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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2410_.76.0819a01:
T2410_.76.0819a04: 三摩地菩提心已下 私苗 T2410_.76.0819a05: 論云。第三言三摩地者等 菩提心義第一 T2410_.76.0819a06: 云。問。云梵三摩地。唐云等念。入普賢智 T2410_.76.0819a07: 持此教行。猶如金剛。入有情界平等攝受 T2410_.76.0819a08: 而護念之。夫舊云等至。而今云等念乎 T2410_.76.0819a09: 答。舊以定力等至一切境界名爲等至。此 T2410_.76.0819a10: 得大略未得全體。今約全體故云等念。
T2410_.76.0819a13: 所有其中。三摩地心所有其中。三摩地心所 T2410_.76.0819a14: 云。心法定住一境。有之時名三摩地也。亦 T2410_.76.0819a15: 五依四靜慮云心法。依禪定□時。其心畢竟 T2410_.76.0819a16: 平第究竟故。現神通故。三摩地者究竟平等 T2410_.76.0819a17: 義也。眞言意以此名等念事。自入普賢大 T2410_.76.0819a18: 菩提心。大菩提心究竟畢亦攝衆生。令入 T2410_.76.0819a19: 大菩提心。故自行化他究竟平等。故云。三摩 T2410_.76.0819a20: 地云也。舊譯等至云。無自他究竟義故。未
T2410_.76.0819a23: 等攝受衆生界得此法。以於極□名三摩
T2410_.76.0819a26: 證無相三摩地。深祕釋。若四種曼荼羅各有 T2410_.76.0819a27: 此三摩地。是祕中深祕釋。若法如之如如智
T2410_.76.0819b02: 縁生句如幻。觀其後證本有菩提心。故 T2410_.76.0819b03: 名有相只是始覺修成意也。所證菩提同第
T2410_.76.0819b06: 異相狀行相等不同在之。如本抄可
T2410_.76.0819b09: 平等名佛知見。以之名三摩地也。仍但不 T2410_.76.0819b10: 可限定也。義釋第三云。三昧當知。與智 T2410_.76.0819b11: 惠倶。然以蓮華台藏莊嚴智慧。是如來定 T2410_.76.0819b12: 惠無有入住出相○面如來定惠無有二 T2410_.76.0819b13: 相。爲顯常途教門。分別令入易解。故言佛
T2410_.76.0819b21: 本來覺體明者。次下爲貪嗔病煩惱之所縛
T2410_.76.0819b24: 一義云。今一段ノ分ハ轉迷開悟ノ旨ヲ明也。一切 T2410_.76.0819b25: 衆生ハ普賢大菩提トハ。理性雖具足スト。爲煩惱 T2410_.76.0819b26: 所縛故不顯之。而諸佛方便説三密ノ方 T2410_.76.0819b27: 便ヲ。今修成本有菩提也。一義云。一切衆生ハ T2410_.76.0819b28: 有理性菩提云事ハ。於諸大乘經通漫ノ所談 T2410_.76.0819b29: 也。全以之不可云三摩地菩提心云ヘリ。 T2410_.76.0819c01: 今論意ハ上ニ明行者。勝義菩提者一分同顯 T2410_.76.0819c02: 教。故猶不入如來内證ノ菩提心。故云如是 T2410_.76.0819c03: 觀也。云何能證無上菩提問也。答之當知。 T2410_.76.0819c04: 法爾ト應住セリ普賢大菩提心ニ。一切衆生ハ本有 T2410_.76.0819c05: 薩埵也。爲貪嗔病○之所縛故也ト云ヘル T2410_.76.0819c06: 此文ハ。一切衆生カ法爾ト本有ノ薩埵也ト云テ。其 T2410_.76.0819c07: 所以ヲ出ニ爲貪嗔病煩惱之所縛故云也。仍 T2410_.76.0819c08: 眞言ノ意ハ貪嗔癡ノ三毒カ體カ。本來普賢大菩提 T2410_.76.0819c09: 心體カ故。一切衆生ノ具タレハ貪嗔癡。是則普賢菩 T2410_.76.0819c10: 提心ト釋也。依之普賢五密三摩地ニハ。以欲觸 T2410_.76.0819c11: 受慢四爲普賢四種。眷屬ニ。若爾者。全三毒ノ T2410_.76.0819c12: 外無菩提心體。而貪嗔癡ノ體。行住座臥威 T2410_.76.0819c13: 儀。皆菩提心ト不知故。諸佛方便貪嗔癡ノ全 T2410_.76.0819c14: 體本有ノ薩埵ト說テ。令發普賢菩提心云也。一 T2410_.76.0819c15: 度聞其旨ヲ之後ハ。全ク不可有轉迷開悟修 T2410_.76.0819c16: 成ノ義。迷悟皆是本有功德ト知ル。故無斷除義 T2410_.76.0819c17: 云也。如此云時超過修得性。得轉迷開悟 T2410_.76.0819c18: 段也 尋。若爾者。眞言意不除執情歟。顯 T2410_.76.0819c19: 宗意但除其執。不除其法。如何 答。不可 T2410_.76.0819c20: 除執情。但除其執者。猶是始覺修成所談 T2410_.76.0819c21: 也。三毒體本來内證具德。不可□法知上不 T2410_.76.0819c22: 可除其執。依之義釋第七云。若除病者。即
T2410_.76.0819c28: 賢大菩提心住云。師云。此義門法華本門所 T2410_.76.0819c29: 談也。眞言此大菩提心上行。三密四曼行云
T2410_.76.0820a03: 心法身○還我頂禮心諸佛。菩提心義。非是
T2410_.76.0820a06: 仍信知此旨眞言□□云也 尋。若如此 T2410_.76.0820a07: 義者。但覺悟計全無迷法歟。如何。又本覺 T2410_.76.0820a08: 計無始覺可云歟。如何 答。起信論云。立 T2410_.76.0820a09: 眞如生滅二門。始覺本覺不同事。一分□迷 T2410_.76.0820a10: 生上立之也。依之依本覺故云有始覺 T2410_.76.0820a11: 云。或依生滅門論眞如云。此皆約*□迷 T2410_.76.0820a12: 如此分別也。而天台眞言意。本來生佛平等。 T2410_.76.0820a13: 迷悟本有談。故超越彼論眞如生滅始覺本
T2410_.76.0820a21: 名爲一切衆生本有薩埵。名普賢大菩薩
T2410_.76.0820b02: 菩提心體乎 答。普賢遍一切處義也。故標 T2410_.76.0820b03: 普賢顯遍一切處。自心成佛義也。菩提心義 T2410_.76.0820b04: 四云。菩提心論三摩地菩提心初云。法爾應 T2410_.76.0820b05: 住普賢大菩提心。一切衆生本有薩埵名菩 T2410_.76.0820b06: 提心。乃至五相成身成本尊也。名普賢身。 T2410_.76.0820b07: 略出經云。普賢法身遍一切。能爲三界自在 T2410_.76.0820b08: 主。無始無終無生常住等。究空一切衆生所 T2410_.76.0820b09: 有心堅固菩薩。名菩薩安住不動三摩地
T2410_.76.0820b12: 德三十七尊是性德普賢。修得三十七尊修 T2410_.76.0820b13: 得普賢。且如菩提心論。現自心月輪一。十 T2410_.76.0820b14: 六分漸漸圓滿名爲滿足普賢。非謂十地 T2410_.76.0820b15: 名普賢地。乃至天台四十一地。居衆伏順卽
T2410_.76.0820b18: 埵同異如何 義云。本有薩埵共本有大菩 T2410_.76.0820b19: 提心也。是理性也。十六大菩薩是修得故云 T2410_.76.0820b20: 異也。但修性不同云事一性事。修性本有俱 T2410_.76.0820b21: 具三十七尊云也。菩提心義一云。問。論云。
T2410_.76.0820b24: 薩埵同異如何 答。一切有情本有普賢大 T2410_.76.0820b25: 菩提心。名曰質多。是約心得名也。本有心 T2410_.76.0820b26: 城三十七尊中金剛薩埵。名曰薩埵。是約人 T2410_.76.0820b27: 得名也。普是性得三十七尊也。若順菩提心 T2410_.76.0820b28: 以者。所觀三十七尊皆修得三十七尊也。謂
T2410_.76.0820c04: 菩薩初座金剛坐取證無上道。遂蒙諸佛授。
T2410_.76.0820c09: 或四人或七人。是開合不同也。四人共一切
T2410_.76.0820c14: 覺位修之云也。仍眞言意妙覺智云也。又四
