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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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溪嵐拾葉集

  眞言教元由事付菩提心論
私苗
楞伽經第九云。大惠菩薩問云。何ソ是如來内
證境界。世尊告テ二大惠一言。我乘内證智。妄覺
非二境界一。如來滅度後。未來當ル二有人一。大惠汝
諦徳有人持二我法一。於二南天竺國中一。有二大徳
比丘一。名二龍樹菩薩ト一。能破二有無見ヲ一。爲レ人説二
大乘無上法ヲ一文 付法傳注ニ云。我乘ト者。謂ク如
來最上祕密乘。内證智ト者。謂如來ノ所證五智
三十七智及一百八智。乃至十佛刹微塵數不
可説不可説四種法身智。具ニハ如二金剛頂經ノ
説一云云
一。龍猛菩薩事 示云。龍猛亦云二龍樹一。傳
云。其母樹下生ノ因字阿周那阿周那
樹名也
 以レ龍成二
其道一。故以レ龍配字號。號レ之曰二龍樹一云云 上文
云。大龍菩薩○接レ之入レ海。於二宮殿中一發二七
寶函ヲ一。以二諸方等深奧經典無量妙法ヲ一授レ之。
龍樹受讀。九十日ノ中ニ通解甚多甚多
  付法傳云。釋迦如來掩化之後。八百年中
有二一ノ大士一。名ク二那伽閼頼那菩提薩埵ト一
唐云龍猛菩薩。舊
云龍樹。訛略也
 誕迹南天一。化令レ被二五印一。
尋レ本則妙雲如來。現迹則位登歡喜。和尚
説是則觀自在王如來之異名也。雲者平
等覆護之義。妙者甚深難測之義
楞伽經及摩訶耶經等。釋迦如來所懸&T047368;則
是也云云
一。龍猛出世時代不同事 示云。或六百年。
或七百年。或八百年云云 師云。龍樹菩薩住
レ世三百歲也。初百年者在二外道家一。弘二陰陽法
術一。從レ初云二六百年ト一也。中百年者習二釋迦一
代教法一。從二中間一云二七百年ト一也。終百年者開二
鐵塔一。弘二眞言教一。從レ終者八百年也。經論異
説不同無。師云。如來滅後六百年之間。佛法
漸衰。而邪風頻扇。爰龍猛大士愍テ二此倒惑ヲ一。
而出興于世間一。初百年之間習二外道教法一。
弘二陰陽法術一。爲二道士之上首一。凡外道ノ教法
者淺近也ト云テ移二釋門一。中間者習二佛教一。作二千
部論一。七佛ノ教法者皆納ル二于龍宮ニ一事ヲ聞テ。入二
海中ニ一龍宮之大本ヲ見給。爰如來内證者。納二
于南天鐵塔一事ヲ聞テ。開塔敷弘祕教一給 也。仍
終百年者眞言弘通之時分也。是則如來&T047368;
莂無違。如來所レ遣行。如來事大士者歟
一。南天鐵塔事 金剛頂經義決云智藏 其大
經ノ本ト阿闍梨ノ云。經ノ夾廣大ニ&MT06279;如レ床。厚四五
尺。有二無量頌一。在二南天竺鐵塔之中ニ一。佛滅度ノ
後數百年之間。無一人ノ能ク開コト一。此塔ハ以二鐵ノ扉鐵
鎖ヲ一而封二閉之一。其中天竺國佛法漸ク衰ル時有二
大徳一。先誦二持大毘盧舍那眞言一。得玉フ下毘盧舍
那佛ノ而現二其身一及現二多身一於テ二虚空中ニ一説中此
法門ヲ上。及文字章句ノ次第二令レ寫。寫訖即滅。即
今。毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時大徳持誦
成就&MT06279;。願レ開二此塔一。於二七日ノ中一遶レ塔念誦。以二
白芥子七粒ヲ一打二此塔門一乃開ントス。塔内諸神
一時踊怒&MT06279;不レ令レ得レ入&T069222;ヲ。唯見二塔ノ内ノ香燈光
明一丈二丈。名花寶蓋滿テレ中懸列一。又聞三
讃聲讃二此法一時。此大徳至心懺悔。發二大誓
願一。然後得レ入二此塔中一。入已其塔尋閉。經テ二多
日ヲ一誦二此經王廣本一遍一。爲レ如二食頃ノ一。得テ二諸
佛菩薩ノ指授一。所レ堪&T047368;持&MT06279;不トレ忘。便令レ出塔。
塔門還閉コト如レ故。爾時書寫シ所ノ二&T047368;持スル一法ニ有二
百千頌一。大本此國ニ未レ有。此略本者至二此土一
者。於開元之初一。金剛菩薩三藏阿闍梨云。
我ニ從二西國一發來&MT06279;度二於南海一。其有二大般三十
餘艘一。一一皆五六百人。一時同過大海一行
至二海中一逢二於大風一。諸船及人幷漂沒セントス。我
所附ク船モ亦欲二漂沒ント一。爾時兩本經夾。常ニ近二
於身ニ一受持供養ス。其時船主見テレ欲ヲレ沒レ船。上
諸物皆擲二海中ニ一。當時ハ怖懼&MT06279;忌テレ收&T069222;ヲ二。經夾一。其
百千頌亦擲二海中一。唯存二略本一○乃令三伊舍
羅譯爲二漢文ト一。一行等乃親自筆授。一依二梵
本次第ニ一而述文 大日經開顯弘法 云。於大
日經十萬頌者。龍猛於二鐵塔中一誦出之一文
菩提心義第三云。若諸大乘所説四種陀羅
尼中。有二大日尊陀羅尼呪一。若人持誦ノ歸依スレハ
大日ヲ一。雖レ不三具足印契觀念ヲ一。能致悉致。例
如下龍樹先持二大日眞言一。感得スルカ大日示現&MT06279;
眞身ヲ一授持誦法ヲ上。龍樹受レ之受持成就呪一。白
芥子打開二鐵塔一。論二彼初心法一則不レ見。已致二
佛應一。故知ヌ。若唯誦レ呪ヲ。若念二大日ヲ一。若供ス二尊
像一。隨一ニ致レ驗ヲ。是大日。私云。東義云。兩部
共塔内也云云 天台義云。兩部共ニ塔内也。如二
東義一。或云。金界塔内也。胎藏塔外也云云 或
云。兩部共是塔外相傳也云云 已上三義云。
天台流習也。此中兩部共塔外義。實義也。已
證也云云
一。顯密證據事 二教論上弘法 云。應化開
説ヲ名二四顯教一。言顯略シテ逗レ機法弘二談話ヲ一。謂二
之密藏一。言二祕奧實説一也云云 又云。自性受用
佛。自受法樂故。與二自眷屬一各説二三密門一文
又云。問。顯密二教其別如何。答。他受用應化
身隨義之説。謂二之顯一也。自受用法性佛説二
内證智境界一。是名レ祕也文 又云。唯有自性法
身。以二如レ義眞實一能説二是絶離境界一。是名二眞
言祕教一文 宗輪中云。密教者。自性法身大毘
盧含那如來。與二自眷屬一自受法樂故所レ説法
是也云云 蘇悉地經疏云。有二二種教一。一顯示。
二祕密教。顯示教。謂阿含深密等諸三乘教
也。祕密教。謂花嚴維摩般若法花等諸一乘
教。祕密教亦有二二種一。一理祕密教。謂法花
等。一乘唯説二世俗勝義圓空無二一。不レ説二三
密行相一。二事理倶密教。謂大日金剛頂蘇悉
地經等。能説二世俗勝義圓空不二一。亦説二三密
行相一故文 金剛頂疏第一云。今於二大乘一有二
二種一。一者顯示大乘。二者最勝金剛祕密乘。
故金剛經云。謂發大乘者。爲二最上乘者一説。
智論亦云。佛法有二二種一。一祕密。顯示。而今
經是最上金剛祕密乘文 智證大師諸家教
相同異略集云。自二初眞□三藏一。至二第九天
台大師一。擧二九人一。□教法師畢。不レ如二天台
□教一。釋云。第十近代叡山前入唐請益内供
奉贈法印大和尚位慈覺大師。依二龍猛釋論之
二種教一。一顯示教。總攝二一切顯教法門一。二祕
密教。總攝二一切祕密眞言法一。又眞言教別名二
一大圓教一也。具見二金剛頂大經王疏一也云云
  私云。此釋ハ依二大論一。諸佛有二二種法輪一。一
顯示二祕密ト云文。立二顯密二乘名字一云
也。是則出二金剛頂經釋一也如二上書一
問。大日經於二何所一説レ之乎 大日經云。如
レ是我聞。一時薄伽梵。住二如來加持廣大全剛
法界宮一文 義釋四ニ此法王宮殿在二須彌山頂一」
問。金剛頂經於二何所一説レ之乎 金剛頂經一
云。往誦須彌盧頭金剛摩尼寶峯樓閣一。至已
金剛界如來以二一切如來加持一於二一切如來
師子座一。一切西安立云云 金剛頂經疏一云。
今案二經文一。金剛界如來受二諸佛加持一已。往二
須彌盧頭金剛頂金剛摩尼寶峯樓閣一文
問。蘇悉地經於二何所一説レ之乎 蘇悉地經疏
云。若明處者。應レ指二普賢宮一。即須彌山頂金
剛手所住無レ非二普賢宮一故也云云
問。眞言經教誰人結集流布世間一乎 金剛
頂經疏云。佛於二六波羅蜜中一收接法寶一。以
爲二五分一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。
四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五人一以
爲二滅後傳教者一。謂。阿難・烏婆離・迦多衍那・
曼殊室利菩薩・金剛手菩薩。如レ次令三各受
持一藏一。若依二此義一。應レ云二金剛手我聞一也。若
依二結集傳者一。義通二阿難一文 大日經抄云山王
院 又此經我聞。或云二金剛薩埵之我聞一。非二
阿難一。我者此説未レ詳。私謂。毘盧舍那對告
聲聞一。何言レ非二阿難一耶。今示二明文一。佛心經下
卷有下毘盧舍那對告阿難一言上。文煩故不二具
引一文
問。大日如來三世恒説ノ眞言法句。何ソ曰テ二一
段ノ化儀一。言二我聞等一乎 金剛頂經疏云。今
大毘盧舍那如來常住不變無隱沒義。若依二
此義一。諸弟子等而不レ應レ稱二如是我聞一。只是
衆生無レ見レ佛。機無レ見レ佛故。不レ可レ得レ聞二祕
密大教一。是傳教菩薩被二大悲甲冑一。入二於無涯
生死大海一。即唱言二如是我聞一。此即帶二我聞
解一云云
一。金剛事 金剛頂經疏一云。言二金剛一者。
是堅固利用。即喩名也。利用爲レ譬。如來智用
摧破惑障一。顯證極理一。又極理從レ本具二摧破
用一。故云二利用義一。智用自體無レ有二滅壞一。故爲二
堅固義一文 次下云。金剛頂者。不二是喩名一。一
切衆生心法界中。從レ本具足金剛堅固最勝
尊義一。則於二理體一諸法奧起故。法花云。是法
住二法位一。今止顯説此祕密理一。故一云二金剛頂一
也文 義釋云。不レ可レ壞者。是實相中道。過二一
切語言一。心行離二諸過患一。不レ可二變易一故。寶中
之最者。是顯三實相中道具二恒沙萬徳一也。戰
中勝者。即表二第一義空一。一切煩惱無敵對者。
此三即是阿字三義也云云已上金剛三
義也 云云
問。當體譬喩金剛義如何 示云。大旨法花
當體譬喩蓮花義ノ如也。所以譬喩蓮花一者。
聖人悟二妙法一之時ノ當體。蓮花ノ自性清淨功
徳似二蓮花一故。以二花菓一譬二當體一也。次眞言
意ハ當體金剛者。即五智ハ五&T037992;金剛。三諦ハ三
古金剛。一諦ハ獨古金剛也。是則五佛五智ノ功
徳。三古金剛ト顯タル也。此三古杵當體即攝二法
界處ハ理一也。然而五古三古形宛然ナル事也。是ヲ
事理倶密ト云也。當體蓮花者。則八葉肉團是
也。其義全同也云云
一。頂事 金剛頂經疏云。言レ頂者。是最勝ノ
義。又ハ尊上義。謂ク此金剛教詣イタル三大乘法ノ中ニ
最勝&MT06279;無二過上一。故以レ頂ヲ名レ之云云 師云。台藏
意ハ十界三千ノ衆生各各不レ改二自體ヲ一。一分モ不
レ改二法體ヲ一旨ヲ談スル也。是則諸佛ノ胎内ニアル衆
生ノ胎内ニアルママニテ。不ルヲ三分別迷悟ノ義
處ヲ一名二台藏ト一也。依レ之諸佛台藏養二育法界有
情一云云雜&T047368;意取意
菩提心義
 金剛界ノ於二一一衆生一。顯二五
智金剛ノ佛知見ヲ一。是修徳ノ佛故名二金剛一也。依
レ之於二五智金剛杵中一。加持ス法界有情一雜&T047368;意
取意菩
提心
義
 依二此義門一。山門ニハ胎藏ハ因曼荼羅。金剛
界ハ果曼荼羅ト云テ。而台藏ハ深ク。金剛ハ淺シト云也。
又台藏ハ本門。金剛ハ迹門云也。又云。東義ニハ金
界ハ深。台界ハ淺ト云也云云
一。瑜伽事 義釋第一云。瑜伽譯爲二相應ト一。
若以二女聲ヲ一呼レ之。即曰フ二瑜祇ト一。所謂相應ト者。
則觀行應理之行人也云云 演密抄引二瑜伽
論疏一云フ。一者境瑜伽。二者行瑜伽。三果瑜
伽。四教瑜伽文 説大義經云。説二如來&T047368;一。無
分別智及以慈悲。名曰二瑜伽一文 師云。諸經
者。不レ明二三密ノ觀法ヲ一。故於二法性ヲ一無二相應ノ義一。
今ハ明二三密行ヲ一。故眞言ハ相應ノ法也。故名二瑜
伽一也
一。中事 師云。但金剛頂注中ニ引二明菩提
心ノ義一云。文故金剛頂瑜伽中ト云也。東寺ハ遍
滿義云。中者中道也
一。發事 都率釋云。一發求義。二當體名
レ發。三心即成二菩提一文 遍滿義云。發者願也
云云 一義云。發者起也云云
一。阿耨多羅三藐三菩提心事
尋云。菩提心翻名如何 答。道心・大道心ト翻
也云云 難云。菩提心義云。或云二冒地質多一。
此云二覺心一。菩提薩埵摩訶薩埵。此云二大道
心一文 爾者冒地菩提各別ト可レ云乎。義云。敵
對翻ニハ云レ覺。義滿ニハ云レ道。乞只是冒地菩提其
心一也。舊譯ニハ云二無上正眞道一。新譯ニハ云二無上
正等覺一也。無畏不空譯ニハ亦云レ道ト。亦亦云レ覺
云云 法花玄讃ニ云。阿ハ云レ無ヲ。耨多羅ハ云レ上ヲ。
三云レ正ヲ。藐云レ等ヲ。又三ハ云レ正ヲ。菩提ハ云レ覺ヲ。
則是無上正等正覺文 bodhi冐地 boda菩提
示云。菩提心義云。意ハ菩提ヲハ云二道心ト一。云二覺
心ト一。有二二義一。然者冒地菩提一ト云ヘル弘法釋ヲ誤
云ヘリ
一。菩提心四種釋事 菩提心義二云 問。
第二識性門云何 答云。一淺略釋。以二厭求
忘心一爲二菩提心ノ體一。二深祕釋。以二自性淨心一
爲二菩提心一。三祕中ニ深祕釋。以二大三法羯一爲二
菩提心體一。四祕祕中深祕釋。以二眞如法性一
爲二菩提心體一
問。以二厭求妄心一菩提心體意何。餘三亦然
答。第六識分二別善惡一。厭レ惡求レ善念文 四運二
生滅一不レ住。已念念欲レ念未レ念。此心發二菩提
心一。菩提心亦是念念不レ住。後念續生。前念即
滅。離レ縁無上正眞菩提不レ當二法體一。體是虚
妄。故云三厭求妄念爲二菩提心體一。第九淨心即
是智智。一切智即是菩提心。自求心自證心
本有菩提心發。即求二本有菩提一。能證二本有菩
提一。故云三自性淨心爲二菩提心體一。大三法羯四
曼荼羅。各有二大菩提心相貌一。且如二五大曼荼
羅中一。如下地大金色方壇爲二菩提心一。又三摩耶
曼荼羅五&T037992;金剛爲二菩提心一。法曼荼羅最初
阿字及一切阿字爲二菩提心一。羯磨曼荼羅事
中東方阿閦東南普賢爲中菩提心上是胎藏。若
金剛頂接眞實經。東方青色故。金剛部青色
爲二菩提心一。又略出經明淨月輪爲二菩提心一。又
以二惡字一爲二菩提心體一。又以三東方阿閦及四
菩薩爲二菩提心一。一眞如中體具レ二。一不及義。
二隨縁義。隨縁義中ニ又有二二種一。一隨染縁。
二隨淨縁。金錍論三諸法即眞如。以二不變一
故。如シハ諸法以二隨縁一故云二淨法隨縁眞如一。心
發自求二隨縁眞如菩提一。能證二隨縁眞如菩提一。
故云三眞如法性爲二菩提心一。師云。天台因縁
約二教本迹一。觀心ノ四種釋ヲハ眞言淺略等ノ四種
祕釋ト一致習合也。甚深甚深。一義云。第一第
二ノ菩提心者。互二顯密一也。第三ハ限二密教一。第
四ハ互二顯密一云也。一義云。四重菩提心者。悉
密教菩提心也。第一第二菩提心者。六識九
識ノ不同ナレ&MT01302;。倶ニ是心法ノ菩提心也。第三ハ色法ノ
發菩提心也。第四眞如法性菩提心者。上ノ色
心ノ二法ヲ瑜伽相應セルヲ。寂照倶時ノ發心ト習也。
是ハ合行深祕也。有レ印有レ明。無二止事一大事也
云云
尋云。有二四重祕釋本説一乎 示云。義釋云。
有二淺略深祕兩釋一。付二深祕一有二重重一云テ擧タリ二
二釋一。義釋蘊古序云。擧二淺祕兩釋一。會二衆經ノ
微言一文 已上兩釋ニハ但擧二淺略深祕二釋一。不
擧二後ノ二釋一也。而零妙寺不可思議釋二大日
經第七卷供養法一之時。具擧二四重釋一也。所
以釋云。阿字誰説。梵王説。淺略誰説。阿字大
日説深祕 阿字誰説。阿字説二阿字一祕中
深祕
 阿字
誰説。眞如現説二阿字一祕祕中
深祕
 已上。又惠果乘
船祕文曰云云 金剛已八云。然ニ釋ルニ二法界體
性一四釋不同。若淺略釋者。諸三乘教ニ所レ明
眞如法界ノ理ナリ。若深祕釋ト云ハ。諸ノ一一乘教ニ
所レ明眞如ノ理智十法界法ナリ。若祕中深祕釋。
諸ノ眞言教ニ所レ明法界體性世尊三密ナリ。若祕
祕中深祕ノ釋ハ。諸ノ眞言教ニ所レ明法界體性ノ四
曼荼羅ナリ。今以二五字一爲二法界一者。是第四釋四
曼荼羅ノ中ノ法曼荼羅。法界體性ナリ。金剛頂一
云。當レ知此經ハ是内證境界ノ之所説也
問。如來ノ内證ハ寂靜無言ニ&MT06279;。心思逈カニ絶ス。何故
今云下於二内證一説中此經上耶 答。如二汝カ所説一。
内證境界ハ言亡慮絶。何以故。非二凡夫ノ境界ニ一
故。亦如來内證但是寂靜無言等ヲ者。是即顯
教云所ノ説也。彼教未レ知二如來内證甚深ノ義ヲ一
故。今此祖教ハ其義不レ然。寂照倶時ナリ。寂ノ故ニ
法倶二寂ナリ。照ノ故ニ法界同シ散ナリ。散モ不レ妨レ寂。寂モ
不レ妨レ散。如來内證其義如レ是
問。諸菩薩ノ説法ハ必爲二利他一。今與二内證眷屬一
説法ス有ル二何ノ利益一乎 答。即自受法樂&MT06279;。如下
轉輪王ト與二眷屬一受中大快樂上。非二是國内萬民ノ
所行ニ一故文 智證釋云。一凝然。一切凝然。故
三身如來皆是凝然。倶隨縁倶不及。寂靜同
時文 金剛頂疏云。顯教如來ハ雖レ説二甚深一。而
只是レ莽鹵ナリ。歷劫ノ薩埵ハ雖レ稱二眞言ト一。爭得二
伊沒ヲ。今此金剛眞宗ノ人ハ。則麽馱都以テ爲二
其體ヲ一法。是薩縛婆縛羅。無レ非二其教一○體性
毘盧居二極理一。以テ示二頓覺一。心品ノ四佛ハ顯二内
證ヲ一。以テ住ス二各方一云云
一。發菩提心事 問。眞言菩提心者。六八九ノ
三識中ニハ何哉 答。三識倶許レ之也云云 一義
云。九識菩提心也。大日經明テ二菩提心ヲ一爲レ因。
大悲爲レ根。方便爲二究竟一。三句ノ大乘ハ而説一菩
提心ノ旨一。經云。云何菩提。謂如實智自心文
義釋云。如實自心者。即是開示如來功徳
實所一也文 又釋二開示寶所義ヲ一云。所謂衆
生ノ自心即是レ一切智智。如レ實了知。名二一切
智者ト一文 又説ニ如實了智旨ヲ一云。一切衆生色
心實相。常是毘盧舍那平等智身。非下是得二菩
提一時強空二諸法一使成二法界一也文 此釋意ハ顯
宗發心ハ。色心不二法界圓空之旨ヲ解釋スルヲ名二
發心一也。而眞言ニハ於二法界圓融上ニ一。三密・四曼
本來成覺ノ旨ヲ解釋スルヲ名二發心ト一也。故是第九
識ノ發心也文
尋云。顯密發心同異如何 示云。顯宗意ハ知二
一切法皆是佛法ト一者。解了スル&MT01302;轉迷開悟ト談。故
經二六即七位ノ次位ヲ一也。眞言ニハ發心スル時安住
極佛果徳一。故ニ全不レ經二次位階級ヲ一也。故信
知スル四曼・三密ノ旨ヲ一處。即登二大日果徳位ニ一談
也。義釋云。初發心ノ時。如來定豈頓超二四處一
至二究竟一耶文 是ハ頓機ハ直ニ一念頂至二究竟一。不
レ用二修行等ヲ一也文
尋云。發心形如何 示云。顯宗ニハ一念心即性
相融通無礙ノ旨ヲ信解スルヲ名二發心體ト一。兼眞言台
藏ニハ觀二八葉肉團一爲二發心ノ體一。金界ニハ觀二心性
月輪一爲二發心體ト一也。則是一一諸法事相差
別&MT06279;。一一皆收二法界一也。然而八葉ト月輪ト殊二
攝二法界一之用勝タル故。觀二八葉肉團ヲ一之時ハ事
理倶密ノ義顯タル故。觀レ之名二發菩提心ト一也。有
相ノ機ハ以レ之謂レ有二有相ノ蓮花一。無相ノ機ハ以レ之
本來爲二覺體一也
尋云。何故觀二八葉一爲二勝用一乎 教時義云。
一切衆生從二凡夫地一直入二佛地一云者。表二其
身中八分迦垂多一。心開爲二八葉陀羅利花一。故
現二中台八葉一文 菩提心論云。於二肉身中一觀二
日月輪一文 一義云。眞言菩提心者。八識發心
也。兩部大教意ハ。東方以二大圓鏡智一爲二發心一。
乃至以二北方成所作智一爲二𣵀槃一也。而第八
識含藏諸法一。有爲無爲一切諸法攝在レ之也。
又大圓鏡智ハ見ル二諸法宛然ナル貌一智也。故此發
心中台大日ノ本來成覺ノ體ヲ不レ見。只於二第八
識上一見二生死𣵀槃ノ宛然ナルヲ一。以二大悲利物ヲ一爲
レ先。爲二脱迷衆生一發心也。是ハ發心修行菩提
𣵀槃ハ前後スト可レ云也
尋云。眞言意有二六識發心義一乎 一義云。眞
言機萬差也。何無二六識發心人一乎。依レ之義
釋立二十六重阿梨ヲ一。最初ニ證二寂然界阿闍一
云云 是雖レ信ト二本來成覺ノ旨ヲ一。直ニ難レ立二此行一。
先發二厭求心一。先證二小乘理一也。例如二漸次止
觀行者一也
  私云。第十六阿闍梨ハ眞言天台也云云
一義云。今所レ云六識者。佛果六識也。第九識
佛眼。種智眞空冥寂ト云テ。平等不二ノ理ノ照也。
而四眼二智萬像森然ト云テ。彼〃諸法宛然ト照
事ハ。第六識幷ニ妙觀察智ノ功徳也。故縁二三密・
四曼ヲ一發心スル事ハ。佛果ノ六識ト可レ云也。菩提心
義四云。所通達心各有二二義一。一約二九識一。謂
本淨九識ハ是レ所通達心。染穢九識ハ是レ能通
達心。又約二九識一更有レ二。第九淨識ハ是レ通
達。第六意識ハ是レ能通達。又約二五智一更有二二
義一。大圓鏡智ハ是能通達。法界性智ハ是所通達
文
問。心意識體一ト云&MT01302;。唯識論ニハ所識爲レ題。今
論ニハ取レ心爲レ題事如何 示云。心ハ法界總體
也。識ハ是用分也。故天台流ニハ雖レ立二九識ノ名ヲ一。
而中實理心ト釋セリ。今注ニハ如實知二自心一云云 故
以レ心爲レ題也
尋云。今論菩提心ハ理智中何乎 示云。理智
倶取レ之也。故前唐院云。諸經呼二眞如法性一
名二菩提心一。今取二理智一名二菩提心一。此釋ハ理智
倶ニ取ルト聞タリ。此釋意ハ約二法性平等邊一名二理事一。
事トハ諸法ヲ名レ事也云云 不空生出義云。淺識者。
謂運動指節戲哢スト。差空者。恐有入空云云
一。論事 師云。佛所説名レ經。菩薩所説號
レ論ト。故惠文禪師發願文曰。拔得レ經者。禮レ佛
爲レ師。拔得レ論者。禮二菩薩一爲レ師文 又云。三學
中ニハ以二阿毘曇藏ヲ一爲レ論也云云 又云。十二部
經ノ中ニ優婆提舍ヲ爲レ論也云云 又云。論者惠
藏也。以二簡擇一爲レ義也。故春日明神詫宣曰。
衆善之中。決擇第一。破レ邪顯レ正。續二惠命一故
一。經題事 亦名二瑜伽總持教門説一。菩提心
觀行持義文 示云。亦名者。題傍依レ義也。傍
依二大日經一。正依二金剛頂經一故也。所以總持
教門説者。依二大日經住心品ニ一事ヲ顯也云云 又
云。瑜伽總持者。題二入眞言三字ヲ一也。雖レ似二眞
言ノ總名一。指二住心品一云也。蘇悉地疏云。眞言
者。梵稱二陀羅尼一。唐亦名二總持一也云云 而大
日經ニ表二入眞言一。故今指レ之云二總持一也。教門
説ノ三字ハ者。指二門住心品ノ四宗ヲ一也。次菩提心
觀行修持義者。題二三句大宗ヲ一也。菩提心者。
菩提心爲□也。觀行大悲爲根本句也。修持
義者。方便爲二究竟一也
一。義事 示云。顯宗ニハ立二法體義用ノ旨ヲ一。法
體ハ勝レ。義用ハ劣ト云也。是ハ法體外ニ立二義用一故
也。眞言ノ意ハ不レ爾。於二眞言平等上一顯二義用一。
故義用勝タルト云也。教爲レ顯レ異&T069222;二顯宗所談一置二
義ノ字一也。又云。眞如立説義深可三思合之一
云云
溪嵐拾葉集
  建武第五天戊寅 五月三日。於二江州姨綺
屋山一集記レ之畢   天台沙門光宗
應永二十年癸巳 七月晦日書レ之
  靈山寺江州貞算六八

溪嵐拾葉集 菩提心論抄第二

  大阿闍梨事附菩提心論
私苗
師云。阿闍梨者。明解正行二義也。大師御
釋ニハ用二正行義ヲ一給ヘリ。律宗ニハ五夏之阿闍梨。十
夏之和尚ト也。光&T047368;云。覺我世親長聲呼云二阿
闍梨耶一。翻二軌師一文 亦云二明解師一云云
問。龍猛大士受二何師一。説二菩提心論一耶 答。
山門ニハ大阿闍梨者妙吉祥也。東寺ニハ金剛薩
埵云云 三井ニハ金剛智云云 此三義共皆有二憑
據一也云云
尋云。以二前三義一何ノ證據在レ之乎 示云。山
門義者。依二海雲血脈一。以二文殊一爲ト二阿闍梨ト一
云ヘリ。東寺義ニハ者。眞言相承次第ハ。大日・金剛
薩埵・龍猛次第セル間。以二薩埵一爲二大阿闍梨一
也。加レ之東寺流ニハ。以二瑜祇經ヲ一爲二最極ノ祕事一
也。所以瑜祇經云。此名普賢金剛薩埵三耶
三十七智。甚深相應大阿闍梨文 深可レ思
レ之。三井義云。凡西天大阿闍梨者。皆是得二
瑜伽一聖者カ故。直ニ持二佛語一。不レ依二色經卷ニ一也。
内覽令然ノ高徳也。故不レ依二書籍等一也。而不
空三藏受二口決於金剛智一。今論譯出給也。故
云二金剛智造ト一也。智證大師御義也云云
  天台釋云。天親・龍樹内鑒令然ナレ&MT01302;。外ニ適テ二
時義ニ一。各據ル二一門一文
尋云。海雲血脈如何
            義眞
   義操 法潤 法全 慈覺
            智證
         一行 義林
達磨掬多 善無畏 玄超 惠果
         義林 順曉 傳教
義眞
大日薩埵    海雲
          義操
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