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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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  於比叡無動寺莊嚴房書寫之
  vajra重海
  寛正第三暦壬午六月八日。於北嶺南岫草
屋之内。爲佛道修行。令寫之
  金剛弟子永賢
  文正元年丙戌十月二十六日。於鞍馬寺
佛法再隆。之令書寫畢 vajra慶義
元祿八年歳次乙亥春月。於天台兜率峯
下雞頭精舍南軒
  金剛乘沙門嚴覺書

溪嵐拾葉集

  護摩法 私苗
一。七日作壇事 建立軌云。初日以如來
加持。自身供養驚地神。擇地諸惡物
築令堅實第二日於壇内一肘。不動
明加持。五寶等定聖尊等位五佛四菩薩白
壇點位。第三日置瓶。不動明加持一百八反。
第四日暮次香水眞言一百八反。然後灑淨。第
五日護身供養。以不動或降三世一百八反。
持地明〃〃〃。第六日夜師弟子沐浴淨
衣。詣壇如法供養。與印相應中台
持明一遍一按。乃至七反。諸尊位亦准。第七
日次教弟子三歸懺悔。發菩提心文云
    爲無上道 欲地中
    建&MT06279;曼荼羅 精修於念誦
    願尊憶&MT06279;本誓 許&MT06279;建立
    護&MT06279; 天魔惡鬼神ヲ以
    惱亂&MT06279;障難 釋迦坐&MT06279;道樹
    降シ玉ヘリ魔怨 我今亦復然
又云
    護摩&MT06279;二種アリ 謂トナリ
    言内護摩者 以衆生
    皆從業所ナリ生 淨除於業
    即是得解脱 燒クハ於故業
    所謂菩提心ナリ 名曰内護摩
    如世間火 物成灰燼
    今則不然 爲猛利
    燒クニ一切煩惱 如劫燒之火
    無&T069222;於遺燼 三處同一體ナリ
    大壇即護摩 護摩即己身
    己身即火天 火天即大日
    身口意和合&MT06279; 三平等&MT06279;
    具&MT06279;於三身 量周遍法界
    不生亦不滅&MT06279; 離タリ言相
    生於無生 無大日尊
    觀於阿字門
又云
    惑障レタリ覆蔽 入於猛利智
    周匝&MT06279;成光焔 如劫火熾盛ナルカ
    持&MT06279;刀及羂索 焚&MT06279;業煩惱
    無明株杌等 不復有遺餘
    次觀菩提心 沐スルニ大悲水
    當身中 流&MT06279;白甘露
    灑於十方刹 熱惱衆生
    滋菩提牙 次第諸字
  即是五輪ヲ以成佛身
一。護摩相傳偈事 文云。本尊大聖者拳總
火爲火天火天曜宿以爲曜宿
無染淨爲
心。無著別爲力。利生界爲已上本
尊壇
諸尊
毛孔諸尊
天地爲脚足世天
三世象本尊
一大火象中後火
天壇
假僞我之所。實得五菩薩
已上
一。心品事 瞿醯經云。以寂靜心息災
。以歡喜心増益事。以忿怒心
伏事建軌息災文曰。當寂靜意。増益文
云。歡悦心相應。敬愛文云。喜怒心相應。降
伏文云。内起慈悲。外示大忿怒
一。向方事 瑜伽軌云。面北作息災増益
東方應南。而億以作降事。仰觀遍諸
。是爲鉤召儀。若敬愛相應。應住面向西
一。爐事 建軌云。作火壇者。圓穿。其爐形
或方量一肘。深ニセヨ。爐ヲ以輪。其輪
八輻。一是其量ナリ高一
四節周界。塗
壇純白色セヨ餘普
階上ニハ詳弟草ヲシテ。右
旋布セヨ。以本覆其苗スヘヲ。以上息災。餘法更

一。乳木事 建軌云。息災文云。甘草李子木
薔薇乳樹等。沈檀柏楓構。量長一磔半。瑜伽
軌云。息災燒甘木。増益用草木若木。降伏
萊判木爲鉤召花木敬愛瞿醯經云。
若作息災事者。用樹最上枝。而作護摩。若
降伏事者。應樹根。而作護摩
一。名香事 建軌息災文云。丁香白檀沈薫
陸龍腦香荳蒄白芥子。及以蘇合。香半トシ
半爲蘇蜜セヨ。増長文云。塗
。白檀爲燒香。敬愛文云。燒丁香蘇合。降
伏文云。燒香安悉。瑜伽軌云。置通香白檀
欝金龍腦等私云。二香水器可
入之香歟云云
一。後火天壇事 師云。護摩行法終支物等
ルヲ。拂集火天明持之。爐中可
也。然後以火天明念誦スル也。習氣盡義也。三
昧流隨分祕事云云
一。六壇護摩事 師云。當時現行護摩是也。
大壇供本尊等。別&MT06279;護摩壇召請。故云離護
也。故大壇護摩。護摩即己身等觀也。亦
護摩供許時即壇護摩云云文云。火
天曜宿本尊。從因至果義也。本尊諸
尊世天。自中臺出外部者。從果向因意也。
凡護摩者大法儀式也。四重圓壇諸尊同時
供儀式也。甚深甚深
一。五壇護摩事 師云。假令佛眼金輪護摩
時。曜宿二壇各部至本尊合。故云五壇
護摩云云
一。四壇護摩事 師云。中陰護摩
宿二壇也。故云四壇也。凡曜宿兩壇爲
之。爲亡者其詮云云
一。三壇護摩事 師云。灌頂時護摩三壇
歟。火天本尊世天三壇也。諸尊壇本尊
。曜宿兩壇世天。有表示。最祕最祕
一。二壇護摩事 師云。火天壇本尊壇許也。
火天者本有智火也。本尊修得智火也。甚深
甚深
一。一壇護摩事 師云。一壇護摩者。本尊段
許也。但三部請加云云又云。一壇護
摩者。覺大師御相承最極祕事也。今世人總
以不知事也云云仰云。瑜祇内作業者。一壇
護摩儀式也。甚深云云
一。八千枚爲限事 常云。有人疑云。八千枚
數尤不重也。何處ニカ八千數滿乎。加
之今軌作成就説大旨同。底里三昧耶軌
者。而彼軌文ニハ今行滿處護摩ニハ一千八枚
クハ今八千難用歟。又如此事必可所表
耶。示云。此疑頗無謂事也。聖教所説隨時
定。何必可八千義乎。難知。此
スル八千枚ニテ法可成就之期歟。底里三昧耶
軌等用云事。彼此各別ナリ。各各軌不同事
其例非一也。仰云。阿嚕力經陀羅尼集經
。八千枚説多。仍不定難事歟。文所表事。
護摩或解煩惱等。或法門供養
建立瑜伽兩軌如此。故今八千若寄セハ煩惱
。八萬四千塵勞門土也。若解此門。八自在
我八正法八千法蘊八萬四千陀羅尼門等
也。凡有&T047368;之上ニハ此門對當自在也。如
花中。三十子ヲハ三乘。五百人タリ五道。又
五百由旬五住等説。甚多云云
一。八千枚所表事 師云。凡護摩者斷惑分
也。顯ニハ降魔。密ニハ護摩也。其成
必依降魔也。密灌頂必依護摩
也。仍成道護摩者其意一致也。故成道ニハ
必降魔アリ灌頂前必護摩燒也。其意可
云云今八千枚護摩者。梵網經釋迦如
來娑婆示現&MT06279;。八千反成道ヘリ。若然者八千
枚降魔アルヘシ。故八千枚護摩云也。又東寺ニハ
八識於千理。故八千枚云云
決別有
問。八千何所表乎 答。一千八十煩惱相
配。八識中隨一一識。皆可一千八十
故。都合之成八千六百四十名。依是意
者。擧三千萬數説相。配彼等惑事歟。先師
説如此。後師者三時意也云云一千八十者。
是一百八煩惱本惑十也。貪嗔癡慢疑五見
也。依一一惑力可餘一百七煩惱今都
成一千八十云云
一。八千數祕決事 覺va@m述不動尊法
千枚者。今案之可總別二意。且出總義
者。表八識惑障於諸佛理智歟。意云。衆
生妄心其數無量也。接廣得略不八識
八識各千珠惑品。故成八千。千者擧滿數
無數密諸教經。經説故略。且如
佛千理千品千依等。是則無量無數勝數等
問。徃來娑婆八千反者。若依深祕之。
今八千數義乎 答。マタ直付梵網經
金剛
頂經中
古今來此世界八千返云云又作深祕
者。起一如五智之佛地來云。衆生八
識之故散藥。於文珠心病。於郡品
普出三有之客舍。共一心義之本宮
云云
已上
又一義云。八千枚表示事。八十八支
煩惱。一煩惱コトニ一百八煩惱。都合八千八
百也云云
問。必可八千乎 答。師云。經軌不同也。
阿ロリ迦經タラニ集今軌等八千枚。底里
三昧并使者法等ニハ千八枚云云底里三
摩耶。若修行菜食。長□。或草子等誦滿
萬遍。取苦練木○一呪一燒萬一千八反
又云。能利益成就一切事業。行者欲修行
諸法者。先誦十萬遍也。於月八日。或十五
日。一日一夜大作供養。於像前苦練木和
蘇燒。一誦一燒。滿一千八反○須練&MT00385;
枯崩摧任意云云使者法云。專誦根本タラ
。滿一洛叉。乃至三洛叉已。即一日一夜水
亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫像前
苦練木。加大栂。指長十二指兩頭摺。蘇密多
誦。呪一遍燒一枚木。滿一千八反。燒了即
已上千八枚證也云云
一。支木所表事 師云。檀木麁惑也。乳木
細惑表也。七木七杞者。身口七支表。三十
六木三杞者。百八煩惱表也。三杞者。三惑表
云云
一。五穀所表事 師云。五穀等ヲハ燒供名也。
是色法五大也。生五穀者子縛也。未熟業
熟五穀者果縛也。已熟業表也。鹽者諸
法也云云
一。芥胡米所表事 師云。芥胡米三種
物者。心法所具三毒也。此三種各各投
者。住前次第斷意也。至尊段三種&MT06279;
者。住上同時斷意也
一。香所表事 師云。香者香薫習意也。丸香
者三徳和合義也。甚深甚深
一。五大相生護摩事
一。以護摩一念三千觀事 師云。凡護
摩者。祕密宗心。以字燒字行法也。天台
念三千觀者。依正色心不二相即不思議
觀也。今護摩者。復如是世間花草等。即我
等心内所具相也。故以外色支物等。燒盡心
法具足煩惱斷除スル也。三界唯一心。心外無
別法。以心供養心。色心不二故。此意也。權
教權宗。内宮外宮不同有之。實教實談
。色心不二依正一如也。故三密抄云。世間
火大者。大日如來心數也云云
一。護摩翻名事 修行法云。homa本體只倭
燒。是homa支那那竈加三昧點故云homa
梵云君荼。此云燒也。梵云□賀。此云燒也。
此二事名。爲homa。大日經云。降三世種
子。ho是淨除相。今隨字門淨。深義此有
二種。一内。二外。或直用物。能得成就。若直
外不成就。故作外法。必用内法
云。三身處月内。而作觀念。以三妄執百六
十心因。五障爲業。以此五因果
。三十七智爲火。菩提心月輪圓明焔。
□爐壇爐法界。以眞言聲爐。以印
□故。而爲焔形。遍虚空界。以等覺等。擲
口爐中。作諸成就。若加外法。常唯諸部所
相魔物作爐燒之。略如下金剛手口作業灌
頂。homa悉地品
一。最後品斷事 師云。普通護摩三惑斷盡
表示也。八千枚最後品第八識斷燒義也。眞
言行者。必可八千枚者也云云一義云。
八千枚一度修者。不他人祈祷
云云乃宰圓僧都云。我八千枚不行故。三
種悉地切深眞言百萬反誦タリシ云云謂意云。
三種悉地眞言破地
一。法花明三密事 覺大師御傳大聖大智
身灌頂祕法有之。是付序品習事也。清涼山
文殊傳也云云又云。戒家相承付法花首題
習事也。是則山家大師口傳也。甚深甚深。
今兩箇大事世人不之。又金光院義云。我
相承ニハ最極祕事有之。以一品一文三密
事有之。是無左右祕事ナレ&MT01302;。此外深義始妙
ヨリニテ。皆悉法花實相説文也。皆是意密
也。皆悉口意也。是三昧流大事也云云私云。
此等皆是相承大事。無左右

  于時元弘元年十一月一日。於比叡山東
塔東谷神藏寺

溪嵐拾葉集

法花明護摩法事 龜山法皇於禪林寺
御所。爲蒙古征伐祈祷有之。醍醐道寶僧
正靜明法印召。道寶孔雀經轉讀。靜
法花讀誦。勅定云。睡眠之時者可
云云種種法門トモタリ。僧正法花
三密乎。法印法花明三密云云僧正
難云。度令也。所聞也。法花明三密云事。
法印云。眞實有云云又僧正法花明護摩
乎。法印有之。僧正難云。護摩者密教不共祕
法也。爭顯經明之乎。三密猶不明。何説
於護摩乎。其誠證可出也。若不證據者。
其法花經可最取也。法印云。御經ヲハ&MT01302;
ヲハ取也云云其時勅定云。法花三
密護摩依文可出申云云法印云。相傳祕
曲也。廣坐有云云御簾近參申云。法花三
密者。爲實相ニハ合掌以敬心身密
神呪口密意安樂行意密以上三密也。汝舍利
弗我此法印身密利益意密世間故説
口密
問。僧正云。法花護摩法證如何 法印云。密
教護摩者伊&MT00213;梵士行也。藥王燒身燒臂者。
眞實護摩也云云法皇有叡感。滿坐讃嘆無
ナリ。甚深甚深。不口外。僧正云。義云凡護
摩者梵語也。此燒盡。斷惑義也。其事相ヲハ
降外道火天仕作法也。此上法界三密觀
&MT06279;。光菩薩三摩地入色心故業燒盡心也。
名事相計ニテ觀念者。全分仕火婆ラ門
&MT06279;。全非密行云云法花藥王菩薩
身燒臂行者。最上乘大行眞法供養密行也。
所謂燒兩臂者。空二偏歸中道意也。燒身
者。燒別教假中。顯圓虚三諦也。迹門心
不反反理觀本。故燒身燒臂云門。本
者隨縁眞如爲本。故云還復如故也。解
&T004623;三諦還成三諦云云又云。粥
五穀者已熟業也。生五穀者未熟業也。コレ
色法五大燒盡義也。是則燒身燒臂義也
云云燒渉業成法性五大是。是還復如故義
云云次芥胡米三種。心法不具三毒煩惱
燒盡意也。顯三觀意地三惑斷除義也。顯密
且雖異。大道一致者哉。應知可云云
云。護摩者一心三觀。與一念三千事相
也。燒世間花草。表内心斷惑事者。依正一
致色心不二ナレハ也。一念三千亦復如
問。八千何所表乎 答。一千八十煩惱ツヽ。
示云。八十八支煩惱。一煩惱コトニ百八煩
。都合八千八而已。文云。混萬法。於
如理者。燒身燒臂意也。蘇生&MT06279;三千並成。倶
體倶用顯還復如故義也甚深甚深

溪嵐拾葉集

  佛菩薩供養事 私苗
問。三智五眼配立如何 示云。三智者。一切
智道種智一切種智也。五眼者。肉眼天眼
惠眼法眼佛眼也云云尋云。所云三智五眼
相貎如何 示云。佛眼種智眞空冥寂。四
眼二智方像森然。付此文四種了簡在之。
所謂迹門兩重。本門兩重也。迹門意者。開&MT06279;
九界迷法。令佛果一理。故云佛眼種智
眞空寂也。四眼二智者。照九界。空假二通
也。佛眼種智者。照佛界即佛智中道也云云
四眼入佛眼。皆名佛眼意也。次本門意者。
眞空冥寂者。不變眞如理也。此上蘇生&MT06279;而隨
縁眞如名體縁起談。而森羅三千諸法宛然&MT06279;
失。故云四眼二智萬像森羅然也。本迹
各有兩重。仍云四重了簡云云尋云。佛
菩薩開眼時。用佛眼印明方如何 示云。青
蓮慈悲御眼者。凡佛者必五眼具足在
其中佛眼者。中道知見スル御眼也。是無縁
慈悲也。惠眼者。空寂スル御眼也。是法縁
悲也。法眼者。縁假諦御眼。是衆生縁慈悲
也。天眼者。無邊法界障外境界スル御眼也。
肉眼者法界兼色スル御眼也已上
五眼
 尋云。肉
眼天眼者。人天眼也。佛果何具スル之乎
示云。釋云。佛眼種智眞空冥寂等云。凡佛果
者開九界迷法。皆令佛果一理。然而
四眼二智。故立森羅三千諸法宛然
。照&MT06279;九界衆生拔苦與樂給也。而佛眼
種智知見前眞空冥寂。能度所度無之。
何歟。拔苦義在之乎。故四眼二智功能
タリト習也。故覺大師釋云。無作三身住
寂光土。三眼三智知見。九界垂迹施權後
妙境。令昔恩者皆成佛道之四眼
佛眼皆名佛眼云時。四眼二智當體
佛眼習也。凡佛果者大慈悲習也。故
青蓮慈悲御眼。爲奉各五眼具足等啓白スル
也。所謂五眼功徳者。三諦三觀全體也。故
肉眼天眼者。所縁妙境也。三智三眼者。能
三觀也。境智相照&MT06279;自受法樂スルヲ。五眼具足
習也。凡天台宗成佛者。自受用身智慧
ルルヲ其體。故惠心流成佛得道&MT01302;。報身
如來此事也。所謂境智冥合。自受法樂無
功徳五眼具足ストハ習也 次大日眞
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