SAT DB

T2397_.75.0513a01:
T2397_.75.0513a02: 胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0513a03: 第四
T2397_.75.0513a04:
T2397_.75.0513a05: 五大院抄
T2397_.75.0513a06: 第四卷中第五行願門餘之中三摩地門行
T2397_.75.0513a07: 相爲レ二。一大日經三摩地門行相。上第三卷
T2397_.75.0513a08: 已畢。今此卷中二金剛頂三摩地行相爲レ二。
T2397_.75.0513a09: 一總釋二大日三摩地行相一。二別釋爲レ三。一略
T2397_.75.0513a10: 説二五部一。二處中三十七部。三廣説二三十七
T2397_.75.0513a11: 部一。上更加二賢劫十六菩薩一千菩薩二乘世
T2397_.75.0513a12: 天一標レ章。雖レ爾而今文但釋二大日尊三摩地
T2397_.75.0513a13: 行相一中辨下五種三昧義。七人修觀義。二十功
T2397_.75.0513a14: 能文建立器世界義。建立自身界義。阿婆頗
T2397_.75.0513a15: 那伽三摩地數息觀等不同釋名義。三性三
T2397_.75.0513a16: 無性義。證十地義。一道清淨義。三方驚覺義。
T2397_.75.0513a17: 諸佛攝入義。五相成身義。五部五相五菩
T2397_.75.0513a18: 提心行證滅大方便義。染淨九識能通所達
T2397_.75.0513a19: 義。五種灌頂義。一佛證二得一切佛身一義上
T2397_.75.0513a20: 問。金剛頂宗大日如來三摩地菩提心行相云
T2397_.75.0513a21: 何　答。例亦四種。一者金剛頂義訣云。此地
T2397_.75.0513a22: 梵網經兩卷從二此經中淺略之行相一也。其中

T2397_.75.0513a23:

廣相根未レ有レ堪

云云

故知。此梵網經結二成華

T2397_.75.0513a24: 嚴一。華嚴所レ説華藏世界毘盧遮那性海果分
T2397_.75.0513a25: 不可説。普賢行願因分可説。海印三昧行相。
T2397_.75.0513a26: 皆是金剛頂宗大日如來三摩地淺略之行相

T2397_.75.0513a27:

也

云云

二者攝眞實經所レ説釋迦菩薩坐二菩

T2397_.75.0513a28: 提場一五相成身成道之法。及以心地觀所
T2397_.75.0513a29: レ説三相成佛之法。守護經所レ説一相佛

T2397_.75.0513b01:

之法。竝是大日尊深祕之行相也

云云

三者

T2397_.75.0513b02: 金剛頂大教王經。略出念誦經。十八會指歸
T2397_.75.0513b03: 等所レ説五相成身四種曼荼羅法。是祕中深

T2397_.75.0513b04:

祕之行相也

云云

四者金剛頂四種念誦布

T2397_.75.0513b05:

字法。是祕祕中深祕之行相也

云云

T2397_.75.0513b06: 問。華嚴經是法界事理圓融具足。准二上所説一
T2397_.75.0513b07: 應二是祕祕中深祕法一。何言二淺略一　答。華嚴
T2397_.75.0513b08: 雖レ説二法界事理圓融具足一而只是六相互相
T2397_.75.0513b09: 依持名爲二圓融一。未レ説二性海一多同體一。十方
T2397_.75.0513b10: 主伴雖二互具足一未彼此主伴是我一身。故
T2397_.75.0513b11: 十地論云。性海果分不レ可レ説。不下與二言説一相
T2397_.75.0513b12: 應上故。普賢因分可説。與二言説一相應故。准二今
T2397_.75.0513b13: 内證法樂祕藏一彼因分教則成二淺略一。天台
T2397_.75.0513b14: 亦云。華嚴經中十方重重主伴具足唯言二知
T2397_.75.0513b15: 識一不レ言二分身一。未レ發レ迹故。今法華經開レ近顯
T2397_.75.0513b16: レ遠會二彼知識一皆名二分身一。釋迦亦名二毘盧遮
T2397_.75.0513b17: 那一。此即本地三身本迹一體。性得四徳修得
T2397_.75.0513b18: 四徳能所竝爲二所依之土一能所不二名二毘盧

T2397_.75.0513b19:

遮那身土之相一

云云

T2397_.75.0513b20: 問。攝眞實經五相成身云何　答。如レ經先淨
T2397_.75.0513b21: 三業金剛合掌。及縛并金剛起。驅逐。召請。
T2397_.75.0513b22: 次觀二釋迦如來成道之法一。如二釋迦菩薩一苦行
T2397_.75.0513b23: 六年坐二菩提樹一入二金剛定一。爾時毘盧遮那如
T2397_.75.0513b24: 來觀二見是一已。至二菩提樹金剛道場一示二現無
T2397_.75.0513b25: 量化佛一遍二滿虚空一。同聲告言。云何不レ求二成

T2397_.75.0513b26:

佛之法一即説二法身求心眞言印一

一

心心所法

T2397_.75.0513b27: 本來空寂。心心所法和合之時自覺二苦樂一名二
T2397_.75.0513b28: 自悟心一。唯自能覺他所レ不レ悟。依二止此心一立二

T2397_.75.0513b29:

菩提心一。大菩提心眞言印

二

堅固菩提心眞言

T2397_.75.0513c01:

印

三

如金剛眞言印

四

同三世諸佛法身眞言

T2397_.75.0513c02:

印

五

報身眞言印

六

化身眞言印

七

堅固常住

T2397_.75.0513c03:

眞言印

八

洒頂眞言印

九

次入二毘盧遮那三

T2397_.75.0513c04:

昧一結二菩提引導第一智印一説二五字眞言一

十

T2397_.75.0513c05: 次入二五佛三昧一結二五印一。誦二五字一觀二五字色一。
T2397_.75.0513c06: 次四波羅蜜。次十六菩薩。次十二外供養。次
T2397_.75.0513c07: 須彌頂善法堂中。五佛五相十方天位眞言。
T2397_.75.0513c08: 又云。五方佛四波羅蜜名爲二眞印一。金剛喜等
T2397_.75.0513c09: 名二影相印一。金剛燒香等名二親近印一。金剛鉤等

T2397_.75.0513c10:

名爲二智印一

云云

T2397_.75.0513c11: 問。心地觀三相。守護經一相何等　答。心
T2397_.75.0513c12: 地觀三相如レ經。初説二觀心陀羅尼印一。次觀二
T2397_.75.0513c13: 一切心法本性皆空一。并説二四種自覺悟心一。次
T2397_.75.0513c14: 説二一切菩薩最初發心清淨眞言印一。次觀二三
T2397_.75.0513c15: 種大祕密法一。滿月中生下五股金剛語言祕密
T2397_.75.0513c16: 引導二無上菩提一第一智印天冠五佛三十二
T2397_.75.0513c17: 相八十種好上名レ入二毘盧遮那如來最勝三昧一

T2397_.75.0513c18:

云云

守護經一相如レ經。先念二迴向陀羅尼門一。

T2397_.75.0513c19: 然後當レ入二毘盧遮那如來三昧一。觀二此身體一
T2397_.75.0513c20: 以成二金剛身一。作二金剛結跏一作二金剛語一。諦觀二
T2397_.75.0513c21: 自心一以爲二月輪一。當レ於二鼻端一。色如二凝雪牛乳
T2397_.75.0513c22: 水精一。而此月輪爲二菩提心一。應レ作下能與二無上
T2397_.75.0513c23: 菩提一最勝尊印上。本師毘盧遮那如來之印。
T2397_.75.0513c24: 即説二五字陀羅尼一。次以二五字一各安二月輪一。
T2397_.75.0513c25: 置二於頂上一各觀二五色身一。以二月輪一成二五佛身一
T2397_.75.0513c26: 各得二三種眞實一。頂放二五光一下從二阿鼻一上至二
T2397_.75.0513c27: 尼吒一。其中衆生各得二五益一。乃至儀軌行法中
T2397_.75.0513c28: 亦云有二毘盧遮那四波羅蜜四方四佛各四
T2397_.75.0513c29: 菩薩次十二外供養外院十天一。或安種子一各

T2397_.75.0514a01:

有二眞言一

云云

T2397_.75.0514a02: 問。此三經中五三一相及菩提心論五相三
T2397_.75.0514a03: 門行相開合云何　答。眞實經初五相即論
T2397_.75.0514a04: 五相。後五相即論第五相中開二出之一。心地
T2397_.75.0514a05: 經初三相即論初二相第三相即論第五相。守
T2397_.75.0514a06: 護經一相即論第二相及第五相合爲二一相一。
T2397_.75.0514a07: 眞實經心＊地經第二相。初心心所空即論勝
T2397_.75.0514a08: 義行相。眞實經六年苦行。心＊地經三十二
T2397_.75.0514a09: 甲。及菩薩萬行。守護經大悲胎藏發生品大
T2397_.75.0514a10: 悲爲根方便波羅蜜爲究竟及以陀羅尼三
T2397_.75.0514a11: 十二業即論行願行相三。經五三一相即論

T2397_.75.0514a12:

三摩地行相

云云

T2397_.75.0514a13: 問。何故此三經行相爲二深祕一。不レ名二祕中深
T2397_.75.0514a14: 祕一　答。大日如來初在二尼吒一現成二菩提一。説二
T2397_.75.0514a15: 金剛頂十八會一時。已説二金剛界中五相成身
T2397_.75.0514a16: 四曼荼羅一爲二祕中深祕一。次降二須彌頂三十三
T2397_.75.0514a17: 天一説二眞實經五相成身三十七尊羯磨會法一
T2397_.75.0514a18: 爲二深祕一也。闕二餘三一故非二祕中深祕一。次在二
T2397_.75.0514a19: 菩提樹一説二守護經二相羯磨會三十七尊一。後
T2397_.75.0514a20: 在二王舍城耆闍崛山一説二心地觀三相成佛一。
T2397_.75.0514a21: 不レ説三十七尊一。雖レ略非レ淺。故此二經同二

T2397_.75.0514a22:

攝眞實經深祕法一

云云

故守護經云。毘盧遮

T2397_.75.0514a23: 那世尊色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣
T2397_.75.0514a24: 宣説。我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國
T2397_.75.0514a25: 王及與汝等一略説二於此陀羅尼門一
T2397_.75.0514a26: 問。其陀羅尼何耶　答。經云。陀羅尼母所
T2397_.75.0514a27: レ謂奄字。三字和合爲二奄字一故。謂婀烏莽。一
T2397_.75.0514a28: 阿字者是菩提心義。是諸法門義。亦無二義。
T2397_.75.0514a29: 亦諸法果義。亦是性義。是自在義。猶如二國王
T2397_.75.0514b01: 黒白善惡隨レ心自在一。又法身義。二烏字者即
T2397_.75.0514b02: 報身義。三莽字者是化身義。以合二三字一共
T2397_.75.0514b03: 爲二唵字一。攝レ義無邊故爲二一切陀羅尼首一。與二
T2397_.75.0514b04: 諸字義一而作二先導一即一切法所生之處。三世
T2397_.75.0514b05: 諸佛皆觀二此字一而得二菩提一爲二一切陀羅尼
T2397_.75.0514b06: 母一。一切菩薩從レ此而生。一切諸佛從レ此出
T2397_.75.0514b07: 現。是一切佛菩薩諸陀羅尼集會之處。猶如下
T2397_.75.0514b08: 國王住二於王城一臣佐輔翼釆女圍遶。或出巡
T2397_.75.0514b09: 狩還歸二皇居一必嚴二四兵一導從千萬。但言二王
T2397_.75.0514b10: 住王之往來一。雖レ不レ説レ餘而無

不レ攝。此陀羅

T2397_.75.0514b11:

尼亦復如レ是。雖レ説二一字一無レ所レ不レ攝

云云

大

T2397_.75.0514b12: 日經云。唵𤙖發磔迦頡利 &MT02058;

等字是佛頂
T2397_.75.0514b13: 名號也。掲㗚佷拏。佉陀耶。摩羅也。鉢吒也。
T2397_.75.0514b14: 畔闍訶娜等是忿怒諸奉教者眞言。納麼娑
T2397_.75.0514b15: 嚩訶等是修二三摩地一寂靜相應眞言。扁多微

T2397_.75.0514b16:

戍陀等是成二滿一切諸義一眞言

云云

T2397_.75.0514b17: 問。金剛頂多以二唵字一爲二眞言首一。而胎藏多
T2397_.75.0514b18: 云二南莫三曼多沒馱南一意何　答。義釋云。此
T2397_.75.0514b19: 經動云二那莫三曼多沒馱南一。謂蒙二一切諸

T2397_.75.0514b20:

佛加持一故毎レ説二一眞言一常云二歸命普佛一

取意
文

T2397_.75.0514b21: 問。抑此觀行用二迦樓羅觀喩一意何　答守護
T2397_.75.0514b22: 經云。此會之中有二二種人一。一者成就。二者未
T2397_.75.0514b23: 成就。我今重爲二未成就者一以二善方便一隨二順
T2397_.75.0514b24: 世諦譬喩言詞一説二一乘法一。如レ世有レ法名二迦
T2397_.75.0514b25: 樓羅一。欲レ修二此法一應下先圖二畫迦樓羅像一審諦
T2397_.75.0514b26: 觀察上。觀行純熟然去二畫像一。手結二印契一想二其
T2397_.75.0514b27: 自身一。成二迦樓羅一。作二五大觀一。一者觀レ地作二白
T2397_.75.0514b28: 色觀一。二者觀レ水作二緑色觀一。三者觀レ火作二黄
T2397_.75.0514b29: 赤色觀一。四者觀レ風作二黒色觀一。五者觀レ空作二
T2397_.75.0514c01: 青色觀一。此觀成已一切諸毒皆成二非毒一。若有
T2397_.75.0514c02: 情毒若非情毒或令二迴互一。或取或捨縱任
T2397_.75.0514c03: 自在。菩薩摩訶薩亦復如レ是。若欲レ入觀先
T2397_.75.0514c04: 念二迴向陀羅尼一。然後當レ入二毘盧遮那如來三

T2397_.75.0514c05:

昧一

云云

心地觀經亦云。譬如下有レ人悟二迦樓

T2397_.75.0514c06: 羅微妙觀門一自作二是觀一。我身即是金翅鳥王
T2397_.75.0514c07: 心意語言亦復如レ是。以二此觀力一能消二毒藥
T2397_.75.0514c08: 一切惡毒一不

能レ爲レ害。凡夫行人亦復如レ是。
T2397_.75.0514c09: 作二降伏坐一身不二動搖一。手結二智印一密念二眞言一。
T2397_.75.0514c10: 心入二此觀一能滅二三毒一。消二除業障一増二長福智一。
T2397_.75.0514c11: 世出世願速得二圓滿一。諸煩惱障不レ能二現起一。
T2397_.75.0514c12: 所知重障漸漸消滅。大智現前速得二菩提一

T2397_.75.0514c13:

云云

古云二迦樓羅一新云二掲嚕拏一。古云二金翅一

T2397_.75.0514c14: 新云二妙翅一。外道世人多用二此觀一尚有二効驗一。
T2397_.75.0514c15: 況大日尊五大輪觀。自在王經有二曼荼羅外
T2397_.75.0514c16: 道護摩外道文字外道一。竝竊二古佛法門一以

T2397_.75.0514c17:

爲二己教一。故佛顯二示本住眞法一

云云

T2397_.75.0514c18: 問。抑此五相成身行相是有相觀爲二無相
T2397_.75.0514c19: 觀一　答。眞實經云。若瑜伽者然未レ獲二悉地一
T2397_.75.0514c20: 應レ觀二三十七尊相状一。若證二悉地一不レ取二相
T2397_.75.0514c21: 状一安二立無上大菩提心一。若觀三菩提心相
T2397_.75.0514c22: 猶如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所
T2397_.75.0514c23: 觀之境。皆是有相月輪等觀。次當レ演二説無相
T2397_.75.0514c24: 妙觀一。瑜伽行者端坐正觀。諦想二月輪一結二諸
T2397_.75.0514c25: 契印一。歌舞燒香。塗香華鬘園林城邑。聚落河
T2397_.75.0514c26: 海。雪山黒山。日月星宿。國王大臣。比丘比丘
T2397_.75.0514c27: 尼。善友眷屬。乃至十地菩薩。聲聞縁覺。四攝
T2397_.75.0514c28: 十善。六波羅蜜。如レ是等數一切相状。乃至微
T2397_.75.0514c29: 塵悉皆空寂。若夢中見二如レ是相状一亦勿二歡
T2397_.75.0515a01: 喜一。設見二十方諸佛菩薩一雖レ現二其前一亦勿二歡
T2397_.75.0515a02: 喜一。唯自一心求レ成二佛果一。無分別觀堅立不

T2397_.75.0515a03:

レ動如二須彌山一。遠二離一切妄想分別一

云云

故

T2397_.75.0515a04: 知此五相觀是有相觀。又禪門用心中云。若
T2397_.75.0515a05: 觀二有相月輪等一已心得二純熟一。次觀二無相一。觀二

T2397_.75.0515a06:

無相一已即非二有相一亦非二無相一

取意文

T2397_.75.0515a07: 問。眞實經及心地觀經所レ説心心所法本來
T2397_.75.0515a08: 空寂與二此無相觀一同異云何　答。有二少異一
T2397_.75.0515a09: 也。眞實經説。菩薩觀二察法身求心眞言一白二
T2397_.75.0515a10: 諸佛一言。心是菩提。我得二是法一。諸佛告言。更
T2397_.75.0515a11: 復微細觀察分別。菩薩白言。心意識法入二諸
T2397_.75.0515a12: 煩惱一共相和合不レ可二分別一。然諸法中求二心
T2397_.75.0515a13: 心所一悉不可得。乃至我今自證皆悉如レ是。
T2397_.75.0515a14: 依二何等法一求二成佛道一。諸佛告言。心心所法和
T2397_.75.0515a15: 合之時。自覺二苦樂一名二自悟心一。唯自能覺他

T2397_.75.0515a16:

所レ不レ悟。依二止此心一立二菩提心一

云云

心地觀

T2397_.75.0515a17: 説。佛告二文殊一。三界之中以レ心爲レ主。能觀レ心
T2397_.75.0515a18: 者究竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。三界唯
T2397_.75.0515a19: 心。心名爲レ地。文殊白言。心心所法本性空
T2397_.75.0515a20: 寂。一切如來尚不レ見レ心。何況餘人得レ見二心
T2397_.75.0515a21: 法一。佛告二文殊一。心心所法本性空寂。心懷二染
T2397_.75.0515a22: 著一從二妄縁一現。縁無二自性一。心性本空。如レ是空
T2397_.75.0515a23: 性不生不滅。不來不去。不一不異。非斷非常。
T2397_.75.0515a24: 如レ是悟者名レ見二眞諦一。悟二眞諦一者名爲二賢聖一。
T2397_.75.0515a25: 若有下欲レ求二三菩提一者上應當二一心。修

習如
T2397_.75.0515a26: レ是觀レ法即説二觀心陀羅尼印一。文殊白言。一
T2397_.75.0515a27: 切心法本性皆空。彼菩提心説レ何名レ發。佛
T2397_.75.0515a28: 告一文殊一。諸心法中起二衆邪見一。爲レ欲レ除二斷六
T2397_.75.0515a29: 十二見種種見一故。心心所法我説爲レ空。除二
T2397_.75.0515b01: 邪見一已自覺二悟心一能發二菩提一。此覺悟心
T2397_.75.0515b02: 即菩提心。無レ有二二相一。自覺悟心其四種。凡
T2397_.75.0515b03: 夫二心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二
T2397_.75.0515b04: 自悟心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境
T2397_.75.0515b05: 名二自悟心一。賢聖二心。一者觀二眞實理智一。二

T2397_.75.0515b06:

者觀二一切境智一

云云

此二經意。心性空寂爲二

T2397_.75.0515b07: 所求心一。以レ空破レ執。除二邪見一已。心心所法自
T2397_.75.0515b08: 覺二悟心一爲二菩提＊心一。菩提心中説二月輪觀。此
T2397_.75.0515b09: 心空寂即彼菩提心論勝義菩提心也。故與下
T2397_.75.0515b10: 此中觀二有相月輪一已觀中無相月輪上小異
T2397_.75.0515b11: 問。眞實經云。心心所法和合之時自覺二苦樂一
T2397_.75.0515b12: 名二自悟心一。依二止此心一立二菩提心一。心地觀云。
T2397_.75.0515b13: 四自悟心即菩提心。同異云何　答。眞實經
T2397_.75.0515b14: 意總合説レ之。心地觀經意分別説レ之。凡夫
T2397_.75.0515b15: 二心即九識心。賢聖二心即五智心。凡聖同
T2397_.75.0515b16: 有二九識心王一。約レ位雖レ有二淨穢之別一初心後
T2397_.75.0515b17: 心觀行是同。故以二四心一爲二自悟心一。然其凡
T2397_.75.0515b18: 夫能縁二心。賢聖能觀二心。若約二識類一雖二

T2397_.75.0515b19:

毘闍那一。若約二分別一同是悉多

云云

T2397_.75.0515b20: 問。金剛頂略出經説。行者結跏舌柱二上齶一。
T2397_.75.0515b21: 住二意鼻端一令二心調柔一。心性清淨爲二妄業一薫。
T2397_.75.0515b22: 作二是思惟一心得二清淨一離二我執相一。初得二此心一
T2397_.75.0515b23: 即超二一百六十世間之心一。又觀世間心相猶
T2397_.75.0515b24: 如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾時行者心淨
T2397_.75.0515b25: 澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一者終不レ能
T2397_.75.0515b26: レ了。今修二阿＊婆頗那伽法一跏坐不レ動止二出
T2397_.75.0515b27: 入息一。心既住レ寂即想。空中諸佛彈指告言。
T2397_.75.0515b28: 行者欲二從レ定起一誦二金剛起眞言印一。起已誦二
T2397_.75.0515b29: 禮佛眞言印一。佛告。應下觀二自心本性成就一誦中

T2397_.75.0515c01:

此眞言上。誦已即觀二自心一。其像如レ月

云云

瑜伽

T2397_.75.0515c02: 通達本心中亦云。我見二自心一形如三月輪在二

T2397_.75.0515c03:

薄霧中一

云云

而何今云二心法空寂爲所求

T2397_.75.0515c04: 心一　答。略出經中初離二我相一超二百六十一是
T2397_.75.0515c05: 大日經三劫行初三乘見道。次觀二十喩一離二虚
T2397_.75.0515c06: 幻心一彼經三乘極位。竝屬二初劫一。次身證二十
T2397_.75.0515c07: 地一住二如實際一。彼經第二劫中界外法門同
T2397_.75.0515c08: 也。次達二本心一以去是彼經中第三劫終淨
T2397_.75.0515c09: 菩提心以上＊同也。彼有二三幻一。一即空幻。初
T2397_.75.0515c10: 劫所レ觀十喩是也。二即心幻。第二劫中所レ觀
T2397_.75.0515c11: 是也。三不思議幻。第三劫滿淨菩提心以上
T2397_.75.0515c12: 萬徳。與二略出經一首尾同也。今以二略出經等一
T2397_.75.0515c13: 爲二祕中深祕一。故與二眞實經等深祕法一少不同
T2397_.75.0515c14: 也。眞實經等但説二本心空寂一。不レ説三心性萬
T2397_.75.0515c15: 徳本成形如二月輪一稱爲二深祕一未レ爲二祕中深

T2397_.75.0515c16:

祕一意在二於此一

云云

T2397_.75.0515c17: 問。次正發二菩提心一云何　答。眞實經云。諸
T2397_.75.0515c18: 佛同音告。汝應レ觀二自心一。久住諦思惟不レ見二
T2397_.75.0515c19: 自心相一。我不レ見二自心一。此心爲二何相一。佛告二菩
T2397_.75.0515c20: 薩一。應レ發二無上大菩提心一。無量智慧猶如二微
T2397_.75.0515c21: 塵一。三阿僧祇一百劫中精進修二習之一所二成就一
T2397_.75.0515c22: 遠二離一切煩惱過失一成二就福智一。猶如二虚空一。
T2397_.75.0515c23: 能生二如レ是最勝妙果一。即是無上大菩提心。
T2397_.75.0515c24: 譬如三五十由旬圓滿月輪清涼皎潔無二諸雲

T2397_.75.0515c25:

翳一。當レ知此是菩提心相。即有二眞言印一

云云

T2397_.75.0515c26: 問。三祇百劫是天台所レ判小乘三藏菩薩所
T2397_.75.0515c27: 行。婆沙倶舍論等所レ説。而爲二今眞言大菩
T2397_.75.0515c28: 提心所行一　答。婆沙倶舍三僧祇行二六度一百
T2397_.75.0515c29: 劫修二相好一是小乘義。遺定行經云二三阿僧祇
T2397_.75.0516a01: 百萬劫行一是通教義。瓔珞經云下三阿僧祇至二
T2397_.75.0516a02: 十地滿等覺地一經二百千萬劫一學中佛威儀神通
T2397_.75.0516a03: 説法上是別教義。大日經云下三瑜祇行一生超
T2397_.75.0516a04: 越信解行地十地相此生滿足上。是圓教及祕
T2397_.75.0516a05: 密教義。今云。三祇百劫精進所レ成。是約二小乘

T2397_.75.0516a06:

菩薩所行一以明二超越一。非レ謂レ經二彼劫等一

云云

T2397_.75.0516a07: 彼守護經心地＊觀中亦對二二乘淺行一以明二
T2397_.75.0516a08: 菩薩不思議行一。大日經約二通教義一以明二超

T2397_.75.0516a09:

越一。其義亦同

云云

T2397_.75.0516a10: 問。菩提心月輪喩歟法歟　答。眞實經云。一
T2397_.75.0516a11: 念見二淨心一圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心
T2397_.75.0516a12: 爲二何物一。煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿
T2397_.75.0516a13: 頼耶一。與二淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大
T2397_.75.0516a14: 心一。藏識本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。
T2397_.75.0516a15: 猶如二淨滿月一。無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由二
T2397_.75.0516a16: 具福智一故。滿月如二自心一。心地觀云。文殊白
T2397_.75.0516a17: 言。心無二形相一。亦無二住處一。凡夫行者最初發
T2397_.75.0516a18: 心依二何等處一觀二何等相一。佛言。凡夫所觀菩
T2397_.75.0516a19: 提心相猶如二清淨圓滿月輪一。於二胸臆上一明朗
T2397_.75.0516a20: 而住。若欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及空
T2397_.75.0516a21: 寂室一。端身正念結二前如來金剛縛印一。冥レ目
T2397_.75.0516a22: 觀二察臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由
T2397_.75.0516a23: 旬無垢明淨。内外澄徹最極清涼。月即是心。
T2397_.75.0516a24: 心即是月。塵翳無レ染妄想不レ生。能令二衆生
T2397_.75.0516a25: 身心清淨大菩提心堅固不退一。即有二眞言印一

T2397_.75.0516a26:

云云

守護經云。諦觀二自心一以爲二月輪一。當二於

T2397_.75.0516a27: 鼻端一不レ令二馳散一。清淨圓滿色如二凝雪牛乳
T2397_.75.0516a28: 水精一。而此月輪爲二菩提心一。此菩提心本無二色

T2397_.75.0516a29:

相一。爲二未成就諸衆生一故説レ如二月輪一

云云

故

T2397_.75.0516b01: 知此中月輪是喩。深祕行相。若略出經云。又
T2397_.75.0516b02: 觀二心月一極令二清淨一。彼月輪者是大福徳所
T2397_.75.0516b03: 成。從二菩提心一生。即是佛性自性清淨無二諸
T2397_.75.0516b04: 垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸佛菩薩名爲二
T2397_.75.0516b05: 菩提心一。行者既見二智所成月一。又白レ佛言。世

T2397_.75.0516b06:

尊。我見二月輪清淨性相一

文

若金剛頂四曼

T2397_.75.0516b07: 荼羅皆是佛身。普賢變成二月輪一。是法祕中

T2397_.75.0516b08:

深祕行相

云云

T2397_.75.0516b09: 問。何故金剛頂及眞實經自心以爲二月輪一。不
T2397_.75.0516b10: レ説二在處一。而心地觀安二之臆中一。守護經安二之
T2397_.75.0516b11: 鼻端一亦安二頂上一　答。天台次第禪門云。金
T2397_.75.0516b12: 齒三藏説云。觀心有二五處一。一觀二胸前一。二觀二
T2397_.75.0516b13: 舌端一。三觀二鼻端一。四觀二額上髮際一。五觀二頂上一

T2397_.75.0516b14:

云云

此即天竺諸＊乘觀心通法。今佛隨二順世

T2397_.75.0516b15: 諦一或令レ觀二臆間一或＊令觀二鼻端一亦安二頂上一。
T2397_.75.0516b16: 倶無二相違一
T2397_.75.0516b17: 問。人五藏中心藏在二胸臆間一。胸臆間是本心
T2397_.75.0516b18: 位故安レ此觀レ心。今安二鼻頂一有二何所以一　答。
T2397_.75.0516b19: 略出經最初調柔心觀中舌柱二上腭一住二意鼻
T2397_.75.0516b20: 端一。想其鼻端有二微妙金剛柱一以二金繩一繋レ意
T2397_.75.0516b21: 勿レ令二散亂一。既有二安住一有レ所二堪任一。次心上
T2397_.75.0516b22: 觀二發菩提心月輪一。月輪中觀二五智金剛一。次一
T2397_.75.0516b23: 切佛入二金剛界一。次於二心額喉頂一安二加持契一。
T2397_.75.0516b24: 次五灌頂五繋鬘安二頂五處一。百字加持成二等

T2397_.75.0516b25:

正覺一

云云

今守護經先於二鼻端一觀二心月輪一。鼻

T2397_.75.0516b26: 如二金柱一。想如二金繩一以繋二心月一不レ令二馳散一。
T2397_.75.0516b27: 即結二大日尊印一誦二五字明一。心得二安住一有レ所二
T2397_.75.0516b28: 堪任一。次＊以五字安二前月中一置二於頂上一觀二字
T2397_.75.0516b29: 五色一。想身坐レ月得レ成二五佛一。一一觀レ之。即
T2397_.75.0516c01: ＊同與二彼經灌頂繋鬘一皆安二頂上一。其義亦同

T2397_.75.0516c02:

云云

胎藏亦以二暗字一安レ頂流レ水灑二菩提心一。

T2397_.75.0516c03:

故灌頂法多在二頂上一

云云

T2397_.75.0516c04: 問。今撿二守護經文一五佛三十七尊同二金剛
T2397_.75.0516c05: 頂一。此經及眞實經五佛眞言云二唵吽惹護
T2397_.75.0516c06: 娑一異二金剛頂一。金剛頂中成身會五佛眞言
T2397_.75.0516c07: 吽吽怛羅紇哩惡。羯磨會五佛眞言鑁吽怛
T2397_.75.0516c08: 羅紇哩惡。三昧耶會五佛眞言惡吽怛羅紇

T2397_.75.0516c09:

哩惡。何今異レ彼

其一

此經世尊入二三昧一名二普

T2397_.75.0516c10: 隨順衆生心行一。時會大衆見レ佛不レ同。或見二
T2397_.75.0516c11: 相好身。聲聞身。菩薩身。梵天身。大自在天
T2397_.75.0516c12: 身。那羅延天身。乃至天龍八部人非人等一。其
T2397_.75.0516c13: 無レ信者都無二所見一。其得レ見者隨二其種類一。而
T2397_.75.0516c14: 見二其身種種威儀一。隨二其類音一聞二種種聲一。隨二
T2397_.75.0516c15: 其所樂一聞二種種法一。隨二其力能一生二種種解一。
T2397_.75.0516c16: 而如來身一味無レ二。所レ謂一解脱味。次以二
T2397_.75.0516c17: 空地火風水五大一爲レ喩。次於二頂口右肩背後
T2397_.75.0516c18: 左肩一放二五色光一。謂白青黄金紅頗梨五色。青
T2397_.75.0516c19: 黄赤白緑色。下至二阿毘一上至二尼吒一東南西
T2397_.75.0516c20: 北如レ次皆照爲二五色一。還入二佛身五處一。次入二
T2397_.75.0516c21: 三昧一無レ有二名字一。大地六動。次云。此深三昧
T2397_.75.0516c22: 以二菩提心一而爲二其因一。以二大慈悲一而爲二根本一。
T2397_.75.0516c23: 方便修二習無上菩提一以爲二究竟一。欲レ知二菩提一
T2397_.75.0516c24: 當レ了二自心一。若了二自心一即了二菩提一。心與二菩
T2397_.75.0516c25: 提一眞實之相。畢竟推求倶不可得。同二於虚
T2397_.75.0516c26: 空一。故菩提相即虚空相。一切智體當二於レ心
T2397_.75.0516c27: 求一。一切智智及與二菩提一從レ心而生。心之實
T2397_.75.0516c28: 性本清淨故。此心之性不レ在レ内不レ在レ外。乃
T2397_.75.0516c29: 至從レ此以下一段文義。皆同下大日經住心品
T2397_.75.0517a01: 得二除蓋障三昧一等以上文上也。次有二大悲胎
T2397_.75.0517a02: 藏出生品一。廣説下菩薩以二大慈悲一而爲中根本上。
T2397_.75.0517a03: 乃至經中廣説二菩薩萬行如來萬行及儀軌

T2397_.75.0517a04:

品擇地日宿堀地建壇一

云云

此等同二大日

T2397_.75.0517a05: 經一。而圖二三十七尊一亦説二三十七尊眞言一同二

T2397_.75.0517a06:

金剛頂羯磨會一也

其二

若爾此經爲二金剛界一

T2397_.75.0517a07: 爲二胎藏界一
T2397_.75.0517a08: 答。此經正是金剛界。故經文云。毘盧遮那世
T2397_.75.0517a09: 尊色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣宣説。
T2397_.75.0517a10: 我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國王及

T2397_.75.0517a11:

與汝等一略説二於此陀羅尼門一

云云

此指二金剛

T2397_.75.0517a12: 頂及眞實經并此經一也。然大日經三句法門
T2397_.75.0517a13: 通二金剛頂一。故菩提心論以爲二三門一。大日經三
T2397_.75.0517a14: 三昧耶品亦以二發菩提心發如實智大悲萬
T2397_.75.0517a15: 徳一如レ次三三昧耶。亦爲二住心品三句義一也。
T2397_.75.0517a16: 如レ云レ前以二大悲一爲レ根。此＊以照了爲レ根。
T2397_.75.0517a17: 照了是悲故。生レ悲義相成。前以二方便一爲二究
T2397_.75.0517a18: 竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也

T2397_.75.0517a19:

云云

故論行願勝義三摩地門依二三三昧耶

T2397_.75.0517a20:

品三句次第一故同二住心品三句法門一

其一

T2397_.75.0517a21: 又眞實經五相中第五成二三身佛一。次作二竪固
T2397_.75.0517a22: 加持一。次作二洒＊頂飮水一。次入二大日三昧一繋二
T2397_.75.0517a23: 心鼻端一即結二菩提引導第一智印一。亦名二能滅
T2397_.75.0517a24: 無明黒闇印一。誦二唵吽惹翳佐眞言一次結二五
T2397_.75.0517a25: 印一入二五佛三昧一觀二五字色一。及我身十方世
T2397_.75.0517a26: 界亦皆五色。第一結二菩提印一入二大日三昧
T2397_.75.0517a27: 觀一。唵字色及身十方皆悉白色。第二結二破魔
T2397_.75.0517a28: 印一入二不動三昧一觀二吽字一。色及身十方皆悉
T2397_.75.0517a29: 青色。第三結二施諸願印一入二寶生三昧一觀二惹
T2397_.75.0517b01: 字一。色及身十方皆悉金色。第四結二除散亂心
T2397_.75.0517b02: 印一入二無量壽三昧一觀二翳字一。色及身十方皆
T2397_.75.0517b03: 悉紅色。第五結二無怖畏印一入二不空成就三

T2397_.75.0517b04:

昧一觀二佐字一。色及身十方皆悉五色

云云

心地

T2397_.75.0517b05: 觀經三相中第三成身始觀二三種大祕密法一。
T2397_.75.0517b06: 一心祕密觀。滿月中出二生金色五股金剛一。

T2397_.75.0517b07:

二語祕密。謂唵地室多

二合

婆爾羅

二合

三

T2397_.75.0517b08: 身祕密。結二引導無上菩提最第一印一。亦名二能
T2397_.75.0517b09: 滅無明黒闇大光明印一。即作二此觀一。我是毘盧

T2397_.75.0517b10:

遮那如來圓滿具二足三十二相八十種好一

云云

T2397_.75.0517b11: 守護經先誦二迴向陀羅尼一。然後入二大日三昧一
T2397_.75.0517b12: 諦觀二自心一以爲二月輪一。於結二能與無上菩提
T2397_.75.0517b13: 最尊勝印一。即是本師毘盧遮那如來之印。
T2397_.75.0517b14: 即説二唵吽惹護娑一。即以二唵字一安二前所レ觀月
T2397_.75.0517b15: 輪一置二於頂上一。色如二珂雪一。見レ身坐二月輪中一
T2397_.75.0517b16: 成二大日尊一能得二三種眞實一。一眞實三昧。二
T2397_.75.0517b17: 眞實眞言。三眞實印契。想頂出二白色光一。下
T2397_.75.0517b18: 至二阿鼻一上至二尼吒一衆生無明開二彼佛眼一。次
T2397_.75.0517b19: 入二不動三昧一面向二西方一結二能摧伏印一。即阿
T2397_.75.0517b20: 閦印。亦誦二上説大日眞言一。即以二吽字一處二月
T2397_.75.0517b21: 輪中一置二於頂上一。字爲二青色一。身作二青色一。即
T2397_.75.0517b22: 成二阿閦一。頂放二青色光一中有二無量青色金剛一
T2397_.75.0517b23: 各作二此印一。光照二東方恒沙世界一。殺二害捨離一
T2397_.75.0517b24: 寂靜不動。復於二南方一面向レ北坐結二滿願印一。
T2397_.75.0517b25: 即寶生印。亦誦二上説大日眞言一。即以二惹字一
T2397_.75.0517b26: 處二月輪中一置二於頂上一。如二融金色一。身作二金色一。
T2397_.75.0517b27: 即成二寶生一。頂放二金光一。中有二無量金色金剛一。
T2397_.75.0517b28: 各作二此印一光照二南方恒沙世界一。衆生遇者願
T2397_.75.0517b29: 求滿足。復於二西方一面向レ東坐結二第一最勝
T2397_.75.0517c01: 三昧印一。即彌陀印。亦誦二上説大日眞言一。即
T2397_.75.0517c02: 以二護字一處二月輪中一置於頂上一。如二紅蓮花
T2397_.75.0517c03: 色一。身作二紅蓮華色一。即成二彌陀一。頂放二紅蓮華
T2397_.75.0517c04: 光一。中有無量紅蓮華色菩薩各作二此印一。光
T2397_.75.0517c05: 照二西方恒沙世界衆生遇者皆入二三昧一。復於二
T2397_.75.0517c06: 北方一面向レ南坐結二施無畏印一。即不空成就
T2397_.75.0517c07: 印。亦誦二上説大日眞言一。即以二娑字一處二月輪
T2397_.75.0517c08: 中一置二於頂上一具二五色光一。身作二五色一成二不空
T2397_.75.0517c09: 成就佛一。頂放二五色光一。中有二無量五色菩薩一
T2397_.75.0517c10: 各作二此印一。光照北方恒沙世界一。衆生遇者悉

T2397_.75.0517c11:

得二無畏一

云云

此是深祕行法故。非二祕中深祕一。

T2397_.75.0517c12: 祕中深祕即是金剛頂法。五佛眞言亦異。如二
T2397_.75.0517c13: 前五方佛色一亦異。如二金剛頂護摩法中一東青
T2397_.75.0517c14: 南白西赤北黒中黄。今眞實經内護摩法中
T2397_.75.0517c15: 中白東青南黄西紅北五色也。又放光中東
T2397_.75.0517c16: 青南金西紅北五色也。故以二此二一爲二深祕一。

T2397_.75.0517c17:

云二祕中深祕意在二於此一

云云

T2397_.75.0517c18: 問。眞實經有相月輪觀後云。若凡夫人修二此
T2397_.75.0517c19: 觀門一雖レ造二五逆一闡提等極重惡業一悉皆消

T2397_.75.0517c20:

滅應レ時便獲二五種三昧一

云云

心地觀菩提心

T2397_.75.0517c21: 月輪觀後云。若有凡夫修二此觀一者。所起五逆
T2397_.75.0517c22: 四重十惡及一闡提。如レ是等罪盡皆消滅即

T2397_.75.0517c23:

獲二五種三摩地門一

云云

守護經五佛三昧後

T2397_.75.0517c24: 云。復有レ人能暫修二習此三昧一者。身心輕安

T2397_.75.0517c25:

即能生二於五種三昧一

云云

其五種何　答。眞

T2397_.75.0517c26: 實經云。一刹那三昧。二微塵三昧。三白縷三

T2397_.75.0517c27:

昧四隱顯三昧。五安住三昧

云云

心地觀經

T2397_.75.0517c28: 云。一刹那三昧。二微塵三昧。三白縷三昧。四

T2397_.75.0517c29:

起伏三昧。五安住三昧

云云

守護經云。一刹

T2397_.75.0518a01: 那三昧。二微塵三昧。三漸現三昧。四起伏三

T2397_.75.0518a02:

昧。五安住三昧

云云

用心次第云。三藏曰。既

T2397_.75.0518a03: 習觀成就已。汝等今於二此心中一復有二五種
T2397_.75.0518a04: 心義一。一刹那心。二流澍心。三法味心。四摧散

T2397_.75.0518a05:

心。五明鏡心

云云

T2397_.75.0518a06: 問。何名爾耶　答。心地觀云。云何名爲二刹
T2397_.75.0518a07: 那三昧一。謂暫想二念滿月一而住。譬如二獼猴身
T2397_.75.0518a08: 有レ所レ繋遠不レ得レ去近不レ得レ停。喉咽飢渇須
T2397_.75.0518a09: 臾住止一。凡夫觀心亦復如レ是。暫得二三昧一名

T2397_.75.0518a10:

爲二刹那一

云云

守護經云。謂觀二月輪一刹那刹

T2397_.75.0518a11: 那暫時相應。尋復還失。是故名爲二刹那三昧一

T2397_.75.0518a12:

云云

用心云。一刹那心爲二初心一。見道一念相

T2397_.75.0518a13: 應速還忘失如二夜電光暫現即滅一云云心地
T2397_.75.0518a14: 觀云。云何名爲二微塵三昧一。謂於二三昧一少分
T2397_.75.0518a15: 相應。譬如下有レ人常自⻝レ苦未二曾⻝

甜。於二一
T2397_.75.0518a16: 時中一得二一塵蜜一到二於舌根一増勝歡喜倍
T2397_.75.0518a17: 生二踊躍一更求中多塵上。如レ是行者經二於長劫一⻝二
T2397_.75.0518a18: 衆苦味一。而今得下與甘甜三昧一少分相應上。名

T2397_.75.0518a19:

爲二微塵一

云云

守護經云。微塵三昧。謂於二三

T2397_.75.0518a20: 昧一少分相應。譬如下有レ人不レ識二蜜味一得二微塵
T2397_.75.0518a21: 許一。在二於其舌根一。愛樂安樂都忘二飢渇疾病之
T2397_.75.0518a22: 念一。但更專心希求下多得二此三昧心一亦復如
T2397_.75.0518a23: レ是。少分相應悉忘二一切煩惱飢渇一心得二安

T2397_.75.0518a24:

樂一轉更求レ之

云云

用心云。二流澍心。既見道

T2397_.75.0518a25:

已念念加レ功。相續不レ絶如二流奔澍一

云云

心

T2397_.75.0518a26: 地觀云。云何名爲二白縷三昧一。謂凡夫人自二無
T2397_.75.0518a27: 始時一盡二未來際一今得二此定一。譬如三染皂多黒
T2397_.75.0518a28: 色中見二一白縷一。如レ是行者於二多生死黒闇夜

T2397_.75.0518a29:

中一而今方得二白淨三昧一。名レ之爲レ縷

云云

守

T2397_.75.0518b01: 護經云。漸現三昧。謂由二少得一愛樂安樂漸
T2397_.75.0518b02: 得二増勝一。身毛皆堅悲泣流涙。如三黒物中見二
T2397_.75.0518b03: 一白縷一。此亦如レ是由レ觀二月輪一得二少分住一。於二

T2397_.75.0518b04:

無明闇煩惱之中一見二少定心一微分顯現

云云

T2397_.75.0518b05: 用心云。三法味心。謂施レ功不レ已乃得二虚然

T2397_.75.0518b06:

朗徹一。身心輕泰既味二於道一

云云

心地觀云。云

T2397_.75.0518b07: 何名爲二起伏三昧一。所レ謂行者觀心未レ熟或善
T2397_.75.0518b08: 成立未二善成立一。如レ是三昧猶二秤低昻一。名爲二

T2397_.75.0518b09:

起伏一

云云

守護經云。起伏三昧。謂觀行未レ就

T2397_.75.0518b10: 或起或滅。如二秤低昻一。觀成惑滅。觀失惑生

T2397_.75.0518b11:

云云

用心云。四摧散心。謂卒起二精勤一。或復休

T2397_.75.0518b12:

廢。二倶違レ道故

云云

心地觀云。云何名爲二安

T2397_.75.0518b13: 住三昧一。修二前四定一心得二安住一。善能守護不
T2397_.75.0518b14: レ染二諸塵一。如下人夏中遠渉二砂磧一備受二炎毒一。其
T2397_.75.0518b15: 心渇乏殆無レ所レ堪。忽得二雪山甘美之水天蘇
T2397_.75.0518b16: 陀等一頓除二熱惱一身意泰然上。是故三昧名爲二
T2397_.75.0518b17: 安住一。入二此定一已遠二離惑障一。發二生無上菩提

T2397_.75.0518b18:

之牙一。速登二菩提功徳十地一

云云

守護經云安

T2397_.75.0518b19: 住三昧。由二前四定心一得二安住一。悉能守二護一
T2397_.75.0518b20: 切善法増二長雜善一。身心安樂如下盛夏中遠渉二
T2397_.75.0518b21: 砂磧一。熱渇日久忽得二雪山清冷美水一。所有熱
T2397_.75.0518b22: 渇憂苦皆除上。此亦如レ是得二此三昧一業惑苦惱

T2397_.75.0518b23:

一切皆遣。是爲二無上菩提牙生一

云云

用心云。

T2397_.75.0518b24: 五明鏡心。既離二散亂之患一鑒二達圓明一一切無
T2397_.75.0518b25: レ著。若了二五心一於レ此自驗二三乘凡聖行位一可二
T2397_.75.0518b26: 自分明一矣
T2397_.75.0518b27: 問。守護經云。佛入二三昧一時。會大衆見レ佛不

T2397_.75.0518b28:

レ同。其無信者都無二所見一。猶如二生盲一

云云

又

T2397_.75.0518b29: 一切法自在王菩薩白言。於二此會中一有二二
T2397_.75.0518c01: 種人一。一者滿二足菩薩位一人則得利益一。二者未
T2397_.75.0518c02: レ得レ成二就菩薩功徳一。謂摩伽陀國主阿闍世
T2397_.75.0518c03: 王。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷等無量衆
T2397_.75.0518c04: 生。則無二利益一。此諸愚夫猶如三生盲不レ見二燈
T2397_.75.0518c05: 光一。又如二聾人不聞二細語一。如三砂鹵地不レ生二蓮
T2397_.75.0518c06: 華一世尊。如有二國王大臣長者於二飢儉世一⻝二
T2397_.75.0518c07: 衆甘美天諸珍膳一。昇二高樓閣一告二於無量飢
T2397_.75.0518c08: 餓衆生一作二如レ是言一。我⻝二如レ是種種上味一。雖
T2397_.75.0518c09: レ作二是言一於二諸飢人一都無二所益一。今佛所レ説於二

T2397_.75.0518c10:

此衆會未成就者亦復如レ是。都無二利益一

云云

T2397_.75.0518c11: 若爾此法同二華嚴經入法一界會二乘在レ座如
T2397_.75.0518c12: レ聾如レ唖。亦同下天台同聽異聞互不二相知一祕
T2397_.75.0518c13: 密不定上。而何今名二深祕行相一
T2397_.75.0518c14: 答。此經初説二菩提心一爲レ因中云。如二虚空性一
T2397_.75.0518c15: 即是心性。如二於心性一即菩提性。如二菩提性一
T2397_.75.0518c16: 即陀羅尼性。其虚空性心性菩提性陀羅尼性
T2397_.75.0518c17: 無二無別。如レ是之義甚深甚深難レ可二通達一。
T2397_.75.0518c18: 難レ得二趣入一。不可思議。超二越心地一非二是凡
T2397_.75.0518c19: 愚劣解所知一。故未成就之人猶二聾盲一。次云。
T2397_.75.0518c20: 此會之中有二二種人一。一者成就。二者未成就。
T2397_.75.0518c21: 我今重二未成就者一以二善方便一隨二順世諦一。譬
T2397_.75.0518c22: 喩言辭説二一乘法一。乃至廣説二迦樓羅觀喩。及
T2397_.75.0518c23: 五佛月輪五字成佛等法一。此同下大日經初説中
T2397_.75.0518c24: 菩提心爲レ因心與二菩提一虚空此三無

別。次
T2397_.75.0518c25: 因二執金剛問一隨二順未來劣慧衆生一。依二時方
T2397_.75.0518c26: 等一樂二求現果一。爲レ度二彼等一故方便説二是法一。
T2397_.75.0518c27: 乃至廣説二入曼荼羅圖繪供養灌頂念誦等

T2397_.75.0518c28:

法一

云云

此經未成就人初雖レ不レ知後遂得レ入。

T2397_.75.0518c29: 猶如下法華舍利弗等初聞二略開三一時。是時
T2397_.75.0519a01: 心自謂。將非三魔作佛惱二亂我心一耶。次聞二廣
T2397_.75.0519a02: 開三一時。疑網皆已除安二住實智中一。中下未
T2397_.75.0519a03: レ悟譬喩因縁方悟中一乘上。不レ同下華嚴二乘不
T2397_.75.0519a04: レ知二佛境一。阿含同時説二力士經一。陳如八萬不

T2397_.75.0519a05:

レ知中彼衆上

云云

T2397_.75.0519a06: 問。若爾此法一切衆生皆悟入耶　答。守護
T2397_.75.0519a07: 經云。十方一切諸世界中無量無數百千萬
T2397_.75.0519a08: 億異類衆生。或有二衆生一諸根不レ具。或復具二
T2397_.75.0519a09: 足五無間業一屠兒魁膾栴陀羅等。於二一切智
T2397_.75.0519a10: 不可思義三昧之中一修習趣入悉皆有レ分。除二
T2397_.75.0519a11: 五種人一。一者不信。二者斷見。三者常見。四者
T2397_.75.0519a12: 邪見。五者懷疑。此五衆生不レ能二趣入一。何以
T2397_.75.0519a13: 故。此深三昧以二大慈悲一而爲根本一。如レ是五

T2397_.75.0519a14:

人無二慈悲一故

云云

大日經亦云。亦不三普爲二

T2397_.75.0519a15:

一切衆生一

云云

法華亦云。無智人中莫レ説二此

T2397_.75.0519a16:

經一

云云

當レ知五人若捨二五見一悉當二悟入一

云云

T2397_.75.0519a17: 問。此法名爲二心地微妙法門一意何　答。心地
T2397_.75.0519a18: 觀經云。三界之中以レ心爲レ主。能觀レ心者究
T2397_.75.0519a19: 竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。衆生之心猶
T2397_.75.0519a20: 如二大地一五穀五果從二大地一生。如レ是心法生二
T2397_.75.0519a21: 世出世善惡五趣。有學無學。獨覺菩薩。及
T2397_.75.0519a22: 於如來一。以二是因縁一三界唯心。心名爲レ地。一
T2397_.75.0519a23: 切凡夫親二近善友一聞二心地法一。如レ理觀察如
T2397_.75.0519a24: レ説修行。自作教他讃勵慶慰。如レ是之人能

T2397_.75.0519a25:

斷二三障一速圓二衆行一廣得二菩提一

云云

T2397_.75.0519a26: 問。此法幾人行用　答。且依二心地觀經一三身
T2397_.75.0519a27: 佛二菩薩二受用二後身。此七種人竝用二此
T2397_.75.0519a28: 法一如經佛告二文殊一此法名爲二十方如來最勝
T2397_.75.0519a29: 祕密心地法門一。偈云。十方諸佛證二大覺一。無
T2397_.75.0519b01: レ不下從此法修成上我是無上調御師。轉二正法
T2397_.75.0519b02: 輪一周二世界一。化二度無量諸衆生。當知由レ悟二心
T2397_.75.0519b03: 地觀一。是用二此法一。成二三身佛一即眞實經第五

T2397_.75.0519b04:

相中成二三身佛一是其人也

云云

又云。此法名

T2397_.75.0519b05: 爲下一切凡夫入二如來地一頓悟法門上。此法名
T2397_.75.0519b06: 爲下一切菩薩趣二大菩提一眞實正路上。偈云。一
T2397_.75.0519b07: 切有情蒙二此法一。欣二趣菩提一。得二授記一。一切有
T2397_.75.0519b08: 縁得記人。修二此觀門一當二作佛一。此是頓悟菩
T2397_.75.0519b09: 薩漸入菩薩同用二此法一成二分極佛一。言二頓悟一
T2397_.75.0519b10: 者天台圓教眞言圓教頓悟菩薩。言二漸入一者
T2397_.75.0519b11: 天台三教菩薩兩教二乘迴二入圓教一名爲二漸
T2397_.75.0519b12: 入一。初入二初住一名二分證佛一。終入二妙覺一名二極證

T2397_.75.0519b13:

佛一

云云

又云。此法名爲二三世諸佛自受法

T2397_.75.0519b14: 樂微妙寶宮一。此法名爲二一切饒益有情無盡
T2397_.75.0519b15: 寶藏一。偈云。諸佛自受大法樂。住二心地觀妙寶
T2397_.75.0519b16: 宮一。此是自受他受法樂之時同用二此法一又
T2397_.75.0519b17: 云二自受一不レ云二他受一。然分別聖位亦有二自受

T2397_.75.0519b18:

他受三十七尊一。故云二他受一亦用二此法一

云云

T2397_.75.0519b19: 又云。此法能引二諸菩薩衆一到二色究竟自在智
T2397_.75.0519b20: 處一。此法能引下詣二菩提樹一後身菩薩上眞實導
T2397_.75.0519b21: 師。偈云。受職菩薩悟二無生一觀心地門遍二法
T2397_.75.0519b22: 界一。後身菩薩坐二覺樹一入二此觀行一證二菩提一。此
T2397_.75.0519b23: 是法身等覺後身菩薩化身八相後身菩薩同
T2397_.75.0519b24: 用二此法一成二自行化他身一。圓教初住以上皆
T2397_.75.0519b25: 現二八相作佛一。故四十二地皆有二八相一同用二
T2397_.75.0519b26: 此法一。但等覺名二受用名通二通別圓一。然通
T2397_.75.0519b27: 別中未レ説二此法一唯有二圓教眞言二教一同用二
T2397_.75.0519b28: 此法一
T2397_.75.0519b29: 問。法相三論同用下三論所レ説後報利益謂十
T2397_.75.0519c01: 地滿生二智處城一。現報利益謂其身中斷レ惑成
T2397_.75.0519c02: 佛上天台判云。若説二一切諸佛色究竟天成佛一
T2397_.75.0519c03: 者是別教義。今心地觀亦説下十地滿足往二
T2397_.75.0519c04: 色究竟一斷惑成佛上。何爲二圓密二教行法一
T2397_.75.0519c05: 答。十地行滿往二色究竟一斷レ習成佛通二通別
T2397_.75.0519c06: 圓及眞言教一。若佛地論瑜伽唯識所説是通
T2397_.75.0519c07: 教義。若瓔珞中十地十王等覺菩薩作二第四
T2397_.75.0519c08: 禪王一是別教義。若起信論十信滿心現二八種
T2397_.75.0519c09: 利益一乃至等覺於二色究竟天一現二最高大身一。
T2397_.75.0519c10: 又仁王經等覺菩薩現二第四禪大靜天王一是
T2397_.75.0519c11: 圓教義。若金剛頂阿迦尼吒天王宮中五相
T2397_.75.0519c12: 成佛是眞言義。但以下圓教以二一切處一爲二菩
T2397_.75.0519c13: 提場一虚空爲レ座成中報身佛上而言。等覺現二色
T2397_.75.0519c14: 究竟一是現二外迹一在二色究竟一。色究竟天遍二法
T2397_.75.0519c15: 界一故以表二内證一。又眞言宗色究竟盡二心王境

T2397_.75.0519c16:

界一名二色究竟一。已如二前釋一

云云

T2397_.75.0519c17: 問。前説三四人同用二此法一。一自受用身。二受
T2397_.75.0519c18: 職菩薩。三頓悟菩薩。四迴心菩薩。而今何言三
T2397_.75.0519c19: 七人同用二此法一　答。開合雖レ異大意是同。
T2397_.75.0519c20: 經云。十方諸佛亦云二自受法樂一。此二合爲
T2397_.75.0519c21: レ一。三身佛名爲二二受用身一。經云。受職菩薩
T2397_.75.0519c22: 亦云二後身菩薩一。此二合爲レ一。受職菩薩并二
T2397_.75.0519c23: 前二悟一。以爲二四人一。今依二本經一亦爲二七人一
T2397_.75.0519c24: 問。楞伽初地等覺二處諸佛灌頂。若爾初地
T2397_.75.0519c25: 入二佛内證一是別教義。何言三別教不レ用二此法一
T2397_.75.0519c26: 答。別教亦是初地以上各現二八相一。八相後
T2397_.75.0519c27: 身菩薩坐二道樹一時。妙覺化佛亦示二此法一。是
T2397_.75.0519c28: 即天台初住初地證道同義。故弘決云。初地

T2397_.75.0519c29:

入レ住此爲二正文一。於二教道文一不レ須レ疑也

云云

T2397_.75.0520a01: 故無下實經二別教初地以上一者上也
T2397_.75.0520a02: 問。此法有二幾功能一　答。且心地觀經列二二十
T2397_.75.0520a03: 功能一。如レ云此法能雨二世出世財一如丙摩尼寶
T2397_.75.0520a04: 滿乙衆生願甲。偈云。此法能雨二七聖財一滿二衆生

T2397_.75.0520a05:

願一摩尼寶

一

此法能生二十方三世一切諸佛

T2397_.75.0520a06: 功徳一本源。偈云。此法名爲二佛本母一出二生三

T2397_.75.0520a07:

世三佛身一

二

此法能銷二一切衆生諸惡業果一

T2397_.75.0520a08:

三

此法能與二一切衆生所求願一印

四

此法能

T2397_.75.0520a09: 度二一切衆生生死險難一。偈云。此法能作二大舟

T2397_.75.0520a10:

航一令下渡二中流一至中寶所上

五

此法能息二一切衆

T2397_.75.0520a11:

生苦海波浪一

六

此法能救三苦惱衆生而作二急

T2397_.75.0520a12:

難一

七

此法能竭二一切衆生老病死海一

八

此法

T2397_.75.0520a13:

善能出二生諸佛因縁種子一

九

此法能與二生死

T2397_.75.0520a14:

長夜一爲二大智炬一。偈云。此法照レ世大法炬

十

此

T2397_.75.0520a15: 法能破二四魔兵衆一而作二甲冑一。偈云。此法名

T2397_.75.0520a16:

爲二金剛甲一能敵二四 &MT00438;

衆諸魔軍一

十一

此法即

T2397_.75.0520a17:

是正勇猛軍戰勝旌旗

十二

此法即是一切諸

T2397_.75.0520a18:

佛無上法輪

十三

此法即是最勝法幢。偈云。此

T2397_.75.0520a19:

法高顯大法幢

十四

此法即是撃二大法鼓一。偈

T2397_.75.0520a20:

云。此法最勝大法鼓

十五

此法即是吹二大法

T2397_.75.0520a21:

螺一。偈云。此法金剛大法螺

十六

此法即是大師

T2397_.75.0520a22:

子王

十七

此法即是大師子吼

十八

此法猶如二

T2397_.75.0520a23: 國大聖王善能正治一。若順二王化一獲二大安樂一
T2397_.75.0520a24: 若違二王化一尋被二誅滅一。偈云。此法猶三如大聖

T2397_.75.0520a25:

王賞レ功罰レ過順二人心一

十九

偈云。此法猶如二

T2397_.75.0520a26:

沃潤田一生成長養依二時候一

二十

T2397_.75.0520a27: 問。若爾何故守護經説二此法一名二守護國界
T2397_.75.0520a28: 主一。不レ名二餘功能一耶　答。彼經擧レ一攝レ諸。如
T2397_.75.0520a29: レ云下有二一陀羅尼母一即是一切陀羅尼母名中守
T2397_.75.0520b01: 護國界主上。若有二菩薩一受二持證三得此陀羅尼一。
T2397_.75.0520b02: 則得三其身同二如意寶一。衆生見者所願滿足亦
T2397_.75.0520b03: 能速得二無上菩提一。祕密主白言。如二佛所一説
T2397_.75.0520b04: 諸佛常住二平等三昧一等視二衆生一猶如二一子一。
T2397_.75.0520b05: 今者云何但言二守護國主一耶。諸有二貧窮孤惸
T2397_.75.0520b06: 困苦一無レ依無レ歸無レ救無レ護。何不二愍念而守
T2397_.75.0520b07: 護一耶。佛言。諸佛如來非レ不レ住二於平等三昧一。
T2397_.75.0520b08: 由二平等一故守二護國王一。譬如良醫見下小嬰孩
T2397_.75.0520b09: 身縈二疾病一不レ服中醫藥上。乃以二良藥一令二母服

T2397_.75.0520b10: 之。由三母服藥力及二於乳一其子飮レ乳疾病
T2397_.75.0520b11: 皆除。諸佛如來亦復如レ是哀二愍一切一守二護
T2397_.75.0520b12: 國王一。若護二國王一獲二七勝益一。所レ謂若能守二護
T2397_.75.0520b13: 國王一即守二護國之太子一。若守二護太子一即守二
T2397_.75.0520b14: 護大臣一。若守二護大臣一即守二護百姓一。若守二護
T2397_.75.0520b15: 百姓一即守二護庫藏一。若守二護庫藏一即守二護四
T2397_.75.0520b16: 兵一。若守二護四兵一即守二護隣國一。若能如レ是一
T2397_.75.0520b17: 切皆安。乃至若諸國王受二持於此陀羅尼
T2397_.75.0520b18: 門一能令二下無量無數衆生一現在安樂長壽尊
T2397_.75.0520b19: 貴。身壞命終得レ生中善道上。是知國王善能開二
T2397_.75.0520b20: 閉諸惡趣門一開二示人天涅槃正路一。故我偏

T2397_.75.0520b21:

説二守護國王一

云云

T2397_.75.0520b22: 問。第三祕中深祕行相云何　答。如二略出經一。
T2397_.75.0520b23: 先以二淨妙智慧一觀二察内外一皆無二所有一。觀レ字
T2397_.75.0520b24: 成二世界風輪寶山一。觀レ世三世等同二虚空一。已
T2397_.75.0520b25: 以八字變成二風輪輪圍。乳海。金龜。八葉。
T2397_.75.0520b26: 須彌一。次以二五字一變成二大殿一。以二十五字一成二五
T2397_.75.0520b27: 部坐一。坐別月輪。輪想二五佛一。次大日尊以二四
T2397_.75.0520b28: 佛身一而爲二自體一。次第入二十六三摩地一出二生
T2397_.75.0520b29: 十六大菩薩一。次四方佛爲レ印二大日一如レ次入二
T2397_.75.0520c01: 四三摩地一出二生四波羅蜜菩薩一。次大日尊爲
T2397_.75.0520c02: レ供二四佛一次第入二四三摩地一出二生四内供菩

T2397_.75.0520c03:

薩一

喜等
四也

次四方佛爲レ供二大日一如レ次入二四三

T2397_.75.0520c04:

摩地一出二生四外供菩薩一

燒香
等四

次大日尊次

T2397_.75.0520c05: 第入二四三摩地一出二生攝入四大護菩薩一。如
T2397_.75.0520c06: レ上壇場主三十七尊三摩地乃至形状服飾
T2397_.75.0520c07: 記契一一分明觀已。復想二所持明主威儀色
T2397_.75.0520c08: 相一。次想諸佛滿二虚空界一。次結跏坐舌柱二上
T2397_.75.0520c09: 齶一住二意鼻端一。鼻端有二微妙金剛柱一。以二金繩一
T2397_.75.0520c10: 繋レ意勿レ令二散亂一。既得二安住一有レ所二堪任一。心
T2397_.75.0520c11: 性清淨爲二妄業一薫。我於二今日一發二菩提心一永
T2397_.75.0520c12: 斷二煩惱蘊界入等一。作二是思惟一離二我執相初
T2397_.75.0520c13: 得二此心一即超二一百六十世間之心一。又觀世
T2397_.75.0520c14: 間心相猶如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾
T2397_.75.0520c15: 時行者心淨澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一
T2397_.75.0520c16: 者終不レ能レ了。令レ修二阿＊婆頗那伽法一。跏趺不
T2397_.75.0520c17: レ動。止二出入息一令

其微微一。勿レ令二心散一。行者
T2397_.75.0520c18: 心既住二寂想一。虚空中一切諸佛彈指告言。
T2397_.75.0520c19: 無上菩提當レ得二現證一。汝未レ了二一切如來眞
T2397_.75.0520c20: 實法一者。云何堪忍修二諸善行一。次以二金剛起一
T2397_.75.0520c21: 起レ定次起已禮レ佛。次言。云何是眞實法。眞
T2397_.75.0520c22: 實法名。云何安住。云何奉行。次佛令レ誦二觀
T2397_.75.0520c23: 察自心本性成就眞言一。即觀二自心一其像如
T2397_.75.0520c24: レ月。次佛令下以二本性成就發菩提心一即觀中心
T2397_.75.0520c25: 月上極使二清淨一。彼月輪者是大福徳所成。從二
T2397_.75.0520c26: 菩提心一生。即是佛性。自性清淨無二諸垢穢一。
T2397_.75.0520c27: 圓明澄寂喩如二月輪一。白言。我見二月輪一清淨
T2397_.75.0520c28: 性相。佛告。汝當下親二近諸佛一發中普賢心上。應二善
T2397_.75.0520c29: 修行一。行者思二惟普賢之心體性堅固一於二心月
T2397_.75.0521a01: 輪一想二跋折羅一。次令二廣大一。次令二收攝一。次令二
T2397_.75.0521a02: 堅固一。次思三虚空諸佛三密金剛悉入二自身一。次
T2397_.75.0521a03: 想二四佛灌頂一。次想二四佛繋鬘一。次金剛界自
T2397_.75.0521a04: 契。次百字加持。次成等正覺。次成四佛智身。

T2397_.75.0521a05:

成所作智八相利他

云云

T2397_.75.0521a06: 問。何故此法名二祕中深祕一耶　答。一依二廣
T2397_.75.0521a07: 略一。前三經法唯説二五相成身會中少分一。未
T2397_.75.0521a08: レ説二其中全分及後三會行法一。故爲レ略也。此
T2397_.75.0521a09: 略出經及金剛頂具説二四會一。一成身會。二羯
T2397_.75.0521a10: 磨會。三三摩耶會。四大供養會。故教王經以
T2397_.75.0521a11: 爲二四段一。略出經中亦説二此四一。不空儀軌以
T2397_.75.0521a12: 爲二四品一。故爲レ廣也。二依二誠文一。前大日經供
T2397_.75.0521a13: 養法疏以二四曼荼羅一爲二祕中深祕一。而前三經
T2397_.75.0521a14: 唯説二五相成身總含之相一。未レ説二四種曼荼羅
T2397_.75.0521a15: 委細之相一。今此法中具足説レ之。故以二此法一
T2397_.75.0521a16: 名爲二祕中深祕一
T2397_.75.0521a17: 問。大瑜伽中先修二調心入定一。及觀二十喩一不
T2397_.75.0521a18: レ須三更修二阿＊婆頗那伽法一。次諸佛驚覺。次定
T2397_.75.0521a19: 中禮レ佛。次請二示行處一。次教觀二自心一。次不レ見二
T2397_.75.0521a20: 自心一。次授二徹心明一。次已見二滿月一。次發二菩提
T2397_.75.0521a21: 心一次心堅固明。次月觀二蓮華一。及我爲二蓮華一。
T2397_.75.0521a22: 次身爲二本尊一。次諸佛加持。次四佛加持。次五
T2397_.75.0521a23: 佛灌頂。次四佛繋鬘。次被二大悲甲一。次成二大

T2397_.75.0521a24:

薩埵一。乃至然後器界輪壇勸請等法

云云

何

T2397_.75.0521a25: 故與二略出經一不レ同　答。如レ是次第皆有レ意。
T2397_.75.0521a26: 若金剛頂一切義成就菩薩在二尼吒天一坐二道
T2397_.75.0521a27: 場一時。諸佛驚覺而令二五相成

身。略出經意
T2397_.75.0521a28: 用二此義一也。若大日經云。有情及器界次第而
T2397_.75.0521a29: 成立。故諸瑜伽多先成レ身後成二器界一。大瑜伽
T2397_.75.0521b01: 意用二此義一也。且除二次第一。今釋二法相一
T2397_.75.0521b02: 問。初觀レ世三世等同二虚空一意何　答。義訣
T2397_.75.0521b03: 云。六塵六識等性空爲レ體。一切所有皆悉一
T2397_.75.0521b04: 如。衆生執心於レ中對礙欲レ建二妙相一。先智除
T2397_.75.0521b05: レ之觀二察内外一皆無二所有一。入二空三摩地一時不
T2397_.75.0521b06: レ見二身心一。能觀所觀皆同一空。若聲聞種性多
T2397_.75.0521b07: 者。於レ中沈住智不二起動一。外道於中起二惡尋
T2397_.75.0521b08: 求一。菩薩於レ中智慧善巧建二立妙用一入二佛境
T2397_.75.0521b09: 界一。於二百千三昧一入出無礙。即於二此生一滿二足

T2397_.75.0521b10:

佛地一

云云

T2397_.75.0521b11: 問。此最初空三摩地是小乘三藏析法空歟。
T2397_.75.0521b12: 爲大乘通教體法空歟。若唯識等遍計空歟。
T2397_.75.0521b13: 若瓔珞等從假入空歟。若起信等空如來藏
T2397_.75.0521b14: 空歟。若中論等因縁所生法我説即是空歟。
T2397_.75.0521b15: 若大日等淨菩提心虚空無相空歟レ答。此
T2397_.75.0521b16: 中最初空三摩地。總而論レ之此與二龍樹中論
T2397_.75.0521b17: 因縁生法即空即假即中之空一同也。別而言
T2397_.75.0521b18: レ之亦與二馬鳴起信一切煩惱空如來藏之空一
T2397_.75.0521b19: 同也。次有二調心一觀二十喩一證二湛然界之空一。
T2397_.75.0521b20: 此與二小乘三藏析空一淺深齊也。次有二阿＊婆
T2397_.75.0521b21: 頗那伽觀之空一。此與二大乘通教體空一淺深齊
T2397_.75.0521b22: 也。唯識等所執空義亦屬二此空一。瓔珞經等
T2397_.75.0521b23: 從假入空亦齊二此位一。以上竝是與二大日經第
T2397_.75.0521b24: 一劫觀一齊也。次身證二十地一住二如實際一是與二
T2397_.75.0521b25: 第二劫觀一齊也。次五相成身是與二大日經第
T2397_.75.0521b26: 三劫滿淨菩提心一齊也。此等諸位一一皆有二
T2397_.75.0521b27: 一心三觀一。是與二中論因縁生法即空假中一大

T2397_.75.0521b28:

同

云云

T2397_.75.0521b29: 問。菩提心論勝義菩提心空。心地觀及眞實
T2397_.75.0521c01: 經等求心法中心心所空。此中何攝　答。菩
T2397_.75.0521c02: 提心論勝義空竝通二初心後心觀慧一。故與二
T2397_.75.0521c03: 中論即空一同也。心地觀及眞實經等求心法
T2397_.75.0521c04: 中心心所法不可得空本破二耶見一。故與二起信
T2397_.75.0521c05: 空如來藏一同也
T2397_.75.0521c06: 問。此中次調心觀。鼻端有二金剛柱一金繩繋
T2397_.75.0521c07: レ意勿レ散。大瑜伽中云。止レ息令二微細一。或瑜伽
T2397_.75.0521c08: 中是名二數息一。此似二三藏七賢最初五停心觀一。
T2397_.75.0521c09: 此外凡夫未レ至二極位一。何言下與二析法觀一淺深

T2397_.75.0521c10:

齊上耶

一

又彼三藏中唯明二幻等五喩一以譬二

T2397_.75.0521c11: 五陰一。不レ明二十喩一。此中具觀二十喩一以譬二煩惱

T2397_.75.0521c12:

隨煩惱蘊界入等一。何言下與二析觀一齊上

二

　答。

T2397_.75.0521c13: 此調心觀中云。作二是思惟一。心得二清淨一離二我
T2397_.75.0521c14: 執相一。行者初得二此心一即超二一百六十世間之
T2397_.75.0521c15: 心一。又觀三世間心相猶如二十喩一。爾時行者心淨

T2397_.75.0521c16:

澄寂證二彼眞實一

云云

大日義釋眞言行者最

T2397_.75.0521c17: 初超二我倒執一。越二百六十心一解二唯蘊無我一。與二
T2397_.75.0521c18: 三乘見道一齊也。乃至次觀二十喩一證二＊湛然界一
T2397_.75.0521c19: 與二小乘菩薩一齊也。＊竝超二第一劫一瑜祇行

T2397_.75.0521c20:

云云

今准二此文一判爲下與二初劫一齊。然今修體

T2397_.75.0521c21:

法觀非レ謂レ同二彼析觀一

一

小乘五喩大乘十

T2397_.75.0521c22: 喩是大智論以レ大破レ小之言。今眞言者本是

T2397_.75.0521c23:

大乘教故於二初心一亦觀二十喩一

二

T2397_.75.0521c24: 問。金剛頂一切義成就菩薩直入二阿＊婆頗
T2397_.75.0521c25: 那伽三摩地一不レ用前調二心觀一。大瑜伽中及諸
T2397_.75.0521c26: 瑜伽皆唯用二一止息等持一不レ用二二定一。何故
T2397_.75.0521c27: 此中用二此二定一　答。諸大小乘入道初心皆
T2397_.75.0521c28: 用二阿那婆那三昧一對二治散亂一。此云二數息一。十
T2397_.75.0521c29: 出入氣以爲二一數一修二六妙門一。謂數。隨。止。觀。
T2397_.75.0522a01: 轉。淨也。今祕密藏明レ義少異。初調心觀直
T2397_.75.0522a02: 觀二性空一。性空已現不レ見身心一名二阿＊婆頗那
T2397_.75.0522a03: 伽三摩地一。義訣云。阿＊婆頗那伽者。阿之言
T2397_.75.0522a04: 無。＊婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽者
T2397_.75.0522a05: 身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者能

T2397_.75.0522a06:

治二攀縁散亂等礙一

云云

然大瑜伽初云。諦

T2397_.75.0522a07: 觀下諸法性皆由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界
T2397_.75.0522a08: 諸入等皆如中十喩門上。是初調心觀也。次云
T2397_.75.0522a09: 如レ是諦觀已。不レ見二於身心一住二平等寂滅究
T2397_.75.0522a10: 竟眞實智一。是阿＊婆頗那伽三摩地也。故金
T2397_.75.0522a11: 剛頂及諸瑜伽總相而説。若具説者可レ依二此

T2397_.75.0522a12:

文一

云云

T2397_.75.0522a13: 問。若爾此中性空與二彼最初空觀一同異云
T2397_.75.0522a14: 何　答。同也。初爲レ成二器界一用二性空觀一。今
T2397_.75.0522a15: 爲レ成二身界一用性空觀一。例如胎藏用覽字

T2397_.75.0522a16:

門一成二身及器一

云云

問。入二此定一者有二何利益一。

T2397_.75.0522a17: 答。義訣答二此問一云。若内識散亂外塵所
T2397_.75.0522a18: レ牽。識隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ念即爲無量
T2397_.75.0522a19: 諸垢一之所二纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二

T2397_.75.0522a20:

此定一而止二息之一

云云

T2397_.75.0522a21: 問。此定唯止レ識不起。不下與二世塵一而相和合上。
T2397_.75.0522a22: 如二諸佛境界一出世實相。百千三昧出入自在。
T2397_.75.0522a23: 動不動等入レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。
T2397_.75.0522a24: 一即無量。無量即一。而復熾然廣大建立。常
T2397_.75.0522a25: 住二其中一不レ礙不レ沒。如レ是智用勝妙功徳自
T2397_.75.0522a26: 他利行云何得レ之　答。義訣答二此問一云。前
T2397_.75.0522a27: 之定門漸學大乘及小乘等及於二外道一同由二
T2397_.75.0522a28: 此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不レ深各有レ異。
T2397_.75.0522a29: 漸學大乘者以爲二方便一息二攀縁一故。若頓入
T2397_.75.0522b01: 者亦不レ由レ之一切色塵爲二佛事一故。色相境
T2397_.75.0522b02: 界智所轉故。智性無礙無量用故。若怖二於塵
T2397_.75.0522b03: 境一愛

樂空寂一智無二所用一。愚拙之深網也。如
T2397_.75.0522b04: レ此之徒類非レ一。或作二聲聞一或爲二外道一。悲哉
T2397_.75.0522b05: 可レ愍。痛惜之甚。是故佛説。其智慧門難レ解

T2397_.75.0522b06:

難レ入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知

云云

問。

T2397_.75.0522b07: 若頓入者亦不レ由レ之者。何故金剛頂經一切
T2397_.75.0522b08: 義成就菩薩用レ入二此定一　答。金剛頂疏答二此

T2397_.75.0522b09:

問一云。是爲二漸學大乘者一示二現此相一耳

＊云云

｣

T2397_.75.0522b10: 問。分別聖位云。然如來變化身於閻浮提
T2397_.75.0522b11: 摩竭陀國菩提道場一成二等正覺一。爲二地前菩薩
T2397_.75.0522b12: 聲聞縁覺凡夫一説二三乘教法一。或依二他意趣一
T2397_.75.0522b13: 説。或依二自意趣一説。種種根器種種方便如
T2397_.75.0522b14: レ法修行得二人天果一。或得二三乘解脱果一。或進
T2397_.75.0522b15: 或退於二無上菩提一三無數大劫修行勤苦方
T2397_.75.0522b16: 得二成佛一。王宮生雙樹滅遺二身舍利一。起レ塔供
T2397_.75.0522b17: 養感二受人天勝妙果報及涅槃因一。不レ同下報身
T2397_.75.0522b18: 毘盧遮那佛於二色界頂第四禪阿迦尼吒天一
T2397_.75.0522b19: 雲集盡虚空遍法界一切諸佛十地滿足諸大
T2397_.75.0522b20: 菩薩證明驚二覺身心一頓證中無上菩提上。若准二
T2397_.75.0522b21: 此文一應レ云二頓證一。何故爲二漸學大乘一而示二現
T2397_.75.0522b22: 此相一　答。疏答二此問一云。且漸有二二種一。謂漸
T2397_.75.0522b23: 漸頓漸。所レ言漸漸者三乘教。是如來誘二引衆
T2397_.75.0522b24: 生一之法。未レ説二祕密圓頓法門一。是名爲レ漸。隨二
T2397_.75.0522b25: 此漸教一經二歴三無數大劫一。修行勤苦從レ淺至
T2397_.75.0522b26: レ深。是爲二漸漸一。若祕密頓教是如來隨自意
T2397_.75.0522b27: 之法。一即無量。無量即一。入レ有不レ有入レ無
T2397_.75.0522b28: 不レ無。有無常一。名爲二祕頓一。一即無量故不
T2397_.75.0522b29: レ妨三於レ頓亦有二次第一。是爲二頓漸一。無量即一故
T2397_.75.0522c01: 不レ妨二次第而亦有

頓。是故漸漸不レ同二頓漸一。
T2397_.75.0522c02: 當レ知漸學大乘者雖レ用二漸法一而猶爲レ頓也

T2397_.75.0522c03:

＊云云

問。今准二疏意一此定是頓中漸行也。若

T2397_.75.0522c04: 爾頓中頓行頓中不定用二何定一耶　答。訣云。
T2397_.75.0522c05: 若頓入者亦不レ由レ之者。謂頓入者直用二此
T2397_.75.0522c06: 定一建二立五相一。不レ同下漸學大乘者先以二此定一
T2397_.75.0522c07: 止二息攀縁一後以二五相一建中立妙用上。若不定者。
T2397_.75.0522c08: 若用二此定一妙用不レ現次用二五相一。若用二五相一
T2397_.75.0522c09: 妙用不レ現次用二此定一。更前更後名二不定行一。
T2397_.75.0522c10: 然漸學大乘者自有二五種一。謂四教菩薩。及眞
T2397_.75.0522c11: 言者。各於二當分一亦有二超次不定一。如二天台説一

T2397_.75.0522c12:

云云

T2397_.75.0522c13: 問。今案二訣意一此定出入自在。動不動等入
T2397_.75.0522c14: レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。一多一體。
T2397_.75.0522c15: 小乘以爲二畢竟一。外道不レ深。漸學大乘者爲二
T2397_.75.0522c16: 方便一息二攀縁一。若頓入者是作二佛事一若愛二

T2397_.75.0522c17:

空寂一。或作二聲聞一或作二外道一

云云

若爾定自

T2397_.75.0522c18: 在力似二首楞嚴定力一。三乘外道同由二此定一
T2397_.75.0522c19: 之中。小乘以爲二畢竟一似二三空定一。外道不
T2397_.75.0522c20: レ深似二無想定一。漸大乘者爲二方便一息二攀
T2397_.75.0522c21: 縁一。似下大日經第二劫中無縁大乘法無我性
T2397_.75.0522c22: 止二法攀縁一界外菩薩本不生定上。何故此定如
T2397_.75.0522c23: レ此不定　答。涅槃經云。佛性有二五種名一。亦
T2397_.75.0522c24: 名二首楞嚴定一。亦名二畢竟空一。亦名二摩訶般若一

T2397_.75.0522c25:

等

云云

今無識身三昧亦是首楞嚴定異名。

T2397_.75.0522c26: 即是畢竟空三昧。亦是大日經大日尊大空
T2397_.75.0522c27: 三昧。然諸三乘外道皆有二空三昧一。亦是畢竟
T2397_.75.0522c28: 空之氣分也故云三三乘外道同由二此定一。非
T2397_.75.0522c29: レ謂三彼等同入此首楞嚴三昧一
T2397_.75.0523a01: 問。漸學大中藏通菩薩不レ知二首楞嚴定一。唯
T2397_.75.0523a02: 空而三昧爲二究竟證一。別教菩薩竪學二三觀一。
T2397_.75.0523a03: 十住入二從假入空一。十行入二從空入假一。十向
T2397_.75.0523a04: 學二中道觀一。二觀爲二方便一入二中道第一義觀一。
T2397_.75.0523a05: 即入二初地以上一。此中道觀名二首楞嚴一。仁王亦
T2397_.75.0523a06: 云。空諦三昧。色諦三昧。心諦三昧。此三諦

T2397_.75.0523a07:

三昧是一切三昧王三昧

云云

若爾何故今云下

T2397_.75.0523a08: 漸學大以爲二方便一息中攀縁上　答。藏通空觀
T2397_.75.0523a09: 是初調心法中所起。今次無識身定是與二別
T2397_.75.0523a10: 圓菩薩行相一同。仁王既云三三諦三昧名二王
T2397_.75.0523a11: 三昧一。故知三諦一一皆名二首楞嚴一。然別菩薩
T2397_.75.0523a12: 三觀爲二方便一入二中道觀一。中道觀乃名二首
T2397_.75.0523a13: 楞嚴一。初從假入空時伏破二界内通惑一。故云下漸
T2397_.75.0523a14: 學大者以爲二方便一息中攀縁上也。圓教菩薩本
T2397_.75.0523a15: 欲三發レ心伏二斷無明一。而十信中修二入空觀一界
T2397_.75.0523a16: 内外通惑自然先除。譬如下練二眞金一麁垢先
T2397_.75.0523a17: 除上也。亦是漸學大者方便息二攀縁一也。今眞
T2397_.75.0523a18: 言者初心空觀亦越二此等一而已
T2397_.75.0523a19: 問。此中初調心觀越二小菩薩一。次無識身三昧
T2397_.75.0523a20: 超二大菩薩者一。何故略出經中未レ至二此處一之
T2397_.75.0523a21: 前。四禮之後。先入二阿＊婆頗那伽三昧一　答。
T2397_.75.0523a22: 凡此三昧能除二一切執惑一故除二執惑一節節
T2397_.75.0523a23: 修レ之。故四禮後定四座一了。次淨二自三業。次
T2397_.75.0523a24: 淨二他惑障一。此處即入二無識身定一。次修二諸三昧

T2397_.75.0523a25:

耶一竟。欲レ成二器身一亦入二此定一

云云

問。今如

T2397_.75.0523a26: レ所レ説此無識身定是首楞嚴三昧。即別圓定。
T2397_.75.0523a27: 何故前言下阿＊婆頗那伽與二通觀一齊上　答。
T2397_.75.0523a28: 仁王三諦三昧皆名二王三昧一。故其中空三昧
T2397_.75.0523a29: 亦名二首楞嚴一。首楞嚴者此云二健相一。亦名二王
T2397_.75.0523b01: 三昧一也。今以二三中空定一先息二惑障一與二通極
T2397_.75.0523b02: 位別圓空位一齊也
T2397_.75.0523b03: 問。大日經第二劫中攝二楞伽深密三性三無
T2397_.75.0523b04: 性觀。唯識瑜伽三性三無性觀一亦同二此意一。而
T2397_.75.0523b05: 何今云下唯識論等遍計空義與二今阿＊婆頗那
T2397_.75.0523b06: 伽觀一齊。是超二第一劫一通教菩薩法上耶　答。
T2397_.75.0523b07: 三性三無性觀凡有二四種一。一通。二別。三圓。四
T2397_.75.0523b08: 密。若天台法華秀句云。瑜伽論是三乘通教。

T2397_.75.0523b09:

云云

故其論説。三性三無性觀及大莊嚴論

T2397_.75.0523b10: 等所レ説是通觀也。二天台弘決云。楞伽所レ明

T2397_.75.0523b11:

八識二無我三性三無性等是別教義

云云

三

T2397_.75.0523b12: 南嶽大乘止觀所レ明三性三無性法及最勝

T2397_.75.0523b13:

王所レ明是圓教觀

云云

四大日經第二劫中所

T2397_.75.0523b14: レ明蘊阿頼耶亦引二大莊嚴論一。三性三無性義。
T2397_.75.0523b15: 亦攝二楞伽深密一。三性三無性觀竝明二超越一

T2397_.75.0523b16:

是密教義

云云

然天台法華疏記云。誰知三唯

T2397_.75.0523b17:

識論明二別教地位一

云云

又云。唯識所レ明五住

T2397_.75.0523b18:

煩惱以二界内習氣一爲二無明住地一

云云

又云。

T2397_.75.0523b19:

唯識所レ説増壽變易是通教義

云云

弘決云。近

T2397_.75.0523b20:

代明レ位地前唯伏不レ斷是名別義通也

云云

T2397_.75.0523b21: 是亦唯識所レ明五位三十心初修未レ伏名二
T2397_.75.0523b22: 資糧位一。四善根伏而未レ斷名二加行位一。初地
T2397_.75.0523b23: 初心斷二分別惑一。後心以上十一地中斷二倶生
T2397_.75.0523b24: 惑及所知障一。第十一地成二三乘果一。故云二地前
T2397_.75.0523b25: 唯伏不

斷。此即大品所レ明三乘同坐二一解脱
T2397_.75.0523b26: 床一。是天台三乘通教義。故今屬レ通。大日經宗
T2397_.75.0523b27: 亦以二深密一屬二第二劫一。其深密亦與二瑜伽一同
T2397_.75.0523b28: 自有二名別義通。名通義別。名別義圓名圓義
T2397_.75.0523b29: 別。名通義圓。名圓義圓一。於二此六中一若釋二名

T2397_.75.0523c01:

相一互得二引用一。若判二義理一分齊不レ同

云云

T2397_.75.0523c02: 問。義訣云。入二空三摩地一以決定妙智一於二下
T2397_.75.0523c03: 空際一想二風地。輪圍山。甘露海。金龜。蓮華藏。

T2397_.75.0523c04:

妙顯山。大殿等一＊

云云

千手瑜伽先安二風水地

T2397_.75.0523c05: 三輪一。大悲胎藏安二五輪一。同異云何　答。義訣
T2397_.75.0523c06: 云此中與三毘盧遮那經文安二立世界一別也。應

T2397_.75.0523c07:

レ知如二彼説一具足修行

云云

胎藏攝大瑜伽云。

T2397_.75.0523c08:

小乘説二三輪一。大乘説二五輪一

云云

彼中大悲胎

T2397_.75.0523c09: 藏深祕法中觀二三輪一也。祕密法品祕中深祕
T2397_.75.0523c10: 觀二五輪一也。故須二此中深祕觀三輪一也。祕中
T2397_.75.0523c11: 深祕觀五輪。或阿闍梨此大瑜伽用二彼胎藏
T2397_.75.0523c12: 五輪一即其義也。小乘倶舍婆沙等多説二風水
T2397_.75.0523c13: 地三輪一。華嚴瓔珞等大乘多説二五輪一。如二瓔珞
T2397_.75.0523c14: 云一。佛光下照二五輪一。華嚴亦云照二見空風地種

T2397_.75.0523c15:

種水火輪一

云云

T2397_.75.0523c16: 問。若成二器界一用二五輪一者亦成二自身一用二五
T2397_.75.0523c17: 輪一耶　答。尊勝瑜伽云。身口意業三密門應
T2397_.75.0523c18: 化法身。即三密五輪即是五智輪。便成二五
T2397_.75.0523c19: 分身五輪一盡攝二法界輪一。三密即是三身故。乃
T2397_.75.0523c20: 至廣説。先以二五字一成二身五輪一。次以二五字一
T2397_.75.0523c21: 成二地五輪一。燒二身及器一用二淨法界一。具如二胎藏
T2397_.75.0523c22: 所説無

異
T2397_.75.0523c23: 問。此中次云。身證二十地一住如實際一是超二第
T2397_.75.0523c24: 二劫一行者有二二難一。一者略出經中無二此文一
T2397_.75.0523c25: 故。二者大瑜伽云。即觀二於空中諸佛一如二胡
T2397_.75.0523c26: 麻一遍二滿虚空界一。想身證二十地一住二於如實際一。
T2397_.75.0523c27: 故知應三是諸佛身證二十地一。何言二行者一　答。

T2397_.75.0523c28:

略出經文略故不レ説

一

諸教十地淺深不レ同。

T2397_.75.0523c29: 若證契經四乘各有二十地一。天台以爲二四教十
T2397_.75.0524a01: 地一。若中阿含明二十二磴一。若大品經明二二十
T2397_.75.0524a02: 地一。一乾慧等。二歡喜等。智論有二二十地一。一
T2397_.75.0524a03: 但菩薩十地。二共菩薩十地。大般若名二共
T2397_.75.0524a04: 行十地勝義十地一。此等二種是通別地。若華
T2397_.75.0524a05: 嚴仁王四十二地中十地是圓十地。若大日
T2397_.75.0524a06: 經十地此生滿足是密十地。借レ別明レ超。今此
T2397_.75.0524a07: 中云三身證二十地一非二佛十地一。佛十地者。一廣
T2397_.75.0524a08: 明智徳地。乃至十毘盧遮那智藏海地。滿空
T2397_.75.0524a09: 諸佛皆是毘盧遮那化身。何有二十地階級一。此
T2397_.75.0524a10: 即天台所レ明通別圓中十地行滿住二等覺地一
T2397_.75.0524a11: 入二金剛喩三昧行法。及眞言門等覺菩薩。將三
T2397_.75.0524a12: 入二金剛喩定一行法。然七種人用二此法一故今
T2397_.75.0524a13: 眞言門凡夫行者亦用二此法一。其七種人如レ上
T2397_.75.0524a14: 深祕門中引二心地觀一。其七人中頓悟菩薩即

T2397_.75.0524a15:

從二凡夫地一直入二佛地一

二

T2397_.75.0524a16: 問。出生義云。削二地位之階漸一立二等妙之頓
T2397_.75.0524a17: 旨一。若爾直爾可レ云レ住二金剛定一。何故更云三身
T2397_.75.0524a18: 證二十地一　答。如二天台云一。圓頓止觀頓圓頓
T2397_.75.0524a19: 足。譬如三通者飛騰不レ失二里數一。今眞言門頓
T2397_.75.0524a20: 入凡夫雖二頓超一而不失二地位階級一。故亦名
T2397_.75.0524a21: 爲漸學大乘者一。又大日經云。十地次第此生
T2397_.75.0524a22: 滿足。但削二歴劫之階漸一。不レ削二超劫之階漸一｣
T2397_.75.0524a23: 問。金剛頂云。爾時一切如來上從二尼吒一下
T2397_.75.0524a24: 至二閻浮一遍滿二其中一。如二胡麻油示二現一切佛
T2397_.75.0524a25: 刹一各説二此法理趣一。爾時一切如來互相渉入。
T2397_.75.0524a26: 即是一切諸佛三十七尊各互渉入。爾時一
T2397_.75.0524a27: 切如來雲集一切義成就坐二道場一。現二受用身一

T2397_.75.0524a28:

而驚二覺之一

云云

若爾滿空諸佛是應二十方諸

T2397_.75.0524a29: 他受用身一。何故今云毘盧遮那如來化身一
T2397_.75.0524b01: 答。若依二此文一初於二尼吒一欲レ成二自受用身一
T2397_.75.0524b02: 時。十方化身如來滿二閻浮提及尼吒天一。猶如二
T2397_.75.0524b03: 胡麻一。三十七尊互相渉入現二受用身一而驚二覺
T2397_.75.0524b04: 之一。故疏云。毘盧遮那示二自利五智一此界主
T2397_.75.0524b05: 故。化佛現二利他五智一他界主故。如二胡麻一者。
T2397_.75.0524b06: 舊經云。諸佛遍二滿虚空一猶如二大地油麻津膩
T2397_.75.0524b07: 滿

中。又云。一切諸佛至二道場一已現二毘盧遮

T2397_.75.0524b08:

那身一而驚覺之

云云

又云。示二現無量佛刹一

T2397_.75.0524b09: 説二此法理趣一者。如二不思議經云一。釋迦於二然
T2397_.75.0524b10: 燈所一得レ記以後。一一刹那虚空一毛端量現二
T2397_.75.0524b11: 無量佛刹六道三乘一説法利レ他。如二一毛端量
T2397_.75.0524b12: 處一一切毛端量處亦爾私云。此是感應和合
T2397_.75.0524b13: 生佛實現。非レ謂二但化一。若爾如二我娑婆一亦是

T2397_.75.0524b14:

彼一

云云

若依二攝眞實經云一。瑜伽行者復應三

T2397_.75.0524b15: 觀二察釋迦如來成道之法一。如二釋迦菩薩一近二
T2397_.75.0524b16: 菩提樹一一由旬内。修二諸苦行一滿二足六年一。願
T2397_.75.0524b17: レ成二佛道一趣二菩提樹一。坐二金剛座一入二金剛定一。
T2397_.75.0524b18: 爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩提樹金
T2397_.75.0524b19: 剛道場一。示二現無量化佛一。遍二滿虚空一。猶如二微

T2397_.75.0524b20:

塵一。各共同聲告二菩薩一言

云云

又守護經云。我

T2397_.75.0524b21: 於二無量無數劫中一修二習如レ是波羅蜜多一。至二
T2397_.75.0524b22: 最後身一六年苦行。不下得二阿耨菩提一成中毘盧
T2397_.75.0524b23: 遮那上。坐二道場一時無量化佛猶如二油麻一。遍二滿

T2397_.75.0524b24:

虚空一諸佛同聲而告レ我言

云云

今依二此文一尼

T2397_.75.0524b25: 吒已成二受用身一。後下二閻浮一成二變化身一。故大
T2397_.75.0524b26: 日尊示二現化身一而驚二覺之一。然彼尼吒他界化
T2397_.75.0524b27: 身。亦是示二現大日自受用身一而驚二覺之一。此
T2397_.75.0524b28: 菩提場諸佛亦是大日化身現二變化身一而驚二
T2397_.75.0524b29: 覺之一。十方諸佛大日爲レ體。大日一身現二諸佛
T2397_.75.0524c01: 身一。如二義訣云一。毘盧遮那亦名二諸佛菩薩最上
T2397_.75.0524c02: 廣博清淨藏一即其義也。故此二文互現二其

T2397_.75.0524c03:

一一

云云

T2397_.75.0524c04: 問。略出經先明二三十七尊出現之相一。次明二滿
T2397_.75.0524c05: 空諸佛一。上下鱗次而成。今大瑜伽直云二滿空
T2397_.75.0524c06: 諸佛一。不レ云下諸佛本從二何處一來上。在二空中一意何
T2397_.75.0524c07: 答。略出經意。依二金剛頂一先明二諸佛三十

T2397_.75.0524c08:

七尊互相渉入一。而大瑜伽略故不レ説

云云

T2397_.75.0524c09: 問。菩提樹下大日化身亦有二三十七尊一互
T2397_.75.0524c10: 相渉入　答。果地三十七尊自在二五種一。一
T2397_.75.0524c11: 自性身三十七。如二瑜祇經自性所成三十七

T2397_.75.0524c12:

尊倶一

云云

二倶受用三十七。如三禮懺云二自

T2397_.75.0524c13:

受用三十七尊一

云云

三他受用三十七。如二分

T2397_.75.0524c14: 別聖位自受法樂三十七。他受法樂三十七一。
T2397_.75.0524c15: 四變化身三十七。如二守護經釋迦所説一。金剛

T2397_.75.0524c16:

城中圖二三十七尊一

云云

五等流身三十七。如三

T2397_.75.0524c17: 金剛頂瑜伽經中五佛各現二二輪一。五大菩薩
T2397_.75.0524c18: 是正法輪。五大忿怒是教令輪。如二五佛一者一
T2397_.75.0524c19: 切皆然。大般若云。不退菩薩五族金剛常共
T2397_.75.0524c20: 守護。亦名二諸夜叉等一。即是顯宗所レ明夜叉及

T2397_.75.0524c21:

執金剛神故名二等流身一也

云云

故知菩提樹

T2397_.75.0524c22: 下空中化佛亦有二三十七尊一互相渉入
T2397_.75.0524c23: 問唯佛果地四身有二三十七尊一。亦爲三流轉
T2397_.75.0524c24: 凡夫乃至發心以去一一位中亦有二三十七
T2397_.75.0524c25: 尊一耶　答。皆有レ之也。若大蓮華三昧經云。
T2397_.75.0524c26: 歸下命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。本來莊
T2397_.75.0524c27: 嚴三身徳。三十七尊住二心城一。遠二離因果一法
T2397_.75.0524c28: 然具。普門塵數諸三昧。無邊徳海本圓滿一。還

T2397_.75.0524c29:

我頂二禮心諸佛一

＊云云

此具二二義一。一者本覺

T2397_.75.0525a01: 妙法心蓮臺三十七尊住二心城一是流轉凡夫
T2397_.75.0525a02: 心性得三十七尊。二者發心歸二命心法身一
T2397_.75.0525a03: 還我頂二禮心諸佛一是發心以去一一位中三
T2397_.75.0525a04: 十七尊。若依二此義一不空所持金剛頂瑜伽經
T2397_.75.0525a05: 有二四種地一。一解行地。謂三十心也。二者普
T2397_.75.0525a06: 賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等覺也。四普

T2397_.75.0525a07:

照耀地。謂妙覺也

云云

若分二析之一即四十二

T2397_.75.0525a08: 地是同二天台圓教眞位一。若加二似位一此前更
T2397_.75.0525a09: 有十信之位。大日經中名二六無畏一。若加二假
T2397_.75.0525a10: 名一此前天台更有二五品一。或假二初信一或約二超
T2397_.75.0525a11: 入一竪假二十信一。攝眞實等名二五三昧一。若加二聞
T2397_.75.0525a12: 慧一此前天台更有二名字一。大日經名二第一第二
T2397_.75.0525a13: 第三三昧耶一也。此等位中隨分皆具二三十七
T2397_.75.0525a14: 尊一
T2397_.75.0525a15: 問。若從二凡夫一乃至二極位一皆具二三十七尊一
T2397_.75.0525a16: 爲二一一位三十七尊互相渉入一。又爲二凡聖三
T2397_.75.0525a17: 十七尊互相渉入一　答。亦皆渉入若一切衆
T2397_.75.0525a18: 生一心爲レ體。是一心一心識故非二一切一心
T2397_.75.0525a19: 識一。故一心分爲二一切衆生一。一切衆生常是一
T2397_.75.0525a20: 心。一心總具二三十七尊一。是故衆生一一所具
T2397_.75.0525a21: 三十七尊亦常一體。是流轉凡夫三十七尊

T2397_.75.0525a22:

互相渉入名爲二理渉一理渉已同。事渉亦同

一

T2397_.75.0525a23: 若聞二心中三十七尊互相渉入一是名字渉入

T2397_.75.0525a24:

也

二

若信二此理一一念觀行自他互具以去是

T2397_.75.0525a25:

觀行渉入也

三

若發二似位一三業清淨法界海

T2397_.75.0525a26: 會三十七尊皆現二身中三十七尊一是相似渉

T2397_.75.0525a27:

入也

四

若入二解行一分分隨證二三十七尊一。上入二

T2397_.75.0525a28: 諸佛三十七尊一下入二衆生三十七尊一是分證

T2397_.75.0525a29:

渉入也

五

若入二妙覺究竟一證二得三十七尊一。三

T2397_.75.0525b01: 世修行證有二前後一逮二證悟一已無二去來今一證二
T2397_.75.0525b02: 會同位三十七尊一。亦以二下位乃至凡夫三十

T2397_.75.0525b03:

七尊一同爲二所證一。是究竟渉入也

六

非二但一一

T2397_.75.0525b04: 當位三十七尊互入一亦復凡聖分極互入。然
T2397_.75.0525b05: 上位能知レ渉二入下位一下位不レ知レ渉二入上位一。
T2397_.75.0525b06: 如二金剛頂一普賢大菩提心成二月輪一出。遍至二
T2397_.75.0525b07: 一切衆生心中一令レ發二菩提心一已。乃至文殊
T2397_.75.0525b08: 以二大智劍揮下斫在纒一切如來厭二離菩提一
T2397_.75.0525b09: 之右臂上也。如二此二尊一諸尊亦然。此等皆是
T2397_.75.0525b10: 極位三十七尊渉二入下位乃至夫三十七尊一。
T2397_.75.0525b11: 天台金錍論云。一佛成佛之時法界無レ非二此
T2397_.75.0525b12: 佛依正一即其義也
T2397_.75.0525b13: 問。言二渉入一者其相云何　答。疏云。一切如
T2397_.75.0525b14: 來互相渉入者如來内證四智渉入也。乘二如
T2397_.75.0525b15: 實道一來成二正覺一。法界體性恒有二四智一。一一
T2397_.75.0525b16: 法界無レ有二隔別一。故互渉入。乃至是從二内證一

T2397_.75.0525b17:

起二四智用一互相渉入

云云

今云。是約二佛地一。

T2397_.75.0525b18: 若約二行者一。言二渉入一者證會之義。且如二一佛
T2397_.75.0525b19: 成佛之時一。其佛金剛薩埵證二會一切如來修
T2397_.75.0525b20: 得金剛薩埵一。乃至證二會一切衆生性得金剛
T2397_.75.0525b21: 薩埵一。如二此一尊一諸尊皆然。何者一切凡聖本
T2397_.75.0525b22: 來一體。隨縁眞如縁起已來妄執二自他一。故
T2397_.75.0525b23: 有二彼我凡聖差別一。今會二本源一已無二自他一。故
T2397_.75.0525b24: 會二諸佛已顯之理一。亦會二衆生未顯之理一。雖二復
T2397_.75.0525b25: 同會一而亦差別。雖二復差別一而無二差別一。故於二
T2397_.75.0525b26: 自受他受法樂之時一示二現差別一示二現無差
T2397_.75.0525b27: 別一。所レ謂一切如來三十七尊互相渉入是現二
T2397_.75.0525b28: 無差一。而現二身相驚二覺菩薩一是現二差別一
T2397_.75.0525b29: 問。依二金剛頂一大菩提心普賢大菩薩住二一切
T2397_.75.0525c01: 如來心一。疏云。一切如來同以二普賢一爲レ心名二
T2397_.75.0525c02: 一切義成就菩薩一。若爾告二此菩薩一。應レ現二無
T2397_.75.0525c03: 差別一。何言二差別一　答。今此菩薩非二是一佛
T2397_.75.0525c04: 大菩提心一。實是法界一切如來大菩提心。聚
T2397_.75.0525c05: 籠爲二一體一故是無差。一切如來而驚二覺之一
T2397_.75.0525c06: 於二無能所一且立二能所一。故依二此義一爲二差別一
T2397_.75.0525c07: 也◎
T2397_.75.0525c08: 問。但以二諸佛三十七尊一互相渉入。何故金

T2397_.75.0525c09:

剛頂偈有二十一類一。一十六大菩薩

此亦有レ二。
一羯磨十六。

T2397_.75.0525c10:

二三摩
耶十六

二五佛。三四波羅蜜。四八供。五四攝。

T2397_.75.0525c11: 六賢劫十六菩薩。七諸佛頂。八諸金剛。九諸
T2397_.75.0525c12: 二乘。十五大尊。十一諸天輪王等。出生義云。

T2397_.75.0525c13:

鐵塔上方有二諸佛頂一。下方有二諸金剛一

云云

T2397_.75.0525c14: 答。蓮華三昧＊經云。本來莊嚴三身徳三十七
T2397_.75.0525c15: 尊住二心城一。遠二離因果一法然具普門塵數諸三

T2397_.75.0525c16:

昧

云云

故知性得尚有二若干三昧一。修得寧無二

T2397_.75.0525c17: 普門三昧一。故至二渉入一亦皆渉入。且以二一佛
T2397_.75.0525c18: 世天輪王一渉二入諸佛世天輪王一。如二此一類一
T2397_.75.0525c19: 十類亦然。此經中現二三十七尊一已召二請十
T2397_.75.0525c20: 方諸佛菩薩一。令レ住樓閣四方一非一此渉入之
T2397_.75.0525c21: 時一。唯圖壇中亦皆圖レ之
T2397_.75.0525c22: 問。次驚覺中。略出經云。無上菩提當レ得二現
T2397_.75.0525c23: 證一。汝若未レ了二一切如來眞實法一者云何堪三

T2397_.75.0525c24:

忍修二諸善行一

云云

金剛頂云。汝當云何證二得

T2397_.75.0525c25: 無上菩提一。未レ知三一切如來眞實忍二諸苦行一

T2397_.75.0525c26:

云云

疏云。謂薩婆若及金剛喩定尚未レ能レ證。

T2397_.75.0525c27:

勿二以レ此爲

足

云云

大瑜伽云。汝之所レ證處是

T2397_.75.0525c28: 一道清淨。金剛喩三昧及薩婆若智尚未レ能二
T2397_.75.0525c29: 證知一。勿二以レ此爲

足。應下滿二足普賢一方成中最

T2397_.75.0526a01:

正覺上

云云

攝眞實云。善男子。云何不レ求二成

T2397_.75.0526a02: 佛之法一。守護國云。諸佛同聲而告レ我言。善男
T2397_.75.0526a03: 子。云何而求レ成二等正覺一。我白レ佛言。我是凡

T2397_.75.0526a04:

夫。未レ知二求處一。惟願慈悲爲レ我解説

云云

若

T2397_.75.0526a05: 爾尼吒成佛一切如來大菩提心普賢薩埵一
T2397_.75.0526a06: 切義成就菩薩。具云二薩婆羅他悉地多一。此云二
T2397_.75.0526a07: 一切義成就一。此即梵網先入二第四禪中一説二魔
T2397_.75.0526a08: 受化經一已。次入二都率天中一。次下二閻浮提一父
T2397_.75.0526a09: 名二淨飯一母名二摩耶一我號二悉達一。七歳出家。

T2397_.75.0526a10:

三十成道

云云

此菩薩云。我已百却修二行此

T2397_.75.0526a11: 心地法門一彼言二心地戒法一即此心地之淺
T2397_.75.0526a12: 略門。此則妙覺菩薩示現成佛。何故今云二未
T2397_.75.0526a13: 了眞實一。亦云二一道清淨一。亦云二未知成佛一。亦
T2397_.75.0526a14: 云二我是凡夫一
T2397_.75.0526a15: 答。三藏菩薩。婆沙云。三祇百劫未レ斷二煩惱一。
T2397_.75.0526a16: 坐二道樹一時猶是凡夫。六年苦行三十四心斷

T2397_.75.0526a17:

レ結成佛

云云

通教菩薩九地以前正習倶斷。

T2397_.75.0526a18: 住二十地一時雖レ謂レ如レ佛猶是凡夫。六年苦行

T2397_.75.0526a19:

以二一念相應慧一斷レ習成佛

云云

別教菩薩十

T2397_.75.0526a20: 住斷二界内見思一。十行斷二。界外塵沙一。十向伏二
T2397_.75.0526a21: 無明一。初地以上斷無明住二等覺地一。百千萬劫
T2397_.75.0526a22: 行二凡夫事一。百劫覺佛威儀一。千劫＊覺佛神
T2397_.75.0526a23: 通一。萬劫＊覺二佛説法一。入二金剛定一一轉成佛

T2397_.75.0526a24:

云云

圓教菩薩十信斷二界内外見思塵沙一。初

T2397_.75.0526a25: 住以上斷二無明一入二妙覺海一。千劫尚名二妙覺
T2397_.75.0526a26: 菩薩一。五分法身未レ能二滿足一尚是凡夫。入二

T2397_.75.0526a27:

金剛定一即傳成佛

云云

此別圓佛示二現八

T2397_.75.0526a28: 相一。現二最後身一六年苦行。故無量義云。我於二
T2397_.75.0526a29: 樹下一端坐六年。注云。圓六度也。眞言菩薩
T2397_.75.0526b01: 直從二凡地一超二入佛地一。初修二觀行一尚是凡夫。

T2397_.75.0526b02:

即於二是身此生一成佛

云云

攝眞實經所レ説三

T2397_.75.0526b03: 阿僧祇一百劫中精進修行成二菩提心一。六年
T2397_.75.0526b04: 苦行坐二菩提樹一。是釋尊會二三藏菩薩外迹一

T2397_.75.0526b05:

以爲二頓證之道一

云云

守護經所レ説我於無量

T2397_.75.0526b06: 無數劫中一修二波羅蜜一。至二最後身一六年苦行
T2397_.75.0526b07: 不下得二菩提一成中大日尊上尚是凡夫。是釋尊會二

T2397_.75.0526b08:

通教菩薩外迹一以爲二頓證之道一

云云

出生義

T2397_.75.0526b09:

云。東方金剛威莊嚴界阿閦佛

義訣名二金剛
莊嚴藏世界一

南

T2397_.75.0526b10:

方寶光明功徳界寶生佛

義訣名二寶光
明藏世界一

西方大

T2397_.75.0526b11:

蓮華法藏界阿彌陀佛

義訣名二淨妙金
剛寶蓮華世界一

北方變化

T2397_.75.0526b12:

輪作用界不空成就佛

義訣名二種種
妙莊嚴世界一

中方金剛

T2397_.75.0526b13:

界毘盧遮那佛

大日經名二妙華布
地胎藏莊嚴世界一

此五如來五

T2397_.75.0526b14: 相成身令三諸菩薩受二大法樂一。是釋尊會二別
T2397_.75.0526b15: 教他受用身一以爲二頓證之道一。欲下現二成佛一亦

T2397_.75.0526b16:

現中凡夫上

云云

金剛頂等所レ説一切如來大菩

T2397_.75.0526b17: 提心。普賢菩薩一切義成就五相成レ身現二三
T2397_.75.0526b18: 十七尊心王境界一自受二法樂一。欲下現二成佛一亦
T2397_.75.0526b19: 現中凡夫上。是釋尊會二圓教菩薩外迹一以爲二眞

T2397_.75.0526b20:

言之行一

云云

瑜伽經所レ説大日如來以二四

T2397_.75.0526b21: 種法身一住二本有金剛界一。與二自性所成三十七
T2397_.75.0526b22: 尊一倶。諸地菩薩倶不二覺知一。欲下現二法樂一亦現中

T2397_.75.0526b23:

凡夫上。此釋尊現二祕密内證一

云云

T2397_.75.0526b24: 問。如二天台云一。權必引レ實。理趣如レ然。若釋尊
T2397_.75.0526b25: 會二四教外迹一以爲二眞言之行一。其藏通別圓菩
T2397_.75.0526b26: 薩亦是應レ修二三摩地門一。若爾則違丁前云丙藏
T2397_.75.0526b27: 通別人不レ知二此法一唯圓初住以上眞言凡夫
T2397_.75.0526b28: 以上修乙三摩地甲　答。如二胎藏云一。若就二情機一
T2397_.75.0526b29: 四重三昧淺深不レ同。若開二實性一乃至世天三
T2397_.75.0526c01: 昧與二大日尊三昧一平等無レ差。又云。五種三
T2397_.75.0526c02: 昧道皆開二心實相門一一生成佛。今金剛頂亦
T2397_.75.0526c03: 爾。如二證契經云一。所有聲聞法縁覺法菩薩法
T2397_.75.0526c04: 諸佛法皆悉流二入毘盧遮那智藏海中一。爲レ開二
T2397_.75.0526c05: 此義一釋尊會二四教迹一以爲二眞言之行一
T2397_.75.0526c06: 問。如二前所

言初調心觀超二三藏行一。次阿婆
T2397_.75.0526c07: 觀超二通教行一。次證二十地一超二圓別行一。若爾此
T2397_.75.0526c08: 中凡夫應二是別圓等覺凡夫一。又三藏中無二十
T2397_.75.0526c09: 地名一。何以二藏通一亦會二釋之一　答。超越高下
T2397_.75.0526c10: 實如二前説一。然今此觀通二七種人一。故約二總含一

T2397_.75.0526c11:

而作二此釋一

云云

T2397_.75.0526c12: 問。前言三圓教初住以上眞言凡夫以上修二此
T2397_.75.0526c13: 三摩地門一。三摩地門即是大日經中淨菩提
T2397_.75.0526c14: 心。是則此中五相成身。何以下五相以前身證二
T2397_.75.0526c15: 十地一凡夫上爲二別圓等覺凡夫　答。如二天台
T2397_.75.0526c16: 云一。圓教初住以上具二上諸地功徳一。乃至妙覺
T2397_.75.0526c17: 亦具二以下諸地功徳一。是約二内證一初住亦具二
T2397_.75.0526c18: 等妙行相一。又云。本下迹高如三初住人垂二妙覺
T2397_.75.0526c19: 迹一。此約二外化一初住亦具二等妙覺行相一。故初

T2397_.75.0526c20:

住人亦修二等覺妙覺行相法一

云云

又眞言宗

T2397_.75.0526c21: 削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。故從二凡地一

T2397_.75.0526c22:

直入二佛地一亦修二等覺妙覺之行一

云云

T2397_.75.0526c23: 問。別教十信外凡。十住以上内凡。初地以上
T2397_.75.0526c24: 名二分聖人一。圓教名字外凡。相似内凡。初住以
T2397_.75.0526c25: 上名二分聖人一。又眞言宗自性法身永非二凡夫一。
T2397_.75.0526c26: 何故別圓等覺尚名二凡夫一。自性法身亦名二凡
T2397_.75.0526c27: 夫一　答。如二天台云一。一念具二足百界三千一佛
T2397_.75.0526c28: 果已滿從レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至

T2397_.75.0526c29:

凡夫但是理具

云云

故知凡夫理心尚具二三

T2397_.75.0527a01: 千一。乃至五即事具二百界一。已具二十界一豈無二凡

T2397_.75.0527a02:

夫一＊

云云

如二大日宗云一。一切衆生平等心地

T2397_.75.0527a03: 圖二繪四重海會一。乃至大日平等心地亦繪二四

T2397_.75.0527a04:

重海會一。已具二四重一豈無二凡夫一

云云

今金剛

T2397_.75.0527a05: 頂亦爾。如二蓮華云一。遠二離因果一法然具普門
T2397_.75.0527a06: 塵數諸三昧。爲レ現二此義一大日如來以二四種
T2397_.75.0527a07: 法身一住二本有金剛界一。四種身中等流法身即
T2397_.75.0527a08: 十界身。十界身中六界凡夫四界聖人
T2397_.75.0527a09: 問。文云。汝之所レ證處是一道清淨。金剛喩三
T2397_.75.0527a10: 昧及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲

足。

T2397_.75.0527a11:

應滿二足普賢一方成二最正覺一

云云

今疑。一道

T2397_.75.0527a12:

清淨是何道耶

一

攝眞實云。釋迦菩薩坐二菩

T2397_.75.0527a13: 提樹一入二金剛喩定一。爾時大日示二現化身一而
T2397_.75.0527a14: 告レ之言。而今何故驚覺中云二金剛喩定尚未

T2397_.75.0527a15:

證知一

二

薩婆若智是何智耶

三

金剛頂云。初住

T2397_.75.0527a16: 以上三十心名二信解地一。十地名二普賢地一。等覺
T2397_.75.0527a17: 名二大普賢地一。妙覺名二普照耀地一。而今已證二

T2397_.75.0527a18:

十地一。何言二應滿普賢一

四

成等正覺是何位耶

T2397_.75.0527a19:

五

T2397_.75.0527a20: 答。若三藏菩薩坐二樹下一時。三十四心斷レ結
T2397_.75.0527a21: 成佛。第三十四心是金剛定。是名二一道清淨一

T2397_.75.0527a22:

云云

若通菩薩坐二天衣一時入二金剛定一。以二一念

T2397_.75.0527a23: 想應慧一斷レ結成佛。深密瑜伽三乘同依二三無
T2397_.75.0527a24: 性觀一。名爲二一道清淨一。仁王亦云。三乘同觀二

T2397_.75.0527a25:

一無生境一

云云

若別菩薩七寶樹下入二金剛

T2397_.75.0527a26: 定一登二中道山頂一。與二無明父母一別等覺一轉

T2397_.75.0527a27:

乃入二妙覺一。是名二一道清淨一

云云

若圓菩薩虚

T2397_.75.0527a28: 空爲レ座入二金剛定一。無明法性一體無二。如二
T2397_.75.0527a29: 華嚴云一。一切無礙人一道出二生死一。是名二一道

T2397_.75.0527b01:

清淨一

云云

若眞言者從二凡夫地一直入二佛地一。

T2397_.75.0527b02: 阿＊婆頗那伽三摩地身證二十地一。色心一體有

T2397_.75.0527b03:

無不二是名二一道清淨一

云云

開二會四教一亦

T2397_.75.0527b04:

如二前説一

一

T2397_.75.0527b05: 前四教中各各雖レ有二金剛喩定一。而未二是祕密
T2397_.75.0527b06: 金剛喩定一。故彼釋迦菩薩入二三藏中金剛喩
T2397_.75.0527b07: 定一。爾時大日而驚覺云。汝尚未レ知二成佛之
T2397_.75.0527b08: 法一。又大瑜伽云。金剛喩三昧尚未レ能二證知一

T2397_.75.0527b09:

二

T2397_.75.0527b10: 古云二薩云若一。新云二薩婆若一。西天或呼二婆字一
T2397_.75.0527b11: 以爲二啝音一故有二云婆之異一此云二一切智一。大
T2397_.75.0527b12: 日宗云。一切智智一切智中之智故也。大般
T2397_.75.0527b13: 若云。現二等正覺一一切智相。極善通達。道種
T2397_.75.0527b14: 智相現別。等覺一切相智也。智度論云。一
T2397_.75.0527b15: 切智道種智一切種智爲レ令二人易

了以二三
T2397_.75.0527b16: 名一分別。其實三智一心中得。又云。道慧道種
T2397_.75.0527b17: 慧一切種慧三慧約レ因三智約レ果。因中總別。
T2397_.75.0527b18: 果上總別。又云。一切智共二二乘一。道種智共二

T2397_.75.0527b19:

菩薩一。一切種智唯佛得

云云

金剛三昧經云。

T2397_.75.0527b20:

等覺三智妙覺三身於二九識中一皎然明淨

云云

T2397_.75.0527b21: 天台亦云。初住以上位位各得二一心三智一

T2397_.75.0527b22:

云云

故知若約二分證一是初住以上三智。若約二

T2397_.75.0527b23: 究竟一是妙覺三智。如二大日宗一入二曼荼羅一有二
T2397_.75.0527b24: 超次不定一。今金剛頂亦爾。故作二分極之釋一

T2397_.75.0527b25:

三

T2397_.75.0527b26: 略出經中已見二發菩提心一。福智所レ成月輪清
T2397_.75.0527b27: 淨。爾時一切如來告言。汝當下親二近一切諸

T2397_.75.0527b28:

佛一發二普賢心一應善修行上

云云

菩提心論三摩

T2397_.75.0527b29: 地菩提心初云。法爾應レ住二普賢大菩提心一。一
T2397_.75.0527c01: 切有情本有薩埵名二菩提心一。乃至五相成身
T2397_.75.0527c02: 成二本尊一已名二普賢身一。略出經云。普賢法身
T2397_.75.0527c03: 遍二一切一能爲二三界自在主一。無始無終無二生
T2397_.75.0527c04: 滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生所有心堅固
T2397_.75.0527c05: 菩提名二薩埵一。安二住不動三摩地一修習決定
T2397_.75.0527c06: 名二金剛一。利二衆生一事諸悉地慈悲哀愍爲二加

T2397_.75.0527c07:

持一

云云

又金剛頂三十七尊皆名二普賢一。故知

T2397_.75.0527c08: 五相成身是普賢行。三十七尊是普賢身。乃
T2397_.75.0527c09: 至性得三十七尊是性得普賢。修得三十七
T2397_.75.0527c10: 尊是修得普賢。且如二菩提心論説一。自心月輪
T2397_.75.0527c11: 一十六分漸漸圓滿名爲二滿足普賢一。非下謂
T2397_.75.0527c12: 十地名二普賢地一乃至天台四十一地居二衆伏

T2397_.75.0527c13:

頂一即名中普賢上

四

T2397_.75.0527c14: 此三摩地觀門已通二七人行相一。一自性身。二
T2397_.75.0527c15: 自受用。三他受用。四受職菩薩。五後身菩
T2397_.75.0527c16: 薩。六漸悟菩薩。七頓悟菩薩故隨二所應一以
T2397_.75.0527c17: 明二其果一。但漸頓二悟中各有二超次不定一。若
T2397_.75.0527c18: 約二分證一初住爲レ始。若約二究竟一妙覺爲レ極。
T2397_.75.0527c19: 然皆以二三十七尊一爲二正等覺一。梵云二阿耨多
T2397_.75.0527c20: 羅三藐三菩提一。古云二無上正眞之道一。新云二
T2397_.75.0527c21: 無上正等正覺一。玄奘對二四乘法一以爲二四句一。
T2397_.75.0527c22: 聲聞有上。縁覺邪覺。菩薩不等。諸佛正等。

T2397_.75.0527c23:

故云二無上

一

正

二

等

三

正覺一

四

今對二五教一以

T2397_.75.0527c24: 爲レ五。藏通佛果是有爲法故。唯識等云。佛

T2397_.75.0527c25:

果四智有爲無漏。今眞言果是無爲果

一

藏通

T2397_.75.0527c26: 佛果是非上智故。涅槃經云。下智觀故。中智

T2397_.75.0527c27:

觀故。今眞言果是上智果

二

別教佛果猶名二

T2397_.75.0527c28: 邪見一故涅槃經。迦葉菩薩。從レ此以前我等
T2397_.75.0527c29: 皆名二邪見之人一。圓教等覺以下亦皆邪見別
T2397_.75.0528a01: 教佛果是以二他因一而爲二己果一。故與二圓第二

T2397_.75.0528a02:

行一齊也。今眞言果是眞正見

三

圓教佛果未二

T2397_.75.0528a03: 三平等三摩地一。三平等行於二諸教中一闕而不

T2397_.75.0528a04:

レ書。今眞言果名二三平等一

四

一切如來三十

T2397_.75.0528a05: 七種大菩提智眞正開二覺自心本法一。故名二正

T2397_.75.0528a06:

覺一

五

故云二無

一

上

二

正

三

等

四

正覺一

五

T2397_.75.0528a07: 問。次略出經云。從レ定起已遍禮二佛海一。大瑜
T2397_.75.0528a08: 伽云。身心不二動搖一。定中禮二諸佛一。二文相違
T2397_.75.0528a09: 云何會レ之　答。金剛頂云。即從二阿婆頗那伽
T2397_.75.0528a10: 三摩地一起故。略出經意。從二阿婆頗那伽三摩
T2397_.75.0528a11: 地一出入二普賢五相成身觀一。故云二從定起已一。
T2397_.75.0528a12: 大瑜伽意。初從二調心觀一終至二成本尊一皆是
T2397_.75.0528a13: 三摩地門。皆名二首楞嚴定一。亦名二法界定一。故
T2397_.75.0528a14: 云二定中禮佛一
T2397_.75.0528a15: 問。次五相成身誠文云何　答。金剛頂十八
T2397_.75.0528a16: 會指歸云。初會名二一切如來眞實攝教王一。有二
T2397_.75.0528a17: 四大品一。一名二金剛界一。有二六曼荼羅一。一金剛
T2397_.75.0528a18: 界大曼荼羅毘盧遮那佛受用身。以二五相一現二
T2397_.75.0528a19: 等正覺一。五相所レ謂通達本心。修菩提心。成金
T2397_.75.0528a20: 剛心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達

T2397_.75.0528a21:

云云

私云。通達本心即是通二達法界體性智一。

T2397_.75.0528a22:

餘四如レ次以達二四智一

云云

若尊勝大瑜伽五

T2397_.75.0528a23: 智品中亦以二五相一爲二五相智眞言一。如レ云二一

T2397_.75.0528a24:

切如來具足三昧耶眞言一

通達心
眞言

觀菩提心眞

T2397_.75.0528a25: 言。亦名二大圓鏡智一。初發心時便成二正覺一即

T2397_.75.0528a26:

法身義。次平等性智眞言

金剛心
眞言

是應身義。次

T2397_.75.0528a27:

成所作智眞言

佛身圓滿眞言。眞
實經名二法身眞言一

次妙觀察智眞

T2397_.75.0528a28:

言

淨三業言。眞實
經名二報身眞言一

是應身義。亦是後得智法

T2397_.75.0528a29:

身義。次方便究竟智眞言

眞實經名二
化身眞言一

此名二方便

T2397_.75.0528b01: 究竟智一。化身之義。或進修門中以二方便一爲二
T2397_.75.0528b02: 究竟一即後得智法身義。此五智後乃用二大日
T2397_.75.0528b03: 法界印一己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上

T2397_.75.0528b04:

五智佛寶冠

云云

菩提心論云。凡修二習瑜伽一

T2397_.75.0528b05: 觀行人當須下具修二三密行一證中悟五相成身
T2397_.75.0528b06: 義上也。所レ言三密者。一身密者。如下結二契印一
T2397_.75.0528b07: 召中請聖衆上是也。二語密者。如丁密誦二眞言一
T2397_.75.0528b08: 令丙文句了了分明無乙謬誤甲也。三意密者。如下
T2397_.75.0528b09: 住二瑜伽一相二應白淨滿月一觀中菩提心上也。次明二
T2397_.75.0528b10: 五相成身一者。一是通達心。二是菩提心。三是
T2397_.75.0528b11: 金剛心。四是金剛身。五是證二無上菩提一獲二
T2397_.75.0528b12: 金剛堅固身一也。然此五相具備方成二本尊身一
T2397_.75.0528b13: 也。其圓明則普賢身也。亦是普賢心。與二十方
T2397_.75.0528b14: 諸佛一同レ之。亦乃三世修行證有二前後一。及二達

T2397_.75.0528b15:

悟一已無二去來今一

云云

T2397_.75.0528b16: 問。第一通達心中。攝眞實云白二言最勝尊一。
T2397_.75.0528b17: 我不レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心
T2397_.75.0528b18: 相難二測量一。乃至上云二心是菩提一。我得二是法一
T2397_.75.0528b19: 名爲二求菩提一。不レ云二月輪一。心地觀＊經亦云。
T2397_.75.0528b20: 心心所法本性空寂名爲觀心一。不レ云二月輪一。
T2397_.75.0528b21: 而金剛頂云。住二觀察自心三摩地一以二自性成

T2397_.75.0528b22:

就眞言一而誦白言。我見二自心一形如二月輪一

云云

T2397_.75.0528b23: 疏云。觀二察自心一形如二月輪一。故云二觀察。此自
T2397_.75.0528b24: 性清淨心從レ本以來福智圓滿。故爲二自性成
T2397_.75.0528b25: 就一。略出經觀二察自心一本性成就。即觀二自心一
T2397_.75.0528b26: 其像如レ月。大瑜伽中云。白二言最勝尊一。我不
T2397_.75.0528b27: レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心相難二
T2397_.75.0528b28: 測量一。授二與心眞言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月
T2397_.75.0528b29: 輪一。若レ在二輕霧中一。此有二四疑一。前二經云二心法
T2397_.75.0528c01: 空寂一不云二如月一。後二經云。心相難二測量一觀

T2397_.75.0528c02:

レ之若レ月

一

天台別教中道逈出如二雲外月一

T2397_.75.0528c03: 非二雲即月一。圓教煩惱即是菩提。如二雲即月一。
T2397_.75.0528c04: 故智者觀心論云。團團明月無レ有二闕減一。而今
T2397_.75.0528c05: 觀レ心若レ在二霧中一。非二霧即月一。故眞言宗色心

T2397_.75.0528c06:

不融同二彼別義一

二

此所二通達一本心九識心中

T2397_.75.0528c07:

何識心耶。何心通二達何心一耶

三

大日宗云。男

T2397_.75.0528c08: 女八分肉團名二心處一。心即是五藏中心藏也。
T2397_.75.0528c09: 依二此心處一觀二諸佛心一名二心處心一。故以二能所一
T2397_.75.0528c10: 竝名二紇哩乃也心一也。亦以二質多一名二心處心一。
T2397_.75.0528c11: 亦是肉心有二慮知義一。又依二此處一觀二菩提心一。
T2397_.75.0528c12: 故以二能所一竝名二質多心一也。今金剛頂其義

T2397_.75.0528c13:

云何。若觀二八分一可レ成二八葉一。何言二月輪一

四

T2397_.75.0528c14: 答。若三十四心斷レ結入レ眞證二析空理一。於二此
T2397_.75.0528c15: 空理一更求二本有性得佛性一。空即佛性。是三藏
T2397_.75.0528c16: 義。梵云二舜若一。此云レ空也。是偏空義。如二＊是
T2397_.75.0528c17: 遍計空一是都無空也。又云二舜若多一。此云二空
T2397_.75.0528c18: 性一。以レ空爲レ門所レ顯自性。如二依圓空門空體
T2397_.75.0528c19: 有一。此法相宗常途所説。若華嚴中呼二虚空神一

T2397_.75.0528c20:

名二舜若多神一也。古今大疑。送レ唐令レ訣

云云

T2397_.75.0528c21: 若以二一念相應慧一斷レ結入レ眞證二體空理一。於二
T2397_.75.0528c22: 此空中一今求二本有性得佛性一。空即佛性。天台
T2397_.75.0528c23: 云二即是空一。三論云。宛然有宛然空。是通教
T2397_.75.0528c24: 義。若心心所法本性空寂是舜若多。空性即
T2397_.75.0528c25: 是本有心性。涅槃經云。眞善妙有此則性得
T2397_.75.0528c26: 理智功徳。起信論云。如來藏有二二種一。一空如
T2397_.75.0528c27: 來藏。謂煩惱自體空寂。二不空如來藏。謂恒
T2397_.75.0528c28: 沙佛性功徳。謂空法外別有二佛性一。如二雲外
T2397_.75.0528c29: 月一。是別教義。若二中論云一。因縁生法即空即假
T2397_.75.0529a01: 即中。即是佛性。是圓教義。故心地觀眞實經
T2397_.75.0529a02: 中。空中求レ心本除二邪見一。除二邪見一竟自悟レ心
T2397_.75.0529a03: 即菩提性。即是性得月輪。文不レ云者是雖二深

T2397_.75.0529a04:

祕一未二是祕中深祕一故也

一

若析體二空中

T2397_.75.0529a05: 始觀二佛性一猶爲二界外塵沙無明一所レ纒。譬如三
T2397_.75.0529a06: 月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一猶爲二
T2397_.75.0529a07: 三十品無明一所レ纒。亦如三月輪在二輕霧中一。若
T2397_.75.0529a08: 圓等覺始觀二佛果一猶爲二一品無明一所レ纒。亦
T2397_.75.0529a09: 如三月輪在二輕霧中一。若眞言者在二凡夫地一能
T2397_.75.0529a10: 了二惑障即是菩提一。唯在二心垢滅一取レ證如レ反
T2397_.75.0529a11: レ掌。此智始生雖レ未二分明一智強惑弱。亦如三月
T2397_.75.0529a12: 輪在二輕霧中一。大日經云。解二脱業煩惱一而業
T2397_.75.0529a13: 煩惱具存。謂業煩惱本來菩提。本無二所纒一今

T2397_.75.0529a14:

何所レ脱。今金剛頂亦爾

二

T2397_.75.0529a15: 所通達心能通達心各有二二義一。一約二九識一。謂
T2397_.75.0529a16: 本淨九識是所通達心。染穢九識是能通達
T2397_.75.0529a17: 心。如二心地觀一。自覺二悟心一有二其四種一。凡夫二
T2397_.75.0529a18: 心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二自覺悟
T2397_.75.0529a19: 心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境名二
T2397_.75.0529a20: 自悟心一。私云。初心六識。後心七八九識體相
T2397_.75.0529a21: 用故。二約二五智一。謂佛地五智是所通達心。
T2397_.75.0529a22: 行者五智是能通達心。如二心地觀一。賢聖二心。
T2397_.75.0529a23: 一者觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是
T2397_.75.0529a24: 四種名二自悟心一。私云。初智法界性智。後智四
T2397_.75.0529a25: 智。又約二九識一更有二二義一。第九淨識是所通
T2397_.75.0529a26: 達。第六意識是能通達。又約二五智一更有二二
T2397_.75.0529a27: 義一。大圓鏡智是能通達。法界性智是所通達

T2397_.75.0529a28:

三

T2397_.75.0529a29: 菩提心論云。凡人心如二合蓮華一。佛心如二滿
T2397_.75.0529b01: 月一。此心合蓮花亦有二二義一。一男女心藏肉
T2397_.75.0529b02: 團八分如二合蓮華一。大日宗云。衆生自性八瓣
T2397_.75.0529b03: 具足。故是肉心亦有二八分一。今云。第九識體之
T2397_.75.0529b04: 上自有二八識之相一肉心類。此一團八分。二
T2397_.75.0529b05: 如二金剛頂疏云一。如來開覺心如二蓮華開一。今例
T2397_.75.0529b06: 言レ之。衆生迷覆如二合蓮華一。又疏引二心要一云。
T2397_.75.0529b07: 夫修行者初發二信心一以表二菩提心一即大圓鏡
T2397_.75.0529b08: 智紇哩娜野心。是衆生肉心内安二吽字一爲二
T2397_.75.0529b09: 種子一。所變種子爲二月輪一。於二輪光明中一想二五
T2397_.75.0529b10: 智金剛杵一。光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。

T2397_.75.0529b11:

即普賢菩薩之異名也

云云

故知此界亦以二紇

T2397_.75.0529b12: 哩＊娜野肉心一爲レ處觀レ之。所表菩提心亦是
T2397_.75.0529b13: 質多心。以レ所顯レ能亦是質多
T2397_.75.0529b14: 問。若眞言者在二凡夫地一了三業煩惱本來菩
T2397_.75.0529b15: 提。本無二所縛一。今何所レ脱者。何故菩提心論
T2397_.75.0529b16: 云。法爾應レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有
T2397_.75.0529b17: 薩埵爲二貪瞋癡煩惱一之所レ縛。故諸佛大悲以二
T2397_.75.0529b18: 善巧智一説二此甚深祕密瑜伽一令下修行者於二

T2397_.75.0529b19:

肉心中一觀中日月輪上

云云

答。未發心者不レ知二

T2397_.75.0529b20: 惑即智一故自爲二三毒一所レ縛。若眞言者了二惑
T2397_.75.0529b21: 即解一故不レ爲レ縛。具如二天台止觀圓頓中明一。
T2397_.75.0529b22: 不レ同二前三教説惑外立

解。通教雖レ説二煩惱

T2397_.75.0529b23:

即菩提一只約二界内體觀一。非二是法界圓觀一

云云

｣

T2397_.75.0529b24: 問。若二大圓鏡智是能通達。法界性智是所通
T2397_.75.0529b25: 達一者。何故用心次第云。所レ言三摩地者更
T2397_.75.0529b26: 無二別法一。只是一切衆生自性清淨心。名爲二大
T2397_.75.0529b27: 圓鏡智一。上從二諸佛一下至二蠕動四生一悉皆同
T2397_.75.0529b28: 等。亦無二増減一。只爲二無明妄想客塵一所レ覆。是

T2397_.75.0529b29:

故流二轉生死一不レ得二成佛一

云云

答。諸大乘中

T2397_.75.0529c01: 第九眞如理心名爲二自性清淨心一。此理心中
T2397_.75.0529c02: 同體智性名爲二一切衆生本有薩埵一。亦名二普
T2397_.75.0529c03: 賢大菩提心一。故菩提心論云。由レ作二此觀一照二
T2397_.75.0529c04: 見本心一湛然清淨。猶如下滿月光遍二虚空一無

T2397_.75.0529c05: 所二分別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二
T2397_.75.0529c06: 實相般若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三
T2397_.75.0529c07: 摩地一猶如二滿月潔白分明一。何者爲一切有情
T2397_.75.0529c08: 悉含二普賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。爲滿

T2397_.75.0529c09:

月圓明體則與二菩提心一相類

云云

此普賢心

T2397_.75.0529c10: 圓明是大圓鏡智用。故用心云。大圓鏡智是
T2397_.75.0529c11: 則三十七尊皆名二普賢一。亦各具二足大圓鏡智一。
T2397_.75.0529c12: 如レ此智者五智本有。皆名二自性清淨心一也｣
T2397_.75.0529c13: 問。若二第九識是所通達。第六意識是能通達一
T2397_.75.0529c14: 者。則同丁天台引二攝論一云丙第八識中無分別
T2397_.75.0529c15: 智光聞熏習増長成二道後眞如一名乙第九識甲。
T2397_.75.0529c16: 亦同丁法相唯識論引二如來功徳莊嚴經一云丙如
T2397_.75.0529c17: 來無垢識是淨無漏界解二脱一切障一圓鏡智
T2397_.75.0529c18: 相應故以二淨位第八一爲乙第九識甲。若許レ同者
T2397_.75.0529c19: 何故亦云二本淨九識染穢九識一　答。起信論
T2397_.75.0529c20: 云。清淨眞如受レ熏變作二無明一。亦作二八識一。八
T2397_.75.0529c21: 識是生滅。眞如不生滅。如レ云下一法界中有二
T2397_.75.0529c22: 二種門一。一心眞如門。二心生滅門上。如下世衣服
T2397_.75.0529c23: 非レ臭非レ香隨二以レ物熏一則有中彼氣上。眞如淨法
T2397_.75.0529c24: 性非二是染一無明熏故則有二染相一。乃至不生不
T2397_.75.0529c25: 滅與二生滅法一和合非レ一非レ異名二阿梨耶一。八

T2397_.75.0529c26:

識海中七識浪起

云云

諸論皆云。第六意識

T2397_.75.0529c27:

能知二名義一。故能發心修行離レ染成佛

云云

今

T2397_.75.0529c28:

約二還淨一故云二第九所通第六能達一

云云

然

T2397_.75.0529c29: 法相法苑林章云。或説二因果倶入一。如二唯識
T2397_.75.0530a01: 等一。但説二八識一。或説二因果相對一爲レ九。如二楞伽
T2397_.75.0530a02: 云一。八九種種識如二水中諸波一。又有二二會釋一。
T2397_.75.0530a03: 一云。若無相論同性經中眞俗相對以爲二九

T2397_.75.0530a04:

識一。二云。淨位第八名二第九識一。引レ經如レ前

云云

T2397_.75.0530a05: 是得二天台通教意一也。然四念處説。通教唯
T2397_.75.0530a06: 有二六識一不レ許二攝論依他八識一。且約二般若六

T2397_.75.0530a07:

識文説一

云云

故基師云。天竺諍レ識三家不

T2397_.75.0530a08: 同。一龍樹提婆依二般若等一唯立二六識一。二無
T2397_.75.0530a09: 著天親依二深密等一唯立二八識一。三眞諦等依二
T2397_.75.0530a10: 無相論一立爲二九識一。然無相論是瑜伽本無識

T2397_.75.0530a11:

品也

云云

龍樹中論入眞甘露品有下破二八識一

T2397_.75.0530a12: 比量上。故龍樹立二六識一。而釋大乘論開爲二十
T2397_.75.0530a13: 識一。若二攝大乘一八九二諍。地論八九二諍。是
T2397_.75.0530a14: 得二別教意一也。彼二論中雖レ許二眞如隨縁一非二

T2397_.75.0530a15:

圓融一故

云云

若止觀引二占察經一云。觀有二二

T2397_.75.0530a16: 種一。一唯心。謂觀二八識一。二實觀。謂觀二眞如一

T2397_.75.0530a17:

云云

金剛三昧經云。諸佛如來常以二一覺一覺二

T2397_.75.0530a18: 諸情識一入二菴摩羅一。而非二始入一。一切衆生本
T2397_.75.0530a19: 自有レ之。譬如下窮子手持二金錢一自不二覺知一。跉

T2397_.75.0530a20:

跰辛苦五十餘年。後文示レ之乃知中本有上

云云

T2397_.75.0530a21:

楞伽經云。八九種種識如二水中諸波一

云云

密

T2397_.75.0530a22: 嚴經云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡慧不
T2397_.75.0530a23: レ能レ知。藏即頼耶識。如來清淨藏世間阿頼

T2397_.75.0530a24:

耶如下金與二指環一展轉無中差別上

云云

是爲二圓

T2397_.75.0530a25:

意一。眞如縁起作二九識一故

云云

然約二清淨九

T2397_.75.0530a26: 識一亦有二二種一。一性得清淨九識。如二前所

引。
T2397_.75.0530a27: 二修得清淨九識。如二楞伽云一。八識海澄九識
T2397_.75.0530a28: 流淨。風不レ能レ動波浪不レ起。金剛三昧亦云。
T2397_.75.0530a29: 等覺三智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。金
T2397_.75.0530b01: 剛頂疏引二理趣釋一。大日如來清淨八識四智
T2397_.75.0530b02: 相應證二四智菩提一。如レ云下毘盧遮那如來名二
T2397_.75.0530b03: 遍照報身佛一。於二色界頂第四禪色究竟天一成二
T2397_.75.0530b04: 等正覺一。爲二諸菩薩説中四種自證菩提。自覺
T2397_.75.0530b05: 聖智四智菩提上。所レ謂金剛平等現等覺以大
T2397_.75.0530b06: 菩提金剛堅固故者。由二如來淨阿頼耶一於二大
T2397_.75.0530b07: 圓鏡智一相應證得堅固無漏三摩地一能淨二無
T2397_.75.0530b08: 始無明住地微細煩惱一。義平等現等覺以大
T2397_.75.0530b09: 菩提一義利故者。第七無漏末那與二第八淨
T2397_.75.0530b10: 阿頼耶識中無漏種子一能縁所縁平等平等
T2397_.75.0530b11: 離二能取所取一。故證二得平等性智一。流下出隨二其
T2397_.75.0530b12: 衆生愛樂一身上如三衆色摩尼能作二無邊有情義
T2397_.75.0530b13: 利一。法平等現等覺以大菩提自性清淨故者。
T2397_.75.0530b14: 由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應上證二得一
T2397_.75.0530b15: 切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一爲二諸菩薩一能
T2397_.75.0530b16: 轉二無上法輪一。一切業平等現等覺以大菩提
T2397_.75.0530b17: 一切分別無分別性故者。由下如來無漏五識
T2397_.75.0530b18: 與二成所作智一相應上現二三業化一於二淨妙國土
T2397_.75.0530b19: 及雜染世界一任運無二功用一無二分別一作二佛事

T2397_.75.0530b20:

有情事一

云云

略出經云。如來五種智亦名二法

T2397_.75.0530b21:

界性智一

云云

可レ謂如來清淨第九無垢識與二

T2397_.75.0530b22:

法界性智一相應證二會本源清淨法界一

云云

又

T2397_.75.0530b23: 此修得九識發心以去位位分有。性得九識

T2397_.75.0530b24:

在二未發心一

云云

又約二染穢九識一亦有二二種一。

T2397_.75.0530b25: 一性得。謂未發心位九識。二修得。謂發心以

T2397_.75.0530b26:

去等覺以還位位分證

云云

T2397_.75.0530b27: 問。佛地五智是所通。行者五智是能達者意
T2397_.75.0530b28: 何　答。佛地五智且約二天台六位一自有二六佛
T2397_.75.0530b29: 五智一。行者五智亦約二六即一義自思可レ知。如
T2397_.75.0530c01: レ云下外道凡夫種種邪二推順理解脱一。能求是理
T2397_.75.0530c02: 即。行者五智所推是理即。佛地五智乃至妙

T2397_.75.0530c03:

覺菩薩是行者。妙覺如來是佛地上

云云

T2397_.75.0530c04: 問。第二修菩提心中。攝眞實云。一念見二淨
T2397_.75.0530c05: 心一。圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心爲二何物一。
T2397_.75.0530c06: 煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿頼耶一。與二
T2397_.75.0530c07: 淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大心一。藏識
T2397_.75.0530c08: 本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。猶如二淨
T2397_.75.0530c09: 滿月一無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由レ具二福
T2397_.75.0530c10: 智一故。滿月如二自心一菩薩心歡喜。復白二諸佛一
T2397_.75.0530c11: 言。我已見二心相一。清淨如二月輪一。離二諸煩惱
T2397_.75.0530c12: 垢。能執所執等一。諸佛咸告言。汝心本如レ是。

T2397_.75.0530c13:

爲二客塵一所レ翳。不レ悟二菩提心一

云云

守護經亦

T2397_.75.0530c14:

略同レ此

云云

大瑜伽文前後雖レ交。文意尚同。

T2397_.75.0530c15: 倶改二與淨識爲本一云二修淨以爲因一。又改二無

T2397_.75.0530c16:

始修福智一云二長時積福智一

云云

此有二四疑一。

T2397_.75.0530c17: 若一念見二淨心一等是菩提心即第六意識有二
T2397_.75.0530c18: 慮知義一名二質多心一。而何次云三善惡皆由レ心

T2397_.75.0530c19:

心爲二阿頼耶一

一

若與淨識爲本是同下唯識攝

T2397_.75.0530c20: 論第八識中有二染淨二分一淨分熏習増長成中
T2397_.75.0530c21: 淨位第九之義上。而何前言三凡夫性得有二第

T2397_.75.0530c22:

九識一

二

若藏識本非レ染清淨無二瑕穢一無始修二

T2397_.75.0530c23: 福智一等是同下地論以二第八識一。爲二眞如識一依中

T2397_.75.0530c24:

持諸法上。而何前云二第九眞如八識生滅一

三

若

T2397_.75.0530c25: 離二諸煩惱垢能執所執等一亦是淨位第七離二
T2397_.75.0530c26: 二取等一。今菩提心是質多心。即第六識何故

T2397_.75.0530c27:

前後相違

四

T2397_.75.0530c28: 答。釋二此疑一故前説二本淨九識是所通達。雜
T2397_.75.0530c29: 穢九識是能通達一。凡夫本有菩提性中九識
T2397_.75.0531a01: 具足。言二淨心一者是無垢識。此識是體。八識
T2397_.75.0531a02: 是相七識是用。若發心義是第六用。若熏習

T2397_.75.0531a03:

義是第八用

一

又能發心雖二第六識一。而所發

T2397_.75.0531a04: 心必第八識。大圓鏡智大菩提心此心爲レ因
T2397_.75.0531a05: 入二法界智一。此智亦名二淨識一。即菴摩羅故。顯
T2397_.75.0531a06: 識論云。滅二阿頼耶一入二菴摩羅一。金剛經云。常

T2397_.75.0531a07:

以二一覺一入二菴摩羅一。而非二始入一本自有レ之

二

T2397_.75.0531a08: 若煩惱習種子心爲二阿頼耶一是染穢第八。藏
T2397_.75.0531a09: 識本非レ染清淨無二瑕穢一是本淨第八。如二第

T2397_.75.0531a10:

八一者餘八亦然

三

若淨心如二月輪一離二能所執

T2397_.75.0531a11: 等一是本淨第七。汝心本如レ是爲二客塵一所レ翳

T2397_.75.0531a12:

是染穢第七

四

故金剛頂疏引二大瑜伽中此七

T2397_.75.0531a13: 段偈一已云。自心如二滿月一者是本性具也。六
T2397_.75.0531a14: 度熏習故。彼心爲二大心一者是熏修具也
T2397_.75.0531a15: 問。大菩提心應レ遍二法界一。何有二方量一。而何故

T2397_.75.0531a16:

引二五十由旬滿月一以爲二菩提心相一

一

若無レ體

T2397_.75.0531a17: 亦無事即月亦非レ月者。以レ空爲レ極。何故前

T2397_.75.0531a18:

引二中論一因縁生法即空即假即中

二

心若喩二

T2397_.75.0531a19:

月輪一有二幾義一耶

三

答。五十由旬且擧二空月一。

T2397_.75.0531a20:

若心月量大小不レ定。或觀二一肘乃至無量一

一

T2397_.75.0531a21:

爲レ除二月執一亦説月亦非月即中道義

二

淨心

T2397_.75.0531a22:

喩レ月且有二三義一。離二三毒一故

三

故用心次第

T2397_.75.0531a23: 云。行者應當二安心淨住一。勿レ縁二一切諸境一。應
T2397_.75.0531a24: 須レ假二一圓明一。猶如二淨月一。亦如二淨鏡一。不レ高不
T2397_.75.0531a25: レ下。正當二行者心中一量同一肘。圓滿光明内
T2397_.75.0531a26: 外瑩徹。色白鮮潔世無二類者一。初雖レ未レ見久
T2397_.75.0531a27: 久精硏當二即徹見一。若明見已即更觀察。漸引
T2397_.75.0531a28: 令レ廣。或四肘八肘。如レ是倍増乃至遍二滿三
T2397_.75.0531a29: 千大千世界一極令二分明一。將欲二出觀一漸漸收歛
T2397_.75.0531b01: 量同二本相一。初觀之時假レ月爲レ喩。遍周之後
T2397_.75.0531b02: 無二復延縮一。作二是觀一已即便證二得解脱一切
T2397_.75.0531b03: 障三昧一。此三昧者名爲二地前三賢一。依レ此漸
T2397_.75.0531b04: 進遍二周法界一。如二經所

説名爲二初地一。所以初
T2397_.75.0531b05: 地菩薩以レ證二此法一昔所レ未レ得而今得レ之生二
T2397_.75.0531b06: 大喜悦一。是故初地名二歡喜地一。亦莫レ作二月解一。
T2397_.75.0531b07: 即此自性清淨心以二三義一故。猶如二於月一。一者
T2397_.75.0531b08: 自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者清涼義。離二
T2397_.75.0531b09: 瞋恚熱惱一故。三者光明義。離二愚癡闇一故。所二
T2397_.75.0531b10: 以喩

月者。爲二世人皆共見一取以爲レ喩。令二其
T2397_.75.0531b11: 悟入一。觀習成就不レ須二延促一。唯見二心光明朗一。
T2397_.75.0531b12: 更無二一物一。亦不レ見二身之與

心。萬法不可
T2397_.75.0531b13: 得。猶如二虚空一。亦莫レ作二空解一。以二無念體不可
T2397_.75.0531b14: 得一故。説如二虚空一非レ爲二空相一。久久純熟行
T2397_.75.0531b15: 住坐臥一切時處作意與二不作意一任運相應
T2397_.75.0531b16: 無レ所二罣礙一。一切妄想貪瞋癡等一切煩惱
T2397_.75.0531b17: 不レ假二斷除一自然不レ起。常得二清淨一。依二此修

T2397_.75.0531b18:

觀一乃至二成佛一唯是一道。更無二別理一

云云

T2397_.75.0531b19: 問。大日宗云。入二淨菩提心一時得二除一切蓋
T2397_.75.0531b20: 障三昧一。前已判爲二圓密初住一。然其初住分遍二
T2397_.75.0531b21: 法界一。而何今云下引レ月令レ遍二三千世界一得二解
T2397_.75.0531b22: 脱一切障三昧一名爲二地前三賢一引遍二法界一
T2397_.75.0531b23: 名中歡喜地上　答。此文且約二別教位一以明二超
T2397_.75.0531b24: 越一。若遍二三千一。能超二三賢一。若遍二法界一亦超二十
T2397_.75.0531b25: 地一。若不レ爾既得二解脱一切障三昧一。豈只遍二

T2397_.75.0531b26:

三千一耶

云云

T2397_.75.0531b27: 問。第三金剛心中。略出經及眞實經竝觀三
T2397_.75.0531b28: 心月中有二五股金剛一。而何故大瑜伽云レ觀二金
T2397_.75.0531b29: 剛蓮華一　答。如二上釋名中説一。大瑜伽是金剛
T2397_.75.0531c01: 界蓮華部心行法故觀二金剛蓮華一。又前二經
T2397_.75.0531c02: 依二金剛薩埵念誦法一故觀二金剛一。理實可レ言
T2397_.75.0531c03: 隨行二五部一各以二其三昧耶一觀二心月中一如二略
T2397_.75.0531c04: 出經灌頂法中一。弟子心中想レ有二月輪一。内有二
T2397_.75.0531c05: 八葉蓮華臺一。上有二婀字一。内若金剛部想二跋
T2397_.75.0531c06: 折羅一。若寶部中即有二寶珠一。蓮華部中亦如二蓮
T2397_.75.0531c07: 華一。羯磨部中亦如二羯磨一。毘盧遮那部想二窣都

T2397_.75.0531c08:

婆一

云云

又授二跋折羅一中云。此跋折羅常住二

T2397_.75.0531c09: 心中一爲二三摩地身一。若是寶部蓮華部羯磨部

T2397_.75.0531c10:

各於二跋折羅上一隨安二寶珠蓮華十字一

云云

或

T2397_.75.0531c11: 阿闍梨金剛心中若都法行二五法一鱗次觀明

T2397_.75.0531c12:

連持。若一部法各用二其部一

云云

或阿闍梨

T2397_.75.0531c13: 隨二五部法一各以二五股一立二心月内一。隨中股

T2397_.75.0531c14:

上想二五部法一

云云

此則五部三摩地行。此次

T2397_.75.0531c15: 略辯二次金剛身佛身圓滿加持灌頂繋鬘成
T2397_.75.0531c16: 覺加持現證智相利他一。各用二當部當尊一爲レ異

T2397_.75.0531c17:

云云

T2397_.75.0531c18: 問。心月中有二阿字一。字内有二三昧耶形一者是
T2397_.75.0531c19: 灌頂法。諸五相中無二此字一何　答。凡大日宗
T2397_.75.0531c20: 三部如レ次用二阿娑縛三字一。今金剛頂五部

T2397_.75.0531c21:

如レ次用二鑁吽怛羅

二合

紇哩惡五字一。而今灌

T2397_.75.0531c22: 頂法中五部皆用二婀字一。是初入二三昧耶一時召
T2397_.75.0531c23: レ智法中先以二惡字一爲二智種子一。約二此義一故今
T2397_.75.0531c24: 用二婀字一。一切諸尊召レ智法中皆用二婀字一。後
T2397_.75.0531c25: 成身時用二各種子一。雖レ用二各各種子一。皆隨二五
T2397_.75.0531c26: 種阿字一轉用。如二諸瑜伽中一皆於二心月一先安二
T2397_.75.0531c27: 種子一。次變二種子一爲二三昧耶一。變レ此爲二本尊一
T2397_.75.0531c28: 且行。如二文殊五字等法一。心月安曇。變レ曇爲
T2397_.75.0531c29: レ釼。或安二暗瞞字一。變レ此爲レ釼。如二文殊一者諸

T2397_.75.0532a01:

尊皆然

云云

今菩提心論云。觀行者初以二阿

T2397_.75.0532a02: 字一發二起本心中分明一。只漸令二潔白分明一證二
T2397_.75.0532a03: 無生智一。夫阿字者一切法本不生義。注云。
T2397_.75.0532a04: 毘盧遮那經疏釋二阿字一具有二五義一。一者阿
T2397_.75.0532a05: 字短聲。是菩提心。二阿字引聲。是菩提行。三
T2397_.75.0532a06: 暗字短聲。是證菩提義。四惡字短聲。是般涅
T2397_.75.0532a07: 槃義。五惡字引聲。是具足方便智義。又將二阿
T2397_.75.0532a08: 字一配二解法華經中開示悟入四字一也。開字
T2397_.75.0532a09: 者開二佛知見一。即雙開二菩提一。如二初阿字一是菩
T2397_.75.0532a10: 提心義也。示字者示二佛知見一。如二第二阿字一
T2397_.75.0532a11: 是菩提行義也。悟字者悟二佛知見一。如二第三暗
T2397_.75.0532a12: 字一是證菩提義也。入字者入二佛知見一。如二第
T2397_.75.0532a13: 四惡字一是般涅槃義。總而言レ之具足成就第

T2397_.75.0532a14:

五惡字是方便善巧智圓滿義

云云

今云。若

T2397_.75.0532a15: 都法若五部各以二此等五阿字義一名爲二五法一
T2397_.75.0532a16: 以爲二各各種子諸字五轉一。且約二金剛界大日
T2397_.75.0532a17: 尊嚩字一以二第一阿字菩提心義一觀二心月中一
T2397_.75.0532a18: 發二菩提心一是嚩。以二＊是第二阿字菩提行義一

T2397_.75.0532a19:

觀二心月中一成二金剛心一是嚩

引

以二第三暗字一

T2397_.75.0532a20: 證菩提義觀二心月中一成二金剛身一是鑁以二第
T2397_.75.0532a21: 四惡字入涅槃義一觀二心月中一成二佛身圓滿一

T2397_.75.0532a22:

是嚩

入

以二第五惡字方便智義一觀二心月中一成

T2397_.75.0532a23:

佛以後現二八相等一是嚩

入引

T2397_.75.0532a24: 問。第四金剛身中。眞實經云。我身已成二金
T2397_.75.0532a25: 剛薩埵一頂有二寶冠一。五方化佛結跏趺坐。略出
T2397_.75.0532a26: 經云。盡虚空中所有一切如來身口意金剛
T2397_.75.0532a27: 界悉入二自身金剛體中一。一切如來現證二菩提一

T2397_.75.0532a28:

爲二金剛身一。大瑜伽云。自身爲二金剛蓮華一

云云

T2397_.75.0532a29:

三文相違云何

四一

又以二此身一配二身證菩提一

T2397_.75.0532b01:

云何

四二

第五佛身圓滿中眞實經云。三世諸

T2397_.75.0532b02: 佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍從二十方界一
T2397_.75.0532b03: 入出二我身一。如二五方色一青黄赤白及以雜色是
T2397_.75.0532b04: 五方佛。入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。諸
T2397_.75.0532b05: 佛所證唯此法身。次報身眞言中云。法與二非
T2397_.75.0532b06: 法一本性清淨。譬如二蓮華一。我今觀レ此即是報
T2397_.75.0532b07: 身。雖三似受二用衣服飮⻝諸天音樂一心不二染
T2397_.75.0532b08: 著一。次化身眞言中云。種種相状具二八聖道一。或
T2397_.75.0532b09: 爲二一一衆生一各變二化身一。或觀二一切有情一各成二
T2397_.75.0532b10: 一佛一。乃至廣説二八相利他一。次堅固常住三身
T2397_.75.0532b11: 眞實。略出經中次五佛加持。次五佛灌頂。次

T2397_.75.0532b12:

五佛繋鬘。次百字加持。次成等正覺

即眞實經
法身眞言

T2397_.75.0532b13: 次一切如來皆入二薩埵金剛中一加持現證。次

T2397_.75.0532b14:

發二五智菩提一。次現二八相利他一

云云

大瑜伽中

T2397_.75.0532b15: 次觀レ身爲二本尊一。次五佛加持。次五佛灌頂。

T2397_.75.0532b16:

次四佛繋鬘。次被甲等

云云

文相違云何

T2397_.75.0532b17:

五一

又以二佛身圓滿一爲二入涅槃一云何

五二

T2397_.75.0532b18: 答。金剛頂第四相云。我見二月輪中金剛一。疏
T2397_.75.0532b19: 名二堅固普賢心一。第五相初云。所有遍滿一切
T2397_.75.0532b20: 虚空界。一切如來身口意金剛悉入二薩埵金
T2397_.75.0532b21: 剛一。是明二第四眞言所爲一。略出經中引斂已了。
T2397_.75.0532b22: 先有二加被金剛堅固眞言一。與二金剛頂堅固普
T2397_.75.0532b23: 賢心一異也。次盡虚空界一切如來身口意金
T2397_.75.0532b24: 剛悉入二自身眞言一。是金剛頂堅固普賢心眞
T2397_.75.0532b25: 言同也。故有二紛亂一。文相難レ見。今依二二經一爲
T2397_.75.0532b26: レ定。略出爲レ差。大瑜伽云。自身爲二金剛蓮華一

T2397_.75.0532b27:

略也。可レ言二金剛蓮華薩埵一

四一

眞實經金剛

T2397_.75.0532b28:

身中云。金剛薩埵即是毘盧遮那變化身

云云

T2397_.75.0532b29:

故成二其身一名二證菩提一

四二

第五相中三又廣

T2397_.75.0532c01:

略雖レ不レ同。而彼此相成遂無二異轍一

五一

三身

T2397_.75.0532c02: 果中大菩提智大涅槃斷名二入涅槃一。非二八相

T2397_.75.0532c03:

中方便涅槃一

五二

T2397_.75.0532c04: 問。第四相中如二文殊瑜伽中云一。一切諸佛
T2397_.75.0532c05: 菩薩皆入二身中一名二金剛身一。不レ云二蓮華薩埵一。
T2397_.75.0532c06: 何故必以二虚空一切如來三密一悉入二自身一
T2397_.75.0532c07: 屬二第五相一　答。一切如來三密金剛悉入二
T2397_.75.0532c08: 自身一是第四相眞言所爲。以一切如來三密
T2397_.75.0532c09: 金剛悉入二自身一故入二第五相一。若隨二五部一亦

T2397_.75.0532c10:

有二五部薩埵五部如來一

云云

T2397_.75.0532c11: 問。第五相中金剛頂與二大瑜伽及略出經一多
T2397_.75.0532c12: 有二不同一。次第如何　答。金剛頂有二四義一。一
T2397_.75.0532c13: 虚空界如來悉入二薩埵金剛一。二一切如來以二
T2397_.75.0532c14: 金剛名一號二金剛界一。金剛界灌頂。三金剛界菩
T2397_.75.0532c15: 薩白言。我見二一切如來一爲二自身一。四一切如
T2397_.75.0532c16: 來告言。具二一切形一成就觀二自身佛形一。今以二
T2397_.75.0532c17: 略出經及大瑜伽文一足レ之。第一法次五佛加
T2397_.75.0532c18: 持。第二法有二五佛灌頂一。次有二五佛繋鬘一。第
T2397_.75.0532c19: 三法即百字加持同也。第四法即成等正覺。
T2397_.75.0532c20: 又金剛頂加持現證亦有二五義一。一金剛界菩
T2397_.75.0532c21: 薩現二證自身如來一。疏引二眞實經一云。三世諸
T2397_.75.0532c22: 佛及眷屬等從二十方界一入出二自身一等文云。
T2397_.75.0532c23: 即此義也。二白二言諸如來一加二持於我一令三此
T2397_.75.0532c24: 現二證菩提堅固一。三一切如來入二金剛界如來
T2397_.75.0532c25: 中一。疏云。五方如來即能加持。金剛界如來所
T2397_.75.0532c26: 加持者。四金剛界如來當二彼刹那頃一現二證等
T2397_.75.0532c27: 覺一切如來平等智一。入二一切如來平等智三
T2397_.75.0532c28: 昧耶一證二一切如來法平等智自性清淨一。則成二
T2397_.75.0532c29: 一切如來平等自性光明智藏如來應供正遍
T2397_.75.0533a01: 知一。疏云五句如レ次現二證五智菩提一也。五
T2397_.75.0533a02: 一切如來復從二一切如來薩埵金剛一出。以二虚
T2397_.75.0533a03: 空藏大摩尼寶一灌頂發二生觀自在法智一。安二立
T2397_.75.0533a04: 一切如來毘首羯磨一。疏引二心要一説二於心一證二
T2397_.75.0533a05: 得此四智慧一。故令三諸衆生圓二滿四智慧一令三
T2397_.75.0533a06: 諸衆生受二用四智三摩地智一之文今以二二經一
T2397_.75.0533a07: 會レ之即彼加持現證與二發五智菩提一之二文
T2397_.75.0533a08: 也。又金剛頂從レ此以後亦有二四義一。一現證以
T2397_.75.0533a09: 後往二詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣一。疏引
T2397_.75.0533a10: レ經云。毘盧遮那如來於二色界頂第四禪一成二
T2397_.75.0533a11: 等正覺一即下二須彌山頂一。是三世諸佛常説法
T2397_.75.0533a12: 處。眞實經云。時婆伽梵住二妙高山三十三
T2397_.75.0533a13: 天帝釋宮中摩訶摩尼最勝樓閣一。三世諸佛
T2397_.75.0533a14: 常説法處。分別聖位云。一切如來從二薩埵金
T2397_.75.0533a15: 剛一出。乃至令レ發二生善巧智一。令レ往二詣須彌山
T2397_.75.0533a16: 頂一。訣云。妙顯山舊云二妙高一。名二堅勝一。法界座
T2397_.75.0533a17: 種也。今人共號爲二須彌座一者從レ此立レ名。非二
T2397_.75.0533a18: 是須彌盧山四寶所成者一。此妙高顯猶如二彼
T2397_.75.0533a19: 山一。故以喩レ之。二金剛界如來以二一切如來一
T2397_.75.0533a20: 加二持於一切如來師子座一一切面安立。疏引二
T2397_.75.0533a21: 分別聖位一云。施二設四方一坐二師子座一。三時不
T2397_.75.0533a22: 動如來。寶生如來。觀自在王如來。不空成就
T2397_.75.0533a23: 如來。以二一切如來一加二持自身一。疏引二分別聖
T2397_.75.0533a24: 位云。四方如來復加二持毘盧遮那佛一。四＊婆
T2397_.75.0533a25: 伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達故一切
T2397_.75.0533a26: 方平等觀察四方而坐。是諸如來就レ坐而坐。

T2397_.75.0533a27:

三方爲二＊婆伽梵一。北方不空號爲二釋迦一

云云

T2397_.75.0533a28:

今以二二經一會レ之即是三身八相等也

云云

第

T2397_.75.0533a29:

五相中前後合有二十三義門一

云云

T2397_.75.0533b01: 問。此是都法若隨二五部一如何行レ之　答。隨
T2397_.75.0533b02: 以二一部一行レ之思レ之可レ知　問。其中灌頂有二
T2397_.75.0533b03: 幾種一耶　答。義訣云。以二五智印三昧耶一灌二
T2397_.75.0533b04: 普賢頂及一切衆生一。授以二智印一。一金剛智三
T2397_.75.0533b05: 昧智。二寶印智三昧智。三法輪智三昧智。四
T2397_.75.0533b06: 羯磨智三昧智。五一切如來法界智三昧智。
T2397_.75.0533b07: 五智印門一一復別五相灌頂之法。一者光
T2397_.75.0533b08: 明灌頂。謂諸佛菩薩放光加持也。二者甘露
T2397_.75.0533b09: 灌頂。謂以二部主眞言一加二持香水一也。三者種
T2397_.75.0533b10: 子灌頂。謂部尊字門想布二身心一。四者智印灌
T2397_.75.0533b11: 頂。謂部主所執印契加持。五者句義灌頂。謂
T2397_.75.0533b12: 部尊眞言及思二中義理一。想布二彼心一。能解二如
T2397_.75.0533b13: レ是甚深一次第想念運用加二持自地一。是人堪

T2397_.75.0533b14:

レ受二大阿闍梨位一也

云云

略出經自灌頂有二五

T2397_.75.0533b15: 部別行法一。而無二都法師灌頂一。亦五部別行不

T2397_.75.0533b16:

レ同。若大灌頂鱗次行レ之

云云

若二大瑜伽一唯

T2397_.75.0533b17: 有二五部都行自灌頂法一。而無二五部別行之法一

T2397_.75.0533b18:

云云

大瑜伽是自念誦法。略出經是師灌頂

T2397_.75.0533b19: 法故爾　問。五種灌頂幾通二自他一　答。竝
T2397_.75.0533b20: 通二自他一。但凡夫位不レ能二放光一。若師若自須
T2397_.75.0533b21: レ用二諸佛菩薩放光加持之觀一　問。大日宗祕
T2397_.75.0533b22: 中深祕法中其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀
T2397_.75.0533b23: 行者欲二念誦一時作二自灌頂一竝觀二自身一。五輪
T2397_.75.0533b24: 同體爲レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一
T2397_.75.0533b25: 持二蓮華一莖。海畔觀二諸天等及供具等一以爲二
T2397_.75.0533b26: 自灌頂法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶　答。此
T2397_.75.0533b27: 界亦同。初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成
T2397_.75.0533b28: レ身中觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來二入
T2397_.75.0533b29: 身中一成二本身一。五佛加持灌頂名二自灌頂法一。

T2397_.75.0533c01:

故此五灌頂法亦須二胎藏而通用

之

云云

T2397_.75.0533c02: 問。楞伽經云。初地及等覺位竝得二二種住持
T2397_.75.0533c03: 力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與灌頂住
T2397_.75.0533c04: 持力。又諸大乘五十二位中第十住名二灌頂
T2397_.75.0533c05: 住一。與二此中自他灌頂一同異云何　答。彼竝
T2397_.75.0533c06: 通別教義。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌頂法一。
T2397_.75.0533c07: 若圓教中初住以上本下迹高。現二三身佛一。其
T2397_.75.0533c08: 中報身亦在二尼吒一。灌頂受位已入二密藏一具二

T2397_.75.0533c09:

二灌頂一

云云

若眞言門凡夫以上位位常得二

T2397_.75.0533c10:

自他灌頂一

云云

T2397_.75.0533c11: 問。通佛坐二天衣上一別佛七寶樹下。竝無二尼

T2397_.75.0533c12:

吒灌頂受位一。何言二彼是通別義一耶

一

通別菩

T2397_.75.0533c13:

薩未レ知二眞言一。何有二五種他灌頂一耶

二

圓教菩

T2397_.75.0533c14: 薩虚空爲レ座成二報身佛一。何言二尼吒灌頂受

T2397_.75.0533c15:

位一

三

圓亦未レ知二密教一。何有二眞言二種灌頂一

四

T2397_.75.0533c16: 眞言凡夫未レ遇二諸佛一。唯是應レ有二自灌頂法一。

T2397_.75.0533c17:

何有二他灌頂中諸佛菩薩放光灌頂一

五

前云。

T2397_.75.0533c18: 七人修二此三摩地觀一。若爾此二種灌頂法亦

T2397_.75.0533c19:

可二七人共修一

六

T2397_.75.0533c20: 答。天台通別教中不レ見二尼吒灌頂受位之文一。
T2397_.75.0533c21: 然以二天台判一唯識瑜伽佛地論等爲二通教一。故
T2397_.75.0533c22: 彼中所レ説菩薩十地滿足後報利益。往二尼吒
T2397_.75.0533c23: 天一現報利益。入二金剛定一斷レ習成佛。是屬二何

T2397_.75.0533c24:

教一

一

T2397_.75.0533c25: 彼大菩薩十地滿心運レ心身直往二色究竟
T2397_.75.0533c26: 天一出二過三界一。淨妙國土坐二無數量大寶蓮
T2397_.75.0533c27: 華一而不可説海會菩薩前後圍遶。十方法界
T2397_.75.0533c28: 諸佛菩薩放二大光明一入二菩薩頂一。以二無垢繒一
T2397_.75.0533c29: 繋二於頂上一。授二法王位一尊重讃嘆。此中唯説二

T2397_.75.0534a01:

光明灌頂一。未レ説二自餘四種灌頂一

二

圓教菩薩

T2397_.75.0534a02: 虚空爲レ座成二三身佛一。其虚空座即三身佛。而
T2397_.75.0534a03: 無二身士差別之相一。三身一體亦無二差別一遍二
T2397_.75.0534a04: 一切處一。強名二虚空一。非下以二上虚空一而名中虚空上。
T2397_.75.0534a05: 如二涅槃經一譬如下虚空非レ内非レ外非二兩中間一
T2397_.75.0534a06: 一切處有上。乃至廣破二十種邪計虚空一。故知虚
T2397_.75.0534a07: 空是一切處之異名也。不空羂索經云。三身
T2397_.75.0534a08: 一體皆平等。毘盧遮那自性身。普賢觀云。釋
T2397_.75.0534a09: 迦亦名二毘盧遮那遍一切處一。其佛住處名二常
T2397_.75.0534a10: 寂光一。金剛般若論云。智集唯識通。如レ是取二
T2397_.75.0534a11: 淨土一非レ形。第一體。非二莊嚴一。維摩疏等亦説二
T2397_.75.0534a12: 圓佛身土不二一。佛身佛土遍二一切處一。三身成
T2397_.75.0534a13: 佛皆現二五相一。自證化他常平常差。尼吒灌頂

T2397_.75.0534a14:

豈非二外現一

三

圓教名二理祕密一。眞言事理倶密。

T2397_.75.0534a15: 然菩提心論云。是説二三摩地法一於二諸教中一
T2397_.75.0534a16: 闕而不レ書不書者。是佛雖レ説之而傳法者
T2397_.75.0534a17: 闕而不レ書。何況圓人初住已入二祕藏一。祕藏自
T2397_.75.0534a18: 具二事理倶密一。自得二眞言自他五種灌頂之法一

T2397_.75.0534a19:

四

諸佛三密遍二一切處一。無記記記有レ感自

T2397_.75.0534a20: 應。大日抄記引下金剛頂大梵天王摩醯首羅
T2397_.75.0534a21: 等世間福智自在力。若有二衆生一歸二依之一時
T2397_.75.0534a22: 各現二其前一説法利益。彼天王等不レ作二是意一。
T2397_.75.0534a23: 我應二其人一爲レ其説法等之譬喩上以顯二法身
T2397_.75.0534a24: 遍一切處感應利導一。以常途云三法身不二説法

T2397_.75.0534a25:

利益一之言名爲二不了義一也

云云

故知眞言凡

T2397_.75.0534a26: 夫以上修二自灌頂一之時諸佛菩薩即處即現

T2397_.75.0534a27:

亦授二灌頂一。但以二盲愚一未レ得二都見一

五

前七人

T2397_.75.0534a28: 者。一法性身。二自受用。三他受用。四受職菩
T2397_.75.0534a29: 薩。五後身菩薩。六頓悟菩薩。七漸悟菩薩。此
T2397_.75.0534b01: 七種人皆用二二種五灌頂法一
T2397_.75.0534b02: 問。天台圓教佛説二此灌頂法一可レ名二事理倶

T2397_.75.0534b03:

密一。何名二理祕密教一

一

傳法聖者闕而不レ書。是

T2397_.75.0534b04:

誰闕レ之

二

此七人中法性身

二

受用受職名

T2397_.75.0534b05: 通二通別圓一。後身頓悟漸悟名亦通二五教一。今

T2397_.75.0534b06:

云二前七亦通

彼耶

三

前云。大日垂レ迹現二四教

T2397_.75.0534b07: 佛一各於二其中一開二會外迹一。若依二此義一大日唯
T2397_.75.0534b08: 會二四教佛果一。不レ會二二乘人天一。與下大日宗十
T2397_.75.0534b09: 界皆入二曼荼羅一時會二其本習一即身成佛上相

T2397_.75.0534b10:

違

四

T2397_.75.0534b11: 答。天台圓教唯隨二顯了一名二理祕密一。若約二隱
T2397_.75.0534b12: 密一亦有二事密一。彼佛説中雖レ名二顯了一。三密事
T2397_.75.0534b13: 法隱密未レ傳。非レ同下佛以二密意一不二顯了一説一。
T2397_.75.0534b14: 又密迹經説二佛三密一。及一向經説二三微妙一。而

T2397_.75.0534b15:

唯標レ名不レ説二行相一

一

T2397_.75.0534b16: 金剛頂疏引二六波羅蜜經一以二五人一爲二滅後
T2397_.75.0534b17: 持法一文云。佛於二六波羅蜜經中一收二攝法寶一
T2397_.75.0534b18: 以爲二五分一。一素怛纜。二毘奈耶。三阿毘達
T2397_.75.0534b19: 磨。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五
T2397_.75.0534b20: 人一以爲二滅後傳教者一。謂阿難。鄔婆離。迦多
T2397_.75.0534b21: 衍那。曼殊室利菩薩。金剛手菩薩如レ次令三
T2397_.75.0534b22: 各受二持一藏一。智論云。佛滅度後。迦葉與二阿
T2397_.75.0534b23: 難一在二耆闍崛山一結二小乘三藏一。文殊尸利彌
T2397_.75.0534b24: 勒諸大菩薩亦將二阿難一集二是摩訶衍一。金剛仙
T2397_.75.0534b25: 論云。佛説二佛話經一已。八十億那由他阿羅
T2397_.75.0534b26: 漢。無量無邊恒河沙不可思議菩薩。皆集下於
T2397_.75.0534b27: 彼鐵圍山外不レ至二餘界一二界中間一。當二於爾
T2397_.75.0534b28: 時一菩薩聲聞皆言。如レ是我聞。佛在其處一説二
T2397_.75.0534b29: 其經一等。天台法華文句云。佛話經云。文殊結

T2397_.75.0534c01:

集。阿難昇レ高稱二如レ是我聞一。大衆悲渧

云云

T2397_.75.0534c02: 故知文殊彌勒諸大菩薩結二諸大乘一之時。眞
T2397_.75.0534c03: 言祕藏闕而不レ書。然經部師立二小乘五＊藏一
T2397_.75.0534c04: 云。一修多羅。二毘尼。三阿毘曇。四雜＊藏。五
T2397_.75.0534c05: 呪＊藏又頗婆三＊藏。此云二明友一。亦立二四教一。一

T2397_.75.0534c06:

小乘。二抑揚教。三守護教。四佛性教

取意。
文可

T2397_.75.0534c07:

レ檢二正
文一

此呪藏及守護教竝陀羅尼呪法。是以

T2397_.75.0534c08: 五乘教中佛以三小分亦説二眞言一。經部立二小乘

T2397_.75.0534c09:

呪藏一。明友立二大乘呪教一

二

T2397_.75.0534c10: 小乘教中但説二佛眞身及隨類身一。唯有二二身一
T2397_.75.0534c11: 無二三身文一。通別圓中具説二二身三身四身一。二
T2397_.75.0534c12: 身如二智論等生身法身一。三身如二佛地等法應
T2397_.75.0534c13: 化身一。四身如二楞伽等自性法及受用變化
T2397_.75.0534c14: 差別轉一。受用開レ二故爲二四身一。又金光明開爲二
T2397_.75.0534c15: 四句一。具如二彼文一。今密教中名爲二四身一自有二
T2397_.75.0534c16: 五身一。如二菩提心論等自性身。受用身。變化
T2397_.75.0534c17: 身。等流身一受用開レ二自爲二五身一。此中等流

T2397_.75.0534c18:

身華嚴經名二摩奴摩化身一也

云云

尼吒受職

T2397_.75.0534c19: 在二通別圓一。三藏教中無二此義一也。眞言教中

T2397_.75.0534c20:

心王境界受職成佛。非二第四禪一

云云

後身菩

T2397_.75.0534c21: 薩竝通二五教一。三藏以從レ天下名二後身一也。通

T2397_.75.0534c22:

別圓密地住以上現二八相一時現二最後身一

云云

T2397_.75.0534c23: 五教各有二直往菩薩一名爲二頓悟一。各有二迴小

T2397_.75.0534c24:

入大菩薩一名爲二漸悟一

云云

此中七人唯取二圓

T2397_.75.0534c25:

密一

三

T2397_.75.0534c26: 如レ是七人若約二未開會時。圓密七人唯修二
T2397_.75.0534c27: 此法一自餘不レ修。若約二佛迹開會一五教七人
T2397_.75.0534c28: 皆修二此法一。又金剛界大曼荼羅中院是三十
T2397_.75.0534c29: 七尊。第二院十六菩薩。第三院賢劫一千菩
T2397_.75.0535a01: 薩。第四院舍利弗等一切二乘。毘那夜迦等
T2397_.75.0535a02: 一切天。乃至二十天來會者。而現圖中十六

T2397_.75.0535a03:

菩薩一千菩薩合爲二一院一

云云

又金剛頂十

T2397_.75.0535a04: 六菩薩遍二滿法界一八相利他。故以二一切法
T2397_.75.0535a05: 界三乘五乘十界感應一皆約二開會一入二曼荼

T2397_.75.0535a06:

羅一。各隨二本習一令レ修二此法一

四

T2397_.75.0535a07: 問。五種灌頂光明加二被一身一。香水灌二洒頂
T2397_.75.0535a08: 上一。種子想布二身心一。智印授二與頂手一。句義想
T2397_.75.0535a09: 布二心胸一。何故皆名二灌頂一　答。金剛疏云。譬
T2397_.75.0535a10: 如下轉輪聖王將レ登レ極時。取二四海水一請二一明
T2397_.75.0535a11: 師一。灌レ頂加持。被二印可一已。然後登レ極。爾時四
T2397_.75.0535a12: 海敬信萬民承奉上。佛亦如レ是。今當下遍於二十
T2397_.75.0535a13: 方一垂二教令一亙二於三世一利中群生上。是故從二塵數

T2397_.75.0535a14:

諸佛一受二五相灌頂一

云云

若倶舍等金銀銅鐵

T2397_.75.0535a15: 輪一二三四洲逆次。獨如二佛灌頂一登二極位一

T2397_.75.0535a16:

云云

若無量義大轉輪王

注云。領二
大千界一

小轉輪王

T2397_.75.0535a17:

注云。領二
小千界一

若二虚空藏經云一。一切天灌頂王

新經
名二衆

T2397_.75.0535a18:

天灌頂
王一

有二三萬六千子一。於二三千大千世界一有二

T2397_.75.0535a19:

大寶藏一

云云

本業瓔珞經有二十五種輪王一。十

T2397_.75.0535a20: 信十住十行十向如レ次鐵銅銀金。初地百寶
T2397_.75.0535a21: 相輪。二地千寶相輪位位倍増皆琉璃輪。等
T2397_.75.0535a22: 覺摩尼輪三界王。妙覺水精輪法界王。是名二
T2397_.75.0535a23: 五十二位菩薩世間果報一。仁王亦有二十四輪
T2397_.75.0535a24: 王一。唯除二等覺一。附二通教一故。是名二五十一位菩
T2397_.75.0535a25: 薩利他一。本業云。此等輪王皆有二灌頂一登レ極。
T2397_.75.0535a26: 唯汲二四海一是約二四海輪一。初地以上至二于六
T2397_.75.0535a27: 地一是六欲王。七地以上至二于十地一是四禪
T2397_.75.0535a28: 王。過二第四禪一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯
T2397_.75.0535a29: 首羅一此處有二等覺妙覺菩薩住處一。彼世間十
T2397_.75.0535b01: 輪王未レ見二取レ水之處一。第四禪上淨土灌頂多

T2397_.75.0535b02:

出二經論一。所レ謂十方諸佛放光灌頂

云云

彼四

T2397_.75.0535b03: 輪王欲レ登レ極時請二一外道阿闍梨耶一。亦云二
T2397_.75.0535b04: 阿祇梨一。此云二明解一。明二解古今天地之道一。本
T2397_.75.0535b05: 是在レ俗。明解師名佛出隨レ世稱二明解師一爲二
T2397_.75.0535b06: 阿闍梨一。彼阿闍梨汲二四海水一盛二一金鍾一。令三
T2397_.75.0535b07: 其太子駕二一大象一。明師在レ後以レ水灌レ頂。亦
T2397_.75.0535b08: 繋二寶冠一。臣民豪族湊集尊重。是名二灌頂一。佛
T2397_.75.0535b09: 隨二世法一亦立二此稱一。雖レ布二身心一亦名二灌頂一｣
T2397_.75.0535b10: 問。金剛頂云。遍二滿一切虚空界一一切如來身
T2397_.75.0535b11: 口意金剛界。以二一切如來加持一悉入二於薩埵
T2397_.75.0535b12: 金剛一云云若爾法界如來皆入二身中一。更有二何

T2397_.75.0535b13:

佛一與二灌頂一耶

一

此處已入二菩薩身中一。何故加

T2397_.75.0535b14:

持現證中云三一切如來入二金剛界如來中一

二

T2397_.75.0535b15: 答。此中成等正覺即攝眞實證法身眞言。文
T2397_.75.0535b16: 云。次觀二五方諸佛菩薩及其眷屬一入二自身
T2397_.75.0535b17: 中一。菩薩自言。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。
T2397_.75.0535b18: 無數天龍。從二十方一來入出二我身一。如二五方色
T2397_.75.0535b19: 青黄赤自及以雜色一。是五方佛入二我身中一
T2397_.75.0535b20: 具二三眞實一。總成二我體一。諸佛所證唯此法身。
T2397_.75.0535b21: 乃至報身化身已證得後始有二灌頂一。故知滿
T2397_.75.0535b22: 空諸佛先入二身中一令レ證三身一。次出二身外一方
T2397_.75.0535b23: 與二灌頂一。次白所證。次觀二佛形一。次證二佛形一

T2397_.75.0535b24:

一

此處已出二菩薩身外一。是故加持現證中先

T2397_.75.0535b25: 擧二前證一。次請加持一。次一切如來入二金剛界如
T2397_.75.0535b26: 來中一。次證二五智一。次一切如來從二薩埵一出。加

T2397_.75.0535b27:

持顯二發五智一

二

T2397_.75.0535b28: 問。金剛頂云。一切如來入二出身中一。而眞實經
T2397_.75.0535b29: 云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。入二出身
T2397_.75.0535c01: 中一。相違何會　答。如二金錍云一。一佛成佛之時
T2397_.75.0535c02: 一切無レ非二此佛依正一。天台亦云。佛果已滿從
T2397_.75.0535c03: レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至凡夫但是
T2397_.75.0535c04: 理具故。今一切遍二滿虚空界一一切如來身口
T2397_.75.0535c05: 意金剛界入薩埵中一者。是百界千如三千世
T2397_.75.0535c06: 間眞如實相金剛界智入二菩薩中一若性若修
T2397_.75.0535c07: 皆名二一切如來一。若隱若顯皆具二三密金剛一。故
T2397_.75.0535c08: 眞實經云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。此
T2397_.75.0535c09: 中過現名二已成如來一。未來名二未成如來一。三世
T2397_.75.0535c10: 佛界竝有二九界一。即是三世諸佛眷屬菩薩二
T2397_.75.0535c11: 乘人天惡趣具足。文無二二乘四趣一略也。故報
T2397_.75.0535c12: 身文云。法與二非法一本性清淨。譬如下蓮華雖
T2397_.75.0535c13: レ生二泥中一而塵不レ染。諸佛報身及我報身雖
T2397_.75.0535c14: レ似レ受二用衣服飮⻝諸天音樂一心不二染著一。又
T2397_.75.0535c15: 化身文云。種種相状具二八正道一。或爲二一一衆
T2397_.75.0535c16: 生一各變二化身一。或觀二一切有情一各成二一佛一。乃

T2397_.75.0535c17:

至八相調二伏衆生一

云云

此中自具二十界十如一。

T2397_.75.0535c18: 思レ之可レ知
T2397_.75.0535c19: 問。若成佛時十界事具。即隋轅難云。天台佛

T2397_.75.0535c20:

果三無數劫修行成佛更墮二地獄一

一

一切衆生

T2397_.75.0535c21:

無始各有。何故成佛忽成二一佛一

二

答。北轅

T2397_.75.0535c22: 唯以二通教六界之義一遠難二圓教百界之理一。
T2397_.75.0535c23: 如二義例云一。此理境旨須レ理違情。故北轅迷
T2397_.75.0535c24: レ之耳。輪王七寶雖レ具二善惡皆名二王寶一。法
T2397_.75.0535c25: 王萬徳雖レ具善惡一亦名二法寶一。如二天台云一。如
T2397_.75.0535c26: 來各斷二性惡普現色身依何而立。今眞言
T2397_.75.0535c27: 云。色心凡聖皆是法界毘盧遮那平等智身一。
T2397_.75.0535c28: 故義釋云。一切諸法本來法界皆是毘盧遮
T2397_.75.0535c29: 那平等智身。非下成二等正覺一時強空二諸法一令

T2397_.75.0536a01:

レ成法界上。已了二法界何非佛法一

二

藏通二教

T2397_.75.0536a02: 唯説二五性一不レ説二一性一。別圓二教共説二一性一
T2397_.75.0536a03: 少有二差別一。別説二一切一性一。圓説二一心一性一。
T2397_.75.0536a04: 今眞言宗同二天台圓教一。故龍樹十識中第九
T2397_.75.0536a05: 有二一切一心識一。謂一切有情本來各有二一心一。
T2397_.75.0536a06: 一心各有二一切有情一。第十名二一心一。一心識
T2397_.75.0536a07: 謂一切有情本來共有二一心一。＊一心分成二一切
T2397_.75.0536a08: 有情一。一切有情還成二一佛一。故菩提心論云。
T2397_.75.0536a09: 三世修行證有二前後一。及二證悟一已無二去來今一

T2397_.75.0536a10:

二

T2397_.75.0536a11: 問。若爾過現三寶以二常住一故可レ入二菩薩一。過
T2397_.75.0536a12: 去百界已滅。未來百界未レ生。現在九界不
T2397_.75.0536a13: レ覺。未來。三寶未レ證。何故皆入二今日一佛一
T2397_.75.0536a14: 答。三世實有是小乘義。婆沙所レ立。三世假立
T2397_.75.0536a15: 是通教義。法相所レ用。十世平等是別教義。華
T2397_.75.0536a16: 嚴所レ用。一念難思是圓教義。天台所レ用。大
T2397_.75.0536a17: 乘止觀云。如下人一時眠夢經二十二年一夢覺相
T2397_.75.0536a18: 論虚實難

定。三世圓融例レ之可レ知。佛以二三
T2397_.75.0536a19: 世一互入二三世一。名爲二時節不思議一也。其中生
T2397_.75.0536a20: 佛融入亦然。故於二今日成佛之日一三世成佛
T2397_.75.0536a21: 以二加持一故皆入二身中一迷者不レ覺。覺者能了。
T2397_.75.0536a22: 大通智勝垂二成佛一時。十劫坐レ場佛法不レ現。
T2397_.75.0536a23: 此是應佛成道之時機縁未レ熟故。三世生佛
T2397_.75.0536a24: 不レ來二入身一。此名二佛法不現在前一。若以二菩薩
T2397_.75.0536a25: 功徳力。諸佛加持力。法界加持力一令三三世
T2397_.75.0536a26: 生佛入二菩薩身中一。是故菩薩身是一切身。菩

T2397_.75.0536a27:

薩口是一切口。菩薩意是一切意

云云

故華

T2397_.75.0536a28: 嚴經第八地菩薩現二十種身一。謂於二衆生身一
T2397_.75.0536a29: 作二己身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。
T2397_.75.0536b01: 菩薩身。佛身。智身。法身。虚空身。以二一一身一
T2397_.75.0536b02: 爲レ頭亦各現二十種身一爲二百身一也。宗人相傳
T2397_.75.0536b03: 云十身盧遮那也。是外現。他受變化身也。又
T2397_.75.0536b04: 華嚴經云。如來成二等正覺一時能得二一切衆生
T2397_.75.0536b05: 等身。一切國土等身一。疏云。等者遍也。謂如來
T2397_.75.0536b06: 身能遍二三種世間成二等正覺一。又元曉法師
T2397_.75.0536b07: 楞伽疏云。佛證二法身一亦有二二種一一自性法
T2397_.75.0536b08: 身。二意成法身。謂本性清淨名爲二自性法身一。
T2397_.75.0536b09: 若成佛時以二一切法一皆爲二自身一。名爲二意成

T2397_.75.0536b10:

法身一

云云

是内證自性自受用身也

T2397_.75.0536b11: 問。佛地論中他受用身所化有二共不共一。共者。
T2397_.75.0536b12: 謂多如來有レ縁二一人一。爲レ化二此人一多佛共爲二
T2397_.75.0536b13: 一身一土一而化二度之一。言二不共者。謂諸有情
T2397_.75.0536b14: 無始以來繋屬各別。或一有情繋二屬多佛一。
T2397_.75.0536b15: 或多有情繋二屬一佛一。故隨二所應一化度不レ同

T2397_.75.0536b16:

云云

若爾今眞言宗多佛聚爲二毘盧遮那一互二

T2397_.75.0536b17: 現眷屬一。豈是非二彼論共化義一乎　答。彼論是
T2397_.75.0536b18: 通教義。但明二五性一。未レ明二一性一。有佛性中無
T2397_.75.0536b19: 始有情各各差別。至二成佛時一佛佛不レ同。約二
T2397_.75.0536b20: 此異佛一明二共不共一。今眞言宗約二＊一心一一
T2397_.75.0536b21: 心識明二生佛始終義一。源流異レ門不レ可二儡同一。

T2397_.75.0536b22:

如二前數論一

云云

T2397_.75.0536b23: 問。法相等云。轉二八識一爲二四智一。束二四智一。爲二
T2397_.75.0536b24: 三身一。今眞言云。轉二九識一爲二五智一。束二五智一
T2397_.75.0536b25: 爲二四身一。若用二龍樹十識一轉二第九一爲二法界智一。

T2397_.75.0536b26:

轉二第十一爲二何智一耶

一

又天台云。別圓同明二

T2397_.75.0536b27: 常住佛性一。常住佛性是心本性。本性已同。
T2397_.75.0536b28: 何言上別明二一切一心識一圓明中一心一心識上

T2397_.75.0536b29:

耶

二

答。若約二行者入證因門一三世修行證

T2397_.75.0536c01: 有二前後一。約レ此一切一心識轉爲二法界性智一
T2397_.75.0536c02: 若約二佛地性海果分一及證悟已無二去來今一。

T2397_.75.0536c03:

約レ此一心一心識轉爲二法界性智一

一

別圓同

T2397_.75.0536c04: 明三眞如隨縁變成二諸法一。而別亦明下爲二諸法一
T2397_.75.0536c05: 已非

即二眞如一但諸法中各有二如性一。以二是諸
T2397_.75.0536c06: 法各體一故名二一切一。以二本一性一故名二一心一。是
T2397_.75.0536c07: 名二一切一心識一也。圓明成二諸法一已當體眞
T2397_.75.0536c08: 如。一色一心事理眞如以二末眞如一故名二一
T2397_.75.0536c09: 心一。以二本眞如一故名二一心一。是名二一心一心識一
T2397_.75.0536c10: 也。例如二顯教一切諸佛佛法同一。故名爲二一

T2397_.75.0536c11:

佛一。密教大日一佛佛體同故名爲二一佛一

二

T2397_.75.0536c12: 菩提心義略向答抄卷第四
T2397_.75.0536c13:   長承三年歳次甲寅三月二十六日書寫了
T2397_.75.0536c14:   金剛佛子順禪
T2397_.75.0536c15:
T2397_.75.0536c16: 胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0536c17: 第五
T2397_.75.0536c18:
T2397_.75.0536c19:   五大院抄
T2397_.75.0536c20: 第五卷中第五行願門餘之中金剛頂大日尊
T2397_.75.0536c21: 三摩地行相之餘。此卷中辨下九識盈縮義。九
T2397_.75.0536c22: 識梵唐釋名義。九識體性義。九識具惑斷障
T2397_.75.0536c23: 義。轉二九識一成二五智三密身一義。三十七尊四
T2397_.75.0536c24: 身四土義。五方佛座釋名義。四土降魔義。五
T2397_.75.0536c25: 忍五佛五位義。五智梵唐異名釋名義。二智三
T2397_.75.0536c26: 智四智五智十智二十智七十智會二通五智一義。
T2397_.75.0536c27: 五佛梵唐異名釋名義。五佛種子法華四字
T2397_.75.0536c28: 大日五義。會通義。五佛諸經法文異名三

T2397_.75.0537a01:

密義。諸宗立難會通義上

追斷二法相宗
四智三身義一

T2397_.75.0537a02: 問。轉レ識爲レ智經教不レ同如何會レ之　答。若
T2397_.75.0537a03: 會立二識不同一自會爲二智各別一。若二天台云一。
T2397_.75.0537a04: 小乘唯明二六識一。通教亦明二六識一。破二攝大乘

T2397_.75.0537a05:

依他八識一具如二通教四念處説一

云云

別圓同

T2397_.75.0537a06: 明二因中八識果上第九一廣明二攝論一。八識及第
T2397_.75.0537a07: 八中無分別智光聞薫増長成二道後眞如一名二
T2397_.75.0537a08: 第九識一。云レ識是智異名也。但以二束レ九爲

三
T2397_.75.0537a09: 別明二三識分張一圓明二三識一心一。第九名二菴
T2397_.75.0537a10: 摩羅一。第八阿頼耶。第七阿陀那。第六波陀那。
T2397_.75.0537a11: 以二九八七一類通二十種三法一。而以二八識一爲二三
T2397_.75.0537a12: 佛性一。第八正因。第七了因。第六縁因。爲二圓
T2397_.75.0537a13: 義一也。亦以下唯識轉二八識一爲二四智一束二四智一

T2397_.75.0537a14:

爲中三身上爲二別義一也

云云

若二華嚴宗云一。小乘

T2397_.75.0537a15: 唯明二六識一不レ明二八識一。大乘始教所レ立百法
T2397_.75.0537a16: 決擇分即明二八識一。大乘終教更明二九識一。頓
T2397_.75.0537a17: 教只明二一念不生即是佛地一不レ明二法數一。圓

T2397_.75.0537a18:

教具足圓融無礙

云云

若二三論云一。攝論廣明二

T2397_.75.0537a19:

九識一以爲二正義一

云云

若二法相云一。小乘經中

T2397_.75.0537a20: 密明二第八一。唯識第三廣明二其文一。今大乘中眞
T2397_.75.0537a21: 如不レ變八識能變。＊能變有レ三即八七六。阿
T2397_.75.0537a22: 摩羅阿陀那是第八識異名。章中亦云。楞伽
T2397_.75.0537a23: 經無相論眞俗相對以爲二九識一。如來功徳莊
T2397_.75.0537a24: 嚴經云。如來無垢識是淨無漏界。解二脱一切
T2397_.75.0537a25: 障一圓鏡智相應。是以二淨位第八一爲二無垢識一

T2397_.75.0537a26:

云云

又斷惑章云。能斷惑是第六識。能斷性

T2397_.75.0537a27:

是第九識

云云

又基師云。西方諍レ識三家不

T2397_.75.0537a28: レ同。一龍樹提婆依二般若經一唯明二六識一。不レ許二
T2397_.75.0537a29: 八識一。故中觀心論入眞甘露品中有下破二八
T2397_.75.0537b01: 識一比量上。二天親護法唯明二八識一。不レ許二九識一。
T2397_.75.0537b02: 三眞諦三藏廣明二九識一。不レ許二八識一。然無

T2397_.75.0537b03:

相論明二九識一。是瑜伽本九識品

云云

今眞言

T2397_.75.0537b04: 云。諸經爲レ宗所レ明各異。不レ可下以二其文少一
T2397_.75.0537b05: 而言

不レ明二其義一。夫色心之道理經教之綱目。
T2397_.75.0537b06: 若多若少文義皆有。一小乘亦明二心意識三
T2397_.75.0537b07: 法一。如二雜心云一。集起名レ心。思量名レ意。分別名
T2397_.75.0537b08: レ識。豈非二八識一。然以三密意未二顯了説一故。阿含
T2397_.75.0537b09: 説二窮生死蘊等一。是第八識。具如二唯識第三一

T2397_.75.0537b10:

云云

T2397_.75.0537b11: 二通教亦明二心意識三一。如三唯識論亦云二集起
T2397_.75.0537b12: 名レ心乃至分別名

識。深密瑜伽所レ明八識
T2397_.75.0537b13: 能變眞如不變是正通教義。而般若中唯明二
T2397_.75.0537b14: 會通摩訶衍義一。八九識心未レ委二悉之一。約二陰界
T2397_.75.0537b15: 入一唯明二六識一。然至二所空中一云二無阿頼耶無尼
T2397_.75.0537b16: 延底一。豈非三是粗明二第八識一乎。龍樹本承二
T2397_.75.0537b17: 馬鳴一。馬鳴起信論中已明二八九一。龍樹提婆
T2397_.75.0537b18: 寧得レ破レ之。故嘉祥中論疏廣明二八九一。是述二
T2397_.75.0537b19: 龍樹之意一。唯天台意通教四念處唯明二六
T2397_.75.0537b20: 識一破二攝論依他一者。且約二般若一以二空依他一。非
T2397_.75.0537b21: レ謂三假有二第八依他一。故以二唯識八識二無我
T2397_.75.0537b22: 三性三無性一轉二八識一爲二四智一。束二四智一爲二三
T2397_.75.0537b23: 身一爲二通教義一。三別教亦明二心意識三一。如二攝
T2397_.75.0537b24: 大乘集起名心乃至了別名識一。楞伽所レ明八
T2397_.75.0537b25: 識二無我三性三無性等。及攝大乘轉二八識一
T2397_.75.0537b26: 爲二四智一束二四智一爲二三身一皆名二別義一。四圓教
T2397_.75.0537b27: 亦明二心意識三一。具如下止觀引二用諸論一以明中
T2397_.75.0537b28: 圓意上。金剛三昧經明二八九一。起信論明二八九一。心
T2397_.75.0537b29: 地觀明下轉二八識一爲二四智一束二四智一爲中三身上。是
T2397_.75.0537c01: 爲二圓義一。然釋尊一代五時中華嚴圓融爲レ宗。
T2397_.75.0537c02: 阿含小應爲レ宗。瓔珞地位爲レ宗。般若虚融
T2397_.75.0537c03: 爲レ宗。法華開會爲レ宗。涅槃佛性爲レ宗。乃至
T2397_.75.0537c04: 諸經各有レ所レ宗。但有二法華以後方等後分楞
T2397_.75.0537c05: 伽深密等經一廣明二識心一。今大日法界宮中説二
T2397_.75.0537c06: 三密一爲レ宗性海爲レ要。但牟利曼荼羅經明下
T2397_.75.0537c07: 轉二九識一爲二五智一束二五智一爲中三密上。及悉曇中
T2397_.75.0537c08: 亦明下轉二九識一爲中五智上。是爲二密教義一也
T2397_.75.0537c09: 二者九識梵唐釋名義　問。先九識何
T2397_.75.0537c10: 答。若從レ本起レ末第九爲レ始。今攝レ末歸レ本眼

T2397_.75.0537c11:

等爲レ始。若具梵音那縛

九

尾枳攘那

識聚
之識

此

T2397_.75.0537c12:

云二九識一。者摩第

下同

翳迦

一

斫乞莖

二合眼

毘

T2397_.75.0537c13:

闍那

識

此云二第一眼識一。者摩

第

娜尾

二

羯

T2397_.75.0537c14:

拏

耳

毘闍那

識

此云二第二耳識一。者摩

第

怛咥

T2397_.75.0537c15:

三

曩

引

娑

鼻

毘闍那

識

此云二第三鼻識一。者摩

第

T2397_.75.0537c16:

左覩羅

四

爾賀縛

二合舌

毘闍那

識

此云二第四

T2397_.75.0537c17:

舌識一。者摩

第

半左

五

捨里

一合

＊羅

身

毘闍那

識

T2397_.75.0537c18:

此云二第五身識一。者摩

第

灑吒

二合

毘婆伽

了別
之意

T2397_.75.0537c19:

毘闍那

識

此云二第六意識一。者摩

第

颯多

七

末那

T2397_.75.0537c20:

思量
之意

毘闍那

識

此云二第七意識一。者摩

第

阿瑟吒

T2397_.75.0537c21:

二合八

阿梨那

室藏
之藏

毘闍那

識

此云二第八藏識一。

T2397_.75.0537c22:

者摩

第

那縛

九

菴摩＊羅

無垢今云
レ淨

毘闍那

識

此

T2397_.75.0537c23: 云二第九無垢識一
T2397_.75.0537c24: 問。此九識若有二異名一耶　答。眼耳鼻舌身。

T2397_.75.0537c25:

此五總名二五識一。身梵云二半尼

五

毘闍那一

識

T2397_.75.0537c26:

亦云二若㝹一

身識

第六亦名二悉多一

慮知心

亦名二

T2397_.75.0537c27:

振多一

四無量至心。
及至心之心

亦名二跛哩惹儞一

知識及相
識之識

亦

T2397_.75.0537c28:

名二穰多一

亦是相識。
亦不識之識

亦名二那尾惹多一

不識不見
之識

T2397_.75.0538a01:

亦名二波陀那一

分別
之識

亦名二毘婆伽一

意識

亦名二波

T2397_.75.0538a02:

浪識一

天台云。波浪
是凡夫第六識

第七亦名二阿陀那一

執持。唯
識以爲二

T2397_.75.0538a03:

第八異名一。天台依二眞諦義一以爲二第七一云。釋云二
執持藏識一。執二持所有諸法一故。亦名二分別識一。天台

T2397_.75.0538a04:

云。何陀那是第七分別識。
呵惡生死欣二羨涅槃一。云云

亦云二末那一

直云レ意

第

T2397_.75.0538a05:

八亦名二阿陀那一

同レ上

亦名二矣栗馱一

積聚精
要之心

亦

T2397_.75.0538a06:

名二散娜那一

業識流
轉之心

第九。亦名二波利耶一。

眞識
之識

亦

T2397_.75.0538a07:

名二菴摩羅一

淨識
之異名

亦名二不動識一

天台云菴摩羅
是第九不動識

亦

T2397_.75.0538a08:

名二紇哩

二合

娜野一

眞實之心。亦云二
眞實之心一。即如來藏

亦名二阿尾

T2397_.75.0538a09:

冒馱一

無覺了

亦名二秫悌達摩馱覩一

淨法界

亦名二

T2397_.75.0538a10:

娑底也

二合

攞乞史

二合

弩鉢羅

二合

枳攘

二合

T2397_.75.0538a11:

波浪

二合

弭多娑摩室＊羅一

二合　實相般
若波羅蜜海

T2397_.75.0538a12: 問從レ本起レ末第九爲一始。攝レ末入レ本眼等爲
T2397_.75.0538a13: レ始證據云何答。楞伽經云。識有二三種一。謂眞
T2397_.75.0538a14: 識。轉識。現識。即是如レ次九八七種。起信論
T2397_.75.0538a15: 云。有二二種門一。一心眞如門。二心生滅門。生
T2397_.75.0538a16: 滅門有二八種識一。八識海中七識浪起。此等
T2397_.75.0538a17: 竝以二第九一爲レ始。唯識論中云。眞如不變。
T2397_.75.0538a18: 能變有レ三。第一能變是阿頼耶。第二能變是
T2397_.75.0538a19: 末那第三能變是六識。百法論中。第一心王
T2397_.75.0538a20: 略有二八種一。一眼識乃至八阿頼耶。無相論顯
T2397_.75.0538a21: 識論以二眼等一爲始乃至滅二阿頼耶一入二菴摩
T2397_.75.0538a22: 羅一。金剛三昧經云。諸佛如來常以二一覺一轉二
T2397_.75.0538a23: 諸情識入二菴摩羅一。此等竝以二眼等一爲レ始
T2397_.75.0538a24: 問。此九識略釋名何答。經云。隱爲二如來
T2397_.75.0538a25: 藏一。顯名爲二法身一。此如來藏無始時來清淨
T2397_.75.0538a26: 無垢名無垢識一。天親佛性論名二自性清淨心一。
T2397_.75.0538a27: 此心即是眞如異名。如二彼論云一。二空所顯眞
T2397_.75.0538a28: 如名二應得因一。然龍樹名爲二清淨本覺染淨
T2397_.75.0538b01: 本覺一。馬鳴名爲二心眞如門心生滅門一。故第
T2397_.75.0538b02: 八外別立二第九一是圓密義。若攝大乘第八識
T2397_.75.0538b03: 中一分淨性是別義也。若唯識論第八識中
T2397_.75.0538b04: 法爾種子是通義也。若阿含第六識中心意

T2397_.75.0538b05:

識三是三藏義

一

起信論云。生滅法與二無生

T2397_.75.0538b06: 滅法一和合不レ一不レ二名二阿頼耶一。此云レ藏者。
T2397_.75.0538b07: 義釋云。室宅庫藏之義。攝二持諸法一諸法依
T2397_.75.0538b08: 正。若密嚴經云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。
T2397_.75.0538b09: 惡慧不レ能レ知二藏即頼耶識一。如來清淨藏世間
T2397_.75.0538b10: 阿頼耶。如下金與二指環一展轉無中差別上是圓密
T2397_.75.0538b11: 義。若攝論云。無沒無明名二阿頼耶一。染淨二分
T2397_.75.0538b12: 含二藏諸法一。聞薫増長轉生二染淨一。瓔珞亦云。
T2397_.75.0538b13: 使二無法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有二生
T2397_.75.0538b14: 得住地一即無明住地。依二生得住地一故得二有
T2397_.75.0538b15: 作得住地一即四住地。依二此五住地一故得レ有二
T2397_.75.0538b16: 二種生死一。若滅二五住一即破二二死一入菴摩羅
T2397_.75.0538b17: 是別義也。若唯識論説。有漏無漏種子現行
T2397_.75.0538b18: 皆在二藏識一。藏識執二持一切諸法一。寶性論云。
T2397_.75.0538b19: 無始時來界一切法等依。由レ此有二諸趣及涅
T2397_.75.0538b20: 槃證得一。是則圓成理上附有二依他藏識一所
T2397_.75.0538b21: レ言界者是種子也。法爾種子自有二染淨一故
T2397_.75.0538b22: 有二現行一。染淨諸法此等皆在二阿頼耶中一故
T2397_.75.0538b23: 名二藏識一。是通義也。達摩經偈有二新舊二譯一。
T2397_.75.0538b24: 法相用二新譯攝論釋義一如レ前。若華嚴用二舊
T2397_.75.0538b25: 譯寶性釋義一爲圓。具如二別章一。若二雜心云一。心
T2397_.75.0538b26: 生二諸法一此即第六。亦生二諸法一。諸法皆在二第
T2397_.75.0538b27: 六識中一。如二義釋云一。室心＊有レ執二阿頼耶一是室
T2397_.75.0538b28: 義。一切諸法皆在二其中一不レ同二佛法中第八

T2397_.75.0538b29:

識義一

云云

以衍破レ小故云二不同一是三藏義

T2397_.75.0538c01:

二

第九第八二種識中於レ此更起二我我所

T2397_.75.0538c02: 執能執性相不二名爲二末那一。末那云レ意。意
T2397_.75.0538c03: 是情義也。亦云二思量一。於二第六識所起諸法第
T2397_.75.0538c04: 八九識中所レ有諸法一能起二思量一自無二別體一
T2397_.75.0538c05: 是圓密義。若約二八九一起二我我所一。能執所執
T2397_.75.0538c06: 性同相異以爲二末那一是別義也。若約二第八一
T2397_.75.0538c07: 起二我我所一能執所執性相各別以爲二末那一是
T2397_.75.0538c08: 通義也。若約二第六一明レ意者是三藏起二我我
T2397_.75.0538c09: 所一能執所執性相各別以明レ意者是三藏義

T2397_.75.0538c10:

三

若約二六自在王一相性一體分二別名義一起二

T2397_.75.0538c11: 作善惡一名爲二意識一意識亦云二了別一。是圓密
T2397_.75.0538c12: 義。若約二性同相異一名爲二意識一則別義也。若
T2397_.75.0538c13: 約二性相各別一名爲二意識一是通義也。若約二

T2397_.75.0538c14:

性相生滅一名爲二意識一是三藏義

四

眼分二別色一

T2397_.75.0538c15: 耳分二別聲一鼻分二別香一別分二舌味一身分二別觸一
T2397_.75.0538c16: 名爲二眼識一乃至名爲二耳識一。若一切法趣レ眼
T2397_.75.0538c17: 是趣不レ過。耳等亦爾。具如二般若一。是圓密義
T2397_.75.0538c18: 也。若五識分二別變易以還五塵一是別義也。
T2397_.75.0538c19: 若五識分二別分段以還五塵一是通義也。若

T2397_.75.0538c20:

五識分二別生滅五塵一是三藏義

五。六。七。
八。九

T2397_.75.0538c21: 問。天台光明玄＊云。識名レ覺。是智之異名。
T2397_.75.0538c22: 菴摩羅是不動識。即佛識也。阿頼耶是無
T2397_.75.0538c23: 沒無明。謂隨眠煩惱與二無明一合。即菩薩識。
T2397_.75.0538c24: 阿陀那是第七分別識。呵二惡生死一欣二羨涅
T2397_.75.0538c25: 槃一即二乘識於レ佛是方便智。波浪是凡夫。

T2397_.75.0538c26:

第六識無俟二後言一

云云

又云。若以二三識一

T2397_.75.0538c27: 屬二三人一是別教義。若二攝論云一。如二土染

金
T2397_.75.0538c28: 是圓教義。土即第七。染即第八。金即第九。經
T2397_.75.0538c29: 云二不依識一者不レ依二生死一識。今識是清淨覺
T2397_.75.0539a01: 故可レ依也。又道前通名レ識。道後名レ智。法華
T2397_.75.0539a02: 玄亦引二攝論一云今宗釋レ之。三識一心釋義

T2397_.75.0539a03:

亦引二唯識一以爲二別義一

云云

此有二三違一。彼唯

T2397_.75.0539a04: 識爲レ別攝論爲レ圓。而今唯識爲レ通攝論爲

T2397_.75.0539a05:

レ別

一

彼以二第七一爲二分別識一。而今第六爲二分

T2397_.75.0539a06:

別識一

二

彼以二九識一爲二四人識一。而今九識爲二

T2397_.75.0539a07:

一人識一

三

此三何會

T2397_.75.0539a08: 答。唯識爲レ別是名別義通之別。非二正別義一。
T2397_.75.0539a09: 具如二前會一。彼光明玄以二攝論三大乘一爲二別
T2397_.75.0539a10: 義一。其三大乘即九識故今釋爲レ別。故法華玄
T2397_.75.0539a11: 云。九識是道後眞如。彼眞如無二事智行一。根
T2397_.75.0539a12: 本種子皆在二梨耶識中一。熏習成就得二無分別
T2397_.75.0539a13: 智光一成二眞實性一。是則理乘本有。隨得今有。
T2397_.75.0539a14: 若具二一切法一者那得レ不レ具二道後眞如一。若言
T2397_.75.0539a15: レ具者那言三眞如非二第八識恐一。此猶是方便。

T2397_.75.0539a16:

從二如來藏一中開出耳

云云

而天台釋爲レ圓

T2397_.75.0539a17: 者。得乘中清淨九識一心具足以爲二圓義一
T2397_.75.0539a18: 故維摩疏引二攝論如金土染淨一以レ是爲二淨
T2397_.75.0539a19: 九識一也。故今取二彼道後眞如一足二凡八識一以

T2397_.75.0539a20:

爲二九識一尚判爲レ別

二

故法華玄云。若阿利

T2397_.75.0539a21: 耶中有二生死種子一熏習増長即成二分別一。識
T2397_.75.0539a22: 若阿＊利耶中有二智慧種子一聞熏習増長即轉
T2397_.75.0539a23: 依成二道後眞如一名爲二淨識一。若異レ此兩識只
T2397_.75.0539a24: 是阿梨耶識。此亦一法論レ三。三中論レ一耳。
T2397_.75.0539a25: 如二攝論云一。如二金土染淨一染譬二六識一金譬二淨

T2397_.75.0539a26:

識一土譬二梨耶＊識一

云云

六識是六塵分別識。

T2397_.75.0539a27: 楞伽云。略説有二三種識一。廣説有二八相一。三謂
T2397_.75.0539a28: 眞識現識及分別事識。賁云。海東云。眞謂本
T2397_.75.0539a29: 覺現謂第八。餘七倶名二分別事識一。當レ知外
T2397_.75.0539b01: 道見是壓欣因故。此義以二第七識一名爲二分
T2397_.75.0539b02: 別一。亦名レ欣。例如下法相會二纂要文一中云上。第
T2397_.75.0539b03: 七識是遠對治。第六識是近對治。第六名二分
T2397_.75.0539b04: 別識一。諸論通説二此識能離

染故。亦非二第
T2397_.75.0539b05: 七識能離

染故。而此文云。是第七分別識呵二
T2397_.75.0539b06: 惡生死一欣二羨涅槃一。謂第七識是我見分別識。
T2397_.75.0539b07: 大日經中外道隨世八心中第八生死無畏
T2397_.75.0539b08: 依求二順埋解脱一故。外道我見是壓欣因故。
T2397_.75.0539b09: 約二此義一以二第七識一名爲二分別一。亦名二呵欣一。例
T2397_.75.0539b10: 如下法相會二纂要文一中云上。第七識是遠對治。

T2397_.75.0539b11:

第六識是近對治

三

此文第三相違會釋可

T2397_.75.0539b12: レ尋レ之
T2397_.75.0539b13: 問。此九識略辯レ體何　答。廓攝論義章
T2397_.75.0539b14: 云。若約レ眞者皆以二眞如一爲レ體。故梁攝論
T2397_.75.0539b15: 云。一切法以レ識爲レ相眞如爲レ體。若約一俗者
T2397_.75.0539b16: 略約二五門一。以二今眞言宗眞如爲

宗故用二眞

T2397_.75.0539b17:

如門體一

云云

T2397_.75.0539b18: 問。百法家云。心王有レ八。今云二九識一。亦皆心
T2397_.75.0539b19: 王。有二何差別一　答。元曉申金剛三昧論云。
T2397_.75.0539b20: 然心王義略有二二種一。一八識之心御二諸心相一
T2397_.75.0539b21: 故名二心王一。二一心之法總二御衆徳一故名二心

T2397_.75.0539b22:

王一

云云

今云染中九識御二心相一故皆名二心

T2397_.75.0539b23:

王一。淨中九識御二衆徳一故亦名二心王一

云云

問。

T2397_.75.0539b24: 金剛三昧經云。一念心動五陰具生。五陰生

T2397_.75.0539b25:

中具二五十惡一

云云

其五十何　答。論云。識陰

T2397_.75.0539b26: 有レ八即是八識。受想二陰隨レ識各八。行陰
T2397_.75.0539b27: 有レ九。八是相應。色陰十七。合爲二五十一。言二
T2397_.75.0539b28: 十七一者能造四所造十三。謂五根五塵法
T2397_.75.0539b29: 處所攝有二三種色一。如二顯揚説一。律儀色不律儀
T2397_.75.0539c01: 色及自在所生色。且就二所生一爲二五十一。皆是

T2397_.75.0539c02:

流轉違二涅槃一故

云云

T2397_.75.0539c03: 問。若爾唯應二八流動生死一。何以二第九一攝二流
T2397_.75.0539c04: 轉中一　答。彼經八識以爲二生死大海一。第九以
T2397_.75.0539c05: 爲二菩提淨流一。故以二八識一唯攝二流動一。如レ云二
T2397_.75.0539c06: 如彼心地一。八識海微澄二九識流淨一。風不レ能
T2397_.75.0539c07: レ動波浪不レ起。謂菩提心證二諸法空一入二大地一
T2397_.75.0539c08: 故。第八識内二執隨眠分別智者皆已空故言二
T2397_.75.0539c09: 八識海一。微住者澄也。無分別故證二入本覺
T2397_.75.0539c10: 地一増長。離二諸雜染一故云二九識流淨一。本覺即

T2397_.75.0539c11:

是第九

云云

起信論中亦心眞如門無明縁起

T2397_.75.0539c12: 以成二心生滅門一。生滅門八識海中七識浪立

T2397_.75.0539c13:

云云

此約二修得一而作二此説一。如二彼經云一。諸佛

T2397_.75.0539c14: 如來常以二一覺一而轉。諸情識入二唵摩羅一。
T2397_.75.0539c15: 何以故。一切衆生本覺覺二諸衆生一令三彼衆
T2397_.75.0539c16: 生皆得二本覺一覺諸情識空寂無生。何以故。

T2397_.75.0539c17:

決定本性本無レ有レ動

云云

若約性得一非二是

T2397_.75.0539c18: 始入一。故彼經云。譬如下窮子手拳二金剛一跉跰
T2397_.75.0539c19: 辛苦五十餘年。後父示レ之。本在二手中一非中始

T2397_.75.0539c20:

入

手。＊唵摩羅識亦復如レ是

云云

始有レ之。

T2397_.75.0539c21: 若約二識本一九識爲レ海八識爲レ波。如二三論宗
T2397_.75.0539c22: 三乘位數云一。約二一九識一而分二體用二＊名一。
T2397_.75.0539c23: 識用名二阿梨耶一。識體名二阿末羅識一。阿摩
T2397_.75.0539c24: 羅＊識翻二無垢識一。眞如體淨恒對二治煩惱垢一。
T2397_.75.0539c25: 故名二無垢一。爲二識體一故名レ識。亦是解性故名
T2397_.75.0539c26:
T2397_.75.0539c27:
T2397_.75.0539c28:
T2397_.75.0539c29:
T2397_.75.0540a01: レ識。亦名二自性清淨心一。心者。實故名レ心。亦是
T2397_.75.0540a02: 智性故名レ心也。此阿＊末羅自性清淨心海無
T2397_.75.0540a03: 始以來依二無明風一動而縁起故有二返異功用一
T2397_.75.0540a04: 爲二阿梨耶識一。故此識隨二六七識之因果一而
T2397_.75.0540a05: 爲二同類因果一。念念無常轉變相續。但此識恒
T2397_.75.0540a06: 有二因體一轉變相續能爲二染淨本一。亦爲二六七
T2397_.75.0540a07: 識本一故名二本識一。然以二通本一辯者但以二無垢
T2397_.75.0540a08: 淨識一爲二三識本一。故起信論云。心眞如門心生
T2397_.75.0540a09: 滅門。心生滅門者即是阿梨耶。謂隨レ縁無常
T2397_.75.0540a10: 也。心眞如門者即是阿摩羅識。謂守性不轉
T2397_.75.0540a11: 門。亦名二宅識一。生死涅槃所依處也。亦名二眞
T2397_.75.0540a12: 識一含二衆徳一法。亦名二法身一自體軌則義。諸佛

T2397_.75.0540a13:

所レ師也

云云

若約二不變隨縁二義一不變眞如

T2397_.75.0540a14: 以爲二海水一。隨縁眞如以爲二諸波一。如二楞伽云一。

T2397_.75.0540a15:

八九種種識如二水中諸波一。如レ此圓密義

云云

T2397_.75.0540a16: 若二密嚴經云一。心性本清淨不レ可レ得二思議一。是
T2397_.75.0540a17: 如來妙藏。如三金處二於礦一。意生レ從二藏識一。餘六
T2397_.75.0540a18: 亦復然。識六種。或多差別。於二三界頼耶一與二
T2397_.75.0540a19: 諸熏及餘心法等染淨諸種子一雖二同住一無
T2397_.75.0540a20: レ染。佛種性亦然。定非定常淨。如下海水非二常
T2397_.75.0540a21: 住一波湖而移轉上。頼耶亦復然。隨二諸地差

T2397_.75.0540a22:

別一修有二下中上一捨レ染而明顯

云云

是別義

T2397_.75.0540a23: 也。若法苑林章云。或因果倶説レ八謂八識。
T2397_.75.0540a24: 或因果合説レ九。楞伽第九頌云。八九種種識
T2397_.75.0540a25: 如二水中諸波一。依無相論同性經中若取二眞
T2397_.75.0540a26: 如一爲二第九一眞俗合説故。今取二淨位第八
T2397_.75.0540a27: 本識一以爲二第九一。染淨本識差別説故。如來功
T2397_.75.0540a28: 徳莊嚴經云。如來無垢識是淨無漏界。解二脱
T2397_.75.0540a29: 一切障一圓鏡智相應。此中既言下無垢識與二
T2397_.75.0540b01: 圓智一倶上。第九復名二阿末羅識一。故知第八識

T2397_.75.0540b02:

染淨別説以爲レ九也

云云

此通義也

云云

T2397_.75.0540b03: 問。此九識中所レ斷惑在二何識一耶　答。法苑
T2397_.75.0540b04: 林云。薩婆多等所斷通二六識一。犢子部所斷

T2397_.75.0540b05:

唯在二第六一。五識無レ染故

云云

是三藏義

云云

T2397_.75.0540b06: 又云。大乘所斷。安慧所知障除二第七一在二餘
T2397_.75.0540b07: 七一。煩惱障除二第八一在レ餘。執即差別。護法論
T2397_.75.0540b08: 師二障皆通二前之七識一。故執即差別。障
T2397_.75.0540b09: 所發業。唯前六識第七識自非業性不レ能
T2397_.75.0540b10: レ發レ業。是在二餘七識一。非二第七識一。非二他所生一
T2397_.75.0540b11: 故説二異熟増上士用一。熏勢。生者非二等流

T2397_.75.0540b12:

果一

云云

是以成唯識頌云初阿頼耶識是無

T2397_.75.0540b13: 覆無記。次第二能變。四煩惱常倶。謂我癡我
T2397_.75.0540b14: 見并我慢我愛。有覆無記攝。次第三能變。
T2397_.75.0540b15: 煩惱謂貪。嗔。癡。慢。疑。惡見。隨煩惱謂忿。恨。
T2397_.75.0540b16: 覆。惱。嫉。慳。誑。諂與害。憍。無慚。及無愧。掉
T2397_.75.0540b17: 擧。與二惽沈一。不信。并懈怠。放逸。及失念。散亂。

T2397_.75.0540b18:

不正知。不定謂悔。眠。尋。伺。二各二

云云

天

T2397_.75.0540b19: 台記云。唯識論中五住地惑界内習氣種子

T2397_.75.0540b20:

以爲二無明住地一

云云

故知法相所立是通教義

T2397_.75.0540b21:

云云

若二瓔珞云一。使二無法起一故名二無始一。依二

T2397_.75.0540b22: 無始一得レ有二生得住地一。依二生得住地一故得二有

T2397_.75.0540b23:

作得住地一。生得即無明。作得即四住

云云

攝

T2397_.75.0540b24: 論云。阿頼耶識即是無沒。隨眠煩惱興二無明一

T2397_.75.0540b25:

合

云云

古人四種生死中之第一流來生死

T2397_.75.0540b26:

云。此是無始無明初流動時在二梨耶中一

云云

T2397_.75.0540b27: 勝鬘經云。無明住地其力最大。大力菩薩三

T2397_.75.0540b28:

種意生身所レ不レ能レ斷

云云

此是還源之時。無

T2397_.75.0540c01:

明猶遺在二梨耶中一

云云

若二寶性論一。二乘

T2397_.75.0540c02: 雖レ有二無我對治一而於二如來法身一猶是顚倒。
T2397_.75.0540c03: 乃至三界外有二四種之相一。所レ謂縁相生壞。

T2397_.75.0540c04:

猶如二界内十二因縁一

云云

無明爲レ因以二無

T2397_.75.0540c05:

漏業一爲レ縁生二三種意生身一

云云

楞伽亦有二

T2397_.75.0540c06: 界外三種意成身一。謂入三昧樂覺法自性無

T2397_.75.0540c07:

作爲レ三

云云

十地論云。是時過二意地住一在二

T2397_.75.0540c08:

智業中一

云云

此指二初地以前一即是意地。佛性

T2397_.75.0540c09: 論云。二乘界外有二三種餘一。謂煩惱餘業餘。果
T2397_.75.0540c10: 報餘也。勝鬘云。過二恒沙一起二煩惱上煩惱一。果
T2397_.75.0540c11: 上煩惱。定上煩惱等。天台名二塵沙惑一。此是還

T2397_.75.0540c12:

源之時。塵沙無知在二第七意一

云云

若二華嚴

T2397_.75.0540c13: 云一。三界唯一心。心外無二別法一。譬如二工畫師一

T2397_.75.0540c14:

造二種種五陰一。一切世間中莫二不レ從レ心者一

云云

T2397_.75.0540c15: 若三六識心能造二十界業因果報一佛界爲レ善九
T2397_.75.0540c16: 界爲レ惡。三乘爲レ善六道爲レ惡。三善爲レ善三
T2397_.75.0540c17: 惡爲レ惡。此是惡在二六識中起成二六道一滅

T2397_.75.0540c18:

爲二四乘一

云云

此是別義

云云

若二大品云一。一切

T2397_.75.0540c19: 法趣レ眼是趣不レ過。乃至趣レ意是趣不レ過。乃
T2397_.75.0540c20: 至一切諸法一一如レ是。准而言レ之。乃至一切
T2397_.75.0540c21: 法趣二阿摩羅一是趣不レ過。一切法中自有二五
T2397_.75.0540c22: 住一。始自二理即一終至二究竟一位位九識。識別二五
T2397_.75.0540c23: 住一。故涅槃經等覺迦葉菩薩自言。從レ是以
T2397_.75.0540c24: 前我等皆名二邪見之人一。地持等覺如二見惑者一。
T2397_.75.0540c25: 四住亦然。圓人初知。煩惱即菩提無二集可一
T2397_.75.0540c26: レ斷。生死即涅槃無二苦可

除。三道即是三徳。
T2397_.75.0540c27: 本來無レ縛。今何所レ斷。在レ凡爲レ縛自損損
T2397_.75.0540c28: レ他。在レ佛爲レ脱自利利レ他。相似以前但仰二
T2397_.75.0540c29: 信之一。初住以上分證。究竟一位爲二惡法門一以

T2397_.75.0541a01:

利二衆生一。故在二佛地一性惡不レ斷

云云

此是圓

T2397_.75.0541a02:

密兩教義也

云云

T2397_.75.0541a03: 問。此九識中能斷障道在二何識一耶　答。章
T2397_.75.0541a04: 云。薩婆多唯第六識。雜心云。離レ欲及退時當
T2397_.75.0541a05: レ知在二意識一。倶舍等同。大衆等四部及化地部
T2397_.75.0541a06: 六識皆能爲二斷障道一説三五識身有二離染一故。
T2397_.75.0541a07: 犢子部説二唯第六識一。説二五識身唯是無記無
T2397_.75.0541a08: 染一。無二離染一故。成實論師説レ非二六識六識是

T2397_.75.0541a09:

無記一。但依二第四末後行心智慧一正斷

云云

此

T2397_.75.0541a10:

小乘義

云云

又云。大乘唯在二第六意識一。若

T2397_.75.0541a11: 伏若斷非レ在レ餘故。退及離欲。瑜伽第一卷
T2397_.75.0541a12: 説。爲二第六識不共業一故。餘識不レ能二平等智
T2397_.75.0541a13: 起一。由レ他引生故説レ非也。若能斷性唯第九

T2397_.75.0541a14:

識。識眞性故。非二依他識一

云云

此通教義

云云

T2397_.75.0541a15: 若二瓔珞經一有二三種觀一。十信十住爲二從假入
T2397_.75.0541a16: 空觀一。十行十向爲二從空入假觀一。初地以上爲
T2397_.75.0541a17: 二觀爲二方便一入二中道第一義觀一。天台如レ次
T2397_.75.0541a18: 以爲下斷二三惑一觀上。一見思惑。二塵沙惑。三無
T2397_.75.0541a19: 明惑。觀是觀智覺識智故。若竪義六識之智
T2397_.75.0541a20: 斷二見思惑一。第七識智斷二塵沙惑一。第八識智

T2397_.75.0541a21:

斷二無明惑一。此是別義

云云

若二天台云一。次第三

T2397_.75.0541a22: 觀竪斷二五住一。一心三觀横斷二五住一。故約二六

T2397_.75.0541a23:

即位三觀一竝斷二五住一

云云

此是圓密兩教

T2397_.75.0541a24: 義也
T2397_.75.0541a25: 問。此＊二答中何故圓密二義不レ別　答。此
T2397_.75.0541a26: 約二通義一故爲レ同也。若約二別義一如二瑜祇經一
T2397_.75.0541a27: 唯一金剛能斷二煩惱一。金剛有レ二。一約二所斷一。
T2397_.75.0541a28: 二約二能斷一。此二金剛約二前二一爲二密教義一。是

T2397_.75.0541a29:

爲二少別一

云云

T2397_.75.0541b01: 問。轉二此九識一爲二五智一爲二四身一云何　答。
T2397_.75.0541b02: 高野和上所レ轉牟利＊曼陀羅呪經文有二一
T2397_.75.0541b03: 紙一。前來牟利曼荼羅經無二此文一也。此和上亦
T2397_.75.0541b04: 將二大蓮華三昧經文及我今奉獻諸供具等
T2397_.75.0541b05: 偈依云正云呪願文一傳二於我國一。相傳云。和
T2397_.75.0541b06: 上垂レ上レ船時山小師追送二此等經文一。故且
T2397_.75.0541b07: 用レ之。如二彼文云一。第九阿摩頼識即轉成二法
T2397_.75.0541b08: 界體性智一。又金剛智。此智身業毘盧遮那
T2397_.75.0541b09: 佛。口業普賢菩薩。意業不動金剛。第八阿頼
T2397_.75.0541b10: 耶識轉成二大圓鏡智一。又不動智。此智身業盧
T2397_.75.0541b11: 舍那佛。又阿閦如來。口業文殊師利菩薩。
T2397_.75.0541b12: 意業降三世金剛。第七末那識轉成二平等性
T2397_.75.0541b13: 智一。又灌頂智。此智身業寶生如來。口業虚空
T2397_.75.0541b14: 藏菩薩。意業軍荼利金剛。第六意識轉成二
T2397_.75.0541b15: 妙觀察智一。又蓮華智。又轉法輪智。此智身業
T2397_.75.0541b16: 無量壽如來。又阿彌陀。口業觀世音菩薩。意
T2397_.75.0541b17: 業六足尊金剛。眼耳鼻舌身此五識轉成二成
T2397_.75.0541b18: 所作智一。又羯磨智。此等智身業釋迦文佛。
T2397_.75.0541b19: 又不空成就如來。口業八金剛業。意業摩訶

T2397_.75.0541b20:

藥叉金剛

已上
經文

雖レ有三此文頗有二相違一。今依二彼

T2397_.75.0541b21: 和上小悉曇一釋云。轉二第九唵摩羅識一成二
T2397_.75.0541b22: 法界性智一。轉二第八阿頼耶識一成二大圓鏡智一。
T2397_.75.0541b23: 轉二第七末那識一成二平等性智一。轉二第六意識一
T2397_.75.0541b24: 成二妙觀察智一。轉二五身識一成二成所作智一
T2397_.75.0541b25: 又仁王瑜伽中及仁王良賁師疏引二不空三
T2397_.75.0541b26: 藏所レ持金剛頂瑜伽經一云。五方五佛各現二二
T2397_.75.0541b27: 種身一。一正法輪身。二教令輪身。此二輪名亦
T2397_.75.0541b28: 出二理趣釋中一。毘盧＊舍那如來現二二種身一。一
T2397_.75.0541b29: 正法輪身現二轉法輪菩薩一。二教令輪身現二不
T2397_.75.0541c01: 動金剛一。阿閦如來現二二種身一。一正法輪身現二
T2397_.75.0541c02: 普賢菩薩一。二教令輪身現二降三世金剛一。寶生
T2397_.75.0541c03: 如來現二二種身一。一正法輪身現二虚空藏菩薩一。
T2397_.75.0541c04: 二教令輪身現二軍荼利金剛一。阿彌陀如來現二
T2397_.75.0541c05: 二種身一。一正法輪身現二文殊師利菩薩一。二教
T2397_.75.0541c06: 令輪身現二焔曼徳迦一。不空成就如來現二二種
T2397_.75.0541c07: 身一。一正法輪身現二虚空庫菩薩一。二教令輪身

T2397_.75.0541c08:

現二金剛藥叉一

云云

而彼經文普賢屬二中方一文

T2397_.75.0541c09: 殊屬二東方一。又以二無量壽阿彌陀一爲二二佛一。又
T2397_.75.0541c10: 以二觀音一＊爲二六足口一。又疏釋迦亦名二不空成
T2397_.75.0541c11: 就一。今爲二二佛一。又業金剛爲二藥叉口一。有二此六
T2397_.75.0541c12: 違一義理難レ釋。私云。若諸大乘亦明二三輪一。一
T2397_.75.0541c13: 記心輪。二神通輪。三説法輪。是約二化他一
T2397_.75.0541c14: 以爲二三輪一。今約二自行一轉二染九識一成二淨九識一。
T2397_.75.0541c15: 淨九識爲二五智一。識是智名。具如二理趣釋説一

T2397_.75.0541c16:

已上
引レ之

T2397_.75.0541c17: 此五智現二五佛一。五佛各現二菩薩三密金剛三
T2397_.75.0541c18: 密忿怒三密一名爲二法身般若解脱三徳一。亦名二
T2397_.75.0541c19: 境智行三軌一。且如二五佛一大日尊現二轉法輪
T2397_.75.0541c20: 菩薩遍照金剛。不動明王一。阿閦佛現二普賢菩
T2397_.75.0541c21: 薩。薩埵金剛。孫婆明王一。彌陀佛現二觀音菩
T2397_.75.0541c22: 薩。法金剛。馬頭明王一。不空佛現二彌勒菩薩。
T2397_.75.0541c23: 業金剛。金剛夜叉一。又如三大日尊現二四大菩
T2397_.75.0541c24: 薩。四波羅蜜一。四金剛。四大忿怒阿閦佛現二四
T2397_.75.0541c25: 菩薩四金剛四忿怒一。彌陀佛現二四菩薩四金
T2397_.75.0541c26: 剛四忿怒一。不空佛現二四菩薩四金剛四忿怒一。
T2397_.75.0541c27: 若大日尊現二四内供養菩薩四金剛四忿怒
T2397_.75.0541c28: 四方佛現二四外供養菩薩四金剛四忿怒一。大
T2397_.75.0541c29: 日尊又現二四攝菩薩四金剛四忿怒一各有二異

T2397_.75.0542a01:

名一具如二別章一

云云

T2397_.75.0542a02: 又如二四輪曼荼羅中一金剛界輪曼荼羅三十
T2397_.75.0542a03: 七尊皆住二金剛身一。降三世教令輪曼荼羅三
T2397_.75.0542a04: 十七尊皆住二降三世身一。遍調伏法輪曼荼羅
T2397_.75.0542a05: 三十七尊皆住二蓮華身一。一切義成就輪曼荼
T2397_.75.0542a06: 羅三十七尊皆住二實身一。如レ是分別。具如二指

T2397_.75.0542a07:

歸一

＊云云

又如二十八會中第十四會如來三昧

T2397_.75.0542a08: 耶眞實瑜伽經廣説一。五部互圓融如來即金
T2397_.75.0542a09: 剛部。金剛部即寶部。互相攝入法界即眞
T2397_.75.0542a10: 如。般若即實際。於二假施設一有レ異。於レ本即一

T2397_.75.0542a11:

身

云云

若大樂金剛五祕密以二東方五尊一各

T2397_.75.0542a12:

爲二五方五尊一

云云

若二瑜祇經一五大虚空藏

T2397_.75.0542a13: 以二五部名一以爲二五大虚空藏名一。若二理趣釋一
T2397_.75.0542a14: 文殊會中有二四法輪一。曼荼羅中四種利。謂金

T2397_.75.0542a15:

剛。忿怒利。蓮華利。寶利

云云

又勝初經有二

T2397_.75.0542a16:

金剛薩埵一

云云

蓮華部瑜伽有二蓮華薩埵一

云云

T2397_.75.0542a17: 通而言レ之五部二十五尊各得二互融一隨得二

T2397_.75.0542a18:

其號一。若八供四攝亦隨二五部一各得二其號一

云云

｣

T2397_.75.0542a19: 若以二五佛三十七尊一爲二四身一者亦有二二義一。
T2397_.75.0542a20: 一約二一代一偏判二四身一。二約二四土一廣判二四身一。
T2397_.75.0542a21: 一約二一代一偏判二四身一者亦有二三文一。一自性
T2397_.75.0542a22: 二受變化等流各有二三十七尊一。二大日爲二自
T2397_.75.0542a23: 受用身一。四佛爲二他受用身一。三十二尊爲二變化
T2397_.75.0542a24: 身一。三五佛爲二自受用身一。三十二尊爲二他受用
T2397_.75.0542a25: 身一。一自性二受變化等流各有二三十七一者。
T2397_.75.0542a26: 若二瑜祇經云一。金剛界遍照如來以二上智所
T2397_.75.0542a27: 成四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶
T2397_.75.0542a28: 自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明
T2397_.75.0542a29: 心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大
T2397_.75.0542b01: 菩薩及四攝行天女使金剛内外八供養金剛
T2397_.75.0542b02: 天女一。各各以二本誓加持一自住二金剛月輪一持二
T2397_.75.0542b03: 本三摩地標幟一。皆以二微細法身祕密心地一超二
T2397_.75.0542b04: 過十地一身語心金剛各於二五智光峯杵一出二
T2397_.75.0542b05: 現五億倶胝微細金剛一。遍二滿虚空法界一諸地
T2397_.75.0542b06: 菩薩無レ有二能見一。倶不二覺知一。熾然光明自在
T2397_.75.0542b07: 威力。常於二三世不壞化身一利二樂有情一無二時
T2397_.75.0542b08: 暫息一。以二金剛自性。光明遍照。清淨不染種種
T2397_.75.0542b09: 業用。方便加持一救二度有情一演二金剛乘一。唯一
T2397_.75.0542b10: 金剛能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心地普賢自
T2397_.75.0542b11: 性常住法身一攝二諸菩薩一。唯此佛刹盡以二金剛
T2397_.75.0542b12: 自性清淨所

成密藏華嚴。以二諸大悲行願
T2397_.75.0542b13: 圓滿一有情福智資糧之所二成就一。以二五智光
T2397_.75.0542b14: 明一照。常住三世無レ有二暫息一平等智身。文今

T2397_.75.0542b15:

依二此文一三十七尊皆自性身

云云

T2397_.75.0542b16: 若二分別聖位云一。然如來變化身於閻浮提摩
T2397_.75.0542b17: 訶陀國菩提道場一成二等正覺一。爲二地前菩薩
T2397_.75.0542b18: 聲聞縁覺凡夫一説二三乘教法一。或依二他意趣一
T2397_.75.0542b19: 説。或依二自意趣一説。種種根器種種方便。如
T2397_.75.0542b20: レ法修行得二人天果一。三無數大劫修行勤苦方
T2397_.75.0542b21: 得二成佛一。王宮生雙樹滅遺二身舍利一。起レ塔供
T2397_.75.0542b22: 養感二受人天勝妙果報及涅槃因一。不レ同下報身
T2397_.75.0542b23: 毘盧舍那於二色界頂第四禪阿迦尼吒天宮一
T2397_.75.0542b24: 雲集盡虚空遍法界一切諸佛十地滿足諸大
T2397_.75.0542b25: 菩薩證明驚二覺身心一頓證中無上菩提上。自受
T2397_.75.0542b26: 用心流二出無量菩薩一皆同一性。謂金剛性。
T2397_.75.0542b27: 對二遍照如來一受二灌頂職位一。彼等菩薩各説二
T2397_.75.0542b28: 三密門一以獻二毘盧＊舍那及一切如來一。便請二
T2397_.75.0542b29: 加持教勅一。毘盧＊舍那佛言。汝等將來於二無
T2397_.75.0542c01: 量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出世間
T2397_.75.0542c02: 悉地成就一。彼諸菩薩受二如來勅一已。頂禮佛
T2397_.75.0542c03: 足一。圍二繞毘盧＊舍那佛一已。各還二本方本位一
T2397_.75.0542c04: 成二爲五輪一持二本幖幟一。若見聞若入二輪壇一能
T2397_.75.0542c05: 斷二有情五趣輪轉生死業障一。於二五解脱輪中一
T2397_.75.0542c06: 從二一佛一至二一佛一供養承事。皆令レ獲二得無上
T2397_.75.0542c07: 菩提一成二決定性一。猶如二金剛不

可二沮壞一。此即
T2397_.75.0542c08: 毘盧＊舍那聖衆集會。便爲二現證率都波塔一。
T2397_.75.0542c09: 一一菩薩一一金剛各住二本三昧住自解脱一

T2397_.75.0542c10:

皆住二大悲願力一廣利二有情一

云云

又云。爾時金

T2397_.75.0542c11: 剛界毘盧＊舍那佛在二色界頂阿迦尼吒天宮一。
T2397_.75.0542c12: 初受用身成二等正覺一。證二得一切如來平等智一
T2397_.75.0542c13: 即入二一切如來金剛平等智印三昧耶一。即證二
T2397_.75.0542c14: 一切如來法平等自性光明智藏成等正覺一
T2397_.75.0542c15: 已。一切如來從二薩埵金剛一出二虚空藏大摩尼
T2397_.75.0542c16: 寶一。以灌二其頂一。令レ發二生觀自在法王智一。安二立
T2397_.75.0542c17: 一切如來毘首羯磨善巧智一令レ往二詣須彌山
T2397_.75.0542c18: 頂金剛摩尼寶峯樓閣一。集二聖衆一已。於レ是毘
T2397_.75.0542c19: 盧＊舍那佛加二持一切如來一施二設四方座師
T2397_.75.0542c20: 子座一。時不動如來。寶生如來。觀自在王如
T2397_.75.0542c21: 來。不空成就如來。復加二持毘盧＊舍那佛一。然
T2397_.75.0542c22: 受用身有二二種一。一自受用。二他受用。毘盧
T2397_.75.0542c23: ＊舍那佛於二内心一證二自受用四智。大圓鏡智。
T2397_.75.0542c24: 平等性智。妙觀察智。成所作智一外令二十地
T2397_.75.0542c25: 滿足菩薩他受用一。故從二四智中一流二出四佛一。

T2397_.75.0542c26:

各住二本方一坐二本座一

云云

次説二四波羅蜜十

T2397_.75.0542c27: 六大菩薩八供養四攝一。一一皆云。毘盧舍那
T2397_.75.0542c28: 佛於二内心一證得其三摩地智中流二出其光
T2397_.75.0542c29: 明一十方世界成二一切衆生其事一。還來收二一
T2397_.75.0543a01: 聚一令三一切菩薩受二用三摩地智一故成二其尊

T2397_.75.0543a02:

形一住二其如來其方月輪一

云云

次云。若依二

T2397_.75.0543a03: 次説一前後有レ差。據二報身佛頓證身口意三種
T2397_.75.0543a04: 淨業一遍二周法界一於二一一法門一一理趣一一
T2397_.75.0543a05: 毛孔身分相好一盡二虚空界一不二相障礙一。各住二
T2397_.75.0543a06: 本位一以成二遍照光明毘盧＊舍那自受用身他
T2397_.75.0543a07: 受用身一。若依二二乘次第一而説。若不三具修二三
T2397_.75.0543a08: 十七菩提分法一證二得道果一無レ有二是處一。若證二
T2397_.75.0543a09: 自受用身佛一必須二三十七尊三摩地智一以
T2397_.75.0543a10: 成二佛果一。梵本入楞伽偈頌品云。自性及受
T2397_.75.0543a11: 用。變化并等流。佛徳三十六皆同自性身。并二

T2397_.75.0543a12:

法界身一總成二三十七一也

云云

又云。以二三十

T2397_.75.0543a13: 七内證無上金剛界分智威力一加持頓證二毘
T2397_.75.0543a14: 盧＊舍那之身一。從二無見頂相一流二出無量佛
T2397_.75.0543a15: 頂法身一。雲二集空中一以成二法會一。光明遍覆如二
T2397_.75.0543a16: 塔相輪一。十地滿足莫二能覩見一。冥加二有情身
T2397_.75.0543a17: 心一罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不二能知一冥
T2397_.75.0543a18: 息二諸苦一而生二善趣一。光明流出十六及八方
T2397_.75.0543a19: 等内外大護展轉出レ光照觸。輒以成二卒堵波
T2397_.75.0543a20: 階級一。衞二護諸佛卒覩波法界宮殿一成二爲
T2397_.75.0543a21: 全身一。現證二金剛界如來毘盧＊舍那遍照之

T2397_.75.0543a22:

身一也

文

今依二此文一三十七尊皆自性身。自受

T2397_.75.0543a23:

用身。他受用身也

云云

若二攝眞實經云一。如二

T2397_.75.0543a24: 釋迦菩薩近二菩提樹一一由旬内修二諸苦行一
T2397_.75.0543a25: 滿二足六年一。願成二佛道一趣二菩提樹一。坐二金剛座一
T2397_.75.0543a26: 入二金剛定一。爾時毘盧＊舍那如來觀二見是一
T2397_.75.0543a27: 已。至二菩提樹金剛道場一示二現無數化佛一。遍二
T2397_.75.0543a28: 滿虚空一猶如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。云
T2397_.75.0543a29: 何不レ求二成佛之法一。菩薩聞已。乃至五相成レ

T2397_.75.0543b01:

身。自心三十七尊具如二彼中一

云云

今依二此文一

T2397_.75.0543b02:

三十七尊皆變化身

云云

若二略出經一曼荼羅

T2397_.75.0543b03: 外院二乘諸天來會者皆是三十七尊等流身
T2397_.75.0543b04: 也。具如三大佛頂經及法華經觀世音現二三

T2397_.75.0543b05:

十三身一。如二此一尊一諸尊皆然

云云

T2397_.75.0543b06: 二大日爲二自受用一四佛爲二他受用一三十二尊
T2397_.75.0543b07: 爲二變化身一者。若二出生義云一。我能仁如來憫二
T2397_.75.0543b08: 三有六趣之惑一常由二蘊界入等一受二生死忘
T2397_.75.0543b09: 報一。空華無而虚計。衣珠有而不レ知。於レ是乎
T2397_.75.0543b10: 收二跡都史天宮一下二生于中印土一。起二化城一
T2397_.75.0543b11: 以接レ之由二除糞一以誘レ之。及二乎大種性人法
T2397_.75.0543b12: 縁已熟三祕密教説時方至一遂却住二自受用
T2397_.75.0543b13: 身一。色究竟天宮入二不空王三昧一。普集二諸聖
T2397_.75.0543b14: 賢一削二地位之階一漸開二等妙之頓旨一。從二普賢
T2397_.75.0543b15: 金剛性海一出二塵數加持色身一。然後演二普賢金
T2397_.75.0543b16: 剛語業之密言一示二普賢金剛身業之密印一。啓二
T2397_.75.0543b17: 普賢金剛意業之密慧一成二有情金剛三業之
T2397_.75.0543b18: 度門一。乃至又云。由二大圓鏡智一厥有二金剛平
T2397_.75.0543b19: 等現等覺身一則塔中方之東阿閦如來也。由二
T2397_.75.0543b20: 平等性智一厥有二義平等現等覺身一則塔中
T2397_.75.0543b21: 方之南寶生如來也。由二妙觀察智一厥有二
T2397_.75.0543b22: 法平等現等覺身一。賊塔中方之西阿彌陀
T2397_.75.0543b23: 如來也。由二成所作智一厥有二業平等現等覺
T2397_.75.0543b24: 身一則塔中方之北不空成就如來也。由二此
T2397_.75.0543b25: 如來智一出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際
T2397_.75.0543b26: 一切諸聖賢生成養育之母一。於レ是乎即成
T2397_.75.0543b27: 法界體性自受用身則塔之正中毘盧＊舍那
T2397_.75.0543b28: 如來也。乃至又云。薩王愛喜則東方金剛威
T2397_.75.0543b29: 莊嚴界不動如來四親近菩薩也。寶光幢笑
T2397_.75.0543c01: 則南方寶光明功徳界寶生如來四親近菩薩
T2397_.75.0543c02: 也。法利因語則西方大蓮華法藏界阿彌陀
T2397_.75.0543c03: 如來四親近菩薩也。業護牙拳則北方變化
T2397_.75.0543c04: 輪作用界不空成就如來四親近菩薩也。乃

T2397_.75.0543c05:

至四攝八供具如二彼文一

云云

今依二此文一能仁

T2397_.75.0543c06: 如來彼住二自受用身一是以二大日一爲二自受用
T2397_.75.0543c07: 身一。四佛各住二別界一現二土方處一是他受用身。
T2397_.75.0543c08: 自餘三十二尊既現二四親近菩薩身一各在二他

T2397_.75.0543c09:

方一是變化身

云云

T2397_.75.0543c10: 三五佛爲二自受用一三十二尊爲二他受用一者。
T2397_.75.0543c11: 若二五祕密云一。於二顯教一修行者久經二三大無
T2397_.75.0543c12: 數劫一然後證二成無上菩提一。若依二毘盧舍那
T2397_.75.0543c13: 自受用身所レ説内證自覺聖智法。及大普賢
T2397_.75.0543c14: 金剛薩埵他受用身智一則於二現生一遇二逢曼荼
T2397_.75.0543c15: 羅阿闍梨一乃至受二灌頂受識金剛名號一。從レ此
T2397_.75.0543c16: 已後受二得廣大甚深不思議法一。超二越二乘
T2397_.75.0543c17: 十地一人法二執悉皆平等。見生證二得初地一

T2397_.75.0543c18:

漸次昇進

文

今依二此文一大日爲二自受用一金剛

T2397_.75.0543c19: 薩埵爲二他受用一。故知四佛亦爲二自受用一。三十

T2397_.75.0543c20:

二尊皆爲二他受用一

云云

T2397_.75.0543c21: 第二約二諸文一遍判二四身一者。三摩地三十七
T2397_.75.0543c22: 尊自受用法身。禮懺文中。大日爲二常住三世
T2397_.75.0543c23: 淨妙法身一。阿閦爲二金剛堅固自性身一。寶生爲二
T2397_.75.0543c24: 福徳莊嚴聚身一。彌陀爲二受用智慧身一。釋迦爲二
T2397_.75.0543c25: 變化身一。金寶法羯四波羅蜜以爲二四智一。四
T2397_.75.0543c26: 方十六菩薩如レ次發心門。福徳門。智慧門。
T2397_.75.0543c27: 大精進門。乃至八供四攝竟云。如二上三十
T2397_.75.0543c28: 七尊一竝是法佛現證二菩提一内眷屬常住三

T2397_.75.0543c29:

世平等毘盧＊舍那互體

云云

若准二諸大乘一判

T2397_.75.0544a01: レ之。大日今爲二法身一可レ名二自性身一。法界體性
T2397_.75.0544a02: 智故。阿閦今名二自性身一。而實是自受用身。大
T2397_.75.0544a03: 圓鏡智故。寶生今名二福徳莊嚴聚身一。而實名二
T2397_.75.0544a04: 他受用身一。平等性智故。彌陀今名二受用智慧
T2397_.75.0544a05: 身一。而實是他受用身。妙觀察智故。釋迦實是
T2397_.75.0544a06: 作變化身。成所作智故。三十二尊爲二等流身一。

T2397_.75.0544a07:

波羅蜜形大菩薩男女天形故也

云云

T2397_.75.0544a08: 天台釋籤云。准若唯識論轉二於八識一以成二
T2397_.75.0544a09: 四智一又東二四智一以成二三身一者。則轉二第八一
T2397_.75.0544a10: 爲二大圓鏡智一。轉二第七識一爲二平等性智一。轉二第
T2397_.75.0544a11: 六一爲二妙觀察智一。轉二五識一爲二成所作智一。大圓
T2397_.75.0544a12: 鏡智成二法身一。平等性智成二報身一。成所作智
T2397_.75.0544a13: 成二化身一。妙觀察智遍二於三身一。此中不レ取二第
T2397_.75.0544a14: 九一乃是教道一途。屬對不二與レ今同一。何者彼
T2397_.75.0544a15: 居二果位一三身仍別。此在二因位一三身互融。即
T2397_.75.0544a16: 此三身亦是三徳。三徳據レ内三身約レ外。今
T2397_.75.0544a17: 從二初心一常觀二三徳一。故與二彼義一不レ可二儡同一

T2397_.75.0544a18:

文

T2397_.75.0544a19: 又法相宗與二眞言宗一作二未決一中云。大圓鏡
T2397_.75.0544a20: 智現二自受用身土相一。平等性智現二他受用身
T2397_.75.0544a21: 土相一。成所作智現二變化身土相一。妙觀察智現
T2397_.75.0544a22: 居二大衆中一説レ法決レ疑不レ現二身土相一。攝論唯
T2397_.75.0544a23: 識等説。然第五法界智是眞如現レ智體性。故

T2397_.75.0544a24:

假名レ智。實無二智用一

文

此竝通教義也。今眞

T2397_.75.0544a25: 言宗四身自性身受用身變化身等流身。若

T2397_.75.0544a26:

瑜祇經自性所成三十七尊亦具二此四一

云云

T2397_.75.0544a27: 若分別聖位自受他受三十七尊亦具二此四一

T2397_.75.0544a28:

云云

若攝眞實經釋迦變化身三十七尊亦具二

T2397_.75.0544a29:

此四一

云云

若二略出經一三十七尊等流身所現

T2397_.75.0544b01:

二乘八部亦具二此四所現之身一

云云

若隨二四

T2397_.75.0544b02:

身一亦立二四土一

云云

各具二此四一

云云

T2397_.75.0544b03: 問。十八會中初會有二四大品一。一金剛界大品。
T2397_.75.0544b04: 大日受用身。以二五智一現二等正覺一。成佛以後
T2397_.75.0544b05: 金剛三摩地發二生三十七尊一。二降三世大
T2397_.75.0544b06: 品。金剛薩埵入二悲怒金剛三摩地一現二大威
T2397_.75.0544b07: 徳身一。現二三十七尊一調二伏摩醯首羅等一。三遍
T2397_.75.0544b08: 調伏大品。觀自在菩薩變二現三十七尊一。四一
T2397_.75.0544b09: 切義成就大品。寶金剛虚空藏變二現三十七
T2397_.75.0544b10: 尊一。次後示二釋迦牟尼佛一降二於閻浮提一變化

T2397_.75.0544b11:

身八相成道。皆是普賢菩薩幻レ化

云云

此文

T2397_.75.0544b12: 金剛薩埵觀自在虚空藏爲二本身一而變二現三
T2397_.75.0544b13: 十七尊一。於二前所レ釋別通二門四身一攝二何門一
T2397_.75.0544b14: 耶　答。五部互融亦有二二門一。一總五部互具二

T2397_.75.0544b15:

五部一。如二五祕密一

云云

二三十七尊互具二三十

T2397_.75.0544b16:

七尊一。如二五大虚空藏一

云云

今此三尊變二現

T2397_.75.0544b17: 三十七尊一。即攝二後門一。其中四身亦准レ前判

T2397_.75.0544b18:

云云

T2397_.75.0544b19: 問。三十七尊互現二三十七尊一。此義可レ然。今
T2397_.75.0544b20: 瑜伽中説二幾三十七尊一　答。十八會指歸中
T2397_.75.0544b21: 第一一切如來眞實攝教王會有二四大品一。一
T2397_.75.0544b22: 金剛界。有二六曼荼羅一。一金剛界。二陀羅尼。
T2397_.75.0544b23: 三微細金剛。四大供養五四印。六一印。前四
T2397_.75.0544b24: 各具二三十七尊一。第二降三世有二六大品一。一儀
T2397_.75.0544b25: 則。二祕密。三曼荼羅。四羯磨。五四印。六一
T2397_.75.0544b26: 印。前四各具二三十七尊一。次爲二後金剛部一説二
T2397_.75.0544b27: 四曼荼羅一。謂大三法羯。此四各具二三十七尊一。
T2397_.75.0544b28: 第三遍調伏有二六曼荼羅一。一大。二三。三法。
T2397_.75.0544b29: 四羯。五四印。六一印。前四各具二三十七尊一。
T2397_.75.0544c01: 次一切義成就有二六曼荼羅一。一大。二三。三
T2397_.75.0544c02: 法。四羯。五四印。六一印。前四各具二三十七

T2397_.75.0544c03:

尊一

云云

第四一切教集瑜伽五部各有二五曼

T2397_.75.0544c04: 荼羅一。各具二三十七尊一。乃至結云二瑜伽教十八
T2397_.75.0544c05: 會一。或四千頌或五千頌或七千頌都成二十萬
T2397_.75.0544c06: 頌一。具二五部四種曼荼羅一。四印具二三十七尊一。
T2397_.75.0544c07: 一一部具二三十七一。乃至一尊成二三十七尊一。
T2397_.75.0544c08: 亦具二四曼荼羅一。四印互相攝入。如二帝釋網
T2397_.75.0544c09: 珠光明交映展轉無

限。行者證二上所説一各
T2397_.75.0544c10: 不二雜亂一圓證二四身一。所レ謂自性身。受用身。
T2397_.75.0544c11: 變化身。等流身。是能作三頓利二樂一切有情諸
T2397_.75.0544c12: 菩薩聲聞縁覺及諸外道一。是名二瑜伽金剛乘

T2397_.75.0544c13:

教法一

云云

T2397_.75.0544c14: 問。十八會指歸第一會初金剛界品云。大日
T2397_.75.0544c15: 如來受用身以二五相一現成二正覺一。成佛後以二
T2397_.75.0544c16: 金剛三摩地一現發二生三十七智一。次降三世品
T2397_.75.0544c17: 云。如來成二等正覺一已。於二須彌盧頂轉二金剛
T2397_.75.0544c18: 界輪一已。與二諸菩薩一名號受職已。入二悲怒金
T2397_.75.0544c19: 剛三摩地一現二大威徳身一調二伏摩醯首羅一。乃至
T2397_.75.0544c20: 死至死已自於下方過二六十二恒河沙世
T2397_.75.0544c21: 界一名二灰莊嚴一。彼世界中成二正覺一名爲二怖畏
T2397_.75.0544c22: 自在王如來一。執金剛菩薩脚按レ上誦二金剛
T2397_.75.0544c23: 壽命眞言一復得レ蘇。次爲二外金剛部一説二教勅
T2397_.75.0544c24: 四曼荼羅一。初大曼荼羅中説二大佛頂及光聚
T2397_.75.0544c25: 佛頂一。亦通二一字頂輪法一。後示二釋迦牟尼佛一
T2397_.75.0544c26: 降二於閻浮提一變化身八相成道。是普賢菩薩

T2397_.75.0544c27:

＊幻レ化

云云

T2397_.75.0544c28: 理趣釋云。毘盧＊舍那名二遍照報身佛一。於二色
T2397_.75.0544c29: 界頂第四禪色究竟天一成二等正覺一。爲二諸菩
T2397_.75.0545a01: 薩一説二四種自證自覺聖智一。説二四種菩薩一。釋
T2397_.75.0545a02: 迦牟尼如來者於二閻浮提五濁末法一爲レ調二伏
T2397_.75.0545a03: 九十五種異類外道一現二八相成道一皆得三受
T2397_.75.0545a04: レ化致二於佛道一。現生二釋迦族中一乃姓釋迦氏。
T2397_.75.0545a05: 牟尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一。於二須
T2397_.75.0545a06: 彌頂三十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧＊舍那
T2397_.75.0545a07: 轉二法輪一有二四種一。所レ謂金剛輪。寶輪。法輪。羯
T2397_.75.0545a08: 磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所レ謂正法輪。
T2397_.75.0545a09: 教令輪。即彼毘盧＊舍那於二閻浮提一化相成
T2397_.75.0545a10: 佛度二諸外道一。即於二須彌頂一示二現威猛忿怒

T2397_.75.0545a11:

形一降二伏摩醯首羅等一

云云

T2397_.75.0545a12: 心要云。爾時毘盧＊舍那如來於二須彌頂金
T2397_.75.0545a13: 剛摩尼寶峯樓閣一至已。金剛界如來以二一切
T2397_.75.0545a14: 如來加持一於二一切如來師子座一一切面安
T2397_.75.0545a15: 立。時大菩提心不動如來。福徳聚寶生如來。
T2397_.75.0545a16: 三摩地妙法藏觀自在王如來。一切如來毘
T2397_.75.0545a17: 首羯磨成就一切事業不空成就如來。一切
T2397_.75.0545a18: 如來加持自身婆伽梵釋迦牟尼如來。一切
T2397_.75.0545a19: 平等善通達故一切方平等觀察四方而坐

T2397_.75.0545a20:

私云。是教王經文也。疏云。現證以後往二詣須彌盧頂一
爲レ四。初明往二詣須彌盧頂一。二明下施二設諸方一坐上。三

T2397_.75.0545a21:

明三四佛加二持毘盧＊舍那一。
四明二諸如來就座一云云

T2397_.75.0545a22: 又云。報身圓二滿萬徳莊嚴一。於二須彌盧頂寶峯
T2397_.75.0545a23: 樓閣大摩尼寶殿一坐二金剛臺一。成二等正覺一降二
T2397_.75.0545a24: 伏衆魔一。於二諸毛孔一放二大光明一。十方如來及
T2397_.75.0545a25: 諸聖衆咸來同證。十地滿足菩薩皆歸。此會
T2397_.75.0545a26: 各處二本方座位一住二三摩地心一。皆從二毘盧
T2397_.75.0545a27: 舍那如來心内智中一流二出無量無邊祕密法
T2397_.75.0545a28: 門一。菩薩修行相二應三昧一。瑜伽理智滿二法界

T2397_.75.0545a29:

心一

云云

T2397_.75.0545b01: 檢二此等文一有二六相違一。若依二指歸及心要初
T2397_.75.0545b02: 文一可レ言下大日報身尼吒五相成道即下二須彌
T2397_.75.0545b03: 山頂一發中生三十七尊上。若依二心要後文一。可レ言下
T2397_.75.0545b04: 報身大日於二須彌頂一成二等正覺一發中生三十

T2397_.75.0545b05:

七尊上。此二文相違

一注也

T2397_.75.0545b06: 若依二理趣釋一可レ云下於二色界頂一成二正覺一已
T2397_.75.0545b07: 説中四智菩提上。次云三須彌山頂轉二四法輪一。若
T2397_.75.0545b08: 依二教王經一於二尼吒天一成二正覺一已即往二須
T2397_.75.0545b09: 彌山頂一。疏引二壽命經一云。於二色界頂第四禪一

T2397_.75.0545b10:

成二等正覺一即下二須彌山頂一

文

故即須彌山頂

T2397_.75.0545b11:

始轉二法輪一。此二文相違

二

T2397_.75.0545b12: 若依二指歸云一。釋迦八相成道是普賢＊幻レ化。
T2397_.75.0545b13: 若依二理趣釋云一。即彼毘盧舍那於閻浮提一

T2397_.75.0545b14:

化相成佛。此二文相違

三

T2397_.75.0545b15: 若依二疏云一。須彌盧頂是三世諸佛常説法處。
T2397_.75.0545b16: 是故如來往二詣其處一故。攝眞實經云。時婆
T2397_.75.0545b17: 伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中摩訶
T2397_.75.0545b18: 摩尼最勝樓閣一。三世諸佛常説法處。諸佛亦
T2397_.75.0545b19: 同勸二進如來一故分別聖位云。一切如來從
T2397_.75.0545b20: 薩埵金剛出。乃至令レ發二生善巧智一。令レ往二須

T2397_.75.0545b21:

彌山頂一集二聖衆一了。訣云。名二妙顯山一

舊云二妙
高＊山一

T2397_.75.0545b22: 名二堅勝法界座一也。今人共號二須彌座一者從
T2397_.75.0545b23: レ此立レ名。非二是須彌盧四寶所成者一。此妙座
T2397_.75.0545b24: 高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。此有二八面一面各
T2397_.75.0545b25: 有レ門。於レ中空洞八大菩薩常所レ居宮也。而
T2397_.75.0545b26: 諸菩薩各據二一面一而演二説法一。於二其室内一乃
T2397_.75.0545b27: 有二十方諸佛微塵大會一。此釋意在二隱密一往二

T2397_.75.0545b28:

詣須彌義旨如レ前

文

若依二此文一色界頂成佛

T2397_.75.0545b29: 已即下二須彌山頂帝釋往處一説法。而守護經
T2397_.75.0545c01: 云。釋迦如來告二祕密主一云。毘盧＊舍那世尊。
T2397_.75.0545c02: 色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣宣説。
T2397_.75.0545c03: 我今此菩提樹下金剛道場。爲二諸國王及與

T2397_.75.0545c04:

汝等一略説二於此陀羅足門一

文

若依二此文一帝釋

T2397_.75.0545c05: 住處須彌盧頂似レ在二色究竟天一。故彼決意

T2397_.75.0545c06:

尤合二此義一。何爲二隱密一

四

T2397_.75.0545c07: 若二大日宗一以二堅勝法界座一爲二大日座一。今於二

T2397_.75.0545c08:

其上一安二師子座一。此二文相違

五

T2397_.75.0545c09: 若依二大日義釋云一。金剛頂瑜伽云。毘盧舍那
T2397_.75.0545c10: 如來初成二正覺一大集二會三界所有大衆一。摩
T2397_.75.0545c11: 醯首羅生レ慢不レ來。不動金剛往執令レ來。七
T2397_.75.0545c12: 返不レ從。化レ糞住レ中。不動金剛使二烏瑟沙摩一
T2397_.75.0545c13: 皆呑二⻝之一。治於二至死一。於二悶絶中一於二灰欲

T2397_.75.0545c14:

世界一受レ記作佛。因諸梵衆皆降伏也

云云

此

T2397_.75.0545c15: 二文相違。此六相違如何會レ之
T2397_.75.0545c16: 答。一會二尼吒天成佛須彌頂成佛相違一。云
T2397_.75.0545c17: 疏釋二處會一云。今經只是一處一會。所レ謂本有
T2397_.75.0545c18: 金剛界阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿。處既
T2397_.75.0545c19: 不レ動會亦不レ移故爲二一處會一也。言二阿迦尼
T2397_.75.0545c20: 吒天一者不二是世間所レ説三有色界頂天一。是則
T2397_.75.0545c21: 大毘盧＊舍那心中本有大菩提心光明心殿。
T2397_.75.0545c22: 故瑜祇經云。金剛界遍照如來以二五智所成
T2397_.75.0545c23: 四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶自
T2397_.75.0545c24: 覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心
T2397_.75.0545c25: 殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大菩
T2397_.75.0545c26: 薩及四攝行天女使金剛内外供養金剛天女

T2397_.75.0545c27:

使一

已上
經文

阿迦尼吒天此云二色究竟一。心是諸法

T2397_.75.0545c28: 究竟所レ歸。故爲二色究竟一。故華嚴云二三界唯
T2397_.75.0545c29: 心一也。實相功徳妙住之境。金剛五智心王所
T2397_.75.0546a01: 都。故爲二天王宮一
T2397_.75.0546a02: 問。今案二經文一金剛界如來受二諸如來加持一
T2397_.75.0546a03: 已往二詣須彌盧＊山頂金剛摩尼寶峯樓閣一。若
T2397_.75.0546a04: 爾處會既移。何故但云二一處會一　答。言二須
T2397_.75.0546a05: 彌盧一者非二是世間所レ知須彌一。即是毘盧＊舍
T2397_.75.0546a06: 那所坐之名。亦爲二堅勝法界座一也。是佛座處
T2397_.75.0546a07: 猶如二彼山一。故云二須彌盧一。是故訣云。今人共
T2397_.75.0546a08: 號爲二須彌座一者從レ此立レ名。非二是須彌盧山
T2397_.75.0546a09: 四寶所成者一。此妙＊山高顯猶如二彼山一。故以

T2397_.75.0546a10:

喩レ之

云云

於二如來座一而有二兩種一。謂世俗勝

T2397_.75.0546a11: 義。眞俗不二而論二佛座一也。言二往詣一者從二本
T2397_.75.0546a12: 不生際一趣二差別之境一。故云二往詣一。即是差無
T2397_.75.0546a13: 差不二而論二往詣一耳。又或經云二即下須彌

T2397_.75.0546a14:

山頂一者亦復准知也

文

若准二此文一自性自受

T2397_.75.0546a15: 成佛住處遍二一切處心王境界一。非三色界頂及
T2397_.75.0546a16: 須彌頂而名二尼吒一。亦名二須彌一是祕密語。已

T2397_.75.0546a17:

如レ文釋

云云

若下疏釋二佛住處一云上。阿迦尼吒

T2397_.75.0546a18: 者。若具梵音應三云二阿迦抳瑟梯一。今云二阿迦
T2397_.75.0546a19: 尼一者是略言耳。梯吒是彼方言音不レ同也。
T2397_.75.0546a20: 或云此云二質礙究竟一。阿迦質礙義。抳瑟梯究
T2397_.75.0546a21: 竟義也。遍知云。大自在天亦名二色究竟一。亦
T2397_.75.0546a22: 名二有頂天一也。言レ宮者興唐云。如來實相智
T2397_.75.0546a23: 身眞實功徳所二莊嚴一處。妙住之境心王所
T2397_.75.0546a24: 都故曰レ宮也。此是古佛成菩提處所謂摩
T2397_.75.0546a25: 醯首羅天宮。釋論云。第四禪五種那含住處
T2397_.75.0546a26: 名二淨居天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦
T2397_.75.0546a27: 名二淨居天一。號曰二大自在天王一是也。今此
T2397_.75.0546a28: 宗明義以二自在加持神心所宅一故名二自在
T2397_.75.0546a29: 天王宮一也。謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。
T2397_.75.0546b01: 不三獨在二三界之表一。佛地論師云。如レ是淨土
T2397_.75.0546b02: 爲下與二三界一同一處上所爲各別一耶。有義各
T2397_.75.0546b03: 別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方等一
T2397_.75.0546b04: 故。有義同處。淨土周圓無レ有二遍際一遍二法界一
T2397_.75.0546b05: 故。如二實義者一實受用土周二遍法界一無二處不

T2397_.75.0546b06: 有。不レ可下説言中離二三界一處上。亦不レ可レ説下即二
T2397_.75.0546b07: 三界一處上。若隨三菩薩所二宜現一者或在色界淨
T2397_.75.0546b08: 居天上西方等一處所不定。問若准二此論師
T2397_.75.0546b09: 義一者色界淨居天宮是隨三菩薩所二宜現一者。
T2397_.75.0546b10: 何故今爲二毘盧＊舍那成菩提處一耶　答。若直
T2397_.75.0546b11: 以二淨居一爲二佛佛土一者是爲二菩薩所宜淨土一。
T2397_.75.0546b12: 有二限量一故。今取二周遍法界淨居宮一以爲二毘
T2397_.75.0546b13: 盧舍那成菩提處一
T2397_.75.0546b14: 問。若取二周遍法界義一以爲二淨土一者亦應下取二
T2397_.75.0546b15: 諸一切處所一爲中毘盧＊舍那佛淨土上。何故定
T2397_.75.0546b16: 以二淨居一爲二彼佛土一耶　答。爲レ顯二佛土最勝
T2397_.75.0546b17: 義一故三界中最勝之處以示二土相一。若得レ意者
T2397_.75.0546b18: 於二一切處一一一各有二限無限義一。限是隨機。
T2397_.75.0546b19: 無限即是實受用土佛。亦如レ是初證二金剛
T2397_.75.0546b20: 實相智身一周二遍法界一無レ有二邊際一。而諸衆生
T2397_.75.0546b21: 隨レ機感見二大小勝劣一。彼佛地論約二有限義一
T2397_.75.0546b22: 以爲二隨宜一。今記二無限一以爲二毘盧＊舍那成道

T2397_.75.0546b23:

處一也

文

若准二此文一阿迦尼吒自具二四身住處

T2397_.75.0546b24: 之義一。此文無限義。即前文自性自受用成
T2397_.75.0546b25: 菩提處。約二有限一中然自性自受名通二通別
T2397_.75.0546b26: 圓義一。若二佛地論等一十地滿足往二色究竟一坐二
T2397_.75.0546b27: 大蓮臺一。受職成佛成佛已後周二遍法界一。而
T2397_.75.0546b28: 唯斷二三界五住一成二三乘同法性佛一。是通教
T2397_.75.0546b29: 義。若二攝大乘等一十地滿足往二色界頂一坐二大
T2397_.75.0546c01: 蓮華一。受職成佛。＊成佛已後遍滿法界一。而猶二
T2397_.75.0546c02: 界外無明十二品一非二二乘之所斷一。獨與拔
T2397_.75.0546c03: 成レ佛如二雲外月一。是別教義。若法華等云二我
T2397_.75.0546c04: 實成佛一普賢觀經云。釋迦亦名二毘盧＊舍那
T2397_.75.0546c05: 遍一切處一。其佛住處名二常寂光一。天台釋云。虚
T2397_.75.0546c06: 空爲レ座成二究竟佛一。而盡斷二界外四十二品
T2397_.75.0546c07: 無明一成二遍一切處身一。是圓教義。若二瑜祇經
T2397_.75.0546c08: 云一。金剛界如來以二四種法身一於二本有金剛界
T2397_.75.0546c09: 光明心殿一自性所成三十七尊。而是本來成

T2397_.75.0546c10:

覺之佛。非二是凡夫修成始覺一。是祕教義

云云

｣

T2397_.75.0546c11: 又他受變化名通二＊通別圓祕一。若二佛地論等一
T2397_.75.0546c12: 隨二菩薩所宜現一者。或在二色頂西方等一處所
T2397_.75.0546c13: 不定。是通教義。言二色頂一者。如二順正理論云一。
T2397_.75.0546c14: 過二色究竟一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯首
T2397_.75.0546c15: 羅一。亦釋論云。過二五淨居天一有二十住菩薩住
T2397_.75.0546c16: 處一亦名二淨居一。號大自在天王是也。言二西
T2397_.75.0546c17: 方一者。摩訶 &T025632;

絺羅經云。阿彌陀佛坐二百葉
T2397_.75.0546c18: 臺一成佛。法相云。是初地菩薩所二宜見一也。二
T2397_.75.0546c19: 地千葉乃至位位倍加是也。若二華嚴經等一十
T2397_.75.0546c20: 地有二十應身一。初地百葉二地千葉乃至位位
T2397_.75.0546c21: 倍加。華嚴所レ説華藏世界是別教義。若圓
T2397_.75.0546c22: 教佛遍現二四教外迹一。故天台云。初住以上百
T2397_.75.0546c23: 蓮臺佛二住千葉臺佛。乃至四十二位倍倍
T2397_.75.0546c24: 増加。是圓佛現二佛他受用身一。胎經中如來十
T2397_.75.0546c25: 地。初地釋迦示二現報身一號二無量功徳光明莊
T2397_.75.0546c26: 嚴毘盧＊舍那如來一。無盡莊嚴世界七寶樹下
T2397_.75.0546c27: 大蓮華臺眷屬圍繞。是名二如來初地一。我及彌
T2397_.75.0546c28: 陀華開敷佛等唯證二此初地一。其二地以上説
T2397_.75.0546c29: 不レ能レ知。此經如來十地是圓佛現二別他受用
T2397_.75.0547a01: 身一。若二起信論一證發心菩薩於二色究竟天一示二
T2397_.75.0547a02: 最高大身一。是圓佛現二通他受用身一。若二阿含
T2397_.75.0547a03: 中一四階菩提樹下成佛。是圓佛現二小乘佛一。此
T2397_.75.0547a04: 四佛中小乘佛亦名二劣應身一。通教佛亦名二勝
T2397_.75.0547a05: 應身一。別教佛亦名二他受用一。圓教佛亦名二自受
T2397_.75.0547a06: 用一。一代始終四見具足。故勝天王經云。佛成
T2397_.75.0547a07: 道時或見レ坐二草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七
T2397_.75.0547a08: 寶樹下一。或見二虚空爲

座。像法決疑經云。佛
T2397_.75.0547a09: 涅槃時或見二丈六一。或見二大身小身一。或見蓮華
T2397_.75.0547a10: 藏海説二心地法一。或見下遍二滿虚空一無

有二邊表一

T2397_.75.0547a11:

云云

若二大日宗云一。如來有應之處無レ非二法界

T2397_.75.0547a12: 宮一。不三獨在二三界之表一。是祕密宗他受用身

T2397_.75.0547a13:

云云

若二小乘中一

尸羅長者子見二佛灰色等一

T2397_.75.0547a14: 是小乘變化身。若二唯識等一三賢菩薩化相。八
T2397_.75.0547a15: 相乃至初地以上百葉等界大小釋迦是通教
T2397_.75.0547a16: 變化身。若二攝論等一三賢化相乃至地上大小
T2397_.75.0547a17: 釋迦是別教變化身。若二起信華嚴占察一十信
T2397_.75.0547a18: 滿心八相成道已超二牟尼一。乃至四十二地位
T2397_.75.0547a19: 位八相。是圓變化身。若二金剛頂一本來覺了
T2397_.75.0547a20: 大日如來現二釋迦身一閻浮八相。是眞言教

T2397_.75.0547a21:

變化

云云

T2397_.75.0547a22: 二會下色界頂成佛説法次於二須彌一轉二四法
T2397_.75.0547a23: 輪一。色頂成佛即下二須彌一説法相違上云。理趣
T2397_.75.0547a24: 釋意全同二指歸文一。雖二再出一而實一處。教王
T2397_.75.0547a25: 經意若依二自受一尼吒即山頂故不レ下而下也。

T2397_.75.0547a26:

若依二他受一尼吒成佛即下二山頂一

云云

T2397_.75.0547a27: 三會二釋迦八相是普賢化亦大日化相違一云。
T2397_.75.0547a28: 大日化身普賢菩薩亦名二悉達一。下二閻浮提一八

T2397_.75.0547a29:

相成道

云云

T2397_.75.0547b01: 四會下色頂成道下二帝釋天宮一。帝釋天似レ在二
T2397_.75.0547b02: 色頂一相違上云。若依二自受一一切同處故色＊界
T2397_.75.0547b03: 頂與二帝釋一同處。若依二他受一色頂成佛即下二

T2397_.75.0547b04:

帝釋住處一

云云

T2397_.75.0547b05: 五會下大日宗但説二堅勝法界座一今云中其上
T2397_.75.0547b06: 有二師子座一相違上云。彼大日宗具縁品堅勝法
T2397_.75.0547b07: 界座須彌山頂。安大悲藏及祕密法品壇
T2397_.75.0547b08: 上各安二三昧耶印種子及三昧耶形一。具如二

T2397_.75.0547b09:

彼説一

云云

金剛頂堅勝法界座上先以二五

T2397_.75.0547b10: 字一成二五峯殿一。及五字輪一一輪内各有二五
T2397_.75.0547b11: 字一成二五佛座一。故訣云鑁字輪中種子所變
T2397_.75.0547b12: 師子座者。師子者諸獸中王。於二諸獸中一遊
T2397_.75.0547b13: 行無畏。故毘盧＊舍那諸法之中王。於二諸
T2397_.75.0547b14: 法中一變化無礙。故據二師子座一也。吽字輪中
T2397_.75.0547b15: 種子所變爲二象座一者。其象力用諸獸力用無二
T2397_.75.0547b16: 能過者一。金剛部王共據二其上一表以二堅力一。無二
T2397_.75.0547b17: 罣礙一故。怛羅字輪中種子所變爲二馬座一者。
T2397_.75.0547b18: 其諸世間尊貴吉祥莫レ先二於馬一。馬有二慧用一世
T2397_.75.0547b19: 以爲レ寶。灌頂法王以レ之爲座表以二灌頂一。具二
T2397_.75.0547b20: 吉祥一故纈哩字輪中種子所變孔雀座者。其
T2397_.75.0547b21: 諸世間以二孔雀鳥一而爲二瑞禽一此禽麗状具二
T2397_.75.0547b22: 種種色一。復有二明慧一善應二時宜一。轉法輪王以
T2397_.75.0547b23: レ之爲レ座表以レ轉二大法輪一。不二非器一故。阿字輪
T2397_.75.0547b24: 中種子所變迦樓羅座者。此鳥威力能降二諸
T2397_.75.0547b25: 龍一。所居四大海中。迦樓羅鳥隨二所向方一龍
T2397_.75.0547b26: 即降伏。不空業王以レ之爲レ座表以二智用一。隨
T2397_.75.0547b27: 方羯磨攝二引人天一切諸龍一無二不レ歸者一。謂
T2397_.75.0547b28: 佛菩薩隨レ攝隨レ歸無レ有二違者一。如レ是次第應二

T2397_.75.0547b29:

深智知

之

文

又依二天竺曼荼羅一如二五佛座一。

T2397_.75.0547c01: 其五部中諸尊所坐隨レ部同レ佛。謂金密。
T2397_.75.0547c02: 及東四菩薩嬉戲焚香鉤尊竝坐二象座一。餘

T2397_.75.0547c03:

三准知

云云

今見二訣意一隨二此方他受用土

T2397_.75.0547c04: 所知五獸一以釋二名義一。若依二自性自受二土一
T2397_.75.0547c05: 此等五獸即是法界自性實相智相力用。非二

T2397_.75.0547c06:

但表示一而已

云云◎

T2397_.75.0547c07: ◎六會下不動金剛降二摩醯首羅一灰欲世界得
T2397_.75.0547c08: 記作佛。降三世降二摩醯首羅一灰莊嚴界作二怖
T2397_.75.0547c09: 畏自在王佛一相違上云。大日義釋云。不動金
T2397_.75.0547c10: 剛降二伏惑障一。令レ不レ動レ之。降三世令レ發二菩提

T2397_.75.0547c11:

心一。上從二色頂一一一天處次第降伏而下

云云

T2397_.75.0547c12: 若依二此文一二尊各降二一天一無レ失。然指歸及
T2397_.75.0547c13: 理趣釋云。須彌山頂降三世降二摩醯首羅一。是
T2397_.75.0547c14: 義釋所レ指色頂以下一一天處。次第降伏之
T2397_.75.0547c15: 中忉利天降魔也。入大乘論有二二種摩醯首
T2397_.75.0547c16: 羅一。一毘遮舍摩醯首羅。是第四禪主。二伊舍
T2397_.75.0547c17: 那摩醯首羅。是第六天主。大日義釋引二瑜伽
T2397_.75.0547c18: 經一。佛成道已初大集會即須彌頂不動金剛
T2397_.75.0547c19: 降二第四禪主一。指歸等所レ指色頂成佛即下二須
T2397_.75.0547c20: 彌一。降三世降二第六天主一故。理趣釋云。金剛
T2397_.75.0547c21: 部中金剛降三世調二伏他化自在魔王一。寶部
T2397_.75.0547c22: 中寶金剛忿怒調伏摩醯首羅一。蓮華部中馬
T2397_.75.0547c23: 頭忿怒觀自在調伏梵天一。羯磨部中羯磨金
T2397_.75.0547c24: 剛調二伏那羅延一。慈氏菩薩難調諸天引二入佛

T2397_.75.0547c25:

道一

云云

然降魔事四土不同。若二維摩等一。魔界

T2397_.75.0547c26: 如佛界如者是自性土自性身降魔也。若二瑜
T2397_.75.0547c27: 祇等一爾時會中忽有二一障者一。不二從レ空生一。亦
T2397_.75.0547c28: 不下從二他方一而來上。亦不二從レ地出一忽然而現。
T2397_.75.0547c29: 諸菩薩各如レ醉不レ知二所從來處一時。薄伽梵
T2397_.75.0548a01: 告二金剛手等一云。此障從レ何而來。從二一切衆
T2397_.75.0548a02: 生本有障無始無覺中一來。本有倶生惑自我
T2397_.75.0548a03: 所生障。無始無初際本有倶本輪。時障者忽
T2397_.75.0548a04: 然現レ身作二金剛薩埵形一時。金剛手説二此自生
T2397_.75.0548a05: 障金剛頂法一。時自生障聞二此語一已忽然不レ現

T2397_.75.0548a06:

云云

是自受用土自受用身降魔也。金剛頂等

T2397_.75.0548a07: 色頂成道。不動降三世乃至五部降魔如二竝
T2397_.75.0548a08: 上説一。是他受用土他受用身降魔也若二梵網
T2397_.75.0548a09: 經一是金剛頂淺略門。如二彼經云一。釋迦從二華
T2397_.75.0548a10: 藏界東方一來入二娑婆世界一八千遍。先入二第
T2397_.75.0548a11: 四禪中一説二魔受化經一。次入二都史天中一。次下二
T2397_.75.0548a12: 閻浮一。父名二淨飯一。母名二摩耶一。吾號二悉達一。七

T2397_.75.0548a13:

歳出家三十成道。次歴二十天一次第説法

云云

T2397_.75.0548a14: 是他受用身。已降二三魔一先成道已。後降二天
T2397_.75.0548a15: 魔一。然後現二變化身一。八相之時。未二成道一前先
T2397_.75.0548a16: 降二天魔一。次降二三魔一方得レ成レ道。但第四禪上
T2397_.75.0548a17: 有二五那含一。其上亦有二十住菩薩住處一。若二五
T2397_.75.0548a18: 那含一天下雖レ有二外道一名二無想天一。故四禪中
T2397_.75.0548a19: 無レ有二魔天一。而入二此中一説二魔受化經一。可レ言三
T2397_.75.0548a20: 五那含上十住處下別有二毘遮舍摩醯首羅
T2397_.75.0548a21: 天魔一。或人會云。佛在二色頂一召二第六魔一非也。
T2397_.75.0548a22: 六天變化唯在二下界一不レ至二上界一。以レ何變レ身

T2397_.75.0548a23:

得レ入二色界一

云云

華嚴宗引レ經云。有二變化魔一

T2397_.75.0548a24:

王二大千界一

云云

法相引レ經云。他受用土雖

T2397_.75.0548a25:

レ有二魔及二乘天等一皆是變化

云云

今此世界

T2397_.75.0548a26: 通二他受用及變化土一。故約二諸魔一權實二釋。
T2397_.75.0548a27: 若約二他受一是化。若約二變土一是實。信行云。迦
T2397_.75.0548a28: 葉佛時魔王名二頭師一。釋迦佛時魔王名二波旬一。
T2397_.75.0548a29: 釋迦欲二成道一時唯降二八十萬億那由多天

T2397_.75.0548b01:

魔軍一。未レ降二波旬一。故及二涅槃一請二早涅槃一

云云

T2397_.75.0548b02: 則四教佛八相成道各現二降魔一。是變化土變
T2397_.75.0548b03: 化身降魔也。若以二六道八部王身一調伏同
T2397_.75.0548b04: 類一是等流土等流身降魔也
T2397_.75.0548b05: 問。心要十六大菩薩文金剛王中云。雖レ證二薩
T2397_.75.0548b06: 埵正位一而見惑未レ除。金剛利中云。結使煩
T2397_.75.0548b07: 惱仍未レ遣レ之。金剛藥叉中云。天魔蘊魔及

T2397_.75.0548b08:

煩惱魔等須レ摧二伏之一

云云

大日如來色頂成

T2397_.75.0548b09: 道。即下二須彌一發二生三十七尊一。何故此中猶
T2397_.75.0548b10: 有二如レ上見惑煩惱等一耶　答。心要且釋二大瑜
T2397_.75.0548b11: 伽中四品行者修證之法一故云二見等未除一。是
T2397_.75.0548b12: 約二初心行一爲レ言。若至二眞位及以佛位一更無二
T2397_.75.0548b13: 見等一。唯約二利他一以論二破惑一。蘇悉地疏但立二
T2397_.75.0548b14: 三位一。一相似位二分證位。三究竟位。金剛
T2397_.75.0548b15: 頂疏以爲二三位一。一相似位。二分證位。三究
T2397_.75.0548b16: 竟位。今加二初心行者一以爲二四位一。若加二初聞
T2397_.75.0548b17: 之時一可レ爲二五位一。若加二理具未聞一可レ爲二六
T2397_.75.0548b18: 位一。即同二天台六即之位一。各釋二三十七尊智

T2397_.75.0548b19:

用一

云云

T2397_.75.0548b20: 問。心要大供養會忍波羅蜜中云。忍波羅蜜
T2397_.75.0548b21: 者有二五義一。一伏忍。二信忍。三順忍。四無生
T2397_.75.0548b22: 忍。五寂滅忍。伏忍配二東方一。信忍配二南方一。順
T2397_.75.0548b23: 忍配二西方一。無生忍屬二北方一。寂滅忍配二中方一。
T2397_.75.0548b24: 於二此五方一即五如來也。地前三賢伏忍。且初
T2397_.75.0548b25: 地二地三地配二於順忍一。四地五地六地配二於
T2397_.75.0548b26: 信忍一。七地八地九地配二於無生忍一。十地滿

T2397_.75.0548b27:

足等妙覺者配二於寂滅忍一

文

此文五忍配二三

T2397_.75.0548b28: 賢十地妙覺一。是仁王經意也。天台云。此仁王

T2397_.75.0548b29:

經附二傍通義一亦説二別圓一

云云

彼經三賢但伏

T2397_.75.0548c01: 未レ斷。故名二伏忍一。初三地始斷二見惑一。故名二順

T2397_.75.0548c02:

忍一。具如二彼説一

云云

今眞言宗同二天台圓十

T2397_.75.0548c03: 信一。已斷二見思塵沙一。初住以上四十二位

T2397_.75.0548c04:

皆斷二無明一。何故今用二通教五忍配位一

一

又

T2397_.75.0548c05: 忍是五十一位進修之行。何故今配二五方五

T2397_.75.0548c06:

佛一

二

答。天台判二彼仁王五忍一爲二通別圓一。

T2397_.75.0548c07: 況今眞言遍會二諸教地位一令レ入二密藏一。雖二通

T2397_.75.0548c08:

別圓一何不皆用

一

五方五佛所部諸尊三

T2397_.75.0548c09: 摩地智皆有二斷惑證理之義一。故以二五忍伏斷
T2397_.75.0548c10: 之義一亦配二五佛智用義一。大日宗云。五種悉
T2397_.75.0548c11: 地。地前。入地。五通。二乘。佛地。此中十地
T2397_.75.0548c12: 心中各具二此十心一百心成佛。寶矩經所レ説
T2397_.75.0548c13: 也。今亦例同始從二似位一終至二究竟一位位皆
T2397_.75.0548c14: 有二五佛之義一。故於二位位一亦爲二五忍一。故仁王
T2397_.75.0548c15: 經云。始從二伏忍一至二金剛頂一皆名爲レ伏亦其

T2397_.75.0548c16:

義也

二

T2397_.75.0548c17: 問。若以二五忍一配二五佛一者亦配二五智一耶
T2397_.75.0548c18: 答。既配二五佛一自配二五智一。私以レ義釋レ之。理趣
T2397_.75.0548c19: 釋云。由下如來淨阿頼耶於二大圓鏡智一相應上
T2397_.75.0548c20: 證二得無漏三摩地一能淨二無始無明住地微細

T2397_.75.0548c21:

煩惱一

云云

豈非二伏忍能伏斷義一又云。第七無

T2397_.75.0548c22: 漏末那與二第八淨阿頼耶識中無漏種子一能
T2397_.75.0548c23: 縁所縁平等平等離二能取所取一。故證二得平
T2397_.75.0548c24: 等性智一。流下出隨二其衆生愛樂一身上由レ如三衆色

T2397_.75.0548c25:

摩尼能作二無邊有情義利一

云云

豈非二信忍能

T2397_.75.0548c26: 離レ執義一。又云。由下如來清淨意識與二妙觀察
T2397_.75.0548c27: 智一相應上。證二得一切法本性清淨一。於二淨妙佛

T2397_.75.0548c28:

國土一爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一

云云

豈非二

T2397_.75.0548c29: 順忍能順レ法義一。又云。由下如來無漏五識與二
T2397_.75.0549a01: 成所作智一相應上現二三業化一。於二淨妙國土及
T2397_.75.0549a02: 雜染世界一任運無二功用一無二分別一作二佛事有

T2397_.75.0549a03:

情事一

云云

豈非下無生忍能無二功用一義上。若由下

T2397_.75.0549a04: 如來無漏無垢識與二法界性智一相應上故。證二
T2397_.75.0549a05: 得無始無終清淨法界一。離二一切相一絶二諸戲

T2397_.75.0549a06:

論一。周圓無際凝然常住

云云

豈非二寂滅忍能

T2397_.75.0549a07: 照寂義一。故瓔珞經等覺爲二寂照忍一妙覺爲二照
T2397_.75.0549a08: 寂忍一。又大日宗以二中臺位一爲二絶方處心行寂
T2397_.75.0549a09: 滅一即此義也
T2397_.75.0549a10: 問。此五智梵語及異名等并釋名何　答。一

T2397_.75.0549a11:

名二達摩

法

馱都

界

摩野

體

跢野

性

枳攘那一

智

T2397_.75.0549a12:

此云二法界體性智一。二名二毘戍嚕馱

清淨

達磨

T2397_.75.0549a13:

馱都

法界

枳攘一那

智

此云二清淨法界智一。三名二

T2397_.75.0549a14:

摩那冒地阿理

二合

耶一。此云二自覺聖智一。四

T2397_.75.0549a15:

名二縛日羅

金剛

枳攘那智一。此云二金剛智一。五

T2397_.75.0549a16: 名二眞如達＊摩馱都枳攘那一。此云二眞如法界
T2397_.75.0549a17: 智一。私云。此五＊智如レ次即是法界體性智具二
T2397_.75.0549a18: 五智一義
T2397_.75.0549a19: 釋名若二小乘中一多名二眞諦一亦名二寂滅一。唯以二

T2397_.75.0549a20:

界内偏眞一爲レ理而未レ名レ智

云云

若二通教中一

T2397_.75.0549a21: 多名二眞如一亦名二無爲一。即百法中眞如無爲。
T2397_.75.0549a22: 大般若中十二無爲皆是理名。然法相云。以
T2397_.75.0549a23: レ智從レ理理亦名レ智。而非二實智一。如般若之智
T2397_.75.0549a24: 及智處名爲二般若一。智即四智處即理境故。眞

T2397_.75.0549a25:

如理凝然常住。四智心品念念生滅

云云

若二

T2397_.75.0549a26: 別教中一多名二中道一亦名二法界一。即中論中八
T2397_.75.0549a27: 不中道。諸經論中清淨法界皆是理名。若約二
T2397_.75.0549a28: 證道一理智同體。若約二教道一智理各別。即三
T2397_.75.0549a29: 論云。若約二理内一理智同體。若約二理外一理智
T2397_.75.0549b01: 不同。然復四智常住非二生滅法一。智即理故理

T2397_.75.0549b02:

亦名レ智。而未三明立二法界智名一

云云

若二圓教

T2397_.75.0549b03: 中一多名二實相一亦名二佛性一。即法華中諸法實
T2397_.75.0549b04: 相。涅槃經中虚空佛性皆是理名。淨名三十
T2397_.75.0549b05: 二菩薩不二法門。妙樂十不二門皆明二事理一
T2397_.75.0549b06: 理智一體。即華嚴云二事理圓融理智不二一。若
T2397_.75.0549b07: 約二理智一法異名一可レ云二五智一。但宗匠中未二

T2397_.75.0549b08:

明説一耳

云云

若二密教中一大日宗云。中臺心王

T2397_.75.0549b09: 境界絶二諸方處一。略出經云。如來五種智亦
T2397_.75.0549b10: 名二法界性智一。菩提心論名二法界一。牟利經名二
T2397_.75.0549b11: 法界體性智一。廣略雖レ異同是一名。法軌界
T2397_.75.0549b12: 種體質性實名爲二法界體性一。即理名レ理理智
T2397_.75.0549b13: 同體如二水潤澄一體不二一。不レ同二餘教境智

T2397_.75.0549b14:

各體一。然十度中第六名二鉢羅

二合

枳攘一

二合

此

T2397_.75.0549b15: 正云レ慧。是分二別法一義也。第十名二闍那一。此正
T2397_.75.0549b16: 云レ智。是分二別根性一義也。故勝天王云。菩薩
T2397_.75.0549b17: 入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根性一。

T2397_.75.0549b18:

第六或云二般若一是語略也。或云二鉢羅

二合

賢

T2397_.75.0549b19:

若一或云二鉢羅

二合

愼若一是讀二梵語一訛也。賁

T2397_.75.0549b20: 云。大品以二若一字一通名二智慧一。以レ般助レ若
T2397_.75.0549b21: 若名爲レ慧。以レ那助レ若若名爲レ智。般若云レ慧。
T2397_.75.0549b22: 闍那云レ智。而亦慧處説レ智智處説レ慧。今五

T2397_.75.0549b23:

智名云二枳攘

二合

若一。是通擧二枳攘

二合

闍那

T2397_.75.0549b24:

眞慧俗智一。故梵本歸命云二曩謨阿里耶

二合

T2397_.75.0549b25:

枳攘

二合

吠盧遮那耶一等也

云云

是智。牟

T2397_.75.0549b26: 利經只名二金剛智一。如三瑜祇經唯一金剛斷二
T2397_.75.0549b27: 諸煩惱一金剛自性清淨所成。是金剛如來智

T2397_.75.0549b28:

故名二金剛智一。金剛名義具如二疏中一

云云

此智

T2397_.75.0549b29: 分別聖位名二自覺聖智一。如二法華經自然成佛
T2397_.75.0549c01: 道一。華嚴亦云二不由他悟一。今眞言宗大日如來
T2397_.75.0549c02: 自然覺二了諸法本初一非二流轉一者始修二證之一。

T2397_.75.0549c03:

此佛名爲二聖智海遍照莊嚴王如來一

云云

此

T2397_.75.0549c04:

智亦名二清淨法界智一

諸大乘云。清淨法界今
以爲レ智。故爲レ名也

如二

T2397_.75.0549c05: 龍樹論一本覺二種。清淨本覺。染淨本覺。始覺
T2397_.75.0549c06: 二種。清淨始覺。染淨始覺。即是清淨法界即

T2397_.75.0549c07:

理是智

云云

此智出生義名二眞如法界智一。如二

T2397_.75.0549c08: 佛性論一眞如俗如故名二如如一。羅什釋云。在二
T2397_.75.0549c09: 諸衆生一名爲二眞如一。菩薩將レ證名爲二眞際一。如
T2397_.75.0549c10: 來究竟名爲二法性一。此智遍知二法界眞如一作二

T2397_.75.0549c11:

二事義一。故爲レ名也

云云

此中初一直詮二中

T2397_.75.0549c12:

實一。後四以爲二四智本源一

云云

T2397_.75.0549c13: 次四智中各有二四名一。菩提心論等名二大圓

T2397_.75.0549c14:

鏡智一。梵云二摩訶

大

底摩

圓

灑耶一

鏡

此云二大圓

T2397_.75.0549c15: 鏡一。如二心地觀等一。一大圓鏡智轉二異熟識一得二
T2397_.75.0549c16: 此智慧一如三大圓鏡現二諸色像一。如レ是如來鏡
T2397_.75.0549c17: 智之中能現二衆生諸善根惡業一。以二是因縁一
T2397_.75.0549c18: 此智名爲二大圓鏡智一。依二大悲一故恒縁二衆生一。
T2397_.75.0549c19: 依二大智一故常如二法性一。雙觀二眞俗一無有二間
T2397_.75.0549c20: 斷一。常能執二持無漏根身一一切功徳爲二所依

T2397_.75.0549c21:

止一

云云

菩提心論亦名二金剛智一。梵云二縛日

T2397_.75.0549c22: 羅一。此云二金剛一。是金剛部智故爲レ名如二理趣
T2397_.75.0549c23: 釋一。此智能淨二無始無明住地微細煩惱一。今從二

T2397_.75.0549c24:

所破一名二金剛智一

云云

金剛經名二一切如來

T2397_.75.0549c25: 平等智一。梵云二三昧耶一。此云二平等一。大樂經云。
T2397_.75.0549c26: 金剛平等現二等覺一。以二大菩提金剛堅固一故。
T2397_.75.0549c27: 疏云。此智鑒照無二物不

鑒。故云二平等智一。又

T2397_.75.0549c28:

一切如來平等有レ之。故云二平等一也

云云

牟

T2397_.75.0549c29:

利經云亦名二不動智一。梵云二阿閦鞞也一

二合

此

T2397_.75.0550a01: 云二不動一。大日經云二北方阿閦佛一。義釋云。利二

T2397_.75.0550a02:

益有情一大菩提心無二傾動一故

云云

此四如レ次

T2397_.75.0550a03:

北東南西相應之名

云云

T2397_.75.0550a04:

菩提心論等名二平等性智一。梵云二三昧耶

平等

T2397_.75.0550a05: 跢耶一。此云二平等性一。如二心地觀等一。二平等性
T2397_.75.0550a06: 智轉二我見識一得二此智慧一。以レ是能證二自他平

T2397_.75.0550a07:

等二無我性一。如レ是名爲二平等性智一

云云

亦

T2397_.75.0550a08:

名二寶智一

諸密故中亦
有二此名一

梵云二羅怛曩一

二合

此云レ寶

T2397_.75.0550a09:

也。是寶部智故爲レ名也

云云

金剛頂云。一切

T2397_.75.0550a10: 如來平等智。大樂經云。義平等現二等覺一。以二
T2397_.75.0550a11: 大菩提一義利一故疏云。平等者即均平齊等。
T2397_.75.0550a12: 謂縁二自他一切諸法一皆平等故。即眞如境名二
T2397_.75.0550a13: 平等性一。故能縁智亦爲二平等一。智者決斷義。餘

T2397_.75.0550a14:

亦然也

云云

菩提心論亦名二灌頂智一。梵云二毘

T2397_.75.0550a15: 詵左一。此云二灌頂一。如二金剛頂等一。已得二一切如

T2397_.75.0550a16:

來寶冠三界法界法王灌頂一

云云

此四如レ次

T2397_.75.0550a17:

東南西北相應之名

云云

T2397_.75.0550a18:

菩提心論等名二妙觀察智一。梵云二摩蘇

妙

部＊羅

T2397_.75.0550a19:

觀

始乞芻一

察

此云二妙觀察智一。如二心地觀等一。

T2397_.75.0550a20: 三妙觀察智轉二分別識一得二此智慧一能觀二諸
T2397_.75.0550a21: 法自相共相一。於二衆會前一説二諸妙法一能令三衆

T2397_.75.0550a22:

生得二不退轉一。以レ是名爲二妙觀察智一

云云

金

T2397_.75.0550a23:

剛頂云一切如來法平等智。梵云二達＊摩

法

三

T2397_.75.0550a24:

摩耶一

平等

此云二法平等一。大樂經云。法平等

T2397_.75.0550a25: 現二等覺一。以二大菩提自性清淨一故。疏云。此智
T2397_.75.0550a26: 觀二察自他諸法自相共相等一能現二無邊作
T2397_.75.0550a27: 用差別一。雨二大法雨一令三諸有情普皆獲二得利

T2397_.75.0550a28:

益安樂一。故爲二法平等智一

云云

菩提心論亦

T2397_.75.0550a29:

名二蓮華智一。梵云二鉢納摩一

二合

此云二蓮華一。是蓮

T2397_.75.0550b01:

華部智故爲レ名

云云

菩提心論亦名二轉法輪

T2397_.75.0550b02:

智一。梵云二達麼

法

斫乞＊羅

輪

娑嚩＊羅

轉

此云二

T2397_.75.0550b03: 轉法輪一。如二理趣釋一。此智於二淨妙佛國土一爲二

T2397_.75.0550b04:

諸菩薩能轉二無上法輪一

云云

此四如レ次東南

T2397_.75.0550b05:

西北相應之名

云云

T2397_.75.0550b06: 菩提心論等名二成所作智一。梵云二迦＊里抳

T2397_.75.0550b07:

所作

計吒一

成

此云二成所作一。如二心地觀等一。成

T2397_.75.0550b08: 所作智轉二五種識一得二此智慧一。能現二一切種
T2397_.75.0550b09: 種自他化身一令三諸衆生成二就善業一。以レ是

T2397_.75.0550b10:

名爲二成所作智一

云云

金剛頂云。一切如來平

T2397_.75.0550b11: 等自性光明智。大樂經云。一切業平等現二等
T2397_.75.0550b12: 覺一。以二大菩提一切分別無分別性一故。疏云。
T2397_.75.0550b13: 此智不レ欣二厭淨妙及雜染一。普能起二作一切事
T2397_.75.0550b14: 業一。故云二平等一。照二了諸法差別自性一。成二辯一

T2397_.75.0550b15:

切利生等事一。從レ用名爲二自性光明智一

云云

亦

T2397_.75.0550b16: 名二成事智一。梵云二計吒一。此云二成事一。如二理趣
T2397_.75.0550b17: 釋一。此智於二淨妙國土及雜染世界一任運無二功

T2397_.75.0550b18:

用無分別作二佛事有情事一

云云

菩提心論亦

T2397_.75.0550b19: 名二羯磨智一。此云二作業一。是羯磨部智一。故爲レ名

T2397_.75.0550b20:

也

云云

此四如レ次東南西北相應之名

云云

又

T2397_.75.0550b21: 金剛頂經理趣經初列二五智異名一。在レ文易

T2397_.75.0550b22:

レ見。疏云。即是五智

云云

T2397_.75.0550b23:

問。大小乘經鉢頭摩

青蓮華

優鉢羅

黄蓮華

T2397_.75.0550b24:

物頭

赤蓮華

芬陀利

白蓮華

天台法華玄義引二古

T2397_.75.0550b25: 人一云。天竺蓮華有二三時名一。迦摩羅是未開
T2397_.75.0550b26: 之時。屈摩羅是將レ落之時。芬陀利是處中之
T2397_.75.0550b27: 時。大日義釋優鉢羅等四種華中各有二赤白

T2397_.75.0550b28:

等類一。具如二彼説一

云云

而今大日心蓮名二芬陀

T2397_.75.0550b29: 利一。三部五部中蓮華部名二鉢納摩一。若二如意輪
T2397_.75.0550c01: 讃云一。迦摩羅與二彼諸經一如何釋通　答。曼
T2397_.75.0550c02: 荼羅中青蓮華形猶如二柳葉一。准而言レ之四種
T2397_.75.0550c03: 蓮華其形各別。古譯且約二一邊一以爲二青黄赤

T2397_.75.0550c04:

白一。而實四中各有二餘色一。如二義釋説一

云云

此

T2397_.75.0550c05: 四種中各有二三時一。古人且約二芬陀利華一。故
T2397_.75.0550c06: 以二處中之時一各芬陀利。三部五部中蓮華
T2397_.75.0550c07: 部是鉢納摩。部中自有二發心成佛涅槃時一。其
T2397_.75.0550c08: 如意輪示二菩薩迹一。故且約レ此云二迦摩羅一。若二
T2397_.75.0550c09: 百字輪一約二其本部一云二鉢納摩一
T2397_.75.0550c10: 問。諸經四種蓮華是形異類。非二必四色一者。
T2397_.75.0550c11: 義釋云。若縁覺聲聞當レ坐二華葉之上一。或坐二
T2397_.75.0550c12: 倶勿頭華葉一。此是青蓮華也。此但青色之蓮。
T2397_.75.0550c13: 然更別青蓮華種非二此類一也。此文如何會
T2397_.75.0550c14: レ之　答。諸經皆以二鉢頭摩一爲二青蓮華一。而今
T2397_.75.0550c15: 文云二倶勿頭一。倶勿頭者。諸經皆云二赤蓮華一。
T2397_.75.0550c16: 唯准二最勝王一。佛齒喩云。猶如二珂雪倶勿頭一。
T2397_.75.0550c17: 因レ之古今多疑二其色一。或疏釋云。佛齒光麗非二
T2397_.75.0550c18: 純白色一。少状紅白。今私擇云。四種蓮華各有二
T2397_.75.0550c19: 三義一。一以二青黄赤白四色一如レ次爲二四種蓮
T2397_.75.0550c20: 華一。如二四種蓮華地獄及七山海水中所レ生四
T2397_.75.0550c21: 種蓮華一。是常途所レ明也。二以二白赤青黄四色一
T2397_.75.0550c22: 如レ次爲二四種蓮華一。如三寂災護摩白色相應
T2397_.75.0550c23: 燒二鉢頭摩一。及此前文并後住中以二青色蓮一
T2397_.75.0550c24: 爲二倶勿頭一。此二已爾。餘二准知。三以二四種
T2397_.75.0550c25: 形體種子一爲二四種蓮華一。如二義釋云一。三藏説。

T2397_.75.0550c26:

西方蓮華有二多種一。一者鉢頭摩

復有二二種一。一者
赤色。即今此問

T2397_.75.0550c27:

赤蓮華也。二者白色。今此間
有白蓮華是也。非二芬陀利一

二者優鉢羅

亦有二
赤白

T2397_.75.0550c28:

二色一。又有二不赤不白者一。
形似二泥盧鉢羅華一也

三＊者倶勿頭

有二赤及青二
種一。又云二倶

T2397_.75.0551a01:

勿頭一。是蓮華青
色白花者

四＊者泥盧鉢羅

此華從二牛糞一生。
極香。是文殊所

T2397_.75.0551a02:

レ執者。形如二赤蓮華一。亦是此也。更有二
蘇地健迦一。華亦相似而小也

五＊者芬陀

T2397_.75.0551a03:

利迦

華可レ有二百葉許一。葉葉相承圓整可レ愛。最外葉極
白。漸向レ内色漸微黄。乃至最在レ内者與二蘂色一

T2397_.75.0551a04:

相近也。此華又極香也。昔爲琉璃王害二釋女一。大迦葉
於二阿耨逹池一取二此華一來。裏二八功徳水一灑レ之。諸女

T2397_.75.0551a05:

身心得二安樂一命終生レ天因女投二華於地一。遂成二種子一
至レ今猶有レ之。華大可二徑一尺餘一。尤可レ愛也。此法華

T2397_.75.0551a06:

所レ引者是。是。
＊曼荼羅八葉者

T2397_.75.0551a07: 問。阿含婆沙等立二二智一。盡智。無生智。亦爲二
T2397_.75.0551a08: 四智一。我生已盡。梵行已立。所作已辨不レ受二

T2397_.75.0551a09:

後有一

其一

深密瑜伽等立二二智一。正體智。後得

T2397_.75.0551a10: 智。亦爲二四智一。大圓鏡智等四智。如佛地論
T2397_.75.0551a11: 立二五智一。如レ云下有二五種法一攝中大覺地上所レ謂
T2397_.75.0551a12: 四智及淨法界。以レ理從レ智亦名爲

智。非二實

T2397_.75.0551a13:

智一也

其二

般若釋論等立二三智一。一切智。道種

T2397_.75.0551a14: 智。一切種智。新立。一切智。道相智。一切相
T2397_.75.0551a15: 智。亦爲二四智一。道慧。道種慧。一切智。一切種
T2397_.75.0551a16: 智。亦爲二四智一。佛智。自然智。無師智。自覺悟。
T2397_.75.0551a17: 亦爲二五智一。如レ云三智及智處名爲二般若一。智即
T2397_.75.0551a18: 四智。智處是淨法界。以レ處從レ智亦名二般若一。
T2397_.75.0551a19: 非二實般若一。亦爲二十一智一。世智。他心智。法智。
T2397_.75.0551a20: 比智。苦智。集智。滅智。道智。盡智。無行智。如
T2397_.75.0551a21: 實智。小乘具レ十無二如實智一。大乘具二十一智一

T2397_.75.0551a22:

其三

法華立二二智一。諸佛智慧。其智慧門

其四

此

T2397_.75.0551a23: 等諸智與二今五智一同異云何　答。所レ引即是

T2397_.75.0551a24:

四教之智。小乘所レ説除而不レ論

其一

後三教

T2397_.75.0551a25: 中少可二分別一。玄奘經論。舊譯所レ無。都有二十

T2397_.75.0551a26:

四一。具如二涅槃玄談一

出二法華
秀句一

舊云見道一。玄奘立二

T2397_.75.0551a27: 二見道一。眞見道。相見道。故至究竟一亦立二二
T2397_.75.0551b01: 智一。正體智。後得智。天台法華疏記引爲二今
T2397_.75.0551b02: 家實智權智一。天台權實都有二十種一。具如二文
T2397_.75.0551b03: 句一。其中此二是似二理教權實一。故此名目亦可二
T2397_.75.0551b04: 通用一。彼在二通教四智生滅一。今於二密教一名同義
T2397_.75.0551b05: 別。若二第五一相證二得五智一是正體智。次須彌

T2397_.75.0551b06:

頂發二生三十七一是後得智

云云

又彼四智雖

T2397_.75.0551b07: レ無二一期生滅一猶レ有二念念生滅一。譬如二燈炎續
T2397_.75.0551b08: 滅續生一。今五智相常住不レ滅。又彼通教理智

T2397_.75.0551b09:

不レ融故云三淨法界理非二實智一也

其二云云

大

T2397_.75.0551b10: 般若云。現二等正覺一一切智相。極善通達道相
T2397_.75.0551b11: 智。現二別等覺一一切相智。論釋云。一切智共二
T2397_.75.0551b12: 二乘一。道種智共二菩薩一。一切種智唯佛得レ之。爲二
T2397_.75.0551b13: 人易

解作二三名一説。其實三智一心得故。若
T2397_.75.0551b14: 三智次第是別教義。三智一心是圓教義。若二
T2397_.75.0551b15: 今教中一第五相中現證二四智一即等覺是一
T2397_.75.0551b16: 切智。次須彌頂發二生三十七一一一皆云二善通
T2397_.75.0551b17: 達一故是道相智。分別聖位云。佛徳三十六
T2397_.75.0551b18: 并以二法界身一總成二三十七一。即現二別等覺一是

T2397_.75.0551b19:

一切相智

云云

又釋論云。因中總別果上總

T2397_.75.0551b20: 別故。若下因中總名二一切種慧一別名中道慧道
T2397_.75.0551b21: 種慧上。果上總名二一切相智一別名二一切智道相

T2397_.75.0551b22:

智一。今釋二因果五智一准知

云云

佛智等四智即

T2397_.75.0551b23: 是今四智。如レ次可レ知。又彼別教教道未レ融

T2397_.75.0551b24:

故云三智處非二實般若一

云云

若二十一智一取二如

T2397_.75.0551b25:

實智一通用二佛智一。餘十通レ小除而不レ取

其三

法

T2397_.75.0551b26: 華諸佛智慧果上五智。其智慧門因中五智。
T2397_.75.0551b27: 天台以二四十一地一爲二智慧門一。今亦同レ之。若

T2397_.75.0551b28:

通取レ之可レ約二六即一。各以爲レ門

云云

若釋二智

T2397_.75.0551b29: 慧二字一可下約二因果十度一以取中第六第十義上。

T2397_.75.0551c01:

如二法界性智中釋一

其四

T2397_.75.0551c02: 問。五佛梵語異名釋名云何　答。天台記
T2397_.75.0551c03: 云。華嚴經中。舊云二盧舍那一新云二毘盧舍那一。
T2397_.75.0551c04: 今謂。毘盧舍那釋迦文即三身名。如二名號
T2397_.75.0551c05: 品一亦名二毘盧舍那一。亦名二盧舍那一。亦名二釋迦
T2397_.75.0551c06: 文一。毘盧＊舍那是遍一切處。盧舍那是淨滿。

T2397_.75.0551c07:

釋迦是能寂也

云云

賁云。毘盧遮那亦云二吠

T2397_.75.0551c08: 魯柘那一。亦云二吠盧者欏一。此云二遍照一。又吠盧
T2397_.75.0551c09: 者那此云レ眼也。佛地經中。他受用身名二毘

T2397_.75.0551c10:

盧＊舍那一

云云

羅什仁王經云。千華臺上寶滿

T2397_.75.0551c11:

如來。不空本云。千華臺上遍照如來

云云

今

T2397_.75.0551c12: 云。若二禮懺云一。常住三世淨妙法身。金剛界
T2397_.75.0551c13: 大悲毘盧＊舍那佛。若二梵號禮懺云一。毘戍魯

T2397_.75.0551c14:

馱

清淨

達摩馱覩

法身

摩訶毘盧＊舍那娑怛

T2397_.75.0551c15:

二合

他誐都

大日
如來

若二十一面眞言云一。阿哩也

T2397_.75.0551c16:

二合聖

枳攘

二合

那

智

娑伽羅

海

吠嚕遮那

遍照

T2397_.75.0551c17:

毘喩迦

莊嚴

羅惹

王

怛他誐多

如來

舊本云。聖

T2397_.75.0551c18:

智海遍照莊嚴王如來

云云

大日義釋云。毘

T2397_.75.0551c19: 盧＊舍那是日之別名。世間之日唯照二一方一
T2397_.75.0551c20: 不レ照二餘方一。而有二晝夜方分一。如來之日則不
T2397_.75.0551c21: レ如レ是。但取二少分相似一爲レ喩。加以二大名一名

T2397_.75.0551c22:

爲二大日一

出二住心品及祕
密品義釋一之

此釋是一行記。無畏説

T2397_.75.0551c23:

云云

義訣云。梵云二毘盧＊舍那一此翻云二最高

T2397_.75.0551c24: 顯廣眼藏如來一。毘者最高顯也。又有翻爲二大
T2397_.75.0551c25: 日如來一。此竝略而名義闕也。又此如來亦名二
T2397_.75.0551c26: 佛菩薩眼如來一。亦名諸菩薩母一。亦名二諸佛菩
T2397_.75.0551c27: 薩最上廣博清淨藏一也。所レ謂諸佛菩薩依二
T2397_.75.0551c28: 明見一故。諸佛菩薩於中出生故。一切賢聖
T2397_.75.0551c29: 於レ中住故。又此大日如來常住滿二虚空法
T2397_.75.0552a01: 界量一微塵等諸佛身相。一一身相皆無二中邊一。
T2397_.75.0552a02: 又無二増減一。故毘盧大經説。爲二無盡莊嚴藏三

T2397_.75.0552a03:

昧一也

文

大隨求經光明眞言中云二沒馱吠魯

T2397_.75.0552a04: 遮那一。此云二佛眼一。五佛頂經佛眼眞言中。悉馱
T2397_.75.0552a05: 嚕左儞。此云二成就眼一。故知毘盧遮那盧舍那
T2397_.75.0552a06: 同亦是眼也。理趣釋五祕密中云。婆伽梵無

T2397_.75.0552a07:

量無邊究竟如來者。是毘盧遮那異名也

云云

T2397_.75.0552a08: 私云。毘盧遮那有二四種身一。若二瑜祇經云一。金
T2397_.75.0552a09: 剛界遍照如來是自性身。若二分別聖位一。二種
T2397_.75.0552a10: 受用身。毘盧＊遮那是二受用身。若二攝眞實
T2397_.75.0552a11: 經云一。毘盧＊遮那示二現化身一來至二釋迦菩提
T2397_.75.0552a12: 道場一。又義訣云。龍樹先持二誦毘盧＊舍那眞
T2397_.75.0552a13: 言一感得現二其眞身一爲説二持念法一。是變化身。
T2397_.75.0552a14: 若二略出經云一。毘盧＊遮那天等來レ會者是等

T2397_.75.0552a15:

流身

云云

大日宗云。方便爲究竟名二大日尊一。

T2397_.75.0552a16: 金剛頂云。清淨法身名二＊毘盧遮那一。豈非二一

T2397_.75.0552a17:

佛内證外化二義一

云云

T2397_.75.0552a18:

梵號禮懺云二阿倶芻

二合

毘也

二合

婆怛

二合

T2397_.75.0552a19: 他誐都一。此云二不動如來一。舊云二阿閦毘也一。今
T2397_.75.0552a20: 隨二舊譯一。亦云二阿閦一。或云二不動一。大日經具縁
T2397_.75.0552a21: 品云。北方阿閦。義釋云。利二益有情一大菩提
T2397_.75.0552a22: 心不二傾動一也。抄記云。上經云北方阿閦經
T2397_.75.0552a23: 誤也。今以二鼓音一爲レ定。是瑜伽義。大日宗云。
T2397_.75.0552a24: 東方寶幢佛謂菩提心猶二軍幢旗一。金剛頂宗
T2397_.75.0552a25: ＊云二東方是菩提心一故。以二大菩提心不動之

T2397_.75.0552a26:

義一名二不動佛一。豈非二一佛異名一

云云

T2397_.75.0552a27:

梵號禮懺云二羅怛曩

二合

三婆＊縛婆怛

二合

T2397_.75.0552a28: 他誐都一。此云二寶生如來一。金光明云二南方寶
T2397_.75.0552a29: 相一。新譯經云二寶幢一。大佛頂經云。曷＊羅怛那
T2397_.75.0552b01: &T025632;

蘇摩雞都羅惹耶怛他誐多耶。注云二娑

T2397_.75.0552b02:

羅樹王如來一。私云。曷羅怛那

二合寶

＊

蘇摩

T2397_.75.0552b03:

香華

鷄都

幢

囉惹

王

此則大日經南方開敷華

T2397_.75.0552b04: 王如來。亦云二華開敷佛一。金光明云二寶相一。新
T2397_.75.0552b05: 云二寶幢一。幢相同是雞都。隨見二異譯一。例如下舊
T2397_.75.0552b06: 云二信相一新云中妙幢上。所レ言寶幢即是寶華幢
T2397_.75.0552b07: 王之略名也。此寶幢佛亦名寶生。理趣釋
T2397_.75.0552b08: 云。婆伽梵一切三界主如來者寶生佛也。寶

T2397_.75.0552b09:

生之變化則虚空藏菩薩

云云

大日宗云。菩

T2397_.75.0552b10: 提行義名二華開敷一。金剛頂云。福徳莊嚴聚義
T2397_.75.0552b11: 名二寶生佛一。如二菩提心論一。能含二無量珍寶三

T2397_.75.0552b12:

摩地一。豈非二菩提菩提行即福徳聚一

云云

T2397_.75.0552b13:

梵號禮懺云二路計入＊縛

二合

攞娑怛

二合

他誐

T2397_.75.0552b14:

都一。此云二觀自在王如來一。正云二阿＊縛嚕

二合

吉

T2397_.75.0552b15:

帝入＊縛

二合

攞羅惹一。約云二觀自在王一。舊譯

T2397_.75.0552b16: 此佛化身菩薩名云二觀自在一亦云二觀音一亦
T2397_.75.0552b17: 云二光世音一者略訛也。天台疏記破三正法華
T2397_.75.0552b18: 中云二觀世音一。彼云。光世音。觀光聲同即便書

T2397_.75.0552b19:

レ之

云云

記意云二阿＊縛嚕

二合

吉帝

世音

入＊縛

T2397_.75.0552b20:

二合

攞一

觀

又光炎梵云二入＊縛

二合

攞一。故以二觀

T2397_.75.0552b21: 光梵聲同一故觀處書レ光。而學徒中或不レ了二
T2397_.75.0552b22: 梵語一以爲二觀光漢聲不同言一。同是難者不
T2397_.75.0552b23: 了之甚也。理趣釋云。婆伽梵得自性清淨法
T2397_.75.0552b24: 性如來者。是觀自在王如來異名。則此佛名二
T2397_.75.0552b25: 無量壽一。若於二淨妙佛國土一現成二佛身一住二離

T2397_.75.0552b26:

染世界一。則爲二觀自在菩薩一

云云

此佛亦名二無

T2397_.75.0552b27: 量壽佛一。梵云二阿彌陀喩曬一。又云二阿彌陀婆耶
T2397_.75.0552b28: 沒馱一。此云二無量光明佛一。彼佛壽命無量。光明
T2397_.75.0552b29: 無量。眷屬無量。一切皆無量故。以立二謚號一。
T2397_.75.0552c01: 而本名曰二觀自在王佛一。眼如二四大海一遍觀二
T2397_.75.0552c02: 法界衆生一。隨二其機縁一拔レ苦與レ樂。故爲レ名
T2397_.75.0552c03: 也。大日宗云。證菩提義名二無量壽一。金剛頂
T2397_.75.0552c04: 云。受用智慧門義名二阿彌陀一。所レ言證菩提
T2397_.75.0552c05: 受用種子一佛明矣

T2397_.75.0552c06:

梵號禮懺云二阿目伽悉地娑怛

二合

他誐都一。

T2397_.75.0552c07: 此云二不空成就如來一。三摩地禮懺云。釋迦牟
T2397_.75.0552c08: 尼佛此云二能寂一。疏云。釋迦牟尼佛是不空成
T2397_.75.0552c09: 就佛異名也。金光明云二北方微妙聲佛一。大日
T2397_.75.0552c10: 宗云。北方天鼓雷音佛。義釋云。譬如下天鼓
T2397_.75.0552c11: 不二作意一而能作中利益上。此佛利物亦復如レ是

T2397_.75.0552c12:

云云

故知以レ喩爲レ名。其微妙聲是歎二美音

T2397_.75.0552c13: 佛一之號也。不空成就褒二讃作用一之號也。能寂
T2397_.75.0552c14: 是現二釋種之中一亦現二寂默之身一。西方諸得二
T2397_.75.0552c15: 仙道一皆名二牟尼一。如レ云二旋鹿林中諸牟尼住
T2397_.75.0552c16: 處一即是。新云二施鹿林中仙人隨處一。釋迦種
T2397_.75.0552c17: 姓亦名二甘蔗種一。亦名二瞿曇一。亦名二灌日一。亦

T2397_.75.0552c18:

云二冠日一。＊亦云二日炎一。具如二譜中一

云云

牟尼云

T2397_.75.0552c19:

レ寂。如二理趣釋一。是身口意寂靜義也

云云

理趣

T2397_.75.0552c20: 釋云。婆伽梵一切如來智印如來者。不空成

T2397_.75.0552c21:

就之異名也

云云

大日宗云。入涅槃義名二天

T2397_.75.0552c22: 鼓音一。金剛頂云。大精進門名二不空成就一。又
T2397_.75.0552c23: 云二變化身一。名二釋迦牟尼一。如下涅槃經安二住諸
T2397_.75.0552c24: 子祕密藏中一我亦住レ中入中大涅槃上。故知入涅
T2397_.75.0552c25: 槃是利生滿義。諸經所レ説機縁薪盡應化火
T2397_.75.0552c26: 滅即是義也。若爾鼓音妙聲不空釋迦。豈非二

T2397_.75.0552c27:

一佛四名一

云云

T2397_.75.0552c28: 問。大日宗以二五種阿字一爲二五佛種子一。第

T2397_.75.0552c29:

一阿字爲二阿閦種子一

云云

又以二第一阿字一

T2397_.75.0553a01:

爲二大日種子一。此文何會

一

金剛頂以二鑁等五

T2397_.75.0553a02: 字一又以二唵等五字一爲二五佛種子一。即以二鑁字一
T2397_.75.0553a03: 爲二大日種子一。若與二胎藏五佛一同者何故種子

T2397_.75.0553a04:

異耶

二

又菩提心論以二五種阿字一配二法華中

T2397_.75.0553a05: 開示悟入及方便具足義一。天台以二此四字一配二
T2397_.75.0553a06: 圓四住住行向地一。今配二五阿一是配二五佛一。五

T2397_.75.0553a07:

佛是果。四位是因。此二何會

三

答。若胎藏中

T2397_.75.0553a08: 初以二行者意處一爲二曼荼羅一。上觀二蓮臺一中安二
T2397_.75.0553a09: 阿字一以爲二大日種子一。若約二此門一第一阿字
T2397_.75.0553a10: 爲二大日種子一。若入佛地一五智圓滿。大圓鏡
T2397_.75.0553a11: 智成二阿閦佛一。是菩提心。若約二此門一第一阿

T2397_.75.0553a12:

字爲二阿閦種子一