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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2410_.76.0811a05: 智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一 T2410_.76.0811a06: 爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。 T2410_.76.0811a07: 諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義 T2410_.76.0811a08: 者空義。即字義。行願則誓願義。則字 T2410_.76.0811a09: 義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門 T2410_.76.0811a10: 能運載我身一。我速到二本尊位一。即字義。如
T2410_.76.0811a16: 天台沙門光宗レ之 T2410_.76.0811a17: 菩提心論第三不足重尋可レ寫者也 T2410_.76.0811a18: T2410_.76.0811a19: T2410_.76.0811a20: T2410_.76.0811a21: 勝義菩提心下 私苗 T2410_.76.0811a22: 問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎 答。付二論 T2410_.76.0811a23: 文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト T2410_.76.0811a24: 是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩 T2410_.76.0811a25: 薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自 T2410_.76.0811a26: 性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨
T2410_.76.0811b01: 者。凡夫執著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫 T2410_.76.0811b02: 迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一 T2410_.76.0811b03: 皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一 T2410_.76.0811b04: 云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀二名相一。以二
T2410_.76.0811b07: 答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五 T2410_.76.0811b08: 段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。 T2410_.76.0811b09: 五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或 T2410_.76.0811b10: 有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼
T2410_.76.0811b13: 一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人
T2410_.76.0811b19: 今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自
T2410_.76.0811b22: 法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ
T2410_.76.0811b29: 理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可 T2410_.76.0811c01: レ立二教門ヲ一。爾者如何 答。今論ハ一向明二觀門一 T2410_.76.0811c02: 故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外 T2410_.76.0811c03: 別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼 T2410_.76.0811c04: 引二楞伽經文ヲ一別立二教門ヲ一也。仍今論文ニ有 T2410_.76.0811c05: レ之云ニハ非ル也 T2410_.76.0811c06: 問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎 若。通 T2410_.76.0811c07: 云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏
T2410_.76.0811c12: 而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二 T2410_.76.0811c13: 段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自 T2410_.76.0811c14: 性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ T2410_.76.0811c15: 不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一 T2410_.76.0811c16: 之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎
T2410_.76.0811c21: 也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊 T2410_.76.0811c22: 也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト T2410_.76.0811c23: 可レ云歟。如何 答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩 T2410_.76.0811c24: 提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ T2410_.76.0811c25: 顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利 T2410_.76.0811c26: 生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法 T2410_.76.0811c27: 界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者 T2410_.76.0811c28: 無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。 T2410_.76.0811c29: 然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無 T2410_.76.0812a01: 自性云者。如二幻等一也。眞言天台ノ意者。以二萬 T2410_.76.0812a02: 法一攝二一法ニ一無二障礙一。融通セル事ハ無二定相一故也。 T2410_.76.0812a03: 彼彼諸法不二離亂一。而融通スルヲ無自性云也。菩 T2410_.76.0812a04: 提心義第三云。同此中有二幾空觀一。天台文有二 T2410_.76.0812a05: 二番一。一切法無自性。初是人空ノ觀。後是法空 T2410_.76.0812a06: 觀。人空觀觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地 T2410_.76.0812a07: 菩薩一。法空ノ觀觀二衆生妄想諸佛ノ説法一。此中
T2410_.76.0812a12: 乎 答。若行願勝義菩提心相。五乘菩薩皆 T2410_.76.0812a13: 同發レ之。准レ有二淺深之異一。若三摩地菩提心。 T2410_.76.0812a14: 聲聞神通如來神通乘二乘。唯能發之前三 T2410_.76.0812a15: 菩提不レ用。故心論云。是説二三摩地法一。於二諸
T2410_.76.0812a20: 權門一乎 答。勝義菩提心ハ本説歸ル甚深無 T2410_.76.0812a21: 想理ノ之旨ニ一。故ニ是又共スル二顯教ヲ一意也。三摩地 T2410_.76.0812a22: 菩提心ハ一向ニ眞實ノ功徳ニ本付也。而以二三摩 T2410_.76.0812a23: 地菩提心ヲ一爲二本意ト一。其上ニ述二厭患執著生死 T2410_.76.0812a24: 之相ヲ一。故只是止觀簡非顯是ノ意也 T2410_.76.0812a25: 問。於二無自性觀一有二顯密不同一乎 答。天台 T2410_.76.0812a26: 眞言ノ無自性者。於レ法接二諸法ヲ一時。即法界ノ全 T2410_.76.0812a27: 體ニテ融通無礙ナル事ハ無定性故也。故以レ之名二無 T2410_.76.0812a28: 自性ト一也。權意幻炎等ノ名二無自性一也 T2410_.76.0812a29: 問。厭患スル外道二乘等ヲ一事ハ。實ニ棄二捨其法一歟。 T2410_.76.0812b01: 將如何 菩提心義云。但除二其執一。不レ除二其
T2410_.76.0812b04: 耶。如何 答。權教意ハ除二執情一。又除二其法ヲ一云 T2410_.76.0812b05: 也。而實大意ハ和須密多婬而梵行云テ。婬頓ノ T2410_.76.0812b06: 體即離欲三昧ニテ。全執情ヲモ法體ヲモ不レ可レ除レ之 T2410_.76.0812b07: 也。但至二但除其執文一者。其情ノ執ハ即法界ト不 T2410_.76.0812b08: レ知レ之處ヲ今初テ知レ之。故除二昔ノ不知之情ヲ一云 T2410_.76.0812b09: 也。一義云。今文ハ法花實大乘ノ意ニテ釋也。亦非二 T2410_.76.0812b10: 眞言ノ意一歟。菩提心義三云。問曰 答。論云。 T2410_.76.0812b11: 云何無自性。謂凡夫外道二乘菩薩誠可二厭 T2410_.76.0812b12: 棄一。意云。彼等皆是因縁和合。不衆生故體無 T2410_.76.0812b13: 自性。彼執爲レ實。我厭二其執一。維摩經云。但除二
T2410_.76.0812b16: 説段ノ中擧二諸乘ヲ一。旨陳段下諸佛ノ慈悲從レ眞 T2410_.76.0812b17: 用ノ遍ヲ無自性ト觀スレ。未レ云レ空トハ二佛果ノ當體ヲ一乎。
T2410_.76.0812b20: 著煩惱戲論ヨリ。有ル二佛果ノ眞實ノ功徳一八相成 T2410_.76.0812b21: 道ノ執スル故ニ。空スト二其執情ヲ一云也。旨陳段ノ下ニハ諸 T2410_.76.0812b22: 法無自性ト觀。差ル二佛果ノ功徳一處ヲ空スト云。故必モ T2410_.76.0812b23: 不レ空二佛果ノ當體一也。師云。今ノ不空ハ空スルカ二其執 T2410_.76.0812b24: 著ヲ一故。異二常ノ空不空ノ沙汰ニ一也。菩提心義第
T2410_.76.0812c12: 縁所生法。我説即是空。亦名爲二假名一。亦是中 T2410_.76.0812c13: 道義。一切諸法即空即假即中名二一心空一。今 T2410_.76.0812c14: 眞言ノ披世者不可得空ト云ハ非二前ノ九種ニ一。唯同二
T2410_.76.0812c17: 密ノ邊ヲ一也。然而天台ノ空ノ上ニ立ツ二不可得空ヲ一。 T2410_.76.0812c18: 事理倶ニ密ノ邊ハ不同云也 T2410_.76.0812c19: 已上勝義段
T2410_.76.0812c22: 著名聞利養資生之具一。務ルニ以二安身一。姿三毒
T2410_.76.0812c25: 問。得二仙宮住壽一事ハ爲二藥力ト一。ハタ依二業力ニ一 T2410_.76.0812c26: 歟。若業力者。論云。或助以二藥物一得二仙宮住 T2410_.76.0812c27: 壽一。或復生レ天以爲二究竟一。眞言行人應レ觀二彼
T2410_.76.0813a03: 無二相違一也 T2410_.76.0813a04: 問。二乘知二何法ヲ一。深ク生スル二厭離ヲ一乎。論云。知二 T2410_.76.0813a05: 四大五陰畢竟磨滅一。深起二厭離一。破二衆生執一。
T2410_.76.0813a08: 也。若爾者不レ可二五陰畢竟磨滅ス一乎 答。畢 T2410_.76.0813a09: 竟磨滅者。必モ不レ可レ空ス二五陰實法一。只空二五陰 T2410_.76.0813a10: 和合體一。故畢竟磨滅ト云也 T2410_.76.0813a11: 問。今論意許二二乘ハ灰身滅智スト一歟 論云。以二
T2410_.76.0813a14: 伽經中ニ明二界外迴心一。今論ノ次下ノ文ニ明二迴心 T2410_.76.0813a15: 向大旨ニ一乎。一義云。難勢誠ニ可レ然。但至テハ二論 T2410_.76.0813a16: 文ニ一捨二分段身ヲ一得ルカ二變易身一故。且ク約二分段 T2410_.76.0813a17: 身ニ一灰身滅智ト云歟。一義云。今論ノ文相説段 T2410_.76.0813a18: 者。課一各各ノ情謂ニ一行レ之。故今ノ文ニ擧ナ二二乘ノ T2410_.76.0813a19: 灰身滅智方ヲ一也。次下ニ如二大虚空一。湛然常寂 T2410_.76.0813a20: 以下ハ明二厭患ノ旨ヲ一也。仍テ今ノ進ノ文不レ可レ然歟」 T2410_.76.0813a21: 問。今論意明ス二定性ノ二乘成佛ノ義一乎 答。論
T2410_.76.0813a24: 下品無漏ノ種子一。是名二定性ト一。而不定性ノ者。一 T2410_.76.0813a25: 身ニ具スル二三業種子一故云二成佛一。無性種性者。畢 T2410_.76.0813a26: 竟不二出離一。故名二無性有性一也。故瑜伽深密
T2410_.76.0813a29: 故ニ明ス二五種各別ノ旨ヲ一。圓密ノ實教故不レ許二五 T2410_.76.0813b01: 性一。法花ノ十方佛土中。唯有二一乘法ノ一文。智論ノ T2410_.76.0813b02: 羅漢ハ出二三界一具足佛道ノ一文。𣵀槃經ノ凡有 T2410_.76.0813b03: レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提ヲ一説。全今論ノ意ニ T2410_.76.0813b04: 同スル歟。若爾者權教ハ方便ノ説ナレハ強テ不レ可レ會レ之 T2410_.76.0813b05: 也。而今ノ論ニハ雖レ有二定性一。不定性ノ名言異ナル。法 T2410_.76.0813b06: 相定性不定性歟。今論ハ談二本來佛性理ヲ一。然 T2410_.76.0813b07: 而倶ニ立二定不定性ノ名ヲ一。法宗ニハ本性住種姓ト T2410_.76.0813b08: 云。故其義遙ニ異也。其故ハ今論意ハ宿生ニ傍三 T2410_.76.0813b09: 乘教ヲ名二無性有情ト一。三乘隨一ニ縁結スルヲ名二決 T2410_.76.0813b10: 定ノ菩薩ト一。生ニ結縁三乘ニ一。故隨縁可レハレ學二其佛 T2410_.76.0813b11: 法ヲ一名二不定性ト一也。以レ之即名二客性一。他宗ニハ以 T2410_.76.0813b12: レ之名二本性ト一也 難云。法花唯有一乘ノ法ノ文ハ T2410_.76.0813b13: 約二不定性ヲ一説レ之歟。依レ之他宗會二唯有一乘ノ T2410_.76.0813b14: 文ヲ一云。密意説云ク唯有一乘。非下於二一切有情
T2410_.76.0813b20: 教各別也。今論ノ意ハ三摩地ノ菩提心ノ下ニ明二祕 T2410_.76.0813b21: 密佛意ノ理ヲ一。故勝義菩提心ノ下ニ明ス二皆成佛 T2410_.76.0813b22: 道ノ道理ヲ一置也。而ルニ立ルハ二定不定性ノ名ヲ一附二權 T2410_.76.0813b23: 教一。雖レ立レ之終ニハ皆成佛道ト云カ故。是約二實教 T2410_.76.0813b24: 意ニ一也 T2410_.76.0813b25: 問。今論ノ意不定性人ハ於二界外一迴心歟 答。 T2410_.76.0813b26: 可レ通界内外一。若界内外ニ若通二界内外一云 T2410_.76.0813b27: 者。若不定性者。不レ論二劫限一。遇レ縁便迴心向
T2410_.76.0813c01: 界外一乎。爰以金剛仙論ニハ不定性人。法花迴
T2410_.76.0813c04: 力一故。界内迴心甚難シ。故界外シテ可二迴心一也。 T2410_.76.0813c05: 仍無二相違一也 T2410_.76.0813c06: 問。二乘聖者越テ二三界ニ一之後爲レ入二化城一。ハタ T2410_.76.0813c07: 如何。論云。若不定性者。無レ論二劫限一。遇レ縁便
T2410_.76.0813c10: 三界一。何ソ今從二化城一越テ超三界云乎。一義云。 T2410_.76.0813c11: 住スル一無餘ニ一之時ハ心智不レ生。而ニ漸ク從二無餘 T2410_.76.0813c12: 界一出テ。顯スル二心智生ノ迴心スト一之時。簡ハル下限ニ超二三 T2410_.76.0813c13: 界ヲ一思ヲ上故也。一義云。先入二化城一畢テ。其後從二 T2410_.76.0813c14: 化城一起テ。趣カ故ニ變易ノ宿所ニ一。故其中間ニ我既 T2410_.76.0813c15: 超二三界ヲ一。今又至ント二寶所一思也 T2410_.76.0813c16: 問。今論立二十信一以前立ル二次位一歟。論云。從二 T2410_.76.0813c17: 初十信一下遍歴諸位一。經二三無數劫一難行苦
T2410_.76.0813c28: 三無數劫ヲ一。故別教ノ十信也。但至レ難者。二乘 T2410_.76.0813c29: 未レ斷二界外ノ塵沙無明ヲ一。故十信ノ位ニモ猶不レ伏一 T2410_.76.0814a01: 塵沙ヲ一之義有レ之。故以二假觀一通經二十信ノ位一。
T2410_.76.0814a04: 雖二別教意ト一。以テ二二乘斷惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑 T2410_.76.0814a05: 位トハ一乎
T2410_.76.0814a08: 心ト一小乘トハ不レ可レ云乎。依レ之弘法引二此文一。他
T2410_.76.0814a11: 盡ハ文明也。小乘菩薩云事。爰以菩提心義第
T2410_.76.0814a16: 薩文段ニハ攝二三藏菩薩一。亦超十地菩薩境界ノ T2410_.76.0814a17: 文ヲハ攝二通別菩薩一。旨陳文ハ圓教ト云ヘリ。若依二此 T2410_.76.0814a18: 義一者。論文ノ發大乘心ト立ルハ對二二乘一。以二三藏 T2410_.76.0814a19: 菩薩一名二大乘一也。弘法釋ハ五大院所レ破也。一 T2410_.76.0814a20: 義云。五大院釋ハ兩所不同也。第一卷ニハ且依二
T2410_.76.0814a23: 發大乘心ノ文ヲ一歟。然者通教ノ十地ト可レ得レ心 T2410_.76.0814a24: 也。次第三卷ハ三藏六度菩薩釋ナリ。仍兩處釋 T2410_.76.0814a25: 各依二一義一。論文難レ定。故ニ設二二釋一歟。戒序云
T2410_.76.0814a28: 度萬行一。劫不二高廣一。難レ盡二弱心一。易レ退難レ進
T2410_.76.0814b04: 指二一趣ノ中ノ一一ノ衆生ヲ一也。一義云。無餘衆 T2410_.76.0814b05: 生界ハ所化ノ衆生也。下一切衆生者。金剛薩埵
T2410_.76.0814b09: 自性一故捨劣得勝。得二勝義ノ菩提一。發下利益スル T2410_.76.0814b10: 無餘有情ヲ一之心上。得二行願菩提心一。其上ニ修ト二三 T2410_.76.0814b11: 摩地菩提心ヲ一。即身成佛スル故超二十地菩薩一也。 T2410_.76.0814b12: 即是一時ニ得二三種ノ菩提心一之相釋ル也 T2410_.76.0814b13: 問。復修二瑜伽勝上法一人。能凡入二佛位一意如 T2410_.76.0814b14: 何。一義云。菩提心義ニ作二二釋一。究竟佛地ヲ名二 T2410_.76.0814b15: 佛地ト一。初義菩提心義ノ第一ニ。問。其佛位者何 T2410_.76.0814b16: 佛位乎。答。如レ難持誦ハ者思惟而モ住ス二佛室一。
T2410_.76.0814b19: 下之從レ凡入二佛位一者。即是ノ三摩地ノ者ナリ。能 T2410_.76.0814b20: 達二諸佛自性一。悟二諸佛法身一。證二法界體性智一。 T2410_.76.0814b21: 成二毘盧舍那佛ノ自性身受用身變化身等縁
T2410_.76.0814b24: 義ニハ即成二毘盧舍那身一也。而在テ二二明王ノ中
T2410_.76.0814b27: 中間ニ行者座。修二行法一故以レ之名二佛室ト一也 T2410_.76.0814b28: 尋云。何以レ之名二佛室一乎。義云。不動者智火 T2410_.76.0814b29: 鉢。降三世ハ風輪ノ體也。座二此風火ノ中間ニ一住。 T2410_.76.0814c01: 入我我入ノ觀ヲ念誦スル外ニ全無二成佛ノ義一。故以 T2410_.76.0814c02: レ之名クト二佛室ト一云釋也。是レハ事ニ即身成佛ナル貌也」 T2410_.76.0814c03: 私云。不動者。ノ字體是台理也。降三世 T2410_.76.0814c04: 者。字體即是金ノ智也。此理智中間ニ座ル T2410_.76.0814c05: 行者。即是妙成就ノ尊體也。以レ之即身成佛
T2410_.76.0814c10: 問。眞言教意有三一生入二妙覺一乎 答。論云。
T2410_.76.0814c13: 即身成佛一上者。一生入二妙覺一義非二難義一歟。 T2410_.76.0814c14: 故一處釋云。五相成身觀ヲ云ト二妙覺成就ノ眞 T2410_.76.0814c15: 言ト一釋。所レ云妙覺ト者。五相成身ノ第五ノ普賢滿 T2410_.76.0814c16: 月事也。是則名二佛身圓滿一文ヲ借二顯宗一。義ハ眞 T2410_.76.0814c17: 言ノ心也。所謂始覺ノ智本極ルヲ名二等覺一。此智ノ T2410_.76.0814c18: 寂スル處ヲ名二妙覺ト一也。所以顯宗ノ所談ニ境智冥 T2410_.76.0814c19: 合ト云ヘルハ。以二本有妙智ヲ一爲二自受用智本ト一。以二無 T2410_.76.0814c20: 始無終ノ妙境ヲ一名二妙覺一也。是以顯宗ニハ無二始ノ T2410_.76.0814c21: 色心一云。密宗ニハ色心實相ト云是也。於レ是事相 T2410_.76.0814c22: 灌頂有レ之。更可レ習レ之
T2410_.76.0814c26: 位一修行スルニ有二漸頓機一。故分別スル初心後心ヲ一云 T2410_.76.0814c27: 也若爾者今ノ超十地者。權教ト云也 T2410_.76.0814c28: 問。眞言教意直ニ入二中臺一機ニ有二超入ノ義一乎。 T2410_.76.0814c29: 若有レ之者。眞言ノ心談ス二本來成覺旨ヲ一。不レ許ニ T2410_.76.0815a01: 始覺修成旨ヲ一。何必可レ有二直入超入義一乎。若 T2410_.76.0815a02: 依レ之爾者。從凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩
T2410_.76.0815a05: 入者ト也。必非レ超二次位一也。依レ之義釋中三云。
T2410_.76.0815a09: 生空即前三教也。旨陳ト者即法空即圓教也。 T2410_.76.0815a10: 次前以相説ト者。今以旨陳ト云事ハ。棄厭ス指前 T2410_.76.0815a11: 三教一。有二二ノ心一。而相説ハ就二當時三祇六度等ノ T2410_.76.0815a12: 行儀一嫌レ之位也。是ハ三祇六度等修行拙カ故 T2410_.76.0815a13: 也。次旨陳段ハ擧理嫌二迷途法一意也。其故ハ迷 T2410_.76.0815a14: 途ノ法ハ無自性故嫌レ之云也 T2410_.76.0815a15: 問。夫迷途之法從二妄想一生。乃至轉展成二無
T2410_.76.0815a20: 顯密三教菩薩同修レ之。故別何ノ教ノ意不レ可 T2410_.76.0815a21: レ云。依レ之五大院ハ前三菩薩唯有二勝義行願
T2410_.76.0815a24: 即超義菩提心ヲ一也。彼十縁生句觀ハ即以二無 T2410_.76.0815a25: 自性ノ觀ヲ一空二妄法ヲ一心也。故今文ハ廣亙二顯密 T2410_.76.0815a26: 二教菩提ニ一可レ云也。但弘法大師ハ以二今ノ一段ノ T2410_.76.0815a27: 文ヲ一。花嚴・天台・三論ト釋シ給ヘル事ハ。既五大院所 T2410_.76.0815a28: レ破也。不レ可レ用レ之也。或又且以二平文ヲ一一往 T2410_.76.0815a29: 對斷歟。非二盡理之釋一歟 T2410_.76.0815b01: 尋云。妄相者其體何物乎。亦無明其體何物 T2410_.76.0815b02: 乎。義云。妄想者元品無明也。所謂元品無明ハ T2410_.76.0815b03: 我見也。依レ之止觀釋云二順流一。十心云。妄想ハ T2410_.76.0815b04: 住二競倒一。競倒住二身見一。身見住二我見一。我見即
T2410_.76.0815b09: 諸ノ迷途ノ法ヲ生ル也。是則法性ノ理ニ背ク。最初一 T2410_.76.0815b10: 念ハ則平等法界ノ理ニ背テ發二差別念ヲ一。故此差 T2410_.76.0815b11: 別ノ念即假我ナリト釋也。此釋即攝大乘論平等
T2410_.76.0815b16: 者。等覺已還無明即發故。即從二妄想一生ト可 T2410_.76.0815b17: レ云乎。若依レ之爾者。論文ニ云乃至轉轉成二無
T2410_.76.0815b21: 故。次上ノ迷途ノ法ト云ヘル何不レ亙二九界ニ一乎。但至二 T2410_.76.0815b22: 輪迴六趣ノ文ニ一者。變易生死ハ微細ノ故。麁強ナル分
T2410_.76.0815b25: 今ノ論ノ意ハ以二諸大乘ヲ一。勝義菩提心ニ攝スル也。起 T2410_.76.0815b26: 信論生滅門ノ下ニ染淨ノ二縁起ヲ立ツ。是則今論 T2410_.76.0815b27: 文ニ迷途之法等者。染縁起也。諸佛慈悲從心 T2410_.76.0815b28: 起用ト者。淨縁起也。故諸佛ノ慈悲應用ハ衆生 T2410_.76.0815b29: 病ヨリ發ル也。若衆生ノ病無クハ。全ク諸佛ノ應用不トレ可 T2410_.76.0815c01: レ有云也。今ノ論文ニ法已應捨ノ文ハ。金剛般若 T2410_.76.0815c02: 經ノ文ヲ移ス。是ハ全ク禪宗ノ教法ハ可レ捨レ之云意ニ T2410_.76.0815c03: 同スル也。仍禪宗等諸法本來空寂ト云ハ。皆勝義ノ T2410_.76.0815c04: 菩提心ニ接也。一義云。限二六趣一。三乘ノ法ニハ不 T2410_.76.0815c05: レ可レ亙也。仍者ノ一乘ニ雖レ不レ入。既是佛智ノ一 T2410_.76.0815c06: 分也。全ク迷途ノ法トハ不レ可レ云也。依レ之今論ニハ以二 T2410_.76.0815c07: 六趣ヲ一迷途ノ法ト名ト云也。故ニ以二二乘ノ法ヲ一下。 T2410_.76.0815c08: 諸佛慈悲從眞起用ノ内ニ可レ攝也。依レ之次下ノ T2410_.76.0815c09: 法已應捨自性無故ト云ルハ。廣ク亙テ二三乘法一可 T2410_.76.0815c10: レ接レ之云也 難云。應レ病與レ藥。施ト二諸法門ヲ一 T2410_.76.0815c11: 云ル。何必モ三乘ノ法ニ亙乎。諸佛慈悲從眞起用ト T2410_.76.0815c12: 云ルハ。只是諸佛衆生ヲ利益スル時應用ヲ施ト云也。 T2410_.76.0815c13: 全施ト二三乘ノ法ヲ一乎。義云。法門ノ廢立不同。而 T2410_.76.0815c14: 或六凡四聖ト云ヒ。或九權一實ト云ヒ。二意有レ之。 T2410_.76.0815c15: 而ルニ今ノ論ノ文ハ四聖ノ廢立スルカ故ニ。以二四聖一迷途ノ
T2410_.76.0815c18: レ云乎 師云。勝義ノ菩提心ノ下ハ如二顯宗一可レ云 T2410_.76.0815c19: 也。眞言ノ實義ハ至二三摩地ノ中一可レ釋レ之也。又 T2410_.76.0815c20: 云。佛果ノ空不空ハ先徳諍論也。靜慮院者。空ト T2410_.76.0815c21: 云意ハ道理可レ然。而都率ノ不空之義ハ不レ得レ意 T2410_.76.0815c22: 也。而ニ彼佛果ヲ按ルニ。中道名上ハ六通三乘妄法ニ T2410_.76.0815c23: 同空レ之不レ可レ云也。縱佛果ニ雖レ有二空假一。只 T2410_.76.0815c24: 是中道ノ空假也。部主ニ付テ名二中道ト一上者不レ可
T2410_.76.0815c27: 義ニハ異也。空云ハ只是無自性也。一微塵即遍 T2410_.76.0815c28: 法界ノ體。其體不レ失。諸法ヲ攝二無性一。無礙ナル處ヲ T2410_.76.0815c29: 名レ空ト也。攝二萬法一無障礙ナル事ハ。□二無自性一故 T2410_.76.0816a01: 也。爾ト云テ無ト二本體一云ルハ非也。假諦者雖二無自 T2410_.76.0816a02: 性一。而攝二萬法ヲ一。一一ノ法體不二雜亂一故名レ假 T2410_.76.0816a03: 也。而ニ空有平等ノ相並ヲ名二中道一也。如レ此之時ハ T2410_.76.0816a04: 先徳モ定如シトレ此得レ意給ヒツラメ。仍空ト云ニ非レ空。不
T2410_.76.0816a10: 應病與藥ノ法門ニ一云者 法花ハ是諸佛内證法 T2410_.76.0816a11: 門。唯一佛乘ノ妙體也。何ソ問權教對機ノ説。應 T2410_.76.0816a12: 病與藥法ト可レ云乎。若依レ之爾者。縱雖二内證 T2410_.76.0816a13: 功徳一既對迷情一説レ之。豈非二應病與藥ノ法門一 T2410_.76.0816a14: 乎。東寺義云。法花ハ應病與藥ノ法門也。故弘 T2410_.76.0816a15: 法大師意ハ。十住心。前九種住心ヲハ心外ニ拂塵
T2410_.76.0816a18: 密四曼法體一故名二隨他意説一也。此花限ニ不 T2410_.76.0816a19: レ明二五輪三密法體一。豈非二應病與藥ノ法門一乎。 T2410_.76.0816a20: 依レ之止觀云。門猶是對治道ノ觀門也。全非 T2410_.76.0816a21: レ連ルニ二法體ニ一乎。一義云。法花ハ不レ談二如來内證 T2410_.76.0816a22: 功徳一云歟。如何。縱雖レ不レ明二三密ノ法體一。又 T2410_.76.0816a23: 明二三諦三千ノ妙法一。是豈非二如來内證ノ功徳一 T2410_.76.0816a24: 乎。謂意三諦三觀者。至二果位一者顯密法體。 T2410_.76.0816a25: 三千者曼荼自體者乎。深可レ思レ之
T2410_.76.0816a28: 樂ノ法門ナル。何可レ攝二應病與藥ノ權法一乎。若依 T2410_.76.0816a29: レ之爾者。勝義深般若ハ是十縁生句也。十縁起 T2410_.76.0816b01: 生句者。悉地宮ノ行者見二三密ノ法體ノ現顯ナルヲ一。 T2410_.76.0816b02: 生ルカ二執著ヲ一故爲レ破二此執情ヲ一。陽炎等ノ觀ヲ用ル也。 T2410_.76.0816b03: 若爾者何不レ捨二三密ノ體一乎。一義云。可レ有レ捨 T2410_.76.0816b04: レ之。三意ハ三密ハ是入理ノ方便ナルカ故也。依レ之大 T2410_.76.0816b05: 日經第七卷云。甚深無相教劣惠所者。不レ堪
T2410_.76.0816b08: レ可レ捨レ之。但至二十縁生句一者。悉地成就之時。 T2410_.76.0816b09: 三密顯現之時。行者執著ノ故爲レ破二彼執著一 T2410_.76.0816b10: 也。全非レ破二法體一也 因問云。要略念誦法 T2410_.76.0816b11: 與二供養次第法一不同如何 示云。要略念誦 T2410_.76.0816b12: 云。相無相甚深。小智不能故。依二無相説相一。 T2410_.76.0816b13: 攝二後二種人一 供養法次第云。無相甚深教。 T2410_.76.0816b14: 芬惠所不レ堪。爲レ應二彼等一故。兼存二有相説一
T2410_.76.0816b17: 習也 T2410_.76.0816b18: 尋云。眞言ノ三密教ハ有相説可レ攝歟。如何 T2410_.76.0816b19: 示云。付レ之種種習有レ之。所謂四重料簡有 T2410_.76.0816b20: レ之。第一義云。龍猛大士最初ニハ陰陽ノ法術等ヲ T2410_.76.0816b21: 弘通シ給シ時。付二道士法ニ一有相ノ擇地造壇等有 T2410_.76.0816b22: レ之。兼存二有相説一等云也。次今大日經王等 T2410_.76.0816b23: 説ハ。皆是甚深ノ無相教法也。故無相甚深ノ説 T2410_.76.0816b24: 也。第二義云。大日經ノ住心品ノ如實知自心ノ T2410_.76.0816b25: 菩提心者。是勝義皆空ノ法門。故無相甚深法ト T2410_.76.0816b26: 説也。次具縁品以去ノ有相ノ擇地造壇者。兼芬 T2410_.76.0816b27: 惠處ノ有相三密ノ法也。故兼存有相説ト云也
T2410_.76.0816c01: 也。故無相甚深ノ法ト云也。然而爲二芬機一者。無 T2410_.76.0816c02: 相甚深法。即是修成顯得方便ト成カ故。有兼存 T2410_.76.0816c03: 有相説ト云也。第四義云。凡祕密宗意者。無相 T2410_.76.0816c04: 甚深ノ之法上ニ有相高ト習也。所以有相全相 T2410_.76.0816c05: 也。無相全有相也。故相無相甚深ト説也。仍密 T2410_.76.0816c06: 祕修極之重位ニハ。無印無明ノ上ニ一切印一切 T2410_.76.0816c07: 明ト談カ如也。解レ如三重藥ハ治カ二重病ヲ一也。凡無相 T2410_.76.0816c08: 甚深教力ノ不レ及處。三密法能益レ之故。無相 T2410_.76.0816c09: 甚深法ノ上ニ眞言ノ有相高ト云意也。爰以六波 T2410_.76.0816c10: 羅蜜經云。戒定惠三藏力不及處。陀羅尼藏
T2410_.76.0816c13: 尚ニ一被レ談レ之趣也。可二祕藏一可二祕藏一。穴賢穴 T2410_.76.0816c14: 賢。一義云。甚深無相法者。四重心中第一第 T2410_.76.0816c15: 二ノ之勝義皆空ノ菩提心ヲ指也。次兼存有相説 T2410_.76.0816c16: 者。第三之大三法羯之四曼菩提心眞言有 T2410_.76.0816c17: 相義ヲ指也。故上ノ厭求妄心ト與二自性淨心之 T2410_.76.0816c18: 菩提心ト一者。甚深無明之心地ノ觀法也。是則
T2410_.76.0816c21: 隨縁倶不反ト釋ル意也。是則寂照一如ノ菩提
T2410_.76.0816c29: 剛般若二周説法ヨリ。初周唯空一切菩薩。後 T2410_.76.0817a01: 周ニハ亦空一切空菩薩。此中云何 答。此論 T2410_.76.0817a02: 云。心體自如不レ見レ身。故知一切亦空菩薩自 T2410_.76.0817a03: 身。師云。此釋意ハ上ノ法已應捨等文ハ空レ他意 T2410_.76.0817a04: 也。下心體自如ト者自身ヲ空ト云文也ト釋ル也 T2410_.76.0817a05: 不レ見二身心一住二於寂滅一○令レ無二退失一事 疑 T2410_.76.0817a06: 云。此文引二金剛頂經ノ五相成身之前無識心 T2410_.76.0817a07: 三摩地ノ文ヲ一也。此三摩地者。直ニ明サハ二五相成 T2410_.76.0817a08: 身ヲ一。行者一向可レ生二實有之思一。故爲下不レ令 T2410_.76.0817a09: レ生二實有一之思ヲ上。先令レ歡二寂滅寂空ノ理ヲ一。其後 T2410_.76.0817a10: 明二五相成身ノ觀一。故ニ是ハ漸學大乘ノ旨ヲ説文也。 T2410_.76.0817a11: 依レ之五大院以レ之或通教菩薩教。或別教意ト T2410_.76.0817a12: 釋給ヘリ。今何引レ之可レ明二勝義甚深之義ヲ一乎。 T2410_.76.0817a13: 義云。引二經論文一事者。只是備用二文言ヲ一許也。 T2410_.76.0817a14: 必不三引用二其義一也。只是引二寂滅平等ノ言一。釋二 T2410_.76.0817a15: 勝義無自性一許也。必云二漸學大乘義一不レ可 T2410_.76.0817a16: レ得レ意也 T2410_.76.0817a17: 問。圓教意妄法即覺法ト可レ云乎。若妄心即覺 T2410_.76.0817a18: 者。論云。妄心若起知而勿レ隨レ妄。若息時心
T2410_.76.0817a21: 時者妄即覺ト云。而二門之時者妄即覺トハ不 T2410_.76.0817a22: レ云歟。一義云。不二門ノ之時者不レ辨二心妄 T2410_.76.0817a23: 之不同一。何可レ論二趣不起ノ相一乎。而二門ノ之時 T2410_.76.0817a24: 者即辨二眞如差別一。故妄心即覺ト云也。妄若 T2410_.76.0817a25: 息時心源空者。一向不レ云レ捨ヨリ二妄心一。只是生 T2410_.76.0817a26: 佛平等ノ理ニ付處ヲ云也 T2410_.76.0817a27: 私云。相對妙ノ開會可レ思レ合レ之ヲ
T2410_.76.0817b01: 源空寂一。萬徳斯備。所レ言萬徳是佛地萬徳。故 T2410_.76.0817b02: 知。此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。今淨菩 T2410_.76.0817b03: 提心五種三昧中。第五佛地三昧名二究竟意 T2410_.76.0817b04: 發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究竟一。故
T2410_.76.0817b07: 一切法空。已悟二法本無生一。心體自如不レ見二 T2410_.76.0817b08: 身心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一。令レ無二
T2410_.76.0817b12: 但此文ノ意ニテモ萬徳具足ノ文ハ指ナルヘシ二初心極果ノ萬
T2410_.76.0817b15: 約二初心一。此論勝義菩提心ノ文ハ約究竟一。故心 T2410_.76.0817b16: 源空寂文ハ指二佛果ヲ一滿徳斯窮ト云也。一者妄 T2410_.76.0817b17: 心若超知而勿隨初心ナリ。妙用無窮ハ後心也
T2410_.76.0817b23: 行願一爲レ戒ト云テ。不レ亙二三摩地菩提心一釋乎 T2410_.76.0817b24: 答。今文ハ不レ亙二三摩地菩提心一歟。總標文ハ爲ニ T2410_.76.0817b25: レ成カ二三種菩提心ヲ一。總標文カ故廣亙二三門菩提 T2410_.76.0817b26: 心一爲レ戒云也。今文ハ釋二行願勝義一畢。欲ルレ釋ント二 T2410_.76.0817b27: 三摩地菩提心ヲ一之時。結前生後ノ文ナル故ニ擧二行 T2410_.76.0817b28: 願勝義一也。行願勝義者。自行化他悲智ノ二門 T2410_.76.0817b29: 也。具二此悲智二門一。引發ト三摩地菩提心云 T2410_.76.0817c01: 意ヲ顯カ故。且ク擧二行願勝義ヲ一也
T2410_.76.0817c11: 故ニ行願ヲ爲レ面聞タレハ。如レ此釋ル歟
T2410_.76.0817c14: 地上一歟。菩提心義二云。是眞門別ノ借二十地一
T2410_.76.0817c19: 次下文准二花嚴經一云。從二初地一乃至二十地一等 T2410_.76.0817c20: 文ヲ引合。故准二下文一地上云也
T2410_.76.0817c27: 爲二究竟一。著二三摩地一對斷スル也。是則三門菩提 T2410_.76.0817c28: 心者。即三身菩提心也。三身菩提心全不レ可二 T2410_.76.0817c29: 相離一故。今方便共相廣者。即方便爲二究竟一 T2410_.76.0818a01: 也。如何 答。既ニ是花嚴文也。以レ之不レ可レ説二 T2410_.76.0818a02: 三摩地菩提心ヲ一。故但限二行願勝義二門一釋 T2410_.76.0818a03: 也。但至レ難者。方便者只是修行甚深般若一 T2410_.76.0818a04: 之時。用心ヲ方便ト云也。即是前方便ト云意也。 T2410_.76.0818a05: 菩提心義第二云。是眞言門借二別ノ十地一明二
T2410_.76.0818a11: 人一。具出二生死一直至二道場一道也。而其一者。此 T2410_.76.0818a12: 是如二聲聞道一獨一法界故云レ一也
T2410_.76.0818a18: 賣經ノ南無純陀等ノ文ヲ一故。位二𣵀槃經文最 T2410_.76.0818a19: 初發心一云歟。只是大慈悲ノ言可レ通二凡聖一故 T2410_.76.0818a20: 也 T2410_.76.0818a21: 尋云。賣經文ハ何位乎。天台釋或云二初住一。或
T2410_.76.0818a26: 足一。而白レ佛言。唯願世尊。爲二比丘僧一受二我等
T2410_.76.0818b05: 證二行願勝義一畢ルカ故。今文ハ憐愍世間大醫王 T2410_.76.0818b06: 等云テ。以レ之爲レ本。次下身及智惠倶寂靜云ヘリ。 T2410_.76.0818b07: 其倶徳ト見タル故且行願ト見歟
T2410_.76.0818b14: 實義一探レ之時者。分引智性自受用ノ智品也。 T2410_.76.0818b15: 此智本者即自他分別ノ性也。是自他分別ノ T2410_.76.0818b16: 性ヨリ萬法ハ生ル也。無二自他ノ分別一。不レ可レ云二諸法 T2410_.76.0818b17: 出ト一也。故一切有心ノ者思慮分別スルハ。即自受 T2410_.76.0818b18: 用ノ智品我一分也。眞言ノ意ハ吾我不可得ト云テ。 T2410_.76.0818b19: 以二大日如來ヲ一爲二大我ト一也。是自受用ヲ分別智 T2410_.76.0818b20: 性ノ至極ハ大日故云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常
T2410_.76.0818b25: 問。發心ト畢竟ト二別分。如レ是二心ハ先ノ心ハ難シトス。 T2410_.76.0818b26: 自未レ二得度一先ツ度スレ他ヲ。是故我禮二初發心一
T2410_.76.0818c01: 如二顯宗沙汰云也。東寺義云。自行圓滿スル事ハ T2410_.76.0818c02: 只初地ノ一位也。二地已去ハ但化他ノ行也。仍
T2410_.76.0818c05: 悲ヲ爲二方便ト一爲二究竟一意。如何 付レ之一論大 T2410_.76.0818c06: 旨ハ。以二三句大宗ヲ一即對二三種菩提心一。故引レ之 T2410_.76.0818c07: 尤可レ置二總標文段一。何今置二勝義文終乎。一 T2410_.76.0818c08: 義引二此文一事ト者。只是行願勝義ノ證據也。只 T2410_.76.0818c09: 方便爲二究竟一者。行スル二大悲方便一之時用心ナルカ T2410_.76.0818c10: 故。今置二此文段ノ下ニ一也。一義云。菩提心ヲ爲 T2410_.76.0818c11: レ因者勝義。大悲爲レ根者行願也。而ニ方便爲二 T2410_.76.0818c12: 究竟ト一者。亦勝義行願ノ二種故引レ之證也。必
T2410_.76.0818c15: 薩也。勝義ハ報身。大悲ハ應身。方便究竟ハ法身 T2410_.76.0818c16: 也。而報身ハ上冥下契ノ二義有カ故ニ。上契二行願ノ T2410_.76.0818c17: 應身ニ一。後ニ冥二三摩地法身ニ一。故今勝義ノ下引二三
T2410_.76.0818c20: 結成也。以テ二勝義行願ノ二種ヲ一爲レ起二下モ三摩 T2410_.76.0818c21: 地ノ菩提心ヲ一引レ之也。此義可レ然也 T2410_.76.0818c22: 已上勝義菩提心畢 T2410_.76.0818c23: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
T2410_.76.0818c27: 中大綱上耳 T2410_.76.0818c28: T2410_.76.0818c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |