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行林抄 (No. 2409_ 靜然撰 ) in Vol. 76

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是處云云
又云。
  一切諸世尊 有佛國土處 大乘所流演
    皆是文殊力 十方國土中 菩薩及聲聞
    得登地位者 皆是文殊力 九十五種輩
    修仙苦行業 得生非想者 皆是文殊力
    生餘諸天香 受持五欲樂 受命得長存
    皆是文殊力 諸修羅王等 遊行周四海
    威力勇難當 皆是文殊力 天帝共修羅
    於其天海上 鬪戰無恐怖 皆是文殊力
    諸龍無怖難 不懼金鳥食 解脱遷死憂
    皆是文殊力 諸小薄福龍 不被熱沙腦
    身體得清涼 皆是文殊力 大盛金翅鳥
    能噉諸珍寶 入復悉消化 皆是文殊力
    梵王大自在 下至四天王 救護諸人民
    皆是文殊力 功徳大天人 能滿貧窮者
    衣服雜七寶 皆是文殊力
一念誦中間不可餘語事
軌云。若遍數未終。不得中間輒若人語使者。
間斷即法失驗。未作法時先當明告。若自作
念誦。亦勿間斷云云
  問若可要語者有對治觀耶 答。未作法
時先當明告有何要語哉。但尚有可語
事者。可勘一字軌矣
一卷數
御祈所
奉念 大日如來眞言 一字金輪〃〃 佛
  眼部母〃〃 本尊〃〃 息災護摩〃〃
  護事本尊〃〃 八大文殊眞言各各
 三
部諸尊〃〃 火天曜宿〃〃
奉供 大壇供 護摩供 蝋燭供 銀錢幣
  帛已上二供
有無隨時
諸神
右謹依 仰旨云云
御祈所
奉念 大日 白衣 馬頭 本尊 八大文
  殊 不空羂索 諸天奉供 閼伽供 飮
食供 神供
云云
  本云康正元年九月十四日於西圓寺聖門
院以石山寺本令書寫訖
本云承應二癸巳年二月十五日以二尊院本
書寫之 筆者法光院善祐六十六歳
  舜興
  元祿十六癸未夏五書之
  兜率鷄頭闍梨嚴覺
  享保十三戊申 年於出雲寺書寫校合訖

行林第三十九

  文殊下 第三十九
陀羅尼集經第六諸大菩薩
法會印呪
文殊師利菩薩法印呪第三
反鉤二無名指右押左在於掌中合腕。二小
指二中指直竪頭相拄。二頭指曲各捻中指
背上節上。頭指來去。呪曰
婆鷄陀那去音莎訶三又本
無莎訶
此文殊師利印六字呪功能。我今欲説。若有
持此呪欲成就者。或食乳。或乳糜。或食菜。或
食菓子。食乳應食。此食日別三時。香湯洗浴。
謂入五更以後爲初時。日中以後是第二時。
黄昏以後至初夜爲第三時。於此三時各一
度洗浴。時別各著一具淨衣。是故亦須三具
淨衣。誦呪令滿六十萬遍。此爲最初承事供
養文殊師利。又若欲授持成就驗者。先須畫
作文殊師利像。法取好白縶勿令有毛髮。亦
不得割斷纑縷。其形色中不得用膠。應以香
汁和畫。其文殊師利之像。蓮花坐上結跏趺
坐。其右手畫作説法手。左手正當胸上御著。
畫其像身作童子形。身金色ニシテ白色天衣ヲ以
臍以下。餘身皆露首戴天冠。身佩纓絡。臂印
釧等衆事莊嚴。其左廂畫觀世音像。其身白
銀色。纓絡天衣莊嚴身分。極令花飾蓮花坐
上結跏趺坐。左手執白拂。其右廂畫普賢菩
薩像。其身金色纓絡衣服莊嚴身分。極令花
飾蓮花坐上結跏趺坐。右手執白拂。正當
文殊師利之上於虚空中。兩邊各作蘇陀會
天。手執花鬘。在空雲内唯現半身。手垂花鬘。
於文殊師利像下右邊畫作。受持呪者右膝
著地。手執香鑪。其文殊師利等下遍畫作池
水。其菩薩像兩邊各畫作山峯形。其畫師自
從座起首欲畫之時。日日與授八關齊戒。香
湯洗浴。著新淨衣。然後畫作。乃至畫畢當覓
有佛舍利塔處。即安文殊師利像。在塔西面
像面向西。若無大塔應以小塔。安置文殊師
利像後以面向西。設種種香花種種飮食及
菓子等三時供養。其道場内然於蘇燈。作ンニハ
其道場。要須預覓寂靜之處。呪師唯令一
人供給。若正在道場誦呪之時。所須香花
飮食等彈指而索不得出言。布置種種諸供
具已取沈水香。截長二指一千八段。點都
嚧瑟迦二合 油 唐云蘇
合香是
 燒於無煙佉陀羅炭。
若無以紫薑木替取前沈香點前油中呪一遍
已投火中燒。如是乃至盡千八段。一夜將曉
明相出時。行者即見文殊師利。所求願皆悉
滿足。除婬欲事以外所求悉皆不違行者所

又法當於像前取旃檀香。截長二指一千八段。
還依前法呪火中燒盡夜供養。是時文殊師
利即自現身當爲説法。所有身患皆除愈。得
菩薩地而得自在。又法當於像前以瞿摩夷
塗地。散衆名花燒種種香。行者於塗地場内
一邊坐。誦呪滿足一百八遍。如是乃至經
於一月得大聰明。悉能記持一切經論。又法
日日隨心常誦莫忘。定受業報亦令消滅。又
法若日別能誦滿一百八遍。臨命終時決定
得見文殊師利。隨心所願皆得受生。文殊師
利。爲欲利益諸衆生故。諸功能中略説少分」
復次是法印呪。若有人患惡瘡惡病。取龍腦
香沈香甘松香多伽羅香。若練樹皮。是五種
物檮爲末。以牛膽和而作團已。然後蔭乾。欲
用之時日中曝乾。仍以淨布覆其藥上。勿令
見日。當似前印印其藥上。亦似前呪呪藥。滿
足一百八遍。更作小丸如彈丸大。於大盤中
盛水和竟用塗瘡上二十一遍。塗之即差。若
腹中有病。取濤粳米水和前藥服二十一度。
其病即差云云
  私云。師傳云。文殊六字呪出集經云云 右
印呪是也。又有別本名文殊師利菩薩六
字呪功能法經云云其文云。出集經説大
略同本歟。若欲持誦此六字呪勸請供養
結界辟除可依悉地蓮部行法歟。觀曼荼
羅可用經説耳。以觀音普賢爲左右脇士。
相似胎〃〃。文殊院但中尊印相與彼異

師傳云。集經印似内縛五古印。而二火直
立合。二風圓屈付火初節。以下即是青蓮
花形耳。而經云頭指來去云云師曰。爲根
本印時ニハ不來去。唯付火背耳。凡一切印
ニハ勸請召之。爲根本印ニハ不召之。但爲根
本時ニモ猶召之印アリ。如火天印也。謂其火天
印以風指付火指動之也。謂以風扇火令
發火也。非召請耳
  已上六字法了
曼殊室利菩薩呪藏中一字呪王經大周長安三
年歳次癸卯
十月己未朔四日壬戍三藏法
師義淨奉制譯并綴文正字
爾時釋迦牟尼佛在淨居天上。於天衆中跏
趺正念普觀大衆。而告之曰。汝諸天子當至
心聽。曼殊室利童子微妙之行。所謂壇場神
呪作法。所須療病護身第一祕密最上呪心。
一切如來所共宣説咸皆稱歎。汝諸大衆咸
皆一心聽此不可思議具大威力最上神呪。
即説呪曰
唵吒洛呬腅此有四字總成一字
是故梵漢二體倶存
  私云。以下廣演眞言功用。具如下抄
大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅
尼法寶思
 長安三年正月二十三日。北天竺
國三藏阿儞眞那宣譯
梵本
婆羅門大首領臣李無
諂譯語。翻經僧尸利秣多證譯
如是我聞。一時佛住淨居天寶莊嚴道場中。
與大菩薩及淨居諸天衆倶。爾時世尊大慈
大悲。於此會中普告一切諸天衆言。汝等善
聽。文殊師利童子行輪呪法。即説呪曰。唵齒
臨字離
禁反
  私云。以下廣明呪功力如下抄之。右兩方
共不説印
就明呪功力先總明呪功力。後別明療病護
身。先總明者。寶思惟本云。一切如來所有極
祕密心大神呪王。若有誦者我記此人。則爲
已持一切諸呪悉皆圓滿一切所作。皆得成就
更無過者。汝等應知。此陀羅尼於諸呪中是
大呪王有大神力。若善男子善女人能受持
者。文殊師利童子菩薩常來擁護。或於覺
時。或於夢中爲現身相。及諸善事。能令此人
生大歡喜。諸善男子。此之呪尚能攝得文殊
師利童子。此呪能消一切惡夢。一切惡怨敵。
一切五逆四重十惡罪業。一切不祥呪法。亦能
成辨一切善事。具大精進。當知是呪。於世出
世種種呪中爲最殊勝。是諸佛心能令一切
所願皆悉滿足。若以五色縱結呪索繋其頂
上擁護其身。亦令諸願皆得圓滿無超過者。
諸佛子等此呪能滅一切惡邪魍魎。是一切
佛吉祥之法。亦能成就一切一神呪。誦此呪
者。能令衆生起大慈心。能令衆生起大悲心。
一切障礙皆得消滅。所有諸願皆得圓滿足
未作法時即能成辨如意等事。若發無上菩
薩心誦之一遍力守護自身。若誦兩遍力能
守護同伴。若誦三遍力能守護一宅中人。若
誦四遍力能守護一城人義淨本云
能護一村
若誦五遍力
能守護一國中人義淨本云
能護一城
若誦六遍力能守護
一天下人義淨本云。若誦
百遍能護一國
若誦七遍力能守護四
天下人義淨本云。若誦千
遍能護四天下
若以清旦誦一遍呪水
洗面。能令見者歡喜。呪香熏衣亦令見者歡
云云又云。諸善男子此呪假令一切衆生。
或於一劫或無量劫。乃至名字不可得聞。何
況得見。專心念誦假令七寶象馬滿閻浮提。
猶是世間滅壞之法。此陀羅尼能令衆生。現
世當來常護安穩。與諸如來大菩薩衆常爲
眷屬。若爲自身。若爲他人所願皆得。是故慇
懃生難遇想。義淨本云。縱不作法入壇等。直
爾持手觸彼時即便隨意云云
次別明療病護身。隨時利益之中有十一法
治頭法第一
若患頭病。以烏翅呪之七遍。拂病人頭。患即
除愈義淨
本同
治眼病法第二
義淨本云。若患眼時。取先陀婆監硏之爲秣。
呪七遍已小置其病便止
治耳病法第三
義本云。若患耳者。取象馬糞聚上地薗等。巨
勝油先陀婆監各取少許。呪之七遍一處便
碎絞取汁。煙之淋耳孔中其病便止已上二法
寶本無之
治齒病法第四
若患齒病。呪齒木嚼之。揩齒所痛即差義本
治霍亂法第五
義本云。若患宿食不消腹中結痛上變下瀉。
霍亂畏死者可取烏鹽。或先陀婆鹽。或諸鹽
類。呪之七遍硏煙水令服便差。或復苦痢不
能斷者。取橘柚根及檳榔根磨擣。呪之七遍
和服之即差寶本
無之
治射箭鏃入骨不出法第六
諸善男子爲箭爲中鏃入筋骨拔之不出。以
十年蘇義本云
陳蘇
 三兩一百八遍安瘡中。及食之
箭鏃即出
治諸鬼病法第七
若患瘧一日二日乃至七日。或常患者。以純
乳煮粥著好蘇一兩。呪之一百八遍與病人
服之即得除愈。若有一切衆生爲飛頭鬼所
執。以手自摩其面。誦呪一百八遍作可畏相
貌。便以左手作本生印。以大母指屈在掌中。
用後四指壓大母指上。急把拳即自怒目
誦此呪。而著病者所患即除
若人患一切鬼病以呪呪右手一百八遍。燒
安息香熏之。左手作本生印。右手摩病人頭
患即除愈
除怨敵及惡夢等法第八
若有怨敵及諸惡夢。種種怖畏身心不安。以
七色綖結呪索作蓮花形。或作輪形。或作金
剛杵形。呪之一百八遍。燒安息香熏之。於七
日中繋自身頂上。一切怨敵恚皆消散。或以
牛黄硏爲墨。於淨紙上及白練上畫其所怖
者形。於四邊作齒臨字圍之。或作蓮花或作
輪形或作卍字螺魚金剛鉤寶瓶等圍之。呪
七遍所怖即除
除師子虎狼等難法第九
諸善男子若欲經過師子虎狼毒蛇怨賊一切
險難之處。當須淨其身心。不得近諸女人及
喫五辛一切酒肉。於諸衆生起大悲想。至
心誦之四十九遍。而諸怨惡自然退散
求子法第十
若婦人五年十年乃至二十三十年。不生男
女者。或自有病。或男子有病。或鬼魅所著種
種病等。或爲藥所中。當以十年已上。蘇五兩
孔雀尾一兩。内於蘇中呪之二十一遍。煎之
擣爲粖。以石蜜一兩大呵梨勒三顆去核取
皮。相和呪之一百八遍。當以清旦空腹盡服。
於七日中即有男女
義淨本云。若是石女無産法。欲求男女者應
取何説。健陀根以蘇熟擣之。令硏和黄牛乳。
呪二十五遍待彼女人。身淨之時令飮其藥。
妻莫犯他男。夫犯他女。未久之間即便有娠
此石女妊娠
文。無寶本也
或復女人斷諸無子經三五年。或復多年。或
被他禁呪。或由厭祷或因諸病。或他所惱。或
遭毒藥。遇此惡縁遂無子息者。應取少許孔
雀尾安陳蘇中煎之數沸令相得投少石蜜量
如來許。呪二十七遍服之令盡。於後七日中
日日常以石蜜和乳。毎呪七遍飮之女身清
淨。諸病差即便有娠
治女人月水法第十一
義本云。若有女人月水不息。應以阿藍部根。
或以藍根一握擣之乳熟煎。呪百八遍服之
即差此文寶
本無之
  右十一法私分篇章抄兩本文。欲持誦此
一字呪者行法首尾可依悉地歟。兩法雖
説呪不明其印相。但寶本治鬼病法之中
只云作本生印不説其印相。未知何契可
尋之但金輪呪王經云本生印
一字梵本 第四左手大指捻無名指第三節作拳。誦後
呪了曰。南謨枳利倶利休留刄莎訶。私云。
此印同異難知。唯
依同名抄寫之
ckk@i clkiM+R zka@m
唵叱洛呬焔
  裏書云。文殊一字勘文。然大和尚 唵
cllha@m此一字眞言梵字。或
人作crh@i或人clgi@m此二樣是合タリ
叱洛欠三字叱洛呬焔字。欠與呬
焔字異音別。又其cchrh@i形洛字梵音
用𠸪字梵字故亦非也。今據梵漢
體正作tchlhya叱洛呬焔四字總
成一字
其四梵
ccha音車。帶三昧聲故緑車聲故成叱
音。la音邏。縁車聲故成洛音。ha音訶
縁三昧故成呬音。ya音野。其省作ya
@m名大空點。以大空點置野字上故成
焔音。此大空點名摩多。點非字體故
非四字内
  師傳云。文殊一字印用鉤印。又説文殊院
云云
  已上一字法了
一文殊七字呪
  師傳云。唵嚩羅娜嚩曰囉曇有古摩
軌中
  已上師傳
  私問。右呪雖出古摩軌。亦云。&T072205;口明未云
文殊眞言如何 答。見烏軌可知之
問。因論生論有何故。以文殊呪用聖衆&T072205;
口明耶 答
一同三字呪
  師傳云。大威徳儀軌中三字眞言也云云
唐院本
云云
  已上
一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌一卷
此經上元元年九月十八日。婆羅門嚩曰羅
二合麌拏庚灑二合唐云金剛福壽。於泰州
開元寺軌寺主院譯。後至貞元十七年三月
翻經沙門再遇梵本於硤内忠州薛使君宅。
見天竺僧對勘定入藏
namoma@mjuzriyekumarabh@u
曩謨曼祚室哩二合平聲
矩摩鼻引羅部
t@ayatadyath@ao@mzrik@a
跢野怛儞也二合去聲
唵室哩二合去引
lavemah@akarvealammak@a
攞陛摩護伽去聲攞陛攞摩
rvesamasamantak@arvesv@ah@a
攞陛娑麼三滿多伽去引攞陛娑嚩二合
爾時文殊師利法王子。於大衆中説此陀羅
尼已。十方一切如來。諸天龍八部。一切衆咸
共讃言。善哉善哉云云
一起首時分
文云。應取白月八日起首念誦
一向方
文云。行者面東對像云云
一行法
文不委説。只出結界眞言。可見之。可依悉地
歟。根本印又不説之
師傳云。諸文殊之法無印。總用釼印云云
眞言曰
娑摩那始哩二合吽娑嚩二合
隨心眞言
阿捨摩𩕳吽娑嚩二合
一形像
文云。行者應先擇願宿曜吉祥之日。畫人受
持八戒潔淨。於白緤上或絹素上畫一髻文
殊師利菩薩童子形。金色半跏坐千葉白蓮
花上。左手執青蓮花。花上有如意摩尼寶珠。
右手拍掌向外垂下五指作滿願印。凞怡微
咲。種種珠鬘。頭冠瓔珞莊嚴其身
一壇場
文云。於淨房塗拭方壇。從内向外三院布位。
安置十七尊。具如五字瑜伽法中所説云云
  私云。五字瑜伽者何哉。若指金剛智不空
本等歟。然者彼中説十三尊本尊四
攝八供
 今云十
七如何
一求成就法
文云。毎日誦前眞言八百遍。或一千遍。便於
像前臥一心思念。我文殊取睡於夢中必見。
文殊作小童子形。若見此相當知已蒙加被
諸願必成。所求皆遂。所説言教人皆信受
又法於白月八日於文殊師利像前。燃燈食
三白食。又以日食及種種白花。燒白檀香供
養。誦此眞言八千遍。遍數足已便就像前眠
睡。我文殊師利即爲現其淨妙色身。所願皆
得。毎日常與一千金錢不應貯積。總持供養
三寶及修功徳。毎日誦八百遍隨分供養。不
應間闕
又法有藥名數沙波多那。亦名薩沙波此云白
芥子
又有藥名摩訶弭多此云藥。
出蜀地
若有大風大雨霖
霔久不晴明者。前件二藥共置一處。用身眞
言加持此二藥八千遍。擲上虚空中風雨便
止。若炎旱無雨取數沙波多那。加持八千遍
擲散於有龍水中便即大雨。又將此加持藥
若散置草中。或樹林一切苗稼中。悉無虫類
能傷損者。若散或竹林間或粳米及餘五穀
田中。便増多取無盡。若散自身上一切鬪諍
之處皆得殊勝。若入王宮及大臣諸百官家
悉皆得奉命恭敬。若散商人賈客之中貨物
並無竊盜。凡是賊徒不能侵奪。若散擲四面
一切鬼神夜叉羅刹及諸妖魅不能爲害。若
散失火之處火便自滅不能燒物
又云。已上諸法不可總作。但隨意所樂成就
一事云云 又云。如上所作諸法。當宜密作。更
不得使。一人知聞。唯除同行願同求此事者。
親伴一人必不得記向外人。加被之力當時
頓失功。須愼密云云
一功能
文。爾時文殊師利告大衆言。我於過去佛所
授得此陀羅尼。毎於減劫衆生福盡之處即
宣説。令彼惡世善男子善女人比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。求菩薩道者廣行檀施。弘揚
三寶。福利化道一切衆生速令成就一切善事。
越度生死大苦海故歡令受持神妙章句云云
又云。若能受持此陀羅尼者。先曾毀犯尸羅。
三業虧失悉得清淨。消除一切破戒罪業。永
離惡道。常生人天云云
文殊法下 第三十九
  本云承應二
年二月二十八日以二尊院
本書寫之訖                舜興
元祿十六祀五月上弦日書之
  兜率谷雞頭院嚴覺

行林第四十

  無名法
支度
金剛壽院座主。於南泉房池上御房令奉受
記云。供養法胎藏至念誦處。先大日眞
言。次文殊眞言法住法
其印
 護摩時同又用此法住
印明。但番僧可令讀加持句明也。根本印明
法住印明也 已上
大原上綱於圓師範所令禀受給説云。長久
二年九月中旬記云。師曰衣中文殊法住印
明。名不分明者是文殊令法久住印明也。阿
吠陀毘泥者即令法久住也。又胎藏界加持
句眞言又有此句。是即大日如來令法久住
陀羅尼也。即行法之終發令法久住祈願也。
故於彼行法最後誦之。大威徳法有此説之
師曰。爲令法久住祈願文殊法修之。即持念
此文殊令法久住眞言。又大日令法久住
少少誦加シム。在人意。又若爲ニハ惡人破法降若
息増歟。隨時意云云
  長久五年九月十一日參著丹州池上御房
一令法久住法不令人知
之密修也
大威徳軌云。欲令佛法久住云云以文殊爲本
尊修護摩法如恒依胎藏大法修供養法。唱禮
如常文殊
三反
助修之者發願之後誦台藏加持句。
陀羅尼此明中有阿吠娜
毘泥之句故也
 阿閣梨念誦并護摩之
時用台藏八印中。文殊法住眞言阿闍梨者令
法久住也
其根本印明ニハ用同文殊法住印明云云餘如先
日説也。此是口授法也
  私云。先日説者如上説也
令法久住三昧阿
闍梨説
種子然和尚云
圖或云
或記云
三形 梵夾
尊形 八葉中文殊也
根本印 法住印也。蓮合二中指開立
眞言 名文殊師利菩薩法住眞言
吠娜尾泥ソワカ有歸
此是種子也
此一字是行
 吠馱一謂具一切智也
謂巳證之智也
 費提二即以
此所具
之惠能惠
他人也
  義釋第十二文也。疏十七同之
加持句金合加
持五處
曩〃〃〃〃薩縛他勝勝怛陵怛陵顒顒達
隣達隣娑他波野娑他波野沒馱薩底也縛達
摩薩底也縛僧伽薩底也縛吽吽吠娜尾泥ソ
ワカ
唱禮
大原云。胎藏唱禮也。但文殊三度云云
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