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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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患事。第八勝軍陣事。第九除水難事。第十國
王大臣愛欲事。第十一得大智大辨事。第十
二得尊官尊位事。第十三惡人令歸佛法事。
第十四歸佛法不生邪見事。第十五除火難
事。第十六得降雨事。第十七舊井出水事。第
十八轉男女令託宣事。第十九留癲&T028453;事。第
二十除時氣疫病事。第二十一禁天孤病事。
第二十二禁地孤病事。第二十三禁惡人口
事。第二十四得一切勝利事。第二十五解
脱枷鏁事。第二十六免官事并鬼神恐怖事。
第二十七散惡夢事。第二十八除鬼𤷡病事。
第二十九禁毘那夜迦障事。第三十除小兒
鬼病事。第三十一得婦女易産事。第三十
二得大富貴事。第三十三除非時霜雪難事。
第三十四令相愛人別離事。第三十五國家
鎭宅事。第三十六留萬怪事。第三十七治
水腹病事。第三十八治風病事。第三十九
治女人白血事。第四十治女人長血事。第
四十一治齒病事。第四十二治眼病事。第
四十三治腹病事。第四十四命終人歸其神
識事。第四十五逃亡人事。第四十六求
得馬牛央ルヲ事。第四十七療治萬病事。第四
十八此行修行人不三毒慈悲事。
已上四十八種如
□曰。若持此法者。心恒念不動明王。一切有
爲諸習奪煩惱盡皆消滅。不爲女人之所
或亂。持戒清淨能修行之。不動金剛説
是法力士忿努天等倶皆大歡喜信受奉
行。本云。是法極祕密法故。有別異本云云
又私記奥云。右件私記略中極略也若有
義淨三藏儀軌可。加行印是只爲鈍根行者
金剛智三藏儀軌抄出事。若招人神去返
大金輪印用之可聞。口傳云云若所祈事遲
成。然者結六目四目印イタル盤上
云云私云。此法者或名五大尊法或鎭護國
家法。或名盤法云云問。何故名盤法
  答。曼荼始中天地兩盤故也。或又隨
行者所念曼荼羅尊像番番取替故也云云
謂意者。若欲得大智大辨者。以軍吒利金剛
毘沙門天等也。餘准
溪嵐拾葉集
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  貞和二年丙戌八月十七日於江州姨綺屋
山爲興法屬生令抄記了
  天台沙門光宗記
  元祿十五年壬申五月十八日法印實現


溪嵐拾葉集

  口決部 私苗
一。不動四種身事 示云。一ニハ釋迦所現
是生身不動也。底哩三昧耶所説不空
聖者是也。即不空聖者。明并十四中初索印
是也。二ニハ大日所現不動是法身不動
私云。息障
品大日經
所説不動是也。彼經所説慈救明
并刀印。是其印明也私刀印可
ニハ除蓋障
不動是初住不動也。熾盛光佛頂經
初住已上障蓋三昧名也。故以之即彼
佛頂經所説明并心印是也。四ニハ金剛手
不動是等覺不動也。立印軌金剛手
所現不動是也。即等覺位金剛手一切義成
就菩薩不動故也。即彼軌所説火界明并其
胎藏諸會中及十四初
不動印也。索印也
是也。謂此不動有生身
法身初住等覺四身也。而其體是一也已上大
原口決
私云。總云ハハ之。六即五十二位不動可
之。心性不動假名中名。以上心寂靜不
動心名此尊。故凡夫一念心性至妙覺究竟
其心次第。故六即五十二位不動可
之也。今&MT06279;四種。四種種子即四身
種子也歟。可之。a不空聖者眞言
之。今二種慈救
一。四種不動各別功能事 大原決云。釋迦
所現生身不動者。利益衆生。法身不動者。
諸法總體。初住不動者斷煩惱。等覺不動
者。施作用云云
一。不動梵號事 師云。阿哩也聖也。阿沙羅
耶多不動也。而阿字無&MT06279;只サラナタトモ
云ヘルハ上阿哩也字有ルカ故也。無
闕也云云
一。眷屬事 八大童子トテ之。此外又倶哩
迦羅倶哩梵語也。迦羅梵語也。藥厠
此云
勇健
蓮花吉祥天女吉祥
天女也
守務夜叉女蓮
花童子五部使者此者藥厠抳
眷屬五人也
 五部夜叉本説未
勘可

一。八大童子名字事 惠光童子菩薩 惠
喜菩薩 阿耨建菩薩 指徳童子菩薩 烏
倶婆誐童子 清淨比丘使者 福聚勝者
梵云制
多迦
恭敬少心者梵云矜
迦羅
尋云。八大童子中比丘有之。其故如何示
云。就多分之。例如燃盛光八大菩薩中
熾盛光佛頂ナリ。是佛也。然而多八大菩
。今即其義也云云
尋云。八大菩薩所標如何 示云。不動
臺。八大童子者即八葉也云云
一。不動二童子事 矜羯羅形如十五歳童
蓮花冠。身白肉色。二手二掌其二大指間
挿一鈷杵。天衣袈裟微妙嚴飾云云
制多迦形如童子。色如紅蓮頭結五髻
一髻頂上之中。一結額上。二結
頭。左右一結。頂後表五方五智
左手執嚩曰羅
右手執金剛棒。順惡性之者故不袈裟
然以天衣其頸肩。畫像法説已竟云云
又云。矜羯羅唐云能
作者
根本印。不動刀印
唵地哩矜娑婆二合
制多迦唐云福
聚勝者
根本印。虚心合掌配胸如何
唵毘智須多迦志尼娑婆哥
一。園城寺黄不動事 示云。智證大師歸朝
之時遇惡風。金色不動顯現云。不恐。
生生而加護之誓。汝依法慳之罪
去在惡道。吾加護&MT06279;ヘリ之。今爲汝來也。
吾有三種身上品行者金色。爲
行者白色。爲下品行者青黒色。汝
既爲上品行者故現金色身也。其金色
不動即今園城寺黄不動是也。不動本誓云。
一時祕密呪生生而加護文不動
所譯
義記云。見
我心者。發菩提心。聞我名者。斷惑修善。聽我
説者。得大智慧。知我心者。即身成佛云云
一。不動三種身事 示云。白色者。衆色之
ナリ。一百千ナレハ諸法本體シモハタラカサ
ヌ貌時白色也。金色光淺略門ニテヘハ七寶
ニハ金色第一也。故法然至極法體時金
ニテ之也。其地上不動竪ニテ黄色也。故法性
不動自體時金色ニテ有也。所詮眞言即事
而眞ナルカ。爲界惠者有相貌時少
タルハ上品機。少得意タルハ中品ナリ
至極易候樣ヒシヒシトヲホセテ顯タルハ下品
機也。故自胎金兩部不二大日超二超三等
次第。皆是界惠者所堪。爲彼等
故兼有相説等云ヘルモ此トヲリニテ
也。法門分限皆同程落付タレトモ次第
ヒシヒシ意。即事而眞スルヲ立擧也。
以前セン三句法門ルモ方便爲究竟
。金剛界時嘉會壇祕密壇有之。其嘉會壇
中臺ニハ恭枳尼毘那耶迦等安置。大日ヲハ
方寶幢位サマヘ眷屬トセリ。是方便爲究竟貌也。
サレハ故和尚法印倶體倶用本地三身
嘉會壇分明也被仰。用モノ云。體
云故也。此方便爲究竟惡ヲハ即勝ヲハ云意
也。故眞言教ニテ勝善劣也云門アリ。
又善勝惡劣也云門アリ。又善惡無勝劣
之。此倶體倶用也。今才覺和尚御傳
云云又云。金色白色不動兩眼倶開ヘ
シ。全不暗閉謂也云云此黄色白色青
三種不動可之見タリ。本説不動儀軌
本經有之。覺大師御釋ニハ此白色不動ヲハ
白色トハ釋。本尊ニハ索本尊等釋セリ
三昧流ニハ白色不動本尊也。餘祕事故
云云
一。超二超三習事 示云。凡胎金兩部大日
不二大日。其上超二大日超三大日
習。深祕大事有之○云云
又云。始覺修顯方有動也。迷執當體ハタラ
カサス方不動也。又云。變化身降魔不動
也。自性身降魔愛染也云云
問。不動者其義深奧也。只大日法界體性智
不動貌也。而何不本尊トハ。不動毘沙
トテ四天脇士之哉。又
制多迦脇士其心如何 答。不動
法界體性智ハタラカサヌ謂アレトモ。
猶是誓願門貌顯シテ惡魔降伏形状ナルカ故。大日
所變眷屬ニテ不動毘沙天トテ降伏本尊成給也。
次至金迦羅制多伽二童子者。不動所變
ナレハ爲脇士也。義記云。大聖明王故無
住處。但住衆生心性之中又云。遍金伽制
多順正不順性
尋云。不動火焔智火歟。サテ童子ナル如何。
次不動所現身コソ多カラス。必シモ二童子
脇士故如何 示云。二童子必爲脇士
事者。順正不順違誓願有之。故不動所現身
ニハ殊以此二童子脇士也。不動法自
ハタラカサヌ貌ナル故。正直義尤
相應スル故也。示云。必不動童子ナル大日
ナレハ猶髮取擧タル分少。出胎貌シクロヒタル
義分有之。故既是動作義アリ。其以前
出胎ハタラカサヌ體質ニテ有歟。故
第二大日云尤有其謂。本尊云大
ヨリユリサカリテ降伏四天一列ナルモ落付法
自體顯サンカ故也タリ。如何 答。爾也
云云
一。相應和尚南山建立事 示云。和尚山門
南谷南山南向本堂意赴者。龍
樹菩薩南天鐵塔。得三部經次第
意如廢立也。此山閉籠不動本
生身不動給ヘリシカハ。覺大
師讃歎曰。日域顯現在不動叡山留生身明
云云凡顯密無雙御弟子也
一。叡山西坂不動堂事 示云。慈覺大師承
和十年四月一日始御登山之時。於西坂本
思惟給樣。先師吾山被之本意者。三諦一
體本尊安置御願也。而此山麓
無念次第也思食云云一印一明
有縁尊可現給云云此時不動現給。故欲
此尊。而大師空御入定之間。奉命
相應和尚仍相談惠理阿闍梨。令常行堂
本尊之時。同令此尊云云三諦一體本
尊者。覺大師御釋云。心性不動明王體也。亡
泯三千即大智釼雖亡而存取大悲索。一
見其形三法宛然此釋可合之故。登山
之時南無大聖不動大悲明王拜トスルハ。必三諦
一體吾山スル也。私云。阿字三觀可合之
不動習事也。又云。惠理阿闍梨被請事
者。自公家被仰下以前夢中貴僧一人
來告云。此程爲我本尊造立。可召請。其
時不辭申云云
問云。是誰人耶 答云。戒圓仁也云云其時
覺大師知。竭仰スル極。其後如
之間。是先立奉請了トテ參畢。權者利
生*實仰可貴。末代生在而有餘者
  正中二年乙丑七月二十二日
  義源持金剛説記之
一。三三摩地事 一ニハ入火生三摩地。此三摩
者立印軌分明也。是行者自身許火生
三摩地也。二ニハ入金剛等至熾盛光三摩地。
行者自身外三界國土一切衆生妄情
三摩地也。三ニハ入倶胝焚燒三摩地。此
三千大千世界所有一切佛土一切
衆生妄情乃至法界依正燒三摩地也已
云云
一。慈救呪五大尊總呪事
一。金色大日事
瑜祇供養次第法云金剛智
胎意
率都婆變成本尊毘盧遮那身金色如閻浮
念誦法護法同
  住在勝妙色三昧。又身
作赤金色智拳印金云云
印相不之。又色相鮮白如淨月
胎藏大日五字儀軌云不空
自身如金色毘盧遮那佛印相不
大日要略念誦經云。菩薩金剛
字而轉。或盧舍那諦觀如來結伽坐作
昧相。如閻浮壇微妙金色
近代翻譯。法報不分釋此事也
威儀形色經云。身相金色定惠智拳印文塔
中多寶相也云云
一。現事 示云。不動眇一目事者。瑜如番
近一目諸法如來平等見給也云云
スカメテ物直タムル意也云云一。奉事修
行者。猶如婆誐梵心如何立印師云。異義
多端 一ニハ婆誐梵者。奴婢梵語歟。三卷
哩三昧經云。此尊本願大悲捨身奉持一切
持誦者。身如奴僕現無一目此意歟
ニハ婆誐梵者。ウキクサノ梵語歟末乞
本乞
彼草
木風吹トキハ風先立靡〃〃。金方亦爾。不動尊
行者彼草云事也云云ニハ婆誐梵者。
如義也。如金剛頂疏。先如如義也。男シト
云事也。此義アリ。一ニハ下賤ナレトモ商人
室家ナレタレハ。其品男シト云説有之。二ニハ
。男云事也。不動尊者。
コト行者意。女云義有之四ニハ婆誐
梵者。佛也。佛隨機説法利生給事。水如
方圓器。不動尊隨行者心奉事給事。佛
機説法利生云事也云云ニハ婆誐梵者。
大日也。不動尊大日使者也。奉セシコト行者
大日世尊云事也云云ニハ起盡不
辨カヽル異義トモ有也。不動尊現&MT06279;身奉
セン&T069222;修行者。上句讀切。猶如婆誐鑁三摩
&T069222;。與諸天菩薩共止住ヨム也。
底哩三摩地耶三卷本。自身得如來使
。三摩地菩薩同位ナラン一卷本同之。使者
法云。不動使者。即自現身令行人。見已
如來三摩地心。與諸菩薩常得一處ナル&T069222;
三密觀行成就シスレハ。見本尊。如婆誐梵
三摩地成就スル&T069222;。與諸菩薩スト云事也。
此義祕藏也云云
一伏藏事立印軌 示云。伏藏有三。一伏藏。
人地中寶也。二神伏藏。諸鬼地中
寶也。三伏藏。諸天地中寶也。今此
法成就時。行者具三種伏藏自在
ルル貧窮
一。密密立印軌 一義云。大原口決云。人
之頸クヒラレテ即無音仍ヒソカニ吁喚スル
也故密密云也云云一義云。五大院云。密里
多此ニハ死。仍今云也。密密云密里
タル也。委イハヽ密里多密里多
云也
一。如七日光照大馬口等立印軌示云。南
有大海。海水如。天火常燒海水
シテ令不増。若天火海水燒一切陸地變
大海ナルヘシ。而衆生業力ヨシテ天火燒
之。海水不増也此口海也。委
心地觀經云云憶樵石事馬陰藏事。可
合掌事也
一。差別之心令同一體立印軌 示云。識
多種アリ。先五識五根
 意第六識意根
 梵云悉多
。此云分別心。第七云梵云摩那。此云
執我識。先分別猶差別執心除決定
スル也。第八識梵云阿羅耶識。此含藏識
也。是差別心メシ源也。仍今文差別
八識以前也。軌文曰。合同體者。第九
也。第九*云梵云庵摩羅識。如此云
苦我此心&MT06279;無分別一味平等ナル心也。此
心即佛果也。八識以上心也。十識
寺眞言師立也。仍山門ニハ立也
一。三界其中所有一切魔羅立印示云。
魔羅者天竺詞也。委魔羅略魔也。此云
也。其魔二種アリ。一ニハ第四禪頂色界頂
魔王也。是大自在天云也。又摩醯首羅&MT01302;。是
第八識所變也。法性心生死ナル。
大自在天云也。二ニハ第六天魔王欲界頂。此ニハ
第六識所變也。一念隔歴差別法性
一切毘曩也。迦聖天羅刹馬等當時鬼
也。此前五識所變也。殊大火梵燒蒙也
一。阿尾捨法事此云取縛
又遍入義也
 示云。此法
文以無病童男童女清淨洗浴セシメテセテ
淨之衣道場不動眞言阿尾
捨法也。以眞言加持童男童女心體遍入
召請セント思天神地祇稱其名彼童男童女
請入一切ヘハ皆答也。世間雙法
云是也。若委知之可勘蘇婆呼經也
一。頂上蓮華事 大原口決云。尋云。不動頂
蓮花是誤也。使者法云。釼蓮花
 古像釼如
新渡威儀形色經。五大明王
不動明王形像云。髻
佛説ヨリレリ。頂上蓮花アルヘキ
タリ。隨佛法相傳不動頂上蓮花
云ヘル者。威儀形色經未渡時自本云
事也。大原入滅以後此經渡レリ
。雖之此經可頂上蓮花由見スル
今是。可用也
一。不動一持祕密呪生生而加持事 使者
軌云。此不動使者毘盧遮那佛化身一持
生生加持。若求無上菩提清淨梵行。一心
精進當種種不思議三昧。不思議境界。不
思議神通。辨才不思議力用。如是之事證者。
乃知。不具説
一。千度聽許願事 亦名千度觸犯法
軌云。若世間之人世習未千度觸犯種種
業使者。皆許其懺悔即捨離
一。殘食法事又云。毎日自食先於種種飯
一分於一盞中著持食。誦呪七反呪寫淨
處著日別如此。所居處常得擁護 
一。阿彌陀不動一體事經云私云。或經
説云。地藏菩薩法藏比丘也知。阿彌陀
地藏一體也云事。又云。地藏菩薩阿彌
因位也。故阿彌陀種子hr@i@h字也。地藏
hr@i@h字體因業不可得ha字也。風大也。
阿彌陀本有命息。可合之。又云。放光菩
薩法事觀音地藏合爲本尊也。此唐土ヨリ
行者。尋其根元者。此二菩薩者阿彌陀
因位内證一體故。如此證人。可知。可祕可

一。五時問有不動愛染事 示云。以方等彈
哥等不動折伏習也云云愛染者。般若總
體也。故以般若時分愛染王習也。惠心一
流相傳義也。遂可之也云云
一。尋云法花中有不動耶 示云。傳云。法
花折伏破權門現
尋云法花同聞衆列不動耶一義可之。
蓮花法門義。不動經體法門可之。
仍頂上蓮花頂戴スル也。即觀音習也。祕事祕
事不口外
尋云。法花同聞衆愛染耶 示云。有之。
愛染王者凡智體也。即文殊師子冠頂戴スル
事。可
尋云。不動愛染觀音文殊云事證據如何
答。嚴密習事一佛二明王事。可云云
尋云。其相如何 答。龍猛大師釋云。愛染
是諸法體。以瞋爲體。以惡爲相。以
染愛王即諸法相。以貪爲體。以
相。以降爲用。阿彌陀是諸法用。以癡爲
體。以不二相。以慈悲用。故頌曰
    諸法在體 同名無明 是名愛染
    法在相 同名常樂 是名染愛
    法在用 同名不二 是名彌陀
    法並成 倶體倶用
一。地藏不動一體事經云。時二童子侍
立左右。一ニハ掌善。左右白色ナリ。持白蓮花
調御法性。一名掌惡。左右赤色。持金剛杵
伏無明。佛號大衆汝等。當知。是二童子
法性無明兩手兩足。延命菩薩中心不動阿
字本體。若有衆生是心者知是成就。即
三毒自在。恭敬供養延命菩薩不生
疑惑。現在求所皆令滿足。後生淨土得無生
一。堂外作善事 東寺流諸祕抄中ニハ皆終
堂外作善印佛印塔像等タリ云云
kera@m拾葉葉
  文保二年五月十日於天台黒谷任師説記
之畢
  天台沙門光宗記之
  至徳二年乙丑九月十九日於佛眼寺爲興
法利生寫了
  遍照金剛光信記之
  寛正三年壬午二月二十五日於妙戒院書

  天台沙門盛助筆者榮隆
  寛正六年乙酉二月二十九日於首嚴楞院
  飯室谷禪林坊寫了。南無山王權現不動
明王顯密紹隆臨終正念往生極樂云云
  四明沙門有尊大徳歳三
十三
  于時文明八年丙申五月十二日於鞍馬寺
月性房考佛法弘通令書寫畢
  遍照金剛慶義
  元祿八年歳次乙亥夏五十一書寫了
  天台山兜率谷雞頭蘭若大阿闍梨法印
大僧都嚴覺

溪嵐拾葉集

  佛母愛染明王最勝眞言法 不空譯
爾時大毘盧遮那佛告金剛手菩薩言。有
愛染王心眞言。於諸法中最勝。若末
法中金剛手有善男善女等常持此明者。汝
無量大菩薩天龍八部擁護持明者。若有
人得此明王者。能滅百劫罪。若常誦
眞言令一切見者。皆如慈母之想。刀兵水
火不害。一切聖衆咸來擁護。無捨離
若能毎日見像除一切罪業。若求長命劇死
。付生籍壽命長久得百秋。若有人常
此明。宿業重障不破壞。金剛手及諸
大菩薩皆歡喜。福收寶藏。天女一切寶具足。
若復有人誦持此眞言五十萬遍。一切眞言
手大漫拏羅王悉會。所求善願成就。爾時世
尊即説根本印明。由二手内縛直竪忍願針
相交。眞言曰。o@mmah@ar@agavajra@s@n@i@savajrasa
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