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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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爲吾國之地主。爲吾山山王云云
一。山王三國法花宗鎭守事 顯密内證義
云。傳聞日吉山王者。西天靈山地主明神。即
金毘羅神也。隨一乘妙法東漸。顯三國應
化靈神乃至祕密灌頂之庭奉請山王。顯
密雖異大道一味也云云五大院口決云。金
毘羅神者宮毘羅神。即主家時釋迦垂迹云云
一行口決云。宮毘羅神彌勒垂迹云云
一。山王現猿事 法花宗傳記云。天台山
花頂峯西南有圓宗院。見叢篠竹林。碑名
文曰口決云件文現行宛如墨字書圓宗佛
法東漸故。叢篠竹林自然生。神明和光垂迹。
衆生皆令利益
一。天台大師傳四教於神僧事 天台大師。
陳大建十一年戊戌歳。夜ミル一神僧。身長
丈六。首冠金光。即唱偈曰。因縁所生法。我
説即是空。亦名爲假名。亦是中道義圓宗
佛法東漸故。叢篠竹林自然生。神明和光垂
迹。化衆生皆令利益云云神僧踊以入
叢篠竹中。大師待旦見竹林。有ナル獼猴
云云付此文有
   祕口決
口決云。天竺佛陀波利三藏。隋
開皇二年入天台山圓宗院巡禮曰。西
天靈山鎭守宮毘羅神前有篠竹茂林云云
一。根本中堂篠竹中山王御垂迹事 中堂
神祇祭文云。叢篠竹林中方便法傳來神明
垂權迹人間萬世奧云云中堂左方叢篠
右方金篠
圓宗院
南西左叢篠
右金篠
口決云。傳教大師御歸朝之時。自
圓宗院植止觀院大宮寶前。同此篠竹也
云云
一。山王者唐天台山鎭守云事三寶輔行
記云。先師在唐求法歸朝之海中。過暴風
逆浪之巨難。至心發願祈念平著。一人童子
現舶頭。先師問云。童子是誰耶。童子答
云。吾是天台山鎭守圓宗擁護明神隨使。佛
法之東漸。將聖人之本國云云先師重問
云。如何稱號耶。童子答云。下竪三點
一點。下三點竪一點云云先師此
時恭敬合掌唱諸佛救世者住於大神通爲
悦衆生故現無量神力之偈云云機感涙致
瞻禮。而未上首忽爾不云云
一。山王三聖法號妙法蓮華經五字之事
後傳記云。三聖菩薩號是妙法蓮華經五字
也。所謂法宿者。妙法。花臺菩薩者蓮花。聖眞
子者經也云云
一。大宮二宮兩神難陰陽事 顯密内證
義云。當寺法王大比叡小比叡兩明神陰陽
測。造化無爲。弘誓護國爲云云
一。嚴神靈應章云。一陰一陽之冥威被微塵
而遙及。利於利生之法力歴恒沙劫
口決云。。一陰一陽。一陰
一陽。口云。陰ニモ陽徳。陽徳ニモ陰徳。故云
陰陽不測也。不二冥合義可
一。山王三聖元初不知神明云事 安全義
云。當守鎭守山王三聖者。元初不知之神明。
垂迹幽致之冥道也。故不常情。不
衆例。本迹雖殊不思議一也
一。三輪三神同住日本國事 三寶輔行記
云。三輪三神同渇金仙教法感應地&MT06279;
葦原中國三聖靈神。爲一乘鎭守
決云。波母山者ナミノタクハウルヤマト
ヨム也云云口決云。一。神天降小比叡峯
神歌云。波母山哉小比叡能峯能一人居波
嵐茂寒之問人母無云云一。神者住三輪山
神歌云。戀之久波訪來摩世大和南流三
輪能山本杉立留門云云一。神者住宇佐宮
神歌云。何事加於和志摩須羅牟瑞籬耳久
南梨怒美多天摩津羅天云云三。神行列神歌
云。吾母思布君母和須流南阿利曾海能浦
吹風能耶無時母無云云大宮垂迹之時神歌
云。大友能三津能濱邊於打左羅志與世久
流波能由久邊志羅須母云云
溪嵐拾葉集
  元祿十四年歳次辛巳冬十二月十六日
  法印實現閲

溪嵐拾葉集

  禪宗教家同異事
問。教與禪勝劣同異如何 仰云。効教
八家。小乘權門等之。天台若眞言家ニハ
及耶 尋云。禪宗不天台宗云意
如何。先天台心立四教三觀法門。四教者界
内外機爲之儲之。戒定慧三學立之令
界内外煩惱。三觀能治三惑所治也。斷
後後増進。無明漸漸盡。三昧展轉増。我
性分分顯等云ヘリ。有能治所治。斷迷
開悟從因至果顯然次第也。依高野大師。從
淺至深從近至遠轉妙轉樂已上然禪心者
無煩惱無是菩提本無煩惱體
。無能治所治。又無從因至果成所談
超過スルニスヤ。就中廣燈錄云。逹磨西來敎
外別傳不立文字直指人心見性成佛已上
宗敎外別傳云敎者。諸佛說敎也。禪律論三
藏戒定慧法門於之法義因果信解修證者
宣說。斷迷開悟終至佛果菩提。不立文
字下者。如此不シテ見性成佛スト
卽身頓悟義敎學所談超過スル者乎。禪律論
學。敎行證次第不修習。直指人心見性
成佛生死。是非超過分
新仰云。誠人心見性成佛ヘルナルニハ&MT01302;。用
分猶以不天台宗也。其故公案
手立。念想起時。狗子無佛性庭前栢樹
枝云念想也。遮念想
公案也。譬止觀等ンカ念想
四運四性也。然四運四性觀
心三觀一念三千觀時猶不及也。遷念想
空寂トナル見性&MT01302;成佛&MT01302;。從果至果修
行也。大品經。眞如觀別敎此中倶理不具諸
法義別敎但中爲佛心。菩提心論。妄心若
起。知而勿隨。妄若息時。心源空寂。心無相
違。是別敎心地也。十住心中他緣大乘心義
門也。指心源空寂萬德此具妙用無窮。不
二邊水出纒池月法性空義相之外
也。サレハ仍僧都御房關東御下向時。道
證禪門師云宗門者有之。重重問答之
時。修門修行心地者。所詮大品空無生心地
也被仰時。サリト領狀申也云云天台一心
三觀一念三千分不能所。斷迷開悟
之。無能所云心行縱指義。只心是一切法
一切法是心連也。縱&MT01302;トモハハ道理
出來也。於之全斷不斷二法之。
ナリト&MT01302;此上超過分不之。眞言法
界體性智。天台一念三千觀。二法不分位
直逹無作三身分也。是號卽身成佛。是名
