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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75

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T2397_.75.0472a01: 三藏教三祇百劫六度菩薩是小乘成佛也一
T2397_.75.0472a02: 若智度論般若教乾慧等十地三乘共行。無
T2397_.75.0472a03: 量劫行菩薩是三乘通教成佛也二此二菩薩
T2397_.75.0472a04: 唯出二分段一。不レ至二變易一。若瓔珞仁王五十二
T2397_.75.0472a05: 位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百
T2397_.75.0472a06: 千萬億僧祇菩薩是別教成佛三此一唯出二
T2397_.75.0472a07: 分段同居士變易有餘土一。不レ至二變易外實報
T2397_.75.0472a08: 土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成
T2397_.75.0472a09: 佛菩薩是圓教成佛四是一出二二死五住一。若大
T2397_.75.0472a10: 日經十地此生滿足。尊勝瑜伽三瑜祇行一
T2397_.75.0472a11: 念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提
T2397_.75.0472a12: 心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門
T2397_.75.0472a13: 成佛五今起信論是五教中別教三大僧祇菩
T2397_.75.0472a14: 薩成佛。然龍樹智論云。或有二菩薩初發心
T2397_.75.0472a15: 時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初
T2397_.75.0472a16: 發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心
T2397_.75.0472a17: 時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二
T2397_.75.0472a18: 神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行
T2397_.75.0472a19: 者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼
T2397_.75.0472a20: 神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩
T2397_.75.0472a21: 提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師
T2397_.75.0472a22: 馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二
T2397_.75.0472a23: 一教之義一
T2397_.75.0472a24: 問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。
T2397_.75.0472a25: 爲二凡夫即身成佛一　答。兩義倶得。即於二一
T2397_.75.0472a26: 生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身
T2397_.75.0472a27: 成佛義云一。六大無礙常瑜伽體四種曼荼各
T2397_.75.0472a28: 不レ離相三密加持速疾現用重重帝網名二即
T2397_.75.0472a29: 身一無礙。法
佛歟		法然具二足薩般若一。法佛成佛。心
T2397_.75.0472b01: 數心王過二刹塵一無數各具二五智無際智一輪圓
T2397_.75.0472b02: 圓鏡力故實覺智所由。此四句
明二成佛二字一		　問。頌意云何
T2397_.75.0472b03:   答若覺二凡夫身中六大地水火
風空識		即是法界
T2397_.75.0472b04: 體性一即以三凡夫六大直成二諸佛六大一故名二
T2397_.75.0472b05: 即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我
T2397_.75.0472b06: 覺二唵字義
即識大		本不生一阿字義
即地大		出二過語言道一＊囀字
義即
T2397_.75.0472b07: 水
大		諸過得二解脱一羅字義
即火大		遠二離於因果一吽字義
即風大
T2397_.75.0472b08: 知三空等二虚空一欠字義
即空大		如レ是六大無礙相入常
T2397_.75.0472b09: 住不變故云二無礙常瑜伽一。瑜伽此云二相應一。相
T2397_.75.0472b10: 應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼＊荼各
T2397_.75.0472b11: 不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二
T2397_.75.0472b12: 法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持
T2397_.75.0472b13: 速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身
T2397_.75.0472b14: 者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網
T2397_.75.0472b15: 名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹
T2397_.75.0472b16: 塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是
T2397_.75.0472b17: 擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各
T2397_.75.0472b18: 具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故
T2397_.75.0472b19: 實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此
T2397_.75.0472b20: 後四句共明二成佛一　問。天台有云。一生心
T2397_.75.0472b21: 雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生
T2397_.75.0472b22: 身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。
T2397_.75.0472b23: 此二義中。今同二何義一　答。今同二後義一。即身
T2397_.75.0472b24: 成佛非二今正論一故且止レ之上來略釋二
三摩地一竟		已上
T2397_.75.0472b25: 略釋二別名一竟
T2397_.75.0472b26: 菩提心義略問答抄卷第一
T2397_.75.0472b27:   一校了點校了
T2397_.75.0472b28:   保安五年歳次
甲辰		三月十三日書寫了
T2397_.75.0472b29: 願以二書寫功一必爲二往生因一金剛佛子順禪
T2397_.75.0472c01:
T2397_.75.0472c02: 胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0472c03: 第二
T2397_.75.0472c04:
T2397_.75.0472c05:   五大院抄
T2397_.75.0472c06: 第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲
T2397_.75.0472c07: レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地
T2397_.75.0472c08: 三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二
T2397_.75.0472c09: 菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三
T2397_.75.0472c10: 門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二
T2397_.75.0472c11: 此二
本。文		一明二行位相一。二辨二功用相一。四第五行願
T2397_.75.0472c12: 門爲レ四。一因縁。二發人中辨二十界五性草
T2397_.75.0472c13: 木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。
T2397_.75.0472c14: 四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供
T2397_.75.0472c15: 二十種供養名義一
T2397_.75.0472c16: 問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二
T2397_.75.0472c17: 釋二體性一者如二義府説一文其義府者此方未
T2397_.75.0472c18: レ聞。問。古徳云。以二阿字一爲二菩提心體一此義用
T2397_.75.0472c19: 不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三
T2397_.75.0472c20: 門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。
T2397_.75.0472c21: 一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深
T2397_.75.0472c22: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
T2397_.75.0472c23: 祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中
T2397_.75.0472c24: 深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相
T2397_.75.0472c25: 亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別
T2397_.75.0472c26: 論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四
T2397_.75.0472c27: 體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。
T2397_.75.0472c28: 眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況
T2397_.75.0472c29: 乎與二今事理倶密四門體性一同日而論
T2397_.75.0473a01: 問。以二厭求妄心一爲二菩提心體一意何。餘三亦
T2397_.75.0473a02: 然　答。第六意識分二別善惡一厭レ惡求レ善念
T2397_.75.0473a03: 念四運生滅不レ住。已念念欲レ念二未念一此心
T2397_.75.0473a04: 發二菩提心一。菩提心亦是念念不レ住。後念續生
T2397_.75.0473a05: 前念即滅。雖レ縁二無上正眞菩提一不レ當二法體一。
T2397_.75.0473a06: 體是虚妄故云三厭求妄心爲二菩提心體一一
T2397_.75.0473a07: 第九淨心即是一切智智。一切智智即是菩
T2397_.75.0473a08: 提心。自求レ心心自證レ心。本有菩提心發即
T2397_.75.0473a09: 求二本有菩提一能證二本有菩提一。故云三自性淨
T2397_.75.0473a10: 心爲二菩提心體一二大三法羯四曼荼羅各有二
T2397_.75.0473a11: 大菩提心相貌一。且如二五大曼荼羅中一地大金
T2397_.75.0473a12: 色方壇爲二菩提心一。又三昧耶曼荼羅五股金
T2397_.75.0473a13: 剛爲二菩提心一。法曼荼羅最初阿字及一切字
T2397_.75.0473a14: 阿字輪字爲二菩提心一。羯磨曼荼羅中東方阿
T2397_.75.0473a15: 閦東南普賢爲二菩提心一。是胎藏義。若金剛頂
T2397_.75.0473a16: 攝眞實經東方青色故金剛部青色爲二菩提
T2397_.75.0473a17: 心一。又略出經明三淨月輪爲二菩提心一。又以二惡
T2397_.75.0473a18: 字一爲二菩提心體一。又以二東方阿閦及四菩薩一
T2397_.75.0473a19: 爲二菩提心一三一眞如中體具二二義一。一不變
T2397_.75.0473a20: 義。二隨縁義。隨縁義中亦有二二種一。一隨染
T2397_.75.0473a21: 縁。二隨淨縁。金錍論云。諸法即眞如。以二不
T2397_.75.0473a22: 變一故眞如即諸法。以二隨縁一故故淨法隨縁
T2397_.75.0473a23: 眞如心發。自求二隨縁眞如菩提一能證二隨縁眞
T2397_.75.0473a24: 如菩提一。故云三眞如法性爲二菩提心體一四具引二
誠證一如二
T2397_.75.0473a25: 上釋名中一故。
更具不レ明		已上略釋二總體性一竟
T2397_.75.0473a26: 問。以二此四體一明二三菩提心體性一云何　答。
T2397_.75.0473a27: 行願菩提心中萬行如レ筏菩提如レ岸。若如二筏
T2397_.75.0473a28: 喩一者法尚應レ捨。何況非法。故萬行是妄菩
T2397_.75.0473a29: 提是眞。是以二妄心萬行一爲二行願一也一一切
T2397_.75.0473b01: 萬行即是菩提。萬行皆以二淨心一爲レ體。縁二此
T2397_.75.0473b02: 一體一同修二萬行一。是以二淨心萬行一爲二行願一也
T2397_.75.0473b03: 二萬行法門各有二四種曼荼羅相一。且如二檀波
T2397_.75.0473b04: 羅蜜菩薩一肉色是大也。持印是三昧耶也。種
T2397_.75.0473b05: 子是法也。三密是羯磨也。一切諸尊亦皆如
T2397_.75.0473b06: レ此三一切萬行皆是法性。如二楞伽云一。有二二
T2397_.75.0473b07: 種法一。一本住法。如二本行路一。二自證法。如二行
T2397_.75.0473b08: レ路人一。人證二彼法一名爲二法性一。法住法位法證
T2397_.75.0473b09: 四勝義菩提心中觀三一切法皆無二自性一無
T2397_.75.0473b10: 自性者如二大日經極無自性心十縁生句一。義
T2397_.75.0473b11: 釋云。十縁生句略有二三種一。一者謂心不レ沒二
T2397_.75.0473b12: 於蘊一欲レ對二治實法一。即空之幻是也。二者謂
T2397_.75.0473b13: 心不レ沒二於法中一欲レ對二治境界攀縁一。即心之
T2397_.75.0473b14: 幻是也。三者亦不レ沒二於心實際中一離二有爲
T2397_.75.0473b15: 無爲界一。即不思議之幻也文若説二諸法即空
T2397_.75.0473b16: 如幻一者是淺略釋一若説二自心如幻一者是深
T2397_.75.0473b17: 祕釋二若説下心實際中離二有爲無爲界一出中生
T2397_.75.0473b18: 四種曼荼羅不思議幻上者是祕中深祕釋三若
T2397_.75.0473b19: 説二法性法界即空即假即中一者是祕祕中深
T2397_.75.0473b20: 祕釋四若三摩地中若修二有相三摩地一證二無
T2397_.75.0473b21: 相三摩地一是淺略釋一若衆生自心本含二無
T2397_.75.0473b22: 量三摩地一是深祕釋二若四種曼荼羅各有二
T2397_.75.0473b23: 是三摩地一是祕中深祕釋三若法如如智本
T2397_.75.0473b24: 有二此三摩地一是祕祕中深祕釋四
T2397_.75.0473b25: 問。行願中云三萬行法門各各有二四種曼荼
T2397_.75.0473b26: 羅相一者正出二何文一耶　答。大日經有二聲聞
T2397_.75.0473b27: 縁覺菩薩諸佛四乘眞言印一。蘇悉地法有二四
T2397_.75.0473b28: 諦眞言印一。最勝王經有二十二因縁眞言印一。最
T2397_.75.0473b29: 勝心明王經有二六度四攝眞言印一。金剛頂有二
T2397_.75.0473c01: 數息觀眞言印一。法鼓經有二三十七品眞言印一。
T2397_.75.0473c02: 大樂經有二五陰眞言印一。法華瑜伽有二三空三
T2397_.75.0473c03: 昧眞言印一。如レ是諸祕密教中多明二四乘因行
T2397_.75.0473c04: 法門眞言印一。又大日經有二如來三十二相八
T2397_.75.0473c05: 十種好十號等眞言印。降魔轉法輪三念處
T2397_.75.0473c06: 六根等眞言一。如レ是諸祕教中多明二佛地果
T2397_.75.0473c07: 徳法門眞言印一。又大日義釋釋二曼荼羅門標
T2397_.75.0473c08: 等一中云。四面方相是四念處。四門是四靜
T2397_.75.0473c09: 慮。亦是四攝法門。標是四梵住。廂曲是四正
T2397_.75.0473c10: 勤。四維是四眞諦。金剛線是連持。三十七品
T2397_.75.0473c11: 作二法門分齊一文既有二眞言印一故皆有二其本
T2397_.75.0473c12: 尊一。已具二三密一祕具二四曼一
T2397_.75.0473c13: 問。眞言門行人以二眞言印一滿二萬行一耶。爲下
T2397_.75.0473c14: 當必加二事萬行一而此眞言印萬行成就上耶
T2397_.75.0473c15: 答。義釋云。此教菩薩直以二眞言一爲レ門。自心
T2397_.75.0473c16: 發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心大
T2397_.75.0473c17: 涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國土一。從レ因至
T2397_.75.0473c18: レ果皆以二無所住一而住二其心一。以二三密門一自淨二
T2397_.75.0473c19: 三業一。即爲二如來三密一之加持。乃至能於二此
T2397_.75.0473c20: 生一。滿二足地波羅蜜一。不下復經二歴劫數一備修中諸
T2397_.75.0473c21: 對治行上文既云二不修諸行一亦云二眞言爲門心
T2397_.75.0473c22: 具萬行一。故知直以二三密行一得レ滿二萬行一。不二必
T2397_.75.0473c23: 加修二事萬行一也
T2397_.75.0473c24: 問。若爾何故五佛頂經云下眞言印契何所二成
T2397_.75.0473c25: 就一。但由二其人布施持戒忍辱精進禪定智慧一
T2397_.75.0473c26: 此眞言印方得中成就上耶　答。且如二布施一若
T2397_.75.0473c27: 唯作二布施印眞言一不レ作二布施觀行一是何所二
T2397_.75.0473c28: 成就一。若具二三密一必成二三種一。故千手瑜伽十
T2397_.75.0473c29: 波羅蜜印眞言下各説レ成二就三種布施乃至
T2397_.75.0474a01: 三種智一。若不レ爾者金剛般若唯説二布施一彌勒
T2397_.75.0474a02: 無著天親功徳施等皆説レ具二六波若一。謂持二
T2397_.75.0474a03: 此經一自滿二六度一既是補處菩薩等所レ説。若
T2397_.75.0474a04: 不レ信二此説一更信二誰説一乎。又菩提心論引二大
T2397_.75.0474a05: 日經供養法一云。若無二勢力廣増益一住レ法但
T2397_.75.0474a06: 觀二菩提心一。佛説下此中具二萬行一成中就自淨純
T2397_.75.0474a07: 淨法上。此文與二前義釋文一合也。此亦本是文殊
T2397_.75.0474a08: 所レ説。若不レ信レ此亦信レ誰乎
T2397_.75.0474a09: 問。何名二大三法羯四種曼荼羅一耶　答。此
T2397_.75.0474a10: 有二二文一。若理趣釋約二初心行者圖像法一云。
T2397_.75.0474a11: 以二五大意一畫二諸尊形一是大曼荼羅。畫二諸尊
T2397_.75.0474a12: 所レ持標幟一是三昧耶曼荼羅。畫二諸尊種子諸
T2397_.75.0474a13: 字一是法曼荼羅。若鑄若造諸尊形像是羯磨
T2397_.75.0474a14: 曼荼羅。若即身成佛義約二佛内證及行者行
T2397_.75.0474a15: 法一云。大日經説。一切如來有二三種祕密身一。
T2397_.75.0474a16: 謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂種種標幟。
T2397_.75.0474a17: 即三昧耶曼荼羅。形者相好具足身即大曼
T2397_.75.0474a18: 荼羅。此三種身各具二威儀事業一是名二羯磨曼
T2397_.75.0474a19: 荼羅一。是名二四種曼荼羅一。若依二金剛頂説一四
T2397_.75.0474a20: 種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相
T2397_.75.0474a21: 好身。又綵二畫其形像一。又以二五相一成二本尊一又
T2397_.75.0474a22: 名二大智印一。二三摩耶曼荼羅。即所レ持標幟刀
T2397_.75.0474a23: 釼輪寶金剛蓮等類是也。若畫二其像一。又又
T2397_.75.0474a24: 以レ手和合金剛縛發生成レ印是名二三昧耶
T2397_.75.0474a25: 智印一。三法曼荼羅即本尊種子眞言。若其種
T2397_.75.0474a26: 子各畫二本位一。又法身三摩地及一切契經文
T2397_.75.0474a27: 義等皆是亦名二法智印一。四羯磨曼荼羅。即諸
T2397_.75.0474a28: 佛菩薩等種種威儀事業等若相等亦是。亦
T2397_.75.0474a29: 名二羯磨智印一
T2397_.75.0474b01: 問。大三法羯曼荼羅釋名云何　答。如二彼
T2397_.75.0474b02: 義云一梵云二摩訶一此云レ大。即是五大。五大色
T2397_.75.0474b03: 遍二一切處一故云レ大也。梵云二三昧耶一此云二平
T2397_.75.0474b04: 等一。即是五大遍二有情非情一而平等成故云二平
T2397_.75.0474b05: 等一。梵云二達摩一此云レ法即是諸尊種子字。有二
T2397_.75.0474b06: 軌則軌持義一故云レ法也。梵云二羯磨一此云二事
T2397_.75.0474b07: 業威儀一。即是隨二事業一威儀各別故云二事業威
T2397_.75.0474b08: 儀一文梵云二曼荼羅一古云レ壇。壇者坦也坦然
T2397_.75.0474b09: 而平也。是義偏不二具足一之。新云二輪圓具足一。
T2397_.75.0474b10: 古坦然之義在二此義中一。新亦云二無比味無
T2397_.75.0474b11: 過上味一。梵云二枳攘母捺羅一此云二智印一。智者
T2397_.75.0474b12: 簡擇決了義。印者決定不改義。私云。陀羅
T2397_.75.0474b13: 尼集經云。曼荼羅此云レ壇云レ壇者場也。大
T2397_.75.0474b14: 日義釋云二輪圓周備一云云又梵云二枳攘那一此
T2397_.75.0474b15: 云レ智。又云二鉢羅枳若一此云レ慧。勝天王經
T2397_.75.0474b16: 入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根
T2397_.75.0474b17: 性一云云故彼義文更可二斟酌一
T2397_.75.0474b18: 問。菩提心論云。從レ凡入二佛位一者即此三摩
T2397_.75.0474b19: 地者能達二諸佛自性一悟二諸佛法身一。證二法界
T2397_.75.0474b20: 體性一成二大毘盧遮那佛自性身受用身變化
T2397_.75.0474b21: 身等流身一文以二此四身一相二配四種曼荼羅一
T2397_.75.0474b22: 云何　答。彼義云。此有二三意一。一法大羯三
T2397_.75.0474b23: 如レ次四身。二大三法羯如レ次四身。三三法大
T2397_.75.0474b24: 羯如レ次四身文今謂。此義未レ融。故四身中
T2397_.75.0474b25: 各具二四曼一。十住斷結經云。法性有レ二。一事
T2397_.75.0474b26: 法性。二實法性。故法如如如如智二種法性
T2397_.75.0474b27: 是自性身四曼也。金剛頂經三十七尊各十
T2397_.75.0474b28: 二神變一一各成二種子字一。三昧耶形如來身
T2397_.75.0474b29: 行願事業是二受用身四曼也。守護經釋迦
T2397_.75.0474c01: 觀二唵字月輪一成二佛身事業一是變化身四曼
T2397_.75.0474c02: 也。大日經三乘六道普門身各有二種子三昧
T2397_.75.0474c03: 耶形身相事業一是等流身四曼也
T2397_.75.0474c04: 問。以二三種世間一。攝二此四曼一云何　答。彼義
T2397_.75.0474c05: 云。世間出世間内外教法攝二法曼荼羅一。世間
T2397_.75.0474c06: 出世一切人攝二大曼荼羅一。世間出＊世所依
T2397_.75.0474c07: 器界攝二三昧耶曼荼羅一。世間出世一切事業
T2397_.75.0474c08: 攝二羯磨曼荼羅一＊文今謂。此義未レ融故。三種
T2397_.75.0474c09: 世間所有六大五大五大色等是大曼也。三
T2397_.75.0474c10: 種世間顯色形色是三昧耶曼也。三種世間
T2397_.75.0474c11: 文字言音是法曼也。三種世間事業威儀是
T2397_.75.0474c12: 羯磨曼也。一切凡夫三種世間四曼荼羅身
T2397_.75.0474c13: 是性得也。一切聖人三種世間四曼荼羅是
T2397_.75.0474c14: 修得也
T2397_.75.0474c15: 問。凡夫聖人四種曼荼羅同異云何　答。若
T2397_.75.0474c16: 約二凡夫人一修性少異。若約二聖人一以二凡夫性
T2397_.75.0474c17: 得一爲二聖人修得一故。金剛頂云。普賢成二衆多
T2397_.75.0474c18: 月輪一至二一切衆生界一令レ發二大菩提心一已。乃
T2397_.75.0474c19: 至文殊以レ劍斫二一切如來右臂一。即是斫下在
T2397_.75.0474c20: 纒如來厭二離菩提一之心上。然而衆生不レ知下以二
T2397_.75.0474c21: 己身一爲中如來法等上。天台金錍論云。一佛成
T2397_.75.0474c22: 佛之時一切衆生無レ非二此佛依正一即此義也。
T2397_.75.0474c23: 故知未發心衆生界四種性得曼荼羅諸佛以
T2397_.75.0474c24: 爲二自證修得四曼荼羅一
T2397_.75.0474c25: 問。若爾佛以二未發心者性得四種一尚爲二自證
T2397_.75.0474c26: 修得四種一。若眞言行菩薩圖二造四曼荼羅像
T2397_.75.0474c27: 貌一成二佛眞身一耶否　答。法界萬法皆從二大
T2397_.75.0474c28: 日如來一出生故雖二流轉一亦雖二還滅一常是大
T2397_.75.0474c29: 日如來體性。故知未發心時性得四種常是
T2397_.75.0475a01: 大日修得四種。況乎已發心時所作四種亦
T2397_.75.0475a02: 是大日修得四種。故大日經大日告言。我
T2397_.75.0475a03: 一切本初號名二世所依一。説法無二等比一本寂
T2397_.75.0475a04: 無レ有レ上。又説二如來發生偈一云。能生下隨類形
T2397_.75.0475a05: 諸法與二法相一諸佛與二聲聞一救世因縁覺勤
T2397_.75.0475a06: 勇菩薩衆上。及仁尊亦然。衆生器世界次第而
T2397_.75.0475a07: 成立。生住等諸法常恒如レ是生＊文
T2397_.75.0475a08: 問。凡夫六大是業報所感。微土顯形是惡業
T2397_.75.0475a09: 所作。五天文字是世間筆迹。九界三業是迷
T2397_.75.0475a10: 地威儀。而何今言下皆從二大日如來一出世上
T2397_.75.0475a11: 答。大日如來常是法界體性故。法界中迷悟
T2397_.75.0475a12: 諸法大日爲レ體。故大圓覺經云。普賢汝當レ知
T2397_.75.0475a13: 一切諸衆生無始幻無明皆從二諸如來圓覺
T2397_.75.0475a14: 心一建立。又云。此圓覺性能同二流轉一。譬如三動
T2397_.75.0475a15: 目能動二湛水一。又如三定眼猶迴二轉火一。雲駃月
T2397_.75.0475a16: 運舟行岸移　問。若爾今始成二大日尊一亦成二
T2397_.75.0475a17: 一切本初一耶　答。菩提心論云。三世修行證
T2397_.75.0475a18: 有二前後一。及二達悟一已無二去來今一＊文故如二所
T2397_.75.0475a19: 問一　問。且如二梵字一五天文字梵王所レ作。又
T2397_.75.0475a20: 迦婁字迦婁瑟吒仙人所レ作。寶生經云。迦
T2397_.75.0475a21: ＊婁瑟吒仙人云云宿曜經云。香味仙人云云又
T2397_.75.0475a22: 蓮華書蒼頡所レ作。三論大乘四論玄義記云。
T2397_.75.0475a23: 是三兄弟如レ次所レ作云云若爾五天文字何