T2410_.76.0820c20: 蓮花爲菩提心體。金界以月輪爲菩提心 T2410_.76.0820c21: 體。故成佛觀月輪之外全無成佛之義也。顯 T2410_.76.0820c22: 宗一念三千云一心所倶三千法。明未得一 T2410_.76.0820c23: 心體。而只一心無量法云不云有形色也。 T2410_.76.0820c24: 眞言以八葉月輪爲心法形也。八葉卽究 T2410_.76.0820c25: 識體也。中台卽第八識。八葉第八識也。是無 T2410_.76.0820c26: 始以來有胸内不改體也。以之名心藏。受 T2410_.76.0820c27: 生時最初領生位也。以之名佛。以之名理 T2410_.76.0820c28: 事。台藏意諸法只有方談。故心法八葉形只 T2410_.76.0821a01: 有成處。名佛性。爲菩提心體也。觀此八 T2410_.76.0821a02: 葉見自心體名成佛也。金界意此八葉總 T2410_.76.0821a03: 體圓也。故於八葉上令觀月輪也。自受用 T2410_.76.0821a04: 身智慧者。照了智也。故照萬法一法無増 T2410_.76.0821a05: 減智見故。其智體圓滿形也。總照了體圓滿 T2410_.76.0821a06: 形也。依之日月輪圓滿也。日月輪自受用智 T2410_.76.0821a07: 體事顯爲日月輪是名當體月輪也。故以 T2410_.76.0821a08: 此月名菩提心體也。是爲成佛也。此外全
T2410_.76.0821a12: 云。心法中惟有三角方形。其中圓滿形其德 T2410_.76.0821a13: 勝故。以之爲心法總體也圓滿形無増減 T2410_.76.0821a14: 義。此中具三角方等形。三角等中不可容 T2410_.76.0821a15: 受圓滿形。故一心萬法總體義顯事。圓滿形 T2410_.76.0821a16: 勝故。以之爲一心體也。然而一類機觀方 T2410_.76.0821a17: 角等形。悟入不可遮之。而以心體月輪觀 T2410_.76.0821a18: 事。委如心地祕決。是則自心體本來離三毒 T2410_.76.0821a19: 體。故爲月輪三義 T2410_.76.0821a20: 師云。惠性寺敬賢問善無畏三藏云。我 T2410_.76.0821a21: 修何法可成佛。三藏答云。汝受三摩耶
T2410_.76.0821a26: 觀肉心八分爲八葉蓮華。此中爲開自心 T2410_.76.0821a27: 十六大菩薩只以肉團令月輪。心地祕決 T2410_.76.0821a28: 云。此自性淸淨心以三義猶如於月輪。一 T2410_.76.0821a29: 者自性淸淨義。離貪欲垢故。二者自性淸涼 T2410_.76.0821b01: 義。離瞋恚勢腦故。三者光明義。離愚配闇
T2410_.76.0821b04: 名月輪。<#0821_1/>者 略出經云。我見自心形如月
T2410_.76.0821b07: 只以辨顯心體者。以何法可顯之。何必 T2410_.76.0821b08: 以月輪可云顯心體乎。可知心即月輪 T2410_.76.0821b09: 故觀之云事 答。眞言意心法體者即月輪 T2410_.76.0821b10: 云事。不可疑之。諸大菩薩經意心法體遍 T2410_.76.0821b11: 諸法。其性可定云。未顯其心法體也。今經 T2410_.76.0821b12: 意以月輪爲一心體。即有大智光明義如 T2410_.76.0821b13: 故 尋云。智體必水輪事。如何 答。最初訶 T2410_.76.0821b14: 羅蘭。其體水輪也。識正結生濕一念心託也。 T2410_.76.0821b15: 故此識濕正水輪也。識即智故。智即水輪也。 T2410_.76.0821b16: 水形圓事以秋露爲。字書中肉篇作月。
T2410_.76.0821b19: 也。故其形圓也。故其色白也 問。何故以月 T2410_.76.0821b20: 輪蓮華爲兩部總體乎 答。台藏意。智證 T2410_.76.0821b21: 釋云。胎藏本從生究欲處而起。以如來智
T2410_.76.0821b24: 蓮華處在生死泥其體淸淨也。此則欲染所 T2410_.76.0821b25: 著本有淸淨法也。八分肉團體即九佛住處。 T2410_.76.0821b26: 故衆生身迷妄體爲佛知見故。蓮華尤此 T2410_.76.0821b27: 理叶故。雖多萬法以蓮華爲心體。心性體 T2410_.76.0821b28: 自元蓮華形也。世間花草縁起時。心性體本
