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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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御立行也。此時境智冥合&MT06279;顯當體山王
也。又顯七社靈神故。在顯七星。在
地現七社明神。在テハ人成七佛藥師治シ玉フ
衆病也。此當體山王鎭法界遍圓&MT06279;
己成&MT06279;事事物物本有己成也
尋云。首題山王心地如何 口傳云。妙法蓮
華經當體三聖靈神首也。故我等心地鎭
有常住&MT06279;依正鎭圓滿セリ。故云首題山王靈
神。此時□三千妙法當體自顯山王
一天四海也。妙法顯道場三千一念&MT06279;
法界圓滿&MT06279;サテ居處也
尋云。一念三千山王心地如何 口傳云。三
者法界法體己己振舞處也。一念
總體也。只法界總念總體山王明神
習也。故三千常住&MT06279;三千獨法界圓滿セリ。只
顯三千靈神此當體自三千妙行也。故
縱不横本來常住也。故云一念三千山王
也。是以只是一切法一切法是心此意也」
尋云。觀心山王心地如何 口傳云。三徳祕
妙行&MT06279;法界圓滿セリ。此時向月見花當體
法界心地也。只安住&MT06279;法界朝朝暮
可日也。此前ニハ山王靈神法界圓滿&MT06279;
三千事事妙行サテハツル處法界念相也」
尋云。法性凝寂ナル心地如何 口傳云。指法
界道場内證也。其ノ故法界凝寂ニハ三觀
覺月遍照セリ。是三千依正當體&MT06279;萬法鎭無作
三身所成也。故天眞獨朗意地&MT06279;萬法鎭
事物物タリ。是云法性凝寂山王。是寂然法界
心念也。故此凝寂山王靈神獨圓滿&MT06279;
一乘爲我命習也
尋云。智地玄奧心地如何 口傳云。智地玄
ニハ本有&MT06279;山王靈神鎭圓滿セリ。故自受
用法界功徳&MT06279;三千獨天然ナリ。故云玄奧。是
三世諸佛内證多寶塔中日也。本分思成

尋云。我法空山王三聖心地如何 口傳云。
我法空者。根本大師弘玉フ圓宗。顯三聖靈
神一天四海護持シ玉フ也。是即久遠實成靈神
也。法花守護是也。是無作三身内證也
尋云。山王於本有性徳之境智心地如何
口傳云。本有性徳無作山王圓滿&MT06279;只法
界功徳&MT06279;サテ居タル處立行也。此山王明神
即無作本有&MT06279;事事圓備セリ
尋云。現於遍應法界之冥合心地如何 口
傳云。冥合者境智圓體冥合也。此時山王
靈神遍照&MT06279;法界歴歴タリ。此三世諸法内證遍
照法界己成也。是萬法同時&MT06279;依正歴歴タル

尋云。被顯三聖之靈神忽圓之全體心地
修行如何 口傳云。此三聖者顯首題山王
給也。故法界利益自然&MT06279;事事縁起セリ。靈神
金光&MT06279;法界遍照セリ云云
尋云。不縱不横之一心三徳心地如何 口
傳云。不縱不横處山王明神鎭圓備セリ。是
三徳祕藏姿也。是法界萬徳内證事事物
物己己タリ三千云也。又我等尋胸中。心王
萬法同時&MT06279;圓備セリ。是三世諸佛八萬聖教
姿也。是山王明神口傳スルカ惠心一流相傳
是也。我山ニハ我等本青蓮院口傳スル處也。相
構相構不可口外。偏三寶之恐難測云云
祖師試云。此金剛祕密山王者。三門跡御
相承而天下人更不知之。只前唐院御經藏
之一箱底奉納之。口傳□庭□。然惠心嫡弟
内證與内證面授口傳也。返返不可授不思
傳授也。臨終之剋可埋火中底云云
證覺親王在判 若爲率爾者。山王權現之
恐可有之者也。努努不可率爾。深妙深妙
穴賢穴賢
  元祿十四年辛巳十一月十四日。實現以
日小見山所藏本挍對。其卷尾云
元和二年丙辰正月十九日書寫畢
十五年壬申二月二十二日淨教坊重閲

溪嵐拾葉集記録部

  山王御事
尋云。天照太神與山王權現一致習方如何
  答。五大院御釋云。於天照社者爲太日
應迹神明。於日吉社者爲釋迦應現明神。
顯密且雖殊。一致幽明爲神明以此文
天照太神與日吉權現一體習合スル者也。口
云云
尋云。山王權現者崇廟社稷神ニハ何耶 答。
山王者宗廟社稷共兼也。所以大宮
聖眞子十禪師是宗廟神也。二宮社神也。
稷神也
尋云。宗廟神者其相如何 答。爲百王
宗廟故名宗廟
尋云。社神者其相如何 答。社神者地祇也。
所謂紀録云。高天立厚地不可敬盡
故。對地爲社又云。天神ニハ無氏。示申爲
神。地祇有氏。示&MT06279;地爲社口傳云。上句
大宮權現也宮權現也。凡社
二宮權現也云云
尋云。稷神者其相如何 答。稷者五穀總體
也。五穀萬菓皆有精靈不可敬盡故。五
精神勸請尊敬。以之爲稷神。今日吉
稷神并賀茂等是也云云
一。山王七重習有之其相如何 第一垂
山王也。所謂天智天皇御宇。傳教大師
山門開闢時。圓宗教法爲守護影向給。以
之垂迹山王トスル也。第二本地山王者。我國爲
神國故。應述神明多之。然&MT01302;而今日一代教
主釋尊應迹日吉大宮權現許也。自餘
神明以垂迹爲本。本地沙汰無之。山
王權現獨爲應迹神明。本迹雖殊不思議
山王也。故日本一州神明者皆山王應
前方便也。故山王祕決云。會三權諸神
スト一實山王也此則神明開會云祕事
也。然則日本一州諸神皆歸本地山王也
云云第三觀心山王者。以圓頓止觀習山
御體也。祕決別有之。更可問之。第
無作山王者。無始無終非近非遠實修實
成道。十界三千諸法皆無作本有
王也ヘリ。口傳別有之。第五三密山王者。
以妙法蓮華經首題五字爲山王御體。此
則如來三身也。又是行者三密也云云第六
元初不知山王者。記録云。一陰一陽山王
三徳祕藏妙理ヨリ不知其元初云云凡山
者。萬法所歸諸佛本源也。故ニモ無形
ニモ無形。陰陽不測名元初不知也。第
如影隨影山王者。在名七星。在
號七社明神。此則行者七覺分是也。尋其
本源。東方七佛藥師閻浮移影名之云七
星。七星精氣降令生一切衆生。故以七
名本命星也。今山王則七星精神ナル故。
行者色體則山王全體也。故如影隨形
守護給也。仍如此名也云云祕決云。七星
面上七穴也云云此則當體山王祕事也。口
云云已上山王七重祕決如斯
尋云。以十禪師爲山王總體方如何 答。
就十禪師三重習有之。一者十方衆生
喜禪悦食受給故名受十禪師也。二者神
代十代名十禪師也。三者十
者圓也禪者頓也師者止觀也。其止觀
。十者非横非竪圓也。禪者爾雅云。
者疾也。疾者頓也。師者諸佛所師トスル
也。所謂止觀也云云十禪師者圓頓止觀
云事也。故所云觀心山王。以今十禪
習極也。加之以十禪師山王總體。習
。神道得禪神明政道此當職也。故以
十禪指山王總體習也。故青蓮院治山
王時十禪師許參詣給也
問。十禪師本地耶 答。此神本地重重
習事有之。或彌勒或如意輪或地藏ナリ。是皆
有本説。更可尋之云云
尋云。以山王出世習如來出世方如何
答。山王神託云。樹下和光同塵事。二度其
事既已畢。今度不詣我寶前。何知生死盡
不盡云云以此文山王出世則如來出世
習也云云
尋云。樹下和光者何處耶。又二度
者其相如何 答。二度者西天菩提樹下
與日吉樹下是也。如常義者。菩提樹下
本地身也。山王出世者和光垂述也。本
地垂述各一度也。何二度和光云耶。此事最
祕事也。常教相&MT06279;今日成道佛
沙汰スル也。故西天本山王垂迹云也。圓
教無作ニテハ以本地法身爲本以八相樹
成道和光垂迹トスル也。仍二度和光
也。又義云。以無作本有ナルヲ爲本地。以
西天成道垂迹習也。故神明祕決云。大
應述釋迦成道神事佛事併之道理云云
云。神明者大日也。釋迦應迹佛也。此時我
大日本國西天釋迦應述國也。然則山
王出世樹下者。是大日本土也。西天菩提
樹下者。化身意應迹也。爰以山王參詣スル時。
三惑同時越三祇劫咸成佛得道スト
也。故今度不詣我寶前何知生死盡不盡
給也云云
問。三祇劫越一念者其相如何 答。三僧
者。又云劫數。此妄執之義也。顯密
大乘意。劫數者非&MT06279;時分斷三惑妄執
スル也。所謂初僧祇者麁妄執則見思也。第
二僧祇者細妄執則塵沙也。第三僧祇者極
細妄執則無明也。三惑ヲハava@m三觀斷
之。故山王參詣ava@mh@u@m三門シテ詣山
寶前。故一念越三僧祇斷三惑奉拜
見無作本身也。故山王參詣時我等出離
生死也。仍參詣當流大事有之。所
謂三種悉地印明是也。奉拜見無作山王
時顯本地三身意也。甚深口傳別有之」
問。山王祕決三卒都婆云事有之。其相如何
  答。上所云ava@mh@u@m三門是也。更可問之
云云
問。以神明大日習方如何 答。凡顯宗
以佛爲本故。以八相作佛釋迦爲教主也。
眞言教以一切衆生無作本有體自性法
習也。故神明者宗廟稷社神云。一切衆
本體神明也。此無作理超。過三
施三世化用也。加之我國神國也。
尋其元神天照太神也。此則大自在天也。
眞言教主色究竟天成道大自在天是
也。故以神明習大日也。方方其謂有之。
口傳云云
問。以我國三部曼多羅習方如何 答。帝
九重。是則金剛界九會曼荼羅表示
也。近國五幾内有。此則胎藏界曼荼羅
示也。諸國有七道。蘇悉地曼荼羅表示也。
神明灌頂祕法以此三部曼荼羅
タリ三衣祕法。口傳有別云云
尋云。神明灌頂者本説何事哉 答。神明
相傳付眞言重重習有之。所謂一者寶誌和
尚皇太神宮義記一卷有之。以内外兩宮
爲兩部大日以七所別當爲蘇悉地
日云へリ。口傳別有之云云次聖徳太子神明
記行基菩薩神明記弘法大師神明祕決慈
覺大師神明祕決。已上此祕決等中神明灌
祕事有之。口傳云云
尋云。以日本爲大日本國方如何 答。覺
大師祕決。夫日浴灌池出扶桑路
爲神明應迹國。大日本國ナル號日本云云
此事者隨分神明灌頂祕事也。以我國大
本國給故也云云
尋云。神明灌頂波羅提木叉云事有。其
相如何 答。波羅提木叉者。天竺ハナリ。此ニハ
云戒。其故凡夫四季轉變被移爲四相
被遷移。是生滅去來見則顯常住不滅相
也。故以榊爲神明法體也。凡此木不被
移四季木也。故以榊名波羅提木叉
尋云。以五大輪爲神明法體方如何 答。
神明祕決云。或現大地身現大海身
顯火神成風神或顯靈空神
IMAGE又云。内宮日神外
月神也。或土宮月宮夜宮天宮風宮。此
皆五大輪表相也云云
問。太神宮不入僧形事何ナル耶 答。付
之教門實義有之。先教相ニハ此神明我國開
時影向神明也。諸神事祭禮等以俗諦
勸之畢。僧體佛法傳來以後現スル也。任
初義或不入僧體也。又云。天照太神影向
時。神請&MT06279;魔王開我國シト得我佛法
ヘリ。故神宮不入僧形也云云上爲魔
王誓約給故不崇佛法。義誠ニハ内證佛法
崇敬神明也。次以佛法案ルニ。僧形者外
現是聲聞形體也。故不及報身報土ニハ
嫌之。其故阿含經無常觀爲成沙門
云云小乘聲聞觀法以無常觀爲本
。修骨鎖觀悟無常理也。是故除頂髮
乍生白骨現形セシムル也。是則小乘權教
也。故神明顯常住不變内證。自性
法身大日也。故忌沙門形給也云云
尋云。付神明習鐵塔方如何 答。
尊依惡事。天照太神成嗔リヲ岩戸閉籠
時。畢。其時八萬神達集聚舞カ
ナテ給。其時天津屋根尊與力ラ
岩戸左右立給。八萬神達燒庭火神樂
時。天照太神諸神達神樂納受。神
光少八萬神達照面。其時諸神達アラ
面白ヤト被ムリ申。自&MT06279;面白云言ケリ。
其時天津小夜子與手力男尊引開
へリ。此二神大力神也。故開岩戸給
也。已上本説意也取意云云以法合之時
照太神自性法身又法性王也。素盞
無明也。又提婆達多也。鐵塔者法界塔婆
也。天岩戸閉籠ルト者。無明法性義也。開
者。法性無明法義也。大力二神定惠
法也。經云。定惠刀莊嚴以此度衆生可合
云云燒庭火者。諸方便教也。八萬神者。
指八萬聖教也。所詮天岩戸閉籠フト
者。一切衆生明暗也。開岩戸云者。開
法界義也 問。付教主釋迦鐵塔有之
耶 答。有之。其證據者。今經化城喩品中。
大通佛法事曰。大通智勝佛十劫坐道場
佛法不現前不得成佛道又云。佛告諸比丘
大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時十方
各五百萬億諸佛世界六種震動其國中間幽
冥之處日月威光所不能照云云義□大通佛
者。大日也。十劫坐道場者。鐵塔也。幽
冥之處者。指無明黒暗也十六王子八方
作佛覆講法花經。十六王子者。十六
大菩薩也。覆講法花者。開法界佛法現
スル也。此則顯密一致&MT06279;開塔定惠二徳本
有無作功用。深可思合云云
尋云。於山王權現寶塔涌現習方如何
答。多寶佛者。自東方寶淨世界來藥師
如來也。指本有法身也。釋迦者。修徳顯
如來自受用報身是也。二佛並座
覺本覺。是自受用身境智冥合習也。契スレハ
本有妙境無相離スル&T069222;故。法花經中ニハ釋迦
入塔ノミ出塔無文云云又云。山王影向
時。其表示有之耶 答。所以二宮權現者。本
地藥師如來也。我國地主權現&MT06279;今大宮
。然大宮權現影向我山時。
地主權現神立大宮權現令玉フ鎭座。此則
多寶佛去半座如釋尊給。以此等
儀式フニ。以山王出世法花二所三會
習也
尋云。以我山習靈山淨土方如何 答。今
五大院。夫尋レハ法花宗流轉。始靈山
天台終我山。雖爲三傳末山。不異
昔三變。得道因不植我山者。何ニカ
得出鍛。不求此峯者何ニカルニ
文義。我山開闢時。傳教大師豁然入定
照了法花給時所爲不毀。靈山釋迦多寶
二佛并座。法花會上二所三會儀式暦然タリ
山王出世儀式者法花會上相貌也。深
可思合矣
問。於日吉社頭寶塔涌現習方如何
答。明達律師建立&MT06279;寶塔奉勸請山王三
。今三聖是也。尋レハ建立元起。
結庵被居給。有時靈山一會儼然
未散寶塔空ヨリ涌現。二佛並座平等大
法花經。其時三聖神法花肝心以一
心三觀授明達律師給ヘリ。今相應大事
是也。其時儀式爲顯建寶塔奉勸請三
聖也。明達律師者。龍樹菩薩應迹也。今
禪師是也。依顯教意法花寶塔也。依レハ密教
意南天鐵塔也。龍樹者爲本身開鐵塔
明達應迹&MT06279;開寶塔給也。顯密一致ナル故也」
問。山家大師戒奉授三聖神云事アリ。其相
如何 答。山家大師我山最初御當山時。
於今戒壇峯三聖影向ヘリ。三聖無礙
剛定智以灌頂奉授大師給。大師又以
梵網戒品奉授三聖神給。其時三聖神
號大師稱山家大師給。山家大師
山王大師號也。而後三神登虚空三
金光シト伊字。此時又山家
大師傳一心三觀へリ。大宮相傳大事
事也云云此時又寶塔涌。現&MT06279;空。靈山一會儼
然未散也云云凡圓實妙解開クル者。必
切衆生寶塔涌現相有ルヘシ。又眞言祕密智生セシ
時者。南天鐵塔可開云云甚深之口傳也」
問。於社頭文殊入海教化習方如何 答。
文殊入海者。爲化ンカ龍女也。海中所説
者。虚空藏菩薩眞言也。以之授龍女。龍
女守護之。唱無垢世界成道也。凡虚空藏
菩薩者。寶部菩薩也。龍女此入三摩地名
南方成道也。又海中者。生死海最底也。
王子最下給也凡龍女
成道者。爲顯平等大會法花經也。故
平等性智方成正覺也。山王出世本意
爲衆生成佛也。今龍女一切皆成佛
道現成明證成道。今以辨才天山王總
習故。梨本座主參社ニ參給也」
問。神明垂迹必現蛇身方如何 答。神明
者。和光同座。似同凡夫給也。凡夫者。
三毒等分極成體也。三毒極成無作本有形
者必蛇體也。仍小野弘法四十帖云。一
神義迹化歸虫類へリ。迹化者指神明
應迹也。虫類者蛇身也。付田夫愛染並
三寸不動云事有之。口傳云云
尋云。龍女之詣鷲峯體形如何 答。靈山
聽衆ニハ八歳龍女也。釋尊見ニハ十六丈蛇形
也。其一切衆生無作本有形體蛇形也。
不改此無作。開覺本有法身也。一切
衆生理性海中不三寸蛇形有。今第六識
是非思量識主也。指之習龍也。口傳云云
尋云。理性海中者何耶 答。北野天神御
筆云。寶珠何在性海底。惠日高照心空
止觀云。夫寶珠者九重淵底驪
頷下是則本有性徳第六識也。
寶珠者。一乘無價珠也。此事相習時者。一
切衆生第六無障識主也。我等肺臟
蛇身有之。口傳云云
問。以爲山王使者事如何 答。凡
者。雖爲畜獸依身。付顯密隨分習有之。
者。尋天台宗流傳。依
相傳縁起スル也。所謂南山傳云。傳三觀
於古徳受四教。於神僧凡神僧者。今
猴是也。天台師於台蘇山修&MT06279;法花三昧
旋陀羅尼時。夢中神僧來授與四教其
相貌云者。現丈六金身肩金光
林中。大師後朝玉フニ林中。獼猴現居セリ。是
則釋尊化身獼猴ナリト云云唐土圓宗寺庭上
竹有之。左ヲハ名叢篠。我山
山王社頭竹臺其所表也
問。於獼猴種種有之。其相如何 答。
花嚴經。神獼猴王又云。山母山神山王
尋云。以申爲山王使者事。何ナル深義有耶
答。凡神明者。不出五行精神。所謂大地
者。或堅窂地神或山王等是也。故天竺
飛來峯縁起云。靈鷲山角闕飛來成唐
土天台山。天台山角闕飛來成我國
叡山。此三國飛來峯皆乘白猿飛來。故
靈鷲山唐土天台山我國比叡山皆王城
艮方有之。西天靈鷲山鎭守以猿爲使
者。天台山圓宗寺鎭守又以猿爲使者。我
國山王ニモ又以申爲使者。其中以白猿爲
權者。故社頭手白猿有之。可思合之。
物語。俊範法印終焉之時詠之
  神垣ヤマシテナリトモ椎柴ノ
  コノミナレニシ法ヲトナへン
ト讀成手白社頭ケルトカヤ
問。山王現猿給有證據耶 答。山王祕決
云。無動寺智信記。於心法有五性。所謂魂
心魄意神ナリ。如次五行精神也。今山王者釋
應迹。以猿爲垂迹。天神ニハ無氏。示申爲
神。地祇ニハ有氏。示土爲社云云 已上又云。五
行大義云。申者無所擁滯故云神
云云者。其形貌人形&MT06279;畜獸タリ。於天
地得自在。故擁滯スルシト所云也云云
者。天台宗四教大事眞言教北山石藏
傳大日經縁起等深祕習事有之。更可問
云云
問。付山王一兒二山王云事如何 答。山
記録説曰。高祖大師最初御登山之時。二
人化人値給。先現天童。次山王影向給。
一兒二山王云也。又云。十禪師寶殿
童子形其義也云云物語云。山門延
時。秀口ニハサカリ夕レバ。一兒二山
申也
問。於神明習四攝方如何 答。諸神
祭禮之時必頂戴神輿祭禮拜觀十
衆生群集。以之爲鈎召。右神輿ワラ
ビテノ曲レル義意也。爲祭禮拜見神明
スル。以之爲索。仍神輿繩有之。次
衆生結八相來縁。是義也。仍繋
瓔珞。次結縁衆生拜見神幸成歡喜
。神明又衆生値遇結縁歡喜悦與シ玉フ。是則
之義也。故神輿莊嚴メリ鈴鐸。是則神
利生四攝行也。深可思之
問。我國大海最底有大日印文事如何
答。國常立國云
時。海底三輪金光云云是其
文有リトヘリ云云山王三聖表示也。又三部
三密表示也云云口傳更可問 又傳云。大
印文者獨古云云我國獨古ナル故也。
口傳云云
問。於太神宮南閻浮提國軸云事如何
答。於神宮社頭莊嚴深祕有之。故
殿中央御柱云事有之。是則南閻浮提
中央須彌山王ナリ。仍難他跋難陀守護
。我國三千大千世界中央習也。如此心
神明擁護之故。不爲異國被襲也云云
問。於神明三位有之。其相如何 答。皇太
神宮云。於神明三。上位花藏
世界。中位梵天。下位神宮已上是則如此三
神三部三密表示也。今神明大日應迹ナルカ故。
花藏世界ヘリ。深可思之
問。以我國習蓬莱宮方如何 答。唐
宗皇帝共楊貴妃至蓬莱宮。其蓬莱宮者。
我國今熱田明神是也。此社壇有五輪
塔婆。五輪銘ニハ釋迦種子bha@hタリ。此塔婆
楊貴妃墳墓也熱田神儀タリ
尋云。以熱田社習五智如來方如何 答。
熱田明神者。金剛界大日也。故以五智習
本智也。或又以眞言三部經爲本地。或又
以寶劍爲神體也。皆是金剛界智門表示
也。凡蓬莱宮順寶者不壞金剛智體也。
法花宗意。本地無作三身指久遠壽量
不老不死妙藥也。故天台御釋云。實相常
&MT06279;如天甘呂。是不死之藥云云可思。又
云。金剛界曼荼羅。大海有金龜。金龜上
有寶山。寶山有寶塔熱田社壇
相貌。伊勢如月輪之圓滿海也。北
中央有金龜島。今社頭是也。神體
三部經。蓬莱又有三山。多生不死。不
者天仙名也。今眞言教持明仙義。深
思合之
問。以習獨古形方如何 答。行基
菩薩云。日本獨古ヘリ。謂意行基菩
薩日本遍歴定國境開田畠給。其時十
&MT06279;可作ヲハ變十人被雇。乃至百人可作
ヲハ百人被雇。如此變作我國田畠ヲハ
ヘレ。其時感見ヘリ。其形獨古形也
云云

  南 伊勢海神明
  IMAGE 西
  北 敦賀海氣比湖海山王
口傳云。伊勢與湖海北海三所獨古鬼目
也。伊勢者寶部神明ナルカ。以如意寶珠爲
神體。氣比北方事業神明ナルカ故。以羯磨爲
明體也。山王不二中道神明ナルカ故。以圓
滿月輪爲體。以此三神顯宗意者三諦三
觀三身圓滿之如來習也。密宗三部
荼羅理智事三點三密三業是也云云
尋云。以寶珠與羯磨爲神體誰人所
觀耶 答。弘法大師縁起ヨリ事起レリ。所謂付
太神宮瑜祇與理趣祕決アリ。其中神明
寶珠爲體云云異本云。弘法大師氣比社壇
詣云。北神我國北方神也。故以羯磨可爲
體云ヘリ。此其元由也云云
問。以湖海爲辨財天淨土證據如何 答。
法花經ニ教フ。東北方少國有。大乘流布國也。
其中有湖海。又有靈島。辨財天所在也
可知。竹生島是生身辨財天所在也云云
五大院錍云。江州有靈島。生身辨財天
マス。叡山佛法可繁昌。相州有靈島。生身
辨才天坐マス。鎌倉佛法可繁昌義云。如
此等文理。湖海者是辨才天淨土ナル事。深
可思之
尋云。湖海是辨財天三摩耶形ナル方如何 答。
凡水海琵琶相貌也。所以竹生島覆手
也。十羅刹也。辨岩室陰月也。竹生
與白石半月也。遠山也。熱田
也。其ヨリ于海半月也。宇治大渡等
轉手也。至海者海老尾也。此等皆辨才天
三摩耶形妙音天全體也。故琵琶有三曲。
是則辨才天三昧耶本尊一身習也。深可
思之。口傳有之云
問。以竹生島明神在世明神習方如何
答。竹生島明神初岩屋ヨリ出現岩屋
影向給。此則如詣ルカ龍女靈鷲山。次
基菩薩勸請今社壇奉安置宮崎給。其
未及御體安置。次慈覺大師御代造立
神體社壇造營給。以之龍女南方無垢
道習合スル也。又一相傳云。竹生島宮嶋
地主權現坐。此神本地靈山釋迦也。辨
才天此所影向ヘハ。龍女入寶部三摩
地。不二平等法花開悟唱外用八相事。
石山如意輪爲本地事顯也。故南方無
成道者。指石山寺云云
尋云。辨才天淨土於日本幾有之耶 答。
相傳云。吉野川安藝嚴島江州竹生
也。此三箇處如次如三辨寶珠互
キ通リタル也。其外處處靈崛皆是辨才天淨土
也。或表本地高高タル&T069222;居高山。或表シテ
禪定居大海最底。此外山河大地悉是此
部類眷屬所住也。悉無有其隙也云云
問。日吉社頭諸神影向方如何 答。大宮
伊勢太神宮也。二下賀茂明神也。並
日明神是也。聖眞子八幡大菩薩也。客人
山權現也。劍同神也。八王子三宮諏訪
明神也。王子宮熊野神藏明神也。氣比
敦賀氣比是也。十禪師天照太神御孫
尊是也。竹生島明神也。
早尾江州三上王子一王宮是也。大行
十禪師伯父也。聖女稻荷大明神。大宮
西竹臺住吉明神也。大宮竈殿伊勢
凡山王者。總シテ云時六十四所也。別シテ云時
社是也。是皆我國大小諸神影向圓宗
教法守護也。此外日本國中大小諸神
各各互爲主伴諸神影向シ玉フ事如山王
云云
問。於大峯眞言祕密習方如何 答。彼山
傳記云。先大峯者眞言兩部峯也。故熊野
者胎藏權現也。金峯山金剛權現也。大峯
中間ニハ兩部不二曼陀羅有。自此至熊野悉
胎藏界三昧耶形有之。自不二曼荼羅至
吉野山金剛界三昧耶形有之。役行者
金剛薩埵也。故三生靈骨有之。其遺骨持金
剛奉岩屋有之云云凡山伏
苦行三途八難苦患經盡也。論レハ其内證
祕密甚深無云&T069222;妙行云云
問。山臥行體如何 答。相傳云。如義者。不
形體也云云所以袈裟名不動袈裟。頭巾
者頂上蓮花也。此等形相其義也云云又祕
傳云山臥以形體三天相貌&MT01319;習也。所謂杮
者辰狐之色スル也。不動袈裟クリカラ
圍繞表也。此則辨才天也。頂上頭巾表胎
蓮花也。此則聖天三摩耶形也。故以山
形體三天合行之祕法習也。口傳在別
云云大峯者神仙屈宅賢屈所居也。
彼峯結縁スル不知不覺大善根也。
行者入壇灌頂功徳具足スル也。其
所所靈崛諸祕所悉是兩部曼荼羅相貌
也。此拜見スル時不知不覺曼荼羅結縁スル也。
又云。大峯者密嚴花藏莊嚴也。大日應現
峯者眞言祕藏也云云
問。葛木相如何 答。大方者大峯與葛
木者兩部習也。然而別云者。大峯
眞言峯。葛木者法花峯也イ故宿宿所所靈堀法
花二十八品題名也
問。役行者本地如何 答。曇無竭菩薩化身
也。故花嚴經云。從此五百由旬東方有大乘
流布國。其中曇無竭菩薩在又云。鑒眞和
尚葛木之峯巡禮之時。有鬼神布薩
和尚問云。何故耶。鬼神答云。曇無竭
菩薩布薩也云云和尚布薩&MT06279;取籌。其
籌今南都。日本奇瑞是也云云
問。曇無竭菩薩何故有之耶 答。葛木一宿
二上笙南谷靈崛有之。被行布薩云云
云。鐘ツキノ鬼神者。葛木守護神深沙大
王。是則多門天化現也。又云。玄奘三藏渡天
時。流沙葱嶺七生經給。其七生靈骨頸賏
タルハ今深沙大王是也
尋云。止觀云。常啼請東善哉者求南常啼
東方請曇無竭菩薩聞般若ヘリ。可知
我國者曇無竭菩薩淨土也。又云。大乘流布
國也云云優婆塞是曇無竭菩薩ナレハ也。
又傳云。今熊野權現日域淨土也。故
度參詣決定往生トハ定也。故彼參詣
三輩九品淨土表相スル。證誠殿神拜
上品上生往生習也。仍心王彌陀拜見
也又云。參詣路次ニハ道立男名
女名イタヲハ名ヒツソキ法師ヲハ名ソ
。如此改世間名字付シキ名字。是則凡
執心著相セル處。改著相壞迷情心也。又
云。參詣發心願日ヨリ入精進屋不犯十惡
也。是則持十戒心也。十惡必十善ナル戒故
也。凡我國神明者。或劫初ヨリ影向。又佛法
名字&MT01302;顯神明本地皆是久成薩埵往古
如來ナルカ故。替風情改體回衆生利益方便
故。今熊野參詣作法皆是示佛道修行方
便也。或破定相或持十戒。不知不覺
植善根神明和光利益不可盡者
問。付神明天岩戸云事有之。何處耶 答。
相傳義云。在大和國。如此説者。和州有之
歟。所明大和國伯馬山中央有石
崛。所所諸神影向砌也。其安置大般若
。以之名天岩戸云云又云。弘法大師
祕決云。太神宮高社云宮有之。其後有岩
屋。空十八切石ヘタリ。其形如天桂。是則十
八梵天王。是金剛界曼荼羅也。地十三
ヘタリ。是則胎藏界十三大院是也。以之
名天岩戸也。是最極之祕事。不可出口
云云
尋云。天照太神天岩戸閉籠給相貌如何
答。凡天照天神者日神ニテ日輪形天
戸籠給者也。又云。相傳云。天照太神
後。天岩戸籠給フト云者。辰狐ニテ給也。
諸畜獸辰狐者自身放光明。神故
ヘル云云
尋云。何故辰狐必放光明耶 答。辰狐
如意輪觀音化現也。以如意寶珠爲其體
故。名辰陀摩尼王也。寶珠者必夜光アリ。故
諸眞言供養以摩尼爲燈云ヘリ。旁カタ。以
思合也。又云。辰狐有三古。三古
如意寶珠。三古即是三角火形也。寶珠又摩
燈火也。故此神現威光明スル法界云云
又云。一傳云。未曾有經説云。辰狐アガメ
テ成國王ヘリ。是以天照太神百王元神
習神也
問云。以神道配當スル六波羅密方如何 答。
我國神明雖多シト不出四攝行。又云。於佛
法雖有萬行諸波羅密。縮ムレハ不出十波羅
密。又縮ムレハ十波羅密六度。故神道
益不出六波羅密。所以第一檀波羅密
者稻荷嚴島當國竹生島等是也。皆是施
神明ナルカ故也。第二尸羅波羅密者八幡。
以不妄語爲本。故正直宿ント玉フ。北野天
亦如此。第三忍辱波羅密神者。賀茂平
野等神也。是以忍辱爲體給也。第四
進波羅密神者熊野權現是也。故參詣宿
ヨリ下向喜マテ以精進苦行爲本也。
第五禪定波羅密神者天照太神也。故神明
參詣作法社司禰宜マテ諸事皆以端靜成
之。是ニハ甚深習有之。追可尋之。第六智
惠波羅密神者春日大明神山王權現ナリ也。
影向最初ヨリ以法施爲本。以法門爲神體。
仍以智惠爲神通壽命。故名智惠波羅密
神明也已上此外我國神明多之。或顯檀
度益乃至智惠法門利益施給。以六度可
攝之云云又云。付神道折伏攝受利益
有之。所以諏訪住吉等是折伏神明也。其
外賀茂春日等是攝受神明也。餘又准例
知之
問。以天照太神我國祖神習方如何 答。
雖佛法廣不出顯密兩道。其スルヲレハ
顯密教以釋尊爲本。眞言者以天照太
神本習也。論レハ此實義。以本地身爲自性
身。以其變化爲釋尊也。顯密暫雖殊
本意是一也。故云。今此三界皆是我有其
中衆生悉是吾子是以二十五有衆生如
來長者窮子諸十方衆生皆釋尊一佛
ナル故也。次付神明論之者。我國開闢時。
天照太神獨。天下リ玉フ。其神子孫漸我國流
滿。我等衆生ルマテ天照太神苗孫ナラスト
云事無之。事相論之者。神明是我等
孫親也。加之大自在天三界所有衆生
是我子也生者養者見立慈悲給
也。今天照太神又大自在天ナレハ也。深可思合
云云
問。何故教法中三乘弟子スル佛子
答。佛子者相續義也。故天台釋云。佛子
紹續之義也謂意世間子孫其家業
相續出世佛弟子法令相續令不絶。故
以紹續名弟子也。弟子者弟子續也。
所謂次弟相續義也。今神明亦如此。本地
久成薩埵應迹閻浮我國衆生利益
也。一切衆生亦本有無作覺體ヨリ我國
神明子孫也。故神門詑宣云。自他
國我國自他人我人給也。故如影隨形
擁護也。可仰信也云云
問。何故顯密終極以塔婆爲本耶 答。顯
以法花寶塔品本習也。其故法花
者諸佛出世本懷諸經王也。萬法以中
道爲本。萬行諸乘歸一乘故。十界三千
歸法一理。故平等大會法花經爲證
誠寶塔涌現。先付名字立之者。多者指
諸法也。寶塔者一乘妙法也。全實相一理
也。凡多寶佛是平等性智三摩地
。故號多寶佛。故以寶塔爲其體。約法
云之者。二邊是理智也。平等是中道也。
約事スル時。色心二法是定惠理智也。
此理智以不二ナルヲ多寶習也云云
尋云。此以寶塔行者用觀トスル方如何 答。
寶塔者。諸法實相妙理證誠スルカ。其當
體是行者用觀也。所以天台云。實相即
是三諦異名云云所謂寶塔莊嚴全體是三
觀也ヘリ。又云。寶塔品云。塔從地涌
不奧。分身共坐スルハ示不生。入塔示不常。
塔示不斷。分身示不二。全身示不異。
ルハ示不來。釋迦坐スルハ半座示不出。
八不顯體也。此眞實云云義云。此塔婆
現。破八迷爲顯ンカ八不中道也。故天台釋
云。有一切衆生各自謂實念。鐵床非苦變
易非遷。此心等覺拾身云云付密教
云之者。塔婆莊嚴是全鉢此三部總鉢也。
所謂塔婆色體五大法性也。塔内寶蓋
心法也。色心不二者是兩部冥合塔婆也。所
詮一切衆生當體併鐵塔全體也。開塔婆者
一心萬法開覺スル也。故唐決云。以一心
子開萬法深可思之。又云。付天照
太神開塔閉塔義有。此則兩部灌頂教相
也。口傳云云
問。天照太神毎日神明法樂方如何 答。山
家大師毎日神明法樂法云。常在靈鷲山及
諸住所我此土安穩天人常充滿此文
山家大師御法樂ノミニ天照太神自毎日誦&MT06279;
祕文也。不可口外。甚深也
問。富士眞言祕事トスル方如何 答。富
者郡名也。此山富士故也。實事
ハハ眞言布字義也。謂意此峯四方圓滿
高秀タリ。頂上八葉形有。昔火炎立タリ。故
ヘリ。頂上八葉不動頂上蓮花也。又
十九相布字故名布字。故人云。ava
rahakha富士高根レハ心清見關スミケ
云云十九布字ヨメル也。又一云。
我國有兩部曼多羅。富士是金剛界曼荼
羅也。故タリ。武藏野胎藏界曼多羅
也。故平等也。此ニハ無山無峯。然
而山有之底谷生タリ萬木。然而自餘
所不見也。是胎藏理内萬法含藏意也。
以此武識野爲胎藏曼荼羅。以富士爲
金剛界曼荼羅云云尋云。有ナル證據以
兩所爲兩部曼陀羅耶 答。案ルニ世間
事相。竪者必兼横。横者必堅相對。故古老
傳云。武藏野富士富士皆武藏
云云又云。富士縁起。富士
金界曼荼羅也。武藏野是胎藏曼荼羅也
云云又云。以此義案ルニ此。胎藏曼陀羅也。
胎藏界曼陀羅者。於智所成十三大院
四重圓壇聖衆横布列セリ。胎界理智法門ナル
横攝法界。全武藏野相也。次金剛界
曼荼羅次第昇入爲本。竪建立之故。
智所成ヨリマテ尼吒天。九會曼荼羅聖衆列
。次第竪入建立スル也。今富士
岳竪タル其相貌也。故號金界曼荼羅
云云物語云。禪三中務富士衆云云峯秀
云意ヨモ山高根高根ツタイ來富士
ソ野カカル白雲
  三塔云事
傳云。師云。我山高祖傳教大師坂本生源寺
云處ニテ御誕生ヘリ。然ルニ大師左右御手
ヘリ。至マテ七歳不開此。諸人不吉相ナリト
不審。父母。時七歳正月八日。朝
南無藥師如來南無妙法蓮花經
御手開給ヘリ。見レハ是右御手ニハ金銅藥師
ヘリ。左御手ニハ水精ナル小經有之。其佛
御胸宿生本尊銘有。經ニハ生生世世持
云文字有。是我山持經本尊大事
法門有。當時二梨本青蓮院レリ。此
法門ヨリ傳教ヲハ天台垂迹習。天台大師ヲハ
聽衆也。今略法花經是也。サレハ入唐ノ
時法花得給ヘリ。其後世世生生
持經也思食御頸ヘリ。經
紙西天多羅葉也。知是經天台説也。天台
靈山ニテ略説釋尊ニテ條無疑也。三
國一師習是也。靈山ニテハ釋尊唐土ニテハ智者大師
我朝ニテハ傳教大師貴事也。但經軸ニハ水精藥師
薩達摩分陀利伽法花經也トテ本尊持經
&MT06279;御手持給フト云相傳有之。法花藥師
一體爲顯ンカ也。御誕生傳記ニハ左右御
有。以之爲正歟。縱本尊持經
佛教一體義此無疑也。藥師衆病悉除
願座。今經善治衆病。佛經一體義自
タリ。付之山門造立時。虚空藏云處
。佛三體同印相。一體名藥師爲
中堂本尊ヲハ止觀院。是藥師ヲハ
立瑠璃壺不持筥持。其ニハ妙法蓮花經
。意藥師ルハ彌陀藥師一體意也。法
ヘルハ法界衆生衆病悉藥也云意
也。一體ヲハ名釋迦西塔爲本尊。一體ヲハ名觀
音爲横川本尊。印相同キハ三身一體意也。一
建立スル三世也。中堂止觀院也。止觀
寂照二徳也。寂照寂光ナル寂光云也。西
釋迦。報土教主也。釋迦牟尼佛實報土中
。横川觀音娑婆示現教主ナレハ。同居
方便土。故方便土也。九院ルハ
八葉九尊己心安置スル意也。一山三千衆
一念三千故也。如此建立王宮鬼門
靈地&MT06279;鎭國出家魔界即佛界
也。諸國出家人彼山ルヲ受戒云。爲離
穢土至&T069222;淨土也。彼山須臾刹那參詣
歩進。永六道輪迴閉也。能能可祕
之。不可口外。又師云。所詮三塔迹門
意也。山王本門意也。故。三塔ヲハ云本
門山王ヲハ迹門。本高迹下。當
ニハ山王本三塔迹。是本下迹高習也。此
大法門辻也。能能可祕藏事也
  本云于時寛弘七庚戌七月二十五日沙門
源信記
至徳二六月二十一日於武洲兒玉郡金□
□所書寫了
應永二乙亥極月十日於上總州武村身鄕
多田光明寺藏本所書寫了
元祿十四年辛巳十一月二十二日法印實
現校閲
十五年壬午二月十七日淨教坊重閲

溪嵐拾葉集神明部

一。山王出世本懷事
山王院大師釋云。山王出世本懷者。示開
示悟入儀之智見利益國土。所謂利益國土
者。在圓頓戒與灌頂已上問。山王出世圓
頓戒相如何 示云。神明應迹者併爲利益
國土也。所以入慈無量心三昧地大悲示
事。偏爲饒益有情也。是則諸惡莫作
衆善奉行之本誓豈非戒行乎。可思合之」
尋云。十禪師戒體相如何 示云。就此十禪
師名號圓頓止觀習事有之。所以十者圓
也。禪者頓也。師者止觀也。是則中道妙觀戒
之正體ナレハ。十禪師圓頓戒全體也云事。又云。
就此神明。染隨縁戒體云事有之。所以阿
依正全是防非止惡無作戒行也。是
祕經云。地獄極猛炎va@m字能燒滅。加之六道
次第深示是遮惡持善之戒相。乃至四聖界
捨劣得勝豈非戒法耶。依之五大説釋云。
一心戒體十界戒相三千戒行深可思之」
尋云。十禪師三聚淨戒相如何 示云。就
十禪師。本地垂迹三聚淨戒習事有之。先
就事相謂之者。閻王瞋造惡者攝律儀戒
也。地藏薩埵持善者攝善法戒也。利益衆生
慈悲者鐃益有情戒也云云次就法體謂之
者。右此尊祕密眞言三聚淨戒有之。所以
ha字者本有無作之性徳戒也。次ha字者
修徳之傳受戒法也。次ha字者修性不二之
發得戒也。然則此尊之自證化他悉是戒法
云事。是以梵網經云。心藏地藏戒藏云云
三聚淨戒之證也。地藏名言深可思合之
尋云。梵網經圓頓證有之耶 示云。經
云。汝是當成佛。我是已成佛。常作如是信。戒
品已具足。衆生受佛戒即入諸佛位。位同大
覺位眞言諸佛子是其證也
尋云。法花中圓頓證有之耶如何 示云。法
花圓頓名義事。在理絶言セリ。所以須臾聞之
即得究竟或於須臾頃便成正覺或遊
於四方直至道場開示悟入佛之知見又云。
是名持戒行以陀者即爲疾得無上菩提
可思之
尋云。十界通&MT06279;受圓戒相如何 示云。經云。
國王王子百官宰相比丘比丘尼十八梵天六
欲天子庶民黄門婬男婬女奴婢八部鬼神金
剛神畜主乃至變化人但解法師語盡受得戒
法花經云。諸法實相或云。一切衆生皆
成佛道天台釋云。十界具足方名圓佛
深可思之
尋云。山王出世灌頂相如何 示云。覺大師
釋云。教有二種。一者顯示教。諸三乘教是
也。二者秘密教。花嚴維摩法花涅槃等諸大
乘經是也。於祕密教有二種。花嚴法花等
明世俗勝義圓融不二故號理祕密教也。
大日金剛頂經等經者非明スルニ世俗勝義圓
融不二亦明三密事相故號事理倶密教
化八相佛名釋迦。自性法身名大
日。然則釋迦者顯密教主也。神明者眞言
主也。是以太神宮五大神明宮有之。大日
五佛表示也。又五種木名波羅提木叉
四相遷流四季轉變不遷故也。是亦大日自
性常住表示也。依之扶桑明月集云。於天照
宮者爲大日示現神明。於日吉社者爲釋
尊應迹之權現。於彼者表眞言教。於此
顯教門。顯密且雖殊一致幽冥神道也云云
深可思之。又云。天神宮神詑云。順我教令
者可度安樂國。違我教令者可遣
云云私云。安樂國者安養淨土也。根
國底無間大地獄也。凡地獄者此地最
有之故也。深可思之
  次灌頂事
示云。先智水灌於後佛頂是也。所以
者金剛界智體也。頂者胎界理頂也。瑜
伽瑜祇無底其事也。是以或云始覺冥本覺。
或云境智冥合。此等皆灌頂異名也云云
則一乘寶珠者顯於寶生之心地。灌頂智水
者灌於無垢世界。依之唱八相成道於一
。彰五相三密於須臾者也。誠圓經
用不可勝計者哉
尋云。我國六波羅密神明有之。其相如何
示云。稻荷檀波羅密也。八幡北野戒波
羅密也。平野忍辱波羅密也。熊野精進波羅
密也。神明賀茂禪ハラ密也。春日智波
羅密也
尋云。何故山王不攝六度耶 示云。於之
有二義。總屬別名故不攝也。一ニハ稻荷者聖
女也。平野者王子宮也。八幡熊野聖眞子也。
賀茂春日即二宮也。神明大宮也。故不攝
六度也。又云。六度者因分修行相好業因
也。故山王者正覺成就果上體也。故不攝也
問。神明開會事。其相如何 示云。智信阿
闍梨山王祕決云。十界三世諸佛菩薩者釋
尊一佛之分身也。我日本國中大小神明者
山王三聖之應迹也。仍山王出世而開顯久
成實本之時。開三權諸神歸一實山王。以
之山王爲開會。深可思之
尋云。七重山王其相如何 示云。記録云。山
王七重習有之。所以第一ニハ迹門山王者。天
智天皇御宇志賀郡顯現云云第二ニハ
門山王者。三如來四菩薩是也云云第三ニハ
心山王者。非竪非横一心三觀字訓是也
云云第四ニハ無作山王者。無始無終久遠實成
山王是也云云第五ニハ三密山王者。我等
三業三密三諦三觀三身三部三聚淨戒是也
云云第六ニハ無初不知山王者。一陰一陽山王
者陰陽不測故號無初不知也云云第七ニハ
如影隨形山王者。山王七社者我等之本有
七覺分也。故如影隨形之擁護非他物也。所
以南方無垢成道者。平等大會妙法也。無始
色心本是理性。妙境妙智豈非此事耶。深可
思之已上祕決別有
之。可尋之
問。山王三聖云事如何 示云。三聖者。三如
故號三聖也。又云。三輪明神故號三
也。所明我國成立之時。大海最底大日印
文有之云云三輪金剛是也。即是三輪明神
也。又是三身如來也。又三部大日也云云
作本有覺體實修實證三如來也云云
尋云。山王三聖三率都婆相如何 示云。記
云。ava@mh@u@m三門即是三率都婆也。亦是
日吉鳥居是也云云所謂三門
  第一阿字門者
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  第二va@m字門者
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  第三h@u@m字門者
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記曰。第一阿字門者。日吉馬場末大鳥居是
也。第二va@m字門者。馬庭鳥居是也。第三h@u@m
字門者。内鳥居是也。通此三門詣社頭。即
三重無明一時倶盡意也
問。何故神前必立鳥居耶 示云。神明瑞
表門也。大國法者。自四門入如奉見一
故四方立門也。神明亦如是。以鳥居
爲門標也。次以法門謂之者。阿字門者。流
轉還滅皆阿字門出入也。仍神前之參詣
下向必阿字ヨリ出入。深可思之
尋云。鳥居相貌如何 示云。我國最初工巧
未作人事調之時者。神明表門如此也云云
人屋亦如是。材椽不削次第不切風情深可
思之
尋云。三輪明神鳥居相如何 示云。神明有
三輪。鳥居有三形。所謂三形者 神體 鳥

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  已上三輪明神立如此。遍於法界神體
不構社檀也。在天者日月星宿是也。
有地者三聖明神是也。在佛者三身圓滿
如來也。在密者三部大日是也云云
問。以山王應迹爲釋尊成道方如何 示
云。山王神詫云。ラケ
リヲ
生死スト口傳云。以
比神詫山王出世即是如來成道習也。深可
思之
尋云。二度其事既已畢者。其相如何 示云。
山王出世者。三土應迹也。第一西天釋迦
之應生也。第二晨旦應現也。第三者我朝
山王是也。天竺晨旦二度已。今度不
詣者何知生死盡不盡云也。又云。二度
西天本朝指也。所以樹下者。第一
提樹下也。第二日吉樹下也。是以記
録相承云。社頭樹下即是菩提樹下習也。
依之今度不詣我寶前等也。深可思合之
尋云。參社巡禮即詣靈山相如何 示云。付
之教門實義二種有之。所以以山上三如
來爲本地。以社頭三聖神爲應迹也。已上
教門義。次山上三如來者。始覺修顯
門新成三佛也。社頭三聖者。無作本覺三如
來也。故本門意者。山王三聖即是本覺顯證
三佛也。如是開佛知見之時。參社即是詣靈
鷲山儀式也。深可思之
尋云。以山王參社爲開佛知見方如何
示云。大小半滿諸教雖餘八萬。不出於四
教。四教即是三觀也。三觀即是一心也。所以
以三智一心中得具一切佛法之知見開時。
名開佛知見也。是山家釋云。統萬法於
一心了衆途於三觀云云依之釋云。於念
念中止觀現前即是衆生開佛知見云云深可
思之
尋云。菩薩要經三劫無數者性相所判也。何
於一念開佛知見耶 示云。一心有三妄
執。迷妄之時者三惑也。覺悟之時者三諦也。
所以小乘意者。三妄斷除之時分ヲシ名三無數
。世大乘意者。縮三祇於一念了三惑於
三諦也。是以釋義云越世間三妄執出世
間心生者。若以淨菩提心爲出世間心。即
是超越三劫瑜祇行。梵云劫數有二義。一者
時分。二者妄執。若依常途解釋。度三阿僧
祇劫得成正覺。若祕密釋。超一劫瑜祇行
即是度百六十心等一重麁妄執名一阿僧
祇劫。超二劫瑜祇行又度一百六十心等一
重細妄執名二阿僧祇劫。眞言門行者復越
一劫更度百六十心等一重極細妄執得
至佛惠初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若
一生度此三妄執即一生成佛。何論時分
云云此等文理分明也。一念超越三祇劫
應成佛云事。深可思之
尋云。一念成覺事如何 示云。一念成覺者
如上云。一心三諦三觀覺了スルヲ名成覺也
云云
尋云。一座成佛事如何 示云。一座成佛者。
論云。不起于座三昧地現前云云所以眞言
教意者。三祇百大劫修行縮一念成正覺
也。所以三祇者化他位也。百劫者相好修因
也。然則三祇即是三妄執亦是三密也。百劫
六度萬行也。六度者定惠二法福智二嚴
也。以六種供具修三密修行外無成佛
事者也。深可思之
問。何故以猿爲山王使者耶 示云。一切
諸神者皆以山王爲本習也所以魂神魄意
以如次肝心脾肺腎五臟時。神者藏
也。今神者以山王可爲本也。五臟ニハ
臟王也。是諸神與五臟王相對。然以申
爲使者事。申顯智門故。神ニハツクリニ
スル也。篇スル&T069222;福智圓滿表也」
尋云。以猿爲使者有證據耶 示云。五行
大義序云。菅原在義檢之。神者申也。清
之氣也。無所擁滯故云神云云已上俊範
抄意也。一俊範法印臨終詠歌ニ
  神垣ヤマシラナリトモシイシハノ
  コノミナレニシノリヲトナヘン
然則十禪師方手白猿爲猿説法利生
由詫宣アリケリ
尋云。經論以猿爲使者證有之耶 示
云。釋尊往昔爲猿結縁妙法。仍世世以猿
爲眷屬給也一經説也。或爲鹿説法。鹿野
苑其證也。或爲雁身説妙法。五百羅漢
起是也。天台釋云。初從此佛菩薩結縁還於
此佛菩薩成就云云深可思之 又云。天台
大師神僧授與四教事。是以獼猴天台宗
縁起スル也。又此天竺石藏之大日縁起又
是以猿祕教大事習也。深可思之
  元祿十四年十一月十五日法印實現校

壬午十二月十八日重閲
一。八幡習事。佛菩薩明王天童也。先佛
阿彌陀佛也。菩薩者地藏也。明王者愛染明
王也。天童者聖天也。聖天本地十一面也。十
一面男天。又ヒナヤ天者女天。聖天ヲハ
二人讀也。口八幡慈悲二字習之也。常此
念可持也。口傳云云可祕可祕

溪嵐拾葉集

  嚴神靈應章第三
  日吉七社降臨垂迹時代事
扶桑明月集云大江匡房紀匡房在生之時號
&MT00369;月集沒後改名明月集
大比叡明神俗形
翁體
人皇三十代磯城島金判官
欽明天皇即位元年庚申大和國城上郡大三
輪神天降。第三十九代天智天皇大津宮即
位元年壬申大比叡大明神顯。日吉與三
輪大物主神此國地主也。法號言法宿大菩
薩。但非僧形俗體也 小比叡明神俗形
僧形
地開闢之昔。天神第一皇子國常立尊。高峰
色花開大&MT00370;天地開闢初天降。故立地
主權現法號花是菩薩 聖眞子唐老
僧形
人皇第
十六代應神天皇輕島明宮御代天降。欽明
天皇即位三十二年鎭西豐前國宇佐郡八幡
大明神顯御。第四十代天武天皇元年壬申
江國滋賀郡垂迹八幡一御前八情大菩薩者。
聖眞子是也 八王子俗形天神國狹槌等
人皇第十代崇神天皇即位元年甲申近江國
滋賀郡小比叡東山金大巖天降。八人王
子行卒天降故言八王子 客人宮唐女
武天皇即位延暦元年天降。八王子白山
妙理權現顯座 十禪師若僧形
童子形
桓武天皇即
位延暦二年天降。地主宮前天兒屋根尊顯
。今十禪師是也 三宮唐女
桓武天皇即
位延暦六年。從空垂紫雲女人形八王子
金大巖傍天降。手持法花經。大師奉見之
三宮權現。永暦元年新日吉社御體安置
  任匡房記 大行事俗形非普通
體高名惡神也
此大神天
地開闢之時天降
一。大宮權現三輪明神之事高皇産靈皇地主權現
傍大行事顯
匡房記云鳥羽白河
二代任
康和元年正月十一日。大
江匡房謹記。日吉社者本是大和國所座之
大和社也。傳教大師勸請爲天台山神。彼本
社者天神也。無社巖上有三輪。以虚空爲
座也。昔作社。群鳥來以觜壞社不殘
一木。後人見其如此不後更作。今大比叡
神是也
一。山王二字釋事 顯密内證義云。初言
山義者。則藥王品云。衆山之中須彌山爲第
一。此法花經亦復如是。於諸教中最爲其一
文句云。此法花經所説諦理常樂我淨。如
四寶所成。開示悟入者所依。是故此義最爲
尊上止觀云。觀心處者諦理是也。中道之
法幽遠深邃。七種方便絶迹不到。名之爲深。
高廣不動名之爲山。遠離二邊。稱之爲靜。不
生不起稱之爲閑云云大品云。若干由旬
赴聲聞心者。此人身雖遠離。心不遠離。以憒
閙爲不憒閙。非遠離也云云是知神明位斯
山。十界皆成即境也。三身法子住斯山。三聖
同證即智之兩足也云云
一。王義釋事 同文云。次言王義者。亦藥
王品云。如佛爲諸法王。此經亦復如是。諸經
中王已上玄義云。稱王者空假調直未得名
王。所以二乘入空菩薩出假不名法王。中道
調直故得稱王。一一三昧皆有中道。悉稱爲
王。是知二十五有之火宅。五百由旬之險難。
當位即妙不動。名之爲山。究竟清淨自在無
礙。名之爲王已上
一。山王奉名社稷神事 嚴神靈應章云。
初言社義者。字訓云。社者巿者反。土地神
主也。弘決云。社謂后土。土者吐也。土所生如
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