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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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知般若波羅蜜召明
種佛
是大神呪寶篋印
陀羅尼
是大明呪
尊勝陀
羅尼
是無上呪千手陀
羅尼
是無等等呪隨求陀
羅尼
能除
一切大圓鏡智
觀自在
眞實不虚故牛頭
天王
説般若波羅蜜
多呪佛神三寶印即説呪曰三世
諸佛
掲諦掲諦藥師
眞言
波羅掲諦寶性
眞言
波羅僧掲諦阿彌
陀呪
菩提婆訶釋迦
般若心經口決
一。舍利孔大虚燈心寺不空三藏釋也。故
燈心寺孔又云也
  元祿十四年辛巳冬十二月十七日
  法印實觀閲

溪嵐拾葉集

五大願事 衆生無邊誓願度第八識大圓
鏡智。即元品無明。金剛薩埵是也 難云。
第八識者無明也。何所發云乎 仰云。無
衆生也。衆生&MT06279;。第八識菩提心
也。即苦劫也。東方發心出立ヨリ顯歟
福智無邊誓願度第七識平等性智寶生尊
也。恒沙也。二嚴也。眞言教意所斷煩惱無
之。然者煩惱當體即恒沙功徳ニテ。福智二嚴
成也。仍四弘煩惱無邊者。五大時福智無
タル也。可收之。寶生尊三摩地是也。如意
心法トノ三惑當體三智顯タル姿也。三辨寶
珠可思之法門無邊誓願智。第六識妙觀
察智菩薩界見思惑顯也 仰云。妙觀察智
&MT06279;。弘法釋云。五眼高懸邪正無誤假諦恒
沙法門。森羅萬像歴然也。佛眼種智眞空冥
寂。四眼二智萬像森然又云。四眼皆入佛
眼。皆名佛眼
尋云。妙觀察智説法斷疑樣如何 仰云。説
法斷疑智者。妙觀察智也。即佛眼種智。眞
空冥寂。第一義不思議ニテ本分不動也。四
眼二智。萬像森羅方ニテ。説法斷疑スル也。凡斷疑
生信妙觀察智徳也
尋云。二智云何耶 仰云。三智時一切智
空二
道種智假菩薩一切中佛也。一切種智
空冥寂ニテサテ有也。餘二智四眼トニテ説法斷

尋云。此妙觀察智唯説空假二邊歟 仰
云。不然。三劫是即法門也。五眼三智不可
相離故也
一。以五眼對三智事 仰云。一切智惠眼
縁空
道種智法眼
縁假
一切種智佛眼
縁中
此上天眼肉眼者。
所破無明也。所詮五乘也。但□種三昧道
。是ハタラカサテ三却即是照也。仍萬像
森然&MT01302;云。邪正不&MT01302;誤云
一。妙觀察智定印事 尋云。此智門也。今尊
結定印耶 仰云。凡妙觀察智時也。説法
此印引合下持也。仍妙觀察智説
法印云是也
尋云。來迎印一手上一手下云意如何 仰
云。上求下化也云云又尋云。能化下化所化
上求ナルヘシ。ミダ自證極佛也。何上求義有
之乎 仰云。衆生引攝&MT06279;令上求菩提一義也
尋云。此定印三辨寶珠印也。南方寶部尊可
結此印。如何 仰云。東方金剛部。西方蓮
花部。中央佛部。此三部不二ナルヲ南方寶生尊
寶生平等性智云也仍不二□結顯也所詮
阿彌陀三身印者此印也。此印義三部共雖
有之。今説法斷疑智タルナルカ。三身圓滿
也。即三密一致印也。追可尋之
一。妙觀察智尊乘孔雀意如何 仰云。此
一切善惡不撰令食也間所撰十惡
五逆罪人ヲモ妙觀察智三摩地意也。邪正
不誤釋此意也。衆生無邊誓願度相叶ヘリ
可思之。四明釋云。一切衆生有各自。謂實
念鐵床非苦。變易非移。此心至等覺終心
云云仰云。此釋度生願滿可得心也。
如我昔所願。深可思合之 如來無邊誓
願事前五識成所作智塵沙惑。仰云。是
方羯磨事業也。以前大圓境智三來依正
云。東西中如次。此ニテ各事業顯也。仍成所作
云也。各諸佛内證ルル間。依正不二無
非諸佛三摩耶。如來無邊誓願事ヘリ。可
思合之
尋云。此三摩地釋迦云意如何 仰云。釋
自證圓滿正覺成證尊也。即羯磨事業
也。西方ニテ猶自證法門コソ&MT01302;。正羯磨事業之
義無之。仍此三摩地毘首羯磨三摩地云義
有之。可思合之。又四智三密習也。所謂
此三摩地身密。兩方口密。餘意密也。身密
云間羯磨事業義云ヘト名也
尋云。釋尊h@u@m字觀成道ヘリ。然者h@u@m
當此羯磨可云乎 仰云。釋尊以三義
三密成道ヘリ。所謂h@u@m字義意密。教主實相
口密。即身成佛義意密。第三者今三摩地
レリ。無上菩提誓願證。第九識法界體性智。
佛界無明斷
尋云。佛者羯磨事業極者也。此上法界
體性物何耶 仰云。所詮上四智取合スル
總體也。予大日如來也
尋云。此大日如來者兩部ニハ何耶 仰云。
夫胎體也。以上義者皆約菩提心沙汰
也。是胎藏意。以金界云者。即五相成
體也。以次五相五智也。此時羯磨業
即我等當體五眼等出生以可得心也。衆
生無邊誓願事ヘハトテ。如來仕ウルナントハ
不可得心。此時者誓願事有其便。可思合

尋云。何故於誓願四弘五大不同有之歟
  仰云。凡顯宗四大スカ故。法門四□
。發誓四弘明也。是圓實妙理スレハ。開示
悟入四弘智見。發心修行菩提涅槃四點也。
次密教五大五智故。發誓五大ヨリ佛果
五智。胎ニハ五輪成身。金ニハ五相成身也。是
即一四心五蘊和合佛果五相習也。故
本朝先徳御釋云。五大即五分戒身。五分戒
身即五智也深可思之
尋云。四弘五大同異如何 仰云。顯密所談
且雖各別也。所詮是一也。發&MT06279;四弘至佛
。是發心修行菩薩依因位修行。萬徳
圓滿佛果至。顯宗從因至果時者。明因分
功徳也。次密教從果向談。先果徳
内證&MT06279;四智。本來五智圓滿スルナルカ
。自始發五大願也。往テハ顯密一點義

尋云。顯宗意四弘立佛果也 仰
云。文不見。四弘即佛果上具徳習上。總
佛果自然故。一義釋中開示悟入四種
智見以修行向地四位配當。法花經遊於
四方直至引道場。當因位四智。中央
成覺不立。因當體即極果覺位。故直至道
釋也。是併密教發心等四種修行
阿字五點無也。中央法界體性智。因
位四智總合&MT06279;數點具足阿字習也。遊於四方
直至道場是數點具足阿字也。深
思之也
尋云。以二乘智斷密教五智具足習樣如
何 仰云。山王院御釋云。ヲク四果表五
。縁覺一果表法界性智。謂意自調自
度用四智。縁覺體一果也。深
可思之
尋云。布字行法事如何 仰云。四處輪
聲聞四果表。十二生句布字縁覺十二
因縁表。百先王布字菩薩百法門。三十
二嚴身布字佛果三十二相スル云云
尋云。此布字行法等表何事耶 仰云。凡
眞言教。法界十界。此十界佛果
莊嚴トスル也。故理趣釋云。上下十峯表十眞如
此意ナルヘシ。凡六道因果六大無礙也。
菩薩空智。菩薩者善妙有功徳。佛
不二萬徳中道。故十界一念&MT06279;
法界五智壇婆。故二乘自調自度
トスレハ。自性法身果徳内證也。菩薩
願利生利他萬行。佛果嚴身修性功徳
妙理也。是則十界圓備萬徳具足法門
行者色心上圓備事顯也。故布字行法
最極大事此事也。口傳在別。更可問
之。已上
四弘事 其菩薩界者。常修常證云云在自
證化他習也。度生以下三願化他也。無上菩
提自證也。又四弘願利生一願習也。釋云。
度生一願發餘三誓願又四弘願中。無
上菩提一念彼國義有之如何 仰云。是
四弘意也。一切衆生本有無作文體。自
證圓備如來也。此上何ナル菩提ヲカ可證。以除之
云云
難云。然者此義所度衆生可同。何度生等
可發乎 仰云。爾也。但此謂シヲ知。衆
以我已證示也。又四弘願三聚淨戒也。
所謂度生饒益有情戒。菩薩已下二願攝善。
無上菩提者攝律儀戒也。仰云。度生誓□
境。煩惱無邊所謂煩惱。法門無盡能治
慧也。無上菩提自證圓滿也云云止云。四劫
爲境。四弘爲智。六即爲斷疏起云。境妙
究竟顯名毘盧遮那。智妙究竟顯名毘盧遮
那。行妙究竟顯釋迦牟尼仰云。天台大師
觀行五品玉フ。即釋迦習證據也。隨分己證
可祕之云云
  永享十一年八月二十四日。於江州姨綺
屋山阿彌陀寺西谷中學院。爲弘通結縁
書寫了
  中覺三十
  長享二年七月八日。爲令法久住利益人
天供養父母奉仕師長書寫畢 天台
末葉澄運三十
長享三年己酉三月二十一日。爲當寺興隆
佛法之。以彼御本令書寫畢 vajra
五十
三歳
元祿八年歳次乙亥夏月。於横川兜率谷
雞頭城院之南軒。書之訖
  法印大僧都嚴覺

kera@m拾葉集

  密祕決事
一。三昧十八道事 示云。三昧阿闍梨十八
治路。治路三部諸尊來起スル
網ヲハリテ佛不通治路者通スルハラ
フ印ニテ有也。而十八道三部駕御アリテ。
佛部ニハ不動。蓮花部ニハ馬頭。金剛部ニハ軍荼利
ヤリテ御スニハ。治路ナケレトモ。駕御
ニテ魔網不憚。若治路印用駕御功能無キニ
スル歟。大法ニハ無駕御故コソ治路ヲハユレ
問。上至世界無能遮抑トテ。佛可來修因ヒハ
佛來魔網何妨耶 示云。其意外魔ニテコソ
ランスレ。是若一法一塵不通所アラハ。其
不通之心ニテ也。サテコソ瑜祇經ニハ
ニテ護摩薪ニハシタレ。止觀烈大網可是也
一。三昧十八道事 示云。許可灌頂密印
加行法物ニテルヲ。コハコハ云心ニテ○如
此シルシヲシタル也云云又云。慈覺大師
於唐法全被尋之時。十八道阿闍梨自行
行法也。兩部大法傳法行法也玉フ取意
故一切所行十八道殊勝也。仍谷藥智曼荼
羅供行法ルニハ行。十八道ニテ可行之由宣
リ。故靈山阿闍梨政眷灌頂被ルニ時。行
十八道ニテケリ。如此得意祕事ニテ有也
云云嚴云。師云。曼荼羅供行法事。重重習事
有之。如此法會儀式。以現行爲本故。行
ニモ&MT06279;爲本行スル也。仍心閑行法スル也云云
是一ニハ十八道ニテ行之也是二ニハ三部合行等
祕印明ニテ行之是三皆是深行阿闍梨所作也。
非初心者所用也
一。四攝名供養事攝眞實經
行法等
 示云。四攝無供
養之義。是守門人也。而名供養事供養了。次
列壇爾云歟。打任不可云事歟。總法尊供
云事別時事也。大原師説云。金界是忉
利天所説也。故彼曼荼羅以天女等爲供
養耳
一。時事 示云。胎藏三時常事也。金界
時。此界一切物數四故也。四時トハ
加半夜
一。壇場置經卷事 示云。經法各可安置
本經。兩部行法ニハ法花經可置也。雙嚴房智
泉房等昔人被ケリ置之
尋云。何故置經耶 示云。多義有之。置般
若經事智慧義佛母義尤據アリ。又瑜伽道
ニハ諸經軌等諸佛成道轉法輪所。舍利塔邊
此等爲勝處ヘタリ天神冥衆加護給故也云云
嚴云。經卷者法身舍利也云云
一。兩部五佛形像事 示云。胎四佛螺髮。
四佛寶冠ニテ可有歟。其故金界色界頂
授識灌頂形也。仍可爲寶冠也。胎五佛
形螺髮ニテ可有也。各各淨土形也。寶冠
有二樣。一ニハ俗形ニテ寶冠也。一螺髮ニモ寶冠
也 示云。東大寺大佛毘盧遮那華嚴教主
也。應身形也。又云。山家人同事也。又云。
三十二相人中轉輪聖王三十二相ニハ應。而
殊勝ナル之由示也。三十二相八十種好。六
人天敬崇形也。凡諸佛出世相好如此心
也等云云或眞言教禪尋云。口決胎金
無事有東准用ヨト云。胎藏曼荼羅尤四攝可
有也。然者何處ニカ可安置乎 答云。是不知
不受之。但口決者何ヨトハン事何トモ不覺
云云
一。重結大界功能事 金輪佛頂經云○金
輪佛頂行人所有五百由旬内。餘法有修行
人全以不成就○金輪佛頂威神被隱蔽
大故蘇軌下云。重結大界處云也。此作已
假令測近セハ。輪王佛頂及餘相違所眞言者。
&MT01302;能爲懷亦不損減。本尊威力諸有破明
眞言。繼縛及却皆不得便軍荼利
云。由此印密言加持故。如金輪王等。佛
頂經説。若有人誦持セハ頂輪王等佛頂。五百
由旬之内修餘部密言者。諸本所尊念誦センニ
聖者不降之。亦不與悉地也。一字頂輪王
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