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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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T2410_.76.0751a01: 此經文釋義并先徳御釋。皆今弟子三事業
T2410_.76.0751a02: 灌頂儀式也見タリ。依之以下第四三摩耶
T2410_.76.0751a03: 無作法。只當時許可タリ。經ニモ後以許教
T2410_.76.0751a04: ヘリ。釋ニモ事業&MT01302;。不先徳ニモ。爲作
T2410_.76.0751a05: 傳教許可セリ。故第四當世許可云也如何
T2410_.76.0751a06:   相傳云。第三四不同。所詮第三當弟子
T2410_.76.0751a07: 灌頂分齊也。故四種阿闍梨ニハ。第二都法
T2410_.76.0751a08: 阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
T2410_.76.0751a09: 分歟。第一傳教阿闍梨。正是今第四三昧
T2410_.76.0751a10: 耶也。仍第三學法至極。尚是弟子位也。未
T2410_.76.0751a11: 師位。第四正傳法阿闍梨位。是登
T2410_.76.0751a12: 也。第三立太子灌頂。第四即位灌頂トモ
T2410_.76.0751a13: 意得也。故事業有無ニテハ兩種不
T2410_.76.0751a14: 者也。去延慶年中。謁星光院僧正澄尋
T2410_.76.0751a15: 示云。唐朝古風第三三昧耶時結縁。事
T2410_.76.0751a16: 業頗當朝傳法灌頂儀式也。サテ第四
T2410_.76.0751a17: 三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位
T2410_.76.0751a18: 也。而本朝爾。第三三昧耶ヲハ儀式
T2410_.76.0751a19: 印明等。第四三摩耶事業修也。今
T2410_.76.0751a20: 法灌頂儀式是也云云
T2410_.76.0751a21: 第五三昧耶祕云。祕密證
者灌頂也云云
T2410_.76.0751a22:
T2410_.76.0751a23: 溪嵐拾葉集  建武第二乙亥 四月二十
T2410_.76.0751a24:   七日
T2410_.76.0751a25:
T2410_.76.0751a26:   祕密念誦作法事
T2410_.76.0751a27: 問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
T2410_.76.0751a28: 承義曰。誦能令三業等一文。別
T2410_.76.0751b01: 云云 所謂以行者三業本尊三業
T2410_.76.0751b02: 別不觀法也。凡此一文者。眞言乘
T2410_.76.0751b03: セル也。從此一門者。指宿生本尊也。從
T2410_.76.0751b04: 此一尊三摩地大日法界身也。一門者。
T2410_.76.0751b05: 一尊三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
T2410_.76.0751b06: 義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
T2410_.76.0751b07: 荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
T2410_.76.0751b08: 。行者所具身口意者因分ナルカ三業
T2410_.76.0751b09: 本尊所具三業者。三輪倶密無妨無礙
T2410_.76.0751b10: 。三密云也。故行者三業
T2410_.76.0751b11: 三密時。諸佛加持身。即見本地
T2410_.76.0751b12: 也。以之一切法界門習也。又三摩地軌
T2410_.76.0751b13: 云。二手持珠當心靜慮離念心專住等者。是
T2410_.76.0751b14: 念誦相貌也。能令三業同於本尊
T2410_.76.0751b15: 妄想思念。靜慮離念云也。本尊瑜
T2410_.76.0751b16: 伽心一境者。本尊與行者一如ナルカ。一境
T2410_.76.0751b17: 云也。又瑜伽者。此ニハ相應。是即教行應
T2410_.76.0751b18: 行人指也。次本尊者。付之有三種義
T2410_.76.0751b19: ニハ已成諸佛本尊。行者致觀行
T2410_.76.0751b20: 境本ナルカ本尊也。次本尊者。行者本
T2410_.76.0751b21: 功徳指也。初心行者。未本覺一理
T2410_.76.0751b22: 故。行者本具妙理佛爲所縁也。
T2410_.76.0751b23: 次本尊者。別本尊。行者本來覺體顯
T2410_.76.0751b24: 時。本來本有妙體ナルカ。行者所具
T2410_.76.0751b25: 理最尊最上ナルカ尊也。是別本尊
T2410_.76.0751b26: 行者當體云云 祕密灌頂軌則可
T2410_.76.0751b27: 之。次瑜伽者。解行相應云也。故山家釋云。
T2410_.76.0751b28: 眞言瑜伽者。天台觀心一致不二也云云 是則
T2410_.76.0751b29: 始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
T2410_.76.0751c01: 伽瑜祇經云云 是則色心不二境智一如。因
T2410_.76.0751c02: 果相稱法門也云云
T2410_.76.0751c03: 三昧流ニハ十八道加行之以如意輪本尊
T2410_.76.0751c04:
T2410_.76.0751c05: 山門通遍ニハ不動本尊
T2410_.76.0751c06: 法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
T2410_.76.0751c07: 是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
T2410_.76.0751c08: 種説法
T2410_.76.0751c09: 涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
T2410_.76.0751c10: 自住其中
T2410_.76.0751c11:
T2410_.76.0751c12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0751c13:
T2410_.76.0751c14:   眞言灌頂部 私苗
T2410_.76.0751c15: 問。傳教大師御將來眞言山門有之耶 答。
T2410_.76.0751c16: &T047368;録説曰。天台流眞言三流在之。第一ニハ
T2410_.76.0751c17: 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院云云
T2410_.76.0751c18: 傳教慈覺御流山門弘之。智證御流三井弘
T2410_.76.0751c19: 云云 尋云。山家相承血脈山門不流布
T2410_.76.0751c20: 何 示云。&T047368;録云。傳教大師相承眞言血脈
T2410_.76.0751c21: 者。南都大安寺在之。又世人所思山家大
T2410_.76.0751c22: 師者。三部大綱有傳受委細。加之瑜祇
T2410_.76.0751c23: 祕密等重重無之云云 覺大師者。隨八箇阿
T2410_.76.0751c24: 闍梨委細傳受在云云 然而傳教大師祕
T2410_.76.0751c25: 密重重委悉御傳受在之。爲之覺大師瑜
T2410_.76.0751c26: 祇祕密已上祕曲等者。皆以山家血脈
T2410_.76.0751c27: 本。三部印信者。我御相承血脈出給ヘリ。兩大
T2410_.76.0751c28: 師御相承。影略互顯習也。仍山家相承血脈
T2410_.76.0752a01: 山門之也。深可之。又師云。法曼
T2410_.76.0752a02: 院流。此等不同委細相承シテ。瑜祇以上祕密
T2410_.76.0752a03: 重重者。皆傳教慈覺タリ。此等子細不知。餘
T2410_.76.0752a04: 流者覺大師ヨリ傳教大師事。不
T2410_.76.0752a05: 子細事也。能能可存知者也云云
T2410_.76.0752a06: 尋云。瑜祇祕密奉傳教證如何 示云。
T2410_.76.0752a07: 瑜祇大許可印信。祕密第五印信等。皆奉
T2410_.76.0752a08: 傳教慈覺。是其證也云云 餘流者。此事
T2410_.76.0752a09: 知也。可之 尋云。傳教大師瑜祇相承
T2410_.76.0752a10: 證如何 示云。&T047368;録云。山家大師最初御登
T2410_.76.0752a11: 山之時。寶塔現於虚空。釋迦多寶二佛並
T2410_.76.0752a12: 座。爲大師此要。爾時靈山一會儼然未
T2410_.76.0752a13:  是靈山聽法灌頂證也云云 又云。大師
T2410_.76.0752a14: 三聖神圓頓戒法。亦三聖神
T2410_.76.0752a15: 虚空伊字三點大師祕要
T2410_.76.0752a16: 三世常住金剛定智灌頂云云 私云。
T2410_.76.0752a17: 是則瑜祇灌頂也。又非祕密自證感得ノミニ。於
T2410_.76.0752a18: 大唐御相承分明也。大許可印信其證也云云
T2410_.76.0752a19:   尋云。山家祕密灌頂御相承證如何 示
T2410_.76.0752a20: 云。法曼院流餘流不知第五祕密灌頂在
T2410_.76.0752a21: 之。是則傳教慈覺タリ。加之八重灌頂住之。
T2410_.76.0752a22: 我山結界之時。以本有常住曼荼八方
T2410_.76.0752a23: 者。此灌頂ヨリレリ。是依金界也。次己心
T2410_.76.0752a24: 自證灌頂在之。是付瑜祇故依亦剛界意
T2410_.76.0752a25: 也。深可之 尋云。山家相承&T047368;相傳
T2410_.76.0752a26: 重重灌頂屬スル何流耶 示云。&T047368;録者元承
T2410_.76.0752a27: 雲和尚相傳也。此和尚者梨本元初也。若
T2410_.76.0752a28: 然者法曼院流依時云云 尋云。山
T2410_.76.0752a29: 傳教御相承兩部血脈在之耶 示云。古
T2410_.76.0752b01: 不審此事也。流布義無之也云云 予正
T2410_.76.0752b02: 和比。於西塔院黒谷。或眞言師。自關東
T2410_.76.0752b03: 登山事在之。適山家相承兩部血脈
T2410_.76.0752b04: 。宿習然感。可貴可貴可喜。
T2410_.76.0752b05: 敬信受之耳 尋云。賀登上仙許
T2410_.76.0752b06: 可何祕事在之耶 示云。此事三箇條祕事
T2410_.76.0752b07: 云云 所以此賀登渡補陀落山達謁
T2410_.76.0752b08: 身觀音傳之。生身觀音者覺大師也。直
T2410_.76.0752b09: 大師是一 此許可教誡云。慳悋有科不
T2410_.76.0752b10: 此器故。傳授スルニ科授非器故也云云
T2410_.76.0752b11: 山家大師御相承許可詞是同是一 又弘法大
T2410_.76.0752b12: 師御相承許可詞是同是一 已上三部祕事也
T2410_.76.0752b13: 云云 然則傳教弘法覺大師等最初御相承血
T2410_.76.0752b14: 脈等。全是同也云云 又云。弘法大師根本相
T2410_.76.0752b15: 承血脈。天野御經藏本山家相承云此
T2410_.76.0752b16: 事也云云 可祕可祕 問。傳教弘法慈覺智
T2410_.76.0752b17: 證等四大師御相承灌頂儀式同之耶 示
T2410_.76.0752b18: 云。四箇大師御相承。此門大旨同之。灌頂
T2410_.76.0752b19: 儀式各不同也云云 尋云。法門相承同之而
T2410_.76.0752b20: 灌頂儀式何不同耶 示云。西天祖師達。皆
T2410_.76.0752b21: 大權之應作得瑜伽阿闍梨故。直佛語
T2410_.76.0752b22: 色經卷。皆是以心傳心之聖者也。故
T2410_.76.0752b23: 灌頂式無之。然而佛云相承心印無違也。
T2410_.76.0752b24: 色經卷者。爲後機&T047368;置之給也云云
T2410_.76.0752b25: 次晨旦諸大徳者。是&MT06279;翻譯三藏
T2410_.76.0752b26: 。任其説灌頂法也。得瑜伽大阿闍
T2410_.76.0752b27: 故。以心傳心灌頂也。直依本經説
T2410_.76.0752b28: 灌頂式也。皆是觀智成就上摩頂灌頂
T2410_.76.0752b29: 印可證誠義也。爲未來機章疏
T2410_.76.0752c01: 許也。仍灌頂私&T047368;之也云云 次本朝
T2410_.76.0752c02: 大師先徳達。直依本經儀軌トノ灌頂
T2410_.76.0752c03: 給也。仍事相私&T047368;之。依自證登得法門
T2410_.76.0752c04: 他授之各入門不同也。所以智機者。以
T2410_.76.0752c05: 金界本兼タリ胎界理機者。以胎界
T2410_.76.0752c06: タリ金界。凡山門流者。胎界眞言師故。灌
T2410_.76.0752c07: 頂儀式皆依儀釋&T047368;ヘリ。東寺者。金剛界
T2410_.76.0752c08: 眞言師故。依義決等也。仍灌頂祕&T047368;
T2410_.76.0752c09: 不同也云云 尋云。天台流灌頂式。何時代
T2410_.76.0752c10: 出來耶 示云。最初覺大師所&T047368;灌頂式在
T2410_.76.0752c11: 之。教王房祕&T047368;云是也 尋云。依義釋再
T2410_.76.0752c12: 攝大儀軌説也。所以義釋説與攝大儀軌説
T2410_.76.0752c13: 大旨同也。始自祕密道場莊嚴終至
T2410_.76.0752c14: 具傳授祕密布字。大旨其説同也。此攝大
T2410_.76.0752c15: 軌者。東寺者無相傳故。灌頂法則其相不同
T2410_.76.0752c16: 也。深可之。然則天台相承灌頂儀式
T2410_.76.0752c17: 本也。先師和尚被 尋云。傳法灌
T2410_.76.0752c18: 頂時。師資觀法方如何 示云。大阿闍梨者。
T2410_.76.0752c19: 是妙覺究竟如來也。資者是等覺終止之菩
T2410_.76.0752c20: 薩也。是則以本覺智水於新成理頂。亦
T2410_.76.0752c21: 修顯得體之智慧於無始自然本理
T2410_.76.0752c22: 新覺冥本覺境智相稱スルヲ灌頂也 尋
T2410_.76.0752c23: 云。如何是等妙二覺相ナル耶 示云。不
T2410_.76.0752c24: 覺之智慧等覺。亡新覺智慧妙覺
T2410_.76.0752c25: 朗然也 尋云。如何是元品能治所治耶
T2410_.76.0752c26: 示云。迷悟未分無明元品也。迷悟
T2410_.76.0752c27: 未分法性妙覺也。無明法性同體之
T2410_.76.0752c28: 故。元初者一物也。凡三毒五欲者。見
T2410_.76.0752c29: 思惑也。無始間隔之念者。元品無明也。此
T2410_.76.0753a01: 念盡妙覺名也 尋云。得佛須頂相如何
T2410_.76.0753a02: 示云。和尚祕決云。中臺得佛者名中説發
T2410_.76.0753a03: 。即入位斷惑妙覺智斷也。故從果向因之
T2410_.76.0753a04: 機也。四佛得佛者。名東説發心。即斷惑入
T2410_.76.0753a05: 位等覺智斷也。故從因至果之機也。若不此
T2410_.76.0753a06: 事者不成灌頂之儀也。機法相違之失在
T2410_.76.0753a07: 云云 私云。等覺智斷機者。因果斷證之義
T2410_.76.0753a08: 之。妙覺智斷機者。直入中臺故。斷證義
T2410_.76.0753a09: 之也。深可之 尋云。等妙二覺不同
T2410_.76.0753a10: 如何 示云。等覺智斷機者。以心法
T2410_.76.0753a11: 故。斷惑義在之。妙覺智斷機者。以
T2410_.76.0753a12: 入門故。無斷證義云云 尋云。色
T2410_.76.0753a13: 心入門方如何 示云。釋曰。削地位漸階
T2410_.76.0753a14: 等妙頓旨 經云。等覺照寂妙覺寂照
T2410_.76.0753a15: 私云。削五十位等妙二位也。二位者。
T2410_.76.0753a16: 等覺者。以心法面故照云也。妙覺
T2410_.76.0753a17: 者。以色法面故寂照云也云云 尋云。色
T2410_.76.0753a18: 心觀法方如何 示云。心性不動假立中名
T2410_.76.0753a19: 亡泯三千假立空稱。雖亡而存假立假號
T2410_.76.0753a20: 已上心法觀法
T2410_.76.0753a21: 心性不動明王之體亡泯三千執大智劍雖
T2410_.76.0753a22: 亡而存。執大悲索一見其形三法宛然
T2410_.76.0753a23:   以上色法三觀
T2410_.76.0753a24: 尋云。如何是正三觀相貌ナル耶 示云。以
T2410_.76.0753a25: 照不二一心中道。以照了分別
T2410_.76.0753a26: 。以非色非形空諦云云 以上心法三
T2410_.76.0753a27:
T2410_.76.0753a28: 一身總體中道。以形色宛然ナルヲ
T2410_.76.0753a29: 。以色相如如ナルヲ空諦云云 以上色法
T2410_.76.0753b01: 三觀
T2410_.76.0753b02: 尋云。智機者從心法故也。是瑜祇灌頂
T2410_.76.0753b03: 大事也。凡瑜祇者。金界祕密灌頂作業也。心
T2410_.76.0753b04: 法所具之時云。不間斷三千七圓滿故也
T2410_.76.0753b05: 云云 次理機者。從色法故也。是祕密第
T2410_.76.0753b06: 灌頂大事也。凡胎界理機所入法門故。六
T2410_.76.0753b07: 大四曼三密。皆是我等之色體上顯故也。天
T2410_.76.0753b08: 台宗三句合條一心三觀之時。境三觀
T2410_.76.0753b09: 。深可之 尋云。灌頂以前傳授法
T2410_.76.0753b10: 之耶 示云。或傳云。許可以後。授五相
T2410_.76.0753b11: 成身觀流在之也。然後入灌頂壇云云 再
T2410_.76.0753b12: 興和尚授予給作法者。灌頂前夜 示云。許
T2410_.76.0753b13: 可者内證印可也。心地觀法成就學法分齋
T2410_.76.0753b14: 也。次傳法者。外用利他成道也。凡成佛之
T2410_.76.0753b15: 證道八相四句成道。倶是無作三身比翼也。
T2410_.76.0753b16: 我等之念念所唱也。以法門所談分悉被
T2410_.76.0753b17: 之了。事相成道者三十二相表也云云
T2410_.76.0753b18: 尋云。布字行法何祕事耶 示云。大悲壇布
T2410_.76.0753b19: 字者。佛果功徳也。祕密壇布字者。行者自
T2410_.76.0753b20: 證功能也。非凡小近ニモ佛果遠ニモ者。諸佛
T2410_.76.0753b21: 成道者。我等成道也。我等成道者。無作證
T2410_.76.0753b22: 道成道也。是則眞言正覺也。是以或云十界
T2410_.76.0753b23: 具足方名同佛トモ。或云一家圓儀。言法界
T2410_.76.0753b24: 者。須十界トモ。祕密密曼荼羅者。輪圓具
T2410_.76.0753b25:  今布字行法者。十界皆成法門輪圓具
T2410_.76.0753b26: 足標指故也云云 又云。今胎界曼荼羅者。四
T2410_.76.0753b27: 重圓壇十界皆成標相也。所以四重者。四
T2410_.76.0753b28: 聖界也。外表者。六法界也。是則十界具足
T2410_.76.0753b29: 義也云云 次祕密壇曼荼羅者。我等色心二
T2410_.76.0753c01: 法。六大和合法也。即六道所表也 次四處
T2410_.76.0753c02: 輪布字等者。四聖界所表也。是則十界成妙
T2410_.76.0753c03: 體也云云 傳法以後可授與云云 以上師語」
T2410_.76.0753c04: 問。灌頂儀式者。三身成道中何耶 示云。凡
T2410_.76.0753c05: 眞言宗大意。四身互用三身相即故。何
T2410_.76.0753c06: &MT01302;偏墮也。然而眞言者。以自性身
T2410_.76.0753c07: 本義ナラハ法身事業也 次今灌頂儀式
T2410_.76.0753c08: 天台成道スト云義ナラハ報身成道也 次天台流
T2410_.76.0753c09: 相承深義ヲハ。應身應土儀式也傳也。其故眞
T2410_.76.0753c10: 言宗灌頂三種在之。所以第一祕密壇灌
T2410_.76.0753c11: 頂。是則始覺修顯成道故。佛果高習也。如
T2410_.76.0753c12: 天台迹門也法門是一 第二祕密壇灌頂。
T2410_.76.0753c13: 是則行者自證本有無作之曼荼羅也。如
T2410_.76.0753c14: 台本門之法門是一 第三成就壇灌頂。是
T2410_.76.0753c15: 則觀心己證法門也。譬如天台云尋迹迹廣
T2410_.76.0753c16: 而不窮。尋本本高而不至。只觀
T2410_.76.0753c17: 心高廣無窮之聖應 凡大悲壇者。大
T2410_.76.0753c18: 日如來大悲示現。而於智所域法界機
T2410_.76.0753c19: 示於十界曼荼羅ヘリ。是高廣深遠法門
T2410_.76.0753c20: 也。爲未機他密相也。次祕密壇者。衆生
T2410_.76.0753c21: 本具妙理。諸佛開覺自證也。是又立遠深
T2410_.76.0753c22: 妙法門也。爲ニハ未機他密相也。次成就壇
T2410_.76.0753c23: 者。今所行傳法灌頂是也。四重圓壇之曼荼
T2410_.76.0753c24: 者。大悲壇所表也。正覺壇四處輪布字祕密
T2410_.76.0753c25: 壇所表也。此兩重曼荼羅。行者己心自證
T2410_.76.0753c26: 法門也開示スルヲ成就壇灌頂也。甚深甚
T2410_.76.0753c27: 深。深可之 尋云。若然者。何故傳法灌
T2410_.76.0753c28: 頂上置祕密灌頂耶 示云。具支灌頂云。灌
T2410_.76.0753c29: 頂有五種。一遙見三摩耶。二投花三摩耶。三
T2410_.76.0754a01: 學法三摩耶。四傳法三昧耶。五祕密三昧
T2410_.76.0754a02: 耶。五種各具五種
T2410_.76.0754a03:   私云。遙見三昧耶機者。五種倶得遙見三
T2410_.76.0754a04: 摩耶功能也。餘四種三摩耶。亦復如是。
T2410_.76.0754a05: 乃至祕密三昧耶機者。五種倶得祕密三
T2410_.76.0754a06: 昧耶功徳也。故五種各五種釋給也。即二
T2410_.76.0754a07: 十五重灌頂也。今成就壇灌頂。行者之
T2410_.76.0754a08: 祕密自證妙理也。深可
T2410_.76.0754a09: 問。今傳法灌頂應身成道習方如何 示云。
T2410_.76.0754a10: 一傳口云。五種三昧耶第三三昧耶者。今
T2410_.76.0754a11: 日三因得悟之聲聞。如初住無生。内
T2410_.76.0754a12: 證覺悟之位者。即是第三學法之重也。第四
T2410_.76.0754a13: 傳法三昧耶者。預劫國名號之&T047368;&T040879;。未來
T2410_.76.0754a14: 無數布成道如也。即外用利他成道也
T2410_.76.0754a15: 云云 山家大師釋云。天台觀心。眞言瑜伽。一
T2410_.76.0754a16: 致不二也 依之三因聲聞種熟脱者非
T2410_.76.0754a17: 。我等之己心所行之妙理也。所以阿字
T2410_.76.0754a18: 不生者。即是大通結縁之妙理也。一念之間
T2410_.76.0754a19: 三祇三妄。自行化他之妙業圓滿也。然則
T2410_.76.0754a20: 淨佛國土成就衆生之化儀相調者哉。仍傳
T2410_.76.0754a21: 法灌頂者。劫國名號之&T047368;&T040879;也。是以天台釋
T2410_.76.0754a22: 云。一極至理。非凡小近ニモ佛果遠ニモ 山
T2410_.76.0754a23: 王院釋曰。一念非一念。即是久遠劫。無量非
T2410_.76.0754a24: 無量即是一刹那 天台釋云。外者即短而
T2410_.76.0754a25: 長。或者即長短 是念劫圓融者。至極大乘
T2410_.76.0754a26: 所談也。是故傳法灌頂。即是爲應身成道之
T2410_.76.0754a27: 標指也。吉慶讃其□也。深可之 尋云。
T2410_.76.0754a28: 境智瑜伽故。報身成道トハ&MT01302;應身成
T2410_.76.0754a29: トハ如何 示云。四教八相成道在之。四教
T2410_.76.0754b01: 證道八相自性本具妙理也。是則無作本有
T2410_.76.0754b02: 覺體顯故。我等行者念念所唱成道也。自
T2410_.76.0754b03: 然覺了無作應體也。仍云應身成道也。深
T2410_.76.0754b04: 之。非機息應轉之應身ニハ云云 問
T2410_.76.0754b05: 云。書寫上人法花方如何 示云。彼相傳
T2410_.76.0754b06: 曰。異僧授&T047368;是也。所以異僧在種在之。一
T2410_.76.0754b07: 金剛薩埵授密傳法灌頂印明
在之
 二大聖文殊
T2410_.76.0754b08: &T047368;&T040879;印明在
之已上
 私云。金剛薩埵傳法印明
T2410_.76.0754b09: 常。大聖文殊所授者。法花授&T047368;品文也。授
T2410_.76.0754b10: &T047368;品劫國名號傳法灌頂之也。隨分
T2410_.76.0754b11: 祕事也。深可
T2410_.76.0754b12:   又云。書寫性空上人者。教行應理之行
T2410_.76.0754b13: 者。得瑜伽之聖者故。冥前來而授灌頂
T2410_.76.0754b14: 今異僧授&T047368;是也云云
T2410_.76.0754b15: 問云。薄墨印信何祕事耶 祕密壇法所以
T2410_.76.0754b16: 普布八五云云 以普印布四處故也。八五者。
T2410_.76.0754b17: 胎八字明。並金五智明誦也云云 次從定起
T2410_.76.0754b18: 四□。准依法者。四種佛土也。准正報
T2410_.76.0754b19: 者。本有四智ナリ。即聲聞四果也云云 次誦
T2410_.76.0754b20: 二支生句明。表縁覺十二因縁。即是中臺
T2410_.76.0754b21: 一智表也。山王院釋云。聲聞四果者。即是
T2410_.76.0754b22: 本有四智。縁覺一果者。即亦表中臺一
T2410_.76.0754b23:  深可之。次百光王布字者。菩薩
T2410_.76.0754b24: 百法門表也云云 次三十二嚴身布字者。
T2410_.76.0754b25: 佛界 尋云。於己身曼荼羅相配十三大院
T2410_.76.0754b26: 方如何 又一義云。我等之色體十三要所
T2410_.76.0754b27: 有之故。云十三大院云云 示云。一義云。
T2410_.76.0754b28: 眞言教意者。六大四曼三密法門ヲハ
T2410_.76.0754b29: 之也。故云十三大院云云 又一義云。普
T2410_.76.0754c01: 布八五云云 胎八字者。心法之八智。八葉之
T2410_.76.0754c02: 所表也。金五智者。色法五大之顯タル
T2410_.76.0754c03: 也。是則十三大院所表也云云 然則我等之
T2410_.76.0754c04: 己身當體法界全體也云事。深可思之。依
T2410_.76.0754c05: 之谷阿闍梨者。薄墨祕藏ケル云云 尋
T2410_.76.0754c06: 云。顯密即身成佛不同如何 示云。顯宗者。
T2410_.76.0754c07: 觀心本故。心法成佛也。密宗者事理
T2410_.76.0754c08: 倶密宗者。以事相灌頂即身成佛談也
T2410_.76.0754c09: 尋云。顯宗心法成佛方如何  示云。凡成佛
T2410_.76.0754c10: 者。顯法界體成佛也。所以一念三千
T2410_.76.0754c11: 者本有妙境也。一心三觀者本有妙智也。此
T2410_.76.0754c12: 境智相稱スルヲ法界體也。此觀成就スルヲ成佛
T2410_.76.0754c13: 談也。觀名佛智止名佛見於念念中止觀現
T2410_.76.0754c14: 前等此意ナルヘシ。又無始色心本是理性妙境
T2410_.76.0754c15: 妙智 深可之 尋云。顯宗灌頂事相有
T2410_.76.0754c16: 之耶 示云。寶塔涌現於空中。二佛並坐。靈
T2410_.76.0754c17: 山一會儼然未散 經云。平等大會皆是眞
T2410_.76.0754c18:  深可思之 尋云。大日宗灌頂相如何
T2410_.76.0754c19: 示云。以法界塔婆理法身大日也。此
T2410_.76.0754c20: 妙理顯タル金剛薩埵。是理之家爲タル
T2410_.76.0754c21: 故名智法身。此本有妙境受用スルヲ自受
T2410_.76.0754c22: 也。即是妙吉祥也。凾蓋相應境智冥
T2410_.76.0754c23: ヘル是也。塔中塔外相承等是也 次内
T2410_.76.0754c24: 證境智法門傳持弘通スル龍猛大士名也。
T2410_.76.0754c25: 他受用報身也。次金剛智智機故。金界
T2410_.76.0754c26: 傳持流布也。掬多理機故。胎界傳持流布也
T2410_.76.0754c27: 云云 尋云。己身塔婆相如何 示云。法界
T2410_.76.0754c28: 五塵大日法身。以五陰和合理身
T2410_.76.0754c29: 剛薩埵也。以心法覺了妙吉祥也。深
T2410_.76.0755a01: 之 尋云。己心塔婆相如何 示云。無
T2410_.76.0755a02: 思無念之一心者。法界總體之大日也。心數
T2410_.76.0755a03: 相用者。曼荼聖衆也。是以或云心王大日
T2410_.76.0755a04: 心數曼荼羅。或云一念心即遮那三密百界
T2410_.76.0755a05: 千如四種曼荼トモ之。又一切衆生色心
T2410_.76.0755a06: 實相。常是毘盧遮那平等智身 或云。無始
T2410_.76.0755a07: 色心本是理性妙境妙智 可之 尋云。
T2410_.76.0755a08: 己心二佛並座相如何 示云。覺大師己心
T2410_.76.0755a09: &T047368;云。問。於一念中何分境智。答。前念
T2410_.76.0755a10: 境後念爲 深可之 又曰。塔
T2410_.76.0755a11: 婆表法身多寶表報身釋迦表應身
T2410_.76.0755a12: 示云。境發智爲法智。冥境爲受境。既無量
T2410_.76.0755a13: 無邊常住不滅智亦如是凾大蓋大 此等
T2410_.76.0755a14: 文理深可之 以上灌頂事相
T2410_.76.0755a15: 問。山家八重灌頂本説何耶 示云。大覺灌
T2410_.76.0755a16: 頂即身成佛所契經一卷 即成成佛義譯三卷
T2410_.76.0755a17: 龍猛釋不空譯云云 依此等云云 尋云。此
T2410_.76.0755a18: 經釋將來目六中不見如何 示云。御將
T2410_.76.0755a19: 來録中不見經軌多之。況此經中所談八重
T2410_.76.0755a20: 灌頂山家將來給ヘリ。仰可信者哉 尋云。八
T2410_.76.0755a21: 重灌頂相如何 示云。始從自性持念灌頂
T2410_.76.0755a22: 終至靈覺心王灌頂。此金剛八重也云云
T2410_.76.0755a23: 尋云。第七靈外大日灌頂相如何 示云。義
T2410_.76.0755a24: 釋曰。三尊靈外灌頂 有相心地行者。兩部
T2410_.76.0755a25: 三部大日心外者。三尊成靈陰心上月
T2410_.76.0755a26: 也。捨有相心地ムト無相眞實理スル
T2410_.76.0755a27: 也。是天台別教○離二偏但中也。
T2410_.76.0755a28: 故釋云。如中道花離二偏水。出纒池月處法
T2410_.76.0755a29: 性空 深可之 尋云。靈覺心王灌頂相
T2410_.76.0755b01: 如何 示云。金剛薩埵傳法&T047368;曰。七所契
T2410_.76.0755b02: 大日所説也。何況於超位灌頂 謂
T2410_.76.0755b03: 意者七重灌頂次第淺深階位也。第八灌頂
T2410_.76.0755b04: 心王總體故名超位也。靈覺者法界全體
T2410_.76.0755b05: 也。心數者諸尊覺位也。念心王而心數也。
T2410_.76.0755b06: 念心數而心王也。倶體倶用也 以上八重
T2410_.76.0755b07: 灌頂事
T2410_.76.0755b08: 問。總許可相如何 示云。就之兩種在之。
T2410_.76.0755b09: ニハ大阿闍梨傳法許可是也。一ニハ未傳授許
T2410_.76.0755b10: 可是也云云 尋云。此兩種總許可不同在
T2410_.76.0755b11: 耶 示云。大阿闍梨總許可者。始自四度加
T2410_.76.0755b12: 終至祕密重重灌頂悉傳受之。於向後
T2410_.76.0755b13: 者。可灌頂師範云是也 次未受經軌許
T2410_.76.0755b14: 可者。無印佛ニハ印。無ラン眞言ニハ眞言
T2410_.76.0755b15: 他云是也。是以經曰。正覺大功徳
T2410_.76.0755b16: 説名阿闍梨。諸佛不出世此人即名
T2410_.76.0755b17: 此許可最極祕事云云 深可
T2410_.76.0755b18: 尋云。付總許可傳授法在之耶 示云。
T2410_.76.0755b19: 流流相承不同也。但一紙授之別無法流在
T2410_.76.0755b20: 之。當流ニハ付今總許可壇拂祕法有之。所
T2410_.76.0755b21: 謂文殊八字法是也 尋云。何故以文殊八
T2410_.76.0755b22: 總許可耶 示云。八字陀羅尼經曰。
T2410_.76.0755b23: 三部諸聖衆具含八字中 依此文總許可
T2410_.76.0755b24: 之時。以文殊法制授之也云云 尋云。文
T2410_.76.0755b25: 殊八字法者。爲最極祕法故不印也。今
T2410_.76.0755b26: 總許可印者何印耶 示云。蓮花部無所不
T2410_.76.0755b27: 至印也。如惠刀印也。内外共劍形也。最祕
T2410_.76.0755b28: 最祕 尋云。八字軌曰。印契者從師密授
T2410_.76.0755b29:  不印也。又印契差別門 其相如何
T2410_.76.0755c01: 示云。八字文殊法者。諸尊總體故限一印
T2410_.76.0755c02: 也。故不印也云云 次印契差別門者。或
T2410_.76.0755c03: 息災或増益等四種五種法之時。隨所用
T2410_.76.0755c04: 其法用故云差別等云云 尋云。付
T2410_.76.0755c05: 文殊法必有總許可義耶 示云。付總許
T2410_.76.0755c06: 可祕印。東寺天台其習不同也。先東寺流
T2410_.76.0755c07: 羯磨菩提印明總許可。又出別祕印
T2410_.76.0755c08: 之。更可之 次天台流。必以
T2410_.76.0755c09: 殊印明總許可也。其故者。阿闍梨者。
T2410_.76.0755c10: 此云軌範師。調御師義也。故文殊法相應
T2410_.76.0755c11: 也。阿闍梨師範義也。文殊三世諸佛覺
T2410_.76.0755c12: 母也。尤相順者也。是天台流ニハ菩提心論大
T2410_.76.0755c13: 阿闍云者。大聖文殊習也。依文殊示現
T2410_.76.0755c14: 法界曼荼羅故也。加之三世諸佛爲智母
T2410_.76.0755c15: 十方如來爲師範。依之彌陀爲三昧覺母
T2410_.76.0755c16: 釋尊爲九世祖師。鎭毘盧頂上五智
T2410_.76.0755c17: 奧源云云 深可之 尋云。正居阿闍梨
T2410_.76.0755c18: 位相如何 示云。金剛薩埵傳法&T047368;曰。向
T2410_.76.0755c19: 密壇師。是密嚴花藏大日也。弟子是娑婆
T2410_.76.0755c20: 能化釋迦也 加之花嚴經三重相闕成道
T2410_.76.0755c21: 之。臺上葉上所誦。或法傳持流布故。名
T2410_.76.0755c22: 教流布身釋迦也。今大阿闍梨内證理智法
T2410_.76.0755c23: 傳持弘通故。號娑婆能化釋迦也。深
T2410_.76.0755c24: 之 尋云。何故文殊必居金色世界
T2410_.76.0755c25: 耶 示云。一經云。普賢居白銀世界。文殊
T2410_.76.0755c26: 黄金世界 清涼山即黄金世界也。理者
T2410_.76.0755c27: 智住。智者依理住故也云云 深可
T2410_.76.0755c28: 尋云。金色世界何所表耶 示云。六大和合
T2410_.76.0755c29: 而成法界理智也。五陰陰山頂居心王覺
T2410_.76.0756a01: 事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
T2410_.76.0756a02: 陰即靈鷲山也 又大唐人師云。無念眞五
T2410_.76.0756a03: 臺山。五隂空清涼寺 應知我等之五陰色
T2410_.76.0756a04: 體者。即是金色世界也。靈覺心王者。即是
T2410_.76.0756a05: 大聖文殊也云云 覺大師釋。清涼山雲上ニハ
T2410_.76.0756a06: 文殊師利化現。長安城月前ニハ法全和尚
T2410_.76.0756a07: 門下 是則總許可可習事也 尋云。法身
T2410_.76.0756a08: 地照機相如何 示云。三昧流相俟義云。天
T2410_.76.0756a09: 台日本結人縁寂光爲上。期心所契法界爲
T2410_.76.0756a10:  付此文法身地照機習事也。所謂阿
T2410_.76.0756a11: 字不生義。開解スレハ結大縁也。阿字理即是寂
T2410_.76.0756a12: 光土體。顯故也。故云法身地也。加之上自
T2410_.76.0756a13: 諸佛菩薩下至蠢動含靈。具心法覺了
T2410_.76.0756a14: 文殊智體。是以古人云。樵夫戸内。螻
T2410_.76.0756a15: 塚内寂光土 所以蠢々含靈者。
T2410_.76.0756a16: 理性文殊也。諸佛菩薩者 修得之文殊也。
T2410_.76.0756a17: 大日法身者。果徳之文殊也。深可之 尋
T2410_.76.0756a18: 云。何故以文殊法身地照機耶 示云。
T2410_.76.0756a19: 梵網經云。一切有心者皆應佛戒 𣵀
T2410_.76.0756a20: 槃經云。一切有心者。悉皆當阿ム如來
T2410_.76.0756a21: 常住無變易 天台云。闡提者心猶可
T2410_.76.0756a22: 作佛。二乘滅心不 此等文理皆有習
T2410_.76.0756a23: 文也。深可思之 次眞言教意者。心王心
T2410_.76.0756a24: 數悉是大日如來差別智身故。無一不成佛
T2410_.76.0756a25: 也。壞二乘品眞言二乘之厭離心也。
T2410_.76.0756a26: 是則文殊眞言也。本性靈知具足故。皆成
T2410_.76.0756a27: 佛道開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
T2410_.76.0756a28: 於遠離。汝於貪欲所。勿厭離心
T2410_.76.0756a29: 深可之 尋云。如何是眞實大阿闍梨
T2410_.76.0756b01: 位耶 示云。住無邊無中法界宮。以法界
T2410_.76.0756b02: 遍照之教理。應於周偏法界之機縁所以
T2410_.76.0756b03: 傳而傳。傳而不傳焉。心王心數互爲
T2410_.76.0756b04: 。三十七尊各説三密自受法樂間斷
T2410_.76.0756b05: 矣而已
T2410_.76.0756b06:   已上大概&T047368;之。祕決別在
T2410_.76.0756b07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0756b08: 本云
T2410_.76.0756b09:   暦應元年戊寅 十二月八日於江州靈山寺
T2410_.76.0756b10: 暗先聞&T047368;之了
T2410_.76.0756b11: 貞和三年七月二十日甲寅 令書寫之訖
T2410_.76.0756b12:   快意四十
九歳
T2410_.76.0756b13:
T2410_.76.0756b14: 溪嵐拾葉集 十八道
T2410_.76.0756b15:
T2410_.76.0756b16: 示曰。先兩部肝心蘇悉地。蘇悉地綱行
T2410_.76.0756b17: 十八道。十八契印ニハ肝要護身法ヨリ
T2410_.76.0756b18: 肝心淨三業ニアリ。所謂被甲化他三部
T2410_.76.0756b19: 自行也。此自行化他。大日如來説教ヨリ
T2410_.76.0756b20: 。此大日教法未起已前。自行本有
T2410_.76.0756b21: ヨリ起也。所謂淨三業印明是也。又
T2410_.76.0756b22: 三摩耶印。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
T2410_.76.0756b23: 化他法門縁起也。故行法最初淨三業
T2410_.76.0756b24: 結誦。次三部被甲印明用也。口傳有
T2410_.76.0756b25: 問。已上天台云云 尋曰。淨三業
T2410_.76.0756b26: 兩部肝心トスル方如何 示曰。知今宗三箇
T2410_.76.0756b27: 大事アリ。所謂上根者五祕密經。爲
T2410_.76.0756b28: 根者理趣經十七段説。爲下根機瑜祇
T2410_.76.0756b29: 三十七尊也。此三經。理趣經十
T2410_.76.0756c01: 七段以習也。所謂淨三業十七字アリ。理
T2410_.76.0756c02: 趣經十七尊總印者。五&T037992;印是也。非
T2410_.76.0756c03: &T037992;。以合掌&T037992;習也。此淨三業印明
T2410_.76.0756c04: 者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
T2410_.76.0756c05: 即□極。最初此法結誦也云云
T2410_.76.0756c06: 尋曰。此三經中ニハ理趣經本有方如
T2410_.76.0756c07: 何。加之十七尊雖有法。以h@u@m一字本。五
T2410_.76.0756c08: 祕密謂故。今淨三業一印一一字。依
T2410_.76.0756c09: 祕密最極此印明云云 以上東義也」
T2410_.76.0756c10: 一。門前洒水事 示曰。是佛家生在スル種子
T2410_.76.0756c11: 位也。所謂軍荼利印明。南方不二平等
T2410_.76.0756c12: 心也。ra@mva@m二字理智心也。爰以前佛
T2410_.76.0756c13: 後佛。前佛境後佛智契當スル意也。
T2410_.76.0756c14: 是則最初下種位。殖解説分功徳
T2410_.76.0756c15: 一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶
T2410_.76.0756c16: 。金剛界ニハ薩埵三摩耶印則以
T2410_.76.0756c17: 三部三摩耶印佛家生在スル法門表示也
T2410_.76.0756c18: 一。香爐事 示曰。勸スル諸佛
T2410_.76.0756c19: 也。其故在世比丘アリ。所持水瓶
T2410_.76.0756c20: 藏蓄依身得此業障懺悔セント&MT06279;
T2410_.76.0756c21: 。諸法佛行來處。此龍神香呂
T2410_.76.0756c22: 此因縁。諸佛勸請。必香呂所持スル
T2410_.76.0756c23:
T2410_.76.0756c24: 一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依
T2410_.76.0756c25: 龍神執心。尾水瓶タリ火舍
T2410_.76.0756c26: 此會。是法門スレハ。凡龍神精神也。火
T2410_.76.0756c27: 火大也。是則兩部理智法門也
T2410_.76.0756c28: 一。灑水器之事 示曰。此中和合スル
T2410_.76.0756c29: 金界智也。□ 字也。香火大也。ra@m字也。胎界
T2410_.76.0757a01: 也。又兩部理智表示スル者也 貳義曰。洒水
T2410_.76.0757a02: 香呂共。兩部理智法門。香呂香火
T2410_.76.0757a03: 本。一壇上香火ra@m。灑水
T2410_.76.0757a04: 。以va@m
T2410_.76.0757a05: 一。壇香呂洒水置事。兩部理智本源ヨリ
T2410_.76.0757a06: レリ。不二覺體相生スル表示スル也。口傳云云
T2410_.76.0757a07:   示亦一義曰。洒水功能事。示義曰。灑水灌
T2410_.76.0757a08: アリ。凡洒水灌頂者。滅罪生善義也。
T2410_.76.0757a09: 灑水ra@mva@m二字加持スルナリra@mva@m去垢義
T2410_.76.0757a10: 也。是則斷惑義也。以散杖三反叩事者。三
T2410_.76.0757a11: 妄執斷除スル義也。初少叩所惑斷義。後
T2410_.76.0757a12: 無明執所。強ナリト言也 又曰。付
T2410_.76.0757a13: 反叩神一反三度ツツケテ叩者。不二百二叩
T2410_.76.0757a14: 意也。是東義也。天台流ニハ二百不二叩也。從
T2410_.76.0757a15: 因至果意也。又曰。淺略ニハra@m去垢
T2410_.76.0757a16: 也。va@m智水種子也。深祕ニハ滅罪生善
T2410_.76.0757a17: 也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在別更
T2410_.76.0757a18:
T2410_.76.0757a19: 一。道場設事 示曰。道場觀莊嚴所居
T2410_.76.0757a20: 建立スル也。心佛國安立スルカ故。心月輪中
T2410_.76.0757a21: 尊等設也。是行者未來出世成道所居
T2410_.76.0757a22: 佛土也。故先徳口決。道場觀時不
T2410_.76.0757a23: 忘念離亂。若*忘念者。所居土不清淨
T2410_.76.0757a24: 。穢土成道也。若此意ナラハ慇懃
T2410_.76.0757a25: 場觀也。所謂淨佛國土成就衆生儀式也。
T2410_.76.0757a26: 此道場設。并灌頂儀式法花未來成
T2410_.76.0757a27: &T047368;&T040879;習合也。深祕可云云
T2410_.76.0757a28: 一。本尊事 示曰。先安置本尊事。表法身
T2410_.76.0757a29: 本有。凡法身者。本覺行境故。先
T2410_.76.0757b01: 本壇上者也。次召本尊報身如來
T2410_.76.0757b02: 也。行者勸請。本國土ヨリ來臨影向。智
T2410_.76.0757b03: 。以召請本尊修得報身如來
T2410_.76.0757b04:
T2410_.76.0757b05: 一。次入三摩地觀事 行者心月輪中
T2410_.76.0757b06: 種子アリ。曰曰變成三摩耶形。三摩耶形
T2410_.76.0757b07: 成本尊曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩
T2410_.76.0757b08: 者報身修徳智惠也。尊形者不二應身
T2410_.76.0757b09: 體也。行者一心三種具足セル。三身即一
T2410_.76.0757b10: 體界タリト傳者也云云
T2410_.76.0757b11: 一。金剛盤事 示曰。東寺天台。共金剛盤
T2410_.76.0757b12: 本説習也。然大師御作有之。心身流共
T2410_.76.0757b13: 之也云云 亦曰。天台流ニハ。帖決金剛
T2410_.76.0757b14: 盤見タリ云也。示曰。先金剛盤如來成佛金剛
T2410_.76.0757b15: スル也。又不動尊所座盤石也。所謂如來
T2410_.76.0757b16: 成道時。最後昌無明斷。安樂行品
T2410_.76.0757b17: 曰。深入禪定十方佛。即第十地中無垢
T2410_.76.0757b18: 三昧入金剛定。諸佛皆現摩頂識也。妙
T2410_.76.0757b19: 樂大師之別之入金剛定義。當等覺令
T2410_.76.0757b20: 十地中 私曰。諸佛身金色具屬妙説也
T2410_.76.0757b21:  此金剛瑜三摩地盤屬強盛説念故。常
T2410_.76.0757b22: ニハスル事不能也。金剛輪際ヨリ相生スル金剛寶
T2410_.76.0757b23: 座也。故金剛座爲表示金剛盤用也。此
T2410_.76.0757b24: 金剛盤相貌三角火刑也。是有事理所表
T2410_.76.0757b25: 顯宗諸法空以表之三角寶石。三
T2410_.76.0757b26: 則火形也。即萬法燒宮徳有之。是則諸
T2410_.76.0757b27: 法空爲也。南方火大方故。以三角
T2410_.76.0757b28: 。又火大五行ニハ心法故。用
T2410_.76.0757b29: 三角也。是則以一心法界座心也云云
T2410_.76.0757c01: 一。三杵事 問。三杵者何表示耶 示曰。五
T2410_.76.0757c02: &T037992;者金剛界五部。三&T037992;者胎藏界三部
T2410_.76.0757c03: 也。獨&T037992;者不二妙成就三摩耶也云云 次
T2410_.76.0757c04: 依報時者。日域者獨&T037992;形也。辰旦者三
T2410_.76.0757c05: &T037992;形也。天竺五&T037992;形也。三國者法原自然
T2410_.76.0757c06: 三杵也。且非造作也。自性法身三摩耶形
T2410_.76.0757c07: 源可思合云云 次弘法釋心也云云 示
T2410_.76.0757c08: 曰。先獨&T037992;者。表示獨一法界也。又一心
T2410_.76.0757c09: 摩耶也。三&T037992;者。三智三觀三身三部表示故
T2410_.76.0757c10: 也。五&T037992;五大法性五智五部表示也。所詮
T2410_.76.0757c11: 此三杵一心三觀。三觀出現スレハ必五者具
T2410_.76.0757c12: スル也。是我等因位修門法門。横平等
T2410_.76.0757c13: 故。此三杵横置タル也。以上顯意也 次
T2410_.76.0757c14: 密壇曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方
T2410_.76.0757c15: 菩薩ルヲ&T037992;。次南方修行
T2410_.76.0757c16: &T037992;。次至菩提𣵀槃&T037992;。此
T2410_.76.0757c17: 四熟具足方便究竟ルヲトスル也。此
T2410_.76.0757c18: 鈴正覺圓滿。爲人天説法利生スル事表
T2410_.76.0757c19: 也。正説成道ナル。鈴也。此事
T2410_.76.0757c20: 祕密壇五位成就心也。故祕密經曰。va@mh@u@m
T2410_.76.0757c21: tr@a@hhr@i@ha@h普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智
T2410_.76.0757c22: 合。是名彼大印。次誦一字明大半石
T2410_.76.0757c23: 。是&T037992;印也。時時不間斷。三十七圓
T2410_.76.0757c24: 滿ニモ。此文祕密壇最極大事自然覺了佛體
T2410_.76.0757c25: 也。所謂衆生□胎内五位成就之間。五相
T2410_.76.0757c26: 成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
T2410_.76.0757c27: 三摩耶諸佛自證法門也。故時時不問斷
T2410_.76.0757c28: 説也。口傳有別。以上天台流習也
T2410_.76.0757c29: 一。振鈴事 問云。鈴有縁起耶 示云。約
T2410_.76.0758a01: 天台法者。食時振鈴也。凡供養法者。食
T2410_.76.0758a02: 時作法也。仍用振鈴也。行法准時者。法
T2410_.76.0758a03: 喜禪悅食儀式振鈴。即説法儀式故也云云
T2410_.76.0758a04: 示云。凡振鈴者。驚説意也。法義也。所謂
T2410_.76.0758a05: 諸佛定中御座。爲驚説善請云云 先
T2410_.76.0758a06: 淺略云者。諸佛本國土定中。爲
T2410_.76.0758a07: 驚説振鈴云。次深密。一切衆生
T2410_.76.0758a08: 有自行説。皆性徳理内ニアリ。是纒眞如
T2410_.76.0758a09: 諸佛説教法音。始説修界智惠發起
T2410_.76.0758a10: 驚説諸佛也。此故衆生心中微塵
T2410_.76.0758a11: 諸佛御座等説也。眞言教。非
T2410_.76.0758a12: 説法。五大驚當是眞言也。故眞言行
T2410_.76.0758a13: 人。直風聲水音即知是法身也。聲亦純
T2410_.76.0758a14: 悟也。機雖聞佛聲。於彼益無。又弘法釋
T2410_.76.0758a15: 云。五大皆驚十界具足言語。六大言勞悉
T2410_.76.0758a16: 文字法身是實相。如此等文理智諸法當體。
T2410_.76.0758a17: 即是大日如來説教相也。自然覺了佛事可
T2410_.76.0758a18: 之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
T2410_.76.0758a19: 是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
T2410_.76.0758a20: 御釋云。寂照倶時。寂故法界倶寂。照故
T2410_.76.0758a21: 界倶照。寂不散○不寂。此等御釋。又
T2410_.76.0758a22: 諸法當體寂照二義。即是兩部理智
T2410_.76.0758a23: 法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
T2410_.76.0758a24: 也。照va@m字金剛智也。寂照倶時者。h@u@m字。
T2410_.76.0758a25: 蘇悉地理者不二&MT06279;取意也。又五大院御釋
T2410_.76.0758a26: 云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
T2410_.76.0758a27: 縁不變阿字相。示云。此文以寂照二義諸法
T2410_.76.0758a28: 窮盡也。又云。上云鈴杵五&T037992;。傳曰。罪即
T2410_.76.0758a29: 諸佛所具金剛也。故有解喩金剛。有當體
T2410_.76.0758b01: 金剛解。如法花當體解喩蓮花。解喩金剛
T2410_.76.0758b02: 常。次當體金剛云者。金剛者智惠也。是
T2410_.76.0758b03: 則佛智見二字也。是又寂照二義也。此五
T2410_.76.0758b04: &T037992;縛曰羅。即大日所變一智變徳ナル。理
T2410_.76.0758b05: 也寂也。五&T037992;宛然ナレハ。智也照也。又於我等
T2410_.76.0758b06: 色體習也。謂五蘊和合一身總體成セルハ。寂
T2410_.76.0758b07: 也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約
T2410_.76.0758b08: 也 次約依法之者。草木國土悉此
T2410_.76.0758b09: 二義具足。一切諸法遍故。大日
T2410_.76.0758b10: 無不不至。遍照尊トモ也。故振鈴大日
T2410_.76.0758b11: 如來自受法樂説相也。又諸法常體鈴相貌
T2410_.76.0758b12: 也。源依之
T2410_.76.0758b13: 一。五部各變五部事 五部者。佛部
T2410_.76.0758b14: 部也。五部許金剛部五部盡糸蓮花部。五
T2410_.76.0758b15: 寶瓶五部。輪羯磨羯磨部五部也。以上
T2410_.76.0758b16: 口傳也
T2410_.76.0758b17: 示云。五部各具五部。各具五智無際
T2410_.76.0758b18: 成也云云 此事本説アリ之者也云云
T2410_.76.0758b19: 示云。此六種供具者。六波羅蜜所表也。此
T2410_.76.0758b20: 行法次第。從因至果。從果向因成佛
T2410_.76.0758b21: ナルカ。必六種供具也。其故因位
T2410_.76.0758b22: 萬行萬善廣。促ムルニ六波羅蜜。此六度萬
T2410_.76.0758b23: 圓滿具足スル也。所謂閼伽檀度。塗
T2410_.76.0758b24: 戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香精進。燈明
T2410_.76.0758b25: 惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
T2410_.76.0758b26: 無礙以即身成佛名也。仍我等六大和合
T2410_.76.0758b27: 密壇供養法トスル
T2410_.76.0758b28: 是長時行法名貳。晝夜不退行法トモ名也。
T2410_.76.0758b29: 貳十二時不退行法トモ云也 尋云。於一座
T2410_.76.0758c01: 門法。從因至果從果向因習方如何 答。前
T2410_.76.0758c02: 供合行者奉供本尊 ○是從因向果
T2410_.76.0758c03: 也。後供合本尊行者供之。是從果向因
T2410_.76.0758c04: 也。仍帖決云。師云。一座行法從因至果異。
T2410_.76.0758c05: 三祇大劫修行&MT06279;。又灌頂時大壇供從因至
T2410_.76.0758c06: 表也。正覺壇新佛供合從果向因表也。
T2410_.76.0758c07: 一座行法。於本因本果行相。悉圓滿具
T2410_.76.0758c08: スル也 尋云。以六度六種供具法如何
T2410_.76.0758c09:   示云。以六種供具六彼羅蜜事。善無
T2410_.76.0758c10: 畏三藏所謂十度異名云抄有之。可
T2410_.76.0758c11: 云云 亦惠果和尚五供合伽陀云。如三世
T2410_.76.0758c12: 中諸佛菩薩等修業五供。今家今亦如是淺
T2410_.76.0758c13: 義也。淨心爲塗香。部徳爲燒香。萬行
T2410_.76.0758c14: 於花。果法爲飮食。智惠爲燈明。供合自
T2410_.76.0758c15: 身爲中心理。大日尊心數曼多羅。三界唯一
T2410_.76.0758c16: 心。心外無別法。以心供合心。色心不二
T2410_.76.0758c17: 故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
T2410_.76.0758c18: 羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
T2410_.76.0758c19: 身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
T2410_.76.0758c20: 合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
T2410_.76.0758c21: 法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
T2410_.76.0758c22: 供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
T2410_.76.0758c23: 界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
T2410_.76.0758c24: 普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
T2410_.76.0758c25: 藏。祕密中深祕。重以上 示云。凡於密教
T2410_.76.0758c26: 一切法門淺略等曰重用事。此五供合
T2410_.76.0758c27: 伽陀誠證也。此謂意過去諸佛菩薩
T2410_.76.0758c28: 。修行覺道シテ。修有相三密行以之爲
T2410_.76.0758c29: 。次深祕。以自性靜淨菩提心
T2410_.76.0759a01: 。以因位萬行萬善花幔。花
T2410_.76.0759a02: 功能仍解精進也。六波羅蜜。無
T2410_.76.0759a03: 進波羅蜜別體。餘五波羅蜜無懈怠。以
T2410_.76.0759a04: 名。仍精進遍六セリ。故燒香六種
T2410_.76.0759a05: 中央云云 次以飯食禪定事。佛
T2410_.76.0759a06: 法喜禪悅トシヘリ。依之如來法身喜常
T2410_.76.0759a07: セリ。故經云。如來於妙圓覺。皆從禪定
T2410_.76.0759a08: 生。一切衆生。皆依食持壽命。依此禪定
T2410_.76.0759a09: 智惠心也。故禪定波羅蜜次者惠
T2410_.76.0759a10: 也。又以燈明智惠事。燈明闇功
T2410_.76.0759a11: 者。惠所惑也。次以閼伽檀度
T2410_.76.0759a12: 事。檀度布施也。曰攝行ナル之。故
T2410_.76.0759a13: 云。布施&MT06279;親。凡四攝行者。布
T2410_.76.0759a14: 施愛語利行同事也。今閼伽時證誠我承事
T2410_.76.0759a15: 是利行同事心也。故閼伽俸頂上
T2410_.76.0759a16: 令事祈念也。其故此閼伽佛御足
T2410_.76.0759a17: 心也。佛奉給仕。正親近。所令事
T2410_.76.0759a18: 啓白云云 又十指即十波羅蜜也。此
T2410_.76.0759a19: 十波羅蜜レハ即有六度。促此六度
T2410_.76.0759a20: 惠二法。此定惠我等色心二法。所謂六大
T2410_.76.0759a21: 和合スルヲ。六波羅蜜滿足&MT01302;。境智冥合&MT01302;
T2410_.76.0759a22: 也。六大無礙ナルカ六種供具&MT01302;云云 此即長
T2410_.76.0759a23: 時不斷祕密壇行法也。故祕密門。無
T2410_.76.0759a24: 場莊嚴本尊常具&MT01302;。其故我等カ六大色心
T2410_.76.0759a25: 當體。自受法樂尊容常變等也云云 尋曰
T2410_.76.0759a26: 十波羅蜜六度方如何 答。十波羅
T2410_.76.0759a27: 出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕
T2410_.76.0759a28: 。五供養色。今悉内心具足法ナルカ。我等
T2410_.76.0759a29: 六大和合ナル全體是也。法界體也。故
T2410_.76.0759b01: 供合心色心不二タリ。將又内外供等
T2410_.76.0759b02: 菩薩花菩薩等此心也。故草木果實
T2410_.76.0759b03: 諸佛。世間花菓。即大日變徳過恒
T2410_.76.0759b04: 沙之功徳隨一也。其故草木佛界時。草
T2410_.76.0759b05: 木成佛義宛然ナリ。仍一切供具者。法
T2410_.76.0759b06: 體令會心也。不五塵。此五塵即佛果
T2410_.76.0759b07: 具法供合法。深可之。次祕中深
T2410_.76.0759b08: 供合法者。四種曼荼羅習也。所謂大
T2410_.76.0759b09: 曼荼羅者。六大和合也。以之爲體。又
T2410_.76.0759b10: 法身。亦性徳。次三摩耶曼荼羅者。智
T2410_.76.0759b11: 惠也。即報身義也。亦名。次法曼荼羅者。
T2410_.76.0759b12: 祕密宗中文句義眞言等。是以法曼荼羅
T2410_.76.0759b13: 。次羯磨曼荼羅者。上三曼荼羅
T2410_.76.0759b14: 作業也。故羯磨無別體也。如羯磨通
T2410_.76.0759b15: セリ。所謂大曼荼羅法身。理體色法也。
T2410_.76.0759b16: 三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
T2410_.76.0759b17: 羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
T2410_.76.0759b18: 如來四威儀動作事業也。故四所威儀等
T2410_.76.0759b19: セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必スル
T2410_.76.0759b20: 種曼荼羅也。故自然説行也。仍一
T2410_.76.0759b21: 切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身
T2410_.76.0759b22: セリ。或六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
T2410_.76.0759b23: 此心也。次祕祕中深祕供合法者。以一花
T2410_.76.0759b24: 一香合奉供本尊。花香皆實相也。此實相
T2410_.76.0759b25: 即法界全體也。此法界體無間斷故。常住
T2410_.76.0759b26: 不退行法也。故三世常恒普供合等釋セリ。以
T2410_.76.0759b27: 法界法界。無能施所施。自他
T2410_.76.0759b28: セリ祕密藏。凡以一花一香
T2410_.76.0759b29: 事。本尊法界體也。今所獻供具法界
T2410_.76.0759c01: 體也開顯スルヲ供佛名也。乞顯宗者。常
T2410_.76.0759c02: 境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
T2410_.76.0759c03: 此意也。或又境發智爲報。皆冥境爲受等
T2410_.76.0759c04: スルナルヘシ。所謂家等六塵受用スル。自受
T2410_.76.0759c05: 法樂&MT06279;。心王無相スル大日如來。心
T2410_.76.0759c06: 念相現在スル曼荼羅トハ名也。故歴縁對
T2410_.76.0759c07: &MT06279;。所起念悉是菩提心發起スルト習也。皆是
T2410_.76.0759c08: 自性本意菩提心ナルカ故也。拂此念云者非
T2410_.76.0759c09: 祕密。凡起スト念意ヘハ。皆諸佛相違ナリト
T2410_.76.0759c10: 習故。弘法大師盡斷妄念者。殺客曼荼羅
T2410_.76.0759c11: 聖衆是非五逆隨一耶矣。又云。三界極重
T2410_.76.0759c12: 罪不過於厭離。深合之。三朝暮行法事
T2410_.76.0759c13: 口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル
T2410_.76.0759c14: 也。此壇上我等六根並置タル即供合具也。息
T2410_.76.0759c15: 出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體異形
T2410_.76.0759c16: 摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然レリ。餘
T2410_.76.0759c17: 青紅等同趣顯解スル總歴六重境。即
T2410_.76.0759c18: 念數有之。故十二時行住座臥振舞。皆三
T2410_.76.0759c19: &MT06279;。十方諸佛供合スル有也。參佛神
T2410_.76.0759c20: 。只默然&MT06279;スル。即供合佛神行法也。此
T2410_.76.0759c21: 外更念誦讀經云云 是甚深至極
T2410_.76.0759c22: 灌頂祕密口決也。深合云云 又早早念誦
T2410_.76.0759c23: 事。有四重口決。最極祕事更明師合尋之
T2410_.76.0759c24: 云云 尋曰。上出五供合伽陀。惠果和尚
T2410_.76.0759c25: 授弘法大師ヘリ。天台流無相傳如何
T2410_.76.0759c26: 答云。示云。東寺流ニハ弘法大師傳。天台
T2410_.76.0759c27: ニハ法全和尚授説大師習傳置也 尋云。
T2410_.76.0759c28: 大師御相承證據如何 答。弘法大師
T2410_.76.0759c29: 惠果相承説。大師法全相承ヘリ。證
T2410_.76.0760a01: 據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘云。一對
T2410_.76.0760a02: 受法。謂對面&MT06279;傳受。二遣使法。謂遣使傳
T2410_.76.0760a03: 受。三懷昏祕法。謂師懷中來之。四踐別
T2410_.76.0760a04: 祕法以歸朝時諸
加持法ヲ授ク
 五伯頭法。謂白頭師來授之。
T2410_.76.0760a05: 六贈船祕密法。謂差專使贈リウル五供合伽陀
T2410_.76.0760a06: 於船中。以上。難云。今贈船祕文者。上所
T2410_.76.0760a07: 五供合伽陀。差專使令船中贈船
T2410_.76.0760a08: 祕文。東寺ニハ棄船也。可笑云也。不便
T2410_.76.0760a09: 也。一義云。弘法大師在唐首尾三ナリ。其
T2410_.76.0760a10: 惠果碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
T2410_.76.0760a11: 弘法大師歸朝船中送此謂云事。此
T2410_.76.0760a12: 相承如何。東寺流者如何可知申云云
T2410_.76.0760a13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0760a14:
T2410_.76.0760a15:   元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
T2410_.76.0760a16: 之下州日光山輪王寺御所所藏本&MT02380;對天
T2410_.76.0760a17: 台山淨教房法印大僧都實觀
T2410_.76.0760a18:
T2410_.76.0760a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0760a20:
T2410_.76.0760a21: 一。證不他灌頂事 私苗
T2410_.76.0760a22: 尋云。如天台云承南岳證不他。於
T2410_.76.0760a23: 眞言此義耶 示云。凡止觀意者。有師
T2410_.76.0760a24: 無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
T2410_.76.0760a25: 者無師義也。此二義登相離也。故
T2410_.76.0760a26: 釋云。在因必籍師保。果滿證爲獨悟
T2410_.76.0760a27: 承南岳證不 次密教意者。有師
T2410_.76.0760a28: 無師共作法受得スル也。顯宗一切法門。皆心
T2410_.76.0760b01: 地觀法入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
T2410_.76.0760b02: 故。諸法皆事相振舞也。仍祕密第五
T2410_.76.0760b03: 三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
T2410_.76.0760b04: 者授分齋皆是有師義也。此上阿闍梨傍&MT06279;
T2410_.76.0760b05: 弟子口授&MT06279;。受者自身作法スルナリ。以之傳不傳
T2410_.76.0760b06: 習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
T2410_.76.0760b07: 也。深可
T2410_.76.0760b08: 一。以眞言教超佛越祖宗事 師云。兩
T2410_.76.0760b09: 大法。法界周遍理爲本故。萬法相用
T2410_.76.0760b10: セリ。以之爲死句。蘇悉地立還諸法相之
T2410_.76.0760b11: 宛然ナル建立セリ。以之爲活句禪家。以
T2410_.76.0760b12: 法門死句。以向上法門活句
T2410_.76.0760b13: 如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
T2410_.76.0760b14:
T2410_.76.0760b15: 一。眞言教教外別傳習事 示云。心自悟心
T2410_.76.0760b16: 自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸
T2410_.76.0760b17: 付高踐毘盧頂上云云 若爾眞言悉成
T2410_.76.0760b18: 所超法歟如何 答。葉上流義云。凡眞言教
T2410_.76.0760b19: 。四重祕釋有之。祕密自證超位灌頂出
T2410_.76.0760b20: 過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
T2410_.76.0760b21: 之哉。故又云。成佛外迹菩提實義
T2410_.76.0760b22: 次禪家意。向上一路千聖傳者。能超所
T2410_.76.0760b23: 超無之也。然而理致下精大□建立セン時。禪
T2410_.76.0760b24: &MT01302;對辨&MT01302;密教高談也。所謂宗建立スル
T2410_.76.0760b25: 祖承。入門儀則アリ。凡如禪家者。祖
T2410_.76.0760b26: 靈山枯花ヨリ。辰旦縁起。達磨西來ヨリ
T2410_.76.0760b27: 。青蓬日眸頭陀微咲引得セン。最後入
T2410_.76.0760b28: 時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
T2410_.76.0760b29: 隱給ヘリ。常在靈山内證非佛。所化又
T2410_.76.0760c01: 中根得悟聲聞自性本有眷屬。凡花嚴
T2410_.76.0760c02: 主云時。三重相關成道有。臺上毘盧
T2410_.76.0760c03: 遮那。葉上釋迦弟子。葉上釋迦。葉中
T2410_.76.0760c04: 百億釋迦弟子トス。又法花教主云時。又寶
T2410_.76.0760c05: 塔品儀式。三身九身廢立有。皆是常住
T2410_.76.0760c06: 佛也。又密教。顯宗釋迦。密第三院
T2410_.76.0760c07: 釋迦内證暗。第三院釋迦。八葉釋迦
T2410_.76.0760c08: 。八葉釋迦。中臺毘盧内證。何況
T2410_.76.0760c09: 自性法身内證哉。大日經變化身説也。金
T2410_.76.0760c10: 剛頂經受用身説也。瑜祇經自性法身三十
T2410_.76.0760c11: 七尊各説三密説教也。非能傳所傳。以心
T2410_.76.0760c12: 傳心同作業也。禪宗破相宗分域ンヤ。生滅
T2410_.76.0760c13: 去來教示禪宗。爭祕密内證談話セン
T2410_.76.0760c14: 遍一切自身成佛教理ンヤ。以此趣能可
T2410_.76.0760c15: 思案者也。此葉上流口決大綱也。能能
T2410_.76.0760c16:
T2410_.76.0760c17: 一。以眞言宗禪宗上事 葉上僧正弟
T2410_.76.0760c18: 子見 西義云。佛法大綱心地修行
T2410_.76.0760c19: 。設至極大乘教法也。不心地
T2410_.76.0760c20: ニハ行者皆成權教大乘。凡在世化儀
T2410_.76.0760c21: 案法花開顯。小即是大妙解開。別
T2410_.76.0760c22: 大乘法則。只小乘軌則&MT06279;。致大乘修行
T2410_.76.0760c23: 故。西天二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
T2410_.76.0760c24: 内證皆大乘眞實修行人也。故列止觀
T2410_.76.0760c25: 付法元祖。禪家ニモ之傳來祖師。此等
T2410_.76.0760c26: 皆大小無別故也。次案禪法。諸宗
T2410_.76.0760c27: 教學列位心地内證宗門
T2410_.76.0760c28: 也。是如來禪意也。又元來越教行證
T2410_.76.0760c29: 三重。過心意識藏量。本來面目本地風光
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