無作三身。宗門用公案。機三類機中ニハ第二
機也。公案爲無技。是心地故也。直逹
之也。第三敎學機也。學戒定慧三
敎行證修習スル分也。第一機者禪錄圓云。
向上宗風千聖。向上機全
逹也。此義千聖コト云也。止
正機向上宗風空廢立シタル也。不置取持也。
宗門ニモ向上ニハ機常ニハ云也。道證等虛空也。
唯唯佛與佛境界也。向下ヨリ云也。然&MT01302;
東福寺聖一房向上機存スル也。其有子細歟。
聖一房入唐聖人也。唐土禪師佛感禪師
高祖。其門弟一寺長老程者五百人。
其外學之類不其數。其中對得タル者三人。
其内唐土二人日本一人。其一人者聖一房
也。佛感禪師種種感之障子書付タリ。サテ天
台正機者一念三千觀也。禪門向上ニハ
ヲヒク。天台機正觀機圓頓直逹行人
也。常禪師等不機云說分殊不天台
向上論機分天台眞言同之分有之。前重
八義八門外不二摩訶衍重向上分レリ
彼義往機根故雖敎後故云無機根
ク。天台此上機圓頓直逹行人也。仍敎
觀倶實宗云也。妙樂大師釋云。尙理觀
ナヒカシロニスル者誤レルカナヤト釋給
ヨルヘキ也。仍向上宗風千聖不能說
向上機第一也。是機存セハ。禪門天
ニハ及。立機存輩カラシテ同スル分也
云也
僧都仰云。敎家禪家唐土サル事ニテ。我
禪宗通法宗輩自昔至于今
之。南都大安寺行表和尙云人御座。傳敎大
師先初行表和尙禪宗傳給。御授戒小乘
篇聚戒等傳受給。然傳敎大師天台六十卷
等以前我朝御覽。甚深殊勝聖敎也被
。爲之御入唐有之。邃師若爾ラハ圓頓戒
御傳受之旨被仰間。龍興寺西庇於
極樂淨土境圓頓戒受之御。其初天台法門
受之。於吾朝行表和尙禪法御。其
後御入唐後禪林寺參秀禪師禪法禀給ヘリ
我朝大安寺行表和尙其後傳敎大師等
之給。其後近頃入唐僧共習禪宗
淨房聖人後號僧正。此人於唐土禪法
歸朝後弘通之。眞言吾朝本習學ア
リキ。於唐土望之。唐土眞言敎廢シテ
師無之。仍用淨房於唐土眞言師セラレ
タリ。當世ナントハサコソ廢タルラメ。此
人弟子般若房法印云人有之。其隨分眞言
師也。用上房御意。禪宗天台上眞言下可
之由思召給。是山法師也。此人弟子般若房
法印。禪宗依經金剛般若首楞嚴經等。首
楞嚴疏六十帖計造之。然&MT06279;而彼宗無彼經
云也。又我禪法師云人有之。是於我朝
天台入唐於唐土公請論決授人也。
此人爲禪宗。然者禪宗天台及存間。於
吾朝弘通。泉涌寺最初建立人也。彼寺キ
長者也
尋云。我禪聖人處禪房可云也。仍法師可
乎 新仰云。唐土法師號大師次スヽシキ
號也。法師號給也。仍殊彼門徒我禪法師云
也。法師法師也。大師於三學明了名也。聖
一房東福寺長老也。元寺法師也。此人習
意據日本國天台眞言等行人本寺本山
之。故人目不立。日本國禪宗弘通人
盛無之。仍習禪宗弘通セント云云
時眞言宗如法法タリキ花嚴宗猶盛隨分習
タレドモ。花嚴宗不弘通。聖一房存知禪宗
天台眞言等其上置之思也。常禪宗輩此定
申也。道證禪師聖一房同時人也。建長寺長
老也。壽福寺長老也。僧都御房重重御問答
有ケリ。今禪林寺法皇御師範道隆禪師門
葉也
尋云。傳敎大師於唐土御傳受宗天台眞言
禪法也。傳法要偈云一心三觀心境分兼禀
逹磨法云逹磨法禀之給。然眞言止觀其旨
一故。於一山兩宗釋給。禪宗若天台眞
言等無相違者。何於我山通之
僧都御房云。仰云。此事年來不審也。禪宗尋
之不云云但我所爲天台眞言外禪宗&MT01302;
云法義無之。天台宗極機不殘立之了
レタル事無之。宗別別立之云事タル法有
之。法義各別立之故。別別宗有之也。天台
止觀修行重重無盡手立有之。禪宗立行全
之。故別不通之。次禪宗別而無
云事術難ニテハ有也。其故今禪宗之源釋
ヨリ已來敎外上祕術相傳スト云也。眞言宗ナ
レハトテ釋迦所證非自性受用證テハ
也。釋迦傳大迦葉。阿難等次第次第之。
第二十八祖師達磨和尙也。達磨天竺人也。
逹磨和尙來唐土時。惠可禪師又習之。向
逹磨和尙許七日七夜立。逹磨和尙目ミセ
ス。慧可禪師切臂献之時。得記云初授之。
逹磨和尙日本來ルトタリ。所詮元祖佛也。何無
依經乎。天台大師講止觀給時。逹磨和尙
空中。汝數文字云云天台答云。汝愚痴也
云云逹磨心敎學下之。抑以敎外別傳
磨西來不文字直指人心性成佛也。
不立文字宗故天台敎學下之。仍數文字
之也。天台御意。天台敎觀倶實宗心不知敎
外觀全無之心不知間愚痴也トハ釋也。敎禪トノ
諍論大師御在世ヨリ之。大師愚痴也答給
上。逹磨和尙閉口不難者也。天台大師應
化禪師也。仍禪法得之。己心中所行法此之
止觀。天台智者說己心中所行法門。釋以
千觀己心中所行法門。全以禪法爾不
云也。大師御說法御言。靈山一會儼然未散
已上是一念三千觀有也。三千法法本來本
ナル所。儼然未散一念三千&MT01302;云也。引此言
台大師應化禪師御故禪師云也
尋云。用公案念想分。天台四性推撿等
之間。大品空無生觀同之分聞タリ。是第二反
分也。第一向上宗風千聖不說。此分
止觀正機相當。此分自其心聞。何聖一房天
台眞言等上可之耶 又葉心房天台上
之事。其心不審也。此事能能可明事苦也。
有門三句者。殺斷衆流句者。狗子無佛性
云庭前柏樹枝等已上是不義味心也。凾
蓋乾坤者。聖敎云也。妙法蓮華經&MT01302;南無
阿彌陀佛云&MT01302;念想也。又隨波遂浪句者。
是世體證因因相也。是等三句云也。臨濟眞耽
者。何佛法云時エツト聲ツクロイヲスル
也。殺斷衆流句也。德山棒者。何佛法云時以
棒打。是殺斷衆流句也
問。禪公案第二反機以公案是遮念想
間第二反機云之歟。此分天台直逹機劣也
云云其分自聞タリ。抑公案云其心如何 新仰
云。於禪門前百丈後百丈云禪門有之。其
中後百丈云。禪門一千七百公案集之以
末論法由來スル也。其取公案云事譬國
政政ルニ法義之。武家御式條ナント
云樣ナル物シテ以之爲手本國政スル也。國
師代代替其。此公案云物不替也。此定行
昔行人論法人替此狗子無佛性&MT01302;庭前
樹枝&MT01302;悟也。是公案云也。是得法スルトリ
エ也。是之得法スル也。是宗門取置
取枝第二反機云也。第三敎家機也
問。第一何名耶 新仰云。第一機向上
宗風機云也。是此不取枝也。止觀
正觀向上宗風定廢立シタ也。取枝不置也。
汗縱橫義只心是一切法一切法是心直逹スル
也。縱&MT01302;云橫&MT01302;云。是道理立義味出來也。
出離生死ハン。此道理無所
上事也。新仰云。當時禪師敎家學生ニモニモ
テ味付ント味曾鹽付腰也。此味曾鹽付ケ
ン輩只生死ニハ遊也
問云。何ナレハ道理イミ味付乎。何ナレハ之生死
遊耶 新仰云。道理ルハ二法起事也。
彼此相望上是非之也。二法不分時
能所善惡無之也。二法不分只是心是一
切法コソ。去此經彼我永
道理イヘルハ。二法不起心也。二法分
能所善惡之也。此前此生彼也
問。狗子無佛性&MT01302;云庭前柏樹枝&MT01302;云心如何
新仰云。禪門輩有弟子。何問タラハ。有
師或之或棒打之。或庭前柏樹枝&MT01302;
狗子無佛性ヘルモ此意也。無道理子
心也。庭前&MT01302;&MT01302;殊勝ナルソト
モ云子細ナルソト云故之也。
庭前柏樹枝ナレハ庭前樹枝。狗子無佛性ナレ
ハ狗子無佛性ニモ之也。最取枝指出
心爲本得法由來トハスル也。公案トハ是也。第
二反機也。第一機元枝スル
問。禪只其詮句可習。何禪錄トテ之。其
如何 新仰云。字只以心知之可足。サレ
ハ一句通スレハ千句百句云也。談錄事
人師ナムトノ其條敎家同事也
問。禪公案ニハ後百丈禪師一千七百公案集云
ニハ樣樣言有之。假令何物佛法問タラハ。
庭前柏樹枝&MT01302;阿字一心三觀&MT01302;&MT01302;何樣
答也。其敎家學生a五點有之。卽五大
也。萬法五大體也。ナント付道理
別之也。禪門輩如此道理付。a字ナ
レハ阿字吽字ナレハh@u@m字有之。定其不同
也。然六重止觀是妙解位也。此時心ア
リ樣證據委釋之。此時道理
也。正修止觀修行ニハ三千觀故道理
之。此禪門之也
問。禪祖師誰人耶 新仰云。禪經二十八祖
之。元祖佛。第二大迦葉阿難等也。最後
逹磨和尙也。是ニテハ天竺人也。逹磨和尙來
永嘉禪師爲習之。彼逹磨尙許
。七日七夜立タリ。逹磨和尙目モミセス。
可禪師臂之時。得法云初授之。逹
磨和尙日本ニモルトヘタリ。錄云。向上一路千聖
不傳千佛不可說云也
廣燈錄。汝何ヲカ文字實理。是
台大師講止觀給時。逹磨和尙現空中。汝
何數文字云。天台答云。汝愚癡也。逹磨
敎心也。天台御心敎觀具實也。云心
云云其時逹磨閉口レリ。天台得法心悟
云。靈山一會儼然未散已上是三千觀也。三
法法本來本有心也。禪門此證。天台
大師應化禪師ニテ。敎ヲハ也。新仰云。於
禪門者宗旨宗敎不同有之。宗旨者不可以
言宣宗旨也。此樣ルハ宗敎也。敎
者以公案之授之。是ニハ我家
也。又云。宗門ニハ最初句末後云事有之。
最初者。絕斷衆流句也。無道理句也。
狗子無佛性等是也。是死句。是公案也。
末後者名。天台眞言等書六作
本覺也逹也。是各行如來釋也。六*書
六作緣當體本來本覺云也。宗門ニハカラク
シテ末後コソ。山是山水水云故割句
時天台ニハ歸也
尋云。近來禪師ニハ聖一房其後當世五條覺忍
ナト云者アリ。此等内證尤不審有也 新
仰云。五條覺忍房公案ニハ大疑下大悟
ヲハ照見ヨリモ念想起云時尋之時念想可
止樣顯也。聖一房公案云。退壽付レニ巳上
己身求云也。唐土人師虚生〃人
師語云。念是病也。不續是藥也。念
畏。唯恐覺遲トヲ已上私云。是念想起ルヲ
ヘタル
問。逹磨天竺人。來唐土。魏近也。天台陳代
也。時代相違スル者乎。何數文字之愚癡也
之給乎 義云。逹磨權者也。仍不
相違歟。天竺ナレ&MT01302;日本歟。相應飛體
磨和尙驗仰信和尙近處也。少納言入
道信濟書之。玄譽阿闍梨アタタケレハ日
ヘラレケルヲヤ 其外來日本タル
之耶。新仰云。玄譽阿闍梨ヨリ無動寺法
師也。日本ヨリ渡唐禪法輩多之。傳敎大師
等葉上房我禪法師聖一房等也。然&MT01302;得法
唐土之玄譽阿闍梨計也。得法逹磨
和尙鉢傳之。是於唐土之也。下臈法師
原云。此六祖相傳鉢也。六祖者逹
磨和尙ヨリ第六祖師也。是惠能禪師云下臈法
師原也。然&MT06279;而得法心地以外。異心散&MT06279;
心心彌彌明鏡ナリ已上天台三千觀同之。仍
法師原レトモ。得法者故逹磨鉢授
之。大通禪師トモ云也參秀上座第五祖
師上臈ナレ&MT01302;得法故衣不之。仍威勢
故惠能禪師衣鉢欲奪取。然ルニ惠能逃其處
去。猶以多勢之。其時惠能サラハ衣鉢
石上之。*參秀欲之處。彼
ヱリツイテ鉢石イヘアイテ不取。其
時*參秀不力シテサラハ不得法タリ。難
治也衣鉢惠能之。其時惠能取之時
エリツカスシテ被取畢。*參秀後悔&MT06279;其後
法畢。此*參秀上座門弟渡日本國行表
和尙畢。行表和尙授傳敎奉。故傳敎御相
宗門劣也彼宗方云也。サテ傳敎大師
テモ大國テモ逹磨宗&MT01302;得法故無御弘
云也。是尤山門學者可會通云事也。*參
得法御法セリキ。得法後授
表和尙奉也。其上傳敎大師御入唐時。六祖
末流會給御禀承有之見タル也。是禪血脈ニテ
勘事也。別而可之。何況傳敎大師御事
得不得云事中中不子細。天台御再誕ナル
故也。天台應化禪師也。天台後身ニテ
論議云事也。於大國得法注文
。外相サモヤアラン。於内證勿論
事也。サレハ傳敎大師未入唐以前。寶龜十
妙樂大師唐ヨリ日本傳敎大師御問答
時。傳敎大師爲父十三孝養法花十
時。南都勤操僧正等被之。妙樂可
之由被勸申時。御精有之。近江國志賀
郡於生源寺之有之。時十三年佛事
本說云云何樣候ヤ。由妙樂
大師奉尋申。妙樂大師梵本地藏十輪經有
之被云云生源寺妙樂大師來臨砌也。傳
敎誕生處也殊勝
處也
是卽天台再誕ニモ故。入唐
以前來也。妙樂大師我朝延暦
元年御入滅有之。其後傳敎大師御入唐有
邃滿兩師學天台敎觀。禀一心三觀
於道邃。傳一家法門於行滿已上六識九識
相承道邃行滿兩師相承也。是又法花宗天
台宗二心也。尤可祕事也。此事傳敎大師
巡永云歟。大原如來藏院有之。常流布
書也。常人不之事也。於生源寺
事也。仍傳敎大師御事天台再誕應化
ニモ故。中中不子細事也。弘法與同
時御入唐有之。宋地高僧傳ニハ。傳敎大師
給。高野大師入給云云得不
事也。無得法故不弘通云事不然。聖一
房師佛感禪師也。付之習禪宗輩其數多
之。其中一寺長老者五百人ニテ門弟有之。其
中殊論タル者三人。唐土二人日本一人。其一
者聖一房也。佛感禪師種種稱美&MT06279;障子
付目出事也。玄譽阿闍梨殊禪錄得法
逹磨鉢之。相應和尙上之。當寺法藏
之。六祖惠能相承鉢也。誠重寶也。聖一
房其隨分通之。傳敎大師實御弘
者。何不然乎。不弘通天台立行外
有法ナル別而不弘通給云也云心
一故ナルヘシ。彼玄譽阿闍梨事ニハ宗門血脈日
本國比叡山得法相傳逹磨鉢歸朝シテ
動寺アル歟目出事也。永仁二年正月十四
五日。於前唐院入講。大衆僉義シテ京
異類異形輩多之。是佛法滅相也。永
停止云云仍サレラ大良夢次良電光
朝露等輩京中追却由有沙汰。三月中
頃被追却畢。於此條山門沙汰尤可
乎。但在家罪業也申合。不子細
故也。其次大衆僉議シテ云。禪林寺法皇改
禪堂條是甚不然。由經奏聞處。
法皇。京都禪堂院自昔不稱計。此
等可停止者不子細。何限禪林寺御
子細哉。就中傳敎大師御相承法門
也。依無機弘通。其器量有之令
。是何必可子細申乎。何況佛法修行
行人。何出離得脫指南也。不
。加之五大院先德敎時諍論。以禪宗
佛心宗。天台宗上眞言下置之。傳敎大師御
相承者。是上事不子細云。慈覺大師
御入唐時。於赤山大明神御前法施。自
劫初已來未此法施。願我隨和尙
護聖□佛法。誓我西麓居住シテ覺大師
佛法。彼砌覺大師被禪院。天台座主
成敗末寺也。或日記云。此宗當世盛也已上
覺大師御時禪宗盛也。赤山大明神
院御禪宗云云傳敎大師御相
法也。慈覺大師御相承之。赤山
大明神爲之自異朝我朝山門
給。山門云事可之。抑禪宗佛法
衰微。若亡國基也云事如何。若可佛法
衰微者。資師何可承之乎。天竺大國
流布セン耶。尤不審是也 新仰云。此條尤
沙汰云事也。傳敎大師御相承條無
云事也。傳法要偈云。一心三觀三千觀之境
義兼逹磨法。御入唐以前大安寺行表和
傳受給ヘリ。是レハ南都僧也。禪宗寶龜年中
日本國唐土僧日本國之。六十卷
等傳敎大師延暦年中御相傳有之。此
弘通ヨリ以前日本アリケルヲ。大師御
殊勝聖敎也トテ御不審。有御入唐
邃滿二師御學文有之也。大師
乘 篇聚戒禪宗相承御也。其後御入唐
天台佛法可傳之由被仰時。一向小乘
ニハ小乘戒小乘定慧。一向大乘寺ニハ
大乘戒大乘宗義。可天台法門
圓頓妙戒可受。不然者不叶由被
間。龍興寺西ヒサシニ極樂淨土作圓頓
畢。其後隨邃滿兩師御學文有之。一家
法門行滿。一心三觀道邃給。禪宗法
禪林寺神秀禪師禀承禪法。我朝唐土
禀禪法條勿論是也。然&MT01302;御入唐
傳眞言止觀兩宗。以後者過タル眞言止
觀兩宗之被思召。眞言止觀其旨一ナル
一山兩宗云云傳敎大師相承勿論
ナレ&MT01302;眞言止觀御相傳過兩宗法門
之被思召間。三千衆徒習學之也。可
王位。護國祈王宮天台眞言
宗不過。卽身成佛頓悟又兩宗不過思
召間。於一山通之給禪宗御相承
ニハ。於御相承者。初小乘篇聚戒等
ストイへトモ。御相承圓頓戒小乘戒
大乘圓頓戒出得度シテ比丘法臈
ヘリ。禪宗御相承ニハ依事也。於唐土
得法種種印許有之。然&MT01302;天台眞言兩宗ニハ
過被思召也。御相承有&MT01302;之無披露云事
證據何事不分明事也。於我山弘通
者如上書。天台眞言ニハ別法之故也。南
嶽天台大師應化禪師ナレ&MT01302;止觀己證
ヘリ。此之止觀天台智者說。己心中
法門。良有以也。不御相承事也。
慈覺大師御在唐時。法禪宗。天台
眞言法味也。慈覺大師禪法門ヲハ御相承
事也。被造所禪疏者如來禪也。禪如來禪アリ
祖師禪アリ。如來禪者止觀等敎也。三學法門請
之故也。祖師禪者逹磨禪也。禪宗僧共
大師造。御禪境ヲモ禪宗云也。非其議事也。
日記云。此宗當世盛也已上豈非祖師禪
來禪事也。興禪宗佛法可衰微勘文
如別
五大院敎時諍論佛心宗
上眞言下置之。得書ハ次下
書之
未再治書故。
眞言宗佛心宗天台宗之會スル覺也
尋云。未再治者以何別之乎。再治
耶。再治ニハサハ不連以天台之。
敎時諍論未再治ニテ四度計ツラネタリ。
會可然。只未再治ハカリ云ナラハ。會釋
分明者乎
又東福寺聖一房天台眞言之思
云事如何 新仰云。天台眞言禪宗
云事。聖一房ニモ限。一切敎敎家シテ之禪ヲハ
敎外別號之。禪タル宗無之慢也。天台等
皆六塵修行之。皆皆味也。其
聲塵コソ殊勝ナレ。一切事敎之時。正敎
之。無聲塵者。色香中道理得。出聲塵
妙也イヘルハ。是聲塵得度落也。色香一切
此。色塵勝リトイヘルハ。色塵得
塵妙也色香得道落也。如此六塵別別
者皆取枝。出來也。敎如此一偏一偏落也。敎
一切顯密行人味噌鹽腰義味落處
之也。如此落義味取持タニモアラハ如
何ニモ生死流轉耶。努努敎家行人
應行不同ナレハ六塵得道各不同也。是被下分
有。四性同立行皆是定也。被下事觀
之。唯識ナル人事觀下。以實相觀
理觀。實相觀者諸法實相處直逹スル也。一心
三觀幷三千觀等是也。故能所。置
技所有。唯識觀能所故存境狹

天台等一心三觀立行等ニハナルトハ有不
覺耶 新仰云。此事於東福寺聖一房前
門弟等以外諍論スル事有之。其心彼等
天台敎家故如何ニモ道理付故ヨハキ也。
サレハ禪錄云。入文字ヨリ者氣力弱。但
文字顯。敎學文字之。
是卽道理ツケ故ツクルヲ云也衆流殺
斷云道理故所。理無故事也立
。生死流轉因緣有也。サレハ敎ニハ如何
不及云云其時誠敎種種有敎門。對治
病修行大小乘權實諸宗多之。其條不
稱計。就中天台宗前六重法修多羅以
敎立道理也。種種心地樣敎之也。
立行位スレハ道理之也。卽禪殺斷衆
流義聊無不同。其故&MT06279;諸法實相
汗從橫義者。諸法ヨリ義者諸法
之云フル皆是道理也。付之只心是一切
法一切法是心云故也。是一切諸法悉是佛
直逹スト云也。此外別故。サレハ三千
殺斷衆流與無相違。問答スル諸僧等
之。聖一房申云。諸僧所存返返禪ニモ
立敎ニモ又闇&MT01302;故難之也。所宣申尤云然答
之畢。天台止觀直逹觀ナルカ故。何宗遍之
分不可邊事也。宗門何四性推檢不出。
其故ヲモ之也。聲塵香塵之。自其不
生地不生等云分相當レリ。仍倶破句也。天台
倶是法界中道故。猶超スト也。總&MT06279;
不習輩彼等難也。習禪此レヲ
ヲ以問答スレハ。彼等申事有
曰。敎時諍論猶猶無支度&MT01302;未再
スレ&MT01302;猶猶會釋不定意也。又其先德
御釋ニモ非。五大院御釋ナントハ難捨御釋也。
如何樣 新仰云。天台宗與眞言宗其旨一
根本大師定給釋ニハ眞言下置之。顯密
不同義治定セハ中間禪宗可
耶。サレハ無何擧是有之。眞言天台
トモ。顯密殊大道無異釋故大旨同之。
之時。互有勝劣心之也。慈覺大師
唯理祕密事理倶密給。行眞言勝タリ。事
理倶密也。理祕密同傳敎大師釋給
也。其外天台勝心可之。其故卽大日經
第七卷之也。無相法劣慧堪。爲
彼等有相也。以眞言兼存有
之。其源無相法不思議疏眞如
理智說阿字釋給ヘリ。一行阿闍梨大日經第
六卷之。自第七卷之。不思議
。第七以下二卷疏セリ。是不思議
也。眞言四重釋有之。梵王說阿字。何
說K2;阿字a字說K2;阿字。眞如理說阿字。祕祕
中深密云事。眞言敎大綱也。眞如妙理&MT06279;
台專說之。以眞如能生。以a
所生。故是天台勝タリ得タル也。天台眞言
與互勝劣。大綱同之。仍其中間佛心宗
之。故何意得自然之給有也。大
綱無不同。强勝劣勝劣云云
私云。五大院御釋一向無四度計之云
無念覺也傳敎慈覺御心ニハ今義。天台
眞言一同思召云高野大師以天台
第八住心。以華嚴第九心。以眞言
第十住心。其義又非子細。五大院天
台眞言中間佛心宗事只&MT06279;支度計
置トハカリ云ハン事尙無念ナル也。仍以
一義之可。敎時諍論天台宗ルハ法華
天台宗也。其故ニハ天台宗トハ者指
。天台宗法華宗同樣存人有之。實
之也。天台宗法花宗委別之事。
慈覺大師御釋ヨリ委悉ニハ分別法花宗
台宗云也。高野大師天台宗御意得アルモ
其從淺至深從近至遠轉妙轉樂也スル。也
第八之給也。五大院御釋心此分
佛心宗之給也。佛心宗トハ者佛智慧
也。内證也。此分我學佛智如佛心卽止觀
明靜云前代未聞止觀&MT01302;云圓頓直逹觀指
也。三千觀是此分義無味分也。此分
諸佛内證也。サレハ僧都御房聖一房ニテ
之御時。禪殺斷衆流トハ者。狗子無佛性庭
柏樹子等云無佛性意也。無義無味也。
之禪已證トハ云也。是ヲ此分天台三觀一心
妙觀三千觀等殺斷衆流不同
彼等問答スル聖一房僧都御房御定義是畢
殺斷衆流分天台三千觀之。法花宗
内機淺至深移界外又以外
斷衆流ニハ及也。無義無味所直逹&MT06279;
此義分天台之歟云一義
之也。正天台宗無二法本迹不二
逹也。天眞獨朗ニハナル超過
事也。サレハ正法眼藏錄云。若祖若佛別
元旨已上内證本法ニハ不同云事
之也。於其者無子細事也。今論處
テハ修行法方之時。宗淺深トハ之。
天台等サコソ判給。法旣本妙塵由
物情等釋是也
尋云。禪法門說之樣如何 新仰云。禪師云
石虎トテタカヒ草也。花治水座一時可
云云之サル事有。仍
此云耶。答之サハ不說法之不可以言
故也。是猶可說之時旣說法シタルト
云云此心般若經タリ。以不說而說
之。例無說而說卽是法身說法云
問。以禪宗不立文字事其心如何 新
云。人禪宗不立文字宗。禪宗
云宗ナレハ不立文字宗タリ。非其義也。
青蟆夏蝉云也。然ルヲ不立文字
敎家ニハ云物ナル云四方造家以
之爲本ソトモ柱有樣道理之也。
敎家也。禪宗不與柱ナレハ柱疊ナレハニテ&MT06279;
而不其故也。道理ヲモ之。故不立文
云也。同a&MT01302;敎家ニハ阿字樣沙汰スル
也阿字ニテ其道理也。仍不立文字
トハ云也 私云。所詮タタチニ逹宗門
云也。國王内裏。彼内裏中何樣スト
敎家云也。是卽國王拜見其御有樣
トカク云也。禪宗タタチニ拜見シタル上
其有樣由來宣也。門内體門外
不同也。修多羅敎月如指。以之爲敎。
國王也。諸字何國王同事也。見國王
月處之遠之諸宗不同出來スル
也。天台宗敎觀倶字云事。指外月云
心也。眞言敎舌相言語皆是眞言云。天台
麁言軟語皆歸第一義。只同事也
問。傳敎大師唐土御師範神秀禪師云事。
唐土禪師イミシキ禪師スル也。神秀
禪師六祖ニハ難。所以神秀得法句也。心
臺塵愛更已上六祖難偈云。妄心屢起
塵愛何之。神秀煩惱之イヘルヲ煩
惱ハ歴歴タリ。何斷スト云トカムル也。ハルカニツ
ヨキ也 新仰云。ソレヲ會ニハ神秀物コソ六
ニハ難不得法人トハアリシカ。彼得法人ナ
レハ。得法後傳敎大師禪法ヲハ授也
私云。尋云。以得法後之耶。問。祖師
所存各別歟 新仰云。天台宗問樣コソ
有共。慧心檀那寶地房ナト各別ナルカ禪宗
以外カワル也。サレハ常禪師向上
云。サレハ道流等唯佛與佛境界也
聖一房向上機分機云也
尋云。天台三千觀向上機分ナレハ。禪
超過分歟云事誠成云也。禪師ニモ
聖一房計コソ攝機上天台分有之。ナ
ニトテ聖一房天台眞言之耶。如今
所存トカクシテ同之分也。超過分不
也 新仰云。聖一房眞言敎以外イミシキ
之。天台宗之。天台家當流相承
ナトノ委不之歟
問。天台ヲハサカリニハ思也 新仰云。禪宗日
本國以外ナリ。法花經ヲハ去年暦之。念佛
地獄之。佛法滅相也。此宗ナラハ
滅亡條勿論也。其旨大經文委悉
也。佛法滅亡時至ナラハ。此宗繁昌佛法不
跡形。佛法修行之故。不
學修行故也。見佛聞法有。一捻香彈
指散花隨聞一句善根悉不有。得法
又千萬一之。故一切衆生悉出離期更
有。微微緣有。故一切衆生サナ
カラ三途人天善趣生ズル義不有。
不便事也。山王大師能能可祈念事也」
私尋云。宗門出離要道諸宗超過ナラハ
之斥之事。山王大師冥慮本知事也。
修行要心勝劣何分ニテ之耶。先定
之。其上沙汰事也。然&MT06279;傳敎大師御
内證相承血脈逹磨宗諸宗之。其
後天台眞言圓頓戒等四箇血脈別之。仍
磨宗諸宗最頂也被得。五大院敎時諍論
眞言宗佛心宗華嚴宗別之。是天台上眞
之。智覺禪師宗鏡錄自在圓宗眞
言天台華嚴宗等字連之。就中宗鏡錄古德
台敎云初緣實相等。無量劫來癡惑
覆。不無明卽是明。今開覺之故。言大
已上無明癡惑本。是法性以癡迷故。法
性變作無明也。旣初緣實相無明卽明
豈非始覺宗耶。難&MT06279;之天台始覺宗
之。以宗門天台宗等之。先是等
之也。如何 新仰云。内證相承血脈
淺深勝劣次第。只四箇血脈別也。サレハ眞
天台下置之覺也。圓頓戒天台宗
同總也。然&MT01302;之如前後スルカ也。何況傳法
要偈止觀大旨法華深義一心三觀以境義
邊禀逹磨法御弘道。眞言止觀其
旨一ナル故也。於テハ一山通之釋給。逹磨若
諸宗最頂出離要道ナラハ。專可通之
也。旣然。可知有子細云事。其子細者。
斥敎處先眞言止觀敎弘通之。忽
語相違ナルヘキ處一旦故ナルヘシ。次
眞言天台立行別所立法不有。其故
三類機中第二反機者。用公案元技。大
疑下大悟狗子無佛性庭前柏樹枝&MT01302;
此公案居所自然法得之。
大疑大悟云也。狗子無佛性等
ルハ是非道理。眞言事義不
也。老鼠牛角カフルト云
ル子スミノ牙ヨハク力ナキカ牛
前。足カフラハ不叶事也。ナレトモ其
カフリ透&MT06279;スクル子スミモ可有也。
小學大乘空者。無狗百取蛇云ヘリ。是心
禪宗。大乘空行者。我本ヨリニテ煩惱
行也。其如此行テハ叶事ナレ&MT01302;鎰取蛇者
有也。用公案癈念想四種三昧
隨自意三昧分義。彼起念卽覺
分也。起念當體寂分大品性眞如觀
相違。サレハ四種三昧立行外別而禪
立行&MT01302;用。公案機者第二反機也。
公案耶心ノ隨自意三昧四運四性推
ニハ過。見失&MT06279;起念想空寂分也。以
之爲己證。起念卽是彼宗云也。大品
經眞如觀共空無性觀&MT01302;天台立行ニハ
及。天台立行トハ三千觀是也。彼迴光反
ルハ起念卽覺義也。是大品經說ヨリタリ。サ
レハ天台隨自意三昧立宗ニハ
第二反機也。向上機者。常ニハ向上無
向上宗風不于聖說無機云。是
釋摩訶衍論不二摩訶衍ニハ置機□機
根故敎說故分也。法相宗ニハ癈□談旨非
境界故云分同事也。天台眞言ニハ此宗立機。
聖一房向上攝機耶。向上機分權宗
權門所談立機也。若攝向上機分有者。其
カラクシテ天台三觀コソ同之分&MT06279;之。
其故六祖惠能禪師得法語云。妄心數數起
心心彌明鏡已上妄心起念當體改。本覺
本有。三千同之。故彼宗向上
レリ。向上向下共天台立行。不遣或
及或之。別宗立事儀別替所アツテ別
修行スル各別ナル事也。禪宗不立文字宗
云。四種三昧立行ナル義門有之別
&MT01302;立不覺宗也。倶破倶立倶是法界是天台
法門也。宗門倶破義門也。天台倶是法界義
也。遙及人無別替所。仍天台眞言
之也。然ルニ彼宗輩云。傳敎大師禪宗ヲハ禀給
條。我朝ニハ大安寺行表和尙等之。於
之給ヘリ五祖末也。五祖六祖
治流也。無御得法故無御弘通云也。其會
釋如上。傳敎大師天台再誕也。往古菩薩
也。次五大院敎時諍論天台上眞言下
之給事未再治也云事非治定ニハ云也。
五大院御釋草敎時義草敎書給敎時諍
治定イへルハ。眞言下天台
字門□如天台上云云證據
之。亦五大院一旦置之給也。高野大
師造十住心論時。隨時隨宜不敢違我
悉引經論誠證之給。卽第八第九住心
大日經住心品釋摩訶衍論等引之。傳敎大
師住心品ヲハ之。釋摩訶衍論非龍樹別作
故不會通之給。敎時諍論釋全
經論。故非治定。云也。サテ五大院
一旦置之給心。今天台宗者非直行天台ニハ
法華宗天台宗歟。宗門修行要心
大品覺意三昧同&MT01302;之。不道理
。内證義直所。界内機昇進分付機可
勝劣。智覺禪師宗鏡錄。以禪宗
自在圓宗。諸敎衆頂之。是宗門輩何
ヲハ之。宗門會通事也。但
宗門輩智覺禪師敎禪&MT01302;之。彼マシ
リカチニ釋之故也。彼百卷文也。上
十卷天台眞言等實大乘敎斥之。下五十
卷法相等權大乘等下之。第三十卷古德
重敎フト天台止觀引之。圓頓者初緣實相
云。或無量劫來癡惑覆。不無明卽是
。今開覺之故言&MT06279;大意。或無明癡惑本是
法性以癡迷故法性變&MT06279;作無明。引此等
旣云初緣實相無明。豈非始覺宗
耶等。天台止觀ヲハ始覺宗之。此等
之樣。始覺本覺不同行人立行
之。設本迹立行不同云時。貪體卽覺體名
本覺也。若覺貪卽菩提名始覺也イ
ヘル文。以之定之如也。今初緣實相無明卽
明等始覺行ニハナリ然圓頓敎
本被凡夫云圓頓行人凡夫也。無始已來六
道四生流轉スル間。爲癡惑覆。今値圓頓
前代未聞止觀開覺スト云也。前代未聞止
觀開覺スルヲ止觀大意トハ云也。全始覺立行ニハ
也。開覺之ニハ立行ニハ止觀機滿故。
始覺修行本覺立行不同
有也。仍今文止觀行始覺修行
也。取敎相也。初緣實相文又
以前也。今此行同比凡夫也。今入天台敎
圓頓行釋也
尋云。無明痴惑本是法性以癡迷故法性變
作無明文如何可會耶 新仰云。其天台立
。我等衆生念念第八識記無記一
&MT06279;。萬法同歸第九識一念&MT06279;。生死
スル由來釋也。宗勝劣定事修行始覺&MT01302;
能所ニテ立可定事也。宗門輩云。我輩
○宗高イミシキト慢&MT06279;敎事。最初句公
狗子無佛性等道理無所直
スレハ。敎道理沙汰スル超過スレハ也。如
道理直示スレハイミシキ樣ナレト
モ。如此用公案會相分義修行覺意
三昧起念天台三千觀ニハ及也下
也。彼起念卽覺&MT06279;迴光反照ルハ源大品
說也。大集經反照心源イヘル只同
事也。此詮源帶權經タリ。起念卽是報隨自
意三昧修行越イヘリ。彼論也。禪
トハ者不敎者下敎不案内也。敎學
禪。彼立行知不叶也。用公案
念想分何ニモ四性推撿分也之時。彼輩
會釋無也。次彼宗依經法華經也。法相。
方等大集等經也。三論般若依聖
也。彼經佛大迦葉傳之以來。次第次
相承也。是卽佛入滅後入給超ナ
ラテ微笑シ給迦葉禪法門得意給云也。仍
佛傳迦葉云也。是敎家ヨリリ之。佛傳
イヘルハ何不文字禪宗得意乎。
法華大經屬迦葉云事兩經說分明
也。仍天王所問經中佛傳迦葉云事法華
涅槃得意也。何以文字禪法傳
之可意乎之。會釋分明云也。仍
僧都御房於東福寺此難給會釋也。
サテ禪宗敎家時。敎學道理
。好味故。此定テハ釋事也。
一家釋義法數法相二義アリ。法數トハ者十
&MT01302;三千&MT01302;云也。法相者地獄地獄有樣
乃至性相體力作因緣等十如是也。法相
地獄等惡道也人天等善趣也二乘從空也
菩薩慈悲利生也。此等有樣義味スル
リノマヽ之。義道理爭之耶。假令
聲塵得道ニハ淨名香飯及以法門思惟悟等
幷以金口聲敎本等道理尤可有。何法
數法相義門釋時道理義味爭無之耶。體
時又道理義味更有。サレハ縱
不可橫亦不可唯心是一切法一切法是心
釋。不能所道理。三千法法一
念當體ヲハ直逹スル仔細。直行圓人
長壽通無礙信。一切法是皆佛法。此卽本
門立行之首已上無作三身卽修本覺
。三千法法共本覺本有當體直逹スルニハ
仔細事也。此時全道理無也。總&MT06279;止觀修
行大方作法執之莫イウ容スルコト。釋之文義
落事不有イマシムル故。更墮義味云事
敎者ナレハトテ不有事也。先ツサキ以
箭前イマ置也。是禪宗問答スル故實也
次日本國圓機純熟處也。日本一洲圓機純
熟朝野遠近皆歸一乘已上天台眞言立行尤
想應事也。サレハ桓武天皇建立我山
ニハ生身本尊アカメ麓如冥神奉勸請。所
弘通者眞言止觀兩宗也。山王三千
我子。守一乘我命。四明經法
桓武叡慮比叡。四方勝故號四明
已上ニハ&MT06279;生身藥師生身不動。麓請山
。眞言止觀兩宗アカメテ護國
年始歳末御祈偏顯密御祈也。其外天變地
震息災降伏等御祈何顯密兩宗。サレハ
我山鎭護國家道場此心也。其外法
相三論等諸宗何神明擁護云事無之。
春日大明神法相大乘。赤山大明神
圓宗法味。新羅大明神又以守護智證大師
相傳。其外熊野金峯等諸大權現何佛法護
持神明也。然禪林寺法皇總&MT06279;日本國風
。別&MT06279;桓武嵯峨叡慮。閣眞言止觀
。忘山王御本誓。或一向專修口稱念佛
コノミ翫宗門。御奧行條甚不然事也。
後嵯峨法皇御時。極樂寺佛法坊立宗門
敎家。覺住坊&MT01302;止觀音有之。造護國正
法義。宗門及奏聞時。故法印御房
由被仰下ケリ。護國正法義二乘中
緣覺所解也之。不佛敎自開解スル
尤相似タリ。然モノモノシク不沙汰
極樂寺。佛法房追却畢。今
其義。其上以佛法心地修行是非
所云。一一不其沙汰條不然事也。逹
磨和尙天竺ヨリ唐土時。南岳大師何聖敎ヲカ
持來ルト尋給處。逹磨和尙答云。不
經敎。以心法ヘリ。以心傳心云答給
其意事也。心來法。來不來
義不有事也之也。彼宗門者手
ニテ何物佛法問也。答之五時說敎
ソトモ法華經コソ佛法ヨト其答也。宗
何物佛法&MT06279;サシテ是コソトモ
云心棒打之。是コソ佛法イハレ其
法華アラハコソ。非法華經佛法指コ
ソ。佛法是甚然。十界三千法法塵塵
物物非法華一物。是非佛法ハレ
迷也。天台心&MT01302;其不立文字云ハレ相違
文字有故也。以心傳心云義又不
廢之。一心三觀&MT01302;一念三千&MT01302;傳之故也。天
台眞言敎觀倶實文字法不
有。a阿者地也。va鑁者水也。ra羅者火也。
ha賀者風也。阿&MT01302;&MT01302;云外別體無之。タタケ
ハ答。ヨハハイラヘル風情。アリノマヽナ
ル法也。萬法avarahakha佉外
之耶。周遍法界體也。以之號大日
法界體性形也。宗門者樣樣座禪
中中有煩。癈念想然。隨自意
三味意也。宗門者得法事不同也。惠能
禪師トテ得法スト。六祖人何物佛法
時。指サヽクルニモ必得法。其所從
リケルカ是何物佛法問時指ササ
ク。人見之得法スルモ之。不然有之。六祖何
此スルト問時。童子答云。上如此セサセ
給ヘバ見習此付。此時ササクル指
ステテ又何物佛法問時。次之。如
此次第五指悉切捨後得法畢。同指ササ
クルタルモ得同ナレ&MT01302;ナレ&MT01302;。得ササクルニハ
云之人ヤマフ。得意不得人ニハ
言ナリトモ不意條勿論也
逹磨和尙天竺ヨリ來時。別&MT06279;而持聖敎來云
事如何 宗鏡錄六卷持&MT06279;楞迦經來タリ。有
禪僧之ツマリ畢。宗鏡錄見ケルニ
ヤ。不立文字リテ一切ヲハ之謗
ナカラ。楞伽經スル所尤不審也。サテ南嶽
大師西天ヨリナル聖敎ヲカ持來御スト被問。仍心法
答也。天台大師應化禪師ナル條誰
之耶 然己心中所行法門トハ禪師トハ
見。以三千觀心中所行法門仰。我根本
大師御釋云。止觀大旨法華深義一心三觀
心境義兼禀逹磨法&MT06279;逹磨ヲハ兼得之御
本意&MT01302;見。又注金錍論性宗者天台云一
義有之。サレハ先法印御房天台宗
仰。然相違樣總&MT06279;實大乘法宗法華涅槃
眞言等佛性圓乘云也。諸宗等收也
尋云。宗門本無煩惱元是菩提得法
時ヤカテ妙覺果地直逹也 新仰
云。頓悟大悟大用&MT01302;重重也。頓悟得法云也。
天台次位交合スレハ。頓悟名字妙解
位也。大悟觀行相似也。大用初住以上分眞
位也
尋云。顯密行人有弟子。機進法淵底可
之也 新仰云。可之條
。但顯密共弟子悉能能可之也。サレ
ハ傳敎大師御入唐時。奉和尙天台書
籍相傳一心三觀血脈御布施進見タリ
國清寺碑文云。日本沙門最澄黄金一
百兩國清寺供利賣天台書籍歸朝已上
龍女成道時我獻寶珠世尊納受已上寶珠
如意珠也。價直三千界云。眞言敎入檀灌頂
也。妻子珍寶不已上住タカウナリ。
逹磨和尙又西天ヨリ來時爲之。永賀禪師
逹磨和尙七日七夜立&MT01302;和尙目見。
時*永賀禪師切臂獻之時。得法云卽初
之。仍佛法尤可珍寶理也。一字一
字一句世世生生不可攝。何寶惜耶
尋云。天台妙樂釋斥宗門所判有之耶
玄六云。夫一向無生但信心益
&T069222;益。此自性癡。又一向
佛加内心。此他性癡
無用トハ亦可解。自性世理
重不前者傍ムヲ。云何不藏垢
佛威建立觀惠&MT06279;益耶。又汝
何處此無生内觀。從師從經耶。從
自悟耶。師與經卽是汝定外緣ナリ。若自悟
ナレトモ必被冥加。汝不恩。如樹木
日月風雨水等恩。又三ヲモテ汝不
。一。二自行&MT06279;。三ナリ
人。直是汝之不信ナリ。非外益。經曰。非
内非外而内而外。故故諸佛解照於心
。而外ルカ故諸佛護念給。何外益
云云他共無因&MT06279;解。卽假故無
。卽空故無他性。卽中故無共性。照故無
無因性已上此釋一向心是佛也&MT06279;
外緣。諸佛護念不求卽假知。依
自性之。付三失之。一
敎。二自行&MT06279;加護。三人等斥
之。内觀追云眞如冥熏也。是師說也。或從
經論外緣也云信遍執也。草木樹林
スル日月風雨陰陽德也。木石如之破
給。玄一云。爲文字事解釋。爲
觀心。又論四句セリ。有
多聞。是不實相。譬大闇中
所見。多聞&MT06279;智慧。亦不實相。譬如
大明中燈。而如大闇中目無所見。多
&MT06279;智慧○亦不實相。譬大明
燈而無照。多聞&MT06279;智慧所證應受。
無内無智慧是名人身。牛今使聞慧兼修
義觀雙擧タリ。譬貧窮人日夜數
半錢分。偏聞之失也。下文云。未得
未證證。偏觀失也。何コソ者祖聽馳舞
スルハ如風中燈物不明了。但ヨリ
入口ヨリ&T069222;。都心。自是陵人増見長
又自傷解牽惡道。由其不也。若觀
心而是ナリ己則均
増上慢。此則抱炬自燒行牽惡道。甚
習聞也。若貧窮三觀。若
上慢六卽已上竹云。闇證觀心
之人起増上慢暗證勝定
已上善不作唯釋惡可作。是處可怖畏
如墮惡道已上偈文佛說加葉菩薩覆
スル也。サテ文心問也。佛言也。善男子不
者偈不見。佛性善者卽是阿含菩提。不作者
謂不親近。善支唯釋者釋無因果。惡
謂謗方等大乘經典。可作者限一闡提
心趣問清淨善方。何善法ナル。謂涅槃
也。趣涅槃者。謂能修集賢善之行。而一闡
佛滅後謗正法輩也。又次下云。善男子
闡提。非羅漢僧。住於空處謗大乘
方等經典。諸凡夫人見己皆謂眞ノ阿羅漢
是大菩薩摩訶薩是一闡提惡比丘輩
若處阿蘭若法利心嫉妬。作
是言。所有方等大乘經典悉是天魔波
所說。亦說。如來是無常法。毀滅正法
壞衆僧已上今所云一闡提世流布禪宗
輩也。凡問答加葉佛與佛問答也。事理
具足定慧相扶無畏以世乎
結成云。禪門唯傳大乘理觀。天台唯行
敎定慧。眞言唯修祕密事理。備ルニ此三法
唯我一山ナリ。印度斯那未斯盛者已上
敎時
諍論安然
和尙私記
問。傳敎大師傳以上三學而於
&MT06279;遮那止觀兩宗通禪門
何故耶。一佛說&MT06279;句不之。所謂
像法決疑經云。諸惡比丘或有修禪
經論。自逐己見非爲是。不別是
。遍道俗是言。我能知是我能
是。當知此人速我法已上此明文
&MT06279;通之敎外言外道。委細
勘文在別卷仍略
 二
天台宗別而不通之。所謂敎時諍
云。天台宗十六門圓敎空門禪宗
耶 問。彼敎時諍論九宗淺深中以
禪門上以天台下。何以禪接淺法
乎 答。佛心宗四種不同ナリ。所謂妙樂釋之。
一切愚夫禪。二觀察禪。三眞如禪。四
來禪也以上
取意
此如次四敎佛心禪也。而天
台所立佛心者。超八一圓佛心離捨在禪
要也。故止觀近修門之上其旨別卷
答之其所用故暫略之而已敎
時諍論云。天台四敎十六門。一切諸
宗皆攝三藏有門。攝倶舍論三藏空門。成實
論藏通毘尼攝四律。通敎有門攝唯識。別
有門攝華嚴十地。別敎空門攝三論計
圓敎空門攝禪門。傳圓敎有門攝眞言。敎
之義理門門各會故答天台與諸宗淨共
法宗學徒各執一門。敎路破玄偏執在義門
樂諸宗已上
  御本云仙波無量壽寺書寫了
元祿十五壬午三歳端午後二日 法印實
觀閱
天明五年九月二十三日校合了。此書禪
空宗也。天台眞言專談有門。互
。優劣淺深評議無用無用無益無益



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