大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

行林抄 (No. 2409_ 靜然撰 ) in Vol. 76

[First] [Prev+100] [Prev] 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

所知見。若善男子善女人。乃至有能一日之
中讀一遍者。是人終不墮於惡趣。當於是人
起大師想。若有人爲欲利益一切衆生。於日
日中讀誦斯呪。能令衆生壽命増長。亦令其
人災横怖畏普得消除。無諸惡相及衆疾苦。
水不能漂火不能燒。刀不能傷毒不能害。若
在在處處有能讀誦此陀羅尼。當知此處則
爲十方一切諸佛常所護念。何以故。若於衆
生能作饒益。則爲供養一切佛故。若有專欲
擁護其身。當書此呪佩著身上云云
金剛壽命陀羅尼經法云。若有善男子善女
人。受持念誦毎日三時時別千遍。過現所有
惡業因縁短命天壽。由持此陀羅尼故信心
清淨。業障消滅更増壽命。若有修習三摩地
者。現生不轉父母生身。獲五神通陵空自在
云云
念誦法意同之。但過現字作去字云云
又云。若能於三長月。或自生月乃至生日作
是供養。能除災難増益壽命。具大福智勝願
圓滿。行來出入官位高遷。豐饒財寶皆悉稱
云云
金剛壽命陀羅尼經念誦法云。若能於三長
齊月。或自本生日。作是供養。能除災難増益
壽命。國土安泰。無諸災疫。風雨以時。一切賢
聖擁護其人云云
一經軌等不同
念誦法并陀羅尼經法。同大日於色界頂第
四禪成正覺。即下須彌頂説之也
問。大日教意只是一處一會。何云下須彌頂
耶 答。案菩提心義意云。言須彌盧者是非
世間所知須。即是毘盧遮那所座之名。名爲
堅勝法界座也如義於如來座而有兩種。謂世
俗勝義・眞俗不二。論佛座也。往詣者。從本不
生際赴差別之境故云也。即無著不二而論
往詣也。如十八會各在別所。是一切法界諸
法爲名隨在何處無非法界。然以隨法界體
隨立異名也
壽命經金剛
 普賢延命經不空諸佛集會經
提雲
般若
此三經同競伽河側釋迦所説也。皆以四
天王爲對告。大旨同。但金剛智菩薩提雲譯
意。大陀羅尼是釋迦及赴集之十方塵數諸
佛。異口同音所説也
不空譯。普賢延命經意十方恒河沙諸佛。以
光明照觸普賢菩薩。令説此陀羅尼也一不
又四天王列名次第。金剛智本如次毘沙門
毘盧勒遮提頭頼吒毘盧博叉西提雲
本同之
空譯云。毘沙門毘盧勒叉毘樓博叉西
頭頼吒以兩譯第三釋爲第四也二不
又者
禮〃〃陀羅尼。金剛智并提雲譯。是提頭〃
〃説也。不空本爲毘盧博叉説。未臨〃〃陀
羅尼。金提兩譯毘盧博叉説也。而不空譯爲
提頭頼吒説三不
問。以前相違等。云何會之哉 答。譯人既異
所見各別。不須和會云云
問。經云大旨同。受持方軌大異也。誠如所
言。譯者既異所見不同之故也。而師傳何故
混合經軌等説。而爲一修行儀則哉。豈不違
譯者各意樂哉 答。各各依一經方法而修
行之。以可爲足。有何不足。但其説雖異。同
是普賢陀羅尼延命之方術也。仍相會諸説。
成一軌儀無煩失
四天王誓約
普賢延命經云。爾時四天王等乘佛加持。助
普賢菩薩延命各立誓言。娑婆世界南瞻部
洲。但有此經法流行之處。我等四王即爲結
護令無夭横。如有此經法清淨道場如不降
赴。願我失此威光損我果報。退失菩提心不
得解脱云云
行林第十七

本云
  享徳四年六月二十八日西園寺聖門院
以石山寺本令書寫訖
時承應元壬辰年十二月八日以嵯峨二尊
院本書寫之訖
元祿十六年上已日命松安寫之
  雞頭院嚴覺供道
  享保十三戊申羊於出雲寺書寫校合了

行林第十八

  造塔法
一支度
一造塔作法
佛説造塔延命功徳經罽賓三藏
般若譯
舍衞國祇樹給孤獨園説波斯匿王
以爲對告
  私云。此經中廣説造塔儀則功能等
造塔功徳經日照
  厶云。忉利天宮説。以觀音爲對告。以諸法
因縁生偈名法身偈。置塔内。造塔儀軌委
不説之
有丹州池上私記。依經有次第左所出是也
泥塔私記
若人欲作泥塔延命者。先發心持戒修福
經云。發心者發四無量心。言持戒者持不殺
戒。修上福者無過造塔。悲愍救護一切衆

次用心法
經曰。若善男子善女人欲造塔時。先於一切
衆生起大悲心。而爲先導。以菩提心而爲根
云云
  私謂。如文於一切衆生起大悲心。我作此
塔爲一切衆生也
次作壇
經云。然後淨地作壇供養。以瞿摩夷塗之燒
香散花云云
  私云。於山頂峯築作壇。地大少在意。以瞿
摩夷塗之。若屋内若無便處。隨宜可用机
等歟。燒香散花者。兼可修閼伽等供養歟
次著座
坐於壇西面正東。坐作是思惟。佛薄伽梵自
利利他功徳圓滿。復能滿足衆生之願。我今
成就第一法身發菩提心。於薄伽梵所有造
塔軌儀法則。一一次第如法奉行因普
次採集妙花。誦眞言七遍散布壇上。眞言曰
如經
曩謨薩怛他三合耶埵阿耨羯多跛囉二合
瑟恥二合帝布數波二合罽答迷二合怛他蘖多
耶三藐三母馱耶怛儞也二合他補澁閉二合
澁閉二合蘇補澁閉娑縛賀二合
次作普印誦眞言。於泥團上觀安婀字。眞言
如經
曩謨捺闍溺崛芻二合悉底二合耶捺嚩二十
嚩怛他蘖多哆難滿泥囉怛曩二合怛羅
演輸梵阿閦鞞阿彌陀畔嗟子何
薄伽梵阿
哩也嚩嚕枳帝濕嚩二合羅耶虞嚕
  私云。於埴。觀阿字。想此是如來身也。故歸
命泥土。誦此明也
次正打埴時。誦倶胝眞言二十一遍。眞言曰
有經
怛爾也二合他唵蘇佉澁茗四合蘇佉澁茗
蘇佉澁麽四合阿耨羯諦訕諦訕諦延諦儞
囉拘梨曳戌嚩提諦主嚩提薩嚩母馱十一
阿地瑟姹二合十二阿地瑟恥二合多阿母底
羝羝十四莎嚩二合
次作普印。於泥團上。觀安娑頗二合字。當觀
此泥團猶如水精。又如頗胝迦寶。内外清淨
分明瑩徹。即誦眞言一遍。眞言曰有經
唵嚩日囉二合嗢多皤嚩耶娑縛二合
  私云。娑頗字形如何。可尋之。sphadhika妙經
云頗利。正經云水精異本
次作普印。作火色觀。即知一切世間出間法。
皆從微塵而得成就。作此觀已。取乾赤土遍
塗泥團。又作普印。觀一切本來無生畢竟空
寂。作含字觀想。此泥團如鎔金色。即誦眞言
一遍。眞言曰有經
唵阿囉左尾囉左娑嚩二合
  私云。先觀火。次觀風。燒泥團成純金。故云
如鎔金色歟
次以泥團入摸時。誦眞言一遍。然後入摸。眞
言曰有經
唵嚩曰羅二合
馱都蘖陛娑嚩二合
次入法身眞言時。誦眞言一遍。然後入印子
中。眞言曰
唵達摩馱都蘖陛娑嚩二合
次椎打塔印時。誦眞言一遍。然後椎打。眞言

唵嚩日囉二合補特伽羅拘吒耶拘吒耶娑
二合
次椎打竟。以手作塔堦時。誦眞言曰
唵嚩日羅二合
喩曬二合娑嚩賀
次塔正從摸中出時。誦眞言一遍。然後出之。
眞言曰
唵達摩底珠娑嚩二合
次脱塔出摸已安置時。誦眞言一遍。眞言曰
唵蘇鉢羅二合底瑟恥二合多縛日羅二合
二合
次安罪塔座了。以手按塔頂上。誦眞言一遍。
眞言曰
唵𠱀囉藍二合摩哆喃曳娑嚩二合
次於塔上安傘蓋時。眞言一遍。眞言曰
唵跛囉藍二合摩婀喩曬娑嚩二合
供養作法
先三禮 次如來唄 次表白 次神分 次
靈分 次祈願 次發願 次念誦若誦
 次六
種 次迴向
經云。無印相。私暫用普印。後人取捨有心
  寛弘八年正月二十三日僧皇慶抄出之
  已上丹記了
  ム云入法身時用眞言加持云云其法身眞
言何哉
師傳云。或説用經中。達摩馱都蘖陛娑嚩
賀眞言云云或説用延命小呪云云
私撿日照譯造塔功徳經云。於彼塔内。藏
掩如來所有法藏十二部經。下至於一句
偈○爾時觀世音菩薩。復白佛言○不審
如來四句之義。唯願爲我分別演説。爾時
世尊説是偈言
    諸法因縁生 我説是因縁
    因縁盡滅故 我作如是説
  善男子。如是偈義名佛法身。汝等書寫置
彼塔内。何以故。一切因縁及所生法性。空
寂故。是故我説名法身云云
私云。經文明白也。他説更以不可用之
又撿南海傳第四云。又復凡造形像及以
制底。中安二種舍利。一謂大師身骨。二謂
縁起法頌。其頌曰
    諸法從縁起 如來説是因
    彼法因縁<#0151_1/>滅 是大沙門説云云
  私云。此偈大論弘決南海傳熾盛光軌。各
有異。人師多出熾盛光記説。叉熾光軌南
海傳。名縁起偈。人師或依造塔經。名法身
偈。或依大論止觀等。名三諦偈。熾盛光軌
云。諸法從縁起。如來説是因。此法因縁盡。
是大沙門説云云曳達磨係都鉢羅二合
嚩醯覩帝私多他誐始賀里二合嚩娜蘖
帝散吒曳儜隷地曀梵嚩儞摩訶&MT05303;
摩拏
私云。右偈梵漢隨一書之。可入泥塔中

大日經釋第七。引毘尼文。同南海傳。文但
云彼法因縁盡。大論第十八云。馬星比丘
爲舍利弗説偈。諸法從縁生。是法縁及盡。
我師大聖主。是義如是説。此偈但説三諦
云云止觀第六云。又頞鞞説三諦。身子破
見經。七日後得阿羅漢云云弘決云。頞鞞
曰。諸法從縁生。是法説因縁。是法縁及盡。
我師如是説。身子聞已而得初果。諸法從
縁生苦諦也。是法説因縁集諦也。是法縁
及盡滅諦也云云文句第一同決引之。但
云是故説因縁云云
發願
    至心發願 造立泥塔 功徳威力
    天衆地類 倍増法樂乃至 信心施主
    消除不祥 息災延命 増長福壽
    恒受樂云云
念誦五字
眞言
觀音 延命 佛眼一字
  私云。發願後可有五大願。其次可釋泥塔
功徳也。次念誦云云
或私記意云。結五𦙶印誦阿鑁藍浛欠明 加
持其土 經有加持泥丸眞言等。若用此印眞
言者。不可用彼眞言云云
  私云。若存略時。用此記意有何妨哉。經意
大略觀五輪歟。更可詳之
若修行法供養之時。胎金悉地有行者意
消息隨時。亦有先達供養作法。可依此

造塔作法次第如經文持明
著座 用塗香 三部被甲 加持香水 供
物加持 觀四禮 金剛持 啓白 神分
發願 五大願例作
法耳
但道場觀本尊觀之處可有用意歟。一一塔
皆是如來法身塔也。以ava@mra@mha@mkha@m之五字
所生也。一塔中在三十七尊種子三
昧耶形
及五部
界會五十佛世界微塵數諸佛。以印言出生
無量供具奉供養一一諸尊。如此可觀念歟」
先供供例正念誦五字眞言可誦歟。次散念
誦佛眼眞言可宜。次後供讃普供養禮佛迴
云云如例
  右以彼自筆草本書寫了
一功能
經云。爾時波斯匿王在大衆中。即從座起整
理衣服。偏袒右肩右膝著地。禮佛雙足合掌
恭敬。而白佛言。希有世尊。相師占我。却後七
日。必當壽盡。我爲無常苦所逼惱。無所依仰
來投世尊。唯願世尊爲我救護。云何令我得
離憂苦。佛告言。大王善自安慰勿得憂怖。諸
佛如來有善方便。能令大王獲殊勝利近延
壽命。當得阿耨多羅三藐三菩提。諦聽諦
聽善思念之。吾當爲汝分別解説。大王當知。
若欲免離無常苦惱。超入如來法身壽量。
應先發心持佛淨戒修最上福。能發此心延
王壽命。王白佛言。唯願世尊爲我救護。所
説發心持佛淨戒修最上福。我便奉行亦令
國人奉行此法。未知發心等何心。持何等
戒。何福最上。唯願如來爲我宣説。佛告大
王。發心者發四無量心。言持戒者持不殺
戒。修上福者無過造塔。悲愍救護一切衆生。
諸天善神常來守護。不相捨離如影隨形。發
生大王無邊福壽。大王建立佛塔福利難思。
三世如來所共稱讃。我爲大王略説因縁。王
當諦聽。乃徃古昔有一小兒。此地牧牛。有
諸相師來共占相謂言。此牧牛兒却後七日
必當壽盡。是牧牛兒又於異時。與諸小兒聚
沙爲戲。中有小兒摧沙爲埏。言作佛塔。高
一磔手。或二或三乃至四磔手。時此小兒聚
沙爲塔。高一磔手。却後更延七年壽命。於
聚沙時。有辟支佛持鉢而行。時諸小兒以嬉
戲心。持沙奉施言我施麨。時辟支佛引鉢受
之。以神通力沙變成麨。時諸小兒見此因縁。
皆悉獲得清淨信心。時辟支佛與諸小兒悉
授記莂。作如是言。汝諸童子所造之塔。高
一磔手者。於未來世鐵輪王。王一天下。二
磔手者作銅輪王。王二天下。三磔手者作
銀輪王。王三天下。四磔手者作金輪王。王
四天下。時諸小兒以嬉戲心。造如是塔。感
得如是果。何況大王發至誠心。若有善男
子善女人。以決定心如法造塔。乃至一肘
量一磔手一指節一穬麥。所得功徳無有限
量。常有諸天雨花供養。是故大王。若善
男子善女人。欲造塔時。先於一切衆生起
大悲心而爲先導。以菩提心而爲根本○佛
告大王。善男子善女人。以清淨心依此軌儀
造作佛塔。若自作若教人作。若復讃歎若當
信受。所得功徳與造佛塔等無差別。當知是
人於此一生。不爲一切毒藥所中。壽命長遠
無有横死。究竟當得不壞之身。一切鬼神不
敢逼近。五星七曜隨順駈使。一切怨家悉皆
退散。隨所生處身常無病。一切衆生見皆歡
喜。無淨戒者淨戒滿足。不調伏者能了調伏。
不清淨者能令清淨。破齋戒者齋戒復生。若
犯四重及五無間極重罪業悉得銷滅。無始
劫來障累皆盡。若有女人欲求男者。即生勇
健福徳之男。四大天王常隨擁護。造塔功徳
其福如是。若塔破壞變作微塵。風吹一塵散
落他處。塵所經過山林河海。一切衆生觸斯
塵者。永更不受雜類之身。捨身受生常得見
佛。大王若善男子善女人。若於造塔及陀羅
尼。想觀分明一心憶念。永離水難火難王難
賊難。刀兵等難無能傷害。若於曠野若空閑
處。若於聚落及大會中。能以此經宣告大衆。
即爲救護衆生身命。所獲福徳量與空等。若
於後世書寫流通。塔雖未造而與造塔等無
有異。我爲大王及未來世一切衆生。廣開造
塔延命功徳云云
行林第十八 造塔法

  享徳四年閏四月二十一日於西園寺聖門
院以石山寺本書寫之承應元年十一月
二十九日以二尊院本書寫之訖
  舜興
  元祿十六年三月哉生明寫之訖
  台峯兜率谷雞頭院嚴覺供道

行林第十九

  童子經
一支度
註進
  童子經書寫供養支度
一寫經所
壇一面 半疊一枚 燈臺二本 脇机一脚
  佛供米三斗 御燈油二升 白布一端
壇敷
 白薄樣三枚寫經
 五色糸一丈許 白芥
子少〃 名香沈白
一十五鬼供所
大幕一帖可有幕
串八本
 長薦五枚 淨鍬一柄 上
紙三帖銀錢幣
帛等料
 白絹三尺許疋帛
 白米三斗
大小麥 大小豆各三升 白布三丈蝋燭
 酥
蜜 蝋 名香安悉 裏黒三十口 桶二口
 杓二大小 折敷三枚 長櫃一合
淨衣白色 阿闍梨 承仕一人 駈使一人
已上淨衣
人供如常
右註進如件
  保延四年六月二十日
  右師匠奉爲中宮所被書進支度也。至於
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]