SAT DB

二合

賀　疏云。出罪方便眞言門。誦眞言同

T2398_.75.0561c07: 前。實相智自無罪。若執有罪。此智能令解無
T2398_.75.0561c08: 罪。是故言出罪
T2398_.75.0561c09: 歸依方便印
T2398_.75.0561c10: 軌注云。普印　記云。金剛合掌當心誦眞言
T2398_.75.0561c11: 三遍。舒二臂至頂上。生恭敬心頂散一拜　

T2398_.75.0561c12:

軌云眞言曰　唵

一

薩嚩沒馱冐地薩怛鑁

T2398_.75.0561c13:

二合二

設囉赦蘖車弭

三

嚩日羅

二合

達磨

四

頡

T2398_.75.0561c14:

唎

二合五

　疏云。第三歸依方便眞言門。此眞

T2398_.75.0561c15: 言智外無妄外無妄處。即眞言自身。若誦此
T2398_.75.0561c16: 眞言悟自身故。言歸依亦有誦眞言。頌中南
T2398_.75.0561c17: 無者度我也。亦云禮敬也
T2398_.75.0561c18: 施身方便印
T2398_.75.0561c19: 軌注云。獨𦙶印　記云。金剛合掌當心誦眞
T2398_.75.0561c20: 言三返。舒臂擧頂以身委地。猶如獨𦙶杵。以

T2398_.75.0561c21:

心禮之。禮了散印

有云。外縛交合亦用印如前。有
云。獨𦙶印。八度内相叉忍願直竪

T2398_.75.0561c22: 　攝軌注云。身同獨𦙶杵相形　軌云唵薩

T2398_.75.0561c23:

嚩怛他蘖多

二合二

布惹鉢囉

二合

嚩

無渇反

㗚

T2398_.75.0561c24:

二合

曩夜怛磨

二合

南

三

怛哩

二合

夜

引

哆夜

T2398_.75.0561c25:

弭

四

薩嚩怛他

引

蘖多室者

二合

地底瑟姹

二合

T2398_.75.0561c26:

檐

五

薩嚩

去

怛他蘖多惹難謎阿味設覩

引六

T2398_.75.0561c27:

私云嚩栗者。嚩字經作跋。注同。今云。無渇反。怛哩者。
但字誤也。經及諸軌作涅字。攝軌注云。儞逸反。姹檐者。

T2398_.75.0561c28:

諸軌多同今也。檐字攝軌作躭。注云。都
合反。但經云也。多咤字。注云。勅限反

疏云。第四施

T2398_.75.0561c29: 身方便眞言門。亦有誦眞言。身以外無別身。
T2398_.75.0562a01: 三世如來亦同體衆生妄執有別身。此眞言
T2398_.75.0562a02: 門能令解我身佛身等無別故言施身
T2398_.75.0562a03: 發菩提心方便印
T2398_.75.0562a04: 軌注云。定印　記云。先仰左掌置臍前印。右
T2398_.75.0562a05: 掌置左掌上。二大指端相柱。誦眞言擧頂散
T2398_.75.0562a06: 之一拜　攝軌云縛印　廣軌云用金剛縛印

T2398_.75.0562a07:

　軌云眞言曰　唵

一

冒地喞多

二

母怛跛娜

T2398_.75.0562a08:

夜弭

三

　經云。是中増加句。言菩提心離一

T2398_.75.0562a09: 切物。謂蘊界處。能報執所執捨故。法無有我
T2398_.75.0562a10: 自心平等本來不生。如大空自性。如佛世尊
T2398_.75.0562a11: 及諸菩薩發菩提心。乃至菩提道場。我亦如

T2398_.75.0562a12:

是發菩提心

此増加句。亦同
眞言。當誦梵本

疏云。第五發菩提

T2398_.75.0562a13: 心方便眞言門。眞有誦眞言。長行我身佛身
T2398_.75.0562a14: 既無別。佛菩提智同我智。此眞言令悟此法。
T2398_.75.0562a15: 能令知云發菩提。増加者能頸眞言義加也。
T2398_.75.0562a16: 菩提心者。自性清淨自覺也。心者中實義也｣
T2398_.75.0562a17: 隨喜方便印

T2398_.75.0562a18:

軌注云歸命合掌

青龍注云。歸命合
掌。亦名金剛合掌

　記云。金剛

T2398_.75.0562a19: 合掌當心誦眞言三遍。擧頂散之一拜　軌

T2398_.75.0562a20:

云眞言曰　唵

一引

薩嚩怛他

引

蘖多

二

本若

T2398_.75.0562a21:

尼也反

惹曩

三

弩暮捺那布闍迷伽三暮捺囉

T2398_.75.0562a22:

二合四

薩叵

二合

囉儜三摩曳

引五

吽

私云。薩叵囉
儜儜字。攝軌

T2398_.75.0562a23:

作拏。梵字無
點。下亦准之

　疏云。第六隨喜方便眞言門。亦

T2398_.75.0562a24: 有眞言。如實智自無有嫉。自無嫉智令無嗔
T2398_.75.0562a25: 嫉。至誠念誦。此眞智令不異眞實之智故。言
T2398_.75.0562a26: 隨喜方便
T2398_.75.0562a27: 勸請方便印
T2398_.75.0562a28: 軌注云金剛合掌　記云。金剛合掌當心誦
T2398_.75.0562a29: 眞言三遍。擧頂散之一拜　軌云眞言曰　

T2398_.75.0562b01:

唵

引一

薩嚩怛他蘖多

二

睇灑儜布惹迷伽三

T2398_.75.0562b02:

暮捺羅

二合三

薩叵囉儜三摩曳

四

吽　疏云。

T2398_.75.0562b03: 第七勸請方便眞言門。有誦眞言同前。眞智
T2398_.75.0562b04: 大悲怛利物。利物故降法雨。至誠念誦此眞
T2398_.75.0562b05: 言。令請法住云勸請
T2398_.75.0562b06: 奉請法身方便印
T2398_.75.0562b07: 軌不説之　記云。先二手内縛。舒右頭指如
T2398_.75.0562b08: 鉤。毎眞言終與訶相招。即是普通召請印也

T2398_.75.0562b09:

私云先徳
多用之

廣軌云用外縛風鉤　軌云眞言曰　

T2398_.75.0562b10:

唵

引一

薩嚩怛他

引

蘖多

二

捺睇灑夜弭

三

薩嚩

T2398_.75.0562b11:

薩怛嚩

二合

係多

引

㗚他

二合引

野

四

達磨馱覩

T2398_.75.0562b12:

悉體

二合池
以反

底㗚嚩

二合

靺覩

五

　疏云。第八

T2398_.75.0562b13: 請法身方便眞言門。誦眞言同前。法身恒住
T2398_.75.0562b14: 於本眞以恒住故。令至法誦此眞言。眞奉請
T2398_.75.0562b15: 故云奉請方便法
T2398_.75.0562b16: 迴向方便印
T2398_.75.0562b17: 軌不説之　記云。金剛合掌當心誦眞言擧

T2398_.75.0562b18:

頂散之一拜　軌云眞言曰　唵

引一

薩嚩怛

T2398_.75.0562b19:

他

引

蘖多

二

怛哩

二合

野怛曩

二合

布惹迷伽三

T2398_.75.0562b20:

暮捺囉

二合三

薩叵

二合

囉儜三磨曳

四

吽

私云。
怛哩者。

T2398_.75.0562b21:

怛字應作
涅字。准前

　疏云。第九迴向方便眞言門。誦眞

T2398_.75.0562b22: 言同前。本覺眞智外無散。以無散故同迴向

T2398_.75.0562b23:

勤苦念誦此眞言。歸眞本法云迴向

私云。已上
九方便。疏

T2398_.75.0562b24:

釋多似深祕故不順文可
有淺略。順文之釋可思

T2398_.75.0562b25:

私云。有云。若爲他有事此處發願

有云。大灌
頂以外。於

T2398_.75.0562b26:

此可有
發願

T2398_.75.0562b27: 青龍軌此次云。爲令身心遍清淨。哀愍救攝
T2398_.75.0562b28: 於自他。身隨所應以安坐。分明諦觀初阿字。
T2398_.75.0562b29: 輪圍九重虚圓白。正念運心四無量。入慈遍
T2398_.75.0562c01: 縁於六道。有情皆具如來藏。三種身口意金
T2398_.75.0562c02: 剛。以我所修功徳力。同入普賢法界身　大

T2398_.75.0562c03:

慈三摩地眞言曰　唵摩賀

引

昧

引

怛囉也

二合
引

T2398_.75.0562c04:

娑頗

二合

囉　悲心愍念諸有情。沈溺生死妄

T2398_.75.0562c05: 分別。起彼煩惱隨煩惱。不達眞如平等理。超
T2398_.75.0562c06: 過河沙諸功徳。以我所修三密力。普願等同

T2398_.75.0562c07:

虚空藏　大悲三摩地眞言曰　唵摩賀

引

迦

T2398_.75.0562c08:

嚕拏

上

夜

引

娑頗

二合

羅　喜心無量遍四生。本

T2398_.75.0562c09: 來清淨如蓮花。化所修行及有情。同證觀世

T2398_.75.0562c10:

自在身　大喜三摩地眞言曰　唵秫

詩聿反

T2398_.75.0562c11:

馱鉢囉

二合

謨

引

娜娑頗

二合

囉　捨心清淨遍

T2398_.75.0562c12: 法界。離我我所及蘊處。能所平等心不生。性
T2398_.75.0562c13: 相本寂同空庫　大捨三摩地眞言曰　唵摩

T2398_.75.0562c14:

護

引

閉乞灑

二合引

娑頗

二合

囉

私云。先徳云。先結
定印。觀心中有九

T2398_.75.0562c15:

重月輪。輪中有阿字。
次入四無量心觀

T2398_.75.0562c16: 三摩耶印
T2398_.75.0562c17: 軌不説之。但云次當結三昧耶印。所謂淨除

T2398_.75.0562c18:

三業道

私云。此文出大日經第七卷也。疏云。淨
除三業道者。不生三業。不淨即是道也

記云

T2398_.75.0562c19: 先虚心合掌。二大指端微屈。當心誦眞言三
T2398_.75.0562c20: 遍。加持五處頂散如掌。言五處者。額左右肩

T2398_.75.0562c21:

心喉也

義釋云。置頂右肩左肩心
喉。各誦一遍便成大護

　經第四密印品

T2398_.75.0562c22: 云。定慧手作空心合掌。以定慧二虚空輪。並
T2398_.75.0562c23: 合而建立之。又經第七同之　義釋第十云。

T2398_.75.0562c24:

先合三補吒掌

先竪二手相遠。漸近令相
著。又合掌内稍空者是也

以二空相

T2398_.75.0562c25: 並而直竪之。勿令大低勿大傍側令二空向

T2398_.75.0562c26:

上也

私云。諸文意同。但
今記云大指微屈

　又經云。此一切諸佛救

T2398_.75.0562c27: 世之大印正覺三昧耶。於此印而住　軌云

T2398_.75.0562c28:

眞言曰　曩莫三慢多沒馱

引

南

一

阿三迷

二

T2398_.75.0562c29:

怛哩

二合

三迷

三

三磨曳

四

娑嚩

二合

賀

私云。此
眞言歸命

T2398_.75.0563a01:

句。經云曩磨薩嚩怛他蘖帝毘藥尾濕嚩目契毘藥
唵。攝軌同之。又青龍云。曩莫云歸命。曩謨云歸敬

　纔

T2398_.75.0563a02:

結此密印

私云。此文亦出經第七。疏云。能淨如來地
者。念誦眞言及作印。即能除煩惱所知障也

T2398_.75.0563a03:

地波羅蜜滿

疏云

淨除諸障。皆以
出現佛地功徳也

成三法界道

經
云

T2398_.75.0563a04:

道界。疏云。或三法道界者。印眞言及意密。道界者即是果
也。合而成三法云云。私云。當朝先徳云三法界道者。本

T2398_.75.0563a05:

尊眞言印契也。大師云。佛菩
薩金剛等三部。亦三寶三身等

聖觀自在軌云。由結

T2398_.75.0563a06: 此印。即能速滿十地行願十波羅蜜。多能見

T2398_.75.0563a07:

一切如來地。能超過法道界

所謂超過勝解地淨
心地如來地名超過

T2398_.75.0563a08:

法道
界也

經第二具縁品之餘云。時薄伽梵。廣大

T2398_.75.0563a09: 法界加持。即於是時住法界胎藏三昧。從此

T2398_.75.0563a10:

定起説。入佛三昧耶持明

乃至

説此入三昧耶

T2398_.75.0563a11: 明已。諸佛子等同聞是者。於一切法而不違
T2398_.75.0563a12: 越。義釋六云。梵音毘富囉。是廣大義。謂深
T2398_.75.0563a13: 廣無際不可測量。如是諸法自體。名爲毘富
T2398_.75.0563a14: 羅法界。諸法實相。眞言實相。衆生實相。皆是
T2398_.75.0563a15: 毘富羅法界。以此更相加持故。名爲法界加
T2398_.75.0563a16: 持。復次如男女交會因縁。種子託於胎藏而
T2398_.75.0563a17: 不共壞。即是相加持義。如是諸佛國王明妃
T2398_.75.0563a18: 爲夫人和合。共生毘富羅種子。爲大悲胎藏。
T2398_.75.0563a19: 所持無有失壞。故名法界加持也。世尊普遍
T2398_.75.0563a20: 加持一切衆生。皆作平等種子竟。即時入於
T2398_.75.0563a21: 遍法界胎藏三昧。觀此一一種子。皆是蓮花
T2398_.75.0563a22: 臺上毘盧遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與大
T2398_.75.0563a23: 悲曼茶羅等無有異。而諸衆生未能自證知。
T2398_.75.0563a24: 故名在聖胎倶舍。若出藏時即是如來解脱
T2398_.75.0563a25: 也。世尊如是現觀察已。即時從三昧起説入
T2398_.75.0563a26: 佛三昧耶持明三昧耶。是平等義是本誓義。
T2398_.75.0563a27: 是除障義。是驚覺義言平等者。謂如來現證
T2398_.75.0563a28: 此三昧時。見一切衆生種種身語意。皆悉與
T2398_.75.0563a29: 如來等。禪定智慧與實相身亦畢竟等。初發
T2398_.75.0563b01: 心時。與地波羅蜜滿時。亦畢竟等。是故出誠
T2398_.75.0563b02: 諦言以告衆生。若我所言必定不虚者。令一
T2398_.75.0563b03: 切衆生發此誠諦言時。亦蒙三密加持無盡
T2398_.75.0563b04: 莊嚴。與如來等。以是因縁故。能作金剛事業。
T2398_.75.0563b05: 故名三昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧
T2398_.75.0563b06: 時。見一切衆生悉有成佛義故。即時立大誓
T2398_.75.0563b07: 願。我今要從普門。以無量方便。令一切衆生
T2398_.75.0563b08: 皆至無上菩提。劑衆生界來盡以來我之事
T2398_.75.0563b09: 業。終不休息。若有衆生。隨我本誓發此誠實
T2398_.75.0563b10: 言時。亦令彼所有事業。皆悉成金剛性。故名
T2398_.75.0563b11: 三昧耶也。言障者。如來見一切衆生。悉有如
T2398_.75.0563b12: 來法界。但由一念無明故。常目前而不覺知。
T2398_.75.0563b13: 是故發誠實言。我今要當設種種方便。普爲
T2398_.75.0563b14: 一切衆生。決除眼瞙。若我誓願必當成就者。
T2398_.75.0563b15: 令諸衆生。隨我方便説此誠實言時。乃至於
T2398_.75.0563b16: 一生中。獲無垢眼障蓋都盡。故名三昧耶也。
T2398_.75.0563b17: 言驚覺義者。如來以一切衆生皆無明睡故。
T2398_.75.0563b18: 於如是功徳不自覺知。故以誠言感動令得
T2398_.75.0563b19: 醒悟。亦以此驚覺。諸菩薩等。令起深禪定窟
T2398_.75.0563b20: 學師子嚬呻。若有眞言行人説此三昧耶者。
T2398_.75.0563b21: 我等諸佛。亦當憶持本誓不得違越。猶如國
T2398_.75.0563b22: 王自制法已。還自順行之。故名三昧耶也。持
T2398_.75.0563b23: 明者。梵云陀羅尼。明謂總持。一切明門明行。
T2398_.75.0563b24: 乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失。故名

T2398_.75.0563b25:

入佛三昧耶持明也

眞言
別在

初句歸命一切諸佛

T2398_.75.0563b26:

如上釋

私云。經中初説灑淨眞言故
云如上。今依儀軌在下引之

次句云無等。

T2398_.75.0563b27: 次云三等連下句言之。即是無等三平等三
T2398_.75.0563b28: 昧耶句也。復次阿是諸法本不生義。即是法
T2398_.75.0563b29: 界體性。娑是法界體性。娑是諦義三昧義。麼
T2398_.75.0563c01: 是自證大空。亦是我義。世尊證此三昧時。諦
T2398_.75.0563c02: 觀一一衆生心中普門曼荼羅。皆等於我。是
T2398_.75.0563c03: 故更無待對無可譬類。名爲無等也。三等謂
T2398_.75.0563c04: 三世等。三因等。三業道等。三乘等。即是轉釋
T2398_.75.0563c05: 前句。所以無等之意。怛 &MT01414;

謂心如實相。一切
T2398_.75.0563c06: 塵垢本來不生。三世如來種種方便。悉皆爲
T2398_.75.0563c07: 此一大事因縁故。即是除障之義也。結云。三
T2398_.75.0563c08: 昧耶者。即是必定師子吼。説諸法平等義故。
T2398_.75.0563c09: 立大誓願。當令一切得如我故。欲普爲衆生
T2398_.75.0563c10: 開淨知見故。以此驚覺衆生及諸佛故。是故
T2398_.75.0563c11: 此三昧耶。名爲一切如來金剛誓戒。若不先
T2398_.75.0563c12: 念持者。不得作一切眞言法事也。世尊以遍
T2398_.75.0563c13: 滿一切佛刹身語心輪。説此三昧耶已。一切
T2398_.75.0563c14: 諸佛子衆無聞之。既聞是已。於一切眞言法
T2398_.75.0563c15: 中不敢違越。所以然者。若菩薩於諸衆生諸
T2398_.75.0563c16: 法中。作種種不平等見。則越三昧耶法。若於
T2398_.75.0563c17: 此平等誓中。作種種限量之心。亦越三昧耶。
T2398_.75.0563c18: 諸有所作隨順世間名利。不爲大事因縁。亦
T2398_.75.0563c19: 越三昧耶法。放逸懈怠不能驚覺。其心亦越
T2398_.75.0563c20: 三昧耶法。以越三昧。是故有種種障生自損
T2398_.75.0563c21: 損他。無有義利。是故諸菩薩等。奉持此三昧
T2398_.75.0563c22: 耶。如護身命不敢違越也。世尊前入法界胎
T2398_.75.0563c23: 藏三昧時。見一切衆生。悉有菩提種子等同
T2398_.75.0563c24: 諸佛故。説入佛三昧耶持明。以此持明得入
T2398_.75.0563c25: 佛平等戒。即是託聖胎義也　密印品云。爾
T2398_.75.0563c26: 時薄伽梵。即便住於身無害力三昧。住斯定
T2398_.75.0563c27: 故。説一切如來入三昧耶遍一切無能障礙

T2398_.75.0563c28:

力無等三昧力明妃

乃至

如是明妃。示現一切

T2398_.75.0563c29: 如來地。不越三法道界。圓滿地波羅蜜　義
T2398_.75.0564a01: 釋云。如來無礙之身自在之力故。無能害也。
T2398_.75.0564a02: 住此三昧而發三明眞言。其明名爲無害無
T2398_.75.0564a03: 等力也。由此三昧耶故。諸學者得聽聞得入
T2398_.75.0564a04: 正法。若不作者。即不合入亦不合聽祕教也。
T2398_.75.0564a05: 若修此明。即能得身淨語淨所願滿足。會於

T2398_.75.0564a06:

三身故名爲三明也

三力者。謂三世力。或是三平等
力也。無等力者。即此三力也

T2398_.75.0564a07: 又云。此中即以阿字爲首。即同諸佛法身。又
T2398_.75.0564a08: 云。三等者。謂諸佛三身。謂法報化合爲一身
T2398_.75.0564a09: 教化衆生也。又云。此法門難解難入難得聽
T2398_.75.0564a10: 聞。由法不具故也。以是故三世佛同説此眞
T2398_.75.0564a11: 言。如此三昧耶眞言加持故。得入聽聞修行
T2398_.75.0564a12: 此法也。如尊之敬不可違越。若不聞者。即不
T2398_.75.0564a13: 得入亦不得聽聞也。此明力故能滿諸地。能
T2398_.75.0564a14: 令修者得現三法。謂成就有三法。謂本尊之
T2398_.75.0564a15: 身眞言及印等。此三法具即得成就也。又云。
T2398_.75.0564a16: 不違三法道界者。此界是結大界之界非馱
T2398_.75.0564a17: 都也。於界道當中而得故名不越。又故。以此
T2398_.75.0564a18: 中眞言故。能除宿障。以淨自身。既身淨已外
T2398_.75.0564a19: 障亦淨。以外障淨故。諸障皆不得入。此即爲
T2398_.75.0564a20: 大護也。由此不思議加護故。福力任運増長。
T2398_.75.0564a21: 罪障自然除滅。諸佛驚覺滿其所願也　攝
T2398_.75.0564a22: 軌云。一切如來無能障閡力無等三力明法
T2398_.75.0564a23: 界生印　軌不説之。但云。次結法界生密惠
T2398_.75.0564a24: 之幖熾淨身口意故。遍轉於身分　記云。先
T2398_.75.0564a25: 以二手作拳。舒二頭指。其端相柱。以印當心
T2398_.75.0564a26: 誦眞言三遍。即擧頂上印端右向。徐徐下至
T2398_.75.0564a27: 心前。然後外散　經密印品云。又以定惠手
T2398_.75.0564a28: 爲拳虚空輪。入於掌而舒風輪　義釋云。以
T2398_.75.0564a29: 二空指内掌中。以左右手地水火三指壓二空

T2398_.75.0564b01:

而作拳。竪二風指令直

兩手各別作拳
而竪風指並也

先竪二風

T2398_.75.0564b02: 指令當胸。即向裏而轉。即於頂上作。以風
T2398_.75.0564b03: 指頭柱。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬頸。
T2398_.75.0564b04: 而向裏稍下曳之。至心即散手也。謂初竪指。
T2398_.75.0564b05: 稍令頭令向下指背向裏近頭頸頬。漸漸指

T2398_.75.0564b06:

頭近下也

私云。此疏難詳。但安然阿闍梨對受記曰。
有云。二金剛拳共申二頭指側相柱心上誦

T2398_.75.0564b07:

明。二風向内引至頂上。以印向身下至齊上乃投於外。如
是上下投各三遍而分散之。或云。内散云云。以之准思。

T2398_.75.0564b08:

有云。先頂上十字間觀 &MT01679;

字。流出智火燒淨罪垢

經第七云。般若三昧手

T2398_.75.0564b09: 倶作金剛拳。二空在其掌。風輪皆正直　聖
T2398_.75.0564b10: 觀自在軌云。兩手作金剛拳。拳側相著竪二頭
T2398_.75.0564b11: 指。頭側相柱置於頂上。即於頂上想 &MT01679;

字。字
T2398_.75.0564b12: 中流出白色光。遍照自身及以内外。即觀自
T2398_.75.0564b13: 身等同法界。又云。誦三遍已。其拳從頂兩邊
T2398_.75.0564b14: 徐下。至膝而散　軌云眞言　曩莫三滿多

T2398_.75.0564b15:

沒馱喃

一

達麼馱暏

二

薩嚩波嚩

二合

句唅

三
私云。

T2398_.75.0564b16:

攝軌歸命
次有

字

　如法界自性

私云。經第七文也。疏云
顯所觀法體即大日智體

而

T2398_.75.0564b17:

觀於自身

顯行者
能觀智

　義釋云。爾時世尊。復以普

T2398_.75.0564b18: 眼諦觀見。一切衆生。皆悉聖胎具足生在佛
T2398_.75.0564b19: 家。爾時無盡莊嚴。亦復與如來等。從此三昧
T2398_.75.0564b20: 起已。即説法界生眞言。又以普眼諦觀見。此
T2398_.75.0564b21: 一一衆金剛事業具足成就。爾時無盡莊嚴。
T2398_.75.0564b22: 亦復與如來等。從此三昧起已。即説金剛薩
T2398_.75.0564b23: 埵眞言故。此三種皆三昧耶也。復次由入佛
T2398_.75.0564b24: 三昧耶故。於胎藏中不令 &T003971;

折。由法界生故。
T2398_.75.0564b25: 初出胎時離諸障礙。由金剛薩埵故。能傳家
T2398_.75.0564b26: 業備諸伎藝。又以入佛三昧耶加持祕密中
T2398_.75.0564b27: 胎藏。以法界生加持金剛菩薩二重眷屬。以
T2398_.75.0564b28: 金剛薩埵加持種種隨類之形。入佛三昧耶
T2398_.75.0564b29: 如蓮花藏。法界生如蓮華敷。金剛薩埵如蓮
T2398_.75.0564c01: 花實成就。復還爲種故。此三種皆名三昧耶
T2398_.75.0564c02: 也。達摩馱暏是法界義。薩嚩婆嚩是自性。亦
T2398_.75.0564c03: 名本性。句痕是我義。其句義云。我即法界自
T2398_.75.0564c04: 性也。以必定師子吼言。我及一切衆生。皆是
T2398_.75.0564c05: 法界自性。是平等義。我當設種種方便。令一
T2398_.75.0564c06: 切衆生皆悉證知。是本誓義。以知我即法界
T2398_.75.0564c07: 自性故。能除一切分別。開淨知見。是除障
T2398_.75.0564c08: 義。諸佛唯願憶持本誓願故。令我此身即同
T2398_.75.0564c09: 毘盧遮那法界自性。是驚覺義。當以字門廣
T2398_.75.0564c10: 釋之　經第七云。當見住法體無垢如虚空。

T2398_.75.0564c11:

眞言印威力加持行人故

疏云。顯行
者得益

T2398_.75.0564c12: 金剛輪印
T2398_.75.0564c13: 軌不説之。但云。爲令彼堅固觀自執金剛結
T2398_.75.0564c14: 金剛輪印　記云。左手覆之。横於胸前。右手
T2398_.75.0564c15: 仰之。置左手上。八輪各各相叉二大指相柱。
T2398_.75.0564c16: 即是金剛界轉法輪印也。當心誦眞言三遍。

T2398_.75.0564c17:

右轉三遍。然後加持五處

五處
如前

頂散　經疏意

T2398_.75.0564c18: 同之　聖觀自在軌云。觀自身如金剛薩埵
T2398_.75.0564c19: 菩薩。左手執金剛鈴。置於左胯。右手持五股
T2398_.75.0564c20: 杵。當心作跳擲勢。身如白月色。頂戴五佛冠

T2398_.75.0564c21:

坐月輪中　軌云眞言曰　曩莫三滿多

上

嚩

T2398_.75.0564c22:

日羅

二合

赦

一

嚩日囉

二合

怛摩

二合

呴唅　諦

T2398_.75.0564c23:

觀我此身。即是執金剛

經文同之。疏云。執
金剛者。金剛薩埵也

義云。

T2398_.75.0564c24: 初句將説金剛薩埵眞言故。歸命一切金剛。
T2398_.75.0564c25: 即是從無量門持如來金剛智者。皆令憶持
T2398_.75.0564c26: 護念也。次句伐折囉怛磨句痕。謂我身即金
T2398_.75.0564c27: 剛也。金剛即是法界自性。以成就大堅固力
T2398_.75.0564c28: 不可爼壞。故異門説爲金剛如來。以普眼觀
T2398_.75.0564c29: 一切衆生金剛智體與無異。是平等義。以衆
T2398_.75.0565a01: 生不自覺知故。從無量金剛智門。作種種金
T2398_.75.0565a02: 剛事業。要摧如是大障令至實際。是本誓義。
T2398_.75.0565a03: 如是實際名爲無垢眼金剛即是除障義。以
T2398_.75.0565a04: 此師子吼聲震動十方佛刹。即是驚覺義。故
T2398_.75.0565a05: 名三昧耶也。復次眞言行者。以初三昧耶故。
T2398_.75.0565a06: 得同如來祕密身口意平等之身。以第二三
T2398_.75.0565a07: 昧耶故。得同如來加持法界宮尊特之身。以
T2398_.75.0565a08: 第三三昧耶故。令此身皆如金剛與無量持
T2398_.75.0565a09: 金剛衆而自圍遶。佛説初三昧耶爲自受用
T2398_.75.0565a10: 故。第二三昧耶爲成就法性身諸菩薩故。第
T2398_.75.0565a11: 三三昧耶爲折伏攝受隨類衆生故。佛説初
T2398_.75.0565a12: 三昧耶爲建立大悲胎藏曼荼羅故。第二三
T2398_.75.0565a13: 昧耶爲作毘盧遮那阿闍梨事業故。第三三
T2398_.75.0565a14: 昧耶漫荼羅爲執金剛弟子事業故。初三昧
T2398_.75.0565a15: 耶爲加持如來眷屬故。第二三昧耶爲加持
T2398_.75.0565a16: 蓮花眷屬故。第三三昧耶爲加持金剛眷屬
T2398_.75.0565a17: 故。是故佛説三三昧耶也　經第七云。誦此
T2398_.75.0565a18: 眞言已。當住於等引。諦觀我此身。即是執金
T2398_.75.0565a19: 剛。無量天魔等。諸有見之者。如金剛薩埵。
T2398_.75.0565a20: 勿生疑惑心
T2398_.75.0565a21: 被甲印
T2398_.75.0565a22: 軌不説之。但云。次擐金剛甲。當觀所被服。遍
T2398_.75.0565a23: 體生焔光　記云。先虚心合掌。開二頭指著
T2398_.75.0565a24: 中指背。以二大指捻中指中節。當心誦眞言
T2398_.75.0565a25: 三遍。即加持五處。以印擧頂上。改印便二手
T2398_.75.0565a26: 各作拳。自頭左右之邊。引下臍前。隨下各舒。
T2398_.75.0565a27: 頭指置左右膝上。當觀唵字。右在頭指端。砧

T2398_.75.0565a28:

字在左頭指端

有云。如
青色絲

作是觀已齊前迴轉。次

T2398_.75.0565a29: 移腰迴轉。次左膝。次右膝。次臍。次腰。次胸。
T2398_.75.0565b01: 次背。次喉。次項。次額。次 &T058676;

後各各三度迴轉。
T2398_.75.0565b02: 毎此諸處一一誦唵砧。然後二手更作拳一
T2398_.75.0565b03: 度迴轉。頭項如結冠緒之勢。即額右傾自頭
T2398_.75.0565b04: 左右相分垂下始。自小指而解散　經第七
T2398_.75.0565b05: 云。先作三補吒。止觀二風輪。糺持火輪上。
T2398_.75.0565b06: 二空自相並。而在於掌中　善無畏三藏攝
T2398_.75.0565b07: 大儀軌廣大儀軌倶如經文。但廣軌加云。想
T2398_.75.0565b08: 置五處印。額左右心喉。遍身三昧光。天魔無
T2398_.75.0565b09: 能壞　法花軌云。二手虚心合掌。二頭指各
T2398_.75.0565b10: 屈柱中指背上節。二大母指並竪押中指中
T2398_.75.0565b11: 節文。即以印觸額誦眞言一遍。次右肩左肩

T2398_.75.0565b12:

心及喉上。各加持一遍

私云。此軌廣軌只印五處。
經疏諸不明迴轉之相。更檢。

T2398_.75.0565b13:

又今記二空同法花軌異
經及餘軌説。可和會歟

軌云眞言曰　曩莫三滿

T2398_.75.0565b14:

多嚩日囉

二合

赦

一

唵

二

嚩日囉

二合

迦縛遮吽

T2398_.75.0565b15: 　義云。次説金剛鎧眞言者。爲莊嚴金剛薩
T2398_.75.0565b16: 埵身故。行人已發金剛誓願。欲爲一切衆生
T2398_.75.0565b17: 摧滅諸法故。以牢強精進被服金剛甲冑。且
T2398_.75.0565b18: 如六波羅蜜。一一如實相。皆如金剛不可破
T2398_.75.0565b19: 壞。又一度中皆具五度。是故周體微緻無有
T2398_.75.0565b20: 間隙。如六度者。三十七品十八空百八三昧
T2398_.75.0565b21: 五百陀羅尼。皆當廣説。以被如是金剛甲冑
T2398_.75.0565b22: 故。流轉六道。出生死人。一切煩惱業苦所不
T2398_.75.0565b23: 能傷。若就淺略釋者。由行人以此眞言自加
T2398_.75.0565b24: 持故。一切諸天龍等。皆見同於金剛薩埵身。
T2398_.75.0565b25: 遍體皆被金剛甲冑。堅密無際光如猛焔。是
T2398_.75.0565b26: 故一切爲障者皆不能傷也。伐折囉是金剛。
T2398_.75.0565b27: 迦嚩遮名甲。如來以金剛眼普觀衆生。無不
T2398_.75.0565b28: 此金剛甲冑。是故以誠實言而演説之也。以
T2398_.75.0565b29: 最初嚩字爲眞言體。嚩是諸法離言説義。若
T2398_.75.0565c01: 是戲論言説所行處。悉皆可破可轉無有堅
T2398_.75.0565c02: 固。是故以嚩字爲體。次字皆轉釋之。何故諸
T2398_.75.0565c03: 法離言説以生不可得故。何故不可得。以自
T2398_.75.0565c04: 性清淨故。自即是金剛薩埵身也。次明甲義
T2398_.75.0565c05: 者。若法是造作所成。當知但有假名。從縁遷
T2398_.75.0565c06: 變。尚不能自固其性。況能蔽桿六塵利箭耶。
T2398_.75.0565c07: 今觀此金剛體無盡莊嚴。皆悉離諸造作。是
T2398_.75.0565c08: 故堅固不壞。百非所不能干。是故名爲金剛
T2398_.75.0565c09: 甲冑。末後𤙖字。即是無所畏聲。亦是自在力
T2398_.75.0565c10: 義。以定惠具足。證此訶字門時。自知必能摧
T2398_.75.0565c11: 壞諸障。普護衆生。是故大歡喜也　又經七
T2398_.75.0565c12: 云。由是嚴身故。諸魔爲障者。及餘惡心類。
T2398_.75.0565c13: 觀之咸四散
T2398_.75.0565c14: 㘕字觀
T2398_.75.0565c15: 軌云。囉宇色鮮白。空點以嚴之。如彼髻明珠。
T2398_.75.0565c16: 置之於頂上。所積衆罪垢。由是悉除滅。福慧
T2398_.75.0565c17: 皆圓滿。一切觸穢處。當加此字門。赤色具威
T2398_.75.0565c18: 光。焔鬘遍圍繞　記云。觀㘕字置頂上。有淨
T2398_.75.0565c19: 光焔鬘赫如朝日。能除身中一切障。解脱三
T2398_.75.0565c20: 毒之垢。又於大小便利之處。亦觀此字勿以

T2398_.75.0565c21:

捨離

私云。有云。入堂時。白色。出堂時赤色。穢所亦如
是。有云。字體是白其光赤也。如白毫放金光云云

T2398_.75.0565c22:

今又引經文。持誦法則品云。 &MT01679;

字初。日暉形赤在三角。
具縁品云。頂戴以囉字嚴以大空點。周匝開 &T024555;

鬘字門生

T2398_.75.0565c23:

白毫流出如滿月云云。以此等文可思。
有云。入堂是因。出堂時果。後用證點

　經第七説此

T2398_.75.0565c24: 觀同今軌意。即説眞言曰　南麼三曼多勃

T2398_.75.0565c25:

馱南

私云。彼不説印。安然阿闍梨對受記中。
或用印或不用。廣軌云。印同法界生

T2398_.75.0565c26:

無能勝印

軌云。大護者無堪忍。玄法青龍三卷注云。
威光猛盛如初生小兒不堪視。烈日之光此

T2398_.75.0565c27:

亦如是。一切不能堪忍。而敢映奪之者。此明王以此眞言
而護行者云云。私云。此注祕密印品疏文也。彼品説。大

T2398_.75.0565c28:

日衆三昧諸尊印明
中。亦有此印明也

T2398_.75.0566a01: 軌不説之。但云次爲降伏魔制諸大障者。當
T2398_.75.0566a02: 念大護者。無能堪忍明　記云。先虚心合掌。
T2398_.75.0566a03: 十指端相拄令密合。次開竪二無名指。當心
T2398_.75.0566a04: 誦眞言三遍。左轉三返成辟除。次右轉三返
T2398_.75.0566a05: 成結界。次加持五處成護身頂散如常。或説
T2398_.75.0566a06: 若結上下方者右轉之。次指上方次指下方　
T2398_.75.0566a07: 攝軌云。印相如下明　經疏至下當知　軌

T2398_.75.0566a08:

云眞言曰　曩莫薩嚩怛他

引

蘖帝毘藥

二合一

T2398_.75.0566a09:

薩嚩佩也尾蘖帝弊

二

尾濕嚩

二合

目契弊

T2398_.75.0566a10:

薩嚩他

三

唅欠

四

囉吃灑

二合

摩訶沫麗

五

薩

T2398_.75.0566a11:

嚩怛他

引

蘖多奔尼也

二合

涅左帝

六

吽吽怛

T2398_.75.0566a12:

羅

二合

吒

七

怛羅

二合

吒

八

阿鉢囉

二合

底訶諦

九

T2398_.75.0566a13:

娑嚩

二合

賀

引私云。青龍軌出種子云唅欠嚩愽索。嚩
字注入。又上五字總注云空義法幢高

T2398_.75.0566a14:

峯觀。今謂此五字即下四大護種子也。又佩字攝軌兩所
出此眞言。此中云婆野。下文云佩也。梵字無點。或有七

T2398_.75.0566a15:

八
點

由纔憶念故。諸毘那夜迦惡形羅刹等。彼

T2398_.75.0566a16:

一切馳散

不思議云。初起南麼乃至
莎訶。於其中間即云纔也

　經云。爾時毘

T2398_.75.0566a17: 盧遮那世尊。住於滿一切願出廣長舌相。遍
T2398_.75.0566a18: 覆一切佛刹清淨法幢高峯觀三昧時。佛從
T2398_.75.0566a19: 定起。爾時發遍一切如來法界哀愍無餘衆
T2398_.75.0566a20: 生界聲。説此大力大護明妃曰云云　義云。
T2398_.75.0566a21: 此三昧於如來廣長舌相遍滿一切佛刹。巧
T2398_.75.0566a22: 色摩尼普門大用中最爲上首。猶如大將之

T2398_.75.0566a23:

幢。故云清淨法幢也。梵云馱嚩

二合

若此翻

T2398_.75.0566a24: 爲幢。梵云計都。此翻爲旗。其相稍異幢。但以
T2398_.75.0566a25: 種種雜綵標幟莊嚴。計都相亦大同相。而更
T2398_.75.0566a26: 加旂旗。密號如兵家畫作龜龍鳥獸等種種
T2398_.75.0566a27: 類形。以爲三軍節度。有處亦翻爲幢故。今含
T2398_.75.0566a28: 言之若具存梵本。當云清淨法幢旗也。如大
T2398_.75.0566a29: 將於高峯之上建立幢旗。備見山以倚伏敵
T2398_.75.0566b01: 人情伏。指麾百萬之衆動上齊一。離合從心
T2398_.75.0566b02: 以戰女勝以攻必取。若拙將暗於事勢。又失
T2398_.75.0566b03: 幢旗。則人各異心敗不旋踵矣。如是淨菩提
T2398_.75.0566b04: 心爲萬行幢旗。亦復如是。住中道第一義諦。
T2398_.75.0566b05: 山上安固不動。以健行三昧普觀。十方悉見
T2398_.75.0566b06: 無量度門材性優劣所應用處。及與諸地通
T2398_.75.0566b07: 塞障道因縁故。能持無量功徳。普護一切衆
T2398_.75.0566b08: 生。凡有所爲不可爼壞也。爾時世尊作如是
T2398_.75.0566b09: 念。我從初發意以來。常以此勇健菩提心護
T2398_.75.0566b10: 持正法。及與衆生於種種難行苦行事中。猶
T2398_.75.0566b11: 如金剛無有退轉。正爲成就。如是三昧。普護
T2398_.75.0566b12: 十方諸佛刹故。令我所願皆已滿足。作所應
T2398_.75.0566b13: 作正是其時。即爾時發遍一切如來法界哀
T2398_.75.0566b14: 愍無餘衆生界音聲。説此持明法句。若我所
T2398_.75.0566b15: 言誠實不虚者。其有持誦修習。令其勢力與
T2398_.75.0566b16: 我無異故。名大力大護也。阿闍梨言明是大
T2398_.75.0566b17: 惠光明義。妃者梵云囉逝。即是王字。作女聲
T2398_.75.0566b18: 呼之故縛受者義説爲妃。妃是三昧義。所謂
T2398_.75.0566b19: 大悲胎藏三昧也。此三昧是一切佛子之母。
T2398_.75.0566b20: 此佛子者。即是清淨法幢菩薩心。如彼胎藏。
T2398_.75.0566b21: 始從歌羅羅時含藏覆護。令不爲衆縁所傷。
T2398_.75.0566b22: 漸次増長。乃至誕育之後。猶固勤心字護而

T2398_.75.0566b23:

乳養之故。説母恩最深難可報徳也

乃至

初句

T2398_.75.0566b24: 歸命一切諸如來。次句能除一切諸障恐怖
T2398_.75.0566b25: 等。是歎如來一切大力大護之徳。又次句歎
T2398_.75.0566b26: 無量法門。毘濕嚩亦是巧義。所謂無量巧度
T2398_.75.0566b27: 門。即是法幢高峯觀三普門業用。今欲説味
T2398_.75.0566b28: 此明妃故。先歸敬一切如來如是功徳也。次
T2398_.75.0566b29: 云薩嚩他。是總指諸佛如是功徳。欲令同入
T2398_.75.0566c01: 一字門故。次有唅欠兩字。正是眞言之體。亦
T2398_.75.0566c02: 名種子。以下諸句。皆轉釋此二字門。訶字是
T2398_.75.0566c03: 因義。所謂大乘因者。即是菩提心。以一切因
T2398_.75.0566c04: 本不生故。乃至離因縁故。名爲淨菩提心。淨
T2398_.75.0566c05: 菩提心是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加
T2398_.75.0566c06: 空點是入澄義。所以轉聲云唅也。佉是大空。
T2398_.75.0566c07: 上加空點。聲轉爲欠。即是證此大空。大空名
T2398_.75.0566c08: 爲般若。佛母正是明妃之義。於此虚空藏中。
T2398_.75.0566c09: 含養眞因種子。即是大護義也。復次佉字門。
T2398_.75.0566c10: 猶如虚空。畢竟清淨無所不有。即是高峯觀
T2398_.75.0566c11: 所知境界。訶字是菩提幢種。亦是自在力。以
T2398_.75.0566c12: 此二字相應故。猶如大將能破怨敵。又訶字
T2398_.75.0566c13: 門是菩提心寶。與佉字門虚空藏和合故。得
T2398_.75.0566c14: 成巧色摩尼。能滿一切希願。今此眞言中。闕

T2398_.75.0566c15:

此欠字。下文具有也

私云。密印品
中二字具足

次句云囉乞

T2398_.75.0566c16: 叉。即擁護義。如人恐怖厄難。若恃怗有力大
T2398_.75.0566c17: 人。或得高城深池之因。即泰然無慮。彼諸怨
T2398_.75.0566c18: 敵。雖以種種方便無若之何。行人亦爾。依倚
T2398_.75.0566c19: 菩提心王。以般若胎藏城郭。猶如虚空不可
T2398_.75.0566c20: 破壞。爲即是轉釋前義也。次摩訶沫灑。翻云
T2398_.75.0566c21: 大力。訶字菩提心中具足一切如來力。令與
T2398_.75.0566c22: 佉字合故。離諸繋縛無復罣礙。如虚空中風

T2398_.75.0566c23:

自在旋轉故。名大力也

私云。此二十本云。又訶字
自在力。與佉字無量巧度門

T2398_.75.0566c24:

合故。猶如力士具足千種伎能。
是故衆人無能勝者故名犬力也

又有七句釋此大力

T2398_.75.0566c25: 所由故。云從一切如來功徳生。言此大堅固
T2398_.75.0566c26: 力。本從諸佛金剛種性生。又於無量劫以來。
T2398_.75.0566c27: 常以此訶字門眞因修法字萬徳一一皆如金
T2398_.75.0566c28: 剛不可破壞。今衆徳已滿諸力悉備。復當以
T2398_.75.0566c29: 此法幢高峯觀三昧。大摧法界怨敵。普護衆
T2398_.75.0567a01: 生。次即發誠實語。所謂吽字也。𤙖是恐怖。
T2398_.75.0567a02: 彼聲所以重言之者。一摧外障。一摧内障。復
T2398_.75.0567a03: 次外是煩惱障。内是智障。若釋字門。如來以
T2398_.75.0567a04: 何法恐怖諸障耶。謂即以此訶字門也。下有
T2398_.75.0567a05: 三昧盡即是具修萬行。上大空點。即是已成
T2398_.75.0567a06: 萬徳。訶字即是法幢旗三昧空點合故。即是
T2398_.75.0567a07: 高峯觀三昧。訶字是一切有如來種子者。上
T2398_.75.0567a08: 點是明妃之母。下盡是胎分日増。如是義故。
T2398_.75.0567a09: 適發聲時魔軍敗散也。次云怛囉吒吒呵折
T2398_.75.0567a10: 伏之義。如師子大奮怒大吼時。衆獸無不攝
T2398_.75.0567a11: 伏。亦重言者。是對根本煩惱隨煩惱。乃至對
T2398_.75.0567a12: 界内煩惱界外煩惱也。末句云阿鉢囉 &T072184;

訶
T2398_.75.0567a13: 諦。是無對無皆力義。結持上文。以此因縁
T2398_.75.0567a14: 故。名爲大力大護明妃也。莎訶是驚覺諸佛
T2398_.75.0567a15: 令作證明。亦憶念持義。如前已釋

T2398_.75.0567a16:

驚發地神印

私云。有云。以下至
于持地印持杵作之

T2398_.75.0567a17: 軌注云。雙膝長跪定手持杵。當心慧手舒五
T2398_.75.0567a18: 指。五指安掌按地　記云。先二膝著地。二足
T2398_.75.0567a19: 端柱地名曰長跪。左手持杵横於胸前。若無
T2398_.75.0567a20: 杵時作拳。爲持杵之勢。右手舒五輪。平掌案
T2398_.75.0567a21: 地三度誦偈。毎其偈了右轉之摩地面。然後

T2398_.75.0567a22:

一按

私云。執杵者。當朝先
徳。或云五股或云三股

軌云　怛鑁

二合
汝也

泥

T2398_.75.0567a23:

引

尾

引天也
有女聲

娑

引

乞叉

引二合
護也

部

引

跢

引

悉

親也於
也一

T2398_.75.0567a24:

薩嚩

一切

沒馱

引

曩

佛有
多聲

跢

引

易南

二引

左哩也

T2398_.75.0567a25:

引
二合

曩也

修行

尾勢

引

曬

引

數

入殊
勝三

部

引

蜜

淨地

播

T2398_.75.0567a26:

引

囉蜜跢

引

速者

四

摩囉

天摩

細

引

便演

二合

怛

T2398_.75.0567a27:

他

引

婆蘖南

二合五

舍

引

吉也

二合釋
迦也

僧呬

引

曩

師

T2398_.75.0567a28:

子

跢

引

易弩

引救
世六

怛他

引

賀

如我

魔囉

魔

惹演

T2398_.75.0567b01:

乞嘌

二合

怛嚩

引二合
伏七

滿拏㩜歴

曼荼羅

洛佉夜

引

T2398_.75.0567b02:

盡

沒藥

二合

唅

八我

　經第一具縁品云。當爲

T2398_.75.0567b03: 一切如來作禮。以如是偈驚地神。汝天親護
T2398_.75.0567b04: 者。於諸佛導師。修行殊勝行。淨地波羅蜜。
T2398_.75.0567b05: 如破魔軍衆。釋師子救世。我亦降伏魔。我畫
T2398_.75.0567b06: 漫荼羅。彼應長跪舒手按地頻誦此偈。以塗
T2398_.75.0567b07: 香花等供養。供養已。眞言者復應歸命一切
T2398_.75.0567b08: 如來。然後治地如其次第當具衆徳　義云。
T2398_.75.0567b09: 阿闍梨將欲驚發地神。先運心思惟。毘盧遮
T2398_.75.0567b10: 那無盡莊嚴身周遍法界。十方三世一切如
T2398_.75.0567b11: 來。亦復如是。一一無盡莊嚴身周遍法界。從
T2398_.75.0567b12: 十住地乃至初地諸菩薩。分證莊嚴身無量
T2398_.75.0567b13: 無邊。滿於法界無有間隙。如胡麻中油。當觀
T2398_.75.0567b14: 此身遍及一切衆聖前。以清淨三業至誠作
T2398_.75.0567b15: 禮。由此因縁獲無量福。便當以無倒心施彼
T2398_.75.0567b16: 弟子。願無障難速成無上菩提。次當説偈警
T2398_.75.0567b17: 發地神也。如釋迦牟尼佛。初坐道場時。謂魔
T2398_.75.0567b18: 王言。汝由先世作一無盡施故。令得自在天
T2398_.75.0567b19: 王之身。然我從無量劫來。修如是大施不可
T2398_.75.0567b20: 勝數。乃至身肉手足亦無所悋。云何與我較
T2398_.75.0567b21: 其優劣耶。魔言。我所作福。汝已爲證。汝之福
T2398_.75.0567b22: 業誰當證明。若無證者即隨負處也。菩薩爾
T2398_.75.0567b23: 時申右手指地。説眞實言。我本於此地上行
T2398_.75.0567b24: 菩薩道。種種難行苦行地神證知。當知此指
T2398_.75.0567b25: 即是身密印也。爾時無量地神從地涌出。現
T2398_.75.0567b26: 其半身而作證明。魔王軍衆由是退散。令阿
T2398_.75.0567b27: 闍梨欲令弟子不久紹如來位故。亦以此印
T2398_.75.0567b28: 警發地神時。彼地神心大歡喜。而作是念。令
T2398_.75.0567b29: 此佛子乃能建立大事因縁。爲將護我等。令
T2398_.75.0567c01: 無損惱故。而見警覺。我應方便守護。亦令離
T2398_.75.0567c02: 諸魔業。以此衆縁力故。即令此地同於金剛
T2398_.75.0567c03: 也。所説阿利沙渇。名爲自然成就眞言。若作
T2398_.75.0567c04: 法時。當誦梵本。令具録之也。七遍誦右手五

T2398_.75.0567c05:

輪按地　怛文

二合
汝也

睇微

天也有
女聲

沙

引

吃履

二合
護也

T2398_.75.0567c06:

暗捕哆賜

親也
於也

譯云女天親護者

於字入
下句

薩麼

一
切

T2398_.75.0567c07:

也

勃馱曩

佛也有
多聲

哆以難

引度世也。即
有導師義

譯云於諸

T2398_.75.0567c08:

佛導師　浙唎耶

二合
行也

娜也

修行也

尾世鍛數

T2398_.75.0567c09:

殊勝也

譯云修行殊勝行　部弭

淨地也

播囉密

T2398_.75.0567c10:

哆

到彼
岸也

素者

等也

譯云淨地　波羅密

義合
等字

麼

引

T2398_.75.0567c11:

天魔也

賽

去聲

牟

軍衆也

野他

如也

毫釳難

T2398_.75.0567c12:

二合上奴
痕反破也

譯云如破魔軍衆　赦吃也

二合釋
迦也

僧

T2398_.75.0567c13:

悉孕也

係娜

師子也

哆以那

救世也

譯云師子救世

T2398_.75.0567c14:

　怛他

引

痕

如我也

麼囉

魔也

惹延

降也

吃嘌

二合

T2398_.75.0567c15:

埵

伏也

譯云我亦降伏魔　曼荼藍隷

漫荼
羅也

履

T2398_.75.0567c16:

佉

引畫也

藐

密也反

痕

我也

譯云我畫曼荼羅　偈

T2398_.75.0567c17: 意先告地神云。汝委親守護此大地者。已曾
T2398_.75.0567c18: 供養親近一切諸佛導師。修殊勝行。淨治諸
T2398_.75.0567c19: 地淨滿諸度。及餘種種功徳。如摩訶般若中
T2398_.75.0567c20: 歴法廣明。是以云等。今譯偈五字爲句不可
T2398_.75.0567c21: 具存。然地波羅蜜中。亦已合此衆徳也。次偈
T2398_.75.0567c22: 陳所以警發之意説誠實言。如世尊昔在菩
T2398_.75.0567c23: 提漫荼羅。降伏天魔軍衆時。汝於大會中現
T2398_.75.0567c24: 作證明。由是世尊號爲釋迦。師子能獨歩無
T2398_.75.0567c25: 畏。救護世間。我今亦欲隨佛所行紹如來事。
T2398_.75.0567c26: 是故畫此漫荼羅也。我雖未得一切同於如
T2398_.75.0567c27: 來。然以毘盧遮那三密所加持故。亦能現作
T2398_.75.0567c28: 佛身。普集一切漫荼羅大會。是故汝今亦當
T2398_.75.0567c29: 現作證明。使諸魔軍衆不能爼壞也。復次地
T2398_.75.0568a01: 神。是女天女是三摩地義。即是大日世尊。護
T2398_.75.0568a02: 持一切衆生心地三昧也。實於世尊昔在菩
T2398_.75.0568a03: 提漫荼羅降伏無明住地魔王。及與塵沙大
T2398_.75.0568a04: 衆時。以般若波羅蜜手遍舒五輪。案一切衆
T2398_.75.0568a05: 生心地時。汝三昧現作證明。是故無量應度
T2398_.75.0568a06: 衆生。四種魔軍由此退散。是故號爲寂業。師
T2398_.75.0568a07: 子能以自在神通。救世間者。我今亦欲平治
T2398_.75.0568a08: 弟子心地。畫作大悲漫荼羅。汝亦當爲作證
T2398_.75.0568a09: 明。令伏四魔軍衆也。復次以字門釋。此阿利
T2398_.75.0568a10: 沙具無量義。然要其宗極正在初字之中。梵
T2398_.75.0568a11: 音怛多是如義。多字長引中即帶阿聲。以一
T2398_.75.0568a12: 切法本不生故。如於實相不増不減。即以此
T2398_.75.0568a13: 義警發一切地神也。彼誦偈時。應長跪兩膝
T2398_.75.0568a14: 著地。申智惠手舒其五輪。平掌案地。方誦此
T2398_.75.0568a15: 阿利沙。如是七度印之亦持七遍。此即是眞
T2398_.75.0568a16: 言印相應也。阿闍梨言。欲作此法時。先以三
T2398_.75.0568a17: 昧耶法界金剛自性加持身。皆如供養法中
T2398_.75.0568a18: 所説用囉字門。自淨心地及此道場地已。於
T2398_.75.0568a19: 瑜伽中先起半月風輪。以訶字加持之。次起
T2398_.75.0568a20: 水輪。以嚩字加持之。次起金剛地輪。以阿字
T2398_.75.0568a21: 加持之。一縁諦觀相應明了。善調心及氣息。
T2398_.75.0568a22: 一氣誦阿字門。相續不間力極息還。又復誦
T2398_.75.0568a23: 之或一息或三息。乃至令有所覺觸也。以如
T2398_.75.0568a24: 是一縁方便故。即入三昧逮見祕密莊嚴佛
T2398_.75.0568a25: 菩薩大會。或自見内外地中諸過咎也　經
T2398_.75.0568a26: 云。以塗香花等供養者。非但警發而已。又當
T2398_.75.0568a27: 以種種香花燈明等。供養十方諸佛及地神
T2398_.75.0568a28: 也。然此地中有三種。謂以囉字門。淨除自心
T2398_.75.0568a29: 地弟子心地及道場地。皆以阿字門持之。使
T2398_.75.0568b01: 成金迹。若就祕密釋中明供養義。亦復如是。
T2398_.75.0568b02: 若阿闍梨。以淨菩提心種種功徳迴向一切
T2398_.75.0568b03: 智。即是供養。自法界中一切諸佛及持地者。
T2398_.75.0568b04: 以此功徳迴施弟子。資助成佛因縁。即是供
T2398_.75.0568b05: 養。弟子心法界中。一切諸佛及治地者。若用
T2398_.75.0568b06: 莊嚴。此金剛道場。即是以法供養。十方世界
T2398_.75.0568b07: 中一切諸佛供養已。復應歸命一切如來。例
T2398_.75.0568b08: 解可知也　經云。然後治地。如其次第。當具
T2398_.75.0568b09: 衆徳者。謂凡欲造漫荼羅。先須作如是法。方
T2398_.75.0568b10: 乃掘地擇治。亦兼三種種地。義淺祕兩釋。乃
T2398_.75.0568b11: 至如經所説。次第具諸支分故。云當具衆徳
T2398_.75.0568b12: 也
T2398_.75.0568b13: 地神持次第印
T2398_.75.0568b14: 軌不説之　記云。先作金剛外縛開掌向上。置
T2398_.75.0568b15: 心前誦眞言三返。即下印按地三返。更覆掌

T2398_.75.0568b16:

三返。按地然後頂散

私云對記。有云外縛仰掌二拇
不相跓著二風側。誦明三七遍

T2398_.75.0568b17:

右三轉。次覆其印誦明三七遍亦三轉。乃加持地令堅固
之。有云。二拇相跓。有云。以大日智拳印。拳首三指地隨

T2398_.75.0568b18:

指誦明。文云。持次第者。謂三地也。一道場地。二自心
地。三衆生心。大和上釋持次第者。五輪之地。五字次第

T2398_.75.0568b19:

加持成立義歟。有云。持次第印。以
如來拳運轉。次作壇同用上拳云云

　軌云眞言曰　

T2398_.75.0568b20:

唵歩

引入

欠

私云。此印明出建
立法。更檢本經

青龍此次云作壇

T2398_.75.0568b21:

眞言

私云。有云。以
前印按地三反

唵難馱難馱娜智〃〃難馱

T2398_.75.0568b22:

婆哩

入

娑嚩

二合

賀

T2398_.75.0568b23: 灑淨印
T2398_.75.0568b24: 軌注云。三𦙶杵印　三卷注云。舒散空持地
T2398_.75.0568b25: 　記云。左手掘水器。以右手大指捻小指甲。
T2398_.75.0568b26: 餘三指散舒如三𦙶印。以印入水中。誦眞言
T2398_.75.0568b27: 三七遍。加持而後。行者自起右繞灑淨地。或

T2398_.75.0568b28:

説。若地狹少者。在座灑之

私云。以印入水誦眞
言者意何有云。加持

T2398_.75.0568b29:

了以印入水
灑地云云

青龍灑淨眞言注云。定拳安腰側。

T2398_.75.0568c01: 慧手散舒風空相捻。淨灑身五處。次香花飯

T2398_.75.0568c02:

衣⻝服并結界

私案先徳傳。先以三𦙶印加持香水。次
或以印灑。或以東第令人多用散杖。又

T2398_.75.0568c03:

或左手取水器。
或只置壇用之

軌云眞言曰　曩莫三滿多沒馱

T2398_.75.0568c04:

引

南

引一

阿鉢囉

二合

底娑

上

謎

三

誐曩娑

上

謎

T2398_.75.0568c05:

三

三滿多

引

弩

鼻音

蘖帝

引四

鉢

二合

訖哩

二合

T2398_.75.0568c06:

底尾秫弟

引五

達磨馱

引

觀

六

尾戍

引

馱𩕳

六

娑

T2398_.75.0568c07:

二合

賀

引

　經云。祕密主如是所説處所隨

T2398_.75.0568c08: 在一地。治令堅固。取未至地。瞿摩夷及瞿摸
T2398_.75.0568c09: 怛羅和合塗之。次以香水眞言灑淨。即説眞

T2398_.75.0568c10:

言曰　南麼三曼多勃馱喃

凡眞言中有平聲字。
皆稍上聲呼之。以下

T2398_.75.0568c11:

准之云云
下如今軌

　義云。初句普歸命諸佛。如毘盧遮

T2398_.75.0568c12: 那三身遍一切處。十方三世一切如來。亦復
T2398_.75.0568c13: 如是。今皆以普遍心一切歸命已。然後説此
T2398_.75.0568c14: 眞言。欲令此諸世尊不越本誓故。同共和持
T2398_.75.0568c15: 而作證明也。下眞言例爾不復廣釋。第二句
T2398_.75.0568c16: 中。以最初阿字門爲眞言之體。所謂種子字
T2398_.75.0568c17: 也。餘諸字門。皆爲莊嚴此字故。以此字門。
T2398_.75.0568c18: 即是菩提心本源。今所造大悲藏生漫荼羅
T2398_.75.0568c19: 王。先用香水灑淨皆爲治。如是心地令離諸
T2398_.75.0568c20: 垢穢故。若論外境。亦是所持金剛心地。是故
T2398_.75.0568c21: 餘字皆爲成此字門也。阿字是一切法本不
T2398_.75.0568c22: 生義。次云鉢囉者。跛是第一義諦。囉名爲塵。
T2398_.75.0568c23: 以一切字皆入阿字門故。即是塵垢本來不
T2398_.75.0568c24: 生。塵垢本來不生即是第一義諦。第一義諦
T2398_.75.0568c25: 所謂淨菩提心也。次有底字正體是多字門。
T2398_.75.0568c26: 以帶三昧聲故。轉爲底ー是心義。亦是如如
T2398_.75.0568c27: 義。如於自心如實之相。即是淨菩提心。淨菩
T2398_.75.0568c28: 提心於一切法都無染著。即名蓮花三昧住。
T2398_.75.0568c29: 是三昧者。乃至諸法空相。亦不可得。所謂諸
T2398_.75.0569a01: 佛大空故。次明娑字磨字門。以定惠均等具
T2398_.75.0569a02: 三昧聲故云三迷也。此中但約字門解釋。如
T2398_.75.0569a03: 諸大乘經論約四悉檀四不生等。以種種因
T2398_.75.0569a04: 縁譬喩廣演。阿字則有無量句義。又以一切
T2398_.75.0569a05: 語言中皆帶阿聲故。一一字門皆具一切字
T2398_.75.0569a06: 門。若得意者當自在旋轉説之。以下不可具
T2398_.75.0569a07: 論也。復次眞言中有字義有句義。字義以如
T2398_.75.0569a08: 前説。若句義者。此阿鉢囉底。三迷是無等無
T2398_.75.0569a09: 對義。謂此心地漫荼羅王。出過一切語言譬
T2398_.75.0569a10: 喩。乃至無有一法可爲倫近故云無等。何故
T2398_.75.0569a11: 如是以具含如上字門所説義故。第三句義
T2398_.75.0569a12: 云虚空等。言此心地畢竟淨無分別無邊際
T2398_.75.0569a13: 等同虚空也。復次伽字門是行義。那是大空
T2398_.75.0569a14: 於法自在義。以伽字入阿字門故。一切法本
T2398_.75.0569a15: 初以來都無所行。如來於此法中到於實際。
T2398_.75.0569a16: 又復更無所行以不行故。即是住於大空。於
T2398_.75.0569a17: 法自在。以我心地與此大空畢竟等故。當知
T2398_.75.0569a18: 弟子心地及道場地亦復如是。故云等虚空
T2398_.75.0569a19: 也。第四句義云等隨者。以金剛地等虚空故
T2398_.75.0569a20: 即能等。遍一切衆生界普現隨類之身故。堪
T2398_.75.0569a21: 畫作漫荼羅也。復次娑是漏淺義。麼是我義

T2398_.75.0569a22:

意義此等

注爲末決淺漏兩義故。
兩存其字也良。已上注

諸衆生界本不

T2398_.75.0569a23: 生故。皆悉如如。是故法界衆生界畢竟平等。
T2398_.75.0569a24: 奴者大空三昧。如來住此大空三昧。無行無
T2398_.75.0569a25: 到。亦無去來。而能如其心量。隨縁應現故云
T2398_.75.0569a26: 等隨也。第五句義云。本性淨者。還轉釋阿字。
T2398_.75.0569a27: 淨菩提心門及香水義。如來以等至法界之
T2398_.75.0569a28: 香。與大悲三昧水和合。能普灑一切衆生心
T2398_.75.0569a29: 地。除其垢穢。何故如是由彼本性淨故。如
T2398_.75.0569b01: 水性本淨故。能淨諸垢穢。如來香水亦如是。
T2398_.75.0569b02: 由本淨故。能淨一切衆生心故。次明第六句
T2398_.75.0569b03: 義云。淨除法界也。猶如香水灑地爲除穢故。
T2398_.75.0569b04: 如來亦爾。以性淨之戒香。和合性淨之悲水。
T2398_.75.0569b05: 遍灑法界衆生性淨之心地。爲令一切戲論
T2398_.75.0569b06: 皆淨除故。亦當以諸字門而廣演之。以一切
T2398_.75.0569b07: 如來同説如是大誓故。名爲眞實也。復次法
T2398_.75.0569b08: 界者。即是衆生界。衆生界者即是心界。心界
T2398_.75.0569b09: 者即是本性淨。本性淨者即是遍至一切等
T2398_.75.0569b10: 同虚空。等同虚空者即是無等〃同阿字門。
T2398_.75.0569b11: 如虚空無邊故。當知阿字門亦無邊如虚空。
T2398_.75.0569b12: 無染無變無動故。當知阿字門亦無染無變
T2398_.75.0569b13: 無動如虚空。離一切相而含萬像。離一切作
T2398_.75.0569b14: 而世間事業因之得成。阿字門亦得如是無
T2398_.75.0569b15: 相無作。而具足無盡莊嚴成就普門不思議
T2398_.75.0569b16: 業。如是當以種種門自在説之。然復有無量
T2398_.75.0569b17: 無邊。未曾有法。非彼虚空所能譬喩。是故阿
T2398_.75.0569b18: 字門爲眞言種子返於譬喩也。末句云莎訶。
T2398_.75.0569b19: 是驚覺義。以一切如來本行菩薩道時。同見
T2398_.75.0569b20: 如是義故。必定師子吼發誠言。我要當以此
T2398_.75.0569b21: 阿字門。遍淨無盡衆生界。若我此誓不虚者。
T2398_.75.0569b22: 其有一切衆生。誦我誠言不舒法則。則當知
T2398_.75.0569b23: 其所願皆充滿之。我今以隨如來三昧耶教
T2398_.75.0569b24: 説此眞言。唯願不違本誓故。令我道場具足
T2398_.75.0569b25: 嚴淨故。云莎訶也

T2398_.75.0569b26:

請白地天偈

私云。此偈或説在前地神持次第
之次。或説在後持地印明之次

T2398_.75.0569b27: 軌云。諸佛慈愍有情者。唯願存念於我等。我
T2398_.75.0569b28: 今請白諸聖賢。堅牢地天并眷屬。一切如來
T2398_.75.0569b29: 及佛子。不捨悲願悉降臨。我授此地求成就。
T2398_.75.0569c01: 爲作證明加護我　記云。行者手握香爐三

T2398_.75.0569c02:

返唱偈

私云。若無香爐
有云用治路印

經云。奉塗香花等。思念

T2398_.75.0569c03: 諸如來至誠發慇重演説如是義偈。諸佛慈
T2398_.75.0569c04: 悲者存念我等故。明日受持地并佛子。當降

T2398_.75.0569c05:

如是説已當説此眞言

持地眞言
如今軌

義云。行者住

T2398_.75.0569c06: 於佛室。如上觀諸聖尊竟。當轉阿爲嚩。以金
T2398_.75.0569c07: 剛薩埵加持自身。奉塗香花等。如法供養。皆
T2398_.75.0569c08: 如供養次第法中廣説。然後興大悲心。至誠
T2398_.75.0569c09: 慇重誦請白阿利沙偈。如經文也。今存梵語

T2398_.75.0569c10:

如左三漫嚩

引

訶囒

存念也

覩迷

我也

薩羅鞞

T2398_.75.0569c11:

二合一
切也

爾曩

引仁者也
即諸佛

迦曥拏怛莽

二合

迦

入聲悲
者引

T2398_.75.0569c12:

部鉢履蘖羅

二合

郝

請受
持也

迦

引

利也

二合
作也

娑補怛

T2398_.75.0569c13:

㘑

二合并
佛子也

濕務

二合

儞那底

丁也

曳

平明
白也

此偈意

T2398_.75.0569c14: 言諸佛悲愍者。唯願存念我等。我今請白當
T2398_.75.0569c15: 作受持地法并諸佛子。明日當共降臨爲作
T2398_.75.0569c16: 證明。梵音於存念聲中。即有請赴之意也

T2398_.75.0569c17:

私云。明日者經疏明七日并持誦不同中法。
又安闍梨具支灌頂。引諸文具明之更檢

記云。唱

T2398_.75.0569c18: 了置香爐於本所。結地神印。印者二手相雙。
T2398_.75.0569c19: 仰掌如鉢器。誦眞言三遍。以二頭指三度與

T2398_.75.0569c20:

呵招之　曩莫三

去

滿多沒馱南

引

鉢哩

二合

體

T2398_.75.0569c21:

丁以反

吠曳

二合

娑婆訶

私云。此用此印明軌經不
説。是師説也。或不用之

T2398_.75.0569c22: 持地印
T2398_.75.0569c23: 軌眞言注云持地印　記云。結前作禮印置
T2398_.75.0569c24: 心。誦眞言三遍。毎眞言終按地頂散如常

T2398_.75.0569c25:

私云。有云。定空風間揃杵作之。右旋按地。毎
按神杵改上向下。如是三反想成堅固持地法

青龍持

T2398_.75.0569c26:

地眞言注云。定拳如前相慧舒按於地

私云。有
云。持印

T2398_.75.0569c27:

并用法同前。驚發地
神印云云。用此軌歟

軌云眞言云　曩莫三滿多

T2398_.75.0569c28:

沒馱

引

南

引一

薩嚩怛他蘖多

引二

地瑟咤

二合

T2398_.75.0569c29:

曩地瑟恥

二合

帝三阿佐麗

四

尾麼麗

五

娑麼

T2398_.75.0570a01:

二合

囉禰

平六

鉢囉訖哩

二合

底鉢哩輸睇

七

娑

T2398_.75.0570a02:

二合

賀

引

義釋六云。初句歸命一切諸佛。

T2398_.75.0570a03: 第二第三句。義云。以一切如來加持而加持
T2398_.75.0570a04: 之。此意云。如彼金剛道場一切如來神力共
T2398_.75.0570a05: 所加持。今令此土亦復如是也。復次我已平
T2398_.75.0570a06: 治弟子淨心地竟。此是心王如來圖畫大悲
T2398_.75.0570a07: 胎藏漫荼羅處。我今説實言以一切如來神
T2398_.75.0570a08: 力而加護之。使得堅固不動也。第四句云。何
T2398_.75.0570a09: 者麗是不動義。第五句云。微麼麗是無垢義。
T2398_.75.0570a10: 此意言一切如來神力加持之。令得安固不
T2398_.75.0570a11: 動。非但不動而已又令離一切垢也。正以第
T2398_.75.0570a12: 四句初阿字爲眞言體。如來以何法加持。能
T2398_.75.0570a13: 令畢竟不傾動耶。謂即以阿此字門故。有如
T2398_.75.0570a14: 是力有也。第六句是憶念持義。猶如比丘作
T2398_.75.0570a15: 羯磨法。令衆僧一切和合同共受持。今此眞
T2398_.75.0570a16: 言亦爾。用阿字加持竟。請一切如來憶本誓
T2398_.75.0570a17: 故。同共受持也。第七句是本性淨義。此即轉
T2398_.75.0570a18: 釋前句。何故諸佛同心念持。由本性淨故。若
T2398_.75.0570a19: 法入阿字門。即是從本以來無動無垢。十方
T2398_.75.0570a20: 三世諸佛。由此義故。皆同一戒一見所以同
T2398_.75.0570a21: 共加持也。末句云莎訶者。如僧羯磨竟。更加
T2398_.75.0570a22: 忍可印成句。若我所發誠言必定無謬。唯願
T2398_.75.0570a23: 諸佛。不越三昧耶故。令所作圓滿也。此中所

T2398_.75.0570a24:

有字義。亦當廣令別説

私云。有云。以上悲生漫荼
羅了云云。此有意趣可尋

T2398_.75.0570a25: &MT01679;

字觀

T2398_.75.0570a26:

軌云眞言遍學者

乃至

説名三昧耶

私云。此七行
是入祕密漫

T2398_.75.0570a27:

荼法品也。甚深祕要也。
見如漫荼羅抄更檢

又云。現前觀囉字。謂淨

T2398_.75.0570a28: 光焔鬘。赫如朝日暉。念聲眞實義。能除一切
T2398_.75.0570a29: 障。解脱三毒垢。諸法亦復然。先自淨心地。
T2398_.75.0570b01: 復淨道場地。悉除衆過患。其相如虚空。如金

T2398_.75.0570b02:

剛所持。此地亦如是

私云。經第
七之文也

記云。行者入定

T2398_.75.0570b03: 先結法界生印。當觀印端有白蓮花。蓮花之
T2398_.75.0570b04: 上有 &MT01679;

字。赫如朝日。先作是觀已擧印頂上。

T2398_.75.0570b05:

印頭向身。徐〃而下至於心前。而外散之

具如
金剛

T2398_.75.0570b06:

界儀
中

當觀我心有阿字。頂有 &MT01679;

字。以

字加

T2398_.75.0570b07: 持。燒盡有漏身。唯有阿字本不生
T2398_.75.0570b08: 五輪成身
T2398_.75.0570b09: 軌云。住本尊瑜伽。加以五支字。等引而運
T2398_.75.0570b10: 想。即同牟尼尊。阿字遍金色。用作金剛輪。
T2398_.75.0570b11: 加持於下體。説名瑜伽座。鑁字素月光。在於
T2398_.75.0570b12: 霧聚中。加持自臍上。是名大悲水。 &MT01679;

字初日
T2398_.75.0570b13: 暉。彤赤在三角。加持本心位。是名智火光唅
T2398_.75.0570b14: 字劫災焔。黒色在風輪。加持白毫際。名説自
T2398_.75.0570b15: 在力。佉字及空點。想成一切色。加持在頂上。
T2398_.75.0570b16: 故名爲大空。五字以嚴身。威徳炬熾然。滅除
T2398_.75.0570b17: 衆罪業。天魔爲障者。見赫奕金剛。首中百光
T2398_.75.0570b18: 王。安立無垢眼。觀身同如來。復念滿足句

T2398_.75.0570b19:

私云。經第七之
文也。但文少異

眞言曰　曩莫三滿多沒馱南阿

T2398_.75.0570b20:

鑁

唅欠　記云。先於身下分

謂臍
下也

觀阿字。其

T2398_.75.0570b21: 形方黄色。作此觀已結五𦙶印。置下體誦阿

T2398_.75.0570b22:

字眞言三遍。向下散之

私云。先徳或用内
縛五𦙶。或用外縛

次地輪

T2398_.75.0570b23: 上當觀鑁字。其形圓白色。觀已結水輪印。即
T2398_.75.0570b24: 八葉蓮花印是也。以印置臍上。誦眞言三遍。
T2398_.75.0570b25: 内外散之。次水輪上當觀 &MT01679;

字。其形三角赤
T2398_.75.0570b26: 色。觀已結 &MT01679;

字印。以印安胸。誦眞言三遍。
T2398_.75.0570b27: 而解散之。次火輪上觀置唅字。如半月青色。
T2398_.75.0570b28: 觀已結風輪印。以印安白毫際。轉法輪印是
T2398_.75.0570b29: 也。誦眞言三遍。而外散之。次頂上觀欠字。形
T2398_.75.0570c01: 圓種種色。觀已結空輪印置頂上。誦眞言三
T2398_.75.0570c02: 遍而頂散之。其印相者。金剛合掌。屈二頭

T2398_.75.0570c03:

指。指端向下。以二大指各捻頭指之傍

私云。
有云比

T2398_.75.0570c04:

亦用五𦙶印。又輪
眞言皆如歸命

五輪成身已了。或説火輪以上

T2398_.75.0570c05: 三印不外散。散在頂上。次首中百光王印印

T2398_.75.0570c06:

置頂上

金剛合
掌是也

即觀暗字於頂上其色是赤。作

T2398_.75.0570c07: 此觀已誦暗字眞言三遍。即乍在頂。以印向
T2398_.75.0570c08: 前三度動搖。此觀有二種説。一説先以字頭
T2398_.75.0570c09: 向於𩕳。後置於頂上。一説以阿字遍身體。于

T2398_.75.0570c10:

時以空點置十字所

十字者
頂上也

是時我身擧體。爲

T2398_.75.0570c11: 暗字即證菩提義也。次安立無垢眼。先結佛
T2398_.75.0570c12: 頂印置心。其印相者。先金剛外縛舒二中指。
T2398_.75.0570c13: 指頭相拄。開二頭指著中指上節。以二大指

T2398_.75.0570c14:

捻中指中節即成

私云。有人用内縛。
此印在處至下當知

當觀阿字

T2398_.75.0570c15:

在胸。其色赤也

私云。有云。
成心之義也

即誦眞言三遍頂

T2398_.75.0570c16:

散

眞言即
阿字

次結法界生印

字
印

以印置心。當觀左

T2398_.75.0570c17: 右二目。有 &MT01679;

字作此觀已。誦

字眞言三遍。
T2398_.75.0570c18: 誦眞言以印觸左右目。依此字加持故。成無

T2398_.75.0570c19:

垢眼頂散如常

對記云。二十二首中百光王。二十三
心置無無生句。二十四安立立無垢眼。

T2398_.75.0570c20:

又或説有四事。如青龍軌云。首中百光王。心置無生句。
胸表離染字。安立無垢眼云云。胸表離染等者。有云。以

T2398_.75.0570c21:

字置胸上及兩眼上。結火印。當心三誦。次加持左右
眼。有公。離染結 &MT01679;

字印。當心誦明無垢結火印安立二眼。

T2398_.75.0570c22:

有云。心無生胸離染。或次額無垢眼云云。如是
異説。又不委細。是甚祕故。只示梗概。更問明師

次滿

T2398_.75.0570c23:

足句金剛合掌置心

私云。有云。慈覺大
師。別時授五胡印

誦滿足

T2398_.75.0570c24: 句眞言三遍。言滿足句者。五字眞言是也。依
T2398_.75.0570c25: 是加持故。成無漏清淨五大法身。于時成遍

T2398_.75.0570c26:

法界身也

私云。五字佛有一身。是五大。〃〃〃是窣
堵婆。〃〃〃即大日。此二身三身云云。有

T2398_.75.0570c27:

云。此滿足句次十二眞言王
云云。是深祕要也。必用更問

廣大軌九方了云。次

T2398_.75.0570c28: 結三昧耶。復入法界生。薩埵被甲冑。欲淨有
T2398_.75.0571a01: 情界。先以法界生。印明在心位。諦觀自性慧。
T2398_.75.0571a02: 體中有囉字。遍身成智火。諸垢不可得。佛説
T2398_.75.0571a03: 火中上。三角生火光。如日暉猛焔。先燒妄分
T2398_.75.0571a04: 別。藏識因業盡。大及蘊處界。皆令性寂滅。二
T2398_.75.0571a05: 羽金剛拳。而舒於風輪。名淨法界印　彼眞
T2398_.75.0571a06: 言曰　曩莫三曼多沒馱喃㘕　三稱彼明已。
T2398_.75.0571a07: 擧印於頂上。漸漸至於足。能焚蘊四大。諸法
T2398_.75.0571a08: 本不生。自性寂滅故。是爲淨心地。故名字燒
T2398_.75.0571a09: 字。既焚有情界。諸法本不生。心性自清淨。次
T2398_.75.0571a10: 觀阿字輪。一切佛加持。色如黄金聚。其相普
T2398_.75.0571a11: 方等。性不可破壞。名金剛地輪。加持於下體

T2398_.75.0571a12:

足臍

説名瑜伽座。即金剛寶界　彼眞言曰　

T2398_.75.0571a13:

歸命

一

阿　印如金剛慧。由眞言印力。加持

T2398_.75.0571a14: 成瑜伽。不壞金剛座。次觀金剛智。光明照有
T2398_.75.0571a15: 情。令同得此地。同體大悲中。能生於鑁字。相
T2398_.75.0571a16: 智於臍位。白色相圓明。如月光九重。在於輕
T2398_.75.0571a17: 霧中。流住甘露水。充潤衆生界。名爲定水輪。
T2398_.75.0571a18: 加持於臍位。故名大悲水　彼眞言曰　歸

T2398_.75.0571a19:

命

一

尾　印與蓮花同。由眞言印力。加持威

T2398_.75.0571a20: 徳故。得大悲三昧。次觀大悲定。體同自性慧。
T2398_.75.0571a21: 光淨本無垢。能生於嚂字。色赤如日暉。三角
T2398_.75.0571a22: 生威焔。名爲慧火輪。能除垢穢障。加持在心

T2398_.75.0571a23:

位。故稱慧火威　彼眞言曰　歸命

一

㘕印

T2398_.75.0571a24: 同大惠力。由印明力故。加持成自性。大實相
T2398_.75.0571a25: 火輪。次觀自性風。惠光焔鼓動。能生於唅字。
T2398_.75.0571a26: 形如半月輪。青黒成威怒。飄動十方界。有情
T2398_.75.0571a27: 因果業。悉皆無自性。性本無縛解。成解脱風
T2398_.75.0571a28: 輪。加持在眉間。能壞衆惡魔。故名解脱風　

T2398_.75.0571a29:

彼眞言曰　歸命

一

唅　印同轉法輪。由印眞

T2398_.75.0571b01: 言力。成解脱風輪。次觀解脱性。體空含衆色。
T2398_.75.0571b02: 眞空生欠字。想置於頂上。色玄相周普。周遍
T2398_.75.0571b03: 滿十方。名爲大空輪。一切無障礙　彼眞言

T2398_.75.0571b04:

曰　歸命

一

欠　印名尊勝空。由眞言印力。

T2398_.75.0571b05:

加持等法界

私云。此五輪印極祕密故。諸文不明。先
徳傳如前少異此軌。有云。尊勝空印。金

T2398_.75.0571b06:

剛合掌置
頂上是

爾時世尊。入降伏四魔三昧。説以滿

T2398_.75.0571b07:

足句。普通印。五處。彼眞言曰　唵

一

薩嚩嚩

T2398_.75.0571b08: 他欠嗢那蘖諦薩匠囉呬𤚥誐誐娜劍娑嚩

T2398_.75.0571b09:

二合

賀　由眞言印力。能降伏四魔。煩惱五蘊

T2398_.75.0571b10: 死。解脱於六趣。滿足一切智。淨五蘊四大。成
T2398_.75.0571b11: 五分法身　次安立器世間　軌云。安立器
T2398_.75.0571b12: 世間空風最居下。次觀火水地。是輪同金剛

T2398_.75.0571b13:

名大因陀羅

悉地出現品義釋云。大因陀羅者。此是金
剛中之極剛者。能破金剛。而金剛不能破

T2398_.75.0571b14:

彼。又是極黄色。
如紫磨金色

光焔淨金色。普皆遍流出　次

T2398_.75.0571b15: 應念地持。而圖衆形像　記云。先以阿字爲
T2398_.75.0571b16: 地輪。輪下有鑁字成水輪。輪下有 &MT01679;

字成火
T2398_.75.0571b17: 輪。輪下有唅字成風輪。風輪下有欠字成
T2398_.75.0571b18: 空輪。仍須先結五胡印。向下誦阿字眞言三
T2398_.75.0571b19: 遍。三遍散之。次如次結水火風空印。誦鑁㘕
T2398_.75.0571b20: 唅欠字下散。建立器世界了。或説曰。將建立
T2398_.75.0571b21: 器世界。先結火輪印置心。當觀印頭有 &MT01679;

字。
T2398_.75.0571b22: &MT01679;

字變成大火聚。即誦

字眞言三遍。以印
T2398_.75.0571b23: 向地三度投之。依此字加持故。世界穢惡悉
T2398_.75.0571b24: 以燒淨。然後更以五字安立世界故。成清淨

T2398_.75.0571b25:

不懷因陀羅網世界

私云。慈慧和尚。以空風火水地
爲器界。五輪次第此順諸文故

T2398_.75.0571b26:

可依
之

　廣大軌云。次結三昧耶後入法界生。薩

T2398_.75.0571b27: 埵被甲冑。次淨器世界。如前法界生。印轉在
T2398_.75.0571b28: 心位。三稱彼明已。以印相燒地。水火風有爲。
T2398_.75.0571b29: 一切如劫燒。成無爲空界。二界同一空。永離
T2398_.75.0571c01: 有爲過。凝然同大空。十方佛所位。故名淨二

T2398_.75.0571c02:

界　彼眞言曰　歸命

一

㘕　眞言者觀察。情

T2398_.75.0571c03: 界同大空。還念本性空。建立無爲界。嚴淨佛
T2398_.75.0571c04: 國土。故大日世尊。入法界倶舍。莊嚴藏三昧。
T2398_.75.0571c05: 無盡莊嚴故。以眞言行門。度無餘界衆。次應

T2398_.75.0571c06:

念持地。驚發於地神

云云此次有驚發地
神印并偈等

又云。清

T2398_.75.0571c07: 淨器世界。下方觀欠字。圓滿遍十方。含融一
T2398_.75.0571c08: 切色。色玄性無礙。故名大空輪　彼眞言曰

T2398_.75.0571c09:

　歸命

一

欠　次上觀唅字。形如仰半月。青

T2398_.75.0571c10: 黒生大風。威怒有大力。能持十方國。故名大
T2398_.75.0571c11: 風輪　彼眞言曰　唅　次上觀㘕字。三角
T2398_.75.0571c12: 生猛焔。猶如劫災火。故名大火輪　彼眞言
T2398_.75.0571c13: 曰　㘕　次上觀嚩字。形如月九重。光輪潔
T2398_.75.0571c14: 白色。在於霧聚中。能雨一切水。充滿大千界。
T2398_.75.0571c15: 故名大水輪　彼眞言曰　鑁　次上觀阿字。
T2398_.75.0571c16: 色如黄金聚。其相方廣大。非以數量測。性堅
T2398_.75.0571c17: 實難壞。力持刹塵國。名金剛地輪　彼眞言
T2398_.75.0571c18: 曰　阿　金剛滿足句。三念普通明。加持成
T2398_.75.0571c19: 五輪　彼眞言曰　唵薩嚩他欠嗢那蘖諦薩

T2398_.75.0571c20:

叵囉呬𤚥誐誐那劍娑嚩

二合

賀　由眞言印

T2398_.75.0571c21: 力。加持器世界。五輪皆成就。如諸佛國土。種
T2398_.75.0571c22: 種寶莊嚴。寶樹多花果。遍滿法界中。清淨極

T2398_.75.0571c23:

嚴絜

私云。已上器界五輪觀了。但經第七並攝軌。唯用
風水地三輪也。又此廣軌及攝軌。此次作道場觀等。

T2398_.75.0571c24:

即經第
七意也

　祕密漫荼羅品云。大日世尊。復告金

T2398_.75.0571c25: 剛祕密主言。祕密主有造漫荼羅聖尊分位

T2398_.75.0571c26:

種子標熾。汝當諦聽

乃至

以偈頌曰。眞言者圓

T2398_.75.0571c27:

壇。先置於自體

私云自體。攝軌
云字體可決

自足而至臍。成

T2398_.75.0571c28: 大金剛輪。從此而至心。當思惟水輪。水輪上
T2398_.75.0571c29: 火輪。火輪上風輪。次應念持地。而圖衆形像
T2398_.75.0572a01: 義釋云。次佛告意者。凡阿闍梨。欲建立大悲
T2398_.75.0572a02: 胎藏。建立弟子時。當先住於瑜伽而觀自身。
T2398_.75.0572a03: 從臍以下當作金剛輪。其色黄而堅。次從臍
T2398_.75.0572a04: 以上。至心當作水輪。其色白。次從心以上至
T2398_.75.0572a05: 咽。當作火輪。其色赤。次從咽以上至頂。當作
T2398_.75.0572a06: 風輪。其色黒。復次地輪。正方水輪。圓火輪。
T2398_.75.0572a07: 三角風輪。半月輪。形最上虚空作一點具種
T2398_.75.0572a08: 種色。在於頂十字縫上置也□△○□此是
T2398_.75.0572a09: 輪形。正與身分相稱也。此五位者。即是前説
T2398_.75.0572a10: 五字方中置阿字。圓中置縛鑁字。三角中置
T2398_.75.0572a11: &MT01679;

字。半月中置。減字。點置欠字。當更檢前卷
T2398_.75.0572a12: 中也。師既自觀其身。次第如是方色加加持
T2398_.75.0572a13: 自身并觀。置種子已次觀壇地。即翻倒置之。
T2398_.75.0572a14: 最上作金剛輪。金剛輪下作水輪。水輪下作
T2398_.75.0572a15: 風輪。風輪下即虚空輪也。所以者何。以以一
T2398_.75.0572a16: 切世界皆是五輪之所依持。世界成時。先從
T2398_.75.0572a17: 空中而起風。風上起火。火上起水。水上起
T2398_.75.0572a18: 地。即是漫荼羅安立次第也。壞時地種先壞。

T2398_.75.0572a19:

乃至但有空在。即是師自加持次第也

更問之

T2398_.75.0572a20: 今行人修道。亦與此相類。最初發信心。次菩

T2398_.75.0572a21:

提心。次乃至大空也

更問

其阿闍梨既如是加

T2398_.75.0572a22: 持已。即當安置諸尊如其位。次一一以瑜伽
T2398_.75.0572a23: 觀之。如其方色形相。於其心上置於圓明。圓
T2398_.75.0572a24: 明中有種子字。一一令明了無障。能如是作
T2398_.75.0572a25: 者。即是法界胎藏漫荼羅分位。能令一切如
T2398_.75.0572a26: 來同共加持一切尊等。皆悉集會。共加行人。
T2398_.75.0572a27: 建立弟子畢竟不退於菩提。不然虚費功力
T2398_.75.0572a28: 而無益也。又此瑜伽之座。其黄金剛方輪。即
T2398_.75.0572a29: 是金剛之座也。方是息災。圓是増益。三角是
T2398_.75.0572b01: 降伏。半月是攝善。點是成辨一切事。此虚空
T2398_.75.0572b02: 輪。但用心念作之。不以形相故也。世界壞時。

T2398_.75.0572b03:

亦先從風輪壞。地而生於火。火竟次風

更問之

T2398_.75.0572b04: 如是作五輪。當知上下皆有虚空輪也。以從
T2398_.75.0572b05: 空輪而生於風火水地。又從地輪漸上。乃至
T2398_.75.0572b06: 於空故上下有空也。作漫荼羅時。師應自觀
T2398_.75.0572b07: 其身及地。又觀所度弟子。亦當如是而安立

T2398_.75.0572b08:

之。准於師法。若不如是不名如法也

私云。應
念持地持

T2398_.75.0572b09:

文疏釋不
明可思

具縁品義釋云。先當以五字持身。即

T2398_.75.0572b10: 觀自心作八葉蓮花。此臺上心觀阿字。作金
T2398_.75.0572b11: 剛色首中置百光遍照王。而以無垢眼觀之。
T2398_.75.0572b12: 以此自加持。即成毘盧遮那身。以此方便觀
T2398_.75.0572b13: 毘盧遮那身。令與我身無二無別　成就悉
T2398_.75.0572b14: 地品云。次於其首上頂會交際中。標以大空
T2398_.75.0572b15: 點而思惟暗字　義釋云。此菴字當觀在頂
T2398_.75.0572b16: 上骨縫四方會處。令與字正面著之。直後更
T2398_.75.0572b17: 有祕密觀法。又別也。觀點爲行者頭。餘爲身
T2398_.75.0572b18: 分四支也　次入佛三昧耶　次法界生　次

T2398_.75.0572b19:

轉法輪

師口決云。已上三箇印。前用了故不更用之。私
云。有人云。猶可用之。廣軌此次有金剛甲。彼

T2398_.75.0572b20:

軌此四印處處用之。二處文先引了。又此三昧耶以下訖
世天諸印。多出密印品。眞言多出彼品。並普通眞言藏

T2398_.75.0572b21:

品。其餘印明。或散在餘品。或經
不出之。不遑委示學者可尋

T2398_.75.0572b22: 大惠刀印

T2398_.75.0572b23:

軌云。憩伽歸命合屈風空輪加

私云。青龍軌全同
之。但屈風空輪加

T2398_.75.0572b24:

文。下注云甲側。今案云。以二空輪加風甲側也。又同軌
眞言云。下注云金剛合掌。亦云歸命。又云或云定慧虚心

T2398_.75.0572b25:

合。今謂
同不動軌

記云。金剛合掌屈二頭指。指端向下。

T2398_.75.0572b26: 以二大指持頭指端。或説云。屈二頭指向下。
T2398_.75.0572b27: 以二大指捻頭指上　經云。歸命合掌風輪
T2398_.75.0572b28: 相捻。以二空輪加於上。形如朅伽　義云。歸
T2398_.75.0572c01: 命合掌即屈二風指。令指頭相對。以二空指

T2398_.75.0572c02:

普而壓捻之

私云。今捻經疏諸
軌多似今記後説

又經頌曰。此大

T2398_.75.0572c03: 惠刀印。一切佛所説。能斷於諸見。謂倶生身
T2398_.75.0572c04: 見　義云。刀喩利智。以能除斷爲義。謂除惡
T2398_.75.0572c05: 見山峯也。如大山之峯撩亂甚多。煩惱亦爾。
T2398_.75.0572c06: 今作此刀印。由此印故。能斷害身見及倶生

T2398_.75.0572c07:

見之　軌云眞言曰　曩莫三曼多沒馱

引

喃

T2398_.75.0572c08:

一

摩賀

引

朅伽尾羅惹

二

達磨珊捺囉

二合

奢迦

T2398_.75.0572c09:

娑訶惹

三

薩得迦

二合

野捺㗚

二合

瑟恥砌諾迦

T2398_.75.0572c10:

四

怛他

引

蘖多尾目吃底

二合

儞

入

佐多

五

尾囉

T2398_.75.0572c11:

誐達磨儞

入

惹多吽

私云。薩得迦經無得字尾目。經
云地目。或軌云地尾目。或軌云

T2398_.75.0572c12:

阿地目。更檢諸本可決眞僞。
尾羅尾字。攝軌注微曳反

義云。大刀無垢法現

T2398_.75.0572c13: 倶生身見截斷。如來信解生無貪法生徳。此
T2398_.75.0572c14: 眞言梵音誦之在經本中。此已注義竟。如上
T2398_.75.0572c15: 説此眞言。以初麼字爲心是我義。又是空點
T2398_.75.0572c16: 字。即是遍一切處義也。今此中意正欲害此
T2398_.75.0572c17: 我見也。當知此刀即是諸佛如來大智。能斷
T2398_.75.0572c18: 絶諸見故。以刀截煩惱根。即得無垢法現也。
T2398_.75.0572c19: 謂身見倶生之類。即是垢也。今斷是垢竟。即
T2398_.75.0572c20: 休息耶。然未休息。更有勝法。謂除是垢已。

T2398_.75.0572c21:

當生如來信解

此義如
卷初解

如來信解謂是何法。謂

T2398_.75.0572c22: 無貪等善根也。由作此故。次生□字。是中訶

T2398_.75.0572c23:

字爲因。爲除是圖故。傍有長阿

引

之點。即是

T2398_.75.0572c24:

一切法本不生故也。下有鄔

引

字爲三昧。有

T2398_.75.0572c25: 點爲大空。誦此者能令行者滿三種身。以此
T2398_.75.0572c26: □字中有三義。即是法身現也
T2398_.75.0572c27: 大法螺印
T2398_.75.0572c28: 軌云。法螺虚心合風絞空輪上　記云。先虚
T2398_.75.0572c29: 心合掌屈二頭指。絞大指上以印當口如吹

T2398_.75.0573a01:

勢

絞者從大根背相

也。不動軌
云。二空出風火間云云同今軌記

經云。定惠二手

T2398_.75.0573a02: 作虚心合掌。屈二風輪。以二空輪絞之。形如
T2398_.75.0573a03: 商佉　義云。空中合掌。屈二空指。以二風指
T2398_.75.0573a04: 壓之。令如商佉形作印已。即近口如吹螺之
T2398_.75.0573a05: 法也　攝軌云。定慧虚心合掌。屈風空絞之

T2398_.75.0573a06:

私云。今軌記同疏
亦似之。此軌似經

　又經云。此名爲勝願吉祥法

T2398_.75.0573a07: 螺印。諸佛世之師菩薩救世者。皆説無垢法。
T2398_.75.0573a08: 至寂靜涅槃　義云。此是滿一切願吉祥法
T2398_.75.0573a09: 螺印。由作此印故。即得滿一切善願。宣説大
T2398_.75.0573a10: 法。能令十方普得聞知。此即是寂靜涅槃印

T2398_.75.0573a11:

也　軌云眞言曰　曩莫三滿多沒馱喃

引

暗

去

T2398_.75.0573a12:

義云。其眞言歸命同前　薩嚩哆

引遍一
切也

暗　

T2398_.75.0573a13: 此是眞言之心。一切法本來不生。上又有點。
T2398_.75.0573a14: 即是大空。遍一切處也。此是大寂涅槃之體

T2398_.75.0573a15:

性。如萬法寂然遍一切處也

私云。經説此眞言全
同今軌。然疏有薩嚩

T2398_.75.0573a16:

多之句。
更問

T2398_.75.0573a17:

花座印

私云。有云。以座奉佛。有云。是自
身佛座。以此等印皆是我法具故

T2398_.75.0573a18: 軌不説之。但云吉祥願蓮花　記云八葉　
T2398_.75.0573a19: 經云。定惠手相合。普舒散之。猶如健吒。二
T2398_.75.0573a20: 地輪二空輪相持。令火風輪和合　義云。先
T2398_.75.0573a21: 以二空指二地指皆相並。餘舒散如開割之
T2398_.75.0573a22: 蓮。即前薄癬難合掌也　經云。如鐸形也。次
T2398_.75.0573a23: 即故以地及空指相捻。中間六指並如舊舒
T2398_.75.0573a24: 散。其中火風指各自相合。水指猶單立即是
T2398_.75.0573a25: 也　經七云。定惠手相合。而普舒散之。猶如
T2398_.75.0573a26: 鈴鐸形。二空與地輪聚合。以爲臺水輪稍相

T2398_.75.0573a27:

遠。是即蓮花印

私云。經疏相似。
廣攝二軌亦同之

又經頌曰　吉

T2398_.75.0573a28: 祥願蓮華。諸佛救世者。不壞金剛座。覺窹名
T2398_.75.0573a29: 爲佛。菩薩與佛子。悉皆從是生　義云。猶坐
T2398_.75.0573b01: 此座故。能生諸佛。諸佛皆由此座。即名吉祥
T2398_.75.0573b02: 之座也。故名金剛不壞座也　軌云眞言曰　

T2398_.75.0573b03:

曩莫三滿多沒馱喃阿

去經第四注云。去急呼。第
七注云。引聲急呼。攝軌

T2398_.75.0573b04:

注云入。廣軌
注云去引。更思

義云。眞言歸命如前。阿

去
引

此是

T2398_.75.0573b05: 眞言之心。此長阿字爲行。傍二點爲三昧。爲
T2398_.75.0573b06: 令此法堅固故。故復有點也。由此金剛印。能
T2398_.75.0573b07: 壞無智之宮。一切不能壞也　不思云。阿是
T2398_.75.0573b08: 障。傍有二點。即是除遣。此即除蓋障義也。以
T2398_.75.0573b09: 此爲座。畢竟不起一切障故。何故阿字是障。
T2398_.75.0573b10: 阿字能障障也
T2398_.75.0573b11: 金剛大惠印
T2398_.75.0573b12: 軌只標名。不説印相　記云。先堅實合掌。以
T2398_.75.0573b13: 二無名指作外縛。微屈二頭指著中指背　
T2398_.75.0573b14: 經云。以定惠手五輪外向爲拳。建立火輪舒
T2398_.75.0573b15: 二風輪。屈爲鉤形。在傍持之。虚空地輪。並
T2398_.75.0573b16: 而直水輪交合如拔折羅　義云。二手相並

T2398_.75.0573b17:

二十本無
此二字

皆屈水指向掌内。以二風指捻火指

T2398_.75.0573b18:

背而相合

二十本云。而不
相合云云可決

此即金剛印

二空指亦並
而竪令令如

T2398_.75.0573b19:

五胡形云云。私
云。可云二地空指

攝軌云。二羽外爲拳。申火風

T2398_.75.0573b20:

如鉤。地空各竪合。形如跋折羅

私云。經及此軌
倶用外拳。疏用

T2398_.75.0573b21:

内拳。廣
軌同疏

　青龍云。五峯印

私云。諸文多同。但此印
先徳有云三胡印。有云五

T2398_.75.0573b22:

胡
印

又攝軌云。金剛大惠印。能壞無智城。曉窹

T2398_.75.0573b23: 睡眠者。天人不能壞　軌云。眞言曰　曩莫

T2398_.75.0573b24:

三滿多嚩日羅

二合

赦

一

吽　義云。歸命如前。

T2398_.75.0573b25:

普通歸命持金剛者。眞言體有吽

引

字

義如上。
准説之

T2398_.75.0573b26:

如來頂印

私云。有云。金輪佛頂
印。同前心置無生印

T2398_.75.0573b27: 軌只云摩訶如來頂。不説印相　記云。金剛
T2398_.75.0573b28: 内縛。舒二中指。指端相柱。以二頭指。微屈著
T2398_.75.0573b29: 中指上節。以二大指互捻無名指端　經疏
T2398_.75.0573c01: 似之。但經云二空相並。疏云二空並竪。微屈
T2398_.75.0573c02: 頭捻水上云云。相並互捻。文義同可思　攝
T2398_.75.0573c03: 軌云。定惠内成拳。火空各竪合。風屈持於

T2398_.75.0573c04:

火。形由似寶珠

私云。諸
文似同

又經頌曰。此印摩訶

T2398_.75.0573c05: 印。所謂如來頂適纔結作之。即同於世尊　
T2398_.75.0573c06: 青龍云。即同仁者。諸佛身頂印安頂想佛入
T2398_.75.0573c07: 身中相好圓滿　軌云眞言曰　曩莫三滿多

T2398_.75.0573c08:

沒馱喃

一

吽吽　義云。吽

引

吽

引

此是眞言。亦

T2398_.75.0573c09: 是具三解脱義也。初爲因後爲果。因是如來

T2398_.75.0573c10:

之行。果即成佛也

合加頂
上更問

T2398_.75.0573c11: 如來頂相印
T2398_.75.0573c12: 軌不説之　記二手作拳。以左拳安腰。以右
T2398_.75.0573c13: 拳竪於頂上。以表無見頂相也　經不説之。
T2398_.75.0573c14: 疏如次出眞言釋中即似今記。但云右拳置
T2398_.75.0573c15: 頂不云竪也。對記諸説意同之。有云。惠拳風
T2398_.75.0573c16: 節著之頂上　廣軌云。印同大日尊　軌云

T2398_.75.0573c17:

眞言曰　曩莫三滿多沒馱

引

喃

一

誐誐曩

引

T2398_.75.0573c18:

難陀娑叵

二合

羅儜

二

尾秫馱達磨儞

入丁
逸反

惹帝

T2398_.75.0573c19:

三

娑嚩

二合

賀

引　私云難多。經云阿難多。或本無阿
字。廣軌亦爾。亦無娑叵羅儜。青龍同今

T2398_.75.0573c20:

文。儞字注丁逸反。諸本
多爾。恐寧逸歟梵字

　義云。右句義中加加那

T2398_.75.0573c21: 阿難多是虚空無量。薩發羅儜是普遍。毘輸
T2398_.75.0573c22: 馱是清淨。達摩闍多是法界生義。此言如來

T2398_.75.0573c23:

頂相

私云。此言者。准前後
文似倒。可云言此歟

猶如虚空出過數量。

T2398_.75.0573c24: 普遍清淨。當知如是頂相。從法界胎藏生。非
T2398_.75.0573c25: 世間父母胎藏生也。此眞言亦以伽字爲體。
T2398_.75.0573c26: 言如來頂髻相。無去來相同。於大空。而一切
T2398_.75.0573c27: 衆生以去來相觀之。是故周行十方不能見
T2398_.75.0573c28: 其邊際。若行者以必定心自知我之頂相。亦
T2398_.75.0573c29: 復如是。是名爲佛頂眞言也。阿闍梨自作毘
T2398_.75.0574a01: 盧遮那時。當解髻而更結之。若出家人。應以
T2398_.75.0574a02: 右手爲拳置於頂上。然後説此眞言以加持
T2398_.75.0574a03: 之。則一切諸天神等。皆不能見其頂相也
T2398_.75.0574a04: 毫相印
T2398_.75.0574a05: 軌云惠拳毫相藏　記云。左手同前。右拳置
T2398_.75.0574a06: 眉間　經云。智慧手爲拳。置於眉間　頌曰。
T2398_.75.0574a07: 此名毫相藏。佛常滿願印。以纔作此故。即同
T2398_.75.0574a08: 仁中證。勝疏同之　又云。作此印即同如來
T2398_.75.0574a09: 毫相具足也。二十本云。出大指之拳　攝軌

T2398_.75.0574a10:

云。慧拳風節置眉間

私云。有云。已下
五印皆執袈裟

軌云眞言

T2398_.75.0574a11:

曰　曩莫三滿馱

引

喃

引一

阿

急呼

唅惹

入

經阿
字注

T2398_.75.0574a12:

云。去急呼又痕
惹注云急呼

　義云。歸命如前

行也因
也生也

以此不

T2398_.75.0574a13: 生之行。淨一切因也。閻謂生不可得也
T2398_.75.0574a14: 大鉢印
T2398_.75.0574a15: 軌云瑜伽持鉢相　記云。先以左拳掘袈裟
T2398_.75.0574a16: 二角引纒。左臂從外著前開拳横臍前。右手

T2398_.75.0574a17:

仰掌加左掌上。二大指端相柱

私云。二角者。案
師説云。左右上

T2398_.75.0574a18:

角。有云。令二角如牛角。有云。折返而握如二耳
勢。又有云。二空稍立相合與定印別。有云定印

經云。

T2398_.75.0574a19: 住瑜伽座持鉢相應。以定惠手倶在臍間。是
T2398_.75.0574a20: 名釋迦牟尼大鉢印　義云。左手持兩衣角

T2398_.75.0574a21:

其法取袈裟近牟小大角及塔肩之
角。繞臂迴入手中。令二角如雙耳也

仍以二手相重。

T2398_.75.0574a22: 合以右加左上。如坐禪手引上。令當臍稍屈。

T2398_.75.0574a23:

如重手承鉢之形

私云諸
文不違

又云。作此印即同如

T2398_.75.0574a24: 來持恒沙諸佛標 &T014108;

之儀。亦能令一切非器衆
T2398_.75.0574a25: 生皆堪爲法器也　軌云眞言曰　曩莫三滿

T2398_.75.0574a26:

多沒馱

引

喃

引

婆

上

急呼經及攝軌注同之。
廣軌注有涅槃點可詳

　義

T2398_.75.0574a27: 云。婆是有義。即三有也。以本不生故。即離三
T2398_.75.0574a28: 有。三有本來不可得也。除此三有而得如來
T2398_.75.0574a29: 眞實之有。謂諸佛法身也
T2398_.75.0574b01: 施無畏印
T2398_.75.0574b02: 軌云。智慧手上舒名無畏施者　記云。左手
T2398_.75.0574b03: 作拳横於臍前。開右掌向外竪之。指端與肩

T2398_.75.0574b04:

等

私云。左執衣角安。
或云心。或不云之

經云。以智慧手上向。作施

T2398_.75.0574b05: 無畏形　義云。左手如前。持衣二角舒而當
T2398_.75.0574b06: 臍。右手指向上。而向外舒之。如招物之像

T2398_.75.0574b07:

如瑜伽中釋迦印即是
也。私云。諸文不違

又經云。能施與一切衆生

T2398_.75.0574b08: 類無畏。若結此大印。若施無畏者　義云。若
T2398_.75.0574b09: 作此印。能除一切衆生種種怖畏憂患。即時
T2398_.75.0574b10: 皆息。亦除彼未來種種大可怖畏也　軌云

T2398_.75.0574b11:

眞言曰　曩莫三滿多沒馱

引

喃

一

薩嚩他

二合

T2398_.75.0574b12:

爾那爾那

三

佩野曩奢那

四

娑嚩

二合

賀　義云。

T2398_.75.0574b13:

薩嚩他

遍也

誓那誓那

勝也

婆也那奢那

上聲是除
恐怖也

T2398_.75.0574b14: 遍是普義。即是遍一切處也。於一切處方便
T2398_.75.0574b15: 之中。而最爲勝。皆勝彼也。初離異生煩惱。
T2398_.75.0574b16: 次離二乘煩惱故重言之。即是勝中又勝也。
T2398_.75.0574b17: 如來以此之故。能遍一切處。普除一切怖惱
T2398_.75.0574b18: 也
T2398_.75.0574b19: 滿願印

T2398_.75.0574b20:

軌云。下垂號滿願

青龍注云。掌
外如施水

記云。如前印相。

T2398_.75.0574b21:

但舒右掌五輪反端向下

私云。或云。執
衣。或不云之

經云。以

T2398_.75.0574b22: 智慧手下垂作施願形　義云。左手亦准前。
T2398_.75.0574b23: 持衣角展之。如前右手向外舒。而下垂五指。

T2398_.75.0574b24:

如瑜伽中寶生佛印也

私云。諸文同。有云。
惠羽仰掌置膝上

又經

T2398_.75.0574b25: 云。如是與願印世依之所説。適纔結此者。諸
T2398_.75.0574b26: 佛滿其願　義云。作此印時。即以如來力故。
T2398_.75.0574b27: 一切佛滿其所願。皆得成就也　軌云眞言

T2398_.75.0574b28:

曰　曩莫三滿多沒駄

引

喃

一

嚩囉娜嚩日羅

T2398_.75.0574b29:

二合

怛麼

二合

迦

二

薩嚩賀　義云。嚩囉駄

與
也

T2398_.75.0574c01:

嚩折囉

金剛也

怛麼

二合

迦

我也亦
身也

意云。願諸佛

T2398_.75.0574c02: 與我金剛身也。亦是授我大智之身也。此即
T2398_.75.0574c03: 是滿其所願耳

T2398_.75.0574c04:

悲生眼印

攝軌云。灌頂
時用此開眼

T2398_.75.0574c05:

軌云慧拳舒水火

青龍注云。押空下眞
言。注云地風押空背

智者成佛

T2398_.75.0574c06: 眼　記云。左手作拳置腰。右手作拳舒中指
T2398_.75.0574c07: 無名指。而直竪之。從二眼上三度引度　經云。
T2398_.75.0574c08: 智慧手爲拳。而舒火輪水輪　以虚空輪而在

T2398_.75.0574c09:

其下　義云。惠手以空相壓風地二指

其指屈
之。空指

T2398_.75.0574c10:

捻其甲
上也

而申水火二指。用右手作之

二十云。先爲
拳乃以云云

T2398_.75.0574c11: 作已用此二指住於其眼。先加右眼次加左

T2398_.75.0574c12:

眼　攝軌云。慧拳舒水火風地押空輪

私云。諸
文不違。

T2398_.75.0574c13:

但疏以空壓二
指異經攝軌等

　又經云。此名一切佛。世依悲生

T2398_.75.0574c14: 眼。想置於眼界。智者成佛眼　義云。以此祕
T2398_.75.0574c15: 密方便。能淨眼根成就佛眼。得見如來深密
T2398_.75.0574c16: 境界也　軌云眞言云　曩莫三滿多沒馱喃

T2398_.75.0574c17:

引一

誐誐曩嚩囉落吃叉

二合

儜

上二

迦魯儜

T2398_.75.0574c18:

摩野

三

怛他

引

蘖多作吃莖

二合四

娑嚩賀　義

T2398_.75.0574c19: 云。以此祕密方便。能淨眼根成就佛眼。得見

T2398_.75.0574c20:

如來深密境界也。眞言　伽伽那

空也

縛羅

T2398_.75.0574c21:

願也

羅刹拏

相也

迦嚧拏

悲也

摩也

體也

怛他掲

T2398_.75.0574c22:

如來也

作屈數

二合
眼也

夫虚空雖無相無得。而

T2398_.75.0574c23: 不能成辨大事。今此如來之空。雖無所依。而
T2398_.75.0574c24: 成一切勝上之事。過彼虚空不可爲近也。大
T2398_.75.0574c25: 悲體者。即是如來之眼。從大悲生。能生大悲

T2398_.75.0574c26:

更問

T2398_.75.0574c27: 如來索印
T2398_.75.0574c28: 軌云内縛風軌輪索　記云。金剛内縛。舒二
T2398_.75.0574c29: 頭指端相柱　經云。定惠手五輪内向爲拳。
T2398_.75.0575a01: 而舒風輪圓屈相合　疏意同之　又經云。
T2398_.75.0575a02: 此勝願索印。壞諸造惡者。眞言者結之。能縛
T2398_.75.0575a03: 諸不善　義云。此疏印能縛一切。爲惡者亦
T2398_.75.0575a04: 能懷彼令其除息諸惡也　軌云眞言云　曩

T2398_.75.0575a05:

莫三滿多沒馱

引

喃

引一

係係摩賀播奢

二

鉢

T2398_.75.0575a06:

二合

娑勞那哩也

一合三

薩埵馱暏

四

微謨訶

T2398_.75.0575a07:

迦

五

怛他蘖多地目吃底

二合

儞

入

佐多

六

娑嚩

T2398_.75.0575a08:

二合

賀義云其眞言歸命如前係係

此中有訶聲。
即是因也。

T2398_.75.0575a09:

兼有三昧義。此係是呼善聲也。謂呼此成佛之因也。
此因以本不生故。離因果相。令此因淨而沒淨也

摩

T2398_.75.0575a10:

訶鉢奢

即大索也。即此離相
之因。是名大索也

鉢囉娑盧

普也

馱哩

T2398_.75.0575a11:

耶

如空也。言此大索。廣普
如空如空無所不遍也

薩埵馱都

言此索普廣作何
事耶。謂於有情

T2398_.75.0575a12:

界中而攝持之。
除其癡故也

費慕訶迦

癡也。除
彼癡也

怛他掲多

如來

T2398_.75.0575a13:

提穆訖底

二合

涅惹多

信解生也。亦是發諸佛本願
也。諸佛行菩薩道時。立大

T2398_.75.0575a14:

要誓。盡度一切衆生。令以此因要當成果。若住解脱之樂
不憶本事。即違本願。此亦名癡。今令除此癡。使究竟於

T2398_.75.0575a15:

佛果恒作
佛事也

又此索者。從何而生。謂從如來信解

T2398_.75.0575a16: 中生。信解義如經卷初已説。如來以此信解
T2398_.75.0575a17: 之力普門示現種種類形。或作大忿怒事。或
T2398_.75.0575a18: 爲持明之仙。具大力勢折伏攝受無量衆生。
T2398_.75.0575a19: 咸令獲於如來妙果。即是大索廣普周有情
T2398_.75.0575a20: 界義也
T2398_.75.0575a21: 如來心臍腰三印

T2398_.75.0575a22:

軌説索印了云心印舒火輪

私云。青龍偈同之。但
下眞言注云。不易前

T2398_.75.0575a23:

指申火相
並微屈

舒水如來臍

青龍偈同之。下眞言注云。有心
印微屈等云云。今此一徃案此

T2398_.75.0575a24:

兩軌文。以前索印加舒火爲心印。加舒水爲臍印歟。
但經以劍印爲本説。此二印具如下引。准彼更思

内

T2398_.75.0575a25:

縛舒惠水。

是

名如來腰

青龍偈云。前印風入月下眞
言注云。惠手地水火風如前。

T2398_.75.0575a26:

皆少屈云云。
不明可思

記云。二手内縛。舒右中指小屈

T2398_.75.0575a27:

如鉤

私云。心印二手内縛。舒右無
名指。微屈如劍。私云智印

二手内縛。舒右

T2398_.75.0575b01:

無名指而直竪之

私云。腰印已上三印。異説雖多。今
此記説未得本文。經疏諸軌如次下

T2398_.75.0575b02:

引

經先説鉤印云。以定惠手一合爲拳。舒智

T2398_.75.0575b03: 慧手風輪屈第三節。猶如環相。頌曰。如是名
T2398_.75.0575b04: 鉤印。諸佛救世者。招集於一切。住於十地位。
T2398_.75.0575b05: 菩提大心者。及惡思衆生。次説心等三印云。
T2398_.75.0575b06: 此鉤印舒其火輪。而少屈之。是謂如來心印
T2398_.75.0575b07: 　又云。復以此印舒其水輪。而竪立之名如
T2398_.75.0575b08: 來臍印　又云。即以此印直舒水輪。餘亦竪
T2398_.75.0575b09: 之名如來腰印　義云。次作如來鉤印。先以
T2398_.75.0575b10: 左手空指。壓餘四指之頭。令如環杖。次以右
T2398_.75.0575b11: 手三指内於環中。右手大指加左大指之外。
T2398_.75.0575b12: 而屈入掌中。捻右手三指。亦令如環状。舒右
T2398_.75.0575b13: 手風指。稍屈節三節。令如鉤形即是也。此説
T2398_.75.0575b14: 與經不同。今疑疏主誤説也　據經云。此如
T2398_.75.0575b15: 來鉤印。以定慧二手内。又合爲拳。直竪惠風
T2398_.75.0575b16: 輪。稍屈令如鉤形。即是梵經。亦如是説與疏

T2398_.75.0575b17:

不同。此宜再問所定

私云。十本二十本無此已下之
文。此似後人指行疏主。然今

T2398_.75.0575b18:

破疏。是何人乎。更問。明師　可決是非。
問。何故疏與經異。答。經疏不同。恐叙實説

又云。次如

T2398_.75.0575b19: 來心印作前鉤印。更竪惠火輪。亦屈如鉤。定
T2398_.75.0575b20: 手風火二輪。雙屈入掌即是也。法皆准於前。
T2398_.75.0575b21: 唯加舒慧火指。此所舒二指。皆屈第三節是
T2398_.75.0575b22: 也。又云。次如來臍印。亦准於前加舒水指。凡

T2398_.75.0575b23:

舒三指。亦屈第三節也

私問。經云。舒水而竪。今何
云屈。答。簡異下印直舒水

T2398_.75.0575b24:

歟

今此印亦與經差互不同。疏主言舒三輪。

T2398_.75.0575b25: 經唯申慧水。餘並内叉。梵經亦同。此説宜再

T2398_.75.0575b26:

審之

私云。今此印以下文十本二十本無之。此亦後人取
捨疏歟。今案經文。心臍二印鈎印爲本故。如次

T2398_.75.0575b27:

加舒火水也。疏云。三指
理尤可然。何今云非更思

　又云。次如來腰印。亦

T2398_.75.0575b28: 准如來鉤作之。内風指而舒惠水爲異耳。此

T2398_.75.0575c01:

水指直申不須屈第三節也

是右手此印。經疏及
圖互皆差別。經言。直

T2398_.75.0575c02:

舒水輪。餘亦竪之。疏説餘並内叉。唯申惠水圖即二水合
竪。餘皆内縛。今此三本不同。宜問傳大法人。方知定趣

T2398_.75.0575c03:

水指也。私云。以下
十本二十本無之

攝軌云。定惠合成拳。惠風屈

T2398_.75.0575c04: 如鉤。即此名鉤印　又云。前印申火屈火風
T2398_.75.0575c05: 並如鉤。是謂如來心　又云。前拳收火風申
T2398_.75.0575c06: 水如來臍。即前風火水舒散如來腰眞言曰。

T2398_.75.0575c07:

下注云。腰或内縛拳二水並申合

私問。此三印
異説極多。當

T2398_.75.0575c08:

依何。答。誰判是非。隨宜用之。對記有云。已
上九今印更不散而依次結之云云。九字可勘

軌云如

T2398_.75.0575c09:

來心眞言曰　曩莫三漫多沒馱

引

南

引一

枳

T2398_.75.0575c10:

攘

二合

怒昷婆嚩

二

娑嚩

二合

賀

引

義云。枳讓

T2398_.75.0575c11:

上

怒

智也

納婆嚩

生也

即是諸佛之智。此智不從

T2398_.75.0575c12:

他得還。從佛心生也

私云。經及今軌。倶云嗢婆嚩。
疏云納婆嚩。又諸軌或云嗢。

T2398_.75.0575c13:

或云納。此字異本
自下多然可決

軌云如來臍眞言曰　曩莫三

T2398_.75.0575c14:

漫多沒馱

引

南

引一

阿沒㗚

二合

都嗢婆

二合

嚩

T2398_.75.0575c15:

二

娑嚩

二合

賀

引

義云。阿沒㗚

二合

都納

T2398_.75.0575c16:

婆

二合

嚩

耳甘露
生也

甘露者智之別名。能除身心熱

T2398_.75.0575c17: 惱。得而服之不老不死。可以喩於如來之智
T2398_.75.0575c18: 也。今以此智除一切衆生熱惱。令得常壽之
T2398_.75.0575c19: 身。此甘露味。亦從佛心生也　軌云如來腰

T2398_.75.0575c20:

眞言曰　曩莫三漫多沒馱

引

喃

一

怛他蘖多

T2398_.75.0575c21:

引

三婆嚩

二

娑嚩

二合

賀　義云。怛他掲多

如來
也

T2398_.75.0575c22:

蘇婆嚩

生也

當智此智印。即是從如來生也。凡

T2398_.75.0575c23: 印眞言。皆自呼其義耳。他皆倣此
T2398_.75.0575c24: 如來藏印
T2398_.75.0575c25: 軌云藏印。虚心合風水屈入内火合空亦然。

T2398_.75.0575c26:

地合令少屈

私云。此與攝軌文義全
同。與經廣軌文異義同

記云。先虚心

T2398_.75.0575c27: 合掌十輪微屈指端相拄。以二中指微透令

T2398_.75.0575c28:

有峯因。此印故除二垢障。悟佛清淨身

私云。
此記異

T2398_.75.0576a01:

軌經等。但私案云。此記印形似隱密時軌
及經等似顯出時。各有其意。可思擇之

經云。復以

T2398_.75.0576a02: 定慧手作空心合掌。以二風輪屈入於内。二
T2398_.75.0576a03: 水輪亦然。其二地輪令少屈而申火輪　義

T2398_.75.0576a04:

云。先作三補吒合掌

空心也

水風二指屈入掌

T2398_.75.0576a05:

中

令指相
對當

其二手火指直申。而令指頭相合。二

T2398_.75.0576a06: 空指並而壓於二風指二地指亦舒。勿令指
T2398_.75.0576a07: 頭相到。而稍屈之皆令曲。即是也。此印亦經
T2398_.75.0576a08: 疏有異　經云。屈二風指入於内。二空押之。
T2398_.75.0576a09: 二火申合二地二水。皆令少屈是也。圖與

T2398_.75.0576a10:

經同

私云。此印已下十二十本無之。今檢經一兩本只如
前所出。此師所引恐異本歟。又恐梵本不同歟。然

T2398_.75.0576a11:

今疏義對經見之。二
地勿到與經異歟

玄法三卷并青龍軌云。藏印

T2398_.75.0576a12:

虚心合風屈空輪押地。水火輪微曲

私云。疏中
後人所引

T2398_.75.0576a13:

經説
似之

軌云眞言曰　曩莫薩嚩怛他

引

薩底弊

T2398_.75.0576a14:

一

㘕㘕

二

𡀩𡀩

二

娑嚩

二
合

賀

引

私云。弊字攝軌作毘
也。經作弊。注毘也

T2398_.75.0576a15:

反梵字有涅
槃點可詳

義云。囉是無垢義。上點即是大空

T2398_.75.0576a16: 三昧也。第一字除凡夫二乘障。第二住於如
T2398_.75.0576a17: 來甘露之空也。次二字傍加二點。是淨除義。
T2398_.75.0576a18: 第一字除凡夫垢。第二除字二乘垢也

T2398_.75.0576a19:

普光印

玄青三卷注
云亦圓光

T2398_.75.0576a20: 軌云普光。准大空二空屈入月風。舒如放光

T2398_.75.0576a21:

火屈如鉤形

私云。經及攝廣軌
意同之。如下引

記云。先合掌二中

T2398_.75.0576a22: 指叉入掌中。二大指小指直竪。二頭指無名
T2398_.75.0576a23: 指開散。或説。結此印三度右轉　經藏印後
T2398_.75.0576a24: 普光前中間有二印。即大界無堪忍也。今具
T2398_.75.0576a25: 引之。令知生起説大界印云。即以此印散其
T2398_.75.0576a26: 水輪向上置之　義云。准前如來鉤印法。但

T2398_.75.0576a27:

二手各擧水指令直竪

更問之
不分明

若依此疏説作

T2398_.75.0576a28: 印。不成經圖二本。亦皆差別。經即屈二風輪
T2398_.75.0576a29: 二空押之。二火直申相合二地二水。皆令散
T2398_.75.0576b01: 竪。圖即風火。依經二空並擧。不押風輪二地

T2398_.75.0576b02:

二水頭皆竪合。此之三説未知孰是

私云。若依
以下十二

T2398_.75.0576b03:

十本無。又檢經一兩本無彼所引文。恐異説歟。今軌
並青龍軌下文云。藏密散水輪。此同經意。經文如上

又

T2398_.75.0576b04: 經次説無堪忍大護印云。即以此印。其二火
T2398_.75.0576b05: 輪鉤屈相合散舒風輪　義云。准前如來藏
T2398_.75.0576b06: 印申二水指。令指頭相跓如峯。其二火指頭
T2398_.75.0576b07: 亦相跓。而稍屈微如連環之状。又開二空指

T2398_.75.0576b08:

相去二寸已下

此印經與疏及圖互皆不同。經云。屈
二風申相對二空。並押屈二火頭相

T2398_.75.0576b09:

拄。令圓二地二水皆散舒。圖與經大同。唯所開二空輪散
竪有異也。私云。十二十本無此注經文如上。此師所引亦

T2398_.75.0576b10:

異本歟。今軌下文云。藏印水申合散舒二風輪。青龍
軌云。大界火内交散舒二風輪云云。此若説此印歟

又

T2398_.75.0576b11: 經次説普光云。復以風輪而散舒之。空輪並
T2398_.75.0576b12: 入於其中　義云。二空指並而屈入掌中。二

T2398_.75.0576b13:

風指直竪

各不相着
皆直竪之

二火指頭相合稍闊。其節

T2398_.75.0576b14:

如劍鋒形。餘指同前

此印與經不同。二手火風空
等。大同地水二輪。經文有異。

T2398_.75.0576b15:

經二水

竪頭相離二地合竪。圖與
經同。私云。此印以下十二十本無

玄法青龍三卷

T2398_.75.0576b16: 云。普光火内交空入風水散地輪竪相合　
T2398_.75.0576b17: 攝軌云。前印散舒水。即名大結界。次無堪忍
T2398_.75.0576b18: 印。大力大護者。即以前印相火鉤頭屈合舒

T2398_.75.0576b19:

風。餘同前

乃至

次明普光印。准前空入月風開

T2398_.75.0576b20:

如放光

私云。此軌同經已上三印諸文
不同。或是異説。或可和會

軌云眞言云

T2398_.75.0576b21:

　曩莫三滿多沒馱喃

引一

入嚩

二合

攞摩

儞

T2398_.75.0576b22:

平二

怛他

引

蘖多㗚旨

二合三

娑嚩

二合

賀　具縁

T2398_.75.0576b23: 義云。右句義中入嚩羅。是焔光義。摩履儞是
T2398_.75.0576b24: 鬘義。以焔爲鬘輪環不絶故。名如來圓光也。
T2398_.75.0576b25: 次句云。怛他蘖多㗚旨是如來放光義。此是
T2398_.75.0576b26: 明白之光。梵音與焔鬘之光其名不同。正用
T2398_.75.0576b27: 此㗚旨字爲眞言體也。上有囉聲。是塵垢義。
T2398_.75.0576b28: 下體遮字是遷變義。以入阿字門故。即是本
T2398_.75.0576b29: 無塵垢。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶
T2398_.75.0576c01: 伊字三昧聲。言此常寂之光定惠具足。是故
T2398_.75.0576c02: 寂而常照。照而常寂。阿闍梨以此加持身故。
T2398_.75.0576c03: 一切諸天神等。見如來焔鬘。遍被其體威猛
T2398_.75.0576c04: 難覩。猶如日輪。是故諸爲障者不得其便也
T2398_.75.0576c05: 如來甲舌二印

T2398_.75.0576c06:

軌云。如來甲如前

私問指
何文耶

舌相二空入　記云。

T2398_.75.0576c07: 同前甲印。合掌開二頭指。加中指背是也。加
T2398_.75.0576c08: 持五處　又云。舌印不改前甲印。但以二大
T2398_.75.0576c09: 指。屈入掌内。當口誦眞言　義云。如來甲印。
T2398_.75.0576c10: 作三補吒合掌。以二風指傍置中指背上。而
T2398_.75.0576c11: 並列之　又云。此如來甲眞言。及如來舌印。
T2398_.75.0576c12: 先譯諸漢經及疏中闕。後無畏三藏和上。於
T2398_.75.0576c13: 梵本及圖中勘得也　次如來舌印。以作三
T2398_.75.0576c14: 補吒掌二水二風輪。屈入掌甲相背開掌。以
T2398_.75.0576c15: 二空各附二風側。是如來舌相。如前甲印。空

T2398_.75.0576c16:

指押水指頭。餘者依舊舌印

私云。此舌有二説
歟。二十本云。如來

T2398_.75.0576c17:

甲眞言闕之。更勘本。如來舌印亦
闕之。勘本云云。十本亦無此印相

攝軌云。又以空心

T2398_.75.0576c18: 合二風持火側。名如來甲印　次明爾賀嚩。

T2398_.75.0576c19:

准前如來甲。空押二水甲

廣軌云
印五處

玄法青龍三

T2398_.75.0576c20: 卷云。甲印虚心合風幢加火背。舌相二空入
T2398_.75.0576c21: 　青龍下如來甲眞言住云。定惠虚心合風

T2398_.75.0576c22:

火輪側。空離火如小麥許

私云。經本不同。或似脱
落故先出此疏及諸軌。

T2398_.75.0576c23:

次出經文。准此疏軌而思經文。又甲印今記及疏。二寺三
卷並相同也。攝軌云。風持火側。廣軌同之。同異可思。又

T2398_.75.0576c24:

餘文
可思

經云。又以定惠手作空心合掌以二風

T2398_.75.0576c25:

持火輪側

屈二水輪二空輪合入掌中。押二水輪上
是名。如來甲　私云。此文脱落。依疏案之。

T2398_.75.0576c26:

此注明如來舌印歟。名二字或非注。應置
如來甲之上。或注也。應云是名如來舌印也

又經或本

T2398_.75.0576c27: 云。又以定惠手作空心合掌。以二風輪持火
T2398_.75.0576c28: 輪側。名屈二水輪二空輪入掌中。押二水

T2398_.75.0576c29:

輪甲上。是如來舌相眞言曰

云云　私云。此文脱
落。此亦説甲舌印歟。

T2398_.75.0577a01:

屈字上可有如
來甲三字歟

又或本云。又以定惠手作空心

T2398_.75.0577a02: 合掌。以二風輪持火輪側。名如來甲　軌云。

T2398_.75.0577a03:

如來甲眞言曰　曩莫三滿多沒馱

引

喃

引一

T2398_.75.0577a04:

鉢羅

二合

戰拏嚩曰羅

二合

入嚩

二合

羅尾娑普

T2398_.75.0577a05:

二合

羅吽

私云。諸軌等同之。
經無鉢羅戰拏四字

義云。右句義中。伐

T2398_.75.0577a06: 折囉入嚩攞。是金剛光。微薩普羅是普遍義。
T2398_.75.0577a07: 言此金剛智光。普遍一切能除生死暗障。無
T2398_.75.0577a08: 能映奪之者。則是如來甲義也。此眞言以最
T2398_.75.0577a09: 後𤙖字爲體。具足三解脱門。謂上有曩字。空
T2398_.75.0577a10: 點是大空義。即是空解脱門。本體是訶字離
T2398_.75.0577a11: 因縁故。即是無相解脱門。下有鄔字。三昧畫
T2398_.75.0577a12: 以本不生故。即是無作解脱門。如是三門。一
T2398_.75.0577a13: 切諸障所不能入。以此惠光遍嚴身故。名爲
T2398_.75.0577a14: 如來甲也。檢密印品中梵本似有殘缺。疑此
T2398_.75.0577a15: 是金剛薩埵圓光眞言。更當訪餘梵本　軌

T2398_.75.0577a16:

曰如來舌眞言曰　曩莫三漫多沒馱

引

喃

引

T2398_.75.0577a17:

怛他蘖多爾訶嚩

二合二

薩底也

二合

達磨鉢羅

T2398_.75.0577a18:

二合

底瑟恥

二合

多

三

娑嚩

二合

賀

私云。經密印品并
諸軌同之。但具經

T2398_.75.0577a19:

品歸命次加摩
訶摩訶四字

義云。右句義中摩訶阿摩訶。是

T2398_.75.0577a20: 大無大義。怛他蘖多爾訶嚩是如來舌義。此
T2398_.75.0577a21: 舌廣長之相。遍覆一切佛刹故。名爲大。此大
T2398_.75.0577a22: 更無過上故。無可待對故。大相亦不可得。故

T2398_.75.0577a23:

名爲無大。次云薩底也

二合

是諦。達磨是法。

T2398_.75.0577a24: 鉢羅 &T072184;

瑟恥多是成就。譯云成就實諦法也。
T2398_.75.0577a25: 如來無量劫來。常修眞實諦語故。得此平等
T2398_.75.0577a26: 語輪成就實諦之法。所發誠言必定無異故。
T2398_.75.0577a27: 以最後多字爲眞言體。明如來所有語言。常
T2398_.75.0577a28: 如實相無誑無異也。阿闍梨以此持身故。傳
T2398_.75.0577a29: 説法教皆如金剛。乃至能以一音遍諸佛刹。
T2398_.75.0577b01: 凡此諸眞言等。皆當以字門廣釋之
T2398_.75.0577b02: 如來語印
T2398_.75.0577b03: 軌云。語門虚中合水風移入月　記云。先合
T2398_.75.0577b04: 掌二頭指無名指微屈指端相柱令圓。以二
T2398_.75.0577b05: 中指直竪其端相柱。以二大指屈上節。經甲
T2398_.75.0577b06: 印次説語印云。以此印合風水輪屈而相捻。
T2398_.75.0577b07: 空輪向上而少屈之。火輪正直相會。地輪亦

T2398_.75.0577b08:

如是

私云。以此印者似
指前印母虚合也

疏云。如來語門

語門謂
口也

亦

T2398_.75.0577b09: 准前印。先作三補吒合掌。即以水指風指頭
T2398_.75.0577b10: 聚合於掌内。以二空指並壓之。其二地指二

T2398_.75.0577b11:

火指並直而頭相並。尖大如峯形

圖與疏圖言亦
作三補吒手。

T2398_.75.0577b12:

稍開掌二風微屈頭相
拄。二空各附二風下

玄法三卷并青龍云。語門

T2398_.75.0577b13: 風水圓並空猶口形　攝軌有二説。一同經

T2398_.75.0577b14:

私云。今記經疏意。並似同諸
軌多同之。今軌異歟同歟

又云。或云。地水

T2398_.75.0577b15: 屈風火合如峯。二空開附彼　軌云眞言曰　

T2398_.75.0577b16:

曩莫三漫多沒馱

引

喃

引一

怛他

引

蘖多摩訶嚩

T2398_.75.0577b17:

吃怛囉

二合二

尾涅嚩

二合

枳孃

二合

曩摩護娜

T2398_.75.0577b18:

三

娑嚩

二合

賀

私云。嚩吃經及攝軌
廣軌嚩字注無各反

義云。眞言

T2398_.75.0577b19:

歸命如前。摩訶嚩迦怛囉

三合

此是語也。微濕

T2398_.75.0577b20:

嚩枳若那

種種巧
智也

摩訶馱那

大廣也

謂此語從如

T2398_.75.0577b21: 來無量門巧惠而生。此智廣大無量也
T2398_.75.0577b22: 如來牙印

T2398_.75.0577b23:

軌云牙印。風入掌

三補吒青龍
注云准前

記云。不改前語

T2398_.75.0577b24: 印。屈二頭指指端向下。勿令背相著。以印置

T2398_.75.0577b25:

口

私云。有云。二風入月背對勿著想如牙也。二空
並立勿著風想如舌。今謂經疏諸軌不云勿著

經

T2398_.75.0577b26: 云。如前印以二風輪屈入掌中向上。名如來
T2398_.75.0577b27: 牙　義云。作三補吒合掌。屈二風指入於掌
T2398_.75.0577b28: 内。令節背相並是也　攝軌云。次牙同語門。

T2398_.75.0577b29:

風屈第三節入掌令相合

私云。今軌同疏也。今記
似攝軌。但風指少異。然

T2398_.75.0577c01:

經如前言難定。若指印母虚合。云如前者。同今軌及疏。
若指次前語印。云如前者。同今記及攝軌也。此經始終常

T2398_.75.0577c02:

有此事。由此諸師有異説
歟。各至其處善思擇之

　軌云眞言曰　曩莫三

T2398_.75.0577c03:

漫多沒馱

引

南

引

怛他蘖多能瑟吒囉

二合

囉娑

T2398_.75.0577c04:

囉娑

引

釳囉

二合三

參鉢囉

二合引

博迦

四

薩嚩怛

T2398_.75.0577c05:

他

引

蘖多

五

尾灑也參婆

上

嚩

六

娑嚩

二合

賀　

T2398_.75.0577c06:

義云。怛他掲多能瑟吒羅

三合

如來牙也。囉薩

T2398_.75.0577c07:

囉娑

味也。味中之味故重
言之。即如來法味也

掲囉

此字與前句相連。前句
末有阿聲。與此相連也。

T2398_.75.0577c08:

是勝上之義。即
勝上之味也

三鉢囉補迦

得也

薩嚩

一切

怛他掲

T2398_.75.0577c09:

如來

微灑也

境界

三婆縛

生也。謂此勝上之味。
從如來境界生也

T2398_.75.0577c10: 如來辯説印

T2398_.75.0577c11:

軌云。辯説二風輪置火節三節

頭勿
相著

　記云。不

T2398_.75.0577c12: 改前牙印。但以二大指。毎誦眞言動之　經
T2398_.75.0577c13: 云。如前印相。以二風輪向上置之屈節三節　
T2398_.75.0577c14: 義云。如來四辯説印。三補吒合掌。以二風指
T2398_.75.0577c15: 句曲當二大指背上。頭勿相著　攝軌云。辯
T2398_.75.0577c16: 説同於牙。風輪移向上置火三節上　玄法

T2398_.75.0577c17:

三卷并青龍云。辯説二風輪

准前印

火側第三

T2398_.75.0577c18:

節

玄法三卷
注云不合

空輪微搖動

私云。諸文同異可思。今軌
稍異諸説。又經如前言難定

T2398_.75.0577c19:

如
上

　又義云。如來由此印故。處衆無畏爲人演

T2398_.75.0577c20: 説正法。乃至於一字中含無窮義。此辯才不
T2398_.75.0577c21: 可窮盡也　軌云眞言曰　曩莫三曼多沒馱

T2398_.75.0577c22:

引

南

引一

阿振底也

二合

娜部

二合

多

二

路婆嚩

引

T2398_.75.0577c23:

三磨多

二

鉢羅

二合

鉢多

二合三

尾輸馱娑縛

二

T2398_.75.0577c24:

合

囉

四

娑嚩

二合

賀

私云。經及諸軌同之。疏少異也。
非唯此一。餘亦然也。經多同軌

T2398_.75.0577c25:

疏。稍有異不能
委記。學者可尋

義云。阿

二合不
思議也

阿娜歩

二合

T2398_.75.0577c26:

奇特

曷魯波

語之分殺也
此亦奇特也

嚩迦三曼多

普至也。佛
以一音演

T2398_.75.0577c27:

説法。普至一切衆生之前。其所至
處各各自謂佛同我音爲我説法也

鉢囉

二合

跛多

二合

T2398_.75.0577c28:

毘輸

上

陀

清淨也

薩縛

二合

囉

言音也。由所發言。普
離一切語麁惡等過也。

T2398_.75.0578a01:

微妙清淨令人樂聞
故。云清淨音言

T2398_.75.0578a02: 如來十力印
T2398_.75.0578a03: 軌云。十力蓮花合地空屈入月掌内節相合

T2398_.75.0578a04:

青龍注云
不合可決

記云。先虚心合掌。二大指二小指屈

T2398_.75.0578a05: 入掌中。小指令背相合　經云。定惠手和合
T2398_.75.0578a06: 一相作空心合掌。二地輪空輪屈入相合　
T2398_.75.0578a07: 義云。屈地空指在掌中。令頭聚合相拄。餘指

T2398_.75.0578a08:

作三補吒合掌

諸文多同。但印母。今軌及青龍云蓮
合。今記及經攝軌云。虚合十二合中。

T2398_.75.0578a09:

此二雖異。或時
爲一。至下當知

軌云眞言曰　曩莫三曼多沒

T2398_.75.0578a10:

馱

引

喃

引

捺奢沫浪誐達羅

二合

吽

二

三髯

三

娑

T2398_.75.0578a11:

二合

賀　義云。達囉吽

吽是三徳也。麼空也。點
是三昧也。闍是生義。又

T2398_.75.0578a12:

招善也。更問。謂從此印能持如來十
力也。三字合在句後。如梵本中也

馱

入

舍嚩蘭伽

T2398_.75.0578a13:

十力身分也。其蘭字以上是十力。即此
蘭字有長阿聲。與伽字相連。是身分也

陀羅持也。即

T2398_.75.0578a14:

是由此智印之力。能持十力支分也

私云。此眞
言釋諸本不

T2398_.75.0578a15:

同。多似文誤。然案其意。最後可有
三字歟。但經及諸軌。皆有三字也

T2398_.75.0578a16: 如來念處印
T2398_.75.0578a17: 軌云念處風捻空　記云。先合掌屈二頭指
T2398_.75.0578a18: 捻大指頭　經云。又如前印。以二空輪風輪

T2398_.75.0578a19:

屈上節相合　義云。作三補吒合掌

此合掌如來
割之蓮極空

T2398_.75.0578a20:

中合掌也。更檢前文。勿令錯也。私
云。前十二中虚合蓮合異也。可決

以二空二風并二

T2398_.75.0578a21: 地輪聚相捻即是也。其捻法當令四箇指甲
T2398_.75.0578a22: 相到。互當令六指相到。疏本只言四指不言

T2398_.75.0578a23:

二地

私云。記軌經意皆同。但疏二十本云。二空二風聚
相捻。四箇指甲相到云云。上無并二地輪四字。下

T2398_.75.0578a24:

無互當令六指等文。此似後
人加注。不可交本疏文

攝軌云。念處同十

T2398_.75.0578a25: 力雙屈於空風上節令相合　青龍云。念處

T2398_.75.0578a26:

風捻空

准前印。私云。今記疏主本釋。此似同中天青龍
二軌并疏。後人義此三似同。今軌文略不違諸

T2398_.75.0578a27:

説。經如前
言如上數論

軌云眞言曰　曩莫三曼多沒馱

引

T2398_.75.0578a28:

喃

引一

怛他

二合

蘖多娑麼嘌

二合

底

二

薩怛嚩

T2398_.75.0578b01:

二合

係怛嚩

二合

毘庾

二合

蘖

二合

多

三

誐誐曩

T2398_.75.0578b02:

三忙三

去

麼

四

娑嚩

二合

賀

私云。廣軌青龍同之。又
薩怛嚩係怛嚩毘庾。經云。

T2398_.75.0578b03:

薩埵係怛弊弊注毘庾反。攝軌云。薩怛嚩呬哆弊弊注毘
也反二注可決。又嗢攝軌作訥。又曩三忙中間加阿字

T2398_.75.0578b04:

義云。怛他掲多悉密嘌

二合

底

丁以反念也
如來念也

薩埵

T2398_.75.0578b05:

係多

衆生利
益也

弊庾

二合

馱掲

二合

多

生也
起也

伽伽那三

T2398_.75.0578b06:

麼

虚空等
生也

阿三麼

無等
也

言此念與虚空等不可限

T2398_.75.0578b07: 量。然又空虚不可爲比故。復云無等也。所以
T2398_.75.0578b08: 然者。虚空無所有性。不能爲一切衆生作大
T2398_.75.0578b09: 利益。然此如來念處。能爲法界有情大作佛

T2398_.75.0578b10:

故。不可爲喩也

私云。今此眞言諸軌多同今軌也。經
疏大同少異。但經云娑麼。疏云悉密。

T2398_.75.0578b11:

經云弊注云毘庾反。疏云弊庾注云二合。此等文言雖異。
其音相通。經云嗢蘖多跢。疏云駄掲多云云。此嗢駄字。

T2398_.75.0578b12:

其音全異。然此上下眞言
有此字違諸文互異可決

T2398_.75.0578b13: 如來開悟印
T2398_.75.0578b14: 軌云開悟空持水　記云。先合掌屈二大指
T2398_.75.0578b15: 入掌中。屈二無名指捻大指上　經云。如前
T2398_.75.0578b16: 印以二空輪在水輪上　義云。三補吒合掌。
T2398_.75.0578b17: 以二水二空指聚而相捻即是也。三補吒合
T2398_.75.0578b18: 掌。以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風加
T2398_.75.0578b19: 火上。即是與疏不同。問傳法者　攝軌云。次

T2398_.75.0578b20:

陳開悟印。前印空加水餘度並申合

私云。經如
前言。案疏

T2398_.75.0578b21:

此軌只指印母虚合歟。又此印今軌説經疏攝軌皆似同
也。但水空二指上下似異可和會歟。更思。疏後人説。與

T2398_.75.0578b22:

諸文異。十
二十本無

玄法青龍三卷云。開悟圓風甲地

T2398_.75.0578b23:

水空入掌

私云。異
諸説也

軌云。一切平等開悟眞言

T2398_.75.0578b24:

曰　曩莫三曼多沒馱

引

喃

引一

薩嚩達麼三

T2398_.75.0578b25:

摩多鉢囉

二合

鉢多

二合二

怛他蘖多弩蘖多

三

T2398_.75.0578b26:

娑嚩

二合

賀

青龍注云。已
上如來身會

義云。眞言歸命如前

T2398_.75.0578b27:

薩嚩達磨三曼多

一切法
平等也

鉢囉補多

至也得也。得
至一切法平等

T2398_.75.0578b28:

也

怛他掲多

如來也。正義
謂如去也

奴掲多

隨也如也。謂隨諸
如來也。同彼得如

T2398_.75.0578c01:

是開
悟也

T2398_.75.0578c02: 三密抄第一
T2398_.75.0578c03:
T2398_.75.0578c04: 胎藏三密抄卷第二
T2398_.75.0578c05:
T2398_.75.0578c06: 普賢如意珠印

T2398_.75.0578c07:

軌云蓮合風加火

玄青三卷加云
上節如寶形

記云。先合掌

T2398_.75.0578c08: 屈二頭指。著中指背切屈頭指令有隅如寶
T2398_.75.0578c09: 珠　經云。定慧手合爲一。以二風輪加火輪
T2398_.75.0578c10: 上。餘如前　義云。作三補吒。以二風指轉加

T2398_.75.0578c11:

二火之背。後當節令圓。餘如常

䟽説有乘疑錯
更勘。私云。十

T2398_.75.0578c12:

二十本無
此注也

攝軌云。虚合風加火。廣軌同經文

私
云。

T2398_.75.0578c13:

諸文似同可知。但䟽注以䟽爲錯可
決。又記有隅。䟽令圓同異可詳

　軌眞言曰　曩

T2398_.75.0578c14:

莫三曼多沒馱

引

喃

引一

參摩多努蘖多

二

尾囉

T2398_.75.0578c15:

惹達麼儞

入

社多

三

摩賀

引

摩賀

引

摩賀

四

娑嚩

T2398_.75.0578c16:

二合

賀　經普通眞言藏品第二云。爾時諸執

T2398_.75.0578c17: 金剛。祕密主爲上首。諸菩薩衆。普賢爲上首。
T2398_.75.0578c18: 稽首毘盧遮那佛。各各言音請白。世尊樂欲
T2398_.75.0578c19: 於此大悲藏大漫荼羅王。如所通達法界清
T2398_.75.0578c20: 淨門演説眞言法句。爾時世尊無壞法爾加
T2398_.75.0578c21: 持。而告諸執金剛及菩薩言。善男子當説如
T2398_.75.0578c22: 所通達法界。淨除衆生界眞實語句。時普賢
T2398_.75.0578c23: 菩薩。即時住於佛境界莊嚴三昧。説無閡力
T2398_.75.0578c24: 眞言　義七云。上文毘盧遮那。已於遍一切
T2398_.75.0578c25: 處法界門。如所通達宣説大力大護三三昧
T2398_.75.0578c26: 耶等普通眞言法句。是次諸執金剛菩薩衆
T2398_.75.0578c27: 等。各於一法界門得自在者。爲欲莊嚴大悲
T2398_.75.0578c28: 胎藏漫荼羅。悉皆白佛欲於自所通達法藏
T2398_.75.0579a01: 中。演説眞言法句。如是一一眞言法句。當知

T2398_.75.0579a02:

即是一種寶乘也

二十卷䟽云。如是大漫荼羅王清淨
法界之體。是一一菩薩。各從一門

T2398_.75.0579a03:

而得自在稱。其所解而廣説之。若有衆生。從彼一門而進
行者。不久即得同彼菩薩。此諸菩薩。皆是大日。如是内

T2398_.75.0579a04:

證之徳。爲欲廣開。是知見
門。故一一菩薩各演一門也

爾時世尊。欲令如是

T2398_.75.0579a05: 寶乘。一一通至佛地無罣礙故。更以無壞法
T2398_.75.0579a06: 爾加持而告之言。善男子。當説如説所通達
T2398_.75.0579a07: 法界淨除衆生界眞實語句。以蒙加持教令
T2398_.75.0579a08: 故。令此諸善知識有所宣説。皆同大日如來。
T2398_.75.0579a09: 此中無壞者。或可譯爲無盡。或云無害。或云
T2398_.75.0579a10: 不動。然阿闍梨。以不壞爲正義。如人論議。
T2398_.75.0579a11: 隨在負處不可復救。更有一人。能出離彼過
T2398_.75.0579a12: 命敵論者不能制伏。梵語謂之無壞。如來神
T2398_.75.0579a13: 力法爾如是非作非壞。諸眞言相亦皆法爾
T2398_.75.0579a14: 如是非作非壞。還用自相加持故。曰無壞法
T2398_.75.0579a15: 爾加持。言淨除者。謂除種種識心戲論之垢。
T2398_.75.0579a16: 戲論垢除時。衆生界即是法界。其實無所除
T2398_.75.0579a17: 也　經云。時普賢菩薩。即時住於佛境界
T2398_.75.0579a18: 莊嚴三昧。説無礙力眞言者。此佛教界。即

T2398_.75.0579a19:

是諸佛自證不思議平等心地莊嚴

私云。二十
本云。佛教

T2398_.75.0579a20:

界者。此是諸佛自證眞實境界。非聲聞等所能及之。如法
花方便品中所説。莊嚴者即是如來自證之體。體有無量

T2398_.75.0579a21:

徳。徳各無量名以無
量莊嚴而自莊嚴也

謂大悲胎藏漫荼羅。從普

T2398_.75.0579a22: 現色身遍滿虚空法界。一時行菩薩道。莊嚴
T2398_.75.0579a23: 種種佛刹。成就一切衆生。隨起一種善根。皆
T2398_.75.0579a24: 具萬徳故。名爲普賢菩薩。此即是大日圓因。
T2398_.75.0579a25: 而佛是圓因之果。今所説眞言正明此義也。

T2398_.75.0579a26:

三滿多

引

努蘖多

引

尾囉惹達摩儞

寧逸反

若

反

T2398_.75.0579a27:

多摩賀

引

摩賀娑嚩

二合

賀

引

三滿多是等義。

T2398_.75.0579a28: 奴蘖多是進義。或名爲去。或名爲往爲逝。與
T2398_.75.0579b01: 上引聲相連。亦有無進義等。謂身語意畢意
T2398_.75.0579b02: 平等也。以如是平等妙因。遍一切處行菩提
T2398_.75.0579b03: 道去成正覺故云等逝。如是去者。當知無去
T2398_.75.0579b04: 無來相故云無進也。第三句尾囉惹是離塵垢
T2398_.75.0579b05: 義。達摩濕惹多是法生義。以不如實自知三
T2398_.75.0579b06: 業等故。即有六十心等種種塵垢。今知如是
T2398_.75.0579b07: 塵垢究竟等故。一切障蓋自然淨除。即是大
T2398_.75.0579b08: 日如來圓因。一切如來功徳法爾無缺。是故
T2398_.75.0579b09: 離一切障時。名爲佛境界莊嚴種子。從此種
T2398_.75.0579b10: 子遍一切處。發生莖葉花菓。成無礙力大藥
T2398_.75.0579b11: 樹王故云法生也。蓮葉生大池中。漸次滋蔓。
T2398_.75.0579b12: 還能遍滿大池。今此種子。亦是本從平等法
T2398_.75.0579b13: 界中出生。還復遍滿平等法界故。次句中云
T2398_.75.0579b14: 摩訶摩訶。所謂大中之大也。復次前云摩訶。
T2398_.75.0579b15: 是所出生處。後云摩訶。是所成就處。前是因
T2398_.75.0579b16: 大。後是果大。前是智願大。後是行大。又中間
T2398_.75.0579b17: 兼有引聲。即是大無大義。以大中之大無可
T2398_.75.0579b18: 待對故。大相亦不可得。如瑜伽者。觀心圓明
T2398_.75.0579b19: 遍一切處時。圓明相亦不可得故。名大無大
T2398_.75.0579b20: 也。復次麼是大空義。訶是因義。因是淨菩提
T2398_.75.0579b21: 心即大空。大空即是佛境界莊嚴三昧。亦名
T2398_.75.0579b22: 薩婆。若惠所以重言之者。言此心恒後心初
T2398_.75.0579b23: 入法界時。大空殊勝進念念増廣。是故大而
T2398_.75.0579b24: 又大也。初心不異後心。初入法界時大空還
T2398_.75.0579b25: 是究竟法界時大空。是故果即是因。因亦非
T2398_.75.0579b26: 因。又訶字亦是喜義。謂菩薩初礙大空生。而
T2398_.75.0579b27: 生諸佛家。發起十無盡願心大歡喜故。故此
T2398_.75.0579b28: 眞言。正以訶字爲體。若行者思惟觀照入訶
T2398_.75.0579b29: 字門時。即得同於普賢菩薩。能住佛境界莊
T2398_.75.0579c01: 嚴三昧也。今但略明句義。一一當以字門廣
T2398_.75.0579c02: 釋之。已下例爾

T2398_.75.0579c03:

慈氏印

青軌注云。同
諸佛窣堵婆

T2398_.75.0579c04:

軌云慈氏印。准前屈風火輪下

私云。准前者指印
母歟。玄青三卷倶

T2398_.75.0579c05:

同今軌。但加一句云空獻妙軍持。對記有云。獻二大指者
仰大指也。謂去於風列而仰立也云云。似述此軌意也。但

T2398_.75.0579c06:

獻字訓
可尋

記云。先合掌屈二頭指。指端向下。以

T2398_.75.0579c07:

二大指直竪。置二頭指之間

有云。二空直竪二風
間令一列云云。今記

T2398_.75.0579c08:

也。但又云。大師記
二空並捻二風上

經云。虚心合掌。以二風輪。屈

T2398_.75.0579c09: 在二火輪下。餘如前　義云。三補吒合掌。而屈
T2398_.75.0579c10: 二風指。令指頭至火指根下。二空並而壓之。
T2398_.75.0579c11: 餘如掌此印如𡨧覩婆形者。持一切如來法
T2398_.75.0579c12: 身塔故。猶如觀音持佛身　攝軌似今軌文。

T2398_.75.0579c13:

廣軌似今軌文。廣軌似經文

私云。諸文似同。
但今記大指小異

T2398_.75.0579c14: 軌慈氏菩薩。住發生普遍大慈三昧説自心眞

T2398_.75.0579c15:

言曰　曩莫三曼多沒駄喃

引一

阿爾單惹野

T2398_.75.0579c16:

二

薩嚩薩怛嚩

二合

奢野弩蘖多

三

娑嚩

二合

賀

T2398_.75.0579c17: 　義云。經云。時彌勒菩薩。住發生普遍大切
T2398_.75.0579c18: 慈三昧。説自心眞言者。如前普賢菩薩。遍一
T2398_.75.0579c19: 切如來境界。出生無盡莊嚴。今亦如是。還遍
T2398_.75.0579c20: 一切如來境界。而起大慈。隨種種衆生性欲。
T2398_.75.0579c21: 施與正法之樂。雖云於一法門而得自在。其
T2398_.75.0579c22: 實具足一切法界門。如其自所通達演説心
T2398_.75.0579c23: 要故。曰眞言心也。阿爾單惹野。譯云無能勝。
T2398_.75.0579c24: 即是瑜伽宗中彌勒菩嚴異名也。就彼經義。
T2398_.75.0579c25: 以於種種金剛事業無不究其微妙故。曰無
T2398_.75.0579c26: 能勝者。今此眞言。以阿字爲體。以知一切諸
T2398_.75.0579c27: 法本來不生。但從縁起故。雖復生死流轉。不
T2398_.75.0579c28: 出於如乘。此如如遍一切衆生趣中。成正等
T2398_.75.0579c29: 覺。是故名曰無能勝者。次句轉釋無能勝因
T2398_.75.0580a01: 縁。薩婆薩埵。是一切衆生。阿捨耶是心性。竭
T2398_.75.0580a02: 是至義知義逝義。了知一切衆生心性。而隨
T2398_.75.0580a03: 順之也。謂明見一切根縁。又知種種工伎故。
T2398_.75.0580a04: 能普遍諸趣。如其性欲而充滿之。所以名爲

T2398_.75.0580a05:

普遍大慈三昧。又彌勒正音云昧底哩

二合引

T2398_.75.0580a06: 由。此云慈氏。此名號即是眞言。以最初昧字
T2398_.75.0580a07: 麼爲種子。麼是心意。亦是大空。又加三昧聲
T2398_.75.0580a08: 言自證此心。即是大空三昧。具含萬像故。則
T2398_.75.0580a09: 能遍發大慈。若有衆生能修此字門者。同慈

T2398_.75.0580a10:

氏菩薩也。阿闍梨言。若就本名以底哩

引二合

T2398_.75.0580a11: 字爲種子。所謂如實相無翳慈也
T2398_.75.0580a12: 三世無礙力印
T2398_.75.0580a13: 軌注云頂印　記云。先二手内縛。舒二中指。
T2398_.75.0580a14: 指端相拄。開二頭指。著中指上節。以二大指。
T2398_.75.0580a15: 直雙立之。即前佛頂印是也　軌云。時佛住
T2398_.75.0580a16: 甘露生三昧。説一切三世無閡力明妃眞言

T2398_.75.0580a17:

曰

私云。自下二眞言。出
轉字輪曼荼羅行品

但儞也他

一

誐誐曩三

T2398_.75.0580a18:

謎

二

阿鉢囉

二合

底

丁八反

三謎

三

薩嚩怛他

引

T2398_.75.0580a19:

蘖多三摩跢拏蘖帝

四

誐誐曩三摩

五

嚩羅

T2398_.75.0580a20:

乞叉

二合

嬭

平六

娑嚩

二合

賀　義云。如來復觀

T2398_.75.0580a21:

察大衆。以大慈悲修習眼

經云。修習
大慈悲眼

觀察衆生

T2398_.75.0580a22: 界者。大衆即是十佛土微塵數金剛等會也。
T2398_.75.0580a23: 如來以無量劫來久修大慈悲眼之。而觀世
T2398_.75.0580a24: 界亦有意趣。所謂復將演説微妙方便。令一
T2398_.75.0580a25: 切世間皆蒙大益也。如是觀已入甘露三昧
T2398_.75.0580a26: 者。如世人飮毒即時夭命。或有過天甘露而
T2398_.75.0580a27: 得飮之。即時不老不死。一切諸患疫若無不
T2398_.75.0580a28: 除愈。身心清涼快樂得未曾有。今此三昧亦
T2398_.75.0580a29: 復如是。若得聞思修行者。即得出世間道第
T2398_.75.0580b01: 一之樂。壽量常住成如來現法之藥也。從此
T2398_.75.0580b02: 定起。復説一切三世無礙力明妃。三世無礙
T2398_.75.0580b03: 力者。三世無有能破壞者。此明力如是也。除
T2398_.75.0580b04: 一切無明煩惱之闇故名爲明。然明及眞言
T2398_.75.0580b05: 義有差別。若心口出者名眞言。從一切身分
T2398_.75.0580b06: 任運生者。名之爲明也。由増長義故。女聲呼
T2398_.75.0580b07: 之。如王以尊位故。其妃亦復尊重。故云明妃
T2398_.75.0580b08: 也。如上金剛手拳初問佛。佛從初至竟皆答。
T2398_.75.0580b09: 此問中間。他語間斷。令佛復騰前意而答也。
T2398_.75.0580b10: 如上 &MT01679;

字門義已略説意。今佛爲修眞言行
T2398_.75.0580b11: 者。欲令衆縁具足速得無上道故。復從甘露

T2398_.75.0580b12:

生三昧起。説此明妃也。伽伽耶三迷

等空也

T2398_.75.0580b13:

阿鉢羅底三迷

問

薩縛怛他掲多

一切如
來也

三曼多

T2398_.75.0580b14:

奴掲底

與諸如來同至
所住也。更問

伽伽曩三迷

等空
重空

縛囉落叉

T2398_.75.0580b15:

禰

縛羅勝願也。
落叉相也

伽伽那三迷者。伽伽行義。重云

T2398_.75.0580b16: 行者明即此行即無所有即行無行也。先指
T2398_.75.0580b17: 次破也。謂此無相無礙之法。等同於虚空無
T2398_.75.0580b18: 量無礙無所不遍。然復有異義。所以者何。若
T2398_.75.0580b19: 一切法直爾如空者。即是無過患無功徳。今
T2398_.75.0580b20: 此中雖無相無礙。猶如虚空。而具一切如來
T2398_.75.0580b21: 眞實功徳。無所不備。故次明第二句義也。雖
T2398_.75.0580b22: 擧此空爲況。然有無量無邊離相之徳。非虚
T2398_.75.0580b23: 空所能喩也。此功徳者。即是等於如來。是一

T2398_.75.0580b24:

切如來所至之處也

第二句
也。更問

次復言伽伽那三

T2398_.75.0580b25: 迷者。雖具萬徳而無所表示。同於大空故重

T2398_.75.0580b26:

言也

更問
句義

此中云無礙力者。無礙是不可壞

T2398_.75.0580b27: 義。亦是無相義。以無礙無相故。不可破壞
T2398_.75.0580b28: 也。佛於三昧中。現此明妃也。口説名眞言陀

T2398_.75.0580b29:

羅尼

男聲也

身現名明妃。以此善男子明妃如

T2398_.75.0580c01: 來身無二境界。由是力故。佛菩薩大名稱得

T2398_.75.0580c02:

無礙法能除滅苦者

經云。善男子。以此明妃如來。
此身無二境界。而説偈言。由是

T2398_.75.0580c03:

佛加持菩薩大名稱於
法無罣礙能滅除衆苦

言此明妃者。同如來之身。

T2398_.75.0580c04: 若不悟此理。無由成佛。若證無相無礙之理。
T2398_.75.0580c05: 即是於法而得自在。成菩提也。如是無相即
T2398_.75.0580c06: 是如來甚深境界。唯佛與佛乃至能知之。故
T2398_.75.0580c07: 言是佛境界也。十方三世佛及菩薩。由入此
T2398_.75.0580c08: 門故。遍於法界普門示現成就衆生無有窮
T2398_.75.0580c09: 盡。以是故得大名稱。聞於十方故云大名稱
T2398_.75.0580c10: 也。得無礙法者。以無障無相無罣礙故。能除
T2398_.75.0580c11: 一切衆生身口意之苦。眞實不虚。皆令究竟
T2398_.75.0580c12: 至於無上大菩提樂也。猶不了眞諦故。名之
T2398_.75.0580c13: 無明。由無明故。即有諸行而生種種諸苦。雖
T2398_.75.0580c14: 菩薩入於地位。然猶未了如來深祕密之境。
T2398_.75.0580c15: 即是微細無明。亦復是苦。今佛爲彼等故。
T2398_.75.0580c16: 咸令究竟佛之境界。故云除一切苦也。除
T2398_.75.0580c17: 無明苦。即是與其不思議解脱諸佛無量無
T2398_.75.0580c18: 漏功徳現法之樂也。妃者如世女人。能生男
T2398_.75.0580c19: 女。令種胤不絶。此明能生一切如來所有功
T2398_.75.0580c20: 徳。故義云妃也。行者修眞言行時。雖如上有
T2398_.75.0580c21: 種種方便。然須持此明妃。若不爾者衆徳不
T2398_.75.0580c22: 具也
T2398_.75.0580c23: 無能害力印
T2398_.75.0580c24: 軌注云梵夾印　記云。左手仰掌横於心前。

T2398_.75.0580c25:

右手覆掌附左掌上。便於心前三度右轉

對記
云。

T2398_.75.0580c26:

二手作掬勢。猶如撌蓋相覆。是名
梵夾印。又有云。是用綵金之時

軌云　眞言曰八

T2398_.75.0580c27:

遍　曩莫薩嚩怛他

引

蘖帝毘藥

二合一

薩嚩

T2398_.75.0580c28:

目契毘藥

二合二

阿三迷

二三

鉢囉謎

三四

阿者

T2398_.75.0580c29:

隷

四五

誐誐泥娑麼

二合

囉嬭

六

薩嚩怛囉弩蘖

T2398_.75.0581a01:

帝

七

嚩

二合

娑賀

私云毘藥梵字有點
經作弊注毘也反

　轉字輪曼

T2398_.75.0581a02: 荼羅行品云。爾時世尊。毘盧遮那從三昧起。
T2398_.75.0581a03: 住於無量勝三昧。佛於定中。顯示遍一切無
T2398_.75.0581a04: 能害力明妃。於一切如來境界中生其明曰

T2398_.75.0581a05:

云云

　義云。如來前者。住於甘露生三昧。而

T2398_.75.0581a06: 説如上法門已了。爲欲滿足修眞言行菩薩。
T2398_.75.0581a07: 方便令具足故。復從定起。更入無量勝三昧。
T2398_.75.0581a08: 無量勝即是無能害義也。由住無量勝三昧
T2398_.75.0581a09: 故。感發生起此明妃名一切如來境界生。即
T2398_.75.0581a10: 是佛之境界也。諸眞言行菩薩。由此明故。
T2398_.75.0581a11: 即同如來境界。亦生如是不思議境界也。由
T2398_.75.0581a12: 入佛境界故。所作功徳。亦復同於如來也。遍
T2398_.75.0581a13: 一切無能害力者。即是無障礙義也。非直遍
T2398_.75.0581a14: 於如來境界。亦遍一切聲聞縁覺境界。乃至
T2398_.75.0581a15: 最初發心之者。但能修此明妃之行。亦即入
T2398_.75.0581a16: 於如來境界也。南謨薩縛怛他竭多者。歸命
T2398_.75.0581a17: 一切如來等也。從諸如來生。是故非一。以非

T2398_.75.0581a18:

一故。故云等也。薩嚩目佉弊也

二合

者一切

T2398_.75.0581a19:

諸佛以爲首也

更問

阿娑弭

無等。以位一切如
來境界故無等也

又

T2398_.75.0581a20: 祕釋此中阿字。即是佛本身。三迷是等同諸

T2398_.75.0581a21:

佛。即是等於阿字體也。跛囉弭

訓爲第一也。以
無等故。即是第

T2398_.75.0581a22:

一。更無
過上也

祕釋者。此鉢字即是第一義諦。由上

T2398_.75.0581a23: 阿字。同一切如來體故。即是等第一義諦。與

T2398_.75.0581a24:

如來等也阿遮黎

不動也。由阿字故。即同第一義諦。
第一義者。即是言語道斷心行寂

T2398_.75.0581a25:

滅故。不可破
不可轉也

伽伽儞

空也。由不動故。等同虚空。
性淨廣大。不可分別根量也

薩麼

T2398_.75.0581a26:

二合

囉嬭

者尋念也。謂尋念於阿字之義。即是恒。恒
時於常常時。思念此義亦無間絶之義也

薩

T2398_.75.0581a27:

縛怛羅

二合

奴掲底

遍至也。由常思念。如是義故。能
遍至一切處。非直遍至一切佛。

T2398_.75.0581a28:

亦遍一切聲聞縁
覺乃至發心等處

娑嚩

二合
引

訶

娑縛者自也。訶
是本也。更問

驚覺諸

T2398_.75.0581a29: 佛。令憶念本誓願也。如來昔立如是決定大
T2398_.75.0581b01: 願。修此眞行者。皆當加持建立令滿所願。我
T2398_.75.0581b02: 今如是修行故。驚發諸佛常念本所立誓願
T2398_.75.0581b03: 也　又經云。次調彩色。頂禮世尊及般若波
T2398_.75.0581b04: 羅蜜。持此明妃八遍。從座而起。旋繞漫荼羅
T2398_.75.0581b05: 入於内心。次以大慈悲力。念諸弟子阿闍梨。
T2398_.75.0581b06: 復以羯磨金剛薩埵加持自身。以嚩字門。及
T2398_.75.0581b07: 施願金剛已當盡大悲藏生大漫荼羅　義云。
T2398_.75.0581b08: 次調綵色法佛般若波羅蜜多。作禮誦此明妃
T2398_.75.0581b09: 八遍。調之者謂調彩色。將圖如來本尊之像。
T2398_.75.0581b10: 先當讀誦大般若經。恭敬供養。即是作禮義
T2398_.75.0581b11: 也。凡調色時。須如是作也。又想彼色中字類

T2398_.75.0581b12:

謂字作
羅等

誦此

字。或百遍或千遍也。又誦明妃

T2398_.75.0581b13:

八遍也。師謂色已

從定起。遶已入中。於弟子相念
大力。師即自作金剛及字印也

T2398_.75.0581b14: 已從定起。遶漫荼羅發大慈悲心。即以此大
T2398_.75.0581b15: 慈悲力。加彼弟子已。阿闍梨作成事。金剛薩
T2398_.75.0581b16: 埵加持嚩字。施願金剛等菩薩并之者。此阿
T2398_.75.0581b17: 闍梨。以如來加持及阿字故。即是毘盧遮那
T2398_.75.0581b18: 如來。以如來自作成事所不應故。更以嚩字

T2398_.75.0581b19:

加持。作金剛薩埵身而畫諸像也

嚩字并施願吉
祥金剛者。是

T2398_.75.0581b20:

文殊也。種子是麼字。是即
空點也。用加縛爲鑁字耳

當作時想同己身如上

T2398_.75.0581b21: 説之。又誦此嚩字百遍。或千遍等也。畫大

T2398_.75.0581b22:

悲藏生大曼荼羅内漫荼羅

私云。施願金剛者。極
以難祕之言善思擇之

T2398_.75.0581b23:

大海印

私云。有云。從此以後。名
嚴淨佛國土奉事諸如來

T2398_.75.0581b24: 軌云。嚴淨佛國土。奉事諸如來。諦觀香水海

T2398_.75.0581b25:

云云

不説印　記云。先於身前觀置尾字。字變

T2398_.75.0581b26: 成香水大海。于時二手内縛。開掌仰之身前三

T2398_.75.0581b27:

度右轉

私云。有云。二空著風根側。有云。二手内叉。二
空頭跓令中窪。又有云。除別儀式印。自餘諸印。

T2398_.75.0581b28:

皆須當心三誦頂散。
有云。一切不皆頂散

青龍云。二手相平相叉二

T2398_.75.0581b29: 空散舒右旋。是海水印。准前右風甲押左風

T2398_.75.0581c01:

面定之不動。即八功徳水印

私云。有云。以惠風
押定風上少動。眞言

T2398_.75.0581c02:

五輪種
子字

軌云眞言曰　唵尾摩嚕娜地吽

T2398_.75.0581c03: 金剛手持花印

T2398_.75.0581c04:

軌注云内智

私云。内智者云以五股
印表内五智故云内智

　記云。先結

T2398_.75.0581c05: 内縛五股印。當心當觀。以五𦙶金剛立大海
T2398_.75.0581c06: 中。即成蓮華莖。作是觀觀已誦眞言三遍。擧

T2398_.75.0581c07:

印更下如竪杖拄　軌云。嚩

入莖

嚩曰囉

二合

T2398_.75.0581c08: 播抳
T2398_.75.0581c09: 十字羯磨印
T2398_.75.0581c10: 軌前眞言注云。此大眞言王印　青龍云。此
T2398_.75.0581c11: 大眞言王印口授　記云。結十字羯磨印。即
T2398_.75.0581c12: 是金剛界羯磨印也。結此印誦大眞言王。以
T2398_.75.0581c13: 印置前海中所建五𦙶金剛之上。當觀五𦙶。

T2398_.75.0581c14:

即蓮花莖。此羯磨印。是蓮臺也

對記有云。外二
火入月相鉤。二

T2398_.75.0581c15:

地二空各舒相跓。開掌伏之。又云。若開臂時則印自平云
云。彼記云。兩處出異説。更檢。又有云。此印爲蓮花房低。

T2398_.75.0581c16:

有云。外縛二火入
掌。以其樞入基内

T2398_.75.0581c17: 蓮花王印

T2398_.75.0581c18:

軌不説之。但云。以妙蓮花王持於花藏界

青龍
注云

T2398_.75.0581c19:

口授。此上印四道祕授。
私云。坑杵臺花也

　記云。結前八葉蓮花印

T2398_.75.0581c20: 置心。眞言即前蓮花座眞言是也。當觀以印
T2398_.75.0581c21: 置十字羯磨之上。即是彼臺上置蓮花王也。

T2398_.75.0581c22:

建立花藏世界已了

私云。此有十二支
生句云云。更問

T2398_.75.0581c23: 觀曼荼羅相　軌云。最初正覺等。敷置曼荼
T2398_.75.0581c24: 羅。蜜中之祕密。大悲胎藏生。及無量世間。
T2398_.75.0581c25: 出世曼荼羅。彼所有圖像。次第説當聽。四方
T2398_.75.0581c26: 普周匝。一門及通道。金剛印遍嚴。中羯磨金
T2398_.75.0581c27: 剛。其上大蓮花。妙色金剛莖。八葉具鬢蘂。衆
T2398_.75.0581c28: 寶自莊嚴。開敷含果實。於彼大蓮印。大空點
T2398_.75.0581c29: 莊嚴。十二支生句。普遍花臺中。常出無量光。
T2398_.75.0582a01: 百千衆蓮繞。其上復觀想。大覺師子座寶玉
T2398_.75.0582a02: 以校飾。在大宮殿中。寶柱皆行列。遍有諸幢
T2398_.75.0582a03: 蓋。珠鬘等交絡。垂懸妙寶衣。周匝香花雲。及
T2398_.75.0582a04: 與衆寶雲。普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻有
T2398_.75.0582a05: 愛聲。而奏諸音樂。宮中想淨妙。賢瓶與閼伽。
T2398_.75.0582a06: 寶樹王開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在
T2398_.75.0582a07: 之婇女。佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆
T2398_.75.0582a08: 伎。歌詠妙法音。供養諸如來。以我功徳力。如

T2398_.75.0582a09:

來加持力。及以法界力。普供養而住

普通印
私云。有

T2398_.75.0582a10:

云。八葉一一別立一柱。以成八柱樓閣。有云。金剛合掌
開掌面合脱。是樓閣印。安心想八葉蓮臺上。有七寶樓閣。

T2398_.75.0582a11:

種種嚴具如軌文。次結定印。
想樓閣中有三部海會云云

記云。八葉蓮花臺上

T2398_.75.0582a12: 觀置種種莊嚴曼荼羅相三部界會。可明觀
T2398_.75.0582a13: 之。具如儀軌。作是觀已。即作金剛合掌。乃唱

T2398_.75.0582a14:

以我功徳偈

私云。經第七。此偈次於虚空藏轉明妃。
同下五供後普供養眞言。但注云法應多

T2398_.75.0582a15:

誦

T2398_.75.0582a16: 大輪壇印
T2398_.75.0582a17: 軌不説。但云結大輪檀印　記云。結大輪檀
T2398_.75.0582a18: 印前轉法輪印是也。或説。結金剛輪印。即金
T2398_.75.0582a19: 剛界中輪檀印是也。結此印置心前。誦眞言
T2398_.75.0582a20: 三返。印面向下按地。次印曼荼羅。次印上方。
T2398_.75.0582a21: 次印心額頂口。但置口持時。一度唼印。面如
T2398_.75.0582a22: 入口之勢而散之
T2398_.75.0582a23: 衆色界道

T2398_.75.0582a24:

軌云次衆色界道。囉

白色中

赤色幢

迦

黄色花

T2398_.75.0582a25:

麼

青色禰

訶

黒色音界道金
剛惠印眞言

觀彼中胎内

諸尊種子一
一分明安布

T2398_.75.0582a26:

先相
圓光

普光淨月輪。清淨離諸垢。中有本尊形。

T2398_.75.0582a27: 妙色超三界。綃穀嚴身服。寶冠紺髮垂。寂然
T2398_.75.0582a28: 三昧地。輝焔過衆電。猶如淨鏡内。齒邃現眞
T2398_.75.0582a29: 容。喜怒顯形色。操持與願等。正受相應身。明
T2398_.75.0582b01: 了心無亂。無相淨法體應願濟群生。以八曼
T2398_.75.0582b02: 荼羅。眷屬目圍繞。次東遍知印。北方觀自在。
T2398_.75.0582b03: 南置金剛手。依濕哩底方。不動如來使。風
T2398_.75.0582b04: 方勝三世。四大四大護。初門釋迦文。第三妙
T2398_.75.0582b05: 吉祥。南方除蓋障。勝方地藏尊。龍方虚空藏。

T2398_.75.0582b06:

及蘇悉眷屬。護世威徳天

私云。門。第三妙吉祥者
意何。答。此是如來密語

T2398_.75.0582b07:

也。具如曼荼
羅抄。更檢

　記云。先結五鈷印。當心當觀曼

T2398_.75.0582b08: 荼羅内院有五色界道。周遍莊嚴。作是觀已。
T2398_.75.0582b09: 當觀羅字。羅字白色。即誦羅字眞言一遍。以
T2398_.75.0582b10: 印自東北角右遶一匝。是初界道也。若約五
T2398_.75.0582b11: 智者。是法界五智也。若約佛者。大日尊也。
T2398_.75.0582b12: 次如次觀 &MT01679;

迦麼訶字。赤黄青黒色也。各
T2398_.75.0582b13: 誦一一匝如前。是第二三四五界道。若約智
T2398_.75.0582b14: 者。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作

T2398_.75.0582b15:

智。若約佛者。阿閦佛

私云。諸文
云寶憧佛

花開敷佛。阿

T2398_.75.0582b16: 彌陀佛。天鼓雷音佛。誦前五字眞言。必加歸
T2398_.75.0582b17: 命句。内院成了。次以同印置心。三誦吽字眞
T2398_.75.0582b18: 言。加歸命如前。一誦一匝。即第一二三院。
T2398_.75.0582b19: 成當作是觀。以金剛杵界道三部曼荼羅成

T2398_.75.0582b20:

了

有云。三重界道色
者。阿字金色光歟

次自中臺至于第三院。一

T2398_.75.0582b21: 一月輪。一一種子。一一三昧耶形。一一諸尊。
T2398_.75.0582b22: 如其圖位可觀置之。先觀中臺有月輪。月輪

T2398_.75.0582b23:

上有紇哩字。字變爲蓮花座

私云。有云。大宮殿
中師子座上有蓮花。

T2398_.75.0582b24:

臺上普光淨月輪。師云。
文云。圓光者圓輪也

座上有阿字。此阿字放

T2398_.75.0582b25: 金色光而照四方。依此加持故。諸尊座位及
T2398_.75.0582b26: 種子字。皆悉出現。次觀阿字變成𡨧兜波。從
T2398_.75.0582b27: 彼𡨧覩波放光照諸尊種子字。由此加持故。
T2398_.75.0582b28: 諸尊種子字變。各成三昧耶形。次觀𡨧都波。
T2398_.75.0582b29: 變成大日如來。如來放光照彼諸尊三昧耶
T2398_.75.0582c01: 形。由此加持故。三昧形變成諸尊身具如文

T2398_.75.0582c02:

義釋云。彼阿闍梨觀道未融。恐延時節詣。但於中臺
蓮花臺上。而觀阿字者。門出無量光遍照諸尊位。爾

T2398_.75.0582c03:

時諸尊。即現以方便觀。如是諸尊。
與我身無二無別。即是我身也

建立曼荼羅已

T2398_.75.0582c04: 了。凡於此界有十三會。謂普光淨月輪中有

T2398_.75.0582c05:

本尊形。以八曼荼羅眷屬自圍繞

明中臺也。八
曼荼羅者。四

T2398_.75.0582c06:

智四波
羅蜜也

次東遍知印

第二院

北方觀自在

第三院

南

T2398_.75.0582c07:

地金剛手

第四院

依濕哩底方。不動如來使。風

T2398_.75.0582c08:

方勝三世

第五院已
上第二院

四方四大護

第六院

初門釋

T2398_.75.0582c09:

迦文

第七院。已
上第三院

第三妙吉祥

第八院

南方除蓋障

T2398_.75.0582c10:

第九院

勝方地藏尊

第十院

龍方虚空藏

第十
一院

及

T2398_.75.0582c11:

蘇悉地眷屬

第十
二院

護世威徳天

第十三院。已上第四
院。私云。此十三會。

T2398_.75.0582c12:

同玄法三卷軌注。又云。已上十三大會。起波不明外院三
重。今記可詳。但今引諸文。別示曼荼羅圖。具如彼中明

T2398_.75.0582c13: 于時我心所變曼荼羅既顯。次須奉諸已成
T2398_.75.0582c14: 十方諸尊。奉入心所變理性曼荼羅中
T2398_.75.0582c15: 次治路印
T2398_.75.0582c16: 軌云應執香爐不説印　記云。行者執香爐。
T2398_.75.0582c17: 誦淨治路眞言。以淨虚空。當觀虚空中淨治
T2398_.75.0582c18: 如來降臨之路。及除却修羅關 &T055819;

。而誦眞言
T2398_.75.0582c19: 加持虚空界。左手作拳置左腰。右手執香爐

T2398_.75.0582c20:

右遶三匝

對記出此印。有云。作二金剛拳。二風側相
跓。二大合背立二空者二風側。有云。如前

T2398_.75.0582c21:

火端不合。有云。准法界生
立地水火背合空著火本

軌云眞言曰　唵

引一

T2398_.75.0582c22:

蘇悉地羯哩入嚩里多

上

曩喃

去

多

上

謨囉

T2398_.75.0582c23:

二合上

多曳入嚩

二合

羅羅羅羅滿馱滿馱賀曩

T2398_.75.0582c24:

曩曩吽泮吒輕呼

私云。此眞言。出蘇悉地。彼有三部
治路眞言。此是佛部也。彼軌云。作

T2398_.75.0582c25:

此法已。其空中關

悉皆開解。彼記云。
想諸天往來橋路。及修羅關 &T055819;

悉皆開解

T2398_.75.0582c26: 不動尊印
T2398_.75.0582c27: 軌不説之。但云不動大明王。去垢令清淨辟
T2398_.75.0582c28: 除使光顯及護身結界　記云。二手各作拳。

T2398_.75.0583a01:

即到心前拳面相合。印誦悍字眞言

加歸命

依

T2398_.75.0583a02: 此印眞言加持身。成不動尊。即舒二頭指側

T2398_.75.0583a03:

而柱

即法界
生印

結此印了。印誦

字眞言三反。由

T2398_.75.0583a04: 此加持故。生身火焔。爾時左右手結作劍印。
T2398_.75.0583a05: 以定惠劍入定鞘中。乍置鞘中即置左膝上。
T2398_.75.0583a06: 誦不動眞言一遍。與泮吒音拔劍立右乳上。
T2398_.75.0583a07: 次擧定鞘於頂上右轉三返。即自頭左而引
T2398_.75.0583a08: 下之。由此加持力。則生髮及垂髮下心前已
T2398_.75.0583a09: 二千倶一轉。即更入定鞘如前置左膝上。誦
T2398_.75.0583a10: 眞言一反。與泮吒音拔劍。以其定鞘立左乳
T2398_.75.0583a11: 上。擧劍頂上左轉三度。即成辟除。次右轉三
T2398_.75.0583a12: 反。乃成結界。次指上方。次指下方。次以劍置
T2398_.75.0583a13: 左肩上。次置左膝頭。次置右膝頭。次置右肩
T2398_.75.0583a14: 上。次至心前一轉。乃入鞘擧頂三振而散之

T2398_.75.0583a15:

私云。有云。二忿怒拳相對心前誦憾眞言。次金剛拳舒風
相拄。誦覧眞言。有云。不動印。是成身辟除結界護身也。

T2398_.75.0583a16:

先二羽忿怒拳。令怒風地二輪進出。次安二勝。次安
心上二拳節相跓誦憾。即改作法界生印云云。餘如常

軌

T2398_.75.0583a17:

云眞言曰　曩莫三曼多縛曰羅

二合

𧹞

一

戰

T2398_.75.0583a18:

拏摩賀路灑儜

二

娑破

二合吒

也

三

吽怛羅

二合

T2398_.75.0583a19:

吒

四

悍

引

𤚥

私云。怛羅吒。
經云恒羅迦

義云。經云。復次薄

T2398_.75.0583a20: 伽梵。爲息一切障故。住於火生三昧説。此
T2398_.75.0583a21: 大權聖者不動主眞言者。如蓮花眷屬。以
T2398_.75.0583a22: 馬頭爲忿怒明王金剛眷屬。以月黶爲忿怒
T2398_.75.0583a23: 明王釋迦眷屬。以無能勝爲忿怒明王。今
T2398_.75.0583a24: 毘盧遮那。自教迹中。以聖不動降三世。爲
T2398_.75.0583a25: 忿怒明王毘盧遮那。普遍一切法門故。當
T2398_.75.0583a26: 知不動尊亦普門成辨諸事大權一切障也。
T2398_.75.0583a27: 羅持門是毘盧遮那大忿怒。火能燒一切世
T2398_.75.0583a28: 界。使灰燼無遣。今不動尊。從此火中生。猶
T2398_.75.0583a29: 如軍吒利尊。從執金剛火中生。是故如來
T2398_.75.0583b01: 住於火生三昧。略説此中障有二種。若從
T2398_.75.0583b02: 種種外事因縁生者。皆名外障。從種種内
T2398_.75.0583b03: 事因縁生者。皆名内障。乃至此中多不和
T2398_.75.0583b04: 合微細之相。如般若魔事品廣明。復次從四
T2398_.75.0583b05: 地因縁生者。名爲外障。從無始無明住地生
T2398_.75.0583b06: 名爲内障。此不動眞言。皆能壞之故。此明王
T2398_.75.0583b07: 具大威勢。普能守護一切眞言行人。使菩提
T2398_.75.0583b08: 心不復動轉。令彼所爲善業隨意皆成。又如
T2398_.75.0583b09: 世人爲佛使者。一切衆生無能復害而隱蔽
T2398_.75.0583b10: 之。今此明王。以承法佛威命行如來事故。乃
T2398_.75.0583b11: 至蓮花金剛手等。皆悉不能制之。何況波旬
T2398_.75.0583b12: 之類。是故行者。當念閻浮提三障重故。常

T2398_.75.0583b13:

應繋念修行也。又初句云。戰拏摩賀

引

嚕

引

T2398_.75.0583b14: 灑拏。釋名與金剛手眞言大同。而義少異。
T2398_.75.0583b15: 且如左字前。約金剛智門明不遷。今約蓮
T2398_.75.0583b16: 花臺上常智之身。明不遷變。拏字門一生
T2398_.75.0583b17: 補處菩薩尚有一死。是則未離怨對。如來
T2398_.75.0583b18: 智身本不生故。則無有死。是永離怨對。是
T2398_.75.0583b19: 故不動明王。能飯灌頂菩薩麁重之身斷其
T2398_.75.0583b20: 變易之命。況餘三界衆生。即是暴惡之中

T2398_.75.0583b21:

又極暴惡之義也

私云。二十本云。戰荼者。戰是死
義。入阿字門。即是本無生死義也。

T2398_.75.0583b22:

荼是戰義。以此無生死大
勢之主。即與諸四魔戰也

麼是我義。賀是因義。乃

T2398_.75.0583b23: 至諸菩薩等。尚有微細生故。猶樂衆縁無常
T2398_.75.0583b24: 無我不得白在。今如來常智離諸因縁。得成

T2398_.75.0583b25:

八自在。我無能害力故。此賀

引

字名爲風輪。

T2398_.75.0583b26: 亦名羂索印。次有羅字加三昧聲。正是火生
T2398_.75.0583b27: 三昧之體。與風輪和合猛威熾然。即如來大
T2398_.75.0583b28: 忿怒義。次有灑字。次本性鈍故。即是大惠刀
T2398_.75.0583b29: 印。以羅字門。一切諸障。即是淨法界故。約
T2398_.75.0583c01: 相本來不生。則無法可破。實相本來不生畢
T2398_.75.0583c02: 竟不可破故。此惠刀都無所破也。次有拏字。
T2398_.75.0583c03: 是大空三昧。言此暴惡熾然之勢。徒無量門
T2398_.75.0583c04: 皆悉遍遍一切處也。次云颯頗吒野。是破壞
T2398_.75.0583c05: 義。轉釋前句明忿怒之功也。娑是堅固義。謂
T2398_.75.0583c06: 一切衆生。各各於得法堅著不捨生。不可破
T2398_.75.0583c07: 壞想。今入頗字門。見一切法展轉從衆縁生。
T2398_.75.0583c08: 猶如聚沬易可摧伏。是故次明吒字。是卑慢
T2398_.75.0583c09: 義。如師子王。欲與野干共戰自搏材力故。以

T2398_.75.0583c10:

爲不足可敵。是説此爲金剛慢

私云。二十云。吒
是戰義。能敵障怖

T2398_.75.0583c11:

令破
也

加野字故。名爲忿怒乘也。次有吽字。即

T2398_.75.0583c12: 是發誠實言作師子乳聲。賀是如來自在力
T2398_.75.0583c13: 義。與三昧大空合故。具足普門萬行無所不
T2398_.75.0583c14: 遍。此是中胎吽字義也。次句云怛囉吒。是堅
T2398_.75.0583c15: 固義。明所以大摧諸障之意。正爲護持佛國。
T2398_.75.0583c16: 普令道種堅固無動無退故。此中字義。謂觀
T2398_.75.0583c17: 諸法如實相。即是淨法界有佛無佛法爾如
T2398_.75.0583c18: 是。離諸造作。是故須彌座王不可傾動。爲此

T2398_.75.0583c19:

羂索所持者。不可復解也

私撿經云恒羅迦。二十
本云恒如如也。羅無垢

T2398_.75.0583c20:

也。迦是作也。謂
一切法無作也

末句憾

引

𤚥

引

二字是眞言體。謂

T2398_.75.0583c21: 普門成辨諸事。雖種種方便不同。究竟同證

T2398_.75.0583c22:

八自在。我其歸一揆。當歴法廣分別之

私云。
二十

T2398_.75.0583c23:

云唅字。訶是行義。又有阿聲。是怖魔障金剛三昧也。點
即大空也。以此大空不動行。大怖一切魔障也。鑁字麿是

T2398_.75.0583c24:

我義。入阿字門無我也。又以此大空無我三昧。而怖衆魔
也。以字亦有阿聲及點也。訶嘘唅鑁四字皆有阿聲。即是

T2398_.75.0583c25:

重重怖魔極内
外二障義也

T2398_.75.0583c26: 振鈴印
T2398_.75.0583c27: 軌不説之　記云。二手作拳各置腰。先誦金
T2398_.75.0583c28: 剛杵眞言三遍。其眞言曰　唵嚩折羅波尼
T2398_.75.0584a01: 吽　即舒右手執杵一度。右轉至心前。更三
T2398_.75.0584a02: 度迴轉。次三度抽擲。誦吽字三遍。即横心前。
T2398_.75.0584a03: 次誦金剛鈴眞言三遍。其眞言曰　唵跋折

T2398_.75.0584a04:

羅健仛

私云。諸説
加吽字

即舒左手執鈴。起自心前五

T2398_.75.0584a05: 度振拳。次復左耳上二度振之。暫有間斷。又
T2398_.75.0584a06: 同處一度振之。而置左腰。即以杵加持五處。
T2398_.75.0584a07: 加持了倶置本處
T2398_.75.0584a08: 召請印
T2398_.75.0584a09: 軌云次印眞言。而請召衆聖。諸佛菩薩説。依
T2398_.75.0584a10: 本誓而來。定惠内成拳。惠風屈如鉤。隨召而

T2398_.75.0584a11:

赴集

或三部
心召請

記云。先二手内縛。舒右頭指微屈

T2398_.75.0584a12:

如鉤。誦眞言七遍。頭指與訶招之

私云。此印
具如上明

T2398_.75.0584a13: 義云。作此鉤印。能召十方一切諸佛菩薩。
T2398_.75.0584a14: 皆令集會道場。亦能滿足十地之位。況餘
T2398_.75.0584a15: 八部之類。未生善心者。而不來至耶　軌云

T2398_.75.0584a16:

眞言曰　曩莫三慢多沒馱

引

南

引一

阿

去急呼

T2398_.75.0584a17:

薩縛怛囉

二合

鉢囉

二合

底訶諦

二

怛他蘖黨

T2398_.75.0584a18:

矩奢

三

昌地淅哩也鉢哩布羅迦

四

娑縛

二合

T2398_.75.0584a19:

賀　義云。惡

引行
入也

薩縛怛囉

二合

鉢羅底訶帝

T2398_.75.0584a20:

一切所
害也

怛他

引

掲

引如來句加
三昧聲

倶捨

鈎也

菩提折

T2398_.75.0584a21:

哩也

二合

菩提
行也

跛哩布羅迦

滿足也

此中行者。

T2398_.75.0584a22: 謂由此行能招諸佛大功徳海也。如世間鉤。
T2398_.75.0584a23: 則有處所分劑。不能遍一切處。而作鉤召。令
T2398_.75.0584a24: 如來鉤則不如是。普及一切無所不加。乃至
T2398_.75.0584a25: 能招大菩提果。以要言之。悉滿一切如來功
T2398_.75.0584a26: 徳。普召一切衆生。亦令得此道也。故句云遍

T2398_.75.0584a27:

一切害

害即是鈎
取殘之也

遍害一切不調伏者。皆令於

T2398_.75.0584a28: 菩提之行而趣。如果而得滿足也　經第七
T2398_.75.0584a29: 云。諸佛救世者。以慈召一切安住十地等大
T2398_.75.0584b01: 力諸菩薩。及餘難調伏善心衆生
T2398_.75.0584b02: 索鎖鈴印
T2398_.75.0584b03: 軌注云索鎖鈴　記云索印。二手内縛。舒二
T2398_.75.0584b04: 頭指微屈。以頭相拄　又云鎖印。二手背相
T2398_.75.0584b05: 附。除大指外八輪相鉤。即叉二臂向内拳立
T2398_.75.0584b06: 心前　又云鈴印。左手作拳置腰。右手垂五

T2398_.75.0584b07:

輪向下。大指入掌内。令如鈴舌

私云。有云。四
輪旋令圓形

T2398_.75.0584b08:

三遍振之。各誦眞言三返

私云。有人不
用索等三印

索眞言

T2398_.75.0584b09:

曰　曩莫三滿多沒馱南

引

係係摩訶播捨鉢

T2398_.75.0584b10:

二合

娑勞那理也薩埵馱覩微謨訶迦怛他

T2398_.75.0584b11:

蘖多地目吃底

二合

儞

入

佐多莎嚩賀　鎖眞言

T2398_.75.0584b12:

曰　曩莫糝曼多縛曰羅

二合

赦

一

吽滿駄滿馱

T2398_.75.0584b13:

野

二

昌吒昌吒野

三

嚩曰羅

二合

那縛

二合

吠

四

T2398_.75.0584b14:

薩縛怛囉

二合

鉢羅底賀帝

五

莎賀　鈴眞言曰

T2398_.75.0584b15:

　唵嚩曰囉

二合

健吒覩使也

二合

斛

引

T2398_.75.0584b16: 辟除從魔印
T2398_.75.0584b17: 軌注云除障不動　記云。于時奉諸佛菩薩
T2398_.75.0584b18: 已了。但有從魔。仍用不動劍印辟除。仍須結
T2398_.75.0584b19: 劍印入定鞘中。誦眞言三遍。自鞘拔劍三度
T2398_.75.0584b20: 左轉。即成辟除。次三度右轉成結界。即以劍
T2398_.75.0584b21: 入鞘。擧頂三度振之便散
T2398_.75.0584b22: 示三昧耶印
T2398_.75.0584b23: 軌云次示三昧耶。速滿無上願。令本眞言主。

T2398_.75.0584b24:

諸明歡喜故

不思議云。頌諸
明者本尊也

　廣軌云正示三昧

T2398_.75.0584b25: 耶。則能普増益一切衆生類。當得成悉地速
T2398_.75.0584b26: 滿無上願。以本眞言主及諸明歡喜　記云。
T2398_.75.0584b27: 結前入佛三昧耶印。置心誦眞言加持五處。
T2398_.75.0584b28: 今於此處。所以用示三昧耶者。辟除從魔已
T2398_.75.0584b29: 了。恐衆聖與彼紛散。是以作示三昧耶。令歡
T2398_.75.0584c01: 喜留住
T2398_.75.0584c02: 獻閼伽
T2398_.75.0584c03: 軌不説印。但云。所獻閼伽水。如法已加持。奉
T2398_.75.0584c04: 諸善逝者。用浴無垢身。次當淨一切。佛口所
T2398_.75.0584c05: 生子　記云。左手擎水器。右手結劍印。誦不
T2398_.75.0584c06: 動眞言二十一遍加持之。然後二手作八葉
T2398_.75.0584c07: 印擎閼伽器。置頂誦眞言三反。獻佛部諸尊。
T2398_.75.0584c08: 次置額。亦誦眞言三遍。獻蓮華部諸尊。次置
T2398_.75.0584c09: 心亦誦眞言。獻金剛部諸尊。及佛口所生子。
T2398_.75.0584c10: 獻了即以閼伽水。墮三滴於盤。當念奉浴諸
T2398_.75.0584c11: 尊　攝軌五供等并四智讃後云。次献閼伽
T2398_.75.0584c12: 印。止觀蓮華合。風開附火節。空各附於風。
T2398_.75.0584c13: 先右後左膝。展印至於額。三奉於聖天。心内
T2398_.75.0584c14: 有所求。隨獻皆啓白。當得無垢地。離惱清涼

T2398_.75.0584c15:

定

如求至願三
習百字明

青龍云。蓮合風絞火。空持風下

T2398_.75.0584c16:

節

私云。有云。虚心合掌。開掌作掬。二空横安掌爲
水。當心三誦。次當頂額心獻三部。有云。用前螺印

T2398_.75.0584c17: 廣軌云。當發五大願　有頌云。以此本性清
T2398_.75.0584c18: 淨水。洗浴聖者無垢身。唯願本尊以願。願垂

T2398_.75.0584c19:

哀愍受閼伽　軌云眞言曰

二十五
返不動

　曩莫三滿

T2398_.75.0584c20:

多沒馱

引

喃

引一

誐誐娜三摩

引

三摩娑縛賀　

T2398_.75.0584c21: 攝軌出金剛界眞言　青龍注云。變成寶淨
T2398_.75.0584c22: 香水海。底布金沙八徳盈。想浴衆聖淨無垢。
T2398_.75.0584c23: 大悲胎藏大智海。能洗衆塵證法身　義六
T2398_.75.0584c24: 云。右句義中。伽伽那是虚空義。娑摩是等。阿
T2398_.75.0584c25: 娑摩是無等義。所謂等虚空無等也。如來法
T2398_.75.0584c26: 身本性淨故。無分別故。無邊際故。等同虚空。
T2398_.75.0584c27: 然復有無邊不思議功徳。非彼虚空所能譬
T2398_.75.0584c28: 喩。故云無等也。復云阿娑摩。是不等義。不
T2398_.75.0584c29: 等者。所謂二乘。今既等同虚空。又等此無等
T2398_.75.0585a01: 故。云等虚空無等也。以最初伽字爲眞言體。
T2398_.75.0585a02: 衆生界中來去亦不可得。法界中來去相亦
T2398_.75.0585a03: 不可得。以如來如去不可得故。名爲大空。以
T2398_.75.0585a04: 此大空性淨之水用。浴無垢之身。是爲閼伽
T2398_.75.0585a05: 眞實之義
T2398_.75.0585a06: 奉華座印
T2398_.75.0585a07: 軌不説之　記云。結前八葉印置心。以不動
T2398_.75.0585a08: 明加持二十一遍。然後誦華座明三遍。以印

T2398_.75.0585a09:

置三處。當念獻三部諸尊　軌眞言曰

除障加
護不動

T2398_.75.0585a10: 曩〃〃〃〃〃阿　軌注云。而作是言。有頌
T2398_.75.0585a11: 云。善來尊者。由本願力。而來降赴。起大慈

T2398_.75.0585a12:

悲。唯垂

私云。有人此次用示位印。以不動力
印。左安腰右示尊位云云。具如對記

T2398_.75.0585a13: 私云。或説此次不動刀印。經疏意云。欲作
T2398_.75.0585a14: 金剛事業。更以不動慧刀自除身障。轉作
T2398_.75.0585a15: 金剛薩埵
T2398_.75.0585a16: 執金剛印
T2398_.75.0585a17: 軌云。佉字大空點。而置於頂上。轉身作薩埵。
T2398_.75.0585a18: 金剛種子心。遍布諸身分諸法離言説。以具

T2398_.75.0585a19:

印眞言即同執金剛

五怙
三怙

　記云。先結外縛五

T2398_.75.0585a20: 𦙶印置心。次觀欠字置頂上。其色金色。次嚩
T2398_.75.0585a21: 字置心。其色白色也。此嚩字即金剛幢子心
T2398_.75.0585a22: 也。理須遍置一切支分而以置心爲置一切。
T2398_.75.0585a23: 作是觀已誦眞言三遍。加持五處。依此加持

T2398_.75.0585a24:

故。身同金剛薩埵

對記云。轉大日身作執金剛身。有
云。或用三𦙶印内縛。二火立合二

T2398_.75.0585a25:

風少屈。立二火後二空押二
水叉上。有云。吽總嚩別ー

　軌云眞言曰　曩莫

T2398_.75.0585a26:

三慢多嚩日羅

二合

赦

一

戰拏摩訶嚕灑拏

平二

T2398_.75.0585a27: 吽　義云。又金剛手眞言 va@h

嚩字。是金剛惠
T2398_.75.0585a28: 印。以諸法語言道斷故。不可壞不可轉。種種
T2398_.75.0585a29: 戲論。皆滅法如涅槃欲。以此惠淨除一切衆

T2398_.75.0585b01:

生故。加哥點也

二十云。

金剛手也。縛義
傍有二點。即是除諸縛也

　經云。

T2398_.75.0585b02: 爾時金剛手。住大金剛無勝三昧。説自心及
T2398_.75.0585b03: 眷屬眞言者。智度云。梵音摩賀。釋有三義。所
T2398_.75.0585b04: 謂大多勝。以此祕密之主所持金剛惠印。高
T2398_.75.0585b05: 廣皆遍法界。無有中邊故名爲大。具有世界
T2398_.75.0585b06: 微塵普門眷屬故名爲多。於一切金剛義中。
T2398_.75.0585b07: 最爲第一故名爲勝。能於一切法界門。顯示
T2398_.75.0585b08: 生死過患。然此智體。無能説其過者故名勝。
T2398_.75.0585b09: 於一切法界門。大破四魔軍衆絶其種類。然
T2398_.75.0585b10: 此智體。更無有法。能破壞之者故名無勝。若
T2398_.75.0585b11: 唯有一門之用。則不名爲大。復次如是大慧。
T2398_.75.0585b12: 如一切衆生等共有之。今以三昧具足故名
T2398_.75.0585b13: 爲無勝。故還住此三昧而説眞言也。初句普
T2398_.75.0585b14: 遍歸命一切諸金剛。次句云戰拏。譯云極惡。
T2398_.75.0585b15: 所謂暴惡。乃至悉能噉⻝法界衆生。及諸賢
T2398_.75.0585b16: 聖無復遺餘。次云摩賀嚕灑拏。又是大忿怒
T2398_.75.0585b17: 義。乃至如劫燒災火。既已焚燒萬物。又復滅
T2398_.75.0585b18: 其灰燼也。復次戰是一切法離遷變義。拏是
T2398_.75.0585b19: 一法離怨對義。是故金剛智體無能勝者。麼
T2398_.75.0585b20: 是四魔義。我慢義。心意義。皆無自性。藉衆縁
T2398_.75.0585b21: 生故。即是本來不生。故永離塵染自性鈍故。
T2398_.75.0585b22: 猶如大空故曰摩賀盧灑拏。此又轉釋。不可
T2398_.75.0585b23: 破壞之義也。復次金剛智體。離一切遷變。以
T2398_.75.0585b24: 無怨對故。無我無意。離塵染故。無智故。同於
T2398_.75.0585b25: 大空故。廣説之句。末吽字是眞言體。賀是因
T2398_.75.0585b26: 義。若法待因而成。是遷變之法。未離怨對。悉
T2398_.75.0585b27: 皆可破可轉。今此因本不生故。其性常恒不
T2398_.75.0585b28: 可破壞具堅固力。猶若風輪下有鄔聲。即是
T2398_.75.0585b29: 無勝三昧。上有空點故。遍一切處。是故名大
T2398_.75.0585c01: 金剛。所謂金剛部中忿怒之義。能於菩提樹
T2398_.75.0585c02: 下大怖四魔也
T2398_.75.0585c03: 被甲印
T2398_.75.0585c04: 記云。便結甲印。誦眞言三遍。加持五處。前被

T2398_.75.0585c05:

甲印也。當觀遍身被金剛甲胄

私云。有人不用此
印。有人用之。或

T2398_.75.0585c06:

如前迴轉。或
只印五處

T2398_.75.0585c07: 怖魔印
T2398_.75.0585c08: 軌云。次應一心作。摧伏諸魔印。眞語共相
T2398_.75.0585c09: 應。惠拳舒風輪。加於白毫際。如毘倶胝形。
T2398_.75.0585c10: 纔結是法故。當見遍此地。金剛熾焔光。能除
T2398_.75.0585c11: 極猛利。無量天魔軍。及餘爲障者。必定皆退

T2398_.75.0585c12:

散

青龍注云
左拳安腰

　記云。左手作拳置腰。右手亦作

T2398_.75.0585c13: 拳舒大指。頭指而相捻之　私云。相捻之言
T2398_.75.0585c14: 諸文無之。以印置於白毫際。作忿怒目止。左
T2398_.75.0585c15: 右顧視。誦眞言三遍。以印擧頂。左轉三遍。次
T2398_.75.0585c16: 右轉三遍。次加持五處　經云。智惠手爲拳。
T2398_.75.0585c17: 而舒風輪倶胝形住於等引　義云。右手爲

T2398_.75.0585c18:

拳握大指也

私云。二十本
云大指出者

而舒風指直竪之。當

T2398_.75.0585c19:

以此印跓於眉間

以指頭當眉間者也。云等引者。謂
作毘倶知形。其面如忿怒。而心注

T2398_.75.0585c20:

一境不
動也

此一切佛大印。能現如來威猛大勢之

T2398_.75.0585c21: 力。怖恐一切爲障難者。令其降伏。亦能與一
T2398_.75.0585c22: 切衆生所願行者。結此印時退散。如來證菩
T2398_.75.0585c23: 提道場。次此印能伏諸魔也　軌云眞言曰　

T2398_.75.0585c24:

曩莫三曼多沒馱

引

南

一

摩訶

引

沫羅縛底

二

捺

T2398_.75.0585c25:

奢嚩路嗢婆

二合

吠

平三

摩賀

引

昧怛哩也

二合

T2398_.75.0585c26:

毘庾

二合

嗢蘖

二合

底

四

娑縛

二合

賀

引私云。嗢字
攝軌作訥

T2398_.75.0585c27:

義云摩訶縛梨

大力

伐底捺奢縛梨

十力也

馱婆

T2398_.75.0585c28:

二合

吠

得也

摩訶彌底也

大慈也

毘庾

二合

娜蘖

T2398_.75.0585c29:

底

丁以反

莎訶　此意言諸佛大力也。此大力

T2398_.75.0586a01: 是何等力耶。即是如來十力。以一切力中最
T2398_.75.0586a02: 在大也。如來云何得此十力。謂從大慈而得
T2398_.75.0586a03: 此十力故。言此十力從大慈發生也

T2398_.75.0586a04:

難堪忍印

私云。經第七印名難堪忍印。眞言名無堪忍
眞言。對記有云。難堪忍。又名無能勝。又名

T2398_.75.0586a05:

無堪
忍

T2398_.75.0586a06: 軌云。次用難堪忍。蜜印明結護。藏密散水輪。
T2398_.75.0586a07: 旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能令
T2398_.75.0586a08: 悉堅住。是故三世事。悉能普護之。威猛無能

T2398_.75.0586a09:

覩

私云。此印不
同。是如上出

記云。結如來藏印。印者二手合

T2398_.75.0586a10: 掌微屈十輪。如來開蓮。而舒開二無名指。以
T2398_.75.0586a11: 印置心。誦眞言三返。左右各三轉。次指上下
T2398_.75.0586a12: 方。次加持四處。依結此印。自初發菩提心乃

T2398_.75.0586a13:

至成佛。令不間斷。而退菩提心

私云。此印同今
記前所出無堪

T2398_.75.0586a14:

忍
印

　軌云眞言曰　曩莫三滿多沒馱

引

南

引一

T2398_.75.0586a15:

薩嚩怛囉

二合

弩蘖帝

二

滿馱野徒瞞

引三

摩訶

T2398_.75.0586a16:

三摩野沮羅者

二合

帝

四

娑摩

二合

囉嬭

五

阿鉢

T2398_.75.0586a17:

二合

底訶帝

二合六

馱迦迦迦

七

折囉折囉

八

T2398_.75.0586a18:

滿駄滿馱

九

捺奢儞以

二合

羶

十

薩嚩怛他蘖多

T2398_.75.0586a19:

弩枳惹

二合

私云。
經弩壤

帝

十一

鉢囉

二合

嚩囉達麼

T2398_.75.0586a20:

臘馱尾惹曳

十二

婆誐嚩底

十三

尾雉

尾矩㘑

T2398_.75.0586a21:

十四

麗嚕補哩

十五

娑嚩

二合

賀

私云。廣軌青龍全
同之。經第二藏品

T2398_.75.0586a22:

亦同之。但麗嚕補

次更有毘矩履三字。或本麗嚕補里
毘矩履七字。注云十五。或本麗嚕補里。注云十五毘矩履。

T2398_.75.0586a23:

注云十六。又經第七一兩
句亦異諸文。不遑委記

義云。又結大界眞言。亦

T2398_.75.0586a24: 是毘盧遮那。住於清淨法幢高峯觀三昧中
T2398_.75.0586a25: 説。譬如良將繞御三軍。隨彼材力所堪各盡
T2398_.75.0586a26: 其用。是故盡地而守無能犯之。若入此三昧
T2398_.75.0586a27: 者。亦能部分一切法門。便如提綱振領毛目
T2398_.75.0586a28: 盡擧。當知二明王二奉教四大護等。皆是此
T2398_.75.0586b01: 中折衝禦海之用。是以城池嚴固無敢干之。
T2398_.75.0586b02: 若眞言行人用此結周界者。乃至諸聖尊等。
T2398_.75.0586b03: 以不越三昧耶故。猶尚不能壞之。持律比丘。
T2398_.75.0586b04: 如法界作諸羯磨。假使界外衆僧一切盡集。
T2398_.75.0586b05: 更無有方便。能令壞其法事也。初云薩嚩怛
T2398_.75.0586b06: 囉拏蘖帝。譯云隨一切遍。謂周遍十方一切
T2398_.75.0586b07: 處所畏。次云滿馱野徒𤚥。譯云結界。此意云
T2398_.75.0586b08: 遍一切方便所結界也。摩賀三摩野濕惹帝
T2398_.75.0586b09: 譯云徒大三昧耶生。譬如衆僧如法結界。隨
T2398_.75.0586b10: 彼久近劑未捨已來界法常生。當知大三昧
T2398_.75.0586b11: 耶。即是一切諸佛金剛羯磨。是故如法結已
T2398_.75.0586b12: 金剛界生。娑磨囉嬭者。譯云憶念。如羯磨唱
T2398_.75.0586b13: 相時。先試衆僧令一心和合。同共憶持。今亦
T2398_.75.0586b14: 如是。普告微塵大衆。令憶念大誓同共加持
T2398_.75.0586b15: 也。復次若深祕釋者。即是共結行人心地中
T2398_.75.0586b16: 大界徒。此已後悉成金剛法界宮。諸魔群道
T2398_.75.0586b17: 不復得入。一切妙業隨意皆成。如此界本來
T2398_.75.0586b18: 不生故。畢竟不可捨也。阿鉢囉底賀帝。是無
T2398_.75.0586b19: 能害義。無能壞義。無罣礙義。馱迦是威光義。
T2398_.75.0586b20: 重言之者。謂極威光。乃至如劫火猛焔。無能
T2398_.75.0586b21: 逼近。此是法界法爾非造作所成也。次云。左
T2398_.75.0586b22: 囉是行義。重言之者。所謂極行。以極行故。周
T2398_.75.0586b23: 流速疾無處不遍。又左者名無滅。羅者名無
T2398_.75.0586b24: 障。言此界非唯堅因不可破壞。又有猛盛威
T2398_.75.0586b25: 光。循環四布不可隱滅也。次句重言滿馱。是

T2398_.75.0586b26:

極結義。娜捨儞迦

私云。經并二
十本有羶字

即是十方義。以

T2398_.75.0586b27: 滿字本無縛故。如是界體。同於大空無縛之
T2398_.75.0586b28: 結終不可解。故名極結。復次於一微塵中結
T2398_.75.0586b29: 界。亦遍十方故名極結也。次句云薩嚩怛他

T2398_.75.0586c01:

引

蘖多

引

拏枳孃帝。譯云如來教。鉢囉

二合

縛

T2398_.75.0586c02: 囉。譯云所證。達磨名法。臘馱名獲。亦是證得
T2398_.75.0586c03: 之義。尾惹野。翻爲勝。亦名無能勝。以如是結
T2398_.75.0586c04: 界故。於一切諸佛三昧耶教。逮得如來自所
T2398_.75.0586c05: 證法。一切諸障無能俎敗其功。故云無能勝
T2398_.75.0586c06: 也。次云婆誐嚩底。是徳號總名。即是本眞言
T2398_.75.0586c07: 主。次云尾矩哩尾矩黎者是除義。初言尾矩
T2398_.75.0586c08: 哩。是勸令淨除。次云尾矩黎。是已淨除。又初
T2398_.75.0586c09: 除謂淨諸垢。次除復淨諸相。次句云黎魯補
T2398_.75.0586c10: 哩。是宮義處所義。言此所結界内。即是一切
T2398_.75.0586c11: 世尊離垢無相之宮所。以結界之意在於界

T2398_.75.0586c12:

故

私云。二十云。以眞法除垢相　即
是諸佛所住之宮。令同此界也

以黎字爲眞言

T2398_.75.0586c13: 體。攞字加三昧聲。萬行悉皆無相。即是諸佛
T2398_.75.0586c14: 自證心處之宮。一切有心量者。非其境界故。
T2398_.75.0586c15: 復結云尾矩黎意明畢竟淨也。不思議云。更
T2398_.75.0586c16: 加微矩麗字也。但以此最後句中隷字爲種
T2398_.75.0586c17: 子。羅是相加此醫聲。即是三昧離相三昧。具
T2398_.75.0586c18: 一切相。而離諸相。此界之體相也　軌云眞

T2398_.75.0586c19:

言曰

青龍注云
歸命同前

麗魯補哩尾矩

尾矩隷娑嚩

T2398_.75.0586c20:

二合

賀

引

私云。諸軌同之。經印品并第七無
尾矩履句。又經七云。當誦七遍

　義云。

T2398_.75.0586c21: 此中大界義者。謂從初發大菩提心。乃至成
T2398_.75.0586c22: 佛。於其中間不令間斷。不沒生死不退菩提。

T2398_.75.0586c23:

即是大界也。隷

離相
三昧

魯

重攞字作
二乘相也

補

第一義不
可得也

里

離
垢

T2398_.75.0586c24:

微

離縛

矩

作也

隷

離相

此七皆是三昧如來。以此

T2398_.75.0586c25: 諸三昧而爲莊嚴。更無過上。此是諸佛大界

T2398_.75.0586c26:

私云。經第七云。用難堪忍印。次出大小呪。普通藏品
説前大呪不説印也。密印品説印即用此小呪。攝軌同

T2398_.75.0586c27:

之。廣軌説印用小呪。次云。大三昧
耶結大界法云印同前。次出大呪

T2398_.75.0586c28: 四方四大護
T2398_.75.0586c29: 東方無畏印
T2398_.75.0587a01: 記云。二手内縛。竪二中指。指端相拄而置心。
T2398_.75.0587a02: 當觀花臺上有嚩字。字轉或無畏結護者。身

T2398_.75.0587a03:

金色著白衣。而現小忿怒。手持壇荼

聲也

作

T2398_.75.0587a04: 此觀已誦無堪忍眞言。左右各三返迴轉。次
T2398_.75.0587a05: 指上下方。次加持五處
T2398_.75.0587a06: 次北方壞諸怖印
T2398_.75.0587a07: 記云。先金剛合掌。屈二頭指。各捻大指端配
T2398_.75.0587a08: 心。當觀門中有博字。字轉成壞諸怖結護者。

T2398_.75.0587a09:

素衣潔白色。手持渇伽

釼也

誦同眞言左右各

T2398_.75.0587a10: 三轉。上下方五處同上
T2398_.75.0587a11: 次西方難降伏護者印
T2398_.75.0587a12: 記云。先二手内縛。舒二頭指微屈指端相拄

T2398_.75.0587a13:

即索
印也

置心。當觀索字。字轉成難降伏者。其色

T2398_.75.0587a14: 如無憂花。著赤衣現微笑。而觀衆會誦眞言
T2398_.75.0587a15: 轉印如上
T2398_.75.0587a16: 次南方無堪忍普護印
T2398_.75.0587a17: 記云。同前難堪忍印置心。當觀門中有唅欠
T2398_.75.0587a18: 二字。字轉成無勝結護者。身黒色著衣玄服。
T2398_.75.0587a19: 首戴髻冠。光照衆生界。手持檀荼。一切眷屬

T2398_.75.0587a20:

坐白蓮花。誦呪轉印同上

私云。四大護印。先徳傳
多同之。經䟽諸軌并不

T2398_.75.0587a21:

説之。廣軌云。四大
印玄云云。更問之

軌云。四方四大護。無畏壞

T2398_.75.0587a22: 諸怖。難降伏護者。無堪忍普護。藏印水甲合。
T2398_.75.0587a23: 散舒二風輪。法幢高峯觀。哀愍無餘衆。帝釋
T2398_.75.0587a24: 方花臺。縛字光轉成。無畏結護者。金色妙白
T2398_.75.0587a25: 衣。面現少忿怒。手持於檀荼。夜叉方博字。壞
T2398_.75.0587a26: 諸怖結護。素衣潔白色。手持於渇伽。龍方觀
T2398_.75.0587a27: 索字。轉成難降伏。色如無憂花。朱衣現微笑。
T2398_.75.0587a28: 而觀於衆會。焔魔方唅欠。成無勝結護。黒色
T2398_.75.0587a29: 玄服衣。毘倶眉浪文。首戴髮髻冠。光照衆生
T2398_.75.0587b01: 界。手持檀荼印。及一切眷屬。皆座白蓮花。眞

T2398_.75.0587b02:

言各密印。如前已開示

私云。此四種子

歟。但初二字。或作

。更

T2398_.75.0587b03:

檢諸文。又此軌文出轉字輪曼荼羅行品。但破文説南方
種子云。懺(二合)字。義云乞欽字。而對記云 ja@m

染字可

T2398_.75.0587b04:

決。又義云。北方跛字。或傍加二點云云。今案云或字剩
歟。又若應言凡跛字。或傍加二點歟。更檢諸本。又經云

T2398_.75.0587b05:

檀荼者。義云捧也。又經不説西方所持印。義云刀印。又
言眷屬白蓮者。安義釋意。通説四方眷屬也。又軌云。眞

T2398_.75.0587b06:

言各密印。如前已
開示者指何處耶

　廣大儀軌出大界印眞言了

T2398_.75.0587b07: 云。爾時毘盧遮那佛。住於諸一切願。出廣無
T2398_.75.0587b08: 長舌相。遍覆一切佛刹。入清淨法幢高峯觀
T2398_.75.0587b09: 三昧。時佛從定起。發遍一切如來法界哀愍
T2398_.75.0587b10: 無餘衆生聲。説大力護明妃。即以前大界印。
T2398_.75.0587b11: 其二火輪鉤屈相合。散舒風輪名無堪忍大護

T2398_.75.0587b12:

印。彼眞言曰。四大結護印者

東方作無畏結護
持捨印嚩字。北方

T2398_.75.0587b13:

作壞諸普大護持刀印磨字。西方作難降大護
持刀印博字。南方金剛無勝大護持捨印嚩字

曩莫薩

T2398_.75.0587b14:

嚩怛他

引

蘖帝毘藥

二合一

薩縛婆野尾濕嚩

T2398_.75.0587b15:

二合

目契

三

薩嚩他

四

唅欠

五

洛乞灑

二合

摩

T2398_.75.0587b16:

賀

引

沫隷

六

薩嚩怛他

引

蘖多奢昵也

二合

儞

入

T2398_.75.0587b17:

若帝

七

吽

引

吽

引入

怛羅

二合

吒怛嚩

二合

吒

九

阿

T2398_.75.0587b18:

鉢囉

二合

底賀

引

帝

十

娑縛

二合

賀　説此明已。

T2398_.75.0587b19: 即時普遍佛刹六種震動。　一切菩薩得未曾
T2398_.75.0587b20: 有開敷眼。於諸佛前以悦意言而説偈言　
T2398_.75.0587b21: 諸佛甚希有。説此大力護。一切佛護持。城池
T2398_.75.0587b22: 皆固密。由彼護心住。所有爲障者。毘那夜迦
T2398_.75.0587b23: 等。惡形諸羅刹。一切皆退散。念眞言力故　
T2398_.75.0587b24: 青龍軌同今軌。但彼第二行初句云大界火

T2398_.75.0587b25:

内交

云云。餘句皆同。私云。此第二行未祥其意。有云。
廣軌先説無堪印。次明四大護。今軌亦同彼意歟。

T2398_.75.0587b26:

對記有人云。先大界印。次無堪忍印。次四大護印故云云。
諸軌四大護前明無堪忍印歟。更問。義云。以四大護名護

T2398_.75.0587b27:

一方。又持無堪忍大護皆普護之云云。此又四護之外。別
説普護也。攝軌大界印明次。亦出無堪忍印明。更思。又

T2398_.75.0587b28:

此四大護眞言。或用結大界略眞言。或用前無堪忍眞言。
倶以種子爲差別。或前三用大界小呪。南方用前無堪忍

T2398_.75.0587c01:

明。是非未詳。几此四印明。
經疏諸軌不明。更問明師

二守護東方左方置無

T2398_.75.0587c02:

能守護者

亦名不可
越守護者

軌云。無能三昧拳。擧翼輪

T2398_.75.0587c03: 開敷。智拳心舒風。猶如相擬勢　記云。左手
T2398_.75.0587c04: 舒五輪。擧臂令至頂上傍。右手作拳舒頭指
T2398_.75.0587c05: 置心。經同今軌　義云。難勝金剛印。右手作

T2398_.75.0587c06:

拳。竪風指而當心。上左手作拳

皆大指
出外

此與

T2398_.75.0587c07:

圖不同。圖上定拳空輪在内也

私云。此與以下十
四字十二十本無

T2398_.75.0587c08: 直舒臂令拳稍高與頭齊也。以一切魔不能嬈

T2398_.75.0587c09:

亂。勝之故得名也

私云。軌經倶云拳擧開敷。記只云
舒。不云拳。疏只云拳不云開舒。

T2398_.75.0587c10:

若是異歟。
若可會歟

　軌云眞言曰　曩莫三曼多嚩日

T2398_.75.0587c11:

羅

二合

赦

一

訥囉馱

二合

哩灑摩賀路灑拏

二

佉

T2398_.75.0587c12:

捺野薩鑁

引呼

娑怛他

引

蘖多然矩嚕

三

娑縛

二

T2398_.75.0587c13:

合

賀

私云。青龍同之。又訥羅者。印品攝廣亦軌並無羅
字。又沙怛他。藏品廣軌亦云怛他。印品攝軌只云

T2398_.75.0587c14:

薩他。又廣軌蘖多次有阿曳字。又經及
攝軌歸命云南麼三曼多勃馱南。下同

義云。又訥達

T2398_.75.0587c15: 羅灑眞言。是法佛奉教者。常守護曼荼羅内

T2398_.75.0587c16:

門住於右邊

二十本云。常
在内門右邊

譯云。難執持。亦云難

T2398_.75.0587c17: 降伏。以毘盧遮那大空無礙力故。一切無能
T2398_.75.0587c18: 執持制伏之者。又譯云不可越。亦云不可觀
T2398_.75.0587c19: 視。以常奉宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴
T2398_.75.0587c20: 無敢過越。又彼光暉猛威如集百千日輪。一切
T2398_.75.0587c21: 嬰童之曰不能諦視。欲具如是衆義故。存其

T2398_.75.0587c22:

梵名也。初句云訥馱囉灑。即彼正音。摩賀

引

T2398_.75.0587c23:

盧

引

灑拏。是大忿怒義。如前釋。佉

引

娜野。是

T2398_.75.0587c24: ⻝噉義。正以佉字爲眞言體。以諸法如虚空
T2398_.75.0587c25: 亦不可得故。名爲不可得空。一切衆生。以不
T2398_.75.0587c26: 列此空故。常縱諸四魔等肆意陵暴法界宮
T2398_.75.0587c27: 城。今還用此空力。驅除呑滅無復遺餘。又能
T2398_.75.0587c28: 自在攝召一切衆生。令入此難解難入法門。
T2398_.75.0588a01: 普見心佛。次云娜字者。非但招入而已。亦能
T2398_.75.0588a02: 以無量門。開出如來祕寶。而遍施之。是則法
T2398_.75.0588a03: 身奉教者。所爲事業。次有野字門。是無垂義。
T2398_.75.0588a04: 以無所垂故。於一念中周旋往返。普遍十方。
T2398_.75.0588a05: 若心有所依恃則不能示也。次云薩鑁怛他
T2398_.75.0588a06: 蘖多枳碾矩嚕者。此枳碾字引聲令故云阿。

T2398_.75.0588a07:

枳碾。是教勅義

二十云。膽長聲呼之。是
故勅也。與前句阿聲連

所謂一切

T2398_.75.0588a08: 如來教勅。矩嚕是作義。又轉釋前句。乃至十
T2398_.75.0588a09: 方三世一切如來教勅。皆能隨教而作也。亦
T2398_.75.0588a10: 是奉宣法王教勅之意。令一切如説而行。不

T2398_.75.0588a11:

得違越也　又印品義云。訥達囉沙

二合難
降伏也

摩

T2398_.75.0588a12:

訶盧瑟拏

大忿怒也。以何法而伏
衆魔。猶有大忿怒也

法馱耶

⻝也。⻝一
切煩惱等障

T2398_.75.0588a13:

法

薩縛怛他掲多阿曳然

一切如
來教也

但盧

奉也。謂奉
一切如來教。

T2398_.75.0588a14:

當隨教勅
而作也

同門右方置相向守護者

義釋云。相向金
剛。猶與難勝相

T2398_.75.0588a15:

對狹門故
得名也

　軌云。相對擧惠拳。状如相撃勢　

T2398_.75.0588a16: 記云。其印同前。但左右之手。相換以爲其異。
T2398_.75.0588a17: 自餘三方之門。亦置此尊。其見印亦同經疏

T2398_.75.0588a18:

同之　軌云眞言曰　曩莫三曼馱嚩日囉

二

T2398_.75.0588a19:

合

赦

一

係阿鼻目佉摩賀鉢囉

二合

戰拏

二

佉那

T2398_.75.0588a20:

野緊旨囉野徒

三

三摩野摩拏娑麼

二合

囉

四

T2398_.75.0588a21:

娑縛

二合

賀

私云。印品諸軌同之。藏品云。係摩訶鉢羅
戰拏二阿毘目佉(三)蘖栗訶拏云云。下同

T2398_.75.0588a22:

今軌

義云。又阿毘目佉眞言。阿毘目佉譯云相

T2398_.75.0588a23: 對。亦是法佛奉教者。與訥達囉灑相對。常在
T2398_.75.0588a24: 門之左邊故以爲名。最初係聲即呼召義。次
T2398_.75.0588a25: 摩賀鉢囉賛拏。譯云極大暴惡。以對前眞言
T2398_.75.0588a26: 故。亦是極忿義。次云阿毘目佉。又轉釋此義。
T2398_.75.0588a27: 以初阿字故。能殺二十五有我倒衆生。以後
T2398_.75.0588a28: 佉字故。復殺無二十五有無我。是二種生死
T2398_.75.0588a29: 滅相。以無遷變無待對故。一切悉能害之。故

T2398_.75.0588b01:

名極暴惡也。次云仡哩恨拏。是攝取義。佉

引

T2398_.75.0588b02: 娜野。是噉⻝義。亦已佉字爲眞言體。明如來
T2398_.75.0588b03: 所以呼召之意。令彼攝取二種爲障者噉食
T2398_.75.0588b04: 之也。又此尊威力。悉與前尊同等。倶同不可
T2398_.75.0588b05: 得空爲種子爲相甄辨故。以相對爲名耳。復
T2398_.75.0588b06: 次不可得空義。普護一切法界門。是故此尊
T2398_.75.0588b07: 亦名極暴惡毘盧遮那。亦名極暴惡寶幢佛。
T2398_.75.0588b08: 亦名極暴惡花開敷佛。亦名極暴惡鼓音佛。
T2398_.75.0588b09: 亦名極暴惡無量壽佛。亦名極暴惡大勤勇
T2398_.75.0588b10: 者。亦名極暴惡虚空眼。亦名極暴惡眞多摩
T2398_.75.0588b11: 尼。亦名極暴惡觀自在。亦名極暴惡金剛手。
T2398_.75.0588b12: 餘皆以類言之。如是一一門。皆遍一切門展
T2398_.75.0588b13: 轉相對。非如非異故。名不思議法界宮門也。

T2398_.75.0588b14:

次句云緊喞囉

引

野徒。譯云何不速。前已釋

T2398_.75.0588b15:

之。次云三摩耶麼弩娑麼

二合

羅者。譯云憶

T2398_.75.0588b16: 念三昧耶。亦與前義相對。前眞言隨所教勅
T2398_.75.0588b17: 應作故。此中樂文令憶念三昧耶也　又印

T2398_.75.0588b18:

品義云。係阿毘目佉

相向也

摩訶鉢羅戰

極大暴
惡也

T2398_.75.0588b19:

佉馱耶

食
也

緊紫羅曳細

何不急
速也

三昧

本誓
也

摩奴薩

T2398_.75.0588b20:

末羅

憶念也。本於一切如來前。立三摩耶誓。
噉一切煩惱。今何不憶本所願急速作也

　私云。

T2398_.75.0588b21:

此次或獻閼伽

有云。此處不加持。蘇悉
地經云。捧閼伽薫燒香

T2398_.75.0588b22: 塗香印
T2398_.75.0588b23: 軌不説之　記云。右手五輪直竪。以掌向外。
T2398_.75.0588b24: 以左手握右腕。誦眞言三返右轉。當觀以此

T2398_.75.0588b25:

塗香奉塗諸尊身

私云。有云。五供如前。當三處。或
但云以印擧額。又定手仰握惠腕。

T2398_.75.0588b26:

是大師之遺風也。
有人覆握如對記

　攝軌云。次結塗香印。觀掌向

T2398_.75.0588b27:

外竪。止羽握右觀

私云。觀字
恐脱歟

心想塗香雲。清淨

T2398_.75.0588b28: 遍世界　廣軌云。定羽握智腕。舒五輪揚掌。

T2398_.75.0588c01:

作施無畏勢

乃至

念彼眞言已。想從印流出。塗

T2398_.75.0588c02: 香器雲海。虚空盡法界。塵刹大海會。供養一

T2398_.75.0588c03:

一尊　軌云眞言曰　曩莫三滿多沒馱

引

南

T2398_.75.0588c04:

一

尾輸馱

引

誐度納婆

引

縛

二

娑嚩

二合

賀

私云。
誐度

T2398_.75.0588c05:

經二七及攝廣云健
度。又納。經第七作嗢

　義云。右句義中。微輸

上

馱

T2398_.75.0588c06: 是淨義。健社是香。納婆嚩是發生義。所謂淨
T2398_.75.0588c07: 香發生也。以句初微字爲體。於嚩字加伊字
T2398_.75.0588c08: 之畫。是故轉聲爲微字。嚩是金剛義。離言説
T2398_.75.0588c09: 義。三昧是住義。如是定惠均等。即是住無戲
T2398_.75.0588c10: 論。執金剛三世無障戒智戒。如是戒香其性
T2398_.75.0588c11: 本寂。無去無來。而常遍滿法界故。名淨塗香
T2398_.75.0588c12: 也。一切衆生。雖復等共有之。然以未發心故。
T2398_.75.0588c13: 此香未發我。今已用此戒遍塗法身故。能淨
T2398_.75.0588c14: 香普薫一切也
T2398_.75.0588c15: 花鬘印
T2398_.75.0588c16: 軌不説之　記云。八輪内縛。開掌仰上。以二
T2398_.75.0588c17: 頭指側之相柱。誦眞言置印頂上作拳花勢

T2398_.75.0588c18:

私云。有云。
叉相是花形

　攝軌云。次明拳花印。八度内相

T2398_.75.0588c19: 叉。腕合風頭柱。印如掬花勢　廣軌云。定慧
T2398_.75.0588c20: 内相叉。圖屈二風輪。側峯而相柱。二空附風

T2398_.75.0588c21:

側

乃至

思惟印流出。無漏七覺花。種種花雲海。

T2398_.75.0588c22: 周遍滿法界。微塵佛刹會。成廣大供養　軌

T2398_.75.0588c23:

云眞言曰　曩莫三滿多沒駄南

引一

摩賀

引

妹

T2398_.75.0588c24:

怛哩也

二合二

毘庾

二合

訥蘖帝

二合三

娑嚩賀

T2398_.75.0588c25:

私云。經二無訥
字。諸軌有之

義六云。右句義中。麻訶昧怛 &MT01414;

T2398_.75.0588c26: 也。是大慈義。毘庾蘖帝。是生義。所謂大慈
T2398_.75.0588c27: 生也。以妹字爲眞言體。即是莽字加三昧畫。
T2398_.75.0588c28: 是故轉聲呼之。莽是心義我義。亦名大空。言
T2398_.75.0588c29: 此心蓮華爲妄我所纒不得増長。今自證知
T2398_.75.0589a01: 心實相故。從慈悲藏中八葉鬚蘂次第開敷
T2398_.75.0589a02: 故。曰從大慈生也。復次淨菩提心樹王種子。
T2398_.75.0589a03: 從慈悲地中滋長茂盛。開萬徳花。以方便故
T2398_.75.0589a04: 成實故。曰從大慈生也。當以字門廣釋之
T2398_.75.0589a05: 燒香印
T2398_.75.0589a06: 軌不説之　記云。二手仰掌。舒立地水火。令
T2398_.75.0589a07: 相附二風端相拄。以二空各附風指傍置心。

T2398_.75.0589a08:

誦眞言擧頂。作奉燒香勢而散之

私云。有云。立
地水火表香煙

T2398_.75.0589a09:

也

　攝軌云。次明燒香印。六度内背竪。二風

T2398_.75.0589a10: 頭側合。空各附於風　廣軌云。定惠背相合。

T2398_.75.0589a11:

風輪側相拄。二空輪各舒。捻二風輪側

乃至

念

T2398_.75.0589a12: 彼眞言已。想從印流出。焚香氣雲海。周遍盡
T2398_.75.0589a13: 虚空。一一衆聖前。供養種種香。圓入法界體
T2398_.75.0589a14: 　青龍云。地水火相背二風側相合。空捻風
T2398_.75.0589a15: 輪側。水火四輪上節開額前。旋轉如香煙　

T2398_.75.0589a16:

軌云眞言曰　曩莫三曼多沒馱南

引一

達摩。

T2398_.75.0589a17:

馱怛嚩

二合

拏蘖帝

二

娑嚩賀

私云。廣軌青龍同之
馱怛嚩。經二及攝軌

。

T2398_.75.0589a18:

只云馱暗無縛字。
經第七同之

義云。右句義中。達摩馱覩是

T2398_.75.0589a19: 法界。弩蘖帝是隨主義。亦是遍主義。亦是隨
T2398_.75.0589a20: 逝義。進不住義。釋云。遍至法界也。以句初
T2398_.75.0589a21: 達字爲體。以衆生界本不生故。乃至法界定
T2398_.75.0589a22: 相亦不可得。如是法界。深廣無際不可度量。
T2398_.75.0589a23: 而輸伽行人。恒殊勝進不休息故。身語心業
T2398_.75.0589a24: 悉遍。如是法界下至一華供養佛時亦遍。如

T2398_.75.0589a25:

是法界即是燒香義也

私云。此句義中燒香義不
明。當以字義助觀其義也

T2398_.75.0589a26: 飮食印
T2398_.75.0589a27: 軌不説之　記云。前鉢印誦眞言擧頂獻之　
T2398_.75.0589a28: 攝軌云。次明飮食印。二地側相著。水火風
T2398_.75.0589a29: 頭合。空附於風下。由如食器形。腕合向前獻

T2398_.75.0589b01:

　廣軌云。定慧空心合印成而觀想

乃至

念彼

T2398_.75.0589b02: 眞言已。無量飮食雲。周遍盡虚空。微塵佛刹
T2398_.75.0589b03: 土。一一聖衆前。廣大而供養。法喜禪悦食　

T2398_.75.0589b04:

軌云眞言曰　曩莫三曼多沒馱南

引一

阿羅

T2398_.75.0589b05:

羅

二

迦羅羅末隣捺娜弭沫隣捺禰

三

摩賀沫

T2398_.75.0589b06:

瀝

四

娑縛賀　義六云。右初句云阿羅。是不

T2398_.75.0589b07: 可樂聞聲不善聲義。如人高聲喧聒令聽聞
T2398_.75.0589b08: 者。心不寂靜。次云迦羅羅。是止前不善高聲。
T2398_.75.0589b09: 是恬漢寂怕之義。此中正以法喜禪悦爲食
T2398_.75.0589b10: 義。是故寄此言之也。若就字輪之相。阿是本
T2398_.75.0589b11: 初義。以有本初則有二種塵垢。謂煩惱障智
T2398_.75.0589b12: 障也。由此二種塵垢。則有戲論喧聒之聲故。
T2398_.75.0589b13: 今以諸法本不生故。二種塵垢亦是不生。即
T2398_.75.0589b14: 是開甘露門。成涅槃飯故名阿羅羅。復次若
T2398_.75.0589b15: 人勤修萬行望得如是法味。以有造作故。二
T2398_.75.0589b16: 障還生。非是常命色力眞甘露味。今以諸法
T2398_.75.0589b17: 無造作故。内證之味不從他得。如食乳糜更
T2398_.75.0589b18: 無所須故。云止前不善聲也。末隣捺娜弭者。
T2398_.75.0589b19: 凡西方享祭之食。上獻諸佛下及神鬼。通名
T2398_.75.0589b20: 沫梨。其句義云。我以飮食奉獻也。次云沫隣
T2398_.75.0589b21: 捺泥者。此意言受我所獻食之。當還與我妙
T2398_.75.0589b22: 食。如世間人以餚膳奉施福田。爲令今世後
T2398_.75.0589b23: 飮食無乏故。今無盡法食。加持世間之供養
T2398_.75.0589b24: 奉施諸尊。還當滿我所願。令常充足不死不
T2398_.75.0589b25: 生之味也。次云摩訶沫履者。即是於諸食中。
T2398_.75.0589b26: 倍加廣大豐美。以此斷簡。上句云。我今所獻
T2398_.75.0589b27: 及與所祈。皆在極無比味。無過上味不求有
T2398_.75.0589b28: 量之食也
T2398_.75.0589b29: 燈印
T2398_.75.0589c01: 軌不説之　記云。左手作拳置腰。右手亦作
T2398_.75.0589c02: 拳。舒中指直竪。毎誦眞言。細振中指。作炎光
T2398_.75.0589c03: 上昇之勢三度擧頂　攝軌云。次明燈明印。
T2398_.75.0589c04: 觀拳火輪堅空拄空火下節。運想無邊刹。一
T2398_.75.0589c05: 一諸佛前。光明爲佛事　廣軌云。智羽應作

T2398_.75.0589c06:

拳。水輪絞火輪。空押風地甲。火輪而直端

乃

T2398_.75.0589c07:

至

念彼眞言已。左旋而照明。徒印而流出。無

T2398_.75.0589c08: 量燈雲海。周遍盡虚空。微塵刹土中。一一燈
T2398_.75.0589c09: 廣大。照曜佛海會　軌云　眞言曰　曩莫

T2398_.75.0589c10:

三曼多沒駄南

引一

怛他

引

蘖多

引

囉脂

二合

娑

T2398_.75.0589c11:

叵

二合

囉儜嚩婆

引

娑曩

二

誐誐猱娜

三

哩野

T2398_.75.0589c12:

二合四

娑縛賀

私云。諸軌同之。又囉暗經二七作刺旨。
又第二縛婆上有阿字。或本并第七無之

T2398_.75.0589c13: 義六云。右句義中。但他竭多是如來。刺旨
T2398_.75.0589c14: 是焔明。次云薩叵囉儜是普遍。阿嚩婆娑娜
T2398_.75.0589c15: 是諸暗。伽伽猱陀哩耶。是無限量等虚空。意
T2398_.75.0589c16: 言。如來焔光。普遍諸暗。等同虚空。無有限量
T2398_.75.0589c17: 也。此眞言以初句多字爲體。如於心之實相。
T2398_.75.0589c18: 即是毘盧遮那大智光明。普照世間無所不
T2398_.75.0589c19: 遍。言諸暗者。即是無明。以無明本不生故。
T2398_.75.0589c20: 體即是明。是故如來光明。普遍諸暗。言等虚
T2398_.75.0589c21: 空者。以無明等虚空無量故。如來智光亦等
T2398_.75.0589c22: 虚空無量。乃至老死如虚空無量故。如來智
T2398_.75.0589c23: 光亦如虚空無量。如十二因縁者。一切諸法
T2398_.75.0589c24: 亦如是説。如是決定義故。爲證明眞言。以此
T2398_.75.0589c25: 加持燈明而供養佛。即是諸供中最也
T2398_.75.0589c26: 虚空藏明妃普供養印
T2398_.75.0589c27: 軌不説之　記云。金剛合掌擧於頂上。觀心
T2398_.75.0589c28: 在別　廣軌云。次觀虚空藏。廣大寶樓閣。在
T2398_.75.0589c29: 大寶閣中。寶拄皆行列。遍有諸幢蓋。珠鬘等
T2398_.75.0590a01: 交絡。垂懸寶妙衣。周布香花雲。及與衆寶雲。
T2398_.75.0590a02: 普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻所愛聲。而
T2398_.75.0590a03: 奏諸音樂。壇中想淨妙。賢瓶與閼伽。寶樹王
T2398_.75.0590a04: 開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在之綵女。
T2398_.75.0590a05: 佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆伎。歌詠
T2398_.75.0590a06: 妙法音。如雲雨供養。一一佛海會。供養諸如
T2398_.75.0590a07: 來。菩薩金剛衆。以我功徳力。如來加持力。及
T2398_.75.0590a08: 以法界力。普供養而住
T2398_.75.0590a09: 虚空藏明妃。金剛合掌印
T2398_.75.0590a10: 青龍云。於印上想一寶蓮花上想普通種子
T2398_.75.0590a11: 字。檢字亦從此字流種種供養流出作金色

T2398_.75.0590a12:

　軌云眞言曰　曩莫薩嚩怛他

引

蘖帝驃

一

尾

T2398_.75.0590a13:

濕嚩

二合

目契弊薩嚩他

三

欠

四

嗢娜蘖帝薩叵

T2398_.75.0590a14:

二合

囉係𤚥

五

誐誐娜劍

平六

娑嚩賀　悉地出

T2398_.75.0590a15: 現品義釋第九云。復説虚空等力虚空藏轉
T2398_.75.0590a16: 明妃眞言曰者。猶如虚空不可破壞。一切無
T2398_.75.0590a17: 能勝者故名虚空等力。又藏如人有大寶藏。
T2398_.75.0590a18: 隨所欲者自在取之。不受貧乏。如來虚空之
T2398_.75.0590a19: 藏。亦復如是。一切利樂衆生事。皆從中出。
T2398_.75.0590a20: 無量法寶自在而永無窮竭故。名虚空藏也。
T2398_.75.0590a21: 轉明者。轉是能生之義。能生此藏。能生一切
T2398_.75.0590a22: 佛事也。如前所發悲願。謂如以一花供養時。
T2398_.75.0590a23: 運心遍一切佛及凡聖皆獻已。即迴向一切
T2398_.75.0590a24: 智智。諸受我施者。願以此力。令我得如上願。
T2398_.75.0590a25: 如是願已。以此眞言加之無不成也。初敬禮

T2398_.75.0590a26:

一切如來等巧門等

亦是種種
門等也

薩縛他

去聲。引
一切也

欠

T2398_.75.0590a27:

平聲。虚空也。通上言一
切皆空也。是種子字也

鄔娜掲

二合

底

生也

薩泮羅

T2398_.75.0590a28:

醯門

普遍也

伽伽那劍

處空也

此即虚空藏虚空

T2398_.75.0590a29: 等力之義。於一切法空中而生此物。普遍一
T2398_.75.0590b01: 切虚空也。誦持此者。隨以一花奉獻。令遍法
T2398_.75.0590b02: 界。上獻一切賢聖。不施一切有情。已於中發
T2398_.75.0590b03: 如上大願。以此眞言加之。皆得成就。如從藏
T2398_.75.0590b04: 中自取寶物。無不隨心也。誦此三遍。隨所思

T2398_.75.0590b05:

念彼亦成也

凡所獻花等。以三種刀面向。而以此明加
之一切隨意成也。謂以一花獻一切佛等

T2398_.75.0590b06:

自在
成也

T2398_.75.0590b07: 大讃
T2398_.75.0590b08: 記云。用金剛合掌。將誦讃持。先觀大日如來

T2398_.75.0590b09:

與海會衆圍繞在曼荼羅之中

私云。可誦大賛佛
讃普賢讃四智讃。

T2398_.75.0590b10:

又廣軌出五讃。一賛佛。二讃法。三讃僧。四讃普賢。五讃
金剛手。又蘇悉地中。出佛法僧觀自在執金剛等讃。隨樂

T2398_.75.0590b11:

誦之。又青龍
出三身讃

T2398_.75.0590b12:

遍知印

亦名一
切佛心

T2398_.75.0590b13: 軌不説之　記云。金剛合掌置心。誦眞言散

T2398_.75.0590b14:

之

私云。有云。三角火印。玄青三卷注同
云普印。攝軌同之。廣軌云印同大日

　軌云一切

T2398_.75.0590b15:

佛心眞言曰　曩莫三曼多沒駄喃

一

暗薩嚩

T2398_.75.0590b16:

沒駄昌地薩怛嚩

二合二

紇哩

二合

捺野

三

儞也

T2398_.75.0590b17:

二合

吠奢儞

四

曩莫薩嚩尾泥

五

娑嚩

二合

賀

T2398_.75.0590b18:

私云。經除種子故無暗字。薩怛嚩只云薩埵。是存略也。
又如紇里云何要等漢子雖異梵音。是同上下眞言。此例

T2398_.75.0590b19:

甚多。不俟可
知。不遑委記

義云。又一切諸佛菩薩心眞言。即

T2398_.75.0590b20: 是眞多摩尼。普通一切佛菩薩用。初云薩嚩

T2398_.75.0590b21:

母駄昌

引

地薩縛紇哩乃野

引

譯云一切佛菩

T2398_.75.0590b22: 薩心。以此淨菩提心寶王十方三世證者。無
T2398_.75.0590b23: 不道同故。又此紇哩乃耶是樞極之心。非喞
T2398_.75.0590b24: 多心也。次句云寗夜吠捨𩕳是入義。入一切
T2398_.75.0590b25: 佛菩薩心。即是入於普門法界。欲此眞言
T2398_.75.0590b26: 正次寗夜字爲體。此字與前句長盡中阿聲
T2398_.75.0590b27: 相連。阿是心之實相。寗字即同圓點。是入證
T2398_.75.0590b28: 義。亦是大空義。心自證時。同於大空。是故
T2398_.75.0590c01: 離一切相。而具一切無盡莊嚴相。以加也字

T2398_.75.0590c02:

故。名爲普門乘也

私云。二十本云。帝也(二合)此字
爲種子。與上句阿聲相連。正以此

T2398_.75.0590c03:

阿字爲種子體
也。即本不生義

次句娜莫薩嚩尾禰者。是毘盧遮

T2398_.75.0590c04: 那發誠諦言普遍歸。如是菩提心寶。猶如輪
T2398_.75.0590c05: 王寶馬。雖復周行遍四天下去心不息。如來
T2398_.75.0590c06: 亦爾。雖萬行已滿。恭養一切善知識心故不
T2398_.75.0590c07: 休息。復次世尊自念往行菩薩道時。常蒙如
T2398_.75.0590c08: 是諸佛恩故。如諸菩薩。初住地時。無生忍時。
T2398_.75.0590c09: 受灌頂時。上如來地時。皆頼十方諸佛加持
T2398_.75.0590c10: 建立。如法花方便品中。稱南無諸佛亦是意

T2398_.75.0590c11:

也。薩嚩尾禰。譯云與一切願

二十云。謂與一
切智智之願也

以

T2398_.75.0590c12: 一切智願自滿足故。能施一切衆生種種希
T2398_.75.0590c13: 願。悉以此因縁得滿大菩提願。是故毘盧遮
T2398_.75.0590c14: 那佛。欲從普門雨衆寶故。先敬禮如是眞多
T2398_.75.0590c15: 摩尼。復次娑字是竪固義。元所著義。囉縛是
T2398_.75.0590c16: 法界心離垢無縛義。尾是大慈悲水加三昧
T2398_.75.0590c17: 聲離語言故。即無縁三昧。禰是授與義。一切
T2398_.75.0590c18: 衆生所願常自滿足。我獨能施之。如是無捨
T2398_.75.0590c19: 之施。周給一國猶固不盡也
T2398_.75.0590c20: 次二聲聞印
T2398_.75.0590c21: 記云。優樓頻螺迦葉。置遍知左。伽耶迦葉。置

T2398_.75.0590c22:

遍知右。用梵筴印。一切聲聞眞言

私云。此二
聲聞。諸軌

T2398_.75.0590c23:

不説。先徳或不用之。唯青
龍軌出之。先徳不同云云

T2398_.75.0590c24: 虚空眼印
T2398_.75.0590c25: 軌云佛眼印　記云。先虚心合掌。開散二小
T2398_.75.0590c26: 指。開二頭指。附中指背。以二大指。直雙竪

T2398_.75.0590c27:

之。誦散如常

私云。有云。或處處作哭眼相。二風中間
爲二眼。二火水地中間各爲一眼。合爲

T2398_.75.0590c28:

五眼。又有處云。以印拭目及
眉。兼竪拭眉間。想成五眼

　青龍云。如佛頂印　

T2398_.75.0590c29: 廣軌云。印同大日　攝軌不説　軌云眞言曰

T2398_.75.0591a01:

曩莫三曼多沒駄喃

引一

噞誐誐曩嚩嚩羅蕗

T2398_.75.0591a02:

訖叉

二合

儞

平二

誐誐曩三迷曳

三

薩嚩覩嗢蘖

T2398_.75.0591a03:

二合

多

引四

避娑羅三婆吠

平五

入嚩

二合

攞那目

T2398_.75.0591a04:

伽難

去六

娑婆賀

私云。三迷曳。經只云三迷。是梵音
奢切歟。又此文諸軌多異説。更檢

T2398_.75.0591a05: 義云。又虚空眼眞言。以 ga@m

伽字門。於法無所
T2398_.75.0591a06: 行故。名爲行如實道。三世諸佛。皆從此道來
T2398_.75.0591a07: 成正覺。是故伽字名之爲來。上加空點。即是
T2398_.75.0591a08: 成菩提句也。餘如前釋。又法界眞言。以囉字
T2398_.75.0591a09: 爲心。諸心諸塵垢本來不生故。畢竟常淨。上
T2398_.75.0591a10: 加圓點。言此中縁生幻相無所不遍。無所不

T2398_.75.0591a11:

有也

私云。經別説種子眞
言。餘□□□此□

又云。經云。爾時毘盧遮

T2398_.75.0591a12: 那世尊。欲説自教迹不空悉地一切佛菩薩
T2398_.75.0591a13: 母虚空眼明妃者。如前諸大尊等。各於自所
T2398_.75.0591a14: 通達法界門。説自心及眷屬眞言。皆欲如其
T2398_.75.0591a15: 性類引攝無量衆生。令於彼彼法門得自在
T2398_.75.0591a16: 故。今毘盧遮那。又欲令彼一切諸法界門進
T2398_.75.0591a17: 越修習者。乃至一毫之善切不唐捐故。諸有
T2398_.75.0591a18: 所作無不成就。如般若經初品所開示故。從
T2398_.75.0591a19: 一一門。皆生如來普門大智身故。復説心王
T2398_.75.0591a20: 自證之教。所謂摩訶般若一切佛菩薩母明
T2398_.75.0591a21: 妃。如大品佛母品中演説其義。以如來加持
T2398_.75.0591a22: 之教本來不生故。無有足亦可尋。是故不空
T2398_.75.0591a23: 教迹遍一切處。若有迹可尋。是則生滅行處。

T2398_.75.0591a24:

非自教之迹也

私云。二十云。自教迹
者。即是法佛自證之教

又此眞言。

T2398_.75.0591a25: 以初誐字誐爲體。誐字是行義。是去來義。以
T2398_.75.0591a26: 一切法本不生故。乃至因不可得故。則是一
T2398_.75.0591a27: 切法都無所行。所謂不行色不行受相行識。
T2398_.75.0591a28: 不行色常色無常。不行色苦色樂。如是我與
T2398_.75.0591a29: 無我。淨與不淨。空與不空。有相無相。有作
T2398_.75.0591b01: 無作。有爲無爲寂靜等。皆應廣説。乃至一切
T2398_.75.0591b02: 種智亦如是。復次不行亦不行。何以故。一切
T2398_.75.0591b03: 法非是本有今無故不誰相。涅槃亦不可得
T2398_.75.0591b04: 故。曰伽伽那。是大空義。轉釋二字。以二邊不
T2398_.75.0591b05: 行故。名爲大空也。此中句義。誐誐曩譯爲虚
T2398_.75.0591b06: 空。嚩囉是勝願。落乞灑嬭是相勝願。如虚空
T2398_.75.0591b07: 相。即是淨菩薩心。心畢竟淨故。無邊際故。
T2398_.75.0591b08: 離分別故。故以大虚空喩之。然是中復有無
T2398_.75.0591b09: 量功徳虚空所不能喩也。以如是觀心實相
T2398_.75.0591b10: 故。名曰虚空眼。即於如是虚空眼中蓮花胎
T2398_.75.0591b11: 藏開敷心佛現前。是故名蓮花母諸佛母。次
T2398_.75.0591b12: 句云誐誐曩三謎者。前句已説心相令更明
T2398_.75.0591b13: 心體包含廣大等同虚空。次云薩嚩都。譯云
T2398_.75.0591b14: 一切處。嗢蘖多譯云更無比。言此等空智願。
T2398_.75.0591b15: 於一切法界門。皆至妙極之境。是故無可爲
T2398_.75.0591b16: 譬無能及者。唯佛與佛乃能知之。亦兼母子

T2398_.75.0591b17:

兩義也。次云阿避娑

引

羅。是堅固不可壞義

T2398_.75.0591b18:

私云。二十本云。上有阿聲
相連。陛薩羅婆不可壞

言此智本從金剛寶拄

T2398_.75.0591b19: 性生故。不可破壞。又爲虚空佛母之所含養
T2398_.75.0591b20: 故。不可破壞。次云三婆吠者。是從生義。如人
T2398_.75.0591b21: 胎分成就時。出離胎藏如來亦爾。淨菩薩心
T2398_.75.0591b22: 究竟圓滿時。出過一切諸觀自然智生。如是
T2398_.75.0591b23: 生時。即是從大空生故。云從不可壞生也。入
T2398_.75.0591b24: 嚩囉曩。是光焔照明義。如大威徳天生時。自
T2398_.75.0591b25: 然有光照諸世界如來亦爾。適從佛母降生
T2398_.75.0591b26: 時。大日威光遍照法界。爾時毘盧遮那所願
T2398_.75.0591b27: 已滿而作是念。我今普門具體。皆從虚空眼
T2398_.75.0591b28: 生。是故此恩難可酬報。由此發誠實言歸命

T2398_.75.0591b29:

般若波羅蜜云。曩謨阿伽

引

南

引

即是歸命。不

T2398_.75.0591c01: 空者此義無所不遍故。用多聲呼之。所以然
T2398_.75.0591c02: 者。如世人雖復智能備足勢位。自在而常供
T2398_.75.0591c03: 養其母。如來亦復如是。雖爲法王尊無與等。
T2398_.75.0591c04: 然常尊重般若波羅蜜。依之而住梵網以孝
T2398_.75.0591c05: 順父母爲心地戒。義在於斯也

T2398_.75.0591c06:

七倶胝大勇猛大安樂不空三印眞言

私云。有
人以大安

T2398_.75.0591c07:

樂不空金剛三昧眞
實菩薩爲延命菩薩

T2398_.75.0591c08: 軌不説之　記云。金剛合掌當心。誦一切
T2398_.75.0591c09: 菩薩眞言。若諸菩薩無明契者。通用此印眞

T2398_.75.0591c10:

言

私云。一切菩薩印。
諸軌皆用普印

軌云一切菩薩眞言曰　

T2398_.75.0591c11:

曩莫三曼多沒駄南

引一

迦薩嚩他

二

尾麼底

三

T2398_.75.0591c12:

尾枳囉儜

四

達囉摩

二合

駄覩涅

入

佐多

三

三三

T2398_.75.0591c13:

訶

六

婆嚩賀　義云。又大勤勇眞言。佉字名

T2398_.75.0591c14: 爲空。空如涅槃經説。乃至十地菩薩。非其境
T2398_.75.0591c15: 界。我坐道場知空等虚空故。過語言道離諸
T2398_.75.0591c16: 因縁。然諸世間徒見降魔之迹。立此勤勇之

T2398_.75.0591c17:

號也

私云。經第七先説迦字眞言。舌契經所説迦字内。
一切諸法無造作云云。次説薩婆他等眞言。今此軌

T2398_.75.0591c18:

梵字。亦出
離作業迦字

又云。又一切諸佛眞言。在東方大

T2398_.75.0591c19: 勤勇位。十方佛等皆用之。初云薩嚩他。譯云
T2398_.75.0591c20: 總攝一切。尾麼底。譯云無惠。以無慧故則有
T2398_.75.0591c21: 種種疑悔故。此字正譯爲疑。尾枳囉拏。是除
T2398_.75.0591c22: 棄之義。如世人謂蠲除糞穢亦用此名。即是
T2398_.75.0591c23: 菩提樹下廓然大悟時。一切種一切知見中
T2398_.75.0591c24: 疑悔永盡。實相智生。此實相身即是毘盧遮

T2398_.75.0591c25:

那法界身故。次句云達摩駄

引

覩涅

寧逸反

惹

T2398_.75.0591c26:

引

多。譯云法界生也。此中涅

同前反

字名爲大

T2398_.75.0591c27: 空三昧。惹是生義。上帶囉聲。下有多聲。囉是
T2398_.75.0591c28: 淨法界心。亦是如來三角大智火。多字是如
T2398_.75.0591c29: 來實相故。此智生時。即是從大空生。末句云
T2398_.75.0592a01: 參參賀。此三字皆是種子爲眞言體。娑字正
T2398_.75.0592a02: 是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實
T2398_.75.0592a03: 知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無
T2398_.75.0592a04: 流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加
T2398_.75.0592a05: 大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以
T2398_.75.0592a06: 成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。
T2398_.75.0592a07: 對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自
T2398_.75.0592a08: 覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在
T2398_.75.0592a09: 力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅
T2398_.75.0592a10: 示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝
T2398_.75.0592a11: 衆生也　私云。此會有三眞言。今軌初名一
T2398_.75.0592a12: 切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初
T2398_.75.0592a13: 後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初
T2398_.75.0592a14: 名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞
T2398_.75.0592a15: 言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃

T2398_.75.0592a16:

駄南迦。一切菩薩眞言曰

云即出今軌後眞
言。但無初迦字

又經

T2398_.75.0592a17: 第二説諸眞言。皆不加種子字。別説種子眞
T2398_.75.0592a18: 言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼
T2398_.75.0592a19: 多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名
T2398_.75.0592a20: 一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒
T2398_.75.0592a21: 駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩
T2398_.75.0592a22: 薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩
T2398_.75.0592a23: 婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞
T2398_.75.0592a24: 言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮
T2398_.75.0592a25: 花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法
T2398_.75.0592a26: 門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。
T2398_.75.0592a27: 從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持
T2398_.75.0592a28: 此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切

T2398_.75.0592a29:

佛心。號爲大勤勇。彼眞言曰

印同大日云云。即
出今軌。初眞言但

T2398_.75.0592b01:

無種
子

又云。南維白蓮臺。觀迦字光輪。金色光

T2398_.75.0592b02: 輪中。救世諸菩薩。大徳聖衆印。號名滿衆願。

T2398_.75.0592b03:

二羽初分交。名普通密印

云云即出今軌後
眞言。但無種子

經

T2398_.75.0592b04: 第三説種子云。東方一切諸佛。以阿字門及
T2398_.75.0592b05: 大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此
T2398_.75.0592b06: 等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二
T2398_.75.0592b07: 會一切佛心部了　又私云。密印品從三昧
T2398_.75.0592b08: 耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置
T2398_.75.0592b09: 遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切
T2398_.75.0592b10: 諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等
T2398_.75.0592b11: 諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院
T2398_.75.0592b12: 總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有
T2398_.75.0592b13: 別會故此不取歟
T2398_.75.0592b14:
T2398_.75.0592b15: 胎藏三密抄卷第三
T2398_.75.0592b16:
T2398_.75.0592b17: 北方觀自在印
T2398_.75.0592b18: 軌不説之　記云結八葉蓮花印　經云。定
T2398_.75.0592b19: 慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。
T2398_.75.0592b20: 和合相持作蓮花形　義云。初作開割蓮合
T2398_.75.0592b21: 掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪

T2398_.75.0592b22:

之。其火風指皆並竪

二十本
云相著

頭散向外。三水

T2398_.75.0592b23: 指獨立　攝軌云。十度仰開敷。地空自相並

T2398_.75.0592b24:

　廣軌云。印如蓮花敷

私云。諸文
同異可思

青龍軌上卷

T2398_.75.0592b25: 内題後別書云。觀音根本印。准尊勝印。二風
T2398_.75.0592b26: 少屈押定甲　軌云眞言曰　曩莫三曼多沒

T2398_.75.0592b27:

駄喃

引一

娑

上

薩嚩

二合

怛他

引

蘖多

引

嚩路吉

T2398_.75.0592b28: