SAT DB

T2410_.76.0825a01: 成二一佛一。故別不レ取二四佛一也。大日總體故。又
T2410_.76.0825a02: 不レ取レ之。大日生二内四供養四佛一。又生二外供
T2410_.76.0825a03: 養一。是内證自法樂故不レ取レ之也。四波羅密四
T2410_.76.0825a04: 佛因攝レ果。四供化他行故。又不レ取レ之也。今
T2410_.76.0825a05: 約二行者次第進修邊一。取二十六大菩薩一也。又
T2410_.76.0825a06: 合二十六菩薩一名二一法界普賢一。是非レ因非レ果

T2410_.76.0825a07:

總體也。故廣三十七中十六略普賢也

云云

T2410_.76.0825a08: 問。五佛配配二果徳一。故同時可二圓滿一。然東方
T2410_.76.0825a09: 四菩薩圓滿成二阿閦一之後。三佛各四菩薩次
T2410_.76.0825a10: 第故果渡。又有二因次第雜亂一如何　答。十六
T2410_.76.0825a11: 大菩薩一念一時圓滿。更不レ可レ有二前後次
T2410_.76.0825a12: 第一。依レ之瑜祇經經時云。不レ問二三十七圓滿一

T2410_.76.0825a13:

云云

　例如二一念三千一

云云

T2410_.76.0825a14: 問。以二十六空一□十六大菩薩義如何　答。菩
T2410_.76.0825a15: 提心 &T047368;

決可レ見レ之。菩提心義一云。問。論云。
T2410_.76.0825a16: 又摩訶般若中。内空至二無性自性空一。亦有二十
T2410_.76.0825a17: 六義一者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼
T2410_.76.0825a18: 般若中或明二十一空十四空十六倶十八空
T2410_.76.0825a19: 二十空一。且以二十六空一爲二處中義一。亦雖レ有二三
T2410_.76.0825a20: 十七尊一。且取二十六大菩薩一者。是例也。又十
T2410_.76.0825a21: 六空破二十六一。有二十六大菩薩一。亦破二十六一或

T2410_.76.0825a22:

障敢喩

云云

　若取レ例者。何故不下取二三十七

T2410_.76.0825a23: 品一。以例中三十七尊上乎　答。爲レ喩二心月十六
T2410_.76.0825a24: 分一。且取二世月十六分一。不レ取二三十七品一也。若
T2410_.76.0825a25: 分別座位經云。若依二二垂次第一而説。若具
T2410_.76.0825a26: 修二三十七菩薩分法一。證

得道果一。無レ有二是處一。
T2410_.76.0825a27: 若證二自受用身一。何必□三十七三摩地。以成二
T2410_.76.0825a28: 佛果一故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化
T2410_.76.0825a29: 菩薩等流佛徳三十六皆同二自性身菩薩一。以二

T2410_.76.0825b01:

法界身一總成二三十七一

云云

T2410_.76.0825b02: 菩提心義 &T047368;

決云。以二三摩地一者。謂一切有情
T2410_.76.0825b03: 悉普賢心。猶二滿月一。凡月十六分喩二金剛薩
T2410_.76.0825b04: 埵一。至二金剛一擧等一十六大菩薩。又

字至

T2410_.76.0825b05: 亦有二十六字一。亦内空無法亦有二十六一。凡夫
T2410_.76.0825b06: 於二心質中一有二一分淸淨光明一。其體極微妙妙
T2410_.76.0825b07: 月十六分一也。凡月其一分明相。雖レ當二合宿
T2410_.76.0825b08: 之闇一。即二其質一始於二窟中一含二一圓明性一。所以

T2410_.76.0825b09:

不レ現後起月初如二十六日圓滿一無レ疑

云云

　大

T2410_.76.0825b10: 般若經四百八十三云。内空外空内外空大
T2410_.76.0825b11: 空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
T2410_.76.0825b12: 空無散空本性空自性空一切法空無性空自

T2410_.76.0825b13:

性空

云云

T2410_.76.0825b14: 次十六大菩薩配二十地一證文事　佛現金剛
T2410_.76.0825b15: 三昧本性清淨不増不減經云。今當三爲レ汝分
T2410_.76.0825b16: 別。辨二現菩薩所行倶徳地法一。初地菩薩猶如二
T2410_.76.0825b17: 初月一。光明地菩薩如二十二日月一。八地菩薩如二
T2410_.76.0825b18: 十三日月一。九地菩薩如二十四日月一。十地菩薩

T2410_.76.0825b19:

如二十五日月圓滿一。可レ觀二明相倶一

云云

　玄義

T2410_.76.0825b20: 第五大𣵀槃云。月愛三時。從二初一日一至二十
T2410_.76.0825b21: 五日一。光色漸漸増長。又從二十六日一至二十日一。

T2410_.76.0825b22:

光色漸漸損滅

云云

　光色増長辨二十五日智

T2410_.76.0825b23: 徳摩訶般若一。光色漸漸滅辨二十五界徳無礙一。
T2410_.76.0825b24: 解脱三十心爲二三智行一。十地爲二十智一。等覺妙

T2410_.76.0825b25:

覺各爲二一智界一。合十五智。月體辨二法身一

云云

T2410_.76.0825b26: 教時義第三云却義中云。月宮中有二十五智
T2410_.76.0825b27: 青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸
T2410_.76.0825b28: 黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。
T2410_.76.0825b29: 故知。月黒白分各十五分。然以二黒時一當レ有二
T2410_.76.0825c01: 白義一。白時當レ有二黒義一。故白黒分各十六分。
T2410_.76.0825c02: 但以二白滿之時日月遠一。望二日光一不レ奪。黒分
T2410_.76.0825c03: 之時日月相過近レ日。月光映レ月故有二合宿奪

T2410_.76.0825c04:

光之説一

云云

　私云。以三黒時尚有二白義一白時

T2410_.76.0825c05:

尚有二黒義一

云云

　依二此文一。教時義本有薩埵修

T2410_.76.0825c06: 成十五。爲二十六菩薩一云也。意黒時云故迷位

T2410_.76.0825c07:

聞

　此迷位發二理智一。乃至種種世智爲二本有智

T2410_.76.0825c08: 用一云。白義是喩二本有大菩提一也。白時有二黒

T2410_.76.0825c09:

義一者也

云云

　問。一切衆生有二修得十六尊一

T2410_.76.0825c10: 乎　答。可レ有レ之。若有レ云者。緞於二性徳一者
T2410_.76.0825c11: 雖二倶足一未レ經二發心行修行菩提○五點一。爭
T2410_.76.0825c12: 可レ有二修得十六尊一乎。依レ之有二一分淨性一

T2410_.76.0825c13:

云云

　若依レ之爾者。修得十五分同時圓滿

見

T2410_.76.0825c14: 仍修性一心倶可レ云乎　答。修得性得配立二
T2410_.76.0825c15: 迷情機一。一配レ迷起之上配立二修性二門一莫如
T2410_.76.0825c16: 生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然
T2410_.76.0825c17: 覺了大日談故。超

越修性二門一也。依レ之菩
T2410_.76.0825c18: 提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以二四種法
T2410_.76.0825c19: 身於二本有金剛界光明心殿自性所成三十
T2410_.76.0825c20: 七尊一。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。

T2410_.76.0825c21:

是祕教義

云云

　此釋二一切衆生本來修成三

T2410_.76.0825c22:

十七尊云文一也

云云

T2410_.76.0825c23: 溪嵐拾葉集　　　　　　天台沙門光宗
T2410_.76.0825c24:
T2410_.76.0825c25: 溪嵐拾葉集　菩提心論抄第六
T2410_.76.0825c26:
T2410_.76.0825c27:

字觀已下　私苗　三密　五相成身
T2410_.76.0825c28: 師云。

字觀者。如二天台流意一者。無二仔細一三
T2410_.76.0826a01: 觀法門也。所以無相阿字空觀也。有相阿字

T2410_.76.0826a02:

者假觀也。相無相不二者。中道觀也

教門
義

　次

T2410_.76.0826a03: 祕密意者。無相阿字迹門意。不生三觀也。不
T2410_.76.0826a04: レ及二眞如一也。有相阿字者本門意。隨縁眞如

T2410_.76.0826a05:

縁起常住也。天台有相高習此意也

云云

　總

T2410_.76.0826a06: 在二一念一分

別色心一。深可レ思レ之　次祕密有

T2410_.76.0826a07:

相無相阿字觀事

云云

　問。今論意者。初明二

T2410_.76.0826a08: 月輪觀一。次明二阿字觀一。有二何所以一乎　一義
T2410_.76.0826a09: 云。今論正明二金剛界一。傍依二大日經一。故明二二
T2410_.76.0826a10: 種觀法一也。所以月輪表レ智故。是金界觀法

T2410_.76.0826a11:

也。阿字表レ理故。胎藏意也

云云

　一義月輪觀

T2410_.76.0826a12: 阿字觀者。是只廣略二種觀門也。第九識知二
T2410_.76.0826a13: 本心一。亦名二佛性識一也。是即衆生八分肉團
T2410_.76.0826a14: 名二心所心一。而付二心所心一。依二金界一者觀二月輪一。

T2410_.76.0826a15:

依二台藏一觀二蓮花一事。是兩部合行意也

云云

　又

T2410_.76.0826a16: 於二此上一觀二阿字一者。是第九識也。第九識者。
T2410_.76.0826a17: 遍情非情云。即是阿字情非情總體故也。能
T2410_.76.0826a18: 通達染穢九識也。所通達本有淨識也。第九
T2410_.76.0826a19: 識能所不二圓明淨識也。本心與二所心一不二。
T2410_.76.0826a20: 即蓮花月輪之體。又阿字總體也。故初明二月
T2410_.76.0826a21: 輪一。不レ得レ明二阿字一者是格觀也。後阿字觀即
T2410_.76.0826a22: 月輪上置二阿字一之意也。是廣觀也。只是廣略

T2410_.76.0826a23:

不同故無二相違一

云云

　尋云。阿字胎藏大日

T2410_.76.0826a24: 種子也。今論正依二金界一。何必用二阿字一乎
T2410_.76.0826a25: 義云。阿字是兩部總體故。今論意以二阿字觀一。
T2410_.76.0826a26: 通明二兩部觀法一也。金界用二阿字一證據。九會
T2410_.76.0826a27: 中理趣會種子 a@h

惡字也。又召智印時光明
T2410_.76.0826a28: 心殿所召之 a@h

字本不生阿字也。故金界以二

T2410_.76.0826a29:

阿字一爲二觀法體一云事分明也。可レ祕

云云

　金流

T2410_.76.0826b01: 云。初總體者即是本有 a@h

字一部。指歸流義

T2410_.76.0826b02:

統會已

云云

　此釋分明以二阿字一爲二金界觀法一

T2410_.76.0826b03:

聞

　尋云。兩部共以二

字一爲二觀法一。有二何所

T2410_.76.0826b04: 以一乎　義云。顯宗意以二眞空冥寂理一爲二至
T2410_.76.0826b05: 極一。故以二文字言音一不レ爲二法體一也。是則未レ見
T2410_.76.0826b06: レ窮二於法體一。一一法法塵塵皆備一名字言音形
T2410_.76.0826b07: 顏作用等義一。故以二佛智一如二知見一。於二眞如之
T2410_.76.0826b08: 上一如二法體一呼顯時。必以二名字言音一顯二法體一
T2410_.76.0826b09: 也。若以二文字言音一不レ呼レ之者。全法體不レ可
T2410_.76.0826b10: レ顯故也。故自受用身照二諸法一事至極。法體
T2410_.76.0826b11: 呼顯時立二名字一立二言語一顯レ之也。言音之體
T2410_.76.0826b12: 即智品故也。故諸法體至極即名字言音云
T2410_.76.0826b13: 也　尋云。若爾者一切文字皆可レ顯二法體一。
T2410_.76.0826b14: 何必用二阿字一顯レ之乎　答。出

生諸色心諸
T2410_.76.0826b15: 法一之根源即阿字故也。以二五大一造

作諸法
T2410_.76.0826b16: 色心一。若無二五大一者。法不レ可二出生一。而阿字形

T2410_.76.0826b17:

顏即五大也

如レ上

　餘字形顏不レ倶二五大一。故

T2410_.76.0826b18: 出

生諸法一事以二阿字一爲二本源一也。又於二阿
T2410_.76.0826b19: 字一有二形音義三一。形即五大也。音者阿塵也。
T2410_.76.0826b20: 一切言語生最初即阿響也。開口之時脣有。
T2410_.76.0826b21: 閉口時有レ喉也。在レ胸之時阿字當體也。是則
T2410_.76.0826b22: 法爾天然道理。非二造作法一。次義者本不生義
T2410_.76.0826b23: 也。阿字法爾道理。一切言音等三世常住故。
T2410_.76.0826b24: 今初不滅故不生不滅。以レ之本不生名也。凡
T2410_.76.0826b25: 一所顯教意。但明二本不生義一。今不レ談二形音
T2410_.76.0826b26: 法體一。而眞言意直形音爲二初門一。即達二本不
T2410_.76.0826b27: 生一故。以二色法一爲二所觀一。顯教以二本不生義一

T2410_.76.0826b28:

爲二初門一。故以二色法一爲二所觀境一也

云云

　又出

T2410_.76.0826b29: 入息即阿字聲也。故觀二出入息一之外全不レ可

T2410_.76.0826c01:

有二阿字體一。深可レ思レ之

云云

　又阿字有二總體

T2410_.76.0826c02: 別體一。總體者常阿字也。別體阿字出字。出

T2410_.76.0826c03: 生一切文字一故。阿字即倶一切文字故。以
T2410_.76.0826c04: レ之爲二別體阿字一也　尋云。阿字本不生之方
T2410_.76.0826c05: 如何　答。此有二淺深秘二義一。淺略意因縁生
T2410_.76.0826c06: 故無自性。無自性故畢竟空云。或離二自他一共

T2410_.76.0826c07:

無レ因二四性一故云二本不生一也

云云

　深祕釋意

T2410_.76.0826c08: 諸法本來法爾道理。非二天人修曼造作一。非二佛

T2410_.76.0826c09:

菩薩所作一。故云二本不生一也

云云

T2410_.76.0826c10: 一

字本文事　義釋五云。阿字自有二三義一。
T2410_.76.0826c11: 謂不生義空義有義。如二梵本一阿字有二本初
T2410_.76.0826c12: 聲一。若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。又
T2410_.76.0826c13: 阿字無生義。若攬二因縁成一則自無レ有レ性。是
T2410_.76.0826c14: 故爲レ空。又不生者即是一實境界。即是中
T2410_.76.0826c15: 道故。樹云。因縁所生法。亦空亦假亦中。又
T2410_.76.0826c16: 大論薩婆若有二三種名一。一切智與二菩薩穴
T2410_.76.0826c17: 道種智與菩薩窮一切種智。是佛不供法。此
T2410_.76.0826c18: 三智其一心中得レ爲二分別一。令二人易レ解名二三

T2410_.76.0826c19:

種名一。即是阿字義也

云云

　此花阿字釋云。阿

T2410_.76.0826c20: 字不生微妙體。即是衆生内心法。本來清淨
T2410_.76.0826c21: 如二蓮花一。因レ經悟

入己心一法。正此妙法最密
T2410_.76.0826c22: 大日如來常心地。今爲二大會一自開演。故題二

T2410_.76.0826c23:

妙法蓮花經一

云云

　智證大師奏状云。南岳天

T2410_.76.0826c24: 台三觀一心之宗。源赴二自阿字大空理一。無畏
T2410_.76.0826c25: 不レ倶二三密同體之教一。冥扶二圓頓一實之趣一

T2410_.76.0826c26:

云云

T2410_.76.0826c27:

字觀

五大
院

　云。夫□ 字者。我及衆生本來自

T2410_.76.0826c28: 性清淨。圓明常住寂滅。遍一切無始無終眞
T2410_.76.0826c29: 如法性理。萬法即眞如。阿字不レ及二理眞如一。
T2410_.76.0827a01: 即萬法隨縁阿字相也。染縁強引故。迷二本不
T2410_.76.0827a02: 生理一。流

轉於六道一。淨縁薫勝故。悟二平等眞
T2410_.76.0827a03: 言一。證二一如妙覺究菩薩體一。一不異染淨。國土
T2410_.76.0827a04: 唯是心變。凡夫賢聖平等。一性一念心即舍
T2410_.76.0827a05: 那三密。百界千如四種曼荼。一切凡聖本
T2410_.76.0827a06: 來無差隨縁眞如昇流差別事。無始無明著

T2410_.76.0827a07: 究妄法一。於二菩薩中一見二不清淨一。於二解脱中一而
T2410_.76.0827a08: 起二繋縳一。往昔將想菩薩玄遠。今日始知二菩薩
T2410_.76.0827a09: 本有一。愚夫顚倒迷二此眞如一故。無始來受二生
T2410_.76.0827a10: 死苦一。聖者離倒迷二此眞如一。便得二畢竟安樂一。

T2410_.76.0827a11:

願我早悟二阿字理一。速證二如來無上覺一

云云

　菩

T2410_.76.0827a12: 提心義第二釋阿字四義云。三密中深祕釋。
T2410_.76.0827a13: 凡約二佛身一有二四方曼陀羅一。若性徳四修得
T2410_.76.0827a14: 四。皆佛身相。此四一體毫無二差別一。若色若
T2410_.76.0827a15: 心。如二人色心一。若合若散。如二空方法一故。如二羯
T2410_.76.0827a16: 磨曼荼羅身發心成佛一。自餘三曼陀羅身亦
T2410_.76.0827a17: 皆發心成佛。故供養法衆云。祕中深祕釋。阿
T2410_.76.0827a18: 字自説二阿字一。如二自現者一自發亦然。四祕云
T2410_.76.0827a19: 中祕釋。悉曇云。此＊□字非二佛天人修曼所
T2410_.76.0827a20: 作一。本是自然道理所作故。是眞如隨縁故。發
T2410_.76.0827a21: 心成佛亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。言三
T2410_.76.0827a22: 眞如作二阿字一故。如二有情非情一皆倶

字同

T2410_.76.0827a23:

一眞如所作故

云云

　教時義三云。五大響當

T2410_.76.0827a24: 體是眞言故。眞言人直聞二風聲水音一。即是知二
T2410_.76.0827a25: 法身聲一。亦能悟

入阿字本不生理一。若其不
T2410_.76.0827a26: レ知二此義一。則非二頓悟之機一。雖レ聞二佛音聲一於

T2410_.76.0827a27:

レ彼無

云云

　受

云。珍和上説。先結二大日定

T2410_.76.0827a28:

印一

前定
印是

　心前觀二九重月輪一。中央觀二阿字黄色

T2410_.76.0827a29: 正方一。即觀二一切法本不生一也。九重内外九月

T2410_.76.0827b01:

輪也

云云

　攝軌云。分明識觀二初字門一。輪圍九

T2410_.76.0827b02:

重虚圓向

云云

　問。月輪如レ有二十六分一。阿字

T2410_.76.0827b03: 又有二十六分一乎　若有云者。論前後文全不
T2410_.76.0827b04: レ見二此旨一乎。若依レ之爾者。月輪與二阿字一其義
T2410_.76.0827b05: 全同。於二阿字一何無二此義一乎　答。阿字又可
T2410_.76.0827b06: レ有二十六分義一。四種阿字則四點也。以二阿字一
T2410_.76.0827b07: 置二本心之中一時。即四種阿字顯現。四字互倶
T2410_.76.0827b08: 故成二十六字一。仍有二十六分阿字一云也　尋
T2410_.76.0827b09: 云。證據如何　義云。菩提心義決云。又

字

T2410_.76.0827b10:

至

又有二十六字一

云云

T2410_.76.0827b11:

問。論文以二八葉白蓮一一時間

云云

　爾者爲二龍

T2410_.76.0827b12: 樹頌一。如何。若龍樹所造頌云者。今文於二三摩
T2410_.76.0827b13: 地一義似。可レ知。非二龍樹所造一云事。若依レ之

T2410_.76.0827b14:

爾者。論文龍樹所造

見

　答。今文龍樹所造

T2410_.76.0827b15: 云事。不レ可レ疑レ之。但至二三摩地一似者三摩地
T2410_.76.0827b16: 義似。若佛現義似二龍樹引佛現義軌一也。若又
T2410_.76.0827b17: 彼儀軌不空三藏所製。三藏即引二今論文一可
T2410_.76.0827b18: レ云乎　問。論意心前觀二阿字一即召入云也
T2410_.76.0827b19: 將己身内觀二阿字一召入云也　義云。祖師法
T2410_.76.0827b20: 印云。常人觀二己八分肉團一云也。然而此儀不
T2410_.76.0827b21: レ然也。是祕義云。金剛界召智意習也。其證文

T2410_.76.0827b22:

略出經等文分明也

云云

　又金剛界瑜祇云。

T2410_.76.0827b23: 次當三前一時觀二八葉蓮花一。安二其上一置二惡字一。
T2410_.76.0827b24: 放二大光一如レ水。謂白色即以二金剛縳一出二二風一。

T2410_.76.0827b25:

如レ捻取二其字一置二心殿中一

云云

　尋云。身内

T2410_.76.0827b26: 觀二阿字一云證據如何　答。義釋云。紇哩乃
T2410_.76.0827b27: 也。此云二心状一。如二蓮花一合未レ敷。像有二筋脈一。
T2410_.76.0827b28: 約レ之以成二八分一。男子向レ上。女向レ下。先令二其
T2410_.76.0827b29: 開敷一。爲二八葉白蓮花座一。此台當レ觀二阿字金

T2410_.76.0827c01:

剛色一

云云

　尋云。八分肉團赤色也。何白色

T2410_.76.0827c02: 云乎。而現圖二曼陀羅中台赤色一。圖只是以意
T2410_.76.0827c03: 據レ從二世情一赤色圖書也。經文乃至妙白蓮
T2410_.76.0827c04: 云。尋云。一肘者意如何。白蓮勢分也。將如
T2410_.76.0827c05: 何　一義云。身前觀二白蓮一事。身外觀量前者
T2410_.76.0827c06: 一肘故。今身内置二一肘問一云。胸中白蓮周圍
T2410_.76.0827c07: 量一肘觀云也。周一肘者。一尺六寸故徑六

T2410_.76.0827c08:

寸也。但一肘光師一尺六寸

云云

　寶師一尺

T2410_.76.0827c09: 八寸云。依二先師釋意一。一肘者周圍量一尺六
T2410_.76.0827c10: 寸也。故於二胸中一可レ觀二面六寸白蓮一。其上置二
T2410_.76.0827c11: 月輪一。月輪上可レ置二阿字一也。其軌據二法花儀
T2410_.76.0827c12: 軌一。其圓明一肘量喩二月光明一。證淨師在二心
T2410_.76.0827c13: 中一故周一肘也。若徑一肘。肘内難二容受一故

T2410_.76.0827c14:

也

云云

　尋云。菩提心義釋二月輪量一云。法界

T2410_.76.0827c15:

爲レ量。如二世滿月一

云云

　而月輪與二蓮花一其體

T2410_.76.0827c16: 一爲。或云二蓮花一。或云二月輪一也。何違二本論一
T2410_.76.0827c17: 現二法界量一云乎　義云。菩提心義約二觀行成
T2410_.76.0827c18: 就之觀一。故云二法界爲

量。今論依二初心行者一。
T2410_.76.0827c19: 各據二一義一也。故心地祕決云。所觀月輪遍二
T2410_.76.0827c20: 一大三千界一時入二三賢一。遍二法界一之時入二初

T2410_.76.0827c21:

地一

云云取意　

大日經心目云。法界一體同＊□

T2410_.76.0827c22:

字故。本故自受法樂寂照無二也

云云

　又云。

T2410_.76.0827c23:

止レ之而觀。是阿字之兩用法身二千

云云

T2410_.76.0827c24:

問。論文云。炳現阿字索二光色一

云云

　爾者指二阿

T2410_.76.0827c25: 字色一也。月輪色也　答。雖レ有二異義一。一義云。
T2410_.76.0827c26: 月輪光也。

兩字兩部大日種子也。或以二
T2410_.76.0827c27: 阿字一爲二地輪一。而攝二五輪一。或水輪攝二五大一

T2410_.76.0827c28:

云云

　而台藏以二阿字一爲二地輪一也。而義軌云。

T2410_.76.0827c29:

阿字遍金色

云云

　阿字金色云故。於二月輪白

T2410_.76.0828a01: 色中一。觀二金色阿字一之時。以二月輪光明一即爲二

T2410_.76.0828a02:

阿字光明一也。若爾者無二相違一

云云

　問。論文

T2410_.76.0828a03:

召入如來常靜智

云云

　爾者寂靜智者即

字

T2410_.76.0828a04: 也　義云。如來寂靜智體顯字門名二阿字一也。
T2410_.76.0828a05: 爰以守護國界經云。阿字者一切寂靜體。本

T2410_.76.0828a06:

不生亦不滅也

云云

　論云。夫會二阿字一者。皆是

T2410_.76.0828a07: 決定觀圓明淨識○當下倶具修二三密行一。證

悟

T2410_.76.0828a08:

五相成身上也

云云

　會

アハム
ムカフ
カナフ

　玉篇云。計會也。

T2410_.76.0828a09: 對也。合也　問。三密五相依二何經一立レ之
T2410_.76.0828a10: 乎　義云。三密者專明二大日經一。五相者依二金

T2410_.76.0828a11:

剛頂經一也。是即兩部行相之故歟

云云

　問。

T2410_.76.0828a12: 圓明淨識者。八識也。九軸也　一義云。常途
T2410_.76.0828a13: 經論現二圓明淨識一者。第八軸也。就中不空三

T2410_.76.0828a14:

藏本八軸家人故。以二第八軸一名二淨軸一也

東寺

T2410_.76.0828a15:

遍滿

意也

云云

　山門云。圓明淨軸者。第九

T2410_.76.0828a16: 軸也。依レ之攝大儀軌尺月輪觀云。輪圍九重

T2410_.76.0828a17:

究圓滿

云云

　智證大師決云。法全云。九重月

T2410_.76.0828a18: 輪者。九軸體云。但至二不空三藏八識家人云一
T2410_.76.0828a19: 者。本宗雖二八識家人一。學二眞言一不レ知二九識一
T2410_.76.0828a20: 乎。仍八識者只是附二順教門一可二意得一也
T2410_.76.0828a21: 問。上現二月輪觀阿字觀一。下明二三密五相一事
T2410_.76.0828a22: 如何　義云。月輪阿字者。觀行之甘要兩部
T2410_.76.0828a23: 總體也。五相三密者。委細總體。月輪阿字修
T2410_.76.0828a24: 行方軌也。故月輪觀阿字觀者。五相三密總
T2410_.76.0828a25: 體也。略名二月輪阿字一。廣而名二三密五相一也

T2410_.76.0828a26:

云云

　問。顯教中明二三密行一乎。若不レ明云者。

T2410_.76.0828a27:

顯教經中明二三密一

見

　依レ之命寔經密迹力士

T2410_.76.0828a28:

經現二三密行相一。法花金光明經明二眞言一

見

　法

T2410_.76.0828a29:

花文句云。因名二三菩提一。果名二三密一

云云

　若依

T2410_.76.0828b01: レ之爾者。三密是一宗肝要。諸經分絶。依レ之

T2410_.76.0828b02:

大師解釋。三密諸要諸經無レ處

云云

　如何天

T2410_.76.0828b03:

台顯教中。不レ可レ明二三密行相一

云云

　但至二諸

T2410_.76.0828b04: 經現者一。顯經意意地觀法開須二身口三一。三菩
T2410_.76.0828b05: 薩其上作月故。雖レ云二三密一未レ談二三密本有
T2410_.76.0828b06: 旨一。何現以二無相理觀一爲二意地一。身口二菩薩
T2410_.76.0828b07: 只是其上威儀談也。今眞言不レ爾。意觀二月輪
T2410_.76.0828b08: 阿字一。身口縝誦二密印一。眞言三密融即法界全
T2410_.76.0828b09: 體也。故三密共遍法界總體達。故全異二顯教
T2410_.76.0828b10: 談一也。但至二諸經現者一。雖三現印契二眞印一。只是
T2410_.76.0828b11: 無相理觀助道。全不具足支。具故全不レ可
T2410_.76.0828b12: レ同二今教一爰以金剛頂經流之大教王經者。或
T2410_.76.0828b13: 諸大菩薩經粗雖レ明二眞言印契一。而文分不
T2410_.76.0828b14: レ具。倶未レ盡二佛意一。今此經倶現五部三密五
T2410_.76.0828b15: 智成佛等事理具倶盡二佛本懷一故云二大教王一

T2410_.76.0828b16:

也

云云

　問。眞言意有二一密成佛義一乎。若有

T2410_.76.0828b17: レ云者。今論意必具

足三密一見　若依レ之爾者。
T2410_.76.0828b18: 顯教行人以二意地報力一空即色心顯二遍法界
T2410_.76.0828b19: 理一。何又不レ借二意地一。但以二身口二業一不レ顯二融
T2410_.76.0828b20: 即理一乎　答。以二一密行一可二成佛一也。眞言意
T2410_.76.0828b21: 三密倶平等法界體達故。但以二身菩薩一可二口
T2410_.76.0828b22: 菩薩成佛一也。又以二身菩薩口菩薩一可レ顯三空
T2410_.76.0828b23: 通二妙體一也　尋云。眞言意密與二顯教意止
T2410_.76.0828b24: 觀一同異如何　義云。異也。眞言意密者。觀二
T2410_.76.0828b25: 阿字月輪一。顯教意觀二無相理一故異也。爰以弘
T2410_.76.0828b26: 法釋云。翫二一利刀一者顯教。振二三密金剛一密

T2410_.76.0828b27:

教

云云

　五相成身下　問。五相成佛從本垂

T2410_.76.0828b28: 迹行也。將從因至果修行可レ云乎。若從因至
T2410_.76.0828b29: 果修行者。金剛界意。釋尊六年苦行後坐二菩
T2410_.76.0828c01: 提樹下一。欲レ成二等正覺一之時。空中諸佛亦授二
T2410_.76.0828c02: 五相成身觀一。修

成正覺一後。爲二所化一現二五相一
T2410_.76.0828c03: 作佛。方軌故可レ云二從本垂迹修行一乎。若依
T2410_.76.0828c04: レ之爾者。凡發心修行次第。皆是從因至果次
T2410_.76.0828c05: 第儀式也。全不レ可レ云二從本垂迹一乎　答。五
T2410_.76.0828c06: 相成身修行者。一往大分別時。約二行者一時
T2410_.76.0828c07: 者。從因至果修行也。約二如來一時者。從本垂
T2410_.76.0828c08: 迹方軌也。然而落居處本尊行者。共從本垂
T2410_.76.0828c09: 迹修行可レ云也。所以者何五相成身配立。初
T2410_.76.0828c10: 通達心是第九識也。是即直通

達法界體性

T2410_.76.0828c11:

智一

云云

　次第二殿已下如レ次是四智也。是先

T2410_.76.0828c12: 通

達第九識一。次出二前五識一。故本垂迹意也。
T2410_.76.0828c13: 然而又趣

向無上菩提一之方者。從因至果可
T2410_.76.0828c14: レ言也。從因向果云。異二常途從因向果一也

T2410_.76.0828c15:

已上行
者二義

　次約二教主一之時者。又可レ有二從因向果

T2410_.76.0828c16: 義一。釋迦六年苦行坐二樹下一。欲レ成二正覺一之時。
T2410_.76.0828c17: 不レ得二正覺一故。空中諸佛集會授二五相成觀一。
T2410_.76.0828c18: 後㗴二正覺一故。約二此邊一者。即從因至果可レ云
T2410_.76.0828c19: 也。次往二至尼吒天一成二自受用身一。出

生四佛
T2410_.76.0828c20: 四菩薩三十七尊一。成

就自受法樂一之後。於二
T2410_.76.0828c21: 十方法界一加

持有情界一。各各施二利益安樂
T2410_.76.0828c22: 益一之時。利

益無餘有情界一故。此金剛界元
T2410_.76.0828c23: 意顯也。若約二此邊一者。可レ云二從本垂迹意一也

T2410_.76.0828c24:

已上教
主二義

　仍金剛界意。教主從因向果從本垂迹

T2410_.76.0828c25: 下也。サテ行者正受二自受用身一利

益衆生一。
T2410_.76.0828c26: 現教時須二行願菩提心一。如二教主一利

益衆生一
T2410_.76.0828c27: 教ル也。若依二此邊一者。一向不レ見二自證一向二化

T2410_.76.0828c28:

他一之故。可レ云二從本垂迹意一也

東寺意一向
用二此義一

　次修

T2410_.76.0828c29: 學教主六年苦行之後。受三諸佛教二五相作佛
T2410_.76.0829a01: 方輒一。向二自證一之時。從二通達菩提心一至二觀身
T2410_.76.0829a02: 爲本尊一。次第修方從因至果意也。然而通達
T2410_.76.0829a03: 本心者。直達二法界體性智一。其後四相次第
T2410_.76.0829a04: 圓滿。故是從本垂迹意也。故本尊行者各
T2410_.76.0829a05: 具二二義一。然而從本垂迹爲レ本也。次胎藏界
T2410_.76.0829a06: 意。佛自行圓滿在二法界宮一談二利衆生一事。是
T2410_.76.0829a07: 名二大悲胎藏發心生曼陀羅一。是教主大悲心
T2410_.76.0829a08: 發心。而是大悲源爲レ令三一切衆生契

當如來
T2410_.76.0829a09: 内證一。發

生大悲胎藏曼荼羅一。勸利二衆生一方
T2410_.76.0829a10: 軌故。内證大悲心發二成就衆生行一窮盡也。是
T2410_.76.0829a11: 則教主者。先内證圓滿之後向二化他一事現。故
T2410_.76.0829a12: 教主從本垂迹也行者受レ之時者。學二如來正
T2410_.76.0829a13: 覺成方軌一。立二此行願一成佛セヨトノ教ナル故。是從因
T2410_.76.0829a14: 至果意也。菩提心義一云。菩提心種子詫二諸
T2410_.76.0829a15: 佛胎藏大悲一養育守護。沙羅樹王増長開敷。
T2410_.76.0829a16: 是此大悲胎藏大意也。外修二萬行一内觀二諸

T2410_.76.0829a17:

佛一中。開二心佛一是金剛頂元意也

云云

　問。五

T2410_.76.0829a18: 相成身必空二五相一成佛也。將以二一相一成佛
T2410_.76.0829a19: 乎。若倶二五相一者。眞言意一印一明是成佛直
T2410_.76.0829a20: 道談故。縱雖二一相一何不二成佛一乎。依レ之守護

T2410_.76.0829a21:

國界經一相成佛

見

　若依レ之論文五相作佛

T2410_.76.0829a22: 寔如何　答。必不レ倶レ之也。金剛頂略出經攝

T2410_.76.0829a23:

眞實經等。五相成佛

云云

　心地觀經三相成

T2410_.76.0829a24:

佛

云云

　守護國界經一相成佛云。故知。雖二一

T2410_.76.0829a25: 相一五相義分不レ可二闕減一也。梵網經明二成佛
T2410_.76.0829a26: 相一者。是淺略五相作佛也。攝眞言經守護經
T2410_.76.0829a27: 心地觀經等。深祕五相作佛也。教王經略
T2410_.76.0829a28: 出經十八會指歸。祕中深祕五相作佛也。金
T2410_.76.0829a29: 剛頂經四種念誦布字法。祕祕中深祕五相

T2410_.76.0829b01:

作佛

云云

　但成佛樣不同也。或云二一相沙五

T2410_.76.0829b02:

相一

云云

　雖二一相一不レ可レ闕二五相道理一也　問。

T2410_.76.0829b03: 五相成身中通達菩提心者。爲二煩惱所染穢一
T2410_.76.0829b04: 也。將如何。若爲二究所覆一者。法性隱顯者。是
T2410_.76.0829b05: 摧處教談也。眞言教不レ可レ有二此義一乎。若依
T2410_.76.0829b06: レ之爾者。金剛頂經中五相成身中。初通達菩

T2410_.76.0829b07:

提心現觀レ心。如三滿月若在二輕霧中一

云云

　是

T2410_.76.0829b08:

爲二究所覆一也

見

　答。通達菩提心。是第九自

T2410_.76.0829b09: 性清浄體也。眞言意初發心時。直安

住第九
T2410_.76.0829b10: 識一。而能通達者染四九識。所通達淸淨九識
T2410_.76.0829b11: 也。今免二所通達菩提心體一故爲二煩惱不レ可
T2410_.76.0829b12: レ被レ窮。但至二若在輕覆等一者。菩提心義四云。
T2410_.76.0829b13: 若眞言者在二凡夫地一能了。惑障即是菩提。唯
T2410_.76.0829b14: 在心垢滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分

T2410_.76.0829b15:

明一。智强惑弱。亦如三滿月輪在二輕霧中一

云云

　此

T2410_.76.0829b16: 釋意第九自性清浄智始生。而未二分明一處如

T2410_.76.0829b17:

レ在二輕霧一

云云

　然而如二權教一爲二煩惱一所レ覆云

T2410_.76.0829b18:

非也

云云

　師云。是深深祕密口傳也

云云

　授決

T2410_.76.0829b19:

集法身無二隱顯一

云云

T2410_.76.0829b20:

五相成身事　

一

菩提心義第四云。若析體

T2410_.76.0829b21: 二空中。始觀二佛性一猶

如界外塵沙無明所纒
T2410_.76.0829b22: 解一。如三月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一。
T2410_.76.0829b23: 猶爲二三十品無明所纒縛一。亦如三月輪在輕霧
T2410_.76.0829b24: 中一。若圓教等覺始觀二佛果。一猶爲レ如二一品
T2410_.76.0829b25: 無明所縛一。亦如三月輪在二輕霧中一。若眞言者
T2410_.76.0829b26: 在凡夫地能了。惑障即是菩提。唯在心垢
T2410_.76.0829b27: 滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分明一。智強

T2410_.76.0829b28:

惑弱。亦如三月輪在二輕霧中一

云云　二

第二菩

T2410_.76.0829b29: 提心者。轉二第八識一爲二修得菩提心一也。上通
T2410_.76.0829c01: 達心第九識自性淸淨心故。雖レ達二自性淸淨
T2410_.76.0829c02: 心一。未レ達二迷心始生死根源一也。故今第八識
T2410_.76.0829c03: 立二下一念一。癡迷發二生死根源一成處。轉二第八
T2410_.76.0829c04: 識一爲二大圓鏡智一時。心源圓滿成二月輪智光一
T2410_.76.0829c05: 也。前第九識時未レ窮二第八迷心一。故如レ在二輕
T2410_.76.0829c06: 霧中一云也。今轉二第八識一爲二大圓鏡智一之時。
T2410_.76.0829c07: 於二月輪光明一發生如二圓滿月一也。依二金剛頂
T2410_.76.0829c08: 經一云。我已見二自心淸淨一。如二月輪一心法和窮。
T2410_.76.0829c09: 此時究竟也。菩提心義云。於二性德菩提心一

T2410_.76.0829c10:

發二修得菩提心一也

云云

　此釋意第九識性德

T2410_.76.0829c11:

菩提心。第八識修得菩提心云也　

三

第三金

T2410_.76.0829c12: 剛心者。第七識也。第七識者。前强經二色塵一。
T2410_.76.0829c13: 順二我見我愛我慢一。四煩惱生二假色假塵等著
T2410_.76.0829c14: 執一也。故轉二色塵一著レ心成二平等性智一。先第一
T2410_.76.0829c15: 第二雖レ覆二心法一。未レ覆二色法一。故不レ立二平等
T2410_.76.0829c16: 名一。今轉二第七識一之時。色法覆即色心平等
T2410_.76.0829c17: 也。故名二平等性智一也。色心平等故。於二月輪
T2410_.76.0829c18: 上一立二色法觀一時。月輪上置二五胎金剛部率

T2410_.76.0829c19:

都婆

佛部

　蓮花

蓮花
部

　等三摩耶形一事。是色心

T2410_.76.0829c20:

平等意也

云云　四

第四金剛身者。第六識轉

T2410_.76.0829c21: 爲二妙觀察智一也。第六識者。遊行六塵發二分
T2410_.76.0829c22: 別自在智一。故轉二六識一爲二妙觀察智一之時。叙
T2410_.76.0829c23: 蓮花者。叙二一蓮花一遍二法界一。攝二法界一納二一
T2410_.76.0829c24: 塵一。盈縮自在也。故轉二第六識一之時。色法自

T2410_.76.0829c25:

在盈縮隨レ心也　

五

第五識無上菩提獲二金

T2410_.76.0829c26: 剛堅固身一者。前五識轉爲二成所作智一。是羯磨
T2410_.76.0829c27: 轉身成佛。即尊形等顏也。施二一切作用一事。

T2410_.76.0829c28:

即前五識爲二成所作智一之時。第三第四

相

　第

T2410_.76.0829c29:

五

用

　菩提心義四云。然約二淸淨九識一亦有二

T2410_.76.0830a01: 二種一。一性得淸淨九識。如二前所引一。二修得淸
T2410_.76.0830a02: 淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
T2410_.76.0830a03: 不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
T2410_.76.0830a04: 智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
T2410_.76.0830a05: 引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
T2410_.76.0830a06: 四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
T2410_.76.0830a07: 佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
T2410_.76.0830a08: 爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
T2410_.76.0830a09: 菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
T2410_.76.0830a10: 堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
T2410_.76.0830a11: 應レ證

得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住
T2410_.76.0830a12: 地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
T2410_.76.0830a13: 利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
T2410_.76.0830a14: 中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
T2410_.76.0830a15: 取一。故證

得平等性智一。流

出其衆生一愛

樂
T2410_.76.0830a16: 身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
T2410_.76.0830a17: 性智一。流

出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性
T2410_.76.0830a18: 淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
T2410_.76.0830a19: 相應證

得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛
T2410_.76.0830a20: 國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
T2410_.76.0830a21: 等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
T2410_.76.0830a22: 者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
T2410_.76.0830a23: 三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無

T2410_.76.0830a24:

功用無分別作佛事情事

云云

　略出經云。如

T2410_.76.0830a25:

來五種智亦名二法界性智一

云云

　所謂如來淸

T2410_.76.0830a26: 淨第九無垢識。與二法界性智一相應。會二本深

T2410_.76.0830a27:

淸淨法界一

云云

　亦此修得九識發心以去。位

T2410_.76.0830a28:

位分有二性徳九識一。在レ未二發心一

云云

　師云。眞

T2410_.76.0830a29: 言密身成佛者。只是五相成身觀也。此外全
T2410_.76.0830b01: 無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
T2410_.76.0830b02: 菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成

T2410_.76.0830b03:

佛一

云云

　問。今論中何不レ明二迦留羅觀一乎

T2410_.76.0830b04:

迦樓羅觀。五相成佛
身。作佛以前空觀也

　義云。守護國界經云。此會

T2410_.76.0830b05:

中有二二種人一。一者成就。二者未成就

云云

　爲二

T2410_.76.0830b06: 未成就者一明二迦留羅觀一云事。爲下未レ知二諸法
T2410_.76.0830b07: 皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
T2410_.76.0830b08: 故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。

T2410_.76.0830b09:

散二月輪觀一云

取意

　而今論上明二勝義無性觀一。

T2410_.76.0830b10:

次現二月輪觀一故。別不レ明二迦留羅觀一也

云云

T2410_.76.0830b11: 前唐院御釋云。漸學大菩薩者。用二迦留羅觀一。
T2410_.76.0830b12: 頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
T2410_.76.0830b13: 機一給
T2410_.76.0830b14: 師云。漸學大乘者。從二權教一迴

入眞言一者
T2410_.76.0830b15: 也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一

T2410_.76.0830b16:

同不レ用二空觀一

云云

　頓中之漸機者。異二漸

T2410_.76.0830b17: 次止觀機一也。是圓頓行者助道對治機也

T2410_.76.0830b18:

云云

T2410_.76.0830b19: 問。金剛界意。薄地凡夫修二五相身觀一乎。若

T2410_.76.0830b20:

修者見二本經一。現身證二十地一住如二實際一

云云

T2410_.76.0830b21:

此居二等覺一後身修レ之

見

　若爾者縱雖二凡夫一

T2410_.76.0830b22: 何不レ修レ之乎　答。菩提心義中擧二四人修觀
T2410_.76.0830b23: 七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
T2410_.76.0830b24: レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
T2410_.76.0830b25: 上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
T2410_.76.0830b26: 此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
T2410_.76.0830b27: レ修二極果五相成身觀一也　義決云。削地位階

T2410_.76.0830b28:

漸立等妙頓旨

云云

　論云。其圓明則普賢身

T2410_.76.0830b29:

也。亦是普賢心也

云云

　金剛頂經云。普賢法

T2410_.76.0830c01: 身遍二一切一。能爲二世間自在主一。無始無修無生

T2410_.76.0830c02:

滅。性相常住等究俱

云云

　移二此文一也

云云

T2410_.76.0830c03: 溪嵐拾葉集　　　　　　天台沙門光宗
T2410_.76.0830c04:
T2410_.76.0830c05: 溪嵐拾葉集　菩提心論抄第七
T2410_.76.0830c06:
T2410_.76.0830c07: 論云證有二前後一　私苗
T2410_.76.0830c08: 問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
T2410_.76.0830c09: 云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
T2410_.76.0830c10: 俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。

T2410_.76.0830c11:

三世修行證有二前後一

云云

　答。如二一邊難一。不

T2410_.76.0830c12: レ可レ有二修行證入前後一。但至二論文一者。教時義
T2410_.76.0830c13: 會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
T2410_.76.0830c14: 成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟

T2410_.76.0830c15:

レ之者了レ果知レ一

云云

　此釋以レ未レ達二本來覺

T2410_.76.0830c16: 體一名二未悟者一。若達二本來覺體一之人。全無二別

T2410_.76.0830c17:

後一。云也

云云

　菩提心義云。龍樹十識中第九

T2410_.76.0830c18: 名二一切一心識一。謂一切有情本來各有所一
T2410_.76.0830c19: 心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
T2410_.76.0830c20: 識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一

T2410_.76.0830c21:

切有情一。一切有情還成二一佛一

云云

　教時義一

T2410_.76.0830c22: 云。問。顯教云。普賢是一菩薩也。密教云。一
T2410_.76.0830c23: 切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
T2410_.76.0830c24: 若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
T2410_.76.0830c25: 號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
T2410_.76.0830c26: 普賢行一。入二普賢境一。自然契

會一切如來普賢
T2410_.76.0830c27: 境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
T2410_.76.0830c28: 門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普

Footnote:

822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]