縁眞如。悉皆
戒ノ字ヲモツテ可得意也。三千性相是ヲ云戒義ト
也。可聞口傳。大論十戒可思合之
尋云。正クハ以何可爲正義乎 答云。以本
| 門可爲正ト也 | 云云 | 答云。諸佛者以無縁大 |
經云。毎自作是念等云テ。五百盡點劫ノ間出
興シタマヘリ。從本地無縁大悲垂迹門ノ大悲ヲ也。
故從本垂迹
戒定惠三學也。若無戒者定惠無故。凡戒者
佛法大地也。是以諸惡莫作諸善奉行云ヘリ。諸
佛出世ノ本懷ハ以遮惡持善爲本。諸佛出世
本懷タル法花モ以戒爲本也。其妙法者三學倶
傳妙法也。是以山家大師御釋云。虚主不動
戒○三學倶傳名曰妙法ト。又云。天台大師
即身成佛義一卷祕書有之。一流最極大事
| 也 | 云云 | 其即身成佛者別無子細。身ニ持禁 |
| 即身成佛 | 云云 取意 | 深可思之 |
意者。機ニモ十界也。戒モ十界也。故釋云。直列十
| 戒不出十界 | 云云 | 十界具足方名圓佛義 |
| 行 | 云云 | 可思之 |
| 不破不穿 | 已上三藏之 律儀戒 | 不雜 | 定共 戒 | 隨道無著 | 此二 戒道 |
| 具戒 也 | 智所讃自在 | 此二戒菩薩 出假戒也 | 隨定具足 | 此二戒 中道戒 |
| 也 已上 |
所讃自在兩戒者菩薩假觀也。隨定具足兩
| 戒者佛界中道觀也 | 云云 | 文云。因縁所生法 |
二乘空觀即前六戒也。爾名爲假名者。假觀
| 也。菩薩界也。爾是中道義ハ。即佛界也 | 云云 | 止 |
觀智也。故文云。一心三觀以照持犯。當知
中道妙現戒之正體。上品淸淨究竟持戒也
| 云云 | 今戒家意者不然。於本有妙境不假 |
文云。直道而歸生源可盡等云ヒ。或於受戒
即座六即成佛云。故止觀者尚解行證ト次
第セリ。戒法不爾。直歸法界體ニ。契當尸羅淸
淨本法ニ也。仍止觀十乘觀法ノ上ニ立戒法妙
| 觀也。故止觀上ニ戒法ヲ立ル也 | 云云 | 又於機十 |
| 二乘 三藏 | 方等 | 二乘 通教 | 般若 | 別教菩 薩界 | 法花 | 圓教 佛界 | 等也。又 |
故偏持篇聚ノ戒ヲ其上隨意樂ニ。何法ヲモ何宗ヲモ
| 定惠法門ヲ修學スル也 | 云云 | サレハ南都邊ノ僧衆 |
| 言アリ。入禪定アリ。是則不三學倶傳故也 | 云云 | 今 |
以定惠爲方便。莊嚴戒體也。是以經定惠
| 力莊嚴心。此度衆生 | 云 | 所莊嚴ハ戒體。能莊 |
| 乘戒法也。口傳 | 云云 | 戒即法身釋深可思合 |
天台ノ依隨意普禮法文。深可思合也
尋云。三學九學廢立源起ル婆沙論ヨリ。一家引
用之。今何故三學中戒法勝ト云乎 答云。戒
家意ハ三學共是雖戒法。對判三學之時ハ戒
藏勝タリ。以定惠爲末也。天台御本意ハ以戒ヲ
爲本故也。隨意普禮法文。可合之。性無作
假色ト云ヒ。以本門意ヲ釋也。此假色者。隨縁不
變故名爲性之上。不變隨縁故名爲ノ心ト
意ニテ。隨縁眞如ノ假色也。法花本門ノ意ハ。不變眞
如ノ上立隨縁眞如。故今戒體以外ニ諸教ノ中
勝高也。今假色者非三諦中假色ニ。三諦未分
之假法也。三諦共是假字ヲ置ク其證也。一心戒
藏ト可思也
尋云。化教戒制教戒不同如何 示云。三學
但是雖戒法。定惠二法所具ノ戒ヲハ名化教ト。戒
| 藏所具ノ律儀ヲハ名制教ト也 | 云云 |
羅淸淨徳ヲ爲戒也。定者以息遍凝心ヲ爲
體也。惠者以簡擇爲體也
廣釋事 答云。廣釋者流通ノ儀也。サレハ大
| 論者作名字ヲ。説法ヲ名流通ト | 云云 般意可思之 |
監吹。遂令直往之機還遮歴劫之經。因今廣
揉トテ。文義遍ク遺來賢ニ事。須觀機半滿行戒
權實。總是廣釋務ルニ在開導シ 義云。依此
文者。正是廣釋者判教意也。擧十家ノ戒儀
| 判廣略權實。彰圓頓妙戒也 | 云云 |
溪嵐拾葉集
四明天台沙門光宗
應永二十一年五月十三日書之
| 求法僧貞算 | 俗 七二 |
三重受授戒ハ灌頂授戒云是也。口傳口傳重
受之時。房中ニテモ何事ヲスルトモ人ニ不知事也
| 云云 |
| 之。所以我師連道上人 | 十二 | 示釋在之。可 |
尋云。戒持人云事如何 答云。藥王經云。從
生至生不失此戒。常隨行人乃至成佛
| 云云 | 此文口決アリ。小乘戒者人持戒。大乘戒 |
| 不滅教也 | 云云 | 深可思之 答云。直往迴心 |
| 已 | 云云 | サテ此十種ノ相貌ハ上求下化ニ攝スル也 |
依法花ノ説也。故依法花經也。所以ニ譬喩品
云。若有利根已下十種ノ人可持之説ケリ。合
之可得意也
| 尋云。其相配如何 答云 | 云云 | 文云。若聞藥 |
| 師瑠璃光之事 藥師ハ應身也 | 攝衆生戒也 | 瑠 |
| 璃者 | 淨法身也攝律 儀戒 | 光者即般若。故名報身也 |
| 攝善法 戒也 | 答云。一向當求無上菩提者。十種具 |
別
合之可受也
四擇道場事 尋云。外道場相貌如何 答
云。此下ニ
| 之。是色常住法故ノ文實ニ殊勝也 | 云云 | 四土不 |
土。可思之
| 一。凡聖同居 | 理即 | 二。邪正一如 | 名字 | 三。冥熏 |
| 密益 | 觀行 | 四。好世淨 | 相似 | 五。開方便門 | 分眞 |
| 六。示眞實相 | 究竟 | 同居 | 第一 | 同居淨土 | 第二三 |
| 方便土 | 第四 | 實報 | 第五 | 寂光 | 第六 | 已上迹門ノ |
眞性中臺寂光土 本門四土不二ノ寂光也
| 私云。一家立六即外ニ立位耶 | 云 | 四土外立 |
| 土ヲ | 乎 | 問也。今ノ我山ノ建立ハ有此義 | 聞タリ | 此義ハ |
外ニ本門ノ四土不二ヲ立歟
尋云。本門ノ位與本門土其相貌如何 義
| 云。可聞口傳 | 云云 |
作ル寂光不二ノ土ヲ也。所詮ハ以我身爲寶塔
| 也。此等深可聞口傳 | 云云 | 疏九云。本有四 |
能依之身。依於能所所依之土二義齊等。方
| 是毘盧舍那身土之相 | 云云 | 可思之。此文口 |
尋云。内道場於今經中ニ有證據乎 答云。
可聞口傳。明明文相＊在之。祕藏祕藏 釋
云。於師當生無上法塔也。依金光明經
| 歟。於身當生無上佛國之想 | 云云 | 可思之。 |
場ヲ者也。此抄委句多此段。任雅意不可
率爾而已
一。内道場證據事 法花云。爾時釋迦牟尼
佛見所分身諸佛悉已來集。各各坐於師子
之座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦
牟尼佛。以右指開七寶塔戸。於大音聲
如却開鑰開大城門。即時一切衆會皆見
多寶如來。於寶塔中坐師子座。全身不散
如入禪定○爾時多寶佛塔於寶塔中
| 始是冥本覺 灌頂儀式也 | 分半座與釋迦牟尼佛。而作 |
佛入其塔中坐其半座。爾時大衆見二如
| 來。在七寶塔中師子座上結跏趺座 | 云云 | 又 |
分身脱垢衣ヲ云事。深可思之。又云。衣座
室者即是三聚淨戒也。又是三身三諦深可
見合之
一。天台有三密釋事 寶塔品疏云。三變土
田者。三惑破斷相也。亦是三變淨土儀式也。
| 是則如來三密三身體相也 | 云云 | 已上 取意 | 又云。十 |
| 不二門云。如來三密相海也 | 云云 | 可見本文 |
| 也 | 云云 | 又云。因名三業。果名三密ト釋。可思 |
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