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隨要記 (No. 2407_ 皇慶撰 ) in Vol. 75

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T2407_.75.0812b01:
T2407_.75.0812b02:   No. 2407
T2407_.75.0812b03: 隨要記卷上
T2407_.75.0812b04:
T2407_.75.0812b05: 胎藏界大灌頂隨要私記
T2407_.75.0812b06: 先莊嚴道場 道場八方懸列八色幡。正東
T2407_.75.0812b07: 白幡。東南紅幡。正南黒幡。西南烟色幡。正西
T2407_.75.0812b08: 赤幡。西北水色幡。正北黄幡。東北白幡。壇上
T2407_.75.0812b09: 張設天蓋。餘外莊嚴如例
T2407_.75.0812b10: 又門前香水香象等如例 又儲灌頂壇如
T2407_.75.0812b11: 例 又儲護摩壇如例
T2407_.75.0812b12: 次排比供物
T2407_.75.0812b13: 先大壇上八供養如例。更可加供十二執金
T2407_.75.0812b14: 剛等供。四角瓶所各各一器。西方壇門四器
T2407_.75.0812b15: 左右各
二器
四角花瓶門各各一器。并皆加時菓子
T2407_.75.0812b16: 或説置四部供養。四部者。謂四
金剛四菩薩四使者及弟子也
T2407_.75.0812b17: 又可備十方神供物 先以淨葉敷儲十
T2407_.75.0812b18: 方位 次備稠粥。以加持印眞言等加持
T2407_.75.0812b19: 之。其印眞言等。如義釋并施餓鬼等法。然後
T2407_.75.0812b20: 盛器。各各位所置之。但正北八器左右各
四器
T2407_.75.0812b21: 盧十七器也
T2407_.75.0812b22: 又灌頂壇護摩壇供物皆如例云云
T2407_.75.0812b23: 又儲五瓶可入香水。又入五寶金銀眞珠
瑟瑟頗梨
T2407_.75.0812b24: 赤箭人蔘伏苓
石昌蒲天門冬
五香沈水 白壇 丁香
欝金 龍腦
五穀稱穀
小麥
T2407_.75.0812b25: 大麥 白芥子。若無白
菉豆 芥子用胡⿇
T2407_.75.0812b26: 各用五色帛裹之。復挿時花。以五色帶
T2407_.75.0812b27: 繋一瓶頂中白 東赤 南黄
西青 北黒
T2407_.75.0812b28: 又以不動眞言。於五瓶去垢辟除。又以法
T2407_.75.0812b29: 界心ra@m字加於五瓶。然後先以正等覺心
T2407_.75.0812c01: 加中胎瓶。五股印歸命阿 次以普賢加
T2407_.75.0812c02: 東南瓶 次以慈氏加西南瓶或文殊 次
T2407_.75.0812c03: 以除蓋障加西北瓶或慈氏 次以除惡趣
T2407_.75.0812c04: 加東北瓶或觀音
T2407_.75.0812c05: 次加持既了。壇上中胎四角置之或説四寶所成
者。所謂五藥
T2407_.75.0812c06: 五寶五香
五穀也
T2407_.75.0812c07: 次阿闍梨入堂 讃衆在前。發音饒鈸放響。
T2407_.75.0812c08: 受者以傘侍後。蓋阿闍梨入堂
T2407_.75.0812c09: 次到堂前 受者留堂外廂曲所令隱居
T2407_.75.0812c10:
T2407_.75.0812c11: 次阿闍梨入堂内。與讃衆三匝繞壇繞間誦
讃打
T2407_.75.0812c12: 繞了讃衆出於幕外
T2407_.75.0812c13: 次阿闍梨就座加持香水。灑淨供物等如
T2407_.75.0812c14:
T2407_.75.0812c15: 次開白及以神分等
T2407_.75.0812c16: 次唱禮供養文九方便等
T2407_.75.0812c17: 次供養法乃至普供養 次讃
T2407_.75.0812c18: 次神供 阿闍梨自座起。以稠粥供養十
T2407_.75.0812c19: 方世天等。先一器供置正東施毘那
夜迦
次一器
T2407_.75.0812c20: 供置正南施蘖
㗚何
次正西供置一器施蘖
次正
T2407_.75.0812c21: 北供置八器左右各各四器。施
荼吉尼一周竟
次東北角一器 
T2407_.75.0812c22: 次東南角一器 次西南角一器 次西北角
T2407_.75.0812c23: 一器一周竟次上方料一器東方次下方料一器
T2407_.75.0812c24: 西方一
周竟
並順迴堂内阿闍梨供之。先後三匝。
T2407_.75.0812c25: 其供物都盧十七器也義釋云。次又出外
施曠野神⻝云云
T2407_.75.0812c26: 次奉佛布施 阿闍梨以佛布施奉獻諸
T2407_.75.0812c27: 義釋云。施諸方⻝都竟。洗手灑淨。於門前燒
香供養。次入於内奉獻閼伽燒香運心。奉獻
T2407_.75.0812c28: 衣服以
爲儭施
T2407_.75.0812c29: 次就座念誦 阿闍梨還就本座。義釋云。然
T2407_.75.0813a01: 後住瑜伽座。以五輪字持身。首置百光遍
T2407_.75.0813a02: 照王。以無垢眼觀自心花臺本不生字。方
T2407_.75.0813a03: 作普門持誦。先於毘盧遮那心月中炳現
T2407_.75.0813a04: 眞言。而後持誦。并示密印周遍。中胎藏已。
T2407_.75.0813a05: 次及第二院諸尊私云。中胎藏言之下
含於第一重也
乃至終竟
T2407_.75.0813a06: 私云。第
三重也
或一一現前觀之而作持誦。或自身
T2407_.75.0813a07: 作彼本尊。於其心月現眞言字而作持誦。
T2407_.75.0813a08: 乃至頓作曼荼羅身而作持誦。隨行者觀
T2407_.75.0813a09: 心勢力。若不能爾者。當以一心誦部主眞
T2407_.75.0813a10: 言百遍隨所餘上首諸尊。各各七遍。并作
T2407_.75.0813a11: 彼印也。具如供養次第中説云云
T2407_.75.0813a12: 次引入弟子
T2407_.75.0813a13: 先阿闍梨如是作法畢已。復以誠心頂禮
T2407_.75.0813a14: 諸尊阿闍梨禮拜既了善入承事。令取去禮盤。次阿
闍梨應作是念。我今爲某甲善男子灌頂。惟
T2407_.75.0813a15: 願諸佛菩薩。降臨道場受我供養。諦想。所請佛菩
薩衆皆來集會次取五瓶於灌頂壇側花机上。隨本
T2407_.75.0813a16: 方立之。并加散杖。今依師傳。於此處移
五瓶。若依文意者。至灌頂時可移之
T2407_.75.0813a17: 次阿闍梨出道場外。到於門前結大鉤召
T2407_.75.0813a18: 印。誦其眞言召之。然後召諸弟子一一令
T2407_.75.0813a19:
T2407_.75.0813a20: 次門前灑水 以前香水灑淨先以持誦明加
持。然後灑淨。或
T2407_.75.0813a21: 師傳有
含香
T2407_.75.0813a22: 次授彼塗香令用塗手按其心上
誦其眞言
T2407_.75.0813a23: 次授淨花略爲宣説住心品中菩提心實義。
T2407_.75.0813a24: 令知自歸依處。作眞正發心。至誠慇重憶
T2407_.75.0813a25: 念一切諸佛。住心品云。佛言。一切智智菩提
T2407_.75.0813a26: 心爲因。大悲爲根本。方便爲究竟。云何菩
T2407_.75.0813a27: 提。謂如實知自心〃〃。尋求菩提及一切
T2407_.75.0813a28: 智。何以故。本性清淨故。釋曰。衆生自心即是
T2407_.75.0813b01: 一切智智。如實了知名爲一切智者。是故此
T2407_.75.0813b02: 教諸菩薩。直眞言爲門。自心發起菩提。即
T2407_.75.0813b03: 心具萬行。見心正等覺。證心大涅槃。發起
T2407_.75.0813b04: 心方便。嚴淨心佛國。從因至果。皆以無所
T2407_.75.0813b05: 住而住其心云云
T2407_.75.0813b06: 汝等當如是發菩提心
T2407_.75.0813b07: 次時阿闍梨。觀弟子身作五輪。以五字持
T2407_.75.0813b08: 結五印
加五處
次兼於心花臺中置阿字等。使
T2407_.75.0813b09: 即同大日之體私云。用
佛頂印
T2407_.75.0813b10: 次以入佛三昧耶印印其頂上先想弟子髮
中有阿字
T2407_.75.0813b11: 次以法界生印印心
T2407_.75.0813b12: 次作轉法輪印印臍輪上。各三誦彼眞言」
T2407_.75.0813b13: 次即轉彼心中阿字門爲嚩字門。結金剛
T2407_.75.0813b14: 薩埵印印諸支分。所謂五處。所以如此。爲
T2407_.75.0813b15: 欲成彼金剛事業也。眞言曰 五&T037992;
T2407_.75.0813b16: 曩莫三曼多縛曰羅赦戰拏摩訶嚕灑拏吽
T2407_.75.0813b17: 次時阿闍梨。亦當更以三昧耶等而自護
T2407_.75.0813b18:
T2407_.75.0813b19: 次取新淨白疊或餘繒帛。先以不動眞言如
T2407_.75.0813b20: 法作淨。復用本部眞言王三轉加之。如作
T2407_.75.0813b21: 大日曼荼羅即用毘盧遮那眞言。蓮花手金
T2407_.75.0813b22: 剛手。亦當准説。用此綵淨帛。周覆弟子面
T2407_.75.0813b23:
T2407_.75.0813b24: 次當深起慈悲護念之心耳語告彼三昧耶
T2407_.75.0813b25: 戒。勿令諸餘未入壇者聞聲
T2407_.75.0813b26: 佛子汝從今 不惜身命故 不應捨正法
T2407_.75.0813b27:     捨離菩提心 慳悋一切法 不利衆生行
T2407_.75.0813b28:     佛説三摩耶 汝善住戒者 如護自身命
T2407_.75.0813b29:     護戒亦如是 應至誠恭敬 𥡴首聖尊足
T2407_.75.0813c01:     所作隨教行 勿生疑慮心
T2407_.75.0813c02: 次又觀。彼頂上有一囉字。囉上安點故云嚴
T2407_.75.0813c03: 以大空點。ra@m字此字四邊遍有光焔。猶如
T2407_.75.0813c04: 花鬘連環不斷。字中又遍流出白光。如淨
T2407_.75.0813c05: 滿月之暉。以此淨法界心所加持故。能除
T2407_.75.0813c06: 内外諸障
T2407_.75.0813c07: 次引入壇場 次引至第一重門遜那優波
T2407_.75.0813c08: 遜那二龍王守衞之處。令正當門廂立。不
T2407_.75.0813c09: 得前却師立門北資立門南。或説。未入之前。於
壇場門外。令結三昧耶契。口受此密言。
T2407_.75.0813c10: 三摩耶薩怛鑁二合。私云。師説同於此。又説。用入佛
三昧耶印明。此説極可也。但師以右手執取其印。未
T2407_.75.0813c11: 引入壇場。此間令
越香象熏香
T2407_.75.0813c12: 次將入壇時。阿闍梨應作是言。我某甲如法
T2407_.75.0813c13: 作此漫荼羅。持弟子入。隨其福徳種性及
T2407_.75.0813c14: 與成就所堪法器。唯願於此曼荼羅中示現
T2407_.75.0813c15: 其相
T2407_.75.0813c16: 次師自作印入佛三
昧耶
置其頂上誦眞言三遍」
T2407_.75.0813c17: 次作曼荼羅主手印置頂上。誦彼眞言三
T2407_.75.0813c18: 加命阿
&T037992;
告言。此是三摩耶金剛契。汝若向
T2407_.75.0813c19: 未入壇人説者。令汝頭破裂。汝於我所莫
T2407_.75.0813c20: 生疑慢。應當深生敬信。汝於我身當如
T2407_.75.0813c21: 執金剛菩薩。我所教誨當盡奉行。若不爾
T2407_.75.0813c22: 者自招其禍。或令中夭死墮地獄。汝應愼
T2407_.75.0813c23:
T2407_.75.0813c24: 次師當爲彼結作三昧耶印三遍。誦彼眞
T2407_.75.0813c25: 言置花印上。令弟子以至誠心向道場
T2407_.75.0813c26: 散之。隨花所墮之處。當知即是行人往昔
T2407_.75.0813c27: 因縁法門善知識。即依此方便門進趣修行
T2407_.75.0813c28:
T2407_.75.0814a01: 次既散花已。次應開面令瞻覩道場。以
T2407_.75.0814a02: 歡喜心而告之曰。汝今觀此妙曼荼羅深
T2407_.75.0814a03: 生敬信。汝已生諸佛家。諸明尊等。同共加
T2407_.75.0814a04: 護。一切吉祥及與悉地。皆悉現前。是故堅持
T2407_.75.0814a05: 三摩耶戒。於眞言法教應勤修習。如來悲
T2407_.75.0814a06: 生眼印眞言曰悲生眼印
加兩眼
T2407_.75.0814a07: 曩莫三曼多沒駄南誐〃曩嚩羅落吃叉&MT00453;
T2407_.75.0814a08: 嚕拏摩野怛他蘖多作吃蒭娑嚩賀
T2407_.75.0814a09: 次令弟子以香花等普供養曼荼羅聖衆
T2407_.75.0814a10: 及以讃歎。次即於道場授與本眞言印。令
T2407_.75.0814a11: 坐一處誦之
T2407_.75.0814a12: 次引餘人入。其阿闍梨。以如是法。將諸弟
T2407_.75.0814a13: 子。一一令入散花畢已
T2407_.75.0814a14: 次寂災護摩
T2407_.75.0814a15: 先火天段如例 次諸尊段如例又以寂災眞
T2407_.75.0814a16: 言護摩。眞言曰眞言
如經
一一諸尊各七遍阿闍
T2407_.75.0814a17: 梨次將一一弟子。於護摩處。於阿闍梨左
T2407_.75.0814a18: 邊坐。其阿闍梨。應以左手執其弟子右手
T2407_.75.0814a19: 大指建立軌云。地
釣彼空輪
用曼荼羅主眞言。用牛蘇
T2407_.75.0814a20: 護摩七遍。復以寂靜眞言護摩牛蘇七遍。
T2407_.75.0814a21: 復以牛蘇。於其弟子頭上右轉三遍而作護
T2407_.75.0814a22: 瑜加護摩軌云。取小枚滿枚蘇。加於所成物上。
誦眞言至娑嚩二合訶字。即擧杓投火。與訶
T2407_.75.0814a23: 字聲倶下。便長引訶聲。令杓却至物上。訶聲方施。
或護摩私記云。即手執小杓。緩率蘇即置杓於其物
T2407_.75.0814a24: 上。誦眞言末加寂災護摩眞言。與娑嚩賀聲倶投
火。便長引賀聲。還安物上。又令至蘇器方絶聲
T2407_.75.0814a25: 也。悉地云。至其娑去字即寫爐中。呼其訶去字還
觸其物。却至蘇器云云。如是來去三處觸物不
T2407_.75.0814a26: 斷。是名三&MT02656;多護摩法也。復以神袋繋於右
膊。復以塗香塗手按其胸上。隨意持誦而發遣
T2407_.75.0814a27: 自餘弟子皆如是作
T2407_.75.0814a28: 次儭施法 護摩竟自教弟子。令其儭施。
T2407_.75.0814b01: 弟子當於護摩處。以至誠心頂禮阿闍梨。
T2407_.75.0814b02: 先當奉獻衣裁二匹。然後捨施餘財 私
T2407_.75.0814b03: 謂。弟子長跪捧衣裁。又復教授而告之言
T2407_.75.0814b04: 今此勝福田 一切佛所説 爲欲廣饒益
T2407_.75.0814b05:     一切諸有情 奉施一切僧 當獲於大果
T2407_.75.0814b06:     無盡大資財 世説常隨生 以供養僧者
T2407_.75.0814b07:     施具徳之人 是故世尊生 應當發歡喜
T2407_.75.0814b08:     隨力辨肴膳 而施現前僧已上
儭施
T2407_.75.0814b09: 次置弟子座 凡欲灌頂時。用辨事眞言
T2407_.75.0814b10: 加持座物。安置蓮華臺上
T2407_.75.0814b11: 次阿闍梨。復爲弟子如法護身。先以不動
T2407_.75.0814b12: 明王用除諸障
T2407_.75.0814b13: 次用三昧耶加持三處頂心臍
T2407_.75.0814b14: 次金剛薩埵加持支分已五股印加
五處
T2407_.75.0814b15: 曩莫三曼多嚩日羅𧹞戰拏摩訶嚕灑拏吽
T2407_.75.0814b16: 次令依吉祥座法而坐其中。當引弟子
T2407_.75.0814b17: 坐花臺上。結所得部印以左足蹈蓮華門
右足蹈蓮華座
T2407_.75.0814b18: 謂當先結薩埵印。至本尊灌頂所而結所
T2407_.75.0814b19: 得部也。面向西坐先以寶冠
令著之
T2407_.75.0814b20: 次先阿闍梨往於大壇供養十二尊問次
T2407_.75.0814b21: 次還到灌頂壇。向蓮臺前花机而坐。所有
T2407_.75.0814b22: 塗香花燈閼伽水等。先以如法加持一一如
T2407_.75.0814b23: 上法
T2407_.75.0814b24: 次供閼伽 次塗香 次花鬘 次燒香 
T2407_.75.0814b25: 次飮⻝ 次燈明 各各誦其明詠音
T2407_.75.0814b26: 次阿闍梨。先以不動加持白傘去垢除障。
T2407_.75.0814b27: 以大日如來眞言加持之。阿闍梨自執用
T2407_.75.0814b28: 覆其上。私云。以左手執莖
T2407_.75.0814b29: 次阿闍梨。以白拂口誦吉慶伽陀唐音。毎
T2407_.75.0814c01: 句終。以白拂三遍順排受者肩。次誦説其
T2407_.75.0814c02: 訓耳語受者。讃曰
T2407_.75.0814c03:     諸佛覩史下生時 釋梵龍神隨侍衞
T2407_.75.0814c04:     種種勝妙吉祥事 願汝今時盡能得
T2407_.75.0814c05:     迦毘羅衞誕釋宮 龍王澍沐甘露水
T2407_.75.0814c06:     諸天供養吉祥事 願汝灌頂亦如是
T2407_.75.0814c07:     金剛座上爲群生 後夜降魔成正覺
T2407_.75.0814c08:     現諸希有吉祥事 願汝此座悉能成
T2407_.75.0814c09:     波羅奈苑河莊嚴 爲五仙人開妙法
T2407_.75.0814c10:     成就無量吉祥事 願汝今時盡獲得
T2407_.75.0814c11:     諸佛大悲方便海 普利法界衆生界
T2407_.75.0814c12:     盡未來際無疲倦 四無礙智汝當得
T2407_.75.0814c13: 次阿闍梨。置白拂至佛前。頂禮曼荼羅一
T2407_.75.0814c14: 切諸尊。然後合掌。起立壇前啓白諸尊云」
T2407_.75.0814c15: 今與受者某甲將授五瓶灌頂。仰願諸尊海
T2407_.75.0814c16: 會。特垂加悲愍聽許之
T2407_.75.0814c17:   私云。若依文意者義准。於此處可移五
T2407_.75.0814c18: 瓶。今依師傳引之前移之
T2407_.75.0814c19: 次擎水灌繞壇阿闍梨先令弟子結所得
部印誦其眞言如次第
T2407_.75.0814c20: 説捧中胎一瓶。阿闍梨取中臺瓶捧之三
T2407_.75.0814c21: 匝順迴壇。次東南。次西南。次西北。次東北。
T2407_.75.0814c22: 次第取之各繞壇三匝。若阿闍梨不得自
T2407_.75.0814c23: 捧。令他人捧。阿闍梨在後迴耳。但受者尚
T2407_.75.0814c24: 可坐蓮臺也 具支灌頂云。文不云數。義
T2407_.75.0814c25: 准四瓶可持初一
T2407_.75.0814c26: 次更如法加持四瓶 瞿醯云。以三種眞
T2407_.75.0814c27: 言持誦其瓶者。是隨得三部者也。今於傳
T2407_.75.0814c28: 法如前。更以四菩薩眞言加持
T2407_.75.0814c29: 次灌頂 具支灌頂編次第文出之 但私
T2407_.75.0815a01: 謂上諸文
T2407_.75.0815a02: 次至弟子之所先想弟子。以爲阿字。阿字
T2407_.75.0815a03: 方壇中安弟子。次用羅字爲火。燒之悉成
T2407_.75.0815a04: 灰已。方用四瓶次第灌之義釋隨用四瓶
可誦其瓶眞言
T2407_.75.0815a05: 私云。具縁品義釋云。至弟子所先用羅字
T2407_.75.0815a06: 爲火。焚燒其身悉成灰已。方用四瓶次第
T2407_.75.0815a07: 灌之 又入祕密法品義釋云。當想阿字。
T2407_.75.0815a08: 謂想阿字同方壇。弟子在中焚彼菩提之
T2407_.75.0815a09: 性故。以羅字而焚阿字。謂想阿字同方壇。
T2407_.75.0815a10: 弟子在中。而以羅字燒之。同爲一體也。
T2407_.75.0815a11: 身同阿字。自燒一切煩惱罪障。乃至身除體
T2407_.75.0815a12: 同金輪。想鑁字之水猶如白乳。而注死灰
T2407_.75.0815a13: 之中。以生佛芽私云。具縁品義釋云。灌已觀此灰
中作縛字門。其色純白從此出
T2407_.75.0815a14: 生五字。所謂阿鑁覽唅欠。持其五輪。入祕密法品義釋
云。當於心上圓明。於中而安縛字而生水輪。猶
T2407_.75.0815a15: 如白乳。而注以生淨菩提心佛種
子也。内外無垢焚金成器也
T2407_.75.0815a16: 又想。羅字火動之時。即與訶字風倶
T2407_.75.0815a17: 又想。鑁字空點。即是佉字虚空微妙法水。從
T2407_.75.0815a18: 空而注以淨心器。即具五大。然初阿字必
T2407_.75.0815a19: 無空點。金剛座故。嚩羅訶佉必具空點。成
T2407_.75.0815a20: 就法故私謂。入祕密法品義釋云。火動之時。即與風
倶是訶字義。縛上加點。點即大空欠字門也。
T2407_.75.0815a21: 微妙法水。從空而注以淨心器。
即具地水火風空五字之義也
T2407_.75.0815a22: 以十二眞言王字。想布弟子身十二處以
T2407_.75.0815a23: 成法器等同諸佛私謂。入祕密法品義釋云。爲
欲堅固意生之身。更有方
T2407_.75.0815a24: 便。置十二字。復得十二縁。謂十二支句。此眞言王
布滿其身。初有四字。布於上分。謂從頂至額也。
T2407_.75.0815a25: 一字虚空字在頂上。二字在耳。一字在額也。次有
四字。在中分。謂二肩上及心上咽上。次有四字在
T2407_.75.0815a26: 下。謂臍上腰上一字在腿上。一字在足下。然髀足皆
有二。今於一足置之。管兩足也。此十二處攝髀
T2407_.75.0815a27: 足餘身分。如二耳字攝二目等。然有三等。一者師自
布。二者用作曼荼羅。更問。布字云何起三者加弟子。
T2407_.75.0815b01: 具此瑜伽祕密加持。能成法
器。即是成就三昧耶云云
T2407_.75.0815b02: 次於弟子頂想暗字。心想阿字。胸想羅字。
T2407_.75.0815b03: 或一阿字一切處用。即想。弟子心中阿字白
T2407_.75.0815b04: 蓮開敷。大日如來坐於其上私謂。轉字輪品義
釋云。又復未灌
T2407_.75.0815b05: 頂前。於弟子頂十字縫上。想作闇字。其心中極想
作阿字。又想羅字在於胸上。亦可但想阿字遍一切
T2407_.75.0815b06: 處用也。金色光髻冠坐白蓮者。謂想彼弟子心中白蓮
華開敷圓滿。毘盧遮那如來坐於其上。然後灌之。經
T2407_.75.0815b07: 云。仁者即是毘盧遮那如來也。若以此法而灌頂者。
即是同於十方諸佛灌頂。以法水而授法王位也。若
T2407_.75.0815b08: 不爾者。徒自勞形灌
頂之。而無所能爲也
T2407_.75.0815b09: 次即結一切支分生印。兼誦眞言頂上灌之
T2407_.75.0815b10: 私謂。轉字輪品義釋云。次當作生一切支分印。而
於弟子頂上灌之。凡灌頂時。作印結已取瓶爲灌
T2407_.75.0815b11: 也。若不以此印者。則法式不具。令弟子不能
住菩提心。或有退轉。與空灑香水無殊也
T2407_.75.0815b12: 然後亦以四瓶還誦支分生印眞言灌之。
T2407_.75.0815b13: 即想。弟子同於大日。亦想。已同十方諸佛
T2407_.75.0815b14: 灌以法水授法王位義釋云。當支分生印頂上
灌之。結是印已取瓶灌
T2407_.75.0815b15: 之者。是大日傳法者也。若金剛界結五部印用五瓶。
義准宜以大日八印及無所不至印灌之。又瞿醯云。
T2407_.75.0815b16: 遶三匝已。復以三種眞言持誦其瓶。與其頂上而
作手印。并誦根本眞言。還誦此眞言。與彼灌頂者。
T2407_.75.0815b17: 是隨得三部者也。今以義准。三部諸尊。當隨所得
用其尊法。若作傳法。或得餘尊。先作其尊。後作
T2407_.75.0815b18:
T2407_.75.0815b19: 今私謂。依此編次第意。可用支分生印。或
T2407_.75.0815b20: 可用大日八印及無所不至印。或説以字燒
T2407_.75.0815b21: 字。後以大日并四菩薩印眞言灌之。後更
T2407_.75.0815b22: 重不灌之諸説同之。大灌頂作法。作傳法并
但圓成寺隨得三部及持明者灌頂
T2407_.75.0815b23: 用五佛眞言。或説先受者頂。令戴五智寶
T2407_.75.0815b24: 冠。令作五佛印。毎佛灌頂。并令讃衆誦吉
T2407_.75.0815b25: 慶讃已上諸説。重更
二度不灌之
T2407_.75.0815b26: 次想。弟子頂上暗字轉成中胎。又從此字
T2407_.75.0815b27: 放百字光。成三重焔。以現三重百光之光。
T2407_.75.0815c01: 并中台藏作四重輪。種子字如次。布置額
T2407_.75.0815c02: 咽心臍。變此四處陀羅尼。自現顯四重曼荼
T2407_.75.0815c03: 羅身。已成普門法界也云云 私云。説百字生品義
釋云。此是暗字。一
T2407_.75.0815c04: 切眞言之心最爲上首。從此一字而放百法明光。遍
流而出。然此字輪最中置此眞言王。次外一輪有十二
T2407_.75.0815c05: 字。謂從伊至奧。凡十二三昧聲也。次外輪布於百字
光。從ka迦等二十五字。次k@a等二十五字。次ka@m等二十五
T2407_.75.0815c06: 字。次ka@h等二十五字。以此中俄上若上拏那磨帶上五
字是大空之點遍一切處。故同布一列也。又別時釋云。
T2407_.75.0815c07: 此二十五字在別。外
十二字同圓布之。更問
若作五重布者此等二十五
字爲第一
T2407_.75.0815c08: 輪。k@a等爲第二輪。ka@m等爲第三輪。ka@h等爲第四輪。
亦得也。更問之意未盡。其布字次第逐日右轉也
T2407_.75.0815c09:   已上具支灌頂編次第文
T2407_.75.0815c10: 次換衣法 至壇西南隅敷一淨莚。令換
T2407_.75.0815c11: 受者衣裳袈裟等。弟子取濕衣置下小床
T2407_.75.0815c12: 上。奉施阿闍梨。其阿闍梨。自手執衣裳袈
T2407_.75.0815c13: 裟等。與弟子令著之
T2407_.75.0815c14: 次以二十一結修多羅繋右肩。自右肩繋
T2407_.75.0815c15: 之左脇而下繋之問師
T2407_.75.0815c16: 次以華鬘交絡兩肩 次以臂釧令著其
T2407_.75.0815c17: 腕 次以第環左右無名指中節繋之 次
T2407_.75.0815c18: 更令戴寶冠安然和尚意。灌幟了不令脱寶冠。
至于此處。寶冠之上更著白繒。可
T2407_.75.0815c19: 見具支
灌頂
T2407_.75.0815c20: 次寶繖隱受者。將向新佛壇座令坐蓮臺。
T2407_.75.0815c21: 受者作定印坐。阿闍梨對坐捧供 先塗香
T2407_.75.0815c22:  次華鬘 次燒香 次燈明 次讃僧讃也
T2407_.75.0815c23: 次讃衆同音四智讃等如供佛 次閼伽 
T2407_.75.0815c24: 次授道具 先觀羽持五智杵。授與彼雙
T2407_.75.0815c25: 依金剛界
出之
T2407_.75.0815c26: 諸佛金剛隨三部
可改白
灌頂儀 汝已如法灌頂竟」
T2407_.75.0815c27: 爲成如來體性故 汝應授此金剛杵
T2407_.75.0815c28: 眞言曰
T2407_.75.0816a01: 唵跋折羅穪鉢提尊上亡珪反
體性也
怛鑁於汝阿鞞
T2407_.75.0816a02: 詵者弭我今
灌頂
底瑟吒跋折羅三摩曳薩怛鑁
T2407_.75.0816a03: 汝爲三
摩耶也
T2407_.75.0816a04: 次授金剛名號依金剛界
出之
次於弟子本名上
T2407_.75.0816a05: 加金剛字。作名呼之。應誦此密語
T2407_.75.0816a06: 唵跋折羅薩怛鑁摩含二合
汝也
阿毘詵者冥我灌
頂也
T2407_.75.0816a07: 跋折囉娜莽以名
號也
毘灑迦多灌頂呼聲跋折
T2407_.75.0816a08: 囉娜莽某甲
T2407_.75.0816a09: 次又阿闍梨。先用羅加歸
字加持金錍。瞞
T2407_.75.0816a10: 加歸
字加持明鏡。法輪法螺眞言。加持輪及
T2407_.75.0816a11: 商佉
T2407_.75.0816a12: 次復當弟子前。以金錍瑩拭其目而爲説
T2407_.75.0816a13: 偈。當觀羅字淨其目中垢障
T2407_.75.0816a14: 佛子佛爲汝 抉除無智膜 猶如世醫王
T2407_.75.0816a15:     善用於金籌
T2407_.75.0816a16: 次又現前示彼明鏡。而爲説偈。當觀瞞字
T2407_.75.0816a17: 淨其心中垢障
T2407_.75.0816a18: 諸法無形像 清澄無垢濁 無執離言説
T2407_.75.0816a19:     但從因業起 如是知此法 自性無染汚
T2407_.75.0816a20:     爲世無比利 汝從佛心生
T2407_.75.0816a21: 次持法輪置二足間。并授商佉於其右手。
T2407_.75.0816a22: 而爲説偈。各用彼眞言持之具支灌頂云。想
二足間有千輻
T2407_.75.0816a23:
T2407_.75.0816a24: 汝自於今日 轉於救世輪 其聲普周遍
T2407_.75.0816a25:     吹無上法螺 勿生於異慧 當離疑悔心
T2407_.75.0816a26:     開示於世間 勝行眞言道 常作如是願
T2407_.75.0816a27:     宣唱佛恩徳 一切執金剛 皆當護念汝
T2407_.75.0816a28: 次旋遶壇時。阿闍梨次持傘用覆其上。引
T2407_.75.0816b01: 令旋遶曼荼羅三匝。先遶第一行道院。次
T2407_.75.0816b02: 遶第二行道院。後遶第三行道院。如是行
T2407_.75.0816b03: 道時。阿闍梨當誦吉祥極吉祥等偈。或可
T2407_.75.0816b04: 誦吉慶讃梵文
T2407_.75.0816b05: 次禮拜既周畢已。復至西門二龍廂衞處。令
T2407_.75.0816b06: 慇懃禮拜。其傘當隨身上下而以蔭之
T2407_.75.0816b07: 次啓白 次令弟子長跪。而阿闍梨當白諸
T2407_.75.0816b08: 尊云。我某甲與某甲灌頂畢已。今付屬諸尊
T2407_.75.0816b09: 令持明藏私謂。令持明藏者。是隨得三部成
阿闍梨者也。今傳法者。先已受持明
T2407_.75.0816b10: 藏故。今可云
令傳明藏
作是語已應放其傘
T2407_.75.0816b11: 次令彼起立對曼荼羅前。次爲説三昧耶戒
T2407_.75.0816b12: 偈。耳語説之。經云。行者應入中示三昧耶
T2407_.75.0816b13:
T2407_.75.0816b14: 佛子汝從今 不惜身命故 常不應捨法
T2407_.75.0816b15:     捨離菩提心 慳悋一切法 不利衆生行
T2407_.75.0816b16:     佛説三昧耶 汝善住戒者 如護自身命
T2407_.75.0816b17:     護戒亦如是 應至誠恭敬 𥡴首聖尊足
T2407_.75.0816b18:     所作隨教行 勿生疑慮心
T2407_.75.0816b19:   私云。義釋云。前云耳語告一偈者。猶如
T2407_.75.0816b20: 僧祇家授六念。薩婆多授五時法。以此
T2407_.75.0816b21: 驗知曾受具戒以不。今此四戒。如受具
T2407_.75.0816b22: 戒竟已略示戒相。當知即是祕密藏中四
T2407_.75.0816b23: 波羅夷也。如人爲他斷頭命根不續。則
T2407_.75.0816b24: 一切支分無所能爲。不久皆當散壞。今
T2407_.75.0816b25: 此四戒。是眞言乘命根。亦是正法命根。若
T2407_.75.0816b26: 破壞者。於祕密藏中。猶如死屍。雖具修
T2407_.75.0816b27: 種種功徳行。不久敗壞也。第一戒不應
T2407_.75.0816b28: 捨正法。第二戒不應捨離菩提心。第三
T2407_.75.0816b29: 戒於一切法不應慳悋。第四戒勿於一
T2407_.75.0816c01: 切衆生作不饒益行。次下是阿闍梨教誡
T2407_.75.0816c02: 之語。復次阿闍梨。説持明藏中二部戒本。
T2407_.75.0816c03: 一一皆是眞言。可以成辨諸事如來。以
T2407_.75.0816c04: 此加持諸弟子故。今此中諸偈亦爾。作法
T2407_.75.0816c05: 時當誦梵本兼以字門而廣釋之云云
T2407_.75.0816c06: 次可教誡云。汝今已成就曼荼羅持明阿闍
T2407_.75.0816c07: 梨竟私謂。持明阿闍梨者。是三部持明阿闍梨者。今傳
法者。先已成就持明阿闍梨故。今可云傳法
T2407_.75.0816c08: 阿闍梨
T2407_.75.0816c09: 諸佛菩薩及眞言主一切天神。已共知汝。若
T2407_.75.0816c10: 見衆生堪爲法器。怜愍彼故。當爲建立
T2407_.75.0816c11: 曼荼羅而教授之上文云。灌頂有二種。謂於弟
子法中得灌頂。已修成就阿
T2407_.75.0816c12: 闍梨徳。時阿闍梨歡喜。
更造傳教灌頂慰喩言
佛子。汝已祕密藏中隨順
T2407_.75.0816c13: 修學。具足明了堪能教授於他。汝今已得
T2407_.75.0816c14: 善利。乃至諸賢聖衆。亦皆稱歎。今已作灌
T2407_.75.0816c15: 頂竟。汝等以眞淨心傳持流布。使如來祕
T2407_.75.0816c16: 藏久久不滅。如是隨其所應種種慰喩已。
T2407_.75.0816c17: 即爲人作曼荼羅阿闍梨也
T2407_.75.0816c18: 次中間護摩 瞿醯次云。其阿闍梨。次應爲
T2407_.75.0816c19: 彼依如前法而作護摩。燃火著已用曼荼
T2407_.75.0816c20: 羅主眞言。護摩牛蘇百遍。復以寂靜眞言。
T2407_.75.0816c21: 蘇蜜及酪與飯相和護摩百遍。復用胡⿇護
T2407_.75.0816c22: 摩百遍云云私謂。初持誦竟。爲二尊而作護
T2407_.75.0816c23: 摩。今令弟子成佛身竟更云。爲彼而作護
T2407_.75.0816c24: 摩。是供弟子
T2407_.75.0816c25: 次教印眞言 瞿醯云。阿闍梨如上所説。作
T2407_.75.0816c26: 護摩已用淨水。灑諸弟子頂上。廣示曼荼
T2407_.75.0816c27: 羅位。教本印及明王眞言。令坐一處持誦
T2407_.75.0816c28: 今撿瞿醯云。如是作已。用其淨水灑彼頂上。
次當廣視其曼荼羅。解説諸尊。教示本手印相。
T2407_.75.0817a01: 復教明王眞言。次教令坐一處持誦所得眞言。文
云所得者。隨得三部者也。今於傳法。宜用瑜祇經
T2407_.75.0817a02: 中胎藏祕法一時頓證
八字眞言印也云云
T2407_.75.0817a03: 次召餘弟子。一一如是灌頂已畢
T2407_.75.0817a04: 次供尊法
T2407_.75.0817a05: 次教以諸香華。供養本尊及餘諸尊
T2407_.75.0817a06: 次教次第令坐。師讀般若令彼等聽私謂。
大般若
T2407_.75.0817a07: 經。有令法久住陀
羅尼。此處最要矣
陀羅尼曰
T2407_.75.0817a08: 怛姪他阿虎洛屈洛罰底丁履反
下同
虎剌拏莎窶
T2407_.75.0817a09: 荼者遮者遮折支熱反尼阿奔若刹多刹多刹
T2407_.75.0817a10: 莚多刹也莎訶陜末尼羯洛鄔曾鄔曾罰底迦
T2407_.75.0817a11: 邏跋底迦阿鞞奢底尼莎頼尼社闍社闍末底
T2407_.75.0817a12: 阿罰始尼罰尸罰尸罰多罰多奴娑理尼部多
T2407_.75.0817a13: 奴悉沒栗底提罰多奴悉沒栗底莎訶
T2407_.75.0817a14: 次爲都説三昧耶戒
T2407_.75.0817a15: 一汝等從今日。常於三寶及諸菩薩諸眞言
T2407_.75.0817a16: 尊重恭敬供養
T2407_.75.0817a17: 二於摩訶衍經恒生信解
T2407_.75.0817a18: 三凡見一切受三昧耶者當生愛樂
T2407_.75.0817a19: 四於尊者所恒起恭敬
T2407_.75.0817a20: 五不應於諸尊所懷嫌恨心。及與信學外
T2407_.75.0817a21: 道經書
T2407_.75.0817a22: 六凡來求者隨力施與
T2407_.75.0817a23: 七於諸有情恒起慈悲
T2407_.75.0817a24: 八於諸功徳勒心修習
T2407_.75.0817a25: 九常樂大乘於眞言行勿得懈廢
T2407_.75.0817a26: 十所有祕密之法。無三昧耶者不應爲説
T2407_.75.0817a27: 次師説傳法印等
T2407_.75.0817a28: 次最後護摩
T2407_.75.0817b01: 諸尊段如例但後大杓油之次。以曼荼羅主
T2407_.75.0817b02: 眞言護摩七遍。復以寂靜眞言護摩七遍 
T2407_.75.0817b03: 次以部心眞言歸命阿護摩七遍 次以一一
T2407_.75.0817b04: 諸尊眞言護摩各七遍。然後以其本所持眞
T2407_.75.0817b05: 言。隨意護摩示云。各
以牛蘇
T2407_.75.0817b06: 然後嗽口 次投華 次奉送
T2407_.75.0817b07: 次施⻝法 記云。依前施法可修之如上十
七供修
T2407_.75.0817b08: 之。此間諸天漢
語讃可誦之
T2407_.75.0817b09: 次結縁灌頂
T2407_.75.0817b10: 次後供養法 受者出坐佛面
T2407_.75.0817b11: 次阿闍梨就座修五供左方但先三摩地根
T2407_.75.0817b12: 本印等。先塗香 次華鬘 次燒香 次飮
T2407_.75.0817b13: ⻝ 次燈明 次普供養 次讃 次閼伽 
T2407_.75.0817b14: 次振鈴 次九方便乍九誦
之云云
 次隨方囘向 
T2407_.75.0817b15: 次加持句 次解界 次示三昧耶 次禮佛
T2407_.75.0817b16:  次奉送 次入佛三昧耶 次法界生 次
T2407_.75.0817b17: 轉法輪 次被甲 次下座與讃衆相共行
T2407_.75.0817b18: 道三匝。誦四智讃。打鈸如常。次各禮曼荼
T2407_.75.0817b19: 羅了出堂
T2407_.75.0817b20: 次分施物法
T2407_.75.0817b21: 疏九云。諸供養⻝當施貧人。不應與狗鳥
T2407_.75.0817b22: 等⻝噉。所有財物。阿闍梨應取隨意受用。
T2407_.75.0817b23: 若不能用當施三寶。傘拂等施佛。塗香燒
T2407_.75.0817b24: 香等施法。衣瓶器等施佛及四方僧。若無
T2407_.75.0817b25: 僧當與七衆。其弟子乃至少分不得用之。
T2407_.75.0817b26: 若用犯三昧耶。如彼廣説也 示云。彼廣
T2407_.75.0817b27: 説者。指瞿醯經也
T2407_.75.0817b28: 胎藏界灌頂隨要記
T2407_.75.0817c01: 本批云
T2407_.75.0817c02:   天承二年二月六日賜安師御本書寫之
T2407_.75.0817c03:   沙門仁辨
T2407_.75.0817c04:   久安三年三月三日於尾州小牧北持堂
T2407_.75.0817c05: 賜御本書寫之了
T2407_.75.0817c06:   忠濟
T2407_.75.0817c07:   貞治四年乙已八月十五日
T2407_.75.0817c08:   遍照金剛了義
T2407_.75.0817c09:   應安四年辛亥十月三日於上州新田庄
T2407_.75.0817c10: 世良田山長樂寺別院普光庵爲末代佛
T2407_.75.0817c11: 法興隆自利利他書寫畢
T2407_.75.0817c12:   遍照金剛覺俊生年二
十九歳
T2407_.75.0817c13:   傳授世良田長樂寺灌頂大阿闍梨遍照
T2407_.75.0817c14: 金剛了義示
T2407_.75.0817c15:
T2407_.75.0817c16: 隨要記卷下
T2407_.75.0817c17:
T2407_.75.0817c18: 金剛界大灌頂隨要私記
T2407_.75.0817c19: 先莊嚴道場 道場八方懸列八色幡。正東
T2407_.75.0817c20: 白幡。東南紅幡。正南黒幡。西南烟色幡。正西
T2407_.75.0817c21: 赤幡。西北水色幡。正北黄幡。東北白幡。壇上
T2407_.75.0817c22: 張設天蓋。餘外莊嚴如例
T2407_.75.0817c23: 又門前香水香象等如例又儲灌頂壇如例
T2407_.75.0817c24: 又儲護摩壇如例
T2407_.75.0817c25: 次排比供物
T2407_.75.0817c26: 先大壇上八供養如例。更可加供十二執金
T2407_.75.0817c27: 剛等供。四角花瓶所各一器。西方壇門四器
T2407_.75.0817c28: 左右各
二器
四角花瓶内各一器。并皆加持菓子也
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