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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75
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T2397_.75.0513a01:
T2397_.75.0513a02:胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0513a03: 第四
T2397_.75.0513a04:
T2397_.75.0513a05: 五大院抄
T2397_.75.0513a06: 第四卷中第五行願門餘之中三摩地門行
T2397_.75.0513a07: 相爲レ二。一大日經三摩地門行相。上第三卷
T2397_.75.0513a08: 已畢。今此卷中二金剛頂三摩地行相爲レ二。
T2397_.75.0513a09: 一總釋二大日三摩地行相一。二別釋爲レ三。一略
T2397_.75.0513a10: 説二五部一。二處中三十七部。三廣説二三十七
T2397_.75.0513a11: 部一。上更加二賢劫十六菩薩一千菩薩二乘世
T2397_.75.0513a12: 天一標レ章。雖レ爾而今文但釋二大日尊三摩地
T2397_.75.0513a13: 行相一中辨下五種三昧義。七人修觀義。二十功
T2397_.75.0513a14: 能文建立器世界義。建立自身界義。阿婆頗
T2397_.75.0513a15: 那伽三摩地數息觀等不同釋名義。三性三
T2397_.75.0513a16: 無性義。證十地義。一道清淨義。三方驚覺義。
T2397_.75.0513a17: 諸佛攝入義。五相成身義。五部五相五菩
T2397_.75.0513a18: 提心行證滅大方便義。染淨九識能通所達
T2397_.75.0513a19: 義。五種灌頂義。一佛證二得一切佛身一義上
T2397_.75.0513a20: 問。金剛頂宗大日如來三摩地菩提心行相云
T2397_.75.0513a21: 何 答。例亦四種。一者金剛頂義訣云。此地
T2397_.75.0513a22: 梵網經兩卷從二此經中淺略之行相一也。其中
T2397_.75.0513a24: 嚴一。華嚴所レ説華藏世界毘盧遮那性海果分
T2397_.75.0513a25: 不可説。普賢行願因分可説。海印三昧行相。
T2397_.75.0513a26: 皆是金剛頂宗大日如來三摩地淺略之行相
T2397_.75.0513a28: 提場一五相成身成道之法。及以心地觀所
T2397_.75.0513a29: レ説三相成佛之法。守護經所レ説一相佛
T2397_.75.0513b02: 金剛頂大教王經。略出念誦經。十八會指歸
T2397_.75.0513b03: 等所レ説五相成身四種曼荼羅法。是祕中深
T2397_.75.0513b06: 問。華嚴經是法界事理圓融具足。准二上所説一
T2397_.75.0513b07: 應二是祕祕中深祕法一。何言二淺略一 答。華嚴
T2397_.75.0513b08: 雖レ説二法界事理圓融具足一而只是六相互相
T2397_.75.0513b09: 依持名爲二圓融一。未レ説二性海一多同體一。十方
T2397_.75.0513b10: 主伴雖二互具足一未彼此主伴是我一身。故
T2397_.75.0513b11: 十地論云。性海果分不レ可レ説。不下與二言説一相
T2397_.75.0513b12: 應上故。普賢因分可説。與二言説一相應故。准二今
T2397_.75.0513b13: 内證法樂祕藏一彼因分教則成二淺略一。天台
T2397_.75.0513b14: 亦云。華嚴經中十方重重主伴具足唯言二知
T2397_.75.0513b15: 識一不レ言二分身一。未レ發レ迹故。今法華經開レ近顯
T2397_.75.0513b16: レ遠會二彼知識一皆名二分身一。釋迦亦名二毘盧遮
T2397_.75.0513b17: 那一。此即本地三身本迹一體。性得四徳修得
T2397_.75.0513b18: 四徳能所竝爲二所依之土一能所不二名二毘盧
T2397_.75.0513b20: 問。攝眞實經五相成身云何 答。如レ經先淨
T2397_.75.0513b21: 三業金剛合掌。及縛并金剛起。驅逐。召請。
T2397_.75.0513b22: 次觀二釋迦如來成道之法一。如二釋迦菩薩一苦行
T2397_.75.0513b23: 六年坐二菩提樹一入二金剛定一。爾時毘盧遮那如
T2397_.75.0513b24: 來觀二見是一已。至二菩提樹金剛道場一示二現無
T2397_.75.0513b25: 量化佛一遍二滿虚空一。同聲告言。云何不レ求二成
T2397_.75.0513b27: 本來空寂。心心所法和合之時自覺二苦樂一名二
T2397_.75.0513b28: 自悟心一。唯自能覺他所レ不レ悟。依二止此心一立二
T2397_.75.0513c05: 次入二五佛三昧一結二五印一。誦二五字一觀二五字色一。
T2397_.75.0513c06: 次四波羅蜜。次十六菩薩。次十二外供養。次
T2397_.75.0513c07: 須彌頂善法堂中。五佛五相十方天位眞言。
T2397_.75.0513c08: 又云。五方佛四波羅蜜名爲二眞印一。金剛喜等
T2397_.75.0513c09: 名二影相印一。金剛燒香等名二親近印一。金剛鉤等
T2397_.75.0513c11: 問。心地觀三相。守護經一相何等 答。心
T2397_.75.0513c12: 地觀三相如レ經。初説二觀心陀羅尼印一。次觀二
T2397_.75.0513c13: 一切心法本性皆空一。并説二四種自覺悟心一。次
T2397_.75.0513c14: 説二一切菩薩最初發心清淨眞言印一。次觀二三
T2397_.75.0513c15: 種大祕密法一。滿月中生下五股金剛語言祕密
T2397_.75.0513c16: 引導二無上菩提一第一智印天冠五佛三十二
T2397_.75.0513c17: 相八十種好上名レ入二毘盧遮那如來最勝三昧一
T2397_.75.0513c19: 然後當レ入二毘盧遮那如來三昧一。觀二此身體一
T2397_.75.0513c20: 以成二金剛身一。作二金剛結跏一作二金剛語一。諦觀二
T2397_.75.0513c21: 自心一以爲二月輪一。當レ於二鼻端一。色如二凝雪牛乳
T2397_.75.0513c22: 水精一。而此月輪爲二菩提心一。應レ作下能與二無上
T2397_.75.0513c23: 菩提一最勝尊印上。本師毘盧遮那如來之印。
T2397_.75.0513c24: 即説二五字陀羅尼一。次以二五字一各安二月輪一。
T2397_.75.0513c25: 置二於頂上一各觀二五色身一。以二月輪一成二五佛身一
T2397_.75.0513c26: 各得二三種眞實一。頂放二五光一下從二阿鼻一上至二
T2397_.75.0513c27: 尼吒一。其中衆生各得二五益一。乃至儀軌行法中
T2397_.75.0513c28: 亦云有二毘盧遮那四波羅蜜四方四佛各四
T2397_.75.0513c29: 菩薩次十二外供養外院十天一。或安種子一各
T2397_.75.0514a02: 問。此三經中五三一相及菩提心論五相三
T2397_.75.0514a03: 門行相開合云何 答。眞實經初五相即論
T2397_.75.0514a04: 五相。後五相即論第五相中開二出之一。心地
T2397_.75.0514a05: 經初三相即論初二相第三相即論第五相。守
T2397_.75.0514a06: 護經一相即論第二相及第五相合爲二一相一。
T2397_.75.0514a07: 眞實經心＊地經第二相。初心心所空即論勝
T2397_.75.0514a08: 義行相。眞實經六年苦行。心＊地經三十二
T2397_.75.0514a09: 甲。及菩薩萬行。守護經大悲胎藏發生品大
T2397_.75.0514a10: 悲爲根方便波羅蜜爲究竟及以陀羅尼三
T2397_.75.0514a11: 十二業即論行願行相三。經五三一相即論
T2397_.75.0514a13: 問。何故此三經行相爲二深祕一。不レ名二祕中深
T2397_.75.0514a14: 祕一 答。大日如來初在二尼吒一現成二菩提一。説二
T2397_.75.0514a15: 金剛頂十八會一時。已説二金剛界中五相成身
T2397_.75.0514a16: 四曼荼羅一爲二祕中深祕一。次降二須彌頂三十三
T2397_.75.0514a17: 天一説二眞實經五相成身三十七尊羯磨會法一
T2397_.75.0514a18: 爲二深祕一也。闕二餘三一故非二祕中深祕一。次在二
T2397_.75.0514a19: 菩提樹一説二守護經二相羯磨會三十七尊一。後
T2397_.75.0514a20: 在二王舍城耆闍崛山一説二心地觀三相成佛一。
T2397_.75.0514a21: 不レ説三十七尊一。雖レ略非レ淺。故此二經同二
T2397_.75.0514a23: 那世尊色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣
T2397_.75.0514a24: 宣説。我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國
T2397_.75.0514a25: 王及與汝等一略説二於此陀羅尼門一
T2397_.75.0514a26: 問。其陀羅尼何耶 答。經云。陀羅尼母所
T2397_.75.0514a27: レ謂奄字。三字和合爲二奄字一故。謂婀烏莽。一
T2397_.75.0514a28: 阿字者是菩提心義。是諸法門義。亦無二義。
T2397_.75.0514a29: 亦諸法果義。亦是性義。是自在義。猶如二國王
T2397_.75.0514b01: 黒白善惡隨レ心自在一。又法身義。二烏字者即
T2397_.75.0514b02: 報身義。三莽字者是化身義。以合二三字一共
T2397_.75.0514b03: 爲二唵字一。攝レ義無邊故爲二一切陀羅尼首一。與二
T2397_.75.0514b04: 諸字義一而作二先導一即一切法所生之處。三世
T2397_.75.0514b05: 諸佛皆觀二此字一而得二菩提一爲二一切陀羅尼
T2397_.75.0514b06: 母一。一切菩薩從レ此而生。一切諸佛從レ此出
T2397_.75.0514b07: 現。是一切佛菩薩諸陀羅尼集會之處。猶如下
T2397_.75.0514b08: 國王住二於王城一臣佐輔翼釆女圍遶。或出巡
T2397_.75.0514b09: 狩還歸二皇居一必嚴二四兵一導從千萬。但言二王
T2397_.75.0514b10: 住王之往來一。雖レ不レ説レ餘而無
不レ攝。此陀羅
T2397_.75.0514b12: 日經云。唵𤙖發磔迦頡利
等字是佛頂
T2397_.75.0514b13: 名號也。掲㗚佷拏。佉陀耶。摩羅也。鉢吒也。
T2397_.75.0514b14: 畔闍訶娜等是忿怒諸奉教者眞言。納麼娑
T2397_.75.0514b15: 嚩訶等是修二三摩地一寂靜相應眞言。扁多微
T2397_.75.0514b17: 問。金剛頂多以二唵字一爲二眞言首一。而胎藏多
T2397_.75.0514b18: 云二南莫三曼多沒馱南一意何 答。義釋云。此
T2397_.75.0514b19: 經動云二那莫三曼多沒馱南一。謂蒙二一切諸
T2397_.75.0514b21: 問。抑此觀行用二迦樓羅觀喩一意何 答守護
T2397_.75.0514b22: 經云。此會之中有二二種人一。一者成就。二者未
T2397_.75.0514b23: 成就。我今重爲二未成就者一以二善方便一隨二順
T2397_.75.0514b24: 世諦譬喩言詞一説二一乘法一。如レ世有レ法名二迦
T2397_.75.0514b25: 樓羅一。欲レ修二此法一應下先圖二畫迦樓羅像一審諦
T2397_.75.0514b26: 觀察上。觀行純熟然去二畫像一。手結二印契一想二其
T2397_.75.0514b27: 自身一。成二迦樓羅一。作二五大觀一。一者觀レ地作二白
T2397_.75.0514b28: 色觀一。二者觀レ水作二緑色觀一。三者觀レ火作二黄
T2397_.75.0514b29: 赤色觀一。四者觀レ風作二黒色觀一。五者觀レ空作二
T2397_.75.0514c01: 青色觀一。此觀成已一切諸毒皆成二非毒一。若有
T2397_.75.0514c02: 情毒若非情毒或令二迴互一。或取或捨縱任
T2397_.75.0514c03: 自在。菩薩摩訶薩亦復如レ是。若欲レ入觀先
T2397_.75.0514c04: 念二迴向陀羅尼一。然後當レ入二毘盧遮那如來三
T2397_.75.0514c06: 羅微妙觀門一自作二是觀一。我身即是金翅鳥王
T2397_.75.0514c07: 心意語言亦復如レ是。以二此觀力一能消二毒藥
T2397_.75.0514c08: 一切惡毒一不
能レ爲レ害。凡夫行人亦復如レ是。
T2397_.75.0514c09: 作二降伏坐一身不二動搖一。手結二智印一密念二眞言一。
T2397_.75.0514c10: 心入二此觀一能滅二三毒一。消二除業障一増二長福智一。
T2397_.75.0514c11: 世出世願速得二圓滿一。諸煩惱障不レ能二現起一。
T2397_.75.0514c12: 所知重障漸漸消滅。大智現前速得二菩提一
T2397_.75.0514c14: 新云二妙翅一。外道世人多用二此觀一尚有二効驗一。
T2397_.75.0514c15: 況大日尊五大輪觀。自在王經有二曼荼羅外
T2397_.75.0514c16: 道護摩外道文字外道一。竝竊二古佛法門一以
T2397_.75.0514c18: 問。抑此五相成身行相是有相觀爲二無相
T2397_.75.0514c19: 觀一 答。眞實經云。若瑜伽者然未レ獲二悉地一
T2397_.75.0514c20: 應レ觀二三十七尊相状一。若證二悉地一不レ取二相
T2397_.75.0514c21: 状一安二立無上大菩提心一。若觀三菩提心相
T2397_.75.0514c22: 猶如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所
T2397_.75.0514c23: 觀之境。皆是有相月輪等觀。次當レ演二説無相
T2397_.75.0514c24: 妙觀一。瑜伽行者端坐正觀。諦想二月輪一結二諸
T2397_.75.0514c25: 契印一。歌舞燒香。塗香華鬘園林城邑。聚落河
T2397_.75.0514c26: 海。雪山黒山。日月星宿。國王大臣。比丘比丘
T2397_.75.0514c27: 尼。善友眷屬。乃至十地菩薩。聲聞縁覺。四攝
T2397_.75.0514c28: 十善。六波羅蜜。如レ是等數一切相状。乃至微
T2397_.75.0514c29: 塵悉皆空寂。若夢中見二如レ是相状一亦勿二歡
T2397_.75.0515a01: 喜一。設見二十方諸佛菩薩一雖レ現二其前一亦勿二歡
T2397_.75.0515a02: 喜一。唯自一心求レ成二佛果一。無分別觀堅立不
T2397_.75.0515a04: 知此五相觀是有相觀。又禪門用心中云。若
T2397_.75.0515a05: 觀二有相月輪等一已心得二純熟一。次觀二無相一。觀二
T2397_.75.0515a07: 問。眞實經及心地觀經所レ説心心所法本來
T2397_.75.0515a08: 空寂與二此無相觀一同異云何 答。有二少異一
T2397_.75.0515a09: 也。眞實經説。菩薩觀二察法身求心眞言一白二
T2397_.75.0515a10: 諸佛一言。心是菩提。我得二是法一。諸佛告言。更
T2397_.75.0515a11: 復微細觀察分別。菩薩白言。心意識法入二諸
T2397_.75.0515a12: 煩惱一共相和合不レ可二分別一。然諸法中求二心
T2397_.75.0515a13: 心所一悉不可得。乃至我今自證皆悉如レ是。
T2397_.75.0515a14: 依二何等法一求二成佛道一。諸佛告言。心心所法和
T2397_.75.0515a15: 合之時。自覺二苦樂一名二自悟心一。唯自能覺他
T2397_.75.0515a17: 説。佛告二文殊一。三界之中以レ心爲レ主。能觀レ心
T2397_.75.0515a18: 者究竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。三界唯
T2397_.75.0515a19: 心。心名爲レ地。文殊白言。心心所法本性空
T2397_.75.0515a20: 寂。一切如來尚不レ見レ心。何況餘人得レ見二心
T2397_.75.0515a21: 法一。佛告二文殊一。心心所法本性空寂。心懷二染
T2397_.75.0515a22: 著一從二妄縁一現。縁無二自性一。心性本空。如レ是空
T2397_.75.0515a23: 性不生不滅。不來不去。不一不異。非斷非常。
T2397_.75.0515a24: 如レ是悟者名レ見二眞諦一。悟二眞諦一者名爲二賢聖一。
T2397_.75.0515a25: 若有下欲レ求二三菩提一者上應當二一心。修習如
T2397_.75.0515a26: レ是觀レ法即説二觀心陀羅尼印一。文殊白言。一
T2397_.75.0515a27: 切心法本性皆空。彼菩提心説レ何名レ發。佛
T2397_.75.0515a28: 告一文殊一。諸心法中起二衆邪見一。爲レ欲レ除二斷六
T2397_.75.0515a29: 十二見種種見一故。心心所法我説爲レ空。除二
T2397_.75.0515b01: 邪見一已自覺二悟心一能發二菩提一。此覺悟心
T2397_.75.0515b02: 即菩提心。無レ有二二相一。自覺悟心其四種。凡
T2397_.75.0515b03: 夫二心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二
T2397_.75.0515b04: 自悟心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境
T2397_.75.0515b05: 名二自悟心一。賢聖二心。一者觀二眞實理智一。二
T2397_.75.0515b07: 所求心一。以レ空破レ執。除二邪見一已。心心所法自
T2397_.75.0515b08: 覺二悟心一爲二菩提＊心一。菩提心中説二月輪觀。此
T2397_.75.0515b09: 心空寂即彼菩提心論勝義菩提心也。故與下
T2397_.75.0515b10: 此中觀二有相月輪一已觀中無相月輪上小異
T2397_.75.0515b11: 問。眞實經云。心心所法和合之時自覺二苦樂一
T2397_.75.0515b12: 名二自悟心一。依二止此心一立二菩提心一。心地觀云。
T2397_.75.0515b13: 四自悟心即菩提心。同異云何 答。眞實經
T2397_.75.0515b14: 意總合説レ之。心地觀經意分別説レ之。凡夫
T2397_.75.0515b15: 二心即九識心。賢聖二心即五智心。凡聖同
T2397_.75.0515b16: 有二九識心王一。約レ位雖レ有二淨穢之別一初心後
T2397_.75.0515b17: 心觀行是同。故以二四心一爲二自悟心一。然其凡
T2397_.75.0515b18: 夫能縁二心。賢聖能觀二心。若約二識類一雖二
T2397_.75.0515b20: 問。金剛頂略出經説。行者結跏舌柱二上齶一。
T2397_.75.0515b21: 住二意鼻端一令二心調柔一。心性清淨爲二妄業一薫。
T2397_.75.0515b22: 作二是思惟一心得二清淨一離二我執相一。初得二此心一
T2397_.75.0515b23: 即超二一百六十世間之心一。又觀世間心相猶
T2397_.75.0515b24: 如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾時行者心淨
T2397_.75.0515b25: 澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一者終不レ能
T2397_.75.0515b26: レ了。今修二阿＊婆頗那伽法一跏坐不レ動止二出
T2397_.75.0515b27: 入息一。心既住レ寂即想。空中諸佛彈指告言。
T2397_.75.0515b28: 行者欲二從レ定起一誦二金剛起眞言印一。起已誦二
T2397_.75.0515b29: 禮佛眞言印一。佛告。應下觀二自心本性成就一誦中
T2397_.75.0515c02: 通達本心中亦云。我見二自心一形如三月輪在二
T2397_.75.0515c04: 心一 答。略出經中初離二我相一超二百六十一是
T2397_.75.0515c05: 大日經三劫行初三乘見道。次觀二十喩一離二虚
T2397_.75.0515c06: 幻心一彼經三乘極位。竝屬二初劫一。次身證二十
T2397_.75.0515c07: 地一住二如實際一。彼經第二劫中界外法門同
T2397_.75.0515c08: 也。次達二本心一以去是彼經中第三劫終淨
T2397_.75.0515c09: 菩提心以上＊同也。彼有二三幻一。一即空幻。初
T2397_.75.0515c10: 劫所レ觀十喩是也。二即心幻。第二劫中所レ觀
T2397_.75.0515c11: 是也。三不思議幻。第三劫滿淨菩提心以上
T2397_.75.0515c12: 萬徳。與二略出經一首尾同也。今以二略出經等一
T2397_.75.0515c13: 爲二祕中深祕一。故與二眞實經等深祕法一少不同
T2397_.75.0515c14: 也。眞實經等但説二本心空寂一。不レ説三心性萬
T2397_.75.0515c15: 徳本成形如二月輪一稱爲二深祕一未レ爲二祕中深
T2397_.75.0515c17: 問。次正發二菩提心一云何 答。眞實經云。諸
T2397_.75.0515c18: 佛同音告。汝應レ觀二自心一。久住諦思惟不レ見二
T2397_.75.0515c19: 自心相一。我不レ見二自心一。此心爲二何相一。佛告二菩
T2397_.75.0515c20: 薩一。應レ發二無上大菩提心一。無量智慧猶如二微
T2397_.75.0515c21: 塵一。三阿僧祇一百劫中精進修二習之一所二成就一
T2397_.75.0515c22: 遠二離一切煩惱過失一成二就福智一。猶如二虚空一。
T2397_.75.0515c23: 能生二如レ是最勝妙果一。即是無上大菩提心。
T2397_.75.0515c24: 譬如三五十由旬圓滿月輪清涼皎潔無二諸雲
T2397_.75.0515c26: 問。三祇百劫是天台所レ判小乘三藏菩薩所
T2397_.75.0515c27: 行。婆沙倶舍論等所レ説。而爲二今眞言大菩
T2397_.75.0515c28: 提心所行一 答。婆沙倶舍三僧祇行二六度一百
T2397_.75.0515c29: 劫修二相好一是小乘義。遺定行經云二三阿僧祇
T2397_.75.0516a01: 百萬劫行一是通教義。瓔珞經云下三阿僧祇至二
T2397_.75.0516a02: 十地滿等覺地一經二百千萬劫一學中佛威儀神通
T2397_.75.0516a03: 説法上是別教義。大日經云下三瑜祇行一生超
T2397_.75.0516a04: 越信解行地十地相此生滿足上。是圓教及祕
T2397_.75.0516a05: 密教義。今云。三祇百劫精進所レ成。是約二小乘
T2397_.75.0516a07: 彼守護經心地＊觀中亦對二二乘淺行一以明二
T2397_.75.0516a08: 菩薩不思議行一。大日經約二通教義一以明二超
T2397_.75.0516a10: 問。菩提心月輪喩歟法歟 答。眞實經云。一
T2397_.75.0516a11: 念見二淨心一圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心
T2397_.75.0516a12: 爲二何物一。煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿
T2397_.75.0516a13: 頼耶一。與二淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大
T2397_.75.0516a14: 心一。藏識本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。
T2397_.75.0516a15: 猶如二淨滿月一。無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由二
T2397_.75.0516a16: 具福智一故。滿月如二自心一。心地觀云。文殊白
T2397_.75.0516a17: 言。心無二形相一。亦無二住處一。凡夫行者最初發
T2397_.75.0516a18: 心依二何等處一觀二何等相一。佛言。凡夫所觀菩
T2397_.75.0516a19: 提心相猶如二清淨圓滿月輪一。於二胸臆上一明朗
T2397_.75.0516a20: 而住。若欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及空
T2397_.75.0516a21: 寂室一。端身正念結二前如來金剛縛印一。冥レ目
T2397_.75.0516a22: 觀二察臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由
T2397_.75.0516a23: 旬無垢明淨。内外澄徹最極清涼。月即是心。
T2397_.75.0516a24: 心即是月。塵翳無レ染妄想不レ生。能令二衆生
T2397_.75.0516a25: 身心清淨大菩提心堅固不退一。即有二眞言印一
T2397_.75.0516a27: 鼻端一不レ令二馳散一。清淨圓滿色如二凝雪牛乳
T2397_.75.0516a28: 水精一。而此月輪爲二菩提心一。此菩提心本無二色
T2397_.75.0516b01: 知此中月輪是喩。深祕行相。若略出經云。又
T2397_.75.0516b02: 觀二心月一極令二清淨一。彼月輪者是大福徳所
T2397_.75.0516b03: 成。從二菩提心一生。即是佛性自性清淨無二諸
T2397_.75.0516b04: 垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸佛菩薩名爲二
T2397_.75.0516b05: 菩提心一。行者既見二智所成月一。又白レ佛言。世
T2397_.75.0516b07: 荼羅皆是佛身。普賢變成二月輪一。是法祕中
T2397_.75.0516b09: 問。何故金剛頂及眞實經自心以爲二月輪一。不
T2397_.75.0516b10: レ説二在處一。而心地觀安二之臆中一。守護經安二之
T2397_.75.0516b11: 鼻端一亦安二頂上一 答。天台次第禪門云。金
T2397_.75.0516b12: 齒三藏説云。觀心有二五處一。一觀二胸前一。二觀二
T2397_.75.0516b13: 舌端一。三觀二鼻端一。四觀二額上髮際一。五觀二頂上一
T2397_.75.0516b15: 諦一或令レ觀二臆間一或＊令觀二鼻端一亦安二頂上一。
T2397_.75.0516b16: 倶無二相違一
T2397_.75.0516b17: 問。人五藏中心藏在二胸臆間一。胸臆間是本心
T2397_.75.0516b18: 位故安レ此觀レ心。今安二鼻頂一有二何所以一 答。
T2397_.75.0516b19: 略出經最初調柔心觀中舌柱二上腭一住二意鼻
T2397_.75.0516b20: 端一。想其鼻端有二微妙金剛柱一以二金繩一繋レ意
T2397_.75.0516b21: 勿レ令二散亂一。既有二安住一有レ所二堪任一。次心上
T2397_.75.0516b22: 觀二發菩提心月輪一。月輪中觀二五智金剛一。次一
T2397_.75.0516b23: 切佛入二金剛界一。次於二心額喉頂一安二加持契一。
T2397_.75.0516b24: 次五灌頂五繋鬘安二頂五處一。百字加持成二等
T2397_.75.0516b26: 如二金柱一。想如二金繩一以繋二心月一不レ令二馳散一。
T2397_.75.0516b27: 即結二大日尊印一誦二五字明一。心得二安住一有レ所二
T2397_.75.0516b28: 堪任一。次＊以五字安二前月中一置二於頂上一觀二字
T2397_.75.0516b29: 五色一。想身坐レ月得レ成二五佛一。一一觀レ之。即
T2397_.75.0516c01: ＊同與二彼經灌頂繋鬘一皆安二頂上一。其義亦同
T2397_.75.0516c04: 問。今撿二守護經文一五佛三十七尊同二金剛
T2397_.75.0516c05: 頂一。此經及眞實經五佛眞言云二唵吽惹護
T2397_.75.0516c06: 娑一異二金剛頂一。金剛頂中成身會五佛眞言
T2397_.75.0516c07: 吽吽怛羅紇哩惡。羯磨會五佛眞言鑁吽怛
T2397_.75.0516c08: 羅紇哩惡。三昧耶會五佛眞言惡吽怛羅紇
T2397_.75.0516c10: 隨順衆生心行一。時會大衆見レ佛不レ同。或見二
T2397_.75.0516c11: 相好身。聲聞身。菩薩身。梵天身。大自在天
T2397_.75.0516c12: 身。那羅延天身。乃至天龍八部人非人等一。其
T2397_.75.0516c13: 無レ信者都無二所見一。其得レ見者隨二其種類一。而
T2397_.75.0516c14: 見二其身種種威儀一。隨二其類音一聞二種種聲一。隨二
T2397_.75.0516c15: 其所樂一聞二種種法一。隨二其力能一生二種種解一。
T2397_.75.0516c16: 而如來身一味無レ二。所レ謂一解脱味。次以二
T2397_.75.0516c17: 空地火風水五大一爲レ喩。次於二頂口右肩背後
T2397_.75.0516c18: 左肩一放二五色光一。謂白青黄金紅頗梨五色。青
T2397_.75.0516c19: 黄赤白緑色。下至二阿毘一上至二尼吒一東南西
T2397_.75.0516c20: 北如レ次皆照爲二五色一。還入二佛身五處一。次入二
T2397_.75.0516c21: 三昧一無レ有二名字一。大地六動。次云。此深三昧
T2397_.75.0516c22: 以二菩提心一而爲二其因一。以二大慈悲一而爲二根本一。
T2397_.75.0516c23: 方便修二習無上菩提一以爲二究竟一。欲レ知二菩提一
T2397_.75.0516c24: 當レ了二自心一。若了二自心一即了二菩提一。心與二菩
T2397_.75.0516c25: 提一眞實之相。畢竟推求倶不可得。同二於虚
T2397_.75.0516c26: 空一。故菩提相即虚空相。一切智體當二於レ心
T2397_.75.0516c27: 求一。一切智智及與二菩提一從レ心而生。心之實
T2397_.75.0516c28: 性本清淨故。此心之性不レ在レ内不レ在レ外。乃
T2397_.75.0516c29: 至從レ此以下一段文義。皆同下大日經住心品
T2397_.75.0517a01: 得二除蓋障三昧一等以上文上也。次有二大悲胎
T2397_.75.0517a02: 藏出生品一。廣説下菩薩以二大慈悲一而爲中根本上。
T2397_.75.0517a03: 乃至經中廣説二菩薩萬行如來萬行及儀軌
T2397_.75.0517a05: 經一。而圖二三十七尊一亦説二三十七尊眞言一同二
T2397_.75.0517a07: 爲二胎藏界一
T2397_.75.0517a08: 答。此經正是金剛界。故經文云。毘盧遮那世
T2397_.75.0517a09: 尊色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣宣説。
T2397_.75.0517a10: 我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國王及
T2397_.75.0517a12: 頂及眞實經并此經一也。然大日經三句法門
T2397_.75.0517a13: 通二金剛頂一。故菩提心論以爲二三門一。大日經三
T2397_.75.0517a14: 三昧耶品亦以二發菩提心發如實智大悲萬
T2397_.75.0517a15: 徳一如レ次三三昧耶。亦爲二住心品三句義一也。
T2397_.75.0517a16: 如レ云レ前以二大悲一爲レ根。此＊以照了爲レ根。
T2397_.75.0517a17: 照了是悲故。生レ悲義相成。前以二方便一爲二究
T2397_.75.0517a18: 竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也
T2397_.75.0517a21: 又眞實經五相中第五成二三身佛一。次作二竪固
T2397_.75.0517a22: 加持一。次作二洒＊頂飮水一。次入二大日三昧一繋二
T2397_.75.0517a23: 心鼻端一即結二菩提引導第一智印一。亦名二能滅
T2397_.75.0517a24: 無明黒闇印一。誦二唵吽惹翳佐眞言一次結二五
T2397_.75.0517a25: 印一入二五佛三昧一觀二五字色一。及我身十方世
T2397_.75.0517a26: 界亦皆五色。第一結二菩提印一入二大日三昧
T2397_.75.0517a27: 觀一。唵字色及身十方皆悉白色。第二結二破魔
T2397_.75.0517a28: 印一入二不動三昧一觀二吽字一。色及身十方皆悉
T2397_.75.0517a29: 青色。第三結二施諸願印一入二寶生三昧一觀二惹
T2397_.75.0517b01: 字一。色及身十方皆悉金色。第四結二除散亂心
T2397_.75.0517b02: 印一入二無量壽三昧一觀二翳字一。色及身十方皆
T2397_.75.0517b03: 悉紅色。第五結二無怖畏印一入二不空成就三
T2397_.75.0517b05: 觀經三相中第三成身始觀二三種大祕密法一。
T2397_.75.0517b06: 一心祕密觀。滿月中出二生金色五股金剛一。
T2397_.75.0517b08: 身祕密。結二引導無上菩提最第一印一。亦名二能
T2397_.75.0517b09: 滅無明黒闇大光明印一。即作二此觀一。我是毘盧
T2397_.75.0517b11: 守護經先誦二迴向陀羅尼一。然後入二大日三昧一
T2397_.75.0517b12: 諦觀二自心一以爲二月輪一。於結二能與無上菩提
T2397_.75.0517b13: 最尊勝印一。即是本師毘盧遮那如來之印。
T2397_.75.0517b14: 即説二唵吽惹護娑一。即以二唵字一安二前所レ觀月
T2397_.75.0517b15: 輪一置二於頂上一。色如二珂雪一。見レ身坐二月輪中一
T2397_.75.0517b16: 成二大日尊一能得二三種眞實一。一眞實三昧。二
T2397_.75.0517b17: 眞實眞言。三眞實印契。想頂出二白色光一。下
T2397_.75.0517b18: 至二阿鼻一上至二尼吒一衆生無明開二彼佛眼一。次
T2397_.75.0517b19: 入二不動三昧一面向二西方一結二能摧伏印一。即阿
T2397_.75.0517b20: 閦印。亦誦二上説大日眞言一。即以二吽字一處二月
T2397_.75.0517b21: 輪中一置二於頂上一。字爲二青色一。身作二青色一。即
T2397_.75.0517b22: 成二阿閦一。頂放二青色光一中有二無量青色金剛一
T2397_.75.0517b23: 各作二此印一。光照二東方恒沙世界一。殺二害捨離一
T2397_.75.0517b24: 寂靜不動。復於二南方一面向レ北坐結二滿願印一。
T2397_.75.0517b25: 即寶生印。亦誦二上説大日眞言一。即以二惹字一
T2397_.75.0517b26: 處二月輪中一置二於頂上一。如二融金色一。身作二金色一。
T2397_.75.0517b27: 即成二寶生一。頂放二金光一。中有二無量金色金剛一。
T2397_.75.0517b28: 各作二此印一光照二南方恒沙世界一。衆生遇者願
T2397_.75.0517b29: 求滿足。復於二西方一面向レ東坐結二第一最勝
T2397_.75.0517c01: 三昧印一。即彌陀印。亦誦二上説大日眞言一。即
T2397_.75.0517c02: 以二護字一處二月輪中一置於頂上一。如二紅蓮花
T2397_.75.0517c03: 色一。身作二紅蓮華色一。即成二彌陀一。頂放二紅蓮華
T2397_.75.0517c04: 光一。中有無量紅蓮華色菩薩各作二此印一。光
T2397_.75.0517c05: 照二西方恒沙世界衆生遇者皆入二三昧一。復於二
T2397_.75.0517c06: 北方一面向レ南坐結二施無畏印一。即不空成就
T2397_.75.0517c07: 印。亦誦二上説大日眞言一。即以二娑字一處二月輪
T2397_.75.0517c08: 中一置二於頂上一具二五色光一。身作二五色一成二不空
T2397_.75.0517c09: 成就佛一。頂放二五色光一。中有二無量五色菩薩一
T2397_.75.0517c10: 各作二此印一。光照北方恒沙世界一。衆生遇者悉
T2397_.75.0517c12: 祕中深祕即是金剛頂法。五佛眞言亦異。如二
T2397_.75.0517c13: 前五方佛色一亦異。如二金剛頂護摩法中一東青
T2397_.75.0517c14: 南白西赤北黒中黄。今眞實經内護摩法中
T2397_.75.0517c15: 中白東青南黄西紅北五色也。又放光中東
T2397_.75.0517c16: 青南金西紅北五色也。故以二此二一爲二深祕一。
T2397_.75.0517c18: 問。眞實經有相月輪觀後云。若凡夫人修二此
T2397_.75.0517c19: 觀門一雖レ造二五逆一闡提等極重惡業一悉皆消
T2397_.75.0517c21: 月輪觀後云。若有凡夫修二此觀一者。所起五逆
T2397_.75.0517c22: 四重十惡及一闡提。如レ是等罪盡皆消滅即
T2397_.75.0517c24: 云。復有レ人能暫修二習此三昧一者。身心輕安
T2397_.75.0517c26: 實經云。一刹那三昧。二微塵三昧。三白縷三
T2397_.75.0517c28: 云。一刹那三昧。二微塵三昧。三白縷三昧。四
T2397_.75.0518a01: 那三昧。二微塵三昧。三漸現三昧。四起伏三
T2397_.75.0518a03: 習觀成就已。汝等今於二此心中一復有二五種
T2397_.75.0518a04: 心義一。一刹那心。二流澍心。三法味心。四摧散
T2397_.75.0518a06: 問。何名爾耶 答。心地觀云。云何名爲二刹
T2397_.75.0518a07: 那三昧一。謂暫想二念滿月一而住。譬如二獼猴身
T2397_.75.0518a08: 有レ所レ繋遠不レ得レ去近不レ得レ停。喉咽飢渇須
T2397_.75.0518a09: 臾住止一。凡夫觀心亦復如レ是。暫得二三昧一名
T2397_.75.0518a11: 那暫時相應。尋復還失。是故名爲二刹那三昧一
T2397_.75.0518a13: 應速還忘失如二夜電光暫現即滅一云云心地
T2397_.75.0518a14: 觀云。云何名爲二微塵三昧一。謂於二三昧一少分
T2397_.75.0518a15: 相應。譬如下有レ人常自⻝レ苦未二曾⻝甜。於二一
T2397_.75.0518a16: 時中一得二一塵蜜一到二於舌根一増勝歡喜倍
T2397_.75.0518a17: 生二踊躍一更求中多塵上。如レ是行者經二於長劫一⻝二
T2397_.75.0518a18: 衆苦味一。而今得下與甘甜三昧一少分相應上。名
T2397_.75.0518a20: 昧一少分相應。譬如下有レ人不レ識二蜜味一得二微塵
T2397_.75.0518a21: 許一。在二於其舌根一。愛樂安樂都忘二飢渇疾病之
T2397_.75.0518a22: 念一。但更專心希求下多得二此三昧心一亦復如
T2397_.75.0518a23: レ是。少分相應悉忘二一切煩惱飢渇一心得二安
T2397_.75.0518a26: 地觀云。云何名爲二白縷三昧一。謂凡夫人自二無
T2397_.75.0518a27: 始時一盡二未來際一今得二此定一。譬如三染皂多黒
T2397_.75.0518a28: 色中見二一白縷一。如レ是行者於二多生死黒闇夜
T2397_.75.0518b01: 護經云。漸現三昧。謂由二少得一愛樂安樂漸
T2397_.75.0518b02: 得二増勝一。身毛皆堅悲泣流涙。如三黒物中見二
T2397_.75.0518b03: 一白縷一。此亦如レ是由レ觀二月輪一得二少分住一。於二
T2397_.75.0518b05: 用心云。三法味心。謂施レ功不レ已乃得二虚然
T2397_.75.0518b07: 何名爲二起伏三昧一。所レ謂行者觀心未レ熟或善
T2397_.75.0518b08: 成立未二善成立一。如レ是三昧猶二秤低昻一。名爲二
T2397_.75.0518b10: 或起或滅。如二秤低昻一。觀成惑滅。觀失惑生
T2397_.75.0518b13: 住三昧一。修二前四定一心得二安住一。善能守護不
T2397_.75.0518b14: レ染二諸塵一。如下人夏中遠渉二砂磧一備受二炎毒一。其
T2397_.75.0518b15: 心渇乏殆無レ所レ堪。忽得二雪山甘美之水天蘇
T2397_.75.0518b16: 陀等一頓除二熱惱一身意泰然上。是故三昧名爲二
T2397_.75.0518b17: 安住一。入二此定一已遠二離惑障一。發二生無上菩提
T2397_.75.0518b19: 住三昧。由二前四定心一得二安住一。悉能守二護一
T2397_.75.0518b20: 切善法増二長雜善一。身心安樂如下盛夏中遠渉二
T2397_.75.0518b21: 砂磧一。熱渇日久忽得二雪山清冷美水一。所有熱
T2397_.75.0518b22: 渇憂苦皆除上。此亦如レ是得二此三昧一業惑苦惱
T2397_.75.0518b24: 五明鏡心。既離二散亂之患一鑒二達圓明一一切無
T2397_.75.0518b25: レ著。若了二五心一於レ此自驗二三乘凡聖行位一可二
T2397_.75.0518b26: 自分明一矣
T2397_.75.0518b27: 問。守護經云。佛入二三昧一時。會大衆見レ佛不
T2397_.75.0518b29: 一切法自在王菩薩白言。於二此會中一有二二
T2397_.75.0518c01: 種人一。一者滿二足菩薩位一人則得利益一。二者未
T2397_.75.0518c02: レ得レ成二就菩薩功徳一。謂摩伽陀國主阿闍世
T2397_.75.0518c03: 王。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷等無量衆
T2397_.75.0518c04: 生。則無二利益一。此諸愚夫猶如三生盲不レ見二燈
T2397_.75.0518c05: 光一。又如二聾人不聞二細語一。如三砂鹵地不レ生二蓮
T2397_.75.0518c06: 華一世尊。如有二國王大臣長者於二飢儉世一⻝二
T2397_.75.0518c07: 衆甘美天諸珍膳一。昇二高樓閣一告二於無量飢
T2397_.75.0518c08: 餓衆生一作二如レ是言一。我⻝二如レ是種種上味一。雖
T2397_.75.0518c09: レ作二是言一於二諸飢人一都無二所益一。今佛所レ説於二
T2397_.75.0518c11: 若爾此法同二華嚴經入法一界會二乘在レ座如
T2397_.75.0518c12: レ聾如レ唖。亦同下天台同聽異聞互不二相知一祕
T2397_.75.0518c13: 密不定上。而何今名二深祕行相一
T2397_.75.0518c14: 答。此經初説二菩提心一爲レ因中云。如二虚空性一
T2397_.75.0518c15: 即是心性。如二於心性一即菩提性。如二菩提性一
T2397_.75.0518c16: 即陀羅尼性。其虚空性心性菩提性陀羅尼性
T2397_.75.0518c17: 無二無別。如レ是之義甚深甚深難レ可二通達一。
T2397_.75.0518c18: 難レ得二趣入一。不可思議。超二越心地一非二是凡
T2397_.75.0518c19: 愚劣解所知一。故未成就之人猶二聾盲一。次云。
T2397_.75.0518c20: 此會之中有二二種人一。一者成就。二者未成就。
T2397_.75.0518c21: 我今重二未成就者一以二善方便一隨二順世諦一。譬
T2397_.75.0518c22: 喩言辭説二一乘法一。乃至廣説二迦樓羅觀喩。及
T2397_.75.0518c23: 五佛月輪五字成佛等法一。此同下大日經初説中
T2397_.75.0518c24: 菩提心爲レ因心與二菩提一虚空此三無別。次
T2397_.75.0518c25: 因二執金剛問一隨二順未來劣慧衆生一。依二時方
T2397_.75.0518c26: 等一樂二求現果一。爲レ度二彼等一故方便説二是法一。
T2397_.75.0518c27: 乃至廣説二入曼荼羅圖繪供養灌頂念誦等
T2397_.75.0518c29: 猶如下法華舍利弗等初聞二略開三一時。是時
T2397_.75.0519a01: 心自謂。將非三魔作佛惱二亂我心一耶。次聞二廣
T2397_.75.0519a02: 開三一時。疑網皆已除安二住實智中一。中下未
T2397_.75.0519a03: レ悟譬喩因縁方悟中一乘上。不レ同下華嚴二乘不
T2397_.75.0519a04: レ知二佛境一。阿含同時説二力士經一。陳如八萬不
T2397_.75.0519a06: 問。若爾此法一切衆生皆悟入耶 答。守護
T2397_.75.0519a07: 經云。十方一切諸世界中無量無數百千萬
T2397_.75.0519a08: 億異類衆生。或有二衆生一諸根不レ具。或復具二
T2397_.75.0519a09: 足五無間業一屠兒魁膾栴陀羅等。於二一切智
T2397_.75.0519a10: 不可思義三昧之中一修習趣入悉皆有レ分。除二
T2397_.75.0519a11: 五種人一。一者不信。二者斷見。三者常見。四者
T2397_.75.0519a12: 邪見。五者懷疑。此五衆生不レ能二趣入一。何以
T2397_.75.0519a13: 故。此深三昧以二大慈悲一而爲根本一。如レ是五
T2397_.75.0519a17: 問。此法名爲二心地微妙法門一意何 答。心地
T2397_.75.0519a18: 觀經云。三界之中以レ心爲レ主。能觀レ心者究
T2397_.75.0519a19: 竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。衆生之心猶
T2397_.75.0519a20: 如二大地一五穀五果從二大地一生。如レ是心法生二
T2397_.75.0519a21: 世出世善惡五趣。有學無學。獨覺菩薩。及
T2397_.75.0519a22: 於如來一。以二是因縁一三界唯心。心名爲レ地。一
T2397_.75.0519a23: 切凡夫親二近善友一聞二心地法一。如レ理觀察如
T2397_.75.0519a24: レ説修行。自作教他讃勵慶慰。如レ是之人能
T2397_.75.0519a26: 問。此法幾人行用 答。且依二心地觀經一三身
T2397_.75.0519a27: 佛二菩薩二受用二後身。此七種人竝用二此
T2397_.75.0519a28: 法一如經佛告二文殊一此法名爲二十方如來最勝
T2397_.75.0519a29: 祕密心地法門一。偈云。十方諸佛證二大覺一。無
T2397_.75.0519b01: レ不下從此法修成上我是無上調御師。轉二正法
T2397_.75.0519b02: 輪一周二世界一。化二度無量諸衆生。當知由レ悟二心
T2397_.75.0519b03: 地觀一。是用二此法一。成二三身佛一即眞實經第五
T2397_.75.0519b05: 爲下一切凡夫入二如來地一頓悟法門上。此法名
T2397_.75.0519b06: 爲下一切菩薩趣二大菩提一眞實正路上。偈云。一
T2397_.75.0519b07: 切有情蒙二此法一。欣二趣菩提一。得二授記一。一切有
T2397_.75.0519b08: 縁得記人。修二此觀門一當二作佛一。此是頓悟菩
T2397_.75.0519b09: 薩漸入菩薩同用二此法一成二分極佛一。言二頓悟一
T2397_.75.0519b10: 者天台圓教眞言圓教頓悟菩薩。言二漸入一者
T2397_.75.0519b11: 天台三教菩薩兩教二乘迴二入圓教一名爲二漸
T2397_.75.0519b12: 入一。初入二初住一名二分證佛一。終入二妙覺一名二極證
T2397_.75.0519b14: 樂微妙寶宮一。此法名爲二一切饒益有情無盡
T2397_.75.0519b15: 寶藏一。偈云。諸佛自受大法樂。住二心地觀妙寶
T2397_.75.0519b16: 宮一。此是自受他受法樂之時同用二此法一又
T2397_.75.0519b17: 云二自受一不レ云二他受一。然分別聖位亦有二自受
T2397_.75.0519b19: 又云。此法能引二諸菩薩衆一到二色究竟自在智
T2397_.75.0519b20: 處一。此法能引下詣二菩提樹一後身菩薩上眞實導
T2397_.75.0519b21: 師。偈云。受職菩薩悟二無生一觀心地門遍二法
T2397_.75.0519b22: 界一。後身菩薩坐二覺樹一入二此觀行一證二菩提一。此
T2397_.75.0519b23: 是法身等覺後身菩薩化身八相後身菩薩同
T2397_.75.0519b24: 用二此法一成二自行化他身一。圓教初住以上皆
T2397_.75.0519b25: 現二八相作佛一。故四十二地皆有二八相一同用二
T2397_.75.0519b26: 此法一。但等覺名二受用名通二通別圓一。然通
T2397_.75.0519b27: 別中未レ説二此法一唯有二圓教眞言二教一同用二
T2397_.75.0519b28: 此法一
T2397_.75.0519b29: 問。法相三論同用下三論所レ説後報利益謂十
T2397_.75.0519c01: 地滿生二智處城一。現報利益謂其身中斷レ惑成
T2397_.75.0519c02: 佛上天台判云。若説二一切諸佛色究竟天成佛一
T2397_.75.0519c03: 者是別教義。今心地觀亦説下十地滿足往二
T2397_.75.0519c04: 色究竟一斷惑成佛上。何爲二圓密二教行法一
T2397_.75.0519c05: 答。十地行滿往二色究竟一斷レ習成佛通二通別
T2397_.75.0519c06: 圓及眞言教一。若佛地論瑜伽唯識所説是通
T2397_.75.0519c07: 教義。若瓔珞中十地十王等覺菩薩作二第四
T2397_.75.0519c08: 禪王一是別教義。若起信論十信滿心現二八種
T2397_.75.0519c09: 利益一乃至等覺於二色究竟天一現二最高大身一。
T2397_.75.0519c10: 又仁王經等覺菩薩現二第四禪大靜天王一是
T2397_.75.0519c11: 圓教義。若金剛頂阿迦尼吒天王宮中五相
T2397_.75.0519c12: 成佛是眞言義。但以下圓教以二一切處一爲二菩
T2397_.75.0519c13: 提場一虚空爲レ座成中報身佛上而言。等覺現二色
T2397_.75.0519c14: 究竟一是現二外迹一在二色究竟一。色究竟天遍二法
T2397_.75.0519c15: 界一故以表二内證一。又眞言宗色究竟盡二心王境
T2397_.75.0519c17: 問。前説三四人同用二此法一。一自受用身。二受
T2397_.75.0519c18: 職菩薩。三頓悟菩薩。四迴心菩薩。而今何言三
T2397_.75.0519c19: 七人同用二此法一 答。開合雖レ異大意是同。
T2397_.75.0519c20: 經云。十方諸佛亦云二自受法樂一。此二合爲
T2397_.75.0519c21: レ一。三身佛名爲二二受用身一。經云。受職菩薩
T2397_.75.0519c22: 亦云二後身菩薩一。此二合爲レ一。受職菩薩并二
T2397_.75.0519c23: 前二悟一。以爲二四人一。今依二本經一亦爲二七人一
T2397_.75.0519c24: 問。楞伽初地等覺二處諸佛灌頂。若爾初地
T2397_.75.0519c25: 入二佛内證一是別教義。何言三別教不レ用二此法一
T2397_.75.0519c26: 答。別教亦是初地以上各現二八相一。八相後
T2397_.75.0519c27: 身菩薩坐二道樹一時。妙覺化佛亦示二此法一。是
T2397_.75.0519c28: 即天台初住初地證道同義。故弘決云。初地
T2397_.75.0520a01: 故無下實經二別教初地以上一者上也
T2397_.75.0520a02: 問。此法有二幾功能一 答。且心地觀經列二二十
T2397_.75.0520a03: 功能一。如レ云此法能雨二世出世財一如丙摩尼寶
T2397_.75.0520a04: 滿乙衆生願甲。偈云。此法能雨二七聖財一滿二衆生
T2397_.75.0520a06: 功徳一本源。偈云。此法名爲二佛本母一出二生三
T2397_.75.0520a09: 度二一切衆生生死險難一。偈云。此法能作二大舟
T2397_.75.0520a15: 法能破二四魔兵衆一而作二甲冑一。偈云。此法名
T2397_.75.0520a23: 國大聖王善能正治一。若順二王化一獲二大安樂一
T2397_.75.0520a24: 若違二王化一尋被二誅滅一。偈云。此法猶三如大聖
T2397_.75.0520a27: 問。若爾何故守護經説二此法一名二守護國界
T2397_.75.0520a28: 主一。不レ名二餘功能一耶 答。彼經擧レ一攝レ諸。如
T2397_.75.0520a29: レ云下有二一陀羅尼母一即是一切陀羅尼母名中守
T2397_.75.0520b01: 護國界主上。若有二菩薩一受二持證三得此陀羅尼一。
T2397_.75.0520b02: 則得三其身同二如意寶一。衆生見者所願滿足亦
T2397_.75.0520b03: 能速得二無上菩提一。祕密主白言。如二佛所一説
T2397_.75.0520b04: 諸佛常住二平等三昧一等視二衆生一猶如二一子一。
T2397_.75.0520b05: 今者云何但言二守護國主一耶。諸有二貧窮孤惸
T2397_.75.0520b06: 困苦一無レ依無レ歸無レ救無レ護。何不二愍念而守
T2397_.75.0520b07: 護一耶。佛言。諸佛如來非レ不レ住二於平等三昧一。
T2397_.75.0520b08: 由二平等一故守二護國王一。譬如良醫見下小嬰孩
T2397_.75.0520b09: 身縈二疾病一不レ服中醫藥上。乃以二良藥一令二母服
T2397_.75.0520b10: 之。由三母服藥力及二於乳一其子飮レ乳疾病
T2397_.75.0520b11: 皆除。諸佛如來亦復如レ是哀二愍一切一守二護
T2397_.75.0520b12: 國王一。若護二國王一獲二七勝益一。所レ謂若能守二護
T2397_.75.0520b13: 國王一即守二護國之太子一。若守二護太子一即守二
T2397_.75.0520b14: 護大臣一。若守二護大臣一即守二護百姓一。若守二護
T2397_.75.0520b15: 百姓一即守二護庫藏一。若守二護庫藏一即守二護四
T2397_.75.0520b16: 兵一。若守二護四兵一即守二護隣國一。若能如レ是一
T2397_.75.0520b17: 切皆安。乃至若諸國王受二持於此陀羅尼
T2397_.75.0520b18: 門一能令二下無量無數衆生一現在安樂長壽尊
T2397_.75.0520b19: 貴。身壞命終得レ生中善道上。是知國王善能開二
T2397_.75.0520b20: 閉諸惡趣門一開二示人天涅槃正路一。故我偏
T2397_.75.0520b22: 問。第三祕中深祕行相云何 答。如二略出經一。
T2397_.75.0520b23: 先以二淨妙智慧一觀二察内外一皆無二所有一。觀レ字
T2397_.75.0520b24: 成二世界風輪寶山一。觀レ世三世等同二虚空一。已
T2397_.75.0520b25: 以八字變成二風輪輪圍。乳海。金龜。八葉。
T2397_.75.0520b26: 須彌一。次以二五字一變成二大殿一。以二十五字一成二五
T2397_.75.0520b27: 部坐一。坐別月輪。輪想二五佛一。次大日尊以二四
T2397_.75.0520b28: 佛身一而爲二自體一。次第入二十六三摩地一出二生
T2397_.75.0520b29: 十六大菩薩一。次四方佛爲レ印二大日一如レ次入二
T2397_.75.0520c01: 四三摩地一出二生四波羅蜜菩薩一。次大日尊爲
T2397_.75.0520c02: レ供二四佛一次第入二四三摩地一出二生四内供菩
T2397_.75.0520c05: 第入二四三摩地一出二生攝入四大護菩薩一。如
T2397_.75.0520c06: レ上壇場主三十七尊三摩地乃至形状服飾
T2397_.75.0520c07: 記契一一分明觀已。復想二所持明主威儀色
T2397_.75.0520c08: 相一。次想諸佛滿二虚空界一。次結跏坐舌柱二上
T2397_.75.0520c09: 齶一住二意鼻端一。鼻端有二微妙金剛柱一。以二金繩一
T2397_.75.0520c10: 繋レ意勿レ令二散亂一。既得二安住一有レ所二堪任一。心
T2397_.75.0520c11: 性清淨爲二妄業一薫。我於二今日一發二菩提心一永
T2397_.75.0520c12: 斷二煩惱蘊界入等一。作二是思惟一離二我執相初
T2397_.75.0520c13: 得二此心一即超二一百六十世間之心一。又觀世
T2397_.75.0520c14: 間心相猶如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾
T2397_.75.0520c15: 時行者心淨澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一
T2397_.75.0520c16: 者終不レ能レ了。令レ修二阿＊婆頗那伽法一。跏趺不
T2397_.75.0520c17: レ動。止二出入息一令
其微微一。勿レ令二心散一。行者
T2397_.75.0520c18: 心既住二寂想一。虚空中一切諸佛彈指告言。
T2397_.75.0520c19: 無上菩提當レ得二現證一。汝未レ了二一切如來眞
T2397_.75.0520c20: 實法一者。云何堪忍修二諸善行一。次以二金剛起一
T2397_.75.0520c21: 起レ定次起已禮レ佛。次言。云何是眞實法。眞
T2397_.75.0520c22: 實法名。云何安住。云何奉行。次佛令レ誦二觀
T2397_.75.0520c23: 察自心本性成就眞言一。即觀二自心一其像如
T2397_.75.0520c24: レ月。次佛令下以二本性成就發菩提心一即觀中心
T2397_.75.0520c25: 月上極使二清淨一。彼月輪者是大福徳所成。從二
T2397_.75.0520c26: 菩提心一生。即是佛性。自性清淨無二諸垢穢一。
T2397_.75.0520c27: 圓明澄寂喩如二月輪一。白言。我見二月輪一清淨
T2397_.75.0520c28: 性相。佛告。汝當下親二近諸佛一發中普賢心上。應二善
T2397_.75.0520c29: 修行一。行者思二惟普賢之心體性堅固一於二心月
T2397_.75.0521a01: 輪一想二跋折羅一。次令二廣大一。次令二收攝一。次令二
T2397_.75.0521a02: 堅固一。次思三虚空諸佛三密金剛悉入二自身一。次
T2397_.75.0521a03: 想二四佛灌頂一。次想二四佛繋鬘一。次金剛界自
T2397_.75.0521a04: 契。次百字加持。次成等正覺。次成四佛智身。
T2397_.75.0521a06: 問。何故此法名二祕中深祕一耶 答。一依二廣
T2397_.75.0521a07: 略一。前三經法唯説二五相成身會中少分一。未
T2397_.75.0521a08: レ説二其中全分及後三會行法一。故爲レ略也。此
T2397_.75.0521a09: 略出經及金剛頂具説二四會一。一成身會。二羯
T2397_.75.0521a10: 磨會。三三摩耶會。四大供養會。故教王經以
T2397_.75.0521a11: 爲二四段一。略出經中亦説二此四一。不空儀軌以
T2397_.75.0521a12: 爲二四品一。故爲レ廣也。二依二誠文一。前大日經供
T2397_.75.0521a13: 養法疏以二四曼荼羅一爲二祕中深祕一。而前三經
T2397_.75.0521a14: 唯説二五相成身總含之相一。未レ説二四種曼荼羅
T2397_.75.0521a15: 委細之相一。今此法中具足説レ之。故以二此法一
T2397_.75.0521a16: 名爲二祕中深祕一
T2397_.75.0521a17: 問。大瑜伽中先修二調心入定一。及觀二十喩一不
T2397_.75.0521a18: レ須三更修二阿＊婆頗那伽法一。次諸佛驚覺。次定
T2397_.75.0521a19: 中禮レ佛。次請二示行處一。次教觀二自心一。次不レ見二
T2397_.75.0521a20: 自心一。次授二徹心明一。次已見二滿月一。次發二菩提
T2397_.75.0521a21: 心一次心堅固明。次月觀二蓮華一。及我爲二蓮華一。
T2397_.75.0521a22: 次身爲二本尊一。次諸佛加持。次四佛加持。次五
T2397_.75.0521a23: 佛灌頂。次四佛繋鬘。次被二大悲甲一。次成二大
T2397_.75.0521a25: 故與二略出經一不レ同 答。如レ是次第皆有レ意。
T2397_.75.0521a26: 若金剛頂一切義成就菩薩在二尼吒天一坐二道
T2397_.75.0521a27: 場一時。諸佛驚覺而令二五相成身。略出經意
T2397_.75.0521a28: 用二此義一也。若大日經云。有情及器界次第而
T2397_.75.0521a29: 成立。故諸瑜伽多先成レ身後成二器界一。大瑜伽
T2397_.75.0521b01: 意用二此義一也。且除二次第一。今釋二法相一
T2397_.75.0521b02: 問。初觀レ世三世等同二虚空一意何 答。義訣
T2397_.75.0521b03: 云。六塵六識等性空爲レ體。一切所有皆悉一
T2397_.75.0521b04: 如。衆生執心於レ中對礙欲レ建二妙相一。先智除
T2397_.75.0521b05: レ之觀二察内外一皆無二所有一。入二空三摩地一時不
T2397_.75.0521b06: レ見二身心一。能觀所觀皆同一空。若聲聞種性多
T2397_.75.0521b07: 者。於レ中沈住智不二起動一。外道於中起二惡尋
T2397_.75.0521b08: 求一。菩薩於レ中智慧善巧建二立妙用一入二佛境
T2397_.75.0521b09: 界一。於二百千三昧一入出無礙。即於二此生一滿二足
T2397_.75.0521b11: 問。此最初空三摩地是小乘三藏析法空歟。
T2397_.75.0521b12: 爲大乘通教體法空歟。若唯識等遍計空歟。
T2397_.75.0521b13: 若瓔珞等從假入空歟。若起信等空如來藏
T2397_.75.0521b14: 空歟。若中論等因縁所生法我説即是空歟。
T2397_.75.0521b15: 若大日等淨菩提心虚空無相空歟レ答。此
T2397_.75.0521b16: 中最初空三摩地。總而論レ之此與二龍樹中論
T2397_.75.0521b17: 因縁生法即空即假即中之空一同也。別而言
T2397_.75.0521b18: レ之亦與二馬鳴起信一切煩惱空如來藏之空一
T2397_.75.0521b19: 同也。次有二調心一觀二十喩一證二湛然界之空一。
T2397_.75.0521b20: 此與二小乘三藏析空一淺深齊也。次有二阿＊婆
T2397_.75.0521b21: 頗那伽觀之空一。此與二大乘通教體空一淺深齊
T2397_.75.0521b22: 也。唯識等所執空義亦屬二此空一。瓔珞經等
T2397_.75.0521b23: 從假入空亦齊二此位一。以上竝是與二大日經第
T2397_.75.0521b24: 一劫觀一齊也。次身證二十地一住二如實際一是與二
T2397_.75.0521b25: 第二劫觀一齊也。次五相成身是與二大日經第
T2397_.75.0521b26: 三劫滿淨菩提心一齊也。此等諸位一一皆有二
T2397_.75.0521b27: 一心三觀一。是與二中論因縁生法即空假中一大
T2397_.75.0521b29: 問。菩提心論勝義菩提心空。心地觀及眞實
T2397_.75.0521c01: 經等求心法中心心所空。此中何攝 答。菩
T2397_.75.0521c02: 提心論勝義空竝通二初心後心觀慧一。故與二
T2397_.75.0521c03: 中論即空一同也。心地觀及眞實經等求心法
T2397_.75.0521c04: 中心心所法不可得空本破二耶見一。故與二起信
T2397_.75.0521c05: 空如來藏一同也
T2397_.75.0521c06: 問。此中次調心觀。鼻端有二金剛柱一金繩繋
T2397_.75.0521c07: レ意勿レ散。大瑜伽中云。止レ息令二微細一。或瑜伽
T2397_.75.0521c08: 中是名二數息一。此似二三藏七賢最初五停心觀一。
T2397_.75.0521c09: 此外凡夫未レ至二極位一。何言下與二析法觀一淺深
T2397_.75.0521c11: 五陰一。不レ明二十喩一。此中具觀二十喩一以譬二煩惱
T2397_.75.0521c13: 此調心觀中云。作二是思惟一。心得二清淨一離二我
T2397_.75.0521c14: 執相一。行者初得二此心一即超二一百六十世間之
T2397_.75.0521c15: 心一。又觀三世間心相猶如二十喩一。爾時行者心淨
T2397_.75.0521c17: 初超二我倒執一。越二百六十心一解二唯蘊無我一。與二
T2397_.75.0521c18: 三乘見道一齊也。乃至次觀二十喩一證二＊湛然界一
T2397_.75.0521c19: 與二小乘菩薩一齊也。＊竝超二第一劫一瑜祇行
T2397_.75.0521c22: 喩是大智論以レ大破レ小之言。今眞言者本是
T2397_.75.0521c24: 問。金剛頂一切義成就菩薩直入二阿＊婆頗
T2397_.75.0521c25: 那伽三摩地一不レ用前調二心觀一。大瑜伽中及諸
T2397_.75.0521c26: 瑜伽皆唯用二一止息等持一不レ用二二定一。何故
T2397_.75.0521c27: 此中用二此二定一 答。諸大小乘入道初心皆
T2397_.75.0521c28: 用二阿那婆那三昧一對二治散亂一。此云二數息一。十
T2397_.75.0521c29: 出入氣以爲二一數一修二六妙門一。謂數。隨。止。觀。
T2397_.75.0522a01: 轉。淨也。今祕密藏明レ義少異。初調心觀直
T2397_.75.0522a02: 觀二性空一。性空已現不レ見身心一名二阿＊婆頗那
T2397_.75.0522a03: 伽三摩地一。義訣云。阿＊婆頗那伽者。阿之言
T2397_.75.0522a04: 無。＊婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽者
T2397_.75.0522a05: 身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者能
T2397_.75.0522a07: 觀下諸法性皆由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界
T2397_.75.0522a08: 諸入等皆如中十喩門上。是初調心觀也。次云
T2397_.75.0522a09: 如レ是諦觀已。不レ見二於身心一住二平等寂滅究
T2397_.75.0522a10: 竟眞實智一。是阿＊婆頗那伽三摩地也。故金
T2397_.75.0522a11: 剛頂及諸瑜伽總相而説。若具説者可レ依二此
T2397_.75.0522a13: 問。若爾此中性空與二彼最初空觀一同異云
T2397_.75.0522a14: 何 答。同也。初爲レ成二器界一用二性空觀一。今
T2397_.75.0522a15: 爲レ成二身界一用性空觀一。例如胎藏用覽字
T2397_.75.0522a17: 答。義訣答二此問一云。若内識散亂外塵所
T2397_.75.0522a18: レ牽。識隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ念即爲無量
T2397_.75.0522a19: 諸垢一之所二纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二
T2397_.75.0522a21: 問。此定唯止レ識不起。不下與二世塵一而相和合上。
T2397_.75.0522a22: 如二諸佛境界一出世實相。百千三昧出入自在。
T2397_.75.0522a23: 動不動等入レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。
T2397_.75.0522a24: 一即無量。無量即一。而復熾然廣大建立。常
T2397_.75.0522a25: 住二其中一不レ礙不レ沒。如レ是智用勝妙功徳自
T2397_.75.0522a26: 他利行云何得レ之 答。義訣答二此問一云。前
T2397_.75.0522a27: 之定門漸學大乘及小乘等及於二外道一同由二
T2397_.75.0522a28: 此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不レ深各有レ異。
T2397_.75.0522a29: 漸學大乘者以爲二方便一息二攀縁一故。若頓入
T2397_.75.0522b01: 者亦不レ由レ之一切色塵爲二佛事一故。色相境
T2397_.75.0522b02: 界智所轉故。智性無礙無量用故。若怖二於塵
T2397_.75.0522b03: 境一愛
樂空寂一智無二所用一。愚拙之深網也。如
T2397_.75.0522b04: レ此之徒類非レ一。或作二聲聞一或爲二外道一。悲哉
T2397_.75.0522b05: 可レ愍。痛惜之甚。是故佛説。其智慧門難レ解
T2397_.75.0522b07: 若頓入者亦不レ由レ之者。何故金剛頂經一切
T2397_.75.0522b08: 義成就菩薩用レ入二此定一 答。金剛頂疏答二此
T2397_.75.0522b10: 問。分別聖位云。然如來變化身於閻浮提
T2397_.75.0522b11: 摩竭陀國菩提道場一成二等正覺一。爲二地前菩薩
T2397_.75.0522b12: 聲聞縁覺凡夫一説二三乘教法一。或依二他意趣一
T2397_.75.0522b13: 説。或依二自意趣一説。種種根器種種方便如
T2397_.75.0522b14: レ法修行得二人天果一。或得二三乘解脱果一。或進
T2397_.75.0522b15: 或退於二無上菩提一三無數大劫修行勤苦方
T2397_.75.0522b16: 得二成佛一。王宮生雙樹滅遺二身舍利一。起レ塔供
T2397_.75.0522b17: 養感二受人天勝妙果報及涅槃因一。不レ同下報身
T2397_.75.0522b18: 毘盧遮那佛於二色界頂第四禪阿迦尼吒天一
T2397_.75.0522b19: 雲集盡虚空遍法界一切諸佛十地滿足諸大
T2397_.75.0522b20: 菩薩證明驚二覺身心一頓證中無上菩提上。若准二
T2397_.75.0522b21: 此文一應レ云二頓證一。何故爲二漸學大乘一而示二現
T2397_.75.0522b22: 此相一 答。疏答二此問一云。且漸有二二種一。謂漸
T2397_.75.0522b23: 漸頓漸。所レ言漸漸者三乘教。是如來誘二引衆
T2397_.75.0522b24: 生一之法。未レ説二祕密圓頓法門一。是名爲レ漸。隨二
T2397_.75.0522b25: 此漸教一經二歴三無數大劫一。修行勤苦從レ淺至
T2397_.75.0522b26: レ深。是爲二漸漸一。若祕密頓教是如來隨自意
T2397_.75.0522b27: 之法。一即無量。無量即一。入レ有不レ有入レ無
T2397_.75.0522b28: 不レ無。有無常一。名爲二祕頓一。一即無量故不
T2397_.75.0522b29: レ妨三於レ頓亦有二次第一。是爲二頓漸一。無量即一故
T2397_.75.0522c01: 不レ妨二次第而亦有頓。是故漸漸不レ同二頓漸一。
T2397_.75.0522c02: 當レ知漸學大乘者雖レ用二漸法一而猶爲レ頓也
T2397_.75.0522c04: 爾頓中頓行頓中不定用二何定一耶 答。訣云。
T2397_.75.0522c05: 若頓入者亦不レ由レ之者。謂頓入者直用二此
T2397_.75.0522c06: 定一建二立五相一。不レ同下漸學大乘者先以二此定一
T2397_.75.0522c07: 止二息攀縁一後以二五相一建中立妙用上。若不定者。
T2397_.75.0522c08: 若用二此定一妙用不レ現次用二五相一。若用二五相一
T2397_.75.0522c09: 妙用不レ現次用二此定一。更前更後名二不定行一。
T2397_.75.0522c10: 然漸學大乘者自有二五種一。謂四教菩薩。及眞
T2397_.75.0522c11: 言者。各於二當分一亦有二超次不定一。如二天台説一
T2397_.75.0522c13: 問。今案二訣意一此定出入自在。動不動等入
T2397_.75.0522c14: レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。一多一體。
T2397_.75.0522c15: 小乘以爲二畢竟一。外道不レ深。漸學大乘者爲二
T2397_.75.0522c16: 方便一息二攀縁一。若頓入者是作二佛事一若愛二
T2397_.75.0522c18: 在力似二首楞嚴定力一。三乘外道同由二此定一
T2397_.75.0522c19: 之中。小乘以爲二畢竟一似二三空定一。外道不
T2397_.75.0522c20: レ深似二無想定一。漸大乘者爲二方便一息二攀
T2397_.75.0522c21: 縁一。似下大日經第二劫中無縁大乘法無我性
T2397_.75.0522c22: 止二法攀縁一界外菩薩本不生定上。何故此定如
T2397_.75.0522c23: レ此不定 答。涅槃經云。佛性有二五種名一。亦
T2397_.75.0522c24: 名二首楞嚴定一。亦名二畢竟空一。亦名二摩訶般若一
T2397_.75.0522c26: 即是畢竟空三昧。亦是大日經大日尊大空
T2397_.75.0522c27: 三昧。然諸三乘外道皆有二空三昧一。亦是畢竟
T2397_.75.0522c28: 空之氣分也故云三三乘外道同由二此定一。非
T2397_.75.0522c29: レ謂三彼等同入此首楞嚴三昧一
T2397_.75.0523a01: 問。漸學大中藏通菩薩不レ知二首楞嚴定一。唯
T2397_.75.0523a02: 空而三昧爲二究竟證一。別教菩薩竪學二三觀一。
T2397_.75.0523a03: 十住入二從假入空一。十行入二從空入假一。十向
T2397_.75.0523a04: 學二中道觀一。二觀爲二方便一入二中道第一義觀一。
T2397_.75.0523a05: 即入二初地以上一。此中道觀名二首楞嚴一。仁王亦
T2397_.75.0523a06: 云。空諦三昧。色諦三昧。心諦三昧。此三諦
T2397_.75.0523a08: 漸學大以爲二方便一息中攀縁上 答。藏通空觀
T2397_.75.0523a09: 是初調心法中所起。今次無識身定是與二別
T2397_.75.0523a10: 圓菩薩行相一同。仁王既云三三諦三昧名二王
T2397_.75.0523a11: 三昧一。故知三諦一一皆名二首楞嚴一。然別菩薩
T2397_.75.0523a12: 三觀爲二方便一入二中道觀一。中道觀乃名二首
T2397_.75.0523a13: 楞嚴一。初從假入空時伏破二界内通惑一。故云下漸
T2397_.75.0523a14: 學大者以爲二方便一息中攀縁上也。圓教菩薩本
T2397_.75.0523a15: 欲三發レ心伏二斷無明一。而十信中修二入空觀一界
T2397_.75.0523a16: 内外通惑自然先除。譬如下練二眞金一麁垢先
T2397_.75.0523a17: 除上也。亦是漸學大者方便息二攀縁一也。今眞
T2397_.75.0523a18: 言者初心空觀亦越二此等一而已
T2397_.75.0523a19: 問。此中初調心觀越二小菩薩一。次無識身三昧
T2397_.75.0523a20: 超二大菩薩者一。何故略出經中未レ至二此處一之
T2397_.75.0523a21: 前。四禮之後。先入二阿＊婆頗那伽三昧一 答。
T2397_.75.0523a22: 凡此三昧能除二一切執惑一故除二執惑一節節
T2397_.75.0523a23: 修レ之。故四禮後定四座一了。次淨二自三業。次
T2397_.75.0523a24: 淨二他惑障一。此處即入二無識身定一。次修二諸三昧
T2397_.75.0523a26: レ所レ説此無識身定是首楞嚴三昧。即別圓定。
T2397_.75.0523a27: 何故前言下阿＊婆頗那伽與二通觀一齊上 答。
T2397_.75.0523a28: 仁王三諦三昧皆名二王三昧一。故其中空三昧
T2397_.75.0523a29: 亦名二首楞嚴一。首楞嚴者此云二健相一。亦名二王
T2397_.75.0523b01: 三昧一也。今以二三中空定一先息二惑障一與二通極
T2397_.75.0523b02: 位別圓空位一齊也
T2397_.75.0523b03: 問。大日經第二劫中攝二楞伽深密三性三無
T2397_.75.0523b04: 性觀。唯識瑜伽三性三無性觀一亦同二此意一。而
T2397_.75.0523b05: 何今云下唯識論等遍計空義與二今阿＊婆頗那
T2397_.75.0523b06: 伽觀一齊。是超二第一劫一通教菩薩法上耶 答。
T2397_.75.0523b07: 三性三無性觀凡有二四種一。一通。二別。三圓。四
T2397_.75.0523b08: 密。若天台法華秀句云。瑜伽論是三乘通教。
T2397_.75.0523b10: 等所レ説是通觀也。二天台弘決云。楞伽所レ明
T2397_.75.0523b12: 南嶽大乘止觀所レ明三性三無性法及最勝
T2397_.75.0523b14: レ明蘊阿頼耶亦引二大莊嚴論一。三性三無性義。
T2397_.75.0523b15: 亦攝二楞伽深密一。三性三無性觀竝明二超越一
T2397_.75.0523b21: 是亦唯識所レ明五位三十心初修未レ伏名二
T2397_.75.0523b22: 資糧位一。四善根伏而未レ斷名二加行位一。初地
T2397_.75.0523b23: 初心斷二分別惑一。後心以上十一地中斷二倶生
T2397_.75.0523b24: 惑及所知障一。第十一地成二三乘果一。故云二地前
T2397_.75.0523b25: 唯伏不斷。此即大品所レ明三乘同坐二一解脱
T2397_.75.0523b26: 床一。是天台三乘通教義。故今屬レ通。大日經宗
T2397_.75.0523b27: 亦以二深密一屬二第二劫一。其深密亦與二瑜伽一同
T2397_.75.0523b28: 自有二名別義通。名通義別。名別義圓名圓義
T2397_.75.0523b29: 別。名通義圓。名圓義圓一。於二此六中一若釋二名
T2397_.75.0523c02: 問。義訣云。入二空三摩地一以決定妙智一於二下
T2397_.75.0523c03: 空際一想二風地。輪圍山。甘露海。金龜。蓮華藏。
T2397_.75.0523c05: 三輪一。大悲胎藏安二五輪一。同異云何 答。義訣
T2397_.75.0523c06: 云此中與三毘盧遮那經文安二立世界一別也。應
T2397_.75.0523c09: 藏深祕法中觀二三輪一也。祕密法品祕中深祕
T2397_.75.0523c10: 觀二五輪一也。故須二此中深祕觀三輪一也。祕中
T2397_.75.0523c11: 深祕觀五輪。或阿闍梨此大瑜伽用二彼胎藏
T2397_.75.0523c12: 五輪一即其義也。小乘倶舍婆沙等多説二風水
T2397_.75.0523c13: 地三輪一。華嚴瓔珞等大乘多説二五輪一。如二瓔珞
T2397_.75.0523c14: 云一。佛光下照二五輪一。華嚴亦云照二見空風地種
T2397_.75.0523c16: 問。若成二器界一用二五輪一者亦成二自身一用二五
T2397_.75.0523c17: 輪一耶 答。尊勝瑜伽云。身口意業三密門應
T2397_.75.0523c18: 化法身。即三密五輪即是五智輪。便成二五
T2397_.75.0523c19: 分身五輪一盡攝二法界輪一。三密即是三身故。乃
T2397_.75.0523c20: 至廣説。先以二五字一成二身五輪一。次以二五字一
T2397_.75.0523c21: 成二地五輪一。燒二身及器一用二淨法界一。具如二胎藏
T2397_.75.0523c22: 所説無異
T2397_.75.0523c23: 問。此中次云。身證二十地一住如實際一是超二第
T2397_.75.0523c24: 二劫一行者有二二難一。一者略出經中無二此文一
T2397_.75.0523c25: 故。二者大瑜伽云。即觀二於空中諸佛一如二胡
T2397_.75.0523c26: 麻一遍二滿虚空界一。想身證二十地一住二於如實際一。
T2397_.75.0523c27: 故知應三是諸佛身證二十地一。何言二行者一 答。
T2397_.75.0523c29: 若證契經四乘各有二十地一。天台以爲二四教十
T2397_.75.0524a01: 地一。若中阿含明二十二磴一。若大品經明二二十
T2397_.75.0524a02: 地一。一乾慧等。二歡喜等。智論有二二十地一。一
T2397_.75.0524a03: 但菩薩十地。二共菩薩十地。大般若名二共
T2397_.75.0524a04: 行十地勝義十地一。此等二種是通別地。若華
T2397_.75.0524a05: 嚴仁王四十二地中十地是圓十地。若大日
T2397_.75.0524a06: 經十地此生滿足是密十地。借レ別明レ超。今此
T2397_.75.0524a07: 中云三身證二十地一非二佛十地一。佛十地者。一廣
T2397_.75.0524a08: 明智徳地。乃至十毘盧遮那智藏海地。滿空
T2397_.75.0524a09: 諸佛皆是毘盧遮那化身。何有二十地階級一。此
T2397_.75.0524a10: 即天台所レ明通別圓中十地行滿住二等覺地一
T2397_.75.0524a11: 入二金剛喩三昧行法。及眞言門等覺菩薩。將三
T2397_.75.0524a12: 入二金剛喩定一行法。然七種人用二此法一故今
T2397_.75.0524a13: 眞言門凡夫行者亦用二此法一。其七種人如レ上
T2397_.75.0524a14: 深祕門中引二心地觀一。其七人中頓悟菩薩即
T2397_.75.0524a16: 問。出生義云。削二地位之階漸一立二等妙之頓
T2397_.75.0524a17: 旨一。若爾直爾可レ云レ住二金剛定一。何故更云三身
T2397_.75.0524a18: 證二十地一 答。如二天台云一。圓頓止觀頓圓頓
T2397_.75.0524a19: 足。譬如三通者飛騰不レ失二里數一。今眞言門頓
T2397_.75.0524a20: 入凡夫雖二頓超一而不失二地位階級一。故亦名
T2397_.75.0524a21: 爲漸學大乘者一。又大日經云。十地次第此生
T2397_.75.0524a22: 滿足。但削二歴劫之階漸一。不レ削二超劫之階漸一｣
T2397_.75.0524a23: 問。金剛頂云。爾時一切如來上從二尼吒一下
T2397_.75.0524a24: 至二閻浮一遍滿二其中一。如二胡麻油示二現一切佛
T2397_.75.0524a25: 刹一各説二此法理趣一。爾時一切如來互相渉入。
T2397_.75.0524a26: 即是一切諸佛三十七尊各互渉入。爾時一
T2397_.75.0524a27: 切如來雲集一切義成就坐二道場一。現二受用身一
T2397_.75.0524a29: 他受用身一。何故今云毘盧遮那如來化身一
T2397_.75.0524b01: 答。若依二此文一初於二尼吒一欲レ成二自受用身一
T2397_.75.0524b02: 時。十方化身如來滿二閻浮提及尼吒天一。猶如二
T2397_.75.0524b03: 胡麻一。三十七尊互相渉入現二受用身一而驚二覺
T2397_.75.0524b04: 之一。故疏云。毘盧遮那示二自利五智一此界主
T2397_.75.0524b05: 故。化佛現二利他五智一他界主故。如二胡麻一者。
T2397_.75.0524b06: 舊經云。諸佛遍二滿虚空一猶如二大地油麻津膩
T2397_.75.0524b07: 滿中。又云。一切諸佛至二道場一已現二毘盧遮
T2397_.75.0524b09: 説二此法理趣一者。如二不思議經云一。釋迦於二然
T2397_.75.0524b10: 燈所一得レ記以後。一一刹那虚空一毛端量現二
T2397_.75.0524b11: 無量佛刹六道三乘一説法利レ他。如二一毛端量
T2397_.75.0524b12: 處一一切毛端量處亦爾私云。此是感應和合
T2397_.75.0524b13: 生佛實現。非レ謂二但化一。若爾如二我娑婆一亦是
T2397_.75.0524b15: 觀二察釋迦如來成道之法一。如二釋迦菩薩一近二
T2397_.75.0524b16: 菩提樹一一由旬内。修二諸苦行一滿二足六年一。願
T2397_.75.0524b17: レ成二佛道一趣二菩提樹一。坐二金剛座一入二金剛定一。
T2397_.75.0524b18: 爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩提樹金
T2397_.75.0524b19: 剛道場一。示二現無量化佛一。遍二滿虚空一。猶如二微
T2397_.75.0524b21: 於二無量無數劫中一修二習如レ是波羅蜜多一。至二
T2397_.75.0524b22: 最後身一六年苦行。不下得二阿耨菩提一成中毘盧
T2397_.75.0524b23: 遮那上。坐二道場一時無量化佛猶如二油麻一。遍二滿
T2397_.75.0524b25: 吒已成二受用身一。後下二閻浮一成二變化身一。故大
T2397_.75.0524b26: 日尊示二現化身一而驚二覺之一。然彼尼吒他界化
T2397_.75.0524b27: 身。亦是示二現大日自受用身一而驚二覺之一。此
T2397_.75.0524b28: 菩提場諸佛亦是大日化身現二變化身一而驚二
T2397_.75.0524b29: 覺之一。十方諸佛大日爲レ體。大日一身現二諸佛
T2397_.75.0524c01: 身一。如二義訣云一。毘盧遮那亦名二諸佛菩薩最上
T2397_.75.0524c02: 廣博清淨藏一即其義也。故此二文互現二其
T2397_.75.0524c04: 問。略出經先明二三十七尊出現之相一。次明二滿
T2397_.75.0524c05: 空諸佛一。上下鱗次而成。今大瑜伽直云二滿空
T2397_.75.0524c06: 諸佛一。不レ云下諸佛本從二何處一來上。在二空中一意何
T2397_.75.0524c07: 答。略出經意。依二金剛頂一先明二諸佛三十
T2397_.75.0524c09: 問。菩提樹下大日化身亦有二三十七尊一互
T2397_.75.0524c10: 相渉入 答。果地三十七尊自在二五種一。一
T2397_.75.0524c11: 自性身三十七。如二瑜祇經自性所成三十七
T2397_.75.0524c14: 別聖位自受法樂三十七。他受法樂三十七一。
T2397_.75.0524c15: 四變化身三十七。如二守護經釋迦所説一。金剛
T2397_.75.0524c17: 金剛頂瑜伽經中五佛各現二二輪一。五大菩薩
T2397_.75.0524c18: 是正法輪。五大忿怒是教令輪。如二五佛一者一
T2397_.75.0524c19: 切皆然。大般若云。不退菩薩五族金剛常共
T2397_.75.0524c20: 守護。亦名二諸夜叉等一。即是顯宗所レ明夜叉及
T2397_.75.0524c22: 下空中化佛亦有二三十七尊一互相渉入
T2397_.75.0524c23: 問唯佛果地四身有二三十七尊一。亦爲三流轉
T2397_.75.0524c24: 凡夫乃至發心以去一一位中亦有二三十七
T2397_.75.0524c25: 尊一耶 答。皆有レ之也。若大蓮華三昧經云。
T2397_.75.0524c26: 歸下命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。本來莊
T2397_.75.0524c27: 嚴三身徳。三十七尊住二心城一。遠二離因果一法
T2397_.75.0524c28: 然具。普門塵數諸三昧。無邊徳海本圓滿一。還
T2397_.75.0525a01: 妙法心蓮臺三十七尊住二心城一是流轉凡夫
T2397_.75.0525a02: 心性得三十七尊。二者發心歸二命心法身一
T2397_.75.0525a03: 還我頂二禮心諸佛一是發心以去一一位中三
T2397_.75.0525a04: 十七尊。若依二此義一不空所持金剛頂瑜伽經
T2397_.75.0525a05: 有二四種地一。一解行地。謂三十心也。二者普
T2397_.75.0525a06: 賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等覺也。四普
T2397_.75.0525a08: 地是同二天台圓教眞位一。若加二似位一此前更
T2397_.75.0525a09: 有十信之位。大日經中名二六無畏一。若加二假
T2397_.75.0525a10: 名一此前天台更有二五品一。或假二初信一或約二超
T2397_.75.0525a11: 入一竪假二十信一。攝眞實等名二五三昧一。若加二聞
T2397_.75.0525a12: 慧一此前天台更有二名字一。大日經名二第一第二
T2397_.75.0525a13: 第三三昧耶一也。此等位中隨分皆具二三十七
T2397_.75.0525a14: 尊一
T2397_.75.0525a15: 問。若從二凡夫一乃至二極位一皆具二三十七尊一
T2397_.75.0525a16: 爲二一一位三十七尊互相渉入一。又爲二凡聖三
T2397_.75.0525a17: 十七尊互相渉入一 答。亦皆渉入若一切衆
T2397_.75.0525a18: 生一心爲レ體。是一心一心識故非二一切一心
T2397_.75.0525a19: 識一。故一心分爲二一切衆生一。一切衆生常是一
T2397_.75.0525a20: 心。一心總具二三十七尊一。是故衆生一一所具
T2397_.75.0525a21: 三十七尊亦常一體。是流轉凡夫三十七尊
T2397_.75.0525a23: 若聞二心中三十七尊互相渉入一是名字渉入
T2397_.75.0525a26: 會三十七尊皆現二身中三十七尊一是相似渉
T2397_.75.0525a28: 諸佛三十七尊一下入二衆生三十七尊一是分證
T2397_.75.0525b01: 世修行證有二前後一逮二證悟一已無二去來今一證二
T2397_.75.0525b02: 會同位三十七尊一。亦以二下位乃至凡夫三十
T2397_.75.0525b04: 當位三十七尊互入一亦復凡聖分極互入。然
T2397_.75.0525b05: 上位能知レ渉二入下位一下位不レ知レ渉二入上位一。
T2397_.75.0525b06: 如二金剛頂一普賢大菩提心成二月輪一出。遍至二
T2397_.75.0525b07: 一切衆生心中一令レ發二菩提心一已。乃至文殊
T2397_.75.0525b08: 以二大智劍揮下斫在纒一切如來厭二離菩提一
T2397_.75.0525b09: 之右臂上也。如二此二尊一諸尊亦然。此等皆是
T2397_.75.0525b10: 極位三十七尊渉二入下位乃至夫三十七尊一。
T2397_.75.0525b11: 天台金錍論云。一佛成佛之時法界無レ非二此
T2397_.75.0525b12: 佛依正一即其義也
T2397_.75.0525b13: 問。言二渉入一者其相云何 答。疏云。一切如
T2397_.75.0525b14: 來互相渉入者如來内證四智渉入也。乘二如
T2397_.75.0525b15: 實道一來成二正覺一。法界體性恒有二四智一。一一
T2397_.75.0525b16: 法界無レ有二隔別一。故互渉入。乃至是從二内證一
T2397_.75.0525b18: 若約二行者一。言二渉入一者證會之義。且如二一佛
T2397_.75.0525b19: 成佛之時一。其佛金剛薩埵證二會一切如來修
T2397_.75.0525b20: 得金剛薩埵一。乃至證二會一切衆生性得金剛
T2397_.75.0525b21: 薩埵一。如二此一尊一諸尊皆然。何者一切凡聖本
T2397_.75.0525b22: 來一體。隨縁眞如縁起已來妄執二自他一。故
T2397_.75.0525b23: 有二彼我凡聖差別一。今會二本源一已無二自他一。故
T2397_.75.0525b24: 會二諸佛已顯之理一。亦會二衆生未顯之理一。雖二復
T2397_.75.0525b25: 同會一而亦差別。雖二復差別一而無二差別一。故於二
T2397_.75.0525b26: 自受他受法樂之時一示二現差別一示二現無差
T2397_.75.0525b27: 別一。所レ謂一切如來三十七尊互相渉入是現二
T2397_.75.0525b28: 無差一。而現二身相驚二覺菩薩一是現二差別一
T2397_.75.0525b29: 問。依二金剛頂一大菩提心普賢大菩薩住二一切
T2397_.75.0525c01: 如來心一。疏云。一切如來同以二普賢一爲レ心名二
T2397_.75.0525c02: 一切義成就菩薩一。若爾告二此菩薩一。應レ現二無
T2397_.75.0525c03: 差別一。何言二差別一 答。今此菩薩非二是一佛
T2397_.75.0525c04: 大菩提心一。實是法界一切如來大菩提心。聚
T2397_.75.0525c05: 籠爲二一體一故是無差。一切如來而驚二覺之一
T2397_.75.0525c06: 於二無能所一且立二能所一。故依二此義一爲二差別一
T2397_.75.0525c07: 也◎
T2397_.75.0525c08: 問。但以二諸佛三十七尊一互相渉入。何故金
T2397_.75.0525c11: 六賢劫十六菩薩。七諸佛頂。八諸金剛。九諸
T2397_.75.0525c12: 二乘。十五大尊。十一諸天輪王等。出生義云。
T2397_.75.0525c14: 答。蓮華三昧＊經云。本來莊嚴三身徳三十七
T2397_.75.0525c15: 尊住二心城一。遠二離因果一法然具普門塵數諸三
T2397_.75.0525c17: 普門三昧一。故至二渉入一亦皆渉入。且以二一佛
T2397_.75.0525c18: 世天輪王一渉二入諸佛世天輪王一。如二此一類一
T2397_.75.0525c19: 十類亦然。此經中現二三十七尊一已召二請十
T2397_.75.0525c20: 方諸佛菩薩一。令レ住樓閣四方一非一此渉入之
T2397_.75.0525c21: 時一。唯圖壇中亦皆圖レ之
T2397_.75.0525c22: 問。次驚覺中。略出經云。無上菩提當レ得二現
T2397_.75.0525c23: 證一。汝若未レ了二一切如來眞實法一者云何堪三
T2397_.75.0525c25: 無上菩提一。未レ知三一切如來眞實忍二諸苦行一
T2397_.75.0525c28: 一道清淨。金剛喩三昧及薩婆若智尚未レ能二
T2397_.75.0525c29: 證知一。勿二以レ此爲足。應下滿二足普賢一方成中最
T2397_.75.0526a02: 佛之法一。守護國云。諸佛同聲而告レ我言。善男
T2397_.75.0526a03: 子。云何而求レ成二等正覺一。我白レ佛言。我是凡
T2397_.75.0526a05: 爾尼吒成佛一切如來大菩提心普賢薩埵一
T2397_.75.0526a06: 切義成就菩薩。具云二薩婆羅他悉地多一。此云二
T2397_.75.0526a07: 一切義成就一。此即梵網先入二第四禪中一説二魔
T2397_.75.0526a08: 受化經一已。次入二都率天中一。次下二閻浮提一父
T2397_.75.0526a09: 名二淨飯一母名二摩耶一我號二悉達一。七歳出家。
T2397_.75.0526a11: 心地法門一彼言二心地戒法一即此心地之淺
T2397_.75.0526a12: 略門。此則妙覺菩薩示現成佛。何故今云二未
T2397_.75.0526a13: 了眞實一。亦云二一道清淨一。亦云二未知成佛一。亦
T2397_.75.0526a14: 云二我是凡夫一
T2397_.75.0526a15: 答。三藏菩薩。婆沙云。三祇百劫未レ斷二煩惱一。
T2397_.75.0526a16: 坐二道樹一時猶是凡夫。六年苦行三十四心斷
T2397_.75.0526a18: 住二十地一時雖レ謂レ如レ佛猶是凡夫。六年苦行
T2397_.75.0526a20: 住斷二界内見思一。十行斷二。界外塵沙一。十向伏二
T2397_.75.0526a21: 無明一。初地以上斷無明住二等覺地一。百千萬劫
T2397_.75.0526a22: 行二凡夫事一。百劫覺佛威儀一。千劫＊覺佛神
T2397_.75.0526a23: 通一。萬劫＊覺二佛説法一。入二金剛定一一轉成佛
T2397_.75.0526a25: 住以上斷二無明一入二妙覺海一。千劫尚名二妙覺
T2397_.75.0526a26: 菩薩一。五分法身未レ能二滿足一尚是凡夫。入二
T2397_.75.0526a28: 相一。現二最後身一六年苦行。故無量義云。我於二
T2397_.75.0526a29: 樹下一端坐六年。注云。圓六度也。眞言菩薩
T2397_.75.0526b01: 直從二凡地一超二入佛地一。初修二觀行一尚是凡夫。
T2397_.75.0526b03: 阿僧祇一百劫中精進修行成二菩提心一。六年
T2397_.75.0526b04: 苦行坐二菩提樹一。是釋尊會二三藏菩薩外迹一
T2397_.75.0526b06: 無數劫中一修二波羅蜜一。至二最後身一六年苦行
T2397_.75.0526b07: 不下得二菩提一成中大日尊上尚是凡夫。是釋尊會二
T2397_.75.0526b14: 相成身令三諸菩薩受二大法樂一。是釋尊會二別
T2397_.75.0526b15: 教他受用身一以爲二頓證之道一。欲下現二成佛一亦
T2397_.75.0526b17: 提心。普賢菩薩一切義成就五相成レ身現二三
T2397_.75.0526b18: 十七尊心王境界一自受二法樂一。欲下現二成佛一亦
T2397_.75.0526b19: 現中凡夫上。是釋尊會二圓教菩薩外迹一以爲二眞
T2397_.75.0526b21: 種法身一住二本有金剛界一。與二自性所成三十七
T2397_.75.0526b22: 尊一倶。諸地菩薩倶不二覺知一。欲下現二法樂一亦現中
T2397_.75.0526b24: 問。如二天台云一。權必引レ實。理趣如レ然。若釋尊
T2397_.75.0526b25: 會二四教外迹一以爲二眞言之行一。其藏通別圓菩
T2397_.75.0526b26: 薩亦是應レ修二三摩地門一。若爾則違丁前云丙藏
T2397_.75.0526b27: 通別人不レ知二此法一唯圓初住以上眞言凡夫
T2397_.75.0526b28: 以上修乙三摩地甲 答。如二胎藏云一。若就二情機一
T2397_.75.0526b29: 四重三昧淺深不レ同。若開二實性一乃至世天三
T2397_.75.0526c01: 昧與二大日尊三昧一平等無レ差。又云。五種三
T2397_.75.0526c02: 昧道皆開二心實相門一一生成佛。今金剛頂亦
T2397_.75.0526c03: 爾。如二證契經云一。所有聲聞法縁覺法菩薩法
T2397_.75.0526c04: 諸佛法皆悉流二入毘盧遮那智藏海中一。爲レ開二
T2397_.75.0526c05: 此義一釋尊會二四教迹一以爲二眞言之行一
T2397_.75.0526c06: 問。如二前所言初調心觀超二三藏行一。次阿婆
T2397_.75.0526c07: 觀超二通教行一。次證二十地一超二圓別行一。若爾此
T2397_.75.0526c08: 中凡夫應二是別圓等覺凡夫一。又三藏中無二十
T2397_.75.0526c09: 地名一。何以二藏通一亦會二釋之一 答。超越高下
T2397_.75.0526c10: 實如二前説一。然今此觀通二七種人一。故約二總含一
T2397_.75.0526c12: 問。前言三圓教初住以上眞言凡夫以上修二此
T2397_.75.0526c13: 三摩地門一。三摩地門即是大日經中淨菩提
T2397_.75.0526c14: 心。是則此中五相成身。何以下五相以前身證二
T2397_.75.0526c15: 十地一凡夫上爲二別圓等覺凡夫 答。如二天台
T2397_.75.0526c16: 云一。圓教初住以上具二上諸地功徳一。乃至妙覺
T2397_.75.0526c17: 亦具二以下諸地功徳一。是約二内證一初住亦具二
T2397_.75.0526c18: 等妙行相一。又云。本下迹高如三初住人垂二妙覺
T2397_.75.0526c19: 迹一。此約二外化一初住亦具二等妙覺行相一。故初
T2397_.75.0526c21: 削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。故從二凡地一
T2397_.75.0526c23: 問。別教十信外凡。十住以上内凡。初地以上
T2397_.75.0526c24: 名二分聖人一。圓教名字外凡。相似内凡。初住以
T2397_.75.0526c25: 上名二分聖人一。又眞言宗自性法身永非二凡夫一。
T2397_.75.0526c26: 何故別圓等覺尚名二凡夫一。自性法身亦名二凡
T2397_.75.0526c27: 夫一 答。如二天台云一。一念具二足百界三千一佛
T2397_.75.0526c28: 果已滿從レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至
T2397_.75.0527a01: 千一。乃至五即事具二百界一。已具二十界一豈無二凡
T2397_.75.0527a03: 圖二繪四重海會一。乃至大日平等心地亦繪二四
T2397_.75.0527a05: 頂亦爾。如二蓮華云一。遠二離因果一法然具普門
T2397_.75.0527a06: 塵數諸三昧。爲レ現二此義一大日如來以二四種
T2397_.75.0527a07: 法身一住二本有金剛界一。四種身中等流法身即
T2397_.75.0527a08: 十界身。十界身中六界凡夫四界聖人
T2397_.75.0527a09: 問。文云。汝之所レ證處是一道清淨。金剛喩三
T2397_.75.0527a10: 昧及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲足。
T2397_.75.0527a13: 提樹一入二金剛喩定一。爾時大日示二現化身一而
T2397_.75.0527a14: 告レ之言。而今何故驚覺中云二金剛喩定尚未
T2397_.75.0527a16: 以上三十心名二信解地一。十地名二普賢地一。等覺
T2397_.75.0527a17: 名二大普賢地一。妙覺名二普照耀地一。而今已證二
T2397_.75.0527a20: 答。若三藏菩薩坐二樹下一時。三十四心斷レ結
T2397_.75.0527a21: 成佛。第三十四心是金剛定。是名二一道清淨一
T2397_.75.0527a23: 想應慧一斷レ結成佛。深密瑜伽三乘同依二三無
T2397_.75.0527a24: 性觀一。名爲二一道清淨一。仁王亦云。三乘同觀二
T2397_.75.0527a26: 定一登二中道山頂一。與二無明父母一別等覺一轉
T2397_.75.0527a28: 空爲レ座入二金剛定一。無明法性一體無二。如二
T2397_.75.0527a29: 華嚴云一。一切無礙人一道出二生死一。是名二一道
T2397_.75.0527b02: 阿＊婆頗那伽三摩地身證二十地一。色心一體有
T2397_.75.0527b05: 前四教中各各雖レ有二金剛喩定一。而未二是祕密
T2397_.75.0527b06: 金剛喩定一。故彼釋迦菩薩入二三藏中金剛喩
T2397_.75.0527b07: 定一。爾時大日而驚覺云。汝尚未レ知二成佛之
T2397_.75.0527b08: 法一。又大瑜伽云。金剛喩三昧尚未レ能二證知一
T2397_.75.0527b10: 古云二薩云若一。新云二薩婆若一。西天或呼二婆字一
T2397_.75.0527b11: 以爲二啝音一故有二云婆之異一此云二一切智一。大
T2397_.75.0527b12: 日宗云。一切智智一切智中之智故也。大般
T2397_.75.0527b13: 若云。現二等正覺一一切智相。極善通達。道種
T2397_.75.0527b14: 智相現別。等覺一切相智也。智度論云。一
T2397_.75.0527b15: 切智道種智一切種智爲レ令二人易了以二三
T2397_.75.0527b16: 名一分別。其實三智一心中得。又云。道慧道種
T2397_.75.0527b17: 慧一切種慧三慧約レ因三智約レ果。因中總別。
T2397_.75.0527b18: 果上總別。又云。一切智共二二乘一。道種智共二
T2397_.75.0527b21: 天台亦云。初住以上位位各得二一心三智一
T2397_.75.0527b23: 究竟一是妙覺三智。如二大日宗一入二曼荼羅一有二
T2397_.75.0527b24: 超次不定一。今金剛頂亦爾。故作二分極之釋一
T2397_.75.0527b26: 略出經中已見二發菩提心一。福智所レ成月輪清
T2397_.75.0527b27: 淨。爾時一切如來告言。汝當下親二近一切諸
T2397_.75.0527b29: 地菩提心初云。法爾應レ住二普賢大菩提心一。一
T2397_.75.0527c01: 切有情本有薩埵名二菩提心一。乃至五相成身
T2397_.75.0527c02: 成二本尊一已名二普賢身一。略出經云。普賢法身
T2397_.75.0527c03: 遍二一切一能爲二三界自在主一。無始無終無二生
T2397_.75.0527c04: 滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生所有心堅固
T2397_.75.0527c05: 菩提名二薩埵一。安二住不動三摩地一修習決定
T2397_.75.0527c06: 名二金剛一。利二衆生一事諸悉地慈悲哀愍爲二加
T2397_.75.0527c08: 五相成身是普賢行。三十七尊是普賢身。乃
T2397_.75.0527c09: 至性得三十七尊是性得普賢。修得三十七
T2397_.75.0527c10: 尊是修得普賢。且如二菩提心論説一。自心月輪
T2397_.75.0527c11: 一十六分漸漸圓滿名爲二滿足普賢一。非下謂
T2397_.75.0527c12: 十地名二普賢地一乃至天台四十一地居二衆伏
T2397_.75.0527c14: 此三摩地觀門已通二七人行相一。一自性身。二
T2397_.75.0527c15: 自受用。三他受用。四受職菩薩。五後身菩
T2397_.75.0527c16: 薩。六漸悟菩薩。七頓悟菩薩故隨二所應一以
T2397_.75.0527c17: 明二其果一。但漸頓二悟中各有二超次不定一。若
T2397_.75.0527c18: 約二分證一初住爲レ始。若約二究竟一妙覺爲レ極。
T2397_.75.0527c19: 然皆以二三十七尊一爲二正等覺一。梵云二阿耨多
T2397_.75.0527c20: 羅三藐三菩提一。古云二無上正眞之道一。新云二
T2397_.75.0527c21: 無上正等正覺一。玄奘對二四乘法一以爲二四句一。
T2397_.75.0527c22: 聲聞有上。縁覺邪覺。菩薩不等。諸佛正等。
T2397_.75.0527c24: 爲レ五。藏通佛果是有爲法故。唯識等云。佛
T2397_.75.0527c26: 佛果是非上智故。涅槃經云。下智觀故。中智
T2397_.75.0527c28: 邪見一故涅槃經。迦葉菩薩。從レ此以前我等
T2397_.75.0527c29: 皆名二邪見之人一。圓教等覺以下亦皆邪見別
T2397_.75.0528a01: 教佛果是以二他因一而爲二己果一。故與二圓第二
T2397_.75.0528a03: 三平等三摩地一。三平等行於二諸教中一闕而不
T2397_.75.0528a05: 七種大菩提智眞正開二覺自心本法一。故名二正
T2397_.75.0528a07: 問。次略出經云。從レ定起已遍禮二佛海一。大瑜
T2397_.75.0528a08: 伽云。身心不二動搖一。定中禮二諸佛一。二文相違
T2397_.75.0528a09: 云何會レ之 答。金剛頂云。即從二阿婆頗那伽
T2397_.75.0528a10: 三摩地一起故。略出經意。從二阿婆頗那伽三摩
T2397_.75.0528a11: 地一出入二普賢五相成身觀一。故云二從定起已一。
T2397_.75.0528a12: 大瑜伽意。初從二調心觀一終至二成本尊一皆是
T2397_.75.0528a13: 三摩地門。皆名二首楞嚴定一。亦名二法界定一。故
T2397_.75.0528a14: 云二定中禮佛一
T2397_.75.0528a15: 問。次五相成身誠文云何 答。金剛頂十八
T2397_.75.0528a16: 會指歸云。初會名二一切如來眞實攝教王一。有二
T2397_.75.0528a17: 四大品一。一名二金剛界一。有二六曼荼羅一。一金剛
T2397_.75.0528a18: 界大曼荼羅毘盧遮那佛受用身。以二五相一現二
T2397_.75.0528a19: 等正覺一。五相所レ謂通達本心。修菩提心。成金
T2397_.75.0528a20: 剛心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達
T2397_.75.0528a23: 智品中亦以二五相一爲二五相智眞言一。如レ云二一
T2397_.75.0528a25: 言。亦名二大圓鏡智一。初發心時便成二正覺一即
T2397_.75.0528b01: 究竟智一。化身之義。或進修門中以二方便一爲二
T2397_.75.0528b02: 究竟一即後得智法身義。此五智後乃用二大日
T2397_.75.0528b03: 法界印一己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上
T2397_.75.0528b05: 觀行人當須下具修二三密行一證中悟五相成身
T2397_.75.0528b06: 義上也。所レ言三密者。一身密者。如下結二契印一
T2397_.75.0528b07: 召中請聖衆上是也。二語密者。如丁密誦二眞言一
T2397_.75.0528b08: 令丙文句了了分明無乙謬誤甲也。三意密者。如下
T2397_.75.0528b09: 住二瑜伽一相二應白淨滿月一觀中菩提心上也。次明二
T2397_.75.0528b10: 五相成身一者。一是通達心。二是菩提心。三是
T2397_.75.0528b11: 金剛心。四是金剛身。五是證二無上菩提一獲二
T2397_.75.0528b12: 金剛堅固身一也。然此五相具備方成二本尊身一
T2397_.75.0528b13: 也。其圓明則普賢身也。亦是普賢心。與二十方
T2397_.75.0528b14: 諸佛一同レ之。亦乃三世修行證有二前後一。及二達
T2397_.75.0528b16: 問。第一通達心中。攝眞實云白二言最勝尊一。
T2397_.75.0528b17: 我不レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心
T2397_.75.0528b18: 相難二測量一。乃至上云二心是菩提一。我得二是法一
T2397_.75.0528b19: 名爲二求菩提一。不レ云二月輪一。心地觀＊經亦云。
T2397_.75.0528b20: 心心所法本性空寂名爲觀心一。不レ云二月輪一。
T2397_.75.0528b21: 而金剛頂云。住二觀察自心三摩地一以二自性成
T2397_.75.0528b23: 疏云。觀二察自心一形如二月輪一。故云二觀察。此自
T2397_.75.0528b24: 性清淨心從レ本以來福智圓滿。故爲二自性成
T2397_.75.0528b25: 就一。略出經觀二察自心一本性成就。即觀二自心一
T2397_.75.0528b26: 其像如レ月。大瑜伽中云。白二言最勝尊一。我不
T2397_.75.0528b27: レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心相難二
T2397_.75.0528b28: 測量一。授二與心眞言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月
T2397_.75.0528b29: 輪一。若レ在二輕霧中一。此有二四疑一。前二經云二心法
T2397_.75.0528c01: 空寂一不云二如月一。後二經云。心相難二測量一觀
T2397_.75.0528c03: 非二雲即月一。圓教煩惱即是菩提。如二雲即月一。
T2397_.75.0528c04: 故智者觀心論云。團團明月無レ有二闕減一。而今
T2397_.75.0528c05: 觀レ心若レ在二霧中一。非二霧即月一。故眞言宗色心
T2397_.75.0528c08: 女八分肉團名二心處一。心即是五藏中心藏也。
T2397_.75.0528c09: 依二此心處一觀二諸佛心一名二心處心一。故以二能所一
T2397_.75.0528c10: 竝名二紇哩乃也心一也。亦以二質多一名二心處心一。
T2397_.75.0528c11: 亦是肉心有二慮知義一。又依二此處一觀二菩提心一。
T2397_.75.0528c12: 故以二能所一竝名二質多心一也。今金剛頂其義
T2397_.75.0528c14: 答。若三十四心斷レ結入レ眞證二析空理一。於二此
T2397_.75.0528c15: 空理一更求二本有性得佛性一。空即佛性。是三藏
T2397_.75.0528c16: 義。梵云二舜若一。此云レ空也。是偏空義。如二＊是
T2397_.75.0528c17: 遍計空一是都無空也。又云二舜若多一。此云二空
T2397_.75.0528c18: 性一。以レ空爲レ門所レ顯自性。如二依圓空門空體
T2397_.75.0528c19: 有一。此法相宗常途所説。若華嚴中呼二虚空神一
T2397_.75.0528c21: 若以二一念相應慧一斷レ結入レ眞證二體空理一。於二
T2397_.75.0528c22: 此空中一今求二本有性得佛性一。空即佛性。天台
T2397_.75.0528c23: 云二即是空一。三論云。宛然有宛然空。是通教
T2397_.75.0528c24: 義。若心心所法本性空寂是舜若多。空性即
T2397_.75.0528c25: 是本有心性。涅槃經云。眞善妙有此則性得
T2397_.75.0528c26: 理智功徳。起信論云。如來藏有二二種一。一空如
T2397_.75.0528c27: 來藏。謂煩惱自體空寂。二不空如來藏。謂恒
T2397_.75.0528c28: 沙佛性功徳。謂空法外別有二佛性一。如二雲外
T2397_.75.0528c29: 月一。是別教義。若二中論云一。因縁生法即空即假
T2397_.75.0529a01: 即中。即是佛性。是圓教義。故心地觀眞實經
T2397_.75.0529a02: 中。空中求レ心本除二邪見一。除二邪見一竟自悟レ心
T2397_.75.0529a03: 即菩提性。即是性得月輪。文不レ云者是雖二深
T2397_.75.0529a05: 始觀二佛性一猶爲二界外塵沙無明一所レ纒。譬如三
T2397_.75.0529a06: 月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一猶爲二
T2397_.75.0529a07: 三十品無明一所レ纒。亦如三月輪在二輕霧中一。若
T2397_.75.0529a08: 圓等覺始觀二佛果一猶爲二一品無明一所レ纒。亦
T2397_.75.0529a09: 如三月輪在二輕霧中一。若眞言者在二凡夫地一能
T2397_.75.0529a10: 了二惑障即是菩提一。唯在二心垢滅一取レ證如レ反
T2397_.75.0529a11: レ掌。此智始生雖レ未二分明一智強惑弱。亦如三月
T2397_.75.0529a12: 輪在二輕霧中一。大日經云。解二脱業煩惱一而業
T2397_.75.0529a13: 煩惱具存。謂業煩惱本來菩提。本無二所纒一今
T2397_.75.0529a15: 所通達心能通達心各有二二義一。一約二九識一。謂
T2397_.75.0529a16: 本淨九識是所通達心。染穢九識是能通達
T2397_.75.0529a17: 心。如二心地觀一。自覺二悟心一有二其四種一。凡夫二
T2397_.75.0529a18: 心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二自覺悟
T2397_.75.0529a19: 心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境名二
T2397_.75.0529a20: 自悟心一。私云。初心六識。後心七八九識體相
T2397_.75.0529a21: 用故。二約二五智一。謂佛地五智是所通達心。
T2397_.75.0529a22: 行者五智是能通達心。如二心地觀一。賢聖二心。
T2397_.75.0529a23: 一者觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是
T2397_.75.0529a24: 四種名二自悟心一。私云。初智法界性智。後智四
T2397_.75.0529a25: 智。又約二九識一更有二二義一。第九淨識是所通
T2397_.75.0529a26: 達。第六意識是能通達。又約二五智一更有二二
T2397_.75.0529a27: 義一。大圓鏡智是能通達。法界性智是所通達
T2397_.75.0529a29: 菩提心論云。凡人心如二合蓮華一。佛心如二滿
T2397_.75.0529b01: 月一。此心合蓮花亦有二二義一。一男女心藏肉
T2397_.75.0529b02: 團八分如二合蓮華一。大日宗云。衆生自性八瓣
T2397_.75.0529b03: 具足。故是肉心亦有二八分一。今云。第九識體之
T2397_.75.0529b04: 上自有二八識之相一肉心類。此一團八分。二
T2397_.75.0529b05: 如二金剛頂疏云一。如來開覺心如二蓮華開一。今例
T2397_.75.0529b06: 言レ之。衆生迷覆如二合蓮華一。又疏引二心要一云。
T2397_.75.0529b07: 夫修行者初發二信心一以表二菩提心一即大圓鏡
T2397_.75.0529b08: 智紇哩娜野心。是衆生肉心内安二吽字一爲二
T2397_.75.0529b09: 種子一。所變種子爲二月輪一。於二輪光明中一想二五
T2397_.75.0529b10: 智金剛杵一。光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。
T2397_.75.0529b12: 哩＊娜野肉心一爲レ處觀レ之。所表菩提心亦是
T2397_.75.0529b13: 質多心。以レ所顯レ能亦是質多
T2397_.75.0529b14: 問。若眞言者在二凡夫地一了三業煩惱本來菩
T2397_.75.0529b15: 提。本無二所縛一。今何所レ脱者。何故菩提心論
T2397_.75.0529b16: 云。法爾應レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有
T2397_.75.0529b17: 薩埵爲二貪瞋癡煩惱一之所レ縛。故諸佛大悲以二
T2397_.75.0529b18: 善巧智一説二此甚深祕密瑜伽一令下修行者於二
T2397_.75.0529b20: 惑即智一故自爲二三毒一所レ縛。若眞言者了二惑
T2397_.75.0529b21: 即解一故不レ爲レ縛。具如二天台止觀圓頓中明一。
T2397_.75.0529b22: 不レ同二前三教説惑外立解。通教雖レ説二煩惱
T2397_.75.0529b24: 問。若二大圓鏡智是能通達。法界性智是所通
T2397_.75.0529b25: 達一者。何故用心次第云。所レ言三摩地者更
T2397_.75.0529b26: 無二別法一。只是一切衆生自性清淨心。名爲二大
T2397_.75.0529b27: 圓鏡智一。上從二諸佛一下至二蠕動四生一悉皆同
T2397_.75.0529b28: 等。亦無二増減一。只爲二無明妄想客塵一所レ覆。是
T2397_.75.0529c01: 第九眞如理心名爲二自性清淨心一。此理心中
T2397_.75.0529c02: 同體智性名爲二一切衆生本有薩埵一。亦名二普
T2397_.75.0529c03: 賢大菩提心一。故菩提心論云。由レ作二此觀一照二
T2397_.75.0529c04: 見本心一湛然清淨。猶如下滿月光遍二虚空一無
T2397_.75.0529c05: 所二分別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二
T2397_.75.0529c06: 實相般若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三
T2397_.75.0529c07: 摩地一猶如二滿月潔白分明一。何者爲一切有情
T2397_.75.0529c08: 悉含二普賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。爲滿
T2397_.75.0529c10: 圓明是大圓鏡智用。故用心云。大圓鏡智是
T2397_.75.0529c11: 則三十七尊皆名二普賢一。亦各具二足大圓鏡智一。
T2397_.75.0529c12: 如レ此智者五智本有。皆名二自性清淨心一也｣
T2397_.75.0529c13: 問。若二第九識是所通達。第六意識是能通達一
T2397_.75.0529c14: 者。則同丁天台引二攝論一云丙第八識中無分別
T2397_.75.0529c15: 智光聞熏習増長成二道後眞如一名乙第九識甲。
T2397_.75.0529c16: 亦同丁法相唯識論引二如來功徳莊嚴經一云丙如
T2397_.75.0529c17: 來無垢識是淨無漏界解二脱一切障一圓鏡智
T2397_.75.0529c18: 相應故以二淨位第八一爲乙第九識甲。若許レ同者
T2397_.75.0529c19: 何故亦云二本淨九識染穢九識一 答。起信論
T2397_.75.0529c20: 云。清淨眞如受レ熏變作二無明一。亦作二八識一。八
T2397_.75.0529c21: 識是生滅。眞如不生滅。如レ云下一法界中有二
T2397_.75.0529c22: 二種門一。一心眞如門。二心生滅門上。如下世衣服
T2397_.75.0529c23: 非レ臭非レ香隨二以レ物熏一則有中彼氣上。眞如淨法
T2397_.75.0529c24: 性非二是染一無明熏故則有二染相一。乃至不生不
T2397_.75.0529c25: 滅與二生滅法一和合非レ一非レ異名二阿梨耶一。八
T2397_.75.0529c29: 法相法苑林章云。或説二因果倶入一。如二唯識
T2397_.75.0530a01: 等一。但説二八識一。或説二因果相對一爲レ九。如二楞伽
T2397_.75.0530a02: 云一。八九種種識如二水中諸波一。又有二二會釋一。
T2397_.75.0530a03: 一云。若無相論同性經中眞俗相對以爲二九
T2397_.75.0530a05: 是得二天台通教意一也。然四念處説。通教唯
T2397_.75.0530a06: 有二六識一不レ許二攝論依他八識一。且約二般若六
T2397_.75.0530a08: 同。一龍樹提婆依二般若等一唯立二六識一。二無
T2397_.75.0530a09: 著天親依二深密等一唯立二八識一。三眞諦等依二
T2397_.75.0530a10: 無相論一立爲二九識一。然無相論是瑜伽本無識
T2397_.75.0530a12: 比量上。故龍樹立二六識一。而釋大乘論開爲二十
T2397_.75.0530a13: 識一。若二攝大乘一八九二諍。地論八九二諍。是
T2397_.75.0530a14: 得二別教意一也。彼二論中雖レ許二眞如隨縁一非二
T2397_.75.0530a16: 種一。一唯心。謂觀二八識一。二實觀。謂觀二眞如一
T2397_.75.0530a18: 諸情識一入二菴摩羅一。而非二始入一。一切衆生本
T2397_.75.0530a19: 自有レ之。譬如下窮子手持二金錢一自不二覺知一。跉
T2397_.75.0530a22: 嚴經云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡慧不
T2397_.75.0530a23: レ能レ知。藏即頼耶識。如來清淨藏世間阿頼
T2397_.75.0530a26: 識一亦有二二種一。一性得清淨九識。如二前所引。
T2397_.75.0530a27: 二修得清淨九識。如二楞伽云一。八識海澄九識
T2397_.75.0530a28: 流淨。風不レ能レ動波浪不レ起。金剛三昧亦云。
T2397_.75.0530a29: 等覺三智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。金
T2397_.75.0530b01: 剛頂疏引二理趣釋一。大日如來清淨八識四智
T2397_.75.0530b02: 相應證二四智菩提一。如レ云下毘盧遮那如來名二
T2397_.75.0530b03: 遍照報身佛一。於二色界頂第四禪色究竟天一成二
T2397_.75.0530b04: 等正覺一。爲二諸菩薩説中四種自證菩提。自覺
T2397_.75.0530b05: 聖智四智菩提上。所レ謂金剛平等現等覺以大
T2397_.75.0530b06: 菩提金剛堅固故者。由二如來淨阿頼耶一於二大
T2397_.75.0530b07: 圓鏡智一相應證得堅固無漏三摩地一能淨二無
T2397_.75.0530b08: 始無明住地微細煩惱一。義平等現等覺以大
T2397_.75.0530b09: 菩提一義利故者。第七無漏末那與二第八淨
T2397_.75.0530b10: 阿頼耶識中無漏種子一能縁所縁平等平等
T2397_.75.0530b11: 離二能取所取一。故證二得平等性智一。流下出隨二其
T2397_.75.0530b12: 衆生愛樂一身上如三衆色摩尼能作二無邊有情義
T2397_.75.0530b13: 利一。法平等現等覺以大菩提自性清淨故者。
T2397_.75.0530b14: 由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應上證二得一
T2397_.75.0530b15: 切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一爲二諸菩薩一能
T2397_.75.0530b16: 轉二無上法輪一。一切業平等現等覺以大菩提
T2397_.75.0530b17: 一切分別無分別性故者。由下如來無漏五識
T2397_.75.0530b18: 與二成所作智一相應上現二三業化一於二淨妙國土
T2397_.75.0530b19: 及雜染世界一任運無二功用一無二分別一作二佛事
T2397_.75.0530b23: 此修得九識發心以去位位分有。性得九識
T2397_.75.0530b25: 一性得。謂未發心位九識。二修得。謂發心以
T2397_.75.0530b27: 問。佛地五智是所通。行者五智是能達者意
T2397_.75.0530b28: 何 答。佛地五智且約二天台六位一自有二六佛
T2397_.75.0530b29: 五智一。行者五智亦約二六即一義自思可レ知。如
T2397_.75.0530c01: レ云下外道凡夫種種邪二推順理解脱一。能求是理
T2397_.75.0530c02: 即。行者五智所推是理即。佛地五智乃至妙
T2397_.75.0530c04: 問。第二修菩提心中。攝眞實云。一念見二淨
T2397_.75.0530c05: 心一。圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心爲二何物一。
T2397_.75.0530c06: 煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿頼耶一。與二
T2397_.75.0530c07: 淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大心一。藏識
T2397_.75.0530c08: 本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。猶如二淨
T2397_.75.0530c09: 滿月一無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由レ具二福
T2397_.75.0530c10: 智一故。滿月如二自心一菩薩心歡喜。復白二諸佛一
T2397_.75.0530c11: 言。我已見二心相一。清淨如二月輪一。離二諸煩惱
T2397_.75.0530c12: 垢。能執所執等一。諸佛咸告言。汝心本如レ是。
T2397_.75.0530c15: 倶改二與淨識爲本一云二修淨以爲因一。又改二無
T2397_.75.0530c17: 若一念見二淨心一等是菩提心即第六意識有二
T2397_.75.0530c18: 慮知義一名二質多心一。而何次云三善惡皆由レ心
T2397_.75.0530c20: 論第八識中有二染淨二分一淨分熏習増長成中
T2397_.75.0530c21: 淨位第九之義上。而何前言三凡夫性得有二第
T2397_.75.0530c23: 福智一等是同下地論以二第八識一。爲二眞如識一依中
T2397_.75.0530c25: 離二諸煩惱垢能執所執等一亦是淨位第七離二
T2397_.75.0530c26: 二取等一。今菩提心是質多心。即第六識何故
T2397_.75.0530c28: 答。釋二此疑一故前説二本淨九識是所通達。雜
T2397_.75.0530c29: 穢九識是能通達一。凡夫本有菩提性中九識
T2397_.75.0531a01: 具足。言二淨心一者是無垢識。此識是體。八識
T2397_.75.0531a02: 是相七識是用。若發心義是第六用。若熏習
T2397_.75.0531a04: 心必第八識。大圓鏡智大菩提心此心爲レ因
T2397_.75.0531a05: 入二法界智一。此智亦名二淨識一。即菴摩羅故。顯
T2397_.75.0531a06: 識論云。滅二阿頼耶一入二菴摩羅一。金剛經云。常
T2397_.75.0531a08: 若煩惱習種子心爲二阿頼耶一是染穢第八。藏
T2397_.75.0531a09: 識本非レ染清淨無二瑕穢一是本淨第八。如二第
T2397_.75.0531a11: 等一是本淨第七。汝心本如レ是爲二客塵一所レ翳
T2397_.75.0531a13: 段偈一已云。自心如二滿月一者是本性具也。六
T2397_.75.0531a14: 度熏習故。彼心爲二大心一者是熏修具也
T2397_.75.0531a15: 問。大菩提心應レ遍二法界一。何有二方量一。而何故
T2397_.75.0531a17: 亦無事即月亦非レ月者。以レ空爲レ極。何故前
T2397_.75.0531a23: 云。行者應當二安心淨住一。勿レ縁二一切諸境一。應
T2397_.75.0531a24: 須レ假二一圓明一。猶如二淨月一。亦如二淨鏡一。不レ高不
T2397_.75.0531a25: レ下。正當二行者心中一量同一肘。圓滿光明内
T2397_.75.0531a26: 外瑩徹。色白鮮潔世無二類者一。初雖レ未レ見久
T2397_.75.0531a27: 久精硏當二即徹見一。若明見已即更觀察。漸引
T2397_.75.0531a28: 令レ廣。或四肘八肘。如レ是倍増乃至遍二滿三
T2397_.75.0531a29: 千大千世界一極令二分明一。將欲二出觀一漸漸收歛
T2397_.75.0531b01: 量同二本相一。初觀之時假レ月爲レ喩。遍周之後
T2397_.75.0531b02: 無二復延縮一。作二是觀一已即便證二得解脱一切
T2397_.75.0531b03: 障三昧一。此三昧者名爲二地前三賢一。依レ此漸
T2397_.75.0531b04: 進遍二周法界一。如二經所説名爲二初地一。所以初
T2397_.75.0531b05: 地菩薩以レ證二此法一昔所レ未レ得而今得レ之生二
T2397_.75.0531b06: 大喜悦一。是故初地名二歡喜地一。亦莫レ作二月解一。
T2397_.75.0531b07: 即此自性清淨心以二三義一故。猶如二於月一。一者
T2397_.75.0531b08: 自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者清涼義。離二
T2397_.75.0531b09: 瞋恚熱惱一故。三者光明義。離二愚癡闇一故。所二
T2397_.75.0531b10: 以喩月者。爲二世人皆共見一取以爲レ喩。令二其
T2397_.75.0531b11: 悟入一。觀習成就不レ須二延促一。唯見二心光明朗一。
T2397_.75.0531b12: 更無二一物一。亦不レ見二身之與心。萬法不可
T2397_.75.0531b13: 得。猶如二虚空一。亦莫レ作二空解一。以二無念體不可
T2397_.75.0531b14: 得一故。説如二虚空一非レ爲二空相一。久久純熟行
T2397_.75.0531b15: 住坐臥一切時處作意與二不作意一任運相應
T2397_.75.0531b16: 無レ所二罣礙一。一切妄想貪瞋癡等一切煩惱
T2397_.75.0531b17: 不レ假二斷除一自然不レ起。常得二清淨一。依二此修
T2397_.75.0531b19: 問。大日宗云。入二淨菩提心一時得二除一切蓋
T2397_.75.0531b20: 障三昧一。前已判爲二圓密初住一。然其初住分遍二
T2397_.75.0531b21: 法界一。而何今云下引レ月令レ遍二三千世界一得二解
T2397_.75.0531b22: 脱一切障三昧一名爲二地前三賢一引遍二法界一
T2397_.75.0531b23: 名中歡喜地上 答。此文且約二別教位一以明二超
T2397_.75.0531b24: 越一。若遍二三千一。能超二三賢一。若遍二法界一亦超二十
T2397_.75.0531b25: 地一。若不レ爾既得二解脱一切障三昧一。豈只遍二
T2397_.75.0531b27: 問。第三金剛心中。略出經及眞實經竝觀三
T2397_.75.0531b28: 心月中有二五股金剛一。而何故大瑜伽云レ觀二金
T2397_.75.0531b29: 剛蓮華一 答。如二上釋名中説一。大瑜伽是金剛
T2397_.75.0531c01: 界蓮華部心行法故觀二金剛蓮華一。又前二經
T2397_.75.0531c02: 依二金剛薩埵念誦法一故觀二金剛一。理實可レ言
T2397_.75.0531c03: 隨行二五部一各以二其三昧耶一觀二心月中一如二略
T2397_.75.0531c04: 出經灌頂法中一。弟子心中想レ有二月輪一。内有二
T2397_.75.0531c05: 八葉蓮華臺一。上有二婀字一。内若金剛部想二跋
T2397_.75.0531c06: 折羅一。若寶部中即有二寶珠一。蓮華部中亦如二蓮
T2397_.75.0531c07: 華一。羯磨部中亦如二羯磨一。毘盧遮那部想二窣都
T2397_.75.0531c09: 心中一爲二三摩地身一。若是寶部蓮華部羯磨部
T2397_.75.0531c11: 阿闍梨金剛心中若都法行二五法一鱗次觀明
T2397_.75.0531c13: 隨二五部法一各以二五股一立二心月内一。隨中股
T2397_.75.0531c15: 略辯二次金剛身佛身圓滿加持灌頂繋鬘成
T2397_.75.0531c16: 覺加持現證智相利他一。各用二當部當尊一爲レ異
T2397_.75.0531c18: 問。心月中有二阿字一。字内有二三昧耶形一者是
T2397_.75.0531c19: 灌頂法。諸五相中無二此字一何 答。凡大日宗
T2397_.75.0531c20: 三部如レ次用二阿娑縛三字一。今金剛頂五部
T2397_.75.0531c22: 頂法中五部皆用二婀字一。是初入二三昧耶一時召
T2397_.75.0531c23: レ智法中先以二惡字一爲二智種子一。約二此義一故今
T2397_.75.0531c24: 用二婀字一。一切諸尊召レ智法中皆用二婀字一。後
T2397_.75.0531c25: 成身時用二各種子一。雖レ用二各各種子一。皆隨二五
T2397_.75.0531c26: 種阿字一轉用。如二諸瑜伽中一皆於二心月一先安二
T2397_.75.0531c27: 種子一。次變二種子一爲二三昧耶一。變レ此爲二本尊一
T2397_.75.0531c28: 且行。如二文殊五字等法一。心月安曇。變レ曇爲
T2397_.75.0531c29: レ釼。或安二暗瞞字一。變レ此爲レ釼。如二文殊一者諸
T2397_.75.0532a02: 字一發二起本心中分明一。只漸令二潔白分明一證二
T2397_.75.0532a03: 無生智一。夫阿字者一切法本不生義。注云。
T2397_.75.0532a04: 毘盧遮那經疏釋二阿字一具有二五義一。一者阿
T2397_.75.0532a05: 字短聲。是菩提心。二阿字引聲。是菩提行。三
T2397_.75.0532a06: 暗字短聲。是證菩提義。四惡字短聲。是般涅
T2397_.75.0532a07: 槃義。五惡字引聲。是具足方便智義。又將二阿
T2397_.75.0532a08: 字一配二解法華經中開示悟入四字一也。開字
T2397_.75.0532a09: 者開二佛知見一。即雙開二菩提一。如二初阿字一是菩
T2397_.75.0532a10: 提心義也。示字者示二佛知見一。如二第二阿字一
T2397_.75.0532a11: 是菩提行義也。悟字者悟二佛知見一。如二第三暗
T2397_.75.0532a12: 字一是證菩提義也。入字者入二佛知見一。如二第
T2397_.75.0532a13: 四惡字一是般涅槃義。總而言レ之具足成就第
T2397_.75.0532a15: 都法若五部各以二此等五阿字義一名爲二五法一
T2397_.75.0532a16: 以爲二各各種子諸字五轉一。且約二金剛界大日
T2397_.75.0532a17: 尊嚩字一以二第一阿字菩提心義一觀二心月中一
T2397_.75.0532a18: 發二菩提心一是嚩。以二＊是第二阿字菩提行義一
T2397_.75.0532a20: 證菩提義觀二心月中一成二金剛身一是鑁以二第
T2397_.75.0532a21: 四惡字入涅槃義一觀二心月中一成二佛身圓滿一
T2397_.75.0532a24: 問。第四金剛身中。眞實經云。我身已成二金
T2397_.75.0532a25: 剛薩埵一頂有二寶冠一。五方化佛結跏趺坐。略出
T2397_.75.0532a26: 經云。盡虚空中所有一切如來身口意金剛
T2397_.75.0532a27: 界悉入二自身金剛體中一。一切如來現證二菩提一
T2397_.75.0532b02: 佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍從二十方界一
T2397_.75.0532b03: 入出二我身一。如二五方色一青黄赤白及以雜色是
T2397_.75.0532b04: 五方佛。入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。諸
T2397_.75.0532b05: 佛所證唯此法身。次報身眞言中云。法與二非
T2397_.75.0532b06: 法一本性清淨。譬如二蓮華一。我今觀レ此即是報
T2397_.75.0532b07: 身。雖三似受二用衣服飮⻝諸天音樂一心不二染
T2397_.75.0532b08: 著一。次化身眞言中云。種種相状具二八聖道一。或
T2397_.75.0532b09: 爲二一一衆生一各變二化身一。或觀二一切有情一各成二
T2397_.75.0532b10: 一佛一。乃至廣説二八相利他一。次堅固常住三身
T2397_.75.0532b11: 眞實。略出經中次五佛加持。次五佛灌頂。次
T2397_.75.0532b13: 次一切如來皆入二薩埵金剛中一加持現證。次
T2397_.75.0532b15: 次觀レ身爲二本尊一。次五佛加持。次五佛灌頂。
T2397_.75.0532b18: 答。金剛頂第四相云。我見二月輪中金剛一。疏
T2397_.75.0532b19: 名二堅固普賢心一。第五相初云。所有遍滿一切
T2397_.75.0532b20: 虚空界。一切如來身口意金剛悉入二薩埵金
T2397_.75.0532b21: 剛一。是明二第四眞言所爲一。略出經中引斂已了。
T2397_.75.0532b22: 先有二加被金剛堅固眞言一。與二金剛頂堅固普
T2397_.75.0532b23: 賢心一異也。次盡虚空界一切如來身口意金
T2397_.75.0532b24: 剛悉入二自身眞言一。是金剛頂堅固普賢心眞
T2397_.75.0532b25: 言同也。故有二紛亂一。文相難レ見。今依二二經一爲
T2397_.75.0532b26: レ定。略出爲レ差。大瑜伽云。自身爲二金剛蓮華一
T2397_.75.0532c02: 果中大菩提智大涅槃斷名二入涅槃一。非二八相
T2397_.75.0532c04: 問。第四相中如二文殊瑜伽中云一。一切諸佛
T2397_.75.0532c05: 菩薩皆入二身中一名二金剛身一。不レ云二蓮華薩埵一。
T2397_.75.0532c06: 何故必以二虚空一切如來三密一悉入二自身一
T2397_.75.0532c07: 屬二第五相一 答。一切如來三密金剛悉入二
T2397_.75.0532c08: 自身一是第四相眞言所爲。以一切如來三密
T2397_.75.0532c09: 金剛悉入二自身一故入二第五相一。若隨二五部一亦
T2397_.75.0532c11: 問。第五相中金剛頂與二大瑜伽及略出經一多
T2397_.75.0532c12: 有二不同一。次第如何 答。金剛頂有二四義一。一
T2397_.75.0532c13: 虚空界如來悉入二薩埵金剛一。二一切如來以二
T2397_.75.0532c14: 金剛名一號二金剛界一。金剛界灌頂。三金剛界菩
T2397_.75.0532c15: 薩白言。我見二一切如來一爲二自身一。四一切如
T2397_.75.0532c16: 來告言。具二一切形一成就觀二自身佛形一。今以二
T2397_.75.0532c17: 略出經及大瑜伽文一足レ之。第一法次五佛加
T2397_.75.0532c18: 持。第二法有二五佛灌頂一。次有二五佛繋鬘一。第
T2397_.75.0532c19: 三法即百字加持同也。第四法即成等正覺。
T2397_.75.0532c20: 又金剛頂加持現證亦有二五義一。一金剛界菩
T2397_.75.0532c21: 薩現二證自身如來一。疏引二眞實經一云。三世諸
T2397_.75.0532c22: 佛及眷屬等從二十方界一入出二自身一等文云。
T2397_.75.0532c23: 即此義也。二白二言諸如來一加二持於我一令三此
T2397_.75.0532c24: 現二證菩提堅固一。三一切如來入二金剛界如來
T2397_.75.0532c25: 中一。疏云。五方如來即能加持。金剛界如來所
T2397_.75.0532c26: 加持者。四金剛界如來當二彼刹那頃一現二證等
T2397_.75.0532c27: 覺一切如來平等智一。入二一切如來平等智三
T2397_.75.0532c28: 昧耶一證二一切如來法平等智自性清淨一。則成二
T2397_.75.0532c29: 一切如來平等自性光明智藏如來應供正遍
T2397_.75.0533a01: 知一。疏云五句如レ次現二證五智菩提一也。五
T2397_.75.0533a02: 一切如來復從二一切如來薩埵金剛一出。以二虚
T2397_.75.0533a03: 空藏大摩尼寶一灌頂發二生觀自在法智一。安二立
T2397_.75.0533a04: 一切如來毘首羯磨一。疏引二心要一説二於心一證二
T2397_.75.0533a05: 得此四智慧一。故令三諸衆生圓二滿四智慧一令三
T2397_.75.0533a06: 諸衆生受二用四智三摩地智一之文今以二二經一
T2397_.75.0533a07: 會レ之即彼加持現證與二發五智菩提一之二文
T2397_.75.0533a08: 也。又金剛頂從レ此以後亦有二四義一。一現證以
T2397_.75.0533a09: 後往二詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣一。疏引
T2397_.75.0533a10: レ經云。毘盧遮那如來於二色界頂第四禪一成二
T2397_.75.0533a11: 等正覺一即下二須彌山頂一。是三世諸佛常説法
T2397_.75.0533a12: 處。眞實經云。時婆伽梵住二妙高山三十三
T2397_.75.0533a13: 天帝釋宮中摩訶摩尼最勝樓閣一。三世諸佛
T2397_.75.0533a14: 常説法處。分別聖位云。一切如來從二薩埵金
T2397_.75.0533a15: 剛一出。乃至令レ發二生善巧智一。令レ往二詣須彌山
T2397_.75.0533a16: 頂一。訣云。妙顯山舊云二妙高一。名二堅勝一。法界座
T2397_.75.0533a17: 種也。今人共號爲二須彌座一者從レ此立レ名。非二
T2397_.75.0533a18: 是須彌盧山四寶所成者一。此妙高顯猶如二彼
T2397_.75.0533a19: 山一。故以喩レ之。二金剛界如來以二一切如來一
T2397_.75.0533a20: 加二持於一切如來師子座一一切面安立。疏引二
T2397_.75.0533a21: 分別聖位一云。施二設四方一坐二師子座一。三時不
T2397_.75.0533a22: 動如來。寶生如來。觀自在王如來。不空成就
T2397_.75.0533a23: 如來。以二一切如來一加二持自身一。疏引二分別聖
T2397_.75.0533a24: 位云。四方如來復加二持毘盧遮那佛一。四＊婆
T2397_.75.0533a25: 伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達故一切
T2397_.75.0533a26: 方平等觀察四方而坐。是諸如來就レ坐而坐。
T2397_.75.0533b01: 問。此是都法若隨二五部一如何行レ之 答。隨
T2397_.75.0533b02: 以二一部一行レ之思レ之可レ知 問。其中灌頂有二
T2397_.75.0533b03: 幾種一耶 答。義訣云。以二五智印三昧耶一灌二
T2397_.75.0533b04: 普賢頂及一切衆生一。授以二智印一。一金剛智三
T2397_.75.0533b05: 昧智。二寶印智三昧智。三法輪智三昧智。四
T2397_.75.0533b06: 羯磨智三昧智。五一切如來法界智三昧智。
T2397_.75.0533b07: 五智印門一一復別五相灌頂之法。一者光
T2397_.75.0533b08: 明灌頂。謂諸佛菩薩放光加持也。二者甘露
T2397_.75.0533b09: 灌頂。謂以二部主眞言一加二持香水一也。三者種
T2397_.75.0533b10: 子灌頂。謂部尊字門想布二身心一。四者智印灌
T2397_.75.0533b11: 頂。謂部主所執印契加持。五者句義灌頂。謂
T2397_.75.0533b12: 部尊眞言及思二中義理一。想布二彼心一。能解二如
T2397_.75.0533b13: レ是甚深一次第想念運用加二持自地一。是人堪
T2397_.75.0533b15: 部別行法一。而無二都法師灌頂一。亦五部別行不
T2397_.75.0533b17: 有二五部都行自灌頂法一。而無二五部別行之法一
T2397_.75.0533b19: 法故爾 問。五種灌頂幾通二自他一 答。竝
T2397_.75.0533b20: 通二自他一。但凡夫位不レ能二放光一。若師若自須
T2397_.75.0533b21: レ用二諸佛菩薩放光加持之觀一 問。大日宗祕
T2397_.75.0533b22: 中深祕法中其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀
T2397_.75.0533b23: 行者欲二念誦一時作二自灌頂一竝觀二自身一。五輪
T2397_.75.0533b24: 同體爲レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一
T2397_.75.0533b25: 持二蓮華一莖。海畔觀二諸天等及供具等一以爲二
T2397_.75.0533b26: 自灌頂法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶 答。此
T2397_.75.0533b27: 界亦同。初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成
T2397_.75.0533b28: レ身中觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來二入
T2397_.75.0533b29: 身中一成二本身一。五佛加持灌頂名二自灌頂法一。
T2397_.75.0533c02: 問。楞伽經云。初地及等覺位竝得二二種住持
T2397_.75.0533c03: 力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與灌頂住
T2397_.75.0533c04: 持力。又諸大乘五十二位中第十住名二灌頂
T2397_.75.0533c05: 住一。與二此中自他灌頂一同異云何 答。彼竝
T2397_.75.0533c06: 通別教義。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌頂法一。
T2397_.75.0533c07: 若圓教中初住以上本下迹高。現二三身佛一。其
T2397_.75.0533c08: 中報身亦在二尼吒一。灌頂受位已入二密藏一具二
T2397_.75.0533c11: 問。通佛坐二天衣上一別佛七寶樹下。竝無二尼
T2397_.75.0533c14: 薩虚空爲レ座成二報身佛一。何言二尼吒灌頂受
T2397_.75.0533c16: 眞言凡夫未レ遇二諸佛一。唯是應レ有二自灌頂法一。
T2397_.75.0533c18: 七人修二此三摩地觀一。若爾此二種灌頂法亦
T2397_.75.0533c20: 答。天台通別教中不レ見二尼吒灌頂受位之文一。
T2397_.75.0533c21: 然以二天台判一唯識瑜伽佛地論等爲二通教一。故
T2397_.75.0533c22: 彼中所レ説菩薩十地滿足後報利益。往二尼吒
T2397_.75.0533c23: 天一現報利益。入二金剛定一斷レ習成佛。是屬二何
T2397_.75.0533c25: 彼大菩薩十地滿心運レ心身直往二色究竟
T2397_.75.0533c26: 天一出二過三界一。淨妙國土坐二無數量大寶蓮
T2397_.75.0533c27: 華一而不可説海會菩薩前後圍遶。十方法界
T2397_.75.0533c28: 諸佛菩薩放二大光明一入二菩薩頂一。以二無垢繒一
T2397_.75.0533c29: 繋二於頂上一。授二法王位一尊重讃嘆。此中唯説二
T2397_.75.0534a02: 虚空爲レ座成二三身佛一。其虚空座即三身佛。而
T2397_.75.0534a03: 無二身士差別之相一。三身一體亦無二差別一遍二
T2397_.75.0534a04: 一切處一。強名二虚空一。非下以二上虚空一而名中虚空上。
T2397_.75.0534a05: 如二涅槃經一譬如下虚空非レ内非レ外非二兩中間一
T2397_.75.0534a06: 一切處有上。乃至廣破二十種邪計虚空一。故知虚
T2397_.75.0534a07: 空是一切處之異名也。不空羂索經云。三身
T2397_.75.0534a08: 一體皆平等。毘盧遮那自性身。普賢觀云。釋
T2397_.75.0534a09: 迦亦名二毘盧遮那遍一切處一。其佛住處名二常
T2397_.75.0534a10: 寂光一。金剛般若論云。智集唯識通。如レ是取二
T2397_.75.0534a11: 淨土一非レ形。第一體。非二莊嚴一。維摩疏等亦説二
T2397_.75.0534a12: 圓佛身土不二一。佛身佛土遍二一切處一。三身成
T2397_.75.0534a13: 佛皆現二五相一。自證化他常平常差。尼吒灌頂
T2397_.75.0534a15: 然菩提心論云。是説二三摩地法一於二諸教中一
T2397_.75.0534a16: 闕而不レ書不書者。是佛雖レ説之而傳法者
T2397_.75.0534a17: 闕而不レ書。何況圓人初住已入二祕藏一。祕藏自
T2397_.75.0534a18: 具二事理倶密一。自得二眞言自他五種灌頂之法一
T2397_.75.0534a20: 應。大日抄記引下金剛頂大梵天王摩醯首羅
T2397_.75.0534a21: 等世間福智自在力。若有二衆生一歸二依之一時
T2397_.75.0534a22: 各現二其前一説法利益。彼天王等不レ作二是意一。
T2397_.75.0534a23: 我應二其人一爲レ其説法等之譬喩上以顯二法身
T2397_.75.0534a24: 遍一切處感應利導一。以常途云三法身不二説法
T2397_.75.0534a26: 夫以上修二自灌頂一之時諸佛菩薩即處即現
T2397_.75.0534a28: 者。一法性身。二自受用。三他受用。四受職菩
T2397_.75.0534a29: 薩。五後身菩薩。六頓悟菩薩。七漸悟菩薩。此
T2397_.75.0534b01: 七種人皆用二二種五灌頂法一
T2397_.75.0534b02: 問。天台圓教佛説二此灌頂法一可レ名二事理倶
T2397_.75.0534b05: 通二通別圓一。後身頓悟漸悟名亦通二五教一。今
T2397_.75.0534b07: 佛一各於二其中一開二會外迹一。若依二此義一大日唯
T2397_.75.0534b08: 會二四教佛果一。不レ會二二乘人天一。與下大日宗十
T2397_.75.0534b09: 界皆入二曼荼羅一時會二其本習一即身成佛上相
T2397_.75.0534b11: 答。天台圓教唯隨二顯了一名二理祕密一。若約二隱
T2397_.75.0534b12: 密一亦有二事密一。彼佛説中雖レ名二顯了一。三密事
T2397_.75.0534b13: 法隱密未レ傳。非レ同下佛以二密意一不二顯了一説一。
T2397_.75.0534b14: 又密迹經説二佛三密一。及一向經説二三微妙一。而
T2397_.75.0534b16: 金剛頂疏引二六波羅蜜經一以二五人一爲二滅後
T2397_.75.0534b17: 持法一文云。佛於二六波羅蜜經中一收二攝法寶一
T2397_.75.0534b18: 以爲二五分一。一素怛纜。二毘奈耶。三阿毘達
T2397_.75.0534b19: 磨。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五
T2397_.75.0534b20: 人一以爲二滅後傳教者一。謂阿難。鄔婆離。迦多
T2397_.75.0534b21: 衍那。曼殊室利菩薩。金剛手菩薩如レ次令三
T2397_.75.0534b22: 各受二持一藏一。智論云。佛滅度後。迦葉與二阿
T2397_.75.0534b23: 難一在二耆闍崛山一結二小乘三藏一。文殊尸利彌
T2397_.75.0534b24: 勒諸大菩薩亦將二阿難一集二是摩訶衍一。金剛仙
T2397_.75.0534b25: 論云。佛説二佛話經一已。八十億那由他阿羅
T2397_.75.0534b26: 漢。無量無邊恒河沙不可思議菩薩。皆集下於
T2397_.75.0534b27: 彼鐵圍山外不レ至二餘界一二界中間一。當二於爾
T2397_.75.0534b28: 時一菩薩聲聞皆言。如レ是我聞。佛在其處一説二
T2397_.75.0534b29: 其經一等。天台法華文句云。佛話經云。文殊結
T2397_.75.0534c02: 故知文殊彌勒諸大菩薩結二諸大乘一之時。眞
T2397_.75.0534c03: 言祕藏闕而不レ書。然經部師立二小乘五＊藏一
T2397_.75.0534c04: 云。一修多羅。二毘尼。三阿毘曇。四雜＊藏。五
T2397_.75.0534c05: 呪＊藏又頗婆三＊藏。此云二明友一。亦立二四教一。一
T2397_.75.0534c08: 五乘教中佛以三小分亦説二眞言一。經部立二小乘
T2397_.75.0534c10: 小乘教中但説二佛眞身及隨類身一。唯有二二身一
T2397_.75.0534c11: 無二三身文一。通別圓中具説二二身三身四身一。二
T2397_.75.0534c12: 身如二智論等生身法身一。三身如二佛地等法應
T2397_.75.0534c13: 化身一。四身如二楞伽等自性法及受用變化
T2397_.75.0534c14: 差別轉一。受用開レ二故爲二四身一。又金光明開爲二
T2397_.75.0534c15: 四句一。具如二彼文一。今密教中名爲二四身一自有二
T2397_.75.0534c16: 五身一。如二菩提心論等自性身。受用身。變化
T2397_.75.0534c17: 身。等流身一受用開レ二自爲二五身一。此中等流
T2397_.75.0534c19: 在二通別圓一。三藏教中無二此義一也。眞言教中
T2397_.75.0534c21: 薩竝通二五教一。三藏以從レ天下名二後身一也。通
T2397_.75.0534c23: 五教各有二直往菩薩一名爲二頓悟一。各有二迴小
T2397_.75.0534c26: 如レ是七人若約二未開會時。圓密七人唯修二
T2397_.75.0534c27: 此法一自餘不レ修。若約二佛迹開會一五教七人
T2397_.75.0534c28: 皆修二此法一。又金剛界大曼荼羅中院是三十
T2397_.75.0534c29: 七尊。第二院十六菩薩。第三院賢劫一千菩
T2397_.75.0535a01: 薩。第四院舍利弗等一切二乘。毘那夜迦等
T2397_.75.0535a02: 一切天。乃至二十天來會者。而現圖中十六
T2397_.75.0535a04: 六菩薩遍二滿法界一八相利他。故以二一切法
T2397_.75.0535a05: 界三乘五乘十界感應一皆約二開會一入二曼荼
T2397_.75.0535a07: 問。五種灌頂光明加二被一身一。香水灌二洒頂
T2397_.75.0535a08: 上一。種子想布二身心一。智印授二與頂手一。句義想
T2397_.75.0535a09: 布二心胸一。何故皆名二灌頂一 答。金剛疏云。譬
T2397_.75.0535a10: 如下轉輪聖王將レ登レ極時。取二四海水一請二一明
T2397_.75.0535a11: 師一。灌レ頂加持。被二印可一已。然後登レ極。爾時四
T2397_.75.0535a12: 海敬信萬民承奉上。佛亦如レ是。今當下遍於二十
T2397_.75.0535a13: 方一垂二教令一亙二於三世一利中群生上。是故從二塵數
T2397_.75.0535a15: 輪一二三四洲逆次。獨如二佛灌頂一登二極位一
T2397_.75.0535a20: 信十住十行十向如レ次鐵銅銀金。初地百寶
T2397_.75.0535a21: 相輪。二地千寶相輪位位倍増皆琉璃輪。等
T2397_.75.0535a22: 覺摩尼輪三界王。妙覺水精輪法界王。是名二
T2397_.75.0535a23: 五十二位菩薩世間果報一。仁王亦有二十四輪
T2397_.75.0535a24: 王一。唯除二等覺一。附二通教一故。是名二五十一位菩
T2397_.75.0535a25: 薩利他一。本業云。此等輪王皆有二灌頂一登レ極。
T2397_.75.0535a26: 唯汲二四海一是約二四海輪一。初地以上至二于六
T2397_.75.0535a27: 地一是六欲王。七地以上至二于十地一是四禪
T2397_.75.0535a28: 王。過二第四禪一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯
T2397_.75.0535a29: 首羅一此處有二等覺妙覺菩薩住處一。彼世間十
T2397_.75.0535b01: 輪王未レ見二取レ水之處一。第四禪上淨土灌頂多
T2397_.75.0535b03: 輪王欲レ登レ極時請二一外道阿闍梨耶一。亦云二
T2397_.75.0535b04: 阿祇梨一。此云二明解一。明二解古今天地之道一。本
T2397_.75.0535b05: 是在レ俗。明解師名佛出隨レ世稱二明解師一爲二
T2397_.75.0535b06: 阿闍梨一。彼阿闍梨汲二四海水一盛二一金鍾一。令三
T2397_.75.0535b07: 其太子駕二一大象一。明師在レ後以レ水灌レ頂。亦
T2397_.75.0535b08: 繋二寶冠一。臣民豪族湊集尊重。是名二灌頂一。佛
T2397_.75.0535b09: 隨二世法一亦立二此稱一。雖レ布二身心一亦名二灌頂一｣
T2397_.75.0535b10: 問。金剛頂云。遍二滿一切虚空界一一切如來身
T2397_.75.0535b11: 口意金剛界。以二一切如來加持一悉入二於薩埵
T2397_.75.0535b12: 金剛一云云若爾法界如來皆入二身中一。更有二何
T2397_.75.0535b15: 答。此中成等正覺即攝眞實證法身眞言。文
T2397_.75.0535b16: 云。次觀二五方諸佛菩薩及其眷屬一入二自身
T2397_.75.0535b17: 中一。菩薩自言。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。
T2397_.75.0535b18: 無數天龍。從二十方一來入出二我身一。如二五方色
T2397_.75.0535b19: 青黄赤自及以雜色一。是五方佛入二我身中一
T2397_.75.0535b20: 具二三眞實一。總成二我體一。諸佛所證唯此法身。
T2397_.75.0535b21: 乃至報身化身已證得後始有二灌頂一。故知滿
T2397_.75.0535b22: 空諸佛先入二身中一令レ證三身一。次出二身外一方
T2397_.75.0535b23: 與二灌頂一。次白所證。次觀二佛形一。次證二佛形一
T2397_.75.0535b25: 擧二前證一。次請加持一。次一切如來入二金剛界如
T2397_.75.0535b26: 來中一。次證二五智一。次一切如來從二薩埵一出。加
T2397_.75.0535b28: 問。金剛頂云。一切如來入二出身中一。而眞實經
T2397_.75.0535b29: 云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。入二出身
T2397_.75.0535c01: 中一。相違何會 答。如二金錍云一。一佛成佛之時
T2397_.75.0535c02: 一切無レ非二此佛依正一。天台亦云。佛果已滿從
T2397_.75.0535c03: レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至凡夫但是
T2397_.75.0535c04: 理具故。今一切遍二滿虚空界一一切如來身口
T2397_.75.0535c05: 意金剛界入薩埵中一者。是百界千如三千世
T2397_.75.0535c06: 間眞如實相金剛界智入二菩薩中一若性若修
T2397_.75.0535c07: 皆名二一切如來一。若隱若顯皆具二三密金剛一。故
T2397_.75.0535c08: 眞實經云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。此
T2397_.75.0535c09: 中過現名二已成如來一。未來名二未成如來一。三世
T2397_.75.0535c10: 佛界竝有二九界一。即是三世諸佛眷屬菩薩二
T2397_.75.0535c11: 乘人天惡趣具足。文無二二乘四趣一略也。故報
T2397_.75.0535c12: 身文云。法與二非法一本性清淨。譬如下蓮華雖
T2397_.75.0535c13: レ生二泥中一而塵不レ染。諸佛報身及我報身雖
T2397_.75.0535c14: レ似レ受二用衣服飮⻝諸天音樂一心不二染著一。又
T2397_.75.0535c15: 化身文云。種種相状具二八正道一。或爲二一一衆
T2397_.75.0535c16: 生一各變二化身一。或觀二一切有情一各成二一佛一。乃
T2397_.75.0535c18: 思レ之可レ知
T2397_.75.0535c19: 問。若成佛時十界事具。即隋轅難云。天台佛
T2397_.75.0535c22: 唯以二通教六界之義一遠難二圓教百界之理一。
T2397_.75.0535c23: 如二義例云一。此理境旨須レ理違情。故北轅迷
T2397_.75.0535c24: レ之耳。輪王七寶雖レ具二善惡皆名二王寶一。法
T2397_.75.0535c25: 王萬徳雖レ具善惡一亦名二法寶一。如二天台云一。如
T2397_.75.0535c26: 來各斷二性惡普現色身依何而立。今眞言
T2397_.75.0535c27: 云。色心凡聖皆是法界毘盧遮那平等智身一。
T2397_.75.0535c28: 故義釋云。一切諸法本來法界皆是毘盧遮
T2397_.75.0535c29: 那平等智身。非下成二等正覺一時強空二諸法一令
T2397_.75.0536a02: 唯説二五性一不レ説二一性一。別圓二教共説二一性一
T2397_.75.0536a03: 少有二差別一。別説二一切一性一。圓説二一心一性一。
T2397_.75.0536a04: 今眞言宗同二天台圓教一。故龍樹十識中第九
T2397_.75.0536a05: 有二一切一心識一。謂一切有情本來各有二一心一。
T2397_.75.0536a06: 一心各有二一切有情一。第十名二一心一。一心識
T2397_.75.0536a07: 謂一切有情本來共有二一心一。＊一心分成二一切
T2397_.75.0536a08: 有情一。一切有情還成二一佛一。故菩提心論云。
T2397_.75.0536a09: 三世修行證有二前後一。及二證悟一已無二去來今一
T2397_.75.0536a11: 問。若爾過現三寶以二常住一故可レ入二菩薩一。過
T2397_.75.0536a12: 去百界已滅。未來百界未レ生。現在九界不
T2397_.75.0536a13: レ覺。未來。三寶未レ證。何故皆入二今日一佛一
T2397_.75.0536a14: 答。三世實有是小乘義。婆沙所レ立。三世假立
T2397_.75.0536a15: 是通教義。法相所レ用。十世平等是別教義。華
T2397_.75.0536a16: 嚴所レ用。一念難思是圓教義。天台所レ用。大
T2397_.75.0536a17: 乘止觀云。如下人一時眠夢經二十二年一夢覺相
T2397_.75.0536a18: 論虚實難定。三世圓融例レ之可レ知。佛以二三
T2397_.75.0536a19: 世一互入二三世一。名爲二時節不思議一也。其中生
T2397_.75.0536a20: 佛融入亦然。故於二今日成佛之日一三世成佛
T2397_.75.0536a21: 以二加持一故皆入二身中一迷者不レ覺。覺者能了。
T2397_.75.0536a22: 大通智勝垂二成佛一時。十劫坐レ場佛法不レ現。
T2397_.75.0536a23: 此是應佛成道之時機縁未レ熟故。三世生佛
T2397_.75.0536a24: 不レ來二入身一。此名二佛法不現在前一。若以二菩薩
T2397_.75.0536a25: 功徳力。諸佛加持力。法界加持力一令三三世
T2397_.75.0536a26: 生佛入二菩薩身中一。是故菩薩身是一切身。菩
T2397_.75.0536a28: 嚴經第八地菩薩現二十種身一。謂於二衆生身一
T2397_.75.0536a29: 作二己身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。
T2397_.75.0536b01: 菩薩身。佛身。智身。法身。虚空身。以二一一身一
T2397_.75.0536b02: 爲レ頭亦各現二十種身一爲二百身一也。宗人相傳
T2397_.75.0536b03: 云十身盧遮那也。是外現。他受變化身也。又
T2397_.75.0536b04: 華嚴經云。如來成二等正覺一時能得二一切衆生
T2397_.75.0536b05: 等身。一切國土等身一。疏云。等者遍也。謂如來
T2397_.75.0536b06: 身能遍二三種世間成二等正覺一。又元曉法師
T2397_.75.0536b07: 楞伽疏云。佛證二法身一亦有二二種一一自性法
T2397_.75.0536b08: 身。二意成法身。謂本性清淨名爲二自性法身一。
T2397_.75.0536b09: 若成佛時以二一切法一皆爲二自身一。名爲二意成
T2397_.75.0536b11: 問。佛地論中他受用身所化有二共不共一。共者。
T2397_.75.0536b12: 謂多如來有レ縁二一人一。爲レ化二此人一多佛共爲二
T2397_.75.0536b13: 一身一土一而化二度之一。言二不共者。謂諸有情
T2397_.75.0536b14: 無始以來繋屬各別。或一有情繋二屬多佛一。
T2397_.75.0536b15: 或多有情繋二屬一佛一。故隨二所應一化度不レ同
T2397_.75.0536b17: 現眷屬一。豈是非二彼論共化義一乎 答。彼論是
T2397_.75.0536b18: 通教義。但明二五性一。未レ明二一性一。有佛性中無
T2397_.75.0536b19: 始有情各各差別。至二成佛時一佛佛不レ同。約二
T2397_.75.0536b20: 此異佛一明二共不共一。今眞言宗約二＊一心一一
T2397_.75.0536b21: 心識明二生佛始終義一。源流異レ門不レ可二儡同一。
T2397_.75.0536b23: 問。法相等云。轉二八識一爲二四智一。束二四智一。爲二
T2397_.75.0536b24: 三身一。今眞言云。轉二九識一爲二五智一。束二五智一
T2397_.75.0536b25: 爲二四身一。若用二龍樹十識一轉二第九一爲二法界智一。
T2397_.75.0536b27: 常住佛性一。常住佛性是心本性。本性已同。
T2397_.75.0536b28: 何言上別明二一切一心識一圓明中一心一心識上
T2397_.75.0536c01: 有二前後一。約レ此一切一心識轉爲二法界性智一
T2397_.75.0536c02: 若約二佛地性海果分一及證悟已無二去來今一。
T2397_.75.0536c04: 明三眞如隨縁變成二諸法一。而別亦明下爲二諸法一
T2397_.75.0536c05: 已非即二眞如一但諸法中各有二如性一。以二是諸
T2397_.75.0536c06: 法各體一故名二一切一。以二本一性一故名二一心一。是
T2397_.75.0536c07: 名二一切一心識一也。圓明成二諸法一已當體眞
T2397_.75.0536c08: 如。一色一心事理眞如以二末眞如一故名二一
T2397_.75.0536c09: 心一。以二本眞如一故名二一心一。是名二一心一心識一
T2397_.75.0536c10: 也。例如二顯教一切諸佛佛法同一。故名爲二一
T2397_.75.0536c12: 菩提心義略向答抄卷第四
T2397_.75.0536c13: 長承三年歳次甲寅三月二十六日書寫了
T2397_.75.0536c14: 金剛佛子順禪
T2397_.75.0536c15:
T2397_.75.0536c16:胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0536c17: 第五
T2397_.75.0536c18:
T2397_.75.0536c19: 五大院抄
T2397_.75.0536c20: 第五卷中第五行願門餘之中金剛頂大日尊
T2397_.75.0536c21: 三摩地行相之餘。此卷中辨下九識盈縮義。九
T2397_.75.0536c22: 識梵唐釋名義。九識體性義。九識具惑斷障
T2397_.75.0536c23: 義。轉二九識一成二五智三密身一義。三十七尊四
T2397_.75.0536c24: 身四土義。五方佛座釋名義。四土降魔義。五
T2397_.75.0536c25: 忍五佛五位義。五智梵唐異名釋名義。二智三
T2397_.75.0536c26: 智四智五智十智二十智七十智會二通五智一義。
T2397_.75.0536c27: 五佛梵唐異名釋名義。五佛種子法華四字
T2397_.75.0536c28: 大日五義。會通義。五佛諸經法文異名三
T2397_.75.0513a02:
T2397_.75.0513a03: 第四
T2397_.75.0513a04:
T2397_.75.0513a05: 五大院抄
T2397_.75.0513a06: 第四卷中第五行願門餘之中三摩地門行
T2397_.75.0513a07: 相爲レ二。一大日經三摩地門行相。上第三卷
T2397_.75.0513a08: 已畢。今此卷中二金剛頂三摩地行相爲レ二。
T2397_.75.0513a09: 一總釋二大日三摩地行相一。二別釋爲レ三。一略
T2397_.75.0513a10: 説二五部一。二處中三十七部。三廣説二三十七
T2397_.75.0513a11: 部一。上更加二賢劫十六菩薩一千菩薩二乘世
T2397_.75.0513a12: 天一標レ章。雖レ爾而今文但釋二大日尊三摩地
T2397_.75.0513a13: 行相一中辨下五種三昧義。七人修觀義。二十功
T2397_.75.0513a14: 能文建立器世界義。建立自身界義。阿婆頗
T2397_.75.0513a15: 那伽三摩地數息觀等不同釋名義。三性三
T2397_.75.0513a16: 無性義。證十地義。一道清淨義。三方驚覺義。
T2397_.75.0513a17: 諸佛攝入義。五相成身義。五部五相五菩
T2397_.75.0513a18: 提心行證滅大方便義。染淨九識能通所達
T2397_.75.0513a19: 義。五種灌頂義。一佛證二得一切佛身一義上
T2397_.75.0513a20: 問。金剛頂宗大日如來三摩地菩提心行相云
T2397_.75.0513a21: 何 答。例亦四種。一者金剛頂義訣云。此地
T2397_.75.0513a22: 梵網經兩卷從二此經中淺略之行相一也。其中
| T2397_.75.0513a23: | 廣相根未レ有レ堪 | 云云 | 故知。此梵網經結二成華 |
T2397_.75.0513a25: 不可説。普賢行願因分可説。海印三昧行相。
T2397_.75.0513a26: 皆是金剛頂宗大日如來三摩地淺略之行相
| T2397_.75.0513a27: | 也 | 云云 | 二者攝眞實經所レ説釋迦菩薩坐二菩 |
T2397_.75.0513a29: レ説三相成佛之法。守護經所レ説一相佛
| T2397_.75.0513b01: | 之法。竝是大日尊深祕之行相也 | 云云 | 三者 |
T2397_.75.0513b03: 等所レ説五相成身四種曼荼羅法。是祕中深
| T2397_.75.0513b04: | 祕之行相也 | 云云 | 四者金剛頂四種念誦布 |
| T2397_.75.0513b05: | 字法。是祕祕中深祕之行相也 | 云云 |
T2397_.75.0513b07: 應二是祕祕中深祕法一。何言二淺略一 答。華嚴
T2397_.75.0513b08: 雖レ説二法界事理圓融具足一而只是六相互相
T2397_.75.0513b09: 依持名爲二圓融一。未レ説二性海一多同體一。十方
T2397_.75.0513b10: 主伴雖二互具足一未彼此主伴是我一身。故
T2397_.75.0513b11: 十地論云。性海果分不レ可レ説。不下與二言説一相
T2397_.75.0513b12: 應上故。普賢因分可説。與二言説一相應故。准二今
T2397_.75.0513b13: 内證法樂祕藏一彼因分教則成二淺略一。天台
T2397_.75.0513b14: 亦云。華嚴經中十方重重主伴具足唯言二知
T2397_.75.0513b15: 識一不レ言二分身一。未レ發レ迹故。今法華經開レ近顯
T2397_.75.0513b16: レ遠會二彼知識一皆名二分身一。釋迦亦名二毘盧遮
T2397_.75.0513b17: 那一。此即本地三身本迹一體。性得四徳修得
T2397_.75.0513b18: 四徳能所竝爲二所依之土一能所不二名二毘盧
| T2397_.75.0513b19: | 遮那身土之相一 | 云云 |
T2397_.75.0513b21: 三業金剛合掌。及縛并金剛起。驅逐。召請。
T2397_.75.0513b22: 次觀二釋迦如來成道之法一。如二釋迦菩薩一苦行
T2397_.75.0513b23: 六年坐二菩提樹一入二金剛定一。爾時毘盧遮那如
T2397_.75.0513b24: 來觀二見是一已。至二菩提樹金剛道場一示二現無
T2397_.75.0513b25: 量化佛一遍二滿虚空一。同聲告言。云何不レ求二成
| T2397_.75.0513b26: | 佛之法一即説二法身求心眞言印一 | 一 | 心心所法 |
T2397_.75.0513b28: 自悟心一。唯自能覺他所レ不レ悟。依二止此心一立二
| T2397_.75.0513b29: | 菩提心一。大菩提心眞言印 | 二 | 堅固菩提心眞言 |
| T2397_.75.0513c01: | 印 | 三 | 如金剛眞言印 | 四 | 同三世諸佛法身眞言 |
| T2397_.75.0513c02: | 印 | 五 | 報身眞言印 | 六 | 化身眞言印 | 七 | 堅固常住 |
| T2397_.75.0513c03: | 眞言印 | 八 | 洒頂眞言印 | 九 | 次入二毘盧遮那三 |
| T2397_.75.0513c04: | 昧一結二菩提引導第一智印一説二五字眞言一 | 十 |
T2397_.75.0513c06: 次四波羅蜜。次十六菩薩。次十二外供養。次
T2397_.75.0513c07: 須彌頂善法堂中。五佛五相十方天位眞言。
T2397_.75.0513c08: 又云。五方佛四波羅蜜名爲二眞印一。金剛喜等
T2397_.75.0513c09: 名二影相印一。金剛燒香等名二親近印一。金剛鉤等
| T2397_.75.0513c10: | 名爲二智印一 | 云云 |
T2397_.75.0513c12: 地觀三相如レ經。初説二觀心陀羅尼印一。次觀二
T2397_.75.0513c13: 一切心法本性皆空一。并説二四種自覺悟心一。次
T2397_.75.0513c14: 説二一切菩薩最初發心清淨眞言印一。次觀二三
T2397_.75.0513c15: 種大祕密法一。滿月中生下五股金剛語言祕密
T2397_.75.0513c16: 引導二無上菩提一第一智印天冠五佛三十二
T2397_.75.0513c17: 相八十種好上名レ入二毘盧遮那如來最勝三昧一
| T2397_.75.0513c18: | 云云 | 守護經一相如レ經。先念二迴向陀羅尼門一。 |
T2397_.75.0513c20: 以成二金剛身一。作二金剛結跏一作二金剛語一。諦觀二
T2397_.75.0513c21: 自心一以爲二月輪一。當レ於二鼻端一。色如二凝雪牛乳
T2397_.75.0513c22: 水精一。而此月輪爲二菩提心一。應レ作下能與二無上
T2397_.75.0513c23: 菩提一最勝尊印上。本師毘盧遮那如來之印。
T2397_.75.0513c24: 即説二五字陀羅尼一。次以二五字一各安二月輪一。
T2397_.75.0513c25: 置二於頂上一各觀二五色身一。以二月輪一成二五佛身一
T2397_.75.0513c26: 各得二三種眞實一。頂放二五光一下從二阿鼻一上至二
T2397_.75.0513c27: 尼吒一。其中衆生各得二五益一。乃至儀軌行法中
T2397_.75.0513c28: 亦云有二毘盧遮那四波羅蜜四方四佛各四
T2397_.75.0513c29: 菩薩次十二外供養外院十天一。或安種子一各
| T2397_.75.0514a01: | 有二眞言一 | 云云 |
T2397_.75.0514a03: 門行相開合云何 答。眞實經初五相即論
T2397_.75.0514a04: 五相。後五相即論第五相中開二出之一。心地
T2397_.75.0514a05: 經初三相即論初二相第三相即論第五相。守
T2397_.75.0514a06: 護經一相即論第二相及第五相合爲二一相一。
T2397_.75.0514a07: 眞實經心＊地經第二相。初心心所空即論勝
T2397_.75.0514a08: 義行相。眞實經六年苦行。心＊地經三十二
T2397_.75.0514a09: 甲。及菩薩萬行。守護經大悲胎藏發生品大
T2397_.75.0514a10: 悲爲根方便波羅蜜爲究竟及以陀羅尼三
T2397_.75.0514a11: 十二業即論行願行相三。經五三一相即論
| T2397_.75.0514a12: | 三摩地行相 | 云云 |
T2397_.75.0514a14: 祕一 答。大日如來初在二尼吒一現成二菩提一。説二
T2397_.75.0514a15: 金剛頂十八會一時。已説二金剛界中五相成身
T2397_.75.0514a16: 四曼荼羅一爲二祕中深祕一。次降二須彌頂三十三
T2397_.75.0514a17: 天一説二眞實經五相成身三十七尊羯磨會法一
T2397_.75.0514a18: 爲二深祕一也。闕二餘三一故非二祕中深祕一。次在二
T2397_.75.0514a19: 菩提樹一説二守護經二相羯磨會三十七尊一。後
T2397_.75.0514a20: 在二王舍城耆闍崛山一説二心地觀三相成佛一。
T2397_.75.0514a21: 不レ説三十七尊一。雖レ略非レ淺。故此二經同二
| T2397_.75.0514a22: | 攝眞實經深祕法一 | 云云 | 故守護經云。毘盧遮 |
T2397_.75.0514a24: 宣説。我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國
T2397_.75.0514a25: 王及與汝等一略説二於此陀羅尼門一
T2397_.75.0514a26: 問。其陀羅尼何耶 答。經云。陀羅尼母所
T2397_.75.0514a27: レ謂奄字。三字和合爲二奄字一故。謂婀烏莽。一
T2397_.75.0514a28: 阿字者是菩提心義。是諸法門義。亦無二義。
T2397_.75.0514a29: 亦諸法果義。亦是性義。是自在義。猶如二國王
T2397_.75.0514b01: 黒白善惡隨レ心自在一。又法身義。二烏字者即
T2397_.75.0514b02: 報身義。三莽字者是化身義。以合二三字一共
T2397_.75.0514b03: 爲二唵字一。攝レ義無邊故爲二一切陀羅尼首一。與二
T2397_.75.0514b04: 諸字義一而作二先導一即一切法所生之處。三世
T2397_.75.0514b05: 諸佛皆觀二此字一而得二菩提一爲二一切陀羅尼
T2397_.75.0514b06: 母一。一切菩薩從レ此而生。一切諸佛從レ此出
T2397_.75.0514b07: 現。是一切佛菩薩諸陀羅尼集會之處。猶如下
T2397_.75.0514b08: 國王住二於王城一臣佐輔翼釆女圍遶。或出巡
T2397_.75.0514b09: 狩還歸二皇居一必嚴二四兵一導從千萬。但言二王
T2397_.75.0514b10: 住王之往來一。雖レ不レ説レ餘而無
不レ攝。此陀羅| T2397_.75.0514b11: | 尼亦復如レ是。雖レ説二一字一無レ所レ不レ攝 | 云云 | 大 |
T2397_.75.0514b13: 名號也。掲㗚佷拏。佉陀耶。摩羅也。鉢吒也。
T2397_.75.0514b14: 畔闍訶娜等是忿怒諸奉教者眞言。納麼娑
T2397_.75.0514b15: 嚩訶等是修二三摩地一寂靜相應眞言。扁多微
| T2397_.75.0514b16: | 戍陀等是成二滿一切諸義一眞言 | 云云 |
T2397_.75.0514b18: 云二南莫三曼多沒馱南一意何 答。義釋云。此
T2397_.75.0514b19: 經動云二那莫三曼多沒馱南一。謂蒙二一切諸
| T2397_.75.0514b20: | 佛加持一故毎レ説二一眞言一常云二歸命普佛一 | 取意 文 |
T2397_.75.0514b22: 經云。此會之中有二二種人一。一者成就。二者未
T2397_.75.0514b23: 成就。我今重爲二未成就者一以二善方便一隨二順
T2397_.75.0514b24: 世諦譬喩言詞一説二一乘法一。如レ世有レ法名二迦
T2397_.75.0514b25: 樓羅一。欲レ修二此法一應下先圖二畫迦樓羅像一審諦
T2397_.75.0514b26: 觀察上。觀行純熟然去二畫像一。手結二印契一想二其
T2397_.75.0514b27: 自身一。成二迦樓羅一。作二五大觀一。一者觀レ地作二白
T2397_.75.0514b28: 色觀一。二者觀レ水作二緑色觀一。三者觀レ火作二黄
T2397_.75.0514b29: 赤色觀一。四者觀レ風作二黒色觀一。五者觀レ空作二
T2397_.75.0514c01: 青色觀一。此觀成已一切諸毒皆成二非毒一。若有
T2397_.75.0514c02: 情毒若非情毒或令二迴互一。或取或捨縱任
T2397_.75.0514c03: 自在。菩薩摩訶薩亦復如レ是。若欲レ入觀先
T2397_.75.0514c04: 念二迴向陀羅尼一。然後當レ入二毘盧遮那如來三
| T2397_.75.0514c05: | 昧一 | 云云 | 心地觀經亦云。譬如下有レ人悟二迦樓 |
T2397_.75.0514c07: 心意語言亦復如レ是。以二此觀力一能消二毒藥
T2397_.75.0514c08: 一切惡毒一不
能レ爲レ害。凡夫行人亦復如レ是。T2397_.75.0514c09: 作二降伏坐一身不二動搖一。手結二智印一密念二眞言一。
T2397_.75.0514c10: 心入二此觀一能滅二三毒一。消二除業障一増二長福智一。
T2397_.75.0514c11: 世出世願速得二圓滿一。諸煩惱障不レ能二現起一。
T2397_.75.0514c12: 所知重障漸漸消滅。大智現前速得二菩提一
| T2397_.75.0514c13: | 云云 | 古云二迦樓羅一新云二掲嚕拏一。古云二金翅一 |
T2397_.75.0514c15: 況大日尊五大輪觀。自在王經有二曼荼羅外
T2397_.75.0514c16: 道護摩外道文字外道一。竝竊二古佛法門一以
| T2397_.75.0514c17: | 爲二己教一。故佛顯二示本住眞法一 | 云云 |
T2397_.75.0514c19: 觀一 答。眞實經云。若瑜伽者然未レ獲二悉地一
T2397_.75.0514c20: 應レ觀二三十七尊相状一。若證二悉地一不レ取二相
T2397_.75.0514c21: 状一安二立無上大菩提心一。若觀三菩提心相
T2397_.75.0514c22: 猶如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所
T2397_.75.0514c23: 觀之境。皆是有相月輪等觀。次當レ演二説無相
T2397_.75.0514c24: 妙觀一。瑜伽行者端坐正觀。諦想二月輪一結二諸
T2397_.75.0514c25: 契印一。歌舞燒香。塗香華鬘園林城邑。聚落河
T2397_.75.0514c26: 海。雪山黒山。日月星宿。國王大臣。比丘比丘
T2397_.75.0514c27: 尼。善友眷屬。乃至十地菩薩。聲聞縁覺。四攝
T2397_.75.0514c28: 十善。六波羅蜜。如レ是等數一切相状。乃至微
T2397_.75.0514c29: 塵悉皆空寂。若夢中見二如レ是相状一亦勿二歡
T2397_.75.0515a01: 喜一。設見二十方諸佛菩薩一雖レ現二其前一亦勿二歡
T2397_.75.0515a02: 喜一。唯自一心求レ成二佛果一。無分別觀堅立不
| T2397_.75.0515a03: | レ動如二須彌山一。遠二離一切妄想分別一 | 云云 | 故 |
T2397_.75.0515a05: 觀二有相月輪等一已心得二純熟一。次觀二無相一。觀二
| T2397_.75.0515a06: | 無相一已即非二有相一亦非二無相一 | 取意文 |
T2397_.75.0515a08: 空寂與二此無相觀一同異云何 答。有二少異一
T2397_.75.0515a09: 也。眞實經説。菩薩觀二察法身求心眞言一白二
T2397_.75.0515a10: 諸佛一言。心是菩提。我得二是法一。諸佛告言。更
T2397_.75.0515a11: 復微細觀察分別。菩薩白言。心意識法入二諸
T2397_.75.0515a12: 煩惱一共相和合不レ可二分別一。然諸法中求二心
T2397_.75.0515a13: 心所一悉不可得。乃至我今自證皆悉如レ是。
T2397_.75.0515a14: 依二何等法一求二成佛道一。諸佛告言。心心所法和
T2397_.75.0515a15: 合之時。自覺二苦樂一名二自悟心一。唯自能覺他
| T2397_.75.0515a16: | 所レ不レ悟。依二止此心一立二菩提心一 | 云云 | 心地觀 |
T2397_.75.0515a18: 者究竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。三界唯
T2397_.75.0515a19: 心。心名爲レ地。文殊白言。心心所法本性空
T2397_.75.0515a20: 寂。一切如來尚不レ見レ心。何況餘人得レ見二心
T2397_.75.0515a21: 法一。佛告二文殊一。心心所法本性空寂。心懷二染
T2397_.75.0515a22: 著一從二妄縁一現。縁無二自性一。心性本空。如レ是空
T2397_.75.0515a23: 性不生不滅。不來不去。不一不異。非斷非常。
T2397_.75.0515a24: 如レ是悟者名レ見二眞諦一。悟二眞諦一者名爲二賢聖一。
T2397_.75.0515a25: 若有下欲レ求二三菩提一者上應當二一心。修
習如T2397_.75.0515a26: レ是觀レ法即説二觀心陀羅尼印一。文殊白言。一
T2397_.75.0515a27: 切心法本性皆空。彼菩提心説レ何名レ發。佛
T2397_.75.0515a28: 告一文殊一。諸心法中起二衆邪見一。爲レ欲レ除二斷六
T2397_.75.0515a29: 十二見種種見一故。心心所法我説爲レ空。除二
T2397_.75.0515b01: 邪見一已自覺二悟心一能發二菩提一。此覺悟心
T2397_.75.0515b02: 即菩提心。無レ有二二相一。自覺悟心其四種。凡
T2397_.75.0515b03: 夫二心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二
T2397_.75.0515b04: 自悟心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境
T2397_.75.0515b05: 名二自悟心一。賢聖二心。一者觀二眞實理智一。二
| T2397_.75.0515b06: | 者觀二一切境智一 | 云云 | 此二經意。心性空寂爲二 |
T2397_.75.0515b08: 覺二悟心一爲二菩提＊心一。菩提心中説二月輪觀。此
T2397_.75.0515b09: 心空寂即彼菩提心論勝義菩提心也。故與下
T2397_.75.0515b10: 此中觀二有相月輪一已觀中無相月輪上小異
T2397_.75.0515b11: 問。眞實經云。心心所法和合之時自覺二苦樂一
T2397_.75.0515b12: 名二自悟心一。依二止此心一立二菩提心一。心地觀云。
T2397_.75.0515b13: 四自悟心即菩提心。同異云何 答。眞實經
T2397_.75.0515b14: 意總合説レ之。心地觀經意分別説レ之。凡夫
T2397_.75.0515b15: 二心即九識心。賢聖二心即五智心。凡聖同
T2397_.75.0515b16: 有二九識心王一。約レ位雖レ有二淨穢之別一初心後
T2397_.75.0515b17: 心觀行是同。故以二四心一爲二自悟心一。然其凡
T2397_.75.0515b18: 夫能縁二心。賢聖能觀二心。若約二識類一雖二
| T2397_.75.0515b19: | 毘闍那一。若約二分別一同是悉多 | 云云 |
T2397_.75.0515b21: 住二意鼻端一令二心調柔一。心性清淨爲二妄業一薫。
T2397_.75.0515b22: 作二是思惟一心得二清淨一離二我執相一。初得二此心一
T2397_.75.0515b23: 即超二一百六十世間之心一。又觀世間心相猶
T2397_.75.0515b24: 如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾時行者心淨
T2397_.75.0515b25: 澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一者終不レ能
T2397_.75.0515b26: レ了。今修二阿＊婆頗那伽法一跏坐不レ動止二出
T2397_.75.0515b27: 入息一。心既住レ寂即想。空中諸佛彈指告言。
T2397_.75.0515b28: 行者欲二從レ定起一誦二金剛起眞言印一。起已誦二
T2397_.75.0515b29: 禮佛眞言印一。佛告。應下觀二自心本性成就一誦中
| T2397_.75.0515c01: | 此眞言上。誦已即觀二自心一。其像如レ月 | 云云 | 瑜伽 |
| T2397_.75.0515c03: | 薄霧中一 | 云云 | 而何今云二心法空寂爲所求 |
T2397_.75.0515c05: 大日經三劫行初三乘見道。次觀二十喩一離二虚
T2397_.75.0515c06: 幻心一彼經三乘極位。竝屬二初劫一。次身證二十
T2397_.75.0515c07: 地一住二如實際一。彼經第二劫中界外法門同
T2397_.75.0515c08: 也。次達二本心一以去是彼經中第三劫終淨
T2397_.75.0515c09: 菩提心以上＊同也。彼有二三幻一。一即空幻。初
T2397_.75.0515c10: 劫所レ觀十喩是也。二即心幻。第二劫中所レ觀
T2397_.75.0515c11: 是也。三不思議幻。第三劫滿淨菩提心以上
T2397_.75.0515c12: 萬徳。與二略出經一首尾同也。今以二略出經等一
T2397_.75.0515c13: 爲二祕中深祕一。故與二眞實經等深祕法一少不同
T2397_.75.0515c14: 也。眞實經等但説二本心空寂一。不レ説三心性萬
T2397_.75.0515c15: 徳本成形如二月輪一稱爲二深祕一未レ爲二祕中深
| T2397_.75.0515c16: | 祕一意在二於此一 | 云云 |
T2397_.75.0515c18: 佛同音告。汝應レ觀二自心一。久住諦思惟不レ見二
T2397_.75.0515c19: 自心相一。我不レ見二自心一。此心爲二何相一。佛告二菩
T2397_.75.0515c20: 薩一。應レ發二無上大菩提心一。無量智慧猶如二微
T2397_.75.0515c21: 塵一。三阿僧祇一百劫中精進修二習之一所二成就一
T2397_.75.0515c22: 遠二離一切煩惱過失一成二就福智一。猶如二虚空一。
T2397_.75.0515c23: 能生二如レ是最勝妙果一。即是無上大菩提心。
T2397_.75.0515c24: 譬如三五十由旬圓滿月輪清涼皎潔無二諸雲
| T2397_.75.0515c25: | 翳一。當レ知此是菩提心相。即有二眞言印一 | 云云 |
T2397_.75.0515c27: 行。婆沙倶舍論等所レ説。而爲二今眞言大菩
T2397_.75.0515c28: 提心所行一 答。婆沙倶舍三僧祇行二六度一百
T2397_.75.0515c29: 劫修二相好一是小乘義。遺定行經云二三阿僧祇
T2397_.75.0516a01: 百萬劫行一是通教義。瓔珞經云下三阿僧祇至二
T2397_.75.0516a02: 十地滿等覺地一經二百千萬劫一學中佛威儀神通
T2397_.75.0516a03: 説法上是別教義。大日經云下三瑜祇行一生超
T2397_.75.0516a04: 越信解行地十地相此生滿足上。是圓教及祕
T2397_.75.0516a05: 密教義。今云。三祇百劫精進所レ成。是約二小乘
| T2397_.75.0516a06: | 菩薩所行一以明二超越一。非レ謂レ經二彼劫等一 | 云云 |
T2397_.75.0516a08: 菩薩不思議行一。大日經約二通教義一以明二超
| T2397_.75.0516a09: | 越一。其義亦同 | 云云 |
T2397_.75.0516a11: 念見二淨心一圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心
T2397_.75.0516a12: 爲二何物一。煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿
T2397_.75.0516a13: 頼耶一。與二淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大
T2397_.75.0516a14: 心一。藏識本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。
T2397_.75.0516a15: 猶如二淨滿月一。無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由二
T2397_.75.0516a16: 具福智一故。滿月如二自心一。心地觀云。文殊白
T2397_.75.0516a17: 言。心無二形相一。亦無二住處一。凡夫行者最初發
T2397_.75.0516a18: 心依二何等處一觀二何等相一。佛言。凡夫所觀菩
T2397_.75.0516a19: 提心相猶如二清淨圓滿月輪一。於二胸臆上一明朗
T2397_.75.0516a20: 而住。若欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及空
T2397_.75.0516a21: 寂室一。端身正念結二前如來金剛縛印一。冥レ目
T2397_.75.0516a22: 觀二察臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由
T2397_.75.0516a23: 旬無垢明淨。内外澄徹最極清涼。月即是心。
T2397_.75.0516a24: 心即是月。塵翳無レ染妄想不レ生。能令二衆生
T2397_.75.0516a25: 身心清淨大菩提心堅固不退一。即有二眞言印一
| T2397_.75.0516a26: | 云云 | 守護經云。諦觀二自心一以爲二月輪一。當二於 |
T2397_.75.0516a28: 水精一。而此月輪爲二菩提心一。此菩提心本無二色
| T2397_.75.0516a29: | 相一。爲二未成就諸衆生一故説レ如二月輪一 | 云云 | 故 |
T2397_.75.0516b02: 觀二心月一極令二清淨一。彼月輪者是大福徳所
T2397_.75.0516b03: 成。從二菩提心一生。即是佛性自性清淨無二諸
T2397_.75.0516b04: 垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸佛菩薩名爲二
T2397_.75.0516b05: 菩提心一。行者既見二智所成月一。又白レ佛言。世
| T2397_.75.0516b06: | 尊。我見二月輪清淨性相一 | 文 | 若金剛頂四曼 |
| T2397_.75.0516b08: | 深祕行相 | 云云 |
T2397_.75.0516b10: レ説二在處一。而心地觀安二之臆中一。守護經安二之
T2397_.75.0516b11: 鼻端一亦安二頂上一 答。天台次第禪門云。金
T2397_.75.0516b12: 齒三藏説云。觀心有二五處一。一觀二胸前一。二觀二
T2397_.75.0516b13: 舌端一。三觀二鼻端一。四觀二額上髮際一。五觀二頂上一
| T2397_.75.0516b14: | 云云 | 此即天竺諸＊乘觀心通法。今佛隨二順世 |
T2397_.75.0516b16: 倶無二相違一
T2397_.75.0516b17: 問。人五藏中心藏在二胸臆間一。胸臆間是本心
T2397_.75.0516b18: 位故安レ此觀レ心。今安二鼻頂一有二何所以一 答。
T2397_.75.0516b19: 略出經最初調柔心觀中舌柱二上腭一住二意鼻
T2397_.75.0516b20: 端一。想其鼻端有二微妙金剛柱一以二金繩一繋レ意
T2397_.75.0516b21: 勿レ令二散亂一。既有二安住一有レ所二堪任一。次心上
T2397_.75.0516b22: 觀二發菩提心月輪一。月輪中觀二五智金剛一。次一
T2397_.75.0516b23: 切佛入二金剛界一。次於二心額喉頂一安二加持契一。
T2397_.75.0516b24: 次五灌頂五繋鬘安二頂五處一。百字加持成二等
| T2397_.75.0516b25: | 正覺一 | 云云 | 今守護經先於二鼻端一觀二心月輪一。鼻 |
T2397_.75.0516b27: 即結二大日尊印一誦二五字明一。心得二安住一有レ所二
T2397_.75.0516b28: 堪任一。次＊以五字安二前月中一置二於頂上一觀二字
T2397_.75.0516b29: 五色一。想身坐レ月得レ成二五佛一。一一觀レ之。即
T2397_.75.0516c01: ＊同與二彼經灌頂繋鬘一皆安二頂上一。其義亦同
| T2397_.75.0516c02: | 云云 | 胎藏亦以二暗字一安レ頂流レ水灑二菩提心一。 |
| T2397_.75.0516c03: | 故灌頂法多在二頂上一 | 云云 |
T2397_.75.0516c05: 頂一。此經及眞實經五佛眞言云二唵吽惹護
T2397_.75.0516c06: 娑一異二金剛頂一。金剛頂中成身會五佛眞言
T2397_.75.0516c07: 吽吽怛羅紇哩惡。羯磨會五佛眞言鑁吽怛
T2397_.75.0516c08: 羅紇哩惡。三昧耶會五佛眞言惡吽怛羅紇
| T2397_.75.0516c09: | 哩惡。何今異レ彼 | 其一 | 此經世尊入二三昧一名二普 |
T2397_.75.0516c11: 相好身。聲聞身。菩薩身。梵天身。大自在天
T2397_.75.0516c12: 身。那羅延天身。乃至天龍八部人非人等一。其
T2397_.75.0516c13: 無レ信者都無二所見一。其得レ見者隨二其種類一。而
T2397_.75.0516c14: 見二其身種種威儀一。隨二其類音一聞二種種聲一。隨二
T2397_.75.0516c15: 其所樂一聞二種種法一。隨二其力能一生二種種解一。
T2397_.75.0516c16: 而如來身一味無レ二。所レ謂一解脱味。次以二
T2397_.75.0516c17: 空地火風水五大一爲レ喩。次於二頂口右肩背後
T2397_.75.0516c18: 左肩一放二五色光一。謂白青黄金紅頗梨五色。青
T2397_.75.0516c19: 黄赤白緑色。下至二阿毘一上至二尼吒一東南西
T2397_.75.0516c20: 北如レ次皆照爲二五色一。還入二佛身五處一。次入二
T2397_.75.0516c21: 三昧一無レ有二名字一。大地六動。次云。此深三昧
T2397_.75.0516c22: 以二菩提心一而爲二其因一。以二大慈悲一而爲二根本一。
T2397_.75.0516c23: 方便修二習無上菩提一以爲二究竟一。欲レ知二菩提一
T2397_.75.0516c24: 當レ了二自心一。若了二自心一即了二菩提一。心與二菩
T2397_.75.0516c25: 提一眞實之相。畢竟推求倶不可得。同二於虚
T2397_.75.0516c26: 空一。故菩提相即虚空相。一切智體當二於レ心
T2397_.75.0516c27: 求一。一切智智及與二菩提一從レ心而生。心之實
T2397_.75.0516c28: 性本清淨故。此心之性不レ在レ内不レ在レ外。乃
T2397_.75.0516c29: 至從レ此以下一段文義。皆同下大日經住心品
T2397_.75.0517a01: 得二除蓋障三昧一等以上文上也。次有二大悲胎
T2397_.75.0517a02: 藏出生品一。廣説下菩薩以二大慈悲一而爲中根本上。
T2397_.75.0517a03: 乃至經中廣説二菩薩萬行如來萬行及儀軌
| T2397_.75.0517a04: | 品擇地日宿堀地建壇一 | 云云 | 此等同二大日 |
| T2397_.75.0517a06: | 金剛頂羯磨會一也 | 其二 | 若爾此經爲二金剛界一 |
T2397_.75.0517a08: 答。此經正是金剛界。故經文云。毘盧遮那世
T2397_.75.0517a09: 尊色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣宣説。
T2397_.75.0517a10: 我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國王及
| T2397_.75.0517a11: | 與汝等一略説二於此陀羅尼門一 | 云云 | 此指二金剛 |
T2397_.75.0517a13: 通二金剛頂一。故菩提心論以爲二三門一。大日經三
T2397_.75.0517a14: 三昧耶品亦以二發菩提心發如實智大悲萬
T2397_.75.0517a15: 徳一如レ次三三昧耶。亦爲二住心品三句義一也。
T2397_.75.0517a16: 如レ云レ前以二大悲一爲レ根。此＊以照了爲レ根。
T2397_.75.0517a17: 照了是悲故。生レ悲義相成。前以二方便一爲二究
T2397_.75.0517a18: 竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也
| T2397_.75.0517a19: | 云云 | 故論行願勝義三摩地門依二三三昧耶 |
| T2397_.75.0517a20: | 品三句次第一故同二住心品三句法門一 | 其一 |
T2397_.75.0517a22: 加持一。次作二洒＊頂飮水一。次入二大日三昧一繋二
T2397_.75.0517a23: 心鼻端一即結二菩提引導第一智印一。亦名二能滅
T2397_.75.0517a24: 無明黒闇印一。誦二唵吽惹翳佐眞言一次結二五
T2397_.75.0517a25: 印一入二五佛三昧一觀二五字色一。及我身十方世
T2397_.75.0517a26: 界亦皆五色。第一結二菩提印一入二大日三昧
T2397_.75.0517a27: 觀一。唵字色及身十方皆悉白色。第二結二破魔
T2397_.75.0517a28: 印一入二不動三昧一觀二吽字一。色及身十方皆悉
T2397_.75.0517a29: 青色。第三結二施諸願印一入二寶生三昧一觀二惹
T2397_.75.0517b01: 字一。色及身十方皆悉金色。第四結二除散亂心
T2397_.75.0517b02: 印一入二無量壽三昧一觀二翳字一。色及身十方皆
T2397_.75.0517b03: 悉紅色。第五結二無怖畏印一入二不空成就三
| T2397_.75.0517b04: | 昧一觀二佐字一。色及身十方皆悉五色 | 云云 | 心地 |
T2397_.75.0517b06: 一心祕密觀。滿月中出二生金色五股金剛一。
| T2397_.75.0517b07: | 二語祕密。謂唵地室多 | 二合 | 婆爾羅 | 二合 | 三 |
T2397_.75.0517b09: 滅無明黒闇大光明印一。即作二此觀一。我是毘盧
| T2397_.75.0517b10: | 遮那如來圓滿具二足三十二相八十種好一 | 云云 |
T2397_.75.0517b12: 諦觀二自心一以爲二月輪一。於結二能與無上菩提
T2397_.75.0517b13: 最尊勝印一。即是本師毘盧遮那如來之印。
T2397_.75.0517b14: 即説二唵吽惹護娑一。即以二唵字一安二前所レ觀月
T2397_.75.0517b15: 輪一置二於頂上一。色如二珂雪一。見レ身坐二月輪中一
T2397_.75.0517b16: 成二大日尊一能得二三種眞實一。一眞實三昧。二
T2397_.75.0517b17: 眞實眞言。三眞實印契。想頂出二白色光一。下
T2397_.75.0517b18: 至二阿鼻一上至二尼吒一衆生無明開二彼佛眼一。次
T2397_.75.0517b19: 入二不動三昧一面向二西方一結二能摧伏印一。即阿
T2397_.75.0517b20: 閦印。亦誦二上説大日眞言一。即以二吽字一處二月
T2397_.75.0517b21: 輪中一置二於頂上一。字爲二青色一。身作二青色一。即
T2397_.75.0517b22: 成二阿閦一。頂放二青色光一中有二無量青色金剛一
T2397_.75.0517b23: 各作二此印一。光照二東方恒沙世界一。殺二害捨離一
T2397_.75.0517b24: 寂靜不動。復於二南方一面向レ北坐結二滿願印一。
T2397_.75.0517b25: 即寶生印。亦誦二上説大日眞言一。即以二惹字一
T2397_.75.0517b26: 處二月輪中一置二於頂上一。如二融金色一。身作二金色一。
T2397_.75.0517b27: 即成二寶生一。頂放二金光一。中有二無量金色金剛一。
T2397_.75.0517b28: 各作二此印一光照二南方恒沙世界一。衆生遇者願
T2397_.75.0517b29: 求滿足。復於二西方一面向レ東坐結二第一最勝
T2397_.75.0517c01: 三昧印一。即彌陀印。亦誦二上説大日眞言一。即
T2397_.75.0517c02: 以二護字一處二月輪中一置於頂上一。如二紅蓮花
T2397_.75.0517c03: 色一。身作二紅蓮華色一。即成二彌陀一。頂放二紅蓮華
T2397_.75.0517c04: 光一。中有無量紅蓮華色菩薩各作二此印一。光
T2397_.75.0517c05: 照二西方恒沙世界衆生遇者皆入二三昧一。復於二
T2397_.75.0517c06: 北方一面向レ南坐結二施無畏印一。即不空成就
T2397_.75.0517c07: 印。亦誦二上説大日眞言一。即以二娑字一處二月輪
T2397_.75.0517c08: 中一置二於頂上一具二五色光一。身作二五色一成二不空
T2397_.75.0517c09: 成就佛一。頂放二五色光一。中有二無量五色菩薩一
T2397_.75.0517c10: 各作二此印一。光照北方恒沙世界一。衆生遇者悉
| T2397_.75.0517c11: | 得二無畏一 | 云云 | 此是深祕行法故。非二祕中深祕一。 |
T2397_.75.0517c13: 前五方佛色一亦異。如二金剛頂護摩法中一東青
T2397_.75.0517c14: 南白西赤北黒中黄。今眞實經内護摩法中
T2397_.75.0517c15: 中白東青南黄西紅北五色也。又放光中東
T2397_.75.0517c16: 青南金西紅北五色也。故以二此二一爲二深祕一。
| T2397_.75.0517c17: | 云二祕中深祕意在二於此一 | 云云 |
T2397_.75.0517c19: 觀門一雖レ造二五逆一闡提等極重惡業一悉皆消
| T2397_.75.0517c20: | 滅應レ時便獲二五種三昧一 | 云云 | 心地觀菩提心 |
T2397_.75.0517c22: 四重十惡及一闡提。如レ是等罪盡皆消滅即
| T2397_.75.0517c23: | 獲二五種三摩地門一 | 云云 | 守護經五佛三昧後 |
| T2397_.75.0517c25: | 即能生二於五種三昧一 | 云云 | 其五種何 答。眞 |
| T2397_.75.0517c27: | 昧四隱顯三昧。五安住三昧 | 云云 | 心地觀經 |
| T2397_.75.0517c29: | 起伏三昧。五安住三昧 | 云云 | 守護經云。一刹 |
| T2397_.75.0518a02: | 昧。五安住三昧 | 云云 | 用心次第云。三藏曰。既 |
T2397_.75.0518a04: 心義一。一刹那心。二流澍心。三法味心。四摧散
| T2397_.75.0518a05: | 心。五明鏡心 | 云云 |
T2397_.75.0518a07: 那三昧一。謂暫想二念滿月一而住。譬如二獼猴身
T2397_.75.0518a08: 有レ所レ繋遠不レ得レ去近不レ得レ停。喉咽飢渇須
T2397_.75.0518a09: 臾住止一。凡夫觀心亦復如レ是。暫得二三昧一名
| T2397_.75.0518a10: | 爲二刹那一 | 云云 | 守護經云。謂觀二月輪一刹那刹 |
| T2397_.75.0518a12: | 云云 | 用心云。一刹那心爲二初心一。見道一念相 |
T2397_.75.0518a14: 觀云。云何名爲二微塵三昧一。謂於二三昧一少分
T2397_.75.0518a15: 相應。譬如下有レ人常自⻝レ苦未二曾⻝
甜。於二一T2397_.75.0518a16: 時中一得二一塵蜜一到二於舌根一増勝歡喜倍
T2397_.75.0518a17: 生二踊躍一更求中多塵上。如レ是行者經二於長劫一⻝二
T2397_.75.0518a18: 衆苦味一。而今得下與甘甜三昧一少分相應上。名
| T2397_.75.0518a19: | 爲二微塵一 | 云云 | 守護經云。微塵三昧。謂於二三 |
T2397_.75.0518a21: 許一。在二於其舌根一。愛樂安樂都忘二飢渇疾病之
T2397_.75.0518a22: 念一。但更專心希求下多得二此三昧心一亦復如
T2397_.75.0518a23: レ是。少分相應悉忘二一切煩惱飢渇一心得二安
| T2397_.75.0518a24: | 樂一轉更求レ之 | 云云 | 用心云。二流澍心。既見道 |
| T2397_.75.0518a25: | 已念念加レ功。相續不レ絶如二流奔澍一 | 云云 | 心 |
T2397_.75.0518a27: 始時一盡二未來際一今得二此定一。譬如三染皂多黒
T2397_.75.0518a28: 色中見二一白縷一。如レ是行者於二多生死黒闇夜
| T2397_.75.0518a29: | 中一而今方得二白淨三昧一。名レ之爲レ縷 | 云云 | 守 |
T2397_.75.0518b02: 得二増勝一。身毛皆堅悲泣流涙。如三黒物中見二
T2397_.75.0518b03: 一白縷一。此亦如レ是由レ觀二月輪一得二少分住一。於二
| T2397_.75.0518b04: | 無明闇煩惱之中一見二少定心一微分顯現 | 云云 |
| T2397_.75.0518b06: | 朗徹一。身心輕泰既味二於道一 | 云云 | 心地觀云。云 |
T2397_.75.0518b08: 成立未二善成立一。如レ是三昧猶二秤低昻一。名爲二
| T2397_.75.0518b09: | 起伏一 | 云云 | 守護經云。起伏三昧。謂觀行未レ就 |
| T2397_.75.0518b11: | 云云 | 用心云。四摧散心。謂卒起二精勤一。或復休 |
| T2397_.75.0518b12: | 廢。二倶違レ道故 | 云云 | 心地觀云。云何名爲二安 |
T2397_.75.0518b14: レ染二諸塵一。如下人夏中遠渉二砂磧一備受二炎毒一。其
T2397_.75.0518b15: 心渇乏殆無レ所レ堪。忽得二雪山甘美之水天蘇
T2397_.75.0518b16: 陀等一頓除二熱惱一身意泰然上。是故三昧名爲二
T2397_.75.0518b17: 安住一。入二此定一已遠二離惑障一。發二生無上菩提
| T2397_.75.0518b18: | 之牙一。速登二菩提功徳十地一 | 云云 | 守護經云安 |
T2397_.75.0518b20: 切善法増二長雜善一。身心安樂如下盛夏中遠渉二
T2397_.75.0518b21: 砂磧一。熱渇日久忽得二雪山清冷美水一。所有熱
T2397_.75.0518b22: 渇憂苦皆除上。此亦如レ是得二此三昧一業惑苦惱
| T2397_.75.0518b23: | 一切皆遣。是爲二無上菩提牙生一 | 云云 | 用心云。 |
T2397_.75.0518b25: レ著。若了二五心一於レ此自驗二三乘凡聖行位一可二
T2397_.75.0518b26: 自分明一矣
T2397_.75.0518b27: 問。守護經云。佛入二三昧一時。會大衆見レ佛不
| T2397_.75.0518b28: | レ同。其無信者都無二所見一。猶如二生盲一 | 云云 | 又 |
T2397_.75.0518c01: 種人一。一者滿二足菩薩位一人則得利益一。二者未
T2397_.75.0518c02: レ得レ成二就菩薩功徳一。謂摩伽陀國主阿闍世
T2397_.75.0518c03: 王。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷等無量衆
T2397_.75.0518c04: 生。則無二利益一。此諸愚夫猶如三生盲不レ見二燈
T2397_.75.0518c05: 光一。又如二聾人不聞二細語一。如三砂鹵地不レ生二蓮
T2397_.75.0518c06: 華一世尊。如有二國王大臣長者於二飢儉世一⻝二
T2397_.75.0518c07: 衆甘美天諸珍膳一。昇二高樓閣一告二於無量飢
T2397_.75.0518c08: 餓衆生一作二如レ是言一。我⻝二如レ是種種上味一。雖
T2397_.75.0518c09: レ作二是言一於二諸飢人一都無二所益一。今佛所レ説於二
| T2397_.75.0518c10: | 此衆會未成就者亦復如レ是。都無二利益一 | 云云 |
T2397_.75.0518c12: レ聾如レ唖。亦同下天台同聽異聞互不二相知一祕
T2397_.75.0518c13: 密不定上。而何今名二深祕行相一
T2397_.75.0518c14: 答。此經初説二菩提心一爲レ因中云。如二虚空性一
T2397_.75.0518c15: 即是心性。如二於心性一即菩提性。如二菩提性一
T2397_.75.0518c16: 即陀羅尼性。其虚空性心性菩提性陀羅尼性
T2397_.75.0518c17: 無二無別。如レ是之義甚深甚深難レ可二通達一。
T2397_.75.0518c18: 難レ得二趣入一。不可思議。超二越心地一非二是凡
T2397_.75.0518c19: 愚劣解所知一。故未成就之人猶二聾盲一。次云。
T2397_.75.0518c20: 此會之中有二二種人一。一者成就。二者未成就。
T2397_.75.0518c21: 我今重二未成就者一以二善方便一隨二順世諦一。譬
T2397_.75.0518c22: 喩言辭説二一乘法一。乃至廣説二迦樓羅觀喩。及
T2397_.75.0518c23: 五佛月輪五字成佛等法一。此同下大日經初説中
T2397_.75.0518c24: 菩提心爲レ因心與二菩提一虚空此三無
別。次T2397_.75.0518c25: 因二執金剛問一隨二順未來劣慧衆生一。依二時方
T2397_.75.0518c26: 等一樂二求現果一。爲レ度二彼等一故方便説二是法一。
T2397_.75.0518c27: 乃至廣説二入曼荼羅圖繪供養灌頂念誦等
| T2397_.75.0518c28: | 法一 | 云云 | 此經未成就人初雖レ不レ知後遂得レ入。 |
T2397_.75.0519a01: 心自謂。將非三魔作佛惱二亂我心一耶。次聞二廣
T2397_.75.0519a02: 開三一時。疑網皆已除安二住實智中一。中下未
T2397_.75.0519a03: レ悟譬喩因縁方悟中一乘上。不レ同下華嚴二乘不
T2397_.75.0519a04: レ知二佛境一。阿含同時説二力士經一。陳如八萬不
| T2397_.75.0519a05: | レ知中彼衆上 | 云云 |
T2397_.75.0519a07: 經云。十方一切諸世界中無量無數百千萬
T2397_.75.0519a08: 億異類衆生。或有二衆生一諸根不レ具。或復具二
T2397_.75.0519a09: 足五無間業一屠兒魁膾栴陀羅等。於二一切智
T2397_.75.0519a10: 不可思義三昧之中一修習趣入悉皆有レ分。除二
T2397_.75.0519a11: 五種人一。一者不信。二者斷見。三者常見。四者
T2397_.75.0519a12: 邪見。五者懷疑。此五衆生不レ能二趣入一。何以
T2397_.75.0519a13: 故。此深三昧以二大慈悲一而爲根本一。如レ是五
| T2397_.75.0519a14: | 人無二慈悲一故 | 云云 | 大日經亦云。亦不三普爲二 |
| T2397_.75.0519a15: | 一切衆生一 | 云云 | 法華亦云。無智人中莫レ説二此 |
| T2397_.75.0519a16: | 經一 | 云云 | 當レ知五人若捨二五見一悉當二悟入一 | 云云 |
T2397_.75.0519a18: 觀經云。三界之中以レ心爲レ主。能觀レ心者究
T2397_.75.0519a19: 竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。衆生之心猶
T2397_.75.0519a20: 如二大地一五穀五果從二大地一生。如レ是心法生二
T2397_.75.0519a21: 世出世善惡五趣。有學無學。獨覺菩薩。及
T2397_.75.0519a22: 於如來一。以二是因縁一三界唯心。心名爲レ地。一
T2397_.75.0519a23: 切凡夫親二近善友一聞二心地法一。如レ理觀察如
T2397_.75.0519a24: レ説修行。自作教他讃勵慶慰。如レ是之人能
| T2397_.75.0519a25: | 斷二三障一速圓二衆行一廣得二菩提一 | 云云 |
T2397_.75.0519a27: 佛二菩薩二受用二後身。此七種人竝用二此
T2397_.75.0519a28: 法一如經佛告二文殊一此法名爲二十方如來最勝
T2397_.75.0519a29: 祕密心地法門一。偈云。十方諸佛證二大覺一。無
T2397_.75.0519b01: レ不下從此法修成上我是無上調御師。轉二正法
T2397_.75.0519b02: 輪一周二世界一。化二度無量諸衆生。當知由レ悟二心
T2397_.75.0519b03: 地觀一。是用二此法一。成二三身佛一即眞實經第五
| T2397_.75.0519b04: | 相中成二三身佛一是其人也 | 云云 | 又云。此法名 |
T2397_.75.0519b06: 爲下一切菩薩趣二大菩提一眞實正路上。偈云。一
T2397_.75.0519b07: 切有情蒙二此法一。欣二趣菩提一。得二授記一。一切有
T2397_.75.0519b08: 縁得記人。修二此觀門一當二作佛一。此是頓悟菩
T2397_.75.0519b09: 薩漸入菩薩同用二此法一成二分極佛一。言二頓悟一
T2397_.75.0519b10: 者天台圓教眞言圓教頓悟菩薩。言二漸入一者
T2397_.75.0519b11: 天台三教菩薩兩教二乘迴二入圓教一名爲二漸
T2397_.75.0519b12: 入一。初入二初住一名二分證佛一。終入二妙覺一名二極證
| T2397_.75.0519b13: | 佛一 | 云云 | 又云。此法名爲二三世諸佛自受法 |
T2397_.75.0519b15: 寶藏一。偈云。諸佛自受大法樂。住二心地觀妙寶
T2397_.75.0519b16: 宮一。此是自受他受法樂之時同用二此法一又
T2397_.75.0519b17: 云二自受一不レ云二他受一。然分別聖位亦有二自受
| T2397_.75.0519b18: | 他受三十七尊一。故云二他受一亦用二此法一 | 云云 |
T2397_.75.0519b20: 處一。此法能引下詣二菩提樹一後身菩薩上眞實導
T2397_.75.0519b21: 師。偈云。受職菩薩悟二無生一觀心地門遍二法
T2397_.75.0519b22: 界一。後身菩薩坐二覺樹一入二此觀行一證二菩提一。此
T2397_.75.0519b23: 是法身等覺後身菩薩化身八相後身菩薩同
T2397_.75.0519b24: 用二此法一成二自行化他身一。圓教初住以上皆
T2397_.75.0519b25: 現二八相作佛一。故四十二地皆有二八相一同用二
T2397_.75.0519b26: 此法一。但等覺名二受用名通二通別圓一。然通
T2397_.75.0519b27: 別中未レ説二此法一唯有二圓教眞言二教一同用二
T2397_.75.0519b28: 此法一
T2397_.75.0519b29: 問。法相三論同用下三論所レ説後報利益謂十
T2397_.75.0519c01: 地滿生二智處城一。現報利益謂其身中斷レ惑成
T2397_.75.0519c02: 佛上天台判云。若説二一切諸佛色究竟天成佛一
T2397_.75.0519c03: 者是別教義。今心地觀亦説下十地滿足往二
T2397_.75.0519c04: 色究竟一斷惑成佛上。何爲二圓密二教行法一
T2397_.75.0519c05: 答。十地行滿往二色究竟一斷レ習成佛通二通別
T2397_.75.0519c06: 圓及眞言教一。若佛地論瑜伽唯識所説是通
T2397_.75.0519c07: 教義。若瓔珞中十地十王等覺菩薩作二第四
T2397_.75.0519c08: 禪王一是別教義。若起信論十信滿心現二八種
T2397_.75.0519c09: 利益一乃至等覺於二色究竟天一現二最高大身一。
T2397_.75.0519c10: 又仁王經等覺菩薩現二第四禪大靜天王一是
T2397_.75.0519c11: 圓教義。若金剛頂阿迦尼吒天王宮中五相
T2397_.75.0519c12: 成佛是眞言義。但以下圓教以二一切處一爲二菩
T2397_.75.0519c13: 提場一虚空爲レ座成中報身佛上而言。等覺現二色
T2397_.75.0519c14: 究竟一是現二外迹一在二色究竟一。色究竟天遍二法
T2397_.75.0519c15: 界一故以表二内證一。又眞言宗色究竟盡二心王境
| T2397_.75.0519c16: | 界一名二色究竟一。已如二前釋一 | 云云 |
T2397_.75.0519c18: 職菩薩。三頓悟菩薩。四迴心菩薩。而今何言三
T2397_.75.0519c19: 七人同用二此法一 答。開合雖レ異大意是同。
T2397_.75.0519c20: 經云。十方諸佛亦云二自受法樂一。此二合爲
T2397_.75.0519c21: レ一。三身佛名爲二二受用身一。經云。受職菩薩
T2397_.75.0519c22: 亦云二後身菩薩一。此二合爲レ一。受職菩薩并二
T2397_.75.0519c23: 前二悟一。以爲二四人一。今依二本經一亦爲二七人一
T2397_.75.0519c24: 問。楞伽初地等覺二處諸佛灌頂。若爾初地
T2397_.75.0519c25: 入二佛内證一是別教義。何言三別教不レ用二此法一
T2397_.75.0519c26: 答。別教亦是初地以上各現二八相一。八相後
T2397_.75.0519c27: 身菩薩坐二道樹一時。妙覺化佛亦示二此法一。是
T2397_.75.0519c28: 即天台初住初地證道同義。故弘決云。初地
| T2397_.75.0519c29: | 入レ住此爲二正文一。於二教道文一不レ須レ疑也 | 云云 |
T2397_.75.0520a02: 問。此法有二幾功能一 答。且心地觀經列二二十
T2397_.75.0520a03: 功能一。如レ云此法能雨二世出世財一如丙摩尼寶
T2397_.75.0520a04: 滿乙衆生願甲。偈云。此法能雨二七聖財一滿二衆生
| T2397_.75.0520a05: | 願一摩尼寶 | 一 | 此法能生二十方三世一切諸佛 |
| T2397_.75.0520a07: | 世三佛身一 | 二 | 此法能銷二一切衆生諸惡業果一 |
| T2397_.75.0520a08: | 三 | 此法能與二一切衆生所求願一印 | 四 | 此法能 |
| T2397_.75.0520a10: | 航一令下渡二中流一至中寶所上 | 五 | 此法能息二一切衆 |
| T2397_.75.0520a11: | 生苦海波浪一 | 六 | 此法能救三苦惱衆生而作二急 |
| T2397_.75.0520a12: | 難一 | 七 | 此法能竭二一切衆生老病死海一 | 八 | 此法 |
| T2397_.75.0520a13: | 善能出二生諸佛因縁種子一 | 九 | 此法能與二生死 |
| T2397_.75.0520a14: | 長夜一爲二大智炬一。偈云。此法照レ世大法炬 | 十 | 此 |
| T2397_.75.0520a16: | 爲二金剛甲一能敵二四 | 十一 | 此法即 |
| T2397_.75.0520a17: | 是正勇猛軍戰勝旌旗 | 十二 | 此法即是一切諸 |
| T2397_.75.0520a18: | 佛無上法輪 | 十三 | 此法即是最勝法幢。偈云。此 |
| T2397_.75.0520a19: | 法高顯大法幢 | 十四 | 此法即是撃二大法鼓一。偈 |
| T2397_.75.0520a20: | 云。此法最勝大法鼓 | 十五 | 此法即是吹二大法 |
| T2397_.75.0520a21: | 螺一。偈云。此法金剛大法螺 | 十六 | 此法即是大師 |
| T2397_.75.0520a22: | 子王 | 十七 | 此法即是大師子吼 | 十八 | 此法猶如二 |
T2397_.75.0520a24: 若違二王化一尋被二誅滅一。偈云。此法猶三如大聖
| T2397_.75.0520a25: | 王賞レ功罰レ過順二人心一 | 十九 | 偈云。此法猶如二 |
| T2397_.75.0520a26: | 沃潤田一生成長養依二時候一 | 二十 |
T2397_.75.0520a28: 主一。不レ名二餘功能一耶 答。彼經擧レ一攝レ諸。如
T2397_.75.0520a29: レ云下有二一陀羅尼母一即是一切陀羅尼母名中守
T2397_.75.0520b01: 護國界主上。若有二菩薩一受二持證三得此陀羅尼一。
T2397_.75.0520b02: 則得三其身同二如意寶一。衆生見者所願滿足亦
T2397_.75.0520b03: 能速得二無上菩提一。祕密主白言。如二佛所一説
T2397_.75.0520b04: 諸佛常住二平等三昧一等視二衆生一猶如二一子一。
T2397_.75.0520b05: 今者云何但言二守護國主一耶。諸有二貧窮孤惸
T2397_.75.0520b06: 困苦一無レ依無レ歸無レ救無レ護。何不二愍念而守
T2397_.75.0520b07: 護一耶。佛言。諸佛如來非レ不レ住二於平等三昧一。
T2397_.75.0520b08: 由二平等一故守二護國王一。譬如良醫見下小嬰孩
T2397_.75.0520b09: 身縈二疾病一不レ服中醫藥上。乃以二良藥一令二母服
T2397_.75.0520b10: 之。由三母服藥力及二於乳一其子飮レ乳疾病
T2397_.75.0520b11: 皆除。諸佛如來亦復如レ是哀二愍一切一守二護
T2397_.75.0520b12: 國王一。若護二國王一獲二七勝益一。所レ謂若能守二護
T2397_.75.0520b13: 國王一即守二護國之太子一。若守二護太子一即守二
T2397_.75.0520b14: 護大臣一。若守二護大臣一即守二護百姓一。若守二護
T2397_.75.0520b15: 百姓一即守二護庫藏一。若守二護庫藏一即守二護四
T2397_.75.0520b16: 兵一。若守二護四兵一即守二護隣國一。若能如レ是一
T2397_.75.0520b17: 切皆安。乃至若諸國王受二持於此陀羅尼
T2397_.75.0520b18: 門一能令二下無量無數衆生一現在安樂長壽尊
T2397_.75.0520b19: 貴。身壞命終得レ生中善道上。是知國王善能開二
T2397_.75.0520b20: 閉諸惡趣門一開二示人天涅槃正路一。故我偏
| T2397_.75.0520b21: | 説二守護國王一 | 云云 |
T2397_.75.0520b23: 先以二淨妙智慧一觀二察内外一皆無二所有一。觀レ字
T2397_.75.0520b24: 成二世界風輪寶山一。觀レ世三世等同二虚空一。已
T2397_.75.0520b25: 以八字變成二風輪輪圍。乳海。金龜。八葉。
T2397_.75.0520b26: 須彌一。次以二五字一變成二大殿一。以二十五字一成二五
T2397_.75.0520b27: 部坐一。坐別月輪。輪想二五佛一。次大日尊以二四
T2397_.75.0520b28: 佛身一而爲二自體一。次第入二十六三摩地一出二生
T2397_.75.0520b29: 十六大菩薩一。次四方佛爲レ印二大日一如レ次入二
T2397_.75.0520c01: 四三摩地一出二生四波羅蜜菩薩一。次大日尊爲
T2397_.75.0520c02: レ供二四佛一次第入二四三摩地一出二生四内供菩
| T2397_.75.0520c03: | 薩一 | 喜等 四也 | 次四方佛爲レ供二大日一如レ次入二四三 |
| T2397_.75.0520c04: | 摩地一出二生四外供菩薩一 | 燒香 等四 | 次大日尊次 |
T2397_.75.0520c06: レ上壇場主三十七尊三摩地乃至形状服飾
T2397_.75.0520c07: 記契一一分明觀已。復想二所持明主威儀色
T2397_.75.0520c08: 相一。次想諸佛滿二虚空界一。次結跏坐舌柱二上
T2397_.75.0520c09: 齶一住二意鼻端一。鼻端有二微妙金剛柱一。以二金繩一
T2397_.75.0520c10: 繋レ意勿レ令二散亂一。既得二安住一有レ所二堪任一。心
T2397_.75.0520c11: 性清淨爲二妄業一薫。我於二今日一發二菩提心一永
T2397_.75.0520c12: 斷二煩惱蘊界入等一。作二是思惟一離二我執相初
T2397_.75.0520c13: 得二此心一即超二一百六十世間之心一。又觀世
T2397_.75.0520c14: 間心相猶如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾
T2397_.75.0520c15: 時行者心淨澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一
T2397_.75.0520c16: 者終不レ能レ了。令レ修二阿＊婆頗那伽法一。跏趺不
T2397_.75.0520c17: レ動。止二出入息一令
其微微一。勿レ令二心散一。行者T2397_.75.0520c18: 心既住二寂想一。虚空中一切諸佛彈指告言。
T2397_.75.0520c19: 無上菩提當レ得二現證一。汝未レ了二一切如來眞
T2397_.75.0520c20: 實法一者。云何堪忍修二諸善行一。次以二金剛起一
T2397_.75.0520c21: 起レ定次起已禮レ佛。次言。云何是眞實法。眞
T2397_.75.0520c22: 實法名。云何安住。云何奉行。次佛令レ誦二觀
T2397_.75.0520c23: 察自心本性成就眞言一。即觀二自心一其像如
T2397_.75.0520c24: レ月。次佛令下以二本性成就發菩提心一即觀中心
T2397_.75.0520c25: 月上極使二清淨一。彼月輪者是大福徳所成。從二
T2397_.75.0520c26: 菩提心一生。即是佛性。自性清淨無二諸垢穢一。
T2397_.75.0520c27: 圓明澄寂喩如二月輪一。白言。我見二月輪一清淨
T2397_.75.0520c28: 性相。佛告。汝當下親二近諸佛一發中普賢心上。應二善
T2397_.75.0520c29: 修行一。行者思二惟普賢之心體性堅固一於二心月
T2397_.75.0521a01: 輪一想二跋折羅一。次令二廣大一。次令二收攝一。次令二
T2397_.75.0521a02: 堅固一。次思三虚空諸佛三密金剛悉入二自身一。次
T2397_.75.0521a03: 想二四佛灌頂一。次想二四佛繋鬘一。次金剛界自
T2397_.75.0521a04: 契。次百字加持。次成等正覺。次成四佛智身。
| T2397_.75.0521a05: | 成所作智八相利他 | 云云 |
T2397_.75.0521a07: 略一。前三經法唯説二五相成身會中少分一。未
T2397_.75.0521a08: レ説二其中全分及後三會行法一。故爲レ略也。此
T2397_.75.0521a09: 略出經及金剛頂具説二四會一。一成身會。二羯
T2397_.75.0521a10: 磨會。三三摩耶會。四大供養會。故教王經以
T2397_.75.0521a11: 爲二四段一。略出經中亦説二此四一。不空儀軌以
T2397_.75.0521a12: 爲二四品一。故爲レ廣也。二依二誠文一。前大日經供
T2397_.75.0521a13: 養法疏以二四曼荼羅一爲二祕中深祕一。而前三經
T2397_.75.0521a14: 唯説二五相成身總含之相一。未レ説二四種曼荼羅
T2397_.75.0521a15: 委細之相一。今此法中具足説レ之。故以二此法一
T2397_.75.0521a16: 名爲二祕中深祕一
T2397_.75.0521a17: 問。大瑜伽中先修二調心入定一。及觀二十喩一不
T2397_.75.0521a18: レ須三更修二阿＊婆頗那伽法一。次諸佛驚覺。次定
T2397_.75.0521a19: 中禮レ佛。次請二示行處一。次教觀二自心一。次不レ見二
T2397_.75.0521a20: 自心一。次授二徹心明一。次已見二滿月一。次發二菩提
T2397_.75.0521a21: 心一次心堅固明。次月觀二蓮華一。及我爲二蓮華一。
T2397_.75.0521a22: 次身爲二本尊一。次諸佛加持。次四佛加持。次五
T2397_.75.0521a23: 佛灌頂。次四佛繋鬘。次被二大悲甲一。次成二大
| T2397_.75.0521a24: | 薩埵一。乃至然後器界輪壇勸請等法 | 云云 | 何 |
T2397_.75.0521a26: 若金剛頂一切義成就菩薩在二尼吒天一坐二道
T2397_.75.0521a27: 場一時。諸佛驚覺而令二五相成
身。略出經意T2397_.75.0521a28: 用二此義一也。若大日經云。有情及器界次第而
T2397_.75.0521a29: 成立。故諸瑜伽多先成レ身後成二器界一。大瑜伽
T2397_.75.0521b01: 意用二此義一也。且除二次第一。今釋二法相一
T2397_.75.0521b02: 問。初觀レ世三世等同二虚空一意何 答。義訣
T2397_.75.0521b03: 云。六塵六識等性空爲レ體。一切所有皆悉一
T2397_.75.0521b04: 如。衆生執心於レ中對礙欲レ建二妙相一。先智除
T2397_.75.0521b05: レ之觀二察内外一皆無二所有一。入二空三摩地一時不
T2397_.75.0521b06: レ見二身心一。能觀所觀皆同一空。若聲聞種性多
T2397_.75.0521b07: 者。於レ中沈住智不二起動一。外道於中起二惡尋
T2397_.75.0521b08: 求一。菩薩於レ中智慧善巧建二立妙用一入二佛境
T2397_.75.0521b09: 界一。於二百千三昧一入出無礙。即於二此生一滿二足
| T2397_.75.0521b10: | 佛地一 | 云云 |
T2397_.75.0521b12: 爲大乘通教體法空歟。若唯識等遍計空歟。
T2397_.75.0521b13: 若瓔珞等從假入空歟。若起信等空如來藏
T2397_.75.0521b14: 空歟。若中論等因縁所生法我説即是空歟。
T2397_.75.0521b15: 若大日等淨菩提心虚空無相空歟レ答。此
T2397_.75.0521b16: 中最初空三摩地。總而論レ之此與二龍樹中論
T2397_.75.0521b17: 因縁生法即空即假即中之空一同也。別而言
T2397_.75.0521b18: レ之亦與二馬鳴起信一切煩惱空如來藏之空一
T2397_.75.0521b19: 同也。次有二調心一觀二十喩一證二湛然界之空一。
T2397_.75.0521b20: 此與二小乘三藏析空一淺深齊也。次有二阿＊婆
T2397_.75.0521b21: 頗那伽觀之空一。此與二大乘通教體空一淺深齊
T2397_.75.0521b22: 也。唯識等所執空義亦屬二此空一。瓔珞經等
T2397_.75.0521b23: 從假入空亦齊二此位一。以上竝是與二大日經第
T2397_.75.0521b24: 一劫觀一齊也。次身證二十地一住二如實際一是與二
T2397_.75.0521b25: 第二劫觀一齊也。次五相成身是與二大日經第
T2397_.75.0521b26: 三劫滿淨菩提心一齊也。此等諸位一一皆有二
T2397_.75.0521b27: 一心三觀一。是與二中論因縁生法即空假中一大
| T2397_.75.0521b28: | 同 | 云云 |
T2397_.75.0521c01: 經等求心法中心心所空。此中何攝 答。菩
T2397_.75.0521c02: 提心論勝義空竝通二初心後心觀慧一。故與二
T2397_.75.0521c03: 中論即空一同也。心地觀及眞實經等求心法
T2397_.75.0521c04: 中心心所法不可得空本破二耶見一。故與二起信
T2397_.75.0521c05: 空如來藏一同也
T2397_.75.0521c06: 問。此中次調心觀。鼻端有二金剛柱一金繩繋
T2397_.75.0521c07: レ意勿レ散。大瑜伽中云。止レ息令二微細一。或瑜伽
T2397_.75.0521c08: 中是名二數息一。此似二三藏七賢最初五停心觀一。
T2397_.75.0521c09: 此外凡夫未レ至二極位一。何言下與二析法觀一淺深
| T2397_.75.0521c10: | 齊上耶 | 一 | 又彼三藏中唯明二幻等五喩一以譬二 |
| T2397_.75.0521c12: | 隨煩惱蘊界入等一。何言下與二析觀一齊上 | 二 | 答。 |
T2397_.75.0521c14: 執相一。行者初得二此心一即超二一百六十世間之
T2397_.75.0521c15: 心一。又觀三世間心相猶如二十喩一。爾時行者心淨
| T2397_.75.0521c16: | 澄寂證二彼眞實一 | 云云 | 大日義釋眞言行者最 |
T2397_.75.0521c18: 三乘見道一齊也。乃至次觀二十喩一證二＊湛然界一
T2397_.75.0521c19: 與二小乘菩薩一齊也。＊竝超二第一劫一瑜祇行
| T2397_.75.0521c20: | 云云 | 今准二此文一判爲下與二初劫一齊。然今修體 |
| T2397_.75.0521c21: | 法觀非レ謂レ同二彼析觀一 | 一 | 小乘五喩大乘十 |
| T2397_.75.0521c23: | 大乘教故於二初心一亦觀二十喩一 | 二 |
T2397_.75.0521c25: 那伽三摩地一不レ用前調二心觀一。大瑜伽中及諸
T2397_.75.0521c26: 瑜伽皆唯用二一止息等持一不レ用二二定一。何故
T2397_.75.0521c27: 此中用二此二定一 答。諸大小乘入道初心皆
T2397_.75.0521c28: 用二阿那婆那三昧一對二治散亂一。此云二數息一。十
T2397_.75.0521c29: 出入氣以爲二一數一修二六妙門一。謂數。隨。止。觀。
T2397_.75.0522a01: 轉。淨也。今祕密藏明レ義少異。初調心觀直
T2397_.75.0522a02: 觀二性空一。性空已現不レ見身心一名二阿＊婆頗那
T2397_.75.0522a03: 伽三摩地一。義訣云。阿＊婆頗那伽者。阿之言
T2397_.75.0522a04: 無。＊婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽者
T2397_.75.0522a05: 身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者能
| T2397_.75.0522a06: | 治二攀縁散亂等礙一 | 云云 | 然大瑜伽初云。諦 |
T2397_.75.0522a08: 諸入等皆如中十喩門上。是初調心觀也。次云
T2397_.75.0522a09: 如レ是諦觀已。不レ見二於身心一住二平等寂滅究
T2397_.75.0522a10: 竟眞實智一。是阿＊婆頗那伽三摩地也。故金
T2397_.75.0522a11: 剛頂及諸瑜伽總相而説。若具説者可レ依二此
| T2397_.75.0522a12: | 文一 | 云云 |
T2397_.75.0522a14: 何 答。同也。初爲レ成二器界一用二性空觀一。今
T2397_.75.0522a15: 爲レ成二身界一用性空觀一。例如胎藏用覽字
| T2397_.75.0522a16: | 門一成二身及器一 | 云云 | 問。入二此定一者有二何利益一。 |
T2397_.75.0522a18: レ牽。識隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ念即爲無量
T2397_.75.0522a19: 諸垢一之所二纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二
| T2397_.75.0522a20: | 此定一而止二息之一 | 云云 |
T2397_.75.0522a22: 如二諸佛境界一出世實相。百千三昧出入自在。
T2397_.75.0522a23: 動不動等入レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。
T2397_.75.0522a24: 一即無量。無量即一。而復熾然廣大建立。常
T2397_.75.0522a25: 住二其中一不レ礙不レ沒。如レ是智用勝妙功徳自
T2397_.75.0522a26: 他利行云何得レ之 答。義訣答二此問一云。前
T2397_.75.0522a27: 之定門漸學大乘及小乘等及於二外道一同由二
T2397_.75.0522a28: 此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不レ深各有レ異。
T2397_.75.0522a29: 漸學大乘者以爲二方便一息二攀縁一故。若頓入
T2397_.75.0522b01: 者亦不レ由レ之一切色塵爲二佛事一故。色相境
T2397_.75.0522b02: 界智所轉故。智性無礙無量用故。若怖二於塵
T2397_.75.0522b03: 境一愛
樂空寂一智無二所用一。愚拙之深網也。如T2397_.75.0522b04: レ此之徒類非レ一。或作二聲聞一或爲二外道一。悲哉
T2397_.75.0522b05: 可レ愍。痛惜之甚。是故佛説。其智慧門難レ解
| T2397_.75.0522b06: | 難レ入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知 | 云云 | 問。 |
T2397_.75.0522b08: 義成就菩薩用レ入二此定一 答。金剛頂疏答二此
| T2397_.75.0522b09: | 問一云。是爲二漸學大乘者一示二現此相一耳 | ＊云云 | ｣ |
T2397_.75.0522b11: 摩竭陀國菩提道場一成二等正覺一。爲二地前菩薩
T2397_.75.0522b12: 聲聞縁覺凡夫一説二三乘教法一。或依二他意趣一
T2397_.75.0522b13: 説。或依二自意趣一説。種種根器種種方便如
T2397_.75.0522b14: レ法修行得二人天果一。或得二三乘解脱果一。或進
T2397_.75.0522b15: 或退於二無上菩提一三無數大劫修行勤苦方
T2397_.75.0522b16: 得二成佛一。王宮生雙樹滅遺二身舍利一。起レ塔供
T2397_.75.0522b17: 養感二受人天勝妙果報及涅槃因一。不レ同下報身
T2397_.75.0522b18: 毘盧遮那佛於二色界頂第四禪阿迦尼吒天一
T2397_.75.0522b19: 雲集盡虚空遍法界一切諸佛十地滿足諸大
T2397_.75.0522b20: 菩薩證明驚二覺身心一頓證中無上菩提上。若准二
T2397_.75.0522b21: 此文一應レ云二頓證一。何故爲二漸學大乘一而示二現
T2397_.75.0522b22: 此相一 答。疏答二此問一云。且漸有二二種一。謂漸
T2397_.75.0522b23: 漸頓漸。所レ言漸漸者三乘教。是如來誘二引衆
T2397_.75.0522b24: 生一之法。未レ説二祕密圓頓法門一。是名爲レ漸。隨二
T2397_.75.0522b25: 此漸教一經二歴三無數大劫一。修行勤苦從レ淺至
T2397_.75.0522b26: レ深。是爲二漸漸一。若祕密頓教是如來隨自意
T2397_.75.0522b27: 之法。一即無量。無量即一。入レ有不レ有入レ無
T2397_.75.0522b28: 不レ無。有無常一。名爲二祕頓一。一即無量故不
T2397_.75.0522b29: レ妨三於レ頓亦有二次第一。是爲二頓漸一。無量即一故
T2397_.75.0522c01: 不レ妨二次第而亦有
頓。是故漸漸不レ同二頓漸一。T2397_.75.0522c02: 當レ知漸學大乘者雖レ用二漸法一而猶爲レ頓也
| T2397_.75.0522c03: | ＊云云 | 問。今准二疏意一此定是頓中漸行也。若 |
T2397_.75.0522c05: 若頓入者亦不レ由レ之者。謂頓入者直用二此
T2397_.75.0522c06: 定一建二立五相一。不レ同下漸學大乘者先以二此定一
T2397_.75.0522c07: 止二息攀縁一後以二五相一建中立妙用上。若不定者。
T2397_.75.0522c08: 若用二此定一妙用不レ現次用二五相一。若用二五相一
T2397_.75.0522c09: 妙用不レ現次用二此定一。更前更後名二不定行一。
T2397_.75.0522c10: 然漸學大乘者自有二五種一。謂四教菩薩。及眞
T2397_.75.0522c11: 言者。各於二當分一亦有二超次不定一。如二天台説一
| T2397_.75.0522c12: | 云云 |
T2397_.75.0522c14: レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。一多一體。
T2397_.75.0522c15: 小乘以爲二畢竟一。外道不レ深。漸學大乘者爲二
T2397_.75.0522c16: 方便一息二攀縁一。若頓入者是作二佛事一若愛二
| T2397_.75.0522c17: | 空寂一。或作二聲聞一或作二外道一 | 云云 | 若爾定自 |
T2397_.75.0522c19: 之中。小乘以爲二畢竟一似二三空定一。外道不
T2397_.75.0522c20: レ深似二無想定一。漸大乘者爲二方便一息二攀
T2397_.75.0522c21: 縁一。似下大日經第二劫中無縁大乘法無我性
T2397_.75.0522c22: 止二法攀縁一界外菩薩本不生定上。何故此定如
T2397_.75.0522c23: レ此不定 答。涅槃經云。佛性有二五種名一。亦
T2397_.75.0522c24: 名二首楞嚴定一。亦名二畢竟空一。亦名二摩訶般若一
| T2397_.75.0522c25: | 等 | 云云 | 今無識身三昧亦是首楞嚴定異名。 |
T2397_.75.0522c27: 三昧。然諸三乘外道皆有二空三昧一。亦是畢竟
T2397_.75.0522c28: 空之氣分也故云三三乘外道同由二此定一。非
T2397_.75.0522c29: レ謂三彼等同入此首楞嚴三昧一
T2397_.75.0523a01: 問。漸學大中藏通菩薩不レ知二首楞嚴定一。唯
T2397_.75.0523a02: 空而三昧爲二究竟證一。別教菩薩竪學二三觀一。
T2397_.75.0523a03: 十住入二從假入空一。十行入二從空入假一。十向
T2397_.75.0523a04: 學二中道觀一。二觀爲二方便一入二中道第一義觀一。
T2397_.75.0523a05: 即入二初地以上一。此中道觀名二首楞嚴一。仁王亦
T2397_.75.0523a06: 云。空諦三昧。色諦三昧。心諦三昧。此三諦
| T2397_.75.0523a07: | 三昧是一切三昧王三昧 | 云云 | 若爾何故今云下 |
T2397_.75.0523a09: 是初調心法中所起。今次無識身定是與二別
T2397_.75.0523a10: 圓菩薩行相一同。仁王既云三三諦三昧名二王
T2397_.75.0523a11: 三昧一。故知三諦一一皆名二首楞嚴一。然別菩薩
T2397_.75.0523a12: 三觀爲二方便一入二中道觀一。中道觀乃名二首
T2397_.75.0523a13: 楞嚴一。初從假入空時伏破二界内通惑一。故云下漸
T2397_.75.0523a14: 學大者以爲二方便一息中攀縁上也。圓教菩薩本
T2397_.75.0523a15: 欲三發レ心伏二斷無明一。而十信中修二入空觀一界
T2397_.75.0523a16: 内外通惑自然先除。譬如下練二眞金一麁垢先
T2397_.75.0523a17: 除上也。亦是漸學大者方便息二攀縁一也。今眞
T2397_.75.0523a18: 言者初心空觀亦越二此等一而已
T2397_.75.0523a19: 問。此中初調心觀越二小菩薩一。次無識身三昧
T2397_.75.0523a20: 超二大菩薩者一。何故略出經中未レ至二此處一之
T2397_.75.0523a21: 前。四禮之後。先入二阿＊婆頗那伽三昧一 答。
T2397_.75.0523a22: 凡此三昧能除二一切執惑一故除二執惑一節節
T2397_.75.0523a23: 修レ之。故四禮後定四座一了。次淨二自三業。次
T2397_.75.0523a24: 淨二他惑障一。此處即入二無識身定一。次修二諸三昧
| T2397_.75.0523a25: | 耶一竟。欲レ成二器身一亦入二此定一 | 云云 | 問。今如 |
T2397_.75.0523a27: 何故前言下阿＊婆頗那伽與二通觀一齊上 答。
T2397_.75.0523a28: 仁王三諦三昧皆名二王三昧一。故其中空三昧
T2397_.75.0523a29: 亦名二首楞嚴一。首楞嚴者此云二健相一。亦名二王
T2397_.75.0523b01: 三昧一也。今以二三中空定一先息二惑障一與二通極
T2397_.75.0523b02: 位別圓空位一齊也
T2397_.75.0523b03: 問。大日經第二劫中攝二楞伽深密三性三無
T2397_.75.0523b04: 性觀。唯識瑜伽三性三無性觀一亦同二此意一。而
T2397_.75.0523b05: 何今云下唯識論等遍計空義與二今阿＊婆頗那
T2397_.75.0523b06: 伽觀一齊。是超二第一劫一通教菩薩法上耶 答。
T2397_.75.0523b07: 三性三無性觀凡有二四種一。一通。二別。三圓。四
T2397_.75.0523b08: 密。若天台法華秀句云。瑜伽論是三乘通教。
| T2397_.75.0523b09: | 云云 | 故其論説。三性三無性觀及大莊嚴論 |
| T2397_.75.0523b11: | 八識二無我三性三無性等是別教義 | 云云 | 三 |
| T2397_.75.0523b13: | 王所レ明是圓教觀 | 云云 | 四大日經第二劫中所 |
T2397_.75.0523b15: 亦攝二楞伽深密一。三性三無性觀竝明二超越一
| T2397_.75.0523b16: | 是密教義 | 云云 | 然天台法華疏記云。誰知三唯 |
| T2397_.75.0523b17: | 識論明二別教地位一 | 云云 | 又云。唯識所レ明五住 |
| T2397_.75.0523b18: | 煩惱以二界内習氣一爲二無明住地一 | 云云 | 又云。 |
| T2397_.75.0523b19: | 唯識所レ説増壽變易是通教義 | 云云 | 弘決云。近 |
| T2397_.75.0523b20: | 代明レ位地前唯伏不レ斷是名別義通也 | 云云 |
T2397_.75.0523b22: 資糧位一。四善根伏而未レ斷名二加行位一。初地
T2397_.75.0523b23: 初心斷二分別惑一。後心以上十一地中斷二倶生
T2397_.75.0523b24: 惑及所知障一。第十一地成二三乘果一。故云二地前
T2397_.75.0523b25: 唯伏不
斷。此即大品所レ明三乘同坐二一解脱T2397_.75.0523b26: 床一。是天台三乘通教義。故今屬レ通。大日經宗
T2397_.75.0523b27: 亦以二深密一屬二第二劫一。其深密亦與二瑜伽一同
T2397_.75.0523b28: 自有二名別義通。名通義別。名別義圓名圓義
T2397_.75.0523b29: 別。名通義圓。名圓義圓一。於二此六中一若釋二名
| T2397_.75.0523c01: | 相一互得二引用一。若判二義理一分齊不レ同 | 云云 |
T2397_.75.0523c03: 空際一想二風地。輪圍山。甘露海。金龜。蓮華藏。
| T2397_.75.0523c04: | 妙顯山。大殿等一＊ | 云云 | 千手瑜伽先安二風水地 |
T2397_.75.0523c06: 云此中與三毘盧遮那經文安二立世界一別也。應
| T2397_.75.0523c07: | レ知如二彼説一具足修行 | 云云 | 胎藏攝大瑜伽云。 |
| T2397_.75.0523c08: | 小乘説二三輪一。大乘説二五輪一 | 云云 | 彼中大悲胎 |
T2397_.75.0523c10: 觀二五輪一也。故須二此中深祕觀三輪一也。祕中
T2397_.75.0523c11: 深祕觀五輪。或阿闍梨此大瑜伽用二彼胎藏
T2397_.75.0523c12: 五輪一即其義也。小乘倶舍婆沙等多説二風水
T2397_.75.0523c13: 地三輪一。華嚴瓔珞等大乘多説二五輪一。如二瓔珞
T2397_.75.0523c14: 云一。佛光下照二五輪一。華嚴亦云照二見空風地種
| T2397_.75.0523c15: | 種水火輪一 | 云云 |
T2397_.75.0523c17: 輪一耶 答。尊勝瑜伽云。身口意業三密門應
T2397_.75.0523c18: 化法身。即三密五輪即是五智輪。便成二五
T2397_.75.0523c19: 分身五輪一盡攝二法界輪一。三密即是三身故。乃
T2397_.75.0523c20: 至廣説。先以二五字一成二身五輪一。次以二五字一
T2397_.75.0523c21: 成二地五輪一。燒二身及器一用二淨法界一。具如二胎藏
T2397_.75.0523c22: 所説無
異T2397_.75.0523c23: 問。此中次云。身證二十地一住如實際一是超二第
T2397_.75.0523c24: 二劫一行者有二二難一。一者略出經中無二此文一
T2397_.75.0523c25: 故。二者大瑜伽云。即觀二於空中諸佛一如二胡
T2397_.75.0523c26: 麻一遍二滿虚空界一。想身證二十地一住二於如實際一。
T2397_.75.0523c27: 故知應三是諸佛身證二十地一。何言二行者一 答。
| T2397_.75.0523c28: | 略出經文略故不レ説 | 一 | 諸教十地淺深不レ同。 |
T2397_.75.0524a01: 地一。若中阿含明二十二磴一。若大品經明二二十
T2397_.75.0524a02: 地一。一乾慧等。二歡喜等。智論有二二十地一。一
T2397_.75.0524a03: 但菩薩十地。二共菩薩十地。大般若名二共
T2397_.75.0524a04: 行十地勝義十地一。此等二種是通別地。若華
T2397_.75.0524a05: 嚴仁王四十二地中十地是圓十地。若大日
T2397_.75.0524a06: 經十地此生滿足是密十地。借レ別明レ超。今此
T2397_.75.0524a07: 中云三身證二十地一非二佛十地一。佛十地者。一廣
T2397_.75.0524a08: 明智徳地。乃至十毘盧遮那智藏海地。滿空
T2397_.75.0524a09: 諸佛皆是毘盧遮那化身。何有二十地階級一。此
T2397_.75.0524a10: 即天台所レ明通別圓中十地行滿住二等覺地一
T2397_.75.0524a11: 入二金剛喩三昧行法。及眞言門等覺菩薩。將三
T2397_.75.0524a12: 入二金剛喩定一行法。然七種人用二此法一故今
T2397_.75.0524a13: 眞言門凡夫行者亦用二此法一。其七種人如レ上
T2397_.75.0524a14: 深祕門中引二心地觀一。其七人中頓悟菩薩即
| T2397_.75.0524a15: | 從二凡夫地一直入二佛地一 | 二 |
T2397_.75.0524a17: 旨一。若爾直爾可レ云レ住二金剛定一。何故更云三身
T2397_.75.0524a18: 證二十地一 答。如二天台云一。圓頓止觀頓圓頓
T2397_.75.0524a19: 足。譬如三通者飛騰不レ失二里數一。今眞言門頓
T2397_.75.0524a20: 入凡夫雖二頓超一而不失二地位階級一。故亦名
T2397_.75.0524a21: 爲漸學大乘者一。又大日經云。十地次第此生
T2397_.75.0524a22: 滿足。但削二歴劫之階漸一。不レ削二超劫之階漸一｣
T2397_.75.0524a23: 問。金剛頂云。爾時一切如來上從二尼吒一下
T2397_.75.0524a24: 至二閻浮一遍滿二其中一。如二胡麻油示二現一切佛
T2397_.75.0524a25: 刹一各説二此法理趣一。爾時一切如來互相渉入。
T2397_.75.0524a26: 即是一切諸佛三十七尊各互渉入。爾時一
T2397_.75.0524a27: 切如來雲集一切義成就坐二道場一。現二受用身一
| T2397_.75.0524a28: | 而驚二覺之一 | 云云 | 若爾滿空諸佛是應二十方諸 |
T2397_.75.0524b01: 答。若依二此文一初於二尼吒一欲レ成二自受用身一
T2397_.75.0524b02: 時。十方化身如來滿二閻浮提及尼吒天一。猶如二
T2397_.75.0524b03: 胡麻一。三十七尊互相渉入現二受用身一而驚二覺
T2397_.75.0524b04: 之一。故疏云。毘盧遮那示二自利五智一此界主
T2397_.75.0524b05: 故。化佛現二利他五智一他界主故。如二胡麻一者。
T2397_.75.0524b06: 舊經云。諸佛遍二滿虚空一猶如二大地油麻津膩
T2397_.75.0524b07: 滿
中。又云。一切諸佛至二道場一已現二毘盧遮| T2397_.75.0524b08: | 那身一而驚覺之 | 云云 | 又云。示二現無量佛刹一 |
T2397_.75.0524b10: 燈所一得レ記以後。一一刹那虚空一毛端量現二
T2397_.75.0524b11: 無量佛刹六道三乘一説法利レ他。如二一毛端量
T2397_.75.0524b12: 處一一切毛端量處亦爾私云。此是感應和合
T2397_.75.0524b13: 生佛實現。非レ謂二但化一。若爾如二我娑婆一亦是
| T2397_.75.0524b14: | 彼一 | 云云 | 若依二攝眞實經云一。瑜伽行者復應三 |
T2397_.75.0524b16: 菩提樹一一由旬内。修二諸苦行一滿二足六年一。願
T2397_.75.0524b17: レ成二佛道一趣二菩提樹一。坐二金剛座一入二金剛定一。
T2397_.75.0524b18: 爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩提樹金
T2397_.75.0524b19: 剛道場一。示二現無量化佛一。遍二滿虚空一。猶如二微
| T2397_.75.0524b20: | 塵一。各共同聲告二菩薩一言 | 云云 | 又守護經云。我 |
T2397_.75.0524b22: 最後身一六年苦行。不下得二阿耨菩提一成中毘盧
T2397_.75.0524b23: 遮那上。坐二道場一時無量化佛猶如二油麻一。遍二滿
| T2397_.75.0524b24: | 虚空一諸佛同聲而告レ我言 | 云云 | 今依二此文一尼 |
T2397_.75.0524b26: 日尊示二現化身一而驚二覺之一。然彼尼吒他界化
T2397_.75.0524b27: 身。亦是示二現大日自受用身一而驚二覺之一。此
T2397_.75.0524b28: 菩提場諸佛亦是大日化身現二變化身一而驚二
T2397_.75.0524b29: 覺之一。十方諸佛大日爲レ體。大日一身現二諸佛
T2397_.75.0524c01: 身一。如二義訣云一。毘盧遮那亦名二諸佛菩薩最上
T2397_.75.0524c02: 廣博清淨藏一即其義也。故此二文互現二其
| T2397_.75.0524c03: | 一一 | 云云 |
T2397_.75.0524c05: 空諸佛一。上下鱗次而成。今大瑜伽直云二滿空
T2397_.75.0524c06: 諸佛一。不レ云下諸佛本從二何處一來上。在二空中一意何
T2397_.75.0524c07: 答。略出經意。依二金剛頂一先明二諸佛三十
| T2397_.75.0524c08: | 七尊互相渉入一。而大瑜伽略故不レ説 | 云云 |
T2397_.75.0524c10: 相渉入 答。果地三十七尊自在二五種一。一
T2397_.75.0524c11: 自性身三十七。如二瑜祇經自性所成三十七
| T2397_.75.0524c12: | 尊倶一 | 云云 | 二倶受用三十七。如三禮懺云二自 |
| T2397_.75.0524c13: | 受用三十七尊一 | 云云 | 三他受用三十七。如二分 |
T2397_.75.0524c15: 四變化身三十七。如二守護經釋迦所説一。金剛
| T2397_.75.0524c16: | 城中圖二三十七尊一 | 云云 | 五等流身三十七。如三 |
T2397_.75.0524c18: 是正法輪。五大忿怒是教令輪。如二五佛一者一
T2397_.75.0524c19: 切皆然。大般若云。不退菩薩五族金剛常共
T2397_.75.0524c20: 守護。亦名二諸夜叉等一。即是顯宗所レ明夜叉及
| T2397_.75.0524c21: | 執金剛神故名二等流身一也 | 云云 | 故知菩提樹 |
T2397_.75.0524c23: 問唯佛果地四身有二三十七尊一。亦爲三流轉
T2397_.75.0524c24: 凡夫乃至發心以去一一位中亦有二三十七
T2397_.75.0524c25: 尊一耶 答。皆有レ之也。若大蓮華三昧經云。
T2397_.75.0524c26: 歸下命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。本來莊
T2397_.75.0524c27: 嚴三身徳。三十七尊住二心城一。遠二離因果一法
T2397_.75.0524c28: 然具。普門塵數諸三昧。無邊徳海本圓滿一。還
| T2397_.75.0524c29: | 我頂二禮心諸佛一 | ＊云云 | 此具二二義一。一者本覺 |
T2397_.75.0525a02: 心性得三十七尊。二者發心歸二命心法身一
T2397_.75.0525a03: 還我頂二禮心諸佛一是發心以去一一位中三
T2397_.75.0525a04: 十七尊。若依二此義一不空所持金剛頂瑜伽經
T2397_.75.0525a05: 有二四種地一。一解行地。謂三十心也。二者普
T2397_.75.0525a06: 賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等覺也。四普
| T2397_.75.0525a07: | 照耀地。謂妙覺也 | 云云 | 若分二析之一即四十二 |
T2397_.75.0525a09: 有十信之位。大日經中名二六無畏一。若加二假
T2397_.75.0525a10: 名一此前天台更有二五品一。或假二初信一或約二超
T2397_.75.0525a11: 入一竪假二十信一。攝眞實等名二五三昧一。若加二聞
T2397_.75.0525a12: 慧一此前天台更有二名字一。大日經名二第一第二
T2397_.75.0525a13: 第三三昧耶一也。此等位中隨分皆具二三十七
T2397_.75.0525a14: 尊一
T2397_.75.0525a15: 問。若從二凡夫一乃至二極位一皆具二三十七尊一
T2397_.75.0525a16: 爲二一一位三十七尊互相渉入一。又爲二凡聖三
T2397_.75.0525a17: 十七尊互相渉入一 答。亦皆渉入若一切衆
T2397_.75.0525a18: 生一心爲レ體。是一心一心識故非二一切一心
T2397_.75.0525a19: 識一。故一心分爲二一切衆生一。一切衆生常是一
T2397_.75.0525a20: 心。一心總具二三十七尊一。是故衆生一一所具
T2397_.75.0525a21: 三十七尊亦常一體。是流轉凡夫三十七尊
| T2397_.75.0525a22: | 互相渉入名爲二理渉一理渉已同。事渉亦同 | 一 |
| T2397_.75.0525a24: | 也 | 二 | 若信二此理一一念觀行自他互具以去是 |
| T2397_.75.0525a25: | 觀行渉入也 | 三 | 若發二似位一三業清淨法界海 |
| T2397_.75.0525a27: | 入也 | 四 | 若入二解行一分分隨證二三十七尊一。上入二 |
| T2397_.75.0525a29: | 渉入也 | 五 | 若入二妙覺究竟一證二得三十七尊一。三 |
T2397_.75.0525b02: 會同位三十七尊一。亦以二下位乃至凡夫三十
| T2397_.75.0525b03: | 七尊一同爲二所證一。是究竟渉入也 | 六 | 非二但一一 |
T2397_.75.0525b05: 上位能知レ渉二入下位一下位不レ知レ渉二入上位一。
T2397_.75.0525b06: 如二金剛頂一普賢大菩提心成二月輪一出。遍至二
T2397_.75.0525b07: 一切衆生心中一令レ發二菩提心一已。乃至文殊
T2397_.75.0525b08: 以二大智劍揮下斫在纒一切如來厭二離菩提一
T2397_.75.0525b09: 之右臂上也。如二此二尊一諸尊亦然。此等皆是
T2397_.75.0525b10: 極位三十七尊渉二入下位乃至夫三十七尊一。
T2397_.75.0525b11: 天台金錍論云。一佛成佛之時法界無レ非二此
T2397_.75.0525b12: 佛依正一即其義也
T2397_.75.0525b13: 問。言二渉入一者其相云何 答。疏云。一切如
T2397_.75.0525b14: 來互相渉入者如來内證四智渉入也。乘二如
T2397_.75.0525b15: 實道一來成二正覺一。法界體性恒有二四智一。一一
T2397_.75.0525b16: 法界無レ有二隔別一。故互渉入。乃至是從二内證一
| T2397_.75.0525b17: | 起二四智用一互相渉入 | 云云 | 今云。是約二佛地一。 |
T2397_.75.0525b19: 成佛之時一。其佛金剛薩埵證二會一切如來修
T2397_.75.0525b20: 得金剛薩埵一。乃至證二會一切衆生性得金剛
T2397_.75.0525b21: 薩埵一。如二此一尊一諸尊皆然。何者一切凡聖本
T2397_.75.0525b22: 來一體。隨縁眞如縁起已來妄執二自他一。故
T2397_.75.0525b23: 有二彼我凡聖差別一。今會二本源一已無二自他一。故
T2397_.75.0525b24: 會二諸佛已顯之理一。亦會二衆生未顯之理一。雖二復
T2397_.75.0525b25: 同會一而亦差別。雖二復差別一而無二差別一。故於二
T2397_.75.0525b26: 自受他受法樂之時一示二現差別一示二現無差
T2397_.75.0525b27: 別一。所レ謂一切如來三十七尊互相渉入是現二
T2397_.75.0525b28: 無差一。而現二身相驚二覺菩薩一是現二差別一
T2397_.75.0525b29: 問。依二金剛頂一大菩提心普賢大菩薩住二一切
T2397_.75.0525c01: 如來心一。疏云。一切如來同以二普賢一爲レ心名二
T2397_.75.0525c02: 一切義成就菩薩一。若爾告二此菩薩一。應レ現二無
T2397_.75.0525c03: 差別一。何言二差別一 答。今此菩薩非二是一佛
T2397_.75.0525c04: 大菩提心一。實是法界一切如來大菩提心。聚
T2397_.75.0525c05: 籠爲二一體一故是無差。一切如來而驚二覺之一
T2397_.75.0525c06: 於二無能所一且立二能所一。故依二此義一爲二差別一
T2397_.75.0525c07: 也◎
T2397_.75.0525c08: 問。但以二諸佛三十七尊一互相渉入。何故金
| T2397_.75.0525c09: | 剛頂偈有二十一類一。一十六大菩薩 | 此亦有レ二。 一羯磨十六。 |
| T2397_.75.0525c10: | 二三摩 耶十六 | 二五佛。三四波羅蜜。四八供。五四攝。 |
T2397_.75.0525c12: 二乘。十五大尊。十一諸天輪王等。出生義云。
| T2397_.75.0525c13: | 鐵塔上方有二諸佛頂一。下方有二諸金剛一 | 云云 |
T2397_.75.0525c15: 尊住二心城一。遠二離因果一法然具普門塵數諸三
| T2397_.75.0525c16: | 昧 | 云云 | 故知性得尚有二若干三昧一。修得寧無二 |
T2397_.75.0525c18: 世天輪王一渉二入諸佛世天輪王一。如二此一類一
T2397_.75.0525c19: 十類亦然。此經中現二三十七尊一已召二請十
T2397_.75.0525c20: 方諸佛菩薩一。令レ住樓閣四方一非一此渉入之
T2397_.75.0525c21: 時一。唯圖壇中亦皆圖レ之
T2397_.75.0525c22: 問。次驚覺中。略出經云。無上菩提當レ得二現
T2397_.75.0525c23: 證一。汝若未レ了二一切如來眞實法一者云何堪三
| T2397_.75.0525c24: | 忍修二諸善行一 | 云云 | 金剛頂云。汝當云何證二得 |
| T2397_.75.0525c26: | 云云 | 疏云。謂薩婆若及金剛喩定尚未レ能レ證。 |
| T2397_.75.0525c27: | 勿二以レ此爲足 | 云云 | 大瑜伽云。汝之所レ證處是 |
T2397_.75.0525c29: 證知一。勿二以レ此爲
足。應下滿二足普賢一方成中最| T2397_.75.0526a01: | 正覺上 | 云云 | 攝眞實云。善男子。云何不レ求二成 |
T2397_.75.0526a03: 子。云何而求レ成二等正覺一。我白レ佛言。我是凡
| T2397_.75.0526a04: | 夫。未レ知二求處一。惟願慈悲爲レ我解説 | 云云 | 若 |
T2397_.75.0526a06: 切義成就菩薩。具云二薩婆羅他悉地多一。此云二
T2397_.75.0526a07: 一切義成就一。此即梵網先入二第四禪中一説二魔
T2397_.75.0526a08: 受化經一已。次入二都率天中一。次下二閻浮提一父
T2397_.75.0526a09: 名二淨飯一母名二摩耶一我號二悉達一。七歳出家。
| T2397_.75.0526a10: | 三十成道 | 云云 | 此菩薩云。我已百却修二行此 |
T2397_.75.0526a12: 略門。此則妙覺菩薩示現成佛。何故今云二未
T2397_.75.0526a13: 了眞實一。亦云二一道清淨一。亦云二未知成佛一。亦
T2397_.75.0526a14: 云二我是凡夫一
T2397_.75.0526a15: 答。三藏菩薩。婆沙云。三祇百劫未レ斷二煩惱一。
T2397_.75.0526a16: 坐二道樹一時猶是凡夫。六年苦行三十四心斷
| T2397_.75.0526a17: | レ結成佛 | 云云 | 通教菩薩九地以前正習倶斷。 |
| T2397_.75.0526a19: | 以二一念相應慧一斷レ習成佛 | 云云 | 別教菩薩十 |
T2397_.75.0526a21: 無明一。初地以上斷無明住二等覺地一。百千萬劫
T2397_.75.0526a22: 行二凡夫事一。百劫覺佛威儀一。千劫＊覺佛神
T2397_.75.0526a23: 通一。萬劫＊覺二佛説法一。入二金剛定一一轉成佛
| T2397_.75.0526a24: | 云云 | 圓教菩薩十信斷二界内外見思塵沙一。初 |
T2397_.75.0526a26: 菩薩一。五分法身未レ能二滿足一尚是凡夫。入二
| T2397_.75.0526a27: | 金剛定一即傳成佛 | 云云 | 此別圓佛示二現八 |
T2397_.75.0526a29: 樹下一端坐六年。注云。圓六度也。眞言菩薩
T2397_.75.0526b01: 直從二凡地一超二入佛地一。初修二觀行一尚是凡夫。
| T2397_.75.0526b02: | 即於二是身此生一成佛 | 云云 | 攝眞實經所レ説三 |
T2397_.75.0526b04: 苦行坐二菩提樹一。是釋尊會二三藏菩薩外迹一
| T2397_.75.0526b05: | 以爲二頓證之道一 | 云云 | 守護經所レ説我於無量 |
T2397_.75.0526b07: 不下得二菩提一成中大日尊上尚是凡夫。是釋尊會二
| T2397_.75.0526b08: | 通教菩薩外迹一以爲二頓證之道一 | 云云 | 出生義 |
| T2397_.75.0526b09: | 云。東方金剛威莊嚴界阿閦佛 | 義訣名二金剛 莊嚴藏世界一 | 南 |
| T2397_.75.0526b10: | 方寶光明功徳界寶生佛 | 義訣名二寶光 明藏世界一 | 西方大 |
| T2397_.75.0526b11: | 蓮華法藏界阿彌陀佛 | 義訣名二淨妙金 剛寶蓮華世界一 | 北方變化 |
| T2397_.75.0526b12: | 輪作用界不空成就佛 | 義訣名二種種 妙莊嚴世界一 | 中方金剛 |
| T2397_.75.0526b13: | 界毘盧遮那佛 | 大日經名二妙華布 地胎藏莊嚴世界一 | 此五如來五 |
T2397_.75.0526b15: 教他受用身一以爲二頓證之道一。欲下現二成佛一亦
| T2397_.75.0526b16: | 現中凡夫上 | 云云 | 金剛頂等所レ説一切如來大菩 |
T2397_.75.0526b18: 十七尊心王境界一自受二法樂一。欲下現二成佛一亦
T2397_.75.0526b19: 現中凡夫上。是釋尊會二圓教菩薩外迹一以爲二眞
| T2397_.75.0526b20: | 言之行一 | 云云 | 瑜伽經所レ説大日如來以二四 |
T2397_.75.0526b22: 尊一倶。諸地菩薩倶不二覺知一。欲下現二法樂一亦現中
| T2397_.75.0526b23: | 凡夫上。此釋尊現二祕密内證一 | 云云 |
T2397_.75.0526b25: 會二四教外迹一以爲二眞言之行一。其藏通別圓菩
T2397_.75.0526b26: 薩亦是應レ修二三摩地門一。若爾則違丁前云丙藏
T2397_.75.0526b27: 通別人不レ知二此法一唯圓初住以上眞言凡夫
T2397_.75.0526b28: 以上修乙三摩地甲 答。如二胎藏云一。若就二情機一
T2397_.75.0526b29: 四重三昧淺深不レ同。若開二實性一乃至世天三
T2397_.75.0526c01: 昧與二大日尊三昧一平等無レ差。又云。五種三
T2397_.75.0526c02: 昧道皆開二心實相門一一生成佛。今金剛頂亦
T2397_.75.0526c03: 爾。如二證契經云一。所有聲聞法縁覺法菩薩法
T2397_.75.0526c04: 諸佛法皆悉流二入毘盧遮那智藏海中一。爲レ開二
T2397_.75.0526c05: 此義一釋尊會二四教迹一以爲二眞言之行一
T2397_.75.0526c06: 問。如二前所
言初調心觀超二三藏行一。次阿婆T2397_.75.0526c07: 觀超二通教行一。次證二十地一超二圓別行一。若爾此
T2397_.75.0526c08: 中凡夫應二是別圓等覺凡夫一。又三藏中無二十
T2397_.75.0526c09: 地名一。何以二藏通一亦會二釋之一 答。超越高下
T2397_.75.0526c10: 實如二前説一。然今此觀通二七種人一。故約二總含一
| T2397_.75.0526c11: | 而作二此釋一 | 云云 |
T2397_.75.0526c13: 三摩地門一。三摩地門即是大日經中淨菩提
T2397_.75.0526c14: 心。是則此中五相成身。何以下五相以前身證二
T2397_.75.0526c15: 十地一凡夫上爲二別圓等覺凡夫 答。如二天台
T2397_.75.0526c16: 云一。圓教初住以上具二上諸地功徳一。乃至妙覺
T2397_.75.0526c17: 亦具二以下諸地功徳一。是約二内證一初住亦具二
T2397_.75.0526c18: 等妙行相一。又云。本下迹高如三初住人垂二妙覺
T2397_.75.0526c19: 迹一。此約二外化一初住亦具二等妙覺行相一。故初
| T2397_.75.0526c20: | 住人亦修二等覺妙覺行相法一 | 云云 | 又眞言宗 |
| T2397_.75.0526c22: | 直入二佛地一亦修二等覺妙覺之行一 | 云云 |
T2397_.75.0526c24: 名二分聖人一。圓教名字外凡。相似内凡。初住以
T2397_.75.0526c25: 上名二分聖人一。又眞言宗自性法身永非二凡夫一。
T2397_.75.0526c26: 何故別圓等覺尚名二凡夫一。自性法身亦名二凡
T2397_.75.0526c27: 夫一 答。如二天台云一。一念具二足百界三千一佛
T2397_.75.0526c28: 果已滿從レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至
| T2397_.75.0526c29: | 凡夫但是理具 | 云云 | 故知凡夫理心尚具二三 |
| T2397_.75.0527a02: | 夫一＊ | 云云 | 如二大日宗云一。一切衆生平等心地 |
| T2397_.75.0527a04: | 重海會一。已具二四重一豈無二凡夫一 | 云云 | 今金剛 |
T2397_.75.0527a06: 塵數諸三昧。爲レ現二此義一大日如來以二四種
T2397_.75.0527a07: 法身一住二本有金剛界一。四種身中等流法身即
T2397_.75.0527a08: 十界身。十界身中六界凡夫四界聖人
T2397_.75.0527a09: 問。文云。汝之所レ證處是一道清淨。金剛喩三
T2397_.75.0527a10: 昧及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲
足。| T2397_.75.0527a11: | 應滿二足普賢一方成二最正覺一 | 云云 | 今疑。一道 |
| T2397_.75.0527a12: | 清淨是何道耶 | 一 | 攝眞實云。釋迦菩薩坐二菩 |
T2397_.75.0527a14: 告レ之言。而今何故驚覺中云二金剛喩定尚未
| T2397_.75.0527a15: | 證知一 | 二 | 薩婆若智是何智耶 | 三 | 金剛頂云。初住 |
T2397_.75.0527a17: 名二大普賢地一。妙覺名二普照耀地一。而今已證二
| T2397_.75.0527a18: | 十地一。何言二應滿普賢一 | 四 | 成等正覺是何位耶 |
| T2397_.75.0527a19: | 五 |
T2397_.75.0527a21: 成佛。第三十四心是金剛定。是名二一道清淨一
| T2397_.75.0527a22: | 云云 | 若通菩薩坐二天衣一時入二金剛定一。以二一念 |
T2397_.75.0527a24: 性觀一。名爲二一道清淨一。仁王亦云。三乘同觀二
| T2397_.75.0527a25: | 一無生境一 | 云云 | 若別菩薩七寶樹下入二金剛 |
| T2397_.75.0527a27: | 乃入二妙覺一。是名二一道清淨一 | 云云 | 若圓菩薩虚 |
T2397_.75.0527a29: 華嚴云一。一切無礙人一道出二生死一。是名二一道
| T2397_.75.0527b01: | 清淨一 | 云云 | 若眞言者從二凡夫地一直入二佛地一。 |
| T2397_.75.0527b03: | 無不二是名二一道清淨一 | 云云 | 開二會四教一亦 |
| T2397_.75.0527b04: | 如二前説一 | 一 |
T2397_.75.0527b06: 金剛喩定一。故彼釋迦菩薩入二三藏中金剛喩
T2397_.75.0527b07: 定一。爾時大日而驚覺云。汝尚未レ知二成佛之
T2397_.75.0527b08: 法一。又大瑜伽云。金剛喩三昧尚未レ能二證知一
| T2397_.75.0527b09: | 二 |
T2397_.75.0527b11: 以爲二啝音一故有二云婆之異一此云二一切智一。大
T2397_.75.0527b12: 日宗云。一切智智一切智中之智故也。大般
T2397_.75.0527b13: 若云。現二等正覺一一切智相。極善通達。道種
T2397_.75.0527b14: 智相現別。等覺一切相智也。智度論云。一
T2397_.75.0527b15: 切智道種智一切種智爲レ令二人易
了以二三T2397_.75.0527b16: 名一分別。其實三智一心中得。又云。道慧道種
T2397_.75.0527b17: 慧一切種慧三慧約レ因三智約レ果。因中總別。
T2397_.75.0527b18: 果上總別。又云。一切智共二二乘一。道種智共二
| T2397_.75.0527b19: | 菩薩一。一切種智唯佛得 | 云云 | 金剛三昧經云。 |
| T2397_.75.0527b20: | 等覺三智妙覺三身於二九識中一皎然明淨 | 云云 |
| T2397_.75.0527b22: | 云云 | 故知若約二分證一是初住以上三智。若約二 |
T2397_.75.0527b24: 超次不定一。今金剛頂亦爾。故作二分極之釋一
| T2397_.75.0527b25: | 三 |
T2397_.75.0527b27: 淨。爾時一切如來告言。汝當下親二近一切諸
| T2397_.75.0527b28: | 佛一發二普賢心一應善修行上 | 云云 | 菩提心論三摩 |
T2397_.75.0527c01: 切有情本有薩埵名二菩提心一。乃至五相成身
T2397_.75.0527c02: 成二本尊一已名二普賢身一。略出經云。普賢法身
T2397_.75.0527c03: 遍二一切一能爲二三界自在主一。無始無終無二生
T2397_.75.0527c04: 滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生所有心堅固
T2397_.75.0527c05: 菩提名二薩埵一。安二住不動三摩地一修習決定
T2397_.75.0527c06: 名二金剛一。利二衆生一事諸悉地慈悲哀愍爲二加
| T2397_.75.0527c07: | 持一 | 云云 | 又金剛頂三十七尊皆名二普賢一。故知 |
T2397_.75.0527c09: 至性得三十七尊是性得普賢。修得三十七
T2397_.75.0527c10: 尊是修得普賢。且如二菩提心論説一。自心月輪
T2397_.75.0527c11: 一十六分漸漸圓滿名爲二滿足普賢一。非下謂
T2397_.75.0527c12: 十地名二普賢地一乃至天台四十一地居二衆伏
| T2397_.75.0527c13: | 頂一即名中普賢上 | 四 |
T2397_.75.0527c15: 自受用。三他受用。四受職菩薩。五後身菩
T2397_.75.0527c16: 薩。六漸悟菩薩。七頓悟菩薩故隨二所應一以
T2397_.75.0527c17: 明二其果一。但漸頓二悟中各有二超次不定一。若
T2397_.75.0527c18: 約二分證一初住爲レ始。若約二究竟一妙覺爲レ極。
T2397_.75.0527c19: 然皆以二三十七尊一爲二正等覺一。梵云二阿耨多
T2397_.75.0527c20: 羅三藐三菩提一。古云二無上正眞之道一。新云二
T2397_.75.0527c21: 無上正等正覺一。玄奘對二四乘法一以爲二四句一。
T2397_.75.0527c22: 聲聞有上。縁覺邪覺。菩薩不等。諸佛正等。
| T2397_.75.0527c23: | 故云二無上 | 一 | 正 | 二 | 等 | 三 | 正覺一 | 四 | 今對二五教一以 |
| T2397_.75.0527c25: | 果四智有爲無漏。今眞言果是無爲果 | 一 | 藏通 |
| T2397_.75.0527c27: | 觀故。今眞言果是上智果 | 二 | 別教佛果猶名二 |
T2397_.75.0527c29: 皆名二邪見之人一。圓教等覺以下亦皆邪見別
T2397_.75.0528a01: 教佛果是以二他因一而爲二己果一。故與二圓第二
| T2397_.75.0528a02: | 行一齊也。今眞言果是眞正見 | 三 | 圓教佛果未二 |
| T2397_.75.0528a04: | レ書。今眞言果名二三平等一 | 四 | 一切如來三十 |
| T2397_.75.0528a06: | 覺一 | 五 | 故云二無 | 一 | 上 | 二 | 正 | 三 | 等 | 四 | 正覺一 | 五 |
T2397_.75.0528a08: 伽云。身心不二動搖一。定中禮二諸佛一。二文相違
T2397_.75.0528a09: 云何會レ之 答。金剛頂云。即從二阿婆頗那伽
T2397_.75.0528a10: 三摩地一起故。略出經意。從二阿婆頗那伽三摩
T2397_.75.0528a11: 地一出入二普賢五相成身觀一。故云二從定起已一。
T2397_.75.0528a12: 大瑜伽意。初從二調心觀一終至二成本尊一皆是
T2397_.75.0528a13: 三摩地門。皆名二首楞嚴定一。亦名二法界定一。故
T2397_.75.0528a14: 云二定中禮佛一
T2397_.75.0528a15: 問。次五相成身誠文云何 答。金剛頂十八
T2397_.75.0528a16: 會指歸云。初會名二一切如來眞實攝教王一。有二
T2397_.75.0528a17: 四大品一。一名二金剛界一。有二六曼荼羅一。一金剛
T2397_.75.0528a18: 界大曼荼羅毘盧遮那佛受用身。以二五相一現二
T2397_.75.0528a19: 等正覺一。五相所レ謂通達本心。修菩提心。成金
T2397_.75.0528a20: 剛心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達
| T2397_.75.0528a21: | 云云 | 私云。通達本心即是通二達法界體性智一。 |
| T2397_.75.0528a22: | 餘四如レ次以達二四智一 | 云云 | 若尊勝大瑜伽五 |
| T2397_.75.0528a24: | 切如來具足三昧耶眞言一 | 通達心 眞言 | 觀菩提心眞 |
| T2397_.75.0528a26: | 法身義。次平等性智眞言 | 金剛心 眞言 | 是應身義。次 |
| T2397_.75.0528a27: | 成所作智眞言 | 佛身圓滿眞言。眞 實經名二法身眞言一 | 次妙觀察智眞 |
| T2397_.75.0528a28: | 言 | 淨三業言。眞實 經名二報身眞言一 | 是應身義。亦是後得智法 |
| T2397_.75.0528a29: | 身義。次方便究竟智眞言 | 眞實經名二 化身眞言一 | 此名二方便 |
T2397_.75.0528b02: 究竟一即後得智法身義。此五智後乃用二大日
T2397_.75.0528b03: 法界印一己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上
| T2397_.75.0528b04: | 五智佛寶冠 | 云云 | 菩提心論云。凡修二習瑜伽一 |
T2397_.75.0528b06: 義上也。所レ言三密者。一身密者。如下結二契印一
T2397_.75.0528b07: 召中請聖衆上是也。二語密者。如丁密誦二眞言一
T2397_.75.0528b08: 令丙文句了了分明無乙謬誤甲也。三意密者。如下
T2397_.75.0528b09: 住二瑜伽一相二應白淨滿月一觀中菩提心上也。次明二
T2397_.75.0528b10: 五相成身一者。一是通達心。二是菩提心。三是
T2397_.75.0528b11: 金剛心。四是金剛身。五是證二無上菩提一獲二
T2397_.75.0528b12: 金剛堅固身一也。然此五相具備方成二本尊身一
T2397_.75.0528b13: 也。其圓明則普賢身也。亦是普賢心。與二十方
T2397_.75.0528b14: 諸佛一同レ之。亦乃三世修行證有二前後一。及二達
| T2397_.75.0528b15: | 悟一已無二去來今一 | 云云 |
T2397_.75.0528b17: 我不レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心
T2397_.75.0528b18: 相難二測量一。乃至上云二心是菩提一。我得二是法一
T2397_.75.0528b19: 名爲二求菩提一。不レ云二月輪一。心地觀＊經亦云。
T2397_.75.0528b20: 心心所法本性空寂名爲觀心一。不レ云二月輪一。
T2397_.75.0528b21: 而金剛頂云。住二觀察自心三摩地一以二自性成
| T2397_.75.0528b22: | 就眞言一而誦白言。我見二自心一形如二月輪一 | 云云 |
T2397_.75.0528b24: 性清淨心從レ本以來福智圓滿。故爲二自性成
T2397_.75.0528b25: 就一。略出經觀二察自心一本性成就。即觀二自心一
T2397_.75.0528b26: 其像如レ月。大瑜伽中云。白二言最勝尊一。我不
T2397_.75.0528b27: レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心相難二
T2397_.75.0528b28: 測量一。授二與心眞言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月
T2397_.75.0528b29: 輪一。若レ在二輕霧中一。此有二四疑一。前二經云二心法
T2397_.75.0528c01: 空寂一不云二如月一。後二經云。心相難二測量一觀
| T2397_.75.0528c02: | レ之若レ月 | 一 | 天台別教中道逈出如二雲外月一 |
T2397_.75.0528c04: 故智者觀心論云。團團明月無レ有二闕減一。而今
T2397_.75.0528c05: 觀レ心若レ在二霧中一。非二霧即月一。故眞言宗色心
| T2397_.75.0528c06: | 不融同二彼別義一 | 二 | 此所二通達一本心九識心中 |
| T2397_.75.0528c07: | 何識心耶。何心通二達何心一耶 | 三 | 大日宗云。男 |
T2397_.75.0528c09: 依二此心處一觀二諸佛心一名二心處心一。故以二能所一
T2397_.75.0528c10: 竝名二紇哩乃也心一也。亦以二質多一名二心處心一。
T2397_.75.0528c11: 亦是肉心有二慮知義一。又依二此處一觀二菩提心一。
T2397_.75.0528c12: 故以二能所一竝名二質多心一也。今金剛頂其義
| T2397_.75.0528c13: | 云何。若觀二八分一可レ成二八葉一。何言二月輪一 | 四 |
T2397_.75.0528c15: 空理一更求二本有性得佛性一。空即佛性。是三藏
T2397_.75.0528c16: 義。梵云二舜若一。此云レ空也。是偏空義。如二＊是
T2397_.75.0528c17: 遍計空一是都無空也。又云二舜若多一。此云二空
T2397_.75.0528c18: 性一。以レ空爲レ門所レ顯自性。如二依圓空門空體
T2397_.75.0528c19: 有一。此法相宗常途所説。若華嚴中呼二虚空神一
| T2397_.75.0528c20: | 名二舜若多神一也。古今大疑。送レ唐令レ訣 | 云云 |
T2397_.75.0528c22: 此空中一今求二本有性得佛性一。空即佛性。天台
T2397_.75.0528c23: 云二即是空一。三論云。宛然有宛然空。是通教
T2397_.75.0528c24: 義。若心心所法本性空寂是舜若多。空性即
T2397_.75.0528c25: 是本有心性。涅槃經云。眞善妙有此則性得
T2397_.75.0528c26: 理智功徳。起信論云。如來藏有二二種一。一空如
T2397_.75.0528c27: 來藏。謂煩惱自體空寂。二不空如來藏。謂恒
T2397_.75.0528c28: 沙佛性功徳。謂空法外別有二佛性一。如二雲外
T2397_.75.0528c29: 月一。是別教義。若二中論云一。因縁生法即空即假
T2397_.75.0529a01: 即中。即是佛性。是圓教義。故心地觀眞實經
T2397_.75.0529a02: 中。空中求レ心本除二邪見一。除二邪見一竟自悟レ心
T2397_.75.0529a03: 即菩提性。即是性得月輪。文不レ云者是雖二深
| T2397_.75.0529a04: | 祕一未二是祕中深祕一故也 | 一 | 若析體二空中 |
T2397_.75.0529a06: 月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一猶爲二
T2397_.75.0529a07: 三十品無明一所レ纒。亦如三月輪在二輕霧中一。若
T2397_.75.0529a08: 圓等覺始觀二佛果一猶爲二一品無明一所レ纒。亦
T2397_.75.0529a09: 如三月輪在二輕霧中一。若眞言者在二凡夫地一能
T2397_.75.0529a10: 了二惑障即是菩提一。唯在二心垢滅一取レ證如レ反
T2397_.75.0529a11: レ掌。此智始生雖レ未二分明一智強惑弱。亦如三月
T2397_.75.0529a12: 輪在二輕霧中一。大日經云。解二脱業煩惱一而業
T2397_.75.0529a13: 煩惱具存。謂業煩惱本來菩提。本無二所纒一今
| T2397_.75.0529a14: | 何所レ脱。今金剛頂亦爾 | 二 |
T2397_.75.0529a16: 本淨九識是所通達心。染穢九識是能通達
T2397_.75.0529a17: 心。如二心地觀一。自覺二悟心一有二其四種一。凡夫二
T2397_.75.0529a18: 心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二自覺悟
T2397_.75.0529a19: 心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境名二
T2397_.75.0529a20: 自悟心一。私云。初心六識。後心七八九識體相
T2397_.75.0529a21: 用故。二約二五智一。謂佛地五智是所通達心。
T2397_.75.0529a22: 行者五智是能通達心。如二心地觀一。賢聖二心。
T2397_.75.0529a23: 一者觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是
T2397_.75.0529a24: 四種名二自悟心一。私云。初智法界性智。後智四
T2397_.75.0529a25: 智。又約二九識一更有二二義一。第九淨識是所通
T2397_.75.0529a26: 達。第六意識是能通達。又約二五智一更有二二
T2397_.75.0529a27: 義一。大圓鏡智是能通達。法界性智是所通達
| T2397_.75.0529a28: | 三 |
T2397_.75.0529b01: 月一。此心合蓮花亦有二二義一。一男女心藏肉
T2397_.75.0529b02: 團八分如二合蓮華一。大日宗云。衆生自性八瓣
T2397_.75.0529b03: 具足。故是肉心亦有二八分一。今云。第九識體之
T2397_.75.0529b04: 上自有二八識之相一肉心類。此一團八分。二
T2397_.75.0529b05: 如二金剛頂疏云一。如來開覺心如二蓮華開一。今例
T2397_.75.0529b06: 言レ之。衆生迷覆如二合蓮華一。又疏引二心要一云。
T2397_.75.0529b07: 夫修行者初發二信心一以表二菩提心一即大圓鏡
T2397_.75.0529b08: 智紇哩娜野心。是衆生肉心内安二吽字一爲二
T2397_.75.0529b09: 種子一。所變種子爲二月輪一。於二輪光明中一想二五
T2397_.75.0529b10: 智金剛杵一。光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。
| T2397_.75.0529b11: | 即普賢菩薩之異名也 | 云云 | 故知此界亦以二紇 |
T2397_.75.0529b13: 質多心。以レ所顯レ能亦是質多
T2397_.75.0529b14: 問。若眞言者在二凡夫地一了三業煩惱本來菩
T2397_.75.0529b15: 提。本無二所縛一。今何所レ脱者。何故菩提心論
T2397_.75.0529b16: 云。法爾應レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有
T2397_.75.0529b17: 薩埵爲二貪瞋癡煩惱一之所レ縛。故諸佛大悲以二
T2397_.75.0529b18: 善巧智一説二此甚深祕密瑜伽一令下修行者於二
| T2397_.75.0529b19: | 肉心中一觀中日月輪上 | 云云 | 答。未發心者不レ知二 |
T2397_.75.0529b21: 即解一故不レ爲レ縛。具如二天台止觀圓頓中明一。
T2397_.75.0529b22: 不レ同二前三教説惑外立
解。通教雖レ説二煩惱| T2397_.75.0529b23: | 即菩提一只約二界内體觀一。非二是法界圓觀一 | 云云 | ｣ |
T2397_.75.0529b25: 達一者。何故用心次第云。所レ言三摩地者更
T2397_.75.0529b26: 無二別法一。只是一切衆生自性清淨心。名爲二大
T2397_.75.0529b27: 圓鏡智一。上從二諸佛一下至二蠕動四生一悉皆同
T2397_.75.0529b28: 等。亦無二増減一。只爲二無明妄想客塵一所レ覆。是
| T2397_.75.0529b29: | 故流二轉生死一不レ得二成佛一 | 云云 | 答。諸大乘中 |
T2397_.75.0529c02: 同體智性名爲二一切衆生本有薩埵一。亦名二普
T2397_.75.0529c03: 賢大菩提心一。故菩提心論云。由レ作二此觀一照二
T2397_.75.0529c04: 見本心一湛然清淨。猶如下滿月光遍二虚空一無
T2397_.75.0529c05: 所二分別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二
T2397_.75.0529c06: 實相般若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三
T2397_.75.0529c07: 摩地一猶如二滿月潔白分明一。何者爲一切有情
T2397_.75.0529c08: 悉含二普賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。爲滿
| T2397_.75.0529c09: | 月圓明體則與二菩提心一相類 | 云云 | 此普賢心 |
T2397_.75.0529c11: 則三十七尊皆名二普賢一。亦各具二足大圓鏡智一。
T2397_.75.0529c12: 如レ此智者五智本有。皆名二自性清淨心一也｣
T2397_.75.0529c13: 問。若二第九識是所通達。第六意識是能通達一
T2397_.75.0529c14: 者。則同丁天台引二攝論一云丙第八識中無分別
T2397_.75.0529c15: 智光聞熏習増長成二道後眞如一名乙第九識甲。
T2397_.75.0529c16: 亦同丁法相唯識論引二如來功徳莊嚴經一云丙如
T2397_.75.0529c17: 來無垢識是淨無漏界解二脱一切障一圓鏡智
T2397_.75.0529c18: 相應故以二淨位第八一爲乙第九識甲。若許レ同者
T2397_.75.0529c19: 何故亦云二本淨九識染穢九識一 答。起信論
T2397_.75.0529c20: 云。清淨眞如受レ熏變作二無明一。亦作二八識一。八
T2397_.75.0529c21: 識是生滅。眞如不生滅。如レ云下一法界中有二
T2397_.75.0529c22: 二種門一。一心眞如門。二心生滅門上。如下世衣服
T2397_.75.0529c23: 非レ臭非レ香隨二以レ物熏一則有中彼氣上。眞如淨法
T2397_.75.0529c24: 性非二是染一無明熏故則有二染相一。乃至不生不
T2397_.75.0529c25: 滅與二生滅法一和合非レ一非レ異名二阿梨耶一。八
| T2397_.75.0529c26: | 識海中七識浪起 | 云云 | 諸論皆云。第六意識 |
| T2397_.75.0529c27: | 能知二名義一。故能發心修行離レ染成佛 | 云云 | 今 |
| T2397_.75.0529c28: | 約二還淨一故云二第九所通第六能達一 | 云云 | 然 |
T2397_.75.0530a01: 等一。但説二八識一。或説二因果相對一爲レ九。如二楞伽
T2397_.75.0530a02: 云一。八九種種識如二水中諸波一。又有二二會釋一。
T2397_.75.0530a03: 一云。若無相論同性經中眞俗相對以爲二九
| T2397_.75.0530a04: | 識一。二云。淨位第八名二第九識一。引レ經如レ前 | 云云 |
T2397_.75.0530a06: 有二六識一不レ許二攝論依他八識一。且約二般若六
| T2397_.75.0530a07: | 識文説一 | 云云 | 故基師云。天竺諍レ識三家不 |
T2397_.75.0530a09: 著天親依二深密等一唯立二八識一。三眞諦等依二
T2397_.75.0530a10: 無相論一立爲二九識一。然無相論是瑜伽本無識
| T2397_.75.0530a11: | 品也 | 云云 | 龍樹中論入眞甘露品有下破二八識一 |
T2397_.75.0530a13: 識一。若二攝大乘一八九二諍。地論八九二諍。是
T2397_.75.0530a14: 得二別教意一也。彼二論中雖レ許二眞如隨縁一非二
| T2397_.75.0530a15: | 圓融一故 | 云云 | 若止觀引二占察經一云。觀有二二 |
| T2397_.75.0530a17: | 云云 | 金剛三昧經云。諸佛如來常以二一覺一覺二 |
T2397_.75.0530a19: 自有レ之。譬如下窮子手持二金錢一自不二覺知一。跉
| T2397_.75.0530a20: | 跰辛苦五十餘年。後文示レ之乃知中本有上 | 云云 |
| T2397_.75.0530a21: | 楞伽經云。八九種種識如二水中諸波一 | 云云 | 密 |
T2397_.75.0530a23: レ能レ知。藏即頼耶識。如來清淨藏世間阿頼
| T2397_.75.0530a24: | 耶如下金與二指環一展轉無中差別上 | 云云 | 是爲二圓 |
| T2397_.75.0530a25: | 意一。眞如縁起作二九識一故 | 云云 | 然約二清淨九 |
引。T2397_.75.0530a27: 二修得清淨九識。如二楞伽云一。八識海澄九識
T2397_.75.0530a28: 流淨。風不レ能レ動波浪不レ起。金剛三昧亦云。
T2397_.75.0530a29: 等覺三智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。金
T2397_.75.0530b01: 剛頂疏引二理趣釋一。大日如來清淨八識四智
T2397_.75.0530b02: 相應證二四智菩提一。如レ云下毘盧遮那如來名二
T2397_.75.0530b03: 遍照報身佛一。於二色界頂第四禪色究竟天一成二
T2397_.75.0530b04: 等正覺一。爲二諸菩薩説中四種自證菩提。自覺
T2397_.75.0530b05: 聖智四智菩提上。所レ謂金剛平等現等覺以大
T2397_.75.0530b06: 菩提金剛堅固故者。由二如來淨阿頼耶一於二大
T2397_.75.0530b07: 圓鏡智一相應證得堅固無漏三摩地一能淨二無
T2397_.75.0530b08: 始無明住地微細煩惱一。義平等現等覺以大
T2397_.75.0530b09: 菩提一義利故者。第七無漏末那與二第八淨
T2397_.75.0530b10: 阿頼耶識中無漏種子一能縁所縁平等平等
T2397_.75.0530b11: 離二能取所取一。故證二得平等性智一。流下出隨二其
T2397_.75.0530b12: 衆生愛樂一身上如三衆色摩尼能作二無邊有情義
T2397_.75.0530b13: 利一。法平等現等覺以大菩提自性清淨故者。
T2397_.75.0530b14: 由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應上證二得一
T2397_.75.0530b15: 切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一爲二諸菩薩一能
T2397_.75.0530b16: 轉二無上法輪一。一切業平等現等覺以大菩提
T2397_.75.0530b17: 一切分別無分別性故者。由下如來無漏五識
T2397_.75.0530b18: 與二成所作智一相應上現二三業化一於二淨妙國土
T2397_.75.0530b19: 及雜染世界一任運無二功用一無二分別一作二佛事
| T2397_.75.0530b20: | 有情事一 | 云云 | 略出經云。如來五種智亦名二法 |
| T2397_.75.0530b21: | 界性智一 | 云云 | 可レ謂如來清淨第九無垢識與二 |
| T2397_.75.0530b22: | 法界性智一相應證二會本源清淨法界一 | 云云 | 又 |
| T2397_.75.0530b24: | 在二未發心一 | 云云 | 又約二染穢九識一亦有二二種一。 |
| T2397_.75.0530b26: | 去等覺以還位位分證 | 云云 |
T2397_.75.0530b28: 何 答。佛地五智且約二天台六位一自有二六佛
T2397_.75.0530b29: 五智一。行者五智亦約二六即一義自思可レ知。如
T2397_.75.0530c01: レ云下外道凡夫種種邪二推順理解脱一。能求是理
T2397_.75.0530c02: 即。行者五智所推是理即。佛地五智乃至妙
| T2397_.75.0530c03: | 覺菩薩是行者。妙覺如來是佛地上 | 云云 |
T2397_.75.0530c05: 心一。圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心爲二何物一。
T2397_.75.0530c06: 煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿頼耶一。與二
T2397_.75.0530c07: 淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大心一。藏識
T2397_.75.0530c08: 本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。猶如二淨
T2397_.75.0530c09: 滿月一無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由レ具二福
T2397_.75.0530c10: 智一故。滿月如二自心一菩薩心歡喜。復白二諸佛一
T2397_.75.0530c11: 言。我已見二心相一。清淨如二月輪一。離二諸煩惱
T2397_.75.0530c12: 垢。能執所執等一。諸佛咸告言。汝心本如レ是。
| T2397_.75.0530c13: | 爲二客塵一所レ翳。不レ悟二菩提心一 | 云云 | 守護經亦 |
| T2397_.75.0530c14: | 略同レ此 | 云云 | 大瑜伽文前後雖レ交。文意尚同。 |
| T2397_.75.0530c16: | 始修福智一云二長時積福智一 | 云云 | 此有二四疑一。 |
T2397_.75.0530c18: 慮知義一名二質多心一。而何次云三善惡皆由レ心
| T2397_.75.0530c19: | 心爲二阿頼耶一 | 一 | 若與淨識爲本是同下唯識攝 |
T2397_.75.0530c21: 淨位第九之義上。而何前言三凡夫性得有二第
| T2397_.75.0530c22: | 九識一 | 二 | 若藏識本非レ染清淨無二瑕穢一無始修二 |
| T2397_.75.0530c24: | 持諸法上。而何前云二第九眞如八識生滅一 | 三 | 若 |
T2397_.75.0530c26: 二取等一。今菩提心是質多心。即第六識何故
| T2397_.75.0530c27: | 前後相違 | 四 |
T2397_.75.0530c29: 穢九識是能通達一。凡夫本有菩提性中九識
T2397_.75.0531a01: 具足。言二淨心一者是無垢識。此識是體。八識
T2397_.75.0531a02: 是相七識是用。若發心義是第六用。若熏習
| T2397_.75.0531a03: | 義是第八用 | 一 | 又能發心雖二第六識一。而所發 |
T2397_.75.0531a05: 入二法界智一。此智亦名二淨識一。即菴摩羅故。顯
T2397_.75.0531a06: 識論云。滅二阿頼耶一入二菴摩羅一。金剛經云。常
| T2397_.75.0531a07: | 以二一覺一入二菴摩羅一。而非二始入一本自有レ之 | 二 |
T2397_.75.0531a09: 識本非レ染清淨無二瑕穢一是本淨第八。如二第
| T2397_.75.0531a10: | 八一者餘八亦然 | 三 | 若淨心如二月輪一離二能所執 |
| T2397_.75.0531a12: | 是染穢第七 | 四 | 故金剛頂疏引二大瑜伽中此七 |
T2397_.75.0531a14: 度熏習故。彼心爲二大心一者是熏修具也
T2397_.75.0531a15: 問。大菩提心應レ遍二法界一。何有二方量一。而何故
| T2397_.75.0531a16: | 引二五十由旬滿月一以爲二菩提心相一 | 一 | 若無レ體 |
| T2397_.75.0531a18: | 引二中論一因縁生法即空即假即中 | 二 | 心若喩二 |
| T2397_.75.0531a19: | 月輪一有二幾義一耶 | 三 | 答。五十由旬且擧二空月一。 |
| T2397_.75.0531a20: | 若心月量大小不レ定。或觀二一肘乃至無量一 | 一 |
| T2397_.75.0531a21: | 爲レ除二月執一亦説月亦非月即中道義 | 二 | 淨心 |
| T2397_.75.0531a22: | 喩レ月且有二三義一。離二三毒一故 | 三 | 故用心次第 |
T2397_.75.0531a24: 須レ假二一圓明一。猶如二淨月一。亦如二淨鏡一。不レ高不
T2397_.75.0531a25: レ下。正當二行者心中一量同一肘。圓滿光明内
T2397_.75.0531a26: 外瑩徹。色白鮮潔世無二類者一。初雖レ未レ見久
T2397_.75.0531a27: 久精硏當二即徹見一。若明見已即更觀察。漸引
T2397_.75.0531a28: 令レ廣。或四肘八肘。如レ是倍増乃至遍二滿三
T2397_.75.0531a29: 千大千世界一極令二分明一。將欲二出觀一漸漸收歛
T2397_.75.0531b01: 量同二本相一。初觀之時假レ月爲レ喩。遍周之後
T2397_.75.0531b02: 無二復延縮一。作二是觀一已即便證二得解脱一切
T2397_.75.0531b03: 障三昧一。此三昧者名爲二地前三賢一。依レ此漸
T2397_.75.0531b04: 進遍二周法界一。如二經所
説名爲二初地一。所以初T2397_.75.0531b05: 地菩薩以レ證二此法一昔所レ未レ得而今得レ之生二
T2397_.75.0531b06: 大喜悦一。是故初地名二歡喜地一。亦莫レ作二月解一。
T2397_.75.0531b07: 即此自性清淨心以二三義一故。猶如二於月一。一者
T2397_.75.0531b08: 自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者清涼義。離二
T2397_.75.0531b09: 瞋恚熱惱一故。三者光明義。離二愚癡闇一故。所二
T2397_.75.0531b10: 以喩
月者。爲二世人皆共見一取以爲レ喩。令二其T2397_.75.0531b11: 悟入一。觀習成就不レ須二延促一。唯見二心光明朗一。
T2397_.75.0531b12: 更無二一物一。亦不レ見二身之與
心。萬法不可T2397_.75.0531b13: 得。猶如二虚空一。亦莫レ作二空解一。以二無念體不可
T2397_.75.0531b14: 得一故。説如二虚空一非レ爲二空相一。久久純熟行
T2397_.75.0531b15: 住坐臥一切時處作意與二不作意一任運相應
T2397_.75.0531b16: 無レ所二罣礙一。一切妄想貪瞋癡等一切煩惱
T2397_.75.0531b17: 不レ假二斷除一自然不レ起。常得二清淨一。依二此修
| T2397_.75.0531b18: | 觀一乃至二成佛一唯是一道。更無二別理一 | 云云 |
T2397_.75.0531b20: 障三昧一。前已判爲二圓密初住一。然其初住分遍二
T2397_.75.0531b21: 法界一。而何今云下引レ月令レ遍二三千世界一得二解
T2397_.75.0531b22: 脱一切障三昧一名爲二地前三賢一引遍二法界一
T2397_.75.0531b23: 名中歡喜地上 答。此文且約二別教位一以明二超
T2397_.75.0531b24: 越一。若遍二三千一。能超二三賢一。若遍二法界一亦超二十
T2397_.75.0531b25: 地一。若不レ爾既得二解脱一切障三昧一。豈只遍二
| T2397_.75.0531b26: | 三千一耶 | 云云 |
T2397_.75.0531b28: 心月中有二五股金剛一。而何故大瑜伽云レ觀二金
T2397_.75.0531b29: 剛蓮華一 答。如二上釋名中説一。大瑜伽是金剛
T2397_.75.0531c01: 界蓮華部心行法故觀二金剛蓮華一。又前二經
T2397_.75.0531c02: 依二金剛薩埵念誦法一故觀二金剛一。理實可レ言
T2397_.75.0531c03: 隨行二五部一各以二其三昧耶一觀二心月中一如二略
T2397_.75.0531c04: 出經灌頂法中一。弟子心中想レ有二月輪一。内有二
T2397_.75.0531c05: 八葉蓮華臺一。上有二婀字一。内若金剛部想二跋
T2397_.75.0531c06: 折羅一。若寶部中即有二寶珠一。蓮華部中亦如二蓮
T2397_.75.0531c07: 華一。羯磨部中亦如二羯磨一。毘盧遮那部想二窣都
| T2397_.75.0531c08: | 婆一 | 云云 | 又授二跋折羅一中云。此跋折羅常住二 |
| T2397_.75.0531c10: | 各於二跋折羅上一隨安二寶珠蓮華十字一 | 云云 | 或 |
| T2397_.75.0531c12: | 連持。若一部法各用二其部一 | 云云 | 或阿闍梨 |
| T2397_.75.0531c14: | 上想二五部法一 | 云云 | 此則五部三摩地行。此次 |
T2397_.75.0531c16: 覺加持現證智相利他一。各用二當部當尊一爲レ異
| T2397_.75.0531c17: | 云云 |
T2397_.75.0531c19: 灌頂法。諸五相中無二此字一何 答。凡大日宗
T2397_.75.0531c20: 三部如レ次用二阿娑縛三字一。今金剛頂五部
| T2397_.75.0531c21: | 如レ次用二鑁吽怛羅 | 二合 | 紇哩惡五字一。而今灌 |
T2397_.75.0531c23: レ智法中先以二惡字一爲二智種子一。約二此義一故今
T2397_.75.0531c24: 用二婀字一。一切諸尊召レ智法中皆用二婀字一。後
T2397_.75.0531c25: 成身時用二各種子一。雖レ用二各各種子一。皆隨二五
T2397_.75.0531c26: 種阿字一轉用。如二諸瑜伽中一皆於二心月一先安二
T2397_.75.0531c27: 種子一。次變二種子一爲二三昧耶一。變レ此爲二本尊一
T2397_.75.0531c28: 且行。如二文殊五字等法一。心月安曇。變レ曇爲
T2397_.75.0531c29: レ釼。或安二暗瞞字一。變レ此爲レ釼。如二文殊一者諸
| T2397_.75.0532a01: | 尊皆然 | 云云 | 今菩提心論云。觀行者初以二阿 |
T2397_.75.0532a03: 無生智一。夫阿字者一切法本不生義。注云。
T2397_.75.0532a04: 毘盧遮那經疏釋二阿字一具有二五義一。一者阿
T2397_.75.0532a05: 字短聲。是菩提心。二阿字引聲。是菩提行。三
T2397_.75.0532a06: 暗字短聲。是證菩提義。四惡字短聲。是般涅
T2397_.75.0532a07: 槃義。五惡字引聲。是具足方便智義。又將二阿
T2397_.75.0532a08: 字一配二解法華經中開示悟入四字一也。開字
T2397_.75.0532a09: 者開二佛知見一。即雙開二菩提一。如二初阿字一是菩
T2397_.75.0532a10: 提心義也。示字者示二佛知見一。如二第二阿字一
T2397_.75.0532a11: 是菩提行義也。悟字者悟二佛知見一。如二第三暗
T2397_.75.0532a12: 字一是證菩提義也。入字者入二佛知見一。如二第
T2397_.75.0532a13: 四惡字一是般涅槃義。總而言レ之具足成就第
| T2397_.75.0532a14: | 五惡字是方便善巧智圓滿義 | 云云 | 今云。若 |
T2397_.75.0532a16: 以爲二各各種子諸字五轉一。且約二金剛界大日
T2397_.75.0532a17: 尊嚩字一以二第一阿字菩提心義一觀二心月中一
T2397_.75.0532a18: 發二菩提心一是嚩。以二＊是第二阿字菩提行義一
| T2397_.75.0532a19: | 觀二心月中一成二金剛心一是嚩 | 引 | 以二第三暗字一 |
T2397_.75.0532a21: 四惡字入涅槃義一觀二心月中一成二佛身圓滿一
| T2397_.75.0532a22: | 是嚩 | 入 | 以二第五惡字方便智義一觀二心月中一成 |
| T2397_.75.0532a23: | 佛以後現二八相等一是嚩 | 入引 |
T2397_.75.0532a25: 剛薩埵一頂有二寶冠一。五方化佛結跏趺坐。略出
T2397_.75.0532a26: 經云。盡虚空中所有一切如來身口意金剛
T2397_.75.0532a27: 界悉入二自身金剛體中一。一切如來現證二菩提一
| T2397_.75.0532a28: | 爲二金剛身一。大瑜伽云。自身爲二金剛蓮華一 | 云云 |
| T2397_.75.0532a29: | 三文相違云何 | 四一 | 又以二此身一配二身證菩提一 |
| T2397_.75.0532b01: | 云何 | 四二 | 第五佛身圓滿中眞實經云。三世諸 |
T2397_.75.0532b03: 入出二我身一。如二五方色一青黄赤白及以雜色是
T2397_.75.0532b04: 五方佛。入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。諸
T2397_.75.0532b05: 佛所證唯此法身。次報身眞言中云。法與二非
T2397_.75.0532b06: 法一本性清淨。譬如二蓮華一。我今觀レ此即是報
T2397_.75.0532b07: 身。雖三似受二用衣服飮⻝諸天音樂一心不二染
T2397_.75.0532b08: 著一。次化身眞言中云。種種相状具二八聖道一。或
T2397_.75.0532b09: 爲二一一衆生一各變二化身一。或觀二一切有情一各成二
T2397_.75.0532b10: 一佛一。乃至廣説二八相利他一。次堅固常住三身
T2397_.75.0532b11: 眞實。略出經中次五佛加持。次五佛灌頂。次
| T2397_.75.0532b12: | 五佛繋鬘。次百字加持。次成等正覺 | 即眞實經 法身眞言 |
| T2397_.75.0532b14: | 發二五智菩提一。次現二八相利他一 | 云云 | 大瑜伽中 |
| T2397_.75.0532b16: | 次四佛繋鬘。次被甲等 | 云云 | 文相違云何 |
| T2397_.75.0532b17: | 五一 | 又以二佛身圓滿一爲二入涅槃一云何 | 五二 |
T2397_.75.0532b19: 名二堅固普賢心一。第五相初云。所有遍滿一切
T2397_.75.0532b20: 虚空界。一切如來身口意金剛悉入二薩埵金
T2397_.75.0532b21: 剛一。是明二第四眞言所爲一。略出經中引斂已了。
T2397_.75.0532b22: 先有二加被金剛堅固眞言一。與二金剛頂堅固普
T2397_.75.0532b23: 賢心一異也。次盡虚空界一切如來身口意金
T2397_.75.0532b24: 剛悉入二自身眞言一。是金剛頂堅固普賢心眞
T2397_.75.0532b25: 言同也。故有二紛亂一。文相難レ見。今依二二經一爲
T2397_.75.0532b26: レ定。略出爲レ差。大瑜伽云。自身爲二金剛蓮華一
| T2397_.75.0532b27: | 略也。可レ言二金剛蓮華薩埵一 | 四一 | 眞實經金剛 |
| T2397_.75.0532b28: | 身中云。金剛薩埵即是毘盧遮那變化身 | 云云 |
| T2397_.75.0532b29: | 故成二其身一名二證菩提一 | 四二 | 第五相中三又廣 |
| T2397_.75.0532c01: | 略雖レ不レ同。而彼此相成遂無二異轍一 | 五一 | 三身 |
| T2397_.75.0532c03: | 中方便涅槃一 | 五二 |
T2397_.75.0532c05: 菩薩皆入二身中一名二金剛身一。不レ云二蓮華薩埵一。
T2397_.75.0532c06: 何故必以二虚空一切如來三密一悉入二自身一
T2397_.75.0532c07: 屬二第五相一 答。一切如來三密金剛悉入二
T2397_.75.0532c08: 自身一是第四相眞言所爲。以一切如來三密
T2397_.75.0532c09: 金剛悉入二自身一故入二第五相一。若隨二五部一亦
| T2397_.75.0532c10: | 有二五部薩埵五部如來一 | 云云 |
T2397_.75.0532c12: 有二不同一。次第如何 答。金剛頂有二四義一。一
T2397_.75.0532c13: 虚空界如來悉入二薩埵金剛一。二一切如來以二
T2397_.75.0532c14: 金剛名一號二金剛界一。金剛界灌頂。三金剛界菩
T2397_.75.0532c15: 薩白言。我見二一切如來一爲二自身一。四一切如
T2397_.75.0532c16: 來告言。具二一切形一成就觀二自身佛形一。今以二
T2397_.75.0532c17: 略出經及大瑜伽文一足レ之。第一法次五佛加
T2397_.75.0532c18: 持。第二法有二五佛灌頂一。次有二五佛繋鬘一。第
T2397_.75.0532c19: 三法即百字加持同也。第四法即成等正覺。
T2397_.75.0532c20: 又金剛頂加持現證亦有二五義一。一金剛界菩
T2397_.75.0532c21: 薩現二證自身如來一。疏引二眞實經一云。三世諸
T2397_.75.0532c22: 佛及眷屬等從二十方界一入出二自身一等文云。
T2397_.75.0532c23: 即此義也。二白二言諸如來一加二持於我一令三此
T2397_.75.0532c24: 現二證菩提堅固一。三一切如來入二金剛界如來
T2397_.75.0532c25: 中一。疏云。五方如來即能加持。金剛界如來所
T2397_.75.0532c26: 加持者。四金剛界如來當二彼刹那頃一現二證等
T2397_.75.0532c27: 覺一切如來平等智一。入二一切如來平等智三
T2397_.75.0532c28: 昧耶一證二一切如來法平等智自性清淨一。則成二
T2397_.75.0532c29: 一切如來平等自性光明智藏如來應供正遍
T2397_.75.0533a01: 知一。疏云五句如レ次現二證五智菩提一也。五
T2397_.75.0533a02: 一切如來復從二一切如來薩埵金剛一出。以二虚
T2397_.75.0533a03: 空藏大摩尼寶一灌頂發二生觀自在法智一。安二立
T2397_.75.0533a04: 一切如來毘首羯磨一。疏引二心要一説二於心一證二
T2397_.75.0533a05: 得此四智慧一。故令三諸衆生圓二滿四智慧一令三
T2397_.75.0533a06: 諸衆生受二用四智三摩地智一之文今以二二經一
T2397_.75.0533a07: 會レ之即彼加持現證與二發五智菩提一之二文
T2397_.75.0533a08: 也。又金剛頂從レ此以後亦有二四義一。一現證以
T2397_.75.0533a09: 後往二詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣一。疏引
T2397_.75.0533a10: レ經云。毘盧遮那如來於二色界頂第四禪一成二
T2397_.75.0533a11: 等正覺一即下二須彌山頂一。是三世諸佛常説法
T2397_.75.0533a12: 處。眞實經云。時婆伽梵住二妙高山三十三
T2397_.75.0533a13: 天帝釋宮中摩訶摩尼最勝樓閣一。三世諸佛
T2397_.75.0533a14: 常説法處。分別聖位云。一切如來從二薩埵金
T2397_.75.0533a15: 剛一出。乃至令レ發二生善巧智一。令レ往二詣須彌山
T2397_.75.0533a16: 頂一。訣云。妙顯山舊云二妙高一。名二堅勝一。法界座
T2397_.75.0533a17: 種也。今人共號爲二須彌座一者從レ此立レ名。非二
T2397_.75.0533a18: 是須彌盧山四寶所成者一。此妙高顯猶如二彼
T2397_.75.0533a19: 山一。故以喩レ之。二金剛界如來以二一切如來一
T2397_.75.0533a20: 加二持於一切如來師子座一一切面安立。疏引二
T2397_.75.0533a21: 分別聖位一云。施二設四方一坐二師子座一。三時不
T2397_.75.0533a22: 動如來。寶生如來。觀自在王如來。不空成就
T2397_.75.0533a23: 如來。以二一切如來一加二持自身一。疏引二分別聖
T2397_.75.0533a24: 位云。四方如來復加二持毘盧遮那佛一。四＊婆
T2397_.75.0533a25: 伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達故一切
T2397_.75.0533a26: 方平等觀察四方而坐。是諸如來就レ坐而坐。
| T2397_.75.0533a27: | 三方爲二＊婆伽梵一。北方不空號爲二釋迦一 | 云云 |
| T2397_.75.0533a28: | 今以二二經一會レ之即是三身八相等也 | 云云 | 第 |
| T2397_.75.0533a29: | 五相中前後合有二十三義門一 | 云云 |
T2397_.75.0533b02: 以二一部一行レ之思レ之可レ知 問。其中灌頂有二
T2397_.75.0533b03: 幾種一耶 答。義訣云。以二五智印三昧耶一灌二
T2397_.75.0533b04: 普賢頂及一切衆生一。授以二智印一。一金剛智三
T2397_.75.0533b05: 昧智。二寶印智三昧智。三法輪智三昧智。四
T2397_.75.0533b06: 羯磨智三昧智。五一切如來法界智三昧智。
T2397_.75.0533b07: 五智印門一一復別五相灌頂之法。一者光
T2397_.75.0533b08: 明灌頂。謂諸佛菩薩放光加持也。二者甘露
T2397_.75.0533b09: 灌頂。謂以二部主眞言一加二持香水一也。三者種
T2397_.75.0533b10: 子灌頂。謂部尊字門想布二身心一。四者智印灌
T2397_.75.0533b11: 頂。謂部主所執印契加持。五者句義灌頂。謂
T2397_.75.0533b12: 部尊眞言及思二中義理一。想布二彼心一。能解二如
T2397_.75.0533b13: レ是甚深一次第想念運用加二持自地一。是人堪
| T2397_.75.0533b14: | レ受二大阿闍梨位一也 | 云云 | 略出經自灌頂有二五 |
| T2397_.75.0533b16: | レ同。若大灌頂鱗次行レ之 | 云云 | 若二大瑜伽一唯 |
| T2397_.75.0533b18: | 云云 | 大瑜伽是自念誦法。略出經是師灌頂 |
T2397_.75.0533b20: 通二自他一。但凡夫位不レ能二放光一。若師若自須
T2397_.75.0533b21: レ用二諸佛菩薩放光加持之觀一 問。大日宗祕
T2397_.75.0533b22: 中深祕法中其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀
T2397_.75.0533b23: 行者欲二念誦一時作二自灌頂一竝觀二自身一。五輪
T2397_.75.0533b24: 同體爲レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一
T2397_.75.0533b25: 持二蓮華一莖。海畔觀二諸天等及供具等一以爲二
T2397_.75.0533b26: 自灌頂法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶 答。此
T2397_.75.0533b27: 界亦同。初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成
T2397_.75.0533b28: レ身中觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來二入
T2397_.75.0533b29: 身中一成二本身一。五佛加持灌頂名二自灌頂法一。
| T2397_.75.0533c01: | 故此五灌頂法亦須二胎藏而通用之 | 云云 |
T2397_.75.0533c03: 力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與灌頂住
T2397_.75.0533c04: 持力。又諸大乘五十二位中第十住名二灌頂
T2397_.75.0533c05: 住一。與二此中自他灌頂一同異云何 答。彼竝
T2397_.75.0533c06: 通別教義。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌頂法一。
T2397_.75.0533c07: 若圓教中初住以上本下迹高。現二三身佛一。其
T2397_.75.0533c08: 中報身亦在二尼吒一。灌頂受位已入二密藏一具二
| T2397_.75.0533c09: | 二灌頂一 | 云云 | 若眞言門凡夫以上位位常得二 |
| T2397_.75.0533c10: | 自他灌頂一 | 云云 |
| T2397_.75.0533c12: | 吒灌頂受位一。何言二彼是通別義一耶 | 一 | 通別菩 |
| T2397_.75.0533c13: | 薩未レ知二眞言一。何有二五種他灌頂一耶 | 二 | 圓教菩 |
| T2397_.75.0533c15: | 位一 | 三 | 圓亦未レ知二密教一。何有二眞言二種灌頂一 | 四 |
| T2397_.75.0533c17: | 何有二他灌頂中諸佛菩薩放光灌頂一 | 五 | 前云。 |
| T2397_.75.0533c19: | 可二七人共修一 | 六 |
T2397_.75.0533c21: 然以二天台判一唯識瑜伽佛地論等爲二通教一。故
T2397_.75.0533c22: 彼中所レ説菩薩十地滿足後報利益。往二尼吒
T2397_.75.0533c23: 天一現報利益。入二金剛定一斷レ習成佛。是屬二何
| T2397_.75.0533c24: | 教一 | 一 |
T2397_.75.0533c26: 天一出二過三界一。淨妙國土坐二無數量大寶蓮
T2397_.75.0533c27: 華一而不可説海會菩薩前後圍遶。十方法界
T2397_.75.0533c28: 諸佛菩薩放二大光明一入二菩薩頂一。以二無垢繒一
T2397_.75.0533c29: 繋二於頂上一。授二法王位一尊重讃嘆。此中唯説二
| T2397_.75.0534a01: | 光明灌頂一。未レ説二自餘四種灌頂一 | 二 | 圓教菩薩 |
T2397_.75.0534a03: 無二身士差別之相一。三身一體亦無二差別一遍二
T2397_.75.0534a04: 一切處一。強名二虚空一。非下以二上虚空一而名中虚空上。
T2397_.75.0534a05: 如二涅槃經一譬如下虚空非レ内非レ外非二兩中間一
T2397_.75.0534a06: 一切處有上。乃至廣破二十種邪計虚空一。故知虚
T2397_.75.0534a07: 空是一切處之異名也。不空羂索經云。三身
T2397_.75.0534a08: 一體皆平等。毘盧遮那自性身。普賢觀云。釋
T2397_.75.0534a09: 迦亦名二毘盧遮那遍一切處一。其佛住處名二常
T2397_.75.0534a10: 寂光一。金剛般若論云。智集唯識通。如レ是取二
T2397_.75.0534a11: 淨土一非レ形。第一體。非二莊嚴一。維摩疏等亦説二
T2397_.75.0534a12: 圓佛身土不二一。佛身佛土遍二一切處一。三身成
T2397_.75.0534a13: 佛皆現二五相一。自證化他常平常差。尼吒灌頂
| T2397_.75.0534a14: | 豈非二外現一 | 三 | 圓教名二理祕密一。眞言事理倶密。 |
T2397_.75.0534a16: 闕而不レ書不書者。是佛雖レ説之而傳法者
T2397_.75.0534a17: 闕而不レ書。何況圓人初住已入二祕藏一。祕藏自
T2397_.75.0534a18: 具二事理倶密一。自得二眞言自他五種灌頂之法一
| T2397_.75.0534a19: | 四 | 諸佛三密遍二一切處一。無記記記有レ感自 |
T2397_.75.0534a21: 等世間福智自在力。若有二衆生一歸二依之一時
T2397_.75.0534a22: 各現二其前一説法利益。彼天王等不レ作二是意一。
T2397_.75.0534a23: 我應二其人一爲レ其説法等之譬喩上以顯二法身
T2397_.75.0534a24: 遍一切處感應利導一。以常途云三法身不二説法
| T2397_.75.0534a25: | 利益一之言名爲二不了義一也 | 云云 | 故知眞言凡 |
| T2397_.75.0534a27: | 亦授二灌頂一。但以二盲愚一未レ得二都見一 | 五 | 前七人 |
T2397_.75.0534a29: 薩。五後身菩薩。六頓悟菩薩。七漸悟菩薩。此
T2397_.75.0534b01: 七種人皆用二二種五灌頂法一
T2397_.75.0534b02: 問。天台圓教佛説二此灌頂法一可レ名二事理倶
| T2397_.75.0534b03: | 密一。何名二理祕密教一 | 一 | 傳法聖者闕而不レ書。是 |
| T2397_.75.0534b04: | 誰闕レ之 | 二 | 此七人中法性身 | 二 | 受用受職名 |
| T2397_.75.0534b06: | 云二前七亦通彼耶 | 三 | 前云。大日垂レ迹現二四教 |
T2397_.75.0534b08: 會二四教佛果一。不レ會二二乘人天一。與下大日宗十
T2397_.75.0534b09: 界皆入二曼荼羅一時會二其本習一即身成佛上相
| T2397_.75.0534b10: | 違 | 四 |
T2397_.75.0534b12: 密一亦有二事密一。彼佛説中雖レ名二顯了一。三密事
T2397_.75.0534b13: 法隱密未レ傳。非レ同下佛以二密意一不二顯了一説一。
T2397_.75.0534b14: 又密迹經説二佛三密一。及一向經説二三微妙一。而
| T2397_.75.0534b15: | 唯標レ名不レ説二行相一 | 一 |
T2397_.75.0534b17: 持法一文云。佛於二六波羅蜜經中一收二攝法寶一
T2397_.75.0534b18: 以爲二五分一。一素怛纜。二毘奈耶。三阿毘達
T2397_.75.0534b19: 磨。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五
T2397_.75.0534b20: 人一以爲二滅後傳教者一。謂阿難。鄔婆離。迦多
T2397_.75.0534b21: 衍那。曼殊室利菩薩。金剛手菩薩如レ次令三
T2397_.75.0534b22: 各受二持一藏一。智論云。佛滅度後。迦葉與二阿
T2397_.75.0534b23: 難一在二耆闍崛山一結二小乘三藏一。文殊尸利彌
T2397_.75.0534b24: 勒諸大菩薩亦將二阿難一集二是摩訶衍一。金剛仙
T2397_.75.0534b25: 論云。佛説二佛話經一已。八十億那由他阿羅
T2397_.75.0534b26: 漢。無量無邊恒河沙不可思議菩薩。皆集下於
T2397_.75.0534b27: 彼鐵圍山外不レ至二餘界一二界中間一。當二於爾
T2397_.75.0534b28: 時一菩薩聲聞皆言。如レ是我聞。佛在其處一説二
T2397_.75.0534b29: 其經一等。天台法華文句云。佛話經云。文殊結
| T2397_.75.0534c01: | 集。阿難昇レ高稱二如レ是我聞一。大衆悲渧 | 云云 |
T2397_.75.0534c03: 言祕藏闕而不レ書。然經部師立二小乘五＊藏一
T2397_.75.0534c04: 云。一修多羅。二毘尼。三阿毘曇。四雜＊藏。五
T2397_.75.0534c05: 呪＊藏又頗婆三＊藏。此云二明友一。亦立二四教一。一
| T2397_.75.0534c06: | 小乘。二抑揚教。三守護教。四佛性教 | 取意。 文可 |
| T2397_.75.0534c07: | レ檢二正 文一 | 此呪藏及守護教竝陀羅尼呪法。是以 |
| T2397_.75.0534c09: | 呪藏一。明友立二大乘呪教一 | 二 |
T2397_.75.0534c11: 無二三身文一。通別圓中具説二二身三身四身一。二
T2397_.75.0534c12: 身如二智論等生身法身一。三身如二佛地等法應
T2397_.75.0534c13: 化身一。四身如二楞伽等自性法及受用變化
T2397_.75.0534c14: 差別轉一。受用開レ二故爲二四身一。又金光明開爲二
T2397_.75.0534c15: 四句一。具如二彼文一。今密教中名爲二四身一自有二
T2397_.75.0534c16: 五身一。如二菩提心論等自性身。受用身。變化
T2397_.75.0534c17: 身。等流身一受用開レ二自爲二五身一。此中等流
| T2397_.75.0534c18: | 身華嚴經名二摩奴摩化身一也 | 云云 | 尼吒受職 |
| T2397_.75.0534c20: | 心王境界受職成佛。非二第四禪一 | 云云 | 後身菩 |
| T2397_.75.0534c22: | 別圓密地住以上現二八相一時現二最後身一 | 云云 |
| T2397_.75.0534c24: | 入大菩薩一名爲二漸悟一 | 云云 | 此中七人唯取二圓 |
| T2397_.75.0534c25: | 密一 | 三 |
T2397_.75.0534c27: 此法一自餘不レ修。若約二佛迹開會一五教七人
T2397_.75.0534c28: 皆修二此法一。又金剛界大曼荼羅中院是三十
T2397_.75.0534c29: 七尊。第二院十六菩薩。第三院賢劫一千菩
T2397_.75.0535a01: 薩。第四院舍利弗等一切二乘。毘那夜迦等
T2397_.75.0535a02: 一切天。乃至二十天來會者。而現圖中十六
| T2397_.75.0535a03: | 菩薩一千菩薩合爲二一院一 | 云云 | 又金剛頂十 |
T2397_.75.0535a05: 界三乘五乘十界感應一皆約二開會一入二曼荼
| T2397_.75.0535a06: | 羅一。各隨二本習一令レ修二此法一 | 四 |
T2397_.75.0535a08: 上一。種子想布二身心一。智印授二與頂手一。句義想
T2397_.75.0535a09: 布二心胸一。何故皆名二灌頂一 答。金剛疏云。譬
T2397_.75.0535a10: 如下轉輪聖王將レ登レ極時。取二四海水一請二一明
T2397_.75.0535a11: 師一。灌レ頂加持。被二印可一已。然後登レ極。爾時四
T2397_.75.0535a12: 海敬信萬民承奉上。佛亦如レ是。今當下遍於二十
T2397_.75.0535a13: 方一垂二教令一亙二於三世一利中群生上。是故從二塵數
| T2397_.75.0535a14: | 諸佛一受二五相灌頂一 | 云云 | 若倶舍等金銀銅鐵 |
| T2397_.75.0535a16: | 云云 | 若無量義大轉輪王 | 注云。領二 大千界一 | 小轉輪王 |
| T2397_.75.0535a17: | 注云。領二 小千界一 | 若二虚空藏經云一。一切天灌頂王 | 新經 名二衆 |
| T2397_.75.0535a18: | 天灌頂 王一 | 有二三萬六千子一。於二三千大千世界一有二 |
| T2397_.75.0535a19: | 大寶藏一 | 云云 | 本業瓔珞經有二十五種輪王一。十 |
T2397_.75.0535a21: 相輪。二地千寶相輪位位倍増皆琉璃輪。等
T2397_.75.0535a22: 覺摩尼輪三界王。妙覺水精輪法界王。是名二
T2397_.75.0535a23: 五十二位菩薩世間果報一。仁王亦有二十四輪
T2397_.75.0535a24: 王一。唯除二等覺一。附二通教一故。是名二五十一位菩
T2397_.75.0535a25: 薩利他一。本業云。此等輪王皆有二灌頂一登レ極。
T2397_.75.0535a26: 唯汲二四海一是約二四海輪一。初地以上至二于六
T2397_.75.0535a27: 地一是六欲王。七地以上至二于十地一是四禪
T2397_.75.0535a28: 王。過二第四禪一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯
T2397_.75.0535a29: 首羅一此處有二等覺妙覺菩薩住處一。彼世間十
T2397_.75.0535b01: 輪王未レ見二取レ水之處一。第四禪上淨土灌頂多
| T2397_.75.0535b02: | 出二經論一。所レ謂十方諸佛放光灌頂 | 云云 | 彼四 |
T2397_.75.0535b04: 阿祇梨一。此云二明解一。明二解古今天地之道一。本
T2397_.75.0535b05: 是在レ俗。明解師名佛出隨レ世稱二明解師一爲二
T2397_.75.0535b06: 阿闍梨一。彼阿闍梨汲二四海水一盛二一金鍾一。令三
T2397_.75.0535b07: 其太子駕二一大象一。明師在レ後以レ水灌レ頂。亦
T2397_.75.0535b08: 繋二寶冠一。臣民豪族湊集尊重。是名二灌頂一。佛
T2397_.75.0535b09: 隨二世法一亦立二此稱一。雖レ布二身心一亦名二灌頂一｣
T2397_.75.0535b10: 問。金剛頂云。遍二滿一切虚空界一一切如來身
T2397_.75.0535b11: 口意金剛界。以二一切如來加持一悉入二於薩埵
T2397_.75.0535b12: 金剛一云云若爾法界如來皆入二身中一。更有二何
| T2397_.75.0535b13: | 佛一與二灌頂一耶 | 一 | 此處已入二菩薩身中一。何故加 |
| T2397_.75.0535b14: | 持現證中云三一切如來入二金剛界如來中一 | 二 |
T2397_.75.0535b16: 云。次觀二五方諸佛菩薩及其眷屬一入二自身
T2397_.75.0535b17: 中一。菩薩自言。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。
T2397_.75.0535b18: 無數天龍。從二十方一來入出二我身一。如二五方色
T2397_.75.0535b19: 青黄赤自及以雜色一。是五方佛入二我身中一
T2397_.75.0535b20: 具二三眞實一。總成二我體一。諸佛所證唯此法身。
T2397_.75.0535b21: 乃至報身化身已證得後始有二灌頂一。故知滿
T2397_.75.0535b22: 空諸佛先入二身中一令レ證三身一。次出二身外一方
T2397_.75.0535b23: 與二灌頂一。次白所證。次觀二佛形一。次證二佛形一
| T2397_.75.0535b24: | 一 | 此處已出二菩薩身外一。是故加持現證中先 |
T2397_.75.0535b26: 來中一。次證二五智一。次一切如來從二薩埵一出。加
| T2397_.75.0535b27: | 持顯二發五智一 | 二 |
T2397_.75.0535b29: 云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。入二出身
T2397_.75.0535c01: 中一。相違何會 答。如二金錍云一。一佛成佛之時
T2397_.75.0535c02: 一切無レ非二此佛依正一。天台亦云。佛果已滿從
T2397_.75.0535c03: レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至凡夫但是
T2397_.75.0535c04: 理具故。今一切遍二滿虚空界一一切如來身口
T2397_.75.0535c05: 意金剛界入薩埵中一者。是百界千如三千世
T2397_.75.0535c06: 間眞如實相金剛界智入二菩薩中一若性若修
T2397_.75.0535c07: 皆名二一切如來一。若隱若顯皆具二三密金剛一。故
T2397_.75.0535c08: 眞實經云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。此
T2397_.75.0535c09: 中過現名二已成如來一。未來名二未成如來一。三世
T2397_.75.0535c10: 佛界竝有二九界一。即是三世諸佛眷屬菩薩二
T2397_.75.0535c11: 乘人天惡趣具足。文無二二乘四趣一略也。故報
T2397_.75.0535c12: 身文云。法與二非法一本性清淨。譬如下蓮華雖
T2397_.75.0535c13: レ生二泥中一而塵不レ染。諸佛報身及我報身雖
T2397_.75.0535c14: レ似レ受二用衣服飮⻝諸天音樂一心不二染著一。又
T2397_.75.0535c15: 化身文云。種種相状具二八正道一。或爲二一一衆
T2397_.75.0535c16: 生一各變二化身一。或觀二一切有情一各成二一佛一。乃
| T2397_.75.0535c17: | 至八相調二伏衆生一 | 云云 | 此中自具二十界十如一。 |
T2397_.75.0535c19: 問。若成佛時十界事具。即隋轅難云。天台佛
| T2397_.75.0535c20: | 果三無數劫修行成佛更墮二地獄一 | 一 | 一切衆生 |
| T2397_.75.0535c21: | 無始各有。何故成佛忽成二一佛一 | 二 | 答。北轅 |
T2397_.75.0535c23: 如二義例云一。此理境旨須レ理違情。故北轅迷
T2397_.75.0535c24: レ之耳。輪王七寶雖レ具二善惡皆名二王寶一。法
T2397_.75.0535c25: 王萬徳雖レ具善惡一亦名二法寶一。如二天台云一。如
T2397_.75.0535c26: 來各斷二性惡普現色身依何而立。今眞言
T2397_.75.0535c27: 云。色心凡聖皆是法界毘盧遮那平等智身一。
T2397_.75.0535c28: 故義釋云。一切諸法本來法界皆是毘盧遮
T2397_.75.0535c29: 那平等智身。非下成二等正覺一時強空二諸法一令
| T2397_.75.0536a01: | レ成法界上。已了二法界何非佛法一 | 二 | 藏通二教 |
T2397_.75.0536a03: 少有二差別一。別説二一切一性一。圓説二一心一性一。
T2397_.75.0536a04: 今眞言宗同二天台圓教一。故龍樹十識中第九
T2397_.75.0536a05: 有二一切一心識一。謂一切有情本來各有二一心一。
T2397_.75.0536a06: 一心各有二一切有情一。第十名二一心一。一心識
T2397_.75.0536a07: 謂一切有情本來共有二一心一。＊一心分成二一切
T2397_.75.0536a08: 有情一。一切有情還成二一佛一。故菩提心論云。
T2397_.75.0536a09: 三世修行證有二前後一。及二證悟一已無二去來今一
| T2397_.75.0536a10: | 二 |
T2397_.75.0536a12: 去百界已滅。未來百界未レ生。現在九界不
T2397_.75.0536a13: レ覺。未來。三寶未レ證。何故皆入二今日一佛一
T2397_.75.0536a14: 答。三世實有是小乘義。婆沙所レ立。三世假立
T2397_.75.0536a15: 是通教義。法相所レ用。十世平等是別教義。華
T2397_.75.0536a16: 嚴所レ用。一念難思是圓教義。天台所レ用。大
T2397_.75.0536a17: 乘止觀云。如下人一時眠夢經二十二年一夢覺相
T2397_.75.0536a18: 論虚實難
定。三世圓融例レ之可レ知。佛以二三T2397_.75.0536a19: 世一互入二三世一。名爲二時節不思議一也。其中生
T2397_.75.0536a20: 佛融入亦然。故於二今日成佛之日一三世成佛
T2397_.75.0536a21: 以二加持一故皆入二身中一迷者不レ覺。覺者能了。
T2397_.75.0536a22: 大通智勝垂二成佛一時。十劫坐レ場佛法不レ現。
T2397_.75.0536a23: 此是應佛成道之時機縁未レ熟故。三世生佛
T2397_.75.0536a24: 不レ來二入身一。此名二佛法不現在前一。若以二菩薩
T2397_.75.0536a25: 功徳力。諸佛加持力。法界加持力一令三三世
T2397_.75.0536a26: 生佛入二菩薩身中一。是故菩薩身是一切身。菩
| T2397_.75.0536a27: | 薩口是一切口。菩薩意是一切意 | 云云 | 故華 |
T2397_.75.0536a29: 作二己身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。
T2397_.75.0536b01: 菩薩身。佛身。智身。法身。虚空身。以二一一身一
T2397_.75.0536b02: 爲レ頭亦各現二十種身一爲二百身一也。宗人相傳
T2397_.75.0536b03: 云十身盧遮那也。是外現。他受變化身也。又
T2397_.75.0536b04: 華嚴經云。如來成二等正覺一時能得二一切衆生
T2397_.75.0536b05: 等身。一切國土等身一。疏云。等者遍也。謂如來
T2397_.75.0536b06: 身能遍二三種世間成二等正覺一。又元曉法師
T2397_.75.0536b07: 楞伽疏云。佛證二法身一亦有二二種一一自性法
T2397_.75.0536b08: 身。二意成法身。謂本性清淨名爲二自性法身一。
T2397_.75.0536b09: 若成佛時以二一切法一皆爲二自身一。名爲二意成
| T2397_.75.0536b10: | 法身一 | 云云 | 是内證自性自受用身也 |
T2397_.75.0536b12: 謂多如來有レ縁二一人一。爲レ化二此人一多佛共爲二
T2397_.75.0536b13: 一身一土一而化二度之一。言二不共者。謂諸有情
T2397_.75.0536b14: 無始以來繋屬各別。或一有情繋二屬多佛一。
T2397_.75.0536b15: 或多有情繋二屬一佛一。故隨二所應一化度不レ同
| T2397_.75.0536b16: | 云云 | 若爾今眞言宗多佛聚爲二毘盧遮那一互二 |
T2397_.75.0536b18: 通教義。但明二五性一。未レ明二一性一。有佛性中無
T2397_.75.0536b19: 始有情各各差別。至二成佛時一佛佛不レ同。約二
T2397_.75.0536b20: 此異佛一明二共不共一。今眞言宗約二＊一心一一
T2397_.75.0536b21: 心識明二生佛始終義一。源流異レ門不レ可二儡同一。
| T2397_.75.0536b22: | 如二前數論一 | 云云 |
T2397_.75.0536b24: 三身一。今眞言云。轉二九識一爲二五智一。束二五智一
T2397_.75.0536b25: 爲二四身一。若用二龍樹十識一轉二第九一爲二法界智一。
| T2397_.75.0536b26: | 轉二第十一爲二何智一耶 | 一 | 又天台云。別圓同明二 |
T2397_.75.0536b28: 何言上別明二一切一心識一圓明中一心一心識上
| T2397_.75.0536b29: | 耶 | 二 | 答。若約二行者入證因門一三世修行證 |
T2397_.75.0536c02: 若約二佛地性海果分一及證悟已無二去來今一。
| T2397_.75.0536c03: | 約レ此一心一心識轉爲二法界性智一 | 一 | 別圓同 |
T2397_.75.0536c05: 已非
即二眞如一但諸法中各有二如性一。以二是諸T2397_.75.0536c06: 法各體一故名二一切一。以二本一性一故名二一心一。是
T2397_.75.0536c07: 名二一切一心識一也。圓明成二諸法一已當體眞
T2397_.75.0536c08: 如。一色一心事理眞如以二末眞如一故名二一
T2397_.75.0536c09: 心一。以二本眞如一故名二一心一。是名二一心一心識一
T2397_.75.0536c10: 也。例如二顯教一切諸佛佛法同一。故名爲二一
| T2397_.75.0536c11: | 佛一。密教大日一佛佛體同故名爲二一佛一 | 二 |
T2397_.75.0536c13: 長承三年歳次甲寅三月二十六日書寫了
T2397_.75.0536c14: 金剛佛子順禪
T2397_.75.0536c15:
T2397_.75.0536c16:
T2397_.75.0536c17: 第五
T2397_.75.0536c18:
T2397_.75.0536c19: 五大院抄
T2397_.75.0536c20: 第五卷中第五行願門餘之中金剛頂大日尊
T2397_.75.0536c21: 三摩地行相之餘。此卷中辨下九識盈縮義。九
T2397_.75.0536c22: 識梵唐釋名義。九識體性義。九識具惑斷障
T2397_.75.0536c23: 義。轉二九識一成二五智三密身一義。三十七尊四
T2397_.75.0536c24: 身四土義。五方佛座釋名義。四土降魔義。五
T2397_.75.0536c25: 忍五佛五位義。五智梵唐異名釋名義。二智三
T2397_.75.0536c26: 智四智五智十智二十智七十智會二通五智一義。
T2397_.75.0536c27: 五佛梵唐異名釋名義。五佛種子法華四字
T2397_.75.0536c28: 大日五義。會通義。五佛諸經法文異名三
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