T2410_.76.0821c02: 分肉心觀也。台藏觀爲八葉。金剛界觀爲 T2410_.76.0821c03: 月輪 問。凡夫第九第八第七第六識。若指 T2410_.76.0821c04: 心處在何處乎 答。忽在八分肉心處也 T2410_.76.0821c05: 問。若爾者佛地理智心形如八葉。忽如月 T2410_.76.0821c06: 輪。若凡夫第九八七六識忽有形乎 答。皆 T2410_.76.0821c07: 託在八分肉心故。若論其形並如八分肉
T2410_.76.0821c10: 故。顯理性圓滿義。月輪明闇義故。顯修成 T2410_.76.0821c11: 義。即是修得性理智義。又是陰陽二法顯也 T2410_.76.0821c12: 私云。此義不可爾也。本義也 T2410_.76.0821c13: 一義云。日本來圓滿故顯果徳智。月有十六
T2410_.76.0821c16: 所外受無心也 T2410_.76.0821c17: 菩提心義云。若發一念菩提心。即名佛心。
T2410_.76.0821c20: 虧盈邊也。若取圓滿體者。日輪可足。而若 T2410_.76.0821c21: 無虧盈邊者。十六大菩薩位難成也。故今 T2410_.76.0821c22: 取月輪十六分。立十六大菩薩因果不同 T2410_.76.0821c23: 也。又約行者進修之時。十六分増進可有 T2410_.76.0821c24: 之。故旁取虧盈邊也。一義云。圓滿虧盈兩
T2410_.76.0822a03: 地觀有相無相等四種釋有之。如以前也
T2410_.76.0822a10: 光遍虚空無所分別亦名無覺了。亦名 T2410_.76.0822a11: 淨法界。亦名實相般若波羅蜜海。能含種 T2410_.76.0822a12: 種無量ノ珍寶三摩地。猶如滿月潔白分別
T2410_.76.0822a19: 師云。月輪觀成就時。心性月輪體事顯形也。
T2410_.76.0822a23: 一十六分。喩瑜伽中金剛薩埵。至金剛拳十
T2410_.76.0822a26: 捺羅野即是月名。一切世間以月能除勢惱。 T2410_.76.0822a27: 施淸涼樂。故謂之甘呂造歷者。傳云。此甘呂 T2410_.76.0822a28: 十六分乃至以十五分遍施衆生。以前餘一
T2410_.76.0822b02: 五也。如何 義云。是有二義。教時義意。晦 T2410_.76.0822b03: 日合宿以爲薩菩薩位。薩菩薩加白月十五 T2410_.76.0822b04: 爲十六大菩薩位也。薩菩薩共是本有生界 T2410_.76.0822b05: 也。餘十五菩薩本有悟。故迷悟合爲十六 T2410_.76.0822b06: 也。菩提心義意。晦日夜合宿日月少分前後 T2410_.76.0822b07: 時。月光少分生故取之加十五白月爲十 T2410_.76.0822b08: 六。是約悟爲十六意也教時義全同菩提 T2410_.76.0822b09: 心義乎 T2410_.76.0822b10: 問。前月晦夕是十五分一也。何言少分明現
T2410_.76.0822b13: 次位也 示云。行者觀月輪。有明昧不同。 T2410_.76.0822b14: 故成十六次位也 尋云。觀月輪如何倶 T2410_.76.0822b15: 五佛體乎 義云。初觀心月輪者。發心即阿 T2410_.76.0822b16: 閦佛也。五智中大圓鏡智也。即第八識也。此 T2410_.76.0822b17: 識共縁諸法種子。是則縁衆生機根義也。 T2410_.76.0822b18: 縁衆生機根事即大悲心也。大悲即俗智云。 T2410_.76.0822b19: 大悲縁俗諦智也。故以第八識爲大圓鏡
T2410_.76.0822b22: 味平等觀。故名平等性智也 次於月輪 T2410_.76.0822b23: 生覺悟智者。妙觀察智也。是名菩薩。於差 T2410_.76.0822b24: 別法顯一味菩薩義也 次觀月輪心息。 T2410_.76.0822b25: 究竟施作用。故利益彼有有情令入𣵀槃 T2410_.76.0822b26: 理。是即釋迦功徳也。如此得意之故。於一 T2410_.76.0822b27: 月輪倶是十六大菩薩五智五佛功徳也
T2410_.76.0822c01: 位云乎 義云。今釋文意大日生四佛。四佛 T2410_.76.0822c02: 生十六大菩薩事釋。總表文段總五方佛云 T2410_.76.0822c03: 也。是大日諸法根本義顯爲也 次下四方 T2410_.76.0822c04: 如來各攝四菩薩已下。正釋四方四佛 T2410_.76.0822c05: 也 T2410_.76.0822c06: 問。五智五佛毘盧遮那體可云乎 若體者。 T2410_.76.0822c07: 出生義云。東方金剛藏世界阿閦如來。南方 T2410_.76.0822c08: 寶莊嚴世界寶生如來。西方大蓮華寶藏世 T2410_.76.0822c09: 界阿彌陀佛。北方羯磨輪世界不空成就如
T2410_.76.0822c16: 頂經説自受用三十七尊。攝眞實經述他受 T2410_.76.0822c17: 用三十七尊。守護經明變化身三十七尊。蓮 T2410_.76.0822c18: 華三昧經現等流身三十七尊。而自性受用 T2410_.76.0822c19: 三十七尊毘盧遮那體也。他受用變化身三 T2410_.76.0822c20: 十七尊。各身各土義也。然而四身同時三時 T2410_.76.0822c21: 共四方三十七尊。皆是毘盧遮那體云也
T2410_.76.0822c28: 依故。四體之法就不懷故名。爲性決分明 T2410_.76.0822c29: 故以爲智。二大圓鏡智。謂自他三密無有 T2410_.76.0823a01: 邊際。名之爲大也。倶是不缺四圓實智。高 T2410_.76.0823a02: 掛萬像頭現鏡之喩也。三平等性智。清淨智 T2410_.76.0823a03: 水不簡情非情故。彼是同如故。常住不變 T2410_.76.0823a04: 故。名曰平等性智。四妙觀察智。五眼高臨 T2410_.76.0823a05: 邪正不謬因以名。五成所作智。二利應作故
T2410_.76.0823a08: T2410_.76.0823a09: [IMAGE] T2410_.76.0823a10: [IMAGE] T2410_.76.0823a11: [IMAGE] T2410_.76.0823a12: [IMAGE] T2410_.76.0823a13: [IMAGE] T2410_.76.0823a14: 師云。以中央爲地輪事。地萬法所依也。法
T2410_.76.0823a17: 立諸法意也。眞言意五大即是諸法天然道 T2410_.76.0823a18: 理也。出生諸法事。皆是五大造作。只是此法 T2410_.76.0823a19: 然道理也。我等胎内出生。任運生身。非情草 T2410_.76.0823a20: 木長長事。皆是法爾道理也。我等依身即五 T2410_.76.0823a21: 大也。是法爾大日也。台藏色法爲初門。即八 T2410_.76.0823a22: 葉也。是法□□方取也。金以心爲門故。是 T2410_.76.0823a23: 取自受用智品。是照了分別方取故。是一分 T2410_.76.0823a24: 新タマル義有之。我等體本來法爾五大也。又依 T2410_.76.0823a25: 五大彼生長也。辨如實四大種。依四大種 T2410_.76.0823a26: 生長。能能可思之 問。東方佛名阿閦義 T2410_.76.0823a27: 如何 答。阿閦梵語也。此云不動。此即最初 T2410_.76.0823a28: 發心。堅固信心是也。故略出經一切衆生所
T2410_.76.0823b03: 衆生無邊誓願度者。東方阿閦發心也。即第 T2410_.76.0823b04: 八識也。八識者。梨那鏡中萬法體宛然也。故 T2410_.76.0823b05: 發心者。生佛體歴歴見衆生可度。阿梨菩薩 T2410_.76.0823b06: 可究有知也。故約生界時元初一念無明 T2410_.76.0823b07: 體也。約佛界者大悲體也。是生佛像縁向度 T2410_.76.0823b08: 衆生願故也。約生界者元初一念無明根本 T2410_.76.0823b09: 也。此差別妄念翻爲佛徳。成大悲利生根 T2410_.76.0823b10: 本也。八識九識發心中。八芳機發心也。是則 T2410_.76.0823b11: 生佛掛目衆生無邊誓願度願故也 問。寶 T2410_.76.0823b12: 生尊義如何 答。是南方爲水輪義習之 T2410_.76.0823b13: 也。劫初水輪生。其後烈風力水輪凝然而成 T2410_.76.0823b14: 金也。故水輪生福深寶生尊云也。如意寶珠 T2410_.76.0823b15: 兩萬寶。又是水輪也 T2410_.76.0823b16: 東寺寶生佛習爲大事。故釋尊入滅給必寶 T2410_.76.0823b17: 生成云也。寶生舍利習也。舍利又一物也。舍 T2410_.76.0823b18: 利者水輪也。名灌頂智。諸佛前佛後佛血脈 T2410_.76.0823b19: 相承。五瓶水灌利生界故。法縁無施生界。 T2410_.76.0823b20: 又父子相續生界無盡。此即水輪體下故也。 T2410_.76.0823b21: 非寶生佛者。佛佛相承邊可斷也。南方花開 T2410_.76.0823b22: 鋪名事。夏花開鋪調時分也。所謂春種夏開 T2410_.76.0823b23: 秋熟冬收也。寶生成者成舍也。舍者如意體
T2410_.76.0823b26: 寶珠者。靈山淨土龍女之所奉釋尊寶珠
T2410_.76.0823c07: 壽也。釋尊入滅者。歸當住體也。故圖白檀 T2410_.76.0823c08: 曼多羅時。自東方次第圖諸尊圖畢。後圖 T2410_.76.0823c09: 西方彌陀。此即諸佛滅畢。彌陀常住利衆生 T2410_.76.0823c10: 義也。故義釋云。於西方觀無量佛。此是如 T2410_.76.0823c11: 來方便智。以衆生界無盡故。諸佛大悲亦
T2410_.76.0823c14: 六識也。此識隨縁眞如體也。故萬法相顏云 T2410_.76.0823c15: 質多。故萬徳體即常住云。隨縁眞如縁起常 T2410_.76.0823c16: 住義也。故五佛中無量壽佛者。諸佛常住徳 T2410_.76.0823c17: 也。九識等常住事置而不論也。第六意識常 T2410_.76.0823c18: 住。此教中嚴故無量壽云也。故釋尊滅度後 T2410_.76.0823c19: 專可歸彌陀也。是以天台眞言以彌陀爲 T2410_.76.0823c20: 本也 T2410_.76.0823c21: 問。名蓮華智意如何 答。蓮華者敬愛義 T2410_.76.0823c22: 也。即菩薩色蓮華也。現法界疑佛故。殊具見 T2410_.76.0823c23: 者無厭。彼可利衆生也。又在蓮華泥中不 T2410_.76.0823c24: 染泥。彌陀現法利生。處生死不著生死 T2410_.76.0823c25: 義也。故瑜祇經名清淨業也 問。不空成就 T2410_.76.0823c26: 佛者。其名字如何 答。不空者。萬徳不空意 T2410_.76.0823c27: 也。是則教流布身度衆生不空事。萬法本來 T2410_.76.0823c28: 不空故也。羯磨此云事業也 問。抑必東方 T2410_.76.0823c29: 爲八識。北方前五識。定義門約時次第。此 T2410_.76.0824a01: 九識發心修行菩提。當義如何 答。八識發 T2410_.76.0824a02: 心事如前了簡。南方寶生尊。以七識爲修 T2410_.76.0824a03: 行方事。七識梵云摩那識。唐云執我識。故 T2410_.76.0824a04: 唯識論云。我配我見・我愛・我慢。與此究恒
T2410_.76.0824a07: 眞我也。故在衆生時執我體也。約覺體又 T2410_.76.0824a08: 無我上眞我故。契當平等理也。故以之正 T2410_.76.0824a09: 修行立也。修行者。生佛不二修行故也。若無 T2410_.76.0824a10: 我何法可立行。次西方第六成菩提事。正 T2410_.76.0824a11: 施作用取此塵境事。是第六識能也。故約 T2410_.76.0824a12: 覺體時成菩提義。即無分別智光五眼也。 T2410_.76.0824a13: 第七識者雖有我配我見。正縁法塵境起 T2410_.76.0824a14: 妄分別事無之。今第六識分別別法塵境故。 T2410_.76.0824a15: 七識約佛智修行。非正覺體。六識正縁諸 T2410_.76.0824a16: 法實相。故成佛也。次北方前五識爲□事。六 T2410_.76.0824a17: 識情量雖縁欲境。不經身口時。欲事未成 T2410_.76.0824a18: 就也。身口行之故成事業。今覺約時妙覺 T2410_.76.0824a19: 察智發事理和□必歸不生不滅體。指不生 T2410_.76.0824a20: 不滅云涅槃。歸此□入方便倶足。中台一 T2410_.76.0824a21: 念間皆具也。故念念所作皆是發心□行 T2410_.76.0824a22: □□義也。今落情量故名迷位。知法體 T2410_.76.0824a23: 是名佛。故祕經中時時不間界三十七圓
T2410_.76.0824a26: 發心修行。至北方入涅槃。事理圓滿名大 T2410_.76.0824a27: 方便。名法界體性智也。此時五點字同時 T2410_.76.0824a28: 倶本尊本有阿字大日尊也。若頓機以直中 T2410_.76.0824a29: 央法界體性智爲發心也。發心之處即五點
T2410_.76.0824b05: 第也。又四蜜定四智慧也。自定生惠。是三字 T2410_.76.0824b06: 次第也。今何此等次第背四佛智。出生四波 T2410_.76.0824b07: 羅蜜菩薩乎 答。列三十七尊有從因向 T2410_.76.0824b08: 果從本垂迹二義。今論文從本垂迹次第故。 T2410_.76.0824b09: 四佛生四蜜云也。約從因向果次第。如所 T2410_.76.0824b10: 難四波羅蜜四佛本來因分也。而是置法界 T2410_.76.0824b11: 體性智中爲大日。四親近自此生四佛云
T2410_.76.0824b15: [IMAGE] T2410_.76.0824b16: [IMAGE] T2410_.76.0824b17: [IMAGE] T2410_.76.0824b18: [IMAGE] T2410_.76.0824b19: [IMAGE] T2410_.76.0824b20: [IMAGE]
T2410_.76.0824b28: 爭佛菩薩色身即女身可云乎 答。顯教意 T2410_.76.0824c01: 以慈悲智二門辨父母云故。只是女者辨 T2410_.76.0824c02: 喩也。眞言意十界本有談。十界事顯故。世間 T2410_.76.0824c03: 父母義不改。即是置佛果體也。依之瑜祇
T2410_.76.0824c06: 羅尼曼陀羅具三十七。此座衆皆住波羅蜜
T2410_.76.0824c09: 理生智也。理即女形。故女形也。十六大菩
T2410_.76.0824c17: 私云。此文意者。四波羅四佛因爲總體大 T2410_.76.0824c18: 日。四親近生四佛也。故爲法界體性智 T2410_.76.0824c19: 倶徳也 T2410_.76.0824c20: 十六大菩薩事 頌曰。五佛四波羅。十六大
T2410_.76.0824c28: 六尊從因向果次第也。是名十六生也。月輪 T2410_.76.0824c29: 觀從因至果故。辨月十六分也。而萬成佛即 T2410_.76.0825a01: 成一佛。故別不取四佛也。大日總體故。又 T2410_.76.0825a02: 不取之。大日生内四供養四佛。又生外供 T2410_.76.0825a03: 養。是内證自法樂故不取之也。四波羅密四 T2410_.76.0825a04: 佛因攝果。四供化他行故。又不取之也。今 T2410_.76.0825a05: 約行者次第進修邊。取十六大菩薩也。又 T2410_.76.0825a06: 合十六菩薩名一法界普賢。是非因非果
T2410_.76.0825a09: 四菩薩圓滿成阿閦之後。三佛各四菩薩次 T2410_.76.0825a10: 第故果渡。又有因次第雜亂如何 答。十六 T2410_.76.0825a11: 大菩薩一念一時圓滿。更不可有前後次 T2410_.76.0825a12: 第。依之瑜祇經經時云。不問三十七圓滿
T2410_.76.0825a15: 提心決可見之。菩提心義一云。問。論云。 T2410_.76.0825a16: 又摩訶般若中。内空至無性自性空。亦有十 T2410_.76.0825a17: 六義者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼 T2410_.76.0825a18: 般若中或明十一空十四空十六倶十八空 T2410_.76.0825a19: 二十空。且以十六空爲處中義。亦雖有三 T2410_.76.0825a20: 十七尊。且取十六大菩薩者。是例也。又十 T2410_.76.0825a21: 六空破十六。有十六大菩薩。亦破十六或
T2410_.76.0825a24: 分。且取世月十六分。不取三十七品也。若 T2410_.76.0825a25: 分別座位經云。若依二垂次第而説。若具 T2410_.76.0825a26: 修三十七菩薩分法。證得道果。無有是處。 T2410_.76.0825a27: 若證自受用身。何必□三十七三摩地。以成 T2410_.76.0825a28: 佛果故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化 T2410_.76.0825a29: 菩薩等流佛徳三十六皆同自性身菩薩。以
T2410_.76.0825b03: 悉普賢心。猶滿月。凡月十六分喩金剛薩 T2410_.76.0825b04: 埵。至金剛擧等一十六大菩薩。又字至 T2410_.76.0825b05: 亦有十六字。亦内空無法亦有十六。凡夫 T2410_.76.0825b06: 於心質中有一分淸淨光明。其體極微妙妙 T2410_.76.0825b07: 月十六分一也。凡月其一分明相。雖當合宿 T2410_.76.0825b08: 之闇。即其質始於窟中含一圓明性。所以
T2410_.76.0825b11: 空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際 T2410_.76.0825b12: 空無散空本性空自性空一切法空無性空自
T2410_.76.0825b15: 三昧本性清淨不増不減經云。今當爲汝分 T2410_.76.0825b16: 別。辨現菩薩所行倶徳地法。初地菩薩猶如 T2410_.76.0825b17: 初月。光明地菩薩如十二日月。八地菩薩如 T2410_.76.0825b18: 十三日月。九地菩薩如十四日月。十地菩薩
T2410_.76.0825b21: 五日。光色漸漸増長。又從十六日至十日。
T2410_.76.0825b24: 解脱三十心爲三智行。十地爲十智。等覺妙
T2410_.76.0825b27: 青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸 T2410_.76.0825b28: 黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。 T2410_.76.0825b29: 故知。月黒白分各十五分。然以黒時當有 T2410_.76.0825c01: 白義。白時當有黒義。故白黒分各十六分。 T2410_.76.0825c02: 但以白滿之時日月遠。望日光不奪。黒分 T2410_.76.0825c03: 之時日月相過近日。月光映月故有合宿奪
T2410_.76.0825c11: 雖倶足未經發心行修行菩提○五點。爭 T2410_.76.0825c12: 可有修得十六尊乎。依之有一分淨性
T2410_.76.0825c15: 迷情機。一配迷起之上配立修性二門莫如 T2410_.76.0825c16: 生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然 T2410_.76.0825c17: 覺了大日談故。超越修性二門也。依之菩 T2410_.76.0825c18: 提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以四種法 T2410_.76.0825c19: 身於本有金剛界光明心殿自性所成三十 T2410_.76.0825c20: 七尊。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。
T2410_.76.0825c24: T2410_.76.0825c25: T2410_.76.0825c26: T2410_.76.0825c27: 字觀已下 私苗 三密 五相成身 T2410_.76.0825c28: 師云。字觀者。如天台流意者。無仔細三 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |