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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 三藏教三祇百劫六度菩薩是小乘成佛也 | 一 |
| 量劫行菩薩是三乘通教成佛也 | 二 | 此二菩薩 |
位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百
| 千萬億僧祇菩薩是別教成佛 | 三 | 此一唯出二 |
土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成
| 佛菩薩是圓教成佛 | 四 | 是一出二二死五住一。若大 |
念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提
心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門
| 成佛 | 五 | 今起信論是五教中別教三大僧祇菩 |
時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初
發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心
時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二
神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行
者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼
神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩
提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師
馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二
一教之義一
問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。
爲二凡夫即身成佛一 答。兩義倶得。即於二一
生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身
| 成佛義云一。六大無礙常瑜伽 | 體 | 四種曼荼各 |
| 不レ離 | 相 | 三密加持速疾現 | 用 | 重重帝網名二即 |
| 身一 | 無礙。法 佛歟 | 法然具二足薩般若一。法佛成佛。心 |
| 數心王過二刹塵一 | 無數 | 各具二五智無際智一 | 輪圓 |
| 圓鏡力故實覺智 | 所由。此四句 明二成佛二字一 | 問。頌意云何 |
| 答若覺二凡夫身中六大 | 地水火 風空識 | 即是法界 |
即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我
| 覺二 | 唵字義 即識大 | 本不生一 | 阿字義 即地大 | 出二過語言道一 | ＊囀字 義即 |
| 水 大 | 諸過得二解脱一 | 羅字義 即火大 | 遠二離於因果一 | 吽字義 即風大 |
| 知三空等二虚空一 | 欠字義 即空大 | 如レ是六大無礙相入常 |
應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼＊荼各
不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二
法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持
速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身
者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網
名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹
塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是
擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各
具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故
實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此
後四句共明二成佛一 問。天台有云。一生心
雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生
身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。
此二義中。今同二何義一 答。今同二後義一。即身
| 成佛非二今正論一故且止レ之 | 上來略釋二 三摩地一竟 | 已上 |
菩提心義略問答抄卷第一
一校了點校了
| 保安五年 | 歳次 甲辰 | 三月十三日書寫了 |
第二
五大院抄
第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲
レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地
三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二
菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三
門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二
| 此二 本。文 | 一明二行位相一。二辨二功用相一。四第五行願 |
木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。
四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供
二十種供養名義一
問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二
| 釋二體性一者如二義府説一 | 文 | 其義府者此方未 |
不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三
門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。
一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深
祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中
深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相
亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別
論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四
體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。
眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況
乎與二今事理倶密四門體性一同日而論
問。以二厭求妄心一爲二菩提心體一意何。餘三亦
然 答。第六意識分二別善惡一厭レ惡求レ善念
念四運生滅不レ住。已念念欲レ念二未念一此心
發二菩提心一。菩提心亦是念念不レ住。後念續生
前念即滅。雖レ縁二無上正眞菩提一不レ當二法體一。
| 體是虚妄故云三厭求妄心爲二菩提心體一 | 一 |
提心。自求レ心心自證レ心。本有菩提心發即
求二本有菩提一能證二本有菩提一。故云三自性淨
| 心爲二菩提心體一 | 二 | 大三法羯四曼荼羅各有二 |
色方壇爲二菩提心一。又三昧耶曼荼羅五股金
剛爲二菩提心一。法曼荼羅最初阿字及一切字
阿字輪字爲二菩提心一。羯磨曼荼羅中東方阿
閦東南普賢爲二菩提心一。是胎藏義。若金剛頂
攝眞實經東方青色故金剛部青色爲二菩提
心一。又略出經明三淨月輪爲二菩提心一。又以二惡
字一爲二菩提心體一。又以二東方阿閦及四菩薩一
| 爲二菩提心一 | 三 | 一眞如中體具二二義一。一不變 |
縁。二隨淨縁。金錍論云。諸法即眞如。以二不
變一故眞如即諸法。以二隨縁一故故淨法隨縁
眞如心發。自求二隨縁眞如菩提一能證二隨縁眞
| 如菩提一。故云三眞如法性爲二菩提心體一 | 四具引二 誠證一如二 |
| 上釋名中一故。 更具不レ明 | 已上略釋二總體性一竟 |
行願菩提心中萬行如レ筏菩提如レ岸。若如二筏
喩一者法尚應レ捨。何況非法。故萬行是妄菩
| 提是眞。是以二妄心萬行一爲二行願一也 | 一 | 一切 |
一體一同修二萬行一。是以二淨心萬行一爲二行願一也
| 二 | 萬行法門各有二四種曼荼羅相一。且如二檀波 |
子是法也。三密是羯磨也。一切諸尊亦皆如
| レ此 | 三 | 一切萬行皆是法性。如二楞伽云一。有二二 |
レ路人一。人證二彼法一名爲二法性一。法住法位法證
| 四 | 勝義菩提心中觀三一切法皆無二自性一無 |
釋云。十縁生句略有二三種一。一者謂心不レ沒二
於蘊一欲レ對二治實法一。即空之幻是也。二者謂
心不レ沒二於法中一欲レ對二治境界攀縁一。即心之
幻是也。三者亦不レ沒二於心實際中一離二有爲
| 無爲界一。即不思議之幻也 | 文 | 若説二諸法即空 |
| 如幻一者是淺略釋 | 一 | 若説二自心如幻一者是深 |
| 祕釋 | 二 | 若説下心實際中離二有爲無爲界一出中生 |
| 四種曼荼羅不思議幻上者是祕中深祕釋 | 三 | 若 |
| 祕釋 | 四 | 若三摩地中若修二有相三摩地一證二無 |
| 相三摩地一是淺略釋 | 一 | 若衆生自心本含二無 |
| 量三摩地一是深祕釋 | 二 | 若四種曼荼羅各有二 |
| 是三摩地一是祕中深祕釋 | 三 | 若法如如智本 |
| 有二此三摩地一是祕祕中深祕釋 | 四 |
羅相一者正出二何文一耶 答。大日經有二聲聞
縁覺菩薩諸佛四乘眞言印一。蘇悉地法有二四
諦眞言印一。最勝王經有二十二因縁眞言印一。最
勝心明王經有二六度四攝眞言印一。金剛頂有二
數息觀眞言印一。法鼓經有二三十七品眞言印一。
大樂經有二五陰眞言印一。法華瑜伽有二三空三
昧眞言印一。如レ是諸祕密教中多明二四乘因行
法門眞言印一。又大日經有二如來三十二相八
十種好十號等眞言印。降魔轉法輪三念處
六根等眞言一。如レ是諸祕教中多明二佛地果
徳法門眞言印一。又大日義釋釋二曼荼羅門標
等一中云。四面方相是四念處。四門是四靜
慮。亦是四攝法門。標是四梵住。廂曲是四正
勤。四維是四眞諦。金剛線是連持。三十七品
| 作二法門分齊一 | 文 | 既有二眞言印一故皆有二其本 |
問。眞言門行人以二眞言印一滿二萬行一耶。爲下
當必加二事萬行一而此眞言印萬行成就上耶
答。義釋云。此教菩薩直以二眞言一爲レ門。自心
發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心大
涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國土一。從レ因至
レ果皆以二無所住一而住二其心一。以二三密門一自淨二
三業一。即爲二如來三密一之加持。乃至能於二此
生一。滿二足地波羅蜜一。不下復經二歴劫數一備修中諸
| 對治行上 | 文 | 既云二不修諸行一亦云二眞言爲門心 |
加
修二事萬行一也問。若爾何故五佛頂經云下眞言印契何所二成
就一。但由二其人布施持戒忍辱精進禪定智慧一
此眞言印方得中成就上耶 答。且如二布施一若
唯作二布施印眞言一不レ作二布施觀行一是何所二
成就一。若具二三密一必成二三種一。故千手瑜伽十
波羅蜜印眞言下各説レ成二就三種布施乃至
三種智一。若不レ爾者金剛般若唯説二布施一彌勒
無著天親功徳施等皆説レ具二六波若一。謂持二
此經一自滿二六度一既是補處菩薩等所レ説。若
不レ信二此説一更信二誰説一乎。又菩提心論引二大
日經供養法一云。若無二勢力廣増益一住レ法但
觀二菩提心一。佛説下此中具二萬行一成中就自淨純
淨法上。此文與二前義釋文一合也。此亦本是文殊
所レ説。若不レ信レ此亦信レ誰乎
問。何名二大三法羯四種曼荼羅一耶 答。此
有二二文一。若理趣釋約二初心行者圖像法一云。
以二五大意一畫二諸尊形一是大曼荼羅。畫二諸尊
所レ持標幟一是三昧耶曼荼羅。畫二諸尊種子諸
字一是法曼荼羅。若鑄若造諸尊形像是羯磨
曼荼羅。若即身成佛義約二佛内證及行者行
法一云。大日經説。一切如來有二三種祕密身一。
謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂種種標幟。
即三昧耶曼荼羅。形者相好具足身即大曼
荼羅。此三種身各具二威儀事業一是名二羯磨曼
荼羅一。是名二四種曼荼羅一。若依二金剛頂説一四
種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相
好身。又綵二畫其形像一。又以二五相一成二本尊一又
名二大智印一。二三摩耶曼荼羅。即所レ持標幟刀
釼輪寶金剛蓮等類是也。若畫二其像一。又又
以レ手和合金剛縛發生成レ印是名二三昧耶
智印一。三法曼荼羅即本尊種子眞言。若其種
子各畫二本位一。又法身三摩地及一切契經文
義等皆是亦名二法智印一。四羯磨曼荼羅。即諸
佛菩薩等種種威儀事業等若相等亦是。亦
名二羯磨智印一
問。大三法羯曼荼羅釋名云何 答。如二彼
義云一梵云二摩訶一此云レ大。即是五大。五大色
遍二一切處一故云レ大也。梵云二三昧耶一此云二平
等一。即是五大遍二有情非情一而平等成故云二平
等一。梵云二達摩一此云レ法即是諸尊種子字。有二
軌則軌持義一故云レ法也。梵云二羯磨一此云二事
業威儀一。即是隨二事業一威儀各別故云二事業威
| 儀一 | 文 | 梵云二曼荼羅一古云レ壇。壇者坦也坦然 |
古坦然之義在二此義中一。新亦云二無比味無
過上味一。梵云二枳攘母捺羅一此云二智印一。智者
簡擇決了義。印者決定不改義。私云。陀羅
尼集經云。曼荼羅此云レ壇云レ壇者場也。大
| 日義釋云二輪圓周備一 | 云云 | 又梵云二枳攘那一此 |
入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根
| 性一 | 云云 | 故彼義文更可二斟酌一 |
地者能達二諸佛自性一悟二諸佛法身一。證二法界
體性一成二大毘盧遮那佛自性身受用身變化
| 身等流身一 | 文 | 以二此四身一相二配四種曼荼羅一 |
如レ次四身。二大三法羯如レ次四身。三三法大
| 羯如レ次四身 | 文 | 今謂。此義未レ融。故四身中 |
法性。二實法性。故法如如如如智二種法性
是自性身四曼也。金剛頂經三十七尊各十
二神變一一各成二種子字一。三昧耶形如來身
行願事業是二受用身四曼也。守護經釋迦
觀二唵字月輪一成二佛身事業一是變化身四曼
也。大日經三乘六道普門身各有二種子三昧
耶形身相事業一是等流身四曼也
問。以二三種世間一。攝二此四曼一云何 答。彼義
云。世間出世間内外教法攝二法曼荼羅一。世間
出世一切人攝二大曼荼羅一。世間出＊世所依
器界攝二三昧耶曼荼羅一。世間出世一切事業
| 攝二羯磨曼荼羅一 | ＊文 | 今謂。此義未レ融故。三種 |
種世間顯色形色是三昧耶曼也。三種世間
文字言音是法曼也。三種世間事業威儀是
羯磨曼也。一切凡夫三種世間四曼荼羅身
是性得也。一切聖人三種世間四曼荼羅是
修得也
問。凡夫聖人四種曼荼羅同異云何 答。若
約二凡夫人一修性少異。若約二聖人一以二凡夫性
得一爲二聖人修得一故。金剛頂云。普賢成二衆多
月輪一至二一切衆生界一令レ發二大菩提心一已。乃
至文殊以レ劍斫二一切如來右臂一。即是斫下在
纒如來厭二離菩提一之心上。然而衆生不レ知下以二
己身一爲中如來法等上。天台金錍論云。一佛成
佛之時一切衆生無レ非二此佛依正一即此義也。
故知未發心衆生界四種性得曼荼羅諸佛以
爲二自證修得四曼荼羅一
問。若爾佛以二未發心者性得四種一尚爲二自證
修得四種一。若眞言行菩薩圖二造四曼荼羅像
貌一成二佛眞身一耶否 答。法界萬法皆從二大
日如來一出生故雖二流轉一亦雖二還滅一常是大
日如來體性。故知未發心時性得四種常是
大日修得四種。況乎已發心時所作四種亦
是大日修得四種。故大日經大日告言。我
一切本初號名二世所依一。説法無二等比一本寂
無レ有レ上。又説二如來發生偈一云。能生下隨類形
諸法與二法相一諸佛與二聲聞一救世因縁覺勤
勇菩薩衆上。及仁尊亦然。衆生器世界次第而
| 成立。生住等諸法常恒如レ是生 | ＊文 |
所作。五天文字是世間筆迹。九界三業是迷
地威儀。而何今言下皆從二大日如來一出世上
答。大日如來常是法界體性故。法界中迷悟
諸法大日爲レ體。故大圓覺經云。普賢汝當レ知
一切諸衆生無始幻無明皆從二諸如來圓覺
心一建立。又云。此圓覺性能同二流轉一。譬如三動
目能動二湛水一。又如三定眼猶迴二轉火一。雲駃月
運舟行岸移 問。若爾今始成二大日尊一亦成二
一切本初一耶 答。菩提心論云。三世修行證
| 有二前後一。及二達悟一已無二去來今一 | ＊文 | 故如二所 |
迦婁字迦婁瑟吒仙人所レ作。寶生經云。迦
| ＊婁瑟吒仙人 | 云云 | 宿曜經云。香味仙人 | 云云 | 又 |
| 是三兄弟如レ次所レ作 | 云云 | 若爾五天文字何 |
亦不下以二迦＊婁蓮華文字一爲中佛身上耶 答。大
日經云。大日如來以二一音聲一四處流出遍二滿
法界一無レ所レ不レ至者即四種阿字。義釋云。佛
| 身爲二四字而流出也 | 云云 | 又悉曇云。是梵字 |
| 非二佛天人所作。是自然道理所レ作 | 云云 | 供養 |
祕中深祕釋阿字自説二阿字一。祕祕中深祕釋
| 眞如理智自説二阿字一 | 云云 | 如レ説二阿字一諸字 |
城中一。彼阿字等元傳二梵天一。劫初梵王以傳二五
天一。世人不レ了二本源一多云二梵王所
製。本四十七字。隨レ事隨レ方派流弘大。今約二本源一觀
爲二佛身一。又義釋云。以三佛跡降二五天一以二彼
梵字一而爲二眞言一。若論實義一一切六趣言音
| 文字無レ非二眞言一 | 取意文。可 レ檢二正文一 | 故知迦＊婁蒼頡 |
浮提有二梵書迦＊婁書蓮華書如レ是六十種
| 書一 | 云云 | 今謂。皆爲二種子一何非二佛身一。問。若文 |
塔感二金色文字一現レ空授二供養法一。故今梵字
| 不二説法一者是人無レ機。非二字不佛 | 已上略釋二 別體一竟 |
| 異一具如二體性門説一。四種體性。 | 一 | 淺略釋。發二 |
若依二修進一起二行願門一即發二起妄心一求二菩提一。
故名二菩提心一。具引二起信論文一。如二彼中一也。此
得二此門意一也。此中菩提是眞心是妄。故菩
提與レ心異也。若深祕釋衆生淨心是菩提。
心自求レ心心自證レ心。大日經云。心自尋二求
菩提一。具如二前引一。此中心即菩提故菩提與レ心
| 一也 | 二 | 若祕密中深祕釋四種曼荼羅若色 |
| 前釋一。此中心即菩提故菩提與レ心一也 | 三 | 若 |
義云。心與二菩提一性無レ有レ二。此就二理體無差
別門一故。華嚴云。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。
心佛及衆生是三無二差別一。虚空藏經第四云。
世尊常演二説法一無盡有情及虚空菩提心佛
| 法 | 文 | 者是此門意。此中心與二菩提一性無二 |
| 故菩提與レ心一也 | 四 | 已上總釋二一異一竟 |
性四門辨
之。若淺略釋萬行之心是妄。菩提| 之性是眞。故菩提與二行願心一異也 | 一 | 若深祕 |
| 釋萬行之心即是淨心。淨心即是菩提 | 二 | 若 |
| 菩提即是四曼色心 | 三 | 若祕祕中深祕釋萬行 |
| 之心皆是法性。菩提之性亦是法性 | 四 | 依二此 |
問。勝義菩提心辨二一異一云何 答。亦如二體
性四門辨
之。若淺略釋凡夫外道二乘菩薩一切諸法皆無二自性一。如二筏喩一者法尚應レ捨。
何況非法。觀二無性一心猶如二筏喩一。萬徳菩提
| 亦如二彼岸一。故觀二勝義無性一心與二菩提一異 | 一 |
大圓覺經云。一切如來妙圓覺心本無二菩提
及與涅槃一。亦無二成佛及不成佛一。大日經云。心
與二虚空一菩提此三無別。故觀二勝義無性一之
| 心即是菩提 | 二 | 若祕中深祕釋。大般若云。地 |
| 水火風空識皆空無生 | 是大 無生 | 金剛頂云。由レ具二 |
| レ非レ月 | 是三昧 耶無性 | 如レ説二月輪一一切亦然。大般若 |
| 云。一切陀羅尼門皆空無性 | 是法 無性 | 大圓覺經云。 |
| 生死與二涅槃一凡夫及諸佛同爲二空華相一 | 是羯 磨無 |
| 性 | 觀二此四曼勝義無性之心一即是菩提 | 三 | 若 |
三界之相一無レ有二生死一。若退若出亦無二在世
及滅度者一。心地觀經云。此無垢性體本不生
| 云云 | 觀二此勝義無生一之心即是菩提 | 四。依二此 三門一菩 |
| 提與二勝義一 心一也 |
體性四門辨
之。有相菩提心月輪之觀是妄| 心。無相菩提心月輪之體是菩提 | 一 | 衆生自 |
| 心月輪即是無相菩提月輪 | 二 | 四曼色心諸 |
| 三摩地即是菩提 | 三 | 法如如如如智三摩地 |
| 即是菩提 | 四 | 菩提與レ心 一異准知 | 已上別辨二一異一竟 |
状有レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一問。
先行位相云何 答。菩提心義引二用長耳三
藏習種性三種發心。起信論三種發心。仁王
經習種性文一。是准二天台別圓兩教行位一。今探二
一切經論一有二五種行一也。問。即何。答。一若
阿含中彌勒得レ記。毘曇婆沙迦旃延子等所
レ明三祇百劫六度四階菩薩。只明二劫行一不
レ明二地位一。天台判爲二小乘菩薩一。龍樹對衍破
レ之
二般若智論所レ明三乘共行菩薩明二乾慧等
十地一。天台判爲二通教菩薩一。諸經論中約レ此
雖レ明二五十一位一。天台判爲二名別義通行位一。
法相唯識論等束爲二五位一
三般若明二次第行次第證菩薩一并瓔珞仁王
明二五十二位一。天台判爲二別教菩薩行位一
四華嚴四十二地位般若四十二字門。起信
論五十二位。天台判爲二圓教菩薩行位一
五大日經明レ位有二五誠文一。一具縁品約三眞言
門菩薩一生超二四教地一明レ度二三劫十地一。初
説下解二唯蘊無我一及拔中十二因縁上。是度二藏通
二乘地一。次説下離二違順八心業煩惱網一超二越
一劫一瑜祇行上。是度二藏通菩薩地一。故義釋以二
阿含成實及三獸度河喩一三乘同以二無言説
道得諸法實相一皆攝二此中一。又云。以二三乘上
中下出世間心一合二論第一僧祇一。次説下發二無
縁乘心一法無二我性一觀二察蘊阿頼耶一知三自性
如二十喩一覺二自心本不生一超二越二劫一瑜祇行上。
是度二別圓菩薩地一。故義釋以二楞伽深密等八
識三性三無性。勝鬘寶性佛性縁因生壞等
義一。觀二阿陀那一三界唯心心外無法義。心王
自在淨菩提心義。諸一闡提及三乘入正位
者同入二此乘一義。遮立誹二謗大乘一及趣二小乘
寂滅一義。世尊示現八相成覺義皆攝二此中一。又
云。前二劫中須菩提等承二佛威神一説二人法二
空一。於二此祕密一乘一還生二驚疑一。又云。離二塵沙
上煩惱一名二第二劫一。次説二眞言門菩薩諸菩薩
無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功
徳智慧方便皆悉成就一。所レ謂空性離二於境
界一無相。無邊佛法依レ此相續生。離二有爲無
爲界一離二眼耳鼻舌身意一極無自性生。如レ是初
心佛説二成佛因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱
總具依。是度二圓教初住一及入二眞言門一淨菩
提心門。故義釋云。復離二第三重極細妄執一
過二第三劫一入二信解地一。又義釋以下舍利弗等不
レ能二測量一義上。釋迦淨土不レ毀壽量長遠。本地
之身與二上行等諸菩薩一共會二一處一補處不
レ識二一人一義。此教菩薩直以二眞言一爲レ乘超二
入淨菩提心門一得レ達二五百由旬一義皆攝二此
中一。次信解行地觀二察三心一是今眞言門菩薩
| 地位 | 云云 | 義釋亦云。前二劫中對二治心外之 |
乃説レ之。極無自性心望二前二劫一如二蓮華盛
敷一。望二後二心一是果復成レ種。故云二成佛因一。佛
説者以二十方三世佛一爲レ證。以二此一大事因
縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道玄同也。行者解二
脱業煩惱一時即知二業無
非二佛事一。本自無レ縛| 今何有レ脱。如二良醫變レ毒爲藥 | ＊云云 |
三昧道縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。一生
補處三昧道。義釋云。此中所レ説八地菩薩及
一生補處是約二教道一説耳。是爲レ引二入藏通五
| 乘一通教菩薩令レ入二眞言門一 | 云云 | 三祕密法 |
一住信。謂隨レ分淨二諸根一信二如來祕藏一。是
地前信行人。二入地。謂入二初歡喜地一。准二聲
聞法一如二見諦人一。三五通。謂度二世間五通仙
人之地一。第四二乘。謂度二二乘境界到二第八
地一。五成佛。從二第九地一修二菩提行一進成二如來
位一也。然諸經論師大略皆作二如レ是説一。若祕
密藏中義復有レ異。初歡喜地自有二十心一。從二
初心一至二第四心一度二五通一。從二第五一至二第八一
度二二乘一。從二第九一至二第十心一名二成佛一。一一
地中亦有二十心一。凡有二百心一。初地十心滿即能
分二身百佛土一等。如二華嚴説一。但百心成佛是
| 寶炬陀羅尼經所説。此經未レ度二東國一 | 云云 | 是 |
| 約二名別義通一明二眞言門菩薩地一 | 云云 |
釋云下眞言門菩薩入二初地一坐二百葉臺一百佛
世界作佛利生上。是約二別教地位一明二眞言門菩
| 薩之地一 | 云云 |
發心乃至四十二地階次不同一。然一時普遍二
法界一發二起無作善根一則與二如來一更無二増減
之異一。復次初發心時一切功徳即與二如來一等。
從レ此以後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒
殊進轉深廣不可思議。以二此義一故名爲二祕
| 密藏中無作功徳一也＊ | 文 | 又釋二奢字門一中云。 |
| 如來地一。何者非二是凡夫地一＊ | 文 | 是眞言門明三四 |
| 十二位爲二菩薩地一 | 云云 | 若金剛頂有二二誠文一。 |
剛頂瑜伽經明二四種地一。一勝解行地。謂三十
心也。二普賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等
| 覺也。四普照曜地。謂妙覺也 | 取意文。可 レ檢二正文一 | 二金 |
降二神中天一三車誘引化城引接。大機已熟
堪レ受二大法一。入二不空王三昧耶一召二進諸賢
| 聖一。刊二地位之階漸一立二等妙之頓旨一 | 取意文。 可レ檢二正 |
| 文一 |
何 答。若下約二釋尊外迹一明中五種發菩提心上
者若二釋迦菩薩一昔逢二釋迦文佛一發二菩提心一
是現二三藏菩薩發菩提心一也。若下作二陶師一見二
佛光明一發中菩提心上是現二通教菩薩發心一也。
若下作二寶蓋長者千子一見二父成佛一發中菩提心上
是現二別教菩薩發心一也。若下大威光童子發二
菩提心一不可説劫成毘盧遮那佛上是現圓
教菩薩發心一也。若下大日如來爲二一切法界本
初一出中生一切諸佛菩薩有情器界生住等法上
| 是現二眞言菩薩發心一也 | 云云 | 若下約二五種地位 |
沙説下因中不二斷惑一至二樹王下一三十四心斷
惑成佛上。倶舍説下因中斷二無所有處以下八地
惑一至二樹王下一三十四心斷二非想惑一成佛上。而
| 中間無二發心成佛之文一 | 一 |
以去名二神通遊戲一。六地成佛。或至二第十地一
一念相應慧斷二煩惱一成佛。或以二五十一地
名一名二此十地一。初乾慧爲二十信一。性地爲二三十
心一。八人見地爲二歡喜地一。薄地爲二二三地一。離
欲地爲二四五地一。已辨地爲二六七地一。獨覺菩薩
佛地爲二八九十地一。此名別義通。五十一位發
心成佛有二二文一。説一。瑜伽四十六菩薩地
云二能證菩提一。略有二十種一。一住種性。二已趣
入。三未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已
成就。七未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。
十住最後有レ二。伽耶山頂經云。發心有レ四。
一證發心。謂入二初地一。二行發心。謂次六地。
三不退發心。謂八九地。四一生補處發心。謂
第十地。文殊問經云。説二此四一中。初遇聲聞。
次遇獨覺。次遇不定地。後安住定地。此二經
| 論法相所レ用。是通教菩薩發心成佛之相 | 一 | ｣ |
| 伽所説 | 二 | 菩提心義云。長耳三藏云。初習種 |
發。初假想發者。由二三種力一假起二求菩提想一
漸次修習譬如二輕毛一。名二輕想發一。發後證淨
得レ入二十住一名二信想發一。是別教菩薩發心成
| 佛之相 | 三 | 菩提心義云。起信論云。發心有二三 |
故得レ入二十住一。此同二前信想發心一也。本業經
云。信想菩薩於二十千劫一入二十信心一入二初住
位一即發心住也。仁王云。習種性已超二二乘
一切善地一。起信又云。菩薩發二是心一故得三小
分見二於法身一能現二八種利益一。二解行發心第
一阿僧祇劫於二眞如法中一解行現前。三證發
| 心從二淨心地一乃至二菩薩究竟地一 | 云云 | 占察經 |
| 上成佛。四究竟成佛 | 云云 | 又華嚴云。初發心 |
一身一切身一湛然應二一切一。天台云。四十二位
中一一示現發二菩提心一八相作佛。又引二大
品一云。或有二菩薩一初發心時與二薩波若一相
應。或有二菩薩一初發心時遊戲神通淨二佛國
土一成二就衆生一。或有二菩薩一初發心時即坐二道
場一轉二法輪一度二衆生一。此三如レ次爲二通別圓菩
薩發心一。謂三教中各指二初發心住一。此中第三
| 是圓教菩薩發心成佛之相 | 四 |
身中有二發菩提心一。即從二自心一流二出三十七
尊一。三十七尊各有二十二神變一。第十二中發菩
| 提心證二普賢行等一八相成道 | 云云 | 此菩提 |
菩薩道場所觀。三初住以上分證所觀。四凡
| 夫即身成佛所觀 | 云云 | 大日經説。三劫十地 |
| 初歡喜地始入二淨菩提心一 | 一 | 五種三昧道各 |
| 開二心實相一發二菩提心一一生成佛 | 二 | 五種悉地 |
| 百心成佛各發二菩提心一 | 三 | 初歡喜地發心成 |
| 佛 | 四 | 初住以上發二菩提心一成二如來地一 | 五 | 是眞 |
問。三種菩提心於二此五種地位中一幾地位人
而發レ之耶。答。若行願勝義菩提心五乘菩
薩皆同發レ之。唯有二淺深之異一。若三摩地菩提
心聲聞神通乘如來神通乘二菩薩唯能發
レ之。前三菩薩不レ用。故菩提心論言。説二三摩
地法一。於二諸教中一闕而不レ書
問。天台四教各有二四門一。有門。空門。亦空亦
有門。非空非有門。今勝義菩提心觀二一切法
無性一。何以有門菩薩發レ之。又通別圓三教菩
薩皆最後身皆受二法王識位灌頂一用二此三
摩地觀一。故心地觀經云。後身菩薩證二大覺一
由此觀行一成二佛道一。何今唯云二別圓菩薩發一
レ之 答。天台云。四教菩薩各入二一門一遍學二
四門一。四門各觀二一切諸法一。故亦觀二無自性一。
又後三教後身菩薩雖レ受二灌頂一。而通別菩薩
不レ知二此觀一。未レ了二自心本際一故也。故心地觀
經依二圓及眞言菩薩一而説
問。五種菩薩各於二何位一隨分發二此三種菩
提心一耶 答。五種菩薩各於二最初一先發二行
願菩提心一。次發二勝義菩提心一也。但藏通菩薩
同於二界内六界一雖レ發二行願心一而有二掘度
巧度之異一。別圓菩薩同於二界内界外十界一
雖レ發二行願之心一。而別菩薩未レ出二變易一亦次
第行。共圓菩薩遠出二二死一亦圓融行。眞言門
菩薩遠出二二死一深入二佛界一。於二衆生界一於二
| 佛内證一廣修二行願一 | 云云 | 五種菩薩各於二行願 |
摩地心一。眞言門人從二凡夫地一發二三摩地心一。
然通別初地以上圓教初住以上各得二三身一。
法身一分遍二滿法界一。報身坐二蓮華藏百葉臺
上一。應身百佛世界示二現八相一。從レ此以上位
位増加。今以二經論所レ説發心一對二三種發心一
者。伽耶山頂十地四位發心是約二利他一發二行
| 願心一。應身示二現八相成佛一 | 一 | 長耳三藏習種 |
| 勝義二心一發二趣菩提一 | 二 | 起信論入住以上三 |
進一外示二八相一。初信成就發心文云。略説有二三
| 種一。一者直心正二念眞如法一故 | ＊文 | 是勝義心。 |
| レ拔二一切衆生苦一故 | ＊文 | 是行願心。二解行發 |
| 心文云。眞如法中解行現前所修離レ相 | ＊文 | 是 |
| 勝義心 | 以上 三十心 | 三證發心文云。發心相者有二 |
| 三種心微細之相一。一者眞心無分別故 | ＊文 | 是 |
| 勝義心。二者方便心自然遍利二衆生一故 | ＊文 | 是 |
| 行願心。三者柔識心微細起滅故 | ＊文 | 是勝義 |
| 心 | 以上 十地 | 占察華嚴天台四十二位中地地發心 |
唯三摩地菩提心初住以上實雖レ修レ此闕而
不レ書。金剛頂五相成身是約二自受他受二
身一發二三摩地菩提心一。三十七尊各八相成道
發二菩提心一。是行願心。心地觀經云一内證
所觀。是妙覺地常發二三摩地心一。二後身所觀。
是等覺位發二三摩地心一。三得記所觀。是初住
位發二三摩地心一。四凡夫所觀。是未人位者發二
三摩地心一。大日經説。淨菩提心皆是三摩地
| 法 | 云云 | 上來略釋二行位一竟 |
義多引二諸經論文一明二菩提心功能一。若不レ約二
教相一辨二不同一者何知二今教菩提心功能高
廣一。故亦約二一切教中五種菩薩一各辨二功用一。
問。其不同云何。答。若二阿含婆娑等一亦廣明二
| 菩提心功用一 | 一 | 若二深密瑜伽等一亦廣明二菩 |
| 提心用一 | 二 | 若二菩提心義一。維摩經云。欲下得二 |
又云。發二阿耨菩提心一者即是出家。即是具足
也
華嚴第七十八云。菩提心者由如二種子一。能生二
| 一切諸佛法一故 | 一 | 由如二良田一。能長二衆生白淨 |
| 法一故 | 二 | 由如二大地一。能持二一切諸世間一故 | 三 |
| 由如二淨水一。能洗二一切煩惱垢一故 | 四 | 由如二大 |
| 風一。普於二世間一無二所礙一故 | 五 | 由如二盛火一。能燒二 |
| 一切諸見薪一故 | 六 | 由如三淨日。普照二一切諸世 |
| 間一故 | 七 | 由如二盛月一。諸白淨法悉圓滿故 | 八 | 由 |
| 如二明燈一。能放二種種淨光明一故 | 九 | 由如二淨 |
| 日一。普見二一切安厄處一故 | 十 | 由如二大道一。普 |
| 令レ得レ入二大智城一故 | 十一 | 由如二正濟一。令三其得 |
| 離二諸邪法等一故 | 十二 | 若有レ發二菩提心一者則 |
| 已出二生無量功徳一普能攝二取一切智道一 | 十三 |
毒不レ能レ中刀不レ能レ傷水不レ能レ漂煙不
能レ薫。菩薩得二一切智菩提心藥一貪火不レ燒嗔
毒不レ中惑刀不レ傷有流不レ漂諸覺觀煙不
| レ能二薫害一 | 十四 | 譬如下有レ人得二解脱藥一終無中横 |
| 死横難一 | 十五 | 譬如下有レ人持二摩訶應伽藥一毒蛇 |
| 切煩惱諸惡毒蛇聞二其氣一者悉皆散滅 | 十六 | 。 |
| 發二行願菩提心一功用 | 云云 |
| 心從二大悲一起 | 一 | 是諸行中先。如下服二阿沙羅 |
| 藥一先用中淨水上 | 二 | 諸行中最。如二諸根中命根 |
| 爲最 | 三 | 佛正法正行中此心爲レ最。如下太子生 |
| 伽鳥卵中鳴聲已勝二諸鳥一 | 四 | 此菩提心有二大 |
| 如二那羅延箭一 | 五 | 具二足衆生一寶能除二貧苦一 |
| 如二如意珠一 | 六 | 雖三少懈怠少失二威儀一猶勝二二 |
徳一能成二三世無上正覺一
寶梁經云。比丘不レ修二比丘法一大千無二唾處一。
況受二人供養一。六十比丘悲泣白レ佛。我等乍
死不レ能レ受二人供養一。佛言。汝起二慚愧心一。善
哉善哉。一比丘白レ佛。何等比丘能受二供養一。
佛言。若在二比丘數一修二僧業一得二僧利一者是人
能受二供養一。四果向是僧數。三十七品是僧業。
四果是僧利。比丘重白。若發二大乘心一者復云
何。佛言。若發二大乘心一求二一切智一不レ墮レ數
不レ修レ業不レ得レ利能受二供養一。比丘驚白問
云。何是人能受二供養一。佛言。是人受レ衣用敷二
大地一受二揣⻝一。若二須彌山一亦能畢報二施主之
| 恩一。當レ知小乘極果不レ及二大乘之初心一 | ＊文 | 是 |
| 圓菩薩最初發二行願菩提心一功用 | 云云 |
生二決定誓願一一向志二求一切智智畢一當三普
度二法界衆生一。此心由如二幢旗一。是衆行導首。
如二種子是萬徳根本一。若不レ發二此心一亦如來
| 不レ託二歌羅一。即大悲藏何所二養育一 | ＊文 | 是眞 |
| 言門最初發二行願菩提心一功用 | 云云 |
只具二此心一者能轉二法輪一自他具利。如二華嚴
經云一。悲先惠爲レ主。方便共相應。信解清淨
心。如來無量力。無礙智現前。自悟不レ由レ他。
具足同二如來一。發二此最勝心一。佛子始發二生如
レ是妙寶心一。則超二凡夫位一。入二佛所行處一。生二在
如來家一。種族無二瑕玷一。與レ佛共平等。決成二無
上覺一。纔生二如レ是心一即得レ入二初地一。心樂不レ可
レ動。譬如二大山王一。又云。從二初地一乃至二十地一
| 於二地地中一皆大悲爲レ主 | ＊文 | 是眞言門借二別 |
| 十地一明二行願功一 | 云云 |
涅槃經云。南無純陀身雖二人身一心同二佛心一
| ＊文 | 是借二圓教凡夫最初發心一明二行願功一 |
| 云云 |
靜無我法中有二眞我一是故敬二禮無上尊一發心
畢竟二無レ別。如レ是二心先心難。自未レ得レ度
先度レ他。是故我禮二初發心初發已爲二人天
師一勝二出聲聞及縁覺一如レ是發心超二三界一。是
| 故得レ名二最無上一＊ | 文 | 是借二圓教初住一明二行願 |
| 功一 | 云云 | 止觀亦云。又如二如來藏經説一若人父 |
實事一謗レ佛。兩舌間二賢聖一。惡口罵二聖人一壞二亂
求法者一。五逆初業之嗔。奪二持戒人物一之貪。
邊見之癡。是爲二十惡惡者一若能知下如來説二
因縁法一無中我人衆生壽命上無生無滅無染無
著本性清淨又於二一切法一知二本性清淨一解二
知信入者一我不レ説三是人趣二向地獄及諸惡道
果一何以故法無二積聚一。法無二集惱一。一切法不
生不住因縁和合而得二生起一起已還滅。若
心生已滅二一切結使一。亦生已滅。如レ是解無二
犯處一。若有犯有レ住無レ有二是處一。如下百年闇室
若燃レ燈時闇不レ可レ言。我是室主。住レ此久而
不二肯去一。燈若生闇即滅上其義亦如レ是此經具
指二前四菩提心一。若知三如來説二因縁法一即指二
初菩提心一若無生無滅指二第二菩提心一若本
性清淨指二第三菩提心一。若於二一切法一知二本
性清淨一指二第四菩提心一。初菩提心已能除二
重重十惡一。況第二第三四菩提心耶。行者
聞二此勝妙功徳一當二自慶幸一。如二闇處伊蘭一得二
| 光明一旃檀 | ＊文 | 是四教初心勝義菩提心功用 |
| 云云 |
已悟二法本無生一心體自如不レ見二身心一住二於
寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退失一。妄心若
起知而勿レ隨。妄若息時心源空寂。萬徳斯
| 備妙用無窮 | ＊文 | 是眞言門初心勝義菩提心 |
| 功用 | 云云 |
名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤苦一便
得レ除二一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛一
同等住。當下發二五神通一獲二無量語言音陀羅
尼一知二衆生心行一諸佛護持雖レ處二生死一而無二
染著一爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一成二就住無爲
戒離邪見一通中達正見上住二此除一切蓋障一菩
薩信解力故不二久勤修一滿二足一切佛法一。以
レ要言レ之是善男子善女人無量功徳皆得二
| 成就一 | ＊文 | 是眞言門初住勝義菩提心功用 |
| 法障。具如二彼釋一 | 云云 | 義釋此中廣出二現身成 |
| 覺一亦可レ致也 | 云云 | 故即身成佛義正可レ在二此 |
菩提心論云。夫會二阿字一者皆是決定觀レ之。
當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則各見二眞勝義
諦一。若常見者則入二初地一。若轉漸増長則廓
周二法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。
文云。然此五相具備方成二本尊身一也。其圓
明則普賢身也。亦是普賢心也。與二十方諸佛一
同レ之。亦乃三世修行證有二前後一及二達悟一已
無二去來今一。凡人心如二合蓮華一佛心如二滿月一
此觀若成十方國土若淨若穢六道含識三乘
行位及三世國土成壞衆生業差別菩薩因地
行相三世諸佛悉於レ中現。證二本尊身一滿二足
普賢一切行願一故大毘盧遮那經云。如レ是
眞實心故佛所二宣説一。又云。故大毘盧＊遮那
經云。悉地從心生。如二金剛頂瑜伽經説一。一
切義成就菩薩初坐二金剛座一取二證無上道一遂
蒙三諸佛授二此心地一然能證レ果者是成二就本
尊之身一凡今之人若心決定如レ教修行不
起二于座一三摩地現前者應三是成二就本尊之
身一。故大毘盧遮那經供養次第法云若無二
勢力廣増益一住レ法但觀二菩提心一佛説下此中
具二萬行一滿中足白淨純淨法上菩提心能包二藏
一切諸佛功徳法一故若修證出現則爲二一切
導師一若歸レ本則是密嚴國土不レ起二于座一能
成二一切佛事一讃二菩提心一曰。若人求二佛慧一通二
| 達菩提心一父母所生身速證二大覺位一 | ＊文 | 是 |
| 證三摩地菩提心功用 | 云云 |
| 云。密嚴佛土是大智慧是大寂靜 | 云云 | 大日 |
品悉地十方淨土。下品悉地諸天修羅宮
| 云云 | 彼文密嚴同二今密嚴一。彼文十方淨嚴是 |
| 住一利レ生是下品悉地 | 云云 |
三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書。故即身成
佛義正可レ在二此中一。但以上傍論略説故此
中且不レ出レ之。已上略釋二三種菩提心功用一
竟
問。第五明二行願一云何 答。約レ此有レ四一因
縁。二發人。三發心四立行
問。第一有二幾因縁一發二菩提心一耶 答必有二
三縁一發二菩提心一如二起信論一雖レ有二衆生内因一
必縁二諸佛同體慈悲一發心成佛以三眞如有二熏
習因一故起二妄心一厭レ苦求レ眞此則爲レ三一眞
如熏習因縁二諸佛慈悲因縁三衆生佛性因
縁。問。若爾衆生發二菩提心一自能發心從レ他
發心。答。止觀云。自他共離皆悉不可。唯是感
| 應和合發心耳 | ＊文 | 故知内外因縁和合發心 |
説一外有二多縁一經論不同。且止觀四教各出二
十種因縁一。如二彼文云一。諸經明二種種一發二菩提
心一。或言推二種種理一發二菩提心一。或覩二佛種種
相發二菩提心一。或覩二種種神通一或聞二種種法一。
或遊二種種土一。或覩二種種衆一。或見二種種行一。或
見二種種法一。或見二種種過一。或見三他受二種種苦一
| 而發二菩提心一。略擧二十種一爲レ首廣説 | 云云 | 法 |
| 有二十菩提心一。菩薩地有二四縁十種發心一 | 云云 |
初發心由二四種縁一謂。若見三諸佛及諸菩薩
有二不思議希有神變一發二菩提心一。是名二第一一。
或聞二微妙正法藏教一發二菩提心一。是名二第二一。
或見二菩薩藏法將
滅發二菩提心一。是名二第三一。| 或見二衆生煩惱亂一發二菩提心一是名二第四一 | ＊文 |
| 是通教義也 | 一 | 菩提心義云。長耳三藏云。初 |
行力。謂受二律儀一。三法力。通別二因。通謂如
| 來藏内熏之性。別謂信等五根 | ＊文 | 又云。發菩 |
修二集善根一志二求勝法一。心常柔和遭レ苦能忍。
慈悲淳厚深心平等。信二樂大乘一求二佛智慧一。
若人能具二如レ是十法一乃能發二於無上菩提之
心一。復有二四縁一能發二菩提心一。一者思二惟諸佛一。
二者觀二身過患一。三者慈二愍衆生一。四者求二最
| 勝果一。乃至一一廣釋如レ彼 | 云云 | 是別教義也 |
| 二 |
佛者。三世諸佛初悦發心具二煩惱性一。亦如
レ我今發二大明慧一於二無明殻一建二立勝心一。積二集
苦行一度二生死海一。捨二身命財一求二一切智一今皆
成就。若此菩提是可得法。我亦應レ得故發菩
提心一。二觀身過患者。自觀三我九孔常流二臭
不淨一生二厭離一故。又觀下五陰四大倶能興二造
無量惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫
念念無常上求離捨故發二菩提心一。三慈愍衆
生者。見二諸衆生一無明所レ縛衆苦所レ纒集不
善業一受二劇苦一。捨二離正法一信二受邪見一沒二煩
惱河一不レ求二解脱一轉造二衆惡一。愍二念彼一故發二菩
提心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二
戒定慧知見清淨十力無畏慈悲三念一具二一
切智一憐二愍衆生一常住法身清淨無中染謂上修
| 習故發二菩提心一 | ＊文 | 問。如レ此諸縁三種菩提 |
唯止觀中推二種種理一具二四教理一四教理中各
有二四門一。四門中有空入者即推二無自性理一
等是勝義心縁也。三摩地心因縁於二諸教
中一闕而不レ書
問。第二發人云何。答。菩提心論云。大阿闍
梨云。若有上根智之人一不レ樂二外道二乘法一
有二大度量一勇鋭無レ惑者宜レ修二佛乘一。又。云諸
佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三
| 摩地爲レ戒。乃至二成佛一無二時暫忘一 | ＊文 | 此金剛 |
日義釋云眞言門菩薩直以二眞言一爲レ門自心
發二菩提心一等。是大日經神通乘行菩薩發二三
菩提心一。問。前明二一切經中五種菩薩一其中幾
是今發二三菩提心一之人。答。前三菩薩唯發二
行願勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以
上眞言凡夫以上皆發二行願勝義二心一之人。
若圓教初住以上眞言凡夫以上皆發二三摩
地心一。若引二一切五乘一入二眞言門一之時一切
凡夫外道六道衆生藏通三乘別教菩薩皆
入二眞言門一時同發二三菩提心一一。生成佛。故
義釋云。五種三昧皆開二心實相門一一生成佛
也
問。涅槃經云。下智觀故得二聲聞菩提一中智觀
故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩提一。上
| 上智觀故得二佛菩提一 | 取意 ＊文 | 天台以爲二四教證 |
言門一。上智觀即菩提心論上根上智。應二是天
台別教菩薩一。上上智觀圓教菩薩應レ勝二眞言
菩薩一。又引二入五乘一入二眞言門一者。何故菩提
心論勝義心中云。凡夫外道二乘十地菩薩
皆智性劣。誠可二厭棄一。答。涅槃經四乘根性
約二四教中一以明二四種一。望今眞言一前三爲レ下
圓人爲レ中眞言爲レ上。故不レ違也。又凡夫外
道三乘未レ入二眞言一久久得道不レ達二心源一。故
眞言人厭棄不レ修。若入二眞言一開二心實相一一
生成佛。故眞言人自在皆修。第三重曼荼羅
中五乘三密行法皆是眞言門人所行
問。前説下五乘因果三種世間四相諸法皆從二
毘盧本初一出生上。若爾何故更有下未レ入二眞言一
久久得道誠可二厭棄一之時上。答。皆從二毘盧
本初一出生。自有二二義一。一約二理體一。理體即是
毘盧身土。如二天台金錍論云一。阿鼻依正全處二
極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。注
| 云。如三被レ縛者心遊二天際一 | 云云 | 若約二此門一眞 |
眞言者已知二本源一故厭二流轉一。二約二垂迹一。垂
迹即是毘盧普門示現。如三大日義釋云一切
智智平等心地圖二畫四重曼荼羅身一。亦令二下衆
生平等心地一圖中畫四重曼荼羅身上。若有二衆
生一樂二五通智一佛現二瞿曇仙身一爲説二其法一。衆
生受法修行不レ久即轉二方便一成二毘盧身一。又
現二五種三昧道形一於二十方法界一説二五乘三
昧一。釋迦一代所レ説五乘即彼法界所レ説之一
分也。五乘不レ了二此法本源一隨レ性樂レ果不
レ＊達二本意一。人天外道不レ出二生死一。二乘菩薩久
久得レ果或有成佛或不レ成者。今眞言人知二
教本意一雖レ修二五乘一一生成佛故彼顯教行者
五法誠可二厭棄一
| 問。貪嗔癡慢感二四惡趣一 | 一 | 屬愛凡夫修レ戒生 |
| レ人修レ善生レ天 | 二 | 屬見外道破二八地惑一非想 |
| 爲レ眞。九十五道妄執不同 | 三 | 天魔眷屬破二滅 |
| 佛法一。闡提行レ惡暫時成佛畢竟不レ成 | 四 | 二乘 |
| 沈レ空。不定成佛。定性。不レ成 | 五 | 藏通菩薩但 |
| レ出二變易一 | 六 | 此等法教何名二毘盧普門所説一 |
同類者一斷惡成佛且如下婆藪入二地獄一引二地
獄人一聞二方等經一提婆達多現作二三逆一墮二在
地獄一佛使中阿難問
之答云下地獄安樂如中第三禪樂上。出二報恩經一。入大乘論云。提婆本是
大賓迦羅菩薩。又此達多五百劫中現二菩薩
行一顯二佛威徳一故現二惡逆一。出二十法經一。此等惡
逆爲レ門通二達佛道一。其三昧耶名爲二滅惡趣王
如來一。三密法門一以二人天普門身一權修二戒
善一。現生二人天一引二同類者一出世成佛。且如下佛
世天人引二諸眷屬一聞中大小乘上。此等戒善爲
レ門通二達佛道一。其三昧耶首陀會天名爲二毘盧
遮那三密法門一。南閻浮提名爲二釋迦牟尼三
| 密法門一 | 二 |
引二同類者一捨レ邪成佛。且如二甥舍利弗舅長
爪等諸大外道阿含得道一。亦如三天魔及諸眷
屬大集得レ記誓持二佛法一。其三昧耶即是一切
忿怒明王。破二諸外道天魔一法門。又理趣釋
云。調伏難調釋迦牟尼如來者。於二閻浮提五
濁末法一爲レ調二伏九十五種異類外道一現二八
相成道一皆得二受化一致二於佛道一。於二須彌頂三
十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧＊遮那轉二法
輪一有二四種一。金剛輪。寶輪法輪。羯磨輪共四
輪皆攝二在二輪一。謂正法輪。教令輪。即彼毘盧
＊遮那於二閻浮提一化二於成佛一度諸外道一。即
於二須彌頂一示二現威猛忿怒一形降二伏魔醯首
羅等一。又云。金剛降三世三摩地調伏他化自
在魔王一受レ化引二入佛道一。寶部中寶金剛忿怒
三摩地調二伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一。蓮
華部中馬頭觀自在三摩地調二伏梵天一受レ化
入二於佛道一。羯磨部中羯磨三磨地調二伏那
羅延一受レ化令レ入二佛道一。慈氏菩薩内入二慈定一
深矜二愍難調諸天一外示二威猛令レ得二受化一引二
| 入菩提一 | ＊文 | 又大日義釋云。毘盧遮那始成二 |
| 乃至二於死一。灰欲世界授記作佛 | 取意 ＊文 | 又釋二 |
頂一下至二下地一一一天處皆悉降伏。又降三世
令レ降二三毒一。不動明王令二下菩提心一堅固不動上
| 取意 文 | 十八會指歸云。降三世降二伏大自在天一。 |
六十二億恒沙世界。世界名二灰莊嚴一。佛名二
欲自在王如來一。又請觀音經有二六字章句陀
羅尼一。天台引二雜呪集一六觀世音以爲二六字章
| 句一破二六道三障一 | 三 |
レ可中復逢上。善星實是一闡提者。豈得レ作二釋尊
之子一乎。不思議經云。他方諸佛菩薩爲レ助二
釋尊之化一現二聲聞形一皆來坐レ會。其名曰二阿
| 若憍陳如舍利弗提婆達多等一 | 云云 | 天台云。 |
| 云云 | 又云。萬二千聲聞本是萬二千菩薩 | 云云 |
| 聞 | 云云 | 攝大乘論云。舍利弗有二三種一。一應 |
| 化。二菩薩。三實行 | 云云 | 天台云。權者引レ實 | 云 |
| 云 | 又涅槃經云。文殊昔無量返依二縁覺乘一 |
| 而般涅槃 | 云云 | 然藏教説二忍位已前二乘迴 |
名二未定根性一。忍位以上名二已定根性一。般若
經云。若入二正性離生位者不レ能レ發二菩提心一。
以與二生死一生二限隔一故。不迴心也。維摩經
云。迦葉等云。我於二大乘一猶如二燋種一。法華經
云。千二百羅漢悉當二作佛一。諸尼提婆龍女
作佛。涅槃經云。四果支佛如レ次八六四二
| 十千劫到二菩提心處一 | 云云 | 小乘薩婆多及法 |
| 闡提及不定性或得二作佛一 | 云云 | 小乘分別部 |
| 及三論宗云。五種性人皆同成佛 | 云云 | 天台宗 |
| 説三五種性皆同作佛唯有二歴劫及不歴別一 | 云 |
| 云 | 華嚴宗解二小乘教大乘始教一同二天台藏通 |
| 同二天台圓教義一 | 云云 | 今眞言宗大日經義釋 |
之疾二乘實際作證已死之人一諸佛醫王明
見二如來性一故則能必定師子吼於二救療因縁一
| 心不二怯弱一 | 云云 | 又釋二不動明王一目少眇一中 |
| 云。諸佛明鑒二唯一無二一故有二一目一 | 云云 | 又 |
| 等一 | 云云 | 金剛頂義記云。金剛王菩薩三摩地 |
| 中云。十方法界授二不定性二乘大菩提記一 | 云 |
| 云 | 疏云。一切二乘皆名二不定性一也 | 云云 | 又一 |
| 故 | 云云 | 名二一字佛頂一。五佛頂經云。諸經所 |
| 名也 | 云云 | 故知釋迦般若經中三百未レ入二正 |
楞伽經説云。聲聞授レ記乃有二三意一。一爲下退二
轉菩薩一不中退轉上故。二爲二應化聲聞一授レ記。
三應化佛聲聞授レ記。非二法性身一。又云。定性
二乘堕二不思議變易生死一。爲レ發二起修行地一
説二此二乘一必當三證
得如來法身一。闡提二種。一大悲菩薩知二一切法本來寂滅一永不二涅槃一。
二斷善闡提終發二菩提心一也。次方等經説
云。前於二王城一授二我等記一。今復於レ此授記。
＊前於二舍衞一授二我等記一。今復於レ此授二我等
記一。次涅槃經説云。一切二乘未來皆歸二大般
涅槃一。又云。四果支佛八六四二十千劫到二菩
提心處一當レ得二菩提及大涅槃一。又云。一闡提
| 人捨二闡提位一未來世成佛 | 云云 | 此等所レ説皆 |
昧耶現二釋迦形一入二寶處三昧中一所レ説。若
約二金剛頂經一東方菩提心門金剛五大菩薩
三昧耶現二十二神變中一故第十二神變中十
方法界八相成道授二聲聞記一。今此釋迦一代
所説即彼法界所説之一分也。又勝鬘經中
破二一乘法華涅槃會三一乘皆入二不動明
| 王三昧耶門一所レ説 | 云云 | 又華嚴法界般若十 |
| 佛性皆入二一字佛頂三昧耶門一所レ説 | 云云 | 又 |
也。故知般若佛母亦是毘盧遮那之異名也
| 云云 四五 |
草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七寶樹下一。或見二
虚空爲
座。像法決疑經云。佛入二涅槃一或見二丈六少身一。或見二大身少身一。或見三蓮華藏界
説二心地法門一。或見下遍二滿虚空一無
有二邊表一。天台云。釋迦一代始終四見故應二四機一見二四佛
果一。開二圓因果一出二三因果一。隨レ説二菩薩四種因
果一亦説下衆生修二四菩薩行因一得中四佛果上。若
法華中會二前三因三果之見一令レ悟二一因一
果之實一。若法華前行二前三因一因中雖レ有二發
| 行之人一若於二果頭一有教無人 | 云云 | 今眞言中 |
云。此經本地之身即是妙法蓮華最深祕處。
故壽量品云二我淨土不壞衆生見燒盡一即此
| 經瑜伽意也 | 云云 | 從二第二重一現二圓等覺以還菩 |
故迹憐二補處一乃不レ識二一人一。即是彌勒等
| 覺以還法身菩薩迹也 | 云云 | 從二第三重一現二釋 |
| 薩等一 | 云云 | 又大日如來現二普門身一説二五種三 |
道一離二於造作一知二世間相一。住二於葉地一堅二住
佛地一。疏云。瓔珞經云。等覺入二重玄門一學二如
| 來事一 | 云云 | 是現二別教菩薩迹一也。經云。八地 |
生一知二一切幻化一。是故世稱二觀自在者一。疏云。
| 此中一生補處及八地者是約二教道一耳 | 云云 | 故 |
教菩薩迹一也。此等竝是從中臺藏佛乘因
果流二出三重佛因佛果一。又大日經一切如來
同共集會漸次證二入大悲胎藏發生三摩地一。
世尊一切支分皆悉出二現如來之身一。爲二彼
＊從初發心乃至十地諸衆生一故遍至二十方一
| 還二來佛身本位一。本＊位中＊住而復還入 | 云云 |
| 果一。尤與二法華一同也 | 云云 | 金剛界中。義決釋二 |
| 四乘一。謂聲聞縁覺迂迴菩薩。直往菩薩 | 云云 |
流二出四佛因果一。若守護經云。釋迦菩薩經二無
量劫一修二菩薩行一至二最後身一六年苦行坐二道
場一時不レ得レ成レ佛。則蒙二諸佛教授一諦二觀鼻端
| 月輪唵字一。於二後夜分一得レ成二大日一 | 云云 | 此開二 |
頂一一切義成就菩薩五相成道出二金剛界十
八會曼荼羅一。天台判下諸經中後身菩薩於二色
界頂一灌頂授職現生成佛義上云。若説二一切諸
| 佛色究竟天皆成佛一者是別教義 | 云云 | 故知金 |
能仁如來三車誘進化城引導大機已熟堪
レ受二大法一。削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一
| 云云 | 此與下法華會二以前教一皆入中法華上其義大 |
| 同 | 六 |
無始迷惑已久。何以得レ隨二佛化導一耶 答。
此由二三身感應一得レ立。一者眞如法界熏習力
故。如二起信論一。以二眞如熏習力一故。二者一切
諸佛攝護力故。如二起信論一。譬如三木有二火性一
必因二外縁一方得レ出レ火。衆生内有二眞如佛性一
| 必因二諸佛同體慈悲一方顯二佛性一。法華亦 | 云云 |
如來住二廣大法界加持一。義釋云。加二持一切
衆生毘富羅種子一安二置如來種子一。三者衆生
任運善根力故。善根有レ三。一惡因縁善根。涅
槃經云。譬如下長者死後群牛爲二盜人一盜爲中
盜人牛上。涅槃後。佛法爲二外道一偸爲二外道法一。
故佛未二出世一前諸外道等可レ説二三寶三身四
諦六度煩惱菩提生死涅槃等諸名義一。皆是
偸二過去佛像末佛法名義一以爲二己有一還敵二
佛法一。若實邪見豈得二與レ佛相逢一。此以二邪見一
| 爲レ縁得レ爲二善種一 | 云云 | 又諸天魔修二一大施一 |
必墮二地獄一。若天魔等實破二佛法一豈得二與レ佛
| 相逢一。此以二破法一爲レ縁得レ爲二善種一 | 云云 | 又 |
| 増上慢罵二打不輕一雖レ墮二地獄一還成二佛因一 | 云 |
| 云 | 又像末時破戒比丘必墮二地獄一。然而皆 |
| 是彌勒三會得道 | 云云 | 二善因縁法華乃至低 |
滅二若干劫罪一。又云。若聞二釋迦名號一雖レ未二發
心一已是菩薩。方等經云。若人發レ願書二寫此
| 經一若寫不レ寫皆生二極樂一 | 云云 | 此等自以二少 |
生皆有二佛性一。若不レ修レ善終不二成佛一。一切衆
生由二本業一故皆得二成佛一。一開二此經一無量僧
| 祇罪業一時消滅 | 云＊云 | 故知一切乃至昆蟲 |
言。無垢淨光。廣大樓閣。光明眞言等若聞
若見。若以レ身觸。若以レ手觸。若以レ衣觸。若在二
高山一持二誦之一聲所レ及有情。若安二高幢一其風
所レ及。若入二其影一。若呪二土沙一散二骸墳上一。若
印二波沙一。若印二香鏡一所レ觸有情。如レ是等類
| 皆悉罪滅。出レ獄生レ天。不レ退二菩提一 | 云云 | 由二 |
力。如來加持力。及以法界力一。普供養而住。
| 云云◎ |
云。第八識變成二器世界一。故器世界所有眞如
有二熏習力一耶否。若許レ有者彼闕二二力一成佛
耶否。若許レ無者眞如則有二不等之失一。此義云
何 答。由二三力一故得レ有二器界一。一者眞如
法界隨縁力故。如二起信論一。眞如受熏變二成八
識及以似塵一。天台亦云。百界千如三千世
間諸法實相一念具足。二者諸佛菩薩行願
力故。如二華嚴經一。盧舍那佛十種身中有二國
土身一。又云。普賢菩薩行願力故感二華藏界一。
一一毛孔有二諸佛刹一。優婆塞戒經云。是耆闍
崛文殊所レ造。大日經義釋云。大日如來昔修二
香華供養等行一得二此妙華布地胎藏莊嚴世
界一。三者一切衆生業報力故。如二唯識宗一。界
初生時頓變二一相一。第八識變成二器世界一。器世
界是第八識影。倶舍等云。衆生業増上力故
世界成住壞空。天台亦云。共造依報。別造
| 依報 | 云云 | 雖レ有二佛力情力所造一必由二眞如隨 |
成二佛身一。所レ謂衆生善業力故。諸佛本願力
故。眞如淨熏力故。然成二佛身亦有二四義一。一
器世界亦是眞如變作。是一切有情以二眞
如一爲二成佛因一故。器世界亦以二眞如一爲二成佛
因一。是自依心故自發心成佛。二正報有情成
佛時依報國土亦成佛。如二金錍論一。一佛成佛
之時一切無レ非二此佛依正一。中陰經云。釋迦
成道之時一切草木皆成二佛身一。身長丈六悉皆
説法。大寶積云。文殊變二身子一成二佛身一令二説
法一。變二本身一竟云。一切無心草木樹林可下作二
如來一身相具足悉皆説法上。是他依心故亦發
心成佛。三涅槃經云。菩薩觀二非衆生一以爲二
衆生一。天台疏云。一切法中有二安樂性一名爲二
衆生一若有二衆生一未レ見二佛性一名二非衆生一。若
草木中觀二其佛性一以衆生。若佛菩薩轉二草
木等一亦成二佛身一。此則永轉。又弘決釋二心造
十界一中云。造有二二種一。一一念本具二此理一故
以レ具名レ造。二聖人變化所造。依レ有二理性一有二
| 此事用一 | 文 | 是草木中亦有二淨心熏習之力諸 |
成佛。四涅槃經云。佛性非レ内非レ外。亦非二中
間一。一切處有。猶如二虚空一故。非三内有情獨有二
佛性一佛性非三外草木獨有二佛性一。亦非三内外
合時獨有二佛性一遍二在内外中間一。亦非三一一
有情非情各有二一一佛性一因果一切有情非
情共有二同一佛性一。猶如二虚空一。非二一一一處各
一虚空。一切處中唯一虚空。金錍論釋二此中
虚空一引二經文一云。如レ非三四大以對二四大一故
非三虚空以對二虚空一。一切諸法皆是虚空故非
レ對二諸法。以レ有二虚空虚空一佛性亦復如レ是。故
草木等若自依心若他依心若共依心發心成
佛。皆是非二自佛性一。非二他佛性一。非二共佛性一。故
亦非二自發心一。非二他發心一。非二共發心一。唯一佛
| 性發心成佛 | 云云 |
也。彼云。如來化身説法利生爲二自依心一故説
法耶爲二他依心一故説法耶 答。他依心故。
| 非二自依心一 | 云云 | 是佛應身爲二他依心一依二 |
答草木成佛一中云。自依心故歟他依心故歟。
爾來諸人論二此義一時多用二此詞一。非三是天台
等宗無有情性義中本有二此詞一。具如二草木
| 成佛義中一 | 云＊云 | 今立二四句一草木發心成佛 |
歸性門意一萬法即如衆生皆佛。若約二性相別
論門意一萬法非レ如有二成不成一。若約二攝境從
心門意一眞妄唯心。心外無レ法。若約二攝假從
| 實門意一唯是心王。更無二心所一 | 一 | 若三論云。 |
成佛一也。若約二理内一則説二衆生發心成佛即
| 是草木發心成佛一 | 二 | 若華嚴經云。一切諸佛 |
土等身一。疏云。等者遍也。佛名二智正覺世間一。
智正覺世間成二等正覺一時。能同二衆生世間國
土世間一三種世間圓融成佛。故彼衆生國土
亦同二佛身一亦成二能同之佛一。非レ謂二國土自發
| 心成佛一也 | 三 | 若天台云。草木等是佛性心性 |
誠文明云二草木發心修行成佛一。故金錍論云。
夢中囈言二無情有情一。野客大疑。因引二涅槃
經一云。佛性非レ内非レ外。亦非二中間一。一切處有。
猶如二虚空一。野客疑云。草木隨二節有無一。若爾
佛性亦隨二生滅一。大師答云。陰亦生滅。佛性
豈然。野客遂領二無情有性記一釋二領解意一云。
初聞二無情有性一則謂二一一草木各一佛性
一一修レ因一一證
果。故疑惑也。今領二立義一。| 一切衆生同一佛性。猶如二虚空一 | 云云 | 是草木 |
| 無二答文一 | 云云 | 若答二此四十六問一即是五品 |
永無記一耶。論記答二此問一云。情性一如湛
| 如二虚空一 | 云云 | 是草木等有二心性一文。又弘決 |
| 云。大品云。一色一香無レ非二中道一 | 云云 | 是草 |
門一明二無情有性一中云。若許二法身性遍一亦許二
| 報身性遍一 | 云云 | 是草木有二三身性文一。同文亦 |
唯外境獨無心乎。故知教道説レ無證道説レ有。
又四念處引二天親唯識論一云。若有分別識
無分別識者今例亦有。分別色無分別色。乃
至若色若識皆是唯色。若色若識皆是唯識
| 云云 | 是草木等有レ心之文。止觀義例出二妙境 |
報在二一念一故。三佛本不レ斷二性惡法故四衆生
| 性得具二三因一故 | 云云 | 是草木等有二佛乘一文。 |
| 又弘決第七卷末云。若色若心皆是大車 | 云云 |
發心成佛之説一。而今眞言宗云二草木等自發
心修行成佛一。一切世間誰信二此語一
答。前説二四義一且借二天台一令二人易
知而所レ説也。今眞言宗亦有二誠文一同二前四義一。然法
相宗攝相歸性之性是三乘同説之眞如。
非二一乘界外之眞如一。攝境從心之心是八識
泯境之心王。非二第九眞如之淨心一。故是天台
| 名別義通義也 | 一 | 若三論宗理外説是眞如理 |
故是天台別教眞如變作二諸法一。作二諸法一竟還
| 非二眞如一。二邊外有二中道一義也 | 二 | 若華嚴宗 |
| 教四義門中第二草木他依心故成佛義也 | 三 |
我即同二心位一。一切處自在普遍二於種種有
情及非情一。阿字第一命。縛字名爲レ水囉字
名爲火。𤙖字名二忿怒一。佉字同二虚空一。所レ謂極
空點。義釋云。謂即以二阿字一爲レ命故遍二於一
切一自在而成。言此阿字不レ異レ我我不レ異二阿
字一也。乃悉遍二於一切情非＊情法一此諸法即
以二阿字一而爲二第一命一也。猶如下人有二出入息一
以レ此爲レ命息絶即命不
續一此阿字亦爾。一切有情以爲レ命也。欲レ備二一切如來功徳一先
| 須下用二此地水火風輪及空一然後作中具法上也 | 文 |
第一命一。第一命者即發菩提心。是第一草木
自依心故發心義也。二文云下我不レ異二阿字一
遍中於一切情非情法上者即行者菩提心遍二情
非情一。是第二草木他依心故發心義也。三文
云二我即同心位一切處自在而成一者。即是能
所和合第三共依心故發心義也。四下此三義
皆以二阿字一爲第一命上故是阿字理法自發二
菩提心一。非二行者發一。非二諸法發一。是佛第四非
レ自非レ他非レ共唯一佛性發心義也。而今文
云二阿字亦爾一切有情以爲
命者。此文本意約二行人一説故云二有情一。若具説者可レ云二有情
| 非阿字爲命一 | 云云 |
字一。若書則有。不レ書則無。非三一切處皆有二阿
字一。若爾五天及眞言藏貝葉樺皮繪疊板壁
唯應レ發二菩提心一。有二阿字一故。自餘一切應レ不二
| 發心一 | 一 | 又若有情發二菩提心一即觀二阿字一故 |
| 非三紙上無心阿字發二菩提心一 | 二 | 又以二五字一 |
方。其色如レ金。是名二菩提心一。是修觀行之方
| 便也。非下於二有情臍下一本形中五天阿字上 | 三 | 又 |
不生理一。然法相非レ取二阿字點畫一。亦非二松烟
墨塵一。若以二阿字點畫墨塵一則彼世兒所レ書
| 點墨何不二皆發菩提心一耶 | 四 | 答。阿字爲二 |
劫初梵王始製。有二四十七字一。隨レ地隨レ事派
流弘大。大日經義釋云。以三佛出世迹在二五
天一且以二梵字一爲二眞言體一。若約二實義一一切世
| 界六趣言音悉爲二眞言一 | 云云 | 故以二阿字一爲二 |
不生義一皆是菩提心義。非二唯阿字一。二深祕
釋。大日經云。大日自身以二一音聲一四處流
出。遍二滿法界一無レ所レ不レ至。義釋云。佛身擧
體四分而出。所レ謂四種阿字故。及聲遍二滿法
界一以成二體性一無レ所レ不レ至。供養法疏云。若深
| 祕釋大日如來説二此阿字一 | 云云 | 故知法界色 |
聲一故。如二文字實相義云一。頌云。五大皆有
レ響。十界具二言語一。六塵悉文字。法身是實相。
且釋二色塵文字一頌云。顯形表等色。内外依正
| 具。法然隨縁有。能迷亦能悟 | 云云 | 白赤黄青 |
申行住坐臥等是表色。有情非情皆具二此
三一悉名二文字一。凡有二三色一皆名爲レ字。且如二若
白若方若取一則爲二其名一。名即字也。字聚成
レ文。前白方取則爲二其詮一。詮即字也。一種法
界三種世間皆有二内外風氣一。發レ響名レ之爲
聲。聲所二詮表一名レ之爲レ音。且如二地聲散丸音
別一。是名二地火之聲音一也。如レ説二色塵一香昧
觸法皆准可レ知。且如二香塵一。凡有二香氣一名レ之
爲レ香。名即字也。名有二貴賤一名レ之爲レ文。香若
發レ響名レ聲散丸音別名レ音。又於二有情一且人
爲レ名。名即字也。人有二男女一爲レ文。風觸二七
處一爲レ聲。五音八轉爲レ音。又於二非情一且草爲
レ名。名即字也。草有二強柔一爲レ文。相撃發響
| 爲レ聲。聲有二強弱一爲レ音 | 云云 | 如レ此字聲大日 |
身分一令レ遍二諸法一。是故凡有二諸法文字一必以二
阿字一爲レ始。諸法音聲必以二阿聲一爲レ始。故知
行者阿字發二菩提心一即是大日阿字發菩提
心。如レ説二有情阿字發心一非情阿字發心亦
然。三祕中深祕釋凡約二佛身一有二四曼荼羅一。
若性得四若修得四。皆佛身相。此四一體。毫
無二差殊一。若色若心如二人色心一。若合若散如二
空萬法一。故如二羯磨曼荼羅身發心成佛一自餘
三曼荼羅身亦皆發心成佛。故供養法疏云。
祕中深祕釋阿字自説二阿字一。如二自説一者自發
亦然。四祕祕中深祕釋。悉曇云。此阿字非二
佛天人修羅所作一。本是自然道理所作。故是
眞如隨縁變現形聲。若有情以二眞如隨縁一故
發心成佛。亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。
既言二眞如變作阿字一。故知有情非情皆具二阿
| 字一。同一眞如所二變作一故 | 云云 |
道三身佛性佛乘大車一今眞言宗＊亦同レ此
一一有レ難。一難二佛性一。昔有二神泰法師一諍中
引二諸論一云。有情界中更有二二分一。一分有性
發心成佛。一分無性不發成也。靈潤法師諍
中引二涅槃一云。一切衆生悉有二佛性一。凡有レ心
者悉皆當レ得二阿耨菩提一。又云。非佛性者所
レ謂牆壁瓦礫無情之物故知一切有情非情
皆有二眞如佛性一。然而非情闕二行佛性一。唯有情
界皆當二作佛一。後肪法師及基法師皆云。一
切有情無情皆有二眞如佛性一。然而無性闕二行
佛性一。唯有性者皆當二成佛一。故知草木眞如佛
| 性非二成佛性一 | 云云 | 二難二心性一法相五唯識中 |
唯識之性故云二稽首唯識性一也。今云三草木
| 有二心性一者即同二法相一 | 云云 | 三難二心法一。昔有二 |
| 立云。一切草木皆悉有レ心 | 宗 | 以二睡眠一故 | 因 | 如二 |
| 夜合等一 | 喩 | 又東大寺壽靈法師執二佛受苦身 |
| 爛命死。如二彼立云一。諸佛受レ苦 | 一宗 | 如來迴心 |
| 一宗 | 心法質礙 | 一宗 | 草木縁慮 | 一宗 | 同一無性 |
| 故 | 一因 | 縁起相由故 | 一因 | 六相圓融故 | 一因 | 佛 |
| 即衆生故 | 一因 | 二乘即佛故 | 一因 | 色法即心故 |
| 一因 | 今云。證道説二草木有心者即同二邪義一 | 云 |
| 云 | 四難二中道一。大品云。一色一香無レ非二中道一。 |
名爲二假名一。亦是中道義三論廣百論立二眞性
| 空一竟云。已開二妙中道一 | 云云 | 故知彼言二因縁所 |
| レ謂二非情一 | 云云 | 五難二佛乘大車一。天台唯以二諸法 |
漏正慧爲二大白牛一。引二彼大車一到二大菩提一。故
知三種世間是所引車。其中國土非二正慧牛一。
| 何以發心修行引レ車 | 云云 | 答。一會二一難一云。 |
唐日本佛性諍論一非二皆用
之。然金錍論云。涅槃經云。非二如來一者説爲二如來一。謂一闡提
等。非二涅槃一者説爲二涅槃一。謂五陰法等。非二佛
性一者説爲二佛性一。謂墻壁瓦礫。若墻壁非者
| 一闡提五陰亦非 | 云云 | 二會二二難一云。法相 |
| 變二成八識色心一 | 云云 | 三會二三難一云。今云三草 |
| 不レ同二彼草木睡眠草木縁慮一 | 云云 | 四會二四 |
| 有情一故今色香中道亦通二色心一 | 云云 | 五會二 |
衆生亦以爲レ牛。若許二陰生爲
牛亦許二國土| 爲牛 | 云云 |
切世間中莫レ不二從レ心造一。三界唯一心。心外
| 無二別法一。心佛及衆生。是三無二差別一 | 云云 | 法相 |
自心佛心及衆生心一爲二唯心證一。不レ取二色
法一。其義已成。而今更云二草木有心一。取レ煩不
レ少。且如二法相一五唯識中二識相故名二唯識一
者。謂八識也。三識所縁故名二唯識一者。謂六
塵也。四識作故名二唯識一者。謂不相應行時
| 方數量等二十四法 | 云云 | 又攝大乘論十一識 |
祇。方識謂十方等。時識謂三世。等言識謂
| 言説等 | 云云 | 此竝有情識遍二諸法一。非三諸法中 |
| 云。十方能生二萬法一 | 云云 | 今云。一切色心。萬 |
若發心者亦彼一二三四等數十方三世言説
等識豈皆別有二其體一。發心修行成佛乎 答。
| 如二有論云一。一切世間中但有二名與色 | 可レ檢二 正文一 |
二法一今立二一體一。非レ謂三色中萬法心中一法
一一更有二別別心一也
問。法相諸經論生死煩惱皆悉無始故云二生
死無レ始有レ終涅槃有レ始無レ終。此約三一一有
情無始流轉今始成佛更不レ成二凡夫一。有情生
時有レ正有レ依。有情去時依正隨滅。今如二所
立一一一色塵無始傳來色還成レ心。心即成
レ佛。金錍論中以下五陰雖二生滅一而佛性不中生
滅上。例草木雖二起滅一而佛性不二起滅一。此例一
一色塵皆有二心性佛性一。若爾有情死時心生二
他界一。色塵滅時心生二何處一 答。法相經論本
有二生死一故云二無始一。今天台云。維摩經云。從二
無住本一立二一切法一。此有二二義一。一以二無明一爲二
無住本一。二以二法性一爲二無住本一。如二瓔珞云一。
使レ無二法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有レ生。
得二住地一即無明也。依レ生得二住地一故得レ有
レ作。得二住地一即四住也。此説二有情一。身中亦
有二五陰一。五陰雖レ滅有二第八識一託二生他界一此
第八識眞如爲レ體。今約二色法一亦復如レ此。＊使
レ無二法起一故名二無始一。依二無始一。故得レ有二色性一。
有二色性一故得レ有二色法一。草木雖レ滅色性不滅。
遍二一切處一更無二來去一。如レ此性相眞如爲レ體。
眞如體故常有二覺性一。有二覺性一故發心成佛｣
問。有情具二九識一故第六意識分二別善惡一發二
菩提心一。今色塵等現闕二八識一。已無二意識一。何
以發心 答。有情第九淨心變成二八識一。八識
能現二七識一故。亦非情第九淨心變成二八識一。
八識亦現二七識一。已有二第六一何不二發心一 問。
若爾今現所有草木色塵亦有二八七識一耶否
答。色塵常體爲二第九識一。第九識中有二八七
性一非三草木等現有二八七一 問。若爾如三一一
有情各有二九識一亦一一微塵各有二九性一耶否
答龍樹十識中云。八識如レ常。第九識一
切一心識。謂一切各有二一心一也。第十一心
| 一心識。謂一切共有二一心一 | 云云 | 故知一一 |
情非情各有二一心一。即同三金碑論云二虚空佛
性一切處有一。非レ謂三一一有情草木各有二一一
| 佛性一一因果一 | 云云 |
佛頂經魔事狂説一。如下彼經説二未來行者識
陰魔事一中云上。若有二行人一忽有丁内覺丙三界
唯心。心外無二別法一。有情變作二草木一。草木
變作乙有情甲。復有三内覺二我心即盧舍那。盧舍
那即我心。菩提非レ遠迴心即到一。自發二此覺一
亦爲レ他説。國王大臣一切世間供養恭敬。師
檀命終共入二地獄一 答。此有二二會一。一云。初
魔事是法相所發。故法相云。三界唯心。心外
無レ法。有情第八變現二器界一。器界壞已唯歸二
| 第八一 | 云云 | 後魔事是禪門所發。故禪門云我 |
| 心即佛。初心即極 | 云云 | 天台眞言同云。眞如 |
心慮一。有情變成二無情一無情變成二有情一。而若
| 魔事發云。有情無情互相變轉 | 云云 | 天台眞 |
| 云。我心佛故暫念即到 | 云云 |
身性故一色一香發心修行十地滿足當レ得二
三身一 答。一色一香當體眞如當體。眞如
故性具二八識一。八識現時發二菩提心一。十地滿足
當レ得二三身一 問。若爾一色一香眞如之體何
時變二現八識相用一 答。三世常恒有情非
情眞如薫習念念變現。然約二薫習一有無明
薫故眞如變作二妄法八識一。善法薫故眞如變
作二覺法八識一此説二自性自然薫習一。若約二他
縁一諸佛菩薩變二轉色心一或轉二草木一以爲二有
情一。乃至永轉レ此依二理具一方有二事用一。當今行
者或用二有情一作二善法事一。或用二非情一作二善法
具一。竝得二善法薫習之縁一。故知佛法承事壇場
界地燒閼塗華爲二善法薫一得二佛種起一。皆是未
| 來發二菩提心一之人 | 云云 |
提心經云。發二菩提心一者先當三堅固於二正願一。
所レ謂四弘誓等立レ志堅強作二大要誓一常修二
正行一。所レ謂六波羅蜜等。故此佛刹經中虚空
王之誓云。對二於大衆前一我發二菩提心一。誓
度二諸衆生一皆離二於衆苦一。願從レ今已後。若我
有二染汚嗔恚嫉妬心并我慢貪愛一是欺二誑
十方及現在諸佛一。乃至云。由斯誠實言地
六種動。我若不實語四大互遷易等。又云。
立二決定誓一有二五事一持故。一者能堅二固其心一。
二者能制二伏煩惱一。三者能遮二放逸一。四者能
破二五蓋一。五者能勤修二行六波羅蜜一等若具二
如レ是誓願一堅固勇猛修二施戒忍進定慧慈悲
| 喜捨一無レ有二退轉一。是名二眞發菩提心一也 | ＊文 | 私 |
| 心力一得二住持力一 | 云云 | 菩提心論云。當レ發二如 |
レ求二餘果一。誓心決定故魔宮震動。十方諸佛皆
悉證知。常在二人天一受二勝快樂一。所生之處憶
持不レ忘。若願レ成二瑜伽中諸佛菩薩身一者亦
名二發菩提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧
| ＊舍那佛身一 | ＊文 | 私云。初文是約二法發心一。後 |
法皆是大日果徳一故。設雖下發二五乘三昧道
心一求レ成二五乘身一者上亦名二發菩提心一。若總若
別竝發二三種菩提心一也
問。天竺外道二乘不レ信二大乘一。大唐道士稱二
李老君一。爲二釋迦佛一雖二復信
佛不レ求二成佛一。天竺大唐自餘賢愚。我日本人。乃至市厘皆
知レ成レ佛。故瑜伽云。東方有二一小國一但有二大
乘姓人一。法相古徳判爲二日本一。涅槃經云。雖三
復具二足一切煩惱一而知二如來祕密之藏一。是
名二初依菩薩一。若爾此等有二成佛心一皆是發二
菩提心一人歟 答。且如二天台圓教説一有二六
即成佛一。六即成佛各有二發心一。今且准レ之令二
義易
知。一衆生本有菩提薩埵。是理即位發菩提心。二若聞二自心本有發菩提心一以去。
是名字即發菩提心。三一念觀行發菩提心
以去。是觀行發菩提心。四觀行成就發起與二
佛究竟一少分相似大菩提心以去。是相似發
菩提心。五開二發一分眞佛淨菩提心一以去。是
分證發菩提心。六開二發妙覺究竟實菩提心一
是究竟發菩提心。金剛頂經云。一切衆生所
| 有心堅固菩提名二薩埵一。是理即發菩提心 | 一 |
發菩提心。故鴦掘經云。若聞二釋迦名號一雖
| レ未二發心一而已是菩薩 | 二 | 但涅槃經初依菩薩 |
死一最初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。
彼一念功徳深廣無二岸際一。如來分別説窮
| レ劫不レ能レ盡。是觀行位發菩提心 | 三 | 如二法華經 |
皆現二身中一。是十信人與レ佛相似。故仁王經
云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪海一。是
| 相似位發菩提心 | 四 | 如二法華經一龍女即身證二 |
身無垢倶時成佛。故法華云。發二菩提心一能
至二菩提一。華嚴經云。初發心時便成二正覺一。所
有慧身不二由レ他悟一得二如來一。一身一切身湛
| 然應二一切一。是分證位發菩提心 | 五 | 心地觀經 |
| 菩提心一。是究竟位發菩提心 | 六 |
故准用 答。大日經義釋中。或約二通地一或
約二別地一或約二圓地一以明二眞言修證淺深一。已
如二上行位中所
引。今准二其意一約二圓六即一以明二眞言發心高下一。一代五教菩薩發心地位
| 具如二上行位中一 | 云云 | 今義釋有二巧拙二觀一。諸 |
致二菩提一。如如意寶在二石朴中一世人不レ識。別
| レ寶者見便識 | 是似二理 即名字一 | 次以二三種三心一拔二業 |
| 是似二 觀行一 | 次觀二無縁乘法無我性一如三漸近二寶土一 |
| 質一。爾時麁垢已除尚有二細垢一 | 是似二 相似一 | 次生二極 |
| 發上 | 是似二 分證一 | 爾時生二於佛家一如下既得二光顯一置二 |
| 之高幢一普雨中衆物上 | 是似二 究竟一 | 若行者直從二眞言 |
レ之。雖二巧拙難易不
同而獲レ寶終無二異路一| ＊文 | 故知天台引二涅槃一貧女家有二寶藏一 | 一 | 知 |
| 識示レ之 | 二 | 芸二除草穢一 | 三 | 漸漸得レ近 | 四 | 近已 |
| 藏開 | 五 | 盡受二用之一 | 六 | 六事喩二圓六即一。是今 |
爲レ易
問。五種地位發心差別已如二上行位中一。今於二
此中一五種菩薩位位發心行事云何 答。發
菩提心經虚空王立レ誓云。對二於大衆前一我
發二菩提心一。乃至我若不實語四大互遷易。是
別菩薩最初發心行事。何以知。別文云。四大
互遷易是別教事事不融意。若約二圓教一如二大
品云一。佛坐二方木一在二尼師檀一告二比丘一云。此
木中有二地水火風之分一。皆互有レ分故互遷易。
如レ此別教菩薩行事。五種菩薩發心行事亦
皆如レ是 問。對二大衆前一者誰大衆耶 答。
冥顯眞像三寶皆爲二大衆一。佛世滅後皆發心
故
問。三業之中何業先發 答。先由二聞慧一了二
知佛道一。次心先發二求菩提心一。後口乃發二求菩
薩誓一 問。必具二三業行事一成二發菩提心一耶
答。昔釋迦菩薩最初逢二釋迦佛一發二大願一
云。我當三成佛亦號二釋迦一。彌勒菩薩昔亦逢二
彌勒佛一發二大願一云。我當三成佛亦號二彌勒一。
| 此等佛世三業共發 | 一 | 諸經得益衆中多有二 |
| 發菩提心之人一。此等佛世身心非レ口 | 二 | 吠瑠 |
心一。時入レ死刹那發二菩提心一。各各發心。此等
| 佛世心口非レ身 | 三 | 若降三世金剛降二伏魔醯 |
| 作佛。此等佛世心非二身口一 | 四 | 此佛刹中彼虚 |
| 共發 | 一 | 正像法中善男女等心願二成佛一未二 |
| 必對衆一。此等滅後身心非レ口 | 二 | 善男女等身 |
| 口非レ身 | 三 | 聞二虚空藏菩薩名一者臨二命已終一 |
| 教令二發心一。此等滅後心非二身口一 | 四 | 天魔變化 |
| 不レ攝二發心一 | 云云 |
答。一佛界中若約二因分一位位發心進入二上
地一。若約二果分一普賢行願自他法樂常恒發心
| 修行證レ果受レ樂 | 云云 | 二。菩薩界三教果頭有 |
菩薩法界一。前三菩薩各入二後三一發二菩提心一。
三藏菩薩未レ斷二通惑一。不レ至二界外一界内迴心。
通別菩薩亦生二有餘一。別教初地入二圓證道一故
| 地前人與二通菩薩一或在二界内界外一迴心 | 云云 |
心自有二三義一。一共通。二通別。三通圓從通二
一門一成二三菩薩一。若斷二通惑一接二入後教一亦有二
三人一。一別接通。二圓接通。三圓接別。此等
竝約二法華以前一。若至二法華一一切開會名爲二
| 引接一。非二被接一也 | 云云 | 三四二乘界中藏通二 |
三藏忍位以前迴心。以上不レ迴。如二倶舍説一。
通教見道以前亦皆迴心。如二般若説一。此二教
中不レ知二界外一。別教説。彼藏通二乘住二無漏
界一。四果支佛八六四二十千劫到二菩提心處一。
圓教説。彼藏通二乘若因若果界内界外皆
| 悉開會爲二菩薩道一 | 云云 | 五六七三善道中法 |
唯有二那含一不レ發二大心一。自餘皆發。大般若云。
淨居天子來下聞レ經發二菩提心一。無量義云。昔
在二鹿野一説二四諦法一。八億天子來下發二菩提
心一。婆沙論云。八萬時分天子鹿野發心。此等
天也。諸經多菩提心之人。是等人也。仁王
經云。百億阿須輪王得二一三昧門二三昧
| 門一。此非天也 | 云云 | 八九十三惡道。錫杖梯橙 |
經云。有不可見有對聞レ法發心。是臭毛鬼等
也。方等經中婆藪入レ獄引二地獄人一來二至佛
所一聞レ法發心。華嚴經中都卒天子命終入
| レ獄即身成佛。是地獄也 | 云云 | 天台云。由レ戒昇 |
果一。三善爲レ下三乘爲レ中佛乘爲レ上。破得二三
果一謂三惡趣。乘有二三品一。三藏爲レ下通別爲
レ中圓教爲レ上。於二此戒乘一各有二四句一。一戒緩
乘急。二戒急乘緩。三乘戒倶急。四乘戒倶
緩。且由二三品戒緩一雖レ墮二三惡一。而由二三品乘
| 急一値二四教佛一。如レ説二三惡一自餘准知 | 云云 |
南洲發心北洲難地一也。而大集經云過去
五百如來出二北欝壇一。如レ説二北洲一東西准
| 知 | 云云 | 中陰經中佛臨二涅槃一經二無色界及中 |
那一。故不レ能二發證一。而虚空藏經中最後微識
發心。又天台云。欲レ求二男女一恭二敬觀音一。觀音
| 感應其託レ胎者雖レ無二福智一而令二修因一 | 云云 |
化生。鬼通二胎化二一。四生有レ二。一胎。卵濕化。
| 二觸臭妙聲。四生發心准二六趣説一 | 云云 |
言門諸乘迴心發二菩提心一云何 答。大日經
宗一切智智平等心地畫圖四重壇中一切
諸身應二同一切衆生四乘十界一。隨二其所樂一
令レ得二其果一。其衆生等道機儻熟引二入壇場一
令レ觀二法界曼荼羅像一與二授三密加持之道一。
彼隨二自乘一修二其法一時。各於二自心干栗駄處一
令レ觀二大日八葉蓮華一。開二心實相一即身成佛。
一切胎藏祕法皆修二九方便一中已有二發菩提
心偈頌眞言印契一。蘇悉地法皆修二八方便一中
亦有二發菩提心願偈一。一切入壇修二三密一者。
| 從二初發菩提心一至二究竟地一皆用二此法一 | 云云 |
身徳一三十七法身普門諸三昧發二生曼荼
羅一。自受法樂已令三他受二法樂一。乃至遍二滿法
界一現二八相成道一。應二九界有情一滿二世出世願一。
儻候二大機熟一引二入曼荼羅一。隨二所樂諸尊一授二
與三昧耶一。上從二佛乘道一。下至二此之願一令下
修二三密行一觀中五相成身上。一一有情心令レ見
| 如二月輪一。十六生滿足究竟成二心佛一 | 云云 | 一切 |
| 印眞言一。初心至二究竟一皆用二是發心一 | 云云 |
以明二眞言祕法甚深一。故今亦對二五乘菩薩一
以明二立行淺深不同一。一三藏菩薩於二生滅
四諦境一發二四弘誓願一。修二事六度一化二生滅
| 六界有情一 | 云云 | 二通教菩薩於二無生四諦境一 |
| 情一 | 云云 | 三別教菩薩於無量四諦境一發二四弘 |
| 誓願一。修二無量六度一化二無量十界有情一 | 云云 | 四 |
| 作六度一化二無作十界有情一 | 云云 | 五眞言菩薩 |
| 化二十眞如界有情一 | 云云 |
何等 答。四諦者生無生等雖レ異而苦集等
| 名皆同 | 云云 | 四弘六度亦復如レ是 | 云云 | 無作六 |
| 度者一乘之行 | 云云 | 五法者。佛地經云。以二五 |
| 若云。智及智處皆名二般若一 | 云云 | 五大願者。於二 |
| 伽等中一 | 云云 | 祕密六度者三密之行 | 云云 |
義一。若與論レ之藏通菩薩同斷二界内通惑一同
證二偏眞佛果一。若奪論レ之小乘唯修二生滅拙觀一
不レ知二通教無生巧觀一。是故三藏小乘之極果
不レ及二通教大乘之初心一。若與論レ之藏通佛
果別教初地。同斷二界内通惑一同得二八相作佛一。
若奪論レ之別教菩薩初心已知二中道實相一。十
住八住界内惑盡亦修二空觀一。九住以去進斷二
界外下品塵沙一亦修二假觀一。十行位中亦斷二
界外中品塵沙一亦修二假觀一。十迴向中更斷二界
外上品塵沙一亦修二中道一。初地始斷二界外無明
一品一圓證二三諦一亦得二三身一。是故藏通之極
果不レ及二別教之初心一。若與論レ之別圓初心已
知二實相一。次第三觀位位進修初地初住同斷二
無明一。三身分具百佛世界八相作佛。以レ別擬
レ圓別教妙覺或等二圓第二行一或等二圓第二
地一。若奪論レ之別人初心唯知二雲外中道一。位
位之中三觀不レ融。雖レ斷二十二品無明一亦未
レ出二變易生死一。圓人初心三諦圓融。位位念
念三觀圓修。已斷二四十二品無明一亦盡二五住
二死因果一。是故別人之極果不レ及二圓人之初
心一。又以二藏通一對二別圓一者不レ及二別圓初地
| 初住一。故華嚴云。初住菩薩過二於牟尼一 | 云云 | 若 |
境界一眞俗圓融萬法一如。同經二五十二位一同
得二即身成佛一。圓教初住分證二三身一。居二華藏
界外現二八相一。妙覺究竟毘盧遮那居二常寂
光一。四密所攝。眞言菩薩初住分證二三身一入二
蓮華藏一百界作佛。妙覺究竟成二大身方便一。故
云下此經本地之身即是妙法蓮華最初深祕
處。與二上行等諸菩薩衆一同二會一處一遙隣二補
處一不レ識中一人上。若奪論レ之圓人初心唯知二理
觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一非二曼荼
羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。故云丁餘經已説二
沙羅樹王根莖枝葉華菓一。此經唯説二樹王種
子養育因縁一。故得丙稱爲乙大日經王甲。又云。惟
眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸
教中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住一時得二佛
灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。等覺
始蒙二諸佛灌頂一未レ説二其中灌頂行法一。眞言
初心已昇二諸佛灌頂之位一。大日經云。一切如
來從二初發心一乃至二究竟一一切功徳此灌頂者
皆已得レ之。若欲四見二聞供三養一切佛一者則當四
| 見二聞供三養是人一 | 云云 |
四諦一發二四弘誓一上求下化。此事合レ理佛地
五法是五智。故於二五法一發二五大願一。唯是上
求即缺二下化一。何名二弘誓一耶 答。大日經宗
五智如レ次名爲二菩提心菩提行成菩提入涅
槃大方便一。金剛頂宗如レ次亦名二菩提心福徳
門智慧門大精進法界性一。今於二此五法之上一
如レ次發二五大願一。衆生無邊誓願度。福智無邊
誓願集。法門無邊誓願覺。如來無邊誓願事。
菩提無上誓願成。第一大願已是下化。何非二
弘誓一
問。於二苦集因果一立レ誓化度。此事合レ理。何
於二佛智一誓度二衆生一。又四弘中誓斷二煩惱一。今
五大願何無二此誓一 答。大圓鏡智普現二有爲
無爲諸法一能發二自他大菩提心一。故於二鏡智一
照二了衆生一發二大誓願一而化二度之一。平等性智
普了二能取所取二執一其性平等。惑即解脱。
一切衆生五住煩惱無レ非二佛地福徳寶藏一。故
於二此智一照二了惑性一而修二習之一。妙觀察智觀二
察法門一於二大會中一轉二妙法輪一。故於二此智一照二
了法門一而修二學之一。成所作智作二二事業一。一
者供養諸佛事業。二者利益衆生事業。若
事二如來一亦爲二衆生一故。於二此智一照二了承事一
而成二立之一。法界性智總上四智以爲二體性一。名
爲二菩提一。故於二此智一照二了極果一修二證之一。又
大圓鏡智是自他菩提心。如二前説一。故縁二此
智一心照二了自心本有菩提一發二起其心一。平等
性智照レ惑爲レ福。故縁二此智一照二了自心本有
功徳一修二菩提行一。妙觀察智觀法逗レ機。故縁二
此智一現成二菩提一。成所作智事レ佛利レ生數現二
生滅一到二一切處一。故縁二此智一現入二涅槃一。法界
性智理智圓滿方便周遍。故縁二此智一修二大方
便一。故於二此五一亦起二五願一
問。圓人修二無作六度一化二無作十界衆生一。與下
今眞言修二如來祕密十度一化中眞如十界衆生上
同異云何 答。事理雖レ同而行相少異。如二大
日義釋云一。此經爲レ決二了十方三世一切佛教一
彼言二諸法實相一者此經心之實相。是理同
也。又天台云。十界十如百界千如三千世間
名爲二諸法實相一。理趣釋釋二上下十峯金剛智
處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身成
佛義釋二十界一中具列二地獄等十一。與二天台一同。
所レ言如來十地謂證契經四乘十地中諸佛
十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧＊舍那智
等藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘
各十地一。故十眞如亦非二般若所レ明歡喜等
十地所證十種眞如一。是法華中唯佛與佛乃
能究竟諸法實相如是相等十如是法。故十
如是與二十眞如一名義同也。然天台云二無作十
界一。如二涅槃云一。十二因縁非二佛天人所作一。故
十因縁所成衆生非二佛天人所作一。十界因果
常住無作故云二無作十界一。即眞言云二眞如
十界一。如二佛性論俗如眞如一故名二眞如一。起信
亦云二心眞如門心生滅門一。十界衆生同一眞
如。一眞如界亦名二十界一。故云二眞如十界一。是
名二二宗事理同一也。行相異者。天台十法成
レ乘以爲二圓人行法一。眞言三種祕密以爲二眞言
行法一。天台四種三昧法云二身開遮口説默心
止觀一。此與二三密一意義雖レ同行相各異。眞言
亦有二發菩提心乃至順道法愛不生一。此與二
| 十乘一名義雖レ同行相亦異 | 云云 |
密謂身口意。一向出生菩薩法經名二三微妙
行一。心地觀經名二三大祕密一。大日經義釋云。
入二眞言門一略有二三事一。一身密門。二語密門。
三心密門。又經中云二身語意平等句法門一。
義釋名二三平等一。又經中云二毘盧＊舍那一切身
業一切語業一切意業一。義釋名二三業一也。金剛
頂宗亦云下身口意業遍二虚空一演中説如來三密
門上。今私釋云。於二六根中一取二後三根一攝前三
| 根一。作用勝故名爲二三業一。梵音怛哩 | 二合 | 三羯 |
| 磨抳 | 作業 | 義釋云。如來種種三業皆至二第一 |
大海遍二一切處一同一醎味上故云二平等一。此宗
即以二平等身口意祕密加持一爲二所入門一。謂
以二身等之密印語等之眞言心等之妙觀一爲二
| 方便一。故遂二見加持受用身一 | 云云 | 梵音怛哩 |
| 二合 | 三昧耶 | 平 | 又祕密法品義釋釋二身祕密一 |
レ識祕二密其身一猶如二乾城一。於レ中雖レ現二種種
| 人物一有而非レ有非レ有而有 | 云云 | 今云如二身 |
義釋處處釋二祕密義一不レ出二六義一。一法體微
密故名二祕密一。諸佛三密衆生三密本末一體
微妙緻密如二法華論三平等義一亦有經云。
生死與二涅槃一無レ有二毫釐別一。二諸佛内證故
名二祕密一。如二義釋云一。迹隣二補處一不レ識二一人一。
乃至亦云。下地菩薩不レ能二了知一故名二祕密一。
又如二經云一。諸佛大祕密。外道不レ能レ知。義釋
云。外道有レ二。謂外與レ内。故以三諸佛内證行
法一切四乘不レ能二覺知一故名二祕密一。三非レ機
不レ授故名二祕密一。如二義釋云一。此經是法王祕
寶。不三妄示二卑賤之人一。如二釋迦一出世四十餘
年由二舍利弗等慇懃三請一方爲略説二妙法
蓮華義一。今此本地之身又是妙法蓮華最深
祕密處。故壽量品云二常在靈鷲山及餘諸住
處乃至我淨土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜
伽之意耳。又因二補處菩薩慇懃三請一方爲
説レ之。苟非二頓悟之機一不レ入二其手一。故不三普
爲二一切衆生一也。四衆生不覺故名二祕密一。如二
義釋云一。衆生身中皆有二祕密藏一而不二覺知一。
是衆生自祕。非二佛祕一也。五未レ入二三摩耶一
者不レ許二爲説聞持一故名二祕密一。如二義釋云一。聲
聞經中以二毘尼一爲二祕藏一。要擇レ人簡レ衆方乃
授レ之。若未レ發二律儀一不レ令二聽聞修習一。摩訶
衍中亦持明爲二祕藏一。未レ入二曼荼羅一者不
レ合二讀誦受持一。還同レ盜二聽布薩一反招二重罪一。
六行人切祕不二顯露行一故名二祕密一。如二義釋
云一。西方作レ印之時甚以祕レ之。不レ令二人見一。乃
至亦云。密誦不レ令二人聽一
若三金剛頂釋二此六義一。一如レ云二歸命本覺心
法身常住妙法心蓮臺本來莊嚴三身徳三十
七尊住心城遠離因果法然具普門塵數諸三
昧無邊徳海本圓滿還我頂禮心諸佛一是法
體微密義也。二如レ云丁一切義成就坐二菩提
場一時一切諸佛咸驚覺云汝是凡夫未レ知丙諸
佛眞實忍乙諸苦行甲。心地觀云。此法名爲二十方
如來最勝祕密心地法門一。瑜祇經云。佛在二金
剛界菩提心殿一諸地菩薩倶不二覺知一是佛地
内證祕密義也。三如レ云下能仁如來三車化城
誘引成就大機已熟堪レ受二大法一削二地位之階
漸一立中等妙之頓旨上又云。如レ是祕密法他師
不レ能レ知。是非レ機不レ授義也。四如レ云二一切衆
生不能覺了一是衆生不覺義也。五如レ云丁爲二
未入曼荼羅者一不レ得レ説二一句一若纔説者令丙
汝現世中レ夭死墮乙地獄甲是未入壇者不二許
爲説一義也。六如レ云三金剛念誦口舌密誦不
レ令二他聞一是行者祕持義也。由二此六義一名二三
| 祕密一。梵音怛哩 | 二合三 | 玉呬也 | 二合 | 祕密或 |
| 云二怛哩 | 二合 | 獄醯也一 | 二合 | 守護經中以二三 |
一向觀熟除レ災致
祥此法名爲二迦樓羅觀一。今三密行五相成身亦如二迦樓羅觀梵音怛哩
| 迦樓 | 微妙 | 左哩也一 | 二合 行 | 心地觀經亦云。譬如下 |
| 有レ人悟二迦盧迦樓 | 二合 三 | 羅微妙觀門一自 |
如レ是以二此觀力一能消二毒藥一一切惡毒不
能レ爲害。凡夫行者亦復如レ是。作二降伏坐一身不二
動搖一。手結二智印一密誦二眞言一。心入二此觀一能滅二
三毒一。消二除業障一増二長福智一。乃至速得二阿
| 耨菩提一 | 云云 | 一向出生菩薩法經依二此義一故 |
切諸佛三業一故名二三密一者。義釋六義中未
レ見二誠文一耳
問。法華一乘祕密法涅槃三徳祕密藏大乘
十法經十祕密對法論八祕密般若所レ説諸
夜叉等所レ説神呪言辭隱密智論所レ説有二二
種教一一顯示教二祕密教與二今六祕密義一
同異云何
答。天台法華文句釋云。非レ機不レ授爲レ祕。法
體微密爲レ密。然法華中亦有二六義一。一法華論
十七名中一切諸佛祕密藏神力品中一切諸
佛祕要之藏是法體微密義。二壽量品初如
來祕密神通之力涅槃三徳祕密之藏是内證
祕密義。三安樂行末一切諸佛祕密之藏今
乃説レ之是非レ機不レ授義。四譬喩品初舍利弗
云是我等咎非二世尊一也是衆生自祕義。五譬
喩品云無智人中莫説此經是未レ發二菩提心一
者不二許聽一義。六又云若復有人求佛舍利如
是求經得已頂戴乃可爲説是祕二持妙法一義
| 一 |
定。同聽異聞互不二相知一祕密不定。如二大論
云一。教有二二種一。一顯示教。初轉二法輪一陳如證
レ果八萬諸天得二無生忍一。二祕密教。謂有二無
量諸天一或得二四果支佛乃至十地一生補處一
即是阿含同時。亦説二密迹力士經一。如來三祕
密種種不同。其中亦有二三乘得道一。金剛頂疏
引二智論文一爲二今眞言祕密教證一。天台後時
同レ席形隱以爲三互不二相知一。祕密眞言彼經如
來三密以爲二眞言祕密教法一。故二宗旨兩不二
| 相違一 | 二 |
隱密不了義法一。謂爲二機縁一辭不如義名爲二祕
密一。具如二十法經云一。佛説三聲聞當得二成佛一是
名二祕密一。法相判爲二隱密不了一。叡山判爲レ約二
時徳密一。對法八祕密中對除祕密爲レ除二輕
レ佛疑一故。謂若一切世間輕二釋尊一言。今世樹
王始得二成道一。云何得レ有二若干智慧一。爲除二此
疑一釋尊爲説云。我實成佛阿僧祇劫。實是始
成。權説二久成一故名二祕密一。若以二天台義門一判
レ之。聲聞成佛爲二時徳密一。是法華前未レ可レ説
故爲レ機密説二聲聞實徳一名二時徳密一。是法華
前祕密合義。除疑異説名爲二祕密一。是前三教
隨他意語密。爲レ機説此二竝非二法華眞言
| 祕密一 | 三 |
辭隱密難レ可二了知一。而可レ了。善現所レ説般若
波羅蜜難レ可二了知一又云。若入二不退轉地一菩
薩五族金剛常以侍衞。大日經義釋釋二執金
剛祕密主一云。西方謂二夜叉一爲二祕密一。以三其身
口意速疾隱祕難レ可二了知一故。舊翻或云二密
迹一。若淺略明レ義祕密主即是夜叉王也。執二金
剛杵一。常侍二衞佛一。故名二金剛手一。然是中深義
言二夜叉一者即是如來身語意密唯佛與レ佛乃
能知レ之。乃至彌勒菩薩等於二如レ是祕密神
通力一所レ不レ能レ及。祕中最祕。所レ謂心密之
王故曰二祕密主一。能持二此印一故云二執金剛一也
| ＊文 | 密迹力士經云。有二力士一名二金剛密迹一。注 |
成佛。其二王子誓護二佛法一。今諸寺門金剛力
士二像是也。又義釋云。般若釋論生身佛成
道時阿難密迹力士等是名二内眷屬一。舍利弗
目連等及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩
等名二大眷屬一。今謂。佛加持身諸執金剛持二如
來密印一名二内眷屬一。諸菩薩大悲方便攝二受
衆生一名二大眷屬一。故般若云。欲レ爲二諸佛内眷
| 屬一。欲レ得二大眷屬一者當レ學二般若一也 | ＊文 | 故知 |
金剛神所レ説眞言。五族金剛即今仁王般若
五方菩薩眷屬依二金剛頂瑜伽一即是五佛現二
二種身一。一正法輪身現二五菩薩身一二教令輪
身現二五大尊身一往護二其國一。是也
問。凡眞言宗總相行法修二三密行一以爲二行
相一。今菩提心別爲二何行一爲二其行法一 答。大
日經祕密主以レ偈問云。何世尊説二此心菩提
生一復以二云何相一知レ發二菩提心一。乃至反彼
修行惟大牟尼説。佛答中云。供養行修行
從レ是初發心。義釋云。始從二阿闍梨一受二供養
| 儀軌次第一修行方到二淨菩提心一 | 云云 | 菩提心 |
名官一行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上作乙經二
營財物一行甲。凡人欲レ爲二善之與
惡皆先標二其心一而後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一。
修二菩提行一。既發二如レ是心一已須レ知二菩提心之
行相一。其行相者三門分別。諸佛菩薩昔在二
因地一發二是心一已。勝義行願三摩地爲レ戒。乃
至二成佛一無二時暫忘一。一者行願。二者勝義。三
| 者三摩地 | ＊文 |
經及儀軌明二六供養一。謂塗華燒飮燈五供。及
以心供養是爲レ六也。若瞿醯經於二飮⻝中一
| 更明二六種供養一 | 是祕法故 此中不レ出 | 若理趣釋云。一切 |
薩之異名。復説一切供養最勝出生般若理
趣所謂發菩提心則爲於諸如來廣大供養者
是金剛嬉戲菩薩三摩地。救濟一切衆生則
爲於諸如來廣大供養者是金剛鬘菩薩三摩
地。受持妙典則爲於諸如來廣大供養者是
金剛歌菩薩三摩地。於般若波羅蜜多受持
讀誦自書教他書思惟修習種種供養則爲於
諸如來廣大供養者是金剛舞菩薩三摩地。
諸修多羅以二十種法行一頓積二集福徳智慧二
種資糧一獲二得三種身一此菩薩主二一切供養
法一。供養＊法者有二多種一。依二蘇悉地教一有二五
種供養一。又有二二十種供養一。於二瑜伽教中一有二
四種供養一。所レ謂菩提心供養。資糧供養。法
供養。羯磨供養。如二前四種理趣＊法一。是又有二
五種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種
大供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養
| 悉皆攝二入虚空庫菩薩供養儀軌中一 | ＊文 | 此 |
| 出二祕法一。此中不レ出 | 云云 |
者善以二五字法一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬
如下和二五味一布二五綵一韻二五音一調二五樂一雖三性
分不レ過二五種一而千變萬化巧轉不窮上。當レ知
是人則解二塗香三昧義一。亦解二華三昧燒香三
昧飮⻝燈明三昧義一。亦解二此五種陀羅尼義一。
以二如レ是五種法門供養一供二養心王如來一。能
| 令二諸尊歡喜一所求必獲 | 云云 | 故知凡胎藏宗 |
問。義釋云。凡此經有二淺深二釋一。深祕中亦
有二深淺一。若爲二常人一隨レ文淺釋。不三輒示二深
| 祕一。若爲二大機一乃開二深祕一 | 云云 | 今約二五供一用二 |
首陀會天來下繞レ佛三匝。頂二禮佛足一供二養
香華一。世間効レ之故有二五供一。經論所レ説六種
音樂亦攝二此中一。有人不レ了二六種意樂一。引二佛
六徳一爲二六種一者非也。又云。能供所供倶六
種者亦更非也。若深祕釋。義釋云。復次深
祕釋者。塗是淨義。如下世間塗香能淨二垢穢一
息中除熱煩上。今行者以二等虚空閼伽一洗二滌菩
提心中百六十種戲論之垢一。以レ住二無爲戒一塗
レ之生死熱煩除滅得二清涼性一。故曰二塗香一。所
レ謂華者是從二慈悲一生義。即此淨心種子於二
大悲胎藏中一萬行開敷莊二嚴佛菩提樹一。故
説爲レ華。燒香是遍至法界義。如二天樹王開
敷時香氣逆レ風順風自然遍布一。菩提心香
亦爾。隨二一一功徳一即爲二慧火一所レ焚。解脱風
所レ吹。隨二悲願力一自在而轉普薫二一切一。故曰二
燒香一。飮⻝是無上甘露不生不滅之味。若服二
此味一果徳成就更無二過上一時即名二入證一。故
説爲レ⻝。所レ謂燒者是如來光明破暗之義。
言至二果地一時心障都盡得二無盡慧一遍照二衆
生一。故説爲レ燈。若竪説者一一地中皆具二五
| 義一 | 一 | 若横説者一一門中皆具二五義一 | 二 | 若祕 |
身及四種曼荼羅身一。若像眞體用同一。即
是大日經是五菩薩各有二字印形一。金剛頂經
大三法羯磨四種會中各有二三十七尊義一。若
六大和合出二生五菩薩身一。若以二六大色一畫二
五菩薩像一。是大曼荼羅身。若五菩薩所レ持三
摩耶若眞若畫是三摩耶曼荼羅身。若五菩
薩種子眞言若説若畫是法曼荼羅身。若五
菩薩三密動作若眞若彫是羯磨曼荼羅身
| 三 | 大日經三種身同二後一三不二重説一。若祕祕中 |
修二行萬行一證二入菩提一。五法一如常無二昇降一
| 譬如二水波性相皆水一。眞如變現性相常如 | 四 | ｣ |
正攝二何釋一 答。今於二此物一。具二前四釋一。故
有智者捧二香華一時應レ作二是念一。如三彼三世中
諸佛菩薩等修二行五供養一。我今亦如レ是修二行
五供養一。如レ云下大日如來昔修二香華等行一感中
| 得此妙華布地胎藏莊嚴世界上即其義也 | 一 | 次 |
焚香一果徳爲二飮⻝一智慧爲二燈明一供二養自心
中心王大日尊心數曼荼羅一。三界唯一心。心
| 外無二別法一。以レ心供二養心一。色心不二故 | 二 | 復 |
身。顯形等諸色手印標幟等三昧耶法身。眞
言色聲中文字句義等法曼荼羅身。供養自
身佛四處威儀等羯磨之法身。我今四法身
| 諸佛同一體 | 三 | 復作二是念一。我今奉二獻諸供具一 |
即是諸妙供供二養自他四法身一。三世常恒普
| 供養。不受而受哀攝受 | 四 | 此偈高野和尚後 |
有云。青青翠竹總是法身。欝欝黄華無レ非二般
若一。豈非二此義一乎。天台判云。一色一香無レ非
レ中道色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一
胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第二
保安五年三月二日書了一校了點校了
金剛佛子順禪
第三
五大院抄
第三卷中第五。行願門餘。上卷此門爲レ四之
中四立行中亦二。一大日宗立行願。上卷已
畢。今此卷中二金剛頂三門行相自三。一行
願門行相。二勝義門行相中辨二五姓成佛
義。五障義。五種三摩耶義。五種犯三摩耶義。
三三摩耶義。順世八心違世八心義。百六十
心義。三劫十地義。六無畏義。十縁生義。五
種三昧道義一。三三摩地門行相有レ二。一大日
經三摩地行相亦二。一總釋二大日三摩地行
相一。二別釋亦三。一略説二三部一。二處中十院。
三廣説二二十七部一。標章雖レ三今文但釋二略
説三部三摩地行相一中辨二諸方諸尊因縁名
義種子不同義。字印形三種佛身義一
問。金剛頂菩提心論三門行相云何 答。初
心行者未レ具二深智一。必須二教行二門一修行。
成立故一一門釋二彼二門一
問。且行願門教行云何 答。眞言門行者先
從二祕密一乘行阿闍梨一及從二大乘經卷一當
レ知下一切衆生皆當二成佛一亦不二成佛一之義上。即
此論云。華嚴經云。無三一衆生而不レ具二眞如
智慧一。但以二妄想顚倒執著一而不二證得一。若離二
| 妄想一一切智自然智無礙智則得二現前一 | 云云 |
而起中願行上。今有眞言宗人本學二法相一分不
成經論章疏一舊執難レ改自違二今教一。一行和上
元是天台一行三昧禪師能得二天台圓滿宗
趣一。故凡所レ説文言義理動合二天台一。不空三藏
門人含光歸二天竺一日。天竺僧問。傳聞彼國
有二天台教一理致圓滿。可三須翻譯將二來此方一
| 乎 | 云云 | 此三藏旨亦合二天台一。今或阿闍梨云。 |
| 欲レ學二眞言一先共學二天台一。而門人皆瞋 | 云云 | 此 |
有情皆含二如來藏性一皆堪中任安住無上菩提上。
是故不下以二二乘之法一而令中得度上。勸二發一切
有情一悉令レ安二住無上菩提一。是名二利益無餘
有情界一也。此行門也。又法華云。不輕菩薩凡
見二四衆一禮拜而言。我深敬二汝等一不二敢輕慢一。
汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。又梵網云。一
切男子皆是我父。一切女人皆是我母。又鴦
掘云。一切男子皆是兄弟。一切女人皆是姉
妹。佛性同故。是教門也。論云。所レ言安樂者
行人既知二一切衆生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。
又於二大悲門中一。尤宜二撫救一。隨二衆生願一而
不二悋惜一。安存悦樂。既親近已信二任師言一因二
其相親一亦可二教導一。衆生愚矇不レ可二強度一。眞
| 言行人方便引進 | ＊文 | 此行門也 |
言行者既知三一切衆生有二祕密乘之性一故不
レ可下以二前四乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一。
| 何故論云レ不下以二二乘之法一得度上 | 一 | 又今我 |
| 終轉一。眞言行人當二如何導一 | 二 | 答。法華盛明二 |
立法一有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一
| 乘一。華嚴判云。小乘三乘爲二方便二一 | 云云 | 此論 |
釋三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所レ謂三乘
及祕密乘。故論云菩薩入法雲地已。爲利他
故更入乾惠地等。知論云二不以二乘法一者是
| 棄二小乘三乘之二乘法一 | 一 | 又法華云。若於二 |
利喜上。文句云。當三別教中而利二導之一。今大
日經以二普門身一於二十方界一説二五乘法一。待二其
機熟一引二入此教一。故須三諸宗固執不レ可二必奪一。
隨二其情樂一以二彼經論一説二五乘法一以爲二眞
| 實一。若有二迴心一方説二此法一 | 二 |
廣饒益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬
行一滿中足白淨淳淨法上。若爾眞言行者直修二三
密一應レ滿二萬行一滿萬行時先至二何位一耶
答。大日經第三劫滿功徳文云。眞言門修二行
菩薩行一諸菩薩無量無數百千倶胝那庾多
劫積二集無量功徳智慧一方便具修二諸行一無
量智慧方便皆悉成就。義釋云。如二餘教中菩
薩一行二於方便對治道一次第漸除二心垢一。經二無
量阿僧祇劫一或有下得レ至二菩提一或不レ至者上。今
此教菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入
淨菩提心門一。若見二此心明道一時諸菩薩無數
劫中所レ修福慧自然具足。如下乘二神通一行者上。
初入二淨菩提心一雖レ未下於二無數阿僧祇劫一具
備二普賢衆行一滿中足大悲方便上。然此等如來功
| 徳皆已成就。即是毘盧遮那具體法身故 | 文 |
| 慧初心淨菩提心門也 | 云云 |
過二第三劫一入二佛慧初心一名二淨菩提心門一。淨
菩提心門以上十住地名二信解行地一。有二三心一
第一地菩提心爲レ因。從二第二地一以去大悲
爲レ根。八地以上名二方便爲究竟一。佛地名二上
| 上方便一。故淨菩提心以上無二斷惑一 | 文 | 何爲二初 |
爲二修行地一。例如三聲聞見道以後入二修道位一。
即引三華嚴初地菩薩化歸二百佛國一爲二今百字
明各見蓮華胎藏云。此中開二示佛之知見一
與二法華義一同。此百蓮華藏初地十芽莖華等
十心滿時成二千世界一。是隨分果。至二十一地一
| 名二果滿一也 | 云云 | 故以二淨菩提心一爲二圓初住別 |
煩惱一而業煩惱具存。諸業煩惱無レ非二佛事一。
| 本無二所縛一今何所脱 | 云云 | 是圓法性同體無 |
修二行願一耶 答。義釋淨菩提心以上信解地
上引二華嚴經十無盡大願等乃至究竟佛地一
亦釋二行願一。即其義也 問。若爾從二初心一至二
究竟一常修二行願一亦其勝義三摩地行亦爾耶
| 答。如二論廣釋一故爾 | 云云 |
門一。一教門者。楞伽經云。人天及梵乘。聲聞
縁覺。諸佛如來乘。此乘非二大乘一。無二乘及
乘者一。以二心生滅一故。又般若等經説。一切諸
法本無二自性一。心地觀經説。心心所法本性
空寂。諸心法中起二衆邪見一。爲レ除二諸見一説レ心
爲レ空。執レ空作レ病亦應下除二遣邪見一已自覺二悟
心一能發中菩提上心。此覺悟心即菩提心。無
| レ有二二相一 | 云云 | 是教門也。論云。二勝義者觀三 |
| 夫恣行二三毒五欲一。眞言行人誠可二厭棄一 | 一 | 外 |
| 盡沈二淪苦海一難レ可二出離一 | 二 | 二乘趣二本涅槃一 |
灰身滅智湛然常寂。有二定性一者待二劫限滿一
方乃發生。若不定性者無レ論二劫限一遇レ縁便
迴。從二化城一起。遂發二大心一。從二初十信一經二三
| 無數劫一苦行成佛。既知狹劣。亦不レ可レ樂 | 三 |
| 萬行一。久遠而成所レ習法教致有二次第一 | 四 | 行人 |
決定一永超二外道二乘境界一。復修二瑜伽勝上
法一能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
| 五 | 又深知三一切法無二自性一云何無二自性一。前 |
展轉成二無量煩惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想
| 止除種種法滅。故無二自性一 | 六 | 復次諸佛慈悲 |
| 遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨無二自性一故 | 七 | 如二 |
| 觀一已名二勝義菩提心一 | 云云 | 是觀門也 |
無二自性一。初是人空觀。後是法空觀。人空觀
觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地菩薩一。法空
觀觀二衆生妄想諸佛説法一。此中凡夫是屬愛
| 衆生。樂二人天果一 | 云云 | 外道是屬見衆生。九 |
| 十五道 | 云云 | 二乘是拆體二乘 | 云云 | 六度菩薩 |
| 是三藏六度菩薩 | 云云 | 十地菩薩是通別十地 |
| 菩薩 | 云云 | 又六趣是流轉世間。覺悟是還滅 |
| 出世 | 云云 | 諸佛説法五教不レ同 | 云云 |
レ有二五種姓一。定性二乘無性一闡提終不二成
佛一。與三此論云二定不定性久久成佛一云何會
レ之 答。法相引二楞伽五性文一爲レ證。而彼經
意定性二乘隨二變易死一皆得二佛身一。大悲闡
提唯不二入滅一。斷善闡提發二菩提心一。玄奘西
遊楞伽梵本亦同二此文一。西方諸徳用二莊嚴論
畢竟無性一足二五種性一。門人昉云。瑜伽定性
即是法華不定性也。彼宗所立如レ是有レ失。
然依二天台一藏通二教各説三五性有二成不成一。
別圓二教亦説二五性一切皆成一。今此論云二定
不定性久久成佛一。金剛仙論亦説二不定性人
法華迴心定性二乘界外迴心一。大圓覺云三有
性無＊性齊成二佛道一是圓教意。楞伽經中亦
説二五性終皆成佛一是別教意。瑜伽莊嚴亦説三
五性有二成不成一是通教意。薩婆多人引二何含
經種種界各性文一云二有成不成一是三藏意｣
問。羂索經云。呪レ土爲レ金呪レ屍爲レ珠。諸眞言
教多有二其文一。若爾加二持定性闡提一變成二佛
道一。加二持木石一變成二如來一耶否 答。大寶積
經佛授二魔記一。舍利弗疑。時文殊變二魔王一。身子
成レ佛説レ法。變二本身一已告云。一切草木樹林
無レ心可下作二如來一身相具足悉皆説法上。弘決
云。聖人變化所造亦依二理具一方在二自用一。涅
槃疏云。聖轉二無情一以爲二有情一。此則永轉。此
等諸文如二前已引一。若爾眞言加持何所レ不レ爲
問。若爾一切諸尊應下皆加二持定性無性一
切有情非情一一時成佛上。何故不レ爾 答。菩薩
瓔珞經云。過去平等如來等誓レ令二下十方法界
一切衆生一一日成佛一日涅槃上。然而三世各
有二初心生心衆生心一成佛故猶有二法界衆生
不
盡。故知如レ降二天魔一死中作佛。加二持定性無性一成佛。何意不レ爲。亦雖下加二持一切有情一
成佛上亦有二三世九心一。故不レ可レ盡 問。若如
レ所レ言三世衆生新新出生。此則化地部義。瑜
伽第百卷盛破二此義一。何今立レ之 答。瑜伽是
通教論。不レ許二新成衆生一。今依二勝鬘一。依二如
來藏一故有二生死涅槃一。起信論云。眞如受レ薫
變成二八識一。瓔珞經云。使二下無法一起上故名二無
| 始一 | 云云 | 故佛性論中皆成佛家盛立下眞如變 |
者是盜二大乘之義一。例如下分別部盜二大乘義一
| 立中一切皆成佛義上也 | 云云 |
外道三乘皆可二厭棄一 答。今言二厭棄一者行
人棄二彼妄執一不レ用二狹劣之法一。非三是捨レ人而
不二引導一 問。仁王經初地菩薩六種方便中
云。迴向方便者非レ證非二不證一而一切學。若
爾眞言淨菩提心行人亦應下五乘道法非レ證
非二不證一而一切學唯觀中彼等自性皆空上。而今
何言二棄レ之不
行 答。今以二行人自心大悲決定一已超二彼等境界一。然而爲二利他一故方便
修行。故大日經五種悉地百心成佛中有二五
通二乘菩薩心行一 問。若爾論文可レ言レ當
レ觀三凡夫外道二乘菩薩皆無二自性一。而爲レ利
レ彼故可三同行二其法一。而今何言三誠可二厭棄一
答。論云。云何無二自性一。謂凡夫外道二乘菩薩
誠可二厭棄一。意云。彼等皆是因縁和合有二衆
生一。故體無二自性一。彼執爲二實我一厭二其執一。維摩
| 經云。但除二其執一不レ除二其法一 | 云云 |
而今何云下衆生妄想諸佛説法皆無二自性一爲中
法空上耶 答。衆生妄想即五陰中想陰。想陰
已空四陰亦空。諸佛説法亦五陰攝。於二色陰
| 中一六塵教法。具如二常釋一 | 云云 | 問。金剛般若 |
亦空二一切一亦空二菩薩一。此中云何 答。此論
亦云三心體二自如不レ見二身心一。故知亦空二菩
薩自身一
問。已教觀二此空性一。何更萬徳具足 答。依
| レ空滿レ願如二金光明一。具二六般若一如二金剛經一 | 云 |
| 云 | 今心地觀經發菩提心品云。諸心法中起二 |
心所法我説爲レ空。如レ是諸見無二依止一故。譬
如下叢林家密茂盛師子白象虎狼惡獸潜二住
其中一。毒苦害レ人逈絶二行迹一。時有二智者一以
レ火燒レ林。因二林空一故諸大惡獸無中復遺餘上。
心空見滅亦復如レ是。以二何因縁一立二空義一耶。
爲レ滅下煩惱從二妄心一生上而説二是空一。若執二空
理一爲二究竟一者空性亦空。執レ空作レ病亦應二除
遣一。若執二空義一爲二究竟一者諸法皆空。無レ因無
レ果路伽耶陀有二何差別一。如三阿伽陀藥能療二
諸病一。若有二病者一服レ之必差二其病一。既愈藥隨
レ病除。無レ病服レ藥藥還成レ病。本設二空藥一爲
レ除二有病一。執レ有成レ病執レ空亦然。誰有智者服
レ藥取レ病。若起二有見一勝レ起二空見一。空治二有病一。
無二藥治
空。以二是因縁一服二於空藥一除二邪見一已。自覺二悟心一能發二菩提心一。是覺悟心即菩
| 提心。無レ有二二相一 | 文 |
答。經云。謂諸凡夫有二二種心一。一者眼識乃至
意識同縁二自境一名二自悟心一。二者離二於五識一
心心所法和合作レ境名二自悟心一。如レ是二心
能發二菩提心一。諸佛菩薩有二二種心一。一者
觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是四心
| 名二自悟心 | ＊文 | 私云。凡夫二心即九識心。諸 |
問。此四種心自悟空有云何 答。五識對レ境
是現量得。故得虚空一亦得二諸法一。六七八九
心及所縁名二心心所一。是比量得。故得二性空一
亦得二妙有一。由二比量力一轉二現量法一。二乘想觀
方空空觀レ空。菩薩實觀即レ有見レ空。已見二二
| 空一即菩提心 | 云云 | 諸佛五智是淨九識。識即 |
所法皆名二萬徳一。然體性智照二一法界一名二觀
眞實理智一。四智遍照二一切境界一名レ觀二一切
境智一。此等四心在レ因在レ果皆自覺悟故名二自
覺悟心一
問。前修二行願一已用二三密一得レ成二萬行一。不二
必事修一。今修二勝義一亦用二三密一得レ成二空觀一。
不二必事觀一耶否 答。義釋云。觀レ心爲レ因三
密爲レ縁見二加持身一。又金剛頂云。一切所見
皆作二空觀一即成二清淨一。亦以二所用印眞言觀
| 念一能成二召請供養等事一 | 云云 | 故知必用二空 |
一三密今勝義中用二何三密一 答。陀羅尼集
經欲レ造二曼陀羅一先用二心空三昧色空三昧一。
又大日經無相三昧品説。身心無二自性一。性空
名二無相三昧一。及諸瑜伽中三空三昧印眞言
觀念是也。胎藏金剛二界法中用二此觀一處是
祕法。故此中不レ出
問。修二此勝義一先入二何位一 答。大日經及義
釋無相淨菩提心即是中勝義菩提心。後文
中云。經云。此菩薩淨菩提心門名二初法中
明道一。菩薩住レ此不レ久便得二除一切蓋障三
昧一者。此宗直以二淨菩提心一。爲レ門。若入二此門一
即是初入二一切如來境界一。菩薩住二此道一時妄
想因縁所有煩惱業苦皆悉除滅。譬如二暗中
利寶害レ人之喩一。因二淨菩提心一照二明諸法一。故
少用二功力一便得二除蓋障三昧見二八萬四千煩
惱實相一成二八萬四千寶聚門一。經云。若得レ此
者即與二諸佛菩薩一同等住者。當レ知行人則
位同二大覺一也。以二其自覺
心故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
増減一然亦明漸漸増乃至第十五日方能動中
大海湖上也。又行者由下與二如來一共同等住上乃
至成二就衆生一莊嚴佛刹一行二如來事一。眞言門
行者乃至一生可レ得レ成二牟尼一也。經云。住二此
除一切蓋障一菩薩信解力故不二久勤修一滿二足
一切佛法一者。眞言門修行諸菩薩以レ見二法
明道一故即生除蓋障三昧。得故即能與二諸
佛菩薩一同住。龍樹以爲。冶人以二種種方便一。
消二融鑛石一後成二金體一。若乘二神通一者能使二下木
土之類一即成中金體上。故云二不久勤修便得滿
| 足一 | 云云 | 是菩薩初發心即時名レ佛。故眞實功 |
| 徳不レ可二度量一 | 云云 |
此中障有二五種一。一者煩惱障。謂根本煩惱障二
蓋淨心一妨二礙道機一不レ入二佛法一。二者業障。謂
過現重罪乃至謗方等經。以二先業障。未レ除
故種種留難不レ入二佛法一。三者生障。謂若得二
無難生處一必當レ悟レ道。然乘二先業一受二無暇身一
趣生爲レ障不レ入二佛法一。四者法障。謂已生二無
障處一又有二悟道機一。以二先世障法等縁一故不
レ逢二善友一不レ聽二正法一。五者所知障。謂已遇二知
識一得レ聽二正法一。然種種因縁兩不和合妨レ修二
般若一。如二大品魔事中廣明一。亦是先世差二他道
| 機一故生二此障一 | 云云 |
分證佛位一者。亦應即生可レ至二究竟妙覺一耶
答。義釋云。如下菩薩志二求無上菩提一種種
勤苦不レ惜二身命一經二無數阿僧祇劫一或有中成
佛或不二成佛一者上。今此眞言門菩薩若能不
レ虧二法則一方便修行乃至於二此生中一逮二見無
盡莊嚴加持世界一。非二但現前而已一。若欲下超二
| 昇佛地一即同中大日如來上亦可レ致也 | 文 |
何 答。義釋云。行者初發心時得レ入二阿字
門一。即從二如來金剛性一生。此等一生運運増
進。更無二退義一。乃至成二菩提一無二行不
増。然後停息。此中次第者。梵音有二不住義。精進
義遍行義一。謂初發心欲レ入二菩薩位一故於二此
眞言法要一方便修行得レ至二初地一。爾時以二無
所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地故復依二眞言
法要一方便修行得レ入二第三地一。如レ是次第乃
| 至滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一 | 文 |
地一耶 答。此經遍據二諸教地位一以明二今教
菩薩地位一或約二通別圓位一。已如二前説一。此文
且＊據二別教十地一
問。若入二淨菩提心位一以上都無二退義一耶否
答天台初地初住以上得二三不退一。更不二退
轉一 問。若爾初入二眞言門一凡夫乃至未レ入二
淨菩薩心一以何有二退義一耶 答。入二眞言門一
次第自有二五種三昧耶一。入二第一三昧耶一時已
被二大日如來加持一。阿字置二其人身毘富羅法
界種子之上一。捨二順世八心一修二違世八心一。從
レ此以後次第入二第二第三第四第五三昧耶一。
不レ虧二法則一不レ犯二三昧一耶方便進修更無二
退轉一入二淨菩提心門一。若於二五種三昧耶中一
隨犯二其一一者現世中夭。死墮二地獄一。退二已得
法一退二未得法一
問。其五種何 答。義釋云。第一如下造二曼荼
羅一時上。忽有二諸人一善心隨喜。欲レ求二禮拜供
養一時。阿闍梨聽令二引入一壇外遙令二禮拜供
養罪業滅除一。未レ令レ授二從眞言印一也。第二
引二入壇中一投レ華散レ位。爲説二尊名一悉見二諸
位一。若請二眞言印一隨レ應授レ之。第三阿闍梨從
レ首至レ末爲二此人一作二曼荼羅一。乃至諸尊手印
眞言行法一一告示教授。第四已能依行堪
レ在二師位一。師即爲作二傳教曼荼羅一告言。汝自
今以後亦如レ我度二諸弟子一佛種不レ斷。第五
祕密壇中如レ法作二灌頂一。若不レ經二入此壇一祕
密智不レ生也。然祕密曼荼羅復有二五種一。第
一授二得眞言印法一依レ教修行。與二瑜伽一相應
定中見二諸大會一。然未二引入一。第二已蒙引二入
祕密壇中一巡禮供養。未レ蒙三聖尊現爲二灌頂
等一。第三引二入大聖衆中一從レ初至レ末一一祕
密之行皆蒙二聖者告示一。第四已修二祕要一現
蒙三諸尊爲作二祕密傳教三昧耶一。第五已具二前
事一又見二己身一於二大會中一作二阿闍梨師一。即是
入地人也。此人纔入二三昧一即見二一切佛會一
| 同二彼尊位一 | 云云 |
三昧耶者。如有レ人於二衆多國王大臣集會之
處一而自發レ言作二大要誓一。我今如レ是之事永
當レ不レ作。如レ是之事依行之。以下自對二可信之
人一而發中誠言上。若有レ所レ違即得二重罪一。故三昧
| 耶即不可違越義。即是戒義也 | 云云 | 私云。三 |
闍梨引二入弟子一立二壇門一時。耳語説二三昧耶
| 偈一。是祕中祕故此中不出 | 云云 |
一義釋云。即心成佛旨趣難レ知。恐未來衆
生輕二慢法一故不レ能レ諮二訪善知識一。未レ蒙二三
密加持一而師レ心執レ文輒自修學久用二功用一
無レ所二能成一。反謗二此經一謂レ非二佛説一。又此經
文有二淺略深祕二釋一深祕釋中復有二淺深一
趣也。輒爾披翫者以レ不レ解二密號一故謂二是因
縁事相一心生二慢易一自言。我行二眞道一。何用二呪
術事一耶。以二是因縁一感二匱法業一。於二無量劫一
墮二惡趣中一。所以修二學眞言一者要令三先入二曼
| 荼羅一也 | ＊文 | 集經中亦云。若未レ入二曼荼羅一輒 |
| 持二誦神呪一者犯二三昧耶一 | 云云 | 此人犯二三世 |
也。第二犯三昧耶。其耳語法此中不レ出。又
金剛頂經云。其師引二入弟子一之時。即教授
云。汝爲二未灌頂者一乃至不レ得三輒説二此中法
事一句一。若汝説者令三汝現世中夭死墮二地
| 獄一 | 云云 | 集經一一法中亦云。爲二未灌頂者一 |
| 不レ得二輒説一 | 云云 | 此人自犯二己本誓一故得二重 |
方三世諸佛菩薩賢聖一噉二盡其肉一。此人命終
墮二阿毘獄一。經二無量劫一猶有二出期一。若人犯二
三昧耶一墮二阿＊毘獄一終無二出期一。謂凡夫人
| 但有二能受一不レ能二修行一 | 云云 | 第四不空羂索 |
朽一外現二賢善一。方便詐行貪二求名利一。乃至此
| 人犯二三昧耶一自損損レ他共入二地獄一 | 云云 | 義釋 |
要上而自師レ心欲二望成就一。直爾披レ文便欲レ作
レ之非二但自損一。又欲レ求二名利一故而妄作二人師一。
自既違レ法而欲レ建二立他善根一。由レ無レ効故更
招二謗法破法之縁一成二無間業一。何有三無間業
| 人而能自利利レ他倶成二妙果一耶 | 云云 | 此人暗 |
伽中云。瑜伽教中一一法則不レ得二爲レ人而輒
説
之。除二受法師一。乃至同行亦不二爲説一。若纔| 説者中夭墮レ獄 | 云云 | 又方等經二十五尊者 |
| 爲レ他説中夭墮レ獄 | 云云 | 此人於二已得法一犯二 |
| 三昧耶一。故得二重罪一 | 云云 | 於二前五種三昧耶一 |
第二三昧耶具二結縁灌頂一。此二種人但有二第
一犯一。其第二三昧耶中一尊法灌頂以去竝
有二五犯一。祕密三昧耶但有二第五犯中一分一
也
問。今如二所レ説犯三昧耶義一者。今世眞言行
人皆不レ可レ免二此罪一。若爾眞言行人何世入
レ道 答。大日經中佛爲レ此故説二三三昧耶
品一 問。其三三昧耶何 答。探レ意言レ之亦
有二五種三三昧耶一。一者三法相續除障相應
生名二三三昧耶句一。一但有二慧性一於二生死中一
最初發心而求二佛果一誓欲二成佛一。未レ能二正觀一
不レ知三何法而得二成佛一。未レ具二觀照之慧一但
有二求佛之心一未レ了二己身本性性有二何功徳一。
二從レ此發レ慧如實智生能離二無盡分別妄見
之網一安二住眞相智中一。此實智即菩提心也。三
此眞實句中了二眞假一已觀三無盡衆生皆同二此
性一。而不三自了二輪迴無際一。我今已自覺了。今
當三普開二佛之知見一。悲自在轉。無縁觀菩提
心生。離二衆生一切戲論一安二住衆生諸子祕
密藏中一皆住二無相菩提一。此等三法相續無間。
除二其爲障一與二瑜伽一相應生。是三昧耶義。梵
音此三昧耶具含二相續除障二旨一。此三法句
即經菩提心爲レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一三
句義也。前以二大悲一爲レ根此以二照了一爲レ根。
照二了是非一故生悲義相成。前以二方便一爲二究
竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也。
從レ初至レ後相續不レ斷名二三三昧耶一。即是言
行相應心口相應。一發心已身口所レ行不二相
違越一。口有二所誓一心行亦如レ是修名二三昧耶一。
即本誓義。二者内證三寶名二三三昧耶一。初以二
大悲方便一成佛。次從レ佛有レ法。從レ法有レ僧。別
時解云。三是佛。摩是法。耶是僧義。名二三昧
耶一即平等義。三者住二此三平等一修二菩提行一
得レ成二菩提一。次具二三身一亦名二三三昧耶一。亦是
平等義。四者外現二三寶一名二三三昧耶一。佛變
化身十二分教所レ説三乘於二一身中一示二現三
種一體三寶一名二三昧耶一。住二三昧耶一故有二此
利益一。亦是本誓義。五者三種禁戒名二三三
昧耶一。一解二上來所レ説三平等一於二眞言法則一
而成就。二彼不レ著二一切妄執一無下能爲二障
礙一者上。三不レ行二障縁一。謂不レ樂二欲懈怠無利
談話不生信心積集財資一者。復應レ不レ作二二
事一。謂飮二諸酒一及寢二床上一。當二敷レ茅爲
藉。此有二四義一。一如來成道時所レ坐故。一切世間
爲二吉祥一故。二諸毒蟲等不レ至二其所一故三性
甚香潔故。四此草極利持誦餘暇休息時若
自縱即爲レ傷。故不レ得二縱慢一。若具二上來五種
三三昧耶一者誰人即生不レ入二佛位一
問。第一三昧耶時捨二順世八心一修二違世八
心一。其違順八心何等 答。且取二義釋意一言
レ之。順世八心有二二種一。一未レ知二三寶一羝羊凡
夫八心。二歸二信三寶一人天乘者八心。違世八
心有二二種一。一顯示三乘各有二八心一。二祕密
一乘亦有二八心一。若准二五教一藏通各有二三乘一。
一一亦有二八心一。別圓二人各亦八心。眞言
行人亦有二八心一。若約二地位一兩教二乘五教菩
薩各有二地位一。當分位中一一地地各有二八心一。
此等八心第八心中更各二心。合各十心
問。其各八心十心何等 答。第一未レ知二三
寶一羝羊凡夫順世八心者。如二具縁品中一。節
⻝持齋數數勸習是第一種子。以レ此爲レ因
於二五通仙人六齋日一施二與父母親族一是第二
牙種。復以二此施一授二與非親識者一是第三疱
種。復以二此施一與二器量高徳者一是第四業種。
復以二此施一歡喜授二與伎樂人等一及獻二尊宿
者一是第五花種。復以二此施一發二親愛心一而供二
養之一是第六成果。彼護レ戒生レ天是第七受用
種子。以二此心一生死流轉於二諸天神龍等一恭
敬順行是愚童異生生死流轉無畏依第八嬰
童心。此第八心中復有二二種一。一若求二解脱一
智生名二殊勝心一。二已於二空法一作證名二決定
心一。此二種心未レ知佛法所レ説縁起法一。故是
外道三寶斷常心也。并前凡有二十心一故云二
| 八心一或云二十心一 | 云云 | 第二歸二依三寶一凡夫 |
識爲説二三寶眞歸依處一漸識二現世因果一故即
能信受。如二彼修齋時一是種子。若善知識爲
説二離貪一。現世安樂命終生レ天後得二涅槃一。受二
八齋法一信受修行如二彼六齋布施一是芽種。乃
至生天後得二涅槃一是受用種子。起二不異歸依
心一是生死流轉凡夫第八眞實無畏依。此中
亦有二殊勝住決定想一故有二八心一亦有二十心一
| 云云 | 又直歸二依三寶一一日受二八齋法一數數修 |
種子。不異歸依是生死流轉凡夫第八眞實
無異依。此中亦有二殊勝住決定想一故有二八心
| 十心一 | 云云 | 此二八心中雖復得二涅槃一是歸 |
| 爲二人天一持二八齋法一且名二順世一 | 云云 | 第三顯二 |
聞菩提一。初種子心。皆傍二前文一廣分別説乃
至三乘一一地皆具二十心一。迄二第十地一亦具二
種子牙疱葉華菓等一。有下求二佛地一智生觀二畢
竟空一得レ到中金剛際上也。經云。彼離二違順八
心相續業煩惱網一者。前説下種子牙疱等及歸二
依三寶一爲二人天乘一行二齋施善法一皆名中順世
八心上。若三乘初發道意迄レ拔三業煩惱根本無
明種子生二十二因緑一名二違世八心一。或可就二
見道修道等諸位一分レ之各有二八心一。大乘行者
了二達蘊性空一故雙離二違順八心一也。第四祕
密一乘違世八心如二義釋淨菩提心位以上
十地中云一。就二前三心一作二十心一説レ之。若通二論
信解地一。則初地爲二種子一。二地爲レ牙。三地
爲レ疱。四地爲レ葉。五地爲レ華。六地爲レ果。七地
爲二受用種子一。八地爲二無畏依一。於二所得果中一
九地有下進求二佛地一慧生上是最勝心。十地此
心決定。此二心無二別境界一。第八心中約二方
便一轉勝開二出之一耳。若一一地中亦有二此十
| 心一 | 云云 |
答。私以二總別二義一釋レ之。若總釋者。證契經
四乘各有二十地一。天台以爲二四教地位一。故以二
彼各各十地一爲二今十心一。又天台云。四教地
地各有二十乘一。亦以二彼地地十乘一爲二今位位
十心一。若別釋者。且約二五戒人因十善天因一。若
持二戒善一是種。若爲二父母等一持是芽。若爲二非
親等一持是疱。若爲二高徳等一持是葉。若爲二尊
宿等一持是華。若以二親愛心一持是果。若已生二
人天等一是受用種子。若常依二三寶一是無畏
依。如レ説二戒善一一切皆然。若約二三藏聲聞位一。
初發心及七賢以爲二八心一。世第一法勝進決
定二心加爲二十心一。八忍八智以爲二見道八心一。
| 眞相二見加爲二十心一 | 云云 | 二果二向七返家 |
| 云云 | 三徳三智二種涅槃以爲二無學八心一。無 |
| 餘二心加爲二十心一 | 云云 | 支佛三慧逆順二觀 |
| 爲二十心一 | 云云 | 菩薩發心三祇百劫補處後身 |
| 八相一爲レ八二滅加爲二十心一 | 云云 | 通教聲聞發 |
| 心七地爲レ八。二滅加爲二十心一 | 云云 | 支佛八地 |
| 爲レ八。二滅加爲二十心一 | 云云 | 菩薩八地爲レ八。 |
| 亦與二二乘一共行證故十地爲レ十 | 云云 | 別教發心 |
| 七階爲レ八。菩提涅槃加爲二十心一 | 云云 | 若眞言 |
可レ知。義釋且擬二別教十心一釋爲二十心一。若別
| 釋レ之如レ説二圓教一 | 云云 | 又從二凡夫一至二于佛地一 |
| 地地各有二八心十心一 | 云云 |
大日經且擬二三劫六無畏處十縁生句五種
三昧道一釋レ之。即是圓教十信別教三十心及
十信也 問。先三劫何 答。義釋云。梵云二
劫跛一有二二義一。一者時分。二者妄執若依二常
途解釋一。度二三阿僧祇劫一得レ成二正覺一。若祕密
釋。超二一劫一瑜祇行即已度二百六十心等一重
麁妄執一名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行又
度二一百六十心等一重細妄執一名二二阿僧祇
劫一。眞言門行者復越二一劫一更度二百六十心
等一重極細妄執一得レ至二佛慧初心一。故云二三
阿僧祇劫成佛一也。若一生度二此三妄執一即一
| 生成佛。何論二時分一耶 | ＊文 | 問。百六十心何 |
| 答。經云。一二三四五再數凡百六十心 | ＊文 |
貪瞋癡慢疑。不レ説二五見一者屬見煩惱多在二
六十心中一也。五根本初再數爲レ十。第二再
數成二二十一。第三再數成二四十一。第四再數成二
八十一。第五再數成二一百六十一。以下衆生心常
依二二法一不入
道故隨レ事異レ名輒分爲レ二。就二此中二一展轉細レ之。若更三品九品乃至八
| 萬無量條葉不レ可二勝計一 | 云云 |
答。此大日經先擧二餘教四乘所觀所斷一對
辯今教行人超度之義略而言レ之。經説二初劫一
云。越二世間三妄執一。出世間心生謂如レ是解二
| 唯蘊無我一 | 義釋云。若以二淨菩提心一爲二出世間心一 即是超二越三劫一瑜祇行。又云。最初解二 |
| 了唯蘊無我一時即名二出世間心生一。度二世間百六十心一 離二我倒所生三毒根本一名二越三妄執一也文。私云。 |
| 若約二觀法一是藏通三乘析體二觀。若約二所斷一是藏見 道。通八人見地。別初住。圓初信竝斷二見惑一。眞言初信是 |
| 度二初重三種麁妄執一中第一三妄執也。唯斷二 見惑一了二無我一人未レ了二五陰空一。故云二唯蘊一 |
| 根境界淹留修行 | 次有二三妄執一是三果人所留 滯處。私云。若約二觀法一亦藏 |
| 通析體二觀。若約二所斷一是藏修道三果所斷修惑。通薄 地離欲地。別六住以前。圓六信以前。眞言六信以前。是 |
| 度二麁妄執中 第二三妄執一 |
| 拔三業煩惱株杭無明種子生二十二因縁一 | 是無 學聖 |
| 人所レ斷最難斷處。凡有二三種三妄執一也。私云。所觀如 レ前。若約二所斷一是藏羅漢支佛所斷。通已辨地支佛地。 |
| 別七住八住。圓與二眞言一七信八信。然藏三乘各行二諦縁 度一通三乘同修二諦縁度一。二教二乘各有二侵習不侵習異一。 |
| 今文業煩惱是正使。聲聞所レ斷。無明種子是 習氣。支佛所レ斷。菩薩正習倶盡。二教同然 |
| レ知。先佛宣三説離二一切過一 | 三獸度レ河各隨二足 跡一。此中有二三乘人一 |
| 同以二無言説道一得二諸法實相一。共同一法中而有二昇沈 異一。私云。此明二前藏通二乘及別圓眞言八住八信功徳一 |
| 也。唯三獸 是通義 |
| 彼出世間心住二蘊中一有二如レ是慧隨生一 | 行 者 |
| 未レ度二法障一未レ名二眞淨菩提心一。蓮 華離レ泥尚未レ出レ水。私云二結前一 |
蕉陽焔幻等一而得中解脱上。謂蘊處界能執所執
皆離二法性一。如レ是證二寂然界一是名二出世間心一
| 行者從二無性門一達二諸法即空一得レ離二一重法倒一漸 過二二乘境界一。如下蓮華雖レ未二開敷一稍出中清流之上上。行 |
| 者不三復心沒二蘊中一故云二出世間心一。私云。 藏通菩薩別九住圓密九信達二五陰空一 |
| 劫一瑜祇行 | 前説。種子根疱等及歸依三寶爲二人天 乘一行齋施善法皆名二順世八心一。若三乘 |
| 初發道意迄二至拔業煩惱根本無明種子生十二因縁一名二 違世八心一。或可就二見道修道諸位一分レ之各有二八心一。行 |
| 者了二諸蘊性空一故雙離二違順八心。我蘊兩倒。二種業煩 惱網是名下超二越一切一瑜祇行上。瑜伽女呼レ之則曰二瑜 |
| 祇一。即是觀行應理之行。依二常途釋一是菩薩從二初發心一 以來經二一大阿僧祇劫一方證二是寂然界一。今祕密宗但度二 |
| 此一重妄執一即超二一阿僧祇劫一。行者未レ過二此劫一與二支 佛一位齊。從レ此以後三乘經終始分。然所觀人法倶空。 |
| 與二成實諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞理一作二此平等觀一耳。 故以二三乘上中下出世間心一合二論一僧祇一。至二第二僧祇一 |
| 乃與二二乘一異也文。私云。偏眞是藏通極理。別九住 以去。圓密九信以去。界内入空之位亦與二彼理一齊也 |
彼往昔如レ是修行者一觀二察蘊阿頼耶一知二自
| 性如幻。陽焔。影。響。旋火輪。乾闥婆城一 | 是第 二重 |
| 觀。法無我性也。發二平等誓一行二菩薩行一。乃至諸一闡提 及二乘入正位者同入二是乘一。故名二他縁乘一。又至二此僧 |
| 祇一始觀二阿陀那識一。了二三界唯心心外無別法一行二菩提 道一。故名二無縁乘一。即是縁生中道。離有離無觀。法無我 |
| 淨二除智障一。即楞伽深密等經八識三性三無性皆是此意。 今以二六喩一照二有空不二一。而人法二空亦不レ當レ心。乃 |
| 名二眞入法空悟唯識性一故文。私云。藏通唯觀二六識一不 レ了二八識一。亦知二一闡定性不成一不レ了二悉有佛性之旨一。 |
| 今此中觀是別圓人觀二阿頼耶別縁起 法一。然法相宗用二此八識一是名別義通 |
何以故。心前後際不可得。故如レ是知二自心一
| 性一。是超二越二劫一瑜祇行 | 心王不レ滯二有無一妙業 隨レ意能成。故云二心主 |
| 自在一。心主自在時即是淨菩提心一轉開明位二勝 劫一。雖二境界風一從レ縁起二滅而心性一。常無二生滅一。 |
| 覺二此心本不生一是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等 塵沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祗一。此中無爲生 |
| 死因縁生壞等義如二勝鬘寶性佛性論明一。上來由是對二 治心外之垢一未レ開二此心中種種祕密不思議事一從レ此 |
| 以後方乃説レ之。私云。此中無爲生死等是界外有餘土 中塵沙惑義。藏入滅二乘。通入滅三乘。別九住去至二 |
| 十迥向一。圓九信去至二十信滿一。眞言同レ圓共生二有餘土 中一。名爲二三種七種九種意生身也。今加二眞言一乃成二十 |
| 人一。未レ斷二無明一故云二心外垢此劫觀二頼耶 無性一名二法無我一。尚空二計執一未レ空二依圓一 |
倶胝那庾多劫積集無量功徳智慧方便具
| 修二諸行一無量智慧方便皆悉成就 | 欲レ明下超二 第三劫一 |
| 心上先歎二功徳一耳。如二餘教菩薩一次第漸除二心垢一。經二無 量阿僧祇劫一或有レ得レ至二菩提一。或不至者。今此教菩薩 |
| 則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入淨菩提心 門一時。諸菩薩無數劫中所レ修福慧自然具足之 |
| 天人世間之所二歸依一 | 初發淨菩提心已爲レ天世 作二大歸依一。諸論即名爲 |
| レ佛 |
| 出二過一切聲聞辟支佛地一 | 含利弗等一切聲 聞縁覺不レ能二測量一。 |
| 行者得二此心一時即知二釋迦淨土不毀。壽量長遠。本地 之身與二上行等一同會二一處一。迹隣二補處一不レ識二一人一。 |
| 前二劫中雖レ云レ度二二乘地一。須菩提等承二佛威 神一説二人法空一於二此祕密一乘一心生二驚疑一 |
| 釋提桓因親近敬禮 | 諸天不レ見二菩提心處一。釋提 願言。我奉二吉祥草一。四王念 |
| 言。我當レ獻レ鉢。梵 王。我請二法輪一 |
論一等虚空無邊一切佛法依レ此相續生。離二
有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳鼻舌身意一
極無自性心生。如レ是初心佛説二成佛因一。故
於二業煩惱一解脱而業煩惱具依。世間宗奉
| 當應二供養一 | 前歎二功徳一竟。行者以二何法一入二此 門一耶。故經次云。所レ謂空性即是自 |
| 心等虚空性。即瑜伽之心也。前劫悟二萬法唯心心外無 法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切 |
| 處身心。越二諸戲論一第三重微細百六十心煩惱業 壽種除。復有二佛樹芽生一。若從レ縁生無二自性一。若無二 |
| 自性一即本不生。本不生即心實際。心實際亦不可得。 故曰二極無自性一。此望二前二劫一由如二蓮華盛敷一。若望二 |
| 後二心一果復成レ種。云云 私云。欲レ入二第三劫一時先 觀二性空無相菩提一超二第三重無明極細妄執一證二得極無 |
| 自性瑜伽之心一名二超第三劫行一。約二所度惑一名二第三 劫一。行約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓初住眞 |
| 言初住於二一分無明一不斷而斷名二超第三重極細妄執一。 然猶有二別十一品圓四十一品眞言四十一品無明一。故 |
| 云二解脱業煩惱而業煩惱具依一。行者即知三一切業煩惱 無レ非二佛事一自レ本無レ縛。今何有レ脱。變レ毒爲レ藥即是 |
| 初住以上法性同體之無明也。不斷 而斷斷而不斷故云二解脱而具依一也 |
攝法信解地無對無量不思議建二立十心一無
邊智生。我一切諸有所説皆依レ此而得。是故
智者當三思惟二此一切智信解地一。復越二一劫一
| 昇二住此地一。此四分之一度二於信解一 | 淨菩提心 以上十住 |
| 地皆信解中行。唯如來名二究竟一切智地一。如二華嚴中一。初 地菩薩能信二如來本行一故名二信解行地一。亦名二到修行 |
| 地一。初地菩薩得二虚空無垢菩提心一爲レ因二地以去爲 レ根。八地以上名二方便地一若一一地亦有二三心一。然此經 |
| 宗從二初地一入二金剛寶藏一故。華嚴十地經一一名言依二 阿闍梨傳一皆作二二釋一。一淺略釋。二深祕釋。若不レ達二 |
| 是祕號一但依レ文説レ之則因縁事相往往渉二於十住 品一。若解二金剛頂十六大菩薩生一自當二證知一也。初 |
| 入二此信解地一是越二百六十心一重細惑一名レ度二三大僧 祇劫一也。前三句中更開二佛地一爲二上上方便心一。至二第 |
| 四心時一名二究竟一切智地一故曰二此四分之一度於信解一。 云云 私云。超二三劫一已得二淨菩提心一名二入信解地一。此 |
| 文且約二別十地一故云二初地一也。實約二圓位一 可レ云二初住一。圓四十二位已如二前引 之 |
眞言門一上二菩薩地一。此菩薩行レ道時還約二前
三劫一對二明差降一。佛言。彼愚童凡夫修二諸善
法一害二不善法一當レ得善無畏一者。如下得二順世
八心一漸受二歸戒一。於二無量世一生二人天中一。後至二
涅槃一以レ免二三途一名中最初蘇息處上。若眞言行
者初入二三昧耶一依二三密一供養修行位與レ此
| 齊 | 一 | 經云。若如レ實知レ我當レ得二身無畏一者。如下 |
得中蘇息處上。若眞言行者本尊三昧衆相現前
| 時位與レ此齊 | 二 | 經云。若於二取蘊所レ集我身一 |
我一乃至證二湛寂之心一。離二一切過一於二我扼縛一
得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽境界一一切
分段中能觀二心不可得一不レ生二受慢一位與レ此
| 齊 | 三 | 經云。若害レ蘊住二法攀縁一當レ得二法無畏一 |
證二寂然界一。離二蘊扼縛一於二十縁生句法一得二蘇
息處一也。若眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡
| 像水月一無性無生上時位與レ此齊 | 四 | 經云。若害 |
心觀二法無我一心主自在覺二本不生一。離二法扼
縛一於二法無我一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜
| 伽道中一心得二自在用一時位與レ此齊 | 五 | 經云。 |
縁空自性無性。此空智生當レ得二一切法自
性平等無畏一者。觀二自心畢竟空性一時。我與二
蘊法一及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此
空智生即極無自性心生也。於二業煩惱等一都
無レ縛無レ脱。於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇
| 息處一。即眞言行者虚空無垢菩提心 | 六 | 廣明二 |
證淺深一耳。已明丁見二烟之相一可丙以比乙知火性甲
| ＊文 | 。又云。如二初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅 |
三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第
四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏
於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平
等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自地
觀心中一修二曼荼羅行一。略以二住行一分レ之以作二
十六重淺深不同一。私云。六中初二是前三劫
初心也。三四是第一劫。第五是第二劫也。第
六中約二所離一名二第三劫一。約二所證一名二淨菩提
| 心信解行地一 | 梵云二阿濕婆娑一。此云二 蘇息一。此爲二無畏一◎ |
言門修二菩薩行一諸菩薩深修觀二察十縁生
句一當下於二眞言行道一通達作證上者。下文萬行
方便中無レ不下藉二此十縁生句一淨中除心垢上。最
爲二旨要一。特留レ意思。此品十縁生句略有二三
種一。一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一故觀二此
十縁生句一。如二前所
説即空之幻是也。二者欲レ對二治境界攀縁一故觀二此十縁生句一。如二前
所
説蘊阿頼耶即心之幻是也。三者以レ沒二心實際中一欲レ離二有爲無爲界一故觀二此十縁
生句一。如二前所
説解二脱一切業煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻是也。般若十喩亦含二
三意一。今意明二第三重一故云二深修一。經云。云何
爲レ十。謂如幻。陽炎。夢。影。乾闥婆城。響。水
| 月。浮泡。虚空華施火輪 | 云云 | 總而釋レ之持誦 |
| 成就能生二一切一如レ幻 | 一 | 眞言相唯假名。如二 |
| 陽炎一 | 二 | 眞言行如レ夢 | 三 | 眞言能發二悉地一如 |
| レ影 | 四 | 眞言悉地如二鏡像一 | 五 | 成就悉地宮如レ城 |
| 六 | 眞言聲如レ響 | 七 | 心淨諸佛衆生中現如二水 |
| 月一 | 八 | 悉地變化如レ華 | 九 | 一阿字門旋轉無礙 |
| 如二旋火輪一 | 十 |
五種三昧道一。所レ謂人天三昧道。聲聞三昧道。
縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。佛地三昧道。
義釋一一釋已。結云。餘經所レ説求二小乘一人
當下於二世間法教一深生中厭離上。求二大乘一人又於二
聲聞法教一生二怖畏一。此爲下未レ知二祕密藏一者上
作二此方便説一耳。就二此經宗一則五種三昧皆
是開二心實相一。如三行者初住二有相瑜伽一＊則是
世間三昧但於二此中一了二知唯蘊無我一即聲聞
三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無生一即
是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。不レ同下餘
教以二心性之旨未
明故五乘殊レ轍不中相融會上也。若更作二深祕釋一者。如二三重曼荼羅中
五位三昧一皆是毘盧遮那祕密加持。其與相
| 應者皆可二一生成佛一。何有二深淺之殊一 | 文 | 私 |
| 云。五位三昧各有二三劫六無畏心一 | 云云 |
入二初地一時從二一實一生名二一生一。第十地入二重
玄門一名二補處一。此十地中八地名二性空彼岸一。
度レ此名二菩薩三昧一。此初地亦可レ明二初法明
| 三昧一。前已明故更不レ説 | 云云 | 記此則上住心 |
答。智度論云。地有二二種一。一但菩薩地。二共
菩薩地。天台以爲二通教二種一。論云。菩薩入二
| 法雲地一已爲レ利レ他故。更入二乾慧地等一 | 云云 |
此中十地一爲二信解行十地一則有二大失一。何者
彼中欲レ入二第三劫一先觀二空性一。若失二方便一以
レ爲二究竟一萬行休息。退不レ墮二二乘地一進不
レ昇二菩薩地一故名二法愛一。行者了二極無自性一乃
| 至入二淨菩提心一 | 云云 | 此中度二第七地一時。上 |
求下不レ見二衆生可度。謂住二大涅槃一萬行休息。諸佛以二此三昧道一發二起其
| 心一得レ度二菩提心難地一。故世稱二觀自在一 | 云云 |
是圓義也。又云。初地三觀現前自然流入是
別義也今至二七地一猶有二沈空一是通義也
問。第三三摩地行相云何 答。胎藏金剛兩
| 界各有二總別三摩地觀一。具如二上釋名列一 | 云云 |
| 今重釋二其行相一 | 從レ此以下行相是私法。故 但可レ知レ之。衆中勿レ論也 | 然 |
摩地法。若別有レ三。一略説有二三部一。如二祕密
品一。三部眞言中云。佛部是大日尊。蓮華部是
觀世音。即阿彌陀。金剛部是金剛手。即釋
迦文。因二阿闍梨攝大儀軌一中臺初重上方爲二
佛部一也。觀世音第二重四菩薩爲二蓮華部一。金
剛手初重下方釋迦世天爲二金剛部一。二處中
説有二十三院一如二具縁品一。圖尊中有二十院一。初
中臺八葉。二初重遍知印等佛部。三觀音等
蓮華部。四金剛手金剛部。五二明王加二上遍
知一爲二佛部一也。六第三重釋迦等。七第二重
文殊等。八除蓋障。九地藏。十虚空藏。轉字
品中有二十一院一。一中臺二遍知印。三觀世
音。四金剛手。五二明王。六四大護。七釋迦
文。八文殊。九除蓋障。十地藏。十一虚空藏。
大儀軌中加二二院一爲二十三院一。十二蘇悉地。
十三護世天。三廣説有二二十八部一。一中臺。二
遍知印。三佛眼。四眞陀寶。五觀音。六馬頭。
七金剛手。八孫波。九不動。十勝三世。十一
四大護。十二釋迦。十三帝釋。十四火天。十
五閻王十六羅刹。十七水天。十八風天。十九
多聞。二十伊舍那。二十一梵天。二十二地
天。二十三日天。二十四月天。二十五文殊。二
十六除蓋障。二十七地藏。二十八虚空藏。一
| 一各有二眷屬一。乃至五百及以無量 | 云云 | 今且 |
| 約二三部一各出二三摩地行相一 | 云云 | 金剛界總 |
法。若別亦有レ三。一略説有二五部一。二處中説
有二三十七部一。三廣説十六菩薩一千菩薩一
切二乘一切世天。加二前三十七一乃至無量
| 云云 | 今且約二五部一各出二行相一 | 云云 |
云何 答。此有二四種一。若諸大乘所レ説四種陀
羅尼中有二大日尊陀羅尼呪一。若人持誦歸三依
大日一雖レ不レ具二足印契觀念一能致二悉地一。例如下
龍樹先持二大日眞言一威三得大日示二現眞身一
授二持誦法一。龍樹承レ之持誦成就呪二白芥子一
打中開鐵塔上。論二彼初心一法則不レ具已致二佛
應一。故知若唯誦レ呪若念二大日一若供二尊像一隨
| レ一致レ驗。是大日尊淺略行相 | 一 | 若大悲胎 |
地神一。次住二佛室一以レ字燒レ字。五字持レ身以二十
二字一持二身三分一。低レ頭入レ定觀二紇哩乃心
蓮阿字一。頂安二百光王字一。眼安二無相無垢二
字一。於二身四處一布二四輪字一。變成二四重曼荼羅
尊一。是大日尊深祕行相。故具縁品云。諸佛
| 大祕密外道不レ能レ知 | 二 | 若先誦諸佛發生偈 |
作二最初業一以レ字燒レ字。五字具レ身以二十二字一
持二身三分一。於二身四處一布二四輪字一。於二身三處一
布二三部字一。亦以二五字一布二身五處一。以二三十四
字一布二三十二處一。建二立自身有情界一竟。次
住二四法一。次以二五字一布二身五處一以成二五壇一。次
念二持地一。次依二五法一壇上觀下安二四處四重曼
荼羅尊一一一皆具中壇色三昧耶形種子尊形上。
是大日尊祕中深祕行相。故祕密曼荼羅法
品云。最初正等覺布二置曼荼羅一。祕中之祕密。
大悲胎藏生義釋云。前説二大悲胎藏祕密之
法一。今此中説二祕中之祕密中之密一。又阿闍梨
眞實智品云。解二祕中深祕眞言智大心一。所レ謂
| 阿字者一切眞言心 | 三 | 若以二十二眞言王字一 |
和合遍二滿一身一。内心海上有二金剛手一。持二蓮
華藏一。藏上觀安二中臺八葉第一第二重曼荼
羅一。海畔觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四
處一具二三十二相八十種好一。是自灌頂法。即大
日尊祕祕中之深祕行相。世出世持誦品義
釋云。上來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗
| 要乃祕密中之祕密也 | 云云 | 此品在二祕密品祕 |
| 密中之祕後一。故成二祕祕中深祕一也 | 四 |
各四種。第一三部淺略行相諸大乘中所レ説
觀佛三昧等十方諸佛觀行法門是佛部也。
觀自在等一切菩薩觀行法門是蓮華部。密
| 迹金剛等一切金剛觀行法門是金剛部 | 云云 |
觀二心處心上阿字一。頂安二暗字一。身布二佛部四
處輪字一。變成二佛部四重曼荼羅身一。是佛部也
| 云云 | 若觀二心處心上娑字一。頂安二糝字一。身布二 |
| 身一。是蓮華部 | 云云 | 若觀二心處心上縛字一。頂 |
| 部四重曼荼羅身一。是金剛部 | 云云 | 故轉字輪 |
| 嚩等字亦然 | 云云 | 私云。如レ説二阿縛一者娑字 |
| 例亦然 | 云云 | 此中云二四重曼荼羅一者是約二 |
| 或作二三重一 | 云云 | 第三三部祕中深祕行相前大 |
別作レ之。三部字中心上隨安二三部種子一。於二
身四處一別別觀。隨二三部四重一竝移二中臺一隨
| 安二本尊一。若作二別壇一隨作二三重一 | 云云 | 第四三 |
| 觀中。中臺隨安二三部本尊一 | 云云 |
爲二究竟一。義釋以二此三句一總攝二一部一。上來所
レ説諸行相等此三句中何句所攝 答。大日
經抄記開二此三句一以爲二五句一。一菩提心。二
菩提行。三成菩提。四入涅槃。五起方便。上來
行相皆具二此等三句五句一。彼抄記中六番説二
此五句一
一者中臺爲二菩提心一。乃至世天爲二方便一。如
レ云三若凡進行有二次第一也。先依レ法持誦作二眞
言手印等一。觀二於圓明一。或但觀レ字。或但觀印。
次當二引レ外向
内。此心八葉華臺上爲二中臺一。| 其外八葉亦隨二佛位一列布 | 又云。此八葉即是 大悲藏第二重 | 其 |
以下至レ臍爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三世
天院一。諸尊形色相好宛然其自身中而現對
| レ之。猶如三親入二佛會一 | 云云 | 私云。注以二八葉一 |
| 爲二第二院一。是約二祕密法品別壇一以説 | 云云 |
レ云二若修行者因中説
之。且如下外院世天八心善根開發與二正道一相應上。即是大悲胎藏華
臺之因也。如來以二方便力一而引二導之一。乃至
令レ成二就八心一以來是外院之位。二乘亦在二
此内一。次又知レ有二勝法無上心一稍進引二入第
二第三一皆是大悲句也。次成二佛果一入二中臺一
| 即是方便句也 | 云云 | 三者約二五佛四菩薩一普 |
八葉及中臺五佛四菩薩一豈異身乎。即一毘
盧遮那身。爲レ欲下分二別内證之徳一表中示于
外上故於二一法界中一作二八葉分別説一耳。且如二
四菩薩一東南普賢是菩提心若無二此妙心一終
不レ至二大果一。次文殊者大智慧也。先發二淨菩
提心一如二普賢觀經一。毘盧遮那遍一切處常樂
我淨之所二攝成一皆是淨菩提心也。次説二第一
義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無レ心。法不
レ住レ法等即妙慧也。次西北方彌勒即是大慈
大悲。倶是第二句義也。若慧而無レ悲則方
便不レ具不レ得レ成二菩提一也。次東北面觀音即
是證也。行願成滿得レ入二此華臺三昧一也。若
就二未レ成レ果時一觀レ之差次淺深。今以二佛平等
慧一觀從レ因至レ果但是一身一智行耳。若如
來但住二自證之法一則不レ能レ度レ人。故漸次流
出入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。雖
| レ作二如レ此深淺一皆是普現色身之境界也 | 云云 |
五字爲二方便一。如レ云又如二字義一即是此之次
第也。初阿字在二東方一。如二梵音字一即有二動
首之義一。以下順二世間法一諸方中東爲
上故喩二菩提心一。最是萬行之初也。其名曰二寶幢佛一。次
阿字是行也。若但菩提心而不レ具二萬行一終
不レ成レ果。與二先四菩薩一不レ殊。其佛是華開敷
也。次暗字三菩提也。以二滿行一故成二正等覺一。
其佛名二阿彌陀一。即西方也。次惡是大涅槃。其
字曰二天鼓音一。是正等覺之果果也。次惡即
入中字。是方便也。此是毘盧遮那佛本地之
身華臺之體。超二八葉一絶二方所一。非二有心之境
界一。唯佛與レ佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一開二示大
悲藏一普引二衆生一入二佛慧一。故以二加持神力一
| 普現二身口意一遍二滿生死中一。即是方便也 | 云云 |
剛手種子字一即成二五事一。
是菩提心
是行菩提。
是三菩提。
是涅槃。
是方便。所以云二方便爲
後即此義也。如二蓮華尊一亦有二五事一。
是菩提心。
是行。
是成菩提。
是涅槃。是方便。如文殊以二
字一爲二種子一亦有二五事一。
菩提心。
行。
成菩提。
涅槃。
方便。餘一切尊種子字皆亦如レ是廣説。以二是義一故金剛手即是大日如
來。觀世音亦是大日如來。文殊亦是大日如
來。乃至鬼神八部一一亦有二此義一。乃至亦云。
准レ此説レ之萬徳皆爾。猶如二天台法身般若
解脱一。若但法身取徳名之類與レ此相合也
| 云云 |
| 内爲二菩提心一。乃至革 | 引 | 字是外爲二方便一。若就 |
| レ引二入佛果一迦字是外爲二菩提心一。乃至革 | 引 | 字 |
外。如レ云三百字輪外内一一作二如レ是次第一即
是曼荼羅引入漸至レ中之義。此謂於二因果一
若修行者初發二菩提心一。次進行。次成二正覺一。
次住二涅槃一。次起二方便一。作二如レ是次第一也。若
自二果地一説者即以二迦字最在
内。次乃至方便最在レ外也。其
字同二於阿體一。即爲二法體之果一不レ作二菩提心因地之説一也。從二法身一起
レ應。次流面レ外以度二衆生一猶如下曼荼羅自二
中臺一出至中八部世天之位上。又從レ外引二入佛
果一猶如二曼荼羅一從二乃至八心之初一至二成菩
提方便等一也。其仰壤拏那麼等字亦隨二出
| 入義一或在二百字内一或在二百字外一也 | 云云 |
至一切色空爲二方便一。如レ云二又菩提心黄色是
金剛性一。次行赤。是火義。同二文殊之義一。萬行
以二妙慧一爲レ導。次成菩提白色。即是圓明究
極之義。又是水義。如二我昔所願一今者已滿
足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。是起二大悲一
也。次大涅槃迹極反レ本。薪盡火息。佛日已
隱二於涅槃山一。故色黒也。中心空。具二一切色一。
即是加持世界曼荼羅普門之會。畢竟清淨
無レ所レ不レ有也。其百字輪所以從レ外向レ内亦
| 是此義 | 云云 |
盧遮那耶 答。抄記云。寶幢佛是菩提心。
如下世軍中有レ幢。是衆中之首。軍之標幟。咸
所二瞻望一。進止之節莫
不レ隨レ之。猶如下一切萬行以二此菩提心一爲レ標爲
主。次華開敷佛是行義。十度萬行資二菩提心一次第敷二榮芽莖葉
華一滋榮可レ愛。次阿彌陀是受用佛。成二大果
實一受二用其果無量不思議現法之樂一。次鼓音
佛者方便也。既二得大果一豈自受用而已。乃
爲二一切衆生一演示。種種方便成所作智猶
如三天鼓之音無レ畏而成二事業一。又前云二北方
阿閦一者經誤也。此是瑜伽義。與レ此不二相應一。
| 以二鼓音一爲レ定也 | 云云私云。前之具縁品白壇中 云二北方阿閦一。義釋云。 |
| 鼓音涅槃不動名爲二阿 閦一。而今云レ誤。云云 | 私云。彌陀受用其果一是 |
| 切處一是方便 | 云云 |
答。私云。普賢是菩提心。文殊彌勒是大悲
| 句。觀音是爲二究竟一 | 云云 | 以レ爲二三句一故無二彼 |
觀音一 答。私云。普遍賢善名爲二普賢一。佛菩
提心遍二一切處一賢善之義。如金剛頂宗云一。
普賢法身遍二一切一能爲二世間自在主一無レ始
無レ終無二生滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生
所有心堅固菩提名二薩埵一。安二住不動三摩
地一精勤決定名二金剛一。利衆生事諸悉地慈
悲哀愍爲加持一。疏云毘盧遮那雖二久成道一
爲二諸衆生一示レ適今證。縁二本不生際一而發二
大覺心一。故云二菩提心一。普者遍一切處。賢者最
妙善義謂菩提心所レ起願行及以三業悉皆
平等。遍二一切處一奉二事諸佛一拔二濟有情一。故
| 名二普賢一 | 文 | 若天台云。梵云二颰脩跋陀一。此 |
| 云二普賢一。位居二衆伏之頂一。故名二普賢一 | 云云 | 曼 |
大智慧。祕妙吉祥發生之義。如二五字經云一。文
殊是三世諸佛母。五佛頂宗云。文殊是般若
| 佛母。六度經云文殊持二般若藏一也 | 云云 | 梅怛 |
| 哩 | 二合 | 也云レ慈。如二智光經云一。昔値二彌勒如 |
肉。故名レ慈| 也。今生二南天梅怛哩 | 二合 | 也聚落一以レ慈爲二 |
| 勝一。故是佛大慈悲之義 | 云云 | 阿縛路吉帝入 |
| 縛 | 二合 | 羅云觀自在一。以二蓮華眼一觀二世音聲一 |
行願圓滿乃得二自在一。故是佛大自在之義。如二
法華大佛頂經等云一觀二其音聲一即得二解脱一。
應下以二三十三身一得度上者即現二三十三身一而
爲説レ法。注法華云。亦觀世音。亦云二觀世
| 志一。亦云二觀世念一 | 云云 | 又大日經義釋云。普賢 |
所レ起願行及身口意悉皆平等遍二一切處。純
一妙善備具二衆徳一。故以爲レ名。慈氏者謂佛
四無量心。今以レ慈爲稱首一。此慈從二如來種
性中一生能令三一切世間不レ斷二佛種一。故曰二慈
氏一。妙吉祥者。妙謂佛無上慧。猶如二醍醐純
淨第一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義或
云二妙徳一。亦妙音也。即以二大慈悲力一故演二
| 妙法音一令二一切聞一 | 云云 | 住心品此次安二除 |
| 佛身四徳。有レ所二偏闕一不レ成二無上菩提一 | 云云 |
亦有二觀世音一。第二重亦有二文殊等一。第三重
釋迦眷屬亦有二普賢文殊一。此有二何別一 答。
抄記云。觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即
大日如來大法身也爲レ度レ人故漸漸出二于外一。
故次圖中復有二文殊觀音等一。以レ類可レ解也
| 云云 | 又義釋云。執金剛對二金剛智慧門一。降伏 |
對二蓮華三昧門一。増益方便。擧二此三點一則無
| 量不思議妙用皆已攝二在其中一 | 云云 | 私云。八 |
等是法身徳。南方金剛手等是般若徳。南
方觀自在等是解脱徳。如二涅槃經云一。三徳
祕密藏中安二置一切衆生一。我亦自安二住其
| 中一 | 取意 文 | 即是佛地三徳祕藏 | 云云 | 第二重是 |
| 是其流 | 云云 | 第三重是變化生身。如三文殊 |
| 生二南天多羅聚落等一也 | 云云 |
名二八方天護方神一耶 答。私云。一切佛心
名二遍知印一。五輪率都婆塔火輪三角以爲二佛
心一。其壇圓形。團有二八點一。一切衆生亦與レ此
相應。故肉心八分以爲二三角火輪一。以二此佛心一
| 遍知二諸法一名二正遍知一 | 一 | 心王毘盧遮那成二 |
變成中智印上。約二菩提義一。則有二無量智印差別一。
約二佛陀義一則有二無量持智印者一。身口意密速
| 疾無礙。手持二金剛一故名二金剛手一 | 二 | 諸執金 |
慈悲一。無累解脱如二蓮出
水。爲レ表二此義一手持二| 蓮華一。故名二蓮華手一 | 三 | 第二重中東方金色世 |
| 界文殊以表二分佛智徳一 | 四 | 南方世界除蓋障 |
| 尊以表二分佛斷徳一 | 五 | 北方世界地藏菩薩以 |
| 表二分佛福徳一 | 六 | 西方世界虚空藏尊以表二分 |
| 佛莊嚴一 | 七 | 第三重中釋迦是此世界主。故偏 |
| 爲二其主一。若瞿醯等列二十方佛一 | 八 | 八方世界八 |
| 攝二八類一 | 九 |
威光童子不可説不可説微塵數劫發心修行
華藏世界成佛。名曰二毘盧遮那亦名二盧舍
| 那一。亦名二釋迦牟尼一 | 云云 | 觀佛三昧海經云。 |
| 佛及此界釋迦一 | 云云 | 法華經云。大通智勝佛 |
| 南方寶生。西方彌陀。北方釋迦 | 云云 | 如レ此一 |
一人變作一。而今何云二中臺三重皆是大日普
賢色身一。亦云。眞言行者觀二此四重一以爲二自
身曼荼羅海發心修行成佛涅槃方便一耶 答
今眞言門此問尤要。故略釋レ之。具縁品中。
一切如來皆悉集會。漸次證二入大悲胎藏發
生三摩地一。即從二毘盧遮那佛身一發二生大悲
胎藏一生二大曼荼羅王一。各於二八方本位一而
住。大日如來説二大曼荼羅及大空三摩地一。
來集諸佛各以二本所通達諸身一説二其差別三
摩地法一。意云。一法性。心縁起變成二一切衆
生一。一切衆生自他差別。一切衆生各從二一門一
發心修行。等覺以還未レ達二心本一。猶有二自他
差別一。故瓔珞經云。無明初起之相後身菩薩
不レ知二其初一。入二妙覺海一時已達二一心本源一。
前佛後佛一體不二。故最勝王經分別三身
品云。依二第一身一一切諸佛同體。依二第二身一
一切諸佛同意。依二第三身一一切諸佛同事
| 云云 | 佛地經論云。無漏界中一切諸佛無二 |
| 自他相一 | 云云 | 起信論云。若離二轉識一則一切諸 |
| 佛無レ有二彼此相見一 | 云云 | 菩提心論云。三世修 |
| 行雖レ有二前後一。及二證悟一已無二已今當一 | 云云 |
成二法界海一切諸身一。乃至若從二閻王門一入
至二妙覺位一會二前大日一體一成二法界海一切
諸身一。若從二大日門一出一切大日同體而出。乃
至若從二閻王門一出一切大日同體而出。故十
方界自性身自受用身變化身等流身一切諸
佛菩薩二乘世天皆是大日一體普現色身
今眞言者發心修行成佛之時亦會二已成大
日一體一。已成二大日一體一亦爲二自身曼荼羅一
| 也 | 云云 | 諸大乘中隨レ縁異説。具檢二別記一 | 云云 |
趣一云。依二法平等意趣一故釋迦説言。我即過
去燃燈佛等頂生王等。有二何差別一 答。彼
依二通教意一。一切諸佛未レ達二本體一各有二差別一。
故於二異佛一更釋二平等一。是龍樹一切一心識
義。今一切衆生本是一心一心識。故達二本
| 源一即會二一體一。與レ彼永異 | 云云 | 問。若爾一 |
提心等普賢是菩提心等一。不レ言二一一諸尊餘
徳一耶 答。一一諸尊雖レ具二萬徳一。且約二此界
衆生宜聞方處一。故以二東方諸佛菩薩一名二菩提
心等一耳
問。若約二此界方處一而説即非二法界宮中常住
法體一 答。其法界宮遍二一切處一。一一方處
其大日尊令四一切處如三自見二聞法界法一。譬
如二天鼓不レ思自應一。若云三此界方處非二法界
宮方處一即是法界不レ遍二一切處一也
問。若隨二此界方處一令二見聞一者是他受用若
變化身。應レ非二自性法身自受用身一 答。抄
記云。法身而有二自在神變加持一。此不レ足レ疑
也。然常途説法。或云。法身淨寂如二虚空一。無
レ所二動作一。都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡
夫起二神變一皆是有爲之心。三昧之力。而不
| レ言二法體一。如レ是此其未了也 | 云云 | 又義釋云。毘 |
佛受用身一。心王如來而住二其中一既從二一切
處加持力一生。即與二無相法身一無二無別。而
以二自在神力一令下一切衆生見二身密之色一聞二
語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種種不
| 同 | 云云 | 又云。如來實相智身眞實功徳所二莊 |
在加持神心所宅一名二自在天王宮一也。謂隨二
如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界之
| 表一也 | 云云 | 金剛頂疏亦云。一切色法究竟盡 |
| 處心王境界名二色究竟一。非レ謂二第四禪定一 | 云云 |
以三此心王遍二一切處一此宮亦遍二一切方處一。
以二佛法身一住二自受用加持身處自受法樂。
如三金剛頂三十七尊皆名二自受用身一。然復一
切衆生感應和合能見二佛身一聞レ聲悟レ意名二
他受用一。隨二衆生樂一現二生身佛一名二變化身一。
現二雜類身一名二等流身一。華嚴此身名爲二摩奴
摩化身一。如レ此四身皆是法身任運所作皆名二
| 法身一。故瑜祇經云。四種法身 | 云云 |
法利生。法相三論同云。自性法身住二自性土一
遍二一切處一言亡盧絶。自受用身住二自受土一
遍二一切處一言語道斷。他受用身住二他受土一
大小不定。爲二十地菩薩一現二十種華藏一。初地
百葉。二地千葉。次第倍増説法利樂。大釋
迦身爲二四善根菩薩等一於二一大世界一示二現
一身一説法利益。小釋迦身爲二三十心菩薩二
乘六道一於二三千世界一一一現二一身一説法利
樂。又引二楞伽三身皆説法文一以爲下法身報身
實不二言説一他＊受化身言説上。華嚴以二前二宗一
爲二大乘始教説一。乃至圓教重重帝網華藏世
| 界種性海等 | 云云 | 天台云。圓教法身釋迦亦 |
地分證報身住二果報土一。分證法身住二分寂
光一。此圓教佛他受用身現二別教佛一亦現二十
地能應報身一。此圓教佛以勝應身一現二通教
佛一。以二劣應身一現二藏教佛一。又總判云。若存二三
身一法定不レ説報通二二義一。應化定説。若即三
| 身倶説倶不レ説 | 云云 | 報通二二義一者。自受不 |
| レ説。他受定説 | 云云 | 今眞言宗中胎華臺唯 |
| 答。倶舍成實。天台三藏。華嚴小乘 | 云云 | 法相 |
| 所用。天台通教。華嚴始教 | 云云 | 三論所用。天 |
| 台別教。華嚴終教 | 云云 | 天台圓教所用即是 |
| 華嚴頓教圓教 | 云云 | 今眞言宗所用。若與論 |
五教所用一。此是事理倶密金剛界義。故與
レ彼異。然中臺上雖レ有二八葉一。八葉之下亦有二
不可説葉一。法身自受雖二倶説法不レ同二前宗
他受變化所レ説言音一。天台亦云。法身無レ説
冥資二一切一。楞伽亦云。法身放レ光常照二一切一
| 云云 | 今宗法身自受實以二一切衆生國土萬 |
以二一切衆生國土一雖レ爲二法身三密自受用身
自受法樂之法具一。而衆生不レ知於レ中迷惑。故
圓覺經云。普賢汝當レ知一切諸衆生無始幻
| 無明皆從二諸如來圓覺心一建立 | 云云 |
一皆是法身自受三密歟 答。大日經云。身
| 相擧動皆是密印。舌相言語皆是眞言 | 云云 | 例 |
| レ之心想妄念皆是密觀 | 云云 | 又云。如來住二一 |
| 一味 | 云云 | 文字實相義云。五大皆有レ響。十 |
| 界具二言語一。六塵悉文字。法然隨縁有 | 云云 | 義 |
| 佛迹始二於五天一以二阿字等一而爲二眞言一 | 云云 |
三世諸佛所證境界。一色一香無レ非二中道一
| 云云 | 故知十界三種世間三業皆是法身自受 |
| 三密 | 云云 | 天台云。同居淨穢有餘實報寂光 |
然平等。又維摩云。釋迦以レ足按レ土此界變
| 成二淨土一 | 云云 |
界一者。則若表二東方一一切用レ東。若表二西方一一
切用レ西。何故不レ爾 答。自性自受更非二方
處一。若他受變化方處不同。普賢觀云。釋迦牟
尼亦名二毘盧遮那一。其佛住處名二常寂光一。常
波羅蜜所攝成處。樂波羅蜜所安立處。我波
羅蜜滅有相處。淨波羅蜜不見身心相處。是
自性身遍一切處。般若論云。智集唯識通。
如レ是取二淨土一。非レ形第一體。非莊嚴莊嚴。大
日經云。妙華布レ地胎藏莊嚴世界大日如來
| 出二種性海中一 | 云云 | 瑜祇經云。大日如來四種 |
諸地菩薩倶不二覺知一。大日經義釋云。此經本
地之身即是妙法蓮華最深祕處。故壽量品
云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡
大火所
燒。時我此土不レ毀。即此經瑜伽意也。天台記云。常在之言是自受用。又天人
常充滿。天是十地。人是三十心。是本時地
| 云云 | 金剛頂疏云。毘盧遮那經云。我昔坐二道 |
レ云二不レ久現證一。而成佛以來甚大久遠。所三以
不レ説レ經二劫數一者。於レ經各有二傍正義一。故法華
正破二近成執一故廣説二塵劫事一。今此經正顯二
頓證之相一故廣演二此現證相一略説二彼久成
事一。雖レ有二傍正一二佛不レ異。是故大唐大興善
寺阿闍梨云。彼法華久遠成佛只是此經毘
盧遮那佛。不レ可二異解一。又彼經爲レ破二三乘近
情一偏演二説遠事一。今此經爲レ破二顯教歴劫一廣
| 示二不久現證一。各有二所以一不レ可二局執一也 | 文 | 佛 |
入化二娑婆一。金剛頂宗云。東方金剛威莊嚴界
不動如來攝二四菩薩一。南方寶光明功徳界寶
生如來攝二四菩薩一。西方大蓮華法藏界觀自
在王如來攝二四菩薩一。北方變化作用界不空
成就如來攝二四菩薩一。菩薩處胎經云。釋迦
示二現報身菩提樹下大蓮臺上一。名號相好百
千萬億。是佛初地之相。華開敷佛阿彌陀佛
等亦證二此地一。其二地以上不可説。華嚴經云。
華藏世界毘盧遮那亦名二盧舍那一。亦名二釋迦一。
摩訶倶膝絺羅經云。彌陀處二百葉臺一。梵網經
云。盧舍那坐二千葉臺一。是他受用有二方處一也。
梵網經云。從二華藏界東方一來入八千返。先
入二第四禪中一説二魔受化經一。次入二都率一。次下二
閻浮一八相成道。是變化身。故以二釋迦一安二第
| 三重東門中一也 | 云云 | 華嚴云。普賢唯依二如如一 |
有二不可説微塵佛刹一。是自受用。理趣釋云。普
賢於二色究竟一成二受用身一。爲レ伏二九十五種外
道一下二南閻浮一八相成道。是他受用。法華云。
從二東方一來。普賢觀云。在二東方淨妙國土一。其
| 國土相如二雜華經已説一。是變化身 | 云云 | 故即二 |
| 普賢一安二八葉中東南方一也 | 云云 | 首楞嚴云。 |
經云。文殊現在北方成佛名二歡喜藏摩尼寶
積佛一。大集云。未來成佛名二普見如來一。華嚴
云。文殊在二東方金色世界一。亦云。在二東北方
清涼山中一。亦名二五頂山一。是皆化迹。今以二文
殊一在二八葉中西南方一也。又安二第二重中東
| 方一 | 云云 | 又觀世音三昧經云。觀音過去成 |
落山一。大法鼓經云。彌陀滅後觀音成佛名二普
光功徳山王如來一。今在二極樂一以爲二補處一。是
皆化迹。今安二八葉東北方一也。或云。在二西北
| 葉一 | 云云 | 彌勒經疏云。慈氏在二釋迦前一十二年。 |
經云。虚空藏從二東方一來。或經云。從二西方一來。
| 或經云。從二南方一來 | 云云 | 地藏經云。地藏從二 |
| 南方一來 | 云云 | 當レ知一切諸佛菩薩化迹無二定 |
| 方處一。遍二一切方一故安二諸方一無二復妨難一 | 云云 |
形一耶 答。若金剛頂觀二心處一。心八分肉團
以爲二月輪一上觀二四種曼荼羅身一。今大日宗
觀二彼八分一以爲二八葉一上觀二三種曼荼羅身一。
前引二即身成佛義一釋二大日經四種曼荼羅身一。
是唯金剛頂説。今依二大日經本尊三昧品云一
諸尊有二三種形一。謂字印形貌。彼字有二二種一。
謂聲及菩提心。印亦二種。謂有相無相。尊
形亦有二二種一。謂淨非淨。彼二種尊形成二二
種事一。有相故成二就有＊想悉地一。非＊想故隨
| 生二非＊想悉地一 | 云云 | 又金剛頂一一尊處皆觀二 |
| 月輪一。今大日宗皆觀二圓明一 | 云云 |
提縛多。若但云二提縛多一者直云二所尊一之義
也。本尊亦云二自所尊一謂自所持之尊也。彼字
二種。謂行者最初修行字略有二二種一觀二字
義一。一但觀二菩提心一。即是字也。謂阿迦遮吒多
婆野等。但擧二其首一。然諸字皆是也。以レ爲二初
首一故云二菩提心一也。或觀二字輪一或觀二種子一皆
是也。二或不レ觀レ字但念二於聲一。如二鈴鐸等印
形一。亦二種。謂有色即形是青黄赤白等色。
形者方圓三角等形。屈申坐立及所住處之
類也。印謂所執印。是刀棓羂索金剛杵之
類也。初心約レ縁而觀二先現畫尊等一名爲二有
形一。後漸純熟但從レ心現不レ約二外縁一故云二無
形一。本尊形有二二種一。初因二有相一先觀二圓明一。佛
菩薩印身以二有＊想一故名爲二非淨一。由二此有
| ＊想一住二清淨處一名爲レ淨也 | 云云 | 轉字輪品亦 |
| 畫二三種一。謂種子印尊形。隨畫二其一一 | 云云 | 瞿 |
| 醯亦同 | 云云 | 若集經畫二三種一。謂名號印尊 |
| 形。隨畫二其一一 | 云云 | 若具縁品義釋云。凡畫二 |
| 諸尊一先觀二種子一轉成二尊身一 | 云云 | 若瑜伽中 |
| 耶形一轉成二尊身一 | 云云 | 若祕密法品諸尊皆畫二 |
| 子及本尊形 | 云云 | 私云。字具二五種一。謂梵號。 |
| 種子。眞言。音聲。所詮 | 云云 | 印具二五種一。謂梵 |
| 點。印。手印。三摩耶印。＊壇色印。所表 | 云云 | 尊 |
| 木彫鑄。所詮 | 云云 |
是入二佛法界法門一標幟。若解二一一門中實相
義一者當體皆是法界相貌。故義釋云。如眞
言門一有二種種身印種種本尊一。乃至具縁供養
物一一支分聲字形色諸相不レ同。一一眞言
皆是如來妙極之語也。如三眞言中有二質多字一
淺略釋只名爲レ心。若深祕釋質謂遮字帶二三
昧聲一也。遮是無遷變義。無遷變義即是佛性。
佛性亦名二般若波羅蜜一亦名二首楞嚴三昧一。是
故定慧具足。多字是一切法如如解脱不可
得義。若如レ是説レ心乃名二妙極之語一也。復如二
身印一左手是三昧義。右手是般若義。十指是
十波羅蜜義。五是一切智五輪譬喩義。如二本
尊形一女是禪定。男是智慧。黄是金剛色。白
是悲。赤是大慧。青是大定。黒是大力。乃至
一切縁中皆有二第一實際義一。豈可二如レ文生
| 解耶 | 云云 |
界一。何云二當體法界一 答。如二前所レ釋四種體
義一自可二了知一。若淺略釋字印形等是有相事
| 表二無相理一 | 一 | 若深祕釋字印形等是佛心法 |
| 表二加持徳一 | 二 | 若祕中深祕釋字印形等是法 |
| 身體現二内證相一 | 三 | 若祕祕中深祕釋字印形 |
| 等是眞如實理現二眞如實智一 | 四 |
此四釋一云何 答。若阿字是天竺字。此是無
| 義。以爲種子一表二無生理一 | 一 | 若阿字是佛心 |
| 子一能生二佛身一 | 二 | 若阿字是大日尊身口意密。 |
第四禪以上十住菩薩住處淨土一。大梵天王
劫初傳レ世。世人不レ了二根原佛身一。但隨二大梵一
| 名爲二梵字一。故以二此字一爲二佛法身一 | 三 | 若阿字 |
| 法性法證法位。故以二此字一爲二理智法一 | 四 | 若 |
圓。火三角風半月。空亦一切形具足爲レ圓。
此五成立名二率都婆一。爲レ表二此義一定慧二手
五輪和合以成二其形一。地水火如レ本。風峯
如二半月一。空竪如二一切形輪一。五輪各以二定慧一
| 成就如二率都婆一。定慧五輪之所二成立一 | 一 | 若 |
| 所レ持故。持二此印一即持二佛身一 | 二 | 若此手印若 |
情身若非情身當體法身。故持二此印一即持二法
| 身一 | 三 | 若此手印若＊窣都婆皆法如如如如智 |
| 隨縁法相。故持二此印一即持二印理智一 | 四 | 若 |
繪或彫或鑄或印造二大日尊像一表二大日法身一
| 一 | 若此尊像是佛心法。無量劫中加持所レ説。 |
| 故有二効驗一 | 二 | 若此尊像是大日尊三密之所 |
| 變。當體法身 | 三 | 若此尊像是法如如如如智 |
| 隨縁法相 | 四 | 如レ説二大日字印形一者一切諸尊 |
| 皆亦如レ此 | 云云 |
| 問。前説二阿字一爲レ東其佛寶幢。乃至惡 | 引 | 字爲 |
| 種子。乃至惡 | 引 | 字爲レ北天鼓種子 答。若眞 |
| 滿果徳具足阿字爲レ東惡 | 引 | 字爲中 | 云云 | 問。 |
色爲二菩提心菩提行成菩提入涅槃起方便一。
何故義釋亦約二五色界道一白赤黄青黒如レ次
以爲二大日寶幢華開彌陀鼓音佛色一 答。界
道五色亦是初心觀行次第。染色次第。故四
| 菩薩中臺五色亦是果地佛徳次第 | 云云 |
菩提字。或入涅槃字。或大方便字。或二字或
三字或四字或五字。而何今云三諸尊種字皆
成二五事一 答。隨レ有二一音一必有二五事一。且如二文
殊種子
字一亦用二
字一。是菩提心
行證涅槃方便。他皆倣レ此。又如二觀音種子一或用二 紇哩 | 二合 引入 | 字一。菩提心 |
行
證涅槃方便。一切諸尊二合種| 子亦然。若便囉乞叉 | 二合 | 尾哩也 | 五合 | 字以 |
| 爲種子一亦准二前釋一 | 云云 | 若以二怛囉 | 二合 | 吒 |
菩提心行證
涅槃
方便。乃至一切諸尊多字種| 子皆以二最後字一轉二釋此五事一 | 云云 |
釋二五事一 答。此問甚妙。今當二略釋一。有レ通有レ
別。若通論レ之。如二字五事一印形亦然。且約二大
日若印若形一寶幢印形是大日菩提心。華開
印形是大日菩提行。彌陀印形是大日證菩
提。鼓音印形是大日入涅槃。大日印形是大
日起方便。若蓮華尊以安二中臺一亦如二前釋一
| 云云 | 若金剛手以安二中臺一亦如二前釋一 | 云云 | 乃至 |
| 文殊釋迦閻王以安二中臺一亦如二前釋一 | 云云 | 故 |
瑜伽中。大日如來説言。我即乃至天龍鬼等
| 云云 | 若從二世天一發二菩提心一。入二第二重一修二菩 |
涅槃一。以二大日尊一起二大方便一。其字･印･形如レ是
| 次第五事具足 | 云云 | 若別論レ之。大日一尊一 |
字一。字爲二五點一印爲二五用一像爲二五觀一。如レ是
乃至閻王一野字一刀印一王形亦有二五事一。
准レ前釋レ之。且如二世天事迹雖レ淺若開二實
性一即是大日。凡諸種子無レ非二阿字一。諸尊手
印無レ非二五輪一。一切尊像無レ非二法身一。纔一觀
行必起二本願一。一切諸尊四釋想レ之非レ遠非レ
近無二願不
適。一念一塵法界同體。盡空海| 會常在二一毛一 | 云云 |
常在二一毛一 答。義釋云。然此行者初行之時
尚是凡夫。自無二徳力一何能即成二佛菩薩等
道レ言而應一耶。但由下彼佛菩薩等先立二誠言一
大譬願上故。若有二衆生一依二我此法而修二行之一
不レ虧二法則一我必冥應。或雖レ不レ來而遙加二持
之一。若行人法則如法而不二應起一即是違二本所
願一。故不レ得レ不レ應也。亦如二方珠向レ月而水降
圓鏡向レ日而火生一因縁相應而無二思念一。此法
亦可レ爲レ喩。非下是諸佛有二心行一而同二凡夫一之
起應上也。若不二相應一事縁有レ闕則本尊不レ加二
| 護念一。故無二應驗一。非二佛菩薩等之過一也 | 云云 | 又 |
| 不レ起レ座不レ來而來 | 云云 | 又云。如二如來不思 |
尊。始從二然燈佛所一得二受記一已。即便入二於如
來不思議境界三昧一常無二功用一。自然應現
無量佛事一。謂於二虚空一毛端處一有二一切佛刹
微塵等諸佛世界一。於中或現二兜率天一。或從
レ彼沒下生入レ胎。或現二適生一或現二遊行一。七歩
自言。我今即爲二生無邊際一。或現在二王宮一出
家苦行。或現二降魔一成二等正覺一轉二妙法輪一。或
現住レ世經二無量劫一。或復示二入涅槃一。或一切
劫爲二一刹那一。或一刹那爲二一切劫一劫與二刹
那一無レ増無減。乃至一切衆生未二盡解脱一。刹
那一時悉令二解脱一。普於二此諸世界一常作二如
レ是種種佛事一。未二曾休息一而無二功用一。如三彼虚
空一毛端處無量刹中念念普現二諸佛種種
威儀法則一。乃至遍空毛端量處亦復如レ是。常
作二佛事一利二益衆生一。窮二未來際一初不二休息一。
而佛刹不レ減微塵不レ増。何以故。一切諸法
| 如二幻焔一故 | 云云 | 華嚴亦云。開二見一塵一具足 |
| 佛一 | 云云 |
會一。若初心者何觀二海會一 答。南嶽止觀云。
若一盲人在二大衆中一行二布施一時。盲雖レ不レ見二
大衆一皆見。若一凡夫在二法界中一修觀行時。
| 凡夫雖レ不レ見諸佛皆見 | 云云 | 問。若爾彼止 |
用否 答。降伏法中此事尤要。盲執二淨穢一不
レ知二淨穢一。以穢施レ人人受心淨。以レ淨施レ人人
捨心穢。諸法亦然。不レ當二淨穢一淨穢在レ心。凡
| 夫聖人所見亦異 | 云云 |
一校了
保安五年三月七日書了 點校了
此書雖二點本一依レ不レ宜前後惑亂末學者
能尋レ之得レ意而已
金剛佛子順禪
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