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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75
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死之身ヲ。表ルカ此義ヲ故ニ
ノ中ニ安弟子ヲ也。即
以
字ノ智火ヲ燒其迷執之三道ヲ。只留不
生ノ理ニ也。次即以
字ノ大悲水ヲ灌死灰ニ。爲
生長ンカ種子也。次即次第ニ生五字。字變
各
成其輪ト。即卒覩婆也
問。義釋ニ云。
字火動之時具風ヲ。鑁字空點
具ス也。云何カ更ニ生シ五字ヲ耶 答。次第更ニ生
五字ヲ也。但シ義釋ノ意者更生五字ヲ因縁ノ出
也。今此五字無因縁非改ムニ須キニ生ス。前火
因動ル空ヲ之因等有カ故ニ今更ニ生ル也
寛徳二年四月二十二日説
問。文云。然ニ初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ。
嚩囉訶佉必具ル空點成就ノ法ヲ故ハ者何ン 答。
釋
也。初ノハ不カ具空點ヲ故ニ。而
金剛座成就ノ法ナルカ故ト者。可思之 問。或ハ説
也。不預今ノ文意ニ也
永承五年十一月十日説
會ニ云。釋
ノ五字ヲ也。其字ハ是
座故ニ不生安點ヲ。只是方壇之形耳。或説
成就法故ニ成佛身ト。故具菩提ノ字點ヲ也。只
是除ノ空點ヲ之次ニ釋ルカ歟
永承元年七月二十日説
釋ノ文即具五大ヲ。然ニ初ニ阿ハ必無ト空點者。即
初以字燒字。字方壇也。故ニ次云金剛座
也 問。次文云。成就法故ト者心何ン
寛徳二年四月二十二日説
如何ン 答。法水ハ從字生シ。而雨從空注カ
剛手ハ以五輪ヲ問佛。佛ハ即赴ヲ問ニ説之。故ニ
大日經ノ始終不過五輪ニ也。如法花經ノ文殊
答ヘテ彌勒ノ問ニ顯法花ノ始終ヲ。而彼ハ以彼ヲ顯カ
又問。加持瓶ノ四菩提與八葉ノ四菩薩同異
如何ン 答。恐ハ加持瓶ハ因位四徳ノ用歟。謂斷
惑ノ智也。八葉ハ即佛果ノ徳八法身也。故ニ不ル用
之歟。未詳セ之。故ニ台界正灌頂ニ有二度。初ノ
四菩薩ハ即生種子ヲ也。後ハ正ク授ニ職住ヲ。即
八葉用之。又加持ルニ四瓶ヲ用ル四菩薩ヲ者。
普･慈･滅･除。謂縁起品ノ中以此四菩薩ヲ爲
首ト事起ト故ニ用之歟。又是因ノ義也。即是因
中ノ之終行。故ニ灌頂ノ時モ先以四菩薩ヲ灌之
因也。次ニ正ク授佛果灌頂ヲ也。此四菩薩ハ是
因ノ四徳也。八葉ノ中ノ四菩薩ハ果地ノ四徳也。故ニ
先用因ノ四菩薩ヲ。縁起ノ中ノ四菩薩段之後正
灌頂ノ時用八葉ヲ正ク是果也
又八葉ノ四菩薩ハ普賢文殊觀音彌勒者。亂脱
儀軌ノ意也。又現圖曼荼羅同ク亂脱也。彌勒觀
音ハ是正也
之。如傳法ノ記ノ。又文ハ四瓶ハ者標一瓶ヲ也。謂
四智ハ是佛之正智也。而法界性智ハ是理也。而
有智名理上稱智名也。猶智法身之義以
之思之
又四寶所ノ成ル瓶ヲ者有二説ニハ。謂ク中台ノ瓶是
也。四寶ト者四智寶也。大日如來ノ瓶ノ此四智
瓶是也。各一智ノ所成ル也。即四智寶也。非寶
穀藥香ノ四種ニハ耳。又或一説ニ四寶ト者寶穀香
念ヲ。十方ノ諸佛來集ス此灌頂壇ニ。同ク共ニ作灌
頂ノ事ヲ。故ニ十二瓶執灌頂之時。執持ル
名號ヲ
者。於此處ニ殊ニ唱テ其一一ノ名字ヲ可祈念
也。又供養之時一一可唱テ其名ヲ供之。而
又人師ノ意樂唱禮ノ之中ニ加ヘ用之云云
長暦四年九月三十日説
台藏ノ五瓶赤帶瓶東南。餘准之。四天王ノ次
御本云
隆佛法四十帖決遂寫功畢 阿闍梨澄舜
四十帖決卷第十三
始自寛徳三年四月十四日。於谷底ノ御房ニ
重テ奉受大日經ノ疏ヲ。師先ツ鳴磬表白。次ニ弟
疏ヲ
聽衆
圓融坊僧都 無動寺僧都 定心院阿
闍梨 理智房内供 安慶少僧 長
宴
疏相承ノ次第 禪念律師授仁眷君ニ。仁＊眷
君授長慶君。長慶君授千通院ニ。千通院授
禪覺持經ニ。禪覺持經授皇慶阿闍梨ニ。皇慶
寛徳二年四月上旬説
祕録ニ云。大毘盧遮那經ノ義釋ノ十四卷。有溫
古ノ序入唐遍明和上送來ル。異ナリ慈覺大師ノ
又檢點スルニ年代記ヲ云。貞觀五年宗叡遍明入
計ル其法號ヲ歟 師曰。眞如親王者。圓成
徳之入唐宮。是遍照也。圓城寺ノ宮ハ是眞如
長久四年九月中旬説
花嚴法華等ノ顯教ノ諸經ノ譯者。略印眞言ヲ。只
譯ス所説之理ヲ。故云印明闕不出也。如彼ノ
金光明經新古二譯ノ。古ハ全ク不出眞言等ノ
事ヲ。新ハ猶眞言經也
寛徳三年四月上旬説
師曰。大日金剛頂經ノ意。或ハ有行法ニ不ル相
順セ事等。而出軌者能捨取經ノ文ヲ綴リ聚テ經
意ヲ。以作行法ノ次第ヲ耳
初品率覩婆印ト者。外五古ノ印是也。四接行
界ノ四接印ノ。惹吽鑁解ノ印是也。隨諸ノ四字ニ
殊ノ印明也。其印一院ノ文殊劍印。外縛二火
前ニ。想ハ右手ニ持ト一莖蓮花ヲ。右手作刀
印ニ。謂左ノ火風ヲ並ヘ申テ。以空ヲ押地水ノ甲ヲ也。
以此刀印ヲ右ノ腕其上覆テ之右ニ引キ遣リ。即想
業持常等心行寂ト謂フハ横ニ讀之。或ハ竪ニ讀之
内ニ竪十度縛セヨ。忍願屈如頂ノ。謂忍願拄ヘ屈
云所記已上寛徳三年四月上旬説
永承元年十月説
瑜祇經大勝品ニ云。十二臂持智拳印。復持
案文意ヲ只有十一印。謂二手ニハ結一ノ智拳
印ヲ故也。爾者何ソ云十二大印ト耶 師説淺
略ニ説十一手ヲ。故ニ云十二大印ト也。祕説
重ル形也。故開一印ヲ有差別。故ニ云十二大
印ト也
寛徳三年四月上旬
師曰。此ノ十六句ハ横ニ讀之。又竪ニ讀之無
妨。釋疏ノ耳
護摩品ニ云。悉皆云是我云。師曰。我ト者佛也
寛徳三年二月二十日説
又瑜祇率覩婆ノ印。名ルハ金剛部ト是普賢金剛
文ニ云。瑜祇經無人ノ相傳。我カ安然大阿闍梨
永承四年正月中旬説
永承二年三月二十二日
三種悉地經ノ上云。首尾讀誦受持 師曰。
此三悉經ノ中ノ印明是也。此經ハ是蘇悉地中
最極成就ノ法也 其ノ明有用普印ヲ○普印
起。若不遂之。而彼先持授ト與成就法即
有間斷。故於後時不能作成就ヲ。而今此
眞言ノ功用力ノ故。即結前ノ勳功。故雖問
斷ト移時節。持讀誦緒勳眞言。即可作成就
法ト也。若非ニ此眞言之功用者。更ニ作先ノ持
誦ノ法ヲ。即可作成就ノ法ヲ也。且擧求聞一
法ヲ爲例ト耳。自餘ハ先ニ持誦并ニ成就法。皆准ル
耳。此經ノ中有行者。天厨ノ印明耳
寛徳二年十一月上旬
釋迦小呪用之
第四云。世尊我未曾テ見。我以此法ヲ防護ス
師説末ノ言反テ二度讀之。未タ曾テ見。我以此
二度讀テ之可爾ル也
○業障○滅盡得千佛聚集善根得皆千劫流
門無數。且ク爲ニ利生ノ所現ル。以手ヲ爲極ト也
并ニ今ノ文ニモ以千ヲ爲其數ト。即千手菩薩ノ所持
標幟ハ皆是一切觀音ノ標幟也。如意輪等ノ一
切ノ觀音皆在其中ニ也。皆是一種ノ法門也。
今言千轉觀音ト者。即彼ノ一千ノ部至聚也。
彼ノ千手菩薩ニ唯四十餘手所持明セリ之。今此
觀音即彼一千手ノ所持標是也。故ニ云千轉ト
師説。即以此千轉ノ印明ヲ爲一切觀音ノ印
牟梨漫荼羅經ハ者。是與寶樓閣經同本異譯
悉地經ニ用之。説悉地等ノ作法ヲ甚ク委也。
又件ノ經説護摩柴云。其ヲ爲無名ト。如驢蹄ノ
伏ノ法修之時。不令人ヲ聞其法名ヲ。故ニ云無
名法ト也。驢蹄截ト者。其木ノ端ヲ打テ○形如ナル
也。上古内裏御修法等之時。以
頭ヲ爲壇
左右ノ頭シ搓サレリ。又云。供養○其面凹メテ作如
永承元年七月説
應接不動ノ中ニ所ノ引ノ牟梨經ハ是異本也。可
理趣經
若修セハ其法ヲ彼經ノ中ニ説ル十五尊ノ法ヲ。若ハ一
一ニ修之。若ハ隨テ一法ニ修之。其諸尊ノ曼羅トスル
清淨句。即是彼ノ初ノ十七尊ノ曼荼羅ノ中。十七
箇尊ノ句義也。而經ノ中ニ非有ニ十七尊也。一
〃ノ曼荼羅只是初二ノ曼荼羅ノ中ノ一十七尊
也。其十七尊ノ曼荼羅若修セハ之。即若ハ大日若ハ
薩埵經ノ中ノ種子ニ即覓般若ノ理ヲ。謂彼經ノ一
會ノ軌是其儀軌也。以此意ヲ可修ス其大日薩
埵兩尊ノ十七尊〃〃曼荼羅法ヲ也。軌ノ意ハ若
此十七尊ノ壇得ハ意。自餘ノ諸尊壇也。凡ソ其
經中ノ十五壇二十七尊曼荼羅。十三十三尊
理趣經ノ十七段ハ別別壇也。各其句義繋心ニ
也
長久三年四月上旬
師曰。毘盧遮那五字ノ軌ハ是大日授龍樹ニ本
同二年九月中旬
師曰。金界ノ五支法ハ是四種輸ノ中降三世輪ノ
三部別法
師曰。三部ノ大法ニ各有別法。台ニハ隨行。金ニハ三
行法ト者。此題可名ク大日經第七卷ニ。謂大日
文殊觀音等隨テ行スル何ノ尊ニモ儀式也。而不名
同日
三摩地法ニ無別ノ由。只有五相成身等ノ三摩
地ノ一儀也
寛徳三年四月上旬
師曰。隨行軌ト者。以此軌ヲ隨テ何尊ニ可行ス
也。故ニ云也。三摩地法ト者。只是金界瑜伽之
法也
長久三年四月上旬説
青龍三卷軌奉受了。禪林ノ本也。東寺ノ義ヲ
受ル歟
無玄法軌印明等重テ決受シ了。謂觀音部ノ中
奉教者。難陀優婆難陀阿修摩睺羅等ノ印明
也
師曰。難陀優婆難ノ印。難陀ハ右ノ五指ヲ安左
手ノ指ノ背ニ。掌ヲ向ケ下ニ。左ノ五指ノ竪ル上ニ。横ニ置右ノ
掌覆背ヲ也 師曰。今此ノ三卷ノ義ハ是東寺ノ傳ヘ
又八印結受云。其慈氏ノ印ニ二説アリ。一ハ如常。
師曰。東寺ノ傳授睿僧正青龍三卷ノ軌ニ云。今
寛徳三年六月九日
玄法寺ト者。法全大和尚先ニ所住スル也。青龍寺ハ
同ク大和尚後ニ所住スル也
長久四年九月三十日説
永承三年壬正月
義決ト者。是智藏三藏ノ所製ル也。或一本ノ注云
一行阿闍利ノ記ト者大ニ誤レリ。又義決ハ釋經六
長久四年九月説
義釋阿闍梨ト者。若ハ一行。私ニ謂。語ト阿闍梨ニ
者。無畏三藏也。若無畏語ト阿闍梨ニ者。達磨
掬多三藏也。而モ望テ文ニ斟酌セヨ之ヲ。炎王ニ授歸
寛徳二年四月上旬説
大日疏ニ阿闍梨ト者。一云。一行指善無畏ヲ也。
寛徳二年四月説
長久年中ノ決
抄記ト者。義釋ノ奧ノ文是也
阿字觀一卷。是同眞實智品ノ義釋ノ意ニ。若
彼品ノ文抄ト云歟
同日
傳教大師將來七卷ノ義記。大體同二十天ノ
師曰。金剛智譯台藏一卷ノ軌ハ是伊舍羅ノ口ニ
所誦ル也。三藏即隨口誦ニ譯之。即是大日
寛徳二年四月二十二日説
且ク依題ニ於軍荼利ノ法ノ中ニ出ル歟。疏ニ未
長久三年四月上旬
師曰。具支灌頂ハ缺ク第七卷ヲ。是即智證大師
破燒シ給フ也。但シ持誦不同ノ第七卷是其レ也ト。然
長久年
嘉令壇灌頂ノ次第ハ是然和上ノ所製ル也。五
右院ト者彼御住所也。門徒ト者可尋之。若。
長元年中決
祕藏記ト者可尋之。持誦不同ニ引之。猶唐書
歟
無畏決ノ文ノ中ニ。後ノ文ニ抄入ス要文ヲ。非決文ニ
也
長元年中決
彼金剛頂瑜伽所説ノ降三世尊降魔ノ事歟。又
云。義決云。梵網經ハ是金剛界ノ淺略ノ文也
梵網經毘盧遮那佛説菩薩心地戒品一卷
用鉤鎖ノ義ヲ。今見此文ヲ理智和合ナル哉。故ニ今
記出スル件ノ戒本ノ顯名ヲ耳
同日説
世間ニ有書也
長久五年二十一日
同日説
冝傍見者。如説ノ訓知之ヲ
本云
隆佛法書之功訖
阿闍梨澄舜
本云
傳領 祐海之
于時寛永十七年正月十四日書之畢
四十帖決卷第十四
三十四
新像開眼之時。若非衆處ニ者結佛眼ノ印ヲ。
時ニハ毎ニ一一ノ尊開之ヲ。木像ノ斷材木ヲ不謬
本末ヲ。以本ヲ爲下ト。以末ヲ爲首ト
寛徳三年四月上旬説
師曰。於地曼荼羅大壇ノ外ニ有道場。外廓ノ
如常ハ水曼荼羅ノ外カ道場ノ外廓ノ也。於其外
門前ニ可安灑水ノ瓶ヲ也
師ノ曰。凡ソ非ル七日ノ作法ニ。是ヲ云水壇曼荼羅
等ト。如今ノ代ノ灌頂曼荼羅供等ノ是也
長久三年四月上旬
而猶是強ナル事也。七日地壇ノ時入五寶等ヲ也。
永承三年三月下旬説
安鎭ノ軌云。行者左邊羅惹位。次ニ大日位。他
上古未立國王ヲ之前ヨリ亦有其地主。如大
和國ノ之主ノ也。相傳云。倭國ハ以犬爲主ト故ニ。
又行者建立道場ヲ不令風入内ニ。無有
損ノ之動搖ルヲ爲成就ノ相ト也。無風動ハ自然ノ
動也
寛徳二年六月十三説
三字變各成五古杵ト。三杵變合成一ノ金剛
薩埵ト。三業清淨也。而右拳ニ印ス四處ヲ。右ノ拳
安乳ノ上ニ。左ハ安腰ニ。想成ト薩埵ト。如金剛界ノ
永承三年三月下旬説
三金剛唯以金剛界ヲ爲ル本ト耳
長久二年九月中旬
師曰。室内或説。於心上ニ觀ト種子ヲ云ハ。入本
道場ノ外ニ彈指唱吽ト。是レ驚覺之意也。如律ノ
長久四年九月九日參丹州
結界之時。若ハ檀越之家。若ハ一家ノ之内結之。
若シ自行等者。若ハ一房。若ハ一間結之。而モ於
其中ニ觀法界曼荼羅ヲ。皆圓備如淨名ノ之
室ノ也。而長魔事ヲ故ニ狹ク結テ之佳シ矣。我主
宅之内有ン何ノ違スル者耶。故ニ家内房内任テ意ニ
長久五年九月十一日説
障除ト者迎請スル智處城如來等ヲ之時。其城
以下ノ魔等可從。故ニ必辟除スル也。餘ノ法亦准
知ス之ニ
永承三年正月二十三日説
東寺正念誦之後如常結ヒ根本印等ヲ了テ後
散念誦ス。謂ク任テ意ニ千萬等念誦遍數滿ナリ之。
如世人常念誦ルカ也。如淳内供ノ如意輪記
等ノ耳
寛徳二年六月九日説
諸儀軌諸經等ノ所説ノ行法ハ四種念誦之中ニ。
皆是所作成就ノ念誦也。謂初持誦ノ之後可
作之也。謂初意支念誦ト者。先ニ見端嚴之
像ヲ。開目閉目ニ見之。於本尊ノ心月輪ニ分明。
於我心ニ觀月ヲ又分明也。而後於本尊ノ心
月ニ觀種子ヲ即分明也。自尊ノ口出入我頂。
乃至旋轉分明也。然後眞言之字隨テ分明ニ
漸ク加之。乃至一眞言皆分明也。故ニ台界ノ諸
眞言ニ種子字先ハ在初ニ也。但シ不動ノ呪ノ種ハ在
終ニ。若意支念誦之次ニ以安シテ初ニ觀之如
是ノ。意支分明之後乃至具支念誦之後。可
觀成就念誦ヲ。而世只直ニ成就ノ念誦作之。
不作初ノ持誦法ヲ也。義釋之文初持誦等ト者
此レ是也。無初ノ持誦法得成就ヲ者ハ。如修求
寛徳三年四月上旬説之
又云。諸尊法ハ是多ク第四作成就法也。而是
作テ前ノ三ヲ之後ニハ必可作第四也。而代只直ニ
同日説
又云。不動等ノ諸尊別軌之落叉萬等ノ數等
持念誦ト是也
同日説
又或ハ不前ノ三念誦セ直ニ作ル成就ヲ法ナリ。如云
十一面儀ノ上參。先ニ不修持セ。能成一切ノ事
一軌二文相違スル也。謂據一義ニ也。若ハ隨機。
金童歟。可見之
永承元年七月二十日説
問。立印等ノ軌何故ソ只出等第二ノ先持誦ヲ。
不ル云ハ第一ノ意支ヲ耶 答。凡ソ意支念誦ハ是
一切ノ行者必定ノ光ヨリ可有之。理極成不
疑ハ。故ニ唯限レル反數ヲ。先持誦法ノミ出也。諸軌
出セル先持念誦法等准知スル耳。或軌ニ百萬反。或ハ
云落叉。或ハ若干反等皆是也
永承元年十一月十日於谷御房
又云。諸ノ別尊軌等皆先持念誦法也。而立印
軌求聞持法等。先ハ持誦之時得ノ成就ヲ之相
出ス之。依先持誦ニ即得成就ヲ。故ニ出其相ヲ
也。立印ノ中其相非一ニ。求聞ノ中攬蘇是成就ノ
相也。別ニ不作成就ヲ。先持誦之時或即得
成就故耳
同日説
中堂修正軍荼利結界法ト者。是慈覺大師所
渡シ給也。藥睿闍梨亞ノ修久之。其法ノ大意
者。以牛黄ヲ爲成就物ト。七日之間結護加
持シ。結界シ道場ヲ。鎭護シ堂裏ヲ。逐除毘那夜迦
等。撥遣作ス障ヲ者等ヲ。修正了ル時與ル諸行者
也。如云以牛黄ヲ點ト額ニ是也。是則作成就
法也
寛徳二年六月九日
又諸儀軌等ノ行法皆是成就念誦之作法也。
先三念誦了テ後正ク爲成就センカ所修ヲ。成就ス念
誦之作法ヲ也。而先持誦之意支念誦了テ次
第四種念誦之後正ク作成就念誦也。而世只
直ニ作此ト成就念誦作法ヲ。如求聞持等ノ。無
先念誦得成就ヲ之人多之
寛徳二年十一月上旬説
世間成就品ニ有四種ノ念誦。一ニハ意支念誦トス。
謂先ニ觀ルニ本尊ノ相好ヲ相好分明也。而於尊ノ
心月ニ先ニ觀種子ノ字ヲ種子ノ字分明ナレハ即眞言ノ
字一〃ニ加之ヲ。乃至一〃ノ眞言ノ字皆分明也。
故ニ台界意諸眞言ノ中ニ。先ニ種子ノ字。次ニ諸義
也。是觀ノ次第也。如不動明ノ種子在カ終ニ。雖
明。即觀ルニ一〃ノ字義ヲ更ニ分明也。而即諸ノ字
有聲。一〃字旋轉流灑一一ト有聲。謂如
字ノ。唱テ阿聲ヲ乃至眞言ノ諸字皆有聲。唱ル字
名也。此念誦純熟ノ之後。次ニ作ル先持念誦ヲ。
謂ハ其本尊ノ眞言依テ教。若ハ一落叉等之數反
滿之持之也。而後三ニハ具支念誦也。謂ク辨香
花等ノ諸ノ事供ヲ。供養スル本尊等ヲ也。次四作成
就法。謂ク前ノ三念誦已成就シ了。更ニ作成就ノ法。
謂祈境界。謂ク若以何物ヲ可キ成就スル物ナル乎。
可祈之也。若夫夢ニハ可成就ス杵ナレ若ハ劍ナレ若ハ
蓮ナレ若ハ種種異物ヲ。隨其境界ニ作リ儲其物ヲ。
修成就ノ法ヲ即依テ其物ニ發シ神通ヲ。手ニ持其
物ヲ。往反シ十方ノ佛刹ニ爲持明仙ト。乃至等覺
了テ。即今此三摩地所成就ノ物。謂之ヲ三昧耶
形ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成ノ標幟也。
已上此レ作成就ヲ法。謂之ヲ成就壇ト也。若無
意支作先持。乃至無シテ前ノ三作成就。還テ妨
祕法ヲ。何ソ有其驗耶。即諸別軌等多ク是第四
作成就法也。而無前ノ三直ニ作第四ヲ云無ト
驗 痛イ哉痛哉。但依テ台藏ノ金剛智一卷ノ軌
長久二年九月中旬
字道事。世間成就品ノ義可見也
師曰。持明ト者隨得ニ一成就ヲ名自在門。若
入レ自在門ニ者。雖未ト斷一毫之惑ヲ。必速ニ
寛徳二年四月二十二日説
問。行法之時行道遲繞ニ滿ル數反ヲ耶 答。
見蘇婆呼經ニ可爾也
寛徳二年十月説
師曰。行法等ノ中間ハ可ハ有急ナル大小便ニ急ニ
可出往ク。諸文除病等ヲ者是也。是則行法
等ノ間ノ病也。其起立ノ作法如前ノ日記セヨ之
寛徳二年四月二十二日
行法ノ中間依大小行ニ出ル外ニ時。於座上ニ打
敷等安ノ之ヲ上ニ安三衣。若杵等安之而出
長久三年四月上旬説
師曰。出穢ノ時可解前所ノ結界ヲ。更加穢等ノ
印明ヲ也。而不必解之
寛徳二年二月二十日説
又入穢時觀ニ字ヲ有二説。一ニハ頂上ニ觀字ヲ。
左右觀
字ヲ。謂頂上ニ字火光。即火頭
長久三年説
師曰。上ル厠時頂上ニ觀字ヲ。左右ノ脇觀
後行穢ヲ時。可解ス前ノ結護ヲ也。而不必モ爾。
煩カ故ニ。勞カ故ナリ
同日説
師曰。見不淨ヲ時以烏瑟灑磨ノ解穢ノ印明ヲ
寛徳二年六月九日説
入穢之時頂上ノ字放火ヲ。謂火頭金剛身
永承元年十一月十日説
寛徳二年四月二十二日説
世唯用一字呪ヲ。而猶隨部ニ可替之ヲ。又彼
經意。若入穢等ニ時不慮本ノ持呪ヲ。憶念
此呪ヲ云云
同日説
師曰。辟除セン阿尾舍等ヲ之時ニハ。隨テ要ニ以三
部主ノ印眞言ヲ辟除セヨ之。世人皆用一字ノ明ヲ。
寛徳二年六月九日説
常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九
方便并隨方回向用之。護摩等之時ハ振鈴之
次ニ即九方便隨方回向等用之。後解奉送等
用之。又云。如常ノ行法之時ノ。九方便并ニ隨方
囘向等最後ニ用之。若護摩之時ハ振鈴ノ時用
東寺供養法次第。於初四智讃ノ後ニ云ク。以我
功徳力如來加持力及以法界力三等加
此増加ノ四句出大日ノ第七卷ニ。彼ノ意耳。同
次第此増加ノ句ノ次ニ禮佛名號アリ 曩謨摩訶
寛徳二年十一月上旬説
壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器
之次。次ニ各居之。但法花軌云。四角心燈臺
次ニ居之。内外ニ不居一列。閼塗花⾷等居之
也
供養法ノ時先ニ供菓次ニ飯。次汁。或先ニ飯。次ニ
御本ニ
隆佛法之四十帖説遂寫功訖
阿闍梨澄舜
傳領祐海
四十帖決卷第十五
永承元年十一月十一日參谷御房ニ諮聽要義等。長
宴記之
凡ソ一切功徳法門ハ悉ク行者ノ心中無始理具之
法門也。若不ンハ修行在纒中ニ不顯。修行レハ
之ヲ者。開顯スルコト無疑ヒ。故ニ一切之行法等我カ
心中所具之法門ヲ行ヒ顯ス也。故ニ法易ク成。驗
易キ成耳。如天台ノ觀心釋ノ。一切ノ功徳法門
約シテ心法ニ觀之。眞言ニハ約第八識具ル一切
法門ヲ耳。即是淨菩提心ノ之月輪也。一切ノ染
永承三年三月下旬於谷ノ御房ニ
諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不ト覺知自
成金剛薩埵ト乃至成拳等。必定シテ不疑。何
況ヤ隨分結印ヲ誦ン明ヲ仰ヲヤ彼冥熏ヲ乎。如彼
ノ中ニ安弟子ヲ也。即以
字ノ智火ヲ燒其迷執之三道ヲ。只留不生ノ理ニ也。次即以
字ノ大悲水ヲ灌死灰ニ。爲生長ンカ種子也。次即次第ニ生五字。字變
成其輪ト。即卒覩婆也
問。義釋ニ云。
字火動之時具風ヲ。鑁字空點| 虚空等 | 云云 | 爾者別ニ更ハ不生五字ヲ也。即反テ |
五字ヲ也。但シ義釋ノ意者更生五字ヲ因縁ノ出
也。今此五字無
因動ル空ヲ之因等有カ故ニ今更ニ生ル也
寛徳二年四月二十二日説
問。文云。然ニ初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ。
嚩囉訶佉必具ル空點成就ノ法ヲ故ハ者何ン 答。
釋
也。初ノハ不カ具空點ヲ故ニ。而金剛座成就ノ法ナルカ故ト者。可思之 問。或ハ説
| 乃至 | 云云 | 如何ン 答。此又別ニ一説 |
永承五年十一月十日説
| 釋云。初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ | 云云 |
ノ五字ヲ也。其字ハ是座故ニ不生安點ヲ。只是方壇之形耳。或説
| 等 | 云云 | 未譯セ耳。文ニ云。嚩囉訶佉必 |
| 具空點ヲ成就シ法ルカ故ニ | 云云 | 會云。此四字ハ是 |
是除
ノ空點ヲ之次ニ釋ルカ歟永承元年七月二十日説
釋ノ文即具五大ヲ。然ニ初ニ阿ハ必無ト空點者。即
初以字燒字。
字方壇也。故ニ次云金剛座| 故ト | 云云 | 嚩囉訶法ハ必具ス空點ヲ者。 |
寛徳二年四月二十二日説
| 問。祕密品ノ釋ニ云。微妙ノ法水從 | 云云 |
字生シ。而雨從空注カ| 故ニ從ヘテ本ニ云也。第一義空也 | 云云 | 師曰。金 |
大日經ノ始終不過五輪ニ也。如法花經ノ文殊
答ヘテ彌勒ノ問ニ顯法花ノ始終ヲ。而彼ハ以彼ヲ顯カ
| 之。此ハ以問顯之 | 云云 |
如何ン 答。恐ハ加持瓶ハ因位四徳ノ用歟。謂斷
惑ノ智也。八葉ハ即佛果ノ徳八法身也。故ニ不ル用
之歟。未詳セ之。故ニ台界正灌頂ニ有二度。初ノ
四菩薩ハ即生種子ヲ也。後ハ正ク授ニ職住ヲ。即
八葉用之。又加持ルニ四瓶ヲ用ル四菩薩ヲ者。
普･慈･滅･除。謂縁起品ノ中以此四菩薩ヲ爲
首ト事起ト故ニ用之歟。又是因ノ義也。即是因
中ノ之終行。故ニ灌頂ノ時モ先以四菩薩ヲ灌之
因也。次ニ正ク授佛果灌頂ヲ也。此四菩薩ハ是
因ノ四徳也。八葉ノ中ノ四菩薩ハ果地ノ四徳也。故ニ
先用因ノ四菩薩ヲ。縁起ノ中ノ四菩薩段之後正
灌頂ノ時用八葉ヲ正ク是果也
又八葉ノ四菩薩ハ普賢文殊觀音彌勒者。亂脱
儀軌ノ意也。又現圖曼荼羅同ク亂脱也。彌勒觀
音ハ是正也
| 又五瓶加持ノ印 | 如記 | 但滅惡趣ノ印合掌ノ用 |
四智ハ是佛之正智也。而法界性智ハ是理也。而
有智名理上稱智名也。猶智法身之義以
之思之
又四寶所ノ成ル瓶ヲ者有二説ニハ。謂ク中台ノ瓶是
也。四寶ト者四智寶也。大日如來ノ瓶ノ此四智
| 寶ノ所成就スル故也 | 如云四瓶ハ是 約ト四智ト也 | 二ニハ謂即四 |
穀藥香ノ四種ニハ耳。又或一説ニ四寶ト者寶穀香
| 藥也 | 云云 | 又五瓶移灌頂壇ニ之時。當ニ成此 |
頂ノ事ヲ。故ニ十二瓶執灌頂之時。執持ル
者。於此處ニ殊ニ唱テ其一一ノ名字ヲ可祈念
也。又供養之時一一可唱テ其名ヲ供之。而
又人師ノ意樂唱禮ノ之中ニ加ヘ用之云云
長暦四年九月三十日説
台藏ノ五瓶赤帶瓶東南。餘准之。四天王ノ次
| 第モ亦如之ノ順ニ引當東南ニ也 | 云云 |
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興 |
| 疏傳授次第 | 一 | 義釋 | 二 |
| 諸經典眞言 | 三 | 軌儀由緒 | 四 |
  經 | 五 | 別行經 | 六 |
| 蘇婆呼經 | 七 | 陀羅尼集經 | 八 |
| 牟梨 | 九 | 理趣 | 十 |
| 大日五字 | 十一 | 金五 | 十二 |
| 三部別法 | 十三 | 青龍 | 十四 |
| 義決 | 十五 | 義釋加疏 | 十六 |
| 抄記 | 十七 | 阿字觀 | 十八 |
| 義記 | 十九 | 台一卷軌 | 二十 |
| 甘露佛頂經 | 二十一 | 具支〃〃 | 二十二 |
| 嘉會壇 | 二十三 | 祕藏記 | 二十四 |
| 無畏決 | 二十五 | 梵網經 | 二十六 |
| 七星如意輪 | 二十七 | 却溫經 | 二十八 |
| 祕録之内 | 二十九 |
| 三十三 |
| 疏傳授次第 | 一 |
重テ奉受大日經ノ疏ヲ。師先ツ鳴磬表白。次ニ弟
| 子各起テ禮拜 | 三反 | 次師發五大願ヲ 次讀 |
聽衆
圓融坊僧都 無動寺僧都 定心院阿
闍梨 理智房内供 安慶少僧 長
宴
疏相承ノ次第 禪念律師授仁眷君ニ。仁＊眷
君授長慶君。長慶君授千通院ニ。千通院授
禪覺持經ニ。禪覺持經授皇慶阿闍梨ニ。皇慶
| 闍梨授長宴 | 云云 |
| 義釋 | 二 |
| 師曰。超舞寺入唐ノ三君 | 又云池 邊ノ公ト | 法號遍明 | 云云 |
古ノ序入唐遍明和上送來ル。異ナリ慈覺大師ノ
| 御本ニ | 云云 |
| 師曰。件ノ義釋ハ是彼ノ三宮ヨリ送來也 | 云云 |
| 唐 | 云云相傳云。入唐三君御供 宗叡僧正同以入唐 | 或人私被抄年 |
| 代記ニ云。貞觀五年眞如親王入唐 | 云云 | 恐ハ是 |
| 寺ノ三君也。或説ニ眞如ト者入唐三ノ宮也 | 云云 |
| 也 | 云云 |
| 諸經無畏眞言決 | 三 |
花嚴法華等ノ顯教ノ諸經ノ譯者。略印眞言ヲ。只
譯ス所説之理ヲ。故云印明闕不出也。如彼ノ
金光明經新古二譯ノ。古ハ全ク不出眞言等ノ
事ヲ。新ハ猶眞言經也
| 作軌儀ヲ之由緒 | 四 |
師曰。大日金剛頂經ノ意。或ハ有行法ニ不ル相
順セ事等。而出軌者能捨取經ノ文ヲ綴リ聚テ經
意ヲ。以作行法ノ次第ヲ耳
 經決 | 五 |
| 品ニ云 其印ニ云。四種ノ鉤ノ印 | 云云 | 謂如金 |
| 結四印是也。又壞二乘眞言 | 如文 | 即文 |
| 屈上節 | 是山門ノ 所傳也 | 東寺ノ傳云。左手作拳當ヨ胸ノ |
印ニ。謂左ノ火風ヲ並ヘ申テ。以空ヲ押地水ノ甲ヲ也。
以此刀印ヲ右ノ腕其上覆テ之右ニ引キ遣リ。即想
| 蓮莖ヲ打チ截 | 云云 | 初品云。本有ノ金剛性 | 乃至 | 三 |
| 疏也。或横或ハ竪 | 云云 | 眞如實大三昧品ニ云。 |
| 圓形セヨ。猶如佛頂ノ形 | 云云 | 又金剛輪密語 | 如文 |
| 印ハ輪壇ノ印是也 | 如文 | 自餘ノ諸品ノ決如先ニ |
永承元年十月説
瑜祇經大勝品ニ云。十二臂持智拳印。復持
| 五峯金剛 | 乃至 | 法輪十二大印 | 取意云云 | 問。 |
印ヲ故也。爾者何ソ云十二大印ト耶 師説淺
略ニ
| 云云 | 智拳印ト者。右智法身ノ印也。左理法身ノ |
| 印也。即是表ス理智冥合ヲ。故ニ二拳 | 智ハ上。 理ハ下 | 相 |
印ト也
寛徳三年四月上旬
| 瑜經初品云。本有金剛性 | 薩 | 乃至無爲ト與作 |
| 業 | 業 |
| 金剛鉤召起云 | 王 | 乃至被金剛甲鎧 | 護 |
| 染欲諸有情 | 愛 | 乃至盡際諸蓋障 | 牙 |
| 稱讃令歡喜 | 喜 | 乃至三乘持常寂 | 拳 |
妨。釋疏ノ耳
護摩品ニ云。悉皆云是我云。師曰。我ト者佛也
| 云云 |
又瑜祇率覩婆ノ印。名ル
| 薩埵ノ故歟 | 又可見 疏ノ文ニ云云 | 叡成供秦。瑜祇經撰 |
| 獨傳授ス之 | 件ノ經甚タ 古ソ破本也 |
| 冒地品薩埵眞言ノ句義。金剛藏菩薩心 | 云云 |
| 行位眞言ノ句義 | 如先 云云 |
三種悉地經ノ上云。首尾讀誦受持 師曰。
| 蘇悉經ノ上云。用此根本印明ヲ | 云云 | 一説 |
| 云。三種悉之印明是也 | 如先日ノ 説也 | 今亦説云。 |
最極成就ノ法也 其ノ明有用普印ヲ○普印
| 鉢印 | 如曜 印ノ也 | 五 | 外傳 是也 | 其中緒勳呪 | 次云。緒 功呪。 |
| 云云 | 謂求聞持法者。仰者先持念誦 | 百萬 |
| 反之後。欲作ト最後成就之問 | 謂文蝕攬 蘇是也 | 有テ障 |
有間斷。故於後時不能作
眞言ノ功用力ノ故。即結前ノ勳功。故雖問
斷ト移時節。持讀誦緒勳眞言。即可作成就
法ト也。若非ニ此眞言之功用者。更ニ作先ノ持
誦ノ法ヲ。即可作成就ノ法ヲ也。且擧求聞一
法ヲ爲例ト耳。自餘ハ先ニ持誦并ニ成就法。皆准ル
耳。此經ノ中有行者。天厨ノ印明耳
| 蘇婆呼經 | 七 |
| 蘇婆呼經ノ是無畏亂脱 | 云云 | 不亂ノ本ハ東寺 |
| 云云 | 七卷 | 云云 |
| 陀羅尼集經決 | 八 |
| 陀羅尼集經ノ中五部 佛 | 一 | 般若 | 二 | 菩薩 |
| 三 | 金 | 四 | 天 | 五 | 第二云。釋迦心印呪 | 印如 |
| 文 | 唵薩婆悉底鷄毘輸陀羅尼莎訶 師曰。 |
第四云。世尊我未曾テ見。我以此法ヲ防護ス
| 其身ヲ | 云云 | 觀音文。師曰。此文ノ點不得意。但 |
| 法ヲ防護ス其身ヲ | 云云 |
| 祕云。四分戒木ニ云。爲セリ | 云云 | 又人ノ云。言ハンカ |
| 云云 | 今案ルニ之不ノ字無 |
| 第五云。千轉觀音心印呪 | 如文 | 又云。千劫 |
| 轉○見千轉輪王 | 云云 | 師曰。觀音所證ノ法 |
并ニ今ノ文ニモ以千ヲ爲其數ト。即千手菩薩ノ所持
標幟ハ皆是一切觀音ノ標幟也。如意輪等ノ一
切ノ觀音皆在其中ニ也。皆是一種ノ法門也。
今言千轉觀音ト者。即彼ノ一千ノ部至聚也。
彼ノ千手菩薩ニ唯四十餘手所持明セリ之。今此
觀音即彼一千手ノ所持標是也。故ニ云千轉ト
師説。即以此千轉ノ印明ヲ爲一切觀音ノ印
| 明ト | 云云 | 乃至諸經諸軌ニ所説有名有法。 |
| 觀音皆依之修之 | 云云 |
| 第十一卷請雨經 | 云云 | 師曰。聖逼ノ法以此 |
| 卷ヲ爲本文ト。彼御門徒ノ祕事也。努〃〃 | 已上 |
| 長久三年四月上旬説 |
| 牟梨漫荼羅經 | 九 |
| 也 | 云云 | 師 | 傳。 | 牟梨經眞言ハ是補閣等ノ事ニ |
| 用之。唯金剛輪陀羅尼 | 云云 | 又件ノ經准蘇 |
又件ノ經説護摩柴云。其ヲ爲無名ト。如驢蹄ノ
| 截之 | 云云 | 師曰。無名法ト者降伏ノ法也。謂降 |
名法ト也。驢蹄截ト者。其木ノ端ヲ打テ○形如ナル
| 驢ノ蹄ノ形ノ也 | 云云 |  降伏ノ之外法ニハ不驢ノ |
| 蹄ノ截テ | 云云 | 又件ノ經ニ云。畫像ノ曼荼羅同五色 |
| 土 | 云云 | 丹是也。又云。 | 云云 | 謂餅ノ音。謂 |
| 供ノ菓子ト。其形如梅枝桃枝ノ | 八種ノ葉ノ 之物也 | 而其 |
| 並タル母指ノ節ノ外ノ許ノ大サ | 云云 |
| 護摩瑜軌ニ云。一指ト | 云云 | 又牟梨經招指者。 |
| 頭指是也。又牟梨 | 即牟 尼也 | 曼荼羅ト者 | 大日ノ疏之曼 荼羅ト者。眞 |
| 言 云云 | 故ニ知ヌ此經ハ牟尼眞言經也。即其三曼 |
| 荼羅即是三ノ眞言也 | 已上寛徳元年四月上旬説 |
應接不動ノ中ニ所ノ引ノ牟梨經ハ是異本也。可
| 求之 | 云云 |
若修セハ其法ヲ彼經ノ中ニ説ル十五尊ノ法ヲ。若ハ一
一ニ修之。若ハ隨テ一法ニ修之。其諸尊ノ曼羅トスル
| 大日ト金剛薩埵ト | 云云 | 十七尊ノ曼荼羅如常。 |
| 餘十三尊ハ一印曼荼羅也 | 十三 尊之 | 彼經ニ有十七ノ |
箇尊ノ句義也。而經ノ中ニ非有ニ十七尊也。一
〃ノ曼荼羅只是初二ノ曼荼羅ノ中ノ一十七尊
也。其十七尊ノ曼荼羅若修セハ之。即若ハ大日若ハ
薩埵經ノ中ノ種子ニ即覓般若ノ理ヲ。謂彼經ノ一
| 段ノ | 其尊段 意也 | 文ノ意可觀之也。即尊普賢理趣 |
埵兩尊ノ十七尊〃〃曼荼羅法ヲ也。軌ノ意ハ若
此十七尊ノ壇得ハ意。自餘ノ諸尊壇也。凡ソ其
經中ノ十五壇二十七尊曼荼羅。十三十三尊
| 曼荼羅也 | 一印 | 一〃ニ觀ル其般若ノ理ヲ耳。如 |
| 前 | 云云 | 或説。懸テ金界ノ曼荼羅ヲ修之。彼寺ノ |
| 人爾リ | 云云 | 可問之 | 寛徳三年四月上旬説 |
也
| 大日五字軌 | 十一 |
師曰。毘盧遮那五字ノ軌ハ是大日授龍樹ニ本
| 也 | 云云 | 有亂脱也。如別ニ注ルカ之ヲ | 云云 |
| 金界五支 | 十二 |
師曰。金界ノ五支法ハ是四種輸ノ中降三世輪ノ
| 略法也。非別尊ノ法ニ。金界ノ法也 | 云云 |
師曰。三部ノ大法ニ各有別法。台ニハ隨行。金ニハ三
| 摩地。蘇ニハ十八契也。是則三部ノ別法也 | 云云 | 隨 |
文殊觀音等隨テ行スル何ノ尊ニモ儀式也。而不名
| 經。別軌ヲ造リ大日一尊ノ法ヲ名隨行ト也 | 寛徳二 |
| 年四月二十二日 |
三摩地法ニ無別ノ由。只有五相成身等ノ三摩
地ノ一儀也
寛徳三年四月上旬
師曰。隨行軌ト者。以此軌ヲ隨テ何尊ニ可行ス
也。故ニ云也。三摩地法ト者。只是金界瑜伽之
法也
| 青龍軌 | 十三 |
青龍三卷軌奉受了。禪林ノ本也。東寺ノ義ヲ
受ル歟
無玄法軌印明等重テ決受シ了。謂觀音部ノ中
奉教者。難陀優婆難陀阿修摩睺羅等ノ印明
也
師曰。難陀優婆難ノ印。難陀ハ右ノ五指ヲ安
手ノ指ノ背ニ。掌ヲ向ケ下ニ。左ノ五指ノ竪ル上ニ。横ニ置右ノ
| 五指ヲ | 云云 | 優ハ以左ヲ安右ノ上ニ爲異ト | 云云 | 清 |
| 涼ノ説。此印左右ノ手ノ掌全ク互ニ相覆フ | 云云 | 謂互ニ |
| 讀也。サテハ是彼寺ノ傳也 | 眞言ノ注ニ云。印ノ口 授者是無所不至印也 |
| 一ハ唯心ノ前ニ | 云云 | 又云。 |
| 所ノ授青龍三卷ノ軌ハ是彼ノ睿僧正ノ本 | 云云 |
玄法寺ト者。法全大和尚先ニ所住スル也。青龍寺ハ
同ク大和尚後ニ所住スル也
| 義決 | 十五 |
| 義決ハ不空ノ製也。智藏ト者即是也ナリ | 云云 |
義決ト者。是智藏三藏ノ所製ル也。或一本ノ注云
一行阿闍利ノ記ト者大ニ誤レリ。又義決ハ釋經六
| 卷ノ本ヲ也。所帖ル文全ク同キ也 | 云云 |
| 義釋 | 加疏。十六 |
義釋阿闍梨ト者。若ハ一行。私ニ謂。語ト阿闍梨ニ
者。無畏三藏也。若無畏語ト阿闍梨ニ者。達磨
掬多三藏也。而モ望テ文ニ斟酌セヨ之ヲ。炎王ニ授歸
| 戒ヲ。授無畏 | 云云 |
大日疏ニ阿闍梨ト者。一云。一行指善無畏ヲ也。
| 一云。無畏指掬多ヲ也 | 云云授誓歸依無異云。 彼ニ云治定ノ本ト |
| 抄記 | 十七 |
| 師曰。抄記ト者一行大和尚私抄ノ記也 | 云云 |
抄記ト者。義釋ノ奧ノ文是也
| 阿字觀 | 十八 |
彼品ノ文抄ト云歟
| 義記 | 十九 |
傳教大師將來七卷ノ義記。大體同二十天ノ
| 疏ノ文ニ。而モ疏亂脱多之 | 云云件ノ七卷本ハ在谷ノ 御坊ニ。後日可見之 |
| 金剛智譯ノ胎藏一卷ノ軌 | 二十 |
所誦ル也。三藏即隨口誦ニ譯之。即是大日
| 經第七卷ノ同本異譯也 | 云云 |
| 甘露佛頂經 | 二十一 |
且ク依題ニ於軍荼利ノ法ノ中ニ出ル歟。疏ニ未
| 來トハ者祕ル之歟 | 云云 |
| 具支灌頂 | 二十二 |
師曰。具支灌頂ハ缺ク第七卷ヲ。是即智證大師
破燒シ給フ也。但シ持誦不同ノ第七卷是其レ也ト。然
| 和上有所思⾷ス。以之ヲ顯ス彼ヲ也 | 云云 |
| 嘉會壇 | 二十三 |
嘉令壇灌頂ノ次第ハ是然和上ノ所製ル也。五
右院ト者彼御住所也。門徒ト者可尋之。若。
| 書寫ノ誤リ歟 | 云云 |
| 祕藏記 | 二十四 |
祕藏記ト者可尋之。持誦不同ニ引之。猶唐書
歟
| 無畏 | 二十五 |
也
| 梵網經 | 二十六 |
| 梵網經ハ金剛頂淺略ノ文也 | 云云 | 魔受ト化ヲ者。 |
云。義決云。梵網經ハ是金剛界ノ淺略ノ文也
| 云云 | 小山ノ本ノ台記ニ云。慈覺大師ノ進官録ニ云。 |
| 亦名大乘鉤鎖菩 薩戒。一卷是極密 | 集ニ昔擇法華經ノ信解品ヲ |
記出スル件ノ戒本ノ顯名ヲ耳
| 七星如意輪法 | 二十七 |
世間ニ有書也
| 却溫經 | 二十八 |
| 却溫經ト或説ニ僞也ト | 云云 |
| 祕録之内 | 二十九 |
冝傍見者。如説ノ訓
本云
| 文明十六暦 | 申辰 | 夷則天於桂輪院爲興 |
阿闍梨澄舜
本云
| 天文十五年 | 丙午 | 三月日東塔北八善光院 |
于時寛永十七年正月十四日書之畢
| 開眼 | 一 | 水曼荼羅 | 二 |
| 地主位 | 三 | 道場風 | 四 |
| 三金剛 | 五 | 門外 | 六 |
| 結界 | 七 | 前辟除 | 八 |
| 散念誦 | 九 | 四種念誦 | 十 |
| 自在門 | 十一 | 行道 | 十二 |
| 行法起立 | 十三 | 出穢 | 十四 |
| 臥誦明 | 十五 | 後辟除 | 十六 |
| 解界奉送 | 十七 | 東寺供養法次第 | 十八 |
| 壇上供 | 十九 |
| 開眼 | 加木像ノ本末ヲ |
| 印セヨ新像ノ五眼ヲ | 如常 | 右旋三反 | 如常 | 若懇ナル |
本末ヲ。以本ヲ爲下ト。以末ヲ爲首ト
| 水曼荼羅 | 二 |
師曰。於地曼荼羅大壇ノ外ニ有道場。外廓ノ
如常ハ水曼荼羅ノ外カ道場ノ外廓ノ也。於其外
門前ニ可安灑水ノ瓶ヲ也
師ノ曰。凡ソ非ル七日ノ作法ニ。是ヲ云水壇曼荼羅
等ト。如今ノ代ノ灌頂曼荼羅供等ノ是也
長久三年四月上旬
| 師曰。鎭五寶等ヲ。或ハ説入曼荼羅之下 | 云云 |
| 非水壇之作法ニ | 云云 |
| 地主位 | 三 |
安鎭ノ軌云。行者左邊羅惹位。次ニ大日位。他
| 主位 | 云云 | 問。王位之外有地主心何ン 答。 |
和國ノ之主ノ也。相傳云。倭國ハ以犬爲主ト故ニ。
| 國主干犬尾之形 | 云云 | 件ノ國主今居大和 |
| 國ニ | 云云 | 以之ヲ可例知之ヲ歟 |
| 道場不令入風ヲ事 | 四 |
| 間隙。密〃隱シ圍ム之ヲ | 云云 | 故ニ羂索經ニ以像 |
動也
| 三金剛 | 五 |
| 師曰。掌内 | 身業 | 舌上字 | 口業 | 心上 | 意業 |
薩埵ト。三業清淨也。而右拳ニ
安乳ノ上ニ。左ハ安腰ニ。想成ト薩埵ト。如金剛界ノ
| 中ノ | 云云 |
三金剛唯以金剛界ヲ爲ル本ト耳
| 門外 | 六文 |
師曰。室内或説。於心上ニ觀ト種子ヲ云ハ。入本
| 尊ノ三摩地ニ。趣向道場ニ意也 | 云云 | 師曰。於 |
| 中ノ彈指之意ノ耳 | 云云 |
| 結界 | 七 |
結界之時。若ハ檀越之家。若ハ一家ノ之内結之。
若シ自行等者。若ハ一房。若ハ一間結之。而モ於
其中ニ觀法界曼荼羅ヲ。皆圓備
室ノ也。而長魔事ヲ故ニ狹ク結テ之佳シ矣。我主
宅之内有ン何ノ違スル者耶。故ニ家内房内任テ意ニ
| 結之無憚リ也。而極廣結界ハ七重ニ結界 | 云云 |
| 不過之 | 云云 |
| 前辟除事 | 八 |
障除ト者迎請スル智處城如來等ヲ之時。其城
以下ノ魔等可從。故ニ必辟除スル也。餘ノ法亦准
知ス之ニ
| 散念誦 | 九 |
東寺正念誦之後如常結ヒ根本印等ヲ了テ後
散念誦ス。謂ク任テ意ニ千萬等念誦遍數滿ナリ之。
如世人常念誦ルカ也。如淳内供ノ如意輪記
等ノ耳
| 四種念誦 | 十 |
諸儀軌諸經等ノ所説ノ行法ハ四種念誦之中ニ。
皆是所作成就ノ念誦也。謂初持誦ノ之後可
作之也。謂初意支念誦ト者。先ニ見端嚴之
像ヲ。開目閉目ニ見之。於本尊ノ心月輪ニ分明。
於我心ニ觀月ヲ又分明也。而後於本尊ノ心
月ニ觀種子ヲ即分明也。自尊ノ口出入我頂。
乃至旋轉分明也。然
漸ク加之。乃至一眞言皆分明也。故ニ台界ノ諸
眞言ニ種子字先ハ在初ニ也。但シ不動ノ呪ノ種ハ在
終ニ。若意支念誦之次ニ以安シテ初ニ觀
是ノ。意支分明之後乃至具支念誦之後。可
觀成就念誦ヲ。而世只直ニ成就ノ念誦作之。
不作初ノ持誦法ヲ也。義釋之文初持誦等ト者
此レ是也。無初ノ持誦法得成就ヲ者ハ。如修求
| 聞持法ヲ人ノ也。有其證 | 云云 |
又云。諸尊法ハ是多ク第四作成就法也。而是
作テ前ノ三ヲ之後ニハ必可作第四也。而代只直ニ
| 作第四ヲ云ク。法ニ無ント驗。是恐〃 | 云云 |
又云。不動等ノ諸尊別軌之落叉萬等ノ數等
| 云云 | 謂先持誦法也。即又名先承事ト。名先 |
同日説
又或ハ不
十一面儀ノ上參。先ニ不修持セ。能成一切ノ事
| 業ヲ | 云云 | 謂雖不ト作先持誦ヲ。直ニ作成就ノ |
| 法ヲ也。又同儀中卷ノ意習先ノ行法ヲ | 云云 | 是 |
| 若ハ隨法ニ耳。又或別尊ノ一軌直ニ作成就 | 云云 |
永承元年七月二十日説
問。立印等ノ軌何故ソ只出
不ル云ハ第一ノ意支ヲ耶 答。凡ソ意支念誦ハ是
一切ノ行者必定ノ光ヨリ可有之。理極成
疑ハ。故ニ唯限レル反數ヲ。先持誦法ノミ出也。諸軌
出セル先持念誦法等准知スル耳。或軌ニ百萬反。或ハ
云落叉。或ハ若干反等皆是也
永承元年十一月十日於谷御房
又云。諸ノ別尊軌等皆先持念誦法也。而立印
軌求聞持法等。先ハ持誦之時得ノ成就
出ス之。依先持誦ニ即得成就
也。立印ノ中其相非一ニ。求聞ノ中攬蘇是成就ノ
相也。別ニ不作成就ヲ。先持誦之時或即得
成就故耳
同日説
中堂修正軍荼利結界法ト者。是慈覺大師所
渡シ給也。藥睿闍梨亞ノ修久之。其法ノ大意
者。以牛黄ヲ爲成就物ト。七日之間結護加
持シ。結界シ道場ヲ。鎭護シ堂裏ヲ。逐除毘那夜迦
等。撥遣
也。如云以牛黄ヲ點ト額ニ是也。是則作成就
法也
寛徳二年六月九日
又諸儀軌等ノ行法皆是成就念誦之作法也。
先三念誦了テ後正ク爲成就センカ所修ヲ。成就ス念
誦之作法ヲ也。而先持誦之意支念誦了テ次
第四種念誦之後正ク作成就念誦也。而世只
直ニ作此ト成就念誦作法ヲ。如求聞持等ノ。無
先念誦得成就ヲ之人多之
寛徳二年十一月上旬説
世間成就品ニ有四種ノ念誦。一ニハ意支念誦トス。
謂先ニ觀ルニ本尊ノ相好ヲ相好分明也。而於尊ノ
心月ニ先ニ觀種子ノ字ヲ種子ノ字分明ナレハ即眞言ノ
字一〃ニ加之ヲ。乃至一〃ノ眞言ノ字皆分明也。
故ニ台界意諸眞言ノ中ニ。先ニ種子ノ字。次ニ諸義
也。是觀ノ次第也。如不動明ノ種子在カ終ニ。雖
| 然先ニ必觀種子ヲ | 云云 | 而 |
有聲。一〃
字ノ。唱テ阿聲ヲ乃至眞言ノ諸字皆有聲。唱ル字
名也。此念誦純熟ノ之後。次ニ作ル先持念誦ヲ。
謂ハ其本尊ノ眞言依テ教。若ハ一落叉等之數反
滿之持之也。而後三ニハ具支念誦也。謂ク辨香
花等ノ諸ノ事供ヲ。供養スル本尊等ヲ也。次四作成
就法。謂ク前ノ三念誦已成就シ了。更ニ作成就ノ法。
謂祈境界。謂ク若以何物ヲ可キ成就スル物ナル乎。
可祈之也。若夫夢ニハ可成就ス杵ナレ若ハ劍ナレ若ハ
蓮ナレ若ハ種種異物ヲ。隨其境界ニ作リ儲其物ヲ。
修成就ノ法ヲ即依テ其物ニ發シ神通ヲ。手ニ持其
物ヲ。往反シ十方ノ佛刹ニ爲持明仙ト。乃至等覺
了テ。即今此三摩地所成就ノ物。謂之ヲ三昧耶
形ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成ノ標幟也。
已上此レ作成就ヲ法。謂之ヲ成就壇ト也。若無
意支作先持。乃至無シテ前ノ三作成就。還テ妨
祕法ヲ。何ソ有其驗耶。即諸別軌等多ク是第四
作成就法也。而無
驗 痛イ哉痛哉。但依テ台藏ノ金剛智一卷ノ軌
| 意ニ者。不作前ノ三ヲ。直ニ作成就ヲ | 云云 | 聊有 |
| 法ノ驗。依此意ニ尤可貴可貴 | 云云 |
字道事。世間成就品ノ義可見也
| 自在門 | 十一 |
入レ自在門ニ者。雖未ト斷一毫之惑ヲ。必速ニ
| 成等正覺ヲ。無久ク流轉 | 云云 |
| 行法時行道 | 十二 |
問。行法之時行道遲繞ニ
見蘇婆呼經ニ可爾也
| 行法中間立起スル事 | 十三 |
師曰。行法等ノ中間ハ可ハ有急ナル
可出往ク。諸文除病等ヲ者是也。是則行法
等ノ間ノ病也。其起立ノ作法如前ノ日記セヨ之
寛徳二年四月二十二日
行法ノ中間依大小行ニ出ル外ニ時。於座上ニ打
敷等安ノ之ヲ上ニ安三衣。若杵等安
| 如佛室ノ也。又説如常ノ頂觀 | 云云 |
| 出穢 | 十四 |
師曰。出穢ノ時可解前所ノ結界ヲ。更加穢等ノ
印明ヲ也。而不必解之
寛徳二年二月二十日説
又入穢時觀ニ字ヲ有二説。一ニハ頂上ニ觀
字ヲ。左右觀
字ヲ。謂頂上ニ字火光。即火頭| 金剛也。左右吽字。下體即金剛也 | 經有此 説云云 | 又 |
| 自身即字ノ體也。左右字同前説ニ | 此一説ハ 是略出 |
| 經ノ意也 云云 |
師曰。上ル厠時頂上ニ觀
字ヲ。左右ノ脇觀| 字ヲ。下體ハ即金剛也 | 云云 | 師曰。結護 |
煩カ故ニ。勞カ故ナリ
同日説
師曰。見不淨ヲ時以烏瑟灑磨ノ解穢ノ印明ヲ
| 加持ス面ヲ | 云云 | 其印明在陀羅尼集經ノ中ニ |
| 云云 |
入穢之時頂上ノ
字放火ヲ。謂火頭金剛身| 也 | 不淨 金剛 | 下體字 | 左右 | 略出經有短吽 | 云云 |
| 臥 | 十五 |
| 或軌 | 八字歟 | 或經ニ云 | 頂輪經歟 |
| 後辟除 | 十六 |
| 辟除諸事ヲ時。可用部尊ノ眞言ヲ | 悉地經ニ 見タリ | 而 |
經意。若入穢等ニ時不慮本ノ持呪ヲ。憶念
| 誦ヲ誦 | 云云 | 又成就之時亦用 |
同日説
師曰。辟除セン阿尾舍等ヲ之時ニハ。隨テ要ニ以三
部主ノ印眞言ヲ辟除セヨ之。世人皆用一字ノ明ヲ。
| 而唯是佛部也。猶可換ヘ用之ヲ | 云云 |
| 解界奉送等次第 | 十七 |
常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九
方便并隨方回向用之。護摩等之時ハ振鈴之
次ニ即九方便隨方回向等用之。後解奉送等
用之。又云。如常ノ行法之時ノ。九方便并ニ隨方
囘向等最後ニ用之。若護摩之時ハ振鈴ノ時用
| 之。如常 | 云云 | 又云。加持句印明。常ノ行法ニ常ニ |
| 用之。護摩等ノ要期之終リ結願之時用之 | 此一 條可 |
| 決 之 | 又云。一切供養法ノ終ノ作法。閼伽。若ハ鈴。 |
| 解界奉送三部護身之後。九方便 | 若ハ五晦 | 若ハ |
| 最後ノ一段。次ニ隨方迴向 | 云云 |
| 東寺供養法ノ次第 | 十八 |
功徳力如來加持力及以法界力三等加
| 力ヲ故ニ。無量無邊殊勝妙具 | 乃至 | 無上菩提 | 云云 |
次第此増加ノ句ノ次ニ禮佛名號アリ 曩謨摩訶
| 毘盧遮那等 | 云云 | 具ニハ如東寺ノ三摩地次第ノ耳 |
| 壇上供事 | 十九 |
壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器
之次。次ニ各居之。但法花軌云。四角心燈臺
| 云云 | 世多ク用之。又東寺ノ壇供四面花器之 |
也
供養法ノ時先ニ供菓
| 菓。次ニ汁 | 云云 |
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院。爲興 |
阿闍梨澄舜
| 本云 |
| 于時天文十五 | 丙午 | 三月日 | 東塔北八 善光院 |
| 十五卷之内。天文十七年 | 戊申 | 五月六日 | 本院 西谷 |
| 持福院内尊 忠書之畢 |
| 行法肝心 | 一 |
| 忩忩時行法 | 二 |
| 傳法次第 | 三 |
| 年始行法 | 四 |
| 令法久住法 | 五 |
| 兩略別尊法 | 六 |
| 別尊法依兩界 | 七 |
| 別尊法多依悉地修 | 八 |
| 十七尊 | 九 |
| 一印曼荼羅 | 十 |
| 受地 | 十一 |
| 五色 | 十二 |
| 供養輪撅等作法 | 十三 并置作法 |
| 除難灌頂 | 十四 |
| 求子法 | 十五 |
| 雜一 | 三十五 |
| 行法肝心 | 一 |
凡ソ一切功徳法門ハ悉ク行者ノ心中無始理具之
法門也。若不ンハ修行在纒中ニ不顯。修行レハ
之ヲ者。開顯スルコト無疑ヒ。故ニ一切之行法等我カ
心中所具之法門ヲ行ヒ顯ス也。故ニ法易ク成。驗
易キ成耳。如天台ノ觀心釋ノ。一切ノ功徳法門
約シテ心法ニ觀之。眞言ニハ約第八識具ル一切
法門ヲ耳。即是淨菩提心ノ之月輪也。一切ノ染
| 淨ノ諸法内外萬殊皆悉第八識之所變耳 | 云云 |
| 永承元年佛眼決同ノ 可見合之ヲ |
諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不ト覺知自
成金剛薩埵ト乃至成拳等。必定シテ不疑。何
況ヤ隨分結印ヲ誦ン明ヲ仰ヲヤ彼冥熏ヲ乎。如彼
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