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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2410_.76.0819a01:
T2410_.76.0819a04: 三摩地菩提心已下 私苗 T2410_.76.0819a05: 論云。第三言二三摩地一者等 菩提心義第一 T2410_.76.0819a06: 云。問。云二梵三摩地一。唐云二等念一。入二普賢智一 T2410_.76.0819a07: 持二此教行一。猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受 T2410_.76.0819a08: 而護念之。夫舊云二等至一。而今云二等念一乎 T2410_.76.0819a09: 答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此 T2410_.76.0819a10: 得二大略一未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一。
T2410_.76.0819a13: 所有其中一。三摩地心所有二其中一。三摩地心所 T2410_.76.0819a14: 云。心法定住二一境一。有レ之時名二三摩地一也。亦 T2410_.76.0819a15: 五依四靜慮云心法。依二禪定一□時。其心畢竟 T2410_.76.0819a16: 平第究竟故。現二神通一故。三摩地者究竟平等 T2410_.76.0819a17: 義也。眞言意以レ此名二等念一事。自入二普賢大 T2410_.76.0819a18: 菩提心一。大菩提心究竟畢亦攝二衆生一。令レ入二 T2410_.76.0819a19: 大菩提心一。故自行化他究竟平等。故云。三摩 T2410_.76.0819a20: 地云也。舊譯等至云。無二自他究竟義一故。未
T2410_.76.0819a23: 等攝受衆生界得二此法一。以於二極□一名二三摩
T2410_.76.0819a26: 證無相三摩地一。深祕釋。若四種曼荼羅各有二 T2410_.76.0819a27: 此三摩地一。是祕中深祕釋。若法如レ之如如智
T2410_.76.0819b02: 縁一生レ句如レ幻。觀二其後一證二本有菩提心一。故 T2410_.76.0819b03: 名二有相一只是始覺修成意也。所證菩提同二第
T2410_.76.0819b06: 異相狀行相等不同在レ之。如二本抄一可
T2410_.76.0819b09: 平等名二佛知見一。以レ之名二三摩地一也。仍但不 T2410_.76.0819b10: レ可二限定一也。義釋第三云。三昧當レ知。與二智 T2410_.76.0819b11: 惠一倶。然以二蓮華台藏一莊嚴智慧一。是如來定 T2410_.76.0819b12: 惠無下有二入住一出相上○面如來定惠無レ有二二 T2410_.76.0819b13: 相一。爲顯二常途教門一。分別令レ入易レ解。故言三佛
T2410_.76.0819b21: 本來覺體明者。次下爲二貪嗔病煩惱一之所縛
T2410_.76.0819b24: 一義云。今一段ノ分ハ轉迷開悟ノ旨ヲ明也。一切 T2410_.76.0819b25: 衆生ハ普賢大菩提トハ。理性雖二具足スト一。爲二煩惱一 T2410_.76.0819b26: 所レ縛故不レ顯レ之。而諸佛方便説二三密ノ方 T2410_.76.0819b27: 便ヲ一。今修二成本有菩提一也。一義云。一切衆生ハ T2410_.76.0819b28: 有二理性菩提一云事ハ。於二諸大乘經一通漫ノ所談 T2410_.76.0819b29: 也。全以レ之不レ可レ云二三摩地菩提心一云ヘリ。 T2410_.76.0819c01: 今論意ハ上ニ明行者。勝義菩提者一分同二顯 T2410_.76.0819c02: 教一。故猶不レ入二如來内證ノ菩提心一。故云二如レ是 T2410_.76.0819c03: 觀一也。云何能證二無上菩提一問也。答レ之當レ知。 T2410_.76.0819c04: 法爾ト應住セリ普賢大菩提心ニ一。一切衆生ハ本有 T2410_.76.0819c05: 薩埵也。爲二貪嗔病○一之所レ縛故也ト云ヘル T2410_.76.0819c06: 此文ハ。一切衆生カ法爾ト本有ノ薩埵也ト云テ。其 T2410_.76.0819c07: 所以ヲ出ニ爲二貪嗔病煩惱一之所レ縛故云也。仍 T2410_.76.0819c08: 眞言ノ意ハ貪嗔癡ノ三毒カ體カ。本來普賢大菩提 T2410_.76.0819c09: 心體カ故。一切衆生ノ具タレハ二貪嗔癡一。是則普賢菩 T2410_.76.0819c10: 提心ト釋也。依レ之普賢五密三摩地ニハ。以二欲觸 T2410_.76.0819c11: 受慢四一爲二普賢四種。眷屬ニ一。若爾者。全三毒ノ T2410_.76.0819c12: 外無二菩提心體一。而貪嗔癡ノ體。行住座臥威 T2410_.76.0819c13: 儀。皆菩提心ト不レ知故。諸佛方便貪嗔癡ノ全 T2410_.76.0819c14: 體本有ノ薩埵ト說テ。令レ發二普賢菩提心一云也。一 T2410_.76.0819c15: 度聞二其旨ヲ一之後ハ。全ク不レ可レ有二轉迷開悟修 T2410_.76.0819c16: 成ノ義一。迷悟皆是本有功德ト知ル。故無斷除義一 T2410_.76.0819c17: 云也。如レ此云時超過二修得性一。得二轉迷開悟 T2410_.76.0819c18: 段一也 尋。若爾者。眞言意不レ除二執情一歟。顯 T2410_.76.0819c19: 宗意但除二其執一。不レ除二其法一。如何 答。不レ可 T2410_.76.0819c20: 除執情一。但除二其執一者。猶是始覺修成所談 T2410_.76.0819c21: 也。三毒體本來内證具德。不可□法知上不 T2410_.76.0819c22: レ可レ除二其執一。依レ之義釋第七云。若除レ病者。即
T2410_.76.0819c28: 賢大菩提心一住云。師云。此義門法華本門所 T2410_.76.0819c29: 談也。眞言此大菩提心上行。三密四曼行云
T2410_.76.0820a03: 心法身一○還我頂禮心諸佛。菩提心義。非二是
T2410_.76.0820a06: 仍信知此旨眞言□□云也 尋。若如二此 T2410_.76.0820a07: 義一者。但覺悟計全無二迷法一歟。如何。又本覺 T2410_.76.0820a08: 計無二始覺一可レ云歟。如何 答。起信論云。立二 T2410_.76.0820a09: 眞如生滅二門一。始覺本覺不同事。一分□迷 T2410_.76.0820a10: 生上立レ之也。依レ之依二本覺一故云下有二始覺一 T2410_.76.0820a11: 云上。或依二生滅門一論二眞如一云。此皆約二*□迷一 T2410_.76.0820a12: 如レ此分別也。而天台眞言意。本來生佛平等。 T2410_.76.0820a13: 迷悟本有談。故超越彼論眞如生滅始覺本
T2410_.76.0820a21: 名爲二一切衆生本有薩埵一。名二普賢大菩薩一
T2410_.76.0820b02: 菩提心體一乎 答。普賢遍一切處義也。故標二 T2410_.76.0820b03: 普賢一顯二遍一切處一。自心成佛義也。菩提心義 T2410_.76.0820b04: 四云。菩提心論三摩地菩提心初云。法爾應 T2410_.76.0820b05: 住普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵名二菩 T2410_.76.0820b06: 提心一。乃至五相成身成二本尊一也。名二普賢身一。 T2410_.76.0820b07: 略出經云。普賢法身遍二一切一。能爲二三界自在 T2410_.76.0820b08: 主一。無始無終無生常住等。究空一切衆生所 T2410_.76.0820b09: 有心堅固菩薩。名二菩薩安住不動三摩地一
T2410_.76.0820b12: 德三十七尊是性德普賢。修得三十七尊修 T2410_.76.0820b13: 得普賢。且如二菩提心論一。現二自心月輪一一。十 T2410_.76.0820b14: 六分漸漸圓滿名爲二滿足普賢一。非レ謂三十地 T2410_.76.0820b15: 名二普賢地一。乃至天台四十一地。居レ衆伏順卽
T2410_.76.0820b18: 埵一同異如何 義云。本有薩埵共本有大菩 T2410_.76.0820b19: 提心也。是理性也。十六大菩薩是修得故云 T2410_.76.0820b20: レ異也。但修性不同云事一性事。修性本有俱 T2410_.76.0820b21: 具二三十七尊一云也。菩提心義一云。問。論云。
T2410_.76.0820b24: 薩埵一同異如何 答。一切有情本有普賢大 T2410_.76.0820b25: 菩提心。名曰二質多一。是約レ心得名也。本有心 T2410_.76.0820b26: 城三十七尊中金剛薩埵。名曰二薩埵一。是約レ人 T2410_.76.0820b27: 得名也。普是性得三十七尊也。若順二菩提心 T2410_.76.0820b28: 以一者。所觀三十七尊皆修得三十七尊也。謂
T2410_.76.0820c04: 菩薩初座金剛坐取證二無上道一。遂蒙二諸佛授一。
T2410_.76.0820c09: 或四人或七人。是開合不同也。四人共一切
T2410_.76.0820c14: 覺位一修レ之云也。仍眞言意妙覺智云也。又四
T2410_.76.0820c20: 蓮花一爲二菩提心體一。金界以二月輪一爲二菩提心 T2410_.76.0820c21: 體一。故成佛觀月輪之外全無二成佛之義一也。顯 T2410_.76.0820c22: 宗一念三千云二一心所倶三千法一。明未レ得二一 T2410_.76.0820c23: 心體一。而只一心無量法云不レ云レ有二形色一也。 T2410_.76.0820c24: 眞言以二八葉月輪一爲二心法形一也。八葉卽究 T2410_.76.0820c25: 識體也。中台卽第八識。八葉第八識也。是無 T2410_.76.0820c26: 始以來有二胸内一不レ改體也。以レ之名二心藏一。受 T2410_.76.0820c27: 生時最初領二生位一也。以レ之名レ佛。以レ之名二理 T2410_.76.0820c28: 事一。台藏意諸法只有レ方談。故心法八葉形只 T2410_.76.0821a01: 有二成處一。名二佛性一。爲二菩提心體一也。觀二此八 T2410_.76.0821a02: 葉一見二自心體一名二成佛一也。金界意此八葉總 T2410_.76.0821a03: 體圓也。故於二八葉上一令レ觀二月輪一也。自受用 T2410_.76.0821a04: 身智慧者。照了智也。故照二萬法一一法無二増 T2410_.76.0821a05: 減一智見故。其智體圓滿形也。總照了體圓滿 T2410_.76.0821a06: 形也。依レ之日月輪圓滿也。日月輪自受用智 T2410_.76.0821a07: 體事顯爲二日月輪一是名二當體月輪一也。故以二 T2410_.76.0821a08: 此月一名二菩提心體一也。是爲二成佛一也。此外全
T2410_.76.0821a12: 云。心法中惟有二三角方形一。其中圓滿形其德 T2410_.76.0821a13: 勝故。以レ之爲二心法總體一也圓滿形無二増減一 T2410_.76.0821a14: 義。此中具二三角方等形一。三角等中不レ可レ容 T2410_.76.0821a15: レ受二圓滿形一。故一心萬法總體義顯事。圓滿形 T2410_.76.0821a16: 勝故。以レ之爲二一心體一也。然而一類機觀二方 T2410_.76.0821a17: 角等形一。悟入不レ可レ遮レ之。而以心體月輪觀 T2410_.76.0821a18: 事。委如二心地祕決。是則自心體本來離二三毒 T2410_.76.0821a19: 體一。故爲二月輪三義一 T2410_.76.0821a20: 師云。惠性寺敬賢問二善無畏三藏一云。我 T2410_.76.0821a21: 修二何法一可二成佛一。三藏答云。汝受二三摩耶
T2410_.76.0821a26: 觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲下開二自心一 T2410_.76.0821a27: 十六大菩薩上只以二肉團一令二月輪一。心地祕決 T2410_.76.0821a28: 云。此自性淸淨心以二三義一猶如二於月輪一。一 T2410_.76.0821a29: 者自性淸淨義。離二貪欲垢一故。二者自性淸涼 T2410_.76.0821b01: 義。離二瞋恚勢腦一故。三者光明義。離二愚配闇一
T2410_.76.0821b04: 名二月輪一。<#0821_1/>者 略出經云。我見二自心形一如二月
T2410_.76.0821b07: 只以辨顯二心體一者。以二何法一可レ顯レ之。何必 T2410_.76.0821b08: 以二月輪一可レ云レ顯二心體一乎。可レ知二心即月輪一 T2410_.76.0821b09: 故觀レ之云事 答。眞言意心法體者即月輪 T2410_.76.0821b10: 云事。不レ可レ疑レ之。諸大菩薩經意心法體遍二 T2410_.76.0821b11: 諸法一。其性可レ定云。未レ顯二其心法體一也。今經 T2410_.76.0821b12: 意以二月輪一爲二一心體一。即有二大智光明義一如 T2410_.76.0821b13: レ故 尋云。智體必水輪事。如何 答。最初訶 T2410_.76.0821b14: 羅蘭。其體水輪也。識正結生濕一念心託也。 T2410_.76.0821b15: 故此識濕正水輪也。識即智故。智即水輪也。 T2410_.76.0821b16: 水形圓事以二秋露一爲レ。字書中肉篇作レ月。
T2410_.76.0821b19: 也。故其形圓也。故其色白也 問。何故以二月 T2410_.76.0821b20: 輪蓮華一爲二兩部總體一乎 答。台藏意。智證 T2410_.76.0821b21: 釋云。胎藏本從二生究欲處一而起。以二如來智
T2410_.76.0821b24: 蓮華一處在二生死泥一其體淸淨也。此則欲染所 T2410_.76.0821b25: 著本有淸淨法也。八分肉團體即九佛住處。 T2410_.76.0821b26: 故衆生身迷二妄體一爲二佛知見一故。蓮華尤此 T2410_.76.0821b27: 理叶故。雖レ多二萬法一以二蓮華一爲二心體一。心性體 T2410_.76.0821b28: 自元蓮華形也。世間花草縁起時。心性體本
T2410_.76.0821c02: 分肉心一觀也。台藏觀爲二八葉一。金剛界觀爲二 T2410_.76.0821c03: 月輪一 問。凡夫第九第八第七第六識。若指二 T2410_.76.0821c04: 心處在一何處乎 答。忽在二八分肉心處一也 T2410_.76.0821c05: 問。若爾者佛地理智心形如二八葉一。忽如二月 T2410_.76.0821c06: 輪一。若凡夫第九八七六識忽有レ形乎 答。皆 T2410_.76.0821c07: 託在八分肉心一故。若論二其形一並如二八分肉
T2410_.76.0821c10: 故。顯二理性圓滿義一。月輪明闇義故。顯二修成 T2410_.76.0821c11: 義一。即是修得性理智義。又是陰陽二法顯也 T2410_.76.0821c12: 私云。此義不レ可レ爾也。本義也 T2410_.76.0821c13: 一義云。日本來圓滿故顯二果徳智一。月有二十六
T2410_.76.0821c16: 所外受無レ心也 T2410_.76.0821c17: 菩提心義云。若發二一念菩提心一。即名二佛心一。
T2410_.76.0821c20: 虧盈邊一也。若取二圓滿體一者。日輪可レ足。而若 T2410_.76.0821c21: 無二虧盈邊一者。十六大菩薩位難レ成也。故今 T2410_.76.0821c22: 取二月輪十六分一。立二十六大菩薩因果不同一 T2410_.76.0821c23: 也。又約二行者進修之時一。十六分増進可レ有 T2410_.76.0821c24: レ之。故旁取二虧盈邊一也。一義云。圓滿虧盈兩
T2410_.76.0822a03: 地觀有相無相等四種釋有レ之。如二以前一也
T2410_.76.0822a10: 光遍二虚空一無所二分別一亦名二無覺了一。亦名二 T2410_.76.0822a11: 淨法界一。亦名二實相般若波羅蜜海一。能含二種 T2410_.76.0822a12: 種無量ノ珍寶三摩地一。猶二如滿月一潔白分別
T2410_.76.0822a19: 師云。月輪觀成就時。心性月輪體事顯形也。
T2410_.76.0822a23: 一十六分一。喩二瑜伽中金剛薩埵一。至二金剛拳十
T2410_.76.0822a26: 捺羅野即是月名。一切世間以レ月能除二勢惱一。 T2410_.76.0822a27: 施二淸涼樂一。故謂之甘呂造歷者。傳云。此甘呂 T2410_.76.0822a28: 十六分乃至以二十五分一遍施二衆生一。以前餘一
T2410_.76.0822b02: 五也。如何 義云。是有二二義一。教時義意。晦 T2410_.76.0822b03: 日合宿以爲二薩菩薩位一。薩菩薩加二白月十五一 T2410_.76.0822b04: 爲二十六大菩薩位一也。薩菩薩共是本有生界 T2410_.76.0822b05: 也。餘十五菩薩本有悟。故迷悟合爲二十六一 T2410_.76.0822b06: 也。菩提心義意。晦日夜合宿日月少分前後 T2410_.76.0822b07: 時。月光少分生故取レ之加二十五白月一爲二十 T2410_.76.0822b08: 六一。是約レ悟爲二十六一意也教時義全同二菩提 T2410_.76.0822b09: 心義一乎 T2410_.76.0822b10: 問。前月晦夕是十五分一也。何言二少分明現一
T2410_.76.0822b13: 次位一也 示云。行者觀二月輪一。有二明昧不同一。 T2410_.76.0822b14: 故成二十六次位一也 尋云。觀二月輪一如何倶 T2410_.76.0822b15: 五佛體乎 義云。初觀二心月輪一者。發心即阿 T2410_.76.0822b16: 閦佛也。五智中大圓鏡智也。即第八識也。此 T2410_.76.0822b17: 識共縁二諸法種子一。是則縁二衆生機根一義也。 T2410_.76.0822b18: 縁二衆生機根一事即大悲心也。大悲即俗智云。 T2410_.76.0822b19: 大悲縁二俗諦智一也。故以二第八識一爲二大圓鏡
T2410_.76.0822b22: 味平等觀一。故名二平等性智一也 次於二月輪一 T2410_.76.0822b23: 生二覺悟智一者。妙觀察智也。是名二菩薩一。於二差 T2410_.76.0822b24: 別法一顯二一味菩薩義一也 次觀二月輪一心息。 T2410_.76.0822b25: 究竟施二作用一。故利益彼有二有情令入二𣵀槃 T2410_.76.0822b26: 理一。是即釋迦功徳也。如レ此得レ意之故。於二一 T2410_.76.0822b27: 月輪一倶是十六大菩薩五智五佛功徳也
T2410_.76.0822c01: 位云乎 義云。今釋文意大日生二四佛一。四佛 T2410_.76.0822c02: 生二十六大菩薩一事釋。總表文段總五方佛云 T2410_.76.0822c03: 也。是大日諸法根本義顯爲也 次下四方 T2410_.76.0822c04: 如來各攝二四菩薩一已下。正釋二四方四佛一 T2410_.76.0822c05: 也 T2410_.76.0822c06: 問。五智五佛毘盧遮那體可レ云乎 若體者。 T2410_.76.0822c07: 出生義云。東方金剛藏世界阿閦如來。南方 T2410_.76.0822c08: 寶莊嚴世界寶生如來。西方大蓮華寶藏世 T2410_.76.0822c09: 界阿彌陀佛。北方羯磨輪世界不空成就如
T2410_.76.0822c16: 頂經説二自受用三十七尊一。攝眞實經述二他受 T2410_.76.0822c17: 用三十七尊一。守護經明二變化身三十七尊一。蓮 T2410_.76.0822c18: 華三昧經現二等流身三十七尊一。而自性受用 T2410_.76.0822c19: 三十七尊毘盧遮那體也。他受用變化身三 T2410_.76.0822c20: 十七尊。各身各土義也。然而四身同時三時 T2410_.76.0822c21: 共四方三十七尊。皆是毘盧遮那體云也
T2410_.76.0822c28: 依故。四體之法就二不懷一故名。爲二性決分明一 T2410_.76.0822c29: 故以爲レ智。二大圓鏡智。謂自他三密無レ有二 T2410_.76.0823a01: 邊際一。名レ之爲レ大也。倶是不レ缺二四圓實智一。高 T2410_.76.0823a02: 掛萬像頭現鏡之喩也。三平等性智。清淨智 T2410_.76.0823a03: 水不レ簡二情非情一故。彼是同如故。常住不變 T2410_.76.0823a04: 故。名曰二平等性智一。四妙觀察智。五眼高臨二 T2410_.76.0823a05: 邪正一不謬因以名。五成所作智。二利應作故
T2410_.76.0823a08: T2410_.76.0823a09: [IMAGE] T2410_.76.0823a10: [IMAGE] T2410_.76.0823a11: [IMAGE] T2410_.76.0823a12: [IMAGE] T2410_.76.0823a13: [IMAGE] T2410_.76.0823a14: 師云。以二中央一爲二地輪一事。地萬法所依也。法
T2410_.76.0823a17: 立二諸法一意也。眞言意五大即是諸法天然道 T2410_.76.0823a18: 理也。出生諸法事。皆是五大造作。只是此法 T2410_.76.0823a19: 然道理也。我等胎内出生。任運生レ身。非情草 T2410_.76.0823a20: 木長長事。皆是法爾道理也。我等依身即五 T2410_.76.0823a21: 大也。是法爾大日也。台藏色法爲二初門一。即八 T2410_.76.0823a22: 葉也。是法□□方取也。金以レ心爲レ門故。是 T2410_.76.0823a23: 取二自受用智品一。是照了分別方取故。是一分 T2410_.76.0823a24: 新タマル義有レ之。我等體本來法爾五大也。又依二 T2410_.76.0823a25: 五大一彼生長也。辨二如實四大種一。依二四大種一 T2410_.76.0823a26: 生長。能能可レ思レ之 問。東方佛名二阿閦一義 T2410_.76.0823a27: 如何 答。阿閦梵語也。此云二不動。此即最初 T2410_.76.0823a28: 發心。堅固信心是也。故略出經一切衆生所
T2410_.76.0823b03: 衆生無邊誓願度者。東方阿閦發心也。即第 T2410_.76.0823b04: 八識也。八識者。梨那鏡中萬法體宛然也。故 T2410_.76.0823b05: 發心者。生佛體歴歴見二衆生可度。阿梨菩薩 T2410_.76.0823b06: 可レ究有レ知也。故約二生界一時元初一念無明 T2410_.76.0823b07: 體也。約二佛界一者大悲體也。是生佛像縁向度 T2410_.76.0823b08: 衆生願故也。約二生界一者元初一念無明根本 T2410_.76.0823b09: 也。此差別妄念翻爲二佛徳一。成二大悲利生一根 T2410_.76.0823b10: 本也。八識九識發心中。八芳機發心也。是則 T2410_.76.0823b11: 生佛掛二目衆生無邊誓願度願一故也 問。寶 T2410_.76.0823b12: 生尊義如何 答。是南方爲二水輪一義習レ之 T2410_.76.0823b13: 也。劫初水輪生。其後烈風力水輪凝然而成 T2410_.76.0823b14: レ金也。故水輪生福深寶生尊云也。如意寶珠 T2410_.76.0823b15: 兩萬寶。又是水輪也 T2410_.76.0823b16: 東寺寶生佛習爲二大事一。故釋尊入滅給必寶 T2410_.76.0823b17: 生成云也。寶生舍利習也。舍利又一物也。舍 T2410_.76.0823b18: 利者水輪也。名二灌頂智一。諸佛前佛後佛血脈 T2410_.76.0823b19: 相承。五瓶水灌利二生界一故。法縁無レ施二生界一。 T2410_.76.0823b20: 又父子相續生界無レ盡。此即水輪體下故也。 T2410_.76.0823b21: 非寶生佛者。佛佛相承邊可レ斷也。南方花開 T2410_.76.0823b22: 鋪名事。夏花開鋪調二時分一也。所謂春種夏開 T2410_.76.0823b23: 秋熟冬收也。寶生成者成舍也。舍者如意體
T2410_.76.0823b26: 寶珠者。靈山淨土龍女之所レ奉二釋尊一寶珠
T2410_.76.0823c07: 壽一也。釋尊入滅者。歸二當住體一也。故圖二白檀 T2410_.76.0823c08: 曼多羅一時。自二東方一次第圖二諸尊圖一畢。後圖二 T2410_.76.0823c09: 西方彌陀一。此即諸佛滅畢。彌陀常住利二衆生一 T2410_.76.0823c10: 義也。故義釋云。於二西方一觀二無量佛一。此是如 T2410_.76.0823c11: 來方便智。以二衆生界無盡一故。諸佛大悲亦
T2410_.76.0823c14: 六識也。此識隨縁眞如體也。故萬法相顏云二 T2410_.76.0823c15: 質多一。故萬徳體即常住云。隨縁眞如縁起常 T2410_.76.0823c16: 住義也。故五佛中無量壽佛者。諸佛常住徳 T2410_.76.0823c17: 也。九識等常住事置而不レ論也。第六意識常 T2410_.76.0823c18: 住。此教中嚴故無量壽云也。故釋尊滅度後 T2410_.76.0823c19: 專可レ歸二彌陀一也。是以天台眞言以二彌陀一爲 T2410_.76.0823c20: レ本也 T2410_.76.0823c21: 問。名二蓮華智一意如何 答。蓮華者敬愛義 T2410_.76.0823c22: 也。即菩薩色蓮華也。現法界疑佛故。殊具見 T2410_.76.0823c23: 者無レ厭。彼可レ利二衆生一也。又在二蓮華泥中一不 T2410_.76.0823c24: レ染レ泥。彌陀現レ法利レ生。處二生死一不レ著二生死一 T2410_.76.0823c25: 義也。故瑜祇經名二清淨業一也 問。不空成就 T2410_.76.0823c26: 佛者。其名字如何 答。不空者。萬徳不空意 T2410_.76.0823c27: 也。是則教流布身度衆生不空事。萬法本來 T2410_.76.0823c28: 不空故也。羯磨此云二事業一也 問。抑必東方 T2410_.76.0823c29: 爲二八識一。北方前五識。定義門約二時次第一。此 T2410_.76.0824a01: 九識發心修行菩提。當義如何 答。八識發 T2410_.76.0824a02: 心事如二前了簡一。南方寶生尊。以二七識一爲二修 T2410_.76.0824a03: 行方一事。七識梵云二摩那識一。唐云二執我識一。故 T2410_.76.0824a04: 唯識論云。我配二我見・我愛・我慢一。與レ此究恒
T2410_.76.0824a07: 眞我也。故在二衆生一時執二我體一也。約二覺體一又 T2410_.76.0824a08: 無我上眞我故。契當平等理一也。故以レ之正 T2410_.76.0824a09: 修行立也。修行者。生佛不二修行故也。若無 T2410_.76.0824a10: 我何法可レ立レ行。次西方第六成二菩提一事。正 T2410_.76.0824a11: 施二作用一取二此塵境一事。是第六識能也。故約二 T2410_.76.0824a12: 覺體一時成二菩提一義。即無分別智光五眼也。 T2410_.76.0824a13: 第七識者雖レ有二我配我見一。正縁二法塵境一起二 T2410_.76.0824a14: 妄分別一事無之。今第六識分別別法塵境故。 T2410_.76.0824a15: 七識約二佛智修行一。非二正覺體一。六識正縁二諸 T2410_.76.0824a16: 法實相一。故成佛也。次北方前五識爲レ□事。六 T2410_.76.0824a17: 識情量雖レ縁二欲境一。不レ經二身口一時。欲事未二成 T2410_.76.0824a18: 就一也。身口行レ之故成二事業一。今覺約時妙覺 T2410_.76.0824a19: 察智發事理和□必歸二不生不滅體一。指二不生 T2410_.76.0824a20: 不滅一云二涅槃一。歸レ此□入二方便倶足一。中台一 T2410_.76.0824a21: 念間皆具也。故念念所作皆是發心□行 T2410_.76.0824a22: □□義也。今落二情量一故名二迷位一。知二法體一 T2410_.76.0824a23: 是名レ佛。故祕經中時時不レ間二界三十七圓
T2410_.76.0824a26: 發心修行。至二北方一入二涅槃一。事理圓滿名二大 T2410_.76.0824a27: 方便一。名二法界體性智一也。此時五點字同時 T2410_.76.0824a28: 倶本尊本有阿字大日尊也。若頓機以二直中 T2410_.76.0824a29: 央法界體性智一爲發心一也。發心之處即五點
T2410_.76.0824b05: 第也。又四蜜定四智慧也。自定生惠。是三字 T2410_.76.0824b06: 次第也。今何此等次第背二四佛智一。出生四波 T2410_.76.0824b07: 羅蜜菩薩一乎 答。列二三十七尊一有二從因向 T2410_.76.0824b08: 果從本垂迹二義一。今論文從本垂迹次第故。 T2410_.76.0824b09: 四佛生二四蜜一云也。約二從因向果次第一。如二所 T2410_.76.0824b10: 難一四波羅蜜四佛本來因分也。而是置二法界 T2410_.76.0824b11: 體性智中一爲二大日一。四親近自レ此生二四佛一云
T2410_.76.0824b15: [IMAGE] T2410_.76.0824b16: [IMAGE] T2410_.76.0824b17: [IMAGE] T2410_.76.0824b18: [IMAGE] T2410_.76.0824b19: [IMAGE] T2410_.76.0824b20: [IMAGE]
T2410_.76.0824b28: 爭佛菩薩色身即女身可レ云乎 答。顯教意 T2410_.76.0824c01: 以二慈悲智二門一辨二父母一云故。只是女者辨 T2410_.76.0824c02: レ喩也。眞言意十界本有談。十界事顯故。世間 T2410_.76.0824c03: 父母義不レ改。即是置二佛果體一也。依レ之瑜祇
T2410_.76.0824c06: 羅尼曼陀羅具三十七一。此座衆皆住二波羅蜜
T2410_.76.0824c09: 理一生レ智也。理即女形。故女形也。十六大菩
T2410_.76.0824c17: 私云。此文意者。四波羅四佛因爲二總體大 T2410_.76.0824c18: 日一。四親近生二四佛一也。故爲二法界體性智 T2410_.76.0824c19: 倶徳一也 T2410_.76.0824c20: 十六大菩薩事 頌曰。五佛四波羅。十六大
T2410_.76.0824c28: 六尊從因向果次第也。是名二十六生一也。月輪 T2410_.76.0824c29: 觀從因至果故。辨二月十六分一也。而萬成佛即 T2410_.76.0825a01: 成二一佛一。故別不レ取二四佛一也。大日總體故。又 T2410_.76.0825a02: 不レ取レ之。大日生二内四供養四佛一。又生二外供 T2410_.76.0825a03: 養一。是内證自法樂故不レ取レ之也。四波羅密四 T2410_.76.0825a04: 佛因攝レ果。四供化他行故。又不レ取レ之也。今 T2410_.76.0825a05: 約二行者次第進修邊一。取二十六大菩薩一也。又 T2410_.76.0825a06: 合二十六菩薩一名二一法界普賢一。是非レ因非レ果
T2410_.76.0825a09: 四菩薩圓滿成二阿閦一之後。三佛各四菩薩次 T2410_.76.0825a10: 第故果渡。又有二因次第雜亂一如何 答。十六 T2410_.76.0825a11: 大菩薩一念一時圓滿。更不レ可レ有二前後次 T2410_.76.0825a12: 第一。依レ之瑜祇經經時云。不レ問二三十七圓滿一
T2410_.76.0825a15: 提心決可レ見レ之。菩提心義一云。問。論云。 T2410_.76.0825a16: 又摩訶般若中。内空至二無性自性空一。亦有二十 T2410_.76.0825a17: 六義一者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼 T2410_.76.0825a18: 般若中或明二十一空十四空十六倶十八空 T2410_.76.0825a19: 二十空一。且以二十六空一爲二處中義一。亦雖レ有二三 T2410_.76.0825a20: 十七尊一。且取二十六大菩薩一者。是例也。又十 T2410_.76.0825a21: 六空破二十六一。有二十六大菩薩一。亦破二十六一或
T2410_.76.0825a24: 分一。且取二世月十六分一。不レ取二三十七品一也。若 T2410_.76.0825a25: 分別座位經云。若依二二垂次第一而説。若具 T2410_.76.0825a26: 修二三十七菩薩分法一。證得道果一。無レ有二是處一。 T2410_.76.0825a27: 若證二自受用身一。何必□三十七三摩地。以成二 T2410_.76.0825a28: 佛果一故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化 T2410_.76.0825a29: 菩薩等流佛徳三十六皆同二自性身菩薩一。以二
T2410_.76.0825b03: 悉普賢心。猶二滿月一。凡月十六分喩二金剛薩 T2410_.76.0825b04: 埵一。至二金剛一擧等一十六大菩薩。又字至 T2410_.76.0825b05: 亦有二十六字一。亦内空無法亦有二十六一。凡夫 T2410_.76.0825b06: 於二心質中一有二一分淸淨光明一。其體極微妙妙 T2410_.76.0825b07: 月十六分一也。凡月其一分明相。雖レ當二合宿 T2410_.76.0825b08: 之闇一。即二其質一始於二窟中一含二一圓明性一。所以
T2410_.76.0825b11: 空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際 T2410_.76.0825b12: 空無散空本性空自性空一切法空無性空自
T2410_.76.0825b15: 三昧本性清淨不増不減經云。今當三爲レ汝分 T2410_.76.0825b16: 別。辨二現菩薩所行倶徳地法一。初地菩薩猶如二 T2410_.76.0825b17: 初月一。光明地菩薩如二十二日月一。八地菩薩如二 T2410_.76.0825b18: 十三日月一。九地菩薩如二十四日月一。十地菩薩
T2410_.76.0825b21: 五日一。光色漸漸増長。又從二十六日一至二十日一。
T2410_.76.0825b24: 解脱三十心爲二三智行一。十地爲二十智一。等覺妙
T2410_.76.0825b27: 青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸 T2410_.76.0825b28: 黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。 T2410_.76.0825b29: 故知。月黒白分各十五分。然以二黒時一當レ有二 T2410_.76.0825c01: 白義一。白時當レ有二黒義一。故白黒分各十六分。 T2410_.76.0825c02: 但以二白滿之時日月遠一。望二日光一不レ奪。黒分 T2410_.76.0825c03: 之時日月相過近レ日。月光映レ月故有二合宿奪
T2410_.76.0825c11: 雖二倶足一未レ經二發心行修行菩提○五點一。爭 T2410_.76.0825c12: 可レ有二修得十六尊一乎。依レ之有二一分淨性一
T2410_.76.0825c15: 迷情機一。一配レ迷起之上配立二修性二門一莫如 T2410_.76.0825c16: 生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然 T2410_.76.0825c17: 覺了大日談故。超越修性二門一也。依レ之菩 T2410_.76.0825c18: 提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以二四種法 T2410_.76.0825c19: 身於二本有金剛界光明心殿自性所成三十 T2410_.76.0825c20: 七尊一。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。
T2410_.76.0825c24: T2410_.76.0825c25: T2410_.76.0825c26: T2410_.76.0825c27: 字觀已下 私苗 三密 五相成身 T2410_.76.0825c28: 師云。字觀者。如二天台流意一者。無二仔細一三 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |