大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

[First] [Prev+100] [Prev] 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2410_.76.0714a01:   中覺三十
T2410_.76.0714a02:   長享二年七月八日。爲令法久住利益人
T2410_.76.0714a03: 天供養父母奉仕師長書寫畢 天台
T2410_.76.0714a04: 末葉澄運三十
T2410_.76.0714a05: 長享三年己酉三月二十一日。爲當寺興隆
T2410_.76.0714a06: 佛法之。以彼御本令書寫畢 vajra
T2410_.76.0714a07: 五十
三歳
T2410_.76.0714a08: 元祿八年歳次乙亥夏月。於横川兜率谷
T2410_.76.0714a09: 雞頭城院之南軒。書之訖
T2410_.76.0714a10:   法印大僧都嚴覺
T2410_.76.0714a11:
T2410_.76.0714a12: kera@m拾葉集
T2410_.76.0714a13:
T2410_.76.0714a14:   密祕決事
T2410_.76.0714a15: 一。三昧十八道事 示云。三昧阿闍梨十八
T2410_.76.0714a16: 治路。治路三部諸尊來起スル
T2410_.76.0714a17: 網ヲハリテ佛不通治路者通スルハラ
T2410_.76.0714a18: フ印ニテ有也。而十八道三部駕御アリテ。
T2410_.76.0714a19: 佛部ニハ不動。蓮花部ニハ馬頭。金剛部ニハ軍荼利
T2410_.76.0714a20: ヤリテ御スニハ。治路ナケレトモ。駕御
T2410_.76.0714a21: ニテ魔網不憚。若治路印用駕御功能無キニ
T2410_.76.0714a22: スル歟。大法ニハ無駕御故コソ治路ヲハユレ
T2410_.76.0714a23: 問。上至世界無能遮抑トテ。佛可來修因ヒハ
T2410_.76.0714a24: 佛來魔網何妨耶 示云。其意外魔ニテコソ
T2410_.76.0714a25: ランスレ。是若一法一塵不通所アラハ。其
T2410_.76.0714a26: 不通之心ニテ也。サテコソ瑜祇經ニハ
T2410_.76.0714a27: ニテ護摩薪ニハシタレ。止觀烈大網可是也
T2410_.76.0714a28:
T2410_.76.0714b01: 一。三昧十八道事 示云。許可灌頂密印
T2410_.76.0714b02: 加行法物ニテルヲ。コハコハ云心ニテ○如
T2410_.76.0714b03: 此シルシヲシタル也云云又云。慈覺大師
T2410_.76.0714b04: 於唐法全被尋之時。十八道阿闍梨自行
T2410_.76.0714b05: 行法也。兩部大法傳法行法也玉フ取意
T2410_.76.0714b06: 故一切所行十八道殊勝也。仍谷藥智曼荼
T2410_.76.0714b07: 羅供行法ルニハ行。十八道ニテ可行之由宣
T2410_.76.0714b08: リ。故靈山阿闍梨政眷灌頂被ルニ時。行
T2410_.76.0714b09: 十八道ニテケリ。如此得意祕事ニテ有也
T2410_.76.0714b10: 云云嚴云。師云。曼荼羅供行法事。重重習事
T2410_.76.0714b11: 有之。如此法會儀式。以現行爲本故。行
T2410_.76.0714b12: ニモ&MT06279;爲本行スル也。仍心閑行法スル也云云
T2410_.76.0714b13: 是一ニハ十八道ニテ行之也是二ニハ三部合行等
T2410_.76.0714b14: 祕印明ニテ行之是三皆是深行阿闍梨所作也。
T2410_.76.0714b15: 非初心者所用也
T2410_.76.0714b16: 一。四攝名供養事攝眞實經
行法等
 示云。四攝無供
T2410_.76.0714b17: 養之義。是守門人也。而名供養事供養了。次
T2410_.76.0714b18: 列壇爾云歟。打任不可云事歟。總法尊供
T2410_.76.0714b19: 云事別時事也。大原師説云。金界是忉
T2410_.76.0714b20: 利天所説也。故彼曼荼羅以天女等爲供
T2410_.76.0714b21: 養耳
T2410_.76.0714b22: 一。時事 示云。胎藏三時常事也。金界
T2410_.76.0714b23: 時。此界一切物數四故也。四時トハ
T2410_.76.0714b24: 加半夜
T2410_.76.0714b25: 一。壇場置經卷事 示云。經法各可安置
T2410_.76.0714b26: 本經。兩部行法ニハ法花經可置也。雙嚴房智
T2410_.76.0714b27: 泉房等昔人被ケリ置之
T2410_.76.0714b28: 尋云。何故置經耶 示云。多義有之。置般
T2410_.76.0714b29: 若經事智慧義佛母義尤據アリ。又瑜伽道
T2410_.76.0714c01: ニハ諸經軌等諸佛成道轉法輪所。舍利塔邊
T2410_.76.0714c02: 此等爲勝處ヘタリ天神冥衆加護給故也云云
T2410_.76.0714c03: 嚴云。經卷者法身舍利也云云
T2410_.76.0714c04: 一。兩部五佛形像事 示云。胎四佛螺髮。
T2410_.76.0714c05: 四佛寶冠ニテ可有歟。其故金界色界頂
T2410_.76.0714c06: 授識灌頂形也。仍可爲寶冠也。胎五佛
T2410_.76.0714c07: 形螺髮ニテ可有也。各各淨土形也。寶冠
T2410_.76.0714c08: 有二樣。一ニハ俗形ニテ寶冠也。一螺髮ニモ寶冠
T2410_.76.0714c09: 也 示云。東大寺大佛毘盧遮那華嚴教主
T2410_.76.0714c10: 也。應身形也。又云。山家人同事也。又云。
T2410_.76.0714c11: 三十二相人中轉輪聖王三十二相ニハ應。而
T2410_.76.0714c12: 殊勝ナル之由示也。三十二相八十種好。六
T2410_.76.0714c13: 人天敬崇形也。凡諸佛出世相好如此心
T2410_.76.0714c14: 也等云云或眞言教禪尋云。口決胎金
T2410_.76.0714c15: 無事有東准用ヨト云。胎藏曼荼羅尤四攝可
T2410_.76.0714c16: 有也。然者何處ニカ可安置乎 答云。是不知
T2410_.76.0714c17: 不受之。但口決者何ヨトハン事何トモ不覺
T2410_.76.0714c18: 云云
T2410_.76.0714c19: 一。重結大界功能事 金輪佛頂經云○金
T2410_.76.0714c20: 輪佛頂行人所有五百由旬内。餘法有修行
T2410_.76.0714c21: 人全以不成就○金輪佛頂威神被隱蔽
T2410_.76.0714c22: 大故蘇軌下云。重結大界處云也。此作已
T2410_.76.0714c23: 假令測近セハ。輪王佛頂及餘相違所眞言者。
T2410_.76.0714c24: &MT01302;能爲懷亦不損減。本尊威力諸有破明
T2410_.76.0714c25: 眞言。繼縛及却皆不得便軍荼利
T2410_.76.0714c26: 云。由此印密言加持故。如金輪王等。佛
T2410_.76.0714c27: 頂經説。若有人誦持セハ頂輪王等佛頂。五百
T2410_.76.0714c28: 由旬之内修餘部密言者。諸本所尊念誦センニ
T2410_.76.0714c29: 聖者不降之。亦不與悉地也。一字頂輪王
T2410_.76.0715a01: 威徳スルカ故。重結大界。設隣近持誦スレ&MT01302;頂輪
T2410_.76.0715a02: 法。不能礙。不奪行人功能。餘部密言
T2410_.76.0715a03: 皆速得成就
T2410_.76.0715a04: 一。飮食三時供事 中道房勘文曰
T2410_.76.0715a05: 蘇悉偈云。晨朝時。日中時。及日沒時
T2410_.76.0715a06: 不動使者軌云。旦時。午時。黄昏時
T2410_.76.0715a07:   已上則是三時飮食證文也云云
T2410_.76.0715a08: 一。手印供養悉地成就事 同勘文曰。蘇軌
T2410_.76.0715a09: 偈五供養處云。眞言幷手印運心供養者。
T2410_.76.0715a10: 若當不辨塗香乃至燈明供養。徂誦如上。
T2410_.76.0715a11: 奉塗香等眞言。及作手印。亦成圓滿供養
T2410_.76.0715a12:
T2410_.76.0715a13: 一。佛母眞言功能事 蘇軌明部母功能處
T2410_.76.0715a14: 云。功能有六。一能衞本尊。二能蠲衆罪。
T2410_.76.0715a15: 除諸災障。四悉地相應。五母通
T2410_.76.0715a16: 。六諸天増衞スル
T2410_.76.0715a17: 一。三部定印事 示云。法界定印佛部妙觀察
T2410_.76.0715a18: 智印蓮花
縛定印金剛
又云。鉢定印金剛
T2410_.76.0715a19: 一。十二布字事 十二眞言王儀軌云。左耳
T2410_.76.0715a20: 暗字。大勤勇大日如來右手欠字。佛眼部
T2410_.76.0715a21: 暗字。頂上釋迦如來惡字。額上遍智印
T2410_.76.0715a22: 右肩上糝字。蓮花部聖衆左肩上索字。金
T2410_.76.0715a23: 剛部聖衆唅字。胸上胎中臺九尊位咽上
T2410_.76.0715a24: 郝字。般若菩薩。臍上濫字。勝三世菩薩
T2410_.76.0715a25: 上落字。無動忿怒等鑁字右足上。千手千
T2410_.76.0715a26: 眼觀自在十一縛字左朕上。金剛藏菩薩十二
T2410_.76.0715a27:   私云。左耳晴字。大道勇大日如來。是中台
T2410_.76.0715a28: 主。何復於置此乎。又大日置耳。於義不
T2410_.76.0715a29: 便。恐可云大勤勇大菩薩衆歟。中置遍
T2410_.76.0715b01:   知印。右置佛眼。左置諸菩薩。是大經説
T2410_.76.0715b02: 故云爾也云云
T2410_.76.0715b03: 一。加持珠明事 帖決二云。唵縛曰羅金剛
T2410_.76.0715b04: 獄呬也左波娑婆此亦
者語也
已上金剛密語。三摩
T2410_.76.0715b05: 耶曳吽此明語菩
薩眞言也
旋縛眞言一反念珠一
T2410_.76.0715b06: 轉。唵縛曰羅獄呬也左波至于五
十四
三摩曳吽
T2410_.76.0715b07: 第百
如此還立三反也。又獄呬也眞言ヲハ
T2410_.76.0715b08: 旋轉。謂引縛珠也。尾嚕左那明名千
T2410_.76.0715b09: 轉。謂以此明一反加持スレハ。其所可念誦。
T2410_.76.0715b10: 本尊眞言千反轉スルニ。故名千轉云云又名
T2410_.76.0715b11: 加持念珠。虚空藏軌是也。又獄呬也
T2410_.76.0715b12: 無量壽軌ニハ名千轉師云。借音也。當千反
歟。軍荼利軌分明也
T2410_.76.0715b13: 尾嚕左那摩羅鬘也者。大日鬘也。謂數珠鬘也
T2410_.76.0715b14:
T2410_.76.0715b15: 一。念珠名法門事 帖決云。又云。母珠彌
T2410_.76.0715b16: 陀也。世云達磨。是法門主ナル故也。法部主故
T2410_.76.0715b17: 云云師云。念珠二露珠者。福智二嚴云云
T2410_.76.0715b18: 意者十珠者十度也。付十度分別福智。檀戒
T2410_.76.0715b19: 忍進禪之五智也。惠方顯力智五智也。加二
T2410_.76.0715b20: 珠名表福智也云云
T2410_.76.0715b21: 一。不越母珠事 帖決云。旋轉念珠。東寺
T2410_.76.0715b22: 一説從五十四反轉之。彼大師御念珠五十
T2410_.76.0715b23: ルカ母珠故也云云
T2410_.76.0715b24:   私云。母珠者。兩部大日如來也。故至五十
T2410_.76.0715b25: 四又轉スル也。若越母珠者。得越三昧耶
T2410_.76.0715b26:
T2410_.76.0715b27: 師物語云。不空三藏阿彌陀時。阿
T2410_.76.0715b28: 彌陀如來不來迎給也。其時三藏本尊
T2410_.76.0715b29: 問。本尊答云。汝念誦之時越母珠。故我遲
T2410_.76.0715c01: ツル也云云是則越三昧耶故歟云云
T2410_.76.0715c02: 問。加持數珠法云何 答。異説甚多
T2410_.76.0715c03: 今檢ルニ諸軌。且有五種眞言。一旋轉珠
T2410_.76.0715c04: 獄呬也是也。諸軌多用之。但或但
云加持。不云旋轉。或云千轉
二淨珠此亦有二。
尾嚧左曩諸
T2410_.76.0715c05: 軌多用之。但或但云加持。無淨
名。二蘇悉地三部淨珠眞言
三持珠出蘇悉地。
但經ニハ
T2410_.76.0715c06: 持珠。軌ニハ
名成就珠
四菩提心。五剛語心此二出一字頂
T2410_.76.0715c07: 輪王法
T2410_.76.0715c08: 一。四種念誦事 問云。四種念誦云何 答。
T2410_.76.0715c09: 略出經云。作四種者。所謂音聲念誦。二者
T2410_.76.0715c10: 金剛念誦。合動舌默誦是也。三ニハ三摩地念
T2410_.76.0715c11: 誦。心念是也。四ニハ眞實念誦。如字義修行スル
T2410_.76.0715c12: 也。義釋云。調和氣息。唇齒相著。而心誦之。
T2410_.76.0715c13: 舌不至。但於口中微動。而不出聲。故
T2410_.76.0715c14: 瑜伽宗名爲離聲金剛語也
T2410_.76.0715c15: 問。何故離聲云金剛耶 答。是祕密言也。
T2410_.76.0715c16: 縛字是言語斷義也。即金剛之種子也。故離
T2410_.76.0715c17: 名念誦。名金剛念誦歟。如義釋云。縁覺眞
T2410_.76.0715c18: 。縛是語言道斷義。文字性離。即解脱
T2410_.76.0715c19: 相故。此縛字門即是諸佛金剛語。能以無言
T2410_.76.0715c20: 聲普遍世界已上
略抄
以之可知。念誦後佛眼
T2410_.76.0715c21: 印明
T2410_.76.0715c22: 一。片鈴證據事 師云。大原僧都者。鈴子付
T2410_.76.0715c23: 一方被ケリ振之。靜云云
T2410_.76.0715c24: 一。四處獻閼伽事 師云。准提軌可見之
T2410_.76.0715c25: 云云又云。以慈救并ra@m字明加持之了。以
T2410_.76.0715c26: 刀印指入閼伽器。右方五供等洒之。後
T2410_.76.0715c27: 供養之時左方又如此也。第二度閼伽獻之
T2410_.76.0715c28: 者。第三度必可獻之。觀四度也。初度沐浴。
T2410_.76.0715c29: 第二第三洒淨。第四嗽口也。第二度右方也。
T2410_.76.0716a01: 第三度左方。洒之云云
T2410_.76.0716a02: 一。初心時不用振鈴事 師云。叡山東塔
T2410_.76.0716a03: 持明房延殷門徒ニハ不用振鈴。其故件延殷
T2410_.76.0716a04: 戌剋許。我持佛堂縁行道&MT06279;。尊勝多羅尼&MT06279;
T2410_.76.0716a05: 往反。如影人出來云可申事由云云延殷
T2410_.76.0716a06: 何物ソト問。答云。我是自此北方壇那院
T2410_.76.0716a07: 非人也。自來之間賜御施食續命。而ルニ此程
T2410_.76.0716a08: 中絶スル間無術候也。爰延殷召行事僧尋候
T2410_.76.0716a09: 云云延殷云。道理コソ有ナレ。若ツヘキ
T2410_.76.0716a10: 物ヤ有。僧行事申云。此程御時斷絶候
T2410_.76.0716a11: 也。但三階ヲリウツミヌアヲノリ體
T2410_.76.0716a12: トテ。四五合計取來。椽ハシニ指置。非人云。
T2410_.76.0716a13: 加呪印可令與給云云仍延殷加呪印施
T2410_.76.0716a14: 畢。其時皆引ヨセIMAGE食畢申云。御行法
T2410_.76.0716a15: 振鈴留ラレ候ハヤト申ス。延殷云。何
T2410_.76.0716a16: 事如此申哉。非人云。振鈴聲タニスレハ。
T2410_.76.0716a17: 自此北方候非人乞者。皆頭モチアケテ
T2410_.76.0716a18: 云云延殷云。汝不知事也。早可罷
T2410_.76.0716a19: 云云雖然延殷存生之間。不憚振鈴。最
T2410_.76.0716a20: 遺言。我無畏門葉等振鈴。非人
T2410_.76.0716a21: 乞者集來セム障礙歟。然者我門葉
T2410_.76.0716a22: 可用高聲振鈴云云仍持明房流ニハニハ
T2410_.76.0716a23: シテ振也。延殷無已事人ニテヲワスル上
T2410_.76.0716a24: 僧也&MT01302;。後ニハ&MT06279;皇慶爲弟子也。其故
T2410_.76.0716a25: 殷中道爲人。各皇慶住房ルニ。房
T2410_.76.0716a26: 必振動。其後延殷アヤシムテ聞。皇慶
T2410_.76.0716a27: &MT06279;發發地神眞言スル時地振セシ也。其
T2410_.76.0716a28: 弟子成給也其由皇慶タリ。可見之。
T2410_.76.0716a29: 仍谷流印信ニハ皇慶次延殷載タリ云云
T2410_.76.0716b01: 一。振鈴斷聲事 儀軌文。己心軌。御廟常住
T2410_.76.0716b02: 金剛&T047368;。都率三密抄等。斷聲在之。當流振鈴
T2410_.76.0716b03: 相叶本文歟
T2410_.76.0716b04:   私云。皇慶振鈴&T047368;。重二度振之。重字其證
T2410_.76.0716b05: 也。サレハ諸經長行タル。重偈頌スル
T2410_.76.0716b06: 時。欲重宣此義。説此證據也。深可思
T2410_.76.0716b07: 云云
T2410_.76.0716b08: 一。拍掌可有聲事 小川僧正有感夢。法
T2410_.76.0716b09: 全和尚夢中示云。拍掌者聲有吉也云云
T2410_.76.0716b10: 小川ニハ令有聲也云云
T2410_.76.0716b11: 一。行法時剋長短事 師物語云。栂尾明惠
T2410_.76.0716b12: 上人行法ヲシケルニ。一座百乃至七日。一座一
T2410_.76.0716b13: 一座トナシケル也。晝夜不斷道場&MT06279;。念誦觀
T2410_.76.0716b14: ケル其間。若急事アレハ起座。出道
T2410_.76.0716b15: ケル也。其外餘事休息ヘリ。凡念誦
T2410_.76.0716b16: 三密平等爲期。入三摩地字道觀成就&MT06279;
T2410_.76.0716b17: 爲期。無左右行法不終給ケリ。故一日三
T2410_.76.0716b18: 日七日乃至一月一年ナト行法ケル也
T2410_.76.0716b19: 云云又或明達一期行法一座&MT06279;&MT06279;修。後鈴
T2410_.76.0716b20: 於淨土可振トテ入滅ケル也。甚深甚深。
T2410_.76.0716b21: 一義云。或軌云。毎日三時二時一時等云ヘリ
T2410_.76.0716b22: 若然者依毎日三時二時等可行法。火長時
T2410_.76.0716b23: 積功事者。不可依行法長短歟。行法一
T2410_.76.0716b24: 之間。前後供養有之。是六度萬行行法
T2410_.76.0716b25: 一座修盡也。前供養從因至果義表自行
T2410_.76.0716b26: 也。後供養從果向因表化他也。自行化他不
T2410_.76.0716b27: 可有闕減也。凡行法物忌早速ナレハ不可然
T2410_.76.0716b28: 事也。相構相構慇懃可如法ナル
T2410_.76.0716b29: 一。不可超香像事 師云。先達説入堂
T2410_.76.0716c01: 之時。必超之。不可然事也。如來在世香象
T2410_.76.0716c02: 諸佛自身出香供養佛熏會也。全非
T2410_.76.0716c03: 可超之物歟。本文ニハ置香爐先達意業ニテ
T2410_.76.0716c04: 香象置之也云云
T2410_.76.0716c05: 一。供養淨多羅尼事 師云。多分普通供養
T2410_.76.0716c06: 眞言誦之。或普供養眞言ニテ有ナン云云一義
T2410_.76.0716c07: 云。供養淨陀羅尼經云經有之。更可問之
T2410_.76.0716c08: 云云
T2410_.76.0716c09: 一。已供養花不可置惡處事 口云。已供
T2410_.76.0716c10: 花者。既成花菩薩畢。仍不可置惡所
T2410_.76.0716c11: 也。凡顯宗意者。一色一香無非中道&MT06279;。塵
T2410_.76.0716c12: 塵法法皆是遮那妙境妙智ルル也。密意者
T2410_.76.0716c13: 香花燈塗等八供。毘盧法體莊嚴也。法界
T2410_.76.0716c14: 總體大日名之。諸法各體諸尊別體習也。
T2410_.76.0716c15: 已供養花大日所具曼荼羅ナルカ。不可置
T2410_.76.0716c16: 惡處也。草木成佛時。香花燈塗等草木
T2410_.76.0716c17: 發心修行習也。此意歟
T2410_.76.0716c18: 一。竹葉抄事 示云。山王學生常口遊云。
T2410_.76.0716c19: 竹葉抄顯&MT06279;紅葉抄ヘリ。隨分祕曲等
T2410_.76.0716c20: 也。竹葉抄者。穴太流大事也云云紅葉抄者。
T2410_.76.0716c21: 惠光房流大事。不及左右祕曲也。口云云
T2410_.76.0716c22: 一。大海抄事 師云。大海者。三昧流抄也。西
T2410_.76.0716c23: 觀性法橋所&T047368;抄也。當時穴太流所用如
T2410_.76.0716c24: 厚雙紙也。只諸尊法作法等&T047368;タル物也
T2410_.76.0716c25: 三昧流ニハ隨分祕書スル云云
T2410_.76.0716c26: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0716c27:   應永十年二月二十四日。於元應寺賜御
T2410_.76.0716c28: 本書寫之 沙門vajra惠嚴之
T2410_.76.0716c29: 寛正第三壬午卯月十六日。爲佛法興隆。
T2410_.76.0717a01:   於比叡無動寺莊嚴房書寫之乞
T2410_.76.0717a02:   vajra重海
T2410_.76.0717a03:   寛正第三暦壬午六月八日。於北嶺南岫草
T2410_.76.0717a04: 屋之内。爲佛道修行。令書寫之畢
T2410_.76.0717a05:   金剛弟子永賢
T2410_.76.0717a06:   文正元年丙戌十月二十六日。於鞍馬寺。
T2410_.76.0717a07: 爲佛法再隆。之令書寫畢 vajra慶義
T2410_.76.0717a08: 元祿八年歳次乙亥春月。於天台兜率峯
T2410_.76.0717a09: 下雞頭精舍南軒書之
T2410_.76.0717a10:   金剛乘沙門嚴覺書
T2410_.76.0717a11:
T2410_.76.0717a12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0717a13:
T2410_.76.0717a14:   護摩法 私苗
T2410_.76.0717a15: 一。七日作壇事 建立軌云。初日以如來
T2410_.76.0717a16: 加持。自身供養驚地神。擇地諸惡物
T2410_.76.0717a17: 築令堅實第二日於壇内堀一肘。不動
T2410_.76.0717a18: 明加持。五寶等定聖尊等位五佛四菩薩白
T2410_.76.0717a19: 壇點位。第三日置瓶。不動明加持一百八反。
T2410_.76.0717a20: 第四日暮次香水眞言一百八反。然後灑淨。第
T2410_.76.0717a21: 五日護身供養。以不動或降三世一百八反。
T2410_.76.0717a22: 以持地明〃〃〃。第六日夜師弟子沐浴淨
T2410_.76.0717a23: 衣。詣壇如法供養。與印相應接中台。
T2410_.76.0717a24: 持明一遍一按。乃至七反。諸尊位亦准。第七
T2410_.76.0717a25: 日次教弟子三歸懺悔。發菩提心文云
T2410_.76.0717a26:     爲求無上道 欲於此地中
T2410_.76.0717a27:     建立&MT06279;曼荼羅 精修於念誦
T2410_.76.0717a28:     願尊憶&MT06279;本誓 許&MT06279;建立
T2410_.76.0717b01:     護助&MT06279;我勿令 天魔惡鬼神ヲ以
T2410_.76.0717b02:     惱亂&MT06279;作障難 釋迦坐&MT06279;道樹
T2410_.76.0717b03:     降伏シ玉ヘリ魔怨 我今亦復然
T2410_.76.0717b04: 又云
T2410_.76.0717b05:     護摩&MT06279;二種アリ 謂トナリ
T2410_.76.0717b06:     言内護摩者 以彼衆生
T2410_.76.0717b07:     皆從業所ナリ生 淨除於業
T2410_.76.0717b08:     即是得解脱能 燒クハ於故業
T2410_.76.0717b09:     所謂菩提心ナリ 名曰内護摩
T2410_.76.0717b10:     如世間火 燒物成灰燼
T2410_.76.0717b11:     今則不然 爲猛利
T2410_.76.0717b12:     燒クニ一切煩惱 如劫燒之火
T2410_.76.0717b13:     無&T069222;於遺燼 三處同一體ナリ
T2410_.76.0717b14:     大壇即護摩 護摩即己身
T2410_.76.0717b15:     己身即火天 火天即大日
T2410_.76.0717b16:     身口意和合&MT06279; 三平等&MT06279;
T2410_.76.0717b17:     具足&MT06279;於三身 量周遍法界
T2410_.76.0717b18:     不生亦不滅&MT06279; 離言タリ言相
T2410_.76.0717b19:     生與於無生 無非大日尊
T2410_.76.0717b20:     觀於阿字門
T2410_.76.0717b21: 又云
T2410_.76.0717b22:     惑障レタリ覆蔽 入於猛利智
T2410_.76.0717b23:     周匝&MT06279;成光焔 如劫火熾盛ナルカ
T2410_.76.0717b24:     持&MT06279;刀及羂索 焚燒&MT06279;業煩惱
T2410_.76.0717b25:     無明株杌等 不復有遺餘
T2410_.76.0717b26:     次觀菩提心 沐スルニ以大悲水
T2410_.76.0717b27:     當想遍身中 流注&MT06279;白甘露
T2410_.76.0717b28:     灑於十方刹 熱惱衆生
T2410_.76.0717b29:     滋長菩提牙 次第生諸字
T2410_.76.0717c01:   即是五輪ヲ以成佛身
T2410_.76.0717c02: 一。護摩相傳偈事 文云。本尊大聖者拳總
T2410_.76.0717c03: 火爲火天火天曜宿以爲身曜宿
無染淨爲
T2410_.76.0717c04: 心。無著別爲力。利生界爲用已上本
尊壇
諸尊
T2410_.76.0717c05: 爲毛孔諸尊
天地爲脚足世天
三世象本尊
T2410_.76.0717c06: 一大火象中後火
天壇
假僞我之所。實得五菩薩
T2410_.76.0717c07: 已上
T2410_.76.0717c08: 一。心品事 瞿醯經云。以寂靜心作息災
T2410_.76.0717c09: 事。以歡喜心作増益事。以忿怒心作降
T2410_.76.0717c10: 伏事建軌息災文曰。當須寂靜意。増益文
T2410_.76.0717c11: 云。歡悦心相應。敬愛文云。喜怒心相應。降
T2410_.76.0717c12: 伏文云。内起慈悲。外示大忿怒
T2410_.76.0717c13: 一。向方事 瑜伽軌云。面北作息災増益。
T2410_.76.0717c14: 東方應面南。而億以作降事。仰觀遍諸
T2410_.76.0717c15: 方。是爲鉤召儀。若敬愛相應。應住面向西
T2410_.76.0717c16:
T2410_.76.0717c17: 一。爐事 建軌云。作火壇者。圓穿。其爐形
T2410_.76.0717c18: 或方量一肘。深ニセヨ。爐ヲ以作輪。其輪
T2410_.76.0717c19: 八輻。一是其量ナリ高一
四節爲周界。塗
T2410_.76.0717c20: 壇純白色セヨ餘普
階上ニハ詳弟草ヲシテ隨日。右
T2410_.76.0717c21: 旋布セヨ。以本覆其苗スヘヲ。以上息災。餘法更
T2410_.76.0717c22:
T2410_.76.0717c23: 一。乳木事 建軌云。息災文云。甘草李子木
T2410_.76.0717c24: 薔薇乳樹等。沈檀柏楓構。量長一磔半。瑜伽
T2410_.76.0717c25: 軌云。息災燒甘木。増益用草木若木。降伏
T2410_.76.0717c26: 萊判木爲鉤召花木説敬愛瞿醯經云。
T2410_.76.0717c27: 若作息災事者。用樹最上枝。而作護摩。若
T2410_.76.0717c28: 作降伏事者。應用樹根。而作護摩
T2410_.76.0718a01: 一。名香事 建軌息災文云。丁香白檀沈薫
T2410_.76.0718a02: 陸龍腦香荳蒄白芥子。及以蘇合。香半トシ
T2410_.76.0718a03: 半爲丸以蘇蜜和セヨ。増長文云。塗用欝
T2410_.76.0718a04: 金。白檀爲燒香。敬愛文云。燒丁香蘇合。降
T2410_.76.0718a05: 伏文云。燒香安悉。瑜伽軌云。置通香白檀
T2410_.76.0718a06: 欝金龍腦等私云。二香水器可
入之香歟云云
T2410_.76.0718a07: 一。後火天壇事 師云。護摩行法終支物等
T2410_.76.0718a08: ルヲ。拂集以火天明加持之。爐中可入之
T2410_.76.0718a09: 也。然後以火天明念誦スル也。習氣盡義也。三
T2410_.76.0718a10: 昧流隨分祕事云云
T2410_.76.0718a11: 一。六壇護摩事 師云。當時現行護摩是也。
T2410_.76.0718a12: 大壇供本尊等。別&MT06279;護摩壇召請。故云離護
T2410_.76.0718a13: 摩也。故大壇護摩。護摩即己身等觀也。亦
T2410_.76.0718a14: 護摩供許時名即壇護摩云云文云。火
T2410_.76.0718a15: 天曜宿本尊。從因至果義也。本尊諸
T2410_.76.0718a16: 尊世天。自中臺出外部者。從果向因意也。
T2410_.76.0718a17: 凡護摩者大法儀式也。四重圓壇諸尊同時
T2410_.76.0718a18: 供儀式也。甚深甚深
T2410_.76.0718a19: 一。五壇護摩事 師云。假令佛眼金輪護摩
T2410_.76.0718a20: 時。曜宿二壇各部至本尊合。故云五壇
T2410_.76.0718a21: 護摩云云
T2410_.76.0718a22: 一。四壇護摩事 師云。中陰護摩略曜
T2410_.76.0718a23: 宿二壇也。故云四壇也。凡曜宿兩壇爲息
T2410_.76.0718a24: 災修之。爲亡者無其詮歟云云
T2410_.76.0718a25: 一。三壇護摩事 師云。灌頂時護摩三壇
T2410_.76.0718a26: 歟。火天本尊世天三壇也。諸尊壇合本尊
T2410_.76.0718a27: 段。曜宿兩壇合世天。有表示。最祕最祕
T2410_.76.0718a28: 一。二壇護摩事 師云。火天壇本尊壇許也。
T2410_.76.0718a29: 火天者本有智火也。本尊修得智火也。甚深
T2410_.76.0718b01: 甚深
T2410_.76.0718b02: 一。一壇護摩事 師云。一壇護摩者。本尊段
T2410_.76.0718b03: 許也。但三部請加之云云又云。一壇護
T2410_.76.0718b04: 摩者。覺大師御相承最極祕事也。今世人總
T2410_.76.0718b05: 以不知事也云云仰云。瑜祇内作業者。一壇
T2410_.76.0718b06: 護摩儀式也。甚深云云
T2410_.76.0718b07: 一。八千枚爲限事 常云。有人疑云。八千枚
T2410_.76.0718b08: 數尤不重也。何處ニカ以八千爲數滿乎。加
T2410_.76.0718b09: 之今軌作成就説大旨同。底里三昧耶軌
T2410_.76.0718b10: 者。而彼軌文ニハ今行滿處護摩ニハ一千八枚
T2410_.76.0718b11: クハ今八千難用歟。又如此事必可有所表
T2410_.76.0718b12: 耶。示云。此疑頗無謂事也。聖教所説隨時
T2410_.76.0718b13: 無定。何必可無八千義乎。難知。此
T2410_.76.0718b14: スル八千枚ニテ法可成就之期歟。底里三昧耶
T2410_.76.0718b15: 軌等可用云事。彼此各別ナリ。各各軌不同事
T2410_.76.0718b16: 其例非一也。仰云。阿嚕力經陀羅尼集經
T2410_.76.0718b17: 。八千枚説多。仍不定難事歟。文所表事。
T2410_.76.0718b18: 以護摩分或解煩惱等。或法門供養
T2410_.76.0718b19: 建立瑜伽兩軌如此。故今八千若寄セハ煩惱
T2410_.76.0718b20: 八。八萬四千塵勞門土也。若解此門。八自在
T2410_.76.0718b21: 我八正法八千法蘊八萬四千陀羅尼門等
T2410_.76.0718b22: 也。凡有&T047368;之上ニハ此門對當自在也。如法
T2410_.76.0718b23: 花中。三十子ヲハ云三乘。五百人タリ五道。又
T2410_.76.0718b24: 以五百由旬解五住等説。甚多云云
T2410_.76.0718b25: 一。八千枚所表事 師云。凡護摩者斷惑分
T2410_.76.0718b26: 也。顯ニハ云降魔。密ニハ云護摩也。其成
T2410_.76.0718b27: 必依降魔功也。密灌頂必依護摩
T2410_.76.0718b28: 也。仍成道護摩者其意一致也。故成道ニハ
T2410_.76.0718b29: 必降魔アリ灌頂前必護摩燒也。其意可知
T2410_.76.0718c01: 云云今八千枚護摩者。梵網經釋迦如
T2410_.76.0718c02: 來娑婆示現&MT06279;。八千反成道ヘリ。若然者八千
T2410_.76.0718c03: 枚降魔アルヘシ。故八千枚護摩云也。又東寺ニハ
T2410_.76.0718c04: 八識於千理。故云八千枚云云
T2410_.76.0718c05: 決別有之
T2410_.76.0718c06: 問。八千何所表乎 答。一千八十煩惱相
T2410_.76.0718c07: 配。八識中隨一一識。皆可起一千八十義
T2410_.76.0718c08: 故。都合之成八千六百四十名。依是意言
T2410_.76.0718c09: 者。擧三千萬數説相。配彼等惑事歟。先師
T2410_.76.0718c10: 説如此。後師者三時意也云云一千八十者。
T2410_.76.0718c11: 是一百八煩惱本惑十也。貪嗔癡慢疑五見
T2410_.76.0718c12: 也。依一一惑力可限餘一百七煩惱今都
T2410_.76.0718c13: 成一千八十歟云云
T2410_.76.0718c14: 一。八千數祕決事 覺va@m述不動尊法燒八
T2410_.76.0718c15: 千枚者。今案之可有總別二意。且出總義
T2410_.76.0718c16: 者。表八識惑障證於諸佛理智歟。意云。衆
T2410_.76.0718c17: 生妄心其數無量也。接廣得略不過八識。
T2410_.76.0718c18: 八識各千珠惑品。故成八千。千者擧滿數
T2410_.76.0718c19: 表無數密諸教經。經説故略。且如下謂千
T2410_.76.0718c20: 佛千理千品千依等。是則無量無數勝數等
T2410_.76.0718c21:
T2410_.76.0718c22: 問。徃來娑婆八千反者。若依深祕釋之。
T2410_.76.0718c23: 同今八千數義乎 答。マタ直付梵網經
T2410_.76.0718c24: 出金剛
頂經中
古今來此世界八千返云云又作深祕
T2410_.76.0718c25: 釋者。起從一如五智之佛地來云。衆生八
T2410_.76.0718c26: 識之故投散藥。於文珠治心病。於郡品
T2410_.76.0718c27: 普出三有之客舍。共歸一心義之本宮
T2410_.76.0718c28: 云云
已上
又一義云。八千枚表示事。八十八支
T2410_.76.0718c29: 煩惱。一煩惱コトニ有一百八煩惱。都合八千八
T2410_.76.0719a01: 百也云云
T2410_.76.0719a02: 問。必可燒八千乎 答。師云。經軌不同也。
T2410_.76.0719a03: 阿ロリ迦經タラニ集今軌等八千枚。底里
T2410_.76.0719a04: 三昧并使者法等ニハ説千八枚也云云底里三
T2410_.76.0719a05: 摩耶。若修行菜食。長□。或草子等誦滿一
T2410_.76.0719a06: 萬遍。取苦練木○一呪一燒萬一千八反
T2410_.76.0719a07: 又云。能利益成就一切事業。行者欲修行
T2410_.76.0719a08: 諸法者。先誦十萬遍也。於月八日。或十五
T2410_.76.0719a09: 日。一日一夜大作供養。於像前苦練木和
T2410_.76.0719a10: 蘇燒。一誦一燒。滿一千八反○須練&MT00385;
T2410_.76.0719a11: 枯崩摧任意云云使者法云。專誦根本タラ
T2410_.76.0719a12: ニ。滿一洛叉。乃至三洛叉已。即一日一夜水
T2410_.76.0719a13: 亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫像前燒
T2410_.76.0719a14: 苦練木。加大栂。指長十二指兩頭摺。蘇密多
T2410_.76.0719a15: 誦。呪一遍燒一枚木。滿一千八反。燒了即
T2410_.76.0719a16: 已上千八枚證也云云
T2410_.76.0719a17: 一。支木所表事 師云。檀木麁惑也。乳木
T2410_.76.0719a18: 細惑表也。七木七杞者。身口七支表。三十
T2410_.76.0719a19: 六木三杞者。百八煩惱表也。三杞者。三惑表
T2410_.76.0719a20: 云云
T2410_.76.0719a21: 一。五穀所表事 師云。五穀等ヲハ燒供名也。
T2410_.76.0719a22: 是色法五大也。生五穀者子縛也。未熟業
T2410_.76.0719a23: 熟五穀者果縛也。已熟業表也。鹽者諸
T2410_.76.0719a24: 法也云云
T2410_.76.0719a25: 一。芥胡米所表事 師云。芥胡米三種
T2410_.76.0719a26: 物者。心法所具三毒也。此三種各各投之
T2410_.76.0719a27: 者。住前次第斷意也。至尊段三種&MT06279;投之
T2410_.76.0719a28: 者。住上同時斷意也
T2410_.76.0719a29: 一。香所表事 師云。香者香薫習意也。丸香
T2410_.76.0719b01: 者三徳和合義也。甚深甚深
T2410_.76.0719b02: 一。五大相生護摩事
T2410_.76.0719b03: 一。以護摩習一念三千觀事 師云。凡護
T2410_.76.0719b04: 摩者。祕密宗心。以字燒字行法也。天台
T2410_.76.0719b05: 念三千觀者。依正色心不二相即不思議
T2410_.76.0719b06: 觀也。今護摩者。復如是世間花草等。即我
T2410_.76.0719b07: 等心内所具相也。故以外色支物等。燒盡心
T2410_.76.0719b08: 法具足煩惱斷除スル也。三界唯一心。心外無
T2410_.76.0719b09: 別法。以心供養心。色心不二故。此意也。權
T2410_.76.0719b10: 教權宗。内宮外宮不同有之。實教實談
T2410_.76.0719b11: 。色心不二依正一如也。故三密抄云。世間
T2410_.76.0719b12: 火大者。大日如來心數也云云
T2410_.76.0719b13: 一。護摩翻名事 修行法云。homa本體只倭
T2410_.76.0719b14: 云燒。是homa支那那竈加三昧點故云homa
T2410_.76.0719b15: 梵云君荼。此云燒也。梵云□賀。此云燒也。
T2410_.76.0719b16: 用此二事名。爲homa。大日經云。降三世種
T2410_.76.0719b17: 子。ho是淨除相。今隨字門爲淨。深義此有
T2410_.76.0719b18: 二種。一内。二外。或直用物。能得成就。若直
T2410_.76.0719b19: 用外不得成就。故作外法。必用内法
T2410_.76.0719b20: 云。三身處月内。而作觀念。以三妄執百六
T2410_.76.0719b21: 十心爲因。五障爲業。以此五因果爲此
T2410_.76.0719b22: 木。三十七智爲火。菩提心月輪圓明爲焔。
T2410_.76.0719b23: □爐壇爐法界爲量。以眞言聲爲爐。以印
T2410_.76.0719b24: □故。而爲焔形。遍虚空界。以等覺等。擲
T2410_.76.0719b25: 口爐中。作諸成就。若加外法。常唯諸部所
T2410_.76.0719b26: 相魔物作爐燒之。略如下金剛手口作業灌
T2410_.76.0719b27: 頂。homa悉地品
T2410_.76.0719b28: 一。最後品斷事 師云。普通護摩三惑斷盡
T2410_.76.0719b29: 表示也。八千枚最後品第八識斷燒義也。眞
T2410_.76.0719c01: 言行者。必可燒八千枚者也云云一義云。
T2410_.76.0719c02: 八千枚一度不修者。不可致他人祈祷
T2410_.76.0719c03: 云云乃宰圓僧都云。我八千枚不行故。三
T2410_.76.0719c04: 種悉地切深眞言百萬反誦タリシ云云謂意云。
T2410_.76.0719c05: 三種悉地眞言破地
T2410_.76.0719c06: 一。法花明三密事 覺大師御傳大聖大智
T2410_.76.0719c07: 身灌頂祕法有之。是付序品習事也。清涼山
T2410_.76.0719c08: 文殊傳也云云又云。戒家相承付法花首題
T2410_.76.0719c09: 習事也。是則山家大師口傳也。甚深甚深。
T2410_.76.0719c10: 今兩箇大事世人不知之。又金光院義云。我
T2410_.76.0719c11: 相承ニハ最極祕事有之。以一品一文爲三密
T2410_.76.0719c12: 事有之。是無左右祕事ナレ&MT01302;。此外深義始妙
T2410_.76.0719c13: ヨリニテ。皆悉法花實相説文也。皆是意密
T2410_.76.0719c14: 也。皆悉口意也。是三昧流大事也云云私云。
T2410_.76.0719c15: 此等皆是相承大事。無左右不可令散在
T2410_.76.0719c16:
T2410_.76.0719c17:   于時元弘元年十一月一日。於比叡山東
T2410_.76.0719c18: 塔東谷神藏寺寫之
T2410_.76.0719c19:
T2410_.76.0719c20: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0719c21:
T2410_.76.0719c22: 法花明護摩法事 龜山法皇於禪林寺
T2410_.76.0719c23: 御所。爲蒙古征伐祈祷有之。醍醐道寶僧
T2410_.76.0719c24: 正靜明法印召。道寶孔雀經轉讀。靜
T2410_.76.0719c25: 法花讀誦。勅定云。睡眠之時者可有法
T2410_.76.0719c26: 談也云云種種法門トモ被申タリ。僧正法花
T2410_.76.0719c27: 明三密乎。法印法花明三密也云云僧正
T2410_.76.0719c28: 難云。度令也。所不聞也。法花明三密云事。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]