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行林抄 (No. 2409_ 靜然撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
安穩寶壽長遠之由如件。仍勤行事謹奏
年 月 日 阿闍梨
卷數付御衣奉取返使テ結線等相具テ灰密
密可令召由。能含テ可進上之
一問答料簡
問曰。六字神呪經者。是何尊法耶 答。是
觀音法也
問曰。經題只之六字神呪。不加觀音之名。
何以知是觀音神呪之事耶 答。六字經説
呪了云。願此呪常吉。觀世音觀照我身。憐愍
觀音經約觀音行法。立六字章句之名タリ。隨又
其文義。彼經此經相似。准之可知 又六字
又八家祕録聖觀音部中。載六字經。依此等
説。可知觀音神呪也
問。六字者付經所説神呪。有六字歟 答。人
人推量云。六字呪ノ佉知等ニ有六字歟トイフ。然
云ヒテ不詳得其六字
問。既計之無六字何事 答。或驗記云。六
字者觀音略名也。意云。觀音有大悲等之六
之名字故。名ニ觀音。祕六字也。委見驗記。
問。大悲等六觀世音者。是天台所立也。所不
爭也。但今所言之六字之言。付觀音之六種ニ
立ト云事。所不見也。仍猶六字者。付神呪之字
可論耳。如彼一字金輪。唯有一字。文殊一字
五字六字八字皆有其字數。例之觀音六字。
其字之數。可有六字也。仍付字數テ可尋思
之 案經文云。觀世音消伏毒害虚空藏寶
付神呪テ置六字之言ナルヘシ。呪所云六字者。是
六觀音トイハハ此法是聖觀音法トイフコト證文先出了ヌ。
何廣云六觀音耶。若六觀音法ナラハ於六觀音像
前可行之。例如七佛藥師法。向七佛耶。何
只向聖觀音一像行之哉。儀軌説祕録篇不
可背彼耶
答。付字數テ不得其六字故。以別意テ付六觀
音テ消六字之意也。問字モ既不得其六字。故
有遮詮テ無表詮ンヤ。故不付字數テ以別意テ問答ノ
家倶可思之也。但六觀音ナラハ於六觀音像前可
行トイフニ至テハ經文不云可對六觀音像。故今對一
體修之有何失耶。七佛藥師ハ經ニ説故也。今
雖向聖觀音一像。其六觀音之義不可異乎。
本體タル聖觀音ニ付テ修セムニ無異乎。故軌云。依聖
觀音法耳。非遮六觀音乎。祕録意又以聖
觀音爲本體。故可不云千手等。故沈爾入
聖觀音像中乎
問。付字數テ尋之ニハ問答ノ家共不得之。至于
一字金輪文殊一字五字八字例者。問。家ハ
得タリ例ヲ答ノ家ハ不能會釋
師曰。六字者非字數。六是名字ノ六ナル也。六觀
音利六趣故。有六名字也。請觀音疏有釋
賢暹乍恐尋之。此義與請觀音疏合時耶。能
可思之
行林第二十一 六字上
享徳四年六月六日於西圓寺聖門院以石
山寺本令書寫畢
之
行林第二十二
河臨
燈械五
菅拔七枚 解繩少少 大幕一帖 鋪設少
或時云
同前 閼伽二十八前 橛四枚 標木二
杓一具 五色糸 弓四 箭四 鏡四 小
熟五穀 生五穀 飯 鹽 花 香 名
形七具 散米七具 箸一 箒二 閼伽
裏書云
私云。大和尚曰。定心和尚申請陰陽師令
讀中臣祓。大原以伴僧令讀之。兩人共隨
谷面受。其説不同。可隨宜歟
若申請陰陽師者消息禮紙可申。其旨不
可載支度矣
見定心房現修之時日記。陰陽頭賀茂道
言朝臣。勅使等乘別船。令來。御衣者預陰
御衣事 私云。大和尚曰。檀主來臨者。不
可具之。不來者可具也
桂河奉爲 公家。被行河臨法。助修十人。
教記云
先支度可出之
注進
六字法河臨一夜支度
大船一
編船二可爲一歟。舍形張一丈。長三間。高
從棟下六尺許。護摩炎無危程
但御修法不經數日者。不可入支度者也
續松七十把
右支度注進如件
年 月 日 行事大法師
支度端書可云。船行事并伴僧一兩人相
晩景始行法。未明可修畢矣
一道場
第六日後夜時了後。阿闍梨番僧承仕檀越
雜人等相共。臨河乘船。以幕引圍。壇所中心
但小大鼓一口。可隨宜歟◎
一日時
問。定メテ第六日後夜時了。可赴河歟
師云。不可必然。第五六七日ノ間ニ可擇吉日
又本記云後夜時畢テ可ト修。猶初夜ノ時畢ヘテ可
赴河也。晝極掲焉之故也。後冷泉院御時。
於大井河被修之日。東寺僧侶河邊雜人等
裏書云。承暦四年圓融房被行之時。己初
一行法等事
師云。初夜護摩了テ後供養以前赴河也。河臨
後日説云。初夜護摩如例。迴向等了。後可赴
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此指圖只大略許也。不爲規。如此事隨時可許。以便宜吉先耳。兩記共無之。私
所入也
私云。河臨時。船壇本尊。定心和尚。懸觀音。大原僧都。懸天王。可依何説耶 師云。師
長久四年決意
之
今案安鎭作法。有其儀耳
教記云。師傳曰。河臨ノ當日ノ後夜日中時。如
例迴向等之後。赴河。此定ナンハ以河行法テハ可爲
初夜後夜之二時也。而大原僧都乍禀受此
師説。初夜時亦修ノ赴河テ還壇所ニ被行後夜日
中之二時。仍承之テ一門只如此修來計。思ニ
以壇所之時。慥滿二十一時ニ以河行法テハ別ノ
數ト爲ムトニヤアラム可思。依之初夜時亦行テ早早超河テ
秉燭ニ始テ未明ニ可畢也。下ノ第七ノ瀬ニ赴テ事共沙
汰了。實檢テ繋聖觀音テ船ヲ向此テ次第ニ上ノ瀬サマニ
修シ上ル也。河臨之事由。略可啓白
度
已上教記
師云。第七瀬
先供養文 唱禮 九方便 次略供養法
此間助修讀經誦呪結線灑水打金唱發事等
即取鐵等人形各七枚ヲ取合テ摩テ自身ニ人形ニ
吹繋息置之。即有一人。茅ノ一枚ヲ被壇越ニ
拔人形ヲ投入河中。已上面授説也。本記意
亦同此意。而先日所下賜口決説。長久四年
本記云。阿闍梨伴僧等皆怒音瞋目内慈悲
教記云。護摩了後。番僧等カ可掌事等兼差定テ
護摩了ムヲ可相待之
十人定 中臣祓一人 振鈴一人 螺吹四
人 鼓打一人 金剛鈴二人 鉦鼓一人
護摩了。壇拂了。閼伽等如本取居ル程差定タルノ
人人桴テ取設シ螺ヲ當口ニテ相待程ニ阿闍梨乍
坐禮盤ヒナリ向テ高聲ニ出迦知等聲ニ付テ中臣祓打
出テ讀合セ鼓螺等亂聲。口ニハ高聲ニ唱佉知等吽
發テ。外ニハ現怒相之。内ニハ發慈悲心。中臣祓解繩
了後。檀越八鐵人形･蘖人形･藁人形取合テ摩
自身テ息氣ヲ吹人形テ然後置之ケ。一人以菅祓テ
被檀越頸テ後身下シ祓出テ後サマニ超ヨ。如此
三度シテ後ニ散米ヲ散人形上ニ壇ニ所立タル鑌鐵刀ヲ
以切菅拔テ解繩･人形等取加テ置折敷テ投入河
了。佛供等取出テ吹瀬料ノ壇供閼伽取置了テ指
船テ令上。次瀬○著。次上瀬了ナハ又如先修法
等也
裏書云
師曰。以壇所立刀切菅拔ヲ事。大原･定心等
説不見之。壇所立刀ハ是結界歟。然者行法
中問令拔者憚多シ。況國隨口傳中云。七瀬
爾者以件刀。可切之。不然者其刀無用也。
但左右者是陰陽師之左右歟。更可尋之。
仍支度可載用刀也。有陰陽師者。以彼可
令切之也
或陰陽生云。南斗北斗三台玉女。左青龍。
右白虎。前朱雀。後玄武。前後翼輔急急如
之。密誦之努力努力不可聞人。穴賢穴賢
中臣禮事
或云。覺大師傳此河臨給者。中臣祓倭語
上古所知也。於此朝。成倭語。又不可難事
歟。吉備大臣自唐
大和尚曰。注中臣祓云。素戔烏尊犯天罪
之時。令天兒屋命。以掌其解除之大淳辭。
厥後皇孫天降之時。五部之神陪從而天
兒屋命其一也。即中臣之遠祖也。故中臣
忌部歴世相承供奉其議矣
大唐無禮作法者。何シテカ於本朝。此解除ノ法ニ
付祓ノ名ヲ耶。彼朝定有其文言歟。但雖有。
中久任國云古風。用此祓文不可難歟。更
可尋訪之
上巳者。私云。漢書云。三月上巳。官人皆禊
於東流水上。鄙國之俗。三月上巳之日。於
添洧兩水之上。執蘭招魂拂除不祥。晋書
志云。季上巳。官人及百姓皆禊東流上。自
魏以後。但用三日。不以上巳。曲水之遊是
也
圓融房於瀬瀬一結合七結也。前行法之
圓融房三段
言三杓 曜宿眞言各一杓 乳木三把
三種物只百反許可投之。若ハ當段物百反。
餘物各二十一反可投之。但從始合テ投宜
歟。乳木二十一支･三支･乳木三把。諸尊段
料可投之。誦延命眞言。古呂草可投之。本
尊段末可燒三類形
念。厭媚呪咀等之起。是偏無始ノ彼此愛慢
妄執顚倒ヨリ起レリ仍入本尊平等慈悲三摩
地。無始厭離虚妄心。悉鉤召引入本尊三
摩地摧彼解脱シテ令歸入本尊眞如一平等
理ト可想也。如此觀念法驗定顯歟。少モ起
横ノ心ヲ修レハ定不吉歟。能能可觀念。是最極
祕事也。世天段時。必誦十二神將呪。一杓
可供之。其所以者。諸厭媚呪咀作法。離十
二神。無作之。十二神ニ祈厭也。仍必十二
神ニ總テ可供之也
又未被始行法前。略神供一度又七箇度
依河便宜也
承暦三年九月三日。或人面受井房説云。
七瀬者。隨河便推量テ可移瀬瀬ニ也。其瀬瀬
間一町歟。若一町餘歟。從下至上。第七瀬。
從船下ヲ可歸也。歸下ノ始タル瀬等。頗不宜事
一次瀬瀬事
教記云。七瀬護摩了後。相應物燒灰小許取テ
可將還。七瀬行法亦修テ未明ニ畢テ還壇所テ可行
一灑水事
長久四年決云。六字并河臨時。灑於檀越不
教記云。若檀主不來者。標物ニ灑水シ菅拔等ス
ヘシ若檀主雖來不乘壇船。在別船者。標物ニ
灑水シ人形等。菅拔カハ彼別船ニ持渡シテ可令
爲也
一衣服事
長久四年決云。若有ハ檀主。菅拔スルコトニ狩衣脱
一上下瀬事
後日面授云。自下瀬至上瀬修之也。若自上
◎故惟範阿闍梨於東三條殿池修之。世人
一作三種人形本色代物事
陰陽家七瀬祓。此三種人形用之與今不異
一三種人形重樣
三種人形ヲ一枚ツツ取テ三枚ヲ。上ヘニハ蘖。中ニハ藁。下ニハ
枚ニハ合九反也。誦呪重了テ中ヲ結合テ扇骨ナトスル樣ニ
引ナカヘテ壇ノ前ニ向テ誦呪ス。是人形入魂呪也 唵
悉多唎也娑婆呵
引互ヘタル形
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以一結テ一度撫之テ一瀬七撫也。一瀬三七
二十一枚人形了
一菅貫事
陰陽家無本文。只是此國舊習耳
一讀中臣祓作法事
讀間大奴佐ヲ振テ讀之。大奴佐ハ以紙作之非法。
一解繩事
藁ハ不法也。ツルソヲ可用之。七瀬祓時。以鑌
是一人所作也。末代以七人被行之。一人シテ
已上五事。自教記之中抄之。和尚會陰陽
私云。依何文。修河臨法耶
師曰。未得本説。只師師口傳シ來也。依之師
受此法。殊祕之給。歸朝之後。廣不流傳。只
葉皆不知之而已
私云。覺大師於大宗。隨何師令受習給
耶
師曰。見巡禮記。其旨不詳。但谷隨靜眞受
學此法之時。靜眞以右状所教示也。傳
法人是有浮言耶
靜眞於誰人。所受學之耶
師曰。覺大師祕藏之始。欲絶而靜眞於木
木寺喜勝内供何所人乎
師曰。未詳。木寺有二。一在仁和寺。一在
深草邊。而東寺人皆云仁和寺木寺。仍山
誰人行此法耶 弘法大師更不傳之給。
喜勝知河臨實是我山人也。雖自門人。依
縁住他所。古今常例也。此事與故寛運僧
私云。六字經法旨趣如何
愚案。若是觀音本誓呪咀返却還著本人。
其祕密深甚行儀歟。河臨者。其中正作成
就之時。作法歟
行林第二十二 六字下
享徳四年六月八日於西圓寺聖門院以石
山寺本令書寫畢
承應二年三月二十四日以二尊院本書之
畢
舜興
元祿十六年癸未三月下旬書寫之
嚴覺洪道
享保十三戊申年於出雲寺書寫校合了
年 月 日 阿闍梨
卷數付御衣奉取返使テ結線等相具テ灰密
密可令召由。能含テ可進上之
一問答料簡
問曰。六字神呪經者。是何尊法耶 答。是
觀音法也
問曰。經題只之六字神呪。不加觀音之名。
何以知是觀音神呪之事耶 答。六字經説
呪了云。願此呪常吉。觀世音觀照我身。憐愍
| 我故。即説呪曰 | 云云 | 當知觀音法乎 又請 |
其文義。彼經此經相似。准之可知 又六字
| 略軌云。若欲修瑜伽者。依聖觀音儀則 | 云云 |
説。可知觀音神呪也
問。六字者付經所説神呪。有六字歟 答。人
人推量云。六字呪ノ佉知等ニ有六字歟トイフ。然
云ヒテ不詳得其六字
問。既計之無六字何事 答。或驗記云。六
字者觀音略名也。意云。觀音有大悲等之六
之名字故。名ニ觀音。祕六字也。委見驗記。
| 可見 彼也 | 觀音之六字之神呪ト云也 |
爭也。但今所言之六字之言。付觀音之六種ニ
立ト云事。所不見也。仍猶六字者。付神呪之字
可論耳。如彼一字金輪。唯有一字。文殊一字
五字六字八字皆有其字數。例之觀音六字。
其字之數。可有六字也。仍付字數テ可尋思
之 案經文云。觀世音消伏毒害虚空藏寶
| 幢孔雀陀羅尼六字章句等 | 文 | 六字章句トイフ猶 |
六觀音トイハハ此法是聖觀音法トイフコト證文先出了ヌ。
何廣云六觀音耶。若六觀音法ナラハ於六觀音像
前可行之。例如七佛藥師法。向七佛耶。何
只向聖觀音一像行之哉。儀軌説祕録篇不
可背彼耶
答。付字數テ不得其六字故。以別意テ付六觀
音テ消六字之意也。問字モ既不得其六字。故
有遮詮テ無表詮ンヤ。故不付字數テ以別意テ問答ノ
家倶可思之也。但六觀音ナラハ於六觀音像前可
行トイフニ至テハ經文不云可對六觀音像。故今對一
體修之有何失耶。七佛藥師ハ經ニ説故也。今
雖向聖觀音一像。其六觀音之義不可異乎。
本體タル聖觀音ニ付テ修セムニ無異乎。故軌云。依聖
觀音法耳。非遮六觀音乎。祕録意又以聖
觀音爲本體。故可不云千手等。故沈爾入
聖觀音像中乎
問。付字數テ尋之ニハ問答ノ家共不得之。至于
一字金輪文殊一字五字八字例者。問。家ハ
得タリ例ヲ答ノ家ハ不能會釋
| 以下重重事 | 在別出之 必可見之 |
音利六趣故。有六名字也。請觀音疏有釋
| 云云 |
可思之
行林第二十一 六字上
享徳四年六月六日於西圓寺聖門院以石
山寺本令書寫畢
| 承應二 | 癸巳 | 年三月十七日以二尊院本書 |
河臨
| 一支度 | 桂林 |
| 大船一艘 | 壇所 料 |
| 編合二艘爲一船 | 但舟廣者不可編者。圓支度云。 並結兩三云云 付板敷云云 |
| 厨船一ー | 圓支度云。拔 加入佛具船 |
| 護摩壇 | 方四尺二寸。圓 云。五尺云云 | 禮版一面 | 可有 半疊 | 脇机 |
| 二前 壇敷布一ー 閼伽壇供等七前 | 四面 |
| 或時云。閼伽二十八前 | 云云 | 或時云。米十 |
| 石五斗 | 一瀬一石五斗之内。壇 供并雜人等食也云云 |
| 油七升 | 一瀬一 升定 |
| 或時云。油三升五合 | 燒油二升一合 御明一升 四合圓云。油三升云云 |
| 或時云。御燈樓四具 | 云云 |
| 護摩支分七具 | 或時不載之 總 米内有之故也 |
| 錫杖四棒法螺四口 金剛鈴四口 | 若立定者 可用例鈴 |
| 云 云 | 小大鼓一面 | 可有 拔 | 打聲四 | 或時云。 一口 |
| 鐵人形 蘗人形 藁人形 | 各七 枚 |
| 或時云。各四十九枝 | 云云 | 圓云。一尺蘖二 |
| 十枚等 | 云云 |
| 少 | 或時云。疊 四枚云云 | 三類形七具 松 鐵末 |
| 毒舂 穀 續松少少 中臣祓僧一人 | 伴僧 之内 |
| 蘇 蜜 名香 御衣 | 若有僧主 者等云云 |
| 壇供四面 | 但五十六坏 一坏料 五升菓子五十六杯 | 餅同前 羹 |
杓一具 五色糸 弓四 箭四 鏡四 小
| 刀四 香爐一 打鳴 灑水三 | 各加 散杖 | 六字 |
| 經 結線 燈心少少 出器 | 大小 | 胡麻一 |
| 升 芥子三合五勺 | 毎度 半合 | 粳米三合五勺 |
| 香 丸香 乳木七具 薪七束 | 松七 把 | 三類 |
| 桶 | 加杓 | 折敷二枚 |
私云。大和尚曰。定心和尚申請陰陽師令
讀中臣祓。大原以伴僧令讀之。兩人共隨
谷面受。其説不同。可隨宜歟
若申請陰陽師者消息禮紙可申。其旨不
可載支度矣
見定心房現修之時日記。陰陽頭賀茂道
言朝臣。勅使等乘別船。令來。御衣者預陰
| 陽師是即陸上御祓摩物料也 | 云云 |
可具之。不來者可具也
| 承暦四年 | 庚申 | 九月十一日。圓融房法印於 |
| 被申請二十人 勅之十人云云 | 行法船一艘 | 編舟八艘 爲一艘 | 助修料舟 |
| 一艘 | 合六 艘 | 從僧等舟一 | 同 | 厨舟一 | 同 | 御舟屋 |
| 形高五尺餘六間也。舟指八人也 | 已上 |
先支度可出之
注進
六字法河臨一夜支度
大船一
編船二可爲一歟。舍形張一丈。長三間。高
從棟下六尺許。護摩炎無危程
| 船裝束 | 大幕二帖。疊六枚。莚薦無障引 圍之。承仕等相共可沙汰之 |
| 厨船二 | 舍形并薦等 可引圍之 |
| 護摩壇一面 | 方五尺。高八 寸爐桶可有之 | 禮版一面 | 方二尺五 寸。高七 |
| 寸半疊 一枚 | 脇机二前 | 廣一尺 五寸 | 燈蓋四 名香 | 如前 |
| 蘇 蜜 | 各少 少 | 五色糸 鐵人形四十九 |
| 枚 | 長五寸 廣一寸 | 蘖人形四十九枚 | 長廣 如先 | 鹿皮人形 |
| 四十九枚 | 若蒲 若藁 | 菅貫七枚 | 以菅可造之 不可用茅 | 解繩少 |
| 少 折敷九枚 | 之内二枚 閼伽料也 | 小大鼓一 | 桴二可有燈 臺可有之 |
| 大寶螺四 | 私云。借求不 可憑被下之 | 金剛鈴四 鉦鼓一 |
| 桴二可 具之 | 壇供料米七石 | 瀬別 一石 | 御明油三升 | 之内 一升 |
| 厨船二 燃料 | 壇敷布一端 炭一俵 |
| 伴僧十人 駈使七人 見丁二人 淨衣 | 白 |
| 色 | 雜人布淨衣 | 如常 |
續松七十把
| 人供御修法一夜料可被下之 | 七壇行法故。當二 日餘一時須被下二 |
| 日料 哉 |
年 月 日 行事大法師
| 阿闍梨位 | 厶 |
| 具。自日 赴河點定。七瀬可立標 | 如竹物七 筋可用之 |
一道場
第六日後夜時了後。阿闍梨番僧承仕檀越
雜人等相共。臨河乘船。以幕引圍。壇所中心
| 置護摩壇 | 其中心置葉火爐。 師云別可塗爐 | 閼伽一前并護摩支 |
| 分等安置之。或時四前 | 云云 | 可隨形歟 |
| 向壇奉懸觀音尊像 | 云云 |
| 師云。壇所觀音奉渡也 | 云云。南 師説同之 | 但儲モ別像ヲ |
| 可宜歟 | 云云 | 幕外立大鼓二口。淨人可撃之。 |
一日時
問。定メテ第六日後夜時了。可赴河歟
師云。不可必然。第五六七日ノ間ニ可擇吉日
| 也 | 云云 |
赴河也。晝極掲焉之故也。後冷泉院御時。
於大井河被修之日。東寺僧侶河邊雜人等
| 成市覽之 | 云云 | 仍可有憚也 | 云云 |
| 被始。申終結願 | 云云 |
| 記云。第六日後夜時畢テ後。臨河等 | 云云 |
| 事了。還歸壇所之後。修三摩波多分也 | 云云 |
| 河也 | 云云 |
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此指圖只大略許也。不爲規。如此事隨時可許。以便宜吉先耳。兩記共無之。私
所入也
私云。河臨時。船壇本尊。定心和尚。懸觀音。大原僧都。懸天王。可依何説耶 師云。師
| 阿云可懸觀音也 | 云云 |
| 或人云。歸壇處之後。重修護摩 | 云云 | 可尋 |
今案安鎭作法。有其儀耳
教記云。師傳曰。河臨ノ當日ノ後夜日中時。如
例迴向等之後。赴河。此定ナンハ以河行法テハ可爲
初夜後夜之二時也。而大原僧都乍禀受此
師説。初夜時亦修ノ赴河テ還壇所ニ被行後夜日
中之二時。仍承之テ一門只如此修來計。思ニ
以壇所之時。慥滿二十一時ニ以河行法テハ別ノ
數ト爲ムトニヤアラム可思。依之初夜時亦行テ早早超河テ
秉燭ニ始テ未明ニ可畢也。下ノ第七ノ瀬ニ赴テ事共沙
汰了。實檢テ繋聖觀音テ船ヲ向此テ次第ニ上ノ瀬サマニ
修シ上ル也。河臨之事由。略可啓白
| 供養法護摩讀經結線 | 如壇 所 | 但結線不可通三 |
已上教記
師云。第七瀬
先供養文 唱禮 九方便 次略供養法
| 十八 道 | 次略護摩五段 | 南師説。護摩ハ只火天･本尊二 段也云云 私見禪定僧都諸壇 |
| 合行作法ヲ火天加曜宿。本尊加護諸尊之説云云以之 可潤色歟。北師説。火天本尊也云云即之北説尤可也 |
| 云 云 |
| 如常。毎瀬三卷三百反三結 | 云云 | 或一結 | 云云 |
| 結線ノ用不二説相分タリ雖然必可結線歟 | 云云 |
| 於豫州所修給之河臨。不結線 | 云云 |
| 次護摩了後。助修一人 | 讀中 臣祓 | 一人令解繩 | 本記云 解功繩 |
| 中臣祓畢ムママニ伴僧四人誦六字呪 | 振鈴 | 四人亦 |
| 誦呪 | 振錫 杖 | 四人吹螺。一人 | 無間打 磬誦呪 | 檀越應シテ發ノ響ニ |
吹繋息置之。即有一人。茅ノ一枚ヲ被壇越ニ
| 如六月禮。 後サマニ越ヨ | 然後以散米散人形ノ上ニ即解繩菅 |
亦同此意。而先日所下賜口決説。長久四年
| 護摩ノ間ニ中臣祓等 | 云云 |
| 數唱吽發 | 云云 |
護摩了ムヲ可相待之
十人定 中臣祓一人 振鈴一人 螺吹四
人 鼓打一人 金剛鈴二人 鉦鼓一人
| 已上 十人 |
人人桴テ取設シ螺ヲ當口ニテ相待程ニ阿闍梨乍
坐禮盤ヒナリ向テ高聲ニ出迦知等聲ニ付テ中臣祓打
出テ讀合セ鼓螺等亂聲。口ニハ高聲ニ唱佉知等吽
發テ。外ニハ現怒相之。内ニハ發慈悲心。中臣祓解繩
了後。檀越八鐵人形･蘖人形･藁人形取合テ摩
自身テ息氣ヲ吹人形テ然後置之ケ。一人以菅祓テ
被檀越頸テ後身下シ祓出テ後サマニ超ヨ。如此
三度シテ後ニ散米ヲ散人形上ニ壇ニ所立タル鑌鐵刀ヲ
以切菅拔テ解繩･人形等取加テ置折敷テ投入河
| 左 | 東方 也 | 入河ママニ止嚮等テ修後供養乃至發遣 |
船テ令上。次瀬○著。次上瀬了ナハ又如先修法
等也
| 次後供養 | 助修 唱  | 讃 | 四智 | 發遣等 | 如常 |
師曰。以壇所立刀切菅拔ヲ事。大原･定心等
説不見之。壇所立刀ハ是結界歟。然者行法
中問令拔者憚多シ。況國隨口傳中云。七瀬
| 拔時。以鑌鐵刀置河右也。人形置河左 | 云云 |
但左右者是陰陽師之左右歟。更可尋之。
仍支度可載用刀也。有陰陽師者。以彼可
令切之也
| 師曰。大奴佐振ルニ有呪 | 云云 |
右白虎。前朱雀。後玄武。前後翼輔急急如
| 律令 | 其呪 也 | 私案云。呪詛諸毒藥等。一行可用 |
中臣禮事
或云。覺大師傳此河臨給者。中臣祓倭語
| 也。如何之 | 云云 | 先祓作法。自唐云相傳。自 |
歟。吉備大臣自唐
大和尚曰。注中臣祓云。素戔烏尊犯天罪
之時。令天兒屋命。以掌其解除之大淳辭。
厥後皇孫天降之時。五部之神陪從而天
兒屋命其一也。即中臣之遠祖也。故中臣
忌部歴世相承供奉其議矣
大唐無禮作法者。何シテカ於本朝。此解除ノ法ニ
付祓ノ名ヲ耶。彼朝定有其文言歟。但雖有。
中久任國云古風。用此祓文不可難歟。更
可尋訪之
| 禮 | 去ー云。苦計反。三月三日河 上浴而欣。目契。所以却災也 |
| 祓 | 去ー云。方睇反。福也。三月上巳。 於水上浴除垢穢也。又音弗 |
於東流水上。鄙國之俗。三月上巳之日。於
添洧兩水之上。執蘭招魂拂除不祥。晋書
志云。季上巳。官人及百姓皆禊東流上。自
魏以後。但用三日。不以上巳。曲水之遊是
也
圓融房於瀬瀬一結合七結也。前行法之
| 間九十三結 | 云云 |
| 火天 | 但合 曜宿 | 勸請諸天總印呪 燒供火天眞 |
| 各三 支 |
| 本尊段 | 合諸 尊段 | 本尊眞言只百反許可誦之。合 |
餘物各二十一反可投之。但從始合テ投宜
歟。乳木二十一支･三支･乳木三把。諸尊段
料可投之。誦延命眞言。古呂草可投之。本
尊段末可燒三類形
| 世天段 | 如例 | 先欲修此行法者。可成此觀 |
妄執顚倒ヨリ起レリ仍入本尊平等慈悲三摩
地。無始厭離虚妄心。悉鉤召引入本尊三
摩地摧彼解脱シテ令歸入本尊眞如一平等
理ト可想也。如此觀念法驗定顯歟。少モ起
横ノ心ヲ修レハ定不吉歟。能能可觀念。是最極
祕事也。世天段時。必誦十二神將呪。一杓
可供之。其所以者。諸厭媚呪咀作法。離十
二神。無作之。十二神ニ祈厭也。仍必十二
神ニ總テ可供之也
| 又世天段初可誦不動呪。是爲護身也 | 云云 |
| 行法之後。又修神供 | 云云 | 又瀬瀬間行也。 |
| 已上圓融房説 | 靜算面 受記之 |
七瀬者。隨河便推量テ可移瀬瀬ニ也。其瀬瀬
間一町歟。若一町餘歟。從下至上。第七瀬。
從船下ヲ可歸也。歸下ノ始タル瀬等。頗不宜事
| 也 | 云云 | 已上 |
| 作法如上。但亦五悔許 | 云云 |
可將還。七瀬行法亦修テ未明ニ畢テ還壇所テ可行
| 後夜日中也 | 相應物灰小許河臨灰取加テ可置之。破 壇了。慥可令入流清河也。努力努力 |
長久四年決云。六字并河臨時。灑於檀越不
| 用之。又先師不用之。但檀主來可灑之 | 云云 | ｣ |
ヘシ若檀主雖來不乘壇船。在別船者。標物ニ
灑水シ人形等。菅拔カハ彼別船ニ持渡シテ可令
爲也
一衣服事
長久四年決云。若有ハ檀主。菅拔スルコトニ狩衣脱
| 副ヨ | 云云 | 面授云。不用衣脱 | 云云 |
| 長久四年決云。可尋世法 | 云云 |
| 至レハ下ニ有流レ留フル物之故 | 云云 |
| 云。池臨阿闍梨。又從上至下修之 | 云云 |
陰陽家七瀬祓。此三種人形用之與今不異
| 云云 |
| 鐵 | 是本也。若無鐵者可用行。但不 可削皮。下付皮可作也。似合耳 |
| 蘖 | 是本也。無 替用物云云 |
| 藁 | 展轉之末也。本用脯。無脯者用鹿皮。無鹿皮者用 藁也。鹿皮求之不難。仍可用鹿皮人形也 |
三種人形ヲ一枚ツツ取テ三枚ヲ。上ヘニハ蘖。中ニハ藁。下ニハ
| 鐵。重ヌ。重ヌル時有呪 | 云云 | 一ノ人形ニ三反呪スレハ三 |
引ナカヘテ壇ノ前ニ向テ誦呪ス。是人形入魂呪也 唵
悉多唎也娑婆呵
引互ヘタル形
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以一結テ一度撫之テ一瀬七撫也。一瀬三七
二十一枚人形了
一菅貫事
陰陽家無本文。只是此國舊習耳
一讀中臣祓作法事
讀間大奴佐ヲ振テ讀之。大奴佐ハ以紙作之非法。
| 麻ヲ用ナリ。大奴佐振ルニ有呪 | 云云 |
藁ハ不法也。ツルソヲ可用之。七瀬祓時。以鑌
| 鐵刀置河右。以人形置河左 | 云云 | 七瀬祓。本 |
| 勤ル時ハ從下瀬始之 | 云云 |
| 頭安倍國隨朝臣被尋聞之 | 云云 |
師曰。未得本説。只師師口傳シ來也。依之師
| 傳云。大阿闍梨 | 谷也 | 云。昔慈覺大師於大唐 |
| 大師門迹傳受此法 | 云云 | 實弘法智證等門 |
私云。覺大師於大宗。隨何師令受習給
耶
師曰。見巡禮記。其旨不詳。但谷隨靜眞受
學此法之時。靜眞以右状所教示也。傳
法人是有浮言耶
靜眞於誰人。所受學之耶
師曰。覺大師祕藏之始。欲絶而靜眞於木
| 寺喜勝内供之許。傳受之 | 云云 |
師曰。未詳。木寺有二。一在仁和寺。一在
深草邊。而東寺人皆云仁和寺木寺。仍山
| 六字法ハ東寺ヲ爲本也 | 云云 | 此言不然。東寺 |
喜勝知河臨實是我山人也。雖自門人。依
縁住他所。古今常例也。此事與故寛運僧
| 都相論得勝畢 | 云云 |
愚案。若是觀音本誓呪咀返却還著本人。
其祕密深甚行儀歟。河臨者。其中正作成
就之時。作法歟
行林第二十二 六字下
享徳四年六月八日於西圓寺聖門院以石
山寺本令書寫畢
承應二年三月二十四日以二尊院本書之
畢
舜興
元祿十六年癸未三月下旬書寫之
嚴覺洪道
享保十三戊申年於出雲寺書寫校合了
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