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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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T2408_.75.0911a01: 欲色天人。皆云故也。火羅圖名可尋。
T2408_.75.0911a02: 元九云炎羅沙門達摩云云可尋之
T2408_.75.0911a03:   齋日
T2408_.75.0911a04: 四天王經云。月八日遣使者。十四日遣太
T2408_.75.0911a05: 。下十五日四王。自下二十三日使者。
T2408_.75.0911a06: 復下二十九日太子。復下三十日四王。復自
T2408_.75.0911a07: 下四王下者日月五星二十八宿。其中諸天
T2408_.75.0911a08: 檢然タリ。倶云云
T2408_.75.0911a09:  私云。案ルニ之北斗法樂十五日三十日尤
T2408_.75.0911a10: 可殊勝ナル歟。已下準知之。更啓。今月二十七
T2408_.75.0911a11: 日丙寅。世人寅日於佛事吉也。於天及
T2408_.75.0911a12: 事不用之云云殿下聖靈於件天等
T2408_.75.0911a13: 不被取者也。未有慥ナル説。令勘
T2408_.75.0911a14: 給宣
T2408_.75.0911a15:   延昌已下元
T2408_.75.0911a16: 平等房和尚御消息草案之中有之。尤
T2408_.75.0911a17: 爲規矩。件西塔石泉房有之也
T2408_.75.0911a18: 保延六年九月十一日。於六條油小路以
T2408_.75.0911a19: 御本書寫了 金剛佛子
T2408_.75.0911a20: 承安元年十月二十四日。於白川御所
T2408_.75.0911a21: 樂音院御本書了 金剛佛子永尊
T2408_.75.0911a22: 建久四年八月二十五日酉剋。楞嚴院解脱
T2408_.75.0911a23: 谷於中書之
T2408_.75.0911a24: 季秋中旬於寂場房。以中道坊律師之御
T2408_.75.0911a25: 點授了 公覺
T2408_.75.0911a26: 建保六年九月十日。於大原來迎院。賜南
T2408_.75.0911a27: 御房書寫之
T2408_.75.0911a28: 寛正六年卯八。於北嶺南岫書寫了 永
T2408_.75.0911a29:
T2408_.75.0911b01: 文明十四年壬寅八月十七日。於南淨戒房
T2408_.75.0911b02: 遂寫功已講賢心
T2408_.75.0911b03: 于時天文十七年戊申外月二十四
T2408_.75.0911b04:
T2408_.75.0911b05: 四十帖決卷第十
T2408_.75.0911b06:
T2408_.75.0911b07: 取壚土作法
T2408_.75.0911b08: 爐壇樣 六壇合壇火吽。七壇大壇護摩壇
T2408_.75.0911b09:   茅草
T2408_.75.0911b10: 方 色 時 杓 空器物 蘇器 灑嗽 
T2408_.75.0911b11: 壇敷 撅糸油 四穀 幕 薪積木 
T2408_.75.0911b12: 乳木 花 三種相應物 鹽 骨婁草 稻
T2408_.75.0911b13: 穀花 名香 樒香 降伏 敬愛 鉤
T2408_.75.0911b14: 延命
T2408_.75.0911b15: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0911b16: 護摩記正宗是先師所製スル也。前分後分并
T2408_.75.0911b17: 結願等作法私加之
T2408_.75.0911b18: 上取爐土作法二十七
T2408_.75.0911b19: 師曰。取爐土之時。先儲散供如常
T2408_.75.0911b20: 室内護身如例。而往可取土處。以加
T2408_.75.0911b21: 持飮⾷等施餓鬼中之印明。如常加持
T2408_.75.0911b22: 。而誦&MT06278;驚發之偈三反。申地如
T2408_.75.0911b23: 常。次勸請地神印明謂鉢印。二風招之。吠里
千微曳醯𠰘明也。如台藏
T2408_.75.0911b24: 吠里底微曳曳。次散散供。次普供養印明。
T2408_.75.0911b25: 次讃阿演覩等云云次諦縁度心經等法施。次
T2408_.75.0911b26: 白取土之由。祈願施主所願成就之由
T2408_.75.0911b27: 次懺悔偈。所設供具云云次撥遣印。此
T2408_.75.0911b28: 加持地。如取浴時加持地。次
T2408_.75.0911b29: 阿闍梨結指地。外縛二風二空立合
T2408_.75.0911c01: 以二風指地三反風空竪間。
T2408_.75.0911c02: 之誦三反許&MT06279;。掘始土云云已上寛徳二年
六月十三日
T2408_.75.0911c03: 諮受之。
云云
T2408_.75.0911c04:
T2408_.75.0911c05: 取爐土時。先房中&MT06279;護身法等如常。阿闍
T2408_.75.0911c06: 梨自受地作法略&MT06279;作之驚發偈*等許
T2408_.75.0911c07: 可用之歟。驚發印慥&MT06279;地上。而阿闍梨
T2408_.75.0911c08: 取鍫始之有印明之而令人掘之。
T2408_.75.0911c09: 具有次第。如次下記
T2408_.75.0911c10: 永承四年二月下旬説
T2408_.75.0911c11: 又持鍫印 二手外縛&MT06279;二風二空立合。其
T2408_.75.0911c12: 風空問挿鍫柄而風ヲハ二空
T2408_.75.0911c13: 押柄。其柄方掌内在之。其鍫銛
T2408_.75.0911c14: 方指遣。最末向我身。在掌而掘
T2408_.75.0911c15:
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T2408_.75.0911c18: 師曰。鍫印外縛&MT06279;竪進力並禪智云云長久
三年
T2408_.75.0911c19: 説,
T2408_.75.0911c20: 爐土交灰云云又若可修者
T2408_.75.0911c21: 淨紙細碎之。如ニク白土塗之寛徳一年六
月九日説
T2408_.75.0911c22: 又蓮子草者唯蓮花也云云寛徳二年十
一月上旬説
T2408_.75.0911c23: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0911c24: 爐。軍荼者爐孔也。如決
T2408_.75.0911c25: 寛徳三年三月二十日説
T2408_.75.0911c26: 建立軌頓方一射者。四方各一肘云也。
T2408_.75.0911c27: 不曲不戻不頃各一肘也。頓字訓可尋
T2408_.75.0911c28: 之。其意如之。謂ナル不曲也。如流星
T2408_.75.0911c29: ルカ
T2408_.75.0912a01: 永承ー二月下旬説
T2408_.75.0912a02: 瑜伽爐。又云。増益兩肘量。深應用
T2408_.75.0912a03: 云云建立軌説爐云。爐方二肘量ナリ。周
T2408_.75.0912a04: カニ&MT06279;半肘云云准二軌文。増爐二肘也
T2408_.75.0912a05: 師曰恐字誤。來&MT06278;歟。猶一字歟。或
T2408_.75.0912a06: 如文二肘量塗曰。二肘者横竪各
T2408_.75.0912a07: 一肘ナルカ&MT06279;云二歟。私今准諸文ナリ
T2408_.75.0912a08: 摩軌ニハ増爐之外諸爐ニハ。皆云廣一肘量
T2408_.75.0912a09: 半肘。又建軌増爐量已半肘
T2408_.75.0912a10: 云何即淺半肘&MT06279;二肘ナラン耶。故猶是
T2408_.75.0912a11: 可一肘量也
T2408_.75.0912a12: 又火呼軌云。四爐皆方一肘。小尺一尺八
T2408_.75.0912a13: 寸。深サハ則半之。量悉地經護摩品云。頓方
T2408_.75.0912a14: 一肘説増爐文
T2408_.75.0912a15: 同日
T2408_.75.0912a16: 問。建軌増爐&MT06279;云。周圓半肘者心何
T2408_.75.0912a17:  答。周者周匝也。圓修也。故四方
T2408_.75.0912a18: 周&MT06279;一肘云也
T2408_.75.0912a19: 同日説
T2408_.75.0912a20: 問。方者何耶 答。方者面也。如東西
T2408_.75.0912a21: 。方者桁之義也。謂如屋桁梁端直&MT06279;正方
T2408_.75.0912a22: 是也 問。疏十四云。方是息災。圓是増益
T2408_.75.0912a23: 云云意何 答。恐此尺起灌頂ヨリ也。謂
T2408_.75.0912a24: 灌頂護摩是息災&MT06279;而向東。故息災
T2408_.75.0912a25: 方壇云云以方。替云圓
T2408_.75.0912a26: 歟。故又義釋灌頂護摩文云。用大方杓
T2408_.75.0912a27: 云云謂杓有四種。息
用杓也
方杓角杓
T2408_.75.0912a28: 蓮杓ナリ今灌頂大方杓歟。
T2408_.75.0912a29: 其四種杓皆大小杓形同三角云云
T2408_.75.0912b01: 寛徳二年四月
二十二日説
T2408_.75.0912b02: 永承三年壬正月二十三日説
T2408_.75.0912b03: 建立息災爐。或方云云謂灌頂護摩是息災
T2408_.75.0912b04: 護摩也。而其向東修之故。或兼増益之意
T2408_.75.0912b05: 或方ナル耳。又如云大方杓
T2408_.75.0912b06: 長久説
T2408_.75.0912b07: 増樣事 問。大日經壇樣兩重縁相
T2408_.75.0912b08: 去何量耶 師曰。兩重縁無相去&MT06278;。一重
T2408_.75.0912b09: 。一重レリ。猶如IMAGE問。爾者内
T2408_.75.0912b10: 縁外縁何レカ耶 師曰。内縁。外
T2408_.75.0912b11: レリト云云IMAGE問。金剛繞縁者何重縁耶
T2408_.75.0912b12: 歟云何
可繞歟本云云
此壇樣唯外縁一重繞之耶
T2408_.75.0912b13:  師曰。兩重共繞之可繞歟 問。金剛爐
T2408_.75.0912b14: 依略出者兩重也。爾者其高下云何 
T2408_.75.0912b15: 答。經云。内一指。外四指云云故外
T2408_.75.0912b16: 。内縁レリ。火吽爐三重也。而内高
T2408_.75.0912b17: 漸漸レリ 問。金頂降伏爐延命
T2408_.75.0912b18: 耶 答。先日決之
T2408_.75.0912b19: 師曰。畫師誤落也云云畫之耳
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T2408_.75.0912b26: 寛徳三年正月下旬説
T2408_.75.0912b27: 胎敬敬爐師修スル如意輪也。時向西
T2408_.75.0912c01: 此爐給面タリ也。又有圖本而有二重縁。
T2408_.75.0912c02: 今面見塗樣只一重ナリ。是可也
T2408_.75.0912c03: 師曰。此敬爐甚ハタ可也。用之也。但竪
T2408_.75.0912c04: 意無之。若准金界用之耳。葉之
T2408_.75.0912c05: 廣量用私云。依悉地修供養法
用胎爐耳。是尤相應也
T2408_.75.0912c06: 有二縁。内。而其外縁是葉
T2408_.75.0912c07: 也。故唯可有一縁也。其次サハ用心
T2408_.75.0912c08: &MT06279;作之。於内縁可畫八前也。其爐不
T2408_.75.0912c09: 可安竪*項。非金界之意故。又外葉
T2408_.75.0912c10: 葉如本圖。八葉別別可畫也。或説只外
T2408_.75.0912c11: 八角&MT06279;。塗於其上八葉形無妨
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T2408_.75.0912c19:   是略説也
T2408_.75.0912c20: 瑜軌云。次作蓮花葉云云問。蓮葉形
T2408_.75.0912c21: 者何 答。荷葉形也 疑云。多本同云蓮
T2408_.75.0912c22: 花葉云云多本有花宇也故花葉形也
T2408_.75.0912c23: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0912c24: 大小相稱者。可用心之意也。廣狹宜調
T2408_.75.0912c25: ヨト也。作蓮花者。蓮花者荷葉形也。
T2408_.75.0912c26: 如敬爐花葉形也云云
T2408_.75.0912c27: 問。敬愛爐四隅畫何 師曰。如圖樣畫葉
T2408_.75.0912c28: 云云
T2408_.75.0913a01: 長久四年九月中旬説
T2408_.75.0913a02: 又爐葉畫以本畫凹。是生師所傳
T2408_.75.0913a03: 也。以墨丹ルハ之。受生師之説人見
T2408_.75.0913a04: 意許スル云云
T2408_.75.0913a05: 同日説
T2408_.75.0913a06: 四隅蓮葉是爐莊嚴也。謂三古羯磨&MT06279;
T2408_.75.0913a07: 物故也
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T2408_.75.0913a14: 師所塗給延命爐樣也長久四年三
月上旬説
T2408_.75.0913a15: 問。延命爐何ンカ畫甲冑耶 答。是金剛甲
T2408_.75.0913a16: 之即表壽命金剛堅固之義
T2408_.75.0913a17: 曰。金剛爐鉤召爲最IMAGE
T2408_.75.0913a18: 爐樣也。多用此樣。又東寺用之
IMAGE
T2408_.75.0913a19: 此頗不似金剛。今此所授六種爐樣。山門
T2408_.75.0913a20: 東寺合圖之也。鉤召爐腰尖猶吉似金
T2408_.75.0913a21: 形也。又一一爐樣竪項指出タル
T2408_.75.0913a22: 物。全不用之。可上之云云又爐
T2408_.75.0913a23: 以木IMAGE右問敬愛爐止葉
形云云下ヘシ
T2408_.75.0913a24: 如胎藏闕位畫瓶。金界闕位之草光
T2408_.75.0913a25: IMAGE草光也。四隅四葉亦是闕位
T2408_.75.0913a26: 之也
T2408_.75.0913a27: 寛徳三年二月二十一日説
T2408_.75.0913a28: 問。世人供養法并戸末等作法依悉地或
T2408_.75.0913b01: 胎等。而塗用金剛頂長作蓮花等心何
T2408_.75.0913b02:  問云。如修敬愛戸末。修ルニ悉地供養
T2408_.75.0913b03: 。以三把乳木&MT06279;三部金剛界
T2408_.75.0913b04: 也。餘&MT06279;問之 答。建立軌是胎
T2408_.75.0913b05: 藏之護摩ナリ。故爲未灌頂人不授之。先
T2408_.75.0913b06: 即授瑜伽軌也。故世人多塗瑜伽軌
T2408_.75.0913b07: 爐樣也。不知胎故也
T2408_.75.0913b08: 同日説
T2408_.75.0913b09: 又台二縁内高。准知スル敬爐
T2408_.75.0913b10: 長久五年九月説
T2408_.75.0913b11: 又息三古
羯磨
獨古等必有意。未詳ニセ云云
T2408_.75.0913b12:   合壇
T2408_.75.0913b13: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0913b14: 問。合壇護摩トハ如何 答。師傳也。而大
T2408_.75.0913b15: &MT06278;尊勝祈雨品中。息増降敬四法倶
T2408_.75.0913b16: 修故。以此合壇爐旋ヘテ其方。修
T2408_.75.0913b17: 之也。又説唯以輪契置爐底云云是總&MT06279;
T2408_.75.0913b18: 諸壇南也。息災是諸壇之本ナルカ
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T2408_.75.0913c01: 問。此爐無竪*項耶 答。竪*項者金界
T2408_.75.0913c02: 説也。胎界不作竪*項也。故此爐依胎
T2408_.75.0913c03: 不用竪*項。若ニハ於壇
T2408_.75.0913c04: ニハ於壇向南也。増敬准知。或
T2408_.75.0913c05: 竪*項云云方葉是増。八葉
T2408_.75.0913c06: 増。敬圓縁是息ナリ。角口是降。爐底之印
T2408_.75.0913c07: 四方也。但隨法。方隨意
T2408_.75.0913c08: 准知&MT06279;
T2408_.75.0913c09: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0913c10: 合爐文云。外師傳如延命爐塗之。即五種
T2408_.75.0913c11: 之爐一也
T2408_.75.0913c12: IMAGE
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T2408_.75.0913c21: 契印隨之。謂輪三古獨古蓮花也
T2408_.75.0913c22: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0913c23: 火吽七壇樣。火吽法奧是七支念誦法
T2408_.75.0913c24: 也。而其六明アリ。加虚空庫七也。
T2408_.75.0913c25: 如不動七支法
T2408_.75.0914a01: IMAGE
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T2408_.75.0914a09: 作金剛鉤火吽
壇樣
T2408_.75.0914a10: 火吽 毘盧遮那三昧耶眞言 曩曩曩曩遏
T2408_.75.0914a11: 三謎底里三謎三摩曳ソハカ
T2408_.75.0914a12: 右結三摩耶金合
印額右肩心喉
T2408_.75.0914a13: 云云問。此三昧耶印者。金掌是者。叶彼旋
T2408_.75.0914a14: 後結本三昧耶文耶 師曰。念誦
T2408_.75.0914a15: 五供處可用o@m字供養印明。故七支也。
T2408_.75.0914a16: 又然&MT06279;後坐禮拜懺悔發願ト云文後付移云云
T2408_.75.0914a17: 師曰。五供之處可用虚空庫o@m字也。又慇
T2408_.75.0914a18: 發願禮拜イフ後付移云云師曰。
T2408_.75.0914a19: 五供之處亦可用o@m也。故此七支也。
T2408_.75.0914a20: 此二處スト云心云何 又出六明二明
印。四
T2408_.75.0914a21: 明有
先日説七支耶 火吽云。澡浴眞
T2408_.75.0914a22: 言政知和上&MT06279;云云 又軌云。金剛召請
T2408_.75.0914a23: 云云何印之先日説無畏。於政知
T2408_.75.0914a24: 和上云云髣髴可況之也。師曰。金
T2408_.75.0914a25: 剛部召請也如十八道重出
已上云云
火吽法奧文
T2408_.75.0914a26: 七支念誦法也。而其六明虚空庫唵
T2408_.75.0914b01: 明七也。如不動七支法寛徳二年四月
二十二日説
T2408_.75.0914b02: 大壇 護摩壇如十
二天
聖天
T2408_.75.0914b03: 内裏御修法時。先達立四壇云云謂大壇
T2408_.75.0914b04: 如常護摩壇引線云云十二天壇。聖天壇。
T2408_.75.0914b05: 謂毘那也迦最供之云云
T2408_.75.0914b06: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0914b07: 問。内御修法等大壇。戸摩壇天壇等阿闍梨
T2408_.75.0914b08: 各別在之。爾ラハ者其作法如何 答。先師
T2408_.75.0914b09: 説先大壇阿闍梨登如例供養法
T2408_.75.0914b10: 其間餘壇皆在番僧座。同修禮懺
T2408_.75.0914b11: 也。大壇師將ント念誦等如常
T2408_.75.0914b12: 修戸摩也。大壇即見戸摩師ルヲ世天
T2408_.75.0914b13: 。即修五供養等云云
T2408_.75.0914b14: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0914b15: 師曰。近代修護摩。大壇一&MT06279;セハ之。而壇
T2408_.75.0914b16: 爐奧方大曼荼羅諸尊觀置セヨ。爐
T2408_.75.0914b17: 曼荼羅セヨ。爐四邊非安置スルニ尊位
T2408_.75.0914b18: 請尊入爐等之事。皆隔爐爲之。瑜伽
T2408_.75.0914b19: 戸摩軌大曼荼羅。近代不依修
T2408_.75.0914b20: 云云
T2408_.75.0914b21: 茅草 護摩壇布茅草事 右爐基下邊地
T2408_.75.0914b22: 之。爲安 ンカ供物等也。但是地壇作法也。
T2408_.75.0914b23: 非水壇作法ニハ云云
T2408_.75.0914b24: 長久五年
T2408_.75.0914b25: 又布茅事。略出之聖位也云云今云。布茅
T2408_.75.0914b26: 是爲ナリンカ供物。專非聖衆之座。謂聖
T2408_.75.0914b27: 故也。而此經意且
T2408_.75.0914b28: 瑜伽護摩軌爐邊。安ルヲ爐聖位意歟。
T2408_.75.0914b29: 可思之歟。長元年中決布茅爲安ンカ供物
T2408_.75.0914c01: 也。見妙膊經等也。又爲ルハ聖衆タリ
T2408_.75.0914c02: 略出經及善無畏尊勝軌云云
T2408_.75.0914c03:
T2408_.75.0914c04: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0914c05: 師曰。作遍視諸方者。時時仰視諸方也。
T2408_.75.0914c06: 所以鉤從空雨時時視之也。又可
T2408_.75.0914c07: 鉤召者在也。以此鉤鉤彼也 問。
T2408_.75.0914c08: 視諸方者心何 答。護摩之問仰諸方
T2408_.75.0914c09: 也。謂鉤召十方意也。仰只在上方。諸方
T2408_.75.0914c10: 蓋兼餘九方也。又即鉤召諸段
T2408_.75.0914c11: 意也。謂依増。若依降。若敬等
T2408_.75.0914c12: 修之也。但多依降伏也。如鉤召ルカ惡人
T2408_.75.0914c13: 也。故金剛部薩王等寛徳二年
四月二十
T2408_.75.0914c14: 二日
T2408_.75.0914c15: 息増愛降所依事。如花山護摩記云云
T2408_.75.0914c16: 鉤召護摩テモ修之云云
T2408_.75.0914c17: 色 師曰。息等五事相應色。依攝眞實經
T2408_.75.0914c18: 青黒ナリ。又鉤召建立軌意。敬愛ヨリ出之。
T2408_.75.0914c19: 用赤色也。不對業部。故不用雜色
T2408_.75.0914c20: 也。但瑜伽軌ニハヲハ降伏ヨリ出之。頗不順ナラ
T2408_.75.0914c21: 云何寛徳二年四月
二十二日説
T2408_.75.0914c22: 又息災與白色相應。謂草木等枯時。其
T2408_.75.0914c23: キハ則寂靜也。故以衆災枯乾消盡&MT06279;
T2408_.75.0914c24: 寂靜ナル之義爲息耳。増益與黄色
T2408_.75.0914c25: 相應。謂地色是也。大地是一切物生長スル
T2408_.75.0914c26: 本也。故萬物生長増益スル之意也。以地之
T2408_.75.0914c27: 爲相應耳。降伏與青黒色相應。謂青
T2408_.75.0914c28: 黒色是空色也。破一切萬物。以空爲能
T2408_.75.0914c29: 。如説十六十八二十六空等耳。故破壞
T2408_.75.0915a01: 降伏之意。以大空之色爲相應耳。敬愛
T2408_.75.0915a02: 與赤色相應。謂如秋時。諸菓實皆悉熟
T2408_.75.0915a03: 色也。凡菓實レハ多分赤色ナリ。此諸
T2408_.75.0915a04: スル菓實等一切所愛身樂スル也。故能迴天
T2408_.75.0915a05: 地心一切敬愛之意以一切愛樂之色
T2408_.75.0915a06: 相應之色耳。延命可知之。鉤召通前
T2408_.75.0915a07:
T2408_.75.0915a08:
T2408_.75.0915a09: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0915a10: 又息初夜相應者。謂人定時靜ナルカ。増初日
T2408_.75.0915a11: 者。日出レハ生長故。降中日分者。日
T2408_.75.0915a12: 熱炎ナルカ。敬者世俗愛著夜中ナルカ
T2408_.75.0915a13: 。鉤一切時云云
T2408_.75.0915a14: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0915a15: 師曰。息災初夜是一切喧花動行等
T2408_.75.0915a16: 皆悉寂靜ナルナルカ故也。人定時是也。増益
T2408_.75.0915a17: 并延命法晨朝之。謂日出ナルカ故也。此
T2408_.75.0915a18: 二法日支分。皆備安。從明旦起首スル
T2408_.75.0915a19: 耳。降伏師口傳。或用半夜云云相對ルヲ
T2408_.75.0915a20: 故也。敬愛者。謂夜分一切時
T2408_.75.0915a21: 也。夜分是男女愛念之時ナル故也。持曰。敬愛
T2408_.75.0915a22: 是欲スルント也。鉤召一切時起首云云
T2408_.75.0915a23: 鉤召修之。故仰諸方云是
T2408_.75.0915a24: 云云而仰視者。尚是鉤從空雨
T2408_.75.0915a25: 也。遍諸方トハ是向云也
T2408_.75.0915a26: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0915a27: 降伏法起首用夜半云云
T2408_.75.0915a28:
T2408_.75.0915b01: 寛徳三年二月二十二日
T2408_.75.0915b02: 問。小杓之底云何 答。人師
T2408_.75.0915b03: 樂歟。而&MT06279;先師小杓蓮形也。底有輪
T2408_.75.0915b04: 云云
T2408_.75.0915b05: IMAGE
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T2408_.75.0915b12: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0915b13: 又瑜伽。寫杓云。口一指量云云先徳
T2408_.75.0915b14: 云。不分明ナラ云云或人杓唯指容ルル大指
T2408_.75.0915b15: リニルト之。甚非也。猶是深サノ量歟。杓口旋一
T2408_.75.0915b16: 指量者。謂杓縁リノ也。杓事右隨法
T2408_.75.0915b17: 不同。近代所是息災杓也
T2408_.75.0915b18: 長久四年四月
T2408_.75.0915b19: 師曰。大小杓不同也。世所有息災
T2408_.75.0915b20: 云云師曰。注杓者大也。注故也。寫
T2408_.75.0915b21: 小也。寫ナリ云云瑜軌寫杓云。旋一
T2408_.75.0915b22: 指量云云先徳云。不分明ナラ云云或人杓
T2408_.75.0915b23: 唯指大指リニ之。甚非也。猶是深量
T2408_.75.0915b24: 云云 同日
T2408_.75.0915b25: 空器物事 右當壇相應物器也。謂不交
T2408_.75.0915b26: 餘物。唯有一種。當壇相應物也。故云
T2408_.75.0915b27: 空器。所謂如或以鹽爲相應物
T2408_.75.0915b28: 摩等也。如云蘇悉地經。即空之義。
T2408_.75.0915b29: 從此起也云云私云。略異記意與同此説
T2408_.75.0915c01: 歟。三異今
T2408_.75.0915c02: 蘇器 又蘇器或竪*項前。或時
T2408_.75.0915c03: 安竪項
T2408_.75.0915c04: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0915c05: 問。蘇油器置何耶 答。東寺蘇油器
T2408_.75.0915c06: 正前對&MT06279;行者正前之。杓ヲハ之。
T2408_.75.0915c07: 今山家ニハ會釋分取小分榅乳木也。其
T2408_.75.0915c08: 榅木蘇器ヲハ安蓮葉臺竪頂之。葉
T2408_.75.0915c09: 居之IMAGE蘇器之位也。或説竪頂
T2408_.75.0915c10: レハ而高有勞。又説古末供物等器又
T2408_.75.0915c11: 不差云云今不必云云
T2408_.75.0915c12: 灑嗽トハ嗽口段段各各二反。故總用故安
T2408_.75.0915c13: 近邊。灑水不爾故遠也
T2408_.75.0915c14: 壇敷 加撅糸寺
T2408_.75.0915c15: 寛徳二年説
T2408_.75.0915c16: 又壇敷之。安&MT06279;淨物カス之。又
T2408_.75.0915c17: 振引糸等皆加持之
T2408_.75.0915c18: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0915c19: 仁王軌云。金剛部眞言加持云云持力
T2408_.75.0915c20: 明也。悉地經是此軌説也
T2408_.75.0915c21: 寛徳ー十一月上旬説
T2408_.75.0915c22: 問撅打壇地等意如何 答。堅地意也。如
T2408_.75.0915c23: 其物即奴堅固ナルカ云云
T2408_.75.0915c24: 幕 師曰。凡戸摩處必引周&MT06279;幕隱之。引
T2408_.75.0915c25: 事經軌説也云云
T2408_.75.0915c26: 薪 薪者壇木事也。儀軌ニハトイヘリ。後人檀
T2408_.75.0915c27: 木云
T2408_.75.0915c28: 長元年中決
T2408_.75.0915c29: 積薪本末師説。如布茅作法。具如尊勝
T2408_.75.0916a01: 云云且左右隨宜耳。唯以本行者
T2408_.75.0916a02: 積之。無妨歟。又護摩薪本末如尊勝法。但
T2408_.75.0916a03: キカ唯向我前耳。唯在人意耳。護摩薪
T2408_.75.0916a04: 何法只隨有用之無妨也。軌山乳
T2408_.75.0916a05: 云云
T2408_.75.0916a06: 寛徳二年四月
T2408_.75.0916a07: 又薪本末不必調之。但尊軌ニハ調之
T2408_.75.0916a08:   積木
T2408_.75.0916a09: IMAGE
T2408_.75.0916a10: [IMAGE]
T2408_.75.0916a11:   已上火天段十四
T2408_.75.0916a12: IMAGE
T2408_.75.0916a13: [IMAGE]
T2408_.75.0916a14:   諸尊段十四*支如火天段也
T2408_.75.0916a15: 師曰。薪者楢是乾柴歟云云積木樣大略同
T2408_.75.0916a16: 寛徳二年
六月十三日説
T2408_.75.0916a17: 於爐底以松五六師曰。下隙
T2408_.75.0916a18: 謂指時。不ルハ消火爲發也。若
T2408_.75.0916a19: レハ爾火直在灰不燃也。若松無
T2408_.75.0916a20: 十四木外一木。然&MT06279;
T2408_.75.0916a21: 木。承仕即松付火。右脇ヨリ献阿闍梨。不
T2408_.75.0916a22: 献線下ヨリ。線燒故也。阿闍梨取火光爆
T2408_.75.0916a23: 。次散蘇器。寫入油鉢。然&MT06279;後又汲
T2408_.75.0916a24: 入蘇器。而&MT06279;後火入薪下也。其薪
T2408_.75.0916a25: 。以淨水用之。如乳
T2408_.75.0916a26: 洗之也。而後安&MT06279;淨物師曰。薪
者是乾柴
T2408_.75.0916a27: 又戸摩以手積之可ナリ也。又戸摩積
T2408_.75.0916b01: 不見誦&MT06278;眞言又薪木一時ルハ
T2408_.75.0916b02: 十七枝表三十七分法。謂火天段十四。
T2408_.75.0916b03: 本尊段九。諸尊段十四也。若火天段
T2408_.75.0916b04: 盡者。本尊段ニハ三支許ヲモテ於火上火
T2408_.75.0916b05: 安之。若下木可燒落一兩支
T2408_.75.0916b06: 。下方不可落寛徳二年四
月二十二日
T2408_.75.0916b07: 同日説
T2408_.75.0916b08: 火天諸尊三段積木
T2408_.75.0916b09: IMAGE
T2408_.75.0916b10: [IMAGE]
T2408_.75.0916b11: 火天段諸尊段三重樣之樣也
T2408_.75.0916b12: 本尊段一重積之IMAGE
T2408_.75.0916b13: 又乳木爲檀越修之者百八木如常七木
T2408_.75.0916b14: 九把。火天曜宿本尊世天各一把。諸尊段
T2408_.75.0916b15: 三把。爲施主一把。若爲自行七木八把。
T2408_.75.0916b16: 謂除施主一把也。若自行等不辨乳木者。
T2408_.75.0916b17: 本尊段二十一枝三七
支也
火天曜宿本尊世天各
T2408_.75.0916b18: 三木一把。諸尊段三木三把也。凡四十五枝
T2408_.75.0916b19: 用之云云
T2408_.75.0916b20: 乾柴事右近代明松宛
用是也云云
T2408_.75.0916b21: 師曰。戸摩薪何法只三角積之云云又説。隨
T2408_.75.0916b22: 法。若三角。若方。二傳也
T2408_.75.0916b23: 乳木事乳木必可
破削事
T2408_.75.0916b24: 右取枝者得枝即破削也。況枝端直破削
T2408_.75.0916b25: 便也。左方角乳木事。右削乳木隨法圓方
T2408_.75.0916c01: 三角也。但師傳也。不詳本説云云
T2408_.75.0916c02: 右乳木是供物也。譬如人以⾷爲命不⾷
T2408_.75.0916c03: 者損命。今火亦如是。以薪爲命。不増者
T2408_.75.0916c04: 火滅&MT06278;必然也
T2408_.75.0916c05: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0916c06: 問。乳木搵蘇意何 答。古云。利滑心也。謂
T2408_.75.0916c07: 乳木煩惱也。蘇油智也。所感惑上加觀智意
T2408_.75.0916c08:
T2408_.75.0916c09: 寛徳二六月十三日
T2408_.75.0916c10: 又百八乳木爲二把。謂界内界外煩惱也。而
T2408_.75.0916c11: 投之時計分三十六ツツ三把用之。又乳木結
T2408_.75.0916c12: 緒後方投之。或右脇机下右方投之。師曰。
T2408_.75.0916c13: 或只本三十六ツツ結之。或本ヨリ能計三把結之
T2408_.75.0916c14: 云云又本尊段三段乳木。譬三妄執。譬三惑
T2408_.75.0916c15: 三妄三惑
是同也
付之即譬界内界外麁細十二因縁
T2408_.75.0916c16: 云云是順釋意譬煩惱之義也。又護摩乳
T2408_.75.0916c17: 木等如文但薪木或與乳木同木用之。或隨
T2408_.75.0916c18: 得辨之。乳木溫柴者乳木也。乳木乾柴者薪
T2408_.75.0916c19: 云云可思之
T2408_.75.0916c20: 長久三年四月説
T2408_.75.0916c21: 師曰。乳木隨上中下法滅之。十二指十指
T2408_.75.0916c22: 八指等也云云
T2408_.75.0916c23: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0916c24: 安鎭軌云。隨施主年記乳木長十二指也
T2408_.75.0916c25: 師曰。謂是如北斗戸摩命木也。而下文亦
T2408_.75.0916c26: 説息災等木差別。各據一義歟。又凡本尊
T2408_.75.0916c27: 段七木不用之。故蘇蘇乳飯生花散香也。百
T2408_.75.0916c28: 如常師曰。用否在意耳。故七把乳木也。若
T2408_.75.0916c29: 自行七把。若爲檀越者諸尊段之末更加一
T2408_.75.0917a01: 。故八把也云云師曰。爾也
T2408_.75.0917a02: 房花割花
T2408_.75.0917a03: 寛徳二年四月十日
T2408_.75.0917a04: 房花二十三四房是其用數也。又割花。
T2408_.75.0917a05: 可安折敷也。師依法爾也
T2408_.75.0917a06: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0917a07: 房花割花用之不同。謂火天座房供三
T2408_.75.0917a08: 房也。奉送ニハ一房也。用房花本尊段ニハ
T2408_.75.0917a09: 上房部主
本尊
ニハ六房。送ニハ二房也。曜宿段諸尊
T2408_.75.0917a10: 段世天段供花ニハ皆三房花用之。曜宿世天
T2408_.75.0917a11: 段ハ座花奉送ニハ用割花也。謂尊數多ニハ
T2408_.75.0917a12: 割花。用一座花奉送
T2408_.75.0917a13: 三種相應物
T2408_.75.0917a14: 寛徳二年四月二十六日説
T2408_.75.0917a15: 又隨事相應物安中心。謂ニハ麻。右芥。
T2408_.75.0917a16: 粳若ニハ粳。右芥。左麻。若中芥。
T2408_.75.0917a17: 麻。左粳。自餘相應物隨宜耳。一説降
T2408_.75.0917a18: ニハ唯用芥一種。見タリ慈覺大師御次第
T2408_.75.0917a19: 別本。又見疏。而通途ニハ用三種云云
T2408_.75.0917a20: 寛徳二年四月二十三日説
T2408_.75.0917a21: 又護摩三種物相應物。各可加降増息
T2408_.75.0917a22: 也。而&MT01302;不必爾煩キカ故也
T2408_.75.0917a23: 長久五年説
T2408_.75.0917a24: 又東寺説。戸摩三種相應物隨一用之。謂
T2408_.75.0917a25: ニハ准胡乃至ニハ唯芥子也。此是東寺一説
T2408_.75.0917a26: 也。更亦用三種云云
T2408_.75.0917a27: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0917a28: 師曰。古來本尊段三種相應物。以本尊眞
T2408_.75.0917a29: 之。但末加扇底迦等之。而是
T2408_.75.0917b01: 甚煩故也
T2408_.75.0917b02: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0917b03: 戸摩之時脇机IMAGE  ニハ
T2408_.75.0917b04: スル三種物次第[IMAGE]安
T2408_.75.0917b05: 也。餘。安スル次第亦爾也
T2408_.75.0917b06: 同日説
T2408_.75.0917b07: 又護摩三種物當壇物安中。次ヲハ安我
T2408_.75.0917b08: 。次用物安云云長元年中決云。餘
T2408_.75.0917b09: 隨宜先右次左歟云云
T2408_.75.0917b10: 又自行戸摩修之時。先必修降伏。其後
T2408_.75.0917b11: 修増益。次修息災云云是先師説也。
T2408_.75.0917b12: 是即義釋三種相應物意同之同日説
T2408_.75.0917b13: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0917b14: 又戸摩本尊段三種物各別投之時。先
T2408_.75.0917b15: 中心麻器於中心之。次以
T2408_.75.0917b16: 芥子投之。次最下ナル
T2408_.75.0917b17: 投之息災三物
法次第也
此段ニハ此三物
T2408_.75.0917b18: 於中心之有便也
T2408_.75.0917b19: 長久年中決
T2408_.75.0917b20: 又本尊段之時。息災ニハ胡麻自餘物増投之。
T2408_.75.0917b21: 又盛ニモ稍多盛之。増益降伏又各増當事
T2408_.75.0917b22: 相應物云云
T2408_.75.0917b23: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0917b24: 師曰。息災護摩時倍スト胡摩。又増益降伏准&MT06279;
T2408_.75.0917b25: 之知之云云ニハ赤小豆召鉤延ニハ草也云云
T2408_.75.0917b26: 粳米
T2408_.75.0917b27: 寛徳二年五月
T2408_.75.0917b28: 又粳米精之。洗之用之
T2408_.75.0917b29: 又粳米一説云。震旦等ルニ以糞穢
T2408_.75.0917c01: 地。故艾之後經日月後更稻也。故
T2408_.75.0917c02: 更米寛徳二年十
一月
T2408_.75.0917c03:
T2408_.75.0917c04: 永承四年三月下旬説
T2408_.75.0917c05: 又瑜軌油麻等十倍云云謂或一分加九
T2408_.75.0917c06: 十分ナルカ十倍云。或一分更可
T2408_.75.0917c07: 加十分歟。合十一分歟。都是事大底也。
T2408_.75.0917c08: 不可必定量計度。故只計其大體
T2408_.75.0917c09: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0917c10: 古護摩記云。初大杓油。後小杓。是慇
T2408_.75.0917c11: ナル云云
T2408_.75.0917c12: 四穀
T2408_.75.0917c13: 長久二年四月二日
T2408_.75.0917c14: 又四穀合
T2408_.75.0917c15:
T2408_.75.0917c16: 寛徳二年十一月
T2408_.75.0917c17: 師曰。鹽降伏必用之。又鉤云云
T2408_.75.0917c18: 同三年二月二十二日
T2408_.75.0917c19: 又以鹽爲鉤召相應物。謂鹽是飮⾷
T2408_.75.0917c20: 味也。如世人依味⾷赴來集會ルカ。故
T2408_.75.0917c21: 以味鹽爲鉤召之物
T2408_.75.0917c22: 同日
T2408_.75.0917c23: 又以鹽ルハ降伏之物。謂是強ナル
T2408_.75.0917c24: 凋萎物也。如降伏スル強剛也。故相應
T2408_.75.0917c25:
T2408_.75.0917c26: 骨婁草
T2408_.75.0917c27: 長久三年五月
T2408_.75.0917c28: 師曰。骨婁草者。或云芝也。或云非也。此國
T2408_.75.0917c29: 無之。而芝之根蓮蓮&MT06279;而長延命義
T2408_.75.0918a01:
T2408_.75.0918a02: 寛徳二年六月
T2408_.75.0918a03: 骨婁草一説召草一説師曰。先師骨婁草
T2408_.75.0918a04: 息災増益等二事。皆少用之。謂段段七
T2408_.75.0918a05: 也。猶延命至要ナルカ故也。而唯延命之護
T2408_.75.0918a06: 用之。又降伏ニハ不用之
T2408_.75.0918a07: 稻穀花
T2408_.75.0918a08: 長久三年四月説
T2408_.75.0918a09: 師曰。或籾焦爲花云云八木
T2408_.75.0918a10: 云云
T2408_.75.0918a11: 寛徳二年六月十三
T2408_.75.0918a12: 又稻穀花者。謂糯籾煎之如&MT06279;。而以之
T2408_.75.0918a13: &MT06279;油用之。而降伏中唯用稻
T2408_.75.0918a14: 名香事 護摩之時名香事必爾也
T2408_.75.0918a15: 師曰。紙之用宛之也云云
T2408_.75.0918a16: 同十二日説
T2408_.75.0918a17: 名香三度投之。次樒香三反云云此一行
有裏
T2408_.75.0918a18: 書。依同
不書之
T2408_.75.0918a19: 降伏戸末事 一支度有酢鹽枳麺鐵米等
T2408_.75.0918a20: 云云
T2408_.75.0918a21: 一鹽調伏并鉤召戸末必用之。自餘ニハ
T2408_.75.0918a22: 用之師曰。爾也
T2408_.75.0918a23: 一阿世美之葉之。而以酢鹽&MT06279;
T2408_.75.0918a24: 之。而盛器七八合許
大器也
而安&MT06279;脇机
T2408_.75.0918a25: 阿闍梨自器。右乳木二
T2408_.75.0918a26: &MT06279;。濟毒舂誦眞言其乳
木如
T2408_.75.0918a27:
安之
T2408_.75.0918a28: 或毒舂器安ント之時。承仕
T2408_.75.0918a29: 取之。以箸&T073325;。阿闍梨以小杓之投
T2408_.75.0918b01: 也 師曰。或用戸末。或箸。或
T2408_.75.0918b02: 木二支宛之。火天本尊段用之云云
T2408_.75.0918b03: 一枳一寸計切設。而。而
T2408_.75.0918b04: 小土器等。以著投其箸拔
T2408_.75.0918b05: 木宛之。火天
本尊段用之
T2408_.75.0918b06: 鐵末裹安之。誦呪與發吒聲倶
T2408_.75.0918b07: 。若其本尊ンハ發吒當加之
T2408_.75.0918b08: 師曰。唯火風空三指捻末。火天本尊二段
T2408_.75.0918b09: 用之云云加胡摩等スル儀式。一三類形。
T2408_.75.0918b10: 謂天狗鵄ノ形地狗人形也。或傳
T2408_.75.0918b11: 。皆以麺造之師説不
必用之
謂雖調伏
T2408_.75.0918b12: 氣等修調伏之時。必可用此等
T2408_.75.0918b13: 相應物也。謂擾惱スル&MT06278;不過此等之類
T2408_.75.0918b14: 必用之。其三類形盛器覆蓋。而投
T2408_.75.0918b15: 之時先安珠杵。護身
如常
其形各一
T2408_.75.0918b16: 掌中先結召罪摧罪。誦其明。而觀
T2408_.75.0918b17: 彼惡業摧破スト。件物一度取摧。謂
T2408_.75.0918b18: 取摧。而誦本尊。與發吒音倶
T2408_.75.0918b19: 。件物等火天本尊二時燒盡之。又師
T2408_.75.0918b20: 曰。若不摧只投之。軌云。截投火云云
T2408_.75.0918b21: 重決之
T2408_.75.0918b22: 其觀想者。謂今此三類形等。并彼嬈惱之
T2408_.75.0918b23: 三類等四大種所造也。故今摧之。即
T2408_.75.0918b24: 同摧也。但令彼&MT06279;發菩提心。令彼惡業
T2408_.75.0918b25: 煩惱忿恚之心摧破也。内起慈悲心
T2408_.75.0918b26: 云云非摧ニハ彼同分已上寛徳二年六月
十三日諮決
T2408_.75.0918b27: 同十一月
T2408_.75.0918b28: 師曰。三類以麺人形云。餘
T2408_.75.0918b29: 如彼形メテ云云
T2408_.75.0918c01: 長久三年四月説
T2408_.75.0918c02: 師曰。三類形即亦設土嚕形也。但不必踏
T2408_.75.0918c03: 之足下。或又踏之云云
T2408_.75.0918c04: 寛徳二年六月十三日
T2408_.75.0918c05: 又降伏之法。用&MT06278;芥子等三種如例。但先
T2408_.75.0918c06: 胡摩。次米。次芥子用之。又芥子安中。又
T2408_.75.0918c07: 芥子十倍スト覺大師説也。此三三毒三徳
T2408_.75.0918c08: 三身等。約迷悟三法門也。故不可離一
T2408_.75.0918c09: 必用之云云
T2408_.75.0918c10: 師曰。慈覺大師説。降伏二用三種物
T2408_.75.0918c11: 諸此三種三道三毒三業三解脱三徳三身
T2408_.75.0918c12: 三般若本三物也。故此等三法門等一
T2408_.75.0918c13: 減闕。如云三身相即也。故用三種云云
T2408_.75.0918c14: 寛徳三年六月十三日説
T2408_.75.0918c15: 調伏法多依五大尊修之。多分不聞
T2408_.75.0918c16: &MT06278;餘佛菩薩等。修ルニ調伏五大尊
T2408_.75.0918c17: 之中不動大威徳是通例也。師曰。在人意
T2408_.75.0918c18: 耳。安軌云。若調伏時不應顯&MT06279;名目。必
T2408_.75.0918c19: 祕密&MT06279;爲之。勿使&MT06278;當處&MT06279;。唯竪者知
T2408_.75.0918c20: 云云
T2408_.75.0918c21:   私云。牟梨經意同之
T2408_.75.0918c22: 敬愛 師曰。敬愛戸末只以粳米増之。
T2408_.75.0918c23: 有説。若具粳米用之。是用心也尤
T2408_.75.0918c24: 可宜也。又彈丸木槵
百八牧投本尊時
T2408_.75.0918c25: 以樒香爲粉。故赤色也。爲滿及數猶
T2408_.75.0918c26: 粳米吉歟。又智證大師用赤小豆云云
T2408_.75.0918c27: 已上寛徳二年
六月十三日
T2408_.75.0918c28: 又敬愛諸供皆成花箭。射一切衆生五處
T2408_.75.0918c29: 反集&MT06279;射彼五處。謂乞敬愛人也。若ra
T2408_.75.0919a01: jaナラハ彼五處也
T2408_.75.0919a02: 問。花箭射彼人五處者。彼人者誰 
T2408_.75.0919a03: 答。我乞彼人敬愛故射彼人也。若夫
T2408_.75.0919a04: 愛。以花箭可射婦五處。餘准之 問。
T2408_.75.0919a05: 隱密處者何 答。未詳之。猶是彼根歟。可
T2408_.75.0919a06: 耳 問。行者乞佛菩薩等敬愛 
T2408_.75.0919a07: 答。以花箭可射佛等御五處也。皆准
T2408_.75.0919a08: 耳。又乞本尊護念之時。依敬愛
T2408_.75.0919a09: 護摩可佳歟寛徳二年
六月説
T2408_.75.0919a10: 師曰。花箭者唯是以花蓮花射彼意也。
T2408_.75.0919a11: 者唯中彼意也
T2408_.75.0919a12: 同日
T2408_.75.0919a13: 又彈弓丸者唯是箭也。以此彈弓箭
T2408_.75.0919a14: 。異花箭也。智證大師赤小豆用之。取
T2408_.75.0919a15: 赤色
T2408_.75.0919a16: 長久三年四月
T2408_.75.0919a17: 曰。敬愛相應物ニハ以赤小豆&MT06278;之經
T2408_.75.0919a18: タリ。但諸段段花之後投之。遍數可倍
T2408_.75.0919a19: 。不能爾&MT06278;者只准餘物。乳木ニハ花木用
T2408_.75.0919a20: 之。櫻木佳矣。有乳木者息災事也。餘
T2408_.75.0919a21: 不爾。又合歡木無妨云云合木
T2408_.75.0919a22: 者。合歡是也
T2408_.75.0919a23: 長暦四年九月晦日
T2408_.75.0919a24: 又敬愛。相應物等花之次投之。凡諸壇相
T2408_.75.0919a25: 應物燒供之次。有説處云云
T2408_.75.0919a26: 鉤召 平呼之云云
T2408_.75.0919a27: 永承元年説
T2408_.75.0919a28: 又准スルニ。諸鉤反鉤彼人云云
T2408_.75.0919b01: 長久二年説
T2408_.75.0919b02: 又鉤召以爲相應物等也
T2408_.75.0919b03: 同日説
T2408_.75.0919b04: 師曰。敬愛鉤召増益修之。但ナリ
T2408_.75.0919b05: 相應押。如前云云
T2408_.75.0919b06: 延命 私云。委如彼法口決。可見之
T2408_.75.0919b07: 又延命甘露皆反住某頂云云
T2408_.75.0919b08: 師曰。吉祥座説如文。又大師御記
T2408_.75.0919b09: 説如文。敬愛賢變如文。但未許作其
T2408_.75.0919b10:
T2408_.75.0919b11: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0919b12: 十一面軌瑜伽床子者。謂相應也。繩床
T2408_.75.0919b13: 等是也。早脚小床者。足本床是也
T2408_.75.0919b14: 已上戸摩上
T2408_.75.0919b15: 下護摩
T2408_.75.0919b16: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0919b17: 師曰。阿喜儞者火也云云阿三忙銀儞火者
T2408_.75.0919b18: 無等火也十一面兩本軌相對&MT06279;可見之
本軌相同三年四月上説
T2408_.75.0919b19: 又其義尤相應也云云別本云。無等火印云云
T2408_.75.0919b20: 下○内護摩二十八 觀想火天足曜宿段本
T2408_.75.0919b21: 尊段諸尊段世天段用印眞言行儀 護摩
T2408_.75.0919b22: 主 護本尊略護摩所三摩波多 第二曼
T2408_.75.0919b23: 羅 依金界修自行護摩軌瑜伽軌
T2408_.75.0919b24:
T2408_.75.0919b25: 本命元神
T2408_.75.0919b26: 右護摩請供之事。唯在人意。抑本命元神者。
T2408_.75.0919b27: 北斗之中一也。是相承也。佛法意也。外
T2408_.75.0919b28: 典陰陽家云。生日若甲子神是也。又若
T2408_.75.0919c01: 日納音是也。凡本命元神外説有三云云
T2408_.75.0919c02: 皆異ナリ云云
T2408_.75.0919c03: 内護摩
T2408_.75.0919c04: 寛徳二年六月二十三日説
T2408_.75.0919c05: 師曰。内護摩觀昔大師等之御世マテハ三解脱
T2408_.75.0919c06: 之次用定印觀之。自後以此觀爲觀云云
T2408_.75.0919c07: 露地和尚歟
T2408_.75.0919c08: 同十一日説
T2408_.75.0919c09: 又以内護摩觀爲杓觀事。自露地御時
T2408_.75.0919c10: サル云云
T2408_.75.0919c11: 長久三年四月説
T2408_.75.0919c12: 内護摩記云。一者火尊己身火曼荼羅也云云
T2408_.75.0919c13: 師曰。火尊者火天也。次曼荼羅者爐也。爐
T2408_.75.0919c14: 即是壇ナレハ云火曼荼羅也。非別安スルニ諸尊
T2408_.75.0919c15: 之位。爐火天己身一也スル也。如云爐
T2408_.75.0919c16: 即火天也。射即身也。若爐ヲハ不觀。只火
T2408_.75.0919c17: 。即非内觀云云又云。遮那火天己身
T2408_.75.0919c18: 身口意也ニハ如文。又云。義釋云。火
T2408_.75.0919c19: 與己身無二無別。如火尊當火曼荼羅
T2408_.75.0919c20: 云云師曰。火曼荼羅者爐是也。文
T2408_.75.0919c21: 火尊己身無二無別云云火尊己身ナレハ
T2408_.75.0919c22: 爐亦己身一也也。即火尊己身火爐無二
T2408_.75.0919c23: 無別也。師曰。本尊段内呼摩觀ニハ可想大
T2408_.75.0919c24: 日即本尊。本尊即己身等云云
T2408_.75.0919c25: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0919c26: 師曰。三平等大意火壇火壇行者&MT06279;
T2408_.75.0919c27: スルヲトス。故内火外火一也。内薪外薪一
T2408_.75.0919c28: 也。投スル薪即我内薪也。即我内火佛
T2408_.75.0919c29: 火。爐外同共燒之。而頻以觀法界不爲
T2408_.75.0920a01: 如云量同法界。我身遍法界。兼&MT06278;
T2408_.75.0920a02: 不遮尊觀法界不預世軌
T2408_.75.0920a03: 灑十方熱惱等者。是説外
T2408_.75.0920a04: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0920a05: 又爲亡者護摩ニハ内護摩時。與行者與亡
T2408_.75.0920a06: 者一身口意也云云建立軌云。持刀
T2408_.75.0920a07: 及羂索云云慈覺大師内護摩觀。次三種
T2408_.75.0920a08: 座及三脱等云云即想自身成不動云云
T2408_.75.0920a09: 意和上説。於杓觀之時云云今謂
T2408_.75.0920a10: 此觀時。可作不動歟。但杓觀之時
T2408_.75.0920a11: 乍持杓作此觀。不可結印。但可觀
T2408_.75.0920a12: 及索云云師曰。内護摩觀時先入不動
T2408_.75.0920a13: 三摩地。即火生三昧也。内護摩觀是也。劍索
T2408_.75.0920a14: 觀大師&MT06279;作之。今只不安
T2408_.75.0920a15: スル耳。在云。内護摩觀亦火生三昧
T2408_.75.0920a16: 云云
T2408_.75.0920a17: 寛徳二年十月上旬
T2408_.75.0920a18: 師曰。内護摩觀只是入本尊三摩地也。謂
T2408_.75.0920a19: 三處同一體觀ナル。身身即同本尊身ハ也。
T2408_.75.0920a20: 是此意耳。若又如建立軌。以五
T2408_.75.0920a21: 字成身轉字成大日如來。而後轉&MT06279;大日
T2408_.75.0920a22: &MT06279;成本尊身隨意樂
T2408_.75.0920a23: 寛徳二年十月二十五日
T2408_.75.0920a24: 師曰。内護摩觀項上ra@m曼壇a
T2408_.75.0920a25: va@m以之爲縁如常。次第スルava@m
T2408_.75.0920a26: ra@mha@mkha@m五字也。於先ra@mva@m不必在之。
T2408_.75.0920a27: 火滅セハra@m可隨。也ava@m之。不必顧耳。
T2408_.75.0920a28: 只以彼爲縁生五字也。或彼字存&MT06279;即成五
T2408_.75.0920a29: 歟。師曰。説内戸末觀火生三昧之後。
T2408_.75.0920b01: 五字成身如胎藏五字成身。五輪次第
T2408_.75.0920b02: 之觀。但不用印明。持故也。唯視
T2408_.75.0920b03: 之。山下和尚説同之云云
T2408_.75.0920b04: 長久四年八月中旬
T2408_.75.0920b05: 建立軌内戸。即此法身祕密内
T2408_.75.0920b06: 者。法身者。謂以五字成法身云云
T2408_.75.0920b07: 以智火成法身故也
T2408_.75.0920b08: 永承三年正月説
T2408_.75.0920b09: 内護摩觀成大日之身。後必&MT06279;本尊
T2408_.75.0920b10: 如佛眼愛
王等
謂攝眞實瑜祇等經内戸
T2408_.75.0920b11: 摩之意。只成本尊耳。又先先所聞師説
T2408_.75.0920b12: 耳。戸末觀經段段各可作其尊也。火天
T2408_.75.0920b13: ニハ自身成火天。乃至諸尊段ニハ自身成諸
T2408_.75.0920b14: 。三密同之。餘以准之
T2408_.75.0920b15: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0920b16: 問。内護摩觀自身成大日云云者與火
T2408_.75.0920b17: 天同體也時。可觀大日變成火天
T2408_.75.0920b18:  師曰。不爾。謂火天即大日。大日一法門
T2408_.75.0920b19: 也。更非別異也。故ニハ不可觀成者也。
T2408_.75.0920b20: 我大日火天同體也。餘尊亦准云云
T2408_.75.0920b21: 觀想
T2408_.75.0920b22: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0920b23: 又護摩能内外火等能相應&MT06279;之。不爾徒
T2408_.75.0920b24: 火也
T2408_.75.0920b25: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0920b26: 戸末之時内火外火是一也。内煩惱業苦之
T2408_.75.0920b27: 薪。外所燒物亦是我煩惱業苦也。故内薪外
T2408_.75.0920b28: 薪一也。故内外一&MT06279;無差修之。故師傳内護
T2408_.75.0920b29: 摩火壇爐也。本尊己身同之。各三業無異&MT06278;
T2408_.75.0920c01:
T2408_.75.0920c02: 寛徳三年三月二十二日
T2408_.75.0920c03: 師曰。護摩觀念普爲一切衆生之。凡
T2408_.75.0920c04: 大乘之修行&MT06279;皆不爲ニセ獨身。廣
T2408_.75.0920c05: 故也。如胡摩光明輪&MT06279;法界。摧
T2408_.75.0920c06: &MT06279;一切衆生煩惱業。而皆還於檀越
T2408_.75.0920c07: 皆放光乃至餘皆准知之。内護
T2408_.75.0920c08: 摩觀等皆於一切衆生有滅苦之分身
T2408_.75.0920c09: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0920c10: 師曰。息災護摩諸供物等觀念如胡摩。入
T2408_.75.0920c11: 天口至心蓮成無量光明輪。即出
T2408_.75.0920c12: ヨリ供養十方世界諸佛。而即於十方
T2408_.75.0920c13: 世界一切有情頂上轉之。以光明照身
T2408_.75.0920c14: 。消滅煩惱業苦三道。消除無量交難
T2408_.75.0920c15: 而即其光明輪從十方還。其無量輪輪
T2408_.75.0920c16: &MT06279;施主頂上。放無量&MT06279;身心。滅
T2408_.75.0920c17: 煩惱業苦。除一切災難若自行ナラハ自王轉。
無量輪輪轉我頂
T2408_.75.0920c18:
息災燒供物等。皆准胡麻觀之
T2408_.75.0920c19: 云云芥子杵粳米寶皆爾也。降伏増益諸供
T2408_.75.0920c20: &MT06279;芥子及米スル耳。凡護摩諸供物
T2408_.75.0920c21: 瑜軌之意。准&MT06279;可觀供養物也。或人師等
T2408_.75.0920c22: 於油粥及生等之諸支。皆作煩惱之觀
T2408_.75.0920c23: 云云義釋意於木有煩惱觀。是彼
T2408_.75.0920c24: 也。今於瑜軌供養物之義去之。此木
T2408_.75.0920c25: 又是供養物也。即供火也。故義釋意瑜軌
T2408_.75.0920c26: 者。各存一偏。不可並觀之。又義釋
T2408_.75.0920c27: 於芥子有煩惱觀。若依彼中意者。三種物
T2408_.75.0920c28: 可作煩惱觀歟。雖然猶瑜軌之意供物
T2408_.75.0920c29: 之觀是尤可也。若息災ニハ油粥及生等一切
T2408_.75.0921a01: 支物觀。又皆准麻觀。凡増降敬延鉤等。皆
T2408_.75.0921a02: 瑜軌可觀之。本尊段
T2408_.75.0921a03: 三妄執譬三惑三妄三惑
是同也
付之即譬
T2408_.75.0921a04: 界内界外麁細十二因縁云云是順
T2408_.75.0921a05: 譬煩惱之義也 問。其輪・増寶・降杵・
T2408_.75.0921a06: 敬箭・鉤鉤・延甘露。何故各各從十方衆
T2408_.75.0921a07: 頂還來。聚スル我頂上耶 師曰。是化
T2408_.75.0921a08: 功歸己意也
T2408_.75.0921a09: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0921a10: 又息災物等&MT06279;皆觀ルニ成光明輪。謂
T2408_.75.0921a11: 油粥&MT06279;生花木麻米芥香等。皆成光明
T2408_.75.0921a12: 。一一皆遍一切衆生。摧破煩惱。他
T2408_.75.0921a13: 功歸&MT06279;一切光明輪皆反於檀主
T2408_.75.0921a14: 上下云云如常上下云云問。諸説
T2408_.75.0921a15: 云。木是煩惱也云云云何 答。諸説爾也。
T2408_.75.0921a16: ルニ是非誠文説之。故今亦用心何光
T2408_.75.0921a17: 明輪觀無妨歟。在行者耳。餘法准知
T2408_.75.0921a18: 。又増益降伏諸供各准&MT06279;息意。背反&MT06279;成
T2408_.75.0921a19: 。皆反杵。若杖等耳
T2408_.75.0921a20: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0921a21: 又戸摩諸支分隨法可觀之。謂息災ニハ至尊
T2408_.75.0921a22: 之心成光明輪如文如文
T2408_.75.0921a23: 如文花箭成或以花爲箭尻云云
T2408_.75.0921a24: IMAGE
T2408_.75.0921a25: [IMAGE]
T2408_.75.0921a26: 或云。只是花也
T2408_.75.0921a27: IMAGE
T2408_.75.0921a28: [IMAGE]
T2408_.75.0921a29: 彼也。猶是飛。即射意也。延
T2408_.75.0921b01: ニハ成甘露。壽命増長潤滋。鉤ニハ
T2408_.75.0921b02:
T2408_.75.0921b03: 同日説
T2408_.75.0921b04: 又護摩支分總是供物也。想之總&MT06279;&MT06279;之。只
T2408_.75.0921b05: 是煩業苦道燒之也。委悉&MT06278;無之。
T2408_.75.0921b06: 義釋十二因縁。是其本文也。又
T2408_.75.0921b07: 供物觀念瑜伽軌隨事分明也。只如彼文
T2408_.75.0921b08: 之。近代人捨尋末。可笑之。又供
T2408_.75.0921b09: 養物觀念等唯如軌用之。不開煩惱等
T2408_.75.0921b10: 細觀耳。煩惱等者出義釋
T2408_.75.0921b11: 火天段 火天之印印風云云
T2408_.75.0921b12: 問。召者勸請意也。非預耶 答。火
T2408_.75.0921b13: 動之用ナリ。必與風倶ナル故也。故猶可召
T2408_.75.0921b14: 永承三年十一月説
T2408_.75.0921b15: 火天段奉送印。或唯用四字。但猶如
T2408_.75.0921b16: 用火天。彈水指是佳謂召請印。
T2408_.75.0921b17: 以風指火指。發生ルノ意也。奉送ニハ
T2408_.75.0921b18: 彈水指。是彈&MT06279;スノ意也
T2408_.75.0921b19: 寛徳二年六月十二日説
T2408_.75.0921b20: 或人火天奉送於爐東南投之。此説不
T2408_.75.0921b21: 爾。謂大壇尊位隔爐觀之也。故唯隔
T2408_.75.0921b22: 火壇東南可投之。云何&MT06279;爐東
T2408_.75.0921b23: 安之耶 師曰。六段奉送唯隔爐
T2408_.75.0921b24: 投之云云
T2408_.75.0921b25: 長久三年九月下旬説
T2408_.75.0921b26: 師曰。火天種子尊形隨三種之歟
T2408_.75.0921b27: 師説。普通ニハ種子尊形用之。不替改之如瑜
伽軌
T2408_.75.0921b28:
T2408_.75.0921b29: 曜宿段加世天段
少少
曜段召請
T2408_.75.0921c01: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0921c02: 虚合風空相合。唯二風開。又二風二
T2408_.75.0921c03: 空四指共開之。但台藏中九執印用
T2408_.75.0921c04: 無妨。謂虚合&MT06279;二空並
T2408_.75.0921c05: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0921c06: 又虚合風空相捻&MT06279;。而二風招之或二風二
T2408_.75.0921c07: 空四指招之記文二空並立招之九執
印也
T2408_.75.0921c08: 性記虚合&MT06279;二空招之云云
T2408_.75.0921c09: 長元年中決裏書也
T2408_.75.0921c10: 曜召請印。師説。虚合二風二空頭指相捻
T2408_.75.0921c11: 四指一度開一度召之。或只二風開招之。或
T2408_.75.0921c12: 合掌二空並立召之。見文見不同也
T2408_.75.0921c13: 長久五年
T2408_.75.0921c14: 宿段以金輪爲主。未見説處云云
T2408_.75.0921c15: 寛徳四年六月十三日諮受
T2408_.75.0921c16: 瑜伽軌不説宿曜二段。建軌説之。又件
T2408_.75.0921c17: 供物。頗有前後不同云云師曰。大
T2408_.75.0921c18: 師御私記具有之云云
T2408_.75.0921c19: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0921c20: 末曜宿段別供スル。曜宿トリ禍福
T2408_.75.0921c21: 成障。故別供之云云曜宿別
T2408_.75.0921c22: 之事不見本説。但人師得意別之歟。
T2408_.75.0921c23: 又不簡本命曜宿。唯總&MT06279;九執二十八宿等
T2408_.75.0921c24: 之。師傳也
T2408_.75.0921c25: 同月中旬
T2408_.75.0921c26: 曜宿諸天段供養。房花用之不用割
T2408_.75.0921c27: 云。曜宿廣不過五種
T2408_.75.0921c28: 供時不過五種。所謂本命宮・本命曜・
T2408_.75.0921c29: 本命宿・本命元神北斗二
十八宿
當年屬星也。如是
T2408_.75.0922a01: 五種類皆總&MT06279;云云問。本宮具十二
T2408_.75.0922a02: 。本曜九執皆請。乃至當年屬
T2408_.75.0922a03: 星具九執皆請スル歟。爾者何九執二度請スル
T2408_.75.0922a04: 之耶 
T2408_.75.0922a05: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0922a06: 問。常途護摩ニハ北斗何時ニカ耶 師曰。
T2408_.75.0922a07: 北斗普世天段時來也。一切世天皆來
T2408_.75.0922a08: 也。准知セヨ云云但北斗護摩別注之。又
T2408_.75.0922a09: 曜宿二段佛眼尊金輪尊不供別杓。只佛
T2408_.75.0922a10: 九執一一也。宿段金輪准
T2408_.75.0922a11:
T2408_.75.0922a12: 本尊段
T2408_.75.0922a13: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0922a14: 又本尊段六反供。先部主本尊
T2408_.75.0922a15: 唯六反ナカラ以本尊投之。又説用
T2408_.75.0922a16: 云云可也。或説供ヨト四攝。不見文云云
T2408_.75.0922a17: 又本尊段蘇油唯三大杓次三小之順
T2408_.75.0922a18: 文也其本尊ト部主トニ
可想也
六度供之。師
T2408_.75.0922a19: 云傳説也
T2408_.75.0922a20: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0922a21: 本尊段請部主輪王頂。若馬頭。
降三世也
言大日者。恐
T2408_.75.0922a22: 猶監歟。謂部主有二。一蘇悉地三部主。一
T2408_.75.0922a23: 義釋三部主大日觀音
金手也
而蘇悉地經是普
T2408_.75.0922a24: 通也。今大日トハ者存義釋歟。大日猶曼
T2408_.75.0922a25: 荼羅主也
T2408_.75.0922a26: 寛徳二年十一月
T2408_.75.0922a27: 又口決意。本尊段投三房花云云師曰。是
T2408_.75.0922a28: 尊部主部母也。又部主者是金輪等三部主
T2408_.75.0922a29: 也。凡三部上部部主部母可異也。而五部
T2408_.75.0922b01: 主不見之。又師傳唯請大日是曼荼羅主也」
T2408_.75.0922b02: 同六月九日
T2408_.75.0922b03: 又戸末本尊段數反必定二千反云云自古爾
T2408_.75.0922b04: 云云
T2408_.75.0922b05: 寛徳二年六月
T2408_.75.0922b06: 又護摩本尊眞言反數自古已來滿二千反。
T2408_.75.0922b07: 念誦之時百反。本尊段三種物前方便二
T2408_.75.0922b08: 種各百反。隨事相應物七百反已上
千反
乳木百
T2408_.75.0922b09: 反。合物三反。各三百反已上二
千反
近代只千反
T2408_.75.0922b10: 滿之。小念誦百反。常相應物三百反。二種
T2408_.75.0922b11: 物各小。乳木百反。合物各三百反許 
T2408_.75.0922b12: 師曰。護摩反數阿闍梨所滿スル反數定二千
T2408_.75.0922b13: 反。誦念誦之時一二百反許。護摩本尊段多
T2408_.75.0922b14: 之間役滿之小呪誦勿令&MT06278;
T2408_.75.0922b15: 知他人。〃〃〃〃〃本尊段投合物
T2408_.75.0922b16: 滿呪反
T2408_.75.0922b17: 寛徳二年十二月
T2408_.75.0922b18: 又本尊段之末隨法以隨事明七反許可
T2408_.75.0922b19: 投合物也。而煩不用之。息増降等六
T2408_.75.0922b20: 明皆爾也。此六種之明瑜伽軌皆有
T2408_.75.0922b21: 之。建立中不全有。又建軌寂災字句
T2408_.75.0922b22: 是多也。故替用瑜伽印明。又灌頂三摩波
T2408_.75.0922b23: 多亦爾也云云又前後餘壇亦可用隨事
T2408_.75.0922b24: 。而煩不用之。此事大師御私記意也」
T2408_.75.0922b25: 寛徳二年六月十三日
T2408_.75.0922b26: 又本尊段寂災眞言者不用之給 師曰。先
T2408_.75.0922b27: 師用之。或時不用之。又戸末記中寂災明
T2408_.75.0922b28: 者。是多分台藏界之寂災也。而彼文字多
T2408_.75.0922b29: 故金界護摩之中息災替用之。諸相應物
T2408_.75.0922c01: 諸段花之次用之
T2408_.75.0922c02: 長久四年九月七日
T2408_.75.0922c03: 戸摩念誦二千反。師曰。傳説也。但本尊眞言
T2408_.75.0922c04:
T2408_.75.0922c05: 諸尊段
T2408_.75.0922c06: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0922c07: 又諸尊段有二説。一自大日至釋迦眷屬
T2408_.75.0922c08: 供之。世天段之時請外金剛部
T2408_.75.0922c09: 切諸天等云云諸尊段時即自大日至
T2408_.75.0922c10: 外金剛部諸天一曼荼羅請供之。至世
T2408_.75.0922c11: 天段請供十方所有星辰諸天等現
T2408_.75.0922c12: 有之者云云而此所有星辰等昔皆
T2408_.75.0922c13: 被召入曼荼羅。與外金剛部天等同一體
T2408_.75.0922c14: 也。又或彼大日所現諸天眷屬部類。而
T2408_.75.0922c15: 此説云何
T2408_.75.0922c16: 寛徳四年上旬
T2408_.75.0922c17: 本尊重&MT06278;必然也
T2408_.75.0922c18: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0922c19: 又護摩諸尊段時。唯請佛菩薩等。又請世
T2408_.75.0922c20: 。而世天段時重請火天曜宿等云云
T2408_.75.0922c21: 或説更不同也云云又諸尊段花座師師
T2408_.75.0922c22: 火。依釋者隔爐云云意者
T2408_.75.0922c23: 此座本尊來給也。師云記中投。
T2408_.75.0922c24: 座後請尊也
T2408_.75.0922c25: 寛徳二年六月十三日諮受
T2408_.75.0922c26: 若依金界。修護摩者。諸尊段用五把
T2408_.75.0922c27: 木。謂五部也。又諸尊段末乳木一把。若爲施
T2408_.75.0922c28: 之時。必可用之。若爲ニハ自行不必
T2408_.75.0922c29: 用之 師曰。五把木各三支許。若支許
T2408_.75.0923a01:
T2408_.75.0923a02: 永承四年五月中旬
T2408_.75.0923a03: 諸尊段末自行護摩者。謂爲阿闍梨自身
T2408_.75.0923a04: 滅罪之意也。故爲他修ルハ護摩必可加之。
T2408_.75.0923a05: 若本自爲自行ルニハ不加之。乳木七八束
T2408_.75.0923a06: 不同也
T2408_.75.0923a07: 滅惡趣護摩
T2408_.75.0923a08: 永承二年十一月
T2408_.75.0923a09: 師曰。滅惡趣護摩先結召罪誦明
T2408_.75.0923a10: 摧罪印明。次誦&MT06278;摧罪三反&MT06279;蘇油
T2408_.75.0923a11: 云云
T2408_.75.0923a12: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0923a13: 又滅惡趣戸摩唯摧罪印明用之。或召罪摧
T2408_.75.0923a14: 罪共用之
T2408_.75.0923a15: 寛徳二年六月十九日説裏書也
T2408_.75.0923a16: 滅惡趣護摩先唯摧罪印誦其明。次以小
T2408_.75.0923a17: 杓誦摧罪。投油明一遍之間油三杓許
T2408_.75.0923a18: 云云
T2408_.75.0923a19: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0923a20: 又滅惡趣戸摩摧罪印明。次小杓
T2408_.75.0923a21: 摧罪明投油。又先召罪印明。次&MT06279;
T2408_.75.0923a22: 投油云云 問。召罪摧罪印明 
T2408_.75.0923a23: 答。召罪外縛&MT06279;結之。即不離腕。地
T2408_.75.0923a24: 用空四指。即内縛&MT06279;結摧罪印也
T2408_.75.0923a25: 問。不離腕結摧罪意如何 答。召罪
T2408_.75.0923a26: 印掌中召入罪業。掌中入攝ルカ罪障
T2408_.75.0923a27: 。掌持&MT06279;不離腕也。不漏落意也 問。
T2408_.75.0923a28: 召罪是外縛ナリ。摧印何故内縛
T2408_.75.0923a29: 耶 答。召印一切罪業等入掌中
T2408_.75.0923b01: 也。摧印即改外縛以八指入攝掌中。
T2408_.75.0923b02: 即是入攝業煩惱ナル耳。是則依先召
T2408_.75.0923b03: 入罪業
T2408_.75.0923b04: 長久年中
T2408_.75.0923b05: 又滅惡趣護摩ニハ唯用摧罪眞言修之。未
T2408_.75.0923b06: 必用印。又不必用召罪印明而已
T2408_.75.0923b07: 永承二年十一月
T2408_.75.0923b08: 又滅惡趣護摩有二説。二唯滅惡趣菩薩ヲノミ
T2408_.75.0923b09: 供之。一諸尊皆同滅惡趣菩薩三摩地
T2408_.75.0923b10: 之供又滅惡趣護摩有二説。一
T2408_.75.0923b11: 滅惡趣菩薩護摩也。説即用&MT00485;
T2408_.75.0923b12: 。諸尊皆入滅惡趣菩薩三摩地。如金剛
T2408_.75.0923b13: 界降三世尊。同入降三世三摩地。觀之投
T2408_.75.0923b14: 油。付之又有一説。只別&MT06279;供滅惡趣菩薩
T2408_.75.0923b15: 已上
二説
唯是爲摧罪護摩也。摧滅惡
T2408_.75.0923b16: 趣也。謂建立軌亦用摧罪。是則非滅惡
T2408_.75.0923b17: 趣菩薩之別三摩地。唯是摧破業障之護
T2408_.75.0923b18: 摩也。諸尊同入摧罪三摩地。故台金二界
T2408_.75.0923b19: 之意共用摧罪。別不用滅惡趣菩薩
T2408_.75.0923b20:
T2408_.75.0923b21: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0923b22: 戸末觀念記云。摧罪眞言觀念可問之云云
T2408_.75.0923b23: 謂滅惡趣トハ者。一切諸尊滅惡趣之功用也。
T2408_.75.0923b24: 非獨滅惡趣菩薩耳。金剛頂所出摧罪
T2408_.75.0923b25: 是諸尊滅惡趣眞言ナルカ故。普遍用之云云
T2408_.75.0923b26: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0923b27: 師曰。滅趣趣護摩以摧罪眞言スル時。
T2408_.75.0923b28: 可想油作獨古遍法界摧破クル一切
T2408_.75.0923b29: 障惡業。即此明怛羅吒者摧破義是也。
T2408_.75.0923c01: 以此獨古摧衆生惡業也。印亦獨古
T2408_.75.0923c02: 也。又此明一反之間油三反投之云云
T2408_.75.0923c03: 世天段
T2408_.75.0923c04: 長久三年四月説
T2408_.75.0923c05: 師曰。世天段ニハ有經軌。私記ナラハ。諸
T2408_.75.0923c06: 尊段時ニハ世天不請也。有別段故ナリ。若依
T2408_.75.0923c07: 釋等。諸尊段世天云云
T2408_.75.0923c08: 同日説
T2408_.75.0923c09: 師曰。如常戸摩ニハ北斗七星世天段可來
T2408_.75.0923c10: 云云
T2408_.75.0923c11: 寛徳二年六月十三日
T2408_.75.0923c12: 又世天段花碎以加合物。若承仕受取
T2408_.75.0923c13: 入。若阿闍梨自 師曰。經
T2408_.75.0923c14: 碎花用之云云
T2408_.75.0923c15: 同日説
T2408_.75.0923c16: 又加持合物先須彌王施無畏印也。次va@m
T2408_.75.0923c17: 觀之。而其即覆掌五指。灌
T2408_.75.0923c18: 甘露如鈴印勢也。自五指
准之。云云。師曰。爾也
T2408_.75.0923c19: 十一月上旬説
T2408_.75.0923c20: 師曰。世天段之末普施明妃以之投供云云
T2408_.75.0923c21: 謂嚕迦乃至蘖底也云云
T2408_.75.0923c22: 寛徳二年
T2408_.75.0923c23: 師曰。世天段末諸天總眞言并普世明妃皆
T2408_.75.0923c24: 用之云云
T2408_.75.0923c25: 永承三年十一月
T2408_.75.0923c26: 世間有普遍天。故云普世天云云用印
T2408_.75.0923c27: 眞言
T2408_.75.0923c28: 師曰。護摩眞言者二説。若當壇隨事明是
T2408_.75.0923c29: 也。若火天明是也云云文云。護摩眞言一
T2408_.75.0924a01: 百八反。然&MT06279;後取一花。以火天眞言○擲
T2408_.75.0924a02: 云云此文可得意耳
T2408_.75.0924a03: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0924a04: 又護摩眞言者。一云。隨何法唯是火天眞
T2408_.75.0924a05: 言也。又護摩記念誦云。護摩眞言百反。
T2408_.75.0924a06: 若隨何法火天明也。是師常途所用也。
T2408_.75.0924a07: 文有二説。可見之。師云。然也。裏書也。
T2408_.75.0924a08: 一云。五種護摩等眞言隨事用之云云
T2408_.75.0924a09: 云。本尊明隨事加扇底等
T2408_.75.0924a10: 長久四年九月三十日
T2408_.75.0924a11: 又五種護摩明當壇者不爾。可云隨事。若
T2408_.75.0924a12: 當事蘇經等云三種云云大夫
T2408_.75.0924a13: 云。隨事眞言云云説羯磨瑜護軌以右
T2408_.75.0924a14: 腕下壇置左腕。面交之。二掌各向下
T2408_.75.0924a15: 如文。火風地間開竪&MT06278;之如三股
T2408_.75.0924a16: 寛徳二年十一月
T2408_.75.0924a17: 師曰。護摩記羯磨印。次金剛輪印明者。金
T2408_.75.0924a18: 略也曩莫悉底里也ナリ。如十八道*記等
T2408_.75.0924a19:
T2408_.75.0924a20: 寛徳三年十月二十五日又十一月説
T2408_.75.0924a21: 又護摩觀念本尊段召請之。次辟除印明
T2408_.75.0924a22: 者先師説。非私之。不必用之。只是
T2408_.75.0924a23: 師傳也云云
T2408_.75.0924a24: 永承十一月下旬
T2408_.75.0924a25: 瑜軌是即壇護摩。故云結羯磨三昧耶印
T2408_.75.0924a26:
T2408_.75.0924a27: 永承三年七月下旬
T2408_.75.0924a28: 二十八宿眞言護摩軌本本不同也。唯隨一
T2408_.75.0924a29: 可用耳。但先師傳授眞言曰 唵諾乞灑
T2408_.75.0924b01: 怛羅濕蘇馱儞曳ソワ力
T2408_.75.0924b02: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0924b03: 延命印爲根本印之時。被甲之勢皆用之
T2408_.75.0924b04: 云云
T2408_.75.0924b05: 同四月二十二日
T2408_.75.0924b06: 延命印爲根本印時。處處施遶之甲冑
T2408_.75.0924b07: 印相ナル故也 問。扇底迦倶嚕乃至阿毘遮嚕
T2408_.75.0924b08: 迦倶嚕云云其倶魯者云何 答。倶魯
T2408_.75.0924b09: 是同音也。二音倶是作義也。即作業
T2408_.75.0924b10: 義也。悉地經云。羯羅又云迦羅抳。此ニハ
T2408_.75.0924b11: 云作也。又羯&T005754;麽此ニハ云業也。今此經
T2408_.75.0924b12: 成就世出世作業云云
T2408_.75.0924b13: 行儀
T2408_.75.0924b14: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0924b15: 淨火扇火等已上
發火
自投花座至四字已上
勸請
T2408_.75.0924b16: 自嗽口至胡麻已上
供養
乳木三段等斷煩惱
T2408_.75.0924b17: 云云慥決云。至花是供養也。三種物トハ者是
T2408_.75.0924b18: 隨事相應物也 問。香云何 答。供物也。而
T2408_.75.0924b19: 如建立之次第用之也 問。花
T2408_.75.0924b20: 云何 答。或供養也。或七支無表也。
T2408_.75.0924b21: 身口七支云云
T2408_.75.0924b22: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0924b23: 又戸摩後珠スル本處之間。伴僧唱
T2408_.75.0924b24: 一字讃之後。阿闍梨祈願弄手傾首之
T2408_.75.0924b25: 止一字呪。而正起立スル之間出四
T2408_.75.0924b26: 智讃三反
如記
先師説。若爲助修スル之時。可
T2408_.75.0924b27: 彼人作法。勿專ニスル&MT06278;
T2408_.75.0924b28: 永承九年説
T2408_.75.0924b29: 又護摩後鈴次禮佛。日中不用之。初夜後
T2408_.75.0924c01: 用之云云
T2408_.75.0924c02: 同年六月九日
T2408_.75.0924c03: 戸摩御記後振鈴之次禮佛者。阿闍梨助修
T2408_.75.0924c04: 同音&MT06279;乍居唱本尊梵號之。若不動ナラハ
T2408_.75.0924c05: 南無阿利也左羅那多尊。若彌陀ニハ南無阿利
T2408_.75.0924c06: 也彌陀婆耶云云
T2408_.75.0924c07: 護摩之後念誦等。乃安之時。番僧唱
T2408_.75.0924c08: 一字○阿闍梨獨誦本尊讃。次弄手祈
T2408_.75.0924c09: 願。傾首祈願之時。伴僧止一字。而阿闍
T2408_.75.0924c10: 梨擧首之間即出四智讃如記
文也
T2408_.75.0924c11: 同日説
T2408_.75.0924c12: 念誦等之後本尊讃不出音。密誦之。又本
T2408_.75.0924c13: 尊印於神内造之云云又後振鈴之禮佛
T2408_.75.0924c14: 禮本也 師曰。必唱梵號也云云
T2408_.75.0924c15: 曰。戸末時修振鈴之次。乍居唱本尊
T2408_.75.0924c16: 。同音云云又師曰。如例供養法
T2408_.75.0924c17: 戸摩念誦等後。次俄事業身者成薩埵
T2408_.75.0924c18: 也。先不動刀印辟除等如前次即成薩埵
T2408_.75.0924c19: 謂爲修&MT06279;五供等成事業身也。其印明
T2408_.75.0924c20: 如供養會中五古印。曩〃〃〃〃報咸○
T2408_.75.0924c21: 吽又va@h字反成也。此二事或時用之。或時
T2408_.75.0924c22: 不用之。或唯薩埵不動云云
T2408_.75.0924c23: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0924c24: 又即壇戸摩供養法念誦不持杵耳。念
T2408_.75.0924c25: 誦之後ニハ不動
護身
持珠杵等而後就事云云
T2408_.75.0924c26: 移供物等也
T2408_.75.0924c27: 寛徳二年九月十二日
T2408_.75.0924c28: 念誦之時不取杵師曰。別有取
珠法故也
如常取珠
T2408_.75.0924c29: 法念誦。念誦了後先不動刀印ヲモテ護身セヨ。凡
T2408_.75.0925a01: 念誦之後修他事時。必用護身也。而&MT06279;
T2408_.75.0925a02: 取珠杵。付護摩等事移壇之物等也。
師曰。爾也
又諸段
T2408_.75.0925a03: 扇火。若火勢有不用之。唯以杵誦扇火
T2408_.75.0925a04: 之扇ヲハ唯火勢ニハ隨何
T2408_.75.0925a05: 之 師曰。世人火勢盛ナル樣用ルハ扇火。不ンハ
T2408_.75.0925a06: *生作法
T2408_.75.0925a07: 永承三年七月下旬
T2408_.75.0925a08: 加持供等印明。各加持三處。謂大壇。右机
T2408_.75.0925a09: 一左机一是也。但彈指拍掌唯一度作。不望
T2408_.75.0925a10: 左右耳
T2408_.75.0925a11: 寛徳二年六月十三日説
T2408_.75.0925a12: 又獻大壇供次第 先菓子次飯。次汁。取
T2408_.75.0925a13: 擧之。是天竺藥術次第也。謂西天⾷
T2408_.75.0925a14: 時先⾷菓等也。汁近代次飯居之。而如
T2408_.75.0925a15: 曼荼羅供時。於菓次居之。而供スル時最後
T2408_.75.0925a16: 供之也 師曰。先菓。次飯。次汁。或先飯。
T2408_.75.0925a17: 云云只在人意
T2408_.75.0925a18: 同日説
T2408_.75.0925a19: 護摩結願時金剛輪陀羅尼二十
一反
師曰。但自
T2408_.75.0925a20: 行等時可爾也。中間諸時不用奉送。結
T2408_.75.0925a21: &MT06279;一時用之。師曰。爾也。諸尊段奉送花。
T2408_.75.0925a22: 只隔爐投之。謂ヨリ内可視大壇諸尊位
T2408_.75.0925a23: 故也。師曰。爾也 問。何故以大日爲息災
T2408_.75.0925a24: 護摩主耶 答。只是佛部ナル。佛菩薩智寂
T2408_.75.0925a25: 靜圓滿ナルカ故。當寂災之義耳。果地究竟
T2408_.75.0925a26: 一切皆寂也。況以息災爲上成就。以中央
T2408_.75.0925a27: 如來部爲其主尤可也云云 問。何
T2408_.75.0925a28: 彌陀敬愛主耶 答。世人以花名敬
T2408_.75.0925a29: 。故蓮花部主ナルカ故也。況西方之蓮部。蓮
T2408_.75.0925b01: 蓮花也。世人皆敬愛ルカ赤紅色。以
T2408_.75.0925b02: 之爲耳 問。何故以寶生増益
T2408_.75.0925b03: 耶 答。寶部ナル爲求財等故耳。可知
T2408_.75.0925b04: 之 問。何故以阿閦爲降伏主耶 答。
T2408_.75.0925b05: 金剛印故。金剛即有摧破義故也。可知
T2408_.75.0925b06: 之。又阿閦觸地即摧破スル無明之地
T2408_.75.0925b07: 也。息増愛降所依方如花山護摩記耳。已
上永承三年三月下旬説
T2408_.75.0925b08: 問。業部何故無護摩耶 答。息
T2408_.75.0925b09: 也。而業部依屬スルニ四段。故無別護
T2408_.75.0925b10: 摩也。謂諸壇事業皆業部ナル故也云云
T2408_.75.0925b11: 長久五年九月二十一日丹洲説
T2408_.75.0925b12: 火吽法火約普賢爲主等者。謂息災ニハ
T2408_.75.0925b13: 約普賢爲主。増益ニハ大約觀音爲主。降
T2408_.75.0925b14: 大約金剛手爲主也。又件法内題
T2408_.75.0925b15: 諸天眞言云。其八天眞言及
T2408_.75.0925b16: 火天眞言。已。題奧即書タリ。故
T2408_.75.0925b17: 可捨之。又具奧所出文是此法七支念
T2408_.75.0925b18: 誦法也。是殊持最勝法也云云
T2408_.75.0925b19: 護本尊事
T2408_.75.0925b20: 長暦四年九月二十日
T2408_.75.0925b21: 先師説。忿怒寂靜云云意云。若不動ニハ
T2408_.75.0925b22: 大日。若大日ニハ用不動。若阿閦用降三世
T2408_.75.0925b23: 若降三世ニハ用阿閦。乃至若釋迦ニハ用夜叉。
T2408_.75.0925b24: 夜叉用釋迦等。各隨部部教令輪身法身
T2408_.75.0925b25: &MT06279;用之。凡餘尊等皆隨本部用之云云
T2408_.75.0925b26: 謂隨部部母長宴私見高大夫戸摩記
出此二説可見之
T2408_.75.0925b27: 長久二年四月上旬
T2408_.75.0925b28: 師曰。蓮部護本尊明。可用白處尊歟。又彌
T2408_.75.0925b29: 陀護摩ニハ以白處尊爲護本尊印明。不
T2408_.75.0925c01: ニハ用忙摩鷄諸菩薩等。隨用之。諸
T2408_.75.0925c02: 天等用忙摩鷄云云而部母各別也。不可
T2408_.75.0925c03: 悉地通用云云悉地經下并云。忙摩鷄
T2408_.75.0925c04: 通三部云云 師曰。此是摩鷄者唯母
T2408_.75.0925c05: 也。故云佛部摩鷄也。三部各別時ニハ摩鷄
T2408_.75.0925c06: 金母也
T2408_.75.0925c07: 略護摩處
T2408_.75.0925c08: 長久三年四月説
T2408_.75.0925c09: 師曰。作畫於中作爐者。隨其法畫
T2408_.75.0925c10: 壇上。上置火爐也。此
T2408_.75.0925c11: 略護摩處云云
T2408_.75.0925c12: 三摩波多
T2408_.75.0925c13: 長久三年四月説
T2408_.75.0925c14: 師曰。施主衆修護摩時。修三摩波多護
T2408_.75.0925c15: 。而近代皆不修之。傳聞。令泉院御時ヨリ
T2408_.75.0925c16: 以往皆有之。以後唯用後加持云云
T2408_.75.0925c17: 長久二年説
T2408_.75.0925c18: 師曰。三摩波多護摩諸尊段末奉送之前修
T2408_.75.0925c19: 云云
T2408_.75.0925c20: 第二曼荼羅事
T2408_.75.0925c21: 又經中説護摩云。第二曼荼羅中等
T2408_.75.0925c22: 長久二年
T2408_.75.0925c23: 爲慢法者。護摩壇即名第二曼陀羅
T2408_.75.0925c24: 也。大曼荼羅第二院&MT06279;&MT06278;甚非也。大曼荼
T2408_.75.0925c25: 灌頂壇ヲモ亦名第二曼荼羅云云依金界
T2408_.75.0925c26:
T2408_.75.0925c27: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0925c28: 又依金界成身會修護摩時。十六尊讃各
T2408_.75.0925c29: 唯用初一讃阿薩寶
樂也
是東寺説耳
T2408_.75.0926a01: 寛徳二年四月二十一日
T2408_.75.0926a02: 依金界護摩時。先著座。次淨地。乃至
T2408_.75.0926a03: 四禮。金剛持大。次灑淨如常
護摩
如持供
T2408_.75.0926a04: 印明如護摩。次啓白神分等如常
T2408_.75.0926a05: 自行護摩
T2408_.75.0926a06: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0926a07: 師曰。自行護摩等必先修降伏法。次増。次
T2408_.75.0926a08: 云云
T2408_.75.0926a09: 同六年十三日
T2408_.75.0926a10: 乳木七木篇可見之
T2408_.75.0926a11: 瑜伽軌 師曰。瑜伽軌作護摩曼荼羅
T2408_.75.0926a12: 安布&MT06279;十七尊修之。非大曼荼羅。而&MT06279;依略
T2408_.75.0926a13: 出經者。於大壇設爐如台
而修
T2408_.75.0926a14: 時。不依瑜伽軌。安十七尊。只於壇上
T2408_.75.0926a15: 奧方。觀作&MT06279;三十七尊等之大曼荼羅
T2408_.75.0926a16: 台護摩
亦爾也
但隨改方故ナリ。金界息災
T2408_.75.0926a17: 時。大壇東門。南向北。増降等云云
T2408_.75.0926a18: 准知。故火天本方隨行者之座。常
T2408_.75.0926a19: 左方也。准&MT06279;別本瑜伽護摩知之。又
T2408_.75.0926a20: 台界ニテ息災時。亦大壇西門
T2408_.75.0926a21: 。餘皆准知。故火天在行者
T2408_.75.0926a22: 右方也 疑云。義釋四云。經文通門西向。
T2408_.75.0926a23: 若有因縁向餘方開之。於理無咎云云
T2408_.75.0926a24: 又第六假令大曼荼羅向西クハ。火壇
T2408_.75.0926a25: 在西云云今案此等文。修息災ニハ&MT01302;
T2408_.75.0926a26: 火壇只開南門可修之。増降亦爾
T2408_.75.0926a27: 也。而何ンクンヤ西門耶 答。師曰。此難
T2408_.75.0926a28: 非也。若有因縁餘方ニモ開之。若灌頂時。若
T2408_.75.0926a29: 有要者隨要開餘方出入スト云也。息等
T2408_.75.0926b01: ニハ云云私云。護方神之方位兩界
T2408_.75.0926b02: 是同。然又金界世天之中。火天之位。或
T2408_.75.0926b03: ルハ西北不審不審。仍檢諸圖。或東
T2408_.75.0926b04: 隅降三世方。或圖又同之。又二十天
T2408_.75.0926b05: 軌云。火天東南云云又別本瑜伽
T2408_.75.0926b06: 云。皆隨行人。而起於東方ヨリ。帝釋○火
T2408_.75.0926b07: 天焔摩等云云台金火天位皆在巽。而
T2408_.75.0926b08: ニハ行者。金ニハ行者左方也已上長久二
年四月説
T2408_.75.0926b09: 寛徳二年六月十三日諮受
T2408_.75.0926b10: 師曰。若但瑜伽軌修護摩。如大師御瑜伽
T2408_.75.0926b11: 次第修之。其供養次第。油粥飯私見之
有之
T2408_.75.0926b12: 乳木穀香花云云師説之瑜伽唯四段
T2408_.75.0926b13: 也。不加曜宿段也。但讃尊軌乳木五把
T2408_.75.0926b14: 用之五部 師曰。各三支若五支也。又供
T2408_.75.0926b15: 物觀念等唯如軌用之。不開煩惱等
T2408_.75.0926b16: 觀耳。煩惱者出タリ義釋云云
T2408_.75.0926b17: 永承四年二月下旬説
T2408_.75.0926b18: 瑜伽軌云。隨。謂隨五種
T2408_.75.0926b19: 作其事也。又云。我今則略&MT06279;説持明之遊
T2408_.75.0926b20: 云云謂遊戲神通之意也。又云。大召而
T2408_.75.0926b21: 相應云云謂唯鉤召儀耳。又云。八天眷
T2408_.75.0926b22: 云云
T2408_.75.0926b23: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0926b24: 八方天即眷屬也。持業釋歟
T2408_.75.0926b25: 寛徳二年四月二十一日
T2408_.75.0926b26: 瑜伽軌延命眞言下之卒等之文云何 答。
T2408_.75.0926b27: 此文他本無之。經注本可尋之云云
T2408_.75.0926b28: 瑜伽軌云。迎請讃歎。以四攝安立
T2408_.75.0926b29: 聖衆圍遶爐。然後獻閼伽。各立本羯磨
T2408_.75.0926c01: 。安示本三昧耶云云 問。此前後
T2408_.75.0926c02: 交雜スル歟。謂以四攝安立。乃至閼伽十五
T2408_.75.0926c03: 迎請己文前可有也。讃歎三字
T2408_.75.0926c04: 立本羯磨云文上可有歟 答。可然歟。瑜
T2408_.75.0926c05: 是即壇護摩。故云諸羯磨三昧耶印等
T2408_.75.0926c06: 永承四年二月
下旬説同歟
T2408_.75.0926c07: 長久三年四月説
T2408_.75.0926c08: 師曰。瑜伽軌即壇護摩也。別時一途何法
T2408_.75.0926c09: 云云瑜伽摩軌。風天取獨古搶云云
T2408_.75.0926c10: &T037992;ナル鉾也IMAGE
T2408_.75.0926c11: 永承四年三月下旬
T2408_.75.0926c12: 瑜軌息災明。次或有教中説。用部母
T2408_.75.0926c13: 息災。或本尊眞言。或毘盧遮那眞言云云
T2408_.75.0926c14: 曰。或教トハ者是指梵文也。未必譯傳
T2408_.75.0926c15: 云云私云。或教トハ者指瑜祇經。金剛吉祥只
T2408_.75.0926c16: 有何生耶
T2408_.75.0926c17: 寛徳二年三月二十日説
T2408_.75.0926c18: 師曰。凡隨法隨事其尊向其方。其眷屬諸
T2408_.75.0926c19: 一曼荼羅亦順向其方耳。不迴之義
T2408_.75.0926c20: 尚不審不審。如世國王遊巡之時。隨王
T2408_.75.0926c21: 向方左右陣等亦迴
T2408_.75.0926c22: 同二年二月二十二日
T2408_.75.0926c23: 問。息災向北。爾者曼荼羅
T2408_.75.0926c24: スヤ 答。有二説。一ニハ先師説。一曼荼
T2408_.75.0926c25: 尊位皆悉。故台界彼西門南面開之
T2408_.75.0926c26: 也。金界准知。餘方准之。故息災ニハ火天
T2408_.75.0926c27: 北也。餘増等准知之。又一説台界ニハ
T2408_.75.0926c28: 三點眷屬四大菩薩トノ三重ヲハ如前説
T2408_.75.0926c29: 。但天部不迴之。謂天部方隅定故也。
T2408_.75.0927a01: 此説以瑜伽護摩軌別本爲證。謂彼文
T2408_.75.0927a02: ヲハ不迴之。佛菩薩位ヲハ之。可見之
T2408_.75.0927a03: 問。金界二十天位非常方隅如何 答。
T2408_.75.0927a04: 二説依前説内外倶迴之無妨。若依
T2408_.75.0927a05: 瑜伽護摩軌建立セハ。定ルニ天位二説
T2408_.75.0927a06: 云云問。隨處便宜曼荼羅建立シテ。若
T2408_.75.0927a07: セハ。其鈴杵等云何之耶 答。
T2408_.75.0927a08: 可隨巧惠也。若之。如前迴壇也。
T2408_.75.0927a09: 如本方安之。如先不迴天部
T2408_.75.0927a10: 問。火天方隨法云何 答。依前二説。天
T2408_.75.0927a11: ヲハスルナラハ。其迴ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ
T2408_.75.0927a12: ナラハ。何法只東南是火天方也
T2408_.75.0927a13:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲
T2408_.75.0927a14: 興隆佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0927a15:
T2408_.75.0927a16: 四十帖決卷第十一
T2408_.75.0927a17:
T2408_.75.0927a18: 問。於何時有供養法及振鈴等事耶。又
T2408_.75.0927a19: 結誦スル何等印明耶 師曰。前方便印明振
T2408_.75.0927a20: 鈴等在表白等後也云云後日云。禮佛
T2408_.75.0927a21: 之後可有印明振鈴也云云 師曰。戒儀
T2408_.75.0927a22: 文處處三説云云其文全三度可説也云云
T2408_.75.0927a23: 或説慈愍三説云云
T2408_.75.0927a24: 南向禮盤前花机前受者座。座右淨薦云云
T2408_.75.0927a25: 疊以置之薦左右
歟。耳東西也
華机端齒木二枝 師
T2408_.75.0927a26: 曰。多分面&MT06279;説三戒云云先讃衆列座。
T2408_.75.0927a27: 闍梨登座持杵ヘリ
T2408_.75.0927a28:   私云。登即加持&MT06279;香水灑淨スル
T2408_.75.0927b01: 受者當師淨座。受者即起坐花
T2408_.75.0927b02: 也 問。受者今時可著華
T2408_.75.0927b03: 前座歟。爲當與戒之時可有歟。次
T2408_.75.0927b04: 讃衆立&MT06278;四智讃三反。打鐃。受者不立。
T2408_.75.0927b05: 金二
如常。唄云何唄也。若無人
時用如來唄歟
次立如常
T2408_.75.0927b06: 散花三段次對揚
T2408_.75.0927b07: 問。散花中段耶。已上彼日作法
T2408_.75.0927b08: 臆持記之。自餘事更可尋之。端
T2408_.75.0927b09: 。可相尋
T2408_.75.0927b10: 問。釋非是法僧等心何 問。如文二教
T2408_.75.0927b11: 彼三歸者。爲弟子讃之。爲可有用
T2408_.75.0927b12: 心耶。問二可奉授三歸云耶。又義
T2408_.75.0927b13: 釋云。教三歸懺悔&MT06279;先罪發菩提心
T2408_.75.0927b14: ニハ如供養法。故今引用後 問。
T2408_.75.0927b15: 文又爲弟子可讀之耶。問意上
T2408_.75.0927b16: 彼三歸。今先三歸。即南無
T2408_.75.0927b17: 十方三世佛等伽陀可授也。而ルヲ中間又此
T2408_.75.0927b18: 有混亂歟。又云。南無十方三世佛
T2408_.75.0927b19: 云云o@m云云 問。誦此伽陀音曲如何。下
T2408_.75.0927b20: 運心等文同曲歟
T2408_.75.0927b21:   私云。伽陀及眞言弟子皆取其次第。以
T2408_.75.0927b22: 諸文皆取次第
T2408_.75.0927b23: 又云。三應懺悔先罪。我由無明所積集
T2408_.75.0927b24: 云云o@m云云
T2408_.75.0927b25:   私云。阿闍梨言三應懺悔玉フ。先
T2408_.75.0927b26: 用心歟。以下諸處皆如是有用心言。自
T2408_.75.0927b27:
T2408_.75.0927b28: 又云。四應發菩提心淨菩提。已上如
T2408_.75.0927b29: 上尋之
T2408_.75.0927c01: 又云。應心口相應&MT06279;發大誓願。衆生無邊○
T2408_.75.0927c02: 唱之。今取次第
T2408_.75.0927c03: 又云。今所發心○至心頂禮 問。此文
T2408_.75.0927c04: 曲同下運心等耶。具支云。四者教彼三
T2408_.75.0927c05: 。五者懺悔先罪。六ニハ發菩提心。今檢ルニ
T2408_.75.0927c06: 供養法。唯有九方便中歸依懺悔發心
T2408_.75.0927c07: 伽陀眞言。故知此中用彼。然
T2408_.75.0927c08: 成儀多用自作。私。若自作者供養法
T2408_.75.0927c09: 最初眞言是護身也云云法界生及
T2408_.75.0927c10: 法輪金剛薩埵。據轉字輪品義釋。是三
T2408_.75.0927c11: 自歸即眞言也云云囉字是滅罪法。又
T2408_.75.0927c12: 有方等陀羅尼七衆懺悔。四陀羅尼
T2408_.75.0927c13: 七佛説。末代最要ナリ云云眞言藏品菩提心
T2408_.75.0927c14: 四印眞言。是發菩提心行法也云云
T2408_.75.0927c15: 七者運心供養 義釋次次次當云云
T2408_.75.0927c16: 問。依此意者。於此處有行法歟。委曲可
T2408_.75.0927c17: 尋之。行儀云。運心供養云。次當授與塗
T2408_.75.0927c18: 香花。教令運心供養尊。諸弟子某甲
T2408_.75.0927c19: 等○至心頂禮nama@hsarva云云
T2408_.75.0927c20: 嘉會云。義釋云。次當授與塗香花。教
T2408_.75.0927c21: 運心供養諸尊云云置之第二。今
T2408_.75.0927c22: 次第此處出之。文云。當授塗花
T2408_.75.0927c23: 須手授香花。而准行儀。受戒之後更
T2408_.75.0927c24: 授與スル&MT06278;五供之法。此界雖無授文。而今
T2408_.75.0927c25: 金剛頂法下可出。故此處暫用行
T2408_.75.0927c26: *儀運心供養之文。或以香花弟子
T2408_.75.0927c27: 運心供養スルモ亦得。但彼出摩尼供養眞言。今
T2408_.75.0927c28: 可用此界普供養眞言云云
T2408_.75.0927c29: 云。六應問遮難。諸戒儀皆問七遮云云
T2408_.75.0928a01: 其四接法云云應行布施。汝等能行シテンヤ
T2408_.75.0928a02: 。答。能シテン
T2408_.75.0928a03:   私云。三問三答後。更可問之。下三同
T2408_.75.0928a04:
T2408_.75.0928a05: 問。已上已下之問弟子合掌&MT06279;而坐スル歟何
T2408_.75.0928a06: 又云。如是四法是修行處。是事如是
T2408_.75.0928a07: 云云
T2408_.75.0928a08: 又云。應請戒師。弟子某甲等云云
T2408_.75.0928a09: 次請羯磨阿闍梨 弟子等云云
T2408_.75.0928a10: 次請教授阿闍梨 弟子等云云
T2408_.75.0928a11: 次請證戒阿闍梨 弟子等云云
T2408_.75.0928a12: 次請同學伴侶 弟子等云云
T2408_.75.0928a13: 問。嘉會此次云。請傳戒灌頂阿闍梨 弟子
T2408_.75.0928a14: 某甲等乃至慈愍故三説。已上出最上
乘學受菩提心戒
今儀不
T2408_.75.0928a15: 出之。不必用歟。儀云
T2408_.75.0928a16: 八羯磨授戒 經云。應如是學云云汝等應當
T2408_.75.0928a17: 乃至能持否。三説云云師曰。達磨云云又云。
T2408_.75.0928a18: 義釋云。佛前説乃至即令爲説也云云
T2408_.75.0928a19: 問。此文爲弟子可讀之耶。又云。菩薩戒
T2408_.75.0928a20: 略有二種○故經云。善巧修行也。此經十
T2408_.75.0928a21: 萬偈大本。具有授此戒等方便。令不得
T2408_.75.0928a22: 此土。然&MT01302;金剛頂有授法。與彼不殊。
T2408_.75.0928a23: 當出云云
T2408_.75.0928a24: 問。此文爲弟子可讀歟。若爾者此經十萬
T2408_.75.0928a25: 偈大本具有文。以下略スル之耶。爲
T2408_.75.0928a26: 。又云。阿闍梨次乃至シテ三遍授之云云
T2408_.75.0928a27: 問。還&MT06279;三遍授之者心何 問。十無盡戒今
T2408_.75.0928a28: 又授之意何問意云。先引經文授十
戒即問持不已。云云
T2408_.75.0928a29: 今又十無盡者。指何
T2408_.75.0928b01: 又云。受已令彼&MT06279;表白。我某甲等○無有&MT06278;
T2408_.75.0928b02: 云云
T2408_.75.0928b03: 又云。苾芻某甲師名也𥡴首和南。敬白蓮花胎
T2408_.75.0928b04: 乃至今有娑訶世音○某甲。今有衆
T2408_.75.0928b05: 善男子受淨戒。唯願十方一切諸佛諸
T2408_.75.0928b06: 大菩薩一切賢聖○至心頂禮云云 問。唯願
T2408_.75.0928b07: 十方以下文訓歟若爾者至心
頂禮言何
 問。嘉會文求
T2408_.75.0928b08: 聖加護之次有此言何 問。善女人言可
T2408_.75.0928b09: 除之耶
T2408_.75.0928b10: 論生論女人受具支灌頂耶。又在家
T2408_.75.0928b11: 之耶。國王等何一人時衆會之
T2408_.75.0928b12:
T2408_.75.0928b13:   私云。嘉會文無衆多字善女人
T2408_.75.0928b14: 又云。九應求聖加護。弟子某甲○至心頂
T2408_.75.0928b15:
T2408_.75.0928b16: 又云。十應説戒相。十戒者乃至離邪見戒
T2408_.75.0928b17: 也。如前所示。具&MT06278;如經。又菩薩有二
T2408_.75.0928b18: 乃至修學云云
T2408_.75.0928b19: 問。今説十戒。又問持耶 問。十戒先
T2408_.75.0928b20: 授了。今何又更説之耶 問。如前
T2408_.75.0928b21: 示等心何
T2408_.75.0928b22: 問。又菩薩有二種。以下文又授之歟。若
T2408_.75.0928b23: 者上下文頗乖違スルニ。所以者何。既
T2408_.75.0928b24: 云。先十戒相故也
T2408_.75.0928b25: 問。今説十戒五戒等。非&MT06279;。唯勸進
T2408_.75.0928b26: 修學スル歟。故云。當勤修學歟。爲
T2408_.75.0928b27: 。又云。次應當説三世無障礙智戒
T2408_.75.0928b28: 至否。三説云云
T2408_.75.0928b29: 又云。次應四重禁戒乃至嘉嘉答
T2408_.75.0928c01: 能持云云又云。次應授四不壞戒乃至
T2408_.75.0928c02: 三説
○不可壞失云云又云。次
T2408_.75.0928c03: 應發根本三歸依心○慈愍三説諸佛
T2408_.75.0928c04: 子等諦カニカニ○作戒羯磨云云 問。羯磨
T2408_.75.0928c05: ○如先也。又云。善男子諦諦聽乃至現在
T2408_.75.0928c06: 菩薩今學三説問。三説者何若可令云如
是學處如是
T2408_.75.0928c07: 淨戒能
三問三答歟
又云。汝等今如乃至能受
T2408_.75.0928c08: 能答。既發心受乃至義也云云
T2408_.75.0928c09: 又云。次應説戒。十重禁戒○否三説
云云
T2408_.75.0928c10: 又云。十一發願迴向○共休無盡云云取次
T2408_.75.0928c11: 云云文可問受之 問。嘉會以此
T2408_.75.0928c12: 在五供乃至線等法如何
T2408_.75.0928c13:   私云。今迴向畢メテ來入壇&MT06279;起去
T2408_.75.0928c14: 而後有五供法。更
T2408_.75.0928c15: 又云。十二與五供養。次加持&MT06279;誓水
T2408_.75.0928c16: 以白檀等入水。性寺記云。次加持誓
T2408_.75.0928c17: 。以白檀等入水。燒香等一一加持
T2408_.75.0928c18: 問。以何加持誓水耶。又左手
T2408_.75.0928c19: 取水。右手持杵。加持之歟 問。先
T2408_.75.0928c20: 檀香。次加持スル
T2408_.75.0928c21:   私云。花机ミテ有白檀末。阿闍梨
T2408_.75.0928c22: 今時捻入水
T2408_.75.0928c23: 問。何與令飮誓水之時。不&MT06279;加持
T2408_.75.0928c24: シク今時加持之耶 問。有多弟子之時
T2408_.75.0928c25: 五供養何 師曰。台藏以勝三世
T2408_.75.0928c26: 加持誓水云云
T2408_.75.0928c27: 又云。次塗香シメ。先唱淨三業眞
T2408_.75.0928c28: 。慥可決之云云護身眞言云云
T2408_.75.0928c29: 決之。已上二眞言又授耶。又護
T2408_.75.0929a01: 明授弟子耶。護身意有耶 嘉
T2408_.75.0929a02: 云。次與塗香。先唱淨三業取次
眞言
T2408_.75.0929a03: 云云次護身眞言云云云。次加持塗
T2408_.75.0929a04: 香授弟子。密語云云願汝等得云云
T2408_.75.0929a05: 師曰 問。先以此密語加持塗香。次與
T2408_.75.0929a06: 兩手即令誦此密語
T2408_.75.0929a07:   私云。師教兩手シメ。即仰ケル兩掌
T2408_.75.0929a08: 塗香令誦眞言。令押塗。即有告
T2408_.75.0929a09: 云云問之
T2408_.75.0929a10: 問。左手取塗香器。右加持スル歟 師
T2408_.75.0929a11: 曰。塗香○白花○香呂○燈明。以勝三世
T2408_.75.0929a12: 可加持之歟。若又不別加持。唯授弟子
T2408_.75.0929a13: 。後各各授其明也。即是加持也慥可
決之
T2408_.75.0929a14: 儀云。次以密語加持&MT06279;白花以授之。密
T2408_.75.0929a15: 云云 問。先以此密語加持之。次授
T2408_.75.0929a16: 弟子。又令誦此密語。次告言歟 答。如
T2408_.75.0929a17:  問。左手取花。右手持杵加持之
T2408_.75.0929a18:
T2408_.75.0929a19:   私云。如前兩手並受花。即令誦此
T2408_.75.0929a20: 密語給。即有告&MT06278;。即花取置本處
T2408_.75.0929a21: 。更問之
T2408_.75.0929a22: 又云。加持&MT06279;香爐弟子雙手。密語云云
T2408_.75.0929a23: 問。先以此密語加持香爐。次&MT06279;弟子
T2408_.75.0929a24: 雙手令誦此密語。次有告語歟 答。
T2408_.75.0929a25: 如前 問。取香爐。右手&MT06279;加持
T2408_.75.0929a26:
T2408_.75.0929a27:   私云。則兩手並。其兩手ヨリ
T2408_.75.0929a28: 香呂薫兩手。即令誦此眞言
T2408_.75.0929a29: 有告言。即置香呂。更
T2408_.75.0929b01: 問。花机無別燒香器歟。爲當テテ
T2408_.75.0929b02: 香呂
T2408_.75.0929b03: 問。燒香告言云。滋潤妙色者心何 金
T2408_.75.0929b04: 云。次持香呂。以此密語加持&MT06279;。薫弟
T2408_.75.0929b05: 雙手云云
T2408_.75.0929b06: 儀云。次以密語加持燈明。令弟子&MT06279;
T2408_.75.0929b07: 之。密語曰云云問。先以此密語加持
T2408_.75.0929b08: 。次取燈令視。即令誦此眞言。次
T2408_.75.0929b09: 言歟 答。如前。又云。左手取燈。以
T2408_.75.0929b10: 歟。又乍居加持歟。若爾者已上
T2408_.75.0929b11: 物等又何 問。視燈之間弟子手何 問。
T2408_.75.0929b12: 已上供等不授其印
T2408_.75.0929b13:   私云。加持燈即明カニ。近ツキ弟子
T2408_.75.0929b14: 令視給。即令誦眞言。次有告言。
T2408_.75.0929b15: 即置燈問之。
不憶之
 問。已上唯有
T2408_.75.0929b16: 四供。何云五供耶 師曰。加誓水
T2408_.75.0929b17: 五供云云 問。塗花燒燈等加持&MT06279;以即
T2408_.75.0929b18: 授弟子。何誓水獨加持&MT06279;置之後
T2408_.75.0929b19: 耶 儀云。十三授與齒木。凡
T2408_.75.0929b20: 量法皆用大拇指上節。側シテ而相捻。
T2408_.75.0929b21: 是其正數也 問。上節者何。又側而相
T2408_.75.0929b22: 是其正數者。心何 以香水灌洗
T2408_.75.0929b23: 又復以塗香塗而薫之。於其下
T2408_.75.0929b24: 白線纒花云云
T2408_.75.0929b25: 問。以香水灌洗。以塗香而薫之者。心
T2408_.75.0929b26: 。又其下末者。本ニト云歟。當以手案。則
T2408_.75.0929b27: 誦不動眞言加之云云 問。以手者心
T2408_.75.0929b28:  答。取加持スル歟。可決之。既受戒
T2408_.75.0929b29: 。師當取一齒木奉獻諸尊。餘者分授
T2408_.75.0929c01: 弟子○蹲踞&MT06279;云云已上齒木文不讀
T2408_.75.0929c02:
T2408_.75.0929c03: 問。師捧一齒木成&MT06279;奉獻耶。又木
T2408_.75.0929c04: 當額歟。又兩手以ヲ以之歟。又木
T2408_.75.0929c05:
T2408_.75.0929c06: 問。優曇波羅阿説他者。何木耶
T2408_.75.0929c07: 問。彼曰長跪スト。何曰蹲踞
T2408_.75.0929c08: 問。當入修羅宮者何 具支云。隨
T2408_.75.0929c09: 木數亦皆須一向根頭齊嚼其
T2408_.75.0929c10: 少頭云云
T2408_.75.0929c11: 問。結縁灌頂弟子ルハ皆著耶。又令
T2408_.75.0929c12:
T2408_.75.0929c13: 云。若嚼楊枝即誦密語云云此密語○
T2408_.75.0929c14: &MT06278;之七反。以觀羽作金拳。然後嚼枝
T2408_.75.0929c15: 乃至等於明曰云云 加持スル
T2408_.75.0929c16: 齒木眞言云云
T2408_.75.0929c17: 問。此密語能一切煩惱等不讀歟 
T2408_.75.0929c18: 問。此文頗次第ナラ。若先加持齒木
T2408_.75.0929c19: &MT06279;後授弟子。而後令嚼之。而後令投
T2408_.75.0929c20: 歟。又齒木等先&MT06279;以不動加持ルハ
T2408_.75.0929c21: 順歟。若爾者机乍置加持スル之歟。爲
T2408_.75.0929c22: 左手取木等加持歟 答。取
T2408_.75.0929c23: 加持歟。可決之。又加持之後弟子斷木置
T2408_.75.0929c24: 。先本奉諸尊歟。而奉諸尊
T2408_.75.0929c25: 置。次以又一木弟子歟。若爾者弟子
T2408_.75.0929c26: 兩手何受之耶。又授時師獨此偈
T2408_.75.0929c27: 歟。爲當弟子取次第等耶 答。諸偈諸
T2408_.75.0929c28: 明皆取次第云云又此偈改明曰耶 
T2408_.75.0929c29: 師曰。不可改云云
T2408_.75.0930a01: 問。金界此齒木不替歟。若爾者弟子
T2408_.75.0930a02: 木諸尊慥記&MT06279;不取違
T2408_.75.0930a03:   私云。阿闍梨先捧一木。横ヘテ當額奉獻
T2408_.75.0930a04: 諸尊。次偈歟。更
T2408_.75.0930a05: 弟子長跪&MT06279;向東。即左金拳&MT06279;即置左
T2408_.75.0930a06: 。右ヲハ忿怒。即忿拳シメ。水火
T2408_.75.0930a07: 把木也。即花小指ツケ。小
T2408_.75.0930a08: 。即令誦明。小&MT06279;三度令&MT06279;
T2408_.75.0930a09: 。即令結普賢三昧耶取木令結
三昧耶。印
T2408_.75.0930a10: 又揷
即印挿齒木。教ヘテ至心&MT06279;令投
T2408_.75.0930a11: 。此事不慥。大底記之也。更更能能
T2408_.75.0930a12: 可尋之 加持事 偈事 當事 長
T2408_.75.0930a13: 事 左手事 右忿怒拳事等。能能可
T2408_.75.0930a14: 尋之
T2408_.75.0930a15: 問。咲密語何反歟。念誦スル耶 問。投齒
T2408_.75.0930a16: 之後更又向師座歟。又所スル齒木其
T2408_.75.0930a17: 相不吉ナラハ令投耶。極何度
T2408_.75.0930a18: 嘉會云。加持ルハ齒木不動尊眞言云云
T2408_.75.0930a19: 齒木云云若嚼楊枝即誦密語云云
T2408_.75.0930a20: 師一人誦&MT06279;一木奉佛。次取一木
T2408_.75.0930a21: 弟子。右金拳云云
T2408_.75.0930a22: 儀云。十四授與金剛
T2408_.75.0930a23: 云。於別器調和&MT06279;香水。以欝金等
T2408_.75.0930a24: 種妙香。亦以眞言加持。授與&MT06278;飮少
T2408_.75.0930a25: 云云
T2408_.75.0930a26: 問。猶盟誓之法者何 問。五供養之前已
T2408_.75.0930a27: 加持誓水歟。爲今又重加持歟。
T2408_.75.0930a28: 又以何加持耶 答。授眞言
T2408_.75.0930a29: 飮歟。不重加持
T2408_.75.0930b01: 又此眞言授弟子耶 答。爾者將
T2408_.75.0930b02: 時授此眞言歟。爲。又令飮水
T2408_.75.0930b03: 有告語耶又何度令飮耶
T2408_.75.0930b04:   私云。三口
T2408_.75.0930b05: 問。以後夜之歟。又金界之時此水
T2408_.75.0930b06: 更新ニスル耶 師曰。金剛線行者常
T2408_.75.0930b07: 身左繋持。但繋衣上不近身。垢汗スルカ
T2408_.75.0930b08: ナル歟。是則念誦滿遍數時等也。即以念
T2408_.75.0930b09: 十弟子取一千數。以金線取一萬等
T2408_.75.0930b10: 云云
T2408_.75.0930b11: 儀云。十五當作金剛線○用五如來
T2408_.75.0930b12: 眞言。各持一色。然&MT06279;後以成辨諸事眞言
T2408_.75.0930b13: &MT06279;加持。造曼荼羅亦爾。阿闍梨先
T2408_.75.0930b14: 取綖。三結&MT06279;作金剛結。用繋護持
T2408_.75.0930b15: 自身。次一一爲諸弟子繋臂○其金剛結
T2408_.75.0930b16: 不可縷説。當從阿闍梨而受之云云
T2408_.75.0930b17: 問。先加持二條。以一先自。次
T2408_.75.0930b18: 一線弟子繋左歟。又阿闍梨
T2408_.75.0930b19: 繋左歟。儀云。左云云可問
T2408_.75.0930b20: 之。又以何加持之耶。又二條線總&MT06279;
T2408_.75.0930b21: 歟。又與之時無告言等歟。又此線何
T2408_.75.0930b22: 弟子永之耶 師曰。念誦之時以之
T2408_.75.0930b23: 取萬之數。一時念誦ニハ一萬者也。
T2408_.75.0930b24: 以之
T2408_.75.0930b25: 又此線長之截之結作歟。若爾者以五
T2408_.75.0930b26: 如來等眞言加持セハ也。截無妨歟 答。
T2408_.75.0930b27: 頭截捨ルニ無妨
T2408_.75.0930b28: 又或唯結作&MT06279;不貫珠之。有意耶 
T2408_.75.0930b29: 答。略也
T2408_.75.0930c01: 又不結作并不貫珠。唯有線。一切與之。
T2408_.75.0930c02: 有作意耶。又結作樣何慥可決之。又繋
T2408_.75.0930c03: 時師弟倶。又衣上繋ルヤ。衣
T2408_.75.0930c04: 耶 答。衣之。又師自繋線。又
T2408_.75.0930c05: 結作スル耶。又貫珠耶。又唯用一切
T2408_.75.0930c06: 耶。略スル歟何。又弟子繋線。立本座
T2408_.75.0930c07: 後有召&MT06278;結縁灌頂者等歟。又結縁水丁
T2408_.75.0930c08: 可授此線耶。結歟。不結歟 私
T2408_.75.0930c09: 一切繋自
上也
次取金剛線
T2408_.75.0930c10: 弟子令繋給師教云。衣
師取
T2408_.75.0930c11: 置机云云弟子左繋線
T2408_.75.0930c12: 起去。更可問之長暦三年九
月二十日
結受金
T2408_.75.0930c13: 剛結之樣已了。在御判
T2408_.75.0930c14: 問。已上畢後復有何作法耶。又已上畢
T2408_.75.0930c15: 弟子禮スル師耶 問。授結縁灌頂者。齒木
T2408_.75.0930c16: 以花纒之耶 師曰。前方便五佛加持
T2408_.75.0930c17: 五佛灌頂五佛繋鬘。次振鈴也云云後日
T2408_.75.0930c18: 付之
T2408_.75.0930c19: 三昧
行儀。私云。大底皆如台戒
T2408_.75.0930c20: 云。我今灌頂阿闍梨乃至
云云乃至
加持也
T2408_.75.0930c21: 次禮佛云云
T2408_.75.0930c22:   私云。受者等諸共起居。師乍居
胎戒
T2408_.75.0930c23: 問。於何有灑水灑淨及供養法振鈴
T2408_.75.0930c24: 耶。又何印眞言等ナリ耶。具如台記。又
T2408_.75.0930c25: 云。竊レハ○當住自三摩地。以自性成就
T2408_.75.0930c26: 眞言。自恣&MT06279;而誦之云云
T2408_.75.0930c27: 問。此意云何。又云。爲具足ンカ羯磨。以普
T2408_.75.0930c28: 賢三摩地引入&MT06279;金剛薩埵シム其身云云
T2408_.75.0930c29: 問。羯磨者何。問意建磨歟。又云。阿闍梨
T2408_.75.0931a01: 若見有人。善男子於大乘祕藏○師若審知
T2408_.75.0931a02: 堪爲云云 問。於此文等有存沒耶。又云。
T2408_.75.0931a03: 若欲學ント此祕密教○通達正云云
T2408_.75.0931a04: 又云。初言淨三業云云 問。此眞言令
T2408_.75.0931a05: &MT06279;次第耶。又云。次歸命啓請者○o@m
T2408_.75.0931a06: 云云 問。此眞言令弟子&MT06279;取次第耶以下
皆問
T2408_.75.0931a07:  問。又各授其印以下同
問之
又云。次
T2408_.75.0931a08: 應運心供養或用普供
眞言
T2408_.75.0931a09: 問。唵字眞言者心何 問。普供養眞言
T2408_.75.0931a10: 摩尼普供歟。
台藏普供歟
又云。次教發露懺悔。令
T2408_.75.0931a11: 。我某甲等云云滅罪眞言出九
方便
T2408_.75.0931a12: 。此界有摧罪眞
言。今且舊出之
云云 問。令自稱己
T2408_.75.0931a13: 心何。又此界有摧罪眞言者何
云。若
T2408_.75.0931a14: 爾者可用
摧罪呪
T2408_.75.0931a15: 禪要云。第三懺悔門弟子某甲等。自從過
T2408_.75.0931a16: 乃至至心頂禮云云儀云。經此次有隨喜
T2408_.75.0931a17: 之文。一切如來及諸佛子○眞言云云
T2408_.75.0931a18: 問。此隨喜文爲弟子可讀之歟。若爾者
T2408_.75.0931a19: 云有十二方便耶。又何無弟子某
T2408_.75.0931a20: 甲等之言耶。又何無至心頂禮之言耶。又
T2408_.75.0931a21: 云。次今歸依三寶。諸部蓮花云云云云 
T2408_.75.0931a22: 問。何無弟子某甲言。無至心頂禮詞耶。
T2408_.75.0931a23: 又云。次教發菩提心云云汝一&MT06279;云云
T2408_.75.0931a24: 我某甲等○悉皆同云云頂禮言耶。又云。
T2408_.75.0931a25: 已上○雖戒儀有具ナル文。而且本經
T2408_.75.0931a26: 出之。或用戒儀云云 問。戒儀者何
T2408_.75.0931a27: 耶。又若用戒儀者。其眞言又何耶。又
T2408_.75.0931a28: 云。衆生無邊誓願度云云 問。今令發五大
T2408_.75.0931a29: 時。先無告言歟。又云。今所スル心○
T2408_.75.0931b01: 至心頂禮云云 問。教發露懺悔此一門
T2408_.75.0931b02: 歟。又云。次略問遮難。諸佛子汝等從&MT06279;
T2408_.75.0931b03: 云云私云。佛子
一一答云
云云汝等若犯如上
T2408_.75.0931b04: 云云 問。既弟子答云不殺等。何
T2408_.75.0931b05: 汝等若犯耶。又云。次奉請戒師。先請和
T2408_.75.0931b06: 。弟子某甲等○慈愍云云請羯磨
T2408_.75.0931b07: 阿闍梨。羯摩事如先了。次請教授阿闍
T2408_.75.0931b08: 。次請證戒阿闍梨。次請同學阿闍梨。
T2408_.75.0931b09: 次傳戒阿闍梨。次羯摩授戒。苾芻某甲○師
T2408_.75.0931b10: 名。敬白。金剛〃〃〃○唯願十方○至心頂
T2408_.75.0931b11: 云云問。至心頂禮之言。音歟。訓歟。諸佛
T2408_.75.0931b12: 子等汝從今日乃至。
云云
又云。所謂○如諸
T2408_.75.0931b13: 佛所説。我亦如是三説諸佛子等汝
T2408_.75.0931b14: 今○已受三世諸佛云云三説
T2408_.75.0931b15: 問。今師訓弟子タリ。何以朱
T2408_.75.0931b16: 令次第書付乎。朱字若誤歟 問。如是
T2408_.75.0931b17: 持三説者心何。三説事耶又云。次
T2408_.75.0931b18: 請加護弟子某甲。仰啓。毘盧遮耶大悲胎藏
T2408_.75.0931b19: 仁和上文云。
五部金
至心頂禮 問。改大悲胎藏
T2408_.75.0931b20: 可云金剛界會拜文又五部金剛之者
T2408_.75.0931b21: 心何。又云。禪要結戒問之 問。儀上文云。
T2408_.75.0931b22: 求請加護禪要以結戒
問代之云云 云云
文於此
T2408_.75.0931b23: 不讀之歟。又云。次修四攝行諸佛子等
T2408_.75.0931b24: 乃至至心頂禮云云 問。今文訓歟。若爾者至
T2408_.75.0931b25: 心頂禮言何。又云。次明十善法戒已上受戒
了。已下
T2408_.75.0931b26: 若結縁灌頂ナラハ
者不必説之
T2408_.75.0931b27: 問。今時結縁灌頂者。皆起去歟 問。今時
T2408_.75.0931b28: 未入壇者皆起去スル歟 問。胎藏界之時未
T2408_.75.0931b29: 入壇者。未起之前五供法以前。有迴向發
T2408_.75.0931c01: 文。今何之。意云。於今時可用彼
T2408_.75.0931c02: 耶。又云。次説用心次第。諸弟子寂然
T2408_.75.0931c03: 安住云云
T2408_.75.0931c04: 問。未入壇者起去之後可讀之文歟。又云。
T2408_.75.0931c05: 其師或以密語加其線索。繋其左臂。或
T2408_.75.0931c06: 以塗香。或以心。以此密語而護持
T2408_.75.0931c07: 之。密語云 唵摩訶云云 問。此文意云何
T2408_.75.0931c08:  問。以此密語加持スル何物耶。又台藏戒
T2408_.75.0931c09: 儀線法在家後今何云爾耶。又此線與胎
T2408_.75.0931c10: 藏無異耶 答。無異云云又此線先師取
T2408_.75.0931c11: 一線繋自。次又取一線弟子等
T2408_.75.0931c12: 事。與胎儀無異耶 答。此界不云事。若
T2408_.75.0931c13: 有要者皆借胎藏也。准台藏而已」
T2408_.75.0931c14: 云。線台藏線用新耶。又文或
T2408_.75.0931c15: 塗香。或以心念而護持スルト之者心何
T2408_.75.0931c16:  問。胎*戒最初以白檀未以誓水
T2408_.75.0931c17: 加持誓水。今何耶 師曰。如爾事多心用
T2408_.75.0931c18: 心爲之。又若有便宜者。准台界耳。又云。
T2408_.75.0931c19: 次以此密語加持&MT06279;塗香。塗諸弟子掌中
T2408_.75.0931c20: 密語云云
T2408_.75.0931c21: 問。胎*戒先授淨三業。次護身明。次授
T2408_.75.0931c22: 塗香。今意何 師曰。文&MT01302;説之無妨。若
T2408_.75.0931c23: 有便宜者借用台藏云云又云。此密語授
T2408_.75.0931c24: 弟子耶。爾者其前後次第方何
T2408_.75.0931c25:   私云。自餘作法皆如胎戒之時。又云。
T2408_.75.0931c26: 次以密語加持&MT06279;白花以授之。密語
T2408_.75.0931c27: 皆如胎戒
T2408_.75.0931c28: 私云。作法皆同胎戒
T2408_.75.0931c29: 又云。次持香呂。以此密語加持云云 問。
T2408_.75.0932a01: 皆如胎戒
T2408_.75.0932a02:   私云。作法皆同台戒
T2408_.75.0932a03: 又云。次以此密語加持。令弟子&MT06279;
T2408_.75.0932a04: 云云 問。皆如台戒記也
T2408_.75.0932a05:   私云。作法同台戒也
T2408_.75.0932a06: 又云。以如上笑儀式 問。如上者指何
T2408_.75.0932a07: 耶 問。金剛劍者何 問自餘問皆如胎
戒。可尋之
T2408_.75.0932a08:   私云。作法皆如台戒
T2408_.75.0932a09: 又云。令面&MT06279;向東嚼之。淨
T2408_.75.0932a10: 齒木當面擲之○隨所向方是其部。
T2408_.75.0932a11: 若向四隅是毘盧遮那○云云 問。洗淨
T2408_.75.0932a12: 者心何
T2408_.75.0932a13: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a14: 又三昧耶戒時灑淨後繞灑之。謂灑香水
T2408_.75.0932a15: 不踏汚如受戒
T2408_.75.0932a16: 長久五年九月十日
T2408_.75.0932a17: 文戒儀三説者。三反可唱之。又云。問。
T2408_.75.0932a18: 何故三戒之時以一枝耶 答。西
T2408_.75.0932a19: 之時。必先嚴備&MT06279;齒木送之。
T2408_.75.0932a20: ント奉之。即是勸請之意ナル
T2408_.75.0932a21: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a22: 又以手按齒木。誦明如泥塔按頂誦
T2408_.75.0932a23: 明也。唯以手當彼物也。如驚發
T2408_.75.0932a24:
T2408_.75.0932a25: 同日
T2408_.75.0932a26: 又三戒齒木。處云。嚼已洗嗽云云謂師説云。
T2408_.75.0932a27: 水瓶并手洗具云云於彼洗嗽齒木嚼
T2408_.75.0932a28: 令擲也云云掍之
T2408_.75.0932b01: 寛徳二年十月二十日
T2408_.75.0932b02: 三昧耶戒之時齒木令嚼之後先洗之。次
T2408_.75.0932b03: 投薦上云云又先日於丹州承此説
T2408_.75.0932b04: 之。又見ルニ戒儀令嚼之後洗淨&MT06279;
T2408_.75.0932b05: 云云
T2408_.75.0932b06: 同日説
T2408_.75.0932b07: 又云。三戒洗淨齒木事 師曰。先嚼之。次
T2408_.75.0932b08: 洗之。次投&MT06278;之薦上前後二度。慥問受之
T2408_.75.0932b09: 已上八字
イニハ注也
又金云。向嚼之。洗淨
T2408_.75.0932b10: 。所嚼擲之云云但妙心大在唐之時
T2408_.75.0932b11: 三戒記洗嗽。次嚼之。次投之云云
T2408_.75.0932b12: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b13: 又投齒木小頭上立。最上吉也
T2408_.75.0932b14: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b15: 又三戒時齒木以之即入投曼荼羅
T2408_.75.0932b16: 也。洗淨齒木依也。依之故也
T2408_.75.0932b17: 寛徳二年十月十五日説
T2408_.75.0932b18: 又入壇以此齒木投曼荼羅。見其分量
T2408_.75.0932b19: 近花及落。其相計
T2408_.75.0932b20: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0932b21: 戒儀云。金剛劍密語加某齒木後。令
T2408_.75.0932b22: 弟子&MT06279;以掌中受得花。供養一切如來
T2408_.75.0932b23: 部中尊上首 師曰。以拔折羅帝乞瑟
T2408_.75.0932b24: 眞言。可用加持スル齒木之時也。嚼
T2408_.75.0932b25: 眞言賀娑賀娑也。令弟子&MT06279;以掌中
T2408_.75.0932b26: 受得花者。此文是説入曼荼羅時。
T2408_.75.0932b27: 以所スル安弟子頂上。供養スル弟子
T2408_.75.0932b28: 曼荼羅諸尊等。是經文亂脱セル也。其以
T2408_.75.0932b29: 安頂上供養事。見タリ攝眞實經
T2408_.75.0932c01:
T2408_.75.0932c02: 又師一傳。以彼花齒木令投壇上
T2408_.75.0932c03: 如説
用之
故今戒儀セル經文説彼入壇之
T2408_.75.0932c04: 也。即經文亂脱&MT06279;兼顯此二意
T2408_.75.0932c05: 問。以齒木投壇之時。如何ンカ其尊位
T2408_.75.0932c06: 耶 答。其齒木於尊位。立レハ仆是最
T2408_.75.0932c07: 極相應也若不立者宜觀之。若花落處是
T2408_.75.0932c08:
T2408_.75.0932c09: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0932c10: 又三昧耶戒五供只是爲令ンカ弟子&MT06279;
T2408_.75.0932c11: 也。非供スル之具云云出三戒五供
T2408_.75.0932c12: 其圖異常
T2408_.75.0932c13: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0932c14: 師曰。大師御灌頂次第則本以三昧
T2408_.75.0932c15: 爲第七日云云謂是依水曼荼羅義。略
T2408_.75.0932c16: 以爲第七日一具
T2408_.75.0932c17: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0932c18: 又陀羅尼經等先投花。次齒木等者猶是
T2408_.75.0932c19: 亂脱等歟。可尋之
T2408_.75.0932c20: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0932c21: 金三戒齒木之師。レハ勿差謬云云
T2408_.75.0932c22: 謂令擲勿差謬也文進タル云云
T2408_.75.0932c23: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0932c24: 齒木向上向下倶吉耶
T2408_.75.0932c25:   金剛線
T2408_.75.0932c26: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0932c27: 師曰。金剛線唯萬之數注之。謂一座念誦
T2408_.75.0932c28: 等多不過一萬故也。又行法護摩等之時
T2408_.75.0932c29: 著神線云云又神線事義譯悉記金童阿
T2408_.75.0933a01: 尾捨一字頂輪陀羅尼集。金剛線ヲハ護摩
T2408_.75.0933a02: 不滿友數時ニハ不用之。唯滿スル多數反
T2408_.75.0933a03: 用之云云金剛線滿數反之時必具之。又
T2408_.75.0933a04: 神線著之。必行法護摩等作無妨云云
T2408_.75.0933a05: 某由先日奉之。又如金剛童等諸經軌
T2408_.75.0933a06: 茅環諸行法
等可具歟
T2408_.75.0933a07: 同日説
T2408_.75.0933a08: 茅環非戸末可具之歟。令手&MT06279;カラ
T2408_.75.0933a09: 事業
時也
T2408_.75.0933a10: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0933a11: 問。白繒何耶 答。世法之中有之歟。
T2408_.75.0933a12: 又白衣觀音冠上有之。左右長。又私
T2408_.75.0933a13: ルニ第五。以ナリ之。師曰。良似灌頂
T2408_.75.0933a14: 云云可引見
T2408_.75.0933a15: 同日説
T2408_.75.0933a16: 師曰。覆面金赤台。二色表裏成ルハ
T2408_.75.0933a17: 也。而入薄綿ニテ縫合タリ。平等御藏
T2408_.75.0933a18: 之。後日説是即印袋也。又神袋云是也。師
T2408_.75.0933a19: 道具等入此袋可裹持也云云
T2408_.75.0933a20: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0933a21: 又或云。神袋云云或神袋云云謂印袋也。
T2408_.75.0933a22: 覆面即印袋レル也。此覆面繋肩也。謂授與
T2408_.75.0933a23: 也。受者所得五寶臂釧指環線金剛線杵
T2408_.75.0933a24: 物。皆可持受也。又袖
T2408_.75.0933a25: 者。師以左袖繋資スル轉也。謂哀憐
T2408_.75.0933a26: 之意也。法花經衣之所覆之意也。又説。神袋
T2408_.75.0933a27: 也。東寺覆面是印袋形也。又山門覆面是印
T2408_.75.0933a28: 袋也。印袋眞言行所傳受物也
T2408_.75.0933a29:   香象
T2408_.75.0933b01: 又香象香不必シモ周云云
T2408_.75.0933b02: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0933b03: 門前香象或安門
昔如來在世有香象薫
T2408_.75.0933b04: 大會。從此已來用香象云云
T2408_.75.0933b05:   焚香
T2408_.75.0933b06: 寛徳五年四月上旬説
T2408_.75.0933b07: 師曰。灌頂衣焚香常。繼不絶之云云
T2408_.75.0933b08: 云。其所焚香無令&MT06278;斷絶云云
T2408_.75.0933b09:   門前香水
T2408_.75.0933b10: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0933b11: 門前香水兩界隨一。以各辨事加持&MT06279;
T2408_.75.0933b12: 灑之。是灌頂事也
T2408_.75.0933b13:   ⾷道
T2408_.75.0933b14: 師曰。⾷道如覆面表裏赤白也。台ニハ用白
T2408_.75.0933b15: 。金ニハ用赤色方。用覆面亦爾也
T2408_.75.0933b16: 寛徳二年七月九日説
T2408_.75.0933b17: 表裏赤白四枚也。左右之端有紐云云ニハ
T2408_.75.0933b18: 用白面。金ニハ用赤面云云東寺爾也。又有
T2408_.75.0933b19: 支分或灌頂處支分云。疏文拂扇香呂等
T2408_.75.0933b20: 云云
T2408_.75.0933b21: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0933b22: 師曰。扇者如葉物如圍繞時有之也。
T2408_.75.0933b23: 香呂者亦大國法也。大火舍安燒香也。
T2408_.75.0933b24: 如御即位等又大國皆爾也
T2408_.75.0933b25:   拂
T2408_.75.0933b26: 師曰。拂者拂弟子煩惱業苦之塵令成
T2408_.75.0933b27: 也。信解品疏記云云乃至塵沙無明拂
T2408_.75.0933b28: 去也。又師曰。成道之時以手按身意也
T2408_.75.0933c01: 長久四年三月上旬説
T2408_.75.0933c02: 白拂柄作。而無説文。但如是道具
T2408_.75.0933c03: 皆令有所表云云依此意者可爾歟
T2408_.75.0933c04:   輪
T2408_.75.0933c05: 又授ルハ是轉法輪義也。而安足間亦兼
T2408_.75.0933c06: 示千論之相也。種種色者千輻之間種種
T2408_.75.0933c07: 莊嚴也
T2408_.75.0933c08:   蓮臺
T2408_.75.0933c09: 長久二年四月二日説
T2408_.75.0933c10: 蓮臺是十二執金剛曼荼羅也。中央字可
T2408_.75.0933c11: 云云可書安草座歟。又蓮臺
T2408_.75.0933c12: 是弟子并十二執曼荼羅也。此十二執依本
T2408_.75.0933c13: 誓願。故來集花臺也。輔翼新佛灌頂
時執
T2408_.75.0933c14: 持名號
云云
而處供養物ヲハ&MT06279;大壇安也。
T2408_.75.0933c15: 又佛成道之座名金剛座者。十二執金剛
T2408_.75.0933c16: 來集輔翼&MT06279;。令後身菩薩&MT06279;成道。故名金剛
T2408_.75.0933c17: 。今亦爾也。故名金剛座。又若弟子於此
T2408_.75.0933c18: &MT06279;金剛座レハ職位。乃至當來成佛スル
T2408_.75.0933c19: 之日。於此處虚空唱成道云云
T2408_.75.0933c20: 至貴云云
T2408_.75.0933c21: 問。中天竺摩羯提國金剛座上&MT06279;三世諸佛同
T2408_.75.0933c22: 成道スル也。云何處處異耶 答。師曰。彼莊嚴
T2408_.75.0933c23: 千佛賢劫千佛星宿劫千佛入同
T2408_.75.0933c24: 三昧耶。佛於彼成道スル也。其中或亦可有
T2408_.75.0933c25: 餘所&MT06279;成道玉フ佛也
T2408_.75.0933c26: 如云賢劫千佛寶蓋梵士三億眷屬
T2408_.75.0933c27: 一千人九百九十九
釋迦
又如云執持
T2408_.75.0933c28: 五十三佛名號同劫成佛等。是同入三昧
T2408_.75.0933c29: 之意歟。又婆沙論見金剛座處處不同
T2408_.75.0934a01: 可見之
T2408_.75.0934a02: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a03: 師曰。加持スル茅環印明。三部心印明是也。
T2408_.75.0934a04: 用之。可見悉經悉軌耳。用三字
T2408_.75.0934a05: 半眞言是也。今檢ルニ十一面軌中卷。加
T2408_.75.0934a06: ルニ臂釧及茅環。皆用部母眞言云云師曰。
T2408_.75.0934a07: 此説亦可然也。隨改用之寛徳二年十月
十九日。丹州
T2408_.75.0934a08: 阿闍梨御房被期終焉。令山給。同二
十五日戌時即參頂禮シテ而諮云云
若准
T2408_.75.0934a09: 觀自在最勝明王心經者。以白衣觀音
T2408_.75.0934a10: 神線臂釧云云若准此意者。是唯以部
T2408_.75.0934a11: 用之也。即可准知。隨可用其母眞
T2408_.75.0934a12:
T2408_.75.0934a13: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a14: 又云。問。加持茅環耶 答。師
T2408_.75.0934a15: 曰。悉地中三字半明是也。謂爾曩爾迦
T2408_.75.0934a16: 也。隨部用之見悉地
又十一面中卷云。
T2408_.75.0934a17: 以蓮花部母可加持茅環云云謂若佛
T2408_.75.0934a18: 可用佛母也。若金部ニハ可用金母
T2408_.75.0934a19:  問。加持スル臂釧如何 觀自在明王心
T2408_.75.0934a20: 經并十一面中卷云用佛母云云 師
T2408_.75.0934a21: 曰。爾也
T2408_.75.0934a22:   五寶
T2408_.75.0934a23: 又受者隨身スル&MT06278;五寶。謂爲終時驗也。又
T2408_.75.0934a24: 自今已後無大日四徳寶等具足我身。乃
T2408_.75.0934a25: 至成佛マテ不退失。從事之五寶等雖散
T2408_.75.0934a26: 。理五寶等五身成就&MT06279;之更無失&MT06278;
T2408_.75.0934a27: 之。如云一切智願猶在不失。義釋五寶等
T2408_.75.0934a28: 之理釋有之。可見之
T2408_.75.0934a29:   五古
T2408_.75.0934b01: 又永授五古者。謂金剛手持之。故名金剛
T2408_.75.0934b02: 。又十六尊各雙手持之。今又爾也。自
T2408_.75.0934b03: 今已後汝執持之。乃至成佛マテ不失。又是
T2408_.75.0934b04: 大日三昧耶形也。語五智也。今此五智金
T2408_.75.0934b05: 剛杵。永&MT06279;己心性之中。成佛之日顯
T2408_.75.0934b06: 之。縱之杵雖散失。於理者自今
T2408_.75.0934b07: 時即己心之中皆備之。成佛之日可顯之。
T2408_.75.0934b08: 五古法界體性智也。四古屈レハ
T2408_.75.0934b09: 四智趣向スル法界之理義也。即境智相稱
T2408_.75.0934b10: 成自受用也。前後五古因果不二之義
T2408_.75.0934b11: 也。因果位五智不二也。而隱顯ナル見義
T2408_.75.0934b12: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934b13: 又師曰。行位亦可隨身金剛杵也。文
T2408_.75.0934b14: 亦有此説耳。其杵隨有耳。或裹之
T2408_.75.0934b15: 耳。或只執持スル耳。五&T037992;上也云云
T2408_.75.0934b16:   神供淨葉事
T2408_.75.0934b17: 師曰。神供淨葉者。茅草敷安之也。而散散&MT06279;
T2408_.75.0934b18: シキカ草座用之
T2408_.75.0934b19:   小床
T2408_.75.0934b20: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0934b21: 又灌頂道場換衣處小床者。是阿闍梨時
T2408_.75.0934b22: 時來可休床也。今換衣阿闍梨坐
T2408_.75.0934b23: 。故以濕衣打懸其床獻之也。偏
T2408_.75.0934b24: 非可溫衣料床也。或處見也
T2408_.75.0934b25:   鏡
T2408_.75.0934b26: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0934b27: 加持明鏡用瞞字。故可用文殊院
T2408_.75.0934b28:
T2408_.75.0934c01: 寛徳二年四月二十七日
T2408_.75.0934c02: 重結受金剛線金剛結法了 長宴。悉地軌
T2408_.75.0934c03: 云。神線云云戸摩品釋云。梵吉云云阿尾捨
T2408_.75.0934c04: 云云以龍爲神線角絡繋云云
T2408_.75.0934c05:   摩醯修羅形像也此文以摩
サマ々々
T2408_.75.0934c06: 金童經云行者作法時應著黄衣及黄神
T2408_.75.0934c07: 角絡加披袈裟云云
T2408_.75.0934c08: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0934c09: 師曰。諸大師等金剛線法。輒不傳之給云云
T2408_.75.0934c10: 如來祕密惠經可尋之
T2408_.75.0934c11: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934c12: 又灌頂敷曼荼羅南方。荼吉尼鬼衆等之位
T2408_.75.0934c13: 畫匠誤之以例曼荼羅可授減之云云
T2408_.75.0934c14: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0934c15: 衆八箱置衣并諸吉祥之物者。尚是如
T2408_.75.0934c16: 濕衣物□。大都只説吉祥物具也。又可尋
T2408_.75.0934c17:
T2408_.75.0934c18: イニハ如之書次第也。已上十五卷之内
T2408_.75.0934c19: 文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆佛
T2408_.75.0934c20: 法。四十帖決遂寫功訖 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0934c21: 天文十五年丙午三月日 東塔北八善光院
T2408_.75.0934c22:   傳領祐海
T2408_.75.0934c23: 于時天文十七年戊申林鐘上旬於東塔西谷
T2408_.75.0934c24: 持福院書之了。別本無之間備不能校合。繁
T2408_.75.0934c25: 略數多可有之。後賢添削之。外無他事也
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