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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00

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T2408_.75.0825a01:
T2408_.75.0825a02:   No. 2408
T2408_.75.0825a03:
T2408_.75.0825a04: 四十帖決
T2408_.75.0825a05:
T2408_.75.0825a06:   長宴記
T2408_.75.0825a07:   目録
T2408_.75.0825a08: 一卷二帖一。二二卷三帖三。四。
T2408_.75.0825a09: 三卷二帖六。七四卷三帖八。九。
T2408_.75.0825a10: 五卷四帖十一。十二。
十三。十四
六卷二帖十五。
十六
T2408_.75.0825a11: 七卷四帖十七。十八。
十九。二十
T2408_.75.0825a12: 八卷五帖二十一。二十二。二十
三。二十四。二十五
T2408_.75.0825a13: 九卷一帖二十
十卷二帖二十七。
二十八
T2408_.75.0825a14: 十一卷一帖二十
T2408_.75.0825a15: 十二卷三帖三十。三十
一。三十二
十三卷一帖三十
T2408_.75.0825a16: 十四卷一帖三十
T2408_.75.0825a17: 十五卷六帖三十五。三十六。三十七。
三十八。三十九。四十
T2408_.75.0825a18:
T2408_.75.0825a19:   凡此抄者一流之龜鏡。髻中明珠也。輒不
T2408_.75.0825a20: 可處聊爾者也。御書寫御懇志。諸天定隨
T2408_.75.0825a21: 喜感應。可爲立所者也
T2408_.75.0825a22:   右依一本加之
T2408_.75.0825a23:   長久三年四月上旬説
T2408_.75.0825a24: 師曰。兩界互不説事ヲハ更互用之云云
T2408_.75.0825a25: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0825a26: 胎ノ十八道事未聞云云
T2408_.75.0825a27: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0825a28: 玄法寺者全大和尚先所住スル
T2408_.75.0825a29: 青龍寺同大和尚後所住スル
T2408_.75.0825b01:
T2408_.75.0825b02: 四十帖決卷第一
T2408_.75.0825b03:
T2408_.75.0825b04: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0825b05: 師曰。加持衣印。右小許開四指灑之
T2408_.75.0825b06: 如清淨。觀有水 師曰。門前香象
T2408_.75.0825b07:
門内
昔如來在世。有香象薫大會。從此
T2408_.75.0825b08: 已來用香象云云同月説
T2408_.75.0825b09: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0825b10: 師曰。遣除身中毘那夜迦印明。并辟除諸
T2408_.75.0825b11: 印明。如軌次第。於彈指拍掌等之次
T2408_.75.0825b12:   行
T2408_.75.0825b13: 加持供物之次。用ルニ無妨 師曰。於道
T2408_.75.0825b14: 彈指&MT06279;唱吽。是驚覺之意也。如律
T2408_.75.0825b15: 彈指之意
T2408_.75.0825b16: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0825b17: 師曰。加持香水。先右取杵。左拳安&MT06279;
T2408_.75.0825b18: 加持ra@mva@mam@rte三明ヲ以加持。但ra@m
T2408_.75.0825b19: va@m字加持之間。於水ra@m。於水
T2408_.75.0825b20: va@m。三種明各逆順加持之。或ra@mva@m
T2408_.75.0825b21: 二明ヲハ唯逆加持之。謂多是去垢之義ナルカ
T2408_.75.0825b22: 也。散杖入水器。少唱吽
T2408_.75.0825b23: 如常。但ra@m淨水也。va@m種子也。百反許
T2408_.75.0825b24: 加持云云ヲハ安本處。右
T2408_.75.0825b25: 灑之
安腰
灑壇上之時。或時自五
T2408_.75.0825b26: 下灑之。或自糸上灑之。常途
T2408_.75.0825b27: 事也 師説弘法大師説。水底ra@m。水上
T2408_.75.0825b28: va@m觀之。以阿密里帝加持&MT06279;而後灑之
T2408_.75.0825b29: 同日
T2408_.75.0825b30: 後説曰。或以ra@mva@m皆逆加持之。以am@r
T2408_.75.0825c01: te逆順加持之去垢ノ意耳
用逆
 師曰。吽發
T2408_.75.0825c02: 遣除義也云云
T2408_.75.0825c03: 寛徳二年十月十九日説
T2408_.75.0825c04: 後日説云。加持香水。水底ra@m觀之
T2408_.75.0825c05: va@m亦立觀之云云 師曰。以灑水
T2408_.75.0825c06: 安左。是生師云。加之無異徹耳。猶
T2408_.75.0825c07: 是起am@rte之文
T2408_.75.0825c08: 問。灑水毎時替耶 答。護摩時必毎時
T2408_.75.0825c09: 替之。灰塵汚。但常供養法。人師
T2408_.75.0825c10: 不必之。謂之爲靈驗水。謂之香水
T2408_.75.0825c11: 云云或文云。時時可替之云云可尋之不
T2408_.75.0825c12: ニセ
T2408_.75.0825c13: 師曰。凡顯密二教是一也。顯教ニハ分別諸法
T2408_.75.0825c14: 相性。密教ニハ可修方法也。以淺事
T2408_.75.0825c15: 顯深理也。即是爲速證之道也。彼キハ
T2408_.75.0825c16: 加持香水ra@m空觀也。va@m假觀也。am@rte
T2408_.75.0825c17: 觀也。a不生也。m@rte老死也。即不老不死
T2408_.75.0825c18: 之義也。是云甘露之明。謂是實相中道
T2408_.75.0825c19: 老不死妙藥也。世間上藥何如之乎。
T2408_.75.0825c20: 一切壇場供物。本尊形像行者身等。皆
T2408_.75.0825c21: 是眞如一理ナル。今以甘露中道理水
T2408_.75.0825c22: 作其觀念
T2408_.75.0825c23: 寛徳二年六月
T2408_.75.0825c24: 師曰。加持供物。右手取杵逆順加持之
T2408_.75.0825c25: 若胎ニハ以不動加持之。若金ニハ用降三
T2408_.75.0825c26: 。若蘇ニハ用軍荼利。阿密利帝若
T2408_.75.0825c27: 利吉利
T2408_.75.0825c28: 永承三年壬正月
T2408_.75.0825c29: 又加持供物之時。左右手互取杵。各逆順
T2408_.75.0826a01: 加持之云云人師自爾用意耳
T2408_.75.0826a02: 寛徳二年六月
T2408_.75.0826a03: 灑淨之後加持供物事。胎ニハ不動明。金ニハ
T2408_.75.0826a04: 三世明。蘇ニハ軍荼利明。若總ニハ唯軍荼利。諸
T2408_.75.0826a05: 別尊各隨其法之意
T2408_.75.0826a06: 寛徳二年六月
T2408_.75.0826a07: 師曰。清淨印三部心印用之。謂佛部
T2408_.75.0826a08: 印及其加*持。次以蓮花部心印明
T2408_.75.0826a09: *持スル也。次金部心印明加持之。掌
T2408_.75.0826a10: 觀水&MT06279;灑之。又親之。而爲初行
T2408_.75.0826a11: 。右拳少開四指。觀&MT06279;水灑總印
T2408_.75.0826a12: 其拳大指安掌。四指也。悉地
T2408_.75.0826a13: 云。其拳四指勿令&MT06278;云云云。右
T2408_.75.0826a14: 作拳四輪汲水云云持明。只
T2408_.75.0826a15: 水。灑之。不必覆掌云云
T2408_.75.0826a16: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0826a17: 清淨印。右拳微如本。觀&MT06279;
T2408_.75.0826a18: 水灑之。此總印也。爲初行者用之。今
T2408_.75.0826a19: 三部心印明。各以之加持之。掌&MT06279;
T2408_.75.0826a20: 水灑之。唯右&MT06279;灑之。如總印灑水
T2408_.75.0826a21: 也。加持衣如清淨拳少
T2408_.75.0826a22: 四指。大指著掌。觀&MT06279;リト水灑之
T2408_.75.0826a23: 云云寛徳二年十一月上旬決之 師曰。清
T2408_.75.0826a24: 淨印於掌&MT06279;灑之云云
T2408_.75.0826a25: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0826a26: 唱禮出胎藏界。謂驚發地神之處云。先
T2408_.75.0826a27: 當爲一切如來作禮云云此即受地一具
T2408_.75.0826a28: 文也。先三寶作體唱名也。乃至九方
T2408_.75.0826a29: 便三部被甲等。乃至持地印等。皆是受地
T2408_.75.0826b01: 法也。以字燒字以後正是行法也。故一卷
T2408_.75.0826b02: 金智初以字燒字以下出之。故無受地
T2408_.75.0826b03: 作法。別尊之諸ニハ不可必用唱禮也。只
T2408_.75.0826b04: 爲世問爲莊嚴用之也。全
T2408_.75.0826b05: ニハ也。又金界ニハ無唱禮。但是准&MT06279;也。
T2408_.75.0826b06: 但禮懺是青龍寺童蒙等例時作法也。故
T2408_.75.0826b07: 別卷書也。非彼界之正意ニハ但於金界。五
是普賢行願
T2408_.75.0826b08: 故用之。又別尊法九方
便用普賢行願
T2408_.75.0826b09: 寛徳二年六月
T2408_.75.0826b10: 隨行私記并胎記書合驚覺眞言云。驚
T2408_.75.0826b11: 三界諸佛云云師曰。三界者甚奇也。即是
T2408_.75.0826b12: 三部諸尊歟。若字誤歟。可云三部諸
T2408_.75.0826b13: 佛歟。如大日經第四卷。諸尊菩薩天等眞
T2408_.75.0826b14: 。如云諸佛眞言或如意輪記
云。驚覺スト
T2408_.75.0826b15: 三千界諸佛云云
法性記也
T2408_.75.0826b16: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0826b17: 九方便印。一一當額禮云云而發心方便印
T2408_.75.0826b18: 不必シモ爾也
T2408_.75.0826b19: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0826b20: 發心方便印。不必當額禮云云作禮方便
T2408_.75.0826b21: 印。或説之後散之也。而乍九可*舞歟。
T2408_.75.0826b22: 但不用之煩故也。發心方便明之次有増
T2408_.75.0826b23: 加之句。如戒儀發心之明如云今所
T2408_.75.0826b24: 發心是也。大日經第七其増加向分明
T2408_.75.0826b25: 也。奉請法身方便者。即是我身之中法身
T2408_.75.0826b26: 如來奉請之。或説勸請方便請轉法輪
T2408_.75.0826b27: 也。今奉請法身方便請住涅槃也。即請佛
T2408_.75.0826b28: 住世是云云其意金剛智一卷軌分明也
T2408_.75.0826c01: 寛徳二年二月二十日
T2408_.75.0826c02: 奉請法身方便二説如先日記之。同五年
正月記之 已上裏書
T2408_.75.0826c03: 又奉請法身方便請佛住世願也。其
T2408_.75.0826c04: 金剛智一卷分明也云云
T2408_.75.0826c05: 同二年壬月十九日説
T2408_.75.0826c06: 胎軌作禮偈異第七卷。意同故歟
T2408_.75.0826c07: 問。胎玄軌不載作禮方便文耶 
T2408_.75.0826c08: 答。第七卷所出是。世共所誦也。今
T2408_.75.0826c09: スル作禮之文意亦不違耳。但亦懺悔已
T2408_.75.0826c10: 後之文。正是發言&MT06279;所可唱也。至テハ作禮
T2408_.75.0826c11: 以禮拜爲儀。不必唱言。存ルカ此意故&MT06279;
T2408_.75.0826c12: 載耳 胎藏三部出。金剛
T2408_.75.0826c13: 智生。胎藏以虚心合掌爲本三昧耶。金
T2408_.75.0826c14: 以金剛合掌爲不三昧耶云云胎藏
T2408_.75.0826c15: 三部三昧耶印。入佛三昧耶種子也。如
T2408_.75.0826c16: スルカ。法界生初出生也。轉法輪如習技
T2408_.75.0826c17: 也。長久四年九月中旬胎軌入佛三昧耶
T2408_.75.0826c18: 文 三法界道者。義釋有多釋三業云云。
寛徳二年十一
T2408_.75.0826c19: 月十九
日説
T2408_.75.0826c20: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0826c21: 師曰。入佛三昧耶。二大指是菩提心
T2408_.75.0826c22: 云云 師曰。法界生蓮花部ツル&MT06278;。火淨除
T2408_.75.0826c23: 義也。蓮清淨之義ナルカ故歟。今此三部
T2408_.75.0826c24: 胎外學藝云云
T2408_.75.0826c25: 寛徳二年六月九日。丹波御房駕拄大原
T2408_.75.0826c26: 。胎藏受地之偈結香呂
T2408_.75.0826c27: 長暦四年九月二十日説
T2408_.75.0826c28: 地天勸請偈。清涼説唐音誦之。彌勒讃并
T2408_.75.0826c29: 驚發地神是四智讃二反曲也云云 驚
T2408_.75.0827a01: 發地神印。右ニテ按之師傳
T2408_.75.0827a02: 又雙膝ニシテ向左按之北山
T2408_.75.0827a03: 寛徳二六月十三日説
T2408_.75.0827a04: 師曰。驚發地神。左心上。右ニテ
T2408_.75.0827a05: &MT06279;押之。坐不必シモ不改
T2408_.75.0827a06:
T2408_.75.0827a07: 同日
T2408_.75.0827a08: 師曰。又持次第印。内縛開掌而大指叉ヘタル
T2408_.75.0827a09: 捶杵而即置杵云云安然和尚。二大
T2408_.75.0827a10: 頭相去。此不持杵也 五
T2408_.75.0827a11: 輪印。五古其形方也。八葉其形圓也。三
T2408_.75.0827a12: 可知。轉法輪。風大之旋轉義歟
T2408_.75.0827a13: 問。爾其印當額歟 答。不旋轉只以
當額也。寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0827a14: 五輪地輪者即金輪是也。故a字金
T2408_.75.0827a15: 輪黄色也。有情所居大地非輪數。只是金
T2408_.75.0827a16: 垢也。金界金龜亦是地輪也。即金輪
T2408_.75.0827a17: 名也
T2408_.75.0827a18: 師曰。五輪者即五智五佛也。具ニハ如尊勝破
T2408_.75.0827a19: 地獄法云云長久三年
四月説
T2408_.75.0827a20: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0827a21: 安然和尚説。五輪成身・五相成身是一致也
T2408_.75.0827a22: 云云。而未以五
合五。可尋之
但以五相成身五輪成身
T2408_.75.0827a23: 意同歟。又五輪成身是因中修行也。五
T2408_.75.0827a24: 相成身是正成正覺之時行也。後日
T2408_.75.0827a25: 云。胎軌五輪成身金軌五相成身ニハ。是皆行
T2408_.75.0827a26: 修行修習シテ成佛行法也。故皆在因
T2408_.75.0827a27: 也。其大日如來眞實成道之相。金剛頂教
T2408_.75.0827a28: 王等在之。非行者修行之方軌
T2408_.75.0827b01: 耳。而&MT06279;。以經行者修行之
T2408_.75.0827b02: 方軌也。凡果佛眞實成佛之相。金剛頂經
T2408_.75.0827b03:
T2408_.75.0827b04: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0827b05: 師曰。風輪種子ha不加引點云云
T2408_.75.0827b06: 不動種子也
T2408_.75.0827b07: 長久二年四月二日
T2408_.75.0827b08: 師曰。云五字觀身。云内護摩觀トモ。云灌
T2408_.75.0827b09: &MT01302;正灌頂
處也
皆以五字持身也。非ンハ受大灌
T2408_.75.0827b10: 者不令知云云皆是同事ニテ通塞同之。
T2408_.75.0827b11: 不令通塞五輪成身之次十二眞言之布
T2408_.75.0827b12: 。傳法記之意。從頂布之。謂kha@ma@m右耳
T2408_.75.0827b13: a@m左耳a額等。在別授者
多樣多樣是也
頂上字臥頂上
T2408_.75.0827b14: 之。如百光王眞言a字布法諸説不同
等。如寛
T2408_.75.0827b15: 徳三年正月
下旬記之
T2408_.75.0827b16: 長久三年四月説
T2408_.75.0827b17: 問。十二眞言王頂上暗字如百光。臥
T2408_.75.0827b18: 頂上スル乎 師曰。可爾歟。又云。師曰。十
T2408_.75.0827b19: 二眞言王布字。除眞言。唯至
T2408_.75.0827b20: 二字誦之。餘ニハ皆誦云云胎傳法
T2408_.75.0827b21: 第。十二眞言王三處用之。謂五輪成身
T2408_.75.0827b22: 後百光王已前。用十二眞言主布字。又花
T2408_.75.0827b23: 臺印十二眞言
印明也
又八印之前歟。抑
T2408_.75.0827b24: 或説。八印之前用此布字。爾者五輪成
T2408_.75.0827b25: 之時可歟。云何 答。爾ナリ也 若五
T2408_.75.0827b26: 輪成身時用ニハ者。八印ニハ歟 答。
T2408_.75.0827b27: 可止 布字但誦明云云 又布字時此眞
T2408_.75.0827b28: 二句不誦云云先日説如何 答。五
T2408_.75.0827b29: 輪處事也 爾者何 八印前此明三莎
T2408_.75.0827c01: スヤ 答。八印處皆可誦 問。花臺
T2408_.75.0827c02: 皆可誦歟 答。爾也 師曰。十二眞言
T2408_.75.0827c03: 字結加半*加足陽布之。但字頭下隨
T2408_.75.0827c04: 耳 若指可爲上歟。十二眞言
T2408_.75.0827c05: 法諸説不同。各據一文耳 va@mva@h
T2408_.75.0827c06: 安左右耶 答。軌意一往意也。任&MT06279;現圖
T2408_.75.0827c07: 曼荼羅。且對當之也。不可會。故
T2408_.75.0827c08: 無失 問。大師説十二布法kha@m左耳kha@m字依
T2408_.75.0827c09: 眞言王軌。是佛母之位也。故可云右
T2408_.75.0827c10: 歟 答。入祕va@m一字腿上。va@h
T2408_.75.0827c11: 一字在足下。然單足二皆有之。今於一
T2408_.75.0827c12: 之管兩足云云 謂va@mva@h字。一説
T2408_.75.0827c13: va@m安兩腿。以va@h安兩足。故云單足
T2408_.75.0827c14: 皆有之。又一説。只於右va@m。於
T2408_.75.0827c15: 足下va@h左腿并足也。故云於
T2408_.75.0827c16: 一足置之管スト兩足
T2408_.75.0827c17: 胎藏安立器界後入佛法界轉輪三印。或
T2408_.75.0827c18: 説不ルハ用之ナルカ故也。或説ルハスレハ
T2408_.75.0827c19: 也。對記等云。三十六印云云
T2408_.75.0827c20: 問。胎藏供養會。有如來頂如來頂相トノ二印
T2408_.75.0827c21: 明心何 答。如來頂者。總&MT06279;同世尊頭相
T2408_.75.0827c22: 也。如來頂相者。無見頂相ナリ也。胎藏頂印
T2408_.75.0827c23: 以虎口安頂上。次シテ以風節&MT06279;
T2408_.75.0827c24: 爲毫相云云
T2408_.75.0827c25: 師曰。胎藏施無畏印。左乍取袈裟
T2408_.75.0827c26: 之角。與願之時亦爾也。
T2408_.75.0827c27: 但悲生眼捨袈裟。以左安腰云云
T2408_.75.0827c28: 寛徳二年
六月説
T2408_.75.0828a01: 同十月十九日
T2408_.75.0828a02: 持鉢印。先於左取袈裟二角。引
T2408_.75.0828a03: &MT06279;セテ作之。二耳若不結如物
T2408_.75.0828a04: 。若結セハ如常。無畏與願二
T2408_.75.0828a05: 乍取袈裟而拳シテ付臍。悲生
T2408_.75.0828a06: 袈裟安腰云云
T2408_.75.0828a07: 胎界十力印。大指屈不押レヲ
T2408_.75.0828a08: 。開悟大指屈不押スル水指
T2408_.75.0828a09: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0828a10: 傳法軌與滿願眞言之末。或一本有怖魔。
T2408_.75.0828a11: 如前之注。多本無之。而檢ルニ經軌。大日經
T2408_.75.0828a12: 第四密印品之中。此等行者道具之印明出
T2408_.75.0828a13: 。其次第ルニ
T2408_.75.0828a14: 入佛三昧耶 法界生轉法輪 大慧刀 
T2408_.75.0828a15: 法螺 花座 金剛大慧 如來頂 毫相 
T2408_.75.0828a16: 持鉢 無畏 與願 怖諸魔智手拳舒風以
毘倶胝
T2408_.75.0828a17: 南〃〃〃魔訶沫羅○云云悲眼 索 鉤印
T2408_.75.0828a18: 阿薩婆怛
羅云云
如來心 如來臍 如來腰 如來藏
T2408_.75.0828a19:  大界麗魯補履
小呪也云云
無堪忍云。驚發地
天之前呪也
 普光 
T2408_.75.0828a20: 如來甲 如來舌 如來語 如來牙 如來辯
T2408_.75.0828a21: 説 持十力 念處 平等開悟 普賢如意
T2408_.75.0828a22: 珠 慈氏 次諸尊
印明也
 廣大軌攝大軌二本皆同
T2408_.75.0828a23: 經與願之次有怖魔印明也。故與願
T2408_.75.0828a24: 之次可有怖魔也。而&MT06279;玄法青龍。於道
T2408_.75.0828a25: 場觀後乃至轉身作薩埵之後大界五供
T2408_.75.0828a26: ケリ之。而怖魔者。一説
T2408_.75.0828a27: 無堪忍驚發
 一説道具印明軌
T2408_.75.0828a28: ルニ之三十二也。謂初入佛三昧耶乃至無能
T2408_.75.0828a29: 害力明妃也。此三十二印明或。如隨
T2408_.75.0828b01: 行軌。或三十二印明安五供養普供養
T2408_.75.0828b02: 之後布字八印之前。如青龍一本正僧正
T2408_.75.0828b03: キハ此印スルノ前後不定也。如彼
T2408_.75.0828b04: 正僧正。怖魔在。此三十二印明
T2408_.75.0828b05: 。故與願之次無怖魔。故ルヲ可云怖
T2408_.75.0828b06: 魔如前
經意
軌亦如彼。以三十
T2408_.75.0828b07: 可安五歟。故云如前歟。若
T2408_.75.0828b08: &MT06279;スル云如前歟。又以彼
T2408_.75.0828b09: 歟。胎藏滿願眞言怖魔如前。一説於
T2408_.75.0828b10: 用怖魔印明也。如前者。前無能堪
T2408_.75.0828b11: 忍是長久四年三
月上旬説
T2408_.75.0828b12: 永承四年二月下旬説
T2408_.75.0828b13: 師曰。大海印胎藏有二説。一ニハ二大頭拄
T2408_.75.0828b14: 付風。一ニハ二大各風側頭不拄如先
所説
T2408_.75.0828b15: 金剛界大海只如文。内縛&MT06279;仰之。二空
T2408_.75.0828b16: ヘナカラ也。或時准&MT06279;胎藏
T2408_.75.0828b17: 云云
T2408_.75.0828b18: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0828b19: 師曰。胎界香水海大蓮。即花藏世界無障礙
T2408_.75.0828b20: ナリ也。故其大蓮量五古莖量等。不可測
T2408_.75.0828b21: 大小云云又云。花藏世界花葉八葉
T2408_.75.0828b22: 觀之。謂八葉無量葉云云タリ義釋
T2408_.75.0828b23: 長久四年
九月九日
T2408_.75.0828b24: 寛徳二年
T2408_.75.0828b25: 又云。花藏世界中臺八葉。同皆白色
T2408_.75.0828b26: 也。又云。大蓮花王并半敷蓮及八葉妙蓮。
T2408_.75.0828b27: 皆白蓮花也云云
T2408_.75.0828b28: 同日
T2408_.75.0828b29: 又云。祕密壇所云羯磨上半敷蓮并
T2408_.75.0828c01: 八葉蓮云中臺八
葉蓮是也
亦同白蓮花也云云
T2408_.75.0828c02: 胎藏華藏界大蓮華并中台蓮。共
T2408_.75.0828c03: 色芬陀利ナリ菩提心義五云。非
世間白蓮。可見
又其大蓮
T2408_.75.0828c04: 中台蓮無量葉者。同其八葉一一
T2408_.75.0828c05: スル無量葉永承九年十一月
。有之可見之
T2408_.75.0828c06: 問。胎藏大蓮華藏界其葉數云何 答。義釋
T2408_.75.0828c07: 問云。蓮華藏界葉數不定也。或百乃至不
T2408_.75.0828c08: 可説。何只八葉ナル耶。答。表八智葉等
T2408_.75.0828c09: 云云
取意
是問答スル花藏界也。非中台八
T2408_.75.0828c10: 也。故花藏界葉亦八葉也永承元年
十一月十
T2408_.75.0828c11:
T2408_.75.0828c12: 問。於華藏界八葉スル佛土乎 答。
T2408_.75.0828c13: 今只觀臺上實報土。不觀葉上。故
T2408_.75.0828c14: 無不論耳。若准常途。可有&MT06278;佛土無妨
T2408_.75.0828c15: 耳。師説半敷蓮八葉蓮者。表因果
T2408_.75.0828c16: 具足之義云云謂半敷是因也。上八葉云云
T2408_.75.0828c17: 是果地也。即因中説果ナルノミ寛徳二年十
一月上旬
T2408_.75.0828c18: 華嚴經等所説花藏界。千葉一列周匝セリ。又
T2408_.75.0828c19: 重重有之。二説有之云云可尋勘之
T2408_.75.0828c20: 師曰。八葉三古是四智四行表歟。入定
T2408_.75.0828c21: 定印是普通之印也。故不可必用眞
T2408_.75.0828c22: 言耳。但有二説。一ニハ不用眞言也。一蓮花
T2408_.75.0828c23: ニモ有其眞言。謂三摩地破納麽是レナリ云云
T2408_.75.0828c24: 佛部金部等又借用蓮部眞言云云未見
T2408_.75.0828c25: 餘部眞言寛徳二年
六月九日
T2408_.75.0828c26: 長久三四月説
T2408_.75.0828c27: 師曰。道場觀海中。先觀大蓮華王花藏
界也
T2408_.75.0828c28: 觀中台八葉華及諸尊各各
T2408_.75.0828c29: 一一界道皆於大蓮花臺上布之也。一一
T2408_.75.0829a01: 諸尊小蓮花シト云云大蓮花八葉無安スル&MT06278;
T2408_.75.0829a02: 尊位
T2408_.75.0829a03: 問。花巖云葉即三千界也云何 答。今
T2408_.75.0829a04: 不必シモカラ云云唯台上花藏界也。
T2408_.75.0829a05: 華藏界大蓮准中台八葉可云八葉蓮
T2408_.75.0829a06: 也。而&MT06279;釋等不云之寛徳二年十
一月上旬
T2408_.75.0829a07: 師曰。以大日經之所説法界宮可准
T2408_.75.0829a08: 道場觀大宮殿之儀式也。即此大宮殿
T2408_.75.0829a09: 二説。一ニハ。此大曼陀羅在一大宮殿
T2408_.75.0829a10: 也。一一諸尊有各各宮殿也。入祕密曼陀
T2408_.75.0829a11: 羅品意也。而&MT06279;大宮殿者如王宮王城
T2408_.75.0829a12: 寛徳二年十
一月上旬説
T2408_.75.0829a13: 又云。胎界四重諸尊皆是華台上實報土所
T2408_.75.0829a14: 衆也 師曰。道場觀之時。行者即住
T2408_.75.0829a15: 藏界上。謂蓮花臺即因陀羅網花藏世界
T2408_.75.0829a16: 也。其量無窮ナリ。中心觀大宮殿。殿中觀大
T2408_.75.0829a17: 曼陀羅。其第三重院外修供養
T2408_.75.0829a18: 也。其花臺無窮際。大宮殿ニハ有無量
T2408_.75.0829a19: 莊嚴。謂寶池寶樹寶網寶幔寶花寶幡諸
T2408_.75.0829a20: 樂共命鳥等也
師曰。胎藏三重諸尊眷
T2408_.75.0829a21: 屬并天等。皆向至坐。而圖繪曼陀
T2408_.75.0829a22: 不能如之&MT06278; 師曰。胎曼陀羅除
T2408_.75.0829a23: 中台之外三重也。院者也。故中台
T2408_.75.0829a24: 。中院者初重院也 又云第一重
T2408_.75.0829a25: 。圍ムカ中台故也
T2408_.75.0829a26: 金界可有歟
T2408_.75.0829a27: 師曰。道場觀成所作智也。故東寺
T2408_.75.0829a28: 説。道場觀之時。十指外開掌。二
T2408_.75.0829a29: 大二小端拄尖セス。是羯磨印也。而二中
T2408_.75.0829b01: 不入掌也 又閼伽是平等性智也 長久
T2408_.75.0829b02: 二年九月中旬
T2408_.75.0829b03: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0829b04: 輪壇印。胎ニハ壇佛空身身四
ニハ身佛壇空。兩
T2408_.75.0829b05: 界共スルハ。外カマヘヘテ之。軌云。結大輪
T2408_.75.0829b06: 云云謂指金界印明也。借
T2408_.75.0829b07: 云云永承三年六
月十九日
T2408_.75.0829b08: 師曰。胎輪壇印。先覆印壇。次カマヘ
T2408_.75.0829b09: 。次。抑。次如本&MT06279;
T2408_.75.0829b10: セヨ。凡七處也。金界亦外シテ
T2408_.75.0829b11: 云云寛徳二年
六月説
T2408_.75.0829b12: 三力偈而住云云觀念スル一一莊嚴供具
T2408_.75.0829b13: 等。不散失不假想成就意也此偈
猶呪
T2408_.75.0829b14: 願也。永承元
年十一月十日
T2408_.75.0829b15: 供養次第法。以三力偈五供養之次用之。
T2408_.75.0829b16: 如前。此偈是呪願之意也。我觀念セヨト
T2408_.75.0829b17: 也。此偈セヨト
T2408_.75.0829b18: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0829b19: 五色具縁品ニハ白赤黄青黒五佛之
色也
奥品ニハ白黄
T2408_.75.0829b20: 赤青黒受色ノ次
問。五色有二次第。義釋
T2408_.75.0829b21: 出之爾者其愛染色次第又即當五佛
T2408_.75.0829b22: 歟。師曰。爾也。謂白寶幢開敷
T2408_.75.0829b23: 如常私云。見ルニ釋文疏文有此義
T2408_.75.0829b24: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0829b25: 師曰。胎藏先結五古誦阿字。而
T2408_.75.0829b26: 後觀曼陀羅云云或時先結無所不至&MT06279;
T2408_.75.0829b27: 阿字。而後觀之。凡曼荼羅觀之時。先
T2408_.75.0829b28: 結其本尊&MT06279;眞言而後觀之云云
T2408_.75.0829b29: 同日
T2408_.75.0829b30: 胎藏觀曼陀羅。五古印結觀之。
T2408_.75.0829c01: スル&MT06278;阿字&MT06279;明三反。次觀之 師曰。或
T2408_.75.0829c02: 用無所不至印明次觀之。別尊
T2408_.75.0829c03: 其根本印明云云寛徳二年正
月十三日
T2408_.75.0829c04: 寛徳二年四月二十一日參丹波池上御房記之
T2408_.75.0829c05: 問。行法之時觀&MT06279;本尊 身量幾許ソヤ乎 師
T2408_.75.0829c06: 曰。金剛手問佛。佛答意之隨行者觀見
T2408_.75.0829c07: 大小任スル耳 又云。諸行法。道場觀
T2408_.75.0829c08: &MT06278;本尊身量大小隨意。但稱行者
T2408_.75.0829c09: ナル長久五年九
月十一日説
T2408_.75.0829c10: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0829c11: 問。本尊身量ソヤ乎 師曰。義釋云。只隨行
T2408_.75.0829c12: 觀念耳。唯繋ケテ便程可觀之
T2408_.75.0829c13: 問。胎大日何スル法界定印乎 答。爲メニ
T2408_.75.0829c14: 表法界之理スル之也。此界故也。
T2408_.75.0829c15: 即是理界ナル故也。如トハ金剛界。是説故智
T2408_.75.0829c16: 。結智拳印也。即是他受用身理智冥
T2408_.75.0829c17: 合凾蓋相應之表也永承元年十
一月十日説
T2408_.75.0829c18: 師曰。法界定印者。以右
T2408_.75.0829c19: 。大指ラカニ拄之。謂以手四指
T2408_.75.0829c20: 第二。加左手四指第二節等。並重
T2408_.75.0829c21: 二大指。右風側付。平ラカニ也。又大指
T2408_.75.0829c22: セテ拄之。不合竪云云又此印如前大
T2408_.75.0829c23: 指拄竪印也
T2408_.75.0829c24: IMAGE
T2408_.75.0829c25: [IMAGE]
T2408_.75.0829c26: [IMAGE]
T2408_.75.0829c27: [IMAGE]
T2408_.75.0830a01: 大師上綱説云。法界定印。先日之説四指
T2408_.75.0830a02: 叉之。與今不同也。謂私案之。彌陀
T2408_.75.0830a03: ヘルトルトノ叉不同也。法界定印亦有
T2408_.75.0830a04: 叉不叉二説也 問。名妙觀察智彌陀
T2408_.75.0830a05: 名法界定印。有何由耶
T2408_.75.0830a06: 永承二年七月下旬
T2408_.75.0830a07: 師曰。彌陀定印是蓮花定印也。即其印形蓮
T2408_.75.0830a08: 形也。謂其風空相捻。状如蓮葉云云
T2408_.75.0830a09: 今檢ルニ如意輪瑜伽法要。説定印中。禪智
T2408_.75.0830a10: 蓮葉形云云
T2408_.75.0830a11: 三部定印事。法界定印者。二手不&MT06279;叉重
T2408_.75.0830a12: 指拄ナリ也。彌陀妙觀察智如常蓮
華部也
T2408_.75.0830a13: 必叉作之。八指外二大拄ルハ金剛部
T2408_.75.0830a14: 定印也云云長久四年
九月中旬
T2408_.75.0830a15: 寛徳二年十月二十九日
T2408_.75.0830a16: 又三部定印。妙心大之中可見之。金界
T2408_.75.0830a17: 五相之三摩地印。是名金剛部定印云云
T2408_.75.0830a18:  問。是妙觀察智定印也。故可用彌陀
T2408_.75.0830a19: 私檢法花儀。
彌陀定印用之
T2408_.75.0830a20: 寛徳二年六月
T2408_.75.0830a21: 胎藏金剛并別法等用定印。多只法界
T2408_.75.0830a22: 定印用之耳。彌陀只彌陀法并彌陀
T2408_.75.0830a23: 之。金部定印金剛五相用之 問。可用
T2408_.75.0830a24: 妙觀察智。如何。爾也。又此印金剛諸尊
T2408_.75.0830a25: 可用歟
T2408_.75.0830a26: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0830a27: 定印有三對スト三部 云云同十一月上旬
T2408_.75.0830a28: 云。三部定印之中。二部見妙心大云云
T2408_.75.0830a29: 長久四年九月九日池上御房
T2408_.75.0830b01: 師曰。道場觀之時觀作曼陀羅。是我心所
T2408_.75.0830b02: 曼陀羅也。而&MT06279;奉請スルヲ本尊レテ前所觀
T2408_.75.0830b03: 之佛身一身也。而是唯我心所見
T2408_.75.0830b04: 也。如彼顯教。猶是以心度量之限見佛
T2408_.75.0830b05: 相好等也。不見如虚空注也。如法華
教主等也
T2408_.75.0830b06: 所懸畫像。即壇上スル無異無
T2408_.75.0830b07: 別。即所觀所請
T2408_.75.0830b08: 是唯一也。不可各別ナル。故輪壇印ニテ亦印
T2408_.75.0830b09: 畫像。即於所懸畫像觀入我我入。并
T2408_.75.0830b10: 於其畫像心觀月輪想字道等。從畫
T2408_.75.0830b11: スト云云義釋出五位者。即
T2408_.75.0830b12: 畫像是也。此畫佛即入其身云住
T2408_.75.0830b13: 也。大日經五位者。曼陀羅是也。謂諸
T2408_.75.0830b14: 尊皆此中スルカ云也。佛像用レハ皮膠
T2408_.75.0830b15: 失意罪。諸尊不レハ寛徳二年二
月十九日
T2408_.75.0830b16: 師曰。本尊者本トシテ所尊也。謂今所歸依
T2408_.75.0830b17: スル本尊也。旨タル尊也。以此尊爲本爲旨
T2408_.75.0830b18: 其事供養恭敬スル故也。或一説云。自本
T2408_.75.0830b19: ナルカニト。是非也。前説爲善シト云云
T2408_.75.0830b20: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0830b21: 不動結界印二説アリ。清涼如傳
法記
又説
記等
T2408_.75.0830b22: 不動刀印。ヨリ一匝旋轉スル時。刀
T2408_.75.0830b23: ヲ以ヨリヲハ不搖云云長久三
年四月
T2408_.75.0830b24:
T2408_.75.0830b25: 胎不動刀印。安頂前後動之。如百光王
T2408_.75.0830b26: 勢也。但三反動之。謂二遍動&MT06279;三反
T2408_.75.0830b27: 散之寛徳二年
六月説
T2408_.75.0830b28: 師傳初鈴是驚覺之意也。後鈴是歡喜也
T2408_.75.0830b29: 寛徳三年二
月二十日説
T2408_.75.0830c01: 問。台家亦先鈴杵。次四攝之
T2408_.75.0830c02: 鈴印心何 云。金界鈴有此
T2408_.75.0830c03: 問耳 本裏書也。此裏書下有之。用
T2408_.75.0830c04: 作法具在之。後鈴有奉送意。又除クト
T2408_.75.0830c05: 云云 法性房云。初鈴五度驚覺
諸尊
T2408_.75.0830c06: 召請二度聲性
寂靜
後鈴五度歡喜二度聲性寂
靜。除
T2408_.75.0830c07: 召請之
二度
T2408_.75.0830c08: 永承二七九日
T2408_.75.0830c09: 師曰。又鈴筒口向背横ヘテクト云云如薩
T2408_.75.0830c10: 埵持鈴之儀寛徳二年
十一月
T2408_.75.0830c11: 永承二七二十一
T2408_.75.0830c12: 師曰。無杵弄ルノ杵儀。四指&MT06278;
T2408_.75.0830c13: 也。如常。但不全拳*屈スル耳 
T2408_.75.0830c14: 曰。鈴安スル時。以鈴當拄云云
T2408_.75.0830c15: 師曰。胎記大鉤之次三部勸請必用之云云
T2408_.75.0830c16:  問。胎界亦先用寶鈴杵。次四攝
T2408_.75.0830c17: 心何云云金界鈴決之中有此問
T2408_.75.0830c18:
T2408_.75.0830c19: 師曰。遏伽フハ。或是水底ルノ料也。或是
T2408_.75.0830c20: スル池水也。故池中蓮花表スル也 大師上
T2408_.75.0830c21: 云。檢ルニ文殊八字。閼伽觀云。心想ヘト
T2408_.75.0830c22: 寶池蓮花菡萏開云云
T2408_.75.0830c23: 曰。爲令ンカ&MT06279;有芳芬也今加
而表
T2408_.75.0830c24: 云。水中沈花。洗浴時蹲彼洗足&MT06279;
T2408_.75.0830c25: &MT06279;彼花沐浴スト云云長元四
年九月
T2408_.75.0830c26: 又云。初閼伽勸請ナルカ。云勸請
T2408_.75.0830c27: 也。來降スレハ即洗足也。悉地軌閼伽
T2408_.75.0830c28: 置也。請前非獻スルニ。後閼伽即嗽口
T2408_.75.0831a01: 也。不必奉送長暦四年九
三十日
T2408_.75.0831a02: 又説云。通途供養法。三度閼伽獻之。初
T2408_.75.0831a03: 洗足也。此有二説。或捧器想洗兩足
T2408_.75.0831a04: 傾入取盤也。此洗
T2408_.75.0831a05: 兩足意也。次度澡浴也。大國作法
T2408_.75.0831a06: 之後身故也。最後閼伽嗽口也
T2408_.75.0831a07: 如⻝後
漱口
四度閼伽二度浴水也。共
T2408_.75.0831a08: 塗等故也云云長久五九
月十一日
T2408_.75.0831a09: 寛徳二年四月二十二日參
丹州池上御房記之
T2408_.75.0831a10: 胎藏供養法多分閼伽三度奉之。前二後一
T2408_.75.0831a11: 也。前二之中。初洗足也。即傾器滴盤。後
T2408_.75.0831a12: 器奉。洗浴也。後念誦
後也
漱口也
T2408_.75.0831a13: 云云金界唯二度奉之。前洗浴也。不
T2408_.75.0831a14: 傾器器奉。後一漱口也。如常
T2408_.75.0831a15: 唯二度奉。洗浴漱口云云潤十月
T2408_.75.0831a16: 十九日。丹州阿闍梨御房。被レテ終焉
T2408_.75.0831a17: 給。同二十五日戌時。即參登&MT06279;拜禮&MT06279;
T2408_.75.0831a18: 而諮受&MT06279;長宴記之
T2408_.75.0831a19: 師曰。閼伽器等二手如&MT06279;蓮印捧之
T2408_.75.0831a20: 餘器可然也。而&MT01302;不必シモ云云
T2408_.75.0831a21: 師曰。閼伽者圓滿義也。行者奉閼伽
T2408_.75.0831a22: 時。必祈レハ求願所求圓滿故云圓滿
T2408_.75.0831a23: 三度奉ルコト閼伽。准提法タリ。金剛
四度奉閼伽。同軌不空有之
法性房
T2408_.75.0831a24: 熾盛光云。即成圓滿器閼伽也。以
T2408_.75.0831a25: 捧頂云云又初度閼伽勸請者。悉地
T2408_.75.0831a26: 先奉閼伽。次有勸請。儲洗足
T2408_.75.0831a27: 也。通途閼伽初洗足。後漱口
T2408_.75.0831a28: 也。師曰。准提法大威徳法洗足嗽口
T2408_.75.0831a29: 料。澡浴全身沐浴也云云長久二年
九月中旬
T2408_.75.0831b01: 師曰。天竺唯以二器閼伽。而無塗
T2408_.75.0831b02: 香器。唯淨葉等ルカ數少ナリ云云
T2408_.75.0831b03: 花座觀作蓮花座。印明奉花座。畫像坐スル
T2408_.75.0831b04: 蓮花座是也。楨者絹畫像楨也。猶張也。如
T2408_.75.0831b05: 云曼荼羅一楨云云長久四年
九月九日
T2408_.75.0831b06: 師曰。胎花座當三。誦
T2408_.75.0831b07: 奉之。次以普印誦善來。次不動
T2408_.75.0831b08: 用之明用之。如先辟除從魔印明云云
T2408_.75.0831b09: 寛徳二年十
月十九日
T2408_.75.0831b10: 師曰。又四面供閼伽之時。皆
T2408_.75.0831b11: 運心&MT06279;供四面閼伽。塗花香⻝燈皆爾
T2408_.75.0831b12: 也。又後供之時捧ルノ左方塗香之時。皆
T2408_.75.0831b13: 四面左方塗香運心&MT06279;。花香⻝燈閼
T2408_.75.0831b14: 伽皆爾也。先師以手一一之勢ヲシ云云
T2408_.75.0831b15: 寛徳二年
十一月
供養法之時燈明不捧之。故
T2408_.75.0831b16: 但用印云云
T2408_.75.0831b17: 永承三年七月二十日
T2408_.75.0831b18: 師曰。塗器之中。只是人之用意歟。如世
T2408_.75.0831b19: 間法耳。塗花水器。或説不差之云云
T2408_.75.0831b20: 問。胎記振鈴前成不動尊云。如何云花
T2408_.75.0831b21: 之後轉&MT06279;大日成薩埵耶 答。文在轉&MT06279;
T2408_.75.0831b22: 文故。人師起ヨリ云轉&MT06279;
T2408_.75.0831b23: 成薩埵也。猶是指&MT06279;五輪成身
T2408_.75.0831b24: 云爾也 問。頂上kha@m心上va心何 
T2408_.75.0831b25: 答。va@m薩埵種子也。kha@m頂相也
T2408_.75.0831b26: 寛徳二年十二月
T2408_.75.0831b27: 二守護印。以一付乳。謂
T2408_.75.0831b28: 。以虎口向上也。其印別記之
T2408_.75.0831b29: 長久四年三月上旬
T2408_.75.0831c01: 胎藏二大護印若存略ニハ。唯一度結之。
T2408_.75.0831c02: レハ者。各各四處結之
T2408_.75.0831c03: 寛徳二十一
T2408_.75.0831c04: 胎二守護印。先右拳申風。拳付胸。左
T2408_.75.0831c05: 拳稍屈クス之勢。次付胸
T2408_.75.0831c06: 前。右拳稍付胸。拳面如打之勢
T2408_.75.0831c07: 云云&MT06279;二印同唯如打之勢。不必スシモ
T2408_.75.0831c08: 。屈之ナリ云云
T2408_.75.0831c09: 永承三年六月十九日
T2408_.75.0831c10: 胎軌大讃云。毘盧遮那位及行者
T2408_.75.0831c11: 居。皆有海會衆圍遶セリ端嚴。讃王
T2408_.75.0831c12: 。七返稱誦。讃曰。若持此經讃王
T2408_.75.0831c13: 所樂當成就云云謂如ンハ大日。住大曼陀
T2408_.75.0831c14: 行者亦同住中台三重曼陀羅。作&MT06279;
T2408_.75.0831c15: 誦讃スル云云
T2408_.75.0831c16: 永承三年十一月説
T2408_.75.0831c17: 問。胎藏大讃印云何 答。 金合是也
T2408_.75.0831c18:
T2408_.75.0831c19: 胎行次下未有合行二
T2408_.75.0831c20: 長久四年九月説
T2408_.75.0831c21: 三部四處輪事。有二説。一其部念部
T2408_.75.0831c22: 佛部若蓮花部若金部。隨一布之。謂
T2408_.75.0831c23: 佛部ナラハ寶冠擧手印
阿歸命
T2408_.75.0831c24: 。次佉等。次光炎。次歸命冒地阿。餘
T2408_.75.0831c25: 輪准セヨ之。蓮部金部亦准之蓮金二部寶冠
眞言不説之
T2408_.75.0831c26: 又一説軌意。三部四處輪是三部衆徳三部
T2408_.75.0831c27: 三二重二三
同中
曼陀羅布身也。故三部ナカラ布之
T2408_.75.0831c28:
T2408_.75.0831c29: 謂付此布法。山家二説。東寺一説受
T2408_.75.0832a01: 云云山家二説トハ。一寶冠擧手マテ歸命
T2408_.75.0832a02: 阿。次眉間。次ka等。次方便。次光炎
T2408_.75.0832a03: 後日
決之
次冒地阿a三輪
T2408_.75.0832a04: 次蓮部不用別寶
印明
眉間。次ka等。次
T2408_.75.0832a05: 方。次光。次冒地sa歸命三輪如*本
T2408_.75.0832a06: 金輪不用寶
冠印明
va眉間。次ka等。次*方。次
T2408_.75.0832a07: 光。次冒地va歸命次三輪セヨ
T2408_.75.0832a08: 問。此三部四處布字安眉間等。重累スル
T2408_.75.0832a09: 歟傍歟 答傍ナリ 已上山家一説
T2408_.75.0832a10: 云云
T2408_.75.0832a11: 山家又三部一度法。謂寶冠擧
T2408_.75.0832a12: 印明。次a眉間。次sa安阿字
T2408_.75.0832a13: 。次va安娑字即誦阿娑縛
T2408_.75.0832a14: 次其阿娑縛一度三重ka之字連。謂
T2408_.75.0832a15: ka等一返誦スルノ間三重布也。一反
T2408_.75.0832a16: 也。布字三重也。次方便并伊等一誦之間
T2408_.75.0832a17: 二重加之後日
決之
歸命冒地阿娑縛。次
T2408_.75.0832a18: @as@av@a如發
心輪
ka等。次光。次歸命左里也
T2408_.75.0832a19: 阿娑縛。次二輪准知已上第五@a@hs@a@hv@a@h
T2408_.75.0832a20: 方便字不加歸命云云*後日決之。已
上山家二説
T2408_.75.0832a21: 又傳法祕記。四處輪布字畢後。方便
T2408_.75.0832a22: 字光炎ヲハ只一度四處布之。一反
T2408_.75.0832a23: 間布四處
T2408_.75.0832a24: 方便字光炎可有二説歟。諸説傳法
T2408_.75.0832a25: 私記ナリ
T2408_.75.0832a26: 問。四處輪布字之時。第五方便阿字
T2408_.75.0832a27: 耶。諸師不ルハ云之。如何 答。不加
T2408_.75.0832a28: 歸命云云
T2408_.75.0832a29: 問。四處輪布字諸説不同。長久四年九月中
T2408_.75.0832b01: 旬面受。爾ラハ方便字光炎字布法前後
T2408_.75.0832b02: 不同カラ。如何 答。諸説多云。佛部發心輪。
T2408_.75.0832b03: 阿。次迦等。次方便。次光炎。次冒地阿
T2408_.75.0832b04: 云云三部四處准&MT06279; 已上
T2408_.75.0832b05: 一説。又説師依傳法私記被修之。謂
T2408_.75.0832b06: 佛部發心輪。先阿。次迦等。次冐地阿。次
T2408_.75.0832b07: 行輪乃至涅槃輪。次方便字。次光炎字
T2408_.75.0832b08: 云云
T2408_.75.0832b09:   已上傳法記意一説也。謂四處輪布字畢後。方便光炎
字反一度四處也。又方便光炎字ニハ
T2408_.75.0832b10: 歸命
云云
T2408_.75.0832b11: 東寺一説。先寶冠擧手印明五古阿。次眉間
T2408_.75.0832b12: 阿字。次阿字安娑。次阿字
T2408_.75.0832b13: 縛。次歸命阿娑縛。次娑字右起kaヨリ
T2408_.75.0832b14: 之至va。次歸命冐地阿薩縛。次方便
T2408_.75.0832b15: 光炎。次@as@av@a。次bh@a等如前。次方便。
T2408_.75.0832b16: 光炎。次歸命左里也。阿娑縛。次二輪
T2408_.75.0832b17: 准知之
T2408_.75.0832b18: 又云。東寺傳如前。但印先寶冠擧手印
T2408_.75.0832b19: 如前二擧申二風側相拄法界生
印也
以二
T2408_.75.0832b20: 隨誦字指其云云
T2408_.75.0832b21: 又有一説。謂腦中阿字。眉間ヨリ列迦
T2408_.75.0832b22: 。喉中@a。於喉外h@a。餘二輪
T2408_.75.0832b23: 蓮金輪准知長久五年九
月十一日
T2408_.75.0832b24: 長久四九説
T2408_.75.0832b25: 師曰。此布字一一セヨ字義。是佳矣。心思付
T2408_.75.0832b26: ラハ人有耶。今此三部四處布字
T2408_.75.0832b27: 我身即大日如來也。故今四處布三重
T2408_.75.0832b28: 陀羅二三
同中
即成胎界大曼陀羅身也。然和
T2408_.75.0832b29: 。成曼陀羅身也。平居如圓座。四重
T2408_.75.0832c01: 加中
曼陀羅成レリト云云
T2408_.75.0832c02: 問。我身即大日也。亦三重諸尊即具。爾ラハ
T2408_.75.0832c03: 中台八葉是何耶 答。八葉是大日八法身
T2408_.75.0832c04: 也。故大日身中可具八尊
T2408_.75.0832c05: 同月日
T2408_.75.0832c06: 問。三部四處輪佛部可爾。蓮花部金剛部各
T2408_.75.0832c07: 四處三重二三
同中
有之。亦各有四種sava等。
T2408_.75.0832c08: 三部各有主。各有曼陀羅。是皆大日三部
T2408_.75.0832c09: 異歟 答。不必シモ。謂大日如來三部
T2408_.75.0832c10: 徳大曼陀羅ナリ也。三部發心修行等功徳也。
T2408_.75.0832c11: 分別セハ。義釋極略三部可用
T2408_.75.0832c12: 。謂a大日佛部
sa彌陀蓮花
部主
釋迦金剛部
主云云
T2408_.75.0832c13: 言蓮部主者彌陀也。金部主者釋迦也。餘
T2408_.75.0832c14: 准知セヨ
T2408_.75.0832c15: 同五年説
T2408_.75.0832c16: 又云。三部倶是大日三部衆徳曼陀羅也。
T2408_.75.0832c17: 大日是主也。若存セハ別意。佛部輪大日
T2408_.75.0832c18: 主也。蓮部輪觀音主也。金部輪金剛部主
T2408_.75.0832c19: 也。故各中安阿娑縛字也 又四處輪時。
T2408_.75.0832c20: 蓮花部金剛部二四處輪。以savaトヲ安眉
T2408_.75.0832c21: 。乃至安臍前。故ka等字列外時。各除
T2408_.75.0832c22: sava
T2408_.75.0832c23:   裏書也
T2408_.75.0832c24: 謂蓮部ka乃至yara乃至za@sahasa
T2408_.75.0832c25: ka@h輪亦爾也。金部ニハka乃至yaralava
T2408_.75.0832c26: za@sa乃至ka@h輪赤爾也。是先師祕説也 
T2408_.75.0832c27: 又云。有二説。遍口八字中除savaルカ
T2408_.75.0832c28: 故也或。不&MT06279;除額安之。四處輪
T2408_.75.0832c29: ニモ安之無妨一説永承三年
十一月説
T2408_.75.0833a01: 長久四年
T2408_.75.0833a02: 四處輪圖。於佛光中@i@i@i@h字列之。
T2408_.75.0833a03: 是義釋之中五重布法也
T2408_.75.0833a04: 四處輪等諸布字皆立觀之。如畫耳。
T2408_.75.0833a05: 心月觀字&MT06279;觀之。只隨易見耳。字
T2408_.75.0833a06: 安背云云或字上頭安前云云
T2408_.75.0833a07: 置無生a亦臥&MT06279;觀之。胸表ra@m字如四
T2408_.75.0833a08: 輪。字只立ンハ胸易觀之而已 a@a黄色
也。引
T2408_.75.0833a09: 點白
a@ma@h體黄色。
白白黒
@i十二字皆白云云
T2408_.75.0833a10: 五等體黄色。點畫各異也
T2408_.75.0833a11: 問。五種子五部種子等字點畫也如何
T2408_.75.0833a12:  答。點畫等同色可觀歟。謂h@u@m字皆黄色
T2408_.75.0833a13: 也。hr@i@h字皆紅色也。va@m字白色也。是等其類
T2408_.75.0833a14:
T2408_.75.0833a15:   二三同中位事
T2408_.75.0833a16: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0833a17: 師曰。曼荼羅三重同金輪等ト云ハ者。具如傳
T2408_.75.0833a18: 私記并對受記今師私案云。義釋
T2408_.75.0833a19: 二三同中位等是四處輪布字説也。今
T2408_.75.0833a20: 布字輪大壇曼陀羅對當思有此註
T2408_.75.0833a21: 也。故曼陀羅三重者。除内之外三重
T2408_.75.0833a22: 歟。即@a字輪三點眷屬重也。a@a@m字輪
T2408_.75.0833a23: 二三
同中
即四大菩薩重也。a@h字外金剛院也」
T2408_.75.0833a24: 問。爾者布字時以何スル内院耶 答。凡
T2408_.75.0833a25: 以字燒字之後觀五大輪。一一
T2408_.75.0833a26: 。是種字也。而&MT06279;五輪成就是法界塔。即我
T2408_.75.0833a27: 身成大日三形。而布十二支。是成大
T2408_.75.0833a28: 尊形也。又心置無生。即心蓮
T2408_.75.0833a29: 觀大日尊也。又百光王放百光。百字生自
T2408_.75.0833b01: 。即生大日曼陀羅也。故心上大日即
T2408_.75.0833b02: 是内院也
T2408_.75.0833b03: 云。曼陀羅三重内金輪二三同中位。惡字
T2408_.75.0833b04: 第三重黄色白色黒色也。方便一切處云云
T2408_.75.0833b05: 私謂。大曼陀羅合&MT06279;爲三重也。謂ニハ者中
T2408_.75.0833b06: 台院内金輪
三是也
ニハ者三點眷屬院四大菩薩院
T2408_.75.0833b07: 此第二第三重院也爲一重也。其色同
ナルカ故也。云二三同中位是也
T2408_.75.0833b08: 外金剛部院惡字第三重云是也。謂a内院@a@a@m
二三重。第四重ナリ。而@aa@m二重
T2408_.75.0833b09: 故。a@h字第三
重也。@aa@m
黄者内金輪云也。次黄白色
T2408_.75.0833b10: 者。云第二三重也。次黒色。云第
T2408_.75.0833b11: 四重也。次方便一切處。第五a@h
T2408_.75.0833b12: シテ四院爲方便故也。今此四處輪布字
T2408_.75.0833b13: 亦是四重也。而即二三同中位也。故a發心
T2408_.75.0833b14: @a修行a@m菩提爲一重a@h涅槃爲第三
此註也
第五a+uH
T2408_.75.0833b15: 字遍四處輪爲外炎也。謂a純黄色。@a
T2408_.75.0833b16: a@m字體黄色也白色。a@h黄色點黒也。
T2408_.75.0833b17: 字輪諸字皆准之已上依傳法次第并對受記之
説長宴記之。シテ又有師
T2408_.75.0833b18: 説異也。如先記之。長
久五年九月十一日説
T2408_.75.0833b19: 問。内金輪者意云何 答。内院阿字純黄金
T2408_.75.0833b20: 色也。故云内金輪歟。如云五輪成身
T2408_.75.0833b21: 金輪也。長久四年三月上旬云二三
T2408_.75.0833b22: 同中位。布字之時事也。謂四處輪
T2408_.75.0833b23: 字四重ナルヲ。二三重同字體黄色&MT06279;白也。故
T2408_.75.0833b24: 爲一重也。即文云。曼陀羅三重内金輪
T2408_.75.0833b25: 云云
T2408_.75.0833b26: 彼四處輪布字時。可想自身如圓座。一
T2408_.75.0833b27: 字皆如圖圓座上列之也
T2408_.75.0833c01: 長久三四月説
T2408_.75.0833c02: 師曰。百光并四處輪之時。仰等五字或伊
T2408_.75.0833c03: 字列外輪クト云云
T2408_.75.0833c04:   八葉
T2408_.75.0833c05: 永承元年一十日
T2408_.75.0833c06: 文殊中吠陀毘泥法住句也。阿
T2408_.75.0833c07: 種子也胎軌ニハ者文殊法住云云一
T2408_.75.0833c08: 持句明中吠陀毘泥亦是法住句也。具
T2408_.75.0833c09: 説之問。何以八葉觀音
T2408_.75.0833c10: 耶 答。觀音亦有法義歟。亦是亂
T2408_.75.0833c11: 之意歟。謂八印文於此可有亂
T2408_.75.0833c12: 脱也
T2408_.75.0833c13: 問。何世尊陀羅尼耶 答。觀音
T2408_.75.0833c14: 世間尊重スル云世尊也。而&MT06279;非佛
T2408_.75.0833c15: 十號ニハ云云
T2408_.75.0833c16: 又是眞言初所云佛陀陀羅尼者。佛陀
T2408_.75.0833c17: 世尊ナルカ故也。私スルニ。八印皆有世尊之名。
T2408_.75.0833c18: 是大日世尊之八印ナルカ故也。故今云世尊陀
T2408_.75.0833c19: 羅尼。即世尊總持印也。故義善
T2408_.75.0833c20:
T2408_.75.0833c21: 問。八印中四菩薩印明名云何
T2408_.75.0833c22: 八印品經云○如來支分生印云云
T2408_.75.0833c23: 云。一切支分生眞言云云云。名從佛
T2408_.75.0833c24: 分生。印從如來一切支分而生スル也。二
T2408_.75.0833c25: 經云。世尊陀羅尼印云云云。世尊陀羅
T2408_.75.0833c26: 云云云。此是法住印眞言曰。勃馱
T2408_.75.0833c27: 陀羅尼佛總持ナリ云云云。如來法住印
T2408_.75.0833c28: 云云云。文殊師利菩薩法住眞言云云
T2408_.75.0833c29: 云。疏文闕此印。師曰。疏文可有亂脱
T2408_.75.0834a01: 歟。謂スル世尊陀羅尼。此レハ法住
T2408_.75.0834a02: 五字。於下文殊可讀歟。其文顯著
T2408_.75.0834a03: 也。望可見之。又世尊陀羅尼
T2408_.75.0834a04: 。眞言スル也。故
T2408_.75.0834a05: 尊陀羅尼。故此是法住印ヲハ
T2408_.75.0834a06: 可移&MT06279;讀之也。四云。世尊迅疾
T2408_.75.0834a07: 持印云云云。迅速彌勒眞言云云云。
T2408_.75.0834a08: 是如來迅疾持印云云已上
T2408_.75.0834a09: 問。四佛云何
T2408_.75.0834a10: 云。散&MT06279;風輪地輪如クス放光焔。是世尊
T2408_.75.0834a11: 大威徳生云云又云。風
T2408_.75.0834a12: 字。形。是世尊金剛不壞印取意蓮花
T2408_.75.0834a13: 藏印印相爾也。四萬徳莊嚴云云云。
T2408_.75.0834a14: 從此中如來大威徳生。此是一切智智之
T2408_.75.0834a15: 明也又云。金剛是如來從縁
T2408_.75.0834a16: スルニ。不可破壞云云二又云。作初
T2408_.75.0834a17: 割。此是如來藏印。亦名蓮花藏印
T2408_.75.0834a18: 又云。以是佛智莊嚴印亦是萬徳莊
T2408_.75.0834a19: 嚴印ナルヲ四已上永承
元年記
T2408_.75.0834a20: 云。師説云。八印西方。八指大
T2408_.75.0834a21: &MT06279;作之。北方如西方。大&MT06279;只少
T2408_.75.0834a22:
T2408_.75.0834a23: 寛徳三年三月二十日
T2408_.75.0834a24: 又云。八葉觀音三形法住印者。即其八印
T2408_.75.0834a25: 觀音印是也。可畫其印形也 又云。
T2408_.75.0834a26: 八葉觀音名法住事。是
T2408_.75.0834a27: 歟。文殊如例永承三年閏正
月二十三日
T2408_.75.0834a28: 長久四九月中旬
T2408_.75.0834a29: 師曰。疏文殊法住印明名不分明ナラ
T2408_.75.0834b01: 文殊令法久住印明也。阿吠陀毘泥。即
T2408_.75.0834b02: 令法久住也。又胎藏界加持句眞言又有此
T2408_.75.0834b03: 句。是即大日如來令法久住陀羅尼也。行法
T2408_.75.0834b04: 之終發令法久住祈願也。故於彼界行
T2408_.75.0834b05: 最後云云
T2408_.75.0834b06: 師曰。爲令法久住祈願ニハ。文殊法修之
T2408_.75.0834b07: 大威徳儀軌
有此説
即持念文殊令法久住眞
T2408_.75.0834b08: 。又大日令法久住少少誦&MT06278;在人
T2408_.75.0834b09: 。又若爲惡人破法降伏。若只息増歟。隨
T2408_.75.0834b10: 隨意云云
T2408_.75.0834b11: 寛徳二年十月十九日説
T2408_.75.0834b12: 唵嚩日羅金剛
獄呬也密也左波婆沙者語也。
此亦爾也 已上
T2408_.75.0834b13: 金剛
密語
三摩曳吽 此明語菩薩眞言也
T2408_.75.0834b14: 旋轉眞言一反念珠旋轉。謂唵嚩日羅
T2408_.75.0834b15: 獄呬也左波至于五
十四
三摩曳吽終珠第
百珠
如之
T2408_.75.0834b16: &MT06278;三反也。又獄呬也。眞言ヲハ旋轉。謂
T2408_.75.0834b17: スルナリ也。尾嚕左那名千轉。謂
T2408_.75.0834b18: 此明一反加持&MT06279;。其所可念誦本尊眞
T2408_.75.0834b19: 言千反轉スルニ名千轉云云又名加持念
T2408_.75.0834b20: 誦明。虚空藏軌是也。又獄呬也眞言無量
T2408_.75.0834b21: ニハ名千轉曰。借音歟。又當
歟。軍荼利軌分明也
T2408_.75.0834b22: 尾嚕左那摩羅鬘也者大日鬘也。謂數珠鬘
T2408_.75.0834b23:
T2408_.75.0834b24: 又師曰。旋機珠先取母珠。至念珠之
T2408_.75.0834b25: 引之。即誦旋轉眞言。謂唵嚩日羅
T2408_.75.0834b26: 噳呬也惹波。次從念珠半至母珠
T2408_.75.0834b27: 。即誦旋轉明之未了。謂三磨曳吽。已
T2408_.75.0834b28: 上一旋轉。次如是亦一度旋轉。次亦一度
T2408_.75.0834b29: 旋轉&MT06279;。總眞言三反。念珠三旋也
T2408_.75.0834c01: 師曰。加持念珠隨&MT06278;。如念誦
T2408_.75.0834c02: 取念珠也。廻轉三反即勸未證也。三
T2408_.75.0834c03: 轉法輪意也長久二年
九月中旬
T2408_.75.0834c04: 曰。旋轉念珠隨改印。如念珠
T2408_.75.0834c05: 云云長久三
年四月
T2408_.75.0834c06: 又云。念珠二十一。小珠是人師意樂也。非
T2408_.75.0834c07: 本教之説
T2408_.75.0834c08: 増加念誦等二十一反之後皆除句云云
T2408_.75.0834c09: 三七反用之。其數非一故人意樂用
T2408_.75.0834c10: 此二十一數算耳。或人云。持念スル&MT06278;尊勝陀羅
T2408_.75.0834c11: 尼二十一反。故用此小珠云云此説亦
T2408_.75.0834c12: 可爾也。但甚狹少也。非尊勝陀羅尼ニセ
T2408_.75.0834c13: 三七反事數多也。又云。母珠是彌陀也。
T2408_.75.0834c14: 彌陀達磨是法門ナルカ故也。法部主ナルカ
T2408_.75.0834c15:
T2408_.75.0834c16: 師曰。念珠二露珠表福智二嚴云云意者
T2408_.75.0834c17: 十珠者十度也。付十度分別福智。檀戒
T2408_.75.0834c18: 忍進禪之五福也。惠方願力智之五智也。
T2408_.75.0834c19: 二珠各表福智也。又云。旋轉念珠東寺
T2408_.75.0834c20: 一説。從五十四反轉之云云彼大師御念
T2408_.75.0834c21: 珠五十四又有母珠故也云云長元年
T2408_.75.0834c22: 曰。先薫香次千轉之樣未見之云云
T2408_.75.0834c23: 云云
T2408_.75.0834c24: 師曰。念誦中間念佛悲願等是專
T2408_.75.0834c25: 増加之句耳。而世増加ト云ハ者甚非也。只
T2408_.75.0834c26: 是山臥之所ヨリ也。念誦ニハ入我我
T2408_.75.0834c27: 觀用之。我身即本尊也。即我身其
T2408_.75.0834c28: 陀羅也。法界有二義。一ニハ遍周法界
T2408_.75.0834c29: 也。一法界即實相也。故不遍即法界實相
T2408_.75.0835a01: 身也。念誦間ニハ字道觀用之。謂本尊心月
T2408_.75.0835a02: 眞言。一一分明&MT06279;字義。而我心月ニセ
T2408_.75.0835a03: 亦觀而&MT06279;念誦セヨ。即彼尊心月字從尊口入
T2408_.75.0835a04: 我頂我心月。從我口出入尊足
T2408_.75.0835a05: 心月。如之相續。而念誦ニハ。眞言
T2408_.75.0835a06: 心月。奉觀本尊也。或ヒハ本尊
T2408_.75.0835a07: 觀部母。納&MT06279;其眞言云云眞言
T2408_.75.0835a08: 數息觀成就ナルカ。如之觀諸字。心無
T2408_.75.0835a09: 散亂也而&MT06279;瑜伽未熟之人如之分別センコト
T2408_.75.0835a10: 。胎藏種子。次種子熟スレハ
T2408_.75.0835a11: 加觀一字。次スレハ加一字。乃至
T2408_.75.0835a12: マテ一眞言分明觀之。故胎藏諸尊眞言
T2408_.75.0835a13: 之初メニ安種子也。或云。灌頂
T2408_.75.0835a14: 云云謂先本尊心月眞言字觀之。其
T2408_.75.0835a15: 字即從尊口出灌我頂。即我身入納&MT06278;
T2408_.75.0835a16: 之。從心月先盡如瀉無窮
T2408_.75.0835a17: 眞言字百千萬相續&MT06279;。灌我入我身
T2408_.75.0835a18: 即消罪垢云云我心不觀月輪。唯
T2408_.75.0835a19: 也。初心佳矣。又唯種子
T2408_.75.0835a20: 心月&MT06279;。如前字道從尊口入我頂
T2408_.75.0835a21: 我心月。從我口出入尊云云
T2408_.75.0835a22: 又義釋有字輪句輪。字輪者唯一字觀之。
T2408_.75.0835a23: 者或一字本尊瑜祇輪轉也。或只不輪轉
T2408_.75.0835a24: 於尊心月觀之。而者輪摧破義也。
T2408_.75.0835a25: 破業障也。句輪者如前字道觀是也。念
T2408_.75.0835a26: 之後修三摩地念誦。於我心月*蓮居
T2408_.75.0835a27: 眞一一觀字義也。順逆觀之云云
T2408_.75.0835a28: 唯種子一字觀之云云長久四年
九月九日
T2408_.75.0835a29: 又云。灌頂爲ルニ有二説。一於本尊心月
T2408_.75.0835b01: 布眞言。於我心唯有月。我念誦
T2408_.75.0835b02: 時。即本尊之心月字一一ヨリ灌我
T2408_.75.0835b03: 。順心月。即從我口出入
T2408_.75.0835b04: 心月。如之旋轉スルナリ也。如疏可見
T2408_.75.0835b05: 之 又説。於本尊心月布眞言。我念
T2408_.75.0835b06: 之時。彼字出尊ヨリ灌我。如之
T2408_.75.0835b07: &MT06278;也。入メリ身心或文有之。
可見之
T2408_.75.0835b08: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0835b09: 又云。入我我入者。先觀我身本尊不二ナリト
T2408_.75.0835b10: 也。謂本尊住曼陀羅。我亦成本尊云。
T2408_.75.0835b11: 從我身顯現曼陀羅。於吾八方如本位
T2408_.75.0835b12: 安布諸尊。而本尊入我。我入本尊也。謂
T2408_.75.0835b13: 如明鏡影像。互顯現&MT06279;無障礙也
T2408_.75.0835b14: 同日
T2408_.75.0835b15: 曰。本尊觀時。本尊坐曼陀羅。謂
T2408_.75.0835b16: 尊圍遶。又我坐曼陀羅諸尊。如曼陀羅
T2408_.75.0835b17: 之位。我四方圍遶也。本尊隨方光出生
T2408_.75.0835b18: 諸尊。我隨方亦出生我四方諸尊
T2408_.75.0835b19: 東寺正念誦後。如常結根本印等後散。念
任意千萬等念誦遍數滿之。如世常念誦
T2408_.75.0835b20: ルカ也。如淳内供如意輪説等
永承三年壬正月二十三
T2408_.75.0835b21: *師曰。字道正念誦時。誦呪心月布字
T2408_.75.0835b22: 誦眞言。口ヨリ入本尊心月。即出本尊
T2408_.75.0835b23: ヨリ灌我頂。然本尊不念誦。我只念誦
T2408_.75.0835b24: 云云或又只一字旋轉。此字分明成レハ又加
T2408_.75.0835b25: 一字。如此諸字觀之云云&MT06279;後三摩地念
T2408_.75.0835b26: 誦。於心月上布字。一一觀字義也。諸字
T2408_.75.0835b27: 皆觀不可得。此即a本不生義也。即
T2408_.75.0835b28: 中道實相義也。謂字皆帶a。於諸
T2408_.75.0835b29: 皆不可得義也云云只種子字觀之
T2408_.75.0835c01: 入我我入者入我我入也長久三年四月上旬長
元年中決。字道觀念誦之
T2408_.75.0835c02: 間想之云云。
裏書也
T2408_.75.0835c03: 寛徳二年十月十九日説
T2408_.75.0835c04: 師曰。兩界念誦前三摩地重不成身。只觀
T2408_.75.0835c05: 我身如本尊スト曼陀羅也。謂胎界
T2408_.75.0835c06: 成大日。又更將念誦之時。
T2408_.75.0835c07: 四處輪布字用之。又即大日成身也。故
T2408_.75.0835c08: 入三摩地時。重無安種子等成身スル&MT06278;也。
T2408_.75.0835c09: 金界亦五相成身先不用也。或
T2408_.75.0835c10: 又用入我我入如常但此入三摩地并
T2408_.75.0835c11: 入我我入觀。大法不云之。本文不出之
T2408_.75.0835c12: 但是人師意樂也。又是爲初行者所用
T2408_.75.0835c13: 也。或スル隨行法或別尊修者爲所
T2408_.75.0835c14: 也。但正念誦之間。字道觀是所最要トスル
T2408_.75.0835c15: 也。故大法阿闍梨供養法諸會等畢後。直
T2408_.75.0835c16: 加持&MT06279;念珠正念誦耳。又別結根本印
T2408_.75.0835c17: 。是爲初行者所用也。爲修スル別尊法
T2408_.75.0835c18: 也。爲修隨行也。故大法阿闍梨
T2408_.75.0835c19: 前諸會中大日印明既。重不用大
T2408_.75.0835c20: 根本印明。直入正念誦用字道觀耳。
T2408_.75.0835c21: &MT06279;兩界私記等。多隨人師意樂&MT06279;隨行
T2408_.75.0835c22: 用根本印明
T2408_.75.0835c23: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0835c24: 又依大法修別尊時有二説。一加持珠後。
T2408_.75.0835c25: 先入其隨樂本尊三摩地。即從三摩地
T2408_.75.0835c26: テテ結誦隨樂種子若也。次
T2408_.75.0835c27: 其隨樂本尊根本印明也。謂説不用念
T2408_.75.0835c28: 大日入三摩地觀大日根本
T2408_.75.0835c29: 也。其。大日印明諸會
T2408_.75.0836a01: 三摩不必スシモ大法之意不用之。
T2408_.75.0836a02: 只准&MT06279;別法用隨樂尊印明也。況
T2408_.75.0836a03: 即大日不二ナルカ故也。又説。加持珠後。先
T2408_.75.0836a04: 入大日三摩地。次結大日根本印明。次
T2408_.75.0836a05: 大日念誦。次入隨樂尊三摩地觀。次結其
T2408_.75.0836a06: 根本印明。次其尊念誦。次
T2408_.75.0836a07: 地。次結大日根本印明。次大日
T2408_.75.0836a08: 誦。次入本尊三摩地。次其本尊根本
T2408_.75.0836a09: 明。次大日根本印明。次本尊念誦。
T2408_.75.0836a10: 大日阿字觀次大日根本明。又清涼
T2408_.75.0836a11: 説同最初
T2408_.75.0836a12: 云。既依大法セハ者。何入大
T2408_.75.0836a13: 三摩地結誦其印明乎 答。師曰。大
T2408_.75.0836a14: 是諸尊之本也。故テセ何尊。皆不
T2408_.75.0836a15: 離大日故也。尊勝法等皆依此云云
T2408_.75.0836a16: 又一説。不必シモ加持之時行法等。准&MT06279;
T2408_.75.0836a17: 大法。先入大日三摩地。次結誦大日
T2408_.75.0836a18: 印明。次加誦本尊之眞言等云云又一説。
T2408_.75.0836a19: 先大日入我我入。次結大日印明。次
T2408_.75.0836a20: 念誦。次三摩地大日本尊入我我入。次
T2408_.75.0836a21: 結本尊。次本尊念誦。次三摩地本尊
T2408_.75.0836a22: 云云東寺等依之云云
T2408_.75.0836a23: 寛徳二年十月十九日
T2408_.75.0836a24: 別尊念誦前入三摩地。先胸安種子三
T2408_.75.0836a25: 形等成本尊。或入我我入觀。又不必シモ
T2408_.75.0836a26: 。本文説故。次根本印明。次念誦。
T2408_.75.0836a27: 三摩地念誦。若依求聞持法。於此
T2408_.75.0836a28: 觀本尊舒劍云云若准ヒハ餘法亦可
T2408_.75.0836a29: 歟。而用觀スル&MT06278;字義等
T2408_.75.0836b01: 以大法スルノ別尊法之時。大法之勸請
T2408_.75.0836b02: 印明之次可用本尊勸請印明
T2408_.75.0836b03: 同六月
九日
T2408_.75.0836b04: 永承三年七月下旬
T2408_.75.0836b05: 又正念誦云。持心上乃至滿
T2408_.75.0836b06: 三落叉。普賢及文殊執金剛聖天現前
T2408_.75.0836b07: 摩頂行者。𥡴首禮&MT06279;奉閼伽水。意生香
T2408_.75.0836b08: 花鬘云云
T2408_.75.0836b09: 師曰。行者正念時。此等聖尊現前セハ。先
T2408_.75.0836b10: 即從三密相應之身出生閼伽香華等
T2408_.75.0836b11: 奉獻供養也云云傳法云意生香等
T2408_.75.0836b12: 者。結五供養而供養也永承三年七
月下旬説
T2408_.75.0836b13: 北山云。是作五。運心法界流出
T2408_.75.0836b14: 切供具奉供本尊也。根本印師供養法
T2408_.75.0836b15: 時。必入袖中作之。不令人ヲノ其印
T2408_.75.0836b16:
T2408_.75.0836b17: 胎念誦之時。佛眼印明諸虚空眼用
T2408_.75.0836b18: 。諸別尊法中隨其部替其母
T2408_.75.0836b19: 不動法佛部使用佛眼也。故大日經
T2408_.75.0836b20: 第七卷有説處云云寛徳二年六
月十三日説
T2408_.75.0836b21: 同二年六月
T2408_.75.0836b22: 念誦之後五供前成事業耳。謂金剛薩埵
T2408_.75.0836b23: 印明也如台
印明
T2408_.75.0836b24: 又或不動刀印結護成事業身。此
T2408_.75.0836b25: 結護成事業是一具故之耳如胎華座
之次用ルカ
T2408_.75.0836b26: 同五年九月
T2408_.75.0836b27: 師曰。後鈴閼伽是漱口也如天竺世儀
⾷後漱
T2408_.75.0836b28: 曰。加持句明結願之時。囘向之後
T2408_.75.0836b29: 。但毎日長時自行毎時用加持句拳送
T2408_.75.0836c01: 解界等云云寛徳二年十一月説。
儀式決又可見之
T2408_.75.0836c02: 曼陀羅聖衆奉送時。即還心源。謂
T2408_.75.0836c03: 以心觀作セル曼陀羅ナルカ。我心即是本尊也。
T2408_.75.0836c04: 入之又決擇可案之。永承
二年壬正月二十五日了
T2408_.75.0836c05: 奉送花上サマニ云云長久四年
九月九日
T2408_.75.0836c06: 諸次第等奉送解界等之後有隨方回向
T2408_.75.0836c07: 也。謂毎時解界奉送之時。全依此耳。若
T2408_.75.0836c08: 期日者不用解界奉送。故振鈴等之次
T2408_.75.0836c09: 迴向云云兩界諸會眞言等。必
T2408_.75.0836c10: 歸命之句持念云云兩界諸會眞言各
T2408_.75.0836c11: 各三反誦。但供養會成身會只一反耳。
T2408_.75.0836c12: 有委&MT06278;之。供養法時兩界諸會眞言
T2408_.75.0836c13: 必三反誦之。若供養會成身會トハ如反數
T2408_.75.0836c14: ヨトルカ云三反誦ヨト云云寛徳二年六月
九日同之
T2408_.75.0836c15:   合行
T2408_.75.0836c16: 世人曼陀供合行供養之時。新圖&MT06279;曼陀羅
T2408_.75.0836c17: ヘテ無妨&MT06278;。供養法唯阿闍
T2408_.75.0836c18: 意也。讃又兩界合誦唯隨意樂寛徳二
年六月
T2408_.75.0836c19:
T2408_.75.0836c20: 長暦四年九二十三
T2408_.75.0836c21: 合行只隨意。依何修之。五佛二界
T2408_.75.0836c22: 大日。二界阿閦。乃至二界釋迦類聚&MT06279;結之
T2408_.75.0836c23: 自餘隨樂云云誦讃事隨意云云結二界
T2408_.75.0836c24: 大日根本印云云
T2408_.75.0836c25: 師曰。胎合行之時。五佛之印時。先寶幢次
T2408_.75.0836c26: 即阿閦。乃至次天鼓。次不空成就。次大日
T2408_.75.0836c27: 二界
T2408_.75.0836c28: 金界可用三昧耶會。金合時於三昧
T2408_.75.0836c29: 耶會。先大日二界。次阿閦。次寶幢等云云
T2408_.75.0837a01: 四菩薩不必シモ結之。若結ハハ者可合四波羅
T2408_.75.0837a02: 云云
T2408_.75.0837a03: 名唱禮云。阿梨耶阿左羅阿左羅吒隷路
T2408_.75.0837a04: 迦毘惹耶等〃〃〃 問。吒隷路迦毘〃〃
T2408_.75.0837a05: 〃〃者誰乎 答。吒隷路迦三世毘〃〃勝也
T2408_.75.0837a06: 即是胎藏辨事明王故。別禮勝三世也。大日
T2408_.75.0837a07: 云降三世。軌云勝三世。梵號云怛隷路
T2408_.75.0837a08: 迦等云云
T2408_.75.0837a09: 本云
T2408_.75.0837a10:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0837a11: 佛法四十帖説遂寫畢 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0837a12: 第一帖終
T2408_.75.0837a13:   右此抄者谷阿闍梨皇慶丹波州池上暫住
T2408_.75.0837a14: 之時分。大原長宴毎日從大原通。不審之
T2408_.75.0837a15: 事被決類聚之處也。當流之口決祕教之
T2408_.75.0837a16: 深義。不過此四十帖之口決。努努不可顯
T2408_.75.0837a17: 露者也。但又無二之懇志之機可令流傳
T2408_.75.0837a18: 傳持者也
T2408_.75.0837a19:   右依一本加之
T2408_.75.0837a20: 四十帖決第一
T2408_.75.0837a21:
T2408_.75.0837a22: 四十帖決卷第二
T2408_.75.0837a23:
T2408_.75.0837a24:   祕密成就壇花藏
T2408_.75.0837a25: 胎三壇
T2408_.75.0837a26: 祕密壇成就壇花藏界可斟酌
T2408_.75.0837a27: 金剛手持花者。大日經第五卷入祕密
T2408_.75.0837a28: 曼陀羅位品文也。彼別時心授灌頂
T2408_.75.0837b01: 今借也。謂&T037992;金剛是金剛手所持
T2408_.75.0837b02: 也。故以彼爲花。即令持金剛手也。
T2408_.75.0837b03: 但彼文阿闍梨臍輪爲大海。生意生
T2408_.75.0837b04: チテ金剛手爲莖也。今借彼文
T2408_.75.0837b05: &T037992;爲花藏世界之莖。以持金剛手
T2408_.75.0837b06: 也。謂持&T037992;金剛手即立大香水大
T2408_.75.0837b07: 也。謂是依圓滿スルノ果地之諸
T2408_.75.0837b08: 心也。可見經并十六文
T2408_.75.0837b09: 長久三年四月説
T2408_.75.0837b10: 師曰。金剛手持花等ト云者。金剛手持五古
T2408_.75.0837b11: 爲花莖スル也。是祕密壇意也。不關
T2408_.75.0837b12: 行法所觀ニハ。不心シモ。次ニハ者必可觀
T2408_.75.0837b13: 之。此即我心法界曼陀羅也。我心本有菩
T2408_.75.0837b14: 提心金剛手能持此五古蓮花莖也。即本
T2408_.75.0837b15: 菩提心金剛薩埵能持大悲蓮花莖。即
T2408_.75.0837b16: 顯現大智大曼陀羅示究竟佛事也。
T2408_.75.0837b17: 菩提心爲因。大悲爲根本。方便爲究
T2408_.75.0837b18: 云云入重玄門果上方便也
T2408_.75.0837b19: 師曰。道場觀之時。中羯磨金剛半敷
T2408_.75.0837b20: 安。半敷開敷八葉安。此是因半敷
T2408_.75.0837b21: 果地開敷セル也。即八葉佛菩薩位也。彼祕
T2408_.75.0837b22: 密曼陀羅品亦如是觀之祕密壇也。但行
T2408_.75.0837b23: 大悲壇之法初行之者ニハ不必知シメ之。只
T2408_.75.0837b24: 羯磨八葉ニハ如儀軌。今義釋經
T2408_.75.0837b25: ヨリ釋也。凡祕密壇皆大悲壇
T2408_.75.0837b26: 。是義釋所釋也。可見之。故金剛手遍
T2408_.75.0837b27: 嚴云祕密壇界道亦大悲壇通用也。故
T2408_.75.0837b28: 列羯磨。其外五色界也。是則
T2408_.75.0837b29: 大悲壇ニハ不盡一切。後祕密壇ニハ
T2408_.75.0837c01: 亦前顯也。祕密壇曼陀羅品義釋如
T2408_.75.0837c02: 。能能可見之。故羯磨敷花等合大悲
T2408_.75.0837c03: 用之也。但成就壇別時事也。又其半敷蓮
T2408_.75.0837c04: 者八葉シベナリ。莟シヘ安開
T2408_.75.0837c05: 蓮也。又妙色金剛莖者第七卷文也。花藏
T2408_.75.0837c06: 文也。今借用也。故觀スル之者
T2408_.75.0837c07: 云也。或下羯磨云也。而百千
T2408_.75.0837c08: ニハ無莖。具ニハ如持誦不同之。又祕密
T2408_.75.0837c09: 羯磨之上半敷花。半敷之上安八葉
T2408_.75.0837c10:
T2408_.75.0837c11: IMAGE
T2408_.75.0837c12: [IMAGE]
T2408_.75.0837c13: [IMAGE]
T2408_.75.0837c14: [IMAGE]
T2408_.75.0837c15: 永承元年十一月三日
T2408_.75.0837c16: 問。台蓮臺羯磨三古歟 答。爾也。台藏大蓮
T2408_.75.0837c17: 房位羯磨是三古羯磨耳。三古羯磨是通ルカ
T2408_.75.0837c18: 故。又羯磨金剛者是三古ナルカ故也
T2408_.75.0837c19: 同三年六月十九日
T2408_.75.0837c20: 師曰。台蓮臺羯磨是三古羯磨ナル云云
T2408_.75.0837c21: 寛徳二年十一上
T2408_.75.0837c22: 師曰。胎道場觀文可觀之。金剛
T2408_.75.0837c23: 遍嚴ト云ハ者。是非大悲壇之意。羯磨金剛ルハ
T2408_.75.0837c24: 。是祕密壇意也。而此曼陀羅諸尊祕
T2408_.75.0837c25: 密壇皆具。依此意祕密壇之意
T2408_.75.0837c26: 可觀。羯磨金剛印界道。亦祕密壇成就
T2408_.75.0837c27: 金剛界道之外必具足五色界道。大悲壇
T2408_.75.0837c28: 只五色道也。而&MT06279;今只依軌。金剛
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