SAT DB

T2397_.75.0536a01:

二

藏通二教

T2397_.75.0536a02: 唯説二五性一不レ説二一性一。別圓二教共説二一性一
T2397_.75.0536a03: 少有二差別一。別説二一切一性一。圓説二一心一性一。
T2397_.75.0536a04: 今眞言宗同二天台圓教一。故龍樹十識中第九
T2397_.75.0536a05: 有二一切一心識一。謂一切有情本來各有二一心一。
T2397_.75.0536a06: 一心各有二一切有情一。第十名二一心一。一心識
T2397_.75.0536a07: 謂一切有情本來共有二一心一。＊一心分成二一切
T2397_.75.0536a08: 有情一。一切有情還成二一佛一。故菩提心論云。
T2397_.75.0536a09: 三世修行證有二前後一。及二證悟一已無二去來今一

T2397_.75.0536a10:

二

T2397_.75.0536a11: 問。若爾過現三寶以二常住一故可レ入二菩薩一。過
T2397_.75.0536a12: 去百界已滅。未來百界未レ生。現在九界不
T2397_.75.0536a13: レ覺。未來。三寶未レ證。何故皆入二今日一佛一
T2397_.75.0536a14: 答。三世實有是小乘義。婆沙所レ立。三世假立
T2397_.75.0536a15: 是通教義。法相所レ用。十世平等是別教義。華
T2397_.75.0536a16: 嚴所レ用。一念難思是圓教義。天台所レ用。大
T2397_.75.0536a17: 乘止觀云。如下人一時眠夢經二十二年一夢覺相
T2397_.75.0536a18: 論虚實難

定。三世圓融例レ之可レ知。佛以二三
T2397_.75.0536a19: 世一互入二三世一。名爲二時節不思議一也。其中生
T2397_.75.0536a20: 佛融入亦然。故於二今日成佛之日一三世成佛
T2397_.75.0536a21: 以二加持一故皆入二身中一迷者不レ覺。覺者能了。
T2397_.75.0536a22: 大通智勝垂二成佛一時。十劫坐レ場佛法不レ現。
T2397_.75.0536a23: 此是應佛成道之時機縁未レ熟故。三世生佛
T2397_.75.0536a24: 不レ來二入身一。此名二佛法不現在前一。若以二菩薩
T2397_.75.0536a25: 功徳力。諸佛加持力。法界加持力一令三三世
T2397_.75.0536a26: 生佛入二菩薩身中一。是故菩薩身是一切身。菩

T2397_.75.0536a27:

薩口是一切口。菩薩意是一切意

云云

故華

T2397_.75.0536a28: 嚴經第八地菩薩現二十種身一。謂於二衆生身一
T2397_.75.0536a29: 作二己身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。
T2397_.75.0536b01: 菩薩身。佛身。智身。法身。虚空身。以二一一身一
T2397_.75.0536b02: 爲レ頭亦各現二十種身一爲二百身一也。宗人相傳
T2397_.75.0536b03: 云十身盧遮那也。是外現。他受變化身也。又
T2397_.75.0536b04: 華嚴經云。如來成二等正覺一時能得二一切衆生
T2397_.75.0536b05: 等身。一切國土等身一。疏云。等者遍也。謂如來
T2397_.75.0536b06: 身能遍二三種世間成二等正覺一。又元曉法師
T2397_.75.0536b07: 楞伽疏云。佛證二法身一亦有二二種一一自性法
T2397_.75.0536b08: 身。二意成法身。謂本性清淨名爲二自性法身一。
T2397_.75.0536b09: 若成佛時以二一切法一皆爲二自身一。名爲二意成

T2397_.75.0536b10:

法身一

云云

是内證自性自受用身也

T2397_.75.0536b11: 問。佛地論中他受用身所化有二共不共一。共者。
T2397_.75.0536b12: 謂多如來有レ縁二一人一。爲レ化二此人一多佛共爲二
T2397_.75.0536b13: 一身一土一而化二度之一。言二不共者。謂諸有情
T2397_.75.0536b14: 無始以來繋屬各別。或一有情繋二屬多佛一。
T2397_.75.0536b15: 或多有情繋二屬一佛一。故隨二所應一化度不レ同

T2397_.75.0536b16:

云云

若爾今眞言宗多佛聚爲二毘盧遮那一互二

T2397_.75.0536b17: 現眷屬一。豈是非二彼論共化義一乎　答。彼論是
T2397_.75.0536b18: 通教義。但明二五性一。未レ明二一性一。有佛性中無
T2397_.75.0536b19: 始有情各各差別。至二成佛時一佛佛不レ同。約二
T2397_.75.0536b20: 此異佛一明二共不共一。今眞言宗約二＊一心一一
T2397_.75.0536b21: 心識明二生佛始終義一。源流異レ門不レ可二儡同一。

T2397_.75.0536b22:

如二前數論一

云云

T2397_.75.0536b23: 問。法相等云。轉二八識一爲二四智一。束二四智一。爲二
T2397_.75.0536b24: 三身一。今眞言云。轉二九識一爲二五智一。束二五智一
T2397_.75.0536b25: 爲二四身一。若用二龍樹十識一轉二第九一爲二法界智一。

T2397_.75.0536b26:

轉二第十一爲二何智一耶

一

又天台云。別圓同明二

T2397_.75.0536b27: 常住佛性一。常住佛性是心本性。本性已同。
T2397_.75.0536b28: 何言上別明二一切一心識一圓明中一心一心識上

T2397_.75.0536b29:

耶

二

答。若約二行者入證因門一三世修行證

T2397_.75.0536c01: 有二前後一。約レ此一切一心識轉爲二法界性智一
T2397_.75.0536c02: 若約二佛地性海果分一及證悟已無二去來今一。

T2397_.75.0536c03:

約レ此一心一心識轉爲二法界性智一

一

別圓同

T2397_.75.0536c04: 明三眞如隨縁變成二諸法一。而別亦明下爲二諸法一
T2397_.75.0536c05: 已非

即二眞如一但諸法中各有二如性一。以二是諸
T2397_.75.0536c06: 法各體一故名二一切一。以二本一性一故名二一心一。是
T2397_.75.0536c07: 名二一切一心識一也。圓明成二諸法一已當體眞
T2397_.75.0536c08: 如。一色一心事理眞如以二末眞如一故名二一
T2397_.75.0536c09: 心一。以二本眞如一故名二一心一。是名二一心一心識一
T2397_.75.0536c10: 也。例如二顯教一切諸佛佛法同一。故名爲二一

T2397_.75.0536c11:

佛一。密教大日一佛佛體同故名爲二一佛一

二

T2397_.75.0536c12: 菩提心義略向答抄卷第四
T2397_.75.0536c13:   長承三年歳次甲寅三月二十六日書寫了
T2397_.75.0536c14:   金剛佛子順禪
T2397_.75.0536c15:
T2397_.75.0536c16: 胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0536c17: 第五
T2397_.75.0536c18:
T2397_.75.0536c19:   五大院抄
T2397_.75.0536c20: 第五卷中第五行願門餘之中金剛頂大日尊
T2397_.75.0536c21: 三摩地行相之餘。此卷中辨下九識盈縮義。九
T2397_.75.0536c22: 識梵唐釋名義。九識體性義。九識具惑斷障
T2397_.75.0536c23: 義。轉二九識一成二五智三密身一義。三十七尊四
T2397_.75.0536c24: 身四土義。五方佛座釋名義。四土降魔義。五
T2397_.75.0536c25: 忍五佛五位義。五智梵唐異名釋名義。二智三
T2397_.75.0536c26: 智四智五智十智二十智七十智會二通五智一義。
T2397_.75.0536c27: 五佛梵唐異名釋名義。五佛種子法華四字
T2397_.75.0536c28: 大日五義。會通義。五佛諸經法文異名三

T2397_.75.0537a01:

密義。諸宗立難會通義上

追斷二法相宗
四智三身義一

T2397_.75.0537a02: 問。轉レ識爲レ智經教不レ同如何會レ之　答。若
T2397_.75.0537a03: 會立二識不同一自會爲二智各別一。若二天台云一。
T2397_.75.0537a04: 小乘唯明二六識一。通教亦明二六識一。破二攝大乘

T2397_.75.0537a05:

依他八識一具如二通教四念處説一

云云

別圓同

T2397_.75.0537a06: 明二因中八識果上第九一廣明二攝論一。八識及第
T2397_.75.0537a07: 八中無分別智光聞薫増長成二道後眞如一名二
T2397_.75.0537a08: 第九識一。云レ識是智異名也。但以二束レ九爲

三
T2397_.75.0537a09: 別明二三識分張一圓明二三識一心一。第九名二菴
T2397_.75.0537a10: 摩羅一。第八阿頼耶。第七阿陀那。第六波陀那。
T2397_.75.0537a11: 以二九八七一類通二十種三法一。而以二八識一爲二三
T2397_.75.0537a12: 佛性一。第八正因。第七了因。第六縁因。爲二圓
T2397_.75.0537a13: 義一也。亦以下唯識轉二八識一爲二四智一束二四智一

T2397_.75.0537a14:

爲中三身上爲二別義一也

云云

若二華嚴宗云一。小乘

T2397_.75.0537a15: 唯明二六識一不レ明二八識一。大乘始教所レ立百法
T2397_.75.0537a16: 決擇分即明二八識一。大乘終教更明二九識一。頓
T2397_.75.0537a17: 教只明二一念不生即是佛地一不レ明二法數一。圓

T2397_.75.0537a18:

教具足圓融無礙

云云

若二三論云一。攝論廣明二

T2397_.75.0537a19:

九識一以爲二正義一

云云

若二法相云一。小乘經中

T2397_.75.0537a20: 密明二第八一。唯識第三廣明二其文一。今大乘中眞
T2397_.75.0537a21: 如不レ變八識能變。＊能變有レ三即八七六。阿
T2397_.75.0537a22: 摩羅阿陀那是第八識異名。章中亦云。楞伽
T2397_.75.0537a23: 經無相論眞俗相對以爲二九識一。如來功徳莊
T2397_.75.0537a24: 嚴經云。如來無垢識是淨無漏界。解二脱一切
T2397_.75.0537a25: 障一圓鏡智相應。是以二淨位第八一爲二無垢識一

T2397_.75.0537a26:

云云

又斷惑章云。能斷惑是第六識。能斷性

T2397_.75.0537a27:

是第九識

云云

又基師云。西方諍レ識三家不

T2397_.75.0537a28: レ同。一龍樹提婆依二般若經一唯明二六識一。不レ許二
T2397_.75.0537a29: 八識一。故中觀心論入眞甘露品中有下破二八
T2397_.75.0537b01: 識一比量上。二天親護法唯明二八識一。不レ許二九識一。
T2397_.75.0537b02: 三眞諦三藏廣明二九識一。不レ許二八識一。然無

T2397_.75.0537b03:

相論明二九識一。是瑜伽本九識品

云云

今眞言

T2397_.75.0537b04: 云。諸經爲レ宗所レ明各異。不レ可下以二其文少一
T2397_.75.0537b05: 而言

不レ明二其義一。夫色心之道理經教之綱目。
T2397_.75.0537b06: 若多若少文義皆有。一小乘亦明二心意識三
T2397_.75.0537b07: 法一。如二雜心云一。集起名レ心。思量名レ意。分別名
T2397_.75.0537b08: レ識。豈非二八識一。然以三密意未二顯了説一故。阿含
T2397_.75.0537b09: 説二窮生死蘊等一。是第八識。具如二唯識第三一

T2397_.75.0537b10:

云云

T2397_.75.0537b11: 二通教亦明二心意識三一。如三唯識論亦云二集起
T2397_.75.0537b12: 名レ心乃至分別名

識。深密瑜伽所レ明八識
T2397_.75.0537b13: 能變眞如不變是正通教義。而般若中唯明二
T2397_.75.0537b14: 會通摩訶衍義一。八九識心未レ委二悉之一。約二陰界
T2397_.75.0537b15: 入一唯明二六識一。然至二所空中一云二無阿頼耶無尼
T2397_.75.0537b16: 延底一。豈非三是粗明二第八識一乎。龍樹本承二
T2397_.75.0537b17: 馬鳴一。馬鳴起信論中已明二八九一。龍樹提婆
T2397_.75.0537b18: 寧得レ破レ之。故嘉祥中論疏廣明二八九一。是述二
T2397_.75.0537b19: 龍樹之意一。唯天台意通教四念處唯明二六
T2397_.75.0537b20: 識一破二攝論依他一者。且約二般若一以二空依他一。非
T2397_.75.0537b21: レ謂三假有二第八依他一。故以二唯識八識二無我
T2397_.75.0537b22: 三性三無性一轉二八識一爲二四智一。束二四智一爲二三
T2397_.75.0537b23: 身一爲二通教義一。三別教亦明二心意識三一。如二攝
T2397_.75.0537b24: 大乘集起名心乃至了別名識一。楞伽所レ明八
T2397_.75.0537b25: 識二無我三性三無性等。及攝大乘轉二八識一
T2397_.75.0537b26: 爲二四智一束二四智一爲二三身一皆名二別義一。四圓教
T2397_.75.0537b27: 亦明二心意識三一。具如下止觀引二用諸論一以明中
T2397_.75.0537b28: 圓意上。金剛三昧經明二八九一。起信論明二八九一。心
T2397_.75.0537b29: 地觀明下轉二八識一爲二四智一束二四智一爲中三身上。是
T2397_.75.0537c01: 爲二圓義一。然釋尊一代五時中華嚴圓融爲レ宗。
T2397_.75.0537c02: 阿含小應爲レ宗。瓔珞地位爲レ宗。般若虚融
T2397_.75.0537c03: 爲レ宗。法華開會爲レ宗。涅槃佛性爲レ宗。乃至
T2397_.75.0537c04: 諸經各有レ所レ宗。但有二法華以後方等後分楞
T2397_.75.0537c05: 伽深密等經一廣明二識心一。今大日法界宮中説二
T2397_.75.0537c06: 三密一爲レ宗性海爲レ要。但牟利曼荼羅經明下
T2397_.75.0537c07: 轉二九識一爲二五智一束二五智一爲中三密上。及悉曇中
T2397_.75.0537c08: 亦明下轉二九識一爲中五智上。是爲二密教義一也
T2397_.75.0537c09: 二者九識梵唐釋名義　問。先九識何
T2397_.75.0537c10: 答。若從レ本起レ末第九爲レ始。今攝レ末歸レ本眼

T2397_.75.0537c11:

等爲レ始。若具梵音那縛

九

尾枳攘那

識聚
之識

此

T2397_.75.0537c12:

云二九識一。者摩第

下同

翳迦

一

斫乞莖

二合眼

毘

T2397_.75.0537c13:

闍那

識

此云二第一眼識一。者摩

第

娜尾

二

羯

T2397_.75.0537c14:

拏

耳

毘闍那

識

此云二第二耳識一。者摩

第

怛咥

T2397_.75.0537c15:

三

曩

引

娑

鼻

毘闍那

識

此云二第三鼻識一。者摩

第

T2397_.75.0537c16:

左覩羅

四

爾賀縛

二合舌

毘闍那

識

此云二第四

T2397_.75.0537c17:

舌識一。者摩

第

半左

五

捨里

一合

＊羅

身

毘闍那

識

T2397_.75.0537c18:

此云二第五身識一。者摩

第

灑吒

二合

毘婆伽

了別
之意

T2397_.75.0537c19:

毘闍那

識

此云二第六意識一。者摩

第

颯多

七

末那

T2397_.75.0537c20:

思量
之意

毘闍那

識

此云二第七意識一。者摩

第

阿瑟吒

T2397_.75.0537c21:

二合八

阿梨那

室藏
之藏

毘闍那

識

此云二第八藏識一。

T2397_.75.0537c22:

者摩

第

那縛

九

菴摩＊羅

無垢今云
レ淨

毘闍那

識

此

T2397_.75.0537c23: 云二第九無垢識一
T2397_.75.0537c24: 問。此九識若有二異名一耶　答。眼耳鼻舌身。

T2397_.75.0537c25:

此五總名二五識一。身梵云二半尼

五

毘闍那一

識

T2397_.75.0537c26:

亦云二若㝹一

身識

第六亦名二悉多一

慮知心

亦名二

T2397_.75.0537c27:

振多一

四無量至心。
及至心之心

亦名二跛哩惹儞一

知識及相
識之識

亦

T2397_.75.0537c28:

名二穰多一

亦是相識。
亦不識之識

亦名二那尾惹多一

不識不見
之識

T2397_.75.0538a01:

亦名二波陀那一

分別
之識

亦名二毘婆伽一

意識

亦名二波

T2397_.75.0538a02:

浪識一

天台云。波浪
是凡夫第六識

第七亦名二阿陀那一

執持。唯
識以爲二

T2397_.75.0538a03:

第八異名一。天台依二眞諦義一以爲二第七一云。釋云二
執持藏識一。執二持所有諸法一故。亦名二分別識一。天台

T2397_.75.0538a04:

云。何陀那是第七分別識。
呵惡生死欣二羨涅槃一。云云

亦云二末那一

直云レ意

第

T2397_.75.0538a05:

八亦名二阿陀那一

同レ上

亦名二矣栗馱一

積聚精
要之心

亦

T2397_.75.0538a06:

名二散娜那一

業識流
轉之心

第九。亦名二波利耶一。

眞識
之識

亦

T2397_.75.0538a07:

名二菴摩羅一

淨識
之異名

亦名二不動識一

天台云菴摩羅
是第九不動識

亦

T2397_.75.0538a08:

名二紇哩

二合

娜野一

眞實之心。亦云二
眞實之心一。即如來藏

亦名二阿尾

T2397_.75.0538a09:

冒馱一

無覺了

亦名二秫悌達摩馱覩一

淨法界

亦名二

T2397_.75.0538a10:

娑底也

二合

攞乞史

二合

弩鉢羅

二合

枳攘

二合

T2397_.75.0538a11:

波浪

二合

弭多娑摩室＊羅一

二合　實相般
若波羅蜜海

T2397_.75.0538a12: 問從レ本起レ末第九爲一始。攝レ末入レ本眼等爲
T2397_.75.0538a13: レ始證據云何答。楞伽經云。識有二三種一。謂眞
T2397_.75.0538a14: 識。轉識。現識。即是如レ次九八七種。起信論
T2397_.75.0538a15: 云。有二二種門一。一心眞如門。二心生滅門。生
T2397_.75.0538a16: 滅門有二八種識一。八識海中七識浪起。此等
T2397_.75.0538a17: 竝以二第九一爲レ始。唯識論中云。眞如不變。
T2397_.75.0538a18: 能變有レ三。第一能變是阿頼耶。第二能變是
T2397_.75.0538a19: 末那第三能變是六識。百法論中。第一心王
T2397_.75.0538a20: 略有二八種一。一眼識乃至八阿頼耶。無相論顯
T2397_.75.0538a21: 識論以二眼等一爲始乃至滅二阿頼耶一入二菴摩
T2397_.75.0538a22: 羅一。金剛三昧經云。諸佛如來常以二一覺一轉二
T2397_.75.0538a23: 諸情識入二菴摩羅一。此等竝以二眼等一爲レ始
T2397_.75.0538a24: 問。此九識略釋名何答。經云。隱爲二如來
T2397_.75.0538a25: 藏一。顯名爲二法身一。此如來藏無始時來清淨
T2397_.75.0538a26: 無垢名無垢識一。天親佛性論名二自性清淨心一。
T2397_.75.0538a27: 此心即是眞如異名。如二彼論云一。二空所顯眞
T2397_.75.0538a28: 如名二應得因一。然龍樹名爲二清淨本覺染淨
T2397_.75.0538b01: 本覺一。馬鳴名爲二心眞如門心生滅門一。故第
T2397_.75.0538b02: 八外別立二第九一是圓密義。若攝大乘第八識
T2397_.75.0538b03: 中一分淨性是別義也。若唯識論第八識中
T2397_.75.0538b04: 法爾種子是通義也。若阿含第六識中心意

T2397_.75.0538b05:

識三是三藏義

一

起信論云。生滅法與二無生

T2397_.75.0538b06: 滅法一和合不レ一不レ二名二阿頼耶一。此云レ藏者。
T2397_.75.0538b07: 義釋云。室宅庫藏之義。攝二持諸法一諸法依
T2397_.75.0538b08: 正。若密嚴經云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。
T2397_.75.0538b09: 惡慧不レ能レ知二藏即頼耶識一。如來清淨藏世間
T2397_.75.0538b10: 阿頼耶。如下金與二指環一展轉無中差別上是圓密
T2397_.75.0538b11: 義。若攝論云。無沒無明名二阿頼耶一。染淨二分
T2397_.75.0538b12: 含二藏諸法一。聞薫増長轉生二染淨一。瓔珞亦云。
T2397_.75.0538b13: 使二無法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有二生
T2397_.75.0538b14: 得住地一即無明住地。依二生得住地一故得二有
T2397_.75.0538b15: 作得住地一即四住地。依二此五住地一故得レ有二
T2397_.75.0538b16: 二種生死一。若滅二五住一即破二二死一入菴摩羅
T2397_.75.0538b17: 是別義也。若唯識論説。有漏無漏種子現行
T2397_.75.0538b18: 皆在二藏識一。藏識執二持一切諸法一。寶性論云。
T2397_.75.0538b19: 無始時來界一切法等依。由レ此有二諸趣及涅
T2397_.75.0538b20: 槃證得一。是則圓成理上附有二依他藏識一所
T2397_.75.0538b21: レ言界者是種子也。法爾種子自有二染淨一故
T2397_.75.0538b22: 有二現行一。染淨諸法此等皆在二阿頼耶中一故
T2397_.75.0538b23: 名二藏識一。是通義也。達摩經偈有二新舊二譯一。
T2397_.75.0538b24: 法相用二新譯攝論釋義一如レ前。若華嚴用二舊
T2397_.75.0538b25: 譯寶性釋義一爲圓。具如二別章一。若二雜心云一。心
T2397_.75.0538b26: 生二諸法一此即第六。亦生二諸法一。諸法皆在二第
T2397_.75.0538b27: 六識中一。如二義釋云一。室心＊有レ執二阿頼耶一是室
T2397_.75.0538b28: 義。一切諸法皆在二其中一不レ同二佛法中第八

T2397_.75.0538b29:

識義一

云云

以衍破レ小故云二不同一是三藏義

T2397_.75.0538c01:

二

第九第八二種識中於レ此更起二我我所

T2397_.75.0538c02: 執能執性相不二名爲二末那一。末那云レ意。意
T2397_.75.0538c03: 是情義也。亦云二思量一。於二第六識所起諸法第
T2397_.75.0538c04: 八九識中所レ有諸法一能起二思量一自無二別體一
T2397_.75.0538c05: 是圓密義。若約二八九一起二我我所一。能執所執
T2397_.75.0538c06: 性同相異以爲二末那一是別義也。若約二第八一
T2397_.75.0538c07: 起二我我所一能執所執性相各別以爲二末那一是
T2397_.75.0538c08: 通義也。若約二第六一明レ意者是三藏起二我我
T2397_.75.0538c09: 所一能執所執性相各別以明レ意者是三藏義

T2397_.75.0538c10:

三

若約二六自在王一相性一體分二別名義一起二

T2397_.75.0538c11: 作善惡一名爲二意識一意識亦云二了別一。是圓密
T2397_.75.0538c12: 義。若約二性同相異一名爲二意識一則別義也。若
T2397_.75.0538c13: 約二性相各別一名爲二意識一是通義也。若約二

T2397_.75.0538c14:

性相生滅一名爲二意識一是三藏義

四

眼分二別色一

T2397_.75.0538c15: 耳分二別聲一鼻分二別香一別分二舌味一身分二別觸一
T2397_.75.0538c16: 名爲二眼識一乃至名爲二耳識一。若一切法趣レ眼
T2397_.75.0538c17: 是趣不レ過。耳等亦爾。具如二般若一。是圓密義
T2397_.75.0538c18: 也。若五識分二別變易以還五塵一是別義也。
T2397_.75.0538c19: 若五識分二別分段以還五塵一是通義也。若

T2397_.75.0538c20:

五識分二別生滅五塵一是三藏義

五。六。七。
八。九

T2397_.75.0538c21: 問。天台光明玄＊云。識名レ覺。是智之異名。
T2397_.75.0538c22: 菴摩羅是不動識。即佛識也。阿頼耶是無
T2397_.75.0538c23: 沒無明。謂隨眠煩惱與二無明一合。即菩薩識。
T2397_.75.0538c24: 阿陀那是第七分別識。呵二惡生死一欣二羨涅
T2397_.75.0538c25: 槃一即二乘識於レ佛是方便智。波浪是凡夫。

T2397_.75.0538c26:

第六識無俟二後言一

云云

又云。若以二三識一

T2397_.75.0538c27: 屬二三人一是別教義。若二攝論云一。如二土染

金
T2397_.75.0538c28: 是圓教義。土即第七。染即第八。金即第九。經
T2397_.75.0538c29: 云二不依識一者不レ依二生死一識。今識是清淨覺
T2397_.75.0539a01: 故可レ依也。又道前通名レ識。道後名レ智。法華
T2397_.75.0539a02: 玄亦引二攝論一云今宗釋レ之。三識一心釋義

T2397_.75.0539a03:

亦引二唯識一以爲二別義一

云云

此有二三違一。彼唯

T2397_.75.0539a04: 識爲レ別攝論爲レ圓。而今唯識爲レ通攝論爲

T2397_.75.0539a05:

レ別

一

彼以二第七一爲二分別識一。而今第六爲二分

T2397_.75.0539a06:

別識一

二

彼以二九識一爲二四人識一。而今九識爲二

T2397_.75.0539a07:

一人識一

三

此三何會

T2397_.75.0539a08: 答。唯識爲レ別是名別義通之別。非二正別義一。
T2397_.75.0539a09: 具如二前會一。彼光明玄以二攝論三大乘一爲二別
T2397_.75.0539a10: 義一。其三大乘即九識故今釋爲レ別。故法華玄
T2397_.75.0539a11: 云。九識是道後眞如。彼眞如無二事智行一。根
T2397_.75.0539a12: 本種子皆在二梨耶識中一。熏習成就得二無分別
T2397_.75.0539a13: 智光一成二眞實性一。是則理乘本有。隨得今有。
T2397_.75.0539a14: 若具二一切法一者那得レ不レ具二道後眞如一。若言
T2397_.75.0539a15: レ具者那言三眞如非二第八識恐一。此猶是方便。

T2397_.75.0539a16:

從二如來藏一中開出耳

云云

而天台釋爲レ圓

T2397_.75.0539a17: 者。得乘中清淨九識一心具足以爲二圓義一
T2397_.75.0539a18: 故維摩疏引二攝論如金土染淨一以レ是爲二淨
T2397_.75.0539a19: 九識一也。故今取二彼道後眞如一足二凡八識一以

T2397_.75.0539a20:

爲二九識一尚判爲レ別

二

故法華玄云。若阿利

T2397_.75.0539a21: 耶中有二生死種子一熏習増長即成二分別一。識
T2397_.75.0539a22: 若阿＊利耶中有二智慧種子一聞熏習増長即轉
T2397_.75.0539a23: 依成二道後眞如一名爲二淨識一。若異レ此兩識只
T2397_.75.0539a24: 是阿梨耶識。此亦一法論レ三。三中論レ一耳。
T2397_.75.0539a25: 如二攝論云一。如二金土染淨一染譬二六識一金譬二淨

T2397_.75.0539a26:

識一土譬二梨耶＊識一

云云

六識是六塵分別識。

T2397_.75.0539a27: 楞伽云。略説有二三種識一。廣説有二八相一。三謂
T2397_.75.0539a28: 眞識現識及分別事識。賁云。海東云。眞謂本
T2397_.75.0539a29: 覺現謂第八。餘七倶名二分別事識一。當レ知外
T2397_.75.0539b01: 道見是壓欣因故。此義以二第七識一名爲二分
T2397_.75.0539b02: 別一。亦名レ欣。例如下法相會二纂要文一中云上。第
T2397_.75.0539b03: 七識是遠對治。第六識是近對治。第六名二分
T2397_.75.0539b04: 別識一。諸論通説二此識能離

染故。亦非二第
T2397_.75.0539b05: 七識能離

染故。而此文云。是第七分別識呵二
T2397_.75.0539b06: 惡生死一欣二羨涅槃一。謂第七識是我見分別識。
T2397_.75.0539b07: 大日經中外道隨世八心中第八生死無畏
T2397_.75.0539b08: 依求二順埋解脱一故。外道我見是壓欣因故。
T2397_.75.0539b09: 約二此義一以二第七識一名爲二分別一。亦名二呵欣一。例
T2397_.75.0539b10: 如下法相會二纂要文一中云上。第七識是遠對治。

T2397_.75.0539b11:

第六識是近對治

三

此文第三相違會釋可

T2397_.75.0539b12: レ尋レ之
T2397_.75.0539b13: 問。此九識略辯レ體何　答。廓攝論義章
T2397_.75.0539b14: 云。若約レ眞者皆以二眞如一爲レ體。故梁攝論
T2397_.75.0539b15: 云。一切法以レ識爲レ相眞如爲レ體。若約一俗者
T2397_.75.0539b16: 略約二五門一。以二今眞言宗眞如爲

宗故用二眞

T2397_.75.0539b17:

如門體一

云云

T2397_.75.0539b18: 問。百法家云。心王有レ八。今云二九識一。亦皆心
T2397_.75.0539b19: 王。有二何差別一　答。元曉申金剛三昧論云。
T2397_.75.0539b20: 然心王義略有二二種一。一八識之心御二諸心相一
T2397_.75.0539b21: 故名二心王一。二一心之法總二御衆徳一故名二心

T2397_.75.0539b22:

王一

云云

今云染中九識御二心相一故皆名二心

T2397_.75.0539b23:

王一。淨中九識御二衆徳一故亦名二心王一

云云

問。

T2397_.75.0539b24: 金剛三昧經云。一念心動五陰具生。五陰生

T2397_.75.0539b25:

中具二五十惡一

云云

其五十何　答。論云。識陰

T2397_.75.0539b26: 有レ八即是八識。受想二陰隨レ識各八。行陰
T2397_.75.0539b27: 有レ九。八是相應。色陰十七。合爲二五十一。言二
T2397_.75.0539b28: 十七一者能造四所造十三。謂五根五塵法
T2397_.75.0539b29: 處所攝有二三種色一。如二顯揚説一。律儀色不律儀
T2397_.75.0539c01: 色及自在所生色。且就二所生一爲二五十一。皆是

T2397_.75.0539c02:

流轉違二涅槃一故

云云

T2397_.75.0539c03: 問。若爾唯應二八流動生死一。何以二第九一攝二流
T2397_.75.0539c04: 轉中一　答。彼經八識以爲二生死大海一。第九以
T2397_.75.0539c05: 爲二菩提淨流一。故以二八識一唯攝二流動一。如レ云二
T2397_.75.0539c06: 如彼心地一。八識海微澄二九識流淨一。風不レ能
T2397_.75.0539c07: レ動波浪不レ起。謂菩提心證二諸法空一入二大地一
T2397_.75.0539c08: 故。第八識内二執隨眠分別智者皆已空故言二
T2397_.75.0539c09: 八識海一。微住者澄也。無分別故證二入本覺
T2397_.75.0539c10: 地一増長。離二諸雜染一故云二九識流淨一。本覺即

T2397_.75.0539c11:

是第九

云云

起信論中亦心眞如門無明縁起

T2397_.75.0539c12: 以成二心生滅門一。生滅門八識海中七識浪立

T2397_.75.0539c13:

云云

此約二修得一而作二此説一。如二彼經云一。諸佛

T2397_.75.0539c14: 如來常以二一覺一而轉。諸情識入二唵摩羅一。
T2397_.75.0539c15: 何以故。一切衆生本覺覺二諸衆生一令三彼衆
T2397_.75.0539c16: 生皆得二本覺一覺諸情識空寂無生。何以故。

T2397_.75.0539c17:

決定本性本無レ有レ動

云云

若約性得一非二是

T2397_.75.0539c18: 始入一。故彼經云。譬如下窮子手拳二金剛一跉跰
T2397_.75.0539c19: 辛苦五十餘年。後父示レ之。本在二手中一非中始

T2397_.75.0539c20:

入

手。＊唵摩羅識亦復如レ是

云云

始有レ之。

T2397_.75.0539c21: 若約二識本一九識爲レ海八識爲レ波。如二三論宗
T2397_.75.0539c22: 三乘位數云一。約二一九識一而分二體用二＊名一。
T2397_.75.0539c23: 識用名二阿梨耶一。識體名二阿末羅識一。阿摩
T2397_.75.0539c24: 羅＊識翻二無垢識一。眞如體淨恒對二治煩惱垢一。
T2397_.75.0539c25: 故名二無垢一。爲二識體一故名レ識。亦是解性故名
T2397_.75.0539c26:
T2397_.75.0539c27:
T2397_.75.0539c28:
T2397_.75.0539c29:
T2397_.75.0540a01: レ識。亦名二自性清淨心一。心者。實故名レ心。亦是
T2397_.75.0540a02: 智性故名レ心也。此阿＊末羅自性清淨心海無
T2397_.75.0540a03: 始以來依二無明風一動而縁起故有二返異功用一
T2397_.75.0540a04: 爲二阿梨耶識一。故此識隨二六七識之因果一而
T2397_.75.0540a05: 爲二同類因果一。念念無常轉變相續。但此識恒
T2397_.75.0540a06: 有二因體一轉變相續能爲二染淨本一。亦爲二六七
T2397_.75.0540a07: 識本一故名二本識一。然以二通本一辯者但以二無垢
T2397_.75.0540a08: 淨識一爲二三識本一。故起信論云。心眞如門心生
T2397_.75.0540a09: 滅門。心生滅門者即是阿梨耶。謂隨レ縁無常
T2397_.75.0540a10: 也。心眞如門者即是阿摩羅識。謂守性不轉
T2397_.75.0540a11: 門。亦名二宅識一。生死涅槃所依處也。亦名二眞
T2397_.75.0540a12: 識一含二衆徳一法。亦名二法身一自體軌則義。諸佛

T2397_.75.0540a13:

所レ師也

云云

若約二不變隨縁二義一不變眞如

T2397_.75.0540a14: 以爲二海水一。隨縁眞如以爲二諸波一。如二楞伽云一。

T2397_.75.0540a15:

八九種種識如二水中諸波一。如レ此圓密義

云云

T2397_.75.0540a16: 若二密嚴經云一。心性本清淨不レ可レ得二思議一。是
T2397_.75.0540a17: 如來妙藏。如三金處二於礦一。意生レ從二藏識一。餘六
T2397_.75.0540a18: 亦復然。識六種。或多差別。於二三界頼耶一與二
T2397_.75.0540a19: 諸熏及餘心法等染淨諸種子一雖二同住一無
T2397_.75.0540a20: レ染。佛種性亦然。定非定常淨。如下海水非二常
T2397_.75.0540a21: 住一波湖而移轉上。頼耶亦復然。隨二諸地差

T2397_.75.0540a22:

別一修有二下中上一捨レ染而明顯

云云

是別義

T2397_.75.0540a23: 也。若法苑林章云。或因果倶説レ八謂八識。
T2397_.75.0540a24: 或因果合説レ九。楞伽第九頌云。八九種種識
T2397_.75.0540a25: 如二水中諸波一。依無相論同性經中若取二眞
T2397_.75.0540a26: 如一爲二第九一眞俗合説故。今取二淨位第八
T2397_.75.0540a27: 本識一以爲二第九一。染淨本識差別説故。如來功
T2397_.75.0540a28: 徳莊嚴經云。如來無垢識是淨無漏界。解二脱
T2397_.75.0540a29: 一切障一圓鏡智相應。此中既言下無垢識與二
T2397_.75.0540b01: 圓智一倶上。第九復名二阿末羅識一。故知第八識

T2397_.75.0540b02:

染淨別説以爲レ九也

云云

此通義也

云云

T2397_.75.0540b03: 問。此九識中所レ斷惑在二何識一耶　答。法苑
T2397_.75.0540b04: 林云。薩婆多等所斷通二六識一。犢子部所斷

T2397_.75.0540b05:

唯在二第六一。五識無レ染故

云云

是三藏義

云云

T2397_.75.0540b06: 又云。大乘所斷。安慧所知障除二第七一在二餘
T2397_.75.0540b07: 七一。煩惱障除二第八一在レ餘。執即差別。護法論
T2397_.75.0540b08: 師二障皆通二前之七識一。故執即差別。障
T2397_.75.0540b09: 所發業。唯前六識第七識自非業性不レ能
T2397_.75.0540b10: レ發レ業。是在二餘七識一。非二第七識一。非二他所生一
T2397_.75.0540b11: 故説二異熟増上士用一。熏勢。生者非二等流

T2397_.75.0540b12:

果一

云云

是以成唯識頌云初阿頼耶識是無

T2397_.75.0540b13: 覆無記。次第二能變。四煩惱常倶。謂我癡我
T2397_.75.0540b14: 見并我慢我愛。有覆無記攝。次第三能變。
T2397_.75.0540b15: 煩惱謂貪。嗔。癡。慢。疑。惡見。隨煩惱謂忿。恨。
T2397_.75.0540b16: 覆。惱。嫉。慳。誑。諂與害。憍。無慚。及無愧。掉
T2397_.75.0540b17: 擧。與二惽沈一。不信。并懈怠。放逸。及失念。散亂。

T2397_.75.0540b18:

不正知。不定謂悔。眠。尋。伺。二各二

云云

天

T2397_.75.0540b19: 台記云。唯識論中五住地惑界内習氣種子

T2397_.75.0540b20:

以爲二無明住地一

云云

故知法相所立是通教義

T2397_.75.0540b21:

云云

若二瓔珞云一。使二無法起一故名二無始一。依二

T2397_.75.0540b22: 無始一得レ有二生得住地一。依二生得住地一故得二有

T2397_.75.0540b23:

作得住地一。生得即無明。作得即四住

云云

攝

T2397_.75.0540b24: 論云。阿頼耶識即是無沒。隨眠煩惱興二無明一

T2397_.75.0540b25:

合

云云

古人四種生死中之第一流來生死

T2397_.75.0540b26:

云。此是無始無明初流動時在二梨耶中一

云云

T2397_.75.0540b27: 勝鬘經云。無明住地其力最大。大力菩薩三

T2397_.75.0540b28:

種意生身所レ不レ能レ斷

云云

此是還源之時。無

T2397_.75.0540c01:

明猶遺在二梨耶中一

云云

若二寶性論一。二乘

T2397_.75.0540c02: 雖レ有二無我對治一而於二如來法身一猶是顚倒。
T2397_.75.0540c03: 乃至三界外有二四種之相一。所レ謂縁相生壞。

T2397_.75.0540c04:

猶如二界内十二因縁一

云云

無明爲レ因以二無

T2397_.75.0540c05:

漏業一爲レ縁生二三種意生身一

云云

楞伽亦有二

T2397_.75.0540c06: 界外三種意成身一。謂入三昧樂覺法自性無

T2397_.75.0540c07:

作爲レ三

云云

十地論云。是時過二意地住一在二

T2397_.75.0540c08:

智業中一

云云

此指二初地以前一即是意地。佛性

T2397_.75.0540c09: 論云。二乘界外有二三種餘一。謂煩惱餘業餘。果
T2397_.75.0540c10: 報餘也。勝鬘云。過二恒沙一起二煩惱上煩惱一。果
T2397_.75.0540c11: 上煩惱。定上煩惱等。天台名二塵沙惑一。此是還

T2397_.75.0540c12:

源之時。塵沙無知在二第七意一

云云

若二華嚴

T2397_.75.0540c13: 云一。三界唯一心。心外無二別法一。譬如二工畫師一

T2397_.75.0540c14:

造二種種五陰一。一切世間中莫二不レ從レ心者一

云云

T2397_.75.0540c15: 若三六識心能造二十界業因果報一佛界爲レ善九
T2397_.75.0540c16: 界爲レ惡。三乘爲レ善六道爲レ惡。三善爲レ善三
T2397_.75.0540c17: 惡爲レ惡。此是惡在二六識中起成二六道一滅

T2397_.75.0540c18:

爲二四乘一

云云

此是別義

云云

若二大品云一。一切

T2397_.75.0540c19: 法趣レ眼是趣不レ過。乃至趣レ意是趣不レ過。乃
T2397_.75.0540c20: 至一切諸法一一如レ是。准而言レ之。乃至一切
T2397_.75.0540c21: 法趣二阿摩羅一是趣不レ過。一切法中自有二五
T2397_.75.0540c22: 住一。始自二理即一終至二究竟一位位九識。識別二五
T2397_.75.0540c23: 住一。故涅槃經等覺迦葉菩薩自言。從レ是以
T2397_.75.0540c24: 前我等皆名二邪見之人一。地持等覺如二見惑者一。
T2397_.75.0540c25: 四住亦然。圓人初知。煩惱即菩提無二集可一
T2397_.75.0540c26: レ斷。生死即涅槃無二苦可

除。三道即是三徳。
T2397_.75.0540c27: 本來無レ縛。今何所レ斷。在レ凡爲レ縛自損損
T2397_.75.0540c28: レ他。在レ佛爲レ脱自利利レ他。相似以前但仰二
T2397_.75.0540c29: 信之一。初住以上分證。究竟一位爲二惡法門一以

T2397_.75.0541a01:

利二衆生一。故在二佛地一性惡不レ斷

云云

此是圓

T2397_.75.0541a02:

密兩教義也

云云

T2397_.75.0541a03: 問。此九識中能斷障道在二何識一耶　答。章
T2397_.75.0541a04: 云。薩婆多唯第六識。雜心云。離レ欲及退時當
T2397_.75.0541a05: レ知在二意識一。倶舍等同。大衆等四部及化地部
T2397_.75.0541a06: 六識皆能爲二斷障道一説三五識身有二離染一故。
T2397_.75.0541a07: 犢子部説二唯第六識一。説二五識身唯是無記無
T2397_.75.0541a08: 染一。無二離染一故。成實論師説レ非二六識六識是

T2397_.75.0541a09:

無記一。但依二第四末後行心智慧一正斷

云云

此

T2397_.75.0541a10:

小乘義

云云

又云。大乘唯在二第六意識一。若

T2397_.75.0541a11: 伏若斷非レ在レ餘故。退及離欲。瑜伽第一卷
T2397_.75.0541a12: 説。爲二第六識不共業一故。餘識不レ能二平等智
T2397_.75.0541a13: 起一。由レ他引生故説レ非也。若能斷性唯第九

T2397_.75.0541a14:

識。識眞性故。非二依他識一

云云

此通教義

云云

T2397_.75.0541a15: 若二瓔珞經一有二三種觀一。十信十住爲二從假入
T2397_.75.0541a16: 空觀一。十行十向爲二從空入假觀一。初地以上爲
T2397_.75.0541a17: 二觀爲二方便一入二中道第一義觀一。天台如レ次
T2397_.75.0541a18: 以爲下斷二三惑一觀上。一見思惑。二塵沙惑。三無
T2397_.75.0541a19: 明惑。觀是觀智覺識智故。若竪義六識之智
T2397_.75.0541a20: 斷二見思惑一。第七識智斷二塵沙惑一。第八識智

T2397_.75.0541a21:

斷二無明惑一。此是別義

云云

若二天台云一。次第三

T2397_.75.0541a22: 觀竪斷二五住一。一心三觀横斷二五住一。故約二六

T2397_.75.0541a23:

即位三觀一竝斷二五住一

云云

此是圓密兩教

T2397_.75.0541a24: 義也
T2397_.75.0541a25: 問。此＊二答中何故圓密二義不レ別　答。此
T2397_.75.0541a26: 約二通義一故爲レ同也。若約二別義一如二瑜祇經一
T2397_.75.0541a27: 唯一金剛能斷二煩惱一。金剛有レ二。一約二所斷一。
T2397_.75.0541a28: 二約二能斷一。此二金剛約二前二一爲二密教義一。是

T2397_.75.0541a29:

爲二少別一

云云

T2397_.75.0541b01: 問。轉二此九識一爲二五智一爲二四身一云何　答。
T2397_.75.0541b02: 高野和上所レ轉牟利＊曼陀羅呪經文有二一
T2397_.75.0541b03: 紙一。前來牟利曼荼羅經無二此文一也。此和上亦
T2397_.75.0541b04: 將二大蓮華三昧經文及我今奉獻諸供具等
T2397_.75.0541b05: 偈依云正云呪願文一傳二於我國一。相傳云。和
T2397_.75.0541b06: 上垂レ上レ船時山小師追送二此等經文一。故且
T2397_.75.0541b07: 用レ之。如二彼文云一。第九阿摩頼識即轉成二法
T2397_.75.0541b08: 界體性智一。又金剛智。此智身業毘盧遮那
T2397_.75.0541b09: 佛。口業普賢菩薩。意業不動金剛。第八阿頼
T2397_.75.0541b10: 耶識轉成二大圓鏡智一。又不動智。此智身業盧
T2397_.75.0541b11: 舍那佛。又阿閦如來。口業文殊師利菩薩。
T2397_.75.0541b12: 意業降三世金剛。第七末那識轉成二平等性
T2397_.75.0541b13: 智一。又灌頂智。此智身業寶生如來。口業虚空
T2397_.75.0541b14: 藏菩薩。意業軍荼利金剛。第六意識轉成二
T2397_.75.0541b15: 妙觀察智一。又蓮華智。又轉法輪智。此智身業
T2397_.75.0541b16: 無量壽如來。又阿彌陀。口業觀世音菩薩。意
T2397_.75.0541b17: 業六足尊金剛。眼耳鼻舌身此五識轉成二成
T2397_.75.0541b18: 所作智一。又羯磨智。此等智身業釋迦文佛。
T2397_.75.0541b19: 又不空成就如來。口業八金剛業。意業摩訶

T2397_.75.0541b20:

藥叉金剛

已上
經文

雖レ有三此文頗有二相違一。今依二彼

T2397_.75.0541b21: 和上小悉曇一釋云。轉二第九唵摩羅識一成二
T2397_.75.0541b22: 法界性智一。轉二第八阿頼耶識一成二大圓鏡智一。
T2397_.75.0541b23: 轉二第七末那識一成二平等性智一。轉二第六意識一
T2397_.75.0541b24: 成二妙觀察智一。轉二五身識一成二成所作智一
T2397_.75.0541b25: 又仁王瑜伽中及仁王良賁師疏引二不空三
T2397_.75.0541b26: 藏所レ持金剛頂瑜伽經一云。五方五佛各現二二
T2397_.75.0541b27: 種身一。一正法輪身。二教令輪身。此二輪名亦
T2397_.75.0541b28: 出二理趣釋中一。毘盧＊舍那如來現二二種身一。一
T2397_.75.0541b29: 正法輪身現二轉法輪菩薩一。二教令輪身現二不
T2397_.75.0541c01: 動金剛一。阿閦如來現二二種身一。一正法輪身現二
T2397_.75.0541c02: 普賢菩薩一。二教令輪身現二降三世金剛一。寶生
T2397_.75.0541c03: 如來現二二種身一。一正法輪身現二虚空藏菩薩一。
T2397_.75.0541c04: 二教令輪身現二軍荼利金剛一。阿彌陀如來現二
T2397_.75.0541c05: 二種身一。一正法輪身現二文殊師利菩薩一。二教
T2397_.75.0541c06: 令輪身現二焔曼徳迦一。不空成就如來現二二種
T2397_.75.0541c07: 身一。一正法輪身現二虚空庫菩薩一。二教令輪身

T2397_.75.0541c08:

現二金剛藥叉一

云云

而彼經文普賢屬二中方一文

T2397_.75.0541c09: 殊屬二東方一。又以二無量壽阿彌陀一爲二二佛一。又
T2397_.75.0541c10: 以二觀音一＊爲二六足口一。又疏釋迦亦名二不空成
T2397_.75.0541c11: 就一。今爲二二佛一。又業金剛爲二藥叉口一。有二此六
T2397_.75.0541c12: 違一義理難レ釋。私云。若諸大乘亦明二三輪一。一
T2397_.75.0541c13: 記心輪。二神通輪。三説法輪。是約二化他一
T2397_.75.0541c14: 以爲二三輪一。今約二自行一轉二染九識一成二淨九識一。
T2397_.75.0541c15: 淨九識爲二五智一。識是智名。具如二理趣釋説一

T2397_.75.0541c16:

已上
引レ之

T2397_.75.0541c17: 此五智現二五佛一。五佛各現二菩薩三密金剛三
T2397_.75.0541c18: 密忿怒三密一名爲二法身般若解脱三徳一。亦名二
T2397_.75.0541c19: 境智行三軌一。且如二五佛一大日尊現二轉法輪
T2397_.75.0541c20: 菩薩遍照金剛。不動明王一。阿閦佛現二普賢菩
T2397_.75.0541c21: 薩。薩埵金剛。孫婆明王一。彌陀佛現二觀音菩
T2397_.75.0541c22: 薩。法金剛。馬頭明王一。不空佛現二彌勒菩薩。
T2397_.75.0541c23: 業金剛。金剛夜叉一。又如三大日尊現二四大菩
T2397_.75.0541c24: 薩。四波羅蜜一。四金剛。四大忿怒阿閦佛現二四
T2397_.75.0541c25: 菩薩四金剛四忿怒一。彌陀佛現二四菩薩四金
T2397_.75.0541c26: 剛四忿怒一。不空佛現二四菩薩四金剛四忿怒一。
T2397_.75.0541c27: 若大日尊現二四内供養菩薩四金剛四忿怒
T2397_.75.0541c28: 四方佛現二四外供養菩薩四金剛四忿怒一。大
T2397_.75.0541c29: 日尊又現二四攝菩薩四金剛四忿怒一各有二異

T2397_.75.0542a01:

名一具如二別章一

云云

T2397_.75.0542a02: 又如二四輪曼荼羅中一金剛界輪曼荼羅三十
T2397_.75.0542a03: 七尊皆住二金剛身一。降三世教令輪曼荼羅三
T2397_.75.0542a04: 十七尊皆住二降三世身一。遍調伏法輪曼荼羅
T2397_.75.0542a05: 三十七尊皆住二蓮華身一。一切義成就輪曼荼
T2397_.75.0542a06: 羅三十七尊皆住二實身一。如レ是分別。具如二指

T2397_.75.0542a07:

歸一

＊云云

又如二十八會中第十四會如來三昧

T2397_.75.0542a08: 耶眞實瑜伽經廣説一。五部互圓融如來即金
T2397_.75.0542a09: 剛部。金剛部即寶部。互相攝入法界即眞
T2397_.75.0542a10: 如。般若即實際。於二假施設一有レ異。於レ本即一

T2397_.75.0542a11:

身

云云

若大樂金剛五祕密以二東方五尊一各

T2397_.75.0542a12:

爲二五方五尊一

云云

若二瑜祇經一五大虚空藏

T2397_.75.0542a13: 以二五部名一以爲二五大虚空藏名一。若二理趣釋一
T2397_.75.0542a14: 文殊會中有二四法輪一。曼荼羅中四種利。謂金

T2397_.75.0542a15:

剛。忿怒利。蓮華利。寶利

云云

又勝初經有二

T2397_.75.0542a16:

金剛薩埵一

云云

蓮華部瑜伽有二蓮華薩埵一

云云

T2397_.75.0542a17: 通而言レ之五部二十五尊各得二互融一隨得二

T2397_.75.0542a18:

其號一。若八供四攝亦隨二五部一各得二其號一

云云

｣

T2397_.75.0542a19: 若以二五佛三十七尊一爲二四身一者亦有二二義一。
T2397_.75.0542a20: 一約二一代一偏判二四身一。二約二四土一廣判二四身一。
T2397_.75.0542a21: 一約二一代一偏判二四身一者亦有二三文一。一自性
T2397_.75.0542a22: 二受變化等流各有二三十七尊一。二大日爲二自
T2397_.75.0542a23: 受用身一。四佛爲二他受用身一。三十二尊爲二變化
T2397_.75.0542a24: 身一。三五佛爲二自受用身一。三十二尊爲二他受用
T2397_.75.0542a25: 身一。一自性二受變化等流各有二三十七一者。
T2397_.75.0542a26: 若二瑜祇經云一。金剛界遍照如來以二上智所
T2397_.75.0542a27: 成四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶
T2397_.75.0542a28: 自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明
T2397_.75.0542a29: 心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大
T2397_.75.0542b01: 菩薩及四攝行天女使金剛内外八供養金剛
T2397_.75.0542b02: 天女一。各各以二本誓加持一自住二金剛月輪一持二
T2397_.75.0542b03: 本三摩地標幟一。皆以二微細法身祕密心地一超二
T2397_.75.0542b04: 過十地一身語心金剛各於二五智光峯杵一出二
T2397_.75.0542b05: 現五億倶胝微細金剛一。遍二滿虚空法界一諸地
T2397_.75.0542b06: 菩薩無レ有二能見一。倶不二覺知一。熾然光明自在
T2397_.75.0542b07: 威力。常於二三世不壞化身一利二樂有情一無二時
T2397_.75.0542b08: 暫息一。以二金剛自性。光明遍照。清淨不染種種
T2397_.75.0542b09: 業用。方便加持一救二度有情一演二金剛乘一。唯一
T2397_.75.0542b10: 金剛能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心地普賢自
T2397_.75.0542b11: 性常住法身一攝二諸菩薩一。唯此佛刹盡以二金剛
T2397_.75.0542b12: 自性清淨所

成密藏華嚴。以二諸大悲行願
T2397_.75.0542b13: 圓滿一有情福智資糧之所二成就一。以二五智光
T2397_.75.0542b14: 明一照。常住三世無レ有二暫息一平等智身。文今

T2397_.75.0542b15:

依二此文一三十七尊皆自性身

云云

T2397_.75.0542b16: 若二分別聖位云一。然如來變化身於閻浮提摩
T2397_.75.0542b17: 訶陀國菩提道場一成二等正覺一。爲二地前菩薩
T2397_.75.0542b18: 聲聞縁覺凡夫一説二三乘教法一。或依二他意趣一
T2397_.75.0542b19: 説。或依二自意趣一説。種種根器種種方便。如
T2397_.75.0542b20: レ法修行得二人天果一。三無數大劫修行勤苦方
T2397_.75.0542b21: 得二成佛一。王宮生雙樹滅遺二身舍利一。起レ塔供
T2397_.75.0542b22: 養感二受人天勝妙果報及涅槃因一。不レ同下報身
T2397_.75.0542b23: 毘盧舍那於二色界頂第四禪阿迦尼吒天宮一
T2397_.75.0542b24: 雲集盡虚空遍法界一切諸佛十地滿足諸大
T2397_.75.0542b25: 菩薩證明驚二覺身心一頓證中無上菩提上。自受
T2397_.75.0542b26: 用心流二出無量菩薩一皆同一性。謂金剛性。
T2397_.75.0542b27: 對二遍照如來一受二灌頂職位一。彼等菩薩各説二
T2397_.75.0542b28: 三密門一以獻二毘盧＊舍那及一切如來一。便請二
T2397_.75.0542b29: 加持教勅一。毘盧＊舍那佛言。汝等將來於二無
T2397_.75.0542c01: 量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出世間
T2397_.75.0542c02: 悉地成就一。彼諸菩薩受二如來勅一已。頂禮佛
T2397_.75.0542c03: 足一。圍二繞毘盧＊舍那佛一已。各還二本方本位一
T2397_.75.0542c04: 成二爲五輪一持二本幖幟一。若見聞若入二輪壇一能
T2397_.75.0542c05: 斷二有情五趣輪轉生死業障一。於二五解脱輪中一
T2397_.75.0542c06: 從二一佛一至二一佛一供養承事。皆令レ獲二得無上
T2397_.75.0542c07: 菩提一成二決定性一。猶如二金剛不

可二沮壞一。此即
T2397_.75.0542c08: 毘盧＊舍那聖衆集會。便爲二現證率都波塔一。
T2397_.75.0542c09: 一一菩薩一一金剛各住二本三昧住自解脱一

T2397_.75.0542c10:

皆住二大悲願力一廣利二有情一

云云

又云。爾時金

T2397_.75.0542c11: 剛界毘盧＊舍那佛在二色界頂阿迦尼吒天宮一。
T2397_.75.0542c12: 初受用身成二等正覺一。證二得一切如來平等智一
T2397_.75.0542c13: 即入二一切如來金剛平等智印三昧耶一。即證二
T2397_.75.0542c14: 一切如來法平等自性光明智藏成等正覺一
T2397_.75.0542c15: 已。一切如來從二薩埵金剛一出二虚空藏大摩尼
T2397_.75.0542c16: 寶一。以灌二其頂一。令レ發二生觀自在法王智一。安二立
T2397_.75.0542c17: 一切如來毘首羯磨善巧智一令レ往二詣須彌山
T2397_.75.0542c18: 頂金剛摩尼寶峯樓閣一。集二聖衆一已。於レ是毘
T2397_.75.0542c19: 盧＊舍那佛加二持一切如來一施二設四方座師
T2397_.75.0542c20: 子座一。時不動如來。寶生如來。觀自在王如
T2397_.75.0542c21: 來。不空成就如來。復加二持毘盧＊舍那佛一。然
T2397_.75.0542c22: 受用身有二二種一。一自受用。二他受用。毘盧
T2397_.75.0542c23: ＊舍那佛於二内心一證二自受用四智。大圓鏡智。
T2397_.75.0542c24: 平等性智。妙觀察智。成所作智一外令二十地
T2397_.75.0542c25: 滿足菩薩他受用一。故從二四智中一流二出四佛一。

T2397_.75.0542c26:

各住二本方一坐二本座一

云云

次説二四波羅蜜十

T2397_.75.0542c27: 六大菩薩八供養四攝一。一一皆云。毘盧舍那
T2397_.75.0542c28: 佛於二内心一證得其三摩地智中流二出其光
T2397_.75.0542c29: 明一十方世界成二一切衆生其事一。還來收二一
T2397_.75.0543a01: 聚一令三一切菩薩受二用三摩地智一故成二其尊

T2397_.75.0543a02:

形一住二其如來其方月輪一

云云

次云。若依二

T2397_.75.0543a03: 次説一前後有レ差。據二報身佛頓證身口意三種
T2397_.75.0543a04: 淨業一遍二周法界一於二一一法門一一理趣一一
T2397_.75.0543a05: 毛孔身分相好一盡二虚空界一不二相障礙一。各住二
T2397_.75.0543a06: 本位一以成二遍照光明毘盧＊舍那自受用身他
T2397_.75.0543a07: 受用身一。若依二二乘次第一而説。若不三具修二三
T2397_.75.0543a08: 十七菩提分法一證二得道果一無レ有二是處一。若證二
T2397_.75.0543a09: 自受用身佛一必須二三十七尊三摩地智一以
T2397_.75.0543a10: 成二佛果一。梵本入楞伽偈頌品云。自性及受
T2397_.75.0543a11: 用。變化并等流。佛徳三十六皆同自性身。并二

T2397_.75.0543a12:

法界身一總成二三十七一也

云云

又云。以二三十

T2397_.75.0543a13: 七内證無上金剛界分智威力一加持頓證二毘
T2397_.75.0543a14: 盧＊舍那之身一。從二無見頂相一流二出無量佛
T2397_.75.0543a15: 頂法身一。雲二集空中一以成二法會一。光明遍覆如二
T2397_.75.0543a16: 塔相輪一。十地滿足莫二能覩見一。冥加二有情身
T2397_.75.0543a17: 心一罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不二能知一冥
T2397_.75.0543a18: 息二諸苦一而生二善趣一。光明流出十六及八方
T2397_.75.0543a19: 等内外大護展轉出レ光照觸。輒以成二卒堵波
T2397_.75.0543a20: 階級一。衞二護諸佛卒覩波法界宮殿一成二爲
T2397_.75.0543a21: 全身一。現證二金剛界如來毘盧＊舍那遍照之

T2397_.75.0543a22:

身一也

文

今依二此文一三十七尊皆自性身。自受

T2397_.75.0543a23:

用身。他受用身也

云云

若二攝眞實經云一。如二

T2397_.75.0543a24: 釋迦菩薩近二菩提樹一一由旬内修二諸苦行一
T2397_.75.0543a25: 滿二足六年一。願成二佛道一趣二菩提樹一。坐二金剛座一
T2397_.75.0543a26: 入二金剛定一。爾時毘盧＊舍那如來觀二見是一
T2397_.75.0543a27: 已。至二菩提樹金剛道場一示二現無數化佛一。遍二
T2397_.75.0543a28: 滿虚空一猶如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。云
T2397_.75.0543a29: 何不レ求二成佛之法一。菩薩聞已。乃至五相成レ

T2397_.75.0543b01:

身。自心三十七尊具如二彼中一

云云

今依二此文一

T2397_.75.0543b02:

三十七尊皆變化身

云云

若二略出經一曼荼羅

T2397_.75.0543b03: 外院二乘諸天來會者皆是三十七尊等流身
T2397_.75.0543b04: 也。具如三大佛頂經及法華經觀世音現二三

T2397_.75.0543b05:

十三身一。如二此一尊一諸尊皆然

云云

T2397_.75.0543b06: 二大日爲二自受用一四佛爲二他受用一三十二尊
T2397_.75.0543b07: 爲二變化身一者。若二出生義云一。我能仁如來憫二
T2397_.75.0543b08: 三有六趣之惑一常由二蘊界入等一受二生死忘
T2397_.75.0543b09: 報一。空華無而虚計。衣珠有而不レ知。於レ是乎
T2397_.75.0543b10: 收二跡都史天宮一下二生于中印土一。起二化城一
T2397_.75.0543b11: 以接レ之由二除糞一以誘レ之。及二乎大種性人法
T2397_.75.0543b12: 縁已熟三祕密教説時方至一遂却住二自受用
T2397_.75.0543b13: 身一。色究竟天宮入二不空王三昧一。普集二諸聖
T2397_.75.0543b14: 賢一削二地位之階一漸開二等妙之頓旨一。從二普賢
T2397_.75.0543b15: 金剛性海一出二塵數加持色身一。然後演二普賢金
T2397_.75.0543b16: 剛語業之密言一示二普賢金剛身業之密印一。啓二
T2397_.75.0543b17: 普賢金剛意業之密慧一成二有情金剛三業之
T2397_.75.0543b18: 度門一。乃至又云。由二大圓鏡智一厥有二金剛平
T2397_.75.0543b19: 等現等覺身一則塔中方之東阿閦如來也。由二
T2397_.75.0543b20: 平等性智一厥有二義平等現等覺身一則塔中
T2397_.75.0543b21: 方之南寶生如來也。由二妙觀察智一厥有二
T2397_.75.0543b22: 法平等現等覺身一。賊塔中方之西阿彌陀
T2397_.75.0543b23: 如來也。由二成所作智一厥有二業平等現等覺
T2397_.75.0543b24: 身一則塔中方之北不空成就如來也。由二此
T2397_.75.0543b25: 如來智一出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際
T2397_.75.0543b26: 一切諸聖賢生成養育之母一。於レ是乎即成
T2397_.75.0543b27: 法界體性自受用身則塔之正中毘盧＊舍那
T2397_.75.0543b28: 如來也。乃至又云。薩王愛喜則東方金剛威
T2397_.75.0543b29: 莊嚴界不動如來四親近菩薩也。寶光幢笑
T2397_.75.0543c01: 則南方寶光明功徳界寶生如來四親近菩薩
T2397_.75.0543c02: 也。法利因語則西方大蓮華法藏界阿彌陀
T2397_.75.0543c03: 如來四親近菩薩也。業護牙拳則北方變化
T2397_.75.0543c04: 輪作用界不空成就如來四親近菩薩也。乃

T2397_.75.0543c05:

至四攝八供具如二彼文一

云云

今依二此文一能仁

T2397_.75.0543c06: 如來彼住二自受用身一是以二大日一爲二自受用
T2397_.75.0543c07: 身一。四佛各住二別界一現二土方處一是他受用身。
T2397_.75.0543c08: 自餘三十二尊既現二四親近菩薩身一各在二他

T2397_.75.0543c09:

方一是變化身

云云

T2397_.75.0543c10: 三五佛爲二自受用一三十二尊爲二他受用一者。
T2397_.75.0543c11: 若二五祕密云一。於二顯教一修行者久經二三大無
T2397_.75.0543c12: 數劫一然後證二成無上菩提一。若依二毘盧舍那
T2397_.75.0543c13: 自受用身所レ説内證自覺聖智法。及大普賢
T2397_.75.0543c14: 金剛薩埵他受用身智一則於二現生一遇二逢曼荼
T2397_.75.0543c15: 羅阿闍梨一乃至受二灌頂受識金剛名號一。從レ此
T2397_.75.0543c16: 已後受二得廣大甚深不思議法一。超二越二乘
T2397_.75.0543c17: 十地一人法二執悉皆平等。見生證二得初地一

T2397_.75.0543c18:

漸次昇進

文

今依二此文一大日爲二自受用一金剛

T2397_.75.0543c19: 薩埵爲二他受用一。故知四佛亦爲二自受用一。三十

T2397_.75.0543c20:

二尊皆爲二他受用一

云云

T2397_.75.0543c21: 第二約二諸文一遍判二四身一者。三摩地三十七
T2397_.75.0543c22: 尊自受用法身。禮懺文中。大日爲二常住三世
T2397_.75.0543c23: 淨妙法身一。阿閦爲二金剛堅固自性身一。寶生爲二
T2397_.75.0543c24: 福徳莊嚴聚身一。彌陀爲二受用智慧身一。釋迦爲二
T2397_.75.0543c25: 變化身一。金寶法羯四波羅蜜以爲二四智一。四
T2397_.75.0543c26: 方十六菩薩如レ次發心門。福徳門。智慧門。
T2397_.75.0543c27: 大精進門。乃至八供四攝竟云。如二上三十
T2397_.75.0543c28: 七尊一竝是法佛現證二菩提一内眷屬常住三

T2397_.75.0543c29:

世平等毘盧＊舍那互體

云云

若准二諸大乘一判

T2397_.75.0544a01: レ之。大日今爲二法身一可レ名二自性身一。法界體性
T2397_.75.0544a02: 智故。阿閦今名二自性身一。而實是自受用身。大
T2397_.75.0544a03: 圓鏡智故。寶生今名二福徳莊嚴聚身一。而實名二
T2397_.75.0544a04: 他受用身一。平等性智故。彌陀今名二受用智慧
T2397_.75.0544a05: 身一。而實是他受用身。妙觀察智故。釋迦實是
T2397_.75.0544a06: 作變化身。成所作智故。三十二尊爲二等流身一。

T2397_.75.0544a07:

波羅蜜形大菩薩男女天形故也

云云

T2397_.75.0544a08: 天台釋籤云。准若唯識論轉二於八識一以成二
T2397_.75.0544a09: 四智一又東二四智一以成二三身一者。則轉二第八一
T2397_.75.0544a10: 爲二大圓鏡智一。轉二第七識一爲二平等性智一。轉二第
T2397_.75.0544a11: 六一爲二妙觀察智一。轉二五識一爲二成所作智一。大圓
T2397_.75.0544a12: 鏡智成二法身一。平等性智成二報身一。成所作智
T2397_.75.0544a13: 成二化身一。妙觀察智遍二於三身一。此中不レ取二第
T2397_.75.0544a14: 九一乃是教道一途。屬對不二與レ今同一。何者彼
T2397_.75.0544a15: 居二果位一三身仍別。此在二因位一三身互融。即
T2397_.75.0544a16: 此三身亦是三徳。三徳據レ内三身約レ外。今
T2397_.75.0544a17: 從二初心一常觀二三徳一。故與二彼義一不レ可二儡同一

T2397_.75.0544a18:

文

T2397_.75.0544a19: 又法相宗與二眞言宗一作二未決一中云。大圓鏡
T2397_.75.0544a20: 智現二自受用身土相一。平等性智現二他受用身
T2397_.75.0544a21: 土相一。成所作智現二變化身土相一。妙觀察智現
T2397_.75.0544a22: 居二大衆中一説レ法決レ疑不レ現二身土相一。攝論唯
T2397_.75.0544a23: 識等説。然第五法界智是眞如現レ智體性。故

T2397_.75.0544a24:

假名レ智。實無二智用一

文

此竝通教義也。今眞

T2397_.75.0544a25: 言宗四身自性身受用身變化身等流身。若

T2397_.75.0544a26:

瑜祇經自性所成三十七尊亦具二此四一

云云

T2397_.75.0544a27: 若分別聖位自受他受三十七尊亦具二此四一

T2397_.75.0544a28:

云云

若攝眞實經釋迦變化身三十七尊亦具二

T2397_.75.0544a29:

此四一

云云

若二略出經一三十七尊等流身所現

T2397_.75.0544b01:

二乘八部亦具二此四所現之身一

云云

若隨二四

T2397_.75.0544b02:

身一亦立二四土一

云云

各具二此四一

云云

T2397_.75.0544b03: 問。十八會中初會有二四大品一。一金剛界大品。
T2397_.75.0544b04: 大日受用身。以二五智一現二等正覺一。成佛以後
T2397_.75.0544b05: 金剛三摩地發二生三十七尊一。二降三世大
T2397_.75.0544b06: 品。金剛薩埵入二悲怒金剛三摩地一現二大威
T2397_.75.0544b07: 徳身一。現二三十七尊一調二伏摩醯首羅等一。三遍
T2397_.75.0544b08: 調伏大品。觀自在菩薩變二現三十七尊一。四一
T2397_.75.0544b09: 切義成就大品。寶金剛虚空藏變二現三十七
T2397_.75.0544b10: 尊一。次後示二釋迦牟尼佛一降二於閻浮提一變化

T2397_.75.0544b11:

身八相成道。皆是普賢菩薩幻レ化

云云

此文

T2397_.75.0544b12: 金剛薩埵觀自在虚空藏爲二本身一而變二現三
T2397_.75.0544b13: 十七尊一。於二前所レ釋別通二門四身一攝二何門一
T2397_.75.0544b14: 耶　答。五部互融亦有二二門一。一總五部互具二

T2397_.75.0544b15:

五部一。如二五祕密一

云云

二三十七尊互具二三十

T2397_.75.0544b16:

七尊一。如二五大虚空藏一

云云

今此三尊變二現

T2397_.75.0544b17: 三十七尊一。即攝二後門一。其中四身亦准レ前判

T2397_.75.0544b18:

云云

T2397_.75.0544b19: 問。三十七尊互現二三十七尊一。此義可レ然。今
T2397_.75.0544b20: 瑜伽中説二幾三十七尊一　答。十八會指歸中
T2397_.75.0544b21: 第一一切如來眞實攝教王會有二四大品一。一
T2397_.75.0544b22: 金剛界。有二六曼荼羅一。一金剛界。二陀羅尼。
T2397_.75.0544b23: 三微細金剛。四大供養五四印。六一印。前四
T2397_.75.0544b24: 各具二三十七尊一。第二降三世有二六大品一。一儀
T2397_.75.0544b25: 則。二祕密。三曼荼羅。四羯磨。五四印。六一
T2397_.75.0544b26: 印。前四各具二三十七尊一。次爲二後金剛部一説二
T2397_.75.0544b27: 四曼荼羅一。謂大三法羯。此四各具二三十七尊一。
T2397_.75.0544b28: 第三遍調伏有二六曼荼羅一。一大。二三。三法。
T2397_.75.0544b29: 四羯。五四印。六一印。前四各具二三十七尊一。
T2397_.75.0544c01: 次一切義成就有二六曼荼羅一。一大。二三。三
T2397_.75.0544c02: 法。四羯。五四印。六一印。前四各具二三十七

T2397_.75.0544c03:

尊一

云云

第四一切教集瑜伽五部各有二五曼

T2397_.75.0544c04: 荼羅一。各具二三十七尊一。乃至結云二瑜伽教十八
T2397_.75.0544c05: 會一。或四千頌或五千頌或七千頌都成二十萬
T2397_.75.0544c06: 頌一。具二五部四種曼荼羅一。四印具二三十七尊一。
T2397_.75.0544c07: 一一部具二三十七一。乃至一尊成二三十七尊一。
T2397_.75.0544c08: 亦具二四曼荼羅一。四印互相攝入。如二帝釋網
T2397_.75.0544c09: 珠光明交映展轉無

限。行者證二上所説一各
T2397_.75.0544c10: 不二雜亂一圓證二四身一。所レ謂自性身。受用身。
T2397_.75.0544c11: 變化身。等流身。是能作三頓利二樂一切有情諸
T2397_.75.0544c12: 菩薩聲聞縁覺及諸外道一。是名二瑜伽金剛乘

T2397_.75.0544c13:

教法一

云云

T2397_.75.0544c14: 問。十八會指歸第一會初金剛界品云。大日
T2397_.75.0544c15: 如來受用身以二五相一現成二正覺一。成佛後以二
T2397_.75.0544c16: 金剛三摩地一現發二生三十七智一。次降三世品
T2397_.75.0544c17: 云。如來成二等正覺一已。於二須彌盧頂轉二金剛
T2397_.75.0544c18: 界輪一已。與二諸菩薩一名號受職已。入二悲怒金
T2397_.75.0544c19: 剛三摩地一現二大威徳身一調二伏摩醯首羅一。乃至
T2397_.75.0544c20: 死至死已自於下方過二六十二恒河沙世
T2397_.75.0544c21: 界一名二灰莊嚴一。彼世界中成二正覺一名爲二怖畏
T2397_.75.0544c22: 自在王如來一。執金剛菩薩脚按レ上誦二金剛
T2397_.75.0544c23: 壽命眞言一復得レ蘇。次爲二外金剛部一説二教勅
T2397_.75.0544c24: 四曼荼羅一。初大曼荼羅中説二大佛頂及光聚
T2397_.75.0544c25: 佛頂一。亦通二一字頂輪法一。後示二釋迦牟尼佛一
T2397_.75.0544c26: 降二於閻浮提一變化身八相成道。是普賢菩薩

T2397_.75.0544c27:

＊幻レ化

云云

T2397_.75.0544c28: 理趣釋云。毘盧＊舍那名二遍照報身佛一。於二色
T2397_.75.0544c29: 界頂第四禪色究竟天一成二等正覺一。爲二諸菩
T2397_.75.0545a01: 薩一説二四種自證自覺聖智一。説二四種菩薩一。釋
T2397_.75.0545a02: 迦牟尼如來者於二閻浮提五濁末法一爲レ調二伏
T2397_.75.0545a03: 九十五種異類外道一現二八相成道一皆得三受
T2397_.75.0545a04: レ化致二於佛道一。現生二釋迦族中一乃姓釋迦氏。
T2397_.75.0545a05: 牟尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一。於二須
T2397_.75.0545a06: 彌頂三十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧＊舍那
T2397_.75.0545a07: 轉二法輪一有二四種一。所レ謂金剛輪。寶輪。法輪。羯
T2397_.75.0545a08: 磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所レ謂正法輪。
T2397_.75.0545a09: 教令輪。即彼毘盧＊舍那於二閻浮提一化相成
T2397_.75.0545a10: 佛度二諸外道一。即於二須彌頂一示二現威猛忿怒

T2397_.75.0545a11:

形一降二伏摩醯首羅等一

云云

T2397_.75.0545a12: 心要云。爾時毘盧＊舍那如來於二須彌頂金
T2397_.75.0545a13: 剛摩尼寶峯樓閣一至已。金剛界如來以二一切
T2397_.75.0545a14: 如來加持一於二一切如來師子座一一切面安
T2397_.75.0545a15: 立。時大菩提心不動如來。福徳聚寶生如來。
T2397_.75.0545a16: 三摩地妙法藏觀自在王如來。一切如來毘
T2397_.75.0545a17: 首羯磨成就一切事業不空成就如來。一切
T2397_.75.0545a18: 如來加持自身婆伽梵釋迦牟尼如來。一切
T2397_.75.0545a19: 平等善通達故一切方平等觀察四方而坐

T2397_.75.0545a20:

私云。是教王經文也。疏云。現證以後往二詣須彌盧頂一
爲レ四。初明往二詣須彌盧頂一。二明下施二設諸方一坐上。三

T2397_.75.0545a21:

明三四佛加二持毘盧＊舍那一。
四明二諸如來就座一云云

T2397_.75.0545a22: 又云。報身圓二滿萬徳莊嚴一。於二須彌盧頂寶峯
T2397_.75.0545a23: 樓閣大摩尼寶殿一坐二金剛臺一。成二等正覺一降二
T2397_.75.0545a24: 伏衆魔一。於二諸毛孔一放二大光明一。十方如來及
T2397_.75.0545a25: 諸聖衆咸來同證。十地滿足菩薩皆歸。此會
T2397_.75.0545a26: 各處二本方座位一住二三摩地心一。皆從二毘盧
T2397_.75.0545a27: 舍那如來心内智中一流二出無量無邊祕密法
T2397_.75.0545a28: 門一。菩薩修行相二應三昧一。瑜伽理智滿二法界

T2397_.75.0545a29:

心一

云云

T2397_.75.0545b01: 檢二此等文一有二六相違一。若依二指歸及心要初
T2397_.75.0545b02: 文一可レ言下大日報身尼吒五相成道即下二須彌
T2397_.75.0545b03: 山頂一發中生三十七尊上。若依二心要後文一。可レ言下
T2397_.75.0545b04: 報身大日於二須彌頂一成二等正覺一發中生三十

T2397_.75.0545b05:

七尊上。此二文相違

一注也

T2397_.75.0545b06: 若依二理趣釋一可レ云下於二色界頂一成二正覺一已
T2397_.75.0545b07: 説中四智菩提上。次云三須彌山頂轉二四法輪一。若
T2397_.75.0545b08: 依二教王經一於二尼吒天一成二正覺一已即往二須
T2397_.75.0545b09: 彌山頂一。疏引二壽命經一云。於二色界頂第四禪一

T2397_.75.0545b10:

成二等正覺一即下二須彌山頂一

文

故即須彌山頂

T2397_.75.0545b11:

始轉二法輪一。此二文相違

二

T2397_.75.0545b12: 若依二指歸云一。釋迦八相成道是普賢＊幻レ化。
T2397_.75.0545b13: 若依二理趣釋云一。即彼毘盧舍那於閻浮提一

T2397_.75.0545b14:

化相成佛。此二文相違

三

T2397_.75.0545b15: 若依二疏云一。須彌盧頂是三世諸佛常説法處。
T2397_.75.0545b16: 是故如來往二詣其處一故。攝眞實經云。時婆
T2397_.75.0545b17: 伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中摩訶
T2397_.75.0545b18: 摩尼最勝樓閣一。三世諸佛常説法處。諸佛亦
T2397_.75.0545b19: 同勸二進如來一故分別聖位云。一切如來從
T2397_.75.0545b20: 薩埵金剛出。乃至令レ發二生善巧智一。令レ往二須

T2397_.75.0545b21:

彌山頂一集二聖衆一了。訣云。名二妙顯山一

舊云二妙
高＊山一

T2397_.75.0545b22: 名二堅勝法界座一也。今人共號二須彌座一者從
T2397_.75.0545b23: レ此立レ名。非二是須彌盧四寶所成者一。此妙座
T2397_.75.0545b24: 高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。此有二八面一面各
T2397_.75.0545b25: 有レ門。於レ中空洞八大菩薩常所レ居宮也。而
T2397_.75.0545b26: 諸菩薩各據二一面一而演二説法一。於二其室内一乃
T2397_.75.0545b27: 有二十方諸佛微塵大會一。此釋意在二隱密一往二

T2397_.75.0545b28:

詣須彌義旨如レ前

文

若依二此文一色界頂成佛

T2397_.75.0545b29: 已即下二須彌山頂帝釋往處一説法。而守護經
T2397_.75.0545c01: 云。釋迦如來告二祕密主一云。毘盧＊舍那世尊。
T2397_.75.0545c02: 色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣宣説。
T2397_.75.0545c03: 我今此菩提樹下金剛道場。爲二諸國王及與

T2397_.75.0545c04:

汝等一略説二於此陀羅足門一

文

若依二此文一帝釋

T2397_.75.0545c05: 住處須彌盧頂似レ在二色究竟天一。故彼決意

T2397_.75.0545c06:

尤合二此義一。何爲二隱密一

四

T2397_.75.0545c07: 若二大日宗一以二堅勝法界座一爲二大日座一。今於二

T2397_.75.0545c08:

其上一安二師子座一。此二文相違

五

T2397_.75.0545c09: 若依二大日義釋云一。金剛頂瑜伽云。毘盧舍那
T2397_.75.0545c10: 如來初成二正覺一大集二會三界所有大衆一。摩
T2397_.75.0545c11: 醯首羅生レ慢不レ來。不動金剛往執令レ來。七
T2397_.75.0545c12: 返不レ從。化レ糞住レ中。不動金剛使二烏瑟沙摩一
T2397_.75.0545c13: 皆呑二⻝之一。治於二至死一。於二悶絶中一於二灰欲

T2397_.75.0545c14:

世界一受レ記作佛。因諸梵衆皆降伏也

云云

此

T2397_.75.0545c15: 二文相違。此六相違如何會レ之
T2397_.75.0545c16: 答。一會二尼吒天成佛須彌頂成佛相違一。云
T2397_.75.0545c17: 疏釋二處會一云。今經只是一處一會。所レ謂本有
T2397_.75.0545c18: 金剛界阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿。處既
T2397_.75.0545c19: 不レ動會亦不レ移故爲二一處會一也。言二阿迦尼
T2397_.75.0545c20: 吒天一者不二是世間所レ説三有色界頂天一。是則
T2397_.75.0545c21: 大毘盧＊舍那心中本有大菩提心光明心殿。
T2397_.75.0545c22: 故瑜祇經云。金剛界遍照如來以二五智所成
T2397_.75.0545c23: 四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶自
T2397_.75.0545c24: 覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心
T2397_.75.0545c25: 殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大菩
T2397_.75.0545c26: 薩及四攝行天女使金剛内外供養金剛天女

T2397_.75.0545c27:

使一

已上
經文

阿迦尼吒天此云二色究竟一。心是諸法

T2397_.75.0545c28: 究竟所レ歸。故爲二色究竟一。故華嚴云二三界唯
T2397_.75.0545c29: 心一也。實相功徳妙住之境。金剛五智心王所
T2397_.75.0546a01: 都。故爲二天王宮一
T2397_.75.0546a02: 問。今案二經文一金剛界如來受二諸如來加持一
T2397_.75.0546a03: 已往二詣須彌盧＊山頂金剛摩尼寶峯樓閣一。若
T2397_.75.0546a04: 爾處會既移。何故但云二一處會一　答。言二須
T2397_.75.0546a05: 彌盧一者非二是世間所レ知須彌一。即是毘盧＊舍
T2397_.75.0546a06: 那所坐之名。亦爲二堅勝法界座一也。是佛座處
T2397_.75.0546a07: 猶如二彼山一。故云二須彌盧一。是故訣云。今人共
T2397_.75.0546a08: 號爲二須彌座一者從レ此立レ名。非二是須彌盧山
T2397_.75.0546a09: 四寶所成者一。此妙＊山高顯猶如二彼山一。故以

T2397_.75.0546a10:

喩レ之

云云

於二如來座一而有二兩種一。謂世俗勝

T2397_.75.0546a11: 義。眞俗不二而論二佛座一也。言二往詣一者從二本
T2397_.75.0546a12: 不生際一趣二差別之境一。故云二往詣一。即是差無
T2397_.75.0546a13: 差不二而論二往詣一耳。又或經云二即下須彌

T2397_.75.0546a14:

山頂一者亦復准知也

文

若准二此文一自性自受

T2397_.75.0546a15: 成佛住處遍二一切處心王境界一。非三色界頂及
T2397_.75.0546a16: 須彌頂而名二尼吒一。亦名二須彌一是祕密語。已

T2397_.75.0546a17:

如レ文釋

云云

若下疏釋二佛住處一云上。阿迦尼吒

T2397_.75.0546a18: 者。若具梵音應三云二阿迦抳瑟梯一。今云二阿迦
T2397_.75.0546a19: 尼一者是略言耳。梯吒是彼方言音不レ同也。
T2397_.75.0546a20: 或云此云二質礙究竟一。阿迦質礙義。抳瑟梯究
T2397_.75.0546a21: 竟義也。遍知云。大自在天亦名二色究竟一。亦
T2397_.75.0546a22: 名二有頂天一也。言レ宮者興唐云。如來實相智
T2397_.75.0546a23: 身眞實功徳所二莊嚴一處。妙住之境心王所
T2397_.75.0546a24: 都故曰レ宮也。此是古佛成菩提處所謂摩
T2397_.75.0546a25: 醯首羅天宮。釋論云。第四禪五種那含住處
T2397_.75.0546a26: 名二淨居天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦
T2397_.75.0546a27: 名二淨居天一。號曰二大自在天王一是也。今此
T2397_.75.0546a28: 宗明義以二自在加持神心所宅一故名二自在
T2397_.75.0546a29: 天王宮一也。謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。
T2397_.75.0546b01: 不三獨在二三界之表一。佛地論師云。如レ是淨土
T2397_.75.0546b02: 爲下與二三界一同一處上所爲各別一耶。有義各
T2397_.75.0546b03: 別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方等一
T2397_.75.0546b04: 故。有義同處。淨土周圓無レ有二遍際一遍二法界一
T2397_.75.0546b05: 故。如二實義者一實受用土周二遍法界一無二處不

T2397_.75.0546b06: 有。不レ可下説言中離二三界一處上。亦不レ可レ説下即二
T2397_.75.0546b07: 三界一處上。若隨三菩薩所二宜現一者或在色界淨
T2397_.75.0546b08: 居天上西方等一處所不定。問若准二此論師
T2397_.75.0546b09: 義一者色界淨居天宮是隨三菩薩所二宜現一者。
T2397_.75.0546b10: 何故今爲二毘盧＊舍那成菩提處一耶　答。若直
T2397_.75.0546b11: 以二淨居一爲二佛佛土一者是爲二菩薩所宜淨土一。
T2397_.75.0546b12: 有二限量一故。今取二周遍法界淨居宮一以爲二毘
T2397_.75.0546b13: 盧舍那成菩提處一
T2397_.75.0546b14: 問。若取二周遍法界義一以爲二淨土一者亦應下取二
T2397_.75.0546b15: 諸一切處所一爲中毘盧＊舍那佛淨土上。何故定
T2397_.75.0546b16: 以二淨居一爲二彼佛土一耶　答。爲レ顯二佛土最勝
T2397_.75.0546b17: 義一故三界中最勝之處以示二土相一。若得レ意者
T2397_.75.0546b18: 於二一切處一一一各有二限無限義一。限是隨機。
T2397_.75.0546b19: 無限即是實受用土佛。亦如レ是初證二金剛
T2397_.75.0546b20: 實相智身一周二遍法界一無レ有二邊際一。而諸衆生
T2397_.75.0546b21: 隨レ機感見二大小勝劣一。彼佛地論約二有限義一
T2397_.75.0546b22: 以爲二隨宜一。今記二無限一以爲二毘盧＊舍那成道

T2397_.75.0546b23:

處一也

文

若准二此文一阿迦尼吒自具二四身住處

T2397_.75.0546b24: 之義一。此文無限義。即前文自性自受用成
T2397_.75.0546b25: 菩提處。約二有限一中然自性自受名通二通別
T2397_.75.0546b26: 圓義一。若二佛地論等一十地滿足往二色究竟一坐二
T2397_.75.0546b27: 大蓮臺一。受職成佛成佛已後周二遍法界一。而
T2397_.75.0546b28: 唯斷二三界五住一成二三乘同法性佛一。是通教
T2397_.75.0546b29: 義。若二攝大乘等一十地滿足往二色界頂一坐二大
T2397_.75.0546c01: 蓮華一。受職成佛。＊成佛已後遍滿法界一。而猶二
T2397_.75.0546c02: 界外無明十二品一非二二乘之所斷一。獨與拔
T2397_.75.0546c03: 成レ佛如二雲外月一。是別教義。若法華等云二我
T2397_.75.0546c04: 實成佛一普賢觀經云。釋迦亦名二毘盧＊舍那
T2397_.75.0546c05: 遍一切處一。其佛住處名二常寂光一。天台釋云。虚
T2397_.75.0546c06: 空爲レ座成二究竟佛一。而盡斷二界外四十二品
T2397_.75.0546c07: 無明一成二遍一切處身一。是圓教義。若二瑜祇經
T2397_.75.0546c08: 云一。金剛界如來以二四種法身一於二本有金剛界
T2397_.75.0546c09: 光明心殿一自性所成三十七尊。而是本來成

T2397_.75.0546c10:

覺之佛。非二是凡夫修成始覺一。是祕教義

云云

｣

T2397_.75.0546c11: 又他受變化名通二＊通別圓祕一。若二佛地論等一
T2397_.75.0546c12: 隨二菩薩所宜現一者。或在二色頂西方等一處所
T2397_.75.0546c13: 不定。是通教義。言二色頂一者。如二順正理論云一。
T2397_.75.0546c14: 過二色究竟一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯首
T2397_.75.0546c15: 羅一。亦釋論云。過二五淨居天一有二十住菩薩住
T2397_.75.0546c16: 處一亦名二淨居一。號大自在天王是也。言二西
T2397_.75.0546c17: 方一者。摩訶 &T025632;

絺羅經云。阿彌陀佛坐二百葉
T2397_.75.0546c18: 臺一成佛。法相云。是初地菩薩所二宜見一也。二
T2397_.75.0546c19: 地千葉乃至位位倍加是也。若二華嚴經等一十
T2397_.75.0546c20: 地有二十應身一。初地百葉二地千葉乃至位位
T2397_.75.0546c21: 倍加。華嚴所レ説華藏世界是別教義。若圓
T2397_.75.0546c22: 教佛遍現二四教外迹一。故天台云。初住以上百
T2397_.75.0546c23: 蓮臺佛二住千葉臺佛。乃至四十二位倍倍
T2397_.75.0546c24: 増加。是圓佛現二佛他受用身一。胎經中如來十
T2397_.75.0546c25: 地。初地釋迦示二現報身一號二無量功徳光明莊
T2397_.75.0546c26: 嚴毘盧＊舍那如來一。無盡莊嚴世界七寶樹下
T2397_.75.0546c27: 大蓮華臺眷屬圍繞。是名二如來初地一。我及彌
T2397_.75.0546c28: 陀華開敷佛等唯證二此初地一。其二地以上説
T2397_.75.0546c29: 不レ能レ知。此經如來十地是圓佛現二別他受用
T2397_.75.0547a01: 身一。若二起信論一證發心菩薩於二色究竟天一示二
T2397_.75.0547a02: 最高大身一。是圓佛現二通他受用身一。若二阿含
T2397_.75.0547a03: 中一四階菩提樹下成佛。是圓佛現二小乘佛一。此
T2397_.75.0547a04: 四佛中小乘佛亦名二劣應身一。通教佛亦名二勝
T2397_.75.0547a05: 應身一。別教佛亦名二他受用一。圓教佛亦名二自受
T2397_.75.0547a06: 用一。一代始終四見具足。故勝天王經云。佛成
T2397_.75.0547a07: 道時或見レ坐二草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七
T2397_.75.0547a08: 寶樹下一。或見二虚空爲

座。像法決疑經云。佛
T2397_.75.0547a09: 涅槃時或見二丈六一。或見二大身小身一。或見蓮華
T2397_.75.0547a10: 藏海説二心地法一。或見下遍二滿虚空一無

有二邊表一

T2397_.75.0547a11:

云云

若二大日宗云一。如來有應之處無レ非二法界

T2397_.75.0547a12: 宮一。不三獨在二三界之表一。是祕密宗他受用身

T2397_.75.0547a13:

云云

若二小乘中一

尸羅長者子見二佛灰色等一

T2397_.75.0547a14: 是小乘變化身。若二唯識等一三賢菩薩化相。八
T2397_.75.0547a15: 相乃至初地以上百葉等界大小釋迦是通教
T2397_.75.0547a16: 變化身。若二攝論等一三賢化相乃至地上大小
T2397_.75.0547a17: 釋迦是別教變化身。若二起信華嚴占察一十信
T2397_.75.0547a18: 滿心八相成道已超二牟尼一。乃至四十二地位
T2397_.75.0547a19: 位八相。是圓變化身。若二金剛頂一本來覺了
T2397_.75.0547a20: 大日如來現二釋迦身一閻浮八相。是眞言教

T2397_.75.0547a21:

變化

云云

T2397_.75.0547a22: 二會下色界頂成佛説法次於二須彌一轉二四法
T2397_.75.0547a23: 輪一。色頂成佛即下二須彌一説法相違上云。理趣
T2397_.75.0547a24: 釋意全同二指歸文一。雖二再出一而實一處。教王
T2397_.75.0547a25: 經意若依二自受一尼吒即山頂故不レ下而下也。

T2397_.75.0547a26:

若依二他受一尼吒成佛即下二山頂一

云云

T2397_.75.0547a27: 三會二釋迦八相是普賢化亦大日化相違一云。
T2397_.75.0547a28: 大日化身普賢菩薩亦名二悉達一。下二閻浮提一八

T2397_.75.0547a29:

相成道

云云

T2397_.75.0547b01: 四會下色頂成道下二帝釋天宮一。帝釋天似レ在二
T2397_.75.0547b02: 色頂一相違上云。若依二自受一一切同處故色＊界
T2397_.75.0547b03: 頂與二帝釋一同處。若依二他受一色頂成佛即下二

T2397_.75.0547b04:

帝釋住處一

云云

T2397_.75.0547b05: 五會下大日宗但説二堅勝法界座一今云中其上
T2397_.75.0547b06: 有二師子座一相違上云。彼大日宗具縁品堅勝法
T2397_.75.0547b07: 界座須彌山頂。安大悲藏及祕密法品壇
T2397_.75.0547b08: 上各安二三昧耶印種子及三昧耶形一。具如二

T2397_.75.0547b09:

彼説一

云云

金剛頂堅勝法界座上先以二五

T2397_.75.0547b10: 字一成二五峯殿一。及五字輪一一輪内各有二五
T2397_.75.0547b11: 字一成二五佛座一。故訣云鑁字輪中種子所變
T2397_.75.0547b12: 師子座者。師子者諸獸中王。於二諸獸中一遊
T2397_.75.0547b13: 行無畏。故毘盧＊舍那諸法之中王。於二諸
T2397_.75.0547b14: 法中一變化無礙。故據二師子座一也。吽字輪中
T2397_.75.0547b15: 種子所變爲二象座一者。其象力用諸獸力用無二
T2397_.75.0547b16: 能過者一。金剛部王共據二其上一表以二堅力一。無二
T2397_.75.0547b17: 罣礙一故。怛羅字輪中種子所變爲二馬座一者。
T2397_.75.0547b18: 其諸世間尊貴吉祥莫レ先二於馬一。馬有二慧用一世
T2397_.75.0547b19: 以爲レ寶。灌頂法王以レ之爲座表以二灌頂一。具二
T2397_.75.0547b20: 吉祥一故纈哩字輪中種子所變孔雀座者。其
T2397_.75.0547b21: 諸世間以二孔雀鳥一而爲二瑞禽一此禽麗状具二
T2397_.75.0547b22: 種種色一。復有二明慧一善應二時宜一。轉法輪王以
T2397_.75.0547b23: レ之爲レ座表以レ轉二大法輪一。不二非器一故。阿字輪
T2397_.75.0547b24: 中種子所變迦樓羅座者。此鳥威力能降二諸
T2397_.75.0547b25: 龍一。所居四大海中。迦樓羅鳥隨二所向方一龍
T2397_.75.0547b26: 即降伏。不空業王以レ之爲レ座表以二智用一。隨
T2397_.75.0547b27: 方羯磨攝二引人天一切諸龍一無二不レ歸者一。謂
T2397_.75.0547b28: 佛菩薩隨レ攝隨レ歸無レ有二違者一。如レ是次第應二

T2397_.75.0547b29:

深智知

之

文

又依二天竺曼荼羅一如二五佛座一。

T2397_.75.0547c01: 其五部中諸尊所坐隨レ部同レ佛。謂金密。
T2397_.75.0547c02: 及東四菩薩嬉戲焚香鉤尊竝坐二象座一。餘

T2397_.75.0547c03:

三准知

云云

今見二訣意一隨二此方他受用土

T2397_.75.0547c04: 所知五獸一以釋二名義一。若依二自性自受二土一
T2397_.75.0547c05: 此等五獸即是法界自性實相智相力用。非二

T2397_.75.0547c06:

但表示一而已

云云◎

T2397_.75.0547c07: ◎六會下不動金剛降二摩醯首羅一灰欲世界得
T2397_.75.0547c08: 記作佛。降三世降二摩醯首羅一灰莊嚴界作二怖
T2397_.75.0547c09: 畏自在王佛一相違上云。大日義釋云。不動金
T2397_.75.0547c10: 剛降二伏惑障一。令レ不レ動レ之。降三世令レ發二菩提

T2397_.75.0547c11:

心一。上從二色頂一一一天處次第降伏而下

云云

T2397_.75.0547c12: 若依二此文一二尊各降二一天一無レ失。然指歸及
T2397_.75.0547c13: 理趣釋云。須彌山頂降三世降二摩醯首羅一。是
T2397_.75.0547c14: 義釋所レ指色頂以下一一天處。次第降伏之
T2397_.75.0547c15: 中忉利天降魔也。入大乘論有二二種摩醯首
T2397_.75.0547c16: 羅一。一毘遮舍摩醯首羅。是第四禪主。二伊舍
T2397_.75.0547c17: 那摩醯首羅。是第六天主。大日義釋引二瑜伽
T2397_.75.0547c18: 經一。佛成道已初大集會即須彌頂不動金剛
T2397_.75.0547c19: 降二第四禪主一。指歸等所レ指色頂成佛即下二須
T2397_.75.0547c20: 彌一。降三世降二第六天主一故。理趣釋云。金剛
T2397_.75.0547c21: 部中金剛降三世調二伏他化自在魔王一。寶部
T2397_.75.0547c22: 中寶金剛忿怒調伏摩醯首羅一。蓮華部中馬
T2397_.75.0547c23: 頭忿怒觀自在調伏梵天一。羯磨部中羯磨金
T2397_.75.0547c24: 剛調二伏那羅延一。慈氏菩薩難調諸天引二入佛

T2397_.75.0547c25:

道一

云云

然降魔事四土不同。若二維摩等一。魔界

T2397_.75.0547c26: 如佛界如者是自性土自性身降魔也。若二瑜
T2397_.75.0547c27: 祇等一爾時會中忽有二一障者一。不二從レ空生一。亦
T2397_.75.0547c28: 不下從二他方一而來上。亦不二從レ地出一忽然而現。
T2397_.75.0547c29: 諸菩薩各如レ醉不レ知二所從來處一時。薄伽梵
T2397_.75.0548a01: 告二金剛手等一云。此障從レ何而來。從二一切衆
T2397_.75.0548a02: 生本有障無始無覺中一來。本有倶生惑自我
T2397_.75.0548a03: 所生障。無始無初際本有倶本輪。時障者忽
T2397_.75.0548a04: 然現レ身作二金剛薩埵形一時。金剛手説二此自生
T2397_.75.0548a05: 障金剛頂法一。時自生障聞二此語一已忽然不レ現

T2397_.75.0548a06:

云云

是自受用土自受用身降魔也。金剛頂等

T2397_.75.0548a07: 色頂成道。不動降三世乃至五部降魔如二竝
T2397_.75.0548a08: 上説一。是他受用土他受用身降魔也若二梵網
T2397_.75.0548a09: 經一是金剛頂淺略門。如二彼經云一。釋迦從二華
T2397_.75.0548a10: 藏界東方一來入二娑婆世界一八千遍。先入二第
T2397_.75.0548a11: 四禪中一説二魔受化經一。次入二都史天中一。次下二
T2397_.75.0548a12: 閻浮一。父名二淨飯一。母名二摩耶一。吾號二悉達一。七

T2397_.75.0548a13:

歳出家三十成道。次歴二十天一次第説法

云云

T2397_.75.0548a14: 是他受用身。已降二三魔一先成道已。後降二天
T2397_.75.0548a15: 魔一。然後現二變化身一。八相之時。未二成道一前先
T2397_.75.0548a16: 降二天魔一。次降二三魔一方得レ成レ道。但第四禪上
T2397_.75.0548a17: 有二五那含一。其上亦有二十住菩薩住處一。若二五
T2397_.75.0548a18: 那含一天下雖レ有二外道一名二無想天一。故四禪中
T2397_.75.0548a19: 無レ有二魔天一。而入二此中一説二魔受化經一。可レ言三
T2397_.75.0548a20: 五那含上十住處下別有二毘遮舍摩醯首羅
T2397_.75.0548a21: 天魔一。或人會云。佛在二色頂一召二第六魔一非也。
T2397_.75.0548a22: 六天變化唯在二下界一不レ至二上界一。以レ何變レ身

T2397_.75.0548a23:

得レ入二色界一

云云

華嚴宗引レ經云。有二變化魔一

T2397_.75.0548a24:

王二大千界一

云云

法相引レ經云。他受用土雖

T2397_.75.0548a25:

レ有二魔及二乘天等一皆是變化

云云

今此世界

T2397_.75.0548a26: 通二他受用及變化土一。故約二諸魔一權實二釋。
T2397_.75.0548a27: 若約二他受一是化。若約二變土一是實。信行云。迦
T2397_.75.0548a28: 葉佛時魔王名二頭師一。釋迦佛時魔王名二波旬一。
T2397_.75.0548a29: 釋迦欲二成道一時唯降二八十萬億那由多天

T2397_.75.0548b01:

魔軍一。未レ降二波旬一。故及二涅槃一請二早涅槃一

云云

T2397_.75.0548b02: 則四教佛八相成道各現二降魔一。是變化土變
T2397_.75.0548b03: 化身降魔也。若以二六道八部王身一調伏同
T2397_.75.0548b04: 類一是等流土等流身降魔也
T2397_.75.0548b05: 問。心要十六大菩薩文金剛王中云。雖レ證二薩
T2397_.75.0548b06: 埵正位一而見惑未レ除。金剛利中云。結使煩
T2397_.75.0548b07: 惱仍未レ遣レ之。金剛藥叉中云。天魔蘊魔及

T2397_.75.0548b08:

煩惱魔等須レ摧二伏之一

云云

大日如來色頂成

T2397_.75.0548b09: 道。即下二須彌一發二生三十七尊一。何故此中猶
T2397_.75.0548b10: 有二如レ上見惑煩惱等一耶　答。心要且釋二大瑜
T2397_.75.0548b11: 伽中四品行者修證之法一故云二見等未除一。是
T2397_.75.0548b12: 約二初心行一爲レ言。若至二眞位及以佛位一更無二
T2397_.75.0548b13: 見等一。唯約二利他一以論二破惑一。蘇悉地疏但立二
T2397_.75.0548b14: 三位一。一相似位二分證位。三究竟位。金剛
T2397_.75.0548b15: 頂疏以爲二三位一。一相似位。二分證位。三究
T2397_.75.0548b16: 竟位。今加二初心行者一以爲二四位一。若加二初聞
T2397_.75.0548b17: 之時一可レ爲二五位一。若加二理具未聞一可レ爲二六
T2397_.75.0548b18: 位一。即同二天台六即之位一。各釋二三十七尊智

T2397_.75.0548b19:

用一

云云

T2397_.75.0548b20: 問。心要大供養會忍波羅蜜中云。忍波羅蜜
T2397_.75.0548b21: 者有二五義一。一伏忍。二信忍。三順忍。四無生
T2397_.75.0548b22: 忍。五寂滅忍。伏忍配二東方一。信忍配二南方一。順
T2397_.75.0548b23: 忍配二西方一。無生忍屬二北方一。寂滅忍配二中方一。
T2397_.75.0548b24: 於二此五方一即五如來也。地前三賢伏忍。且初
T2397_.75.0548b25: 地二地三地配二於順忍一。四地五地六地配二於
T2397_.75.0548b26: 信忍一。七地八地九地配二於無生忍一。十地滿

T2397_.75.0548b27:

足等妙覺者配二於寂滅忍一

文

此文五忍配二三

T2397_.75.0548b28: 賢十地妙覺一。是仁王經意也。天台云。此仁王

T2397_.75.0548b29:

經附二傍通義一亦説二別圓一

云云

彼經三賢但伏

T2397_.75.0548c01: 未レ斷。故名二伏忍一。初三地始斷二見惑一。故名二順

T2397_.75.0548c02:

忍一。具如二彼説一

云云

今眞言宗同二天台圓十

T2397_.75.0548c03: 信一。已斷二見思塵沙一。初住以上四十二位

T2397_.75.0548c04:

皆斷二無明一。何故今用二通教五忍配位一

一

又

T2397_.75.0548c05: 忍是五十一位進修之行。何故今配二五方五

T2397_.75.0548c06:

佛一

二

答。天台判二彼仁王五忍一爲二通別圓一。

T2397_.75.0548c07: 況今眞言遍會二諸教地位一令レ入二密藏一。雖二通

T2397_.75.0548c08:

別圓一何不皆用

一

五方五佛所部諸尊三

T2397_.75.0548c09: 摩地智皆有二斷惑證理之義一。故以二五忍伏斷
T2397_.75.0548c10: 之義一亦配二五佛智用義一。大日宗云。五種悉
T2397_.75.0548c11: 地。地前。入地。五通。二乘。佛地。此中十地
T2397_.75.0548c12: 心中各具二此十心一百心成佛。寶矩經所レ説
T2397_.75.0548c13: 也。今亦例同始從二似位一終至二究竟一位位皆
T2397_.75.0548c14: 有二五佛之義一。故於二位位一亦爲二五忍一。故仁王
T2397_.75.0548c15: 經云。始從二伏忍一至二金剛頂一皆名爲レ伏亦其

T2397_.75.0548c16:

義也

二

T2397_.75.0548c17: 問。若以二五忍一配二五佛一者亦配二五智一耶
T2397_.75.0548c18: 答。既配二五佛一自配二五智一。私以レ義釋レ之。理趣
T2397_.75.0548c19: 釋云。由下如來淨阿頼耶於二大圓鏡智一相應上
T2397_.75.0548c20: 證二得無漏三摩地一能淨二無始無明住地微細

T2397_.75.0548c21:

煩惱一

云云

豈非二伏忍能伏斷義一又云。第七無

T2397_.75.0548c22: 漏末那與二第八淨阿頼耶識中無漏種子一能
T2397_.75.0548c23: 縁所縁平等平等離二能取所取一。故證二得平
T2397_.75.0548c24: 等性智一。流下出隨二其衆生愛樂一身上由レ如三衆色

T2397_.75.0548c25:

摩尼能作二無邊有情義利一

云云

豈非二信忍能

T2397_.75.0548c26: 離レ執義一。又云。由下如來清淨意識與二妙觀察
T2397_.75.0548c27: 智一相應上。證二得一切法本性清淨一。於二淨妙佛

T2397_.75.0548c28:

國土一爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一

云云

豈非二

T2397_.75.0548c29: 順忍能順レ法義一。又云。由下如來無漏五識與二
T2397_.75.0549a01: 成所作智一相應上現二三業化一。於二淨妙國土及
T2397_.75.0549a02: 雜染世界一任運無二功用一無二分別一作二佛事有

T2397_.75.0549a03:

情事一

云云

豈非下無生忍能無二功用一義上。若由下

T2397_.75.0549a04: 如來無漏無垢識與二法界性智一相應上故。證二
T2397_.75.0549a05: 得無始無終清淨法界一。離二一切相一絶二諸戲

T2397_.75.0549a06:

論一。周圓無際凝然常住

云云

豈非二寂滅忍能

T2397_.75.0549a07: 照寂義一。故瓔珞經等覺爲二寂照忍一妙覺爲二照
T2397_.75.0549a08: 寂忍一。又大日宗以二中臺位一爲二絶方處心行寂
T2397_.75.0549a09: 滅一即此義也
T2397_.75.0549a10: 問。此五智梵語及異名等并釋名何　答。一

T2397_.75.0549a11:

名二達摩

法

馱都

界

摩野

體

跢野

性

枳攘那一

智

T2397_.75.0549a12:

此云二法界體性智一。二名二毘戍嚕馱

清淨

達磨

T2397_.75.0549a13:

馱都

法界

枳攘一那

智

此云二清淨法界智一。三名二

T2397_.75.0549a14:

摩那冒地阿理

二合

耶一。此云二自覺聖智一。四

T2397_.75.0549a15:

名二縛日羅

金剛

枳攘那智一。此云二金剛智一。五

T2397_.75.0549a16: 名二眞如達＊摩馱都枳攘那一。此云二眞如法界
T2397_.75.0549a17: 智一。私云。此五＊智如レ次即是法界體性智具二
T2397_.75.0549a18: 五智一義
T2397_.75.0549a19: 釋名若二小乘中一多名二眞諦一亦名二寂滅一。唯以二

T2397_.75.0549a20:

界内偏眞一爲レ理而未レ名レ智

云云

若二通教中一

T2397_.75.0549a21: 多名二眞如一亦名二無爲一。即百法中眞如無爲。
T2397_.75.0549a22: 大般若中十二無爲皆是理名。然法相云。以
T2397_.75.0549a23: レ智從レ理理亦名レ智。而非二實智一。如般若之智
T2397_.75.0549a24: 及智處名爲二般若一。智即四智處即理境故。眞

T2397_.75.0549a25:

如理凝然常住。四智心品念念生滅

云云

若二

T2397_.75.0549a26: 別教中一多名二中道一亦名二法界一。即中論中八
T2397_.75.0549a27: 不中道。諸經論中清淨法界皆是理名。若約二
T2397_.75.0549a28: 證道一理智同體。若約二教道一智理各別。即三
T2397_.75.0549a29: 論云。若約二理内一理智同體。若約二理外一理智
T2397_.75.0549b01: 不同。然復四智常住非二生滅法一。智即理故理

T2397_.75.0549b02:

亦名レ智。而未三明立二法界智名一

云云

若二圓教

T2397_.75.0549b03: 中一多名二實相一亦名二佛性一。即法華中諸法實
T2397_.75.0549b04: 相。涅槃經中虚空佛性皆是理名。淨名三十
T2397_.75.0549b05: 二菩薩不二法門。妙樂十不二門皆明二事理一
T2397_.75.0549b06: 理智一體。即華嚴云二事理圓融理智不二一。若
T2397_.75.0549b07: 約二理智一法異名一可レ云二五智一。但宗匠中未二

T2397_.75.0549b08:

明説一耳

云云

若二密教中一大日宗云。中臺心王

T2397_.75.0549b09: 境界絶二諸方處一。略出經云。如來五種智亦
T2397_.75.0549b10: 名二法界性智一。菩提心論名二法界一。牟利經名二
T2397_.75.0549b11: 法界體性智一。廣略雖レ異同是一名。法軌界
T2397_.75.0549b12: 種體質性實名爲二法界體性一。即理名レ理理智
T2397_.75.0549b13: 同體如二水潤澄一體不二一。不レ同二餘教境智

T2397_.75.0549b14:

各體一。然十度中第六名二鉢羅

二合

枳攘一

二合

此

T2397_.75.0549b15: 正云レ慧。是分二別法一義也。第十名二闍那一。此正
T2397_.75.0549b16: 云レ智。是分二別根性一義也。故勝天王云。菩薩
T2397_.75.0549b17: 入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根性一。

T2397_.75.0549b18:

第六或云二般若一是語略也。或云二鉢羅

二合

賢

T2397_.75.0549b19:

若一或云二鉢羅

二合

愼若一是讀二梵語一訛也。賁

T2397_.75.0549b20: 云。大品以二若一字一通名二智慧一。以レ般助レ若
T2397_.75.0549b21: 若名爲レ慧。以レ那助レ若若名爲レ智。般若云レ慧。
T2397_.75.0549b22: 闍那云レ智。而亦慧處説レ智智處説レ慧。今五

T2397_.75.0549b23:

智名云二枳攘

二合

若一。是通擧二枳攘

二合

闍那

T2397_.75.0549b24:

眞慧俗智一。故梵本歸命云二曩謨阿里耶

二合

T2397_.75.0549b25:

枳攘

二合

吠盧遮那耶一等也

云云

是智。牟

T2397_.75.0549b26: 利經只名二金剛智一。如三瑜祇經唯一金剛斷二
T2397_.75.0549b27: 諸煩惱一金剛自性清淨所成。是金剛如來智

T2397_.75.0549b28:

故名二金剛智一。金剛名義具如二疏中一

云云

此智

T2397_.75.0549b29: 分別聖位名二自覺聖智一。如二法華經自然成佛
T2397_.75.0549c01: 道一。華嚴亦云二不由他悟一。今眞言宗大日如來
T2397_.75.0549c02: 自然覺二了諸法本初一非二流轉一者始修二證之一。

T2397_.75.0549c03:

此佛名爲二聖智海遍照莊嚴王如來一

云云

此

T2397_.75.0549c04:

智亦名二清淨法界智一

諸大乘云。清淨法界今
以爲レ智。故爲レ名也

如二

T2397_.75.0549c05: 龍樹論一本覺二種。清淨本覺。染淨本覺。始覺
T2397_.75.0549c06: 二種。清淨始覺。染淨始覺。即是清淨法界即

T2397_.75.0549c07:

理是智

云云

此智出生義名二眞如法界智一。如二

T2397_.75.0549c08: 佛性論一眞如俗如故名二如如一。羅什釋云。在二
T2397_.75.0549c09: 諸衆生一名爲二眞如一。菩薩將レ證名爲二眞際一。如
T2397_.75.0549c10: 來究竟名爲二法性一。此智遍知二法界眞如一作二

T2397_.75.0549c11:

二事義一。故爲レ名也

云云

此中初一直詮二中

T2397_.75.0549c12:

實一。後四以爲二四智本源一

云云

T2397_.75.0549c13: 次四智中各有二四名一。菩提心論等名二大圓

T2397_.75.0549c14:

鏡智一。梵云二摩訶

大

底摩

圓

灑耶一

鏡

此云二大圓

T2397_.75.0549c15: 鏡一。如二心地觀等一。一大圓鏡智轉二異熟識一得二
T2397_.75.0549c16: 此智慧一如三大圓鏡現二諸色像一。如レ是如來鏡
T2397_.75.0549c17: 智之中能現二衆生諸善根惡業一。以二是因縁一
T2397_.75.0549c18: 此智名爲二大圓鏡智一。依二大悲一故恒縁二衆生一。
T2397_.75.0549c19: 依二大智一故常如二法性一。雙觀二眞俗一無有二間
T2397_.75.0549c20: 斷一。常能執二持無漏根身一一切功徳爲二所依

T2397_.75.0549c21:

止一

云云

菩提心論亦名二金剛智一。梵云二縛日

T2397_.75.0549c22: 羅一。此云二金剛一。是金剛部智故爲レ名如二理趣
T2397_.75.0549c23: 釋一。此智能淨二無始無明住地微細煩惱一。今從二

T2397_.75.0549c24:

所破一名二金剛智一

云云

金剛經名二一切如來

T2397_.75.0549c25: 平等智一。梵云二三昧耶一。此云二平等一。大樂經云。
T2397_.75.0549c26: 金剛平等現二等覺一。以二大菩提金剛堅固一故。
T2397_.75.0549c27: 疏云。此智鑒照無二物不

鑒。故云二平等智一。又

T2397_.75.0549c28:

一切如來平等有レ之。故云二平等一也

云云

牟

T2397_.75.0549c29:

利經云亦名二不動智一。梵云二阿閦鞞也一

二合

此

T2397_.75.0550a01: 云二不動一。大日經云二北方阿閦佛一。義釋云。利二

T2397_.75.0550a02:

益有情一大菩提心無二傾動一故

云云

此四如レ次

T2397_.75.0550a03:

北東南西相應之名

云云

T2397_.75.0550a04:

菩提心論等名二平等性智一。梵云二三昧耶

平等

T2397_.75.0550a05: 跢耶一。此云二平等性一。如二心地觀等一。二平等性
T2397_.75.0550a06: 智轉二我見識一得二此智慧一。以レ是能證二自他平

T2397_.75.0550a07:

等二無我性一。如レ是名爲二平等性智一

云云

亦

T2397_.75.0550a08:

名二寶智一

諸密故中亦
有二此名一

梵云二羅怛曩一

二合

此云レ寶

T2397_.75.0550a09:

也。是寶部智故爲レ名也

云云

金剛頂云。一切

T2397_.75.0550a10: 如來平等智。大樂經云。義平等現二等覺一。以二
T2397_.75.0550a11: 大菩提一義利一故疏云。平等者即均平齊等。
T2397_.75.0550a12: 謂縁二自他一切諸法一皆平等故。即眞如境名二
T2397_.75.0550a13: 平等性一。故能縁智亦爲二平等一。智者決斷義。餘

T2397_.75.0550a14:

亦然也

云云

菩提心論亦名二灌頂智一。梵云二毘

T2397_.75.0550a15: 詵左一。此云二灌頂一。如二金剛頂等一。已得二一切如

T2397_.75.0550a16:

來寶冠三界法界法王灌頂一

云云

此四如レ次

T2397_.75.0550a17:

東南西北相應之名

云云

T2397_.75.0550a18:

菩提心論等名二妙觀察智一。梵云二摩蘇

妙

部＊羅

T2397_.75.0550a19:

觀

始乞芻一

察

此云二妙觀察智一。如二心地觀等一。

T2397_.75.0550a20: 三妙觀察智轉二分別識一得二此智慧一能觀二諸
T2397_.75.0550a21: 法自相共相一。於二衆會前一説二諸妙法一能令三衆

T2397_.75.0550a22:

生得二不退轉一。以レ是名爲二妙觀察智一

云云

金

T2397_.75.0550a23:

剛頂云一切如來法平等智。梵云二達＊摩

法

三

T2397_.75.0550a24:

摩耶一

平等

此云二法平等一。大樂經云。法平等

T2397_.75.0550a25: 現二等覺一。以二大菩提自性清淨一故。疏云。此智
T2397_.75.0550a26: 觀二察自他諸法自相共相等一能現二無邊作
T2397_.75.0550a27: 用差別一。雨二大法雨一令三諸有情普皆獲二得利

T2397_.75.0550a28:

益安樂一。故爲二法平等智一

云云

菩提心論亦

T2397_.75.0550a29:

名二蓮華智一。梵云二鉢納摩一

二合

此云二蓮華一。是蓮

T2397_.75.0550b01:

華部智故爲レ名

云云

菩提心論亦名二轉法輪

T2397_.75.0550b02:

智一。梵云二達麼

法

斫乞＊羅

輪

娑嚩＊羅

轉

此云二

T2397_.75.0550b03: 轉法輪一。如二理趣釋一。此智於二淨妙佛國土一爲二

T2397_.75.0550b04:

諸菩薩能轉二無上法輪一

云云

此四如レ次東南

T2397_.75.0550b05:

西北相應之名

云云

T2397_.75.0550b06: 菩提心論等名二成所作智一。梵云二迦＊里抳

T2397_.75.0550b07:

所作

計吒一

成

此云二成所作一。如二心地觀等一。成

T2397_.75.0550b08: 所作智轉二五種識一得二此智慧一。能現二一切種
T2397_.75.0550b09: 種自他化身一令三諸衆生成二就善業一。以レ是

T2397_.75.0550b10:

名爲二成所作智一

云云

金剛頂云。一切如來平

T2397_.75.0550b11: 等自性光明智。大樂經云。一切業平等現二等
T2397_.75.0550b12: 覺一。以二大菩提一切分別無分別性一故。疏云。
T2397_.75.0550b13: 此智不レ欣二厭淨妙及雜染一。普能起二作一切事
T2397_.75.0550b14: 業一。故云二平等一。照二了諸法差別自性一。成二辯一

T2397_.75.0550b15:

切利生等事一。從レ用名爲二自性光明智一

云云

亦

T2397_.75.0550b16: 名二成事智一。梵云二計吒一。此云二成事一。如二理趣
T2397_.75.0550b17: 釋一。此智於二淨妙國土及雜染世界一任運無二功

T2397_.75.0550b18:

用無分別作二佛事有情事一

云云

菩提心論亦

T2397_.75.0550b19: 名二羯磨智一。此云二作業一。是羯磨部智一。故爲レ名

T2397_.75.0550b20:

也

云云

此四如レ次東南西北相應之名

云云

又

T2397_.75.0550b21: 金剛頂經理趣經初列二五智異名一。在レ文易

T2397_.75.0550b22:

レ見。疏云。即是五智

云云

T2397_.75.0550b23:

問。大小乘經鉢頭摩

青蓮華

優鉢羅

黄蓮華

T2397_.75.0550b24:

物頭

赤蓮華

芬陀利

白蓮華

天台法華玄義引二古

T2397_.75.0550b25: 人一云。天竺蓮華有二三時名一。迦摩羅是未開
T2397_.75.0550b26: 之時。屈摩羅是將レ落之時。芬陀利是處中之
T2397_.75.0550b27: 時。大日義釋優鉢羅等四種華中各有二赤白

T2397_.75.0550b28:

等類一。具如二彼説一

云云

而今大日心蓮名二芬陀

T2397_.75.0550b29: 利一。三部五部中蓮華部名二鉢納摩一。若二如意輪
T2397_.75.0550c01: 讃云一。迦摩羅與二彼諸經一如何釋通　答。曼
T2397_.75.0550c02: 荼羅中青蓮華形猶如二柳葉一。准而言レ之四種
T2397_.75.0550c03: 蓮華其形各別。古譯且約二一邊一以爲二青黄赤

T2397_.75.0550c04:

白一。而實四中各有二餘色一。如二義釋説一

云云

此

T2397_.75.0550c05: 四種中各有二三時一。古人且約二芬陀利華一。故
T2397_.75.0550c06: 以二處中之時一各芬陀利。三部五部中蓮華
T2397_.75.0550c07: 部是鉢納摩。部中自有二發心成佛涅槃時一。其
T2397_.75.0550c08: 如意輪示二菩薩迹一。故且約レ此云二迦摩羅一。若二
T2397_.75.0550c09: 百字輪一約二其本部一云二鉢納摩一
T2397_.75.0550c10: 問。諸經四種蓮華是形異類。非二必四色一者。
T2397_.75.0550c11: 義釋云。若縁覺聲聞當レ坐二華葉之上一。或坐二
T2397_.75.0550c12: 倶勿頭華葉一。此是青蓮華也。此但青色之蓮。
T2397_.75.0550c13: 然更別青蓮華種非二此類一也。此文如何會
T2397_.75.0550c14: レ之　答。諸經皆以二鉢頭摩一爲二青蓮華一。而今
T2397_.75.0550c15: 文云二倶勿頭一。倶勿頭者。諸經皆云二赤蓮華一。
T2397_.75.0550c16: 唯准二最勝王一。佛齒喩云。猶如二珂雪倶勿頭一。
T2397_.75.0550c17: 因レ之古今多疑二其色一。或疏釋云。佛齒光麗非二
T2397_.75.0550c18: 純白色一。少状紅白。今私擇云。四種蓮華各有二
T2397_.75.0550c19: 三義一。一以二青黄赤白四色一如レ次爲二四種蓮
T2397_.75.0550c20: 華一。如二四種蓮華地獄及七山海水中所レ生四
T2397_.75.0550c21: 種蓮華一。是常途所レ明也。二以二白赤青黄四色一
T2397_.75.0550c22: 如レ次爲二四種蓮華一。如三寂災護摩白色相應
T2397_.75.0550c23: 燒二鉢頭摩一。及此前文并後住中以二青色蓮一
T2397_.75.0550c24: 爲二倶勿頭一。此二已爾。餘二准知。三以二四種
T2397_.75.0550c25: 形體種子一爲二四種蓮華一。如二義釋云一。三藏説。

T2397_.75.0550c26:

西方蓮華有二多種一。一者鉢頭摩

復有二二種一。一者
赤色。即今此問

T2397_.75.0550c27:

赤蓮華也。二者白色。今此間
有白蓮華是也。非二芬陀利一

二者優鉢羅

亦有二
赤白

T2397_.75.0550c28:

二色一。又有二不赤不白者一。
形似二泥盧鉢羅華一也

三＊者倶勿頭

有二赤及青二
種一。又云二倶

T2397_.75.0551a01:

勿頭一。是蓮華青
色白花者

四＊者泥盧鉢羅

此華從二牛糞一生。
極香。是文殊所

T2397_.75.0551a02:

レ執者。形如二赤蓮華一。亦是此也。更有二
蘇地健迦一。華亦相似而小也

五＊者芬陀

T2397_.75.0551a03:

利迦

華可レ有二百葉許一。葉葉相承圓整可レ愛。最外葉極
白。漸向レ内色漸微黄。乃至最在レ内者與二蘂色一

T2397_.75.0551a04:

相近也。此華又極香也。昔爲琉璃王害二釋女一。大迦葉
於二阿耨逹池一取二此華一來。裏二八功徳水一灑レ之。諸女

T2397_.75.0551a05:

身心得二安樂一命終生レ天因女投二華於地一。遂成二種子一
至レ今猶有レ之。華大可二徑一尺餘一。尤可レ愛也。此法華

T2397_.75.0551a06:

所レ引者是。是。
＊曼荼羅八葉者

T2397_.75.0551a07: 問。阿含婆沙等立二二智一。盡智。無生智。亦爲二
T2397_.75.0551a08: 四智一。我生已盡。梵行已立。所作已辨不レ受二

T2397_.75.0551a09:

後有一

其一

深密瑜伽等立二二智一。正體智。後得

T2397_.75.0551a10: 智。亦爲二四智一。大圓鏡智等四智。如佛地論
T2397_.75.0551a11: 立二五智一。如レ云下有二五種法一攝中大覺地上所レ謂
T2397_.75.0551a12: 四智及淨法界。以レ理從レ智亦名爲

智。非二實

T2397_.75.0551a13:

智一也

其二

般若釋論等立二三智一。一切智。道種

T2397_.75.0551a14: 智。一切種智。新立。一切智。道相智。一切相
T2397_.75.0551a15: 智。亦爲二四智一。道慧。道種慧。一切智。一切種
T2397_.75.0551a16: 智。亦爲二四智一。佛智。自然智。無師智。自覺悟。
T2397_.75.0551a17: 亦爲二五智一。如レ云三智及智處名爲二般若一。智即
T2397_.75.0551a18: 四智。智處是淨法界。以レ處從レ智亦名二般若一。
T2397_.75.0551a19: 非二實般若一。亦爲二十一智一。世智。他心智。法智。
T2397_.75.0551a20: 比智。苦智。集智。滅智。道智。盡智。無行智。如
T2397_.75.0551a21: 實智。小乘具レ十無二如實智一。大乘具二十一智一

T2397_.75.0551a22:

其三

法華立二二智一。諸佛智慧。其智慧門

其四

此

T2397_.75.0551a23: 等諸智與二今五智一同異云何　答。所レ引即是

T2397_.75.0551a24:

四教之智。小乘所レ説除而不レ論

其一

後三教

T2397_.75.0551a25: 中少可二分別一。玄奘經論。舊譯所レ無。都有二十

T2397_.75.0551a26:

四一。具如二涅槃玄談一

出二法華
秀句一

舊云見道一。玄奘立二

T2397_.75.0551a27: 二見道一。眞見道。相見道。故至究竟一亦立二二
T2397_.75.0551b01: 智一。正體智。後得智。天台法華疏記引爲二今
T2397_.75.0551b02: 家實智權智一。天台權實都有二十種一。具如二文
T2397_.75.0551b03: 句一。其中此二是似二理教權實一。故此名目亦可二
T2397_.75.0551b04: 通用一。彼在二通教四智生滅一。今於二密教一名同義
T2397_.75.0551b05: 別。若二第五一相證二得五智一是正體智。次須彌

T2397_.75.0551b06:

頂發二生三十七一是後得智

云云

又彼四智雖

T2397_.75.0551b07: レ無二一期生滅一猶レ有二念念生滅一。譬如二燈炎續
T2397_.75.0551b08: 滅續生一。今五智相常住不レ滅。又彼通教理智

T2397_.75.0551b09:

不レ融故云三淨法界理非二實智一也

其二云云

大

T2397_.75.0551b10: 般若云。現二等正覺一一切智相。極善通達道相
T2397_.75.0551b11: 智。現二別等覺一一切相智。論釋云。一切智共二
T2397_.75.0551b12: 二乘一。道種智共二菩薩一。一切種智唯佛得レ之。爲二
T2397_.75.0551b13: 人易

解作二三名一説。其實三智一心得故。若
T2397_.75.0551b14: 三智次第是別教義。三智一心是圓教義。若二
T2397_.75.0551b15: 今教中一第五相中現證二四智一即等覺是一
T2397_.75.0551b16: 切智。次須彌頂發二生三十七一一一皆云二善通
T2397_.75.0551b17: 達一故是道相智。分別聖位云。佛徳三十六
T2397_.75.0551b18: 并以二法界身一總成二三十七一。即現二別等覺一是

T2397_.75.0551b19:

一切相智

云云

又釋論云。因中總別果上總

T2397_.75.0551b20: 別故。若下因中總名二一切種慧一別名中道慧道
T2397_.75.0551b21: 種慧上。果上總名二一切相智一別名二一切智道相

T2397_.75.0551b22:

智一。今釋二因果五智一准知

云云

佛智等四智即

T2397_.75.0551b23: 是今四智。如レ次可レ知。又彼別教教道未レ融

T2397_.75.0551b24:

故云三智處非二實般若一

云云

若二十一智一取二如

T2397_.75.0551b25:

實智一通用二佛智一。餘十通レ小除而不レ取

其三

法

T2397_.75.0551b26: 華諸佛智慧果上五智。其智慧門因中五智。
T2397_.75.0551b27: 天台以二四十一地一爲二智慧門一。今亦同レ之。若

T2397_.75.0551b28:

通取レ之可レ約二六即一。各以爲レ門

云云

若釋二智

T2397_.75.0551b29: 慧二字一可下約二因果十度一以取中第六第十義上。

T2397_.75.0551c01:

如二法界性智中釋一

其四

T2397_.75.0551c02: 問。五佛梵語異名釋名云何　答。天台記
T2397_.75.0551c03: 云。華嚴經中。舊云二盧舍那一新云二毘盧舍那一。
T2397_.75.0551c04: 今謂。毘盧舍那釋迦文即三身名。如二名號
T2397_.75.0551c05: 品一亦名二毘盧舍那一。亦名二盧舍那一。亦名二釋迦
T2397_.75.0551c06: 文一。毘盧＊舍那是遍一切處。盧舍那是淨滿。

T2397_.75.0551c07:

釋迦是能寂也

云云

賁云。毘盧遮那亦云二吠

T2397_.75.0551c08: 魯柘那一。亦云二吠盧者欏一。此云二遍照一。又吠盧
T2397_.75.0551c09: 者那此云レ眼也。佛地經中。他受用身名二毘

T2397_.75.0551c10:

盧＊舍那一

云云

羅什仁王經云。千華臺上寶滿

T2397_.75.0551c11:

如來。不空本云。千華臺上遍照如來

云云

今

T2397_.75.0551c12: 云。若二禮懺云一。常住三世淨妙法身。金剛界
T2397_.75.0551c13: 大悲毘盧＊舍那佛。若二梵號禮懺云一。毘戍魯

T2397_.75.0551c14:

馱

清淨

達摩馱覩

法身

摩訶毘盧＊舍那娑怛

T2397_.75.0551c15:

二合

他誐都

大日
如來

若二十一面眞言云一。阿哩也

T2397_.75.0551c16:

二合聖

枳攘

二合

那

智

娑伽羅

海

吠嚕遮那

遍照

T2397_.75.0551c17:

毘喩迦

莊嚴

羅惹

王

怛他誐多

如來

舊本云。聖

T2397_.75.0551c18:

智海遍照莊嚴王如來

云云

大日義釋云。毘

T2397_.75.0551c19: 盧＊舍那是日之別名。世間之日唯照二一方一
T2397_.75.0551c20: 不レ照二餘方一。而有二晝夜方分一。如來之日則不
T2397_.75.0551c21: レ如レ是。但取二少分相似一爲レ喩。加以二大名一名

T2397_.75.0551c22:

爲二大日一

出二住心品及祕
密品義釋一之

此釋是一行記。無畏説

T2397_.75.0551c23:

云云

義訣云。梵云二毘盧＊舍那一此翻云二最高

T2397_.75.0551c24: 顯廣眼藏如來一。毘者最高顯也。又有翻爲二大
T2397_.75.0551c25: 日如來一。此竝略而名義闕也。又此如來亦名二
T2397_.75.0551c26: 佛菩薩眼如來一。亦名諸菩薩母一。亦名二諸佛菩
T2397_.75.0551c27: 薩最上廣博清淨藏一也。所レ謂諸佛菩薩依二
T2397_.75.0551c28: 明見一故。諸佛菩薩於中出生故。一切賢聖
T2397_.75.0551c29: 於レ中住故。又此大日如來常住滿二虚空法
T2397_.75.0552a01: 界量一微塵等諸佛身相。一一身相皆無二中邊一。
T2397_.75.0552a02: 又無二増減一。故毘盧大經説。爲二無盡莊嚴藏三

T2397_.75.0552a03:

昧一也

文

大隨求經光明眞言中云二沒馱吠魯

T2397_.75.0552a04: 遮那一。此云二佛眼一。五佛頂經佛眼眞言中。悉馱
T2397_.75.0552a05: 嚕左儞。此云二成就眼一。故知毘盧遮那盧舍那
T2397_.75.0552a06: 同亦是眼也。理趣釋五祕密中云。婆伽梵無

T2397_.75.0552a07:

量無邊究竟如來者。是毘盧遮那異名也

云云

T2397_.75.0552a08: 私云。毘盧遮那有二四種身一。若二瑜祇經云一。金
T2397_.75.0552a09: 剛界遍照如來是自性身。若二分別聖位一。二種
T2397_.75.0552a10: 受用身。毘盧＊遮那是二受用身。若二攝眞實
T2397_.75.0552a11: 經云一。毘盧＊遮那示二現化身一來至二釋迦菩提
T2397_.75.0552a12: 道場一。又義訣云。龍樹先持二誦毘盧＊舍那眞
T2397_.75.0552a13: 言一感得現二其眞身一爲説二持念法一。是變化身。
T2397_.75.0552a14: 若二略出經云一。毘盧＊遮那天等來レ會者是等

T2397_.75.0552a15:

流身

云云

大日宗云。方便爲究竟名二大日尊一。

T2397_.75.0552a16: 金剛頂云。清淨法身名二＊毘盧遮那一。豈非二一

T2397_.75.0552a17:

佛内證外化二義一

云云

T2397_.75.0552a18:

梵號禮懺云二阿倶芻

二合

毘也

二合

婆怛

二合

T2397_.75.0552a19: 他誐都一。此云二不動如來一。舊云二阿閦毘也一。今
T2397_.75.0552a20: 隨二舊譯一。亦云二阿閦一。或云二不動一。大日經具縁
T2397_.75.0552a21: 品云。北方阿閦。義釋云。利二益有情一大菩提
T2397_.75.0552a22: 心不二傾動一也。抄記云。上經云北方阿閦經
T2397_.75.0552a23: 誤也。今以二鼓音一爲レ定。是瑜伽義。大日宗云。
T2397_.75.0552a24: 東方寶幢佛謂菩提心猶二軍幢旗一。金剛頂宗
T2397_.75.0552a25: ＊云二東方是菩提心一故。以二大菩提心不動之

T2397_.75.0552a26:

義一名二不動佛一。豈非二一佛異名一

云云

T2397_.75.0552a27:

梵號禮懺云二羅怛曩

二合

三婆＊縛婆怛

二合

T2397_.75.0552a28: 他誐都一。此云二寶生如來一。金光明云二南方寶
T2397_.75.0552a29: 相一。新譯經云二寶幢一。大佛頂經云。曷＊羅怛那
T2397_.75.0552b01: &T025632;

蘇摩雞都羅惹耶怛他誐多耶。注云二娑

T2397_.75.0552b02:

羅樹王如來一。私云。曷羅怛那

二合寶

＊

蘇摩

T2397_.75.0552b03:

香華

鷄都

幢

囉惹

王

此則大日經南方開敷華

T2397_.75.0552b04: 王如來。亦云二華開敷佛一。金光明云二寶相一。新
T2397_.75.0552b05: 云二寶幢一。幢相同是雞都。隨見二異譯一。例如下舊
T2397_.75.0552b06: 云二信相一新云中妙幢上。所レ言寶幢即是寶華幢
T2397_.75.0552b07: 王之略名也。此寶幢佛亦名寶生。理趣釋
T2397_.75.0552b08: 云。婆伽梵一切三界主如來者寶生佛也。寶

T2397_.75.0552b09:

生之變化則虚空藏菩薩

云云

大日宗云。菩

T2397_.75.0552b10: 提行義名二華開敷一。金剛頂云。福徳莊嚴聚義
T2397_.75.0552b11: 名二寶生佛一。如二菩提心論一。能含二無量珍寶三

T2397_.75.0552b12:

摩地一。豈非二菩提菩提行即福徳聚一

云云

T2397_.75.0552b13:

梵號禮懺云二路計入＊縛

二合

攞娑怛

二合

他誐

T2397_.75.0552b14:

都一。此云二觀自在王如來一。正云二阿＊縛嚕

二合

吉

T2397_.75.0552b15:

帝入＊縛

二合

攞羅惹一。約云二觀自在王一。舊譯

T2397_.75.0552b16: 此佛化身菩薩名云二觀自在一亦云二觀音一亦
T2397_.75.0552b17: 云二光世音一者略訛也。天台疏記破三正法華
T2397_.75.0552b18: 中云二觀世音一。彼云。光世音。觀光聲同即便書

T2397_.75.0552b19:

レ之

云云

記意云二阿＊縛嚕

二合

吉帝

世音

入＊縛

T2397_.75.0552b20:

二合

攞一

觀

又光炎梵云二入＊縛

二合

攞一。故以二觀

T2397_.75.0552b21: 光梵聲同一故觀處書レ光。而學徒中或不レ了二
T2397_.75.0552b22: 梵語一以爲二觀光漢聲不同言一。同是難者不
T2397_.75.0552b23: 了之甚也。理趣釋云。婆伽梵得自性清淨法
T2397_.75.0552b24: 性如來者。是觀自在王如來異名。則此佛名二
T2397_.75.0552b25: 無量壽一。若於二淨妙佛國土一現成二佛身一住二離

T2397_.75.0552b26:

染世界一。則爲二觀自在菩薩一

云云

此佛亦名二無

T2397_.75.0552b27: 量壽佛一。梵云二阿彌陀喩曬一。又云二阿彌陀婆耶
T2397_.75.0552b28: 沒馱一。此云二無量光明佛一。彼佛壽命無量。光明
T2397_.75.0552b29: 無量。眷屬無量。一切皆無量故。以立二謚號一。
T2397_.75.0552c01: 而本名曰二觀自在王佛一。眼如二四大海一遍觀二
T2397_.75.0552c02: 法界衆生一。隨二其機縁一拔レ苦與レ樂。故爲レ名
T2397_.75.0552c03: 也。大日宗云。證菩提義名二無量壽一。金剛頂
T2397_.75.0552c04: 云。受用智慧門義名二阿彌陀一。所レ言證菩提
T2397_.75.0552c05: 受用種子一佛明矣

T2397_.75.0552c06:

梵號禮懺云二阿目伽悉地娑怛

二合

他誐都一。

T2397_.75.0552c07: 此云二不空成就如來一。三摩地禮懺云。釋迦牟
T2397_.75.0552c08: 尼佛此云二能寂一。疏云。釋迦牟尼佛是不空成
T2397_.75.0552c09: 就佛異名也。金光明云二北方微妙聲佛一。大日
T2397_.75.0552c10: 宗云。北方天鼓雷音佛。義釋云。譬如下天鼓
T2397_.75.0552c11: 不二作意一而能作中利益上。此佛利物亦復如レ是

T2397_.75.0552c12:

云云

故知以レ喩爲レ名。其微妙聲是歎二美音

T2397_.75.0552c13: 佛一之號也。不空成就褒二讃作用一之號也。能寂
T2397_.75.0552c14: 是現二釋種之中一亦現二寂默之身一。西方諸得二
T2397_.75.0552c15: 仙道一皆名二牟尼一。如レ云二旋鹿林中諸牟尼住
T2397_.75.0552c16: 處一即是。新云二施鹿林中仙人隨處一。釋迦種
T2397_.75.0552c17: 姓亦名二甘蔗種一。亦名二瞿曇一。亦名二灌日一。亦

T2397_.75.0552c18:

云二冠日一。＊亦云二日炎一。具如二譜中一

云云

牟尼云

T2397_.75.0552c19:

レ寂。如二理趣釋一。是身口意寂靜義也

云云

理趣

T2397_.75.0552c20: 釋云。婆伽梵一切如來智印如來者。不空成

T2397_.75.0552c21:

就之異名也

云云

大日宗云。入涅槃義名二天

T2397_.75.0552c22: 鼓音一。金剛頂云。大精進門名二不空成就一。又
T2397_.75.0552c23: 云二變化身一。名二釋迦牟尼一。如下涅槃經安二住諸
T2397_.75.0552c24: 子祕密藏中一我亦住レ中入中大涅槃上。故知入涅
T2397_.75.0552c25: 槃是利生滿義。諸經所レ説機縁薪盡應化火
T2397_.75.0552c26: 滅即是義也。若爾鼓音妙聲不空釋迦。豈非二

T2397_.75.0552c27:

一佛四名一

云云

T2397_.75.0552c28: 問。大日宗以二五種阿字一爲二五佛種子一。第

T2397_.75.0552c29:

一阿字爲二阿閦種子一

云云

又以二第一阿字一

T2397_.75.0553a01:

爲二大日種子一。此文何會

一

金剛頂以二鑁等五

T2397_.75.0553a02: 字一又以二唵等五字一爲二五佛種子一。即以二鑁字一
T2397_.75.0553a03: 爲二大日種子一。若與二胎藏五佛一同者何故種子

T2397_.75.0553a04:

異耶

二

又菩提心論以二五種阿字一配二法華中

T2397_.75.0553a05: 開示悟入及方便具足義一。天台以二此四字一配二
T2397_.75.0553a06: 圓四住住行向地一。今配二五阿一是配二五佛一。五

T2397_.75.0553a07:

佛是果。四位是因。此二何會

三

答。若胎藏中

T2397_.75.0553a08: 初以二行者意處一爲二曼荼羅一。上觀二蓮臺一中安二
T2397_.75.0553a09: 阿字一以爲二大日種子一。若約二此門一第一阿字
T2397_.75.0553a10: 爲二大日種子一。若入佛地一五智圓滿。大圓鏡
T2397_.75.0553a11: 智成二阿閦佛一。是菩提心。若約二此門一第一阿

T2397_.75.0553a12:

字爲二阿閦種子一

一

金剛頂中種子有レ二。一

T2397_.75.0553a13: 通二別。若約二通種子一則初召五智中第五
T2397_.75.0553a14: 阿字召二入心殿一。又以二五種阿字一爲二菩提心
T2397_.75.0553a15: 等五種義一。若約二別種子一則亦有二二種子一。若
T2397_.75.0553a16: 約二内證報身一以二鑁等五字一爲二五佛種子一。若

T2397_.75.0553a17:

約二外化化身一以二唵等五字一爲二五佛種子一

二

T2397_.75.0553a18: 天台云。初住三因開發三身顯現。四十二位
T2397_.75.0553a19: 皆具二三身一。今眞言云。初住九識轉依成二淨
T2397_.75.0553a20: 九識。五智五佛一分顯現。四十二地皆具二九
T2397_.75.0553a21: 識五智五佛一。若以二五忍一配二五佛一。則五忍既
T2397_.75.0553a22: 是五位竪義。故其五佛亦可レ分二張五位竪義一。
T2397_.75.0553a23: 今約二横義一位位皆具。例如下天台初住具二後
T2397_.75.0553a24: 四十一地功徳一。乃至妙覺具二初四十一地功
T2397_.75.0553a25: 徳一。中間諸位皆具中初後上。故其開等四字竪約二
T2397_.75.0553a26: 四位一横約二初住一。初住以上乃至妙覺位位皆

T2397_.75.0553a27:

具。今眞言宗阿字五義例レ之可レ知

三

是故圓

T2397_.75.0553a28: 教密教始從二理即一終至二究竟一六位一一皆
T2397_.75.0553a29: 具。轉二染九識一成二淨九識一。淨九識以爲二五智

T2397_.75.0553b01:

五佛一

云云

T2397_.75.0553b02: 問。此五佛約二法門一若有二異名一耶　答。若依二
T2397_.75.0553b03: 五佛頂經一。一字佛頂於二諸經中一説爲二中道一
T2397_.75.0553b04: 乘一。眞如實相佛性等名皆是一字佛頂異名。
T2397_.75.0553b05: 一字瑜伽亦云。十方佛土中唯有二一乘法一。故
T2397_.75.0553b06: 説二一字佛頂瑜伽一。金剛頂中以二此佛頂一名二
T2397_.75.0553b07: 遍照最勝王一。即是大日如來之異名也。准而
T2397_.75.0553b08: 言レ之。一切經中一實境界。法性法身。法證法
T2397_.75.0553b09: 位。眞如眞諦。眞性眞空。實相實性。實諦實際
T2397_.75.0553b10: 乃至十二無爲等諸法門皆是大日如來異
T2397_.75.0553b11: 名。若別言レ之華嚴名二性海果分一。方等名二如
T2397_.75.0553b12: 來藏一。般若名二般若佛母一。法華名二諸佛實相一。
T2397_.75.0553b13: 涅槃名二虚空佛性一。若在二衆生一名二毘富羅種
T2397_.75.0553b14: 子一。若在二分教一名二毘佛略一。若在二佛地一名二毘盧

T2397_.75.0553b15:

＊遮那一。皆是大日如來異名也

云云

大方廣

T2397_.75.0553b16: 莊嚴經。釋迦成道欲レ轉二法輪一時。有二菩薩一。
T2397_.75.0553b17: 名二轉法輪一。即以二輪寶一奉二獻世尊一。世尊受レ之
T2397_.75.0553b18: 持轉二法輪一。其輪唯一自具二八輻一。以標三一實

T2397_.75.0553b19:

佛智具二八法身一。是大日尊正法輪身

云云

金

T2397_.75.0553b20: 剛手光明灌頂經中不動明王是毘盧＊舍那
T2397_.75.0553b21: 如來化身。一持レ之後生生不レ捨。行者設令二
T2397_.75.0553b22: 世累未レ斷有

所二違犯一明王亦許。千犯千悔
T2397_.75.0553b23: 終不二忘捨一。其明王身一目少眇。義釋云。諸佛

T2397_.75.0553b24:

明鑒唯一無二故閉二一目一

云云

是大日尊教

T2397_.75.0553b25:

令輪身

云云

若二諸經中一大菩提心堅固不動

T2397_.75.0553b26:

是阿閦佛異名

云云

若華嚴經普賢行願是金

T2397_.75.0553b27: 剛薩埵異名。如二瑜祇經云一。唯此佛刹盡以二
T2397_.75.0553b28: 金剛自性清淨一所レ成密嚴華嚴。以二諸大悲行

T2397_.75.0553b29:

願一圓滿

云云

若二梵網瓔珞一五十二位斷惑證

T2397_.75.0553c01: 理是降三世異名。如二瑜祇經云一。以二金剛光
T2397_.75.0553c02: 明遍照清淨不染種種業用方便加持一救二度

T2397_.75.0553c03:

有情一演二金剛乘一。唯一金剛能斷二煩惱一

云云

T2397_.75.0553c04: 若二諸經中一福徳莊嚴諸度法門是寶生佛異

T2397_.75.0553c05:

名

云云

若二諸方等大集經一。十方菩薩集會説

T2397_.75.0553c06: レ法。從二東西方一虚空藏菩薩來。是寶金剛異

T2397_.75.0553c07:

名

云云

若二大灌頂經等以一。禪提比丘滅後楊

T2397_.75.0553c08: 枝泉水散二洒病者一除レ病増レ福。是甘露瓶異

T2397_.75.0553c09:

名

云云

若二諸經中一智慧莊嚴諸度法門。是無

T2397_.75.0553c10: 量壽佛異名。如二天台云一。以二阿彌陀一爲二法門

T2397_.75.0553c11:

主一

云云

若二諸般若文殊般若等一説二圓融般

T2397_.75.0553c12: 若一。如二五佛頂經云一。文殊是般若佛母。是金剛

T2397_.75.0553c13:

利異名

云云

諸般若等六通六度利二益六道一。

T2397_.75.0553c14: 如二大威徳瑜伽一。此尊六足以表三六度六通利二

T2397_.75.0553c15:

益六度一。是焔曼尊異名

云云

若二諸經中一引二

T2397_.75.0553c16:

導衆生一畢竟成佛。是不空成就佛異名

云云

T2397_.75.0553c17: 若二法華中一如下我昔所願今者已滿足。化二一

T2397_.75.0553c18:

切衆生一皆令

入二佛道一。是業金剛異名

云云

然

T2397_.75.0553c19: 義訣金剛王中云。十方法界不定性二乘授
T2397_.75.0553c20: 記作佛。疏云。定不定姓佛未定故通名二不
T2397_.75.0553c21: 定姓一。是約二鉤召一爲二金剛王之行願一也。今約下
T2397_.75.0553c22: 遍化二五乘一令

入二一乘一爲二不定業之行願一也

T2397_.75.0553c23:

云云

若二涅槃經一殺二無明父一害二恩愛母一。行二於

T2397_.75.0553c24: 非道一通二達佛道一。及楞伽經貪愛名爲レ母。無
T2397_.75.0553c25: 明則爲レ父。覺レ境識爲レ佛。諸使爲二羅漢一。陰集
T2397_.75.0553c26: 名爲レ僧。爲明次第斷謂二是五無間一。不レ入二無
T2397_.75.0553c27: 擇地一。又無行經貪欲即是道。恚癡亦復然。如
T2397_.75.0553c28: レ是三法中具二無量佛法一。若人求二佛道一欲
T2397_.75.0553c29: レ斷二貪嗔癡一。是人去二佛道一譬如二天與

地。是金

T2397_.75.0554a01:

剛藥叉異名

云云

天台以二十種三法一遍攝。三

T2397_.75.0554a02: 道攝二阿含人天乘教一。三識攝二楞伽地持等一。三
T2397_.75.0554a03: 佛性攝二涅槃經一。三菩提攝二諸方等一。三大乘
T2397_.75.0554a04: 攝二法華一。三身攝二華嚴一。三涅槃三寶三徳攝二
T2397_.75.0554a05: 涅槃經一。是攝二當道諸經一。絓是八萬法門皆

T2397_.75.0554a06:

攝盡

云云

今亦例然。五智五佛五菩薩五

T2397_.75.0554a07: 金剛遍二一切十方三世一切佛教一。況乎釋尊

T2397_.75.0554a08:

一代教法

云云

T2397_.75.0554a09: 問。北轅作二眞言宗十一未訣一。第四疑云菩提
T2397_.75.0554a10: 心論云。東方阿閦佛成二大圓鏡智一。乃至中方
T2397_.75.0554a11: 毘盧遮那佛成二法界智一。今疑。此有二二失一。一
T2397_.75.0554a12: 諸佛智不平等失。二餘佛無智失。所レ言不平
T2397_.75.0554a13: 等失者。一切諸佛各具二五智一。無レ有二一佛不

T2397_.75.0554a14: 具二五智一。此論云。毎二五方佛一各成二一智一。餘不
T2397_.75.0554a15: レ成二四智一。此即違四唯識佛地等諸論説三一切諸
T2397_.75.0554a16: 佛各具二五智一。若言下隨二偏増一各成二一智一實倶
T2397_.75.0554a17: 成中五智上者不レ爾。何以故。諸佛之智有二勝劣
T2397_.75.0554a18: 失一。若彼五智體用無二差別一皆同不レ殊者可
T2397_.75.0554a19: レ如レ所レ會。五智體用各有二差別一。如何偏増。何
T2397_.75.0554a20: 者大圓鏡智現二自受用身土相一。平等性智現二
T2397_.75.0554a21: 他受用身土相一。成所作智現二變化身土相一。妙
T2397_.75.0554a22: 觀察智現居二大衆中一説法決疑。不レ現二身土
T2397_.75.0554a23: 相一。攝論唯識等説故。然第五法界智是眞如。
T2397_.75.0554a24: 現二智體性一故假名レ智。實無二智用一。且如二毘盧
T2397_.75.0554a25: 舍那佛一唯有二智性一無二四智用一。餘四方佛各
T2397_.75.0554a26: 有二一智一闕二四智體用一。即諸佛智有二勝劣失一。
T2397_.75.0554a27: 所レ言餘佛無智失者。且如二娑婆世界一有二十
T2397_.75.0554a28: 方佛土一而圍二遶之一。此中云四方佛各成二一
T2397_.75.0554a29: 智一。餘四維上下此六方佛成二何智一耶。此疑

T2397_.75.0554b01:

未レ決

文

此二未決如何通レ之

T2397_.75.0554b02: 答。今眞言宗一切佛教判爲二五教一。一藏。二
T2397_.75.0554b03: 通。三別。四圓。五密。前四天台大師所レ立。不
T2397_.75.0554b04: 空三藏門人含光遊二天竺一日。彼方諸僧問云。
T2397_.75.0554b05: 傳聞。大唐有二天台教一理致圓滿。當三譯以傳二

T2397_.75.0554b06:

此方耶否

云云

蘇悉地疏理祕密教之外更

T2397_.75.0554b07: 立二事理倶密之教一。故前四外更加二第五一。故
T2397_.75.0554b08: 今問レ汝。汝依二我教何門一起疑。若約二小乘一

T2397_.75.0554b09:

汝我不レ立二五佛五智一

一

若約二通教一我許二一

T2397_.75.0554b10: 切衆生無始本有一。故至二佛位一亦成二別佛一。若

T2397_.75.0554b11:

望二此佛一非二眞言義一

二

若約二別教一我許二一切

T2397_.75.0554b12: 衆生一如變作一。縁起以後各性不レ同故。至二
T2397_.75.0554b13: 成佛一教道別。佛證道一佛。若望二此佛一非二眞

T2397_.75.0554b14:

言義一

三

若約二圓教一我許二一切衆生本來一如一。

T2397_.75.0554b15: 故凡夫一念即與二十方三世生佛一一體不二。
T2397_.75.0554b16: 況至二成佛一十方法界無レ非二此佛依正一。何佛
T2397_.75.0554b17: 何智而非二一體一。然未三分明開説二五智三密
T2397_.75.0554b18: 事理一。故名二理祕密教一。未レ名二事理倶密一。若望二

T2397_.75.0554b19:

此佛一非二眞言義一

四

若約二密教一我立。一切衆

T2397_.75.0554b20: 生非二一切一心是一心。一心故至二成佛一。三
T2397_.75.0554b21: 世修行證有二前後一。及二證悟一已無二去來今一。然
T2397_.75.0554b22: 復三世諸佛各從二一門一入二心本源一。故從二本
T2397_.75.0554b23: 所通達門一出二法界海一。一一諸尊皆以二一切
T2397_.75.0554b24: 如來一爲レ體。故此教中動云二一切如來一即此
T2397_.75.0554b25: 義也。若望二此佛一本從二五智門一入二心本源一。今
T2397_.75.0554b26: 從二五智門一入二法界海一。五佛一一皆以二一切如
T2397_.75.0554b27: 來一爲體。身智平等更無二勝劣一。故不レ中二汝
T2397_.75.0554b28: 第一諸佛智不平等失一。亦通二偏増勝劣之
T2397_.75.0554b29: 疑一。又十方佛皆同二此義一故不レ中二汝第二餘
T2397_.75.0554c01: 佛無智失一。而汝徒以二通教之義一難二我密教一。

T2397_.75.0554c02:

豈非二空手一

云云

T2397_.75.0554c03: 問。法相説云。我宗亦云。依二第一身一諸佛同
T2397_.75.0554c04: 體。依二第二身一諸佛同意。依二第三身一諸佛同
T2397_.75.0554c05: 事。而眞言宗依二法身同體一爲二諸佛一體一。即
T2397_.75.0554c06: 我依二第一身諸佛同體之義一。若依二此義一即是
T2397_.75.0554c07: 楞伽四意趣義。大莊嚴論四意趣義。對法論
T2397_.75.0554c08: 中八祕密義。大乘十法十祕密義。皆是如來
T2397_.75.0554c09: 密意不了之説。而執二密意不了之文一以爲甚
T2397_.75.0554c10: 深祕密之義一。豈非二愚癡不了之人一。此難何
T2397_.75.0554c11: 通　答。汝通教中兩物相似以爲二同體一。故非三
T2397_.75.0554c12: 一物以爲二同體一。所謂圓成理上依他本有生
T2397_.75.0554c13: 死無始五姓法爾。依圓二性各體不レ二。諸
T2397_.75.0554c14: 佛所レ證前後各別故。其有爲四智佛佛不レ融。
T2397_.75.0554c15: 而以二理智各別説一爲二同體一。亦以二佛智各別
T2397_.75.0554c16: 説一爲二同智一。此名二密意不了之説一。今眞言教
T2397_.75.0554c17: 衆生諸佛一心一心。理智一物譬二水潤照一。佛
T2397_.75.0554c18: 佛同會如二流和

海。故以二理智一體一説爲二別
T2397_.75.0554c19: 體一。佛智同體説爲二別智一。此名二密意不了之
T2397_.75.0554c20: 説一。凡破二他義一當レ善二他宗一。若不レ善者百難不
T2397_.75.0554c21: レ中。若以二犬自走

地徒難二鳥飛

空是犬徒吠

T2397_.75.0554c22:

豈鳥中レ齒

云云

T2397_.75.0554c23: 問。天台説云。妙樂十不二門中三業不二門

T2397_.75.0554c24:

云。於二化他門一事論二三密一

云云

又密雲彌布

T2397_.75.0554c25: 文下記云。約二他受用一得レ論二三密一。自受用報

T2397_.75.0554c26:

何所レ論レ密

云云

又弘決云。近響讃聲未下與二

T2397_.75.0554c27:

耳根一相應上

云云

若爾眞言三密是他受用化

T2397_.75.0554c28: 他門中。非二自受用及法身義一。亦破二眞言讃
T2397_.75.0554c29: 聲一豈非レ不二信用一乎。而今何故蘇悉地疏法
T2397_.75.0555a01: 華經等但明二世俗勝義圓融一判爲理密一。大日
T2397_.75.0555a02: 經等能明二二諦一亦明二三密一判爲二事理倶密一
T2397_.75.0555a03: 答。藥草喩品密雲彌布本譬三應身出二現
T2397_.75.0555a04: 大千一故名二化他一。又他受用亦應二菩薩一故名二
T2397_.75.0555a05: 化他一。化他三密皆同一所レ應二五乘三密教一。
T2397_.75.0555a06: 於二自受用及自性身一何有二此等應同三密一。若
T2397_.75.0555a07: 於二自受法身一論二三密一者。天台所レ立法身三
T2397_.75.0555a08: 十二相豈非二三密一。況金光玄以二諸法門一作二
T2397_.75.0555a09: 佛相好一。豈非二自受法身三密一
T2397_.75.0555a10: 問。三論説云。大般若云。近二不退轉一菩薩不下
T2397_.75.0555a11: 行レ咀二禁小兒一不

問二諸吉凶一。不下以二華香飮
T2397_.75.0555a12: ⻝一供中養諸天上。亦不二禮拜一。不レ作二占相合藥等

T2397_.75.0555a13:

事一。乃至廣説

云云

而眞言師盛行二此事一。豈近二

T2397_.75.0555a14: 不退一　答。此等所レ説我教皆制。凡求二菩提一
T2397_.75.0555a15: 者未レ至二悉地一前不レ許レ行二如レ此事一。但得二悉
T2397_.75.0555a16: 地一之後爲レ利二衆生一能行二萬事一。此事諸教皆
T2397_.75.0555a17: 所二開許一。何只眞言教乎
T2397_.75.0555a18: 問。華嚴説云。眞言曼荼羅海即我華藏世界。
T2397_.75.0555a19: 故大日經云三出

現妙華布地胎藏莊嚴世界
T2397_.75.0555a20: 種性海中一。而貶二華嚴一以爲二因分一。獨褒二眞言一
T2397_.75.0555a21: 以爲二果分一。此義不レ成。此難レ何會　答。眞言
T2397_.75.0555a22: 宗許二一切世界大小佛教皆眞言教一。但爲下未
T2397_.75.0555a23: レ堪レ聞二祕教一者三且隨二機縁一説爲二諸經一。若隨二
T2397_.75.0555a24: 機熟一自得レ會二入＊曼荼羅海一。華嚴入法界者
T2397_.75.0555a25: 即其人也。然未三分明開二説内證＊曼荼羅性
T2397_.75.0555a26: 海界分一。且依二地論一判爲二因分一耳
T2397_.75.0555a27: 問。上已釋二五佛五智一。其餘三十七尊身智
T2397_.75.0555a28: 名義云何　答。此義具如二金剛頂疏。及出生
T2397_.75.0555a29: 義。并分別聖位。兼心要説一。彼文已廣。往而檢

T2397_.75.0555b01:

レ之

云云

T2397_.75.0555b02: 問。上來但釋二大日三摩地行相一。其餘四部及
T2397_.75.0555b03: 三十六尊三摩地行相云何　答。四部及諸
T2397_.75.0555b04: 尊三摩地行相。上五相成身中略點二方隅一。且

T2397_.75.0555b05:

以二彼文一粗足レ可レ知。故不二更釋一

云云

T2397_.75.0555b06: 問。金剛頂瑜伽經中五方五佛各現二二身一。
T2397_.75.0555b07: 一正法輪身。二教令輪身。其正法輪身五菩
T2397_.75.0555b08: 薩。若有二異名佛號一耶　答。有也。理趣釋云二
T2397_.75.0555b09: 婆伽梵一切如來入大輪如來一者。是纔發意
T2397_.75.0555b10: 菩薩之異名也。婆伽梵一切如來平等建立
T2397_.75.0555b11: 如來者。是普賢菩薩之異名也。一切三界主
T2397_.75.0555b12: 如來者。寶生佛也。寶生佛之變化則虚空藏
T2397_.75.0555b13: 是也。一切如來灌頂智藏者。虚空藏菩薩之
T2397_.75.0555b14: 異名也。婆伽梵一切無戲論如來者。是文殊
T2397_.75.0555b15: 師利菩薩之異名也。婆伽梵能調持智拳如

T2397_.75.0555b16:

來者。摧一切魔菩薩之異名也

云云

若釋レ名

T2397_.75.0555b17:

者可レ淮二名義一

云云

T2397_.75.0555b18: 問。五部所攝各四菩薩若有二異名一耶　答。凡
T2397_.75.0555b19: 兩部諸尊金剛密號具有二別卷一。是祕密故此

T2397_.75.0555b20:

中不レ出

云云

若二金剛頂一百八名讃十六菩薩

T2397_.75.0555b21:

各有二或六或七或八一足爲二百八一

云云

若二六

T2397_.75.0555b22:

卷本一加有二一百八十名號一

云云

此則三十七

T2397_.75.0555b23: 尊各有二百八及百八十一。是報身佛迹出二天上一。
T2397_.75.0555b24: 且隨二天法多分百號一。若二化身一佛迹在二人中一。
T2397_.75.0555b25: 迹隨二人法多分十號一。劫初萬物皆有二千名一。人
T2397_.75.0555b26: 根漸鈍難レ持二名義一。阿膩尼仙減爲二百名一。百
T2397_.75.0555b27: 名猶難後減爲レ十。當今五天一一法上猶有二
T2397_.75.0555b28: 十名一。若二天帝釋一猶有二千名一。餘天百名。五天
T2397_.75.0555b29: 十名。而佛法中偏有二百八十二號一者是異二凡

T2397_.75.0555c01:

夫一

云云

如二普賢一百八名中別出二六號一。一金

T2397_.75.0555c02: 剛勇。舊經云二金剛薩埵一。二大心。舊經云二摩
T2397_.75.0555c03: 訶金剛薩埵一。三金剛諸如來。舊經云二一切如
T2397_.75.0555c04: 來一。四普賢。舊經亦同。五金剛初舊經云二金剛

T2397_.75.0555c05:

上首一。六金剛手。舊經云二執金剛一。

云云

疏云。

T2397_.75.0555c06: 然此諸徳但准二新舊兩本經文一且分二其數一。恐

T2397_.75.0555c07:

違二聖旨一。若有二明文一請點二著之一

文

T2397_.75.0555c08: 今准二攝眞實經説一。金剛薩埵法即金剛頂經
T2397_.75.0555c09: 中一段。訣爲レ頌云。諸佛普賢心。祕密神變
T2397_.75.0555c10: 相。親垂二普教示一。授二五菩提智一。第一諸佛普

T2397_.75.0555c11:

賢心即金剛勇。經中明云二縛日羅

二合

薩怛

T2397_.75.0555c12: 嚩一。舊經所レ言金剛薩埵。薩埵是勇勤義。出二
T2397_.75.0555c13: 大日義釋一也。第二祕密神變相即是大心金
T2397_.75.0555c14: 剛諸如來。經中所レ言此陀羅尼變成二月輪一能
T2397_.75.0555c15: 淨二衆生大菩提心一。舊經所レ言摩訶金剛薩埵。
T2397_.75.0555c16: 金剛薩埵是菩提心出二分別聖位一也。經中所
T2397_.75.0555c17: レ言五股金剛即名二金剛一。舊經見レ文。疏以二此
T2397_.75.0555c18: 句一加二諸如來一亦順二經文一。經中所レ言變成二一
T2397_.75.0555c19: 切如來妙身語意堅牢智性五股金剛一即是金

T2397_.75.0555c20:

剛諸如來也

云云

第三親垂普教示即是普賢

T2397_.75.0555c21: 金剛初也。經中所レ言出現普賢大菩薩身。經
T2397_.75.0555c22: 中普賢到二諸佛前一坐二月輪中一。左手執二金剛
T2397_.75.0555c23: 杵一轉二於掌中一即金剛初。是普賢菩薩本來
T2397_.75.0555c24: 執持五股金剛一爲二諸金剛上首一。其五股表二
T2397_.75.0555c25: 法界一。法本十眞如十法界故。理趣釋云。時婆
T2397_.75.0555c26: 伽梵。一切如來大乘現證三昧耶一切＊曼荼
T2397_.75.0555c27: 羅持金剛勝薩埵於二三界中一調伏無餘一切
T2397_.75.0555c28: 義成就金剛手菩薩摩訶薩者普賢菩薩異名
T2397_.75.0555c29: 也。右手抽二擲本初大金剛一者本來清淨法界

T2397_.75.0556a01:

也

云云

第四授五菩薩智即金剛手。經中所レ言

T2397_.75.0556a02: 一切如來悉地金剛爲レ欲三授

與普賢大菩薩
T2397_.75.0556a03: 手一故。乃至毘盧舍那如來以二自兩手一授二與
T2397_.75.0556a04: 金剛印一。時一切如來與二名字灌頂一號二金剛
T2397_.75.0556a05: 手一。故理趣釋云。此菩薩本是普賢。從二毘盧遮
T2397_.75.0556a06: 那佛一二手掌親受二五智金剛杵一。即與二灌頂一名

T2397_.75.0556a07:

レ之爲二金剛手一

云云

此有二二印一。一授二手印一。五

T2397_.75.0556a08: 股印是也。二授二形印一。五股形是也。即是五
T2397_.75.0556a09: 種灌頂中二種也。然訣中此四頌。初頌有二
T2397_.75.0556a10: 四義一。次頌有二十二一。次頌有レ六。次頌有レ二合
T2397_.75.0556a11: 二十四義。此中唯取二六義一以爲二六名一。故知
T2397_.75.0556a12: 六中第一號是私明二名義一。第二號是月輪名
T2397_.75.0556a13: 義。第三號是五股名義。第四號是三密名義。
T2397_.75.0556a14: 第五號是現二三密身一執二持五股一作用名義。
T2397_.75.0556a15: 第六號是大日尊授二五古印一灌頂名義。若准二
T2397_.75.0556a16: 二十四義一者亦有二二十四名號一。如二普賢一者
T2397_.75.0556a17: 三十七尊皆有二此號一。經中隨取二其中多少一。或
T2397_.75.0556a18: 六或七或八名號以足二百八一。若六卷經稍取二
T2397_.75.0556a19: 多文一爲二百八十一。然引二衆本一會二釋百八文義

T2397_.75.0556a20:

名號一具如二別出一

云云

T2397_.75.0556a21: 又大日經云二金剛手祕密主一。義釋中云。梵云二
T2397_.75.0556a22: 嚩曰羅馱羅一。馱＊羅執持義。此菩薩手執二
T2397_.75.0556a23: 持金剛一故名二金剛手一也。祕密主者。若淺略
T2397_.75.0556a24: 義即夜叉王。其性速疾。今深祕釋此菩薩執二
T2397_.75.0556a25: 持大日如來身口意密一故名二祕密主一。具引二
T2397_.75.0556a26: 誠文一已如二前文一故此取レ意釋レ之而已。經中

T2397_.75.0556a27:

亦名二執金剛一。名義同レ前

云云

金剛頂百八名

T2397_.75.0556a28:

文初云二大持金剛一。名義同レ前

云云

密迹力士

T2397_.75.0556a29:

經云。有二力士一名二密迹金剛一

云云

注梵網經

T2397_.75.0556b01: 云。昔有二大王一千子發心願レ成二佛道一。時有二二
T2397_.75.0556b02: 兄一誓成二神王一護二千佛法一。今諸寺門金剛力

T2397_.75.0556b03:

士二神是也

云云

法華云。應下以二執金剛神一得

T2397_.75.0556b04:

度上者。即現二執金剛神一而爲説レ法

云云

注維

T2397_.75.0556b05:

摩云。天竺夜叉亦名二暴惡一。亦名二貴人一

云云

大

T2397_.75.0556b06: 般若云。諸藥叉等所レ説神呪言辭隱密難
T2397_.75.0556b07: レ可二了知一。善現所レ説般若復勝於彼難レ可二

T2397_.75.0556b08:

了知一

云云

倶舍云。須彌四角有二四峯一金剛手

T2397_.75.0556b09:

所レ住

云云

又云。須彌有二四級一。堅手及持鬘。

T2397_.75.0556b10:

恒憍大王衆。如レ次居二四級一

云云

蘇悉地疏

T2397_.75.0556b11:

釋二説處一云。可レ指二普賢所住須彌山頂一

云云

T2397_.75.0556b12:

此金剛手内證外迹

云云

T2397_.75.0556b13: 若約二普賢一釋レ之。若二華嚴云一。普賢菩薩唯依二
T2397_.75.0556b14: 如如一。不レ依二國土一。是法身也。若二金剛頂云一。一
T2397_.75.0556b15: 切如來大菩提心普賢菩薩是自受用身也。
T2397_.75.0556b16: 若二華嚴云一。華藏世界是普賢行願所二修成一。又
T2397_.75.0556b17: 指歸云。釋迦八相成道是普賢。＊幻レ化者是
T2397_.75.0556b18: 他受用身也。若二法華云一。普賢菩薩從二東方一
T2397_.75.0556b19: 來是變化身也。若二倶舍云一。須彌山頂堅手神
T2397_.75.0556b20: 是等流身也。又壽命經名二金剛命菩薩一。如二
T2397_.75.0556b21: 指歸云一。毘盧遮那佛現二降三世金剛身一降二伏
T2397_.75.0556b22: 摩醯首羅一。乃至二於死一時大日尊入二金剛壽命

T2397_.75.0556b23:

三昧地一説二金剛壽命眞言一

云云

又理趣經

T2397_.75.0556b24: 云大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經
T2397_.75.0556b25: 名二妙適清淨句一。其下十六句即普賢爲レ主薩
T2397_.75.0556b26: 王愛喜爲二四親近一。八供四攝如レ次圍繞。都
T2397_.75.0556b27: 有二十七句一。十七尊。其十七印具如二十七尊述
T2397_.75.0556b28: 義一也。其十七明別如二勝初瑜伽經普賢儀軌一
T2397_.75.0556b29: 也。彼中普賢根本眞言十七字。即理趣釋所
T2397_.75.0556c01: レ列十七尊種子十七字也。又名二蘇羅多金剛一。
T2397_.75.0556c02: 此云二妙著一。即金剛薩埵異名也。故十七字云二

T2397_.75.0556c03:

唵摩訶

大

蘇佉

樂

嚩曰羅

金剛

薩怛嚩

二合

惹吽

T2397_.75.0556c04:

鑁斛吽蘇羅多薩怛鑁一

三合

此十七尊如レ次

T2397_.75.0556c05: 以爲二普賢四親内外四。四攝明一也。故知十
T2397_.75.0556c06: 七合唯普賢。十七離名二大樂一。若五祕密法中
T2397_.75.0556c07: 以二此大樂四＊親五印一具歴二五方五位一皆爲二

T2397_.75.0556c08:

此法一

云云

當レ知一切諸尊内證外迹名義離

T2397_.75.0556c09: 合行相通別隨二各各部一皆亦如レ此。此義極

T2397_.75.0556c10:

祕。不レ能二縷説一

云云

T2397_.75.0556c11: 菩提心義略問答抄卷第五
T2397_.75.0556c12: 仁和元年十一月二十一日略抄畢
T2397_.75.0556c13: 追斷二法相宗四智三身義一
T2397_.75.0556c14: 問。法相云。一大圓鏡智。如下依二圓鏡一亦像
T2397_.75.0556c15: 影現上依二止智鏡一境識影現。從レ喩立レ號第八
T2397_.75.0556c16: 相應心品爲レ體。二平等性智。自他有情悉皆
T2397_.75.0556c17: 平等。從レ用立レ號。第七相應心品爲レ體。三妙
T2397_.75.0556c18: 觀察智。普觀二諸法自相共相一。從レ用立レ號。第
T2397_.75.0556c19: 六相應心品爲レ體。四成所作智。普於二十方一
T2397_.75.0556c20: 示二現種種變化三業所應作事一。從レ用名レ之。

T2397_.75.0556c21:

五識相應心品爲レ體

云云

此釋爲二通教義一

T2397_.75.0556c22: 意何　答。彼如二亦云一。佛地經云。有二五種法一
T2397_.75.0556c23: 攝二大覺地一所レ謂四智及淨法界。彼經眞如
T2397_.75.0556c24: 爲二大覺一者同二攝大乘覺之性一故。依二智度論
T2397_.75.0556c25: 覺之性一故名レ覺。故彼論云。説二智及智處一皆

T2397_.75.0556c26:

名二般若一

云云

又云。攝大乘智性勝體即是

T2397_.75.0556c27: 三身。彼云。法身通名レ智者智之性故假説名

T2397_.75.0556c28:

レ智

云云

今以二眞如一爲二智之性一自有二四義一。若

T2397_.75.0556c29:

以二析法眞如一爲レ性性智各別是三藏義

云云

T2397_.75.0557a01: 若以二體法眞如一爲レ性性智不離。是通教義

T2397_.75.0557a02:

云云

若以二離邊眞如一爲レ性性智異相。是別教

T2397_.75.0557a03:

義

云云

若以二即是眞如一爲レ性性智一體。是圓

T2397_.75.0557a04:

密義

云云

故佛地經無性攝論是通教義。然

T2397_.75.0557a05: 圓密意眞如之性變成二智相一。相性一體譬如二
T2397_.75.0557a06: 水性潤照一體一。若二別教意一眞如之性變成二智
T2397_.75.0557a07: 相一。相性異相譬如二水油性一相異一。若二通教
T2397_.75.0557a08: 意一眞如之性不レ成二智相一。相性不レ離譬如二地
T2397_.75.0557a09: 穀性相不

離。若二三藏意一眞如之性不レ成二智
T2397_.75.0557a10: 相一。譬如二空光性相各別一。天台通教雖レ説二色
T2397_.75.0557a11: 即是空一而但立二無明縁起之初一。未レ説二佛性
T2397_.75.0557a12: 縁起之源一。故約二無明法性如幻一似レ有非レ有。
T2397_.75.0557a13: 非有而有以爲二即空一。此則法相三性之上所
T2397_.75.0557a14: 執皆空之義。故以二彼釋一爲二通教義一
T2397_.75.0557a15: 問。法相云。轉レ識得レ智佛地第三有二二師説一。
T2397_.75.0557a16: 一云。轉二第八識一得二圓鏡智一。轉二第七識一得二平
T2397_.75.0557a17: 等智一。轉二第六識一得二觀察智一。轉二五現識一得二所
T2397_.75.0557a18: 作智一。一云。轉二第六識一得二成所作一。轉二五現
T2397_.75.0557a19: 識一得二妙觀察一。此不レ應レ理。非二次第一故。説法
T2397_.75.0557a20: 除レ疑周遍觀察非二五用一。故無性攝論亦有二兩
T2397_.75.0557a21: 釋一。大莊嚴論同二佛地論第二所説一。成唯識論

T2397_.75.0557a22:

第十卷中即同二初師所説一

須レ會

此義爲二通教

T2397_.75.0557a23: 義一意何　答。轉二八識一爲二四智一通二通別一。然
T2397_.75.0557a24: 以二唯識佛地大莊嚴論是三乘論一以爲二通義一。

T2397_.75.0557a25:

云云

T2397_.75.0557a26: 問。法相云。四智心品一一皆與二二十一法心
T2397_.75.0557a27: 品一相應。遍行別境各五。善有二十一一。具如二佛
T2397_.75.0557a28: 地一。又云。四智心品所縁差別。大圓鏡智如二佛
T2397_.75.0557a29: 地論一自有二兩釋一。一云。縁レ如。一云。通縁二一切
T2397_.75.0557b01: 諸法一。後者爲レ勝。唯識第十亦同二彼説一。平等
T2397_.75.0557b02: 性智佛地唯識皆有二三釋一。一云。但縁二八淨
T2397_.75.0557b03: 識一。一云。但縁二平等眞如一。一云。普縁二眞俗一
T2397_.75.0557b04: 爲レ境。妙觀察智縁二一切境一無レ有二諍論一。成所
T2397_.75.0557b05: 作智有二其二説一。一云。但縁二五種現境一一云。

T2397_.75.0557b06:

遍縁二三世諸法一。後説爲レ正。如二彼二論一

云云

T2397_.75.0557b07: 此釋爲二通教義一意何　答。唯識佛地爲二三乘
T2397_.75.0557b08: 論一已如二前答一。今更論レ之。若二通教佛一無常
T2397_.75.0557b09: 四智與二佛法界二十一法相應。如レ前能應所

T2397_.75.0557b10:

應相各別異

云云

若二別教佛一常住四智與二十法

T2397_.75.0557b11: 界無量恒沙善法一相應。非二但十一善法相應一

T2397_.75.0557b12:

能應所應相亦無量

云云

若二圓密佛一常住五

T2397_.75.0557b13: 智與二百法界千如是法三千世間善惡一切佛
T2397_.75.0557b14: 法一相應。非二但佛界善法相應一亦與二九界惡
T2397_.75.0557b15: 法一相應。不レ斷二性惡一爲二法門一故能應所應體

T2397_.75.0557b16:

相一如

云云

又通教佛無常四智所縁差別。具

T2397_.75.0557b17: 如二二論一。但約二界内眞如一俗如三世一切能
T2397_.75.0557b18: 縁所縁相各別異。正體智前萬法唯一如。譬
T2397_.75.0557b19: 如二衆流至レ海皆醎一。萬法歸レ眞悉皆一昧。後

T2397_.75.0557b20:

得智前能所差別。譬如二函蓋雖レ同尚異一

云云

T2397_.75.0557b21: 若二別教佛一常住四智。大圓鏡智上縁二離邊佛
T2397_.75.0557b22: 性中道一下縁二理外九界衆生一。平等性智普縁二
T2397_.75.0557b23: 界内界外眞俗一。俗異眞同。同性異相。妙觀察
T2397_.75.0557b24: 智普縁二十界自相共相一邐迤不レ同。成所作智
T2397_.75.0557b25: 遍縁二十界諸法種類一種類萬差。若在二教道一
T2397_.75.0557b26: 雖二復四智所縁不

同而至二證道一所縁一如。

T2397_.75.0557b27:

眞如俗如更無二二如一

云云

若二圓密佛一常住

T2397_.75.0557b28: 五智。一一智體互爲二同體一。一一智用互起二
T2397_.75.0557b29: 諸用一。體一如如二水潤照一。潤照隨レ方異同。同

T2397_.75.0557c01:

異終無二二相一

云云

T2397_.75.0557c02: 問。法相云。依佛地論一大圓鏡智金剛心時初
T2397_.75.0557c03: 得二現起一。平等性智菩薩初地初現觀時最初
T2397_.75.0557c04: 現行。妙觀察智亦在二初地一初現觀時最初
T2397_.75.0557c05: 現行。成所作智自在二二釋一。一云。初地已上
T2397_.75.0557c06: 皆得二現行一。一云佛果方得二現前一。後説爲レ正。
T2397_.75.0557c07: 依二成唯識一大圓鏡智自有二兩釋一。一云。金剛
T2397_.75.0557c08: 心時初得二現起一。一云。佛果方得二現起一。後説

T2397_.75.0557c09:

爲レ正。餘如二佛地一

云云

此釋爲二通教義一意何

T2397_.75.0557c10: 答。依レ論判レ教已如二前釋一。若更論レ之。若二通
T2397_.75.0557c11: 教佛一無常四智。具如二二論一。彼約二名別義通
T2397_.75.0557c12: 十地一四智現行高下不レ同。若如二所判一還違二
T2397_.75.0557c13: 自語一。何者彼云二大圓鏡智自受用身一。又云。十
T2397_.75.0557c14: 地得二十法身十報身十化身一。若二金剛心一若佛
T2397_.75.0557c15: 果上始得二鏡智一。何以初地已上得二十報身一。
T2397_.75.0557c16: 若云二果佛大圓鏡智一亦到二初地一現二起平等

T2397_.75.0557c17:

觀察二智一。亦是果智

云云

若別教佛常住四

T2397_.75.0557c18: 智入二初地一時三諦現前。三身分具。四智分

T2397_.75.0557c19:

開。十一地中分分増進。具如二瓔珞經説一

云云

T2397_.75.0557c20: 若二圓密佛一常住五智入二初住一時三因開發。
T2397_.75.0557c21: 三身分證。五智分開。四十二地分分増進。具

T2397_.75.0557c22:

如二華嚴經説一

云云

若約二六即一位位具レ五

云云

T2397_.75.0557c23: 問。法相云。約二三身體一略有二六文一。一者有義
T2397_.75.0557c24: 唯識佛地皆説三如來身土非レ有非レ無非二蘊處
T2397_.75.0557c25: 界一。故勝義諦非レ身非二不身一。依二世俗諦一現有二

T2397_.75.0557c26:

三身一。空理空智利レ物爲レ三。火辨等義

云云

T2397_.75.0557c27: 二者有義法身但以二眞如一爲レ性。大定智悲三
T2397_.75.0557c28: 法増上六七八識及相應品爲二自受用平等
T2397_.75.0557c29: 性智一。隨二十地一宜レ現二他受用一。成所作智隨二二
T2397_.75.0558a01: 乘一宜三能起二變化成所作智一。或是第六第七相
T2397_.75.0558a02: 應。六相應者。觀二自共相等一名二妙觀察智一。
T2397_.75.0558a03: 起二化用一者名二成事智一。前後別起於レ理無レ違。
T2397_.75.0558a04: 第七倶者變化受用名二平等智一。起二變化一者
T2397_.75.0558a05: 名二成事智一。佛恒在レ定。五識性亂後成事智
T2397_.75.0558a06: 體非二五識一
T2397_.75.0558a07: 三者有義如來身土蘊處界攝通二漏無漏一。略
T2397_.75.0558a08: 有二四義一。一者有義唯識佛地清淨法界是自
T2397_.75.0558a09: 性身。攝大乘論智殊勝説。轉二去阿頼耶識
T2397_.75.0558a10: 得自性身一。莊嚴論説。轉二第八識一得二圓鏡智一。
T2397_.75.0558a11: 故合二二法一爲二自性身一。平等性智妙觀察智
T2397_.75.0558a12: 爲二受用身一。莊嚴等説二平等性智純淨土一。爲二
T2397_.75.0558a13: 菩薩一現二佛身一故説二觀察智大集會中説法斷
T2397_.75.0558a14: 疑一。現自在故。此顯二二智一爲二他受用一。莊嚴又
T2397_.75.0558a15: 説。轉二諸轉識一得二受用身一。此顯二二智一爲二自受
T2397_.75.0558a16: 用一。成所作智爲二變化身一。佛地經説。成所作智
T2397_.75.0558a17: 於二十方土一現二無量難思化一故。又智殊勝攝二

T2397_.75.0558a18:

三身一故三身皆有二實相一。此義不レ然

云云

T2397_.75.0558a19: 二者有義成唯識論清淨法界爲二自性身一。莊
T2397_.75.0558a20: 嚴論等説二自性身本性常故一。讃佛論説。佛自
T2397_.75.0558a21: 性身無二生滅一故。諸經論説。究二竟轉依一以爲二
T2397_.75.0558a22: 法身一。轉依即是清淨眞如故。然説下轉二去藏
T2397_.75.0558a23: 識一得中法身上者。轉二滅第八識中二障麁重一證二
T2397_.75.0558a24: 得眞如一顯二法身一故。智殊勝中説。法身者是
T2397_.75.0558a25: 彼依止彼實性故。實非二智攝一。受用身有レ二。一
T2397_.75.0558a26: 自受用。二他受用。四智品中眞實功徳鏡智
T2397_.75.0558a27: 所レ起。常遍二色身一爲二自受用一。莊嚴論大圓鏡
T2397_.75.0558a28: 智是受用佛。攝大乘説。轉二諸轉識一得二受用一。
T2397_.75.0558a29: 故此受用身攝二佛不共有爲實徳一。故四智品
T2397_.75.0558b01: 實有二色心一皆自受用平等智品所現佛身。是
T2397_.75.0558b02: 他受用。成事智品所現隨類身相爲二變化身一。
T2397_.75.0558b03: 雖レ説二他身一智殊勝攝而似レ智現。或智所起
T2397_.75.0558b04: 故説二智名一。體實非レ智。但説三平等智能現二受
T2397_.75.0558b05: 用一。成所作智現二三業化一不レ説二二身即是二
T2397_.75.0558b06: 智一。故二實智自受用攝。二所現相説爲二二身一。
T2397_.75.0558b07: 雖二此二身皆四智所現一爲二十地聖地前三
T2397_.75.0558b08: 乘一所レ現麁細別爲二二身一。然平等智現身相二
T2397_.75.0558b09: 似無我平等一。顯二法樂増一令二他受用一。但説二平
T2397_.75.0558b10: 等所現佛身一爲二他受用一。成所作智現二三業化
T2397_.75.0558b11: 増一。但説二成事智所現身相一爲二變化身一
T2397_.75.0558b12: 三者有義金光明第一卷文意説。清淨法界
T2397_.75.0558b13: 及四智品常遍色身眞實有爲無爲功徳名
T2397_.75.0558b14: 爲二法身一。有爲無爲功徳本故。如來相二應如
T2397_.75.0558b15: 如一。如如智願力故所現相好項背圓光爲レ化二
T2397_.75.0558b16: 地前三乘一所レ現佛身。及化二十地菩薩一所現
T2397_.75.0558b17: 他受用身竝名二應身一。應二他機宜一現二佛身一。故
T2397_.75.0558b18: 修願行滿不レ待二時處一。隨二衆生類一現二五趣身一
T2397_.75.0558b19: 是名二化身一。佛地經中五趣化身亦化身攝。他
T2397_.75.0558b20: 受用身亦名二應身一。自受用身雖二是有爲功
T2397_.75.0558b21: 徳法本一非二佛共有一。是各別體。非二法眞性一非二
T2397_.75.0558b22: 自性身一。非二是無爲界功徳一本不レ名二法身一
T2397_.75.0558b23: 四者有義佛地論説。清淨法界爲二自性身一。四
T2397_.75.0558b24: 智自性智相應共有二常遍色身眞實功徳一
T2397_.75.0558b25: 爲二自性身一。三無數劫所二修成一故。天親般若論
T2397_.75.0558b26: 名二報佛一。此爲二十地菩薩一所レ現一分細相爲二
T2397_.75.0558b27: 他受用一。若爲二三乘一所レ現一分麁相爲二變化
T2397_.75.0558b28: 身一。地前三乘所見非二是修成眞實功徳一。但化
T2397_.75.0558b29: 用故。然此二身皆四智相。宜下見二麁細一分成中
T2397_.75.0558c01: 二類上。此六義中初三違レ理。如二論自顯一。第四
T2397_.75.0558c02: 第六文異理同。第四説中隨二二智増一説二二身
T2397_.75.0558c03: 攝一。非レ説二二身唯二智一。現文別義同。第五經

T2397_.75.0558c04:

文理義無レ爽。雖レ成二六説一三理無謬

云云

則

T2397_.75.0558c05:

以二三四一爲二佛地論二師解一也

云云

此六家義

T2397_.75.0558c06: 皆通義歟　答。佛地唯識攝論皆爲二通義一。已
T2397_.75.0558c07: 如二前釋一。此第一義雖レ引二佛地唯識二文一遂
T2397_.75.0558c08: 以二空理空智空用一爲二三身一者是通教四門中
T2397_.75.0558c09: 空門意。然清淨辨等本承二提婆龍樹馬鳴一
T2397_.75.0558c10: 以弘二別教空門歴劫皆成之教一。而以二空義一
T2397_.75.0558c11: 相二濫慈恩一攝二第一義一。實非下清辨依二唯識等一

T2397_.75.0558c12:

立中所執空三身之義上

云云

又金光明三身天

T2397_.75.0558c13: 台以爲二圓義一。釋三應身之境智相應名爲二應
T2397_.75.0558c14: 身一。實是報身。即第五義也。他受變化竝名二
T2397_.75.0558c15: 應身一。私會二通之一。經判二三身一皆有二常無常義一
T2397_.75.0558c16: 也。此即攝論莊嚴論等三身皆常無常義。
T2397_.75.0558c17: 正是通義。而天台爲二圓義一彼經具二四教一故。
T2397_.75.0558c18: 或有二名通義圓一如二三身常無常等一也。或有二
T2397_.75.0558c19: 名別義圓一如二十地虎狼等一。此經在二法華後一
T2397_.75.0558c20: 説故或有二純圓一。如レ云二法界無異乘等一。故以二
T2397_.75.0558c21: 通義一爲レ圓無レ妨。然天台云。應有二二種一。一劣
T2397_.75.0558c22: 應身。如二三藏佛一。二勝應身。如二通教佛一。勝應
T2397_.75.0558c23: 又二。一尊特身如二通教佛一。二他受用。如二別
T2397_.75.0558c24: 教佛一。報身又二。一自受用報。如二圓教佛一。二
T2397_.75.0558c25: 他受用報。如二別教佛一。今叡山守護章判二法
T2397_.75.0558c26: 相宗無常佛果一爲二通教佛一。又四教義地論
T2397_.75.0558c27: 三論判爲二別教空有二門一故。彼佛地唯識無
T2397_.75.0558c28: 常佛果三身四智爲二通教義一。三論地論常住
T2397_.75.0558c29: 佛果三身四智爲二別教義一。若二眞言教一常住三
T2397_.75.0559a01: 身五智判屬二圓義一。故天台以二金光明應身一
T2397_.75.0559a02: 爲二報身一者。境智相應自有二二義一。一自利智
T2397_.75.0559a03: 與二所證理境一相應。二利他智與二所化情境一相
T2397_.75.0559a04: 應。竝由二本願修行力一故同名二報身一。通別圓
T2397_.75.0559a05: 密皆有二此義一。故以二通名一判二圓義一耳。今約二通
T2397_.75.0559a06: 別圓密一分二四智三身一。此法相宗一義。世諦三
T2397_.75.0559a07: 身是空之義。二義。眞如法身六七八識相
T2397_.75.0559a08: 應心品自受用身。平等性智他受用身。成所
T2397_.75.0559a09: 作智變化身。然成事智體非二五識一也。三義。
T2397_.75.0559a10: 清淨法界大圓鏡智是自性身。平等性智妙
T2397_.75.0559a11: 觀察智爲二二受用一。成所作智變化身。三身皆
T2397_.75.0559a12: 有二實智一也。四義。清淨法界是自性身。四智
T2397_.75.0559a13: 心品是自受用。平等智増他受用身。成事智
T2397_.75.0559a14: 増是變化身。是變化身似二智現一故。或智所
T2397_.75.0559a15: 起體實非レ智。五義。清淨法界四智心品是法
T2397_.75.0559a16: 身。十地他受用。地前能應身是應身。現二五趣
T2397_.75.0559a17: 身一是化身。自受用身非二佛共有一。是各別體。
T2397_.75.0559a18: 六義。清淨法界是自性身。四智自性是自受
T2397_.75.0559a19: 用。爲二十地一現是他受用。爲二三乘一現是變化

T2397_.75.0559a20:

身

云云

此皆但約二通教無常佛果一互穿鑿耳

T2397_.75.0559a21:

云云

又攝大乘論凡有二四譯一。天親無性各釋二

T2397_.75.0559a22: 阿毘達摩經攝大乘品一自有二二本一。梁世眞
T2397_.75.0559a23: 諦隋代笈多譯二天親論一。唐代玄奘翻二天親及
T2397_.75.0559a24: 無性本一。合有二四本一。天親眞諦多用別義一。無
T2397_.75.0559a25: 性玄奘多用二通義一。又十地論弘眞諦本南
T2397_.75.0559a26: 北二道諍二識八九一。南八北九。亦通別義。故
T2397_.75.0559a27: 今判二攝論一或通或別。天台所レ用攝論九識是
T2397_.75.0559a28: 別義。故其中四智三身亦爲二別義一。心地觀經
T2397_.75.0559a29: 眞如法身四智自受。十地能應十身是他受
T2397_.75.0559b01: 用。地前大小釋迦是變化身。此渉二通別一。但

T2397_.75.0559b02:

以三此經四智非二無常一故正屬二別義一

云云

若二

T2397_.75.0559b03: 圓教中金剛三昧經云。等覺三智妙覺三身
T2397_.75.0559b04: 於二九識中一皎然明淨故有二妙覺九識相應五
T2397_.75.0559b05: 智三身一同體同相。一法五名一身三名。無差
T2397_.75.0559b06: 別中若差別説清淨法界自有二五義一。一體四
T2397_.75.0559b07: 用。此理自證亦有二五名一。一體證淨名二法界
T2397_.75.0559b08: 智一。四用＊證淨名二四智一也。理即自智智即自
T2397_.75.0559b09: 理。如二水潤照同異異同一。故云下於二九識中一皎

T2397_.75.0559b10:

然明淨上

云云

差別中明二無差別一五理五智互

T2397_.75.0559b11:

體互用。都無二理智體用之殊一

云云

若以二五

T2397_.75.0559b12: 智一爲二三身一者。若差別説淨法界智是自性
T2397_.75.0559b13: 身。四智自利。妙覺人是自受用。四智利他爲二
T2397_.75.0559b14: 四十一地菩薩一所レ現是他受用。十法界中上
T2397_.75.0559b15: 從二佛身一下至二三途一隨レ類外。現是變化身。若
T2397_.75.0559b16: 無差別説五智各現二三身一。三身各具二五智一

T2397_.75.0559b17:

云云

若二密教中一五智三身具如二圓教一。但開二

T2397_.75.0559b18: 三身一或爲二四身一。自性。受用。變化。等流。若開二
T2397_.75.0559b19: 自他受用一可レ爲二五身一。若差別説若無差別
T2397_.75.0559b20: 説。亦如二圓教一。今以二四身五身一各具二四種曼
T2397_.75.0559b21: 荼羅身一爲レ異。具如二上文及眞言宗教時義

T2397_.75.0559b22:

中一

云云

T2397_.75.0559b23: 問。天台圓教何處的明二四智五智三身相攝一

T2397_.75.0559b24:

一

眞言金剛界禮懺中大日爲二法身一。阿閦爲二

T2397_.75.0559b25: 自性身一。寶生爲二福徳莊嚴一。彌陀爲二受用智
T2397_.75.0559b26: 慧一。釋迦爲二變化身一。此即五智如レ次爲レ五。此
T2397_.75.0559b27: 法相宗六義中第三義。若爾差別中何用二圓
T2397_.75.0559b28: 教淨法界智是自性身。四智自利是自受用。
T2397_.75.0559b29: 四智利他是他受用。十法界外現是變化身

T2397_.75.0559c01:

之義一

云云

又前引二釋籤一云。唯識論云。法

T2397_.75.0559c02: 界智是自性身。圓鏡智是自受用。平等智是
T2397_.75.0559c03: 他受用。成事智是變化身。觀察智遍二三身一

T2397_.75.0559c04:

云云

此義何故彼六義中無耶

三

又彼六義眞

T2397_.75.0559c05:

言宗用不耶

四

答。即今所レ質天台法華玄

T2397_.75.0559c06: 義釋籤引二唯識論四智三身一是明二四智三身一
T2397_.75.0559c07: 文也。天台大師隨二前譯教一以立二教觀一。眞言
T2397_.75.0559c08: 五智爾時未レ來二天台一。一行禪師弘二眞言教一
T2397_.75.0559c09: 追同二天台三徳等義一。教理圓融彼此已同故。
T2397_.75.0559c10: 今釋二眞言教理一用二天台四教一。釋二天台圓教一
T2397_.75.0559c11: 用二眞言五智一。例如下湛然釋二小乘義一亦引中玄

T2397_.75.0559c12:

奘後譯倶舍上

一

無差説中五智各具二三身一。設

T2397_.75.0559c13: 使五佛隨爲二何身一此有二何妨一。彼六義中第三

T2397_.75.0559c14:

義者無二此圓融一故爲レ不レ當

二

釋籤所レ引唯識

T2397_.75.0559c15: 四智三身是法相宗有師古義。故彼六中無二

T2397_.75.0559c16:

此釋一也

三

又無二差説已許。五智各具二三身一

T2397_.75.0559c17: 隨爲二何身一而無レ妨。故諸宗義門用レ之無レ失。
T2397_.75.0559c18: 何者眞言宗意一切顯密經論凡師聖人所レ説
T2397_.75.0559c19: 義門。皆是法界宮中一切教中之一分故。若
T2397_.75.0559c20: 了二本源一皆是眞言。或是或非都無二乖諍一。皆

T2397_.75.0559c21:

許二法界一門義一故

云云

T2397_.75.0559c22: 菩提心義略問答抄第五　一校了
T2397_.75.0559c23: 長承三年歳次甲寅三月二十六日書寫了
T2397_.75.0559c24: 金剛佛子　順禪

T2397_.75.0559c25:

四五帖之點與二上之三帖一爲二全同點一

云云

T2397_.75.0559c26: 不レ知下點本如レ形成二西墓一了上。後見人見レ之
T2397_.75.0559c27: 分二別善惡一可レ直レ之
T2397_.75.0559c28:

Footnote:

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