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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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T2408_.75.0864a01: 薫法界一切衆生。其佛菩薩功徳慈
T2408_.75.0864a02: 悲遍法界故也。如我等一切有情幾
T2408_.75.0864a03: 此冥薫耶。依此薫。今結縁&MT06279;佛法
T2408_.75.0864a04: 發心&MT06279;生善生淨土也 師曰。諸佛菩薩
T2408_.75.0864a05: 薫一切衆生。雖不覺知自成金剛薩
T2408_.75.0864a06: 。乃至成拳等必定不疑。何隨分
T2408_.75.0864a07: ヲヤ彼冥薫耶。如彼青龍軌之
T2408_.75.0864a08: 曰之意耳。結印レハ聖加護也
T2408_.75.0864a09: 又云。凡一切功徳法門。悉行者心中無始
T2408_.75.0864a10: 理具之法門也。若不レハ修行纒中
T2408_.75.0864a11: 顯。若修行レハ者即開顯無疑。故一切
T2408_.75.0864a12: 法等我心中所具法門顯也。故法易
T2408_.75.0864a13: 成驗易成耳。如天台觀心釋。一切功徳
T2408_.75.0864a14: 法門皆約&MT06279;心法之。眞言ニハ&MT06279;第八識
T2408_.75.0864a15: スル一切法門耳。即是淨菩提心云月輪
T2408_.75.0864a16: 也。一切染淨法門内外萬殊皆悉第八識
T2408_.75.0864a17: 所變ナル
T2408_.75.0864a18: 問。經一一諸尊皆云金剛薩埵三摩
T2408_.75.0864a19: 地極堅牢耶 答。此等諸尊皆以金剛薩
T2408_.75.0864a20: 三摩地爲初入也。無超金剛薩埵
T2408_.75.0864a21: 三摩地。一一諸尊皆有金剛薩埵三摩
T2408_.75.0864a22: 地所成堅牢之義也。又一一諸部皆有金剛
T2408_.75.0864a23: 薩埵。乃至大日所現大持金剛是白色金剛
T2408_.75.0864a24: 薩埵。如云五部金剛薩埵也。如餘虚空藏
T2408_.75.0864a25: 諸尊亦有五部。而&MT06279;是薩埵顯初入
T2408_.75.0864a26: 諸尊皆云金剛薩埵三摩地等
T2408_.75.0864a27: 同日説
T2408_.75.0864a28: 又金剛頂經曼荼羅已後。大日如來
T2408_.75.0864a29: &MT06279;大持金剛之身所説也
T2408_.75.0864b01: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0864b02: 師曰。自佛身出縛日羅薩埵者。即薩埵
T2408_.75.0864b03: h@u@m字。此字變&MT06279;成衆多月輪。於一切
T2408_.75.0864b04: 乃至マテ螻蟻蚊虻皆此月輪一一
T2408_.75.0864b05: 一一有情。即各住&MT06279;月輪即成薩埵
T2408_.75.0864b06: 乃至亦爾也。如此諸佛自受法樂&MT06279;
T2408_.75.0864b07: &MT06279;衆生令發善心。大略記之。可見經
T2408_.75.0864b08:
T2408_.75.0864b09: 同日説
T2408_.75.0864b10: 又十方一切諸佛同入大日。大日
T2408_.75.0864b11: 名一切如來也。又於須彌頂空諸佛側塞
T2408_.75.0864b12: 云云而不入。不&MT06279;入而入也
T2408_.75.0864b13: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0864b14: 金剛頂經十萬大本。金剛三藏於南海
T2408_.75.0864b15: 之。後不空三藏値金剛三藏。臨終
T2408_.75.0864b16: 乞見十萬。仍金剛三藏云。龍智阿闍
T2408_.75.0864b17: 梨猶存。西國可請乞云云不空遂於龍
T2408_.75.0864b18: 請來百千。於唐土譯出セリ
T2408_.75.0864b19: 王經一部三十七尊一會作法也。而其大
T2408_.75.0864b20: 本不譯。猶是於大唐非其器故歟。
T2408_.75.0864b21: 而示大本大概。十八會指歸是也。只其十
T2408_.75.0864b22: 八會名目許
T2408_.75.0864b23: ルニ又隨要要從其大本各譯出一尊之
T2408_.75.0864b24: 。所謂千手文殊一字頂輪等諸金剛頂
T2408_.75.0864b25: 瑜伽經軌等是也
T2408_.75.0864b26:   海普賢阿闍梨者。當龍智阿闍
T2408_.75.0864b27: 云云又金剛界前後所學不同者。金
T2408_.75.0864b28: 剛智不空本異也云云
T2408_.75.0864b29: 師曰。十八會指歸者。金剛界大本有十八
T2408_.75.0864c01: 會。其初會亦有四大品之中其初一品
T2408_.75.0864c02: 所傳譯セル也。故不空三藏其十八會大旨
T2408_.75.0864c03: 。是十八會指歸也。大本不。令
T2408_.75.0864c04: &MT06279;其大旨記之也
T2408_.75.0864c05: 寛徳三年三月二十日説
T2408_.75.0864c06: 金剛頂經三本有之。疏舊本者是四卷
T2408_.75.0864c07: 出經也。別本者六卷略出經也。新本
T2408_.75.0864c08: 三卷教王經也
T2408_.75.0864c09:   同二年六月九日諮問之已上畢
T2408_.75.0864c10:
T2408_.75.0864c11: 御本云
T2408_.75.0864c12:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0864c13: 佛法四十帖決遂寫功
T2408_.75.0864c14:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0864c15:
T2408_.75.0864c16: 四十帖決卷第五
T2408_.75.0864c17:
T2408_.75.0864c18: 問。金剛頂經有七日作壇法耶 答。不
T2408_.75.0864c19: 説之。但ルニハ七日作法。准&MT06279;胎藏耳。兩
T2408_.75.0864c20: 教互スル&MT06278;通用スル&MT06278;是常途也。又金頂護
T2408_.75.0864c21: 摩軌云。治地如大曼陀羅云云此文頗
T2408_.75.0864c22: 相順セリ。又略出經頗似有其意。可見之
T2408_.75.0864c23:   私案之。掘地治地塗拭等事。全如台
T2408_.75.0864c24: 。而七日作法金界説之。然和尚
T2408_.75.0864c25: 廣抄掘地等皆是七日事業也云云
T2408_.75.0864c26: 圓成護摩
師傳金頂經用七日
T2408_.75.0864c27: 云云又略出云。治地准常云云別紙具
T2408_.75.0864c28: 抄出諸説
T2408_.75.0864c29: 金剛大日於須彌頂一切義成就菩薩
T2408_.75.0865a01: 成道ント時。自須彌頂至マテ尼吒。諸佛
T2408_.75.0865a02: 滿相渉入。謂一一佛互接入&MT06279;
T2408_.75.0865a03: 。一佛各各接入諸佛也。而倶
T2408_.75.0865a04: 一切義成就菩薩身成大日尊云云
T2408_.75.0865a05: 長久四年
九月九日
T2408_.75.0865a06: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0865a07: 又云。金剛頂經大意者。佛於色究竟成
T2408_.75.0865a08: 道之後。下須彌頂一切義成就菩薩
T2408_.75.0865a09: 白色普賢也。
名大慈金剛
即成就スル正覺。從色究竟
T2408_.75.0865a10: 給時。一切諸佛皆集盡空。互相ー渉入
T2408_.75.0865a11: 一切諸佛悉釋迦身中。其中釋迦知識
T2408_.75.0865a12: 善友タル阿閦等四佛。從釋迦身出坐四方
T2408_.75.0865a13: 乃至如之&MT06278;曼荼羅即了。而第二卷&MT01302;
T2408_.75.0865a14: 請佛説玉ヘト曼陀羅。佛即爲説之。現作スルヲ
T2408_.75.0865a15: 。即名大慈金剛也。説曼荼羅了。第
T2408_.75.0865a16: 三卷即説灌頂也。又云。大日所現大日
後身
T2408_.75.0865a17: 金剛薩埵。白色&MT06279;五古乳鈴安腰
T2408_.75.0865a18: 大慈金剛者也。東方薩菩薩青色也。
T2408_.75.0865a19: 五古安乳。左安腰。其拳是慢
T2408_.75.0865a20: 也。以手押腰。是憍慢形也。故理趣經
T2408_.75.0865a21: 云云又大日如來現二種金剛薩埵。一
T2408_.75.0865a22: 慈金剛白色
如金剛頂經。曼荼羅
T2408_.75.0865a23: スル身是也。一薩菩薩即東方
T2408_.75.0865a24: 閦前スル月輪也。他受用
T2408_.75.0865a25:
T2408_.75.0865a26: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0865a27: 師曰。十六生成普賢者。即普賢如來
T2408_.75.0865a28: 也。即金界大日也。故金界。普賢・
T2408_.75.0865a29: 金剛・蓮花手云云即三部也。普賢者大日也」
T2408_.75.0865b01: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0865b02: 又後十六生成正覺者。斷無明生。變易生
T2408_.75.0865b03:
T2408_.75.0865b04: 師曰。勝初瑜伽者。十八會一也。勝初
T2408_.75.0865b05: 者金剛薩埵是初入門也。謂十六之中初
T2408_.75.0865b06: 生也。即初地也。一切菩提心初菩提心
T2408_.75.0865b07: タリ。若入レハ初地後位自然ナル。以
T2408_.75.0865b08: 初地爲勝故。勝初二字有之
T2408_.75.0865b09: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0865b10: 師曰。金界四種輪只金剛界輪ノミレリ。一切義
T2408_.75.0865b11: 成就遍調伏降三世三輪未度云云大本
T2408_.75.0865b12: 有之歟
T2408_.75.0865b13: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0865b14: 師曰。五部次第者。如來部法性自性清淨
T2408_.75.0865b15: ヨリス。次金剛部者。即金剛杵爲三形
T2408_.75.0865b16: 是五佛智慧也。即第八識轉&MT06279;成大圓鏡智
T2408_.75.0865b17: 第八識有染淨二分。淨分者即第九識
T2408_.75.0865b18: 法界體性智如來部也。今此大圓鏡第八識
T2408_.75.0865b19: 染分轉&MT06279;成無漏智也。金剛部名五
T2408_.75.0865b20: 智金剛也。即智慧其本也。即内證智慧法
T2408_.75.0865b21: 門也。次寶部者。摩尼寶爲三形。是諸
T2408_.75.0865b22: 福徳門也。即福智二嚴圓。因圓果
T2408_.75.0865b23: 滿&MT06279;。方&MT06279;相好莊嚴寶冠瓔珞之相示人
T2408_.75.0865b24: 也。即第七識轉&MT06279;成平等性智。今方依前
T2408_.75.0865b25: 金智慧門タル因圓果滿佛載五佛
T2408_.75.0865b26: 。以灌頂智灑一切衆生。授菩提
T2408_.75.0865b27: 退轉職位。此部名灌頂三昧地智
T2408_.75.0865b28: 也。又法界性智者。理上智冥合故名智也。
T2408_.75.0865b29: 蓮花部者。即自性清淨蓮花爲三形。是
T2408_.75.0865c01: 表一切衆生身中自性清淨也。第六
T2408_.75.0865c02: 識轉&MT06279;成妙觀察智。即説自性清淨之理。令
T2408_.75.0865c03: 一切&MT06279;識自性清淨句之法門也。即是説法
T2408_.75.0865c04: 利生智也。次羯磨部者。即以業杵爲三
T2408_.75.0865c05: 。是事業三昧耶智也。前五識轉&MT06279;成成所
T2408_.75.0865c06: 作智也。今諸佛事業者。諸佛説法利生之
T2408_.75.0865c07: 。必有神通事業。謂或雨或地動或
T2408_.75.0865c08: 光或舌相等也。即自修事業亦令一切&MT06279;
T2408_.75.0865c09: 事業。所謂親近奉事供養等皆是也。各
T2408_.75.0865c10: 各四親近セシム。具如心要等。又金剛多是從
T2408_.75.0865c11: 本垂迹意也云云
T2408_.75.0865c12: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0865c13: 師曰。寶部猶廣接五部。以第七識
T2408_.75.0865c14: 八識意耳
T2408_.75.0865c15: 同日
T2408_.75.0865c16: 問。金剛界金剛金剛部金剛同歟異歟 
T2408_.75.0865c17: 答。金剛界者即五智金剛也。即是智界也。
T2408_.75.0865c18: 詮五方五佛也。金剛部亦五智金剛也。
T2408_.75.0865c19: 即五智杵爲三形。五佛智也。五部之中
T2408_.75.0865c20: タルハ五智唯金剛部也。故ヘハ之。只寛
T2408_.75.0865c21: 歟。三部五部蓮花部蓮花是赤
T2408_.75.0865c22: 色之蓮ナル故。如之觀之。彼三摩耶形蓮花
T2408_.75.0865c23: 蓮花亦赤色
T2408_.75.0865c24: 師曰。五部各互爲五部。五五二十五部
T2408_.75.0865c25: 也。故云五部金剛薩埵。又生師云。五部軍
T2408_.75.0865c26: 荼利云云又可有五降三世也。倶胝母&MT06279;
T2408_.75.0865c27: 成五部云云
T2408_.75.0865c28: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0865c29: 師曰。金界五部母者。四波羅蜜四佛母也。
T2408_.75.0866a01: 佛部母金剛薩埵是也。即此金薩埵成佛身
T2408_.75.0866a02: 也。故五部母倶在此曼荼羅
T2408_.75.0866a03: 長久四年九月九日
T2408_.75.0866a04: 又金界四波羅蜜又云蘇悉
地主
是四部母也。佛眼
T2408_.75.0866a05: 是佛母也 問。金剛曼荼羅在佛眼耶 
T2408_.75.0866a06: 答。不可必シモ有曼荼羅。若令メハ有即東
T2408_.75.0866a07: 薩菩薩是也云云
T2408_.75.0866a08: 同日
T2408_.75.0866a09: 又曰。五部母者。佛部母佛眼是也。曼荼羅
T2408_.75.0866a10: 無其位。但東方薩菩薩即是佛眼尊也。四
T2408_.75.0866a11: 部母即波羅蜜是也。是即蘇悉地主也。波
T2408_.75.0866a12: 羅蜜者即事究竟・到彼岸・度無極義也。事
T2408_.75.0866a13: 究竟即成就養育義也。故云蘇悉地主
T2408_.75.0866a14:  私云。大師上綱曰。中台大日如來又即佛
T2408_.75.0866a15: 眼也。二義也
T2408_.75.0866a16: 四波羅蜜是依事究竟之義者。成就
T2408_.75.0866a17: 之義也 又五部蘇悉地王者。依此等
T2408_.75.0866a18:
T2408_.75.0866a19: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0866a20: 問。金界曼荼羅有五部母耶 答。四
T2408_.75.0866a21: 波也。佛母普賢金剛薩埵也 
T2408_.75.0866a22: 問。何レノ金薩埵ソヤ耶 答。可東方金薩埵ナル也。
T2408_.75.0866a23: 是即大日果上所現ナリ。即彼受職普賢
T2408_.75.0866a24: 一體也。一云。金界大日如來亦名普賢如
T2408_.75.0866a25: 。即是普賢金剛薩埵也。此即諸佛母也 
T2408_.75.0866a26: 又私云。初從金剛薩埵終至金剛拳。經十
T2408_.75.0866a27: 六大菩薩位ント正覺時。即生蓮花臺
T2408_.75.0866a28: 受職灌頂スル時。亦即名普賢即是佛所
T2408_.75.0866a29: 十六智印也。初心後心皆同一也云云
T2408_.75.0866b01: 又問。最後身受職成大日金薩埵。與東方
T2408_.75.0866b02: 佛前薩埵同異如何 答。若依淺深
T2408_.75.0866b03: 是別也。謂初普賢初發菩提心位也。後身
T2408_.75.0866b04: 普賢將成佛ント。正坐臺上受職位也。又
T2408_.75.0866b05: 五部各有金剛薩埵云云
T2408_.75.0866b06: 師曰。十六大菩薩皆是大日如來所現
T2408_.75.0866b07: 也。故初後不二&MT06279;不可有淺深。約次位
T2408_.75.0866b08: 識是初心也云云
T2408_.75.0866b09: 又問。何四波羅蜜乎 答。波羅
T2408_.75.0866b10: 者度無極・到彼岸・事究竟三義ナリ。此皆成
T2408_.75.0866b11: 義也。故蘇悉地王。謂此四波羅蜜菩薩
T2408_.75.0866b12: 爲四。爲各各成就母。諸尊即從此
T2408_.75.0866b13: 出生也。故此波羅蜜者成就義也 出生
T2408_.75.0866b14: 云。四波羅蜜三世一切賢聖生成養育
T2408_.75.0866b15: 母也云云瑜祇云。有五部蘇悉地法王。
T2408_.75.0866b16: 佛部普賢金部金剛
寶部虚空
蓮部觀音羯部
T2408_.75.0866b17: 有五部母佛部○云云四部ニハ四波羅蜜也
T2408_.75.0866b18: 云云
T2408_.75.0866b19: 問。金界之意以降三世辨事尊心如
T2408_.75.0866b20:  答。大日如來於須彌頂爲一切義成
T2408_.75.0866b21: 就菩薩唱成道。即此一切義成就菩薩
T2408_.75.0866b22: 普賢薩埵也。普賢即白色法界普賢也。非
T2408_.75.0866b23: 青色東方薩菩薩普賢。而初普賢斷無
T2408_.75.0866b24: 初住也。後普賢後心普賢也。而接&MT06279;初後
T2408_.75.0866b25: スルカ諸地功徳是一菩薩歟。彼降
T2408_.75.0866b26: 三世是普賢所現身也。故雖後心普賢
T2408_.75.0866b27: 可現此降三世。同是普賢所現ナル。云
T2408_.75.0866b28: 彼界將登正覺身所現明王爲辨事也。故
T2408_.75.0866b29: 五相成身普賢同是普賢也。此等斷惑分齊
T2408_.75.0866c01: 等覺也。又佛眼云金剛薩埵成
T2408_.75.0866c02: 大日者。是法界普賢也
T2408_.75.0866c03: 長久五年九月十八日
T2408_.75.0866c04: 又云。金界降三世爲總教令輪身爲辨
T2408_.75.0866c05: 。況三十七尊皆入降三世三摩地。凡
T2408_.75.0866c06: 以降三世爲最。又台界降三世爲辨事
T2408_.75.0866c07: 也。又不動大日如來左足也。降三世
T2408_.75.0866c08: 足也云云右猶了了歟。此一條未詳ナラ
T2408_.75.0866c09:
T2408_.75.0866c10:   曼指歸十二
T2408_.75.0866c11: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0866c12: 問。兩界向西向東心何 答。人人説云
T2408_.75.0866c13: 也。或云胎藏ナリ。故向春。即種子也。
T2408_.75.0866c14: 金界果也。故向秋。即果成就也。
T2408_.75.0866c15: 云。台從因向果曼荼羅ナリ。金從本垂迹
T2408_.75.0866c16: 荼羅也。又東方始也。故胎云向之云云
T2408_.75.0866c17: 永承三年十一月説
T2408_.75.0866c18: 又云。胎爲本生一切功徳乃至佛果菩
T2408_.75.0866c19: 。春爲東即爲一切生長之本。金
T2408_.75.0866c20: 即究竟處也秋爲西即爲
百草木菓熟也
持明曰。胎界
T2408_.75.0866c21: 向東。謂胎。理一切本也。即此
T2408_.75.0866c22: 爲萠生一切佛果菩提也。東春也。即
T2408_.75.0866c23: 一切草木萠動&MT06279;生花果等也。金ニハ説智
T2408_.75.0866c24: 即果智究竟處ナルカ故也。即一切衆木百草花
T2408_.75.0866c25: 菓欝茂スル
T2408_.75.0866c26: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0866c27: 後日云。胎界現曼荼羅時。十方諸佛皆
T2408_.75.0866c28: 來集智處城。各住本初入
T2408_.75.0866c29: 吉尼タル成就&MT06278;。先荼吉尼三摩地
T2408_.75.0867a01: 即展轉&MT06279;入二地三地乃至十地。乃至即入
T2408_.75.0867a02: 大日。乃至昔依死王成就&MT06278;。先
T2408_.75.0867a03: 入死王三摩地。乃至展轉&MT06279;大日。如
T2408_.75.0867a04: 之十方諸佛入本初入。乃至轉&MT06279;入大
T2408_.75.0867a05: 。而即十方諸佛各出大日ヨリ。如先
T2408_.75.0867a06: 各住本初入。即坐&MT06279;八方法界曼
T2408_.75.0867a07: 荼羅。此界意智處城&MT06279;所現スル曼荼羅是爲
T2408_.75.0867a08: ンカ法界所現ハス也。而後即如先大日
T2408_.75.0867a09: 之身了。金界ニハ自阿迦尼吒天下至須彌
T2408_.75.0867a10: 。充滿スル空中諸佛皆是互相接入スルノ之諸
T2408_.75.0867a11: 佛也。謂一佛身更互攝入十方諸佛之
T2408_.75.0867a12: 。金界意一佛即一切佛也。故指一
T2408_.75.0867a13: 亦可云一切佛而則下須彌頂ヨリ大日
T2408_.75.0867a14: 四佛互現諸尊法界曼荼羅也。胎界
T2408_.75.0867a15: 非互相接入スルノ也。理趣釋等可見之。
T2408_.75.0867a16: 意指&MT06279;五佛云一
T2408_.75.0867a17: 一問。金界四佛ヨリ耶 答。不分
T2408_.75.0867a18:
T2408_.75.0867a19: 長久二九中旬
T2408_.75.0867a20: 師曰。胎藏曼荼羅以觀不思議境之意
T2408_.75.0867a21: 知之也。今此曼荼羅凡聖雜居善惡並タリ
T2408_.75.0867a22: キヲ。尋レハ大日三摩地ナリ。且不論
T2408_.75.0867a23: 。且ルニ一念即如來藏理也。百界千
T2408_.75.0867a24: 如三千世間法門宛然&MT06279;具足。故一心之中
T2408_.75.0867a25: 地獄ヨリ乃至佛界雜居&MT06279;。凡聖不異處。善
T2408_.75.0867a26: 惡無隔&MT06278;。是曼荼羅即此意也。但
T2408_.75.0867a27: 義釋大曼荼羅。其事彌分明也。釋迦
T2408_.75.0867a28: 如來及諸佛世尊同善惡雜類之中
T2408_.75.0867a29:
T2408_.75.0867b01: 師曰。胎藏諸尊若付三摩地門ハハ
T2408_.75.0867b02: 者。皆大日如來一一三摩地也。若付
T2408_.75.0867b03: 果徳云之者。即各各因圓果滿佛也。具
T2408_.75.0867b04: 縁品釋文可見之。謂大日如來欲説曼
T2408_.75.0867b05: 荼羅時。十方諸佛如來皆悉來集坐於八
T2408_.75.0867b06: 。各我初入發心門成佛セル三摩地門ヨリ
T2408_.75.0867b07: 乃至次第&MT06279;入大日三昧地。謂以荼吉尼
T2408_.75.0867b08: 摩地門爲初入門。自荼吉尼門乃至
T2408_.75.0867b09: 大日也。以不動三摩地爲初入門成
T2408_.75.0867b10: セルハ。自不動門乃至大日云云而後
T2408_.75.0867b11: 大日出也。各住曼荼羅本位。皆入
T2408_.75.0867b12: 其三摩地各各而住。故不可相濫云云
T2408_.75.0867b13: 長久四年九月九日
T2408_.75.0867b14: 胎界大日成道時。智處城&MT06279;十方諸佛來入
T2408_.75.0867b15: 大日之身。即出本初入ヨリ。乃至示荼吉
T2408_.75.0867b16: 尼之身各各初入門也云云
T2408_.75.0867b17: 永承七年十一月十一日
T2408_.75.0867b18: 又胎藏是十界互具佛界之上十界
T2408_.75.0867b19: セル也。故其曼荼羅六道四生宛然&MT06279;
T2408_.75.0867b20: 之。即是天台所説觀不思議之意也。佛界
T2408_.75.0867b21: 乃至地獄界宛然&MT06279;一曼荼羅示現也。其地
T2408_.75.0867b22: 義釋曼荼羅有之。但現圖曼荼羅
T2408_.75.0867b23: 之。師説地獄炎王也 又義釋曼荼
T2408_.75.0867b24: 羅天部諸佛雜居セリ。佛界理具地獄鬼
T2408_.75.0867b25: ナリト&MT06278;顯然也
T2408_.75.0867b26: 同日
T2408_.75.0867b27: 又云。胎曼荼羅是示現ルカ理具法門。説
T2408_.75.0867b28: ナルカ。從佛界至地獄示現セリ。金界
T2408_.75.0867b29: 曼荼羅是果位成道ナルカ。説果上
T2408_.75.0867c01: 。從佛至天等示現。果上ニハ地獄鬼畜
T2408_.75.0867c02: 等其相隱ルカナリ
T2408_.75.0867c03: 又胎藏ニハ説理性法門。金ニハ只説果上之
T2408_.75.0867c04: 。胎非不ルニ説事智。金非不説
T2408_.75.0867c05: 理趣。且以大意云之耳
T2408_.75.0867c06: 又胎曼荼羅具現佛界之上九界形状
T2408_.75.0867c07: 地獄乃至佛界宛然&MT06279;具足。但現圖曼荼羅
T2408_.75.0867c08: 以地獄接炎王&MT06279;圖之。金
T2408_.75.0867c09: 界曼荼羅唯現他受用現身説法。不
T2408_.75.0867c10: 專理趣耳。彼曼荼羅唯是忉利天上ナルカ
T2408_.75.0867c11: 故。自佛界乃至天衆現之。自人至地
T2408_.75.0867c12: 即闕之
T2408_.75.0867c13: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0867c14: 又曼荼羅中日月五星等。即是世界所有
T2408_.75.0867c15: 月五星等也。謂被召入曼荼羅ルカ
T2408_.75.0867c16: 故也。三界諸天神等皆爾也。或亦彼
T2408_.75.0867c17: 日所現諸天神等。隨各各領スル世界
T2408_.75.0867c18: 神各爲其部類云云
T2408_.75.0867c19: 長久四九
T2408_.75.0867c20: 又胎金等曼荼羅中。諸天曜宿等皆是大日
T2408_.75.0867c21: 等流身也。即是顯教實業&MT06279;スル此界
T2408_.75.0867c22: 曜宿等是也。更無異ナル&MT06278;也。尋ルニ皆是大日
T2408_.75.0867c23: 如來本初入門也。故一卷一字經
T2408_.75.0867c24: 處城此等曜天等皆列リヌ。此事獨以欝欝&MT06279;
T2408_.75.0867c25: 可思之云云
T2408_.75.0867c26: 又曰。猶此世界諸天曜宿等是權者也。其
T2408_.75.0867c27: 眷屬或是實者也。從本垂迹者。疏云。
T2408_.75.0867c28: 自本垂ルハ則從中台一一門各流出
T2408_.75.0867c29: 一重種種。從第一重一一門各流出
T2408_.75.0868a01: 二種種門。從第二重一一門各流出
T2408_.75.0868a02: 第三重種種門云云青龍軌是也。謂八印
T2408_.75.0868a03: 佛部乃至外金剛也。從因向果者。疏云。
T2408_.75.0868a04: 從因至&MT01301;則第三重之所引接成就スル
T2408_.75.0868a05: 能通第二重。第二重之所引攝成就スル
T2408_.75.0868a06: 第一重。第一重所引接成就スル
T2408_.75.0868a07: 台藏云云謂先外金剛部。次文珠等。次
T2408_.75.0868a08: 音等。次中台也如所受次第是也。
又對受記有之
但傳法儀
T2408_.75.0868a09: 諸會次第是非從本垂迹。非從因向
T2408_.75.0868a10:
T2408_.75.0868a11: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0868a12: 師曰。金界是自證究竟成道説也。其曼
T2408_.75.0868a13: 荼羅即成道相也。故云從本垂迹曼荼羅
T2408_.75.0868a14: 也。胎界是成道爲行者説修行方軌
T2408_.75.0868a15: 故云從因向果曼荼羅也。胎藏金剛兩部
T2408_.75.0868a16: 是法花經本迹二門意也。胎藏迹門
T2408_.75.0868a17: 理界也。金剛本門即智界也。理界智界
T2408_.75.0868a18: 依法花本迹二門也。故法花即兼兩
T2408_.75.0868a19: 也。是則本迹二門意也已上師
説也
今案。迹
T2408_.75.0868a20: ニハ説開三顯一。聞之三根聲聞破無
T2408_.75.0868a21: 顯中道也。故迹門ニハ詮理
T2408_.75.0868a22: 也。本門ニハ如來壽命海爲旨。即是報
T2408_.75.0868a23: 惠命也。故本門智也云可
勘之
T2408_.75.0868a24:
T2408_.75.0868a25:   月蓮十三
T2408_.75.0868a26: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0868a27: 問。何云八葉蓮華耶答。觀ルカ心中
T2408_.75.0868a28: 八葉肉團云八葉云云
T2408_.75.0868a29:   月輪事
T2408_.75.0868b01: 永承三年正月二十三日説
T2408_.75.0868b02: 師説觀肉心爲蓮。金觀肉心
T2408_.75.0868b03: 爲月。ルニ別尊軌等。於心上觀月
T2408_.75.0868b04: 無量
壽軌
或云。於心上觀蓮花云云可尋
T2408_.75.0868b05: ルニ其別軌等。不違大法之意。謂
T2408_.75.0868b06: 只是心位也。心外非安ルニ月等云云
T2408_.75.0868b07: 持明曰。心上者只是心相&MT06279;成月等
T2408_.75.0868b08: 也。其相ルヲ
T2408_.75.0868b09: 問。何&MT06279;&MT06279;肉心爲蓮。金觀肉
T2408_.75.0868b10: 耶 答。案兩界大意。台是因
T2408_.75.0868b11: 中所有理具法門也。金果究竟佛智也。
T2408_.75.0868b12: 凡夫心藏肉團八分&MT06279;筋脈アリテ含蓮
T2408_.75.0868b13: 爲台藏之理具八葉心蓮臺。果位之心藏
T2408_.75.0868b14: 清淨肉團&MT06279;顯現タルヲハ。爲金之果智清
T2408_.75.0868b15: 月輪也。故菩提心論因果相對&MT06279;&MT06279;
T2408_.75.0868b16: 凡夫心如*含蓮。佛心如月輪云云唯是
T2408_.75.0868b17: 於一肉團心在理。八分筋脈具足セルヲ
T2408_.75.0868b18: 譬合蓮。果位顯レテ團圓清淨ヲハ譬月
T2408_.75.0868b19: 清淨ナルニ也。又肉團有八分脈似合蓮
T2408_.75.0868b20: 開敷。此含藏之義似胎藏之因中含理
T2408_.75.0868b21: 之意。了成スル佛智之時。肉心清淨&MT06279;無垢無
T2408_.75.0868b22: 穢。即是普賢淨菩提心圓淨滿月輪義也。故
T2408_.75.0868b23: 爲金界果智之觀了。各各一往施設*了。
T2408_.75.0868b24: 理實因果共蓮月之。觀&MT06279;肉心八分
T2408_.75.0868b25: 。觀&MT06279;肉心團圓
T2408_.75.0868b26: 明兩界亦互具蓮月。謂胎ニハ普光淨月
T2408_.75.0868b27: 有本尊形等云云ニハ常住妙法心蓮
T2408_.75.0868b28: 臺等云云於一肉心&MT06279;爲蓮月。即
T2408_.75.0868b29: 於此肉心施設スル兩界之意也。故兩界
T2408_.75.0868c01: 雖因果異而同而異也。故一往蓮月雖異
T2408_.75.0868c02: 亦互。故如法花尊勝等瑜伽。兩界
T2408_.75.0868c03: 爲一瑜伽
T2408_.75.0868c04: 持明又云。於一肉心&MT06279;第六七八識
T2408_.75.0868c05: 用薫等。如菩提心義起信等
T2408_.75.0868c06:
T2408_.75.0868c07: 永承二年七九日説
T2408_.75.0868c08: 師曰。胎藏以心觀蓮。金界以心觀月者。
T2408_.75.0868c09: 時心如蓮。果位淨月也。故
T2408_.75.0868c10: 果之界意也。蓮者即八葉肉團即是也。月
T2408_.75.0868c11: 者團肉即是也。不異ナラ耳。八葉者八識
T2408_.75.0868c12: 表之。臺者即第九識體性是也。或因中
T2408_.75.0868c13: 觀月。或果中聞蓮亦爾也。只是一往
T2408_.75.0868c14: 因果相對也。又金界中有觀蓮花文。如
T2408_.75.0868c15: 菩提心論。凡夫如蓮云云
未詳
T2408_.75.0868c16: 又召智之處觀蓮花耳。或台界可有月輪
T2408_.75.0868c17: 之文耳
T2408_.75.0868c18: 問。或軌云。心上觀月輪云云若爾者
T2408_.75.0868c19: 意。月與心異ナル者歟 答。不爾。只是月
T2408_.75.0868c20: 與心同也。而於心位胸間ルカ云心上
T2408_.75.0868c21: 也。而非肉團ニハ。肉團即月ナルカ故也
T2408_.75.0868c22: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0868c23: 又云。於心スル種子時。若依ラハ
T2408_.75.0868c24: 觀心蓮。若依ラハ可觀心月。或互通&MT06279;
T2408_.75.0868c25: 觀之。如常住妙法心蓮臺乃至三十
T2408_.75.0868c26: 七尊等。是金意也。如普光淨月輪。是
T2408_.75.0868c27: 心也。或説普光淨月輪者只是説圓光
T2408_.75.0868c28: 也。非月輪云云曰。此説甚無用
T2408_.75.0868c29: 也。意狹云云
T2408_.75.0869a01: 永承二年七月二十日説
T2408_.75.0869a02: 又金界意。以月輪爲本觀見菩提心
T2408_.75.0869a03: 月喩。今此月輪有十六分。今
T2408_.75.0869a04: 淨菩提心亦有一十六分。謂自初薩至後
T2408_.75.0869a05: 也。故依月喩説十六位説十六
T2408_.75.0869a06: 耳。即金頂自心十六大菩薩
T2408_.75.0869a07: 觀月輪也。彼胎藏ニハンカ自心八葉
T2408_.75.0869a08: 。觀&MT06279;肉團八分八葉耳。其月輪十
T2408_.75.0869a09: 六分者。白月十五日分之前加一分。謂
T2408_.75.0869a10: 明相一分觀スル也。合十六分ナル耳。
T2408_.75.0869a11: 菩提心義云。問。若喩圓明者。亦可
T2408_.75.0869a12: 喩鏡等。何必以月輪ルヤ 答。菩
T2408_.75.0869a13: 提心論云。凡月輪有一十六分。喩自薩
T2408_.75.0869a14: ルニ。凡一分明相アリ。若當合宿之
T2408_.75.0869a15: 。但爲日光ハレ明性。所以不現
T2408_.75.0869a16: ヨリ日日。至十五日圓滿無
T2408_.75.0869a17: ナリ。故晦夕日月相並之際。爲日光
T2408_.75.0869a18: レテ月光全。若於日月一分過之後。必
T2408_.75.0869a19: 有月光小&MT06278;。以此少分&MT06279;十五
T2408_.75.0869a20: 日分爲十六分可見之
甚廣
又云。問。胎藏教
T2408_.75.0869a21: ニハ於凡夫肉心八分令觀八葉蓮花。何
T2408_.75.0869a22: 金剛頂ニハ不明心所心。亦不令觀&MT06279;
T2408_.75.0869a23: 爲八葉耶 答。彼ニハ爲開ンカ自心八
T2408_.75.0869a24: 葉佛身。觀&MT06279;肉心八分爲八葉蓮花。此
T2408_.75.0869a25: ニハ爲開ンカ自心十六大菩薩。只以肉團
T2408_.75.0869a26: 月輪。非不ニハ明心所心也。故云。凡
T2408_.75.0869a27: 如合蓮花。佛如滿月。此則凡
T2408_.75.0869a28: 心藏如合蓮八分。若發レハ一念菩提心
T2408_.75.0869a29: 即名佛。故觀此肉心形如月輪云云
T2408_.75.0869b01: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0869b02: 菩提心論云。凡夫合蓮。佛如滿月
T2408_.75.0869b03: 云云師曰。凡夫心中有肉團之蓮故也。
T2408_.75.0869b04: ルカ佛心自潔清淨。於佛心
T2408_.75.0869b05: 之也。女人心蓮向下。於心蓮觀佛等
T2408_.75.0869b06: 之時。反&MT06279;ルニ心蓮向上云云
T2408_.75.0869b07: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0869b08: 師曰。月輪如圓室如圓珠。或云。仰
T2408_.75.0869b09: 云云二文意各別也。謂心住スル月輪
T2408_.75.0869b10: ニハ。如圓珠圓室&MT06279;之。於中令住全
T2408_.75.0869b11: 。若心上觀之時ニハ。平カニ觀之。是繋
T2408_.75.0869b12: 也。現月輪ナルコト如餅。故爲繋&MT06278;ニハ
T2408_.75.0869b13: 心上觀之。各據一義。不可諍之。金
T2408_.75.0869b14: 云。背後入月輪者。即全身住
T2408_.75.0869b15: 也。只背非如光云云以畫像等不可
T2408_.75.0869b16: 爲例者也云云
T2408_.75.0869b17: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0869b18: 又云。我心上觀月輪。皆仰。於曼荼
T2408_.75.0869b19: スル月輪。皆如圓珠圓室觀之。兩
T2408_.75.0869b20: 諸尊月輪爾也。又別尊法樓閣之内
T2408_.75.0869b21: 輪皆爾
T2408_.75.0869b22: 師曰。心如月輪者。心體非本自月輪ナルニハ
T2408_.75.0869b23: 自性清淨ナルヲ爲譬喩。即觀心自性也。若
T2408_.75.0869b24: 心形本自非如月者。金界之心爲阿梨
T2408_.75.0869b25: 云云即以自性清涼滿月淨藏識之薫
T2408_.75.0869b26: 習染汚云云
T2408_.75.0869b27: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0869b28: 又云。心月輪者即是第八識也。此中諸
T2408_.75.0869b29: 汚諸種子本自有之。故於月輪
T2408_.75.0869c01: 觀見スルa諸字。即是第八識ヨリ所出現スル
T2408_.75.0869c02: 也。非他所耳。字變&MT06279;成三昧耶形
T2408_.75.0869c03: 又是第八識中本ヨリ即現也。三形變&MT06279;
T2408_.75.0869c04: 成尊形。亦是第八識法門ナルカ
T2408_.75.0869c05: 顯現スル
T2408_.75.0869c06: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0869c07: 又云。凡觀月輪觀種子等。唯繋易成
T2408_.75.0869c08: 是尤佳矣。故又云。不可偏執。唯隨時
T2408_.75.0869c09: 耳。大底如上。又於曼荼羅&MT06278;
T2408_.75.0869c10: 唯如佛光。於佛背之。是佳矣何
T2408_.75.0869c11: 。繋ルニ成故。先立如圓座
T2408_.75.0869c12: 。於月面觀レハ種子。觀&MT06279;三形而成尊
T2408_.75.0869c13: 。故月在背耳。本是如圓珠可觀之。
T2408_.75.0869c14: 如佛光四邊&T024369;タレ&MT01302;於背造之。今如ナレ&MT01302;
T2408_.75.0869c15: 圓珠於背後觀之。又或處建立形像
T2408_.75.0869c16: 如之
T2408_.75.0869c17: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0869c18: 問。何云内心妙白蓮耶 答。白是自
T2408_.75.0869c19: ナルカ故。觀白色菩提心自性清淨ナルカ
T2408_.75.0869c20: 參州云。世白蓮内外
之色頗異也。可思之
T2408_.75.0869c21: 永承三年壬正月
T2408_.75.0869c22: 肉向上。女*肉向下。向下故云非
T2408_.75.0869c23: 法器也。非妙法之心蓮台。非開敷&MT06279;
T2408_.75.0869c24: 爲佛位故也。故將等正覺之時。必蓮反&MT06279;
T2408_.75.0869c25: 向上故云變成男子
T2408_.75.0869c26: 問。何&MT06279;觀日輪スル月輪耶 答。諸
T2408_.75.0869c27: 猶如月輪云云是猶白淨菩提心之
T2408_.75.0869c28: 義也。今觀ルニ諸佛菩提心自性清涼之體
T2408_.75.0869c29: 煩惱垢障自遠離スル耳。況十六分當レリ
T2408_.75.0870a01: 六大菩薩。即是普賢大菩提心有十六分
T2408_.75.0870a02: 也。日輪唯是果地智徳藏熾盛光焔之義&MT06279;
T2408_.75.0870a03: 不顯白淨清涼菩提心之義。如頂輪愛
T2408_.75.0870a04: 表果地智徳故。日輪中觀之 諸尊
T2408_.75.0870a05: 所坐月輪皆是各各自心菩提心之白淨月
T2408_.75.0870a06: 輪也。自其中永承三年三
下旬説
T2408_.75.0870a07: IMAGE
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T2408_.75.0870a17:   九重月輪也
T2408_.75.0870a18:   九重月輪
T2408_.75.0870a19: 師曰。九重月輪者。九識皆如觀也長久
三年
T2408_.75.0870a20: 四月
T2408_.75.0870a21: 又云。九重月輪是九識也。即先心性
T2408_.75.0870a22: 故也。於最中a字。即是初
T2408_.75.0870a23: 聖胎種子也。又今此胎藏之意。自a
T2408_.75.0870a24: 字起。即以a爲種子。此字即眞言
T2408_.75.0870a25: 王也。釋云。以如來性加持自身云云
T2408_.75.0870a26: 行者行法之時。先入佛三昧耶之印
T2408_.75.0870a27: 此九重阿字。誦三昧加持
T2408_.75.0870a28: 自身云云即此入佛三昧耶印明之時作此
T2408_.75.0870b01: IMAGE
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T2408_.75.0870b11: [IMAGE]
T2408_.75.0870b12:   第九識也
T2408_.75.0870b13: 耳。今此九重月輪於我心上觀之也。
T2408_.75.0870b14: 即是後心置無生句意同耳
T2408_.75.0870b15:
T2408_.75.0870b16: 問。何如來性耶 答。阿即法界
T2408_.75.0870b17: 體性也。即是如來體性也。義釋之。又
T2408_.75.0870b18: 九重月輪者。如圓珠如圓室在心上也。
T2408_.75.0870b19: 而有九重月輪。中心少最外大也。中心
T2408_.75.0870b20: 爲本。次八月也。故中心是第九淨識&MT06279;
T2408_.75.0870b21: 一切法本也。中心輪a云云
T2408_.75.0870b22: 一説云。九重者非月輪。彼如王
T2408_.75.0870b23: 爲九重。今心上月輪亦是心王
T2408_.75.0870b24: 所居宮也。故云九重云云
T2408_.75.0870b25: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0870b26: 又云。九重輪觀心圓若仰。在人意耳。
T2408_.75.0870b27: 三部三昧耶者。平等三昧耶三昧耶。次謂入
T2408_.75.0870b28: 佛三昧耶時。於心上觀九重月輪。其輪
T2408_.75.0870b29: 如圓珠。重重&MT06279;大内少也。中心月輪
T2408_.75.0870b30: a見法界平等可見法
或結
T2408_.75.0870c01: 定印。次結此印。或結此印作此
T2408_.75.0870c02: 云云蓮金准之可尋
T2408_.75.0870c03: 問。九重月輪何第九識耶 答。餘八識以
T2408_.75.0870c04: 第九爲本。第九上。所有也。故中心是第
T2408_.75.0870c05: 九也。故中心a法界
T2408_.75.0870c06: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0870c07: 胎藏花藏界大蓮花竝中台妙蓮花。是共
T2408_.75.0870c08: 白色芬荼利也。三部五部蓮花部蓮花
T2408_.75.0870c09: 是赤色蓮花也。故如之。彼三摩耶
T2408_.75.0870c10: 蓮花杵亦赤觀之
T2408_.75.0870c11:
T2408_.75.0870c12:   三身塔婆十四
T2408_.75.0870c13: 法身自受他受西遍於
三身
應身永承三
表紙
T2408_.75.0870c14: 報身之内立自他受用
T2408_.75.0870c15: 分別聖位經長久二年九
月中旬説
T2408_.75.0870c16: 五身説法菩提心義末十九。楞
三身皆説法云云
T2408_.75.0870c17: 顯密意異耳 又智法身可説法永承
三年
T2408_.75.0870c18: 三月下
旬説
T2408_.75.0870c19: 已下永承二年七月二十三説
T2408_.75.0870c20: 問。眞言教主是何ソヤ耶 答。是他受用身
T2408_.75.0870c21: 如來説也
T2408_.75.0870c22: 問。他受用トハ者是報身盧遮那如來也。今眞
T2408_.75.0870c23: 教主ヲハ名摩訶毘盧遮那心何 答。顯教
T2408_.75.0870c24: 常途説。摩訶毘盧遮那者法身也。盧遮
T2408_.75.0870c25: 報身也。今眞言宗意立四種法身。謂自性
T2408_.75.0870c26: 受用變化等流也。此四身共是法身也。更
T2408_.75.0870c27: 無一異。乃至及荼吉尼之等流身不離
T2408_.75.0870c28: 法身之境界。四身倶名摩訶毘盧遮那
T2408_.75.0871a01: 也。又如顯教云。釋迦牟尼名毘盧遮那。舍
T2408_.75.0871a02: 那釋迦成亦遍一切處。其佛住處名常寂光
T2408_.75.0871a03: 乃至四徳波羅蜜成就云云
T2408_.75.0871a04: 又云。三身相即無暫離時。既許法身遍スルヲ
T2408_.75.0871a05: 一切處。報應未甞離法身○何
T2408_.75.0871a06: ノミセン一切處云云
T2408_.75.0871a07: 問。他受用教主事已爾也。爾者自受
T2408_.75.0871a08: 境界云何 答。先案ルニ金剛頂經。大日如
T2408_.75.0871a09: 來初於阿迦尼吒自智所成眷屬圍繞レテ
T2408_.75.0871a10: 自受用成道。乃至五峯金剛入佛心住佛
T2408_.75.0871a11: 常等如經
説之
而則以初薩菩薩三摩地
T2408_.75.0871a12: 加一切衆生令勸發菩提心。乃至金
T2408_.75.0871a13: 剛拳三摩地薫一切衆生。乃至三十七尊
T2408_.75.0871a14: 三摩地皆爾也。自受用如來之自受法樂之
T2408_.75.0871a15: 境界。晝夜無間斷冥加一切衆生。如是
T2408_.75.0871a16: 冥薫功積自然生死之中有情有發心修
T2408_.75.0871a17: 行之輩。皆是自受用如來冥薫加持之力
T2408_.75.0871a18: 用也。我等日夜常被&MT01302;自受用如來冥加。惡
T2408_.75.0871a19: 業厚不能了スル&MT06278;之。然則眞言行者晝夜
T2408_.75.0871a20: 可觀念我即被ルト三十七尊冥薫也。乃
T2408_.75.0871a21: 至念スル彌陀佛之時。即觀彌陀如來自受
T2408_.75.0871a22: 用身自受法樂之境界只今即加我身
T2408_.75.0871a23: 若凡夫身壞命終之後ニハ即生極樂世界清
T2408_.75.0871a24: 淨花王毘盧遮那智處城。晝夜無間斷見
T2408_.75.0871a25: 彌陀如來之報身。凡可觀毘盧遮那如來
T2408_.75.0871a26: 三十七尊智諸共不斷我目不離我
T2408_.75.0871a27: 。哀哉悲哉不奉見之。凡大日如來無
T2408_.75.0871a28: 處不至之徳。尤可憑尤可貴。諸界諸趣之
T2408_.75.0871a29: ニカ大日如來不至玉ハ。一微塵之間何
T2408_.75.0871b01: 大日如來不乎。然則設猛炎之
T2408_.75.0871b02: 。設ラレ寒氷之底。入餓鬼飢饉之城
T2408_.75.0871b03: &MT01302;畜生齊噉之苦。大日如來不離我身
T2408_.75.0871b04: 自受法樂之境界無間斷者也。即眞言教
T2408_.75.0871b05: 之意。自受用身之境界起自大悲。以此利
T2408_.75.0871b06: 生三摩地即爲自受法樂之境。如心地經
T2408_.75.0871b07: 。四智圓明受法樂者。是未專利生意耳。
T2408_.75.0871b08: 今此自受用境界。十地滿足&MT06279;無能覩見云云
T2408_.75.0871b09: 如聖位經説之
T2408_.75.0871b10: 問。自受用他受用分齊云何 答。大日如
T2408_.75.0871b11: 來於尼吒唱成道。自智所成之眷屬倶
T2408_.75.0871b12: 加衆生如經之
所説耳
今此自受用境界唯佛
T2408_.75.0871b13: 與佛之境界也。非十地等覺所見。故分別
T2408_.75.0871b14: 聖位經云。十地滿足&MT06279;無能覩見。冥加有
T2408_.75.0871b15: 身心罪障悉令殄滅。無能知者。雖不
T2408_.75.0871b16: 能知。冥諸苦而生善趣云云而大
T2408_.75.0871b17: 日如來下須彌頂乃至薩菩薩現阿閦
T2408_.75.0871b18: 月輪等是他受用身金剛頂經
太分明也
T2408_.75.0871b19: 問。付四法身之中。受用身有自他受用
T2408_.75.0871b20: 耶。曰爾也。爾者付自性身亦有幾耶 
T2408_.75.0871b21: 答。理法身智法身也。理者如如理也。智
T2408_.75.0871b22: 境智冥合猶函蓋。唱成道時也。猶未
T2408_.75.0871b23: 受用法樂耳。如國王之譬如先
所説耳
T2408_.75.0871b24: 問。自性受用二身各二ナリヤ。曰爾也。爾者
T2408_.75.0871b25: 化身有幾耶 答。有二。謂勝應劣*應也。同
T2408_.75.0871b26: 方便歟
T2408_.75.0871b27: 問。自性受用變化各二身ナリヤ曰爾也。爾レハ
T2408_.75.0871b28: 流身有幾耶 答。有二。謂九界等流身
T2408_.75.0871b29: 爲二。一ニハ六道等流身。二ニハ三聖佛界
乘菩薩也
T2408_.75.0871c01: 等流身也。謂凡聖不同ナルカ二身
T2408_.75.0871c02: 問。眞言教凡幾身耶 答。或一身大日
一身
T2408_.75.0871c03: 也。如抄
説云
二身如義釋
第一初
三身如心要
T2408_.75.0871c04: 如瑜祇等諸經也。四法身云云。菩提心義
引梵本楞伽云。自性及受用。變化并
T2408_.75.0871c05: 流。佛徳三十六。皆同自性身。并
法界身。總シテ成三十七。云云
六身口傳
T2408_.75.0871c06: 法性理自勝
説智他方
七身是自性受用變化也。
加等流七身也
T2408_.75.0871c07: 八身於上分等流
八也。如上問答
菩提心義
T2408_.75.0871c08: 云。二身智論等
生法身
三身佛地等
法應化
四身楞伽等自性受用
變化。受用開シテ
T2408_.75.0871c09: 五身今密教菩提心論等。自性受用變化等流。受
開二也 巳上寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0871c10: 顯教云法身如來者。但是如如理也。而猶
T2408_.75.0871c11: 無如來義。無覺者義。何名耶。猶是
T2408_.75.0871c12: 顯教ニハ&MT06279;一隅説也。故密教意。法
T2408_.75.0871c13: 有二。理法身智法身也。理法身者唯理
T2408_.75.0871c14: 也。顯教所云是也。智法身者正
T2408_.75.0871c15: 成法身佛也。故報身又有二。自受
T2408_.75.0871c16: 用他受用也。境智相合雖成法身佛。未
T2408_.75.0871c17: 自受法樂。而&MT06279;自受法樂受用スル
T2408_.75.0871c18: 十七智。是自受用報身也。如國王登位。即
T2408_.75.0871c19: 名境智合。如五欲樂。名自受用
T2408_.75.0871c20: 也。而後爲十地現形色。三十七尊
T2408_.75.0871c21: 月輪。是他受用身也。此二報身分
T2408_.75.0871c22: 明分別聖位經也。又智拳印是所照
T2408_.75.0871c23: 之上能照智之稱標也。理智相稱也。非謂
T2408_.75.0871c24: 大虚ルト圓佛。可有二意。一尚是但大
T2408_.75.0871c25: ノミニ&MT06279;不合智。不謂佛。可准智法
T2408_.75.0871c26: 歟。次ニハ只是從ヘテ勝而説也。是瓔珞相
T2408_.75.0871c27: 海之身尚勝別佛
私云
又本有四徳爲
T2408_.75.0871c28: 所依。乃至二義齊等故スル也。尊勝破地
T2408_.75.0872a01: 獄法別本云。智法身亦名報身云云此文尤
T2408_.75.0872a02: ヘリ。謂智法身正有境智冥合之義也
T2408_.75.0872a03: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0872a04: 師曰。智拳印右是能照之智。左拳是所
T2408_.75.0872a05: 照之境也。顯境智不二拳相累也。
T2408_.75.0872a06: 即示境智冥合他受用身。現スル十地菩薩
T2408_.75.0872a07: 前身印也
T2408_.75.0872a08: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0872a09: 顯教以自受用身爲因圓果滿。攝記
T2408_.75.0872a10: 之。密宗ニハ以理智冥合&MT06278;如凾蓋之時
T2408_.75.0872a11: 爲因圓果滿自受用之時。少異也
T2408_.75.0872a12: ルニ分別聖位經之意。理法身者如如
T2408_.75.0872a13: 也。智法身者境智冥合身也。未自受法樂
T2408_.75.0872a14: 如登王位未受五欲樂也。自受用身
T2408_.75.0872a15: 受法樂也。他受用者爲
T2408_.75.0872a16: 也。謂住於月輪也。如王出&MT06279;ルカ民也
T2408_.75.0872a17: 長久四年
九月九日
T2408_.75.0872a18: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0872a19: 師曰。理法身者如如理也。智法身者如如
T2408_.75.0872a20: 智也。境智冥合&MT06279;未受法樂。而&MT06279;
T2408_.75.0872a21: 名自受用身。未猶現&MT06279;示他。而後
T2408_.75.0872a22: 現身ルヲ月輪名他受用身云云
T2408_.75.0872a23: 已下寛徳三四上旬説
T2408_.75.0872a24: 師曰。大日受法樂之後。即現&MT06279;金剛薩埵
T2408_.75.0872a25: 阿閦之前月輪。即是他受用身也。又
T2408_.75.0872a26: 日即下須彌之時。即爲他受用&MT06279;
T2408_.75.0872a27: 曼荼羅説曼荼羅可見經
T2408_.75.0872a28: 同日説
T2408_.75.0872a29: 又大日四種身共名法身者。謂於法身之
T2408_.75.0872b01: 上所施設スル身也。故其實理云法
T2408_.75.0872b02:
T2408_.75.0872b03: 師曰。無所不至名率都婆者。五輪相累ルカ
T2408_.75.0872b04: 也。謂塔以五輪成也
T2408_.75.0872b05: IMAGE
T2408_.75.0872b06: [IMAGE]
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T2408_.75.0872b08: [IMAGE]
T2408_.75.0872b09: [IMAGE]
T2408_.75.0872b10:   此法身縁起塔也。生身舍利塔十三
T2408_.75.0872b11: 重也
T2408_.75.0872b12: 金界劍印凡三昧耶印三形標スルカ故。名率
T2408_.75.0872b13: 覩婆
T2408_.75.0872b14: 永承二七二十日説
T2408_.75.0872b15: 師曰。法身縁起塔攝收三十七尊。地外供
四攝
T2408_.75.0872b16: 十六尊。若四攝可接水也。内
四供四攝四門有也
九佛
頂等
火輪
T2408_.75.0872b17: 有寶形張鎖
料也
此四寶珠即四佛也。四佛
T2408_.75.0872b18: 即四波羅蜜也。中心寶珠即大日也。即虚空
T2408_.75.0872b19: 輪也此塔可見出生義等分別聖位等也。
又義釋中有曼荼羅爲塔之意。可見之
T2408_.75.0872b20: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0872b21: 又云。出生義中塔者。是五輪法界塔也。上方
T2408_.75.0872b22: 五頂等尚是如來頂相功徳也。下方十六執
T2408_.75.0872b23: 金剛者。十六大菩薩也云云
T2408_.75.0872b24: 又云。出生義云塔者是五輪塔也云云
T2408_.75.0872b25:
T2408_.75.0872b26: 御本云
T2408_.75.0872b27:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0872b28: 佛法四拾帖決遂寫功畢
T2408_.75.0872b29:   阿闍梨澄舜云云
T2408_.75.0872c01: 于時寛永十六年己卯暦十一月三拾日書
T2408_.75.0872c02:   之畢
T2408_.75.0872c03:
T2408_.75.0872c04: 四十帖決卷第六
T2408_.75.0872c05:
T2408_.75.0872c06:   悉地決十五
T2408_.75.0872c07: 悉軌○浴本尊閼伽者。是洗浴漱
T2408_.75.0872c08: 口之意歟。水中念誦者。洗浴之次於水中
T2408_.75.0872c09: 念誦スル
T2408_.75.0872c10: 送車輅印中已下六指各轉&MT06279;掌中
T2408_.75.0872c11: 起二大付二風一説
二大向外
T2408_.75.0872c12: 火端意也一説
悉地處處金剛部
T2408_.75.0872c13: 眞言&MT06279;三部云云謂此軌本是金剛部
T2408_.75.0872c14: 成就法也。故雖金剛下部成就三部
T2408_.75.0872c15: 云云金剛部成就法故。以本部成就眞
T2408_.75.0872c16: 三部耳。悉地云。以金剛墻
T2408_.75.0872c17: 上方界云何 答。謂是只文未治定歟。
T2408_.75.0872c18: 又金剛鉤欄後有金剛墻由 答云云 
T2408_.75.0872c19: 問。金剛墻之形云何 答。周圍三古
T2408_.75.0872c20: 。而股股相連&MT06278;行道界也。或ナル
T2408_.75.0872c21: 三古立周。或衆多三古云云或只堅
T2408_.75.0872c22: 固之墻也。如築墻等云云
T2408_.75.0872c23: 問。金剛鉤欄者心何 答。謂是金剛網
T2408_.75.0872c24: 也。多多三古金剛各股相鉤連鎖スル&MT06278;如網
T2408_.75.0872c25: 耳故云也
T2408_.75.0872c26: 問。地結心何 答。以橛打入地。其
T2408_.75.0872c27: 地即堅密也。如ナル撨客タル之木。更
T2408_.75.0872c28: 一兩枝等堅密ナラシムルカ耳。悉意。三古
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