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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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  本云于時寛弘七庚戌七月二十五日沙門
源信記
至徳二六月二十一日於武洲兒玉郡金□
□所書寫了
應永二乙亥極月十日於上總州武村身鄕
多田光明寺藏本所書寫了
元祿十四年辛巳十一月二十二日法印實
現校閲
十五年壬午二月十七日淨教坊重閲

溪嵐拾葉集神明部

一。山王出世本懷事
山王院大師釋云。山王出世本懷者。示
示悟入儀之智見利益國土。所謂利益國土
者。在圓頓戒灌頂已上問。山王出世圓
頓戒相如何 示云。神明應迹者併爲
國土也。所以慈無量心三昧地大悲示
事。偏爲饒益有情也。是則諸惡莫作
衆善奉行之本誓豈非戒行乎。可合之
尋云。十禪師戒體相如何 示云。就此十禪
師名號圓頓止觀習事有之。所以十者圓
也。禪者頓也。師者止觀也。是則中道妙觀戒
之正體ナレハ。十禪師圓頓戒全體也云事。又云。
此神明。染隨縁戒體云事有之。所以阿
依正全是防非止惡無作戒行也。是
祕經云。地獄極猛炎va@m字能燒滅。加之六道
次第深是遮惡持善之戒相。乃至四聖界
捨劣得勝豈非戒法耶。依之五大説釋云。
一心戒體十界戒相三千戒行深可之」
尋云。十禪師三聚淨戒相如何 示云。就
十禪師。本地垂迹三聚淨戒習事有之。先
事相之者。閻王瞋造惡者攝律儀戒
也。地藏薩埵持善者攝善法戒也。利益衆生
慈悲者鐃益有情戒也云云次就法體謂之
者。右此尊祕密眞言三聚淨戒有之。所以
ha字者本有無作之性徳戒也。次ha字者
修徳之傳受戒法也。次ha字者修性不二之
發得戒也。然則此尊之自證化他悉是戒法
云事。是以梵網經云。心藏地藏戒藏云云
三聚淨戒之證也。地藏名言深可合之
尋云。梵網經圓頓證有之耶 示云。經
云。汝是當成佛。我是已成佛。常作如是信。戒
品已具足。衆生受佛戒即入諸佛位。位同大
覺位眞言諸佛子是其證也
尋云。法花中圓頓證有之耶如何 示云。法
花圓頓名義事。在理絶言セリ。所以須臾聞之
即得究竟或於須臾頃便成正覺或遊
於四方直至道場開示悟入佛之知見又云。
是名持戒行以陀者即爲疾得無上菩提

尋云。十界通&MT06279;圓戒相如何 示云。經云。
國王王子百官宰相比丘比丘尼十八梵天六
欲天子庶民黄門婬男婬女奴婢八部鬼神金
剛神畜主乃至變化人但解法師語盡受得戒
法花經云。諸法實相或云。一切衆生皆
成佛道天台釋云。十界具足方名圓佛
深可
尋云。山王出世灌頂相如何 示云。覺大師
釋云。教二種。一者顯示教。諸三乘教是
也。二者秘密教。花嚴維摩法花涅槃等諸大
乘經是也。於祕密教二種。花嚴法花等
世俗勝義圓融不二故號理祕密教也。
大日金剛頂經等經者非スルニ世俗勝義圓
融不二亦明三密事相事理倶密教
化八相佛名釋迦。自性法身
。然則釋迦者顯密教主也。神明者眞言
主也。是以太神宮五大神明宮有之。大日
五佛表示也。又五種木名波羅提木叉
四相遷流四季轉變遷故也。是亦大日自
性常住表示也。依之扶桑明月集云。於天照
者爲大日示現神明。於日吉者爲
尊應迹之權現。於彼者表眞言教。於
教門。顯密且一致幽冥神道也云云
深可之。又云。天神宮神詑云。順我教令
者可安樂國。違我教令
云云私云。安樂國者安養淨土也。根
國底無間大地獄也。凡地獄者此地最
之故也。深
  次灌頂事
示云。先智水於後佛頂是也。所以
者金剛界智體也。頂者胎界理頂也。瑜
伽瑜祇無底其事也。是以或云始覺冥本覺
或云境智冥合。此等皆灌頂異名也云云
則一乘寶珠者顯於寶生之心地。灌頂智水
者灌於無垢世界。依之唱八相成道於一
。彰五相三密於須臾者也。誠圓經
用不勝計者哉
尋云。我國六波羅密神明有之。其相如何
示云。稻荷檀波羅密也。八幡北野戒波
羅密也。平野忍辱波羅密也。熊野精進波羅
密也。神明賀茂禪ハラ密也。春日智波
羅密也
尋云。何故山王六度耶 示云。
二義。總屬別名故不攝也。一ニハ稻荷者聖
女也。平野者王子宮也。八幡熊野聖眞子也。
賀茂春日即二宮也。神明大宮也。故不
六度也。又云。六度者因分修行相好業因
也。故山王者正覺成就果上體也。故不攝也
問。神明開會事。其相如何 示云。智信阿
闍梨山王祕決云。十界三世諸佛菩薩者釋
尊一佛之分身也。我日本國中大小神明者
山王三聖之應迹也。仍山王出世而開顯久
實本之時。開三權諸神一實山王。以
之山王開會。深可
尋云。七重山王其相如何 示云。記録云。山
王七重習有之。所以第一ニハ迹門山王者。天
智天皇御宇志賀郡顯現云云第二ニハ
門山王者。三如來四菩薩是也云云第三ニハ
心山王者。非竪非横一心三觀字訓是也
云云第四ニハ無作山王者。無始無終久遠實成
山王是也云云第五ニハ三密山王者。我等
三業三密三諦三觀三身三部三聚淨戒是也
云云第六ニハ無初不知山王者。一陰一陽山王
者陰陽不測故號無初不知云云第七ニハ
如影隨形山王者。山王七社者我等之本有
七覺分也。故如影隨形之擁護非他物也。所
以南方無垢成道者。平等大會妙法也。無始
色心本是理性。妙境妙智豈非此事耶。深可
已上祕決別有
之。可
問。山王三聖云事如何 示云。三聖者。三如
故號三聖也。又云。三輪明神故號
也。所明我國成立之時。大海最底大日印
文有云云三輪金剛是也。即是三輪明神
也。又是三身如來也。又三部大日也云云
作本有覺體實修實證三如來也云云
尋云。山王三聖三率都婆相如何 示云。記
云。ava@mh@u@m三門即是三率都婆也。亦是
日吉鳥居是也云云所謂三門
  第一阿字門者
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  第二va@m字門者
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  第三h@u@m字門者
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記曰。第一阿字門者。日吉馬場末大鳥居是
也。第二va@m字門者。馬庭鳥居是也。第三h@u@m
字門者。内鳥居是也。通此三門社頭。即
三重無明一時倶盡意也
問。何故神前必立鳥居耶 示云。神明瑞
表門也。大國法者。自四門見一
故四方門也。神明亦如是。以鳥居
門標也。次以法門之者。阿字門者。流
轉還滅皆阿字門出入也。仍神前之參詣
下向必阿字ヨリ出入。深可
尋云。鳥居相貌如何 示云。我國最初工巧
未作人事調之時者。神明表門如此也云云
人屋亦如是。材椽不削次第不切風情深可

尋云。三輪明神鳥居相如何 示云。神明有
三輪。鳥居有三形。所謂三形者 神體 鳥

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  已上三輪明神立如此。遍於法界神體
社檀也。在天者日月星宿是也。
地者三聖明神是也。在佛者三身圓滿
如來也。在密者三部大日是也云云
問。以山王應迹釋尊成道方如何 示
云。山王神詫云。ラケ
リヲ
生死スト口傳云。以
比神詫山王出世即是如來成道習也。深可

尋云。二度其事既已畢者。其相如何 示云。
山王出世者。三土應迹也。第一西天釋迦
之應生也。第二晨旦應現也。第三者我朝
山王是也。天竺晨旦二度已。今度不
詣者何知生死盡不盡云也。又云。二度
西天本朝也。所以樹下者。第一
提樹下也。第二日吉樹下也。是以記
録相承云。社頭樹下即是菩提樹下習也。
之今度不我寶前等也。深可合之
尋云。參社巡禮即詣靈山相如何 示云。付
之教門實義二種有之。所以以山上三如
本地。以社頭三聖神應迹也。已上
教門義。次山上三如來者。始覺修顯
門新成三佛也。社頭三聖者。無作本覺三如
來也。故本門意者。山王三聖即是本覺顯證
三佛也。如是開佛知見之時。參社即是詣
鷲山儀式也。深可
尋云。以山王參社開佛知見方如何
示云。大小半滿諸教雖八萬。不於四
。四教即是三觀也。三觀即是一心也。所以
以三智一心中得具一切佛法之知見開時。
開佛知見也。是山家釋云。統萬法於
一心衆途於三觀云云之釋云。於念
念中止觀現前即是衆生開佛知見云云深可

尋云。菩薩要經三劫無數者性相所判也。何
一念佛知見耶 示云。一心有三妄
。迷妄之時者三惑也。覺悟之時者三諦也。
所以小乘意者。三妄斷除之時分ヲシ三無數
。世大乘意者。縮三祇於一念三惑於
三諦也。是以釋義云世間三妄執出世
間心生者。若以淨菩提心出世間心。即
是超越三劫瑜祇行。梵云劫數有二義。一者
時分。二者妄執。若依常途解釋。度三阿僧
祇劫正覺。若祕密釋。超一劫瑜祇行
即是度百六十心等一重麁妄執一阿僧
祇劫。超二劫瑜祇行又度一百六十心等一
重細妄執二阿僧祇劫。眞言門行者復越
一劫更度百六十心等一重極細妄執
佛惠初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若
一生度此三妄執即一生成佛。何論時分
云云此等文理分明也。一念超越三祇劫
應成佛云事。深可
尋云。一念成覺事如何 示云。一念成覺者
上云。一心三諦三觀覺了スルヲ成覺
云云
尋云。一座成佛事如何 示云。一座成佛者。
論云。不起于座三昧地現前云云所以眞言
教意者。三祇百大劫修行一念正覺
也。所以三祇者化他位也。百劫者相好修因
也。然則三祇即是三妄執亦是三密也。百劫
六度萬行也。六度者定惠二法福智二嚴
也。以六種供具三密修行成佛
者也。深可
問。何故以猿爲山王使者耶 示云。一切
諸神者皆以山王本習也所以魂神魄意
次肝心脾肺腎五臟時。神者藏
也。今神者以山王本也。五臟ニハ
臟王也。是諸神五臟王相對。然以
使者事。申智門故。神ニハツクリニ
スル也。篇スル&T069222;福智圓滿表也」
尋云。以猿爲使者證據耶 示云。五行
大義序云。菅原在義檢之。神者申也。清
之氣也。無擁滯云云已上俊範
抄意也。一俊範法印臨終詠歌ニ
  神垣ヤマシラナリトモシイシハノ
  コノミナレニシノリヲトナヘン
然則十禪師方手白猿説法利生
由詫宣アリケリ
尋云。經論猿爲使者證有之耶 示
云。釋尊往昔爲猿結縁妙法。仍世世以
眷屬給也一經説也。或爲鹿説法。鹿野
苑其證也。或爲雁身妙法。五百羅漢
起是也。天台釋云。初從此佛菩薩結縁還於
此佛菩薩成就云云深可之 又云。天台
大師神僧授與四教事。是獼猴天台宗
縁起スル也。又此天竺石藏之大日縁起又
是以猿祕教大事習也。深可
  元祿十四年十一月十五日法印實現校

壬午十二月十八日重閲
一。八幡習事。佛菩薩明王天童也。先佛
阿彌陀佛也。菩薩者地藏也。明王者愛染明
王也。天童者聖天也。聖天本地十一面也。十
一面男天。又ヒナヤ天者女天。聖天ヲハ
二人讀也。口八幡慈悲二字之也。常此
念可持也。口傳云云祕可

溪嵐拾葉集

  嚴神靈應章第三
  日吉七社降臨垂迹時代事
扶桑明月集云大江匡房紀匡房在生之時號
&MT00369;月集沒後改名明月集
大比叡明神俗形
翁體
人皇三十代磯城島金判官
欽明天皇即位元年庚申大和國城上郡大三
輪神天降。第三十九代天智天皇大津宮即
位元年壬申大比叡大明神顯。日吉與
輪大物主神此國地主也。法號言法宿大菩
。但非僧形俗體也 小比叡明神俗形
僧形
地開闢之昔。天神第一皇子國常立尊。高峰
色花開大&MT00370;天地開闢初天降。故
主權現法號花是菩薩 聖眞子唐老
僧形
人皇第
十六代應神天皇輕島明宮御代天降。欽明
天皇即位三十二年鎭西豐前國宇佐郡八幡
大明神顯御。第四十代天武天皇元年壬申
江國滋賀郡垂迹八幡一御前八情大菩薩者。
聖眞子是也 八王子俗形天神國狹槌等
人皇第十代崇神天皇即位元年甲申近江國
滋賀郡小比叡東山金大巖天降。八人王
子行卒天降故言八王子 客人宮唐女
武天皇即位延暦元年天降。八王子白山
妙理權現顯座 十禪師若僧形
童子形
桓武天皇即
位延暦二年天降。地主宮前天兒屋根尊顯
。今十禪師是也 三宮唐女
桓武天皇即
位延暦六年。從空垂紫雲女人形八王子
金大巖傍天降。手法花經。大師奉
三宮權現。永暦元年新日吉社御體安置
  任匡房記 大行事俗形非普通
體高名惡神也
此大神天
地開闢之時天降
一。大宮權現三輪明神之事高皇産靈皇地主權現
傍大行事顯
匡房記云鳥羽白河
二代任
康和元年正月十一日。大
江匡房謹記。日吉社者本是大和國所座之
大和社也。傳教大師勸請爲天台山神。彼本
社者天神也。無社巖上有三輪。以虚空
座也。昔社。群鳥來以觜壞社不
一木。後人見其如此不後更。今大比叡
神是也
一。山王二字釋事 顯密内證義云。初言
山義者。則藥王品云。衆山之中須彌山爲第
一。此法花經亦復如是。於諸教中最爲其一
文句云。此法花經所説諦理常樂我淨。如
四寶所成。開示悟入者所依。是故此義最爲
尊上止觀云。觀心處者諦理是也。中道之
法幽遠深邃。七種方便絶迹不到。名之爲深。
高廣不動名之爲山。遠離二邊。稱之爲靜。不
生不起稱之爲閑云云大品云。若干由旬
赴聲聞心者。此人身雖遠離。心不遠離。以憒
閙爲不憒閙。非遠離也云云是知神明位
。十界皆成即境也。三身法子住斯山。三聖
同證即智之兩足也云云
一。王義釋事 同文云。次言王義者。亦藥
王品云。如佛爲諸法王。此經亦復如是。諸經
中王已上玄義云。稱王者空假調直未得名
王。所以二乘入空菩薩出假不名法王。中道
調直故得稱王。一一三昧皆有中道。悉稱爲
王。是知二十五有之火宅。五百由旬之險難。
當位即妙不動。名之爲山。究竟清淨自在無
礙。名之爲王已上
一。山王奉社稷神事 嚴神靈應章云。
初言社義者。字訓云。社者巿者反。土地神
主也。弘決云。社謂后土。土者吐也。土所生如
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