T2397_.75.0475a24: 爲二諸尊種子一。眞身若以二梵字一爲二佛身一者何
T2397_.75.0475a25: 亦不下以二迦＊婁蓮華文字一爲中佛身上耶　答。大
T2397_.75.0475a26: 日經云。大日如來以二一音聲一四處流出遍二滿
T2397_.75.0475a27: 法界一無レ所レ不レ至者即四種阿字。義釋云。佛
T2397_.75.0475a28: 身爲二四字而流出也云云又悉曇云。是梵字
T2397_.75.0475a29: 非二佛天人所作。是自然道理所レ作云云供養
T2397_.75.0475b01: 法疏云。問。誰説二阿字一。答。深祕釋大日所レ説。
T2397_.75.0475b02: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。祕祕中深祕釋
T2397_.75.0475b03: 眞如理智自説二阿字一云云如レ説二阿字一諸字
T2397_.75.0475b04: 皆然。以二佛他受用身一迹降二第四禪一上二智處
T2397_.75.0475b05: 城中一。彼阿字等元傳二梵天一。劫初梵王以傳二五
T2397_.75.0475b06: 天一。世人不レ了二本源一多云二梵王所製。本四
T2397_.75.0475b07: 十七字。隨レ事隨レ方派流弘大。今約二本源一觀
T2397_.75.0475b08: 爲二佛身一。又義釋云。以三佛跡降二五天一以二彼
T2397_.75.0475b09: 梵字一而爲二眞言一。若論實義一一切六趣言音
T2397_.75.0475b10: 文字無レ非二眞言一取意文。可
レ檢二正文一		故知迦＊婁蒼頡
T2397_.75.0475b11: 文字豈非二佛身一。因果經云。太子答レ師南閻
T2397_.75.0475b12: 浮提有二梵書迦＊婁書蓮華書如レ是六十種
T2397_.75.0475b13: 書一云云今謂。皆爲二種子一何非二佛身一。問。若文
T2397_.75.0475b14: 字實佛身何不二説法一耶。答。達摩毱多金粟王
T2397_.75.0475b15: 塔感二金色文字一現レ空授二供養法一。故今梵字
T2397_.75.0475b16: 不二説法一者是人無レ機。非二字不佛已上略釋二
別體一竟
T2397_.75.0475b17: 問。第三辨二一異一云何。答。總辨二菩提與レ心一
T2397_.75.0475b18: 異一具如二體性門説一。四種體性。一淺略釋。發二
T2397_.75.0475b19: 起妄心一求二菩提一故名二菩提心一。菩提心義云。
T2397_.75.0475b20: 若依二修進一起二行願門一即發二起妄心一求二菩提一。
T2397_.75.0475b21: 故名二菩提心一。具引二起信論文一。如二彼中一也。此
T2397_.75.0475b22: 得二此門意一也。此中菩提是眞心是妄。故菩
T2397_.75.0475b23: 提與レ心異也。若深祕釋衆生淨心是菩提。
T2397_.75.0475b24: 心自求レ心心自證レ心。大日經云。心自尋二求
T2397_.75.0475b25: 菩提一。具如二前引一。此中心即菩提故菩提與レ心
T2397_.75.0475b26: 一也二若祕密中深祕釋四種曼荼羅若色
T2397_.75.0475b27: 若心即是菩提。若標若眞皆是法身。具二如二
T2397_.75.0475b28: 前釋一。此中心即菩提故菩提與レ心一也三若
T2397_.75.0475b29: 祕祕中深祕釋眞如爲レ心亦爲二菩提一。菩提心
T2397_.75.0475c01: 義云。心與二菩提一性無レ有レ二。此就二理體無差
T2397_.75.0475c02: 別門一故。華嚴云。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。
T2397_.75.0475c03: 心佛及衆生是三無二差別一。虚空藏經第四云。
T2397_.75.0475c04: 世尊常演二説法一無盡有情及虚空菩提心佛
T2397_.75.0475c05: 法文者是此門意。此中心與二菩提一性無二
T2397_.75.0475c06: 故菩提與レ心一也四已上總釋二一異一竟
T2397_.75.0475c07: 問。行願菩提心辨二一異一云何　答。亦如二體
T2397_.75.0475c08: 性四門辨之。若淺略釋萬行之心是妄。菩提
T2397_.75.0475c09: 之性是眞。故菩提與二行願心一異也一若深祕
T2397_.75.0475c10: 釋萬行之心即是淨心。淨心即是菩提二若
T2397_.75.0475c11: 祕中深祕釋萬行四曼若色若心即是菩提。
T2397_.75.0475c12: 菩提即是四曼色心三若祕祕中深祕釋萬行
T2397_.75.0475c13: 之心皆是法性。菩提之性亦是法性四依二此
T2397_.75.0475c14: 三門一菩提與レ心行願一也
T2397_.75.0475c15: 問。勝義菩提心辨二一異一云何　答。亦如二體
T2397_.75.0475c16: 性四門辨之。若淺略釋凡夫外道二乘菩薩
T2397_.75.0475c17: 一切諸法皆無二自性一。如二筏喩一者法尚應レ捨。
T2397_.75.0475c18: 何況非法。觀二無性一心猶如二筏喩一。萬徳菩提
T2397_.75.0475c19: 亦如二彼岸一。故觀二勝義無性一心與二菩提一異一
T2397_.75.0475c20: 若深祕釋普賢觀經云我心自空罪福無レ主。
T2397_.75.0475c21: 大圓覺經云。一切如來妙圓覺心本無二菩提
T2397_.75.0475c22: 及與涅槃一。亦無二成佛及不成佛一。大日經云。心
T2397_.75.0475c23: 與二虚空一菩提此三無別。故觀二勝義無性一之
T2397_.75.0475c24: 心即是菩提二若祕中深祕釋。大般若云。地
T2397_.75.0475c25: 水火風空識皆空無生是大
無生		金剛頂云。由レ具二
T2397_.75.0475c26: 福智一故自心如二月輪一。無レ體亦無レ事是故説
T2397_.75.0475c27: レ非レ月是三昧
耶無性		如レ説二月輪一一切亦然。大般若
T2397_.75.0475c28: 云。一切陀羅尼門皆空無性是法
無性		大圓覺經云。
T2397_.75.0475c29: 生死與二涅槃一凡夫及諸佛同爲二空華相一是羯
磨無
T2397_.75.0476a01: 性觀二此四曼勝義無性之心一即是菩提三若
T2397_.75.0476a02: 祕祕中深祕釋。法華經云。如來如レ實知二見
T2397_.75.0476a03: 三界之相一無レ有二生死一。若退若出亦無二在世
T2397_.75.0476a04: 及滅度者一。心地觀經云。此無垢性體本不生
T2397_.75.0476a05: 云云觀二此勝義無生一之心即是菩提四。依二此
三門一菩
T2397_.75.0476a06: 提與二勝義一
心一也
T2397_.75.0476a07: 問。三摩地菩提心辨二一異一云何　答。亦如二
T2397_.75.0476a08: 體性四門辨之。有相菩提心月輪之觀是妄
T2397_.75.0476a09: 心。無相菩提心月輪之體是菩提一衆生自
T2397_.75.0476a10: 心月輪即是無相菩提月輪二四曼色心諸
T2397_.75.0476a11: 三摩地即是菩提三法如如如如智三摩地
T2397_.75.0476a12: 即是菩提四菩提與レ心
一異准知		已上別辨二一異一竟
T2397_.75.0476a13: 問。第四明二相状一云何　答。菩提心義云。相
T2397_.75.0476a14: 状有レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一問。
T2397_.75.0476a15: 先行位相云何　答。菩提心義引二用長耳三
T2397_.75.0476a16: 藏習種性三種發心。起信論三種發心。仁王
T2397_.75.0476a17: 經習種性文一。是准二天台別圓兩教行位一。今探二
T2397_.75.0476a18: 一切經論一有二五種行一也。問。即何。答。一若
T2397_.75.0476a19: 阿含中彌勒得レ記。毘曇婆沙迦旃延子等所
T2397_.75.0476a20: レ明三祇百劫六度四階菩薩。只明二劫行一不
T2397_.75.0476a21: レ明二地位一。天台判爲二小乘菩薩一。龍樹對衍破
T2397_.75.0476a22: レ之
T2397_.75.0476a23: 二般若智論所レ明三乘共行菩薩明二乾慧等
T2397_.75.0476a24: 十地一。天台判爲二通教菩薩一。諸經論中約レ此
T2397_.75.0476a25: 雖レ明二五十一位一。天台判爲二名別義通行位一。
T2397_.75.0476a26: 法相唯識論等束爲二五位一
T2397_.75.0476a27: 三般若明二次第行次第證菩薩一并瓔珞仁王
T2397_.75.0476a28: 明二五十二位一。天台判爲二別教菩薩行位一
T2397_.75.0476a29: 四華嚴四十二地位般若四十二字門。起信
T2397_.75.0476b01: 論五十二位。天台判爲二圓教菩薩行位一
T2397_.75.0476b02: 五大日經明レ位有二五誠文一。一具縁品約三眞言
T2397_.75.0476b03: 門菩薩一生超二四教地一明レ度二三劫十地一。初
T2397_.75.0476b04: 説下解二唯蘊無我一及拔中十二因縁上。是度二藏通
T2397_.75.0476b05: 二乘地一。次説下離二違順八心業煩惱網一超二越
T2397_.75.0476b06: 一劫一瑜祇行上。是度二藏通菩薩地一。故義釋以二
T2397_.75.0476b07: 阿含成實及三獸度河喩一三乘同以二無言説
T2397_.75.0476b08: 道得諸法實相一皆攝二此中一。又云。以二三乘上
T2397_.75.0476b09: 中下出世間心一合二論第一僧祇一。次説下發二無
T2397_.75.0476b10: 縁乘心一法無二我性一觀二察蘊阿頼耶一知三自性
T2397_.75.0476b11: 如二十喩一覺二自心本不生一超二越二劫一瑜祇行上。
T2397_.75.0476b12: 是度二別圓菩薩地一。故義釋以二楞伽深密等八
T2397_.75.0476b13: 識三性三無性。勝鬘寶性佛性縁因生壞等
T2397_.75.0476b14: 義一。觀二阿陀那一三界唯心心外無法義。心王
T2397_.75.0476b15: 自在淨菩提心義。諸一闡提及三乘入正位
T2397_.75.0476b16: 者同入二此乘一義。遮立誹二謗大乘一及趣二小乘
T2397_.75.0476b17: 寂滅一義。世尊示現八相成覺義皆攝二此中一。又
T2397_.75.0476b18: 云。前二劫中須菩提等承二佛威神一説二人法二
T2397_.75.0476b19: 空一。於二此祕密一乘一還生二驚疑一。又云。離二塵沙
T2397_.75.0476b20: 上煩惱一名二第二劫一。次説二眞言門菩薩諸菩薩
T2397_.75.0476b21: 無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功
T2397_.75.0476b22: 徳智慧方便皆悉成就一。所レ謂空性離二於境
T2397_.75.0476b23: 界一無相。無邊佛法依レ此相續生。離二有爲無
T2397_.75.0476b24: 爲界一離二眼耳鼻舌身意一極無自性生。如レ是初
T2397_.75.0476b25: 心佛説二成佛因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱
T2397_.75.0476b26: 總具依。是度二圓教初住一及入二眞言門一淨菩
T2397_.75.0476b27: 提心門。故義釋云。復離二第三重極細妄執一
T2397_.75.0476b28: 過二第三劫一入二信解地一。又義釋以下舍利弗等不
T2397_.75.0476b29: レ能二測量一義上。釋迦淨土不レ毀壽量長遠。本地
T2397_.75.0476c01: 之身與二上行等諸菩薩一共會二一處一補處不
T2397_.75.0476c02: レ識二一人一義。此教菩薩直以二眞言一爲レ乘超二
T2397_.75.0476c03: 入淨菩提心門一得レ達二五百由旬一義皆攝二此
T2397_.75.0476c04: 中一。次信解行地觀二察三心一是今眞言門菩薩
T2397_.75.0476c05: 地位云云義釋亦云。前二劫中對二治心外之
T2397_.75.0476c06: 垢一未レ開二心中祕密不思議事一。從レ此以後方
T2397_.75.0476c07: 乃説レ之。極無自性心望二前二劫一如二蓮華盛
T2397_.75.0476c08: 敷一。望二後二心一是果復成レ種。故云二成佛因一。佛
T2397_.75.0476c09: 説者以二十方三世佛一爲レ證。以二此一大事因
T2397_.75.0476c10: 縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道玄同也。行者解二
T2397_.75.0476c11: 脱業煩惱一時即知二業無非二佛事一。本自無レ縛
T2397_.75.0476c12: 今何有レ脱。如二良醫變レ毒爲藥＊云云
T2397_.75.0476c13: 二具縁品説二五種三昧道一。人天三昧道。聲聞
T2397_.75.0476c14: 三昧道縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。一生
T2397_.75.0476c15: 補處三昧道。義釋云。此中所レ説八地菩薩及
T2397_.75.0476c16: 一生補處是約二教道一説耳。是爲レ引二入藏通五
T2397_.75.0476c17: 乘一通教菩薩令レ入二眞言門一云云三祕密法
T2397_.75.0476c18: 品及義釋説。無上悉地以前略有二五種悉地一。
T2397_.75.0476c19: 一住信。謂隨レ分淨二諸根一信二如來祕藏一。是
T2397_.75.0476c20: 地前信行人。二入地。謂入二初歡喜地一。准二聲
T2397_.75.0476c21: 聞法一如二見諦人一。三五通。謂度二世間五通仙
T2397_.75.0476c22: 人之地一。第四二乘。謂度二二乘境界到二第八
T2397_.75.0476c23: 地一。五成佛。從二第九地一修二菩提行一進成二如來
T2397_.75.0476c24: 位一也。然諸經論師大略皆作二如レ是説一。若祕
T2397_.75.0476c25: 密藏中義復有レ異。初歡喜地自有二十心一。從二
T2397_.75.0476c26: 初心一至二第四心一度二五通一。從二第五一至二第八一
T2397_.75.0476c27: 度二二乘一。從二第九一至二第十心一名二成佛一。一一
T2397_.75.0476c28: 地中亦有二十心一。凡有二百心一。初地十心滿即能
T2397_.75.0476c29: 分二身百佛土一等。如二華嚴説一。但百心成佛是
T2397_.75.0477a01: 寶炬陀羅尼經所説。此經未レ度二東國一云云是
T2397_.75.0477a02: 約二名別義通一明二眞言門菩薩地一云云
T2397_.75.0477a03: 四信心品云二十地此生滿足一。具縁品等及義
T2397_.75.0477a04: 釋云下眞言門菩薩入二初地一坐二百葉臺一百佛
T2397_.75.0477a05: 世界作佛利生上。是約二別教地位一明二眞言門菩
T2397_.75.0477a06: 薩之地一云云
T2397_.75.0477a07: 五具縁品義釋云。今此菩薩律儀雖二復最初
T2397_.75.0477a08: 發心乃至四十二地階次不同一。然一時普遍二
T2397_.75.0477a09: 法界一發二起無作善根一則與二如來一更無二増減
T2397_.75.0477a10: 之異一。復次初發心時一切功徳即與二如來一等。
T2397_.75.0477a11: 從レ此以後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒
T2397_.75.0477a12: 殊進轉深廣不可思議。以二此義一故名爲二祕
T2397_.75.0477a13: 密藏中無作功徳一也＊文又釋二奢字門一中云。
T2397_.75.0477a14: 若諸法本性寂者於二四十二地中一何者非二是
T2397_.75.0477a15: 如來地一。何者非二是凡夫地一＊文是眞言門明三四
T2397_.75.0477a16: 十二位爲二菩薩地一云云若金剛頂有二二誠文一。
T2397_.75.0477a17: 一仁王儀軌及良賁仁王疏云。三藏所レ持金
T2397_.75.0477a18: 剛頂瑜伽經明二四種地一。一勝解行地。謂三十
T2397_.75.0477a19: 心也。二普賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等
T2397_.75.0477a20: 覺也。四普照曜地。謂妙覺也取意文。可
レ檢二正文一		二金
T2397_.75.0477a21: 剛頂疏云。出生義云。能仁如來栖二迹覩卒一
T2397_.75.0477a22: 降二神中天一三車誘引化城引接。大機已熟
T2397_.75.0477a23: 堪レ受二大法一。入二不空王三昧耶一召二進諸賢
T2397_.75.0477a24: 聖一。刊二地位之階漸一立二等妙之頓旨一取意文。
可レ檢二正
T2397_.75.0477a25: 文一
T2397_.75.0477a26: 問。此一切經五種地位各明二發菩提心一云
T2397_.75.0477a27: 何　答。若下約二釋尊外迹一明中五種發菩提心上
T2397_.75.0477a28: 者若二釋迦菩薩一昔逢二釋迦文佛一發二菩提心一
T2397_.75.0477a29: 是現二三藏菩薩發菩提心一也。若下作二陶師一見二
T2397_.75.0477b01: 佛光明一發中菩提心上是現二通教菩薩發心一也。
T2397_.75.0477b02: 若下作二寶蓋長者千子一見二父成佛一發中菩提心上
T2397_.75.0477b03: 是現二別教菩薩發心一也。若下大威光童子發二
T2397_.75.0477b04: 菩提心一不可説劫成毘盧遮那佛上是現圓
T2397_.75.0477b05: 教菩薩發心一也。若下大日如來爲二一切法界本
T2397_.75.0477b06: 初一出中生一切諸佛菩薩有情器界生住等法上
T2397_.75.0477b07: 是現二眞言菩薩發心一也云云若下約二五種地位
T2397_.75.0477b08: 分齊一明中發心上者。若二三祇百劫三藏菩薩一婆
T2397_.75.0477b09: 沙説下因中不二斷惑一至二樹王下一三十四心斷
T2397_.75.0477b10: 惑成佛上。倶舍説下因中斷二無所有處以下八地
T2397_.75.0477b11: 惑一至二樹王下一三十四心斷二非想惑一成佛上。而
T2397_.75.0477b12: 中間無二發心成佛之文一一
T2397_.75.0477b13: 若乾慧等十地菩薩惑。乾慧見思已盡。二地
T2397_.75.0477b14: 以去名二神通遊戲一。六地成佛。或至二第十地一
T2397_.75.0477b15: 一念相應慧斷二煩惱一成佛。或以二五十一地
T2397_.75.0477b16: 名一名二此十地一。初乾慧爲二十信一。性地爲二三十
T2397_.75.0477b17: 心一。八人見地爲二歡喜地一。薄地爲二二三地一。離
T2397_.75.0477b18: 欲地爲二四五地一。已辨地爲二六七地一。獨覺菩薩
T2397_.75.0477b19: 佛地爲二八九十地一。此名別義通。五十一位發
T2397_.75.0477b20: 心成佛有二二文一。説一。瑜伽四十六菩薩地
T2397_.75.0477b21: 云二能證菩提一。略有二十種一。一住種性。二已趣
T2397_.75.0477b22: 入。三未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已
T2397_.75.0477b23: 成就。七未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。
T2397_.75.0477b24: 十住最後有レ二。伽耶山頂經云。發心有レ四。
T2397_.75.0477b25: 一證發心。謂入二初地一。二行發心。謂次六地。
T2397_.75.0477b26: 三不退發心。謂八九地。四一生補處發心。謂
T2397_.75.0477b27: 第十地。文殊問經云。説二此四一中。初遇聲聞。
T2397_.75.0477b28: 次遇獨覺。次遇不定地。後安住定地。此二經
T2397_.75.0477b29: 論法相所レ用。是通教菩薩發心成佛之相一｣
T2397_.75.0477c01: 若二地持經論一亦有二十種發心成佛一亦如二瑜
T2397_.75.0477c02: 伽所説二菩提心義云。長耳三藏云。初習種
T2397_.75.0477c03: 性發心有レ三。一假想發。二輕想發。三信想
T2397_.75.0477c04: 發。初假想發者。由二三種力一假起二求菩提想一
T2397_.75.0477c05: 漸次修習譬如二輕毛一。名二輕想發一。發後證淨
T2397_.75.0477c06: 得レ入二十住一名二信想發一。是別教菩薩發心成
T2397_.75.0477c07: 佛之相三菩提心義云。起信論云。發心有二三
T2397_.75.0477c08: 種一。一者信成就發心。經二一萬劫一信心成就
T2397_.75.0477c09: 故得レ入二十住一。此同二前信想發心一也。本業經
T2397_.75.0477c10: 云。信想菩薩於二十千劫一入二十信心一入二初住
T2397_.75.0477c11: 位一即發心住也。仁王云。習種性已超二二乘
T2397_.75.0477c12: 一切善地一。起信又云。菩薩發二是心一故得三小
T2397_.75.0477c13: 分見二於法身一能現二八種利益一。二解行發心第
T2397_.75.0477c14: 一阿僧祇劫於二眞如法中一解行現前。三證發
T2397_.75.0477c15: 心從二淨心地一乃至二菩薩究竟地一云云占察經
T2397_.75.0477c16: 有二四成佛一。一信滿成佛。二解行成佛。三地
T2397_.75.0477c17: 上成佛。四究竟成佛云云又華嚴云。初發心
T2397_.75.0477c18: 時便成二正覺一。所有慧身不二由レ他悟一。得二如來
T2397_.75.0477c19: 一身一切身一湛然應二一切一。天台云。四十二位
T2397_.75.0477c20: 中一一示現發二菩提心一八相作佛。又引二大
T2397_.75.0477c21: 品一云。或有二菩薩一初發心時與二薩波若一相
T2397_.75.0477c22: 應。或有二菩薩一初發心時遊戲神通淨二佛國
T2397_.75.0477c23: 土一成二就衆生一。或有二菩薩一初發心時即坐二道
T2397_.75.0477c24: 場一轉二法輪一度二衆生一。此三如レ次爲二通別圓菩
T2397_.75.0477c25: 薩發心一。謂三教中各指二初發心住一。此中第三
T2397_.75.0477c26: 是圓教菩薩發心成佛之相四
T2397_.75.0477c27: 金剛頂説。一切義成就菩薩坐二道場一五相成
T2397_.75.0477c28: 身中有二發菩提心一。即從二自心一流二出三十七
T2397_.75.0477c29: 尊一。三十七尊各有二十二神變一。第十二中發菩
T2397_.75.0478a01: 提心證二普賢行等一八相成道云云此菩提
T2397_.75.0478a02: 心四人同修。一諸佛内證法樂所觀。二後身
T2397_.75.0478a03: 菩薩道場所觀。三初住以上分證所觀。四凡
T2397_.75.0478a04: 夫即身成佛所觀云云大日經説。三劫十地
T2397_.75.0478a05: 初歡喜地始入二淨菩提心一一五種三昧道各
T2397_.75.0478a06: 開二心實相一發二菩提心一一生成佛二五種悉地
T2397_.75.0478a07: 百心成佛各發二菩提心一三初歡喜地發心成
T2397_.75.0478a08: 佛四初住以上發二菩提心一成二如來地一五是眞
T2397_.75.0478a09: 言門菩薩發心成佛之相
T2397_.75.0478a10: 問。三種菩提心於二此五種地位中一幾地位人
T2397_.75.0478a11: 而發レ之耶。答。若行願勝義菩提心五乘菩
T2397_.75.0478a12: 薩皆同發レ之。唯有二淺深之異一。若三摩地菩提
T2397_.75.0478a13: 心聲聞神通乘如來神通乘二菩薩唯能發
T2397_.75.0478a14: レ之。前三菩薩不レ用。故菩提心論言。説二三摩
T2397_.75.0478a15: 地法一。於二諸教中一闕而不レ書
T2397_.75.0478a16: 問。天台四教各有二四門一。有門。空門。亦空亦
T2397_.75.0478a17: 有門。非空非有門。今勝義菩提心觀二一切法
T2397_.75.0478a18: 無性一。何以有門菩薩發レ之。又通別圓三教菩
T2397_.75.0478a19: 薩皆最後身皆受二法王識位灌頂一用二此三
T2397_.75.0478a20: 摩地觀一。故心地觀經云。後身菩薩證二大覺一
T2397_.75.0478a21: 由此觀行一成二佛道一。何今唯云二別圓菩薩發一
T2397_.75.0478a22: レ之　答。天台云。四教菩薩各入二一門一遍學二
T2397_.75.0478a23: 四門一。四門各觀二一切諸法一。故亦觀二無自性一。
T2397_.75.0478a24: 又後三教後身菩薩雖レ受二灌頂一。而通別菩薩
T2397_.75.0478a25: 不レ知二此觀一。未レ了二自心本際一故也。故心地觀
T2397_.75.0478a26: 經依二圓及眞言菩薩一而説
T2397_.75.0478a27: 問。五種菩薩各於二何位一隨分發二此三種菩
T2397_.75.0478a28: 提心一耶　答。五種菩薩各於二最初一先發二行
T2397_.75.0478a29: 願菩提心一。次發二勝義菩提心一也。但藏通菩薩
T2397_.75.0478b01: 同於二界内六界一雖レ發二行願心一而有二掘度
T2397_.75.0478b02: 巧度之異一。別圓菩薩同於二界内界外十界一
T2397_.75.0478b03: 雖レ發二行願之心一。而別菩薩未レ出二變易一亦次
T2397_.75.0478b04: 第行。共圓菩薩遠出二二死一亦圓融行。眞言門
T2397_.75.0478b05: 菩薩遠出二二死一深入二佛界一。於二衆生界一於二
T2397_.75.0478b06: 佛内證一廣修二行願一云云五種菩薩各於二行願
T2397_.75.0478b07: 心後一發二勝義心一。圓教菩薩初住以上發二三
T2397_.75.0478b08: 摩地心一。眞言門人從二凡夫地一發二三摩地心一。
T2397_.75.0478b09: 然通別初地以上圓教初住以上各得二三身一。
T2397_.75.0478b10: 法身一分遍二滿法界一。報身坐二蓮華藏百葉臺
T2397_.75.0478b11: 上一。應身百佛世界示二現八相一。從レ此以上位
T2397_.75.0478b12: 位増加。今以二經論所レ説發心一對二三種發心一
T2397_.75.0478b13: 者。伽耶山頂十地四位發心是約二利他一發二行
T2397_.75.0478b14: 願心一。應身示二現八相成佛一一長耳三藏習種
T2397_.75.0478b15: 性前十信位中三種發心是約二自行一發二行願
T2397_.75.0478b16: 勝義二心一發二趣菩提一二起信論入住以上三
T2397_.75.0478b17: 種發心是約二自行化他一發二二種心一。内修二勝
T2397_.75.0478b18: 進一外示二八相一。初信成就發心文云。略説有二三
T2397_.75.0478b19: 種一。一者直心正二念眞如法一故＊文是勝義心。
T2397_.75.0478b20: 二者深樂集二一切善行一故。三者大悲心欲
T2397_.75.0478b21: レ拔二一切衆生苦一故＊文是行願心。二解行發
T2397_.75.0478b22: 心文云。眞如法中解行現前所修離レ相＊文是
T2397_.75.0478b23: 勝義心以上
三十心		三證發心文云。發心相者有二
T2397_.75.0478b24: 三種心微細之相一。一者眞心無分別故＊文是
T2397_.75.0478b25: 勝義心。二者方便心自然遍利二衆生一故＊文是
T2397_.75.0478b26: 行願心。三者柔識心微細起滅故＊文是勝義
T2397_.75.0478b27: 心以上
十地		占察華嚴天台四十二位中地地發心
T2397_.75.0478b28: 内加華臺外現二八相一亦具二勝義行願二心一。
T2397_.75.0478b29: 唯三摩地菩提心初住以上實雖レ修レ此闕而
T2397_.75.0478c01: 不レ書。金剛頂五相成身是約二自受他受二
T2397_.75.0478c02: 身一發二三摩地菩提心一。三十七尊各八相成道
T2397_.75.0478c03: 發二菩提心一。是行願心。心地觀經云一内證
T2397_.75.0478c04: 所觀。是妙覺地常發二三摩地心一。二後身所觀。
T2397_.75.0478c05: 是等覺位發二三摩地心一。三得記所觀。是初住
T2397_.75.0478c06: 位發二三摩地心一。四凡夫所觀。是未人位者發二
T2397_.75.0478c07: 三摩地心一。大日經説。淨菩提心皆是三摩地
T2397_.75.0478c08: 法云云上來略釋二行位一竟
T2397_.75.0478c09: 問。二辨二功用相一云何　答。菩提心論菩提心
T2397_.75.0478c10: 義多引二諸經論文一明二菩提心功能一。若不レ約二
T2397_.75.0478c11: 教相一辨二不同一者何知二今教菩提心功能高
T2397_.75.0478c12: 廣一。故亦約二一切教中五種菩薩一各辨二功用一。
T2397_.75.0478c13: 問。其不同云何。答。若二阿含婆娑等一亦廣明二
T2397_.75.0478c14: 菩提心功用一一若二深密瑜伽等一亦廣明二菩
T2397_.75.0478c15: 提心用一二若二菩提心義一。維摩經云。欲下得二
T2397_.75.0478c16: 佛身一斷中一切衆生病上者當レ發二阿耨菩提心一。
T2397_.75.0478c17: 又云。發二阿耨菩提心一者即是出家。即是具足
T2397_.75.0478c18: 也
T2397_.75.0478c19: 華嚴第七十八云。菩提心者由如二種子一。能生二
T2397_.75.0478c20: 一切諸佛法一故一由如二良田一。能長二衆生白淨
T2397_.75.0478c21: 法一故二由如二大地一。能持二一切諸世間一故三
T2397_.75.0478c22: 由如二淨水一。能洗二一切煩惱垢一故四由如二大
T2397_.75.0478c23: 風一。普於二世間一無二所礙一故五由如二盛火一。能燒二
T2397_.75.0478c24: 一切諸見薪一故六由如三淨日。普照二一切諸世
T2397_.75.0478c25: 間一故七由如二盛月一。諸白淨法悉圓滿故八由
T2397_.75.0478c26: 如二明燈一。能放二種種淨光明一故九由如二淨
T2397_.75.0478c27: 日一。普見二一切安厄處一故十由如二大道一。普
T2397_.75.0478c28: 令レ得レ入二大智城一故十一由如二正濟一。令三其得
T2397_.75.0478c29: 離二諸邪法等一故十二若有レ發二菩提心一者則
T2397_.75.0479a01: 已出二生無量功徳一普能攝二取一切智道一十三
T2397_.75.0479a02: 譬如下有レ人得二無畏藥一離二五恐怖一火不レ能レ燒
T2397_.75.0479a03: 毒不レ能レ中刀不レ能レ傷水不レ能レ漂煙不能
T2397_.75.0479a04: レ薫。菩薩得二一切智菩提心藥一貪火不レ燒嗔
T2397_.75.0479a05: 毒不レ中惑刀不レ傷有流不レ漂諸覺觀煙不
T2397_.75.0479a06: レ能二薫害一十四譬如下有レ人得二解脱藥一終無中横
T2397_.75.0479a07: 難上。菩薩得二菩提心解脱智藥一永離二一切生
T2397_.75.0479a08: 死横難一十五譬如下有レ人持二摩訶應伽藥一毒蛇
T2397_.75.0479a09: 聞レ氣即皆遠去上。菩薩持二菩提心大應伽藥一一
T2397_.75.0479a10: 切煩惱諸惡毒蛇聞二其氣一者悉皆散滅十六。
T2397_.75.0479a11: 此三菩提心功用如レ次藏通別三菩提。最初
T2397_.75.0479a12: 發二行願菩提心一功用云云
T2397_.75.0479a13: 天台止觀云。譬如下金剛從二金性一生上。佛菩提
T2397_.75.0479a14: 心從二大悲一起一是諸行中先。如下服二阿沙羅
T2397_.75.0479a15: 藥一先用中淨水上二諸行中最。如二諸根中命根
T2397_.75.0479a16: 爲最三佛正法正行中此心爲レ最。如下太子生
T2397_.75.0479a17: 具二王儀相一大臣恭敬有下大名聲上。如三迦陵頻
T2397_.75.0479a18: 伽鳥卵中鳴聲已勝二諸鳥一四此菩提心有二大
T2397_.75.0479a19: 勢力一如二師子筋絃一。如二師子吼一。如二金剛楗一。
T2397_.75.0479a20: 如二那羅延箭一五具二足衆生一寶能除二貧苦一
T2397_.75.0479a21: 如二如意珠一六雖三少懈怠少失二威儀一猶勝二二
T2397_.75.0479a22: 乘功徳一。擧レ要言レ之此心即具二一切菩提功
T2397_.75.0479a23: 徳一能成二三世無上正覺一
T2397_.75.0479a24: 寶梁經云。比丘不レ修二比丘法一大千無二唾處一。
T2397_.75.0479a25: 況受二人供養一。六十比丘悲泣白レ佛。我等乍
T2397_.75.0479a26: 死不レ能レ受二人供養一。佛言。汝起二慚愧心一。善
T2397_.75.0479a27: 哉善哉。一比丘白レ佛。何等比丘能受二供養一。
T2397_.75.0479a28: 佛言。若在二比丘數一修二僧業一得二僧利一者是人
T2397_.75.0479a29: 能受二供養一。四果向是僧數。三十七品是僧業。
T2397_.75.0479b01: 四果是僧利。比丘重白。若發二大乘心一者復云
T2397_.75.0479b02: 何。佛言。若發二大乘心一求二一切智一不レ墮レ數
T2397_.75.0479b03: 不レ修レ業不レ得レ利能受二供養一。比丘驚白問
T2397_.75.0479b04: 云。何是人能受二供養一。佛言。是人受レ衣用敷二
T2397_.75.0479b05: 大地一受二揣⻝一。若二須彌山一亦能畢報二施主之
T2397_.75.0479b06: 恩一。當レ知小乘極果不レ及二大乘之初心一＊文是
T2397_.75.0479b07: 圓菩薩最初發二行願菩提心一功用云云
T2397_.75.0479b08: 菩提心義云。毘盧遮那疏云。發二菩提心一者謂
T2397_.75.0479b09: 生二決定誓願一一向志二求一切智智畢一當三普
T2397_.75.0479b10: 度二法界衆生一。此心由如二幢旗一。是衆行導首。
T2397_.75.0479b11: 如二種子是萬徳根本一。若不レ發二此心一亦如來
T2397_.75.0479b12: 不レ託二歌羅一。即大悲藏何所二養育一＊文是眞
T2397_.75.0479b13: 言門最初發二行願菩提心一功用云云
T2397_.75.0479b14: 菩提心論云。十方諸佛以二勝義行願一爲レ戒。
T2397_.75.0479b15: 只具二此心一者能轉二法輪一自他具利。如二華嚴
T2397_.75.0479b16: 經云一。悲先惠爲レ主。方便共相應。信解清淨
T2397_.75.0479b17: 心。如來無量力。無礙智現前。自悟不レ由レ他。
T2397_.75.0479b18: 具足同二如來一。發二此最勝心一。佛子始發二生如
T2397_.75.0479b19: レ是妙寶心一。則超二凡夫位一。入二佛所行處一。生二在
T2397_.75.0479b20: 如來家一。種族無二瑕玷一。與レ佛共平等。決成二無
T2397_.75.0479b21: 上覺一。纔生二如レ是心一即得レ入二初地一。心樂不レ可
T2397_.75.0479b22: レ動。譬如二大山王一。又云。從二初地一乃至二十地一
T2397_.75.0479b23: 於二地地中一皆大悲爲レ主＊文是眞言門借二別
T2397_.75.0479b24: 十地一明二行願功一云云
T2397_.75.0479b25: 又云。如二無量壽觀經一。佛心者大慧悲是。又
T2397_.75.0479b26: 涅槃經云。南無純陀身雖二人身一心同二佛心一
T2397_.75.0479b27: ＊文是借二圓教凡夫最初發心一明二行願功一
T2397_.75.0479b28: 云云
T2397_.75.0479b29: 又涅槃云。憐二愍世間一大醫王身及智慧倶寂
T2397_.75.0479c01: 靜無我法中有二眞我一是故敬二禮無上尊一發心
T2397_.75.0479c02: 畢竟二無レ別。如レ是二心先心難。自未レ得レ度
T2397_.75.0479c03: 先度レ他。是故我禮二初發心初發已爲二人天
T2397_.75.0479c04: 師一勝二出聲聞及縁覺一如レ是發心超二三界一。是
T2397_.75.0479c05: 故得レ名二最無上一＊文是借二圓教初住一明二行願
T2397_.75.0479c06: 功一云云止觀亦云。又如二如來藏經説一若人父
T2397_.75.0479c07: 爲二縁覺一而害。盜二三寶物一母爲二羅漢一而行二不
T2397_.75.0479c08: 實事一謗レ佛。兩舌間二賢聖一。惡口罵二聖人一壞二亂
T2397_.75.0479c09: 求法者一。五逆初業之嗔。奪二持戒人物一之貪。
T2397_.75.0479c10: 邊見之癡。是爲二十惡惡者一若能知下如來説二
T2397_.75.0479c11: 因縁法一無中我人衆生壽命上無生無滅無染無
T2397_.75.0479c12: 著本性清淨又於二一切法一知二本性清淨一解二
T2397_.75.0479c13: 知信入者一我不レ説三是人趣二向地獄及諸惡道
T2397_.75.0479c14: 果一何以故法無二積聚一。法無二集惱一。一切法不
T2397_.75.0479c15: 生不住因縁和合而得二生起一起已還滅。若
T2397_.75.0479c16: 心生已滅二一切結使一。亦生已滅。如レ是解無二
T2397_.75.0479c17: 犯處一。若有犯有レ住無レ有二是處一。如下百年闇室
T2397_.75.0479c18: 若燃レ燈時闇不レ可レ言。我是室主。住レ此久而
T2397_.75.0479c19: 不二肯去一。燈若生闇即滅上其義亦如レ是此經具
T2397_.75.0479c20: 指二前四菩提心一。若知三如來説二因縁法一即指二
T2397_.75.0479c21: 初菩提心一若無生無滅指二第二菩提心一若本
T2397_.75.0479c22: 性清淨指二第三菩提心一。若於二一切法一知二本
T2397_.75.0479c23: 性清淨一指二第四菩提心一。初菩提心已能除二
T2397_.75.0479c24: 重重十惡一。況第二第三四菩提心耶。行者
T2397_.75.0479c25: 聞二此勝妙功徳一當二自慶幸一。如二闇處伊蘭一得二
T2397_.75.0479c26: 光明一旃檀＊文是四教初心勝義菩提心功用
T2397_.75.0479c27: 云云
T2397_.75.0479c28: 菩提心論勝義菩提心文云。當レ知一切法空。
T2397_.75.0479c29: 已悟二法本無生一心體自如不レ見二身心一住二於
T2397_.75.0480a01: 寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退失一。妄心若
T2397_.75.0480a02: 起知而勿レ隨。妄若息時心源空寂。萬徳斯
T2397_.75.0480a03: 備妙用無窮＊文是眞言門初心勝義菩提心
T2397_.75.0480a04: 功用云云
T2397_.75.0480a05: 大日經無相菩提心文云。此菩薩菩提心門
T2397_.75.0480a06: 名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤苦一便
T2397_.75.0480a07: 得レ除二一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛一
T2397_.75.0480a08: 同等住。當下發二五神通一獲二無量語言音陀羅
T2397_.75.0480a09: 尼一知二衆生心行一諸佛護持雖レ處二生死一而無二
T2397_.75.0480a10: 染著一爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一成二就住無爲
T2397_.75.0480a11: 戒離邪見一通中達正見上住二此除一切蓋障一菩
T2397_.75.0480a12: 薩信解力故不二久勤修一滿二足一切佛法一。以
T2397_.75.0480a13: レ要言レ之是善男子善女人無量功徳皆得二
T2397_.75.0480a14: 成就一＊文是眞言門初住勝義菩提心功用
T2397_.75.0480a15: 義釋云。蓋障有レ五。煩惱障。業障。報障。生障。
T2397_.75.0480a16: 法障。具如二彼釋一云云義釋此中廣出二現身成
T2397_.75.0480a17: 佛一文。云非二但現前而已一。若欲三即生同二於大
T2397_.75.0480a18: 覺一亦可レ致也云云故即身成佛義正可レ在二此
T2397_.75.0480a19: 中一。然以上傍論略説故且不レ出
T2397_.75.0480a20: 菩提心論云。夫會二阿字一者皆是決定觀レ之。
T2397_.75.0480a21: 當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則各見二眞勝義
T2397_.75.0480a22: 諦一。若常見者則入二初地一。若轉漸増長則廓
T2397_.75.0480a23: 周二法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。
T2397_.75.0480a24: 文云。然此五相具備方成二本尊身一也。其圓
T2397_.75.0480a25: 明則普賢身也。亦是普賢心也。與二十方諸佛一
T2397_.75.0480a26: 同レ之。亦乃三世修行證有二前後一及二達悟一已
T2397_.75.0480a27: 無二去來今一。凡人心如二合蓮華一佛心如二滿月一
T2397_.75.0480a28: 此觀若成十方國土若淨若穢六道含識三乘
T2397_.75.0480a29: 行位及三世國土成壞衆生業差別菩薩因地
T2397_.75.0480b01: 行相三世諸佛悉於レ中現。證二本尊身一滿二足
T2397_.75.0480b02: 普賢一切行願一故大毘盧遮那經云。如レ是
T2397_.75.0480b03: 眞實心故佛所二宣説一。又云。故大毘盧＊遮那
T2397_.75.0480b04: 經云。悉地從心生。如二金剛頂瑜伽經説一。一
T2397_.75.0480b05: 切義成就菩薩初坐二金剛座一取二證無上道一遂
T2397_.75.0480b06: 蒙三諸佛授二此心地一然能證レ果者是成二就本
T2397_.75.0480b07: 尊之身一凡今之人若心決定如レ教修行不
T2397_.75.0480b08: 起二于座一三摩地現前者應三是成二就本尊之
T2397_.75.0480b09: 身一。故大毘盧遮那經供養次第法云若無二
T2397_.75.0480b10: 勢力廣増益一住レ法但觀二菩提心一佛説下此中
T2397_.75.0480b11: 具二萬行一滿中足白淨純淨法上菩提心能包二藏
T2397_.75.0480b12: 一切諸佛功徳法一故若修證出現則爲二一切
T2397_.75.0480b13: 導師一若歸レ本則是密嚴國土不レ起二于座一能
T2397_.75.0480b14: 成二一切佛事一讃二菩提心一曰。若人求二佛慧一通二
T2397_.75.0480b15: 達菩提心一父母所生身速證二大覺位一＊文是
T2397_.75.0480b16: 眞言門初心凡夫初住菩薩後身菩薩佛地内
T2397_.75.0480b17: 證三摩地菩提心功用云云
T2397_.75.0480b18: 此文云二密嚴一者是レ妙覺實報淨土。故密嚴經
T2397_.75.0480b19: 云。密嚴佛土是大智慧是大寂靜云云大日
T2397_.75.0480b20: 義釋悉地宮中云。上品悉地密嚴佛土。中
T2397_.75.0480b21: 品悉地十方淨土。下品悉地諸天修羅宮
T2397_.75.0480b22: 云云彼文密嚴同二今密嚴一。彼文十方淨嚴是
T2397_.75.0480b23: 他受用土。有二方分一故。諸天修羅宮得二長壽
T2397_.75.0480b24: 住一利レ生是下品悉地云云
T2397_.75.0480b25: 菩提心論云。惟眞言法中即身成佛故是説二
T2397_.75.0480b26: 三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書。故即身成
T2397_.75.0480b27: 佛義正可レ在二此中一。但以上傍論略説故此
T2397_.75.0480b28: 中且不レ出レ之。已上略釋二三種菩提心功用一
T2397_.75.0480b29: 竟
T2397_.75.0480c01: 問。第五明二行願一云何　答。約レ此有レ四一因
T2397_.75.0480c02: 縁。二發人。三發心四立行
T2397_.75.0480c03: 問。第一有二幾因縁一發二菩提心一耶　答必有二
T2397_.75.0480c04: 三縁一發二菩提心一如二起信論一雖レ有二衆生内因一
T2397_.75.0480c05: 必縁二諸佛同體慈悲一發心成佛以三眞如有二熏
T2397_.75.0480c06: 習因一故起二妄心一厭レ苦求レ眞此則爲レ三一眞
T2397_.75.0480c07: 如熏習因縁二諸佛慈悲因縁三衆生佛性因
T2397_.75.0480c08: 縁。問。若爾衆生發二菩提心一自能發心從レ他
T2397_.75.0480c09: 發心。答。止觀云。自他共離皆悉不可。唯是感
T2397_.75.0480c10: 應和合發心耳＊文故知内外因縁和合發心
T2397_.75.0480c11: 問。内外因縁云何　答。内有二三縁一即如二上
T2397_.75.0480c12: 説一外有二多縁一經論不同。且止觀四教各出二
T2397_.75.0480c13: 十種因縁一。如二彼文云一。諸經明二種種一發二菩提
T2397_.75.0480c14: 心一。或言推二種種理一發二菩提心一。或覩二佛種種
T2397_.75.0480c15: 相發二菩提心一。或覩二種種神通一或聞二種種法一。
T2397_.75.0480c16: 或遊二種種土一。或覩二種種衆一。或見二種種行一。或
T2397_.75.0480c17: 見二種種法一。或見二種種過一。或見三他受二種種苦一
T2397_.75.0480c18: 而發二菩提心一。略擧二十種一爲レ首廣説云云法
T2397_.75.0480c19: 相宗云。法印經有二七發菩提心一。菩提心論
T2397_.75.0480c20: 有二十菩提心一。菩薩地有二四縁十種發心一云云
T2397_.75.0480c21: 今謂。菩薩地四縁彼三十五云。當レ知菩薩最
T2397_.75.0480c22: 初發心由二四種縁一謂。若見三諸佛及諸菩薩
T2397_.75.0480c23: 有二不思議希有神變一發二菩提心一。是名二第一一。
T2397_.75.0480c24: 或聞二微妙正法藏教一發二菩提心一。是名二第二一。
T2397_.75.0480c25: 或見二菩薩藏法將滅發二菩提心一。是名二第三一。
T2397_.75.0480c26: 或見二衆生煩惱亂一發二菩提心一是名二第四一＊文
T2397_.75.0480c27: 是通教義也一菩提心義云。長耳三藏云。初
T2397_.75.0480c28: 假想發者由二三種力一。一支力。謂善知識。二
T2397_.75.0480c29: 行力。謂受二律儀一。三法力。通別二因。通謂如
T2397_.75.0481a01: 來藏内熏之性。別謂信等五根＊文又云。發菩
T2397_.75.0481a02: 提心經云。若菩薩親二近善知識一供二養諸佛一。
T2397_.75.0481a03: 修二集善根一志二求勝法一。心常柔和遭レ苦能忍。
T2397_.75.0481a04: 慈悲淳厚深心平等。信二樂大乘一求二佛智慧一。
T2397_.75.0481a05: 若人能具二如レ是十法一乃能發二於無上菩提之
T2397_.75.0481a06: 心一。復有二四縁一能發二菩提心一。一者思二惟諸佛一。
T2397_.75.0481a07: 二者觀二身過患一。三者慈二愍衆生一。四者求二最
T2397_.75.0481a08: 勝果一。乃至一一廣釋如レ彼云云是別教義也
T2397_.75.0481a09: 二
T2397_.75.0481a10: 問。菩提心經四縁意何　答。彼云。一思惟諸
T2397_.75.0481a11: 佛者。三世諸佛初悦發心具二煩惱性一。亦如
T2397_.75.0481a12: レ我今發二大明慧一於二無明殻一建二立勝心一。積二集
T2397_.75.0481a13: 苦行一度二生死海一。捨二身命財一求二一切智一今皆
T2397_.75.0481a14: 成就。若此菩提是可得法。我亦應レ得故發菩
T2397_.75.0481a15: 提心一。二觀身過患者。自觀三我九孔常流二臭
T2397_.75.0481a16: 不淨一生二厭離一故。又觀下五陰四大倶能興二造
T2397_.75.0481a17: 無量惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫
T2397_.75.0481a18: 念念無常上求離捨故發二菩提心一。三慈愍衆
T2397_.75.0481a19: 生者。見二諸衆生一無明所レ縛衆苦所レ纒集不
T2397_.75.0481a20: 善業一受二劇苦一。捨二離正法一信二受邪見一沒二煩
T2397_.75.0481a21: 惱河一不レ求二解脱一轉造二衆惡一。愍二念彼一故發二菩
T2397_.75.0481a22: 提心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二
T2397_.75.0481a23: 戒定慧知見清淨十力無畏慈悲三念一具二一
T2397_.75.0481a24: 切智一憐二愍衆生一常住法身清淨無中染謂上修
T2397_.75.0481a25: 習故發二菩提心一＊文問。如レ此諸縁三種菩提
T2397_.75.0481a26: 心中何菩提心縁耶。答。諸經多明二行願心縁一。
T2397_.75.0481a27: 唯止觀中推二種種理一具二四教理一四教理中各
T2397_.75.0481a28: 有二四門一。四門中有空入者即推二無自性理一
T2397_.75.0481a29: 等是勝義心縁也。三摩地心因縁於二諸教
T2397_.75.0481b01: 中一闕而不レ書
T2397_.75.0481b02: 問。第二發人云何。答。菩提心論云。大阿闍
T2397_.75.0481b03: 梨云。若有上根智之人一不レ樂二外道二乘法一
T2397_.75.0481b04: 有二大度量一勇鋭無レ惑者宜レ修二佛乘一。又。云諸
T2397_.75.0481b05: 佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三
T2397_.75.0481b06: 摩地爲レ戒。乃至二成佛一無二時暫忘一＊文此金剛
T2397_.75.0481b07: 頂眞言門行上根上智之人發二三菩提心一。大
T2397_.75.0481b08: 日義釋云眞言門菩薩直以二眞言一爲レ門自心
T2397_.75.0481b09: 發二菩提心一等。是大日經神通乘行菩薩發二三
T2397_.75.0481b10: 菩提心一。問。前明二一切經中五種菩薩一其中幾
T2397_.75.0481b11: 是今發二三菩提心一之人。答。前三菩薩唯發二
T2397_.75.0481b12: 行願勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以
T2397_.75.0481b13: 上眞言凡夫以上皆發二行願勝義二心一之人。
T2397_.75.0481b14: 若圓教初住以上眞言凡夫以上皆發二三摩
T2397_.75.0481b15: 地心一。若引二一切五乘一入二眞言門一之時一切
T2397_.75.0481b16: 凡夫外道六道衆生藏通三乘別教菩薩皆
T2397_.75.0481b17: 入二眞言門一時同發二三菩提心一一。生成佛。故
T2397_.75.0481b18: 義釋云。五種三昧皆開二心實相門一一生成佛
T2397_.75.0481b19: 也
T2397_.75.0481b20: 問。涅槃經云。下智觀故得二聲聞菩提一中智觀
T2397_.75.0481b21: 故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩提一。上
T2397_.75.0481b22: 上智觀故得二佛菩提一取意
＊文		天台以爲二四教證
T2397_.75.0481b23: 文一。下中智觀二乘。既非二上根上智一。何入二眞
T2397_.75.0481b24: 言門一。上智觀即菩提心論上根上智。應二是天
T2397_.75.0481b25: 台別教菩薩一。上上智觀圓教菩薩應レ勝二眞言
T2397_.75.0481b26: 菩薩一。又引二入五乘一入二眞言門一者。何故菩提
T2397_.75.0481b27: 心論勝義心中云。凡夫外道二乘十地菩薩
T2397_.75.0481b28: 皆智性劣。誠可二厭棄一。答。涅槃經四乘根性
T2397_.75.0481b29: 約二四教中一以明二四種一。望今眞言一前三爲レ下
T2397_.75.0481c01: 圓人爲レ中眞言爲レ上。故不レ違也。又凡夫外
T2397_.75.0481c02: 道三乘未レ入二眞言一久久得道不レ達二心源一。故
T2397_.75.0481c03: 眞言人厭棄不レ修。若入二眞言一開二心實相一一
T2397_.75.0481c04: 生成佛。故眞言人自在皆修。第三重曼荼羅
T2397_.75.0481c05: 中五乘三密行法皆是眞言門人所行
T2397_.75.0481c06: 問。前説下五乘因果三種世間四相諸法皆從二
T2397_.75.0481c07: 毘盧本初一出生上。若爾何故更有下未レ入二眞言一
T2397_.75.0481c08: 久久得道誠可二厭棄一之時上。答。皆從二毘盧
T2397_.75.0481c09: 本初一出生。自有二二義一。一約二理體一。理體即是
T2397_.75.0481c10: 毘盧身土。如二天台金錍論云一。阿鼻依正全處二
T2397_.75.0481c11: 極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。注
T2397_.75.0481c12: 云。如三被レ縛者心遊二天際一云云若約二此門一眞
T2397_.75.0481c13: 如隨縁變成二萬法一。萬法情執難レ還二本源一。今
T2397_.75.0481c14: 眞言者已知二本源一故厭二流轉一。二約二垂迹一。垂
T2397_.75.0481c15: 迹即是毘盧普門示現。如三大日義釋云一切
T2397_.75.0481c16: 智智平等心地圖二畫四重曼荼羅身一。亦令二下衆
T2397_.75.0481c17: 生平等心地一圖中畫四重曼荼羅身上。若有二衆
T2397_.75.0481c18: 生一樂二五通智一佛現二瞿曇仙身一爲説二其法一。衆
T2397_.75.0481c19: 生受法修行不レ久即轉二方便一成二毘盧身一。又
T2397_.75.0481c20: 現二五種三昧道形一於二十方法界一説二五乘三
T2397_.75.0481c21: 昧一。釋迦一代所レ説五乘即彼法界所レ説之一
T2397_.75.0481c22: 分也。五乘不レ了二此法本源一隨レ性樂レ果不
T2397_.75.0481c23: レ＊達二本意一。人天外道不レ出二生死一。二乘菩薩久
T2397_.75.0481c24: 久得レ果或有成佛或不レ成者。今眞言人知二
T2397_.75.0481c25: 教本意一雖レ修二五乘一一生成佛故彼顯教行者
T2397_.75.0481c26: 五法誠可二厭棄一
T2397_.75.0481c27: 問。貪嗔癡慢感二四惡趣一一屬愛凡夫修レ戒生
T2397_.75.0481c28: レ人修レ善生レ天二屬見外道破二八地惑一非想
T2397_.75.0481c29: 爲レ眞。九十五道妄執不同三天魔眷屬破二滅
T2397_.75.0482a01: 佛法一。闡提行レ惡暫時成佛畢竟不レ成四二乘
T2397_.75.0482a02: 沈レ空。不定成佛。定性。不レ成五藏通菩薩但
T2397_.75.0482a03: 盡二分段一不レ知二變易一。別教菩薩雖レ斷二變易一未
T2397_.75.0482a04: レ出二變易一六此等法教何名二毘盧普門所説一
T2397_.75.0482a05: 答。以二四趣普門身一權行二惡逆一現入二四趣一引二
T2397_.75.0482a06: 同類者一斷惡成佛且如下婆藪入二地獄一引二地
T2397_.75.0482a07: 獄人一聞二方等經一提婆達多現作二三逆一墮二在
T2397_.75.0482a08: 地獄一佛使中阿難問之答云下地獄安樂如中第
T2397_.75.0482a09: 三禪樂上。出二報恩經一。入大乘論云。提婆本是
T2397_.75.0482a10: 大賓迦羅菩薩。又此達多五百劫中現二菩薩
T2397_.75.0482a11: 行一顯二佛威徳一故現二惡逆一。出二十法經一。此等惡
T2397_.75.0482a12: 逆爲レ門通二達佛道一。其三昧耶名爲二滅惡趣王
T2397_.75.0482a13: 如來一。三密法門一以二人天普門身一權修二戒
T2397_.75.0482a14: 善一。現生二人天一引二同類者一出世成佛。且如下佛
T2397_.75.0482a15: 世天人引二諸眷屬一聞中大小乘上。此等戒善爲
T2397_.75.0482a16: レ門通二達佛道一。其三昧耶首陀會天名爲二毘盧
T2397_.75.0482a17: 遮那三密法門一。南閻浮提名爲二釋迦牟尼三
T2397_.75.0482a18: 密法門一二
T2397_.75.0482a19: 以二外道天魔普門身一權破二佛法一顯二對佛力一
T2397_.75.0482a20: 引二同類者一捨レ邪成佛。且如二甥舍利弗舅長
T2397_.75.0482a21: 爪等諸大外道阿含得道一。亦如三天魔及諸眷
T2397_.75.0482a22: 屬大集得レ記誓持二佛法一。其三昧耶即是一切
T2397_.75.0482a23: 忿怒明王。破二諸外道天魔一法門。又理趣釋
T2397_.75.0482a24: 云。調伏難調釋迦牟尼如來者。於二閻浮提五
T2397_.75.0482a25: 濁末法一爲レ調二伏九十五種異類外道一現二八
T2397_.75.0482a26: 相成道一皆得二受化一致二於佛道一。於二須彌頂三
T2397_.75.0482a27: 十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧＊遮那轉二法
T2397_.75.0482a28: 輪一有二四種一。金剛輪。寶輪法輪。羯磨輪共四
T2397_.75.0482a29: 輪皆攝二在二輪一。謂正法輪。教令輪。即彼毘盧
T2397_.75.0482b01: ＊遮那於二閻浮提一化二於成佛一度諸外道一。即
T2397_.75.0482b02: 於二須彌頂一示二現威猛忿怒一形降二伏魔醯首
T2397_.75.0482b03: 羅等一。又云。金剛降三世三摩地調伏他化自
T2397_.75.0482b04: 在魔王一受レ化引二入佛道一。寶部中寶金剛忿怒
T2397_.75.0482b05: 三摩地調二伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一。蓮
T2397_.75.0482b06: 華部中馬頭觀自在三摩地調二伏梵天一受レ化
T2397_.75.0482b07: 入二於佛道一。羯磨部中羯磨三磨地調二伏那
T2397_.75.0482b08: 羅延一受レ化令レ入二佛道一。慈氏菩薩内入二慈定一
T2397_.75.0482b09: 深矜二愍難調諸天一外示二威猛令レ得二受化一引二
T2397_.75.0482b10: 入菩提一＊文又大日義釋云。毘盧遮那始成二
T2397_.75.0482b11: 正覺一大集會。不動金剛降二伏魔醯首羅及妃一
T2397_.75.0482b12: 乃至二於死一。灰欲世界授記作佛取意
＊文		又釋二
T2397_.75.0482b13: 降三世一中云。降二伏三界三毒三有一上從二色
T2397_.75.0482b14: 頂一下至二下地一一一天處皆悉降伏。又降三世
T2397_.75.0482b15: 令レ降二三毒一。不動明王令二下菩提心一堅固不動上
T2397_.75.0482b16: 取意
文		十八會指歸云。降三世降二伏大自在天一。
T2397_.75.0482b17: 乃至二於死一。於二悶絶中一授記作佛。過下方
T2397_.75.0482b18: 六十二億恒沙世界。世界名二灰莊嚴一。佛名二
T2397_.75.0482b19: 欲自在王如來一。又請觀音經有二六字章句陀
T2397_.75.0482b20: 羅尼一。天台引二雜呪集一六觀世音以爲二六字章
T2397_.75.0482b21: 句一破二六道三障一三
T2397_.75.0482b22: 善星比丘是佛之子。譬如下二人各行二東西一不
T2397_.75.0482b23: レ可中復逢上。善星實是一闡提者。豈得レ作二釋尊
T2397_.75.0482b24: 之子一乎。不思議經云。他方諸佛菩薩爲レ助二
T2397_.75.0482b25: 釋尊之化一現二聲聞形一皆來坐レ會。其名曰二阿
T2397_.75.0482b26: 若憍陳如舍利弗提婆達多等一云云天台云。
T2397_.75.0482b27: 不思議經云。五百聲聞皆是他方極位菩薩
T2397_.75.0482b28: 云云又云。萬二千聲聞本是萬二千菩薩云云
T2397_.75.0482b29: 法華論云。決定増上慢退菩提應化四種聲
T2397_.75.0482c01: 聞云云攝大乘論云。舍利弗有二三種一。一應
T2397_.75.0482c02: 化。二菩薩。三實行云云天台云。權者引レ實云
T2397_.75.0482c03: 云又涅槃經云。文殊昔無量返依二縁覺乘一
T2397_.75.0482c04: 而般涅槃云云然藏教説二忍位已前二乘迴
T2397_.75.0482c05: 心一忍位以上更不二迴心一。攝大乘云。忍位以前
T2397_.75.0482c06: 名二未定根性一。忍位以上名二已定根性一。般若
T2397_.75.0482c07: 經云。若入二正性離生位者不レ能レ發二菩提心一。
T2397_.75.0482c08: 以與二生死一生二限隔一故。不迴心也。維摩經
T2397_.75.0482c09: 云。迦葉等云。我於二大乘一猶如二燋種一。法華經
T2397_.75.0482c10: 云。千二百羅漢悉當二作佛一。諸尼提婆龍女
T2397_.75.0482c11: 作佛。涅槃經云。四果支佛如レ次八六四二
T2397_.75.0482c12: 十千劫到二菩提心處一云云小乘薩婆多及法
T2397_.75.0482c13: 相宗云。畢竟無性定性二乘終不二成佛一。暫時
T2397_.75.0482c14: 闡提及不定性或得二作佛一云云小乘分別部
T2397_.75.0482c15: 及三論宗云。五種性人皆同成佛云云天台宗
T2397_.75.0482c16: 云。藏通二教説三五種性有二成不成一。別圓二教
T2397_.75.0482c17: 説三五種性皆同作佛唯有二歴劫及不歴別一云
T2397_.75.0482c18: 云華嚴宗解二小乘教大乘始教一同二天台藏通
T2397_.75.0482c19: 義一。大乘終教同二天台別教義一。頓教圖教義
T2397_.75.0482c20: 同二天台圓教義一云云今眞言宗大日經義釋
T2397_.75.0482c21: 釋二大那羅延力執金剛一云。如二一闡提必死
T2397_.75.0482c22: 之疾二乘實際作證已死之人一諸佛醫王明
T2397_.75.0482c23: 見二如來性一故則能必定師子吼於二救療因縁一
T2397_.75.0482c24: 心不二怯弱一云云又釋二不動明王一目少眇一中
T2397_.75.0482c25: 云。諸佛明鑒二唯一無二一故有二一目一云云又
T2397_.75.0482c26: 云。釋迦入二寶處三昧一救二度定性二乘一闡提
T2397_.75.0482c27: 等一云云金剛頂義記云。金剛王菩薩三摩地
T2397_.75.0482c28: 中云。十方法界授二不定性二乘大菩提記一云
T2397_.75.0482c29: 云疏云。一切二乘皆名二不定性一也云云又一
T2397_.75.0483a01: 字佛頂瑜伽中云。十方佛土中唯有二一乘法一
T2397_.75.0483a02: 故云云名二一字佛頂一。五佛頂經云。諸經所
T2397_.75.0483a03: レ説一乘中道實相法界皆是一字佛頂之異
T2397_.75.0483a04: 名也云云故知釋迦般若經中三百未レ入二正
T2397_.75.0483a05: 位一聲聞授レ記。法華已入二正位一聲聞授レ記。次
T2397_.75.0483a06: 楞伽經説云。聲聞授レ記乃有二三意一。一爲下退二
T2397_.75.0483a07: 轉菩薩一不中退轉上故。二爲二應化聲聞一授レ記。
T2397_.75.0483a08: 三應化佛聲聞授レ記。非二法性身一。又云。定性
T2397_.75.0483a09: 二乘堕二不思議變易生死一。爲レ發二起修行地一
T2397_.75.0483a10: 説二此二乘一必當三證得如來法身一。闡提二種。
T2397_.75.0483a11: 一大悲菩薩知二一切法本來寂滅一永不二涅槃一。
T2397_.75.0483a12: 二斷善闡提終發二菩提心一也。次方等經説
T2397_.75.0483a13: 云。前於二王城一授二我等記一。今復於レ此授記。
T2397_.75.0483a14: ＊前於二舍衞一授二我等記一。今復於レ此授二我等
T2397_.75.0483a15: 記一。次涅槃經説云。一切二乘未來皆歸二大般
T2397_.75.0483a16: 涅槃一。又云。四果支佛八六四二十千劫到二菩
T2397_.75.0483a17: 提心處一當レ得二菩提及大涅槃一。又云。一闡提
T2397_.75.0483a18: 人捨二闡提位一未來世成佛云云此等所レ説皆
T2397_.75.0483a19: 是法身地中大日智印大那羅延力執金剛三
T2397_.75.0483a20: 昧耶現二釋迦形一入二寶處三昧中一所レ説。若
T2397_.75.0483a21: 約二金剛頂經一東方菩提心門金剛五大菩薩
T2397_.75.0483a22: 三昧耶現二十二神變中一故第十二神變中十
T2397_.75.0483a23: 方法界八相成道授二聲聞記一。今此釋迦一代
T2397_.75.0483a24: 所説即彼法界所説之一分也。又勝鬘經中
T2397_.75.0483a25: 破二一乘法華涅槃會三一乘皆入二不動明
T2397_.75.0483a26: 王三昧耶門一所レ説云云又華嚴法界般若十
T2397_.75.0483a27: 二無爲一色一香無レ非二中道一。法華實相涅槃
T2397_.75.0483a28: 佛性皆入二一字佛頂三昧耶門一所レ説云云又
T2397_.75.0483a29: 義決毘盧＊遮那有二五翻一中第四亦名二佛母一
T2397_.75.0483b01: 也。故知般若佛母亦是毘盧遮那之異名也
T2397_.75.0483b02: 云云
四五
T2397_.75.0483b03: 勝天王經云。我坐二道場一成二正覺一時。或見レ坐二
T2397_.75.0483b04: 草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七寶樹下一。或見二
T2397_.75.0483b05: 虚空爲座。像法決疑經云。佛入二涅槃一或見二
T2397_.75.0483b06: 丈六少身一。或見二大身少身一。或見三蓮華藏界
T2397_.75.0483b07: 説二心地法門一。或見下遍二滿虚空一無有二邊表一。天
T2397_.75.0483b08: 台云。釋迦一代始終四見故應二四機一見二四佛
T2397_.75.0483b09: 果一。開二圓因果一出二三因果一。隨レ説二菩薩四種因
T2397_.75.0483b10: 果一亦説下衆生修二四菩薩行因一得中四佛果上。若
T2397_.75.0483b11: 法華中會二前三因三果之見一令レ悟二一因一
T2397_.75.0483b12: 果之實一。若法華前行二前三因一因中雖レ有二發
T2397_.75.0483b13: 行之人一若於二果頭一有教無人云云今眞言中
T2397_.75.0483b14: 胎藏界中從二中臺第一重一現二圓因果一。故義釋
T2397_.75.0483b15: 云。此經本地之身即是妙法蓮華最深祕處。
T2397_.75.0483b16: 故壽量品云二我淨土不壞衆生見燒盡一即此
T2397_.75.0483b17: 經瑜伽意也云云從二第二重一現二圓等覺以還菩
T2397_.75.0483b18: 薩別佛菩薩一。故義釋云。中臺八葉超二越心地一
T2397_.75.0483b19: 故迹憐二補處一乃不レ識二一人一。即是彌勒等
T2397_.75.0483b20: 覺以還法身菩薩迹也云云從二第三重一現二釋
T2397_.75.0483b21: 迦生身眷屬六道化身一。此中亦有二藏通佛菩
T2397_.75.0483b22: 薩等一云云又大日如來現二普門身一説二五種三
T2397_.75.0483b23: 昧道一中。經云。一生補處菩薩住二佛地三昧
T2397_.75.0483b24: 道一離二於造作一知二世間相一。住二於葉地一堅二住
T2397_.75.0483b25: 佛地一。疏云。瓔珞經云。等覺入二重玄門一學二如
T2397_.75.0483b26: 來事一云云是現二別教菩薩迹一也。經云。八地
T2397_.75.0483b27: 自在菩薩三昧道不レ得二一切諸法一。離二於有
T2397_.75.0483b28: 生一知二一切幻化一。是故世稱二觀自在者一。疏云。
T2397_.75.0483b29: 此中一生補處及八地者是約二教道一耳云云故
T2397_.75.0483c01: 知八地度二性空彼岸一知二一切幻化一。是現二通
T2397_.75.0483c02: 教菩薩迹一也。此等竝是從中臺藏佛乘因
T2397_.75.0483c03: 果流二出三重佛因佛果一。又大日經一切如來
T2397_.75.0483c04: 同共集會漸次證二入大悲胎藏發生三摩地一。
T2397_.75.0483c05: 世尊一切支分皆悉出二現如來之身一。爲二彼
T2397_.75.0483c06: ＊從初發心乃至十地諸衆生一故遍至二十方一
T2397_.75.0483c07: 還二來佛身本位一。本＊位中＊住而復還入云云
T2397_.75.0483c08: 此會四重所レ現佛菩薩身因果入二一佛身因
T2397_.75.0483c09: 果一。尤與二法華一同也云云金剛界中。義決釋二
T2397_.75.0483c10: 金剛王一中廣出二信解品長者窮子譬喩一明説二
T2397_.75.0483c11: 四乘一。謂聲聞縁覺迂迴菩薩。直往菩薩云云
T2397_.75.0483c12: 於二迂迴中一開爲二三教菩薩一。此從二一佛因果一
T2397_.75.0483c13: 流二出四佛因果一。若守護經云。釋迦菩薩經二無
T2397_.75.0483c14: 量劫一修二菩薩行一至二最後身一六年苦行坐二道
T2397_.75.0483c15: 場一時不レ得レ成レ佛。則蒙二諸佛教授一諦二觀鼻端
T2397_.75.0483c16: 月輪唵字一。於二後夜分一得レ成二大日一云云此開二
T2397_.75.0483c17: 藏通菩薩因果一爲二圓因果一。金剛頂於二色界
T2397_.75.0483c18: 頂一一切義成就菩薩五相成道出二金剛界十
T2397_.75.0483c19: 八會曼荼羅一。天台判下諸經中後身菩薩於二色
T2397_.75.0483c20: 界頂一灌頂授職現生成佛義上云。若説二一切諸
T2397_.75.0483c21: 佛色究竟天皆成佛一者是別教義云云故知金
T2397_.75.0483c22: 剛頂經會二別因果一入二圓因果一故出生義云。
T2397_.75.0483c23: 能仁如來三車誘進化城引導大機已熟堪
T2397_.75.0483c24: レ受二大法一。削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一
T2397_.75.0483c25: 云云此與下法華會二以前教一皆入中法華上其義大
T2397_.75.0483c26: 同六
T2397_.75.0483c27: 問。如來設雖下以二普門身一説法引導上。而衆生
T2397_.75.0483c28: 無始迷惑已久。何以得レ隨二佛化導一耶　答。
T2397_.75.0483c29: 此由二三身感應一得レ立。一者眞如法界熏習力
T2397_.75.0484a01: 故。如二起信論一。以二眞如熏習力一故。二者一切
T2397_.75.0484a02: 諸佛攝護力故。如二起信論一。譬如三木有二火性一
T2397_.75.0484a03: 必因二外縁一方得レ出レ火。衆生内有二眞如佛性一
T2397_.75.0484a04: 必因二諸佛同體慈悲一方顯二佛性一。法華亦云云
T2397_.75.0484a05: 以何令三衆生速成二就佛身一。大日經中大日
T2397_.75.0484a06: 如來住二廣大法界加持一。義釋云。加二持一切
T2397_.75.0484a07: 衆生毘富羅種子一安二置如來種子一。三者衆生
T2397_.75.0484a08: 任運善根力故。善根有レ三。一惡因縁善根。涅
T2397_.75.0484a09: 槃經云。譬如下長者死後群牛爲二盜人一盜爲中
T2397_.75.0484a10: 盜人牛上。涅槃後。佛法爲二外道一偸爲二外道法一。
T2397_.75.0484a11: 故佛未二出世一前諸外道等可レ説二三寶三身四
T2397_.75.0484a12: 諦六度煩惱菩提生死涅槃等諸名義一。皆是
T2397_.75.0484a13: 偸二過去佛像末佛法名義一以爲二己有一還敵二
T2397_.75.0484a14: 佛法一。若實邪見豈得二與レ佛相逢一。此以二邪見一
T2397_.75.0484a15: 爲レ縁得レ爲二善種一云云又諸天魔修二一大施一
T2397_.75.0484a16: 得レ作二魔王一破二滅佛法一。若其一念謗二三寶一者
T2397_.75.0484a17: 必墮二地獄一。若天魔等實破二佛法一豈得二與レ佛
T2397_.75.0484a18: 相逢一。此以二破法一爲レ縁得レ爲二善種一云云又
T2397_.75.0484a19: 増上慢罵二打不輕一雖レ墮二地獄一還成二佛因一云
T2397_.75.0484a20: 云又像末時破戒比丘必墮二地獄一。然而皆
T2397_.75.0484a21: 是彌勒三會得道云云二善因縁法華乃至低
T2397_.75.0484a22: 頭擧手皆成佛因。經云。若聞二七佛名號一竝
T2397_.75.0484a23: 滅二若干劫罪一。又云。若聞二釋迦名號一雖レ未二發
T2397_.75.0484a24: 心一已是菩薩。方等經云。若人發レ願書二寫此
T2397_.75.0484a25: 經一若寫不レ寫皆生二極樂一云云此等自以二少
T2397_.75.0484a26: 善一得レ爲二善種一。三無記縁。鴦掘經云。一切衆
T2397_.75.0484a27: 生皆有二佛性一。若不レ修レ善終不二成佛一。一切衆
T2397_.75.0484a28: 生由二本業一故皆得二成佛一。一開二此經一無量僧
T2397_.75.0484a29: 祇罪業一時消滅云＊云故知一切乃至昆蟲
T2397_.75.0484b01: 無記聞レ經乃至知二三寶名一。是得道縁。尊勝眞
T2397_.75.0484b02: 言。無垢淨光。廣大樓閣。光明眞言等若聞
T2397_.75.0484b03: 若見。若以レ身觸。若以レ手觸。若以レ衣觸。若在二
T2397_.75.0484b04: 高山一持二誦之一聲所レ及有情。若安二高幢一其風
T2397_.75.0484b05: 所レ及。若入二其影一。若呪二土沙一散二骸墳上一。若
T2397_.75.0484b06: 印二波沙一。若印二香鏡一所レ觸有情。如レ是等類
T2397_.75.0484b07: 皆悉罪滅。出レ獄生レ天。不レ退二菩提一云云由二
T2397_.75.0484b08: 上三力一感應成就。故大日經云。以二我功徳
T2397_.75.0484b09: 力。如來加持力。及以法界力一。普供養而住。
T2397_.75.0484b10: 云云◎
T2397_.75.0484b11: ◎問。如二器世界一亦是眞如法界變作。法相宗
T2397_.75.0484b12: 云。第八識變成二器世界一。故器世界所有眞如
T2397_.75.0484b13: 有二熏習力一耶否。若許レ有者彼闕二二力一成佛
T2397_.75.0484b14: 耶否。若許レ無者眞如則有二不等之失一。此義云
T2397_.75.0484b15: 何　答。由二三力一故得レ有二器界一。一者眞如
T2397_.75.0484b16: 法界隨縁力故。如二起信論一。眞如受熏變二成八
T2397_.75.0484b17: 識及以似塵一。天台亦云。百界千如三千世
T2397_.75.0484b18: 間諸法實相一念具足。二者諸佛菩薩行願
T2397_.75.0484b19: 力故。如二華嚴經一。盧舍那佛十種身中有二國
T2397_.75.0484b20: 土身一。又云。普賢菩薩行願力故感二華藏界一。
T2397_.75.0484b21: 一一毛孔有二諸佛刹一。優婆塞戒經云。是耆闍
T2397_.75.0484b22: 崛文殊所レ造。大日經義釋云。大日如來昔修二
T2397_.75.0484b23: 香華供養等行一得二此妙華布地胎藏莊嚴世
T2397_.75.0484b24: 界一。三者一切衆生業報力故。如二唯識宗一。界
T2397_.75.0484b25: 初生時頓變二一相一。第八識變成二器世界一。器世
T2397_.75.0484b26: 界是第八識影。倶舍等云。衆生業増上力故
T2397_.75.0484b27: 世界成住壞空。天台亦云。共造依報。別造
T2397_.75.0484b28: 依報云云雖レ有二佛力情力所造一必由二眞如隨
T2397_.75.0484b29: 縁一成立故。由二三力一此器世界變成二佛土一。亦
T2397_.75.0484c01: 成二佛身一。所レ謂衆生善業力故。諸佛本願力
T2397_.75.0484c02: 故。眞如淨熏力故。然成二佛身亦有二四義一。一
T2397_.75.0484c03: 器世界亦是眞如變作。是一切有情以二眞
T2397_.75.0484c04: 如一爲二成佛因一故。器世界亦以二眞如一爲二成佛
T2397_.75.0484c05: 因一。是自依心故自發心成佛。二正報有情成
T2397_.75.0484c06: 佛時依報國土亦成佛。如二金錍論一。一佛成佛
T2397_.75.0484c07: 之時一切無レ非二此佛依正一。中陰經云。釋迦
T2397_.75.0484c08: 成道之時一切草木皆成二佛身一。身長丈六悉皆
T2397_.75.0484c09: 説法。大寶積云。文殊變二身子一成二佛身一令二説
T2397_.75.0484c10: 法一。變二本身一竟云。一切無心草木樹林可下作二
T2397_.75.0484c11: 如來一身相具足悉皆説法上。是他依心故亦發
T2397_.75.0484c12: 心成佛。三涅槃經云。菩薩觀二非衆生一以爲二
T2397_.75.0484c13: 衆生一。天台疏云。一切法中有二安樂性一名爲二
T2397_.75.0484c14: 衆生一若有二衆生一未レ見二佛性一名二非衆生一。若
T2397_.75.0484c15: 草木中觀二其佛性一以衆生。若佛菩薩轉二草
T2397_.75.0484c16: 木等一亦成二佛身一。此則永轉。又弘決釋二心造
T2397_.75.0484c17: 十界一中云。造有二二種一。一一念本具二此理一故
T2397_.75.0484c18: 以レ具名レ造。二聖人變化所造。依レ有二理性一有二
T2397_.75.0484c19: 此事用一文是草木中亦有二淨心熏習之力諸
T2397_.75.0484c20: 佛力一故。亦轉成佛故。是共依レ心故亦＊發心
T2397_.75.0484c21: 成佛。四涅槃經云。佛性非レ内非レ外。亦非二中
T2397_.75.0484c22: 間一。一切處有。猶如二虚空一故。非三内有情獨有二
T2397_.75.0484c23: 佛性一佛性非三外草木獨有二佛性一。亦非三内外
T2397_.75.0484c24: 合時獨有二佛性一遍二在内外中間一。亦非三一一
T2397_.75.0484c25: 有情非情各有二一一佛性一因果一切有情非
T2397_.75.0484c26: 情共有二同一佛性一。猶如二虚空一。非二一一一處各
T2397_.75.0484c27: 一虚空。一切處中唯一虚空。金錍論釋二此中
T2397_.75.0484c28: 虚空一引二經文一云。如レ非三四大以對二四大一故
T2397_.75.0484c29: 非三虚空以對二虚空一。一切諸法皆是虚空故非
T2397_.75.0485a01: レ對二諸法。以レ有二虚空虚空一佛性亦復如レ是。故
T2397_.75.0485a02: 草木等若自依心若他依心若共依心發心成
T2397_.75.0485a03: 佛。皆是非二自佛性一。非二他佛性一。非二共佛性一。故
T2397_.75.0485a04: 亦非二自發心一。非二他發心一。非二共發心一。唯一佛
T2397_.75.0485a05: 性發心成佛云云
T2397_.75.0485a06: 問。所レ言自依心他依心本是佛地經論文
T2397_.75.0485a07: 也。彼云。如來化身説法利生爲二自依心一故説
T2397_.75.0485a08: 法耶爲二他依心一故説法耶　答。他依心故。
T2397_.75.0485a09: 非二自依心一云云是佛應身爲二他依心一依二
T2397_.75.0485a10: 他佛一。故云二他依心一也。昔宮中會諸宗問
T2397_.75.0485a11: 答草木成佛一中云。自依心故歟他依心故歟。
T2397_.75.0485a12: 爾來諸人論二此義一時多用二此詞一。非三是天台
T2397_.75.0485a13: 等宗無有情性義中本有二此詞一。具如二草木
T2397_.75.0485a14: 成佛義中一云＊云今立二四句一草木發心成佛
T2397_.75.0485a15: 之義皆違二諸宗一。何者若法相云。若約二攝相
T2397_.75.0485a16: 歸性門意一萬法即如衆生皆佛。若約二性相別
T2397_.75.0485a17: 論門意一萬法非レ如有二成不成一。若約二攝境從
T2397_.75.0485a18: 心門意一眞妄唯心。心外無レ法。若約二攝假從
T2397_.75.0485a19: 實門意一唯是心王。更無二心所一一若三論云。
T2397_.75.0485a20: 若約二理外一則説三衆生發心成佛草木不二發心
T2397_.75.0485a21: 成佛一也。若約二理内一則説二衆生發心成佛即
T2397_.75.0485a22: 是草木發心成佛一二若華嚴經云。一切諸佛
T2397_.75.0485a23: 成二等正覺一之時能得二一切衆生等身一切國
T2397_.75.0485a24: 土等身一。疏云。等者遍也。佛名二智正覺世間一。
T2397_.75.0485a25: 智正覺世間成二等正覺一時。能同二衆生世間國
T2397_.75.0485a26: 土世間一三種世間圓融成佛。故彼衆生國土
T2397_.75.0485a27: 亦同二佛身一亦成二能同之佛一。非レ謂二國土自發
T2397_.75.0485a28: 心成佛一也三若天台云。草木等是佛性心性
T2397_.75.0485a29: 中道三身。佛性心法佛乘大車。而未レ見レ有三
T2397_.75.0485b01: 誠文明云二草木發心修行成佛一。故金錍論云。
T2397_.75.0485b02: 夢中囈言二無情有情一。野客大疑。因引二涅槃
T2397_.75.0485b03: 經一云。佛性非レ内非レ外。亦非二中間一。一切處有。
T2397_.75.0485b04: 猶如二虚空一。野客疑云。草木隨二節有無一。若爾
T2397_.75.0485b05: 佛性亦隨二生滅一。大師答云。陰亦生滅。佛性
T2397_.75.0485b06: 豈然。野客遂領二無情有性記一釋二領解意一云。
T2397_.75.0485b07: 初聞二無情有性一則謂二一一草木各一佛性
T2397_.75.0485b08: 一一修レ因一一證果。故疑惑也。今領二立義一。
T2397_.75.0485b09: 一切衆生同一佛性。猶如二虚空一云云是草木
T2397_.75.0485b10: 等有二佛性一文。又同論唯有二四十六門一而
T2397_.75.0485b11: 無二答文一云云若答二此四十六問一即是五品
T2397_.75.0485b12: 弟子位。如二彼中云一。眞如隨縁成二無情一時爲二
T2397_.75.0485b13: 永無記一耶。論記答二此問一云。情性一如湛
T2397_.75.0485b14: 如二虚空一云云是草木等有二心性一文。又弘決
T2397_.75.0485b15: 云。大品云。一色一香無レ非二中道一云云是草
T2397_.75.0485b16: 木等有二中道一文。又弘決釋二色香中道一。以二十
T2397_.75.0485b17: 門一明二無情有性一中云。若許二法身性遍一亦許二
T2397_.75.0485b18: 報身性遍一云云是草木有二三身性文一。同文亦
T2397_.75.0485b19: 云。維摩經云。我身無知。猶如二草木瓦石一。豈
T2397_.75.0485b20: 唯外境獨無心乎。故知教道説レ無證道説レ有。
T2397_.75.0485b21: 又四念處引二天親唯識論一云。若有分別識
T2397_.75.0485b22: 無分別識者今例亦有。分別色無分別色。乃
T2397_.75.0485b23: 至若色若識皆是唯色。若色若識皆是唯識
T2397_.75.0485b24: 云云是草木等有レ心之文。止觀義例出二妙境
T2397_.75.0485b25: 四一中云。一於二無情境一立二佛乘一故。二依正二
T2397_.75.0485b26: 報在二一念一故。三佛本不レ斷二性惡法故四衆生
T2397_.75.0485b27: 性得具二三因一故云云是草木等有二佛乘一文。
T2397_.75.0485b28: 又弘決第七卷末云。若色若心皆是大車云云
T2397_.75.0485b29: 是草木等有二大車一文。如レ此諸宗皆無二草木
T2397_.75.0485c01: 發心成佛之説一。而今眞言宗云二草木等自發
T2397_.75.0485c02: 心修行成佛一。一切世間誰信二此語一
T2397_.75.0485c03: 答。前説二四義一且借二天台一令二人易知而所
T2397_.75.0485c04: レ説也。今眞言宗亦有二誠文一同二前四義一。然法
T2397_.75.0485c05: 相宗攝相歸性之性是三乘同説之眞如。
T2397_.75.0485c06: 非二一乘界外之眞如一。攝境從心之心是八識
T2397_.75.0485c07: 泯境之心王。非二第九眞如之淨心一。故是天台
T2397_.75.0485c08: 名別義通義也一若三論宗理外説是眞如理
T2397_.75.0485c09: 外別有二諸法一。理内説是眞如理内即有二諸法一。
T2397_.75.0485c10: 故是天台別教眞如變作二諸法一。作二諸法一竟還
T2397_.75.0485c11: 非二眞如一。二邊外有二中道一義也二若華嚴宗
T2397_.75.0485c12: 國土草木能同二佛身一故成二佛身一。此是天台圓
T2397_.75.0485c13: 教四義門中第二草木他依心故成佛義也三
T2397_.75.0485c14: 若眞言宗大日經第五阿闍梨眞實智品云。
T2397_.75.0485c15: 我即同二心位一。一切處自在普遍二於種種有
T2397_.75.0485c16: 情及非情一。阿字第一命。縛字名爲レ水囉字
T2397_.75.0485c17: 名爲火。𤙖字名二忿怒一。佉字同二虚空一。所レ謂極
T2397_.75.0485c18: 空點。義釋云。謂即以二阿字一爲レ命故遍二於一
T2397_.75.0485c19: 切一自在而成。言此阿字不レ異レ我我不レ異二阿
T2397_.75.0485c20: 字一也。乃悉遍二於一切情非＊情法一此諸法即
T2397_.75.0485c21: 以二阿字一而爲二第一命一也。猶如下人有二出入息一
T2397_.75.0485c22: 以レ此爲レ命息絶即命不續一此阿字亦爾。一
T2397_.75.0485c23: 切有情以爲レ命也。欲レ備二一切如來功徳一先
T2397_.75.0485c24: 須下用二此地水火風輪及空一然後作中具法上也文
T2397_.75.0485c25: 此文具二前四義一。一文云。諸法即以二阿字一爲二
T2397_.75.0485c26: 第一命一。第一命者即發菩提心。是第一草木
T2397_.75.0485c27: 自依心故發心義也。二文云下我不レ異二阿字一
T2397_.75.0485c28: 遍中於一切情非情法上者即行者菩提心遍二情
T2397_.75.0485c29: 非情一。是第二草木他依心故發心義也。三文
T2397_.75.0486a01: 云二我即同心位一切處自在而成一者。即是能
T2397_.75.0486a02: 所和合第三共依心故發心義也。四下此三義
T2397_.75.0486a03: 皆以二阿字一爲第一命上故是阿字理法自發二
T2397_.75.0486a04: 菩提心一。非二行者發一。非二諸法發一。是佛第四非
T2397_.75.0486a05: レ自非レ他非レ共唯一佛性發心義也。而今文
T2397_.75.0486a06: 云二阿字亦爾一切有情以爲命者。此文本意
T2397_.75.0486a07: 約二行人一説故云二有情一。若具説者可レ云二有情
T2397_.75.0486a08: 非阿字爲命一云云
T2397_.75.0486a09: 問。所レ言阿字是五天字非三一切國皆有二阿
T2397_.75.0486a10: 字一。若書則有。不レ書則無。非三一切處皆有二阿
T2397_.75.0486a11: 字一。若爾五天及眞言藏貝葉樺皮繪疊板壁
T2397_.75.0486a12: 唯應レ發二菩提心一。有二阿字一故。自餘一切應レ不二
T2397_.75.0486a13: 發心一一又若有情發二菩提心一即觀二阿字一故
T2397_.75.0486a14: 説阿字一爲二菩提心一。未發心前即無阿字一。故
T2397_.75.0486a15: 非三紙上無心阿字發二菩提心一二又以二五字一
T2397_.75.0486a16: 布二身五處一。阿字布二臍下一名爲地輪一。地輪形
T2397_.75.0486a17: 方。其色如レ金。是名二菩提心一。是修觀行之方
T2397_.75.0486a18: 便也。非下於二有情臍下一本形中五天阿字上三又
T2397_.75.0486a19: 觀阿字一唯取二字門本不生義一加二持自心本
T2397_.75.0486a20: 不生理一。然法相非レ取二阿字點畫一。亦非二松烟
T2397_.75.0486a21: 墨塵一。若以二阿字點畫墨塵一則彼世兒所レ書
T2397_.75.0486a22: 點墨何不二皆發菩提心一耶四答。阿字爲二
T2397_.75.0486a23: ＊發菩提心一亦有二四釋一。一淺略釋。西域記云。
T2397_.75.0486a24: 劫初梵王始製。有二四十七字一。隨レ地隨レ事派
T2397_.75.0486a25: 流弘大。大日經義釋云。以三佛出世迹在二五
T2397_.75.0486a26: 天一且以二梵字一爲二眞言體一。若約二實義一一切世
T2397_.75.0486a27: 界六趣言音悉爲二眞言一云云故以二阿字一爲二
T2397_.75.0486a28: 菩提心一。唯取二字義一故。諸世界文字言音詮二
T2397_.75.0486a29: 不生義一皆是菩提心義。非二唯阿字一。二深祕
T2397_.75.0486b01: 釋。大日經云。大日自身以二一音聲一四處流
T2397_.75.0486b02: 出。遍二滿法界一無レ所レ不レ至。義釋云。佛身擧
T2397_.75.0486b03: 體四分而出。所レ謂四種阿字故。及聲遍二滿法
T2397_.75.0486b04: 界一以成二體性一無レ所レ不レ至。供養法疏云。若深
T2397_.75.0486b05: 祕釋大日如來説二此阿字一云云故知法界色
T2397_.75.0486b06: 心皆以二大日一爲レ體。一切色心皆具二阿字形
T2397_.75.0486b07: 聲一故。如二文字實相義云一。頌云。五大皆有
T2397_.75.0486b08: レ響。十界具二言語一。六塵悉文字。法身是實相。
T2397_.75.0486b09: 且釋二色塵文字一頌云。顯形表等色。内外依正
T2397_.75.0486b10: 具。法然隨縁有。能迷亦能悟云云白赤黄青
T2397_.75.0486b11: 黒等是顯色。方圓長短角等是形色。取捨屈
T2397_.75.0486b12: 申行住坐臥等是表色。有情非情皆具二此
T2397_.75.0486b13: 三一悉名二文字一。凡有二三色一皆名爲レ字。且如二若
T2397_.75.0486b14: 白若方若取一則爲二其名一。名即字也。字聚成
T2397_.75.0486b15: レ文。前白方取則爲二其詮一。詮即字也。一種法
T2397_.75.0486b16: 界三種世間皆有二内外風氣一。發レ響名レ之爲
T2397_.75.0486b17: 聲。聲所二詮表一名レ之爲レ音。且如二地聲散丸音
T2397_.75.0486b18: 別一。是名二地火之聲音一也。如レ説二色塵一香昧
T2397_.75.0486b19: 觸法皆准可レ知。且如二香塵一。凡有二香氣一名レ之
T2397_.75.0486b20: 爲レ香。名即字也。名有二貴賤一名レ之爲レ文。香若
T2397_.75.0486b21: 發レ響名レ聲散丸音別名レ音。又於二有情一且人
T2397_.75.0486b22: 爲レ名。名即字也。人有二男女一爲レ文。風觸二七
T2397_.75.0486b23: 處一爲レ聲。五音八轉爲レ音。又於二非情一且草爲
T2397_.75.0486b24: レ名。名即字也。草有二強柔一爲レ文。相撃發響
T2397_.75.0486b25: 爲レ聲。聲有二強弱一爲レ音云云如レ此字聲大日
T2397_.75.0486b26: 如來本初體性之所二變現一。非二始成佛一。強流二
T2397_.75.0486b27: 身分一令レ遍二諸法一。是故凡有二諸法文字一必以二
T2397_.75.0486b28: 阿字一爲レ始。諸法音聲必以二阿聲一爲レ始。故知
T2397_.75.0486b29: 行者阿字發二菩提心一即是大日阿字發菩提
T2397_.75.0486c01: 心。如レ説二有情阿字發心一非情阿字發心亦
T2397_.75.0486c02: 然。三祕中深祕釋凡約二佛身一有二四曼荼羅一。
T2397_.75.0486c03: 若性得四若修得四。皆佛身相。此四一體。毫
T2397_.75.0486c04: 無二差殊一。若色若心如二人色心一。若合若散如二
T2397_.75.0486c05: 空萬法一。故如二羯磨曼荼羅身發心成佛一自餘
T2397_.75.0486c06: 三曼荼羅身亦皆發心成佛。故供養法疏云。
T2397_.75.0486c07: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。如二自説一者自發
T2397_.75.0486c08: 亦然。四祕祕中深祕釋。悉曇云。此阿字非二
T2397_.75.0486c09: 佛天人修羅所作一。本是自然道理所作。故是
T2397_.75.0486c10: 眞如隨縁變現形聲。若有情以二眞如隨縁一故
T2397_.75.0486c11: 發心成佛。亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。
T2397_.75.0486c12: 既言二眞如變作阿字一。故知有情非情皆具二阿
T2397_.75.0486c13: 字一。同一眞如所二變作一故云云
T2397_.75.0486c14: 問。如四天台云三草木等有二佛性心性心法中
T2397_.75.0486c15: 道三身佛性佛乘大車一今眞言宗＊亦同レ此
T2397_.75.0486c16: 一一有レ難。一難二佛性一。昔有二神泰法師一諍中
T2397_.75.0486c17: 引二諸論一云。有情界中更有二二分一。一分有性
T2397_.75.0486c18: 發心成佛。一分無性不發成也。靈潤法師諍
T2397_.75.0486c19: 中引二涅槃一云。一切衆生悉有二佛性一。凡有レ心
T2397_.75.0486c20: 者悉皆當レ得二阿耨菩提一。又云。非佛性者所
T2397_.75.0486c21: レ謂牆壁瓦礫無情之物故知一切有情非情
T2397_.75.0486c22: 皆有二眞如佛性一。然而非情闕二行佛性一。唯有情
T2397_.75.0486c23: 界皆當二作佛一。後肪法師及基法師皆云。一
T2397_.75.0486c24: 切有情無情皆有二眞如佛性一。然而無性闕二行
T2397_.75.0486c25: 佛性一。唯有性者皆當二成佛一。故知草木眞如佛
T2397_.75.0486c26: 性非二成佛性一云云二難二心性一法相五唯識中
T2397_.75.0486c27: 云。一識性故名二唯識一者。謂是眞如。如是
T2397_.75.0486c28: 唯識之性故云二稽首唯識性一也。今云三草木
T2397_.75.0486c29: 有二心性一者即同二法相一云云三難二心法一。昔有二
T2397_.75.0487a01: 外道薩遮尼揵子一。此云二離繋子一。是出家外道。
T2397_.75.0487a02: 立云。一切草木皆悉有レ心宗以二睡眠一故因如二
T2397_.75.0487a03: 夜合等一喩又東大寺壽靈法師執二佛受苦身
T2397_.75.0487a04: 爛命死。如二彼立云一。諸佛受レ苦一宗如來迴心
T2397_.75.0487a05: 一宗心法質礙一宗草木縁慮一宗同一無性
T2397_.75.0487a06: 故一因縁起相由故一因六相圓融故一因佛
T2397_.75.0487a07: 即衆生故一因二乘即佛故一因色法即心故
T2397_.75.0487a08: 一因今云。證道説二草木有心者即同二邪義一云
T2397_.75.0487a09: 云四難二中道一。大品云。一色一香無レ非二中道一。
T2397_.75.0487a10: 智論中論云。因縁所生法我説二即是空一。亦
T2397_.75.0487a11: 名爲二假名一。亦是中道義三論廣百論立二眞性
T2397_.75.0487a12: 空一竟云。已開二妙中道一云云故知彼言二因縁所
T2397_.75.0487a13: 生法亦是中道義一是十因縁所生有＊情。非
T2397_.75.0487a14: レ謂二非情一云云五難二佛乘大車一。天台唯以二諸法
T2397_.75.0487a15: 實相百界三千一名爲二佛乘大車一而有二菩薩無
T2397_.75.0487a16: 漏正慧爲二大白牛一。引二彼大車一到二大菩提一。故
T2397_.75.0487a17: 知三種世間是所引車。其中國土非二正慧牛一。
T2397_.75.0487a18: 何以發心修行引レ車云云　答。一會二一難一云。
T2397_.75.0487a19: 諸師立義非二今所用一。法華輔照雖レ集二天竺大
T2397_.75.0487a20: 唐日本佛性諍論一非二皆用之。然金錍論云。
T2397_.75.0487a21: 涅槃經云。非二如來一者説爲二如來一。謂一闡提
T2397_.75.0487a22: 等。非二涅槃一者説爲二涅槃一。謂五陰法等。非二佛
T2397_.75.0487a23: 性一者説爲二佛性一。謂墻壁瓦礫。若墻壁非者
T2397_.75.0487a24: 一闡提五陰亦非云云二會二二難一云。法相
T2397_.75.0487a25: 識性非二今所用一。起信論云。心眞如門受レ薫
T2397_.75.0487a26: 變二成八識色心一云云三會二三難一云。今云三草
T2397_.75.0487a27: 木等有二眞如淨心一。眞如淨心具二九識性一故
T2397_.75.0487a28: 不レ同二彼草木睡眠草木縁慮一云云四會二四
T2397_.75.0487a29: 難一云。諸大乘許二一切色心皆從レ縁生一非二唯
T2397_.75.0487b01: 有情一故今色香中道亦通二色心一云云五會二
T2397_.75.0487b02: 五難一云。百界三千爲二大車體一。其三千中五陰
T2397_.75.0487b03: 衆生亦以爲レ牛。若許二陰生爲牛亦許二國土
T2397_.75.0487b04: 爲牛云云
T2397_.75.0487b05: 問。華嚴經云。心如二工畫師一造二種種五陰一。一
T2397_.75.0487b06: 切世間中莫レ不二從レ心造一。三界唯一心。心外
T2397_.75.0487b07: 無二別法一。心佛及衆生。是三無二差別一云云法相
T2397_.75.0487b08: 亦以爲二唯識證一。天台亦以爲二唯心證一。竝約二
T2397_.75.0487b09: 自心佛心及衆生心一爲二唯心證一。不レ取二色
T2397_.75.0487b10: 法一。其義已成。而今更云二草木有心一。取レ煩不
T2397_.75.0487b11: レ少。且如二法相一五唯識中二識相故名二唯識一
T2397_.75.0487b12: 者。謂八識也。三識所縁故名二唯識一者。謂六
T2397_.75.0487b13: 塵也。四識作故名二唯識一者。謂不相應行時
T2397_.75.0487b14: 方數量等二十四法云云又攝大乘論十一識
T2397_.75.0487b15: 中。處識謂國土等。數識謂一二三四乃至僧
T2397_.75.0487b16: 祇。方識謂十方等。時識謂三世。等言識謂
T2397_.75.0487b17: 言説等云云此竝有情識遍二諸法一。非三諸法中
T2397_.75.0487b18: 各有二別識一。又時外道云。時生二萬法一。方外道
T2397_.75.0487b19: 云。十方能生二萬法一云云今云。一切色心。萬
T2397_.75.0487b20: 法皆有レ心者時方之心。同二彼外道一。又處識
T2397_.75.0487b21: 若發心者亦彼一二三四等數十方三世言説
T2397_.75.0487b22: 等識豈皆別有二其體一。發心修行成佛乎　答。
T2397_.75.0487b23: 如二有論云一。一切世間中但有二名與色可レ檢二
正文一
T2397_.75.0487b24: 名則心法。故知萬法雖レ多攝二色心一盡。約二此
T2397_.75.0487b25: 二法一今立二一體一。非レ謂三色中萬法心中一法
T2397_.75.0487b26: 一一更有二別別心一也
T2397_.75.0487b27: 問。法相諸經論生死煩惱皆悉無始故云二生
T2397_.75.0487b28: 死無レ始有レ終涅槃有レ始無レ終。此約三一一有
T2397_.75.0487b29: 情無始流轉今始成佛更不レ成二凡夫一。有情生
T2397_.75.0487c01: 時有レ正有レ依。有情去時依正隨滅。今如二所
T2397_.75.0487c02: 立一一一色塵無始傳來色還成レ心。心即成
T2397_.75.0487c03: レ佛。金錍論中以下五陰雖二生滅一而佛性不中生
T2397_.75.0487c04: 滅上。例草木雖二起滅一而佛性不二起滅一。此例一
T2397_.75.0487c05: 一色塵皆有二心性佛性一。若爾有情死時心生二
T2397_.75.0487c06: 他界一。色塵滅時心生二何處一　答。法相經論本
T2397_.75.0487c07: 有二生死一故云二無始一。今天台云。維摩經云。從二
T2397_.75.0487c08: 無住本一立二一切法一。此有二二義一。一以二無明一爲二
T2397_.75.0487c09: 無住本一。二以二法性一爲二無住本一。如二瓔珞云一。
T2397_.75.0487c10: 使レ無二法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有レ生。
T2397_.75.0487c11: 得二住地一即無明也。依レ生得二住地一故得レ有
T2397_.75.0487c12: レ作。得二住地一即四住也。此説二有情一。身中亦
T2397_.75.0487c13: 有二五陰一。五陰雖レ滅有二第八識一託二生他界一此
T2397_.75.0487c14: 第八識眞如爲レ體。今約二色法一亦復如レ此。＊使
T2397_.75.0487c15: レ無二法起一故名二無始一。依二無始一。故得レ有二色性一。
T2397_.75.0487c16: 有二色性一故得レ有二色法一。草木雖レ滅色性不滅。
T2397_.75.0487c17: 遍二一切處一更無二來去一。如レ此性相眞如爲レ體。
T2397_.75.0487c18: 眞如體故常有二覺性一。有二覺性一故發心成佛｣
T2397_.75.0487c19: 問。有情具二九識一故第六意識分二別善惡一發二
T2397_.75.0487c20: 菩提心一。今色塵等現闕二八識一。已無二意識一。何
T2397_.75.0487c21: 以發心　答。有情第九淨心變成二八識一。八識
T2397_.75.0487c22: 能現二七識一故。亦非情第九淨心變成二八識一。
T2397_.75.0487c23: 八識亦現二七識一。已有二第六一何不二發心一　問。
T2397_.75.0487c24: 若爾今現所有草木色塵亦有二八七識一耶否
T2397_.75.0487c25:   答。色塵常體爲二第九識一。第九識中有二八七
T2397_.75.0487c26: 性一非三草木等現有二八七一　問。若爾如三一一
T2397_.75.0487c27: 有情各有二九識一亦一一微塵各有二九性一耶否
T2397_.75.0487c28:   答龍樹十識中云。八識如レ常。第九識一
T2397_.75.0487c29: 切一心識。謂一切各有二一心一也。第十一心
T2397_.75.0488a01: 一心識。謂一切共有二一心一云云故知一一
T2397_.75.0488a02: 有情一一色塵共有二一心一。故云二一心一。非三謂
T2397_.75.0488a03: 情非情各有二一心一。即同三金碑論云二虚空佛
T2397_.75.0488a04: 性一切處有一。非レ謂三一一有情草木各有二一一
T2397_.75.0488a05: 佛性一一因果一云云
T2397_.75.0488a06: 問。若如二所立是即色塵變成二有情一故同二大
T2397_.75.0488a07: 佛頂經魔事狂説一。如下彼經説二未來行者識
T2397_.75.0488a08: 陰魔事一中云上。若有二行人一忽有丁内覺丙三界
T2397_.75.0488a09: 唯心。心外無二別法一。有情變作二草木一。草木
T2397_.75.0488a10: 變作乙有情甲。復有三内覺二我心即盧舍那。盧舍
T2397_.75.0488a11: 那即我心。菩提非レ遠迴心即到一。自發二此覺一
T2397_.75.0488a12: 亦爲レ他説。國王大臣一切世間供養恭敬。師
T2397_.75.0488a13: 檀命終共入二地獄一　答。此有二二會一。一云。初
T2397_.75.0488a14: 魔事是法相所發。故法相云。三界唯心。心外
T2397_.75.0488a15: 無レ法。有情第八變現二器界一。器界壞已唯歸二
T2397_.75.0488a16: 第八一云云後魔事是禪門所發。故禪門云我
T2397_.75.0488a17: 心即佛。初心即極云云天台眞言同云。眞如
T2397_.75.0488a18: 變成二無情一之時情性一如。非二是無情一。現有二
T2397_.75.0488a19: 心慮一。有情變成二無情一無情變成二有情一。而若
T2397_.75.0488a20: 魔事發云。有情無情互相變轉云云天台眞
T2397_.75.0488a21: 言同云。我心雖レ佛而能觀到レ佛。而若魔事發
T2397_.75.0488a22: 云。我心佛故暫念即到云云
T2397_.75.0488a23: 問。依二弘決意一一色一香具二三身性一。若爾報
T2397_.75.0488a24: 身性故一色一香發心修行十地滿足當レ得二
T2397_.75.0488a25: 三身一　答。一色一香當體眞如當體。眞如
T2397_.75.0488a26: 故性具二八識一。八識現時發二菩提心一。十地滿足
T2397_.75.0488a27: 當レ得二三身一　問。若爾一色一香眞如之體何
T2397_.75.0488a28: 時變二現八識相用一　答。三世常恒有情非
T2397_.75.0488a29: 情眞如薫習念念變現。然約二薫習一有無明
T2397_.75.0488b01: 薫故眞如變作二妄法八識一。善法薫故眞如變
T2397_.75.0488b02: 作二覺法八識一此説二自性自然薫習一。若約二他
T2397_.75.0488b03: 縁一諸佛菩薩變二轉色心一或轉二草木一以爲二有
T2397_.75.0488b04: 情一。乃至永轉レ此依二理具一方有二事用一。當今行
T2397_.75.0488b05: 者或用二有情一作二善法事一。或用二非情一作二善法
T2397_.75.0488b06: 具一。竝得二善法薫習之縁一。故知佛法承事壇場
T2397_.75.0488b07: 界地燒閼塗華爲二善法薫一得二佛種起一。皆是未
T2397_.75.0488b08: 來發二菩提心一之人云云
T2397_.75.0488b09: 問。第三發心云何　答。菩提心義云。發菩
T2397_.75.0488b10: 提心經云。發二菩提心一者先當三堅固於二正願一。
T2397_.75.0488b11: 所レ謂四弘誓等立レ志堅強作二大要誓一常修二
T2397_.75.0488b12: 正行一。所レ謂六波羅蜜等。故此佛刹經中虚空
T2397_.75.0488b13: 王之誓云。對二於大衆前一我發二菩提心一。誓
T2397_.75.0488b14: 度二諸衆生一皆離二於衆苦一。願從レ今已後。若我
T2397_.75.0488b15: 有二染汚嗔恚嫉妬心并我慢貪愛一是欺二誑
T2397_.75.0488b16: 十方及現在諸佛一。乃至云。由斯誠實言地
T2397_.75.0488b17: 六種動。我若不實語四大互遷易等。又云。
T2397_.75.0488b18: 立二決定誓一有二五事一持故。一者能堅二固其心一。
T2397_.75.0488b19: 二者能制二伏煩惱一。三者能遮二放逸一。四者能
T2397_.75.0488b20: 破二五蓋一。五者能勤修二行六波羅蜜一等若具二
T2397_.75.0488b21: 如レ是誓願一堅固勇猛修二施戒忍進定慧慈悲
T2397_.75.0488b22: 喜捨一無レ有二退轉一。是名二眞發菩提心一也＊文私
T2397_.75.0488b23: 云。初文是發菩提心之行事也。後文是由二發
T2397_.75.0488b24: 心力一得二住持力一云云菩提心論云。當レ發二如
T2397_.75.0488b25: レ是心一。我今志二求阿耨多羅三藐三菩提一不
T2397_.75.0488b26: レ求二餘果一。誓心決定故魔宮震動。十方諸佛皆
T2397_.75.0488b27: 悉證知。常在二人天一受二勝快樂一。所生之處憶
T2397_.75.0488b28: 持不レ忘。若願レ成二瑜伽中諸佛菩薩身一者亦
T2397_.75.0488b29: 名二發菩提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧
T2397_.75.0488c01: ＊舍那佛身一＊文私云。初文是約二法發心一。後
T2397_.75.0488c02: 文是約二人發心一。若眞言門凡夫已了二四重人
T2397_.75.0488c03: 法皆是大日果徳一故。設雖下發二五乘三昧道
T2397_.75.0488c04: 心一求レ成二五乘身一者上亦名二發菩提心一。若總若
T2397_.75.0488c05: 別竝發二三種菩提心一也
T2397_.75.0488c06: 問。天竺外道二乘不レ信二大乘一。大唐道士稱二
T2397_.75.0488c07: 李老君一。爲二釋迦佛一雖二復信佛不レ求二成佛一。
T2397_.75.0488c08: 天竺大唐自餘賢愚。我日本人。乃至市厘皆
T2397_.75.0488c09: 知レ成レ佛。故瑜伽云。東方有二一小國一但有二大
T2397_.75.0488c10: 乘姓人一。法相古徳判爲二日本一。涅槃經云。雖三
T2397_.75.0488c11: 復具二足一切煩惱一而知二如來祕密之藏一。是
T2397_.75.0488c12: 名二初依菩薩一。若爾此等有二成佛心一皆是發二
T2397_.75.0488c13: 菩提心一人歟　答。且如二天台圓教説一有二六
T2397_.75.0488c14: 即成佛一。六即成佛各有二發心一。今且准レ之令二
T2397_.75.0488c15: 義易知。一衆生本有菩提薩埵。是理即位
T2397_.75.0488c16: 發菩提心。二若聞二自心本有發菩提心一以去。
T2397_.75.0488c17: 是名字即發菩提心。三一念觀行發菩提心
T2397_.75.0488c18: 以去。是觀行發菩提心。四觀行成就發起與二
T2397_.75.0488c19: 佛究竟一少分相似大菩提心以去。是相似發
T2397_.75.0488c20: 菩提心。五開二發一分眞佛淨菩提心一以去。是
T2397_.75.0488c21: 分證發菩提心。六開二發妙覺究竟實菩提心一
T2397_.75.0488c22: 是究竟發菩提心。金剛頂經云。一切衆生所
T2397_.75.0488c23: 有心堅固菩提名二薩埵一。是理即發菩提心一
T2397_.75.0488c24: 今諸凡夫聞二自心佛一。不レ生二疑慮一。是皆名字
T2397_.75.0488c25: 發菩提心。故鴦掘經云。若聞二釋迦名號一雖
T2397_.75.0488c26: レ未二發心一而已是菩薩二但涅槃經初依菩薩
T2397_.75.0488c27: 是觀行初。非二觀行人一。華嚴經云。菩薩於二生
T2397_.75.0488c28: 死一最初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。
T2397_.75.0488c29: 彼一念功徳深廣無二岸際一。如來分別説窮
T2397_.75.0489a01: レ劫不レ能レ盡。是觀行位發菩提心三如二法華經
T2397_.75.0489a02: 五法行力六根清淨一上從二諸佛一下至二法界一
T2397_.75.0489a03: 皆現二身中一。是十信人與レ佛相似。故仁王經
T2397_.75.0489a04: 云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪海一。是
T2397_.75.0489a05: 相似位發菩提心四如二法華經一龍女即身證二
T2397_.75.0489a06: 得三身一入二初住位一。法身寂光。報身實報。化
T2397_.75.0489a07: 身無垢倶時成佛。故法華云。發二菩提心一能
T2397_.75.0489a08: 至二菩提一。華嚴經云。初發心時便成二正覺一。所
T2397_.75.0489a09: 有慧身不二由レ他悟一得二如來一。一身一切身湛
T2397_.75.0489a10: 然應二一切一。是分證位發菩提心五心地觀經
T2397_.75.0489a11: 云。一切諸佛受二法樂一時。五相成身中有二發
T2397_.75.0489a12: 菩提心一。是究竟位發菩提心六
T2397_.75.0489a13: 問。六即是天台義。今眞言中未レ聞二名義一。何
T2397_.75.0489a14: 故准用　答。大日經義釋中。或約二通地一或
T2397_.75.0489a15: 約二別地一或約二圓地一以明二眞言修證淺深一。已
T2397_.75.0489a16: 如二上行位中所引。今准二其意一約二圓六即一以
T2397_.75.0489a17: 明二眞言發心高下一。一代五教菩薩發心地位
T2397_.75.0489a18: 具如二上行位中一云云今義釋有二巧拙二觀一。諸
T2397_.75.0489a19: 善知識纔見二世間心萌動一便識三一毫善自
T2397_.75.0489a20: 致二菩提一。如如意寶在二石朴中一世人不レ識。別
T2397_.75.0489a21: レ寶者見便識是似二理
即名字一		次以二三種三心一拔二業
T2397_.75.0489a22: 煩惱根本無明種子一如下以二利鐵一鑿中去麁礦上
T2397_.75.0489a23: 是似二
觀行一		次觀二無縁乘法無我性一如三漸近二寶土一
T2397_.75.0489a24: 其名二漸耎一。以レ藥養レ之礦穢消化不レ傷二其
T2397_.75.0489a25: 質一。爾時麁垢已除尚有二細垢一是似二
相似一		次生二極
T2397_.75.0489a26: 無自在心一如下洗以二灰水一磨以二淨疊一方便瑩
T2397_.75.0489a27: 發上是似二
分證一		爾時生二於佛家一如下既得二光顯一置二
T2397_.75.0489a28: 之高幢一普雨中衆物上是似二
究竟一		若行者直從二眞言
T2397_.75.0489a29: 門一得レ見二心寶一如下善仙人呪術以二呪力一取上
T2397_.75.0489b01: レ之。雖二巧拙難易不同而獲レ寶終無二異路一
T2397_.75.0489b02: ＊文故知天台引二涅槃一貧女家有二寶藏一一知
T2397_.75.0489b03: 識示レ之二芸二除草穢一三漸漸得レ近四近已
T2397_.75.0489b04: 藏開五盡受二用之一六六事喩二圓六即一。是今
T2397_.75.0489b05: 眞言名レ拙名レ難。仙術直到喩二眞言行一爲レ巧
T2397_.75.0489b06: 爲レ易
T2397_.75.0489b07: 問。五種地位發心差別已如二上行位中一。今於二
T2397_.75.0489b08: 此中一五種菩薩位位發心行事云何　答。發
T2397_.75.0489b09: 菩提心經虚空王立レ誓云。對二於大衆前一我
T2397_.75.0489b10: 發二菩提心一。乃至我若不實語四大互遷易。是
T2397_.75.0489b11: 別菩薩最初發心行事。何以知。別文云。四大
T2397_.75.0489b12: 互遷易是別教事事不融意。若約二圓教一如二大
T2397_.75.0489b13: 品云一。佛坐二方木一在二尼師檀一告二比丘一云。此
T2397_.75.0489b14: 木中有二地水火風之分一。皆互有レ分故互遷易。
T2397_.75.0489b15: 如レ此別教菩薩行事。五種菩薩發心行事亦
T2397_.75.0489b16: 皆如レ是　問。對二大衆前一者誰大衆耶　答。
T2397_.75.0489b17: 冥顯眞像三寶皆爲二大衆一。佛世滅後皆發心
T2397_.75.0489b18: 故
T2397_.75.0489b19: 問。三業之中何業先發　答。先由二聞慧一了二
T2397_.75.0489b20: 知佛道一。次心先發二求菩提心一。後口乃發二求菩
T2397_.75.0489b21: 薩誓一　問。必具二三業行事一成二發菩提心一耶
T2397_.75.0489b22:   答。昔釋迦菩薩最初逢二釋迦佛一發二大願一
T2397_.75.0489b23: 云。我當三成佛亦號二釋迦一。彌勒菩薩昔亦逢二
T2397_.75.0489b24: 彌勒佛一發二大願一云。我當三成佛亦號二彌勒一。
T2397_.75.0489b25: 此等佛世三業共發一諸經得益衆中多有二
T2397_.75.0489b26: 發菩提心之人一。此等佛世身心非レ口二吠瑠
T2397_.75.0489b27: 璃王打二殺城中無量衆生一強勅令レ發二菩提
T2397_.75.0489b28: 心一。時入レ死刹那發二菩提心一。各各發心。此等
T2397_.75.0489b29: 佛世心口非レ身三若降三世金剛降二伏魔醯
T2397_.75.0489c01: 首羅一。乃至二於死一悶絶之中發二菩提心一授記
T2397_.75.0489c02: 作佛。此等佛世心非二身口一四此佛刹中彼虚
T2397_.75.0489c03: 空王對レ衆發レ言發二菩提心一。此等滅後三業
T2397_.75.0489c04: 共發一正像法中善男女等心願二成佛一未二
T2397_.75.0489c05: 必對衆一。此等滅後身心非レ口二善男女等身
T2397_.75.0489c06: 在二刑戮一觀レ苦樂レ佛心念口言。此等滅後心
T2397_.75.0489c07: 口非レ身三聞二虚空藏菩薩名一者臨二命已終一
T2397_.75.0489c08: 唯有二微識一身口不レ覺。菩薩來到以二知識形一
T2397_.75.0489c09: 教令二發心一。此等滅後心非二身口一四天魔變化
T2397_.75.0489c10: 詐現發心。愚人交レ衆儡二同口言一。竝非二心發一
T2397_.75.0489c11: 不レ攝二發心一云云
T2397_.75.0489c12: 問。十界衆生各於二何時一發二何菩提心一耶
T2397_.75.0489c13: 答。一佛界中若約二因分一位位發心進入二上
T2397_.75.0489c14: 地一。若約二果分一普賢行願自他法樂常恒發心
T2397_.75.0489c15: 修行證レ果受レ樂云云二。菩薩界三教果頭有
T2397_.75.0489c16: レ教無レ人。唯有二用人一不レ至二佛果一。此三總名二
T2397_.75.0489c17: 菩薩法界一。前三菩薩各入二後三一發二菩提心一。
T2397_.75.0489c18: 三藏菩薩未レ斷二通惑一。不レ至二界外一界内迴心。
T2397_.75.0489c19: 通別菩薩亦生二有餘一。別教初地入二圓證道一故
T2397_.75.0489c20: 地前人與二通菩薩一或在二界内界外一迴心云云
T2397_.75.0489c21: 三藏菩薩迴心後三直名二後三菩薩一。通教初
T2397_.75.0489c22: 心自有二三義一。一共通。二通別。三通圓從通二
T2397_.75.0489c23: 一門一成二三菩薩一。若斷二通惑一接二入後教一亦有二
T2397_.75.0489c24: 三人一。一別接通。二圓接通。三圓接別。此等
T2397_.75.0489c25: 竝約二法華以前一。若至二法華一一切開會名爲二
T2397_.75.0489c26: 引接一。非二被接一也云云三四二乘界中藏通二
T2397_.75.0489c27: 乘若因若果在二界外一迴心。四教菩薩之道。
T2397_.75.0489c28: 三藏忍位以前迴心。以上不レ迴。如二倶舍説一。
T2397_.75.0489c29: 通教見道以前亦皆迴心。如二般若説一。此二教
T2397_.75.0490a01: 中不レ知二界外一。別教説。彼藏通二乘住二無漏
T2397_.75.0490a02: 界一。四果支佛八六四二十千劫到二菩提心處一。
T2397_.75.0490a03: 圓教説。彼藏通二乘若因若果界内界外皆
T2397_.75.0490a04: 悉開會爲二菩薩道一云云五六七三善道中法
T2397_.75.0490a05: 相論云。諸趣悉變化。唯除二淨居天一。故淨居天
T2397_.75.0490a06: 唯有二那含一不レ發二大心一。自餘皆發。大般若云。
T2397_.75.0490a07: 淨居天子來下聞レ經發二菩提心一。無量義云。昔
T2397_.75.0490a08: 在二鹿野一説二四諦法一。八億天子來下發二菩提
T2397_.75.0490a09: 心一。婆沙論云。八萬時分天子鹿野發心。此等
T2397_.75.0490a10: 天也。諸經多菩提心之人。是等人也。仁王
T2397_.75.0490a11: 經云。百億阿須輪王得二一三昧門二三昧
T2397_.75.0490a12: 門一。此非天也云云八九十三惡道。錫杖梯橙
T2397_.75.0490a13: 經云。毒龍聞レ聲發心命終。是等畜生也。方等
T2397_.75.0490a14: 經云。有不可見有對聞レ法發心。是臭毛鬼等
T2397_.75.0490a15: 也。方等經中婆藪入レ獄引二地獄人一來二至佛
T2397_.75.0490a16: 所一聞レ法發心。華嚴經中都卒天子命終入
T2397_.75.0490a17: レ獄即身成佛。是地獄也云云天台云。由レ戒昇
T2397_.75.0490a18: 沈由レ乘遇レ佛。戒有二三品一謂上中下。持得二三
T2397_.75.0490a19: 果一。三善爲レ下三乘爲レ中佛乘爲レ上。破得二三
T2397_.75.0490a20: 果一謂三惡趣。乘有二三品一。三藏爲レ下通別爲
T2397_.75.0490a21: レ中圓教爲レ上。於二此戒乘一各有二四句一。一戒緩
T2397_.75.0490a22: 乘急。二戒急乘緩。三乘戒倶急。四乘戒倶
T2397_.75.0490a23: 緩。且由二三品戒緩一雖レ墮二三惡一。而由二三品乘
T2397_.75.0490a24: 急一値二四教佛一。如レ説二三惡一自餘准知云云
T2397_.75.0490a25: 問。四州四有四生幾能發心　答。諸論多明二
T2397_.75.0490a26: 南洲發心北洲難地一也。而大集經云過去
T2397_.75.0490a27: 五百如來出二北欝壇一。如レ説二北洲一東西准
T2397_.75.0490a28: 知云云中陰經中佛臨二涅槃一經二無色界及中
T2397_.75.0490a29: 陰界一説レ法度レ人。諸論多明二死生二有是刹
T2397_.75.0490b01: 那一。故不レ能二發證一。而虚空藏經中最後微識
T2397_.75.0490b02: 發心。又天台云。欲レ求二男女一恭二敬觀音一。觀音
T2397_.75.0490b03: 感應其託レ胎者雖レ無二福智一而令二修因一云云
T2397_.75.0490b04: 倶舍頌云。人傍生具レ四。地獄及諸天中有唯
T2397_.75.0490b05: 化生。鬼通二胎化二一。四生有レ二。一胎。卵濕化。
T2397_.75.0490b06: 二觸臭妙聲。四生發心准二六趣説一云云
T2397_.75.0490b07: 問。上來唯是天台四教四乘發菩提心。今眞
T2397_.75.0490b08: 言門諸乘迴心發二菩提心一云何　答。大日經
T2397_.75.0490b09: 宗一切智智平等心地畫圖四重壇中一切
T2397_.75.0490b10: 諸身應二同一切衆生四乘十界一。隨二其所樂一
T2397_.75.0490b11: 令レ得二其果一。其衆生等道機儻熟引二入壇場一
T2397_.75.0490b12: 令レ觀二法界曼荼羅像一與二授三密加持之道一。
T2397_.75.0490b13: 彼隨二自乘一修二其法一時。各於二自心干栗駄處一
T2397_.75.0490b14: 令レ觀二大日八葉蓮華一。開二心實相一即身成佛。
T2397_.75.0490b15: 一切胎藏祕法皆修二九方便一中已有二發菩提
T2397_.75.0490b16: 心偈頌眞言印契一。蘇悉地法皆修二八方便一中
T2397_.75.0490b17: 亦有二發菩提心願偈一。一切入壇修二三密一者。
T2397_.75.0490b18: 從二初發菩提心一至二究竟地一皆用二此法一云云
T2397_.75.0490b19: 金剛頂宗本覺心法身妙法心蓮臺具二足三
T2397_.75.0490b20: 身徳一三十七法身普門諸三昧發二生曼荼
T2397_.75.0490b21: 羅一。自受法樂已令三他受二法樂一。乃至遍二滿法
T2397_.75.0490b22: 界一現二八相成道一。應二九界有情一滿二世出世願一。
T2397_.75.0490b23: 儻候二大機熟一引二入曼荼羅一。隨二所樂諸尊一授二
T2397_.75.0490b24: 與三昧耶一。上從二佛乘道一。下至二此之願一令下
T2397_.75.0490b25: 修二三密行一觀中五相成身上。一一有情心令レ見
T2397_.75.0490b26: 如二月輪一。十六生滿足究竟成二心佛一云云一切
T2397_.75.0490b27: 金剛界法皆修二五悔法一中。亦有二菩提心偈頌
T2397_.75.0490b28: 印眞言一。初心至二究竟一皆用二是發心一云云
T2397_.75.0490b29: 問。第四立行云何　答。大日義釋對二辨諸教一
T2397_.75.0490c01: 以明二眞言祕法甚深一。故今亦對二五乘菩薩一
T2397_.75.0490c02: 以明二立行淺深不同一。一三藏菩薩於二生滅
T2397_.75.0490c03: 四諦境一發二四弘誓願一。修二事六度一化二生滅
T2397_.75.0490c04: 六界有情一云云二通教菩薩於二無生四諦境一
T2397_.75.0490c05: 發二四弘誓願一。修二應理六度一化二無生六界有
T2397_.75.0490c06: 情一云云三別教菩薩於無量四諦境一發二四弘
T2397_.75.0490c07: 誓願一。修二無量六度一化二無量十界有情一云云四
T2397_.75.0490c08: 圓教菩薩於二無作四諦一發二四弘誓願一。修二無
T2397_.75.0490c09: 作六度一化二無作十界有情一云云五眞言菩薩
T2397_.75.0490c10: 於一佛地五法一發二五大誓願一。修二祕密十度一
T2397_.75.0490c11: 化二十眞如界有情一云云
T2397_.75.0490c12: 問。四種四諦四弘六度佛地五法五大願等
T2397_.75.0490c13: 何等　答。四諦者生無生等雖レ異而苦集等
T2397_.75.0490c14: 名皆同云云四弘六度亦復如レ是云云無作六
T2397_.75.0490c15: 度者一乘之行云云五法者。佛地經云。以二五
T2397_.75.0490c16: 種法一攝二大覺地一。所レ謂四智及淨法界。大般
T2397_.75.0490c17: 若云。智及智處皆名二般若一云云五大願者。於二
T2397_.75.0490c18: 此五法一如レ次修レ之。五大願文正出二尊勝瑜
T2397_.75.0490c19: 伽等中一云云祕密六度者三密之行云云
T2397_.75.0490c20: 問。此五行法淺深云何　答。各有二與奪二
T2397_.75.0490c21: 義一。若與論レ之藏通菩薩同斷二界内通惑一同
T2397_.75.0490c22: 證二偏眞佛果一。若奪論レ之小乘唯修二生滅拙觀一
T2397_.75.0490c23: 不レ知二通教無生巧觀一。是故三藏小乘之極果
T2397_.75.0490c24: 不レ及二通教大乘之初心一。若與論レ之藏通佛
T2397_.75.0490c25: 果別教初地。同斷二界内通惑一同得二八相作佛一。
T2397_.75.0490c26: 若奪論レ之別教菩薩初心已知二中道實相一。十
T2397_.75.0490c27: 住八住界内惑盡亦修二空觀一。九住以去進斷二
T2397_.75.0490c28: 界外下品塵沙一亦修二假觀一。十行位中亦斷二
T2397_.75.0490c29: 界外中品塵沙一亦修二假觀一。十迴向中更斷二界
T2397_.75.0491a01: 外上品塵沙一亦修二中道一。初地始斷二界外無明
T2397_.75.0491a02: 一品一圓證二三諦一亦得二三身一。是故藏通之極
T2397_.75.0491a03: 果不レ及二別教之初心一。若與論レ之別圓初心已
T2397_.75.0491a04: 知二實相一。次第三觀位位進修初地初住同斷二
T2397_.75.0491a05: 無明一。三身分具百佛世界八相作佛。以レ別擬
T2397_.75.0491a06: レ圓別教妙覺或等二圓第二行一或等二圓第二
T2397_.75.0491a07: 地一。若奪論レ之別人初心唯知二雲外中道一。位
T2397_.75.0491a08: 位之中三觀不レ融。雖レ斷二十二品無明一亦未
T2397_.75.0491a09: レ出二變易生死一。圓人初心三諦圓融。位位念
T2397_.75.0491a10: 念三觀圓修。已斷二四十二品無明一亦盡二五住
T2397_.75.0491a11: 二死因果一。是故別人之極果不レ及二圓人之初
T2397_.75.0491a12: 心一。又以二藏通一對二別圓一者不レ及二別圓初地
T2397_.75.0491a13: 初住一。故華嚴云。初住菩薩過二於牟尼一云云若
T2397_.75.0491a14: 與論レ之圓教初心眞言凡夫。同知二如來祕密
T2397_.75.0491a15: 境界一眞俗圓融萬法一如。同經二五十二位一同
T2397_.75.0491a16: 得二即身成佛一。圓教初住分證二三身一。居二華藏
T2397_.75.0491a17: 界外現二八相一。妙覺究竟毘盧遮那居二常寂
T2397_.75.0491a18: 光一。四密所攝。眞言菩薩初住分證二三身一入二
T2397_.75.0491a19: 蓮華藏一百界作佛。妙覺究竟成二大身方便一。故
T2397_.75.0491a20: 云下此經本地之身即是妙法蓮華最初深祕
T2397_.75.0491a21: 處。與二上行等諸菩薩衆一同二會一處一遙隣二補
T2397_.75.0491a22: 處一不レ識中一人上。若奪論レ之圓人初心唯知二理
T2397_.75.0491a23: 觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一非二曼荼
T2397_.75.0491a24: 羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。故云丁餘經已説二
T2397_.75.0491a25: 沙羅樹王根莖枝葉華菓一。此經唯説二樹王種
T2397_.75.0491a26: 子養育因縁一。故得丙稱爲乙大日經王甲。又云。惟
T2397_.75.0491a27: 眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸
T2397_.75.0491a28: 教中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住一時得二佛
T2397_.75.0491a29: 灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。等覺
T2397_.75.0491b01: 始蒙二諸佛灌頂一未レ説二其中灌頂行法一。眞言
T2397_.75.0491b02: 初心已昇二諸佛灌頂之位一。大日經云。一切如
T2397_.75.0491b03: 來從二初發心一乃至二究竟一一切功徳此灌頂者
T2397_.75.0491b04: 皆已得レ之。若欲四見二聞供三養一切佛一者則當四
T2397_.75.0491b05: 見二聞供三養是人一云云
T2397_.75.0491b06: 問。苦集是世間因果。道滅是出世因果。故於二
T2397_.75.0491b07: 四諦一發二四弘誓一上求下化。此事合レ理佛地
T2397_.75.0491b08: 五法是五智。故於二五法一發二五大願一。唯是上
T2397_.75.0491b09: 求即缺二下化一。何名二弘誓一耶　答。大日經宗
T2397_.75.0491b10: 五智如レ次名爲二菩提心菩提行成菩提入涅
T2397_.75.0491b11: 槃大方便一。金剛頂宗如レ次亦名二菩提心福徳
T2397_.75.0491b12: 門智慧門大精進法界性一。今於二此五法之上一
T2397_.75.0491b13: 如レ次發二五大願一。衆生無邊誓願度。福智無邊
T2397_.75.0491b14: 誓願集。法門無邊誓願覺。如來無邊誓願事。
T2397_.75.0491b15: 菩提無上誓願成。第一大願已是下化。何非二
T2397_.75.0491b16: 弘誓一
T2397_.75.0491b17: 問。於二苦集因果一立レ誓化度。此事合レ理。何
T2397_.75.0491b18: 於二佛智一誓度二衆生一。又四弘中誓斷二煩惱一。今
T2397_.75.0491b19: 五大願何無二此誓一　答。大圓鏡智普現二有爲
T2397_.75.0491b20: 無爲諸法一能發二自他大菩提心一。故於二鏡智一
T2397_.75.0491b21: 照二了衆生一發二大誓願一而化二度之一。平等性智
T2397_.75.0491b22: 普了二能取所取二執一其性平等。惑即解脱。
T2397_.75.0491b23: 一切衆生五住煩惱無レ非二佛地福徳寶藏一。故
T2397_.75.0491b24: 於二此智一照二了惑性一而修二習之一。妙觀察智觀二
T2397_.75.0491b25: 察法門一於二大會中一轉二妙法輪一。故於二此智一照二
T2397_.75.0491b26: 了法門一而修二學之一。成所作智作二二事業一。一
T2397_.75.0491b27: 者供養諸佛事業。二者利益衆生事業。若
T2397_.75.0491b28: 事二如來一亦爲二衆生一故。於二此智一照二了承事一
T2397_.75.0491b29: 而成二立之一。法界性智總上四智以爲二體性一。名
T2397_.75.0491c01: 爲二菩提一。故於二此智一照二了極果一修二證之一。又
T2397_.75.0491c02: 大圓鏡智是自他菩提心。如二前説一。故縁二此
T2397_.75.0491c03: 智一心照二了自心本有菩提一發二起其心一。平等
T2397_.75.0491c04: 性智照レ惑爲レ福。故縁二此智一照二了自心本有
T2397_.75.0491c05: 功徳一修二菩提行一。妙觀察智觀法逗レ機。故縁二
T2397_.75.0491c06: 此智一現成二菩提一。成所作智事レ佛利レ生數現二
T2397_.75.0491c07: 生滅一到二一切處一。故縁二此智一現入二涅槃一。法界
T2397_.75.0491c08: 性智理智圓滿方便周遍。故縁二此智一修二大方
T2397_.75.0491c09: 便一。故於二此五一亦起二五願一
T2397_.75.0491c10: 問。圓人修二無作六度一化二無作十界衆生一。與下
T2397_.75.0491c11: 今眞言修二如來祕密十度一化中眞如十界衆生上
T2397_.75.0491c12: 同異云何　答。事理雖レ同而行相少異。如二大
T2397_.75.0491c13: 日義釋云一。此經爲レ決二了十方三世一切佛教一
T2397_.75.0491c14: 彼言二諸法實相一者此經心之實相。是理同
T2397_.75.0491c15: 也。又天台云。十界十如百界千如三千世間
T2397_.75.0491c16: 名爲二諸法實相一。理趣釋釋二上下十峯金剛智
T2397_.75.0491c17: 處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身成
T2397_.75.0491c18: 佛義釋二十界一中具列二地獄等十一。與二天台一同。
T2397_.75.0491c19: 所レ言如來十地謂證契經四乘十地中諸佛
T2397_.75.0491c20: 十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧＊舍那智
T2397_.75.0491c21: 等藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘
T2397_.75.0491c22: 各十地一。故十眞如亦非二般若所レ明歡喜等
T2397_.75.0491c23: 十地所證十種眞如一。是法華中唯佛與佛乃
T2397_.75.0491c24: 能究竟諸法實相如是相等十如是法。故十
T2397_.75.0491c25: 如是與二十眞如一名義同也。然天台云二無作十
T2397_.75.0491c26: 界一。如二涅槃云一。十二因縁非二佛天人所作一。故
T2397_.75.0491c27: 十因縁所成衆生非二佛天人所作一。十界因果
T2397_.75.0491c28: 常住無作故云二無作十界一。即眞言云二眞如
T2397_.75.0491c29: 十界一。如二佛性論俗如眞如一故名二眞如一。起信
T2397_.75.0492a01: 亦云二心眞如門心生滅門一。十界衆生同一眞
T2397_.75.0492a02: 如。一眞如界亦名二十界一。故云二眞如十界一。是
T2397_.75.0492a03: 名二二宗事理同一也。行相異者。天台十法成
T2397_.75.0492a04: レ乘以爲二圓人行法一。眞言三種祕密以爲二眞言
T2397_.75.0492a05: 行法一。天台四種三昧法云二身開遮口説默心
T2397_.75.0492a06: 止觀一。此與二三密一意義雖レ同行相各異。眞言
T2397_.75.0492a07: 亦有二發菩提心乃至順道法愛不生一。此與二
T2397_.75.0492a08: 十乘一名義雖レ同行相亦異云云
T2397_.75.0492a09: 問。眞言三種祕密名義云何　答。三種祕
T2397_.75.0492a10: 密謂身口意。一向出生菩薩法經名二三微妙
T2397_.75.0492a11: 行一。心地觀經名二三大祕密一。大日經義釋云。
T2397_.75.0492a12: 入二眞言門一略有二三事一。一身密門。二語密門。
T2397_.75.0492a13: 三心密門。又經中云二身語意平等句法門一。
T2397_.75.0492a14: 義釋名二三平等一。又經中云二毘盧＊舍那一切身
T2397_.75.0492a15: 業一切語業一切意業一。義釋名二三業一也。金剛
T2397_.75.0492a16: 頂宗亦云下身口意業遍二虚空一演中説如來三密
T2397_.75.0492a17: 門上。今私釋云。於二六根中一取二後三根一攝前三
T2397_.75.0492a18: 根一。作用勝故名爲二三業一。梵音怛哩二合三羯
T2397_.75.0492a19: 磨抳作業義釋云。如來種種三業皆至二第一
T2397_.75.0492a20: 實際妙極之境一身等二於語一語等二於心一。猶如下
T2397_.75.0492a21: 大海遍二一切處一同一醎味上故云二平等一。此宗
T2397_.75.0492a22: 即以二平等身口意祕密加持一爲二所入門一。謂
T2397_.75.0492a23: 以二身等之密印語等之眞言心等之妙觀一爲二
T2397_.75.0492a24: 方便一。故遂二見加持受用身一云云梵音怛哩
T2397_.75.0492a25: 二合三昧耶平又祕密法品義釋釋二身祕密一
T2397_.75.0492a26: 云。身祕密者此悉地之人。其身非レ身其識非
T2397_.75.0492a27: レ識祕二密其身一猶如二乾城一。於レ中雖レ現二種種
T2397_.75.0492a28: 人物一有而非レ有非レ有而有云云今云如二身
T2397_.75.0492a29: 祕密一。口意亦爾
T2397_.75.0492b01: 義釋處處釋二祕密義一不レ出二六義一。一法體微
T2397_.75.0492b02: 密故名二祕密一。諸佛三密衆生三密本末一體
T2397_.75.0492b03: 微妙緻密如二法華論三平等義一亦有經云。
T2397_.75.0492b04: 生死與二涅槃一無レ有二毫釐別一。二諸佛内證故
T2397_.75.0492b05: 名二祕密一。如二義釋云一。迹隣二補處一不レ識二一人一。
T2397_.75.0492b06: 乃至亦云。下地菩薩不レ能二了知一故名二祕密一。
T2397_.75.0492b07: 又如二經云一。諸佛大祕密。外道不レ能レ知。義釋
T2397_.75.0492b08: 云。外道有レ二。謂外與レ内。故以三諸佛内證行
T2397_.75.0492b09: 法一切四乘不レ能二覺知一故名二祕密一。三非レ機
T2397_.75.0492b10: 不レ授故名二祕密一。如二義釋云一。此經是法王祕
T2397_.75.0492b11: 寶。不三妄示二卑賤之人一。如二釋迦一出世四十餘
T2397_.75.0492b12: 年由二舍利弗等慇懃三請一方爲略説二妙法
T2397_.75.0492b13: 蓮華義一。今此本地之身又是妙法蓮華最深
T2397_.75.0492b14: 祕密處。故壽量品云二常在靈鷲山及餘諸住
T2397_.75.0492b15: 處乃至我淨土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜
T2397_.75.0492b16: 伽之意耳。又因二補處菩薩慇懃三請一方爲
T2397_.75.0492b17: 説レ之。苟非二頓悟之機一不レ入二其手一。故不三普
T2397_.75.0492b18: 爲二一切衆生一也。四衆生不覺故名二祕密一。如二
T2397_.75.0492b19: 義釋云一。衆生身中皆有二祕密藏一而不二覺知一。
T2397_.75.0492b20: 是衆生自祕。非二佛祕一也。五未レ入二三摩耶一
T2397_.75.0492b21: 者不レ許二爲説聞持一故名二祕密一。如二義釋云一。聲
T2397_.75.0492b22: 聞經中以二毘尼一爲二祕藏一。要擇レ人簡レ衆方乃
T2397_.75.0492b23: 授レ之。若未レ發二律儀一不レ令二聽聞修習一。摩訶
T2397_.75.0492b24: 衍中亦持明爲二祕藏一。未レ入二曼荼羅一者不
T2397_.75.0492b25: レ合二讀誦受持一。還同レ盜二聽布薩一反招二重罪一。
T2397_.75.0492b26: 六行人切祕不二顯露行一故名二祕密一。如二義釋
T2397_.75.0492b27: 云一。西方作レ印之時甚以祕レ之。不レ令二人見一。乃
T2397_.75.0492b28: 至亦云。密誦不レ令二人聽一
T2397_.75.0492b29: 若三金剛頂釋二此六義一。一如レ云二歸命本覺心
T2397_.75.0492c01: 法身常住妙法心蓮臺本來莊嚴三身徳三十
T2397_.75.0492c02: 七尊住心城遠離因果法然具普門塵數諸三
T2397_.75.0492c03: 昧無邊徳海本圓滿還我頂禮心諸佛一是法
T2397_.75.0492c04: 體微密義也。二如レ云丁一切義成就坐二菩提
T2397_.75.0492c05: 場一時一切諸佛咸驚覺云汝是凡夫未レ知丙諸
T2397_.75.0492c06: 佛眞實忍乙諸苦行甲。心地觀云。此法名爲二十方
T2397_.75.0492c07: 如來最勝祕密心地法門一。瑜祇經云。佛在二金
T2397_.75.0492c08: 剛界菩提心殿一諸地菩薩倶不二覺知一是佛地
T2397_.75.0492c09: 内證祕密義也。三如レ云下能仁如來三車化城
T2397_.75.0492c10: 誘引成就大機已熟堪レ受二大法一削二地位之階
T2397_.75.0492c11: 漸一立中等妙之頓旨上又云。如レ是祕密法他師
T2397_.75.0492c12: 不レ能レ知。是非レ機不レ授義也。四如レ云二一切衆
T2397_.75.0492c13: 生不能覺了一是衆生不覺義也。五如レ云丁爲二
T2397_.75.0492c14: 未入曼荼羅者一不レ得レ説二一句一若纔説者令丙
T2397_.75.0492c15: 汝現世中レ夭死墮乙地獄甲是未入壇者不二許
T2397_.75.0492c16: 爲説一義也。六如レ云三金剛念誦口舌密誦不
T2397_.75.0492c17: レ令二他聞一是行者祕持義也。由二此六義一名二三
T2397_.75.0492c18: 祕密一。梵音怛哩二合三玉呬也二合祕密或
T2397_.75.0492c19: 云二怛哩二合獄醯也一二合守護經中以二三
T2397_.75.0492c20: 祕密法一喩二迦樓羅觀一。譬如下世人身畫二五色一
T2397_.75.0492c21: 一向觀熟除レ災致祥此法名爲二迦樓羅觀一。今
T2397_.75.0492c22: 三密行五相成身亦如二迦樓羅觀梵音怛哩
T2397_.75.0492c23: 迦樓微妙左哩也一二合
行		心地觀經亦云。譬如下
T2397_.75.0492c24: 有レ人悟二迦盧迦樓二合
三		羅微妙觀門一自
T2397_.75.0492c25: 作二是觀一我身即是金翅鳥王心意語言亦復
T2397_.75.0492c26: 如レ是以二此觀力一能消二毒藥一一切惡毒不能
T2397_.75.0492c27: レ爲害。凡夫行者亦復如レ是。作二降伏坐一身不二
T2397_.75.0492c28: 動搖一。手結二智印一密誦二眞言一。心入二此觀一能滅二
T2397_.75.0492c29: 三毒一。消二除業障一増二長福智一。乃至速得二阿
T2397_.75.0493a01: 耨菩提一云云一向出生菩薩法經依二此義一故
T2397_.75.0493a02: 名二三微妙行一。有古徳云。行者三業能密二一
T2397_.75.0493a03: 切諸佛三業一故名二三密一者。義釋六義中未
T2397_.75.0493a04: レ見二誠文一耳
T2397_.75.0493a05: 問。法華一乘祕密法涅槃三徳祕密藏大乘
T2397_.75.0493a06: 十法經十祕密對法論八祕密般若所レ説諸
T2397_.75.0493a07: 夜叉等所レ説神呪言辭隱密智論所レ説有二二
T2397_.75.0493a08: 種教一一顯示教二祕密教與二今六祕密義一
T2397_.75.0493a09: 同異云何
T2397_.75.0493a10: 答。天台法華文句釋云。非レ機不レ授爲レ祕。法
T2397_.75.0493a11: 體微密爲レ密。然法華中亦有二六義一。一法華論
T2397_.75.0493a12: 十七名中一切諸佛祕密藏神力品中一切諸
T2397_.75.0493a13: 佛祕要之藏是法體微密義。二壽量品初如
T2397_.75.0493a14: 來祕密神通之力涅槃三徳祕密之藏是内證
T2397_.75.0493a15: 祕密義。三安樂行末一切諸佛祕密之藏今
T2397_.75.0493a16: 乃説レ之是非レ機不レ授義。四譬喩品初舍利弗
T2397_.75.0493a17: 云是我等咎非二世尊一也是衆生自祕義。五譬
T2397_.75.0493a18: 喩品云無智人中莫説此經是未レ發二菩提心一
T2397_.75.0493a19: 者不二許聽一義。六又云若復有人求佛舍利如
T2397_.75.0493a20: 是求經得已頂戴乃可爲説是祕二持妙法一義
T2397_.75.0493a21: 一
T2397_.75.0493a22: 天台八教中云。同聽異聞修修相知顯露不
T2397_.75.0493a23: 定。同聽異聞互不二相知一祕密不定。如二大論
T2397_.75.0493a24: 云一。教有二二種一。一顯示教。初轉二法輪一陳如證
T2397_.75.0493a25: レ果八萬諸天得二無生忍一。二祕密教。謂有二無
T2397_.75.0493a26: 量諸天一或得二四果支佛乃至十地一生補處一
T2397_.75.0493a27: 即是阿含同時。亦説二密迹力士經一。如來三祕
T2397_.75.0493a28: 密種種不同。其中亦有二三乘得道一。金剛頂疏
T2397_.75.0493a29: 引二智論文一爲二今眞言祕密教證一。天台後時
T2397_.75.0493b01: 同レ席形隱以爲三互不二相知一。祕密眞言彼經如
T2397_.75.0493b02: 來三密以爲二眞言祕密教法一。故二宗旨兩不二
T2397_.75.0493b03: 相違一二
T2397_.75.0493b04: 法相以二十法經十密及對法論八密一名爲二
T2397_.75.0493b05: 隱密不了義法一。謂爲二機縁一辭不如義名爲二祕
T2397_.75.0493b06: 密一。具如二十法經云一。佛説三聲聞當得二成佛一是
T2397_.75.0493b07: 名二祕密一。法相判爲二隱密不了一。叡山判爲レ約二
T2397_.75.0493b08: 時徳密一。對法八祕密中對除祕密爲レ除二輕
T2397_.75.0493b09: レ佛疑一故。謂若一切世間輕二釋尊一言。今世樹
T2397_.75.0493b10: 王始得二成道一。云何得レ有二若干智慧一。爲除二此
T2397_.75.0493b11: 疑一釋尊爲説云。我實成佛阿僧祇劫。實是始
T2397_.75.0493b12: 成。權説二久成一故名二祕密一。若以二天台義門一判
T2397_.75.0493b13: レ之。聲聞成佛爲二時徳密一。是法華前未レ可レ説
T2397_.75.0493b14: 故爲レ機密説二聲聞實徳一名二時徳密一。是法華
T2397_.75.0493b15: 前祕密合義。除疑異説名爲二祕密一。是前三教
T2397_.75.0493b16: 隨他意語密。爲レ機説此二竝非二法華眞言
T2397_.75.0493b17: 祕密一三
T2397_.75.0493b18: 大般若中憍尸迦言。諸夜叉等所レ説神呪言
T2397_.75.0493b19: 辭隱密難レ可二了知一。而可レ了。善現所レ説般若
T2397_.75.0493b20: 波羅蜜難レ可二了知一又云。若入二不退轉地一菩
T2397_.75.0493b21: 薩五族金剛常以侍衞。大日經義釋釋二執金
T2397_.75.0493b22: 剛祕密主一云。西方謂二夜叉一爲二祕密一。以三其身
T2397_.75.0493b23: 口意速疾隱祕難レ可二了知一故。舊翻或云二密
T2397_.75.0493b24: 迹一。若淺略明レ義祕密主即是夜叉王也。執二金
T2397_.75.0493b25: 剛杵一。常侍二衞佛一。故名二金剛手一。然是中深義
T2397_.75.0493b26: 言二夜叉一者即是如來身語意密唯佛與レ佛乃
T2397_.75.0493b27: 能知レ之。乃至彌勒菩薩等於二如レ是祕密神
T2397_.75.0493b28: 通力一所レ不レ能レ及。祕中最祕。所レ謂心密之
T2397_.75.0493b29: 王故曰二祕密主一。能持二此印一故云二執金剛一也
T2397_.75.0493c01: ＊文密迹力士經云。有二力士一名二金剛密迹一。注
T2397_.75.0493c02: 梵網經云。昔有二千二王子一。時＊千王子發心
T2397_.75.0493c03: 成佛。其二王子誓護二佛法一。今諸寺門金剛力
T2397_.75.0493c04: 士二像是也。又義釋云。般若釋論生身佛成
T2397_.75.0493c05: 道時阿難密迹力士等是名二内眷屬一。舍利弗
T2397_.75.0493c06: 目連等及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩
T2397_.75.0493c07: 等名二大眷屬一。今謂。佛加持身諸執金剛持二如
T2397_.75.0493c08: 來密印一名二内眷屬一。諸菩薩大悲方便攝二受
T2397_.75.0493c09: 衆生一名二大眷屬一。故般若云。欲レ爲二諸佛内眷
T2397_.75.0493c10: 屬一。欲レ得二大眷屬一者當レ學二般若一也＊文故知
T2397_.75.0493c11: 般若所レ説諸夜叉等所レ説神呪即今淺略執
T2397_.75.0493c12: 金剛神所レ説眞言。五族金剛即今仁王般若
T2397_.75.0493c13: 五方菩薩眷屬依二金剛頂瑜伽一即是五佛現二
T2397_.75.0493c14: 二種身一。一正法輪身現二五菩薩身一二教令輪
T2397_.75.0493c15: 身現二五大尊身一往護二其國一。是也
T2397_.75.0493c16: 問。凡眞言宗總相行法修二三密行一以爲二行
T2397_.75.0493c17: 相一。今菩提心別爲二何行一爲二其行法一　答。大
T2397_.75.0493c18: 日經祕密主以レ偈問云。何世尊説二此心菩提
T2397_.75.0493c19: 生一復以二云何相一知レ發二菩提心一。乃至反彼
T2397_.75.0493c20: 修行惟大牟尼説。佛答中云。供養行修行
T2397_.75.0493c21: 從レ是初發心。義釋云。始從二阿闍梨一受二供養
T2397_.75.0493c22: 儀軌次第一修行方到二淨菩提心一云云菩提心
T2397_.75.0493c23: 論云。如丙人貪二名官一者發下求二名官一心上修下理二
T2397_.75.0493c24: 名官一行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上作乙經二
T2397_.75.0493c25: 營財物一行甲。凡人欲レ爲二善之與惡皆先標二其
T2397_.75.0493c26: 心一而後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一。
T2397_.75.0493c27: 修二菩提行一。既發二如レ是心一已須レ知二菩提心之
T2397_.75.0493c28: 行相一。其行相者三門分別。諸佛菩薩昔在二
T2397_.75.0493c29: 因地一發二是心一已。勝義行願三摩地爲レ戒。乃
T2397_.75.0494a01: 至二成佛一無二時暫忘一。一者行願。二者勝義。三
T2397_.75.0494a02: 者三摩地＊文
T2397_.75.0494a03: 問。且大日經供養行儀軌中明二幾供養一　答。
T2397_.75.0494a04: 經及儀軌明二六供養一。謂塗華燒飮燈五供。及
T2397_.75.0494a05: 以心供養是爲レ六也。若瞿醯經於二飮⻝中一
T2397_.75.0494a06: 更明二六種供養一是祕法故
此中不レ出		若理趣釋云。一切
T2397_.75.0494a07: 如來種種供養藏廣大儀式如來者虚空庫菩
T2397_.75.0494a08: 薩之異名。復説一切供養最勝出生般若理
T2397_.75.0494a09: 趣所謂發菩提心則爲於諸如來廣大供養者
T2397_.75.0494a10: 是金剛嬉戲菩薩三摩地。救濟一切衆生則
T2397_.75.0494a11: 爲於諸如來廣大供養者是金剛鬘菩薩三摩
T2397_.75.0494a12: 地。受持妙典則爲於諸如來廣大供養者是
T2397_.75.0494a13: 金剛歌菩薩三摩地。於般若波羅蜜多受持
T2397_.75.0494a14: 讀誦自書教他書思惟修習種種供養則爲於
T2397_.75.0494a15: 諸如來廣大供養者是金剛舞菩薩三摩地。
T2397_.75.0494a16: 諸修多羅以二十種法行一頓積二集福徳智慧二
T2397_.75.0494a17: 種資糧一獲二得三種身一此菩薩主二一切供養
T2397_.75.0494a18: 法一。供養＊法者有二多種一。依二蘇悉地教一有二五
T2397_.75.0494a19: 種供養一。又有二二十種供養一。於二瑜伽教中一有二
T2397_.75.0494a20: 四種供養一。所レ謂菩提心供養。資糧供養。法
T2397_.75.0494a21: 供養。羯磨供養。如二前四種理趣＊法一。是又有二
T2397_.75.0494a22: 五種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種
T2397_.75.0494a23: 大供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養
T2397_.75.0494a24: 悉皆攝二入虚空庫菩薩供養儀軌中一＊文此
T2397_.75.0494a25: 等四五六七八種十六十七二十種供養皆
T2397_.75.0494a26: 出二祕法一。此中不レ出云云
T2397_.75.0494a27: 問。且約二五供一何故有レ五　答。義釋云。若行
T2397_.75.0494a28: 者善以二五字法一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬
T2397_.75.0494a29: 如下和二五味一布二五綵一韻二五音一調二五樂一雖三性
T2397_.75.0494b01: 分不レ過二五種一而千變萬化巧轉不窮上。當レ知
T2397_.75.0494b02: 是人則解二塗香三昧義一。亦解二華三昧燒香三
T2397_.75.0494b03: 昧飮⻝燈明三昧義一。亦解二此五種陀羅尼義一。
T2397_.75.0494b04: 以二如レ是五種法門供養一供二養心王如來一。能
T2397_.75.0494b05: 令二諸尊歡喜一所求必獲云云故知凡胎藏宗
T2397_.75.0494b06: 以二五字門一爲二體性一故。供養相應體性故五｣
T2397_.75.0494b07: 問。義釋云。凡此經有二淺深二釋一。深祕中亦
T2397_.75.0494b08: 有二深淺一。若爲二常人一隨レ文淺釋。不三輒示二深
T2397_.75.0494b09: 祕一。若爲二大機一乃開二深祕一云云今約二五供一用二
T2397_.75.0494b10: 淺深釋一云何　答。若淺略釋。釋尊始成佛時。
T2397_.75.0494b11: 首陀會天來下繞レ佛三匝。頂二禮佛足一供二養
T2397_.75.0494b12: 香華一。世間効レ之故有二五供一。經論所レ説六種
T2397_.75.0494b13: 音樂亦攝二此中一。有人不レ了二六種意樂一。引二佛
T2397_.75.0494b14: 六徳一爲二六種一者非也。又云。能供所供倶六
T2397_.75.0494b15: 種者亦更非也。若深祕釋。義釋云。復次深
T2397_.75.0494b16: 祕釋者。塗是淨義。如下世間塗香能淨二垢穢一
T2397_.75.0494b17: 息中除熱煩上。今行者以二等虚空閼伽一洗二滌菩
T2397_.75.0494b18: 提心中百六十種戲論之垢一。以レ住二無爲戒一塗
T2397_.75.0494b19: レ之生死熱煩除滅得二清涼性一。故曰二塗香一。所
T2397_.75.0494b20: レ謂華者是從二慈悲一生義。即此淨心種子於二
T2397_.75.0494b21: 大悲胎藏中一萬行開敷莊二嚴佛菩提樹一。故
T2397_.75.0494b22: 説爲レ華。燒香是遍至法界義。如二天樹王開
T2397_.75.0494b23: 敷時香氣逆レ風順風自然遍布一。菩提心香
T2397_.75.0494b24: 亦爾。隨二一一功徳一即爲二慧火一所レ焚。解脱風
T2397_.75.0494b25: 所レ吹。隨二悲願力一自在而轉普薫二一切一。故曰二
T2397_.75.0494b26: 燒香一。飮⻝是無上甘露不生不滅之味。若服二
T2397_.75.0494b27: 此味一果徳成就更無二過上一時即名二入證一。故
T2397_.75.0494b28: 説爲レ⻝。所レ謂燒者是如來光明破暗之義。
T2397_.75.0494b29: 言至二果地一時心障都盡得二無盡慧一遍照二衆
T2397_.75.0494c01: 生一。故説爲レ燈。若竪説者一一地中皆具二五
T2397_.75.0494c02: 義一一若横説者一一門中皆具二五義一二若祕
T2397_.75.0494c03: 中深祕釋。此五供養菩薩三摩地各有二三種
T2397_.75.0494c04: 身及四種曼荼羅身一。若像眞體用同一。即
T2397_.75.0494c05: 是大日經是五菩薩各有二字印形一。金剛頂經
T2397_.75.0494c06: 大三法羯磨四種會中各有二三十七尊義一。若
T2397_.75.0494c07: 六大和合出二生五菩薩身一。若以二六大色一畫二
T2397_.75.0494c08: 五菩薩像一。是大曼荼羅身。若五菩薩所レ持三
T2397_.75.0494c09: 摩耶若眞若畫是三摩耶曼荼羅身。若五菩
T2397_.75.0494c10: 薩種子眞言若説若畫是法曼荼羅身。若五
T2397_.75.0494c11: 菩薩三密動作若眞若彫是羯磨曼荼羅身
T2397_.75.0494c12: 三大日經三種身同二後一三不二重説一。若祕祕中
T2397_.75.0494c13: 深祕釋。法如如如如智五法具足流二轉生死一
T2397_.75.0494c14: 修二行萬行一證二入菩提一。五法一如常無二昇降一
T2397_.75.0494c15: 譬如二水波性相皆水一。眞如變現性相常如四｣
T2397_.75.0494c16: 問。若爾今世行人修二五供一時所有香華等物
T2397_.75.0494c17: 正攝二何釋一　答。今於二此物一。具二前四釋一。故
T2397_.75.0494c18: 有智者捧二香華一時應レ作二是念一。如三彼三世中
T2397_.75.0494c19: 諸佛菩薩等修二行五供養一。我今亦如レ是修二行
T2397_.75.0494c20: 五供養一。如レ云下大日如來昔修二香華等行一感中
T2397_.75.0494c21: 得此妙華布地胎藏莊嚴世界上即其義也一次
T2397_.75.0494c22: 作二是念一。淨心爲二塗香一萬行爲二妙華一功徳爲二
T2397_.75.0494c23: 焚香一果徳爲二飮⻝一智慧爲二燈明一供二養自心
T2397_.75.0494c24: 中心王大日尊心數曼荼羅一。三界唯一心。心
T2397_.75.0494c25: 外無二別法一。以レ心供二養心一。色心不二故二復
T2397_.75.0494c26: 作二是念一。五供諸色塵六大所二和合一大曼荼羅
T2397_.75.0494c27: 身。顯形等諸色手印標幟等三昧耶法身。眞
T2397_.75.0494c28: 言色聲中文字句義等法曼荼羅身。供養自
T2397_.75.0494c29: 身佛四處威儀等羯磨之法身。我今四法身
T2397_.75.0495a01: 諸佛同一體三復作二是念一。我今奉二獻諸供具一
T2397_.75.0495a02: 一一諸塵皆實相。實相周二遍法界海一。法界
T2397_.75.0495a03: 即是諸妙供供二養自他四法身一。三世常恒普
T2397_.75.0495a04: 供養。不受而受哀攝受四此偈高野和尚後
T2397_.75.0495a05: レ命上レ船之日。留唐小師追所二馳送一。大唐
T2397_.75.0495a06: 有云。青青翠竹總是法身。欝欝黄華無レ非二般
T2397_.75.0495a07: 若一。豈非二此義一乎。天台判云。一色一香無レ非
T2397_.75.0495a08: レ中道色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一
T2397_.75.0495a09: 胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第二
T2397_.75.0495a10:   保安五年三月二日書了一校了點校了
T2397_.75.0495a11:   金剛佛子順禪
T2397_.75.0495a12:
T2397_.75.0495a13: 胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0495a14: 第三
T2397_.75.0495a15:
T2397_.75.0495a16:   五大院抄
T2397_.75.0495a17: 第三卷中第五。行願門餘。上卷此門爲レ四之
T2397_.75.0495a18: 中四立行中亦二。一大日宗立行願。上卷已
T2397_.75.0495a19: 畢。今此卷中二金剛頂三門行相自三。一行
T2397_.75.0495a20: 願門行相。二勝義門行相中辨二五姓成佛
T2397_.75.0495a21: 義。五障義。五種三摩耶義。五種犯三摩耶義。
T2397_.75.0495a22: 三三摩耶義。順世八心違世八心義。百六十
T2397_.75.0495a23: 心義。三劫十地義。六無畏義。十縁生義。五
T2397_.75.0495a24: 種三昧道義一。三三摩地門行相有レ二。一大日
T2397_.75.0495a25: 經三摩地行相亦二。一總釋二大日三摩地行
T2397_.75.0495a26: 相一。二別釋亦三。一略説二三部一。二處中十院。
T2397_.75.0495a27: 三廣説二二十七部一。標章雖レ三今文但釋二略
T2397_.75.0495a28: 説三部三摩地行相一中辨二諸方諸尊因縁名
T2397_.75.0495b01: 義種子不同義。字印形三種佛身義一
T2397_.75.0495b02: 問。金剛頂菩提心論三門行相云何　答。初
T2397_.75.0495b03: 心行者未レ具二深智一。必須二教行二門一修行。
T2397_.75.0495b04: 成立故一一門釋二彼二門一
T2397_.75.0495b05: 問。且行願門教行云何　答。眞言門行者先
T2397_.75.0495b06: 從二祕密一乘行阿闍梨一及從二大乘經卷一當
T2397_.75.0495b07: レ知下一切衆生皆當二成佛一亦不二成佛一之義上。即
T2397_.75.0495b08: 此論云。華嚴經云。無三一衆生而不レ具二眞如
T2397_.75.0495b09: 智慧一。但以二妄想顚倒執著一而不二證得一。若離二
T2397_.75.0495b10: 妄想一一切智自然智無礙智則得二現前一云云
T2397_.75.0495b11: 當下學二此等悉有佛性大乘經論一以爲二誠憑一
T2397_.75.0495b12: 而起中願行上。今有眞言宗人本學二法相一分不
T2397_.75.0495b13: 成經論章疏一舊執難レ改自違二今教一。一行和上
T2397_.75.0495b14: 元是天台一行三昧禪師能得二天台圓滿宗
T2397_.75.0495b15: 趣一。故凡所レ説文言義理動合二天台一。不空三藏
T2397_.75.0495b16: 門人含光歸二天竺一日。天竺僧問。傳聞彼國
T2397_.75.0495b17: 有二天台教一理致圓滿。可三須翻譯將二來此方一
T2397_.75.0495b18: 乎云云此三藏旨亦合二天台一。今或阿闍梨云。
T2397_.75.0495b19: 欲レ學二眞言一先共學二天台一。而門人皆瞋云云此
T2397_.75.0495b20: 教門也。論云。所レ言利益者眞言行人知下一切
T2397_.75.0495b21: 有情皆含二如來藏性一皆堪中任安住無上菩提上。
T2397_.75.0495b22: 是故不下以二二乘之法一而令中得度上。勸二發一切
T2397_.75.0495b23: 有情一悉令レ安二住無上菩提一。是名二利益無餘
T2397_.75.0495b24: 有情界一也。此行門也。又法華云。不輕菩薩凡
T2397_.75.0495b25: 見二四衆一禮拜而言。我深敬二汝等一不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495b26: 汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。又梵網云。一
T2397_.75.0495b27: 切男子皆是我父。一切女人皆是我母。又鴦
T2397_.75.0495b28: 掘云。一切男子皆是兄弟。一切女人皆是姉
T2397_.75.0495b29: 妹。佛性同故。是教門也。論云。所レ言安樂者
T2397_.75.0495c01: 行人既知二一切衆生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495c02: 又於二大悲門中一。尤宜二撫救一。隨二衆生願一而
T2397_.75.0495c03: 不二悋惜一。安存悦樂。既親近已信二任師言一因二
T2397_.75.0495c04: 其相親一亦可二教導一。衆生愚矇不レ可二強度一。眞
T2397_.75.0495c05: 言行人方便引進＊文此行門也
T2397_.75.0495c06: 問。天台云。藏通三乘別圓菩薩合爲二四乘一。眞
T2397_.75.0495c07: 言行者既知三一切衆生有二祕密乘之性一故不
T2397_.75.0495c08: レ可下以二前四乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一。
T2397_.75.0495c09: 何故論云レ不下以二二乘之法一得度上一又今我
T2397_.75.0495c10: 國八宗分レ門不二肯受學一。若任二所執一不レ可二
T2397_.75.0495c11: 終轉一。眞言行人當二如何導一二　答。法華盛明二
T2397_.75.0495c12: 會三歸一一。而經多云二方便説三一。攝論云。成二
T2397_.75.0495c13: 立法一有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一
T2397_.75.0495c14: 乘一。華嚴判云。小乘三乘爲二方便二一云云此論
T2397_.75.0495c15: 勝義門云。凡夫外道二乘菩薩皆可二厭棄一。義
T2397_.75.0495c16: 釋三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所レ謂三乘
T2397_.75.0495c17: 及祕密乘。故論云菩薩入法雲地已。爲利他
T2397_.75.0495c18: 故更入乾惠地等。知論云二不以二乘法一者是
T2397_.75.0495c19: 棄二小乘三乘之二乘法一一又法華云。若於二
T2397_.75.0495c20: 此經一不レ生二信心一當於二如來餘深法中一示教
T2397_.75.0495c21: 利喜上。文句云。當三別教中而利二導之一。今大
T2397_.75.0495c22: 日經以二普門身一於二十方界一説二五乘法一。待二其
T2397_.75.0495c23: 機熟一引二入此教一。故須三諸宗固執不レ可二必奪一。
T2397_.75.0495c24: 隨二其情樂一以二彼經論一説二五乘法一以爲二眞
T2397_.75.0495c25: 實一。若有二迴心一方説二此法一二
T2397_.75.0495c26: 問。論引二大日經供養次第法一云。若無二勢力
T2397_.75.0495c27: 廣饒益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬
T2397_.75.0495c28: 行一滿中足白淨淳淨法上。若爾眞言行者直修二三
T2397_.75.0495c29: 密一應レ滿二萬行一滿萬行時先至二何位一耶
T2397_.75.0496a01: 答。大日經第三劫滿功徳文云。眞言門修二行
T2397_.75.0496a02: 菩薩行一諸菩薩無量無數百千倶胝那庾多
T2397_.75.0496a03: 劫積二集無量功徳智慧一方便具修二諸行一無
T2397_.75.0496a04: 量智慧方便皆悉成就。義釋云。如二餘教中菩
T2397_.75.0496a05: 薩一行二於方便對治道一次第漸除二心垢一。經二無
T2397_.75.0496a06: 量阿僧祇劫一或有下得レ至二菩提一或不レ至者上。今
T2397_.75.0496a07: 此教菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入
T2397_.75.0496a08: 淨菩提心門一。若見二此心明道一時諸菩薩無數
T2397_.75.0496a09: 劫中所レ修福慧自然具足。如下乘二神通一行者上。
T2397_.75.0496a10: 初入二淨菩提心一雖レ未下於二無數阿僧祇劫一具
T2397_.75.0496a11: 備二普賢衆行一滿中足大悲方便上。然此等如來功
T2397_.75.0496a12: 徳皆已成就。即是毘盧遮那具體法身故文
T2397_.75.0496a13: 天台圓初住別初地證道同位。即是眞言佛
T2397_.75.0496a14: 慧初心淨菩提心門也云云
T2397_.75.0496a15: 問。義釋説。超二三重妄執一名レ度二三阿僧祇劫一。
T2397_.75.0496a16: 過二第三劫一入二佛慧初心一名二淨菩提心門一。淨
T2397_.75.0496a17: 菩提心門以上十住地名二信解行地一。有二三心一
T2397_.75.0496a18: 第一地菩提心爲レ因。從二第二地一以去大悲
T2397_.75.0496a19: 爲レ根。八地以上名二方便爲究竟一。佛地名二上
T2397_.75.0496a20: 上方便一。故淨菩提心以上無二斷惑一文何爲二初
T2397_.75.0496a21: 住初地證道同位一　答。義釋以二淨菩提心一
T2397_.75.0496a22: 爲二修行地一。例如三聲聞見道以後入二修道位一。
T2397_.75.0496a23: 即引三華嚴初地菩薩化歸二百佛國一爲二今百字
T2397_.75.0496a24: 明各見蓮華胎藏云。此中開二示佛之知見一
T2397_.75.0496a25: 與二法華義一同。此百蓮華藏初地十芽莖華等
T2397_.75.0496a26: 十心滿時成二千世界一。是隨分果。至二十一地一
T2397_.75.0496a27: 名二果滿一也云云故以二淨菩提心一爲二圓初住別
T2397_.75.0496a28: 初地一。又云。如レ是初心佛説二成佛因一。解二脱業
T2397_.75.0496a29: 煩惱一而業煩惱具存。諸業煩惱無レ非二佛事一。
T2397_.75.0496b01: 本無二所縛一今何所脱云云是圓法性同體無
T2397_.75.0496b02: 明不レ斷而斷義也　問。此淨菩提心以上亦
T2397_.75.0496b03: 修二行願一耶　答。義釋淨菩提心以上信解地
T2397_.75.0496b04: 上引二華嚴經十無盡大願等乃至究竟佛地一
T2397_.75.0496b05: 亦釋二行願一。即其義也　問。若爾從二初心一至二
T2397_.75.0496b06: 究竟一常修二行願一亦其勝義三摩地行亦爾耶
T2397_.75.0496b07:   答。如二論廣釋一故爾云云
T2397_.75.0496b08: 問。勝義菩提心行相云何答。亦有二教觀二
T2397_.75.0496b09: 門一。一教門者。楞伽經云。人天及梵乘。聲聞
T2397_.75.0496b10: 縁覺。諸佛如來乘。此乘非二大乘一。無二乘及
T2397_.75.0496b11: 乘者一。以二心生滅一故。又般若等經説。一切諸
T2397_.75.0496b12: 法本無二自性一。心地觀經説。心心所法本性
T2397_.75.0496b13: 空寂。諸心法中起二衆邪見一。爲レ除二諸見一説レ心
T2397_.75.0496b14: 爲レ空。執レ空作レ病亦應下除二遣邪見一已自覺二悟
T2397_.75.0496b15: 心一能發中菩提上心。此覺悟心即菩提心。無
T2397_.75.0496b16: レ有二二相一云云是教門也。論云。二勝義者觀三
T2397_.75.0496b17: 一切法無二自性一。云何無二自性一。文中廣説。凡
T2397_.75.0496b18: 夫恣行二三毒五欲一。眞言行人誠可二厭棄一一外
T2397_.75.0496b19: 道或住二仙宮一或復生レ天。行人應レ觀業力若
T2397_.75.0496b20: 盡沈二淪苦海一難レ可二出離一二二乘趣二本涅槃一
T2397_.75.0496b21: 已爲二究竟一。行者當レ觀雖レ破二人執一猶有二法執一。
T2397_.75.0496b22: 灰身滅智湛然常寂。有二定性一者待二劫限滿一
T2397_.75.0496b23: 方乃發生。若不定性者無レ論二劫限一遇レ縁便
T2397_.75.0496b24: 迴。從二化城一起。遂發二大心一。從二初十信一經二三
T2397_.75.0496b25: 無數劫一苦行成佛。既知狹劣。亦不レ可レ樂三
T2397_.75.0496b26: 又有二衆生一發二大乘心一三阿僧祇劫修二六度
T2397_.75.0496b27: 萬行一。久遠而成所レ習法教致有二次第一四行人
T2397_.75.0496b28: 觀已復發下利二益安三樂無餘衆生一心上。以二大悲
T2397_.75.0496b29: 決定一永超二外道二乘境界一。復修二瑜伽勝上
T2397_.75.0496c01: 法一能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
T2397_.75.0496c02: 五又深知三一切法無二自性一云何無二自性一。前
T2397_.75.0496c03: 以二相説一今以二旨陳一。夫迷途之法從二妄想一生。
T2397_.75.0496c04: 展轉成二無量煩惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想
T2397_.75.0496c05: 止除種種法滅。故無二自性一六復次諸佛慈悲
T2397_.75.0496c06: 從レ眞起レ用救二攝衆生一。應レ病與レ藥對二治迷津一。
T2397_.75.0496c07: 遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨無二自性一故七如二
T2397_.75.0496c08: 大毘盧遮那經云一。諸法無相爲二虚空相一。作二是
T2397_.75.0496c09: 觀一已名二勝義菩提心一云云是觀門也
T2397_.75.0496c10: 問。此中有二幾空觀一　答。文有二二番一。一切法
T2397_.75.0496c11: 無二自性一。初是人空觀。後是法空觀。人空觀
T2397_.75.0496c12: 觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地菩薩一。法空
T2397_.75.0496c13: 觀觀二衆生妄想諸佛説法一。此中凡夫是屬愛
T2397_.75.0496c14: 衆生。樂二人天果一云云外道是屬見衆生。九
T2397_.75.0496c15: 十五道云云二乘是拆體二乘云云六度菩薩
T2397_.75.0496c16: 是三藏六度菩薩云云十地菩薩是通別十地
T2397_.75.0496c17: 菩薩云云又六趣是流轉世間。覺悟是還滅
T2397_.75.0496c18: 出世云云諸佛説法五教不レ同云云
T2397_.75.0496c19: 問。法相依二深密瑜伽唯識大莊嚴論等一云
T2397_.75.0496c20: レ有二五種姓一。定性二乘無性一闡提終不二成
T2397_.75.0496c21: 佛一。與三此論云二定不定性久久成佛一云何會
T2397_.75.0496c22: レ之　答。法相引二楞伽五性文一爲レ證。而彼經
T2397_.75.0496c23: 意定性二乘隨二變易死一皆得二佛身一。大悲闡
T2397_.75.0496c24: 提唯不二入滅一。斷善闡提發二菩提心一。玄奘西
T2397_.75.0496c25: 遊楞伽梵本亦同二此文一。西方諸徳用二莊嚴論
T2397_.75.0496c26: 畢竟無性一足二五種性一。門人昉云。瑜伽定性
T2397_.75.0496c27: 即是法華不定性也。彼宗所立如レ是有レ失。
T2397_.75.0496c28: 然依二天台一藏通二教各説三五性有二成不成一。
T2397_.75.0496c29: 別圓二教亦説二五性一切皆成一。今此論云二定
T2397_.75.0497a01: 不定性久久成佛一。金剛仙論亦説二不定性人
T2397_.75.0497a02: 法華迴心定性二乘界外迴心一。大圓覺云三有
T2397_.75.0497a03: 性無＊性齊成二佛道一是圓教意。楞伽經中亦
T2397_.75.0497a04: 説二五性終皆成佛一是別教意。瑜伽莊嚴亦説三
T2397_.75.0497a05: 五性有二成不成一是通教意。薩婆多人引二何含
T2397_.75.0497a06: 經種種界各性文一云二有成不成一是三藏意｣
T2397_.75.0497a07: 問。羂索經云。呪レ土爲レ金呪レ屍爲レ珠。諸眞言
T2397_.75.0497a08: 教多有二其文一。若爾加二持定性闡提一變成二佛
T2397_.75.0497a09: 道一。加二持木石一變成二如來一耶否　答。大寶積
T2397_.75.0497a10: 經佛授二魔記一。舍利弗疑。時文殊變二魔王一。身子
T2397_.75.0497a11: 成レ佛説レ法。變二本身一已告云。一切草木樹林
T2397_.75.0497a12: 無レ心可下作二如來一身相具足悉皆説法上。弘決
T2397_.75.0497a13: 云。聖人變化所造亦依二理具一方在二自用一。涅
T2397_.75.0497a14: 槃疏云。聖轉二無情一以爲二有情一。此則永轉。此
T2397_.75.0497a15: 等諸文如二前已引一。若爾眞言加持何所レ不レ爲
T2397_.75.0497a16:   問。若爾一切諸尊應下皆加二持定性無性一
T2397_.75.0497a17: 切有情非情一一時成佛上。何故不レ爾　答。菩薩
T2397_.75.0497a18: 瓔珞經云。過去平等如來等誓レ令二下十方法界
T2397_.75.0497a19: 一切衆生一一日成佛一日涅槃上。然而三世各
T2397_.75.0497a20: 有二初心生心衆生心一成佛故猶有二法界衆生
T2397_.75.0497a21: 不盡。故知如レ降二天魔一死中作佛。加二持定性
T2397_.75.0497a22: 無性一成佛。何意不レ爲。亦雖下加二持一切有情一
T2397_.75.0497a23: 成佛上亦有二三世九心一。故不レ可レ盡　問。若如
T2397_.75.0497a24: レ所レ言三世衆生新新出生。此則化地部義。瑜
T2397_.75.0497a25: 伽第百卷盛破二此義一。何今立レ之　答。瑜伽是
T2397_.75.0497a26: 通教論。不レ許二新成衆生一。今依二勝鬘一。依二如
T2397_.75.0497a27: 來藏一故有二生死涅槃一。起信論云。眞如受レ薫
T2397_.75.0497a28: 變成二八識一。瓔珞經云。使二下無法一起上故名二無
T2397_.75.0497a29: 始一云云故佛性論中皆成佛家盛立下眞如變
T2397_.75.0497b01: 作二衆生一之義上是圓別意。但化地部立二此義一
T2397_.75.0497b02: 者是盜二大乘之義一。例如下分別部盜二大乘義一
T2397_.75.0497b03: 立中一切皆成佛義上也云云
T2397_.75.0497b04: 問。厭二棄衆生一是菩薩大罪。而今何云三凡夫
T2397_.75.0497b05: 外道三乘皆可二厭棄一　答。今言二厭棄一者行
T2397_.75.0497b06: 人棄二彼妄執一不レ用二狹劣之法一。非三是捨レ人而
T2397_.75.0497b07: 不二引導一　問。仁王經初地菩薩六種方便中
T2397_.75.0497b08: 云。迴向方便者非レ證非二不證一而一切學。若
T2397_.75.0497b09: 爾眞言淨菩提心行人亦應下五乘道法非レ證
T2397_.75.0497b10: 非二不證一而一切學唯觀中彼等自性皆空上。而今
T2397_.75.0497b11: 何言二棄レ之不行　答。今以二行人自心大悲
T2397_.75.0497b12: 決定一已超二彼等境界一。然而爲二利他一故方便
T2397_.75.0497b13: 修行。故大日經五種悉地百心成佛中有二五
T2397_.75.0497b14: 通二乘菩薩心行一　問。若爾論文可レ言レ當
T2397_.75.0497b15: レ觀三凡夫外道二乘菩薩皆無二自性一。而爲レ利
T2397_.75.0497b16: レ彼故可三同行二其法一。而今何言三誠可二厭棄一
T2397_.75.0497b17: 答。論云。云何無二自性一。謂凡夫外道二乘菩薩
T2397_.75.0497b18: 誠可二厭棄一。意云。彼等皆是因縁和合有二衆
T2397_.75.0497b19: 生一。故體無二自性一。彼執爲二實我一厭二其執一。維摩
T2397_.75.0497b20: 經云。但除二其執一不レ除二其法一云云
T2397_.75.0497b21: 問。諸經論中五陰而實法空寂名爲二法空一。
T2397_.75.0497b22: 而今何云下衆生妄想諸佛説法皆無二自性一爲中
T2397_.75.0497b23: 法空上耶　答。衆生妄想即五陰中想陰。想陰
T2397_.75.0497b24: 已空四陰亦空。諸佛説法亦五陰攝。於二色陰
T2397_.75.0497b25: 中一六塵教法。具如二常釋一云云　問。金剛般若
T2397_.75.0497b26: 二周説法。初周唯空二一切一不レ空二菩薩一。後周
T2397_.75.0497b27: 亦空二一切一亦空二菩薩一。此中云何　答。此論
T2397_.75.0497b28: 亦云三心體二自如不レ見二身心一。故知亦空二菩
T2397_.75.0497b29: 薩自身一
T2397_.75.0497c01: 問。已教觀二此空性一。何更萬徳具足　答。依
T2397_.75.0497c02: レ空滿レ願如二金光明一。具二六般若一如二金剛經一云
T2397_.75.0497c03: 云今心地觀經發菩提心品云。諸心法中起二
T2397_.75.0497c04: 衆邪見一。爲レ欲レ除二斷六十二見種種見一故心
T2397_.75.0497c05: 心所法我説爲レ空。如レ是諸見無二依止一故。譬
T2397_.75.0497c06: 如下叢林家密茂盛師子白象虎狼惡獸潜二住
T2397_.75.0497c07: 其中一。毒苦害レ人逈絶二行迹一。時有二智者一以
T2397_.75.0497c08: レ火燒レ林。因二林空一故諸大惡獸無中復遺餘上。
T2397_.75.0497c09: 心空見滅亦復如レ是。以二何因縁一立二空義一耶。
T2397_.75.0497c10: 爲レ滅下煩惱從二妄心一生上而説二是空一。若執二空
T2397_.75.0497c11: 理一爲二究竟一者空性亦空。執レ空作レ病亦應二除
T2397_.75.0497c12: 遣一。若執二空義一爲二究竟一者諸法皆空。無レ因無
T2397_.75.0497c13: レ果路伽耶陀有二何差別一。如三阿伽陀藥能療二
T2397_.75.0497c14: 諸病一。若有二病者一服レ之必差二其病一。既愈藥隨
T2397_.75.0497c15: レ病除。無レ病服レ藥藥還成レ病。本設二空藥一爲
T2397_.75.0497c16: レ除二有病一。執レ有成レ病執レ空亦然。誰有智者服
T2397_.75.0497c17: レ藥取レ病。若起二有見一勝レ起二空見一。空治二有病一。
T2397_.75.0497c18: 無二藥治空。以二是因縁一服二於空藥一除二邪見一
T2397_.75.0497c19: 已。自覺二悟心一能發二菩提心一。是覺悟心即菩
T2397_.75.0497c20: 提心。無レ有二二相一文
T2397_.75.0497c21: 問。經云。自覺二悟心一有二其四種一。云何爲レ四
T2397_.75.0497c22: 答。經云。謂諸凡夫有二二種心一。一者眼識乃至
T2397_.75.0497c23: 意識同縁二自境一名二自悟心一。二者離二於五識一
T2397_.75.0497c24: 心心所法和合作レ境名二自悟心一。如レ是二心
T2397_.75.0497c25: 能發二菩提心一。諸佛菩薩有二二種心一。一者
T2397_.75.0497c26: 觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是四心
T2397_.75.0497c27: 名二自悟心＊文私云。凡夫二心即九識心。諸
T2397_.75.0497c28: 佛二心即五智也
T2397_.75.0497c29: 問。此四種心自悟空有云何　答。五識對レ境
T2397_.75.0498a01: 是現量得。故得虚空一亦得二諸法一。六七八九
T2397_.75.0498a02: 心及所縁名二心心所一。是比量得。故得二性空一
T2397_.75.0498a03: 亦得二妙有一。由二比量力一轉二現量法一。二乘想觀
T2397_.75.0498a04: 方空空觀レ空。菩薩實觀即レ有見レ空。已見二二
T2397_.75.0498a05: 空一即菩提心云云諸佛五智是淨九識。識即
T2397_.75.0498a06: 智名二佛地九識一。非二現比得一。佛地五境心心
T2397_.75.0498a07: 所法皆名二萬徳一。然體性智照二一法界一名二觀
T2397_.75.0498a08: 眞實理智一。四智遍照二一切境界一名レ觀二一切
T2397_.75.0498a09: 境智一。此等四心在レ因在レ果皆自覺悟故名二自
T2397_.75.0498a10: 覺悟心一
T2397_.75.0498a11: 問。前修二行願一已用二三密一得レ成二萬行一。不二
T2397_.75.0498a12: 必事修一。今修二勝義一亦用二三密一得レ成二空觀一。
T2397_.75.0498a13: 不二必事觀一耶否　答。義釋云。觀レ心爲レ因三
T2397_.75.0498a14: 密爲レ縁見二加持身一。又金剛頂云。一切所見
T2397_.75.0498a15: 皆作二空觀一即成二清淨一。亦以二所用印眞言觀
T2397_.75.0498a16: 念一能成二召請供養等事一云云故知必用二空
T2397_.75.0498a17: 觀一乃成二三密一　問。前行願中已有二萬行一。一
T2397_.75.0498a18: 一三密今勝義中用二何三密一　答。陀羅尼集
T2397_.75.0498a19: 經欲レ造二曼陀羅一先用二心空三昧色空三昧一。
T2397_.75.0498a20: 又大日經無相三昧品説。身心無二自性一。性空
T2397_.75.0498a21: 名二無相三昧一。及諸瑜伽中三空三昧印眞言
T2397_.75.0498a22: 觀念是也。胎藏金剛二界法中用二此觀一處是
T2397_.75.0498a23: 祕法。故此中不レ出
T2397_.75.0498a24: 問。修二此勝義一先入二何位一　答。大日經及義
T2397_.75.0498a25: 釋無相淨菩提心即是中勝義菩提心。後文
T2397_.75.0498a26: 中云。經云。此菩薩淨菩提心門名二初法中
T2397_.75.0498a27: 明道一。菩薩住レ此不レ久便得二除一切蓋障三
T2397_.75.0498a28: 昧一者。此宗直以二淨菩提心一。爲レ門。若入二此門一
T2397_.75.0498a29: 即是初入二一切如來境界一。菩薩住二此道一時妄
T2397_.75.0498b01: 想因縁所有煩惱業苦皆悉除滅。譬如二暗中
T2397_.75.0498b02: 利寶害レ人之喩一。因二淨菩提心一照二明諸法一。故
T2397_.75.0498b03: 少用二功力一便得二除蓋障三昧見二八萬四千煩
T2397_.75.0498b04: 惱實相一成二八萬四千寶聚門一。經云。若得レ此
T2397_.75.0498b05: 者即與二諸佛菩薩一同等住者。當レ知行人則
T2397_.75.0498b06: 位同二大覺一也。以二其自覺心故便得二佛名一。然
T2397_.75.0498b07: 非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
T2397_.75.0498b08: 増減一然亦明漸漸増乃至第十五日方能動中
T2397_.75.0498b09: 大海湖上也。又行者由下與二如來一共同等住上乃
T2397_.75.0498b10: 至成二就衆生一莊嚴佛刹一行二如來事一。眞言門
T2397_.75.0498b11: 行者乃至一生可レ得レ成二牟尼一也。經云。住二此
T2397_.75.0498b12: 除一切蓋障一菩薩信解力故不二久勤修一滿二足
T2397_.75.0498b13: 一切佛法一者。眞言門修行諸菩薩以レ見二法
T2397_.75.0498b14: 明道一故即生除蓋障三昧。得故即能與二諸
T2397_.75.0498b15: 佛菩薩一同住。龍樹以爲。冶人以二種種方便一。
T2397_.75.0498b16: 消二融鑛石一後成二金體一。若乘二神通一者能使二下木
T2397_.75.0498b17: 土之類一即成中金體上。故云二不久勤修便得滿
T2397_.75.0498b18: 足一云云是菩薩初發心即時名レ佛。故眞實功
T2397_.75.0498b19: 徳不レ可二度量一云云
T2397_.75.0498b20: 問。此中除蓋障者。障有二幾多一。　答。義釋云。
T2397_.75.0498b21: 此中障有二五種一。一者煩惱障。謂根本煩惱障二
T2397_.75.0498b22: 蓋淨心一妨二礙道機一不レ入二佛法一。二者業障。謂
T2397_.75.0498b23: 過現重罪乃至謗方等經。以二先業障。未レ除
T2397_.75.0498b24: 故種種留難不レ入二佛法一。三者生障。謂若得二
T2397_.75.0498b25: 無難生處一必當レ悟レ道。然乘二先業一受二無暇身一
T2397_.75.0498b26: 趣生爲レ障不レ入二佛法一。四者法障。謂已生二無
T2397_.75.0498b27: 障處一又有二悟道機一。以二先世障法等縁一故不
T2397_.75.0498b28: レ逢二善友一不レ聽二正法一。五者所知障。謂已遇二知
T2397_.75.0498b29: 識一得レ聽二正法一。然種種因縁兩不和合妨レ修二
T2397_.75.0498c01: 般若一。如二大品魔事中廣明一。亦是先世差二他道
T2397_.75.0498c02: 機一故生二此障一云云
T2397_.75.0498c03: 問。若眞言門行人以覺二自心一故即生得レ入二
T2397_.75.0498c04: 分證佛位一者。亦應即生可レ至二究竟妙覺一耶
T2397_.75.0498c05:   答。義釋云。如下菩薩志二求無上菩提一種種
T2397_.75.0498c06: 勤苦不レ惜二身命一經二無數阿僧祇劫一或有中成
T2397_.75.0498c07: 佛或不二成佛一者上。今此眞言門菩薩若能不
T2397_.75.0498c08: レ虧二法則一方便修行乃至於二此生中一逮二見無
T2397_.75.0498c09: 盡莊嚴加持世界一。非二但現前而已一。若欲下超二
T2397_.75.0498c10: 昇佛地一即同中大日如來上亦可レ致也文
T2397_.75.0498c11: 問。經云。初發心乃至十地次第此生滿足意
T2397_.75.0498c12: 何　答。義釋云。行者初發心時得レ入二阿字
T2397_.75.0498c13: 門一。即從二如來金剛性一生。此等一生運運増
T2397_.75.0498c14: 進。更無二退義一。乃至成二菩提一無二行不増。然
T2397_.75.0498c15: 後停息。此中次第者。梵音有二不住義。精進
T2397_.75.0498c16: 義遍行義一。謂初發心欲レ入二菩薩位一故於二此
T2397_.75.0498c17: 眞言法要一方便修行得レ至二初地一。爾時以二無
T2397_.75.0498c18: 所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地故復依二眞言
T2397_.75.0498c19: 法要一方便修行得レ入二第三地一。如レ是次第乃
T2397_.75.0498c20: 至滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一文
T2397_.75.0498c21:   問。前云三眞言有二四十二位一。此中何言二十
T2397_.75.0498c22: 地一耶　答。此經遍據二諸教地位一以明二今教
T2397_.75.0498c23: 菩薩地位一或約二通別圓位一。已如二前説一。此文
T2397_.75.0498c24: 且＊據二別教十地一
T2397_.75.0498c25: 問。若入二淨菩提心位一以上都無二退義一耶否
T2397_.75.0498c26:   答天台初地初住以上得二三不退一。更不二退
T2397_.75.0498c27: 轉一　問。若爾初入二眞言門一凡夫乃至未レ入二
T2397_.75.0498c28: 淨菩薩心一以何有二退義一耶　答。入二眞言門一
T2397_.75.0498c29: 次第自有二五種三昧耶一。入二第一三昧耶一時已
T2397_.75.0499a01: 被二大日如來加持一。阿字置二其人身毘富羅法
T2397_.75.0499a02: 界種子之上一。捨二順世八心一修二違世八心一。從
T2397_.75.0499a03: レ此以後次第入二第二第三第四第五三昧耶一。
T2397_.75.0499a04: 不レ虧二法則一不レ犯二三昧一耶方便進修更無二
T2397_.75.0499a05: 退轉一入二淨菩提心門一。若於二五種三昧耶中一
T2397_.75.0499a06: 隨犯二其一一者現世中夭。死墮二地獄一。退二已得
T2397_.75.0499a07: 法一退二未得法一
T2397_.75.0499a08: 問。其五種何　答。義釋云。第一如下造二曼荼
T2397_.75.0499a09: 羅一時上。忽有二諸人一善心隨喜。欲レ求二禮拜供
T2397_.75.0499a10: 養一時。阿闍梨聽令二引入一壇外遙令二禮拜供
T2397_.75.0499a11: 養罪業滅除一。未レ令レ授二從眞言印一也。第二
T2397_.75.0499a12: 引二入壇中一投レ華散レ位。爲説二尊名一悉見二諸
T2397_.75.0499a13: 位一。若請二眞言印一隨レ應授レ之。第三阿闍梨從
T2397_.75.0499a14: レ首至レ末爲二此人一作二曼荼羅一。乃至諸尊手印
T2397_.75.0499a15: 眞言行法一一告示教授。第四已能依行堪
T2397_.75.0499a16: レ在二師位一。師即爲作二傳教曼荼羅一告言。汝自
T2397_.75.0499a17: 今以後亦如レ我度二諸弟子一佛種不レ斷。第五
T2397_.75.0499a18: 祕密壇中如レ法作二灌頂一。若不レ經二入此壇一祕
T2397_.75.0499a19: 密智不レ生也。然祕密曼荼羅復有二五種一。第
T2397_.75.0499a20: 一授二得眞言印法一依レ教修行。與二瑜伽一相應
T2397_.75.0499a21: 定中見二諸大會一。然未二引入一。第二已蒙引二入
T2397_.75.0499a22: 祕密壇中一巡禮供養。未レ蒙三聖尊現爲二灌頂
T2397_.75.0499a23: 等一。第三引二入大聖衆中一從レ初至レ末一一祕
T2397_.75.0499a24: 密之行皆蒙二聖者告示一。第四已修二祕要一現
T2397_.75.0499a25: 蒙三諸尊爲作二祕密傳教三昧耶一。第五已具二前
T2397_.75.0499a26: 事一又見二己身一於二大會中一作二阿闍梨師一。即是
T2397_.75.0499a27: 入地人也。此人纔入二三昧一即見二一切佛會一
T2397_.75.0499a28: 同二彼尊位一云云
T2397_.75.0499a29: 問。此之五種名二三昧耶一意何　答。義釋云。
T2397_.75.0499b01: 三昧耶者。如有レ人於二衆多國王大臣集會之
T2397_.75.0499b02: 處一而自發レ言作二大要誓一。我今如レ是之事永
T2397_.75.0499b03: 當レ不レ作。如レ是之事依行之。以下自對二可信之
T2397_.75.0499b04: 人一而發中誠言上。若有レ所レ違即得二重罪一。故三昧
T2397_.75.0499b05: 耶即不可違越義。即是戒義也云云私云。三
T2397_.75.0499b06: 昧此云二本誓一即此義也。又胎藏灌頂中阿
T2397_.75.0499b07: 闍梨引二入弟子一立二壇門一時。耳語説二三昧耶
T2397_.75.0499b08: 偈一。是祕中祕故此中不出云云
T2397_.75.0499b09: 問。何名二犯三昧耶一耶　答。亦有二五種一。第
T2397_.75.0499b10: 一義釋云。即心成佛旨趣難レ知。恐未來衆
T2397_.75.0499b11: 生輕二慢法一故不レ能レ諮二訪善知識一。未レ蒙二三
T2397_.75.0499b12: 密加持一而師レ心執レ文輒自修學久用二功用一
T2397_.75.0499b13: 無レ所二能成一。反謗二此經一謂レ非二佛説一。又此經
T2397_.75.0499b14: 文有二淺略深祕二釋一深祕釋中復有二淺深一
T2397_.75.0499b15: 趣也。輒爾披翫者以レ不レ解二密號一故謂二是因
T2397_.75.0499b16: 縁事相一心生二慢易一自言。我行二眞道一。何用二呪
T2397_.75.0499b17: 術事一耶。以二是因縁一感二匱法業一。於二無量劫一
T2397_.75.0499b18: 墮二惡趣中一。所以修二學眞言一者要令三先入二曼
T2397_.75.0499b19: 荼羅一也＊文集經中亦云。若未レ入二曼荼羅一輒
T2397_.75.0499b20: 持二誦神呪一者犯二三昧耶一云云此人犯二三世
T2397_.75.0499b21: 諸佛入壇灌頂師資傳受三昧耶一故得二重罪一
T2397_.75.0499b22: 也。第二犯三昧耶。其耳語法此中不レ出。又
T2397_.75.0499b23: 金剛頂經云。其師引二入弟子一之時。即教授
T2397_.75.0499b24: 云。汝爲二未灌頂者一乃至不レ得三輒説二此中法
T2397_.75.0499b25: 事一句一。若汝説者令三汝現世中夭死墮二地
T2397_.75.0499b26: 獄一云云集經一一法中亦云。爲二未灌頂者一
T2397_.75.0499b27: 不レ得二輒説一云云此人自犯二己本誓一故得二重
T2397_.75.0499b28: 罪一也。第三攝眞實經云。若有二惡人一普殺二十
T2397_.75.0499b29: 方三世諸佛菩薩賢聖一噉二盡其肉一。此人命終
T2397_.75.0499c01: 墮二阿毘獄一。經二無量劫一猶有二出期一。若人犯二
T2397_.75.0499c02: 三昧耶一墮二阿＊毘獄一終無二出期一。謂凡夫人
T2397_.75.0499c03: 但有二能受一不レ能二修行一云云第四不空羂索
T2397_.75.0499c04: 經若眞言者不レ能二善學一妄稱レ得レ法。内懷二腐
T2397_.75.0499c05: 朽一外現二賢善一。方便詐行貪二求名利一。乃至此
T2397_.75.0499c06: 人犯二三昧耶一自損損レ他共入二地獄一云云義釋
T2397_.75.0499c07: 亦云。今末代學人不下務近二善知識一諮中承法
T2397_.75.0499c08: 要上而自師レ心欲二望成就一。直爾披レ文便欲レ作
T2397_.75.0499c09: レ之非二但自損一。又欲レ求二名利一故而妄作二人師一。
T2397_.75.0499c10: 自既違レ法而欲レ建二立他善根一。由レ無レ効故更
T2397_.75.0499c11: 招二謗法破法之縁一成二無間業一。何有三無間業
T2397_.75.0499c12: 人而能自利利レ他倶成二妙果一耶云云此人暗
T2397_.75.0499c13: レ法妄作二人師一故得二重罪一。第五一字佛頂瑜
T2397_.75.0499c14: 伽中云。瑜伽教中一一法則不レ得二爲レ人而輒
T2397_.75.0499c15: 説之。除二受法師一。乃至同行亦不二爲説一。若纔
T2397_.75.0499c16: 説者中夭墮レ獄云云又方等經二十五尊者
T2397_.75.0499c17: 中云。若得レ見レ尊獨自知レ之。莫二爲レ他説一。若
T2397_.75.0499c18: 爲レ他説中夭墮レ獄云云此人於二已得法一犯二
T2397_.75.0499c19: 三昧耶一。故得二重罪一云云於二前五種三昧耶一
T2397_.75.0499c20: 有二此後五種犯一也。然第一三昧耶但是禮見。
T2397_.75.0499c21: 第二三昧耶具二結縁灌頂一。此二種人但有二第
T2397_.75.0499c22: 一犯一。其第二三昧耶中一尊法灌頂以去竝
T2397_.75.0499c23: 有二五犯一。祕密三昧耶但有二第五犯中一分一
T2397_.75.0499c24: 也
T2397_.75.0499c25: 問。今如二所レ説犯三昧耶義一者。今世眞言行
T2397_.75.0499c26: 人皆不レ可レ免二此罪一。若爾眞言行人何世入
T2397_.75.0499c27: レ道　答。大日經中佛爲レ此故説二三三昧耶
T2397_.75.0499c28: 品一　問。其三三昧耶何　答。探レ意言レ之亦
T2397_.75.0499c29: 有二五種三三昧耶一。一者三法相續除障相應
T2397_.75.0500a01: 生名二三三昧耶句一。一但有二慧性一於二生死中一
T2397_.75.0500a02: 最初發心而求二佛果一誓欲二成佛一。未レ能二正觀一
T2397_.75.0500a03: 不レ知三何法而得二成佛一。未レ具二觀照之慧一但
T2397_.75.0500a04: 有二求佛之心一未レ了二己身本性性有二何功徳一。
T2397_.75.0500a05: 二從レ此發レ慧如實智生能離二無盡分別妄見
T2397_.75.0500a06: 之網一安二住眞相智中一。此實智即菩提心也。三
T2397_.75.0500a07: 此眞實句中了二眞假一已觀三無盡衆生皆同二此
T2397_.75.0500a08: 性一。而不三自了二輪迴無際一。我今已自覺了。今
T2397_.75.0500a09: 當三普開二佛之知見一。悲自在轉。無縁觀菩提
T2397_.75.0500a10: 心生。離二衆生一切戲論一安二住衆生諸子祕
T2397_.75.0500a11: 密藏中一皆住二無相菩提一。此等三法相續無間。
T2397_.75.0500a12: 除二其爲障一與二瑜伽一相應生。是三昧耶義。梵
T2397_.75.0500a13: 音此三昧耶具含二相續除障二旨一。此三法句
T2397_.75.0500a14: 即經菩提心爲レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一三
T2397_.75.0500a15: 句義也。前以二大悲一爲レ根此以二照了一爲レ根。
T2397_.75.0500a16: 照二了是非一故生悲義相成。前以二方便一爲二究
T2397_.75.0500a17: 竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也。
T2397_.75.0500a18: 從レ初至レ後相續不レ斷名二三三昧耶一。即是言
T2397_.75.0500a19: 行相應心口相應。一發心已身口所レ行不二相
T2397_.75.0500a20: 違越一。口有二所誓一心行亦如レ是修名二三昧耶一。
T2397_.75.0500a21: 即本誓義。二者内證三寶名二三三昧耶一。初以二
T2397_.75.0500a22: 大悲方便一成佛。次從レ佛有レ法。從レ法有レ僧。別
T2397_.75.0500a23: 時解云。三是佛。摩是法。耶是僧義。名二三昧
T2397_.75.0500a24: 耶一即平等義。三者住二此三平等一修二菩提行一
T2397_.75.0500a25: 得レ成二菩提一。次具二三身一亦名二三三昧耶一。亦是
T2397_.75.0500a26: 平等義。四者外現二三寶一名二三三昧耶一。佛變
T2397_.75.0500a27: 化身十二分教所レ説三乘於二一身中一示二現三
T2397_.75.0500a28: 種一體三寶一名二三昧耶一。住二三昧耶一故有二此
T2397_.75.0500a29: 利益一。亦是本誓義。五者三種禁戒名二三三
T2397_.75.0500b01: 昧耶一。一解二上來所レ説三平等一於二眞言法則一
T2397_.75.0500b02: 而成就。二彼不レ著二一切妄執一無下能爲二障
T2397_.75.0500b03: 礙一者上。三不レ行二障縁一。謂不レ樂二欲懈怠無利
T2397_.75.0500b04: 談話不生信心積集財資一者。復應レ不レ作二二
T2397_.75.0500b05: 事一。謂飮二諸酒一及寢二床上一。當二敷レ茅爲藉。此
T2397_.75.0500b06: 有二四義一。一如來成道時所レ坐故。一切世間
T2397_.75.0500b07: 爲二吉祥一故。二諸毒蟲等不レ至二其所一故三性
T2397_.75.0500b08: 甚香潔故。四此草極利持誦餘暇休息時若
T2397_.75.0500b09: 自縱即爲レ傷。故不レ得二縱慢一。若具二上來五種
T2397_.75.0500b10: 三三昧耶一者誰人即生不レ入二佛位一
T2397_.75.0500b11: 問。第一三昧耶時捨二順世八心一修二違世八
T2397_.75.0500b12: 心一。其違順八心何等　答。且取二義釋意一言
T2397_.75.0500b13: レ之。順世八心有二二種一。一未レ知二三寶一羝羊凡
T2397_.75.0500b14: 夫八心。二歸二信三寶一人天乘者八心。違世八
T2397_.75.0500b15: 心有二二種一。一顯示三乘各有二八心一。二祕密
T2397_.75.0500b16: 一乘亦有二八心一。若准二五教一藏通各有二三乘一。
T2397_.75.0500b17: 一一亦有二八心一。別圓二人各亦八心。眞言
T2397_.75.0500b18: 行人亦有二八心一。若約二地位一兩教二乘五教菩
T2397_.75.0500b19: 薩各有二地位一。當分位中一一地地各有二八心一。
T2397_.75.0500b20: 此等八心第八心中更各二心。合各十心
T2397_.75.0500b21: 問。其各八心十心何等　答。第一未レ知二三
T2397_.75.0500b22: 寶一羝羊凡夫順世八心者。如二具縁品中一。節
T2397_.75.0500b23: ⻝持齋數數勸習是第一種子。以レ此爲レ因
T2397_.75.0500b24: 於二五通仙人六齋日一施二與父母親族一是第二
T2397_.75.0500b25: 牙種。復以二此施一授二與非親識者一是第三疱
T2397_.75.0500b26: 種。復以二此施一與二器量高徳者一是第四業種。
T2397_.75.0500b27: 復以二此施一歡喜授二與伎樂人等一及獻二尊宿
T2397_.75.0500b28: 者一是第五花種。復以二此施一發二親愛心一而供二
T2397_.75.0500b29: 養之一是第六成果。彼護レ戒生レ天是第七受用
T2397_.75.0500c01: 種子。以二此心一生死流轉於二諸天神龍等一恭
T2397_.75.0500c02: 敬順行是愚童異生生死流轉無畏依第八嬰
T2397_.75.0500c03: 童心。此第八心中復有二二種一。一若求二解脱一
T2397_.75.0500c04: 智生名二殊勝心一。二已於二空法一作證名二決定
T2397_.75.0500c05: 心一。此二種心未レ知佛法所レ説縁起法一。故是
T2397_.75.0500c06: 外道三寶斷常心也。并前凡有二十心一故云二
T2397_.75.0500c07: 八心一或云二十心一云云第二歸二依三寶一凡夫
T2397_.75.0500c08: 順世八心。彼前第八心求二無畏依一時。若善知
T2397_.75.0500c09: 識爲説二三寶眞歸依處一漸識二現世因果一故即
T2397_.75.0500c10: 能信受。如二彼修齋時一是種子。若善知識爲
T2397_.75.0500c11: 説二離貪一。現世安樂命終生レ天後得二涅槃一。受二
T2397_.75.0500c12: 八齋法一信受修行如二彼六齋布施一是芽種。乃
T2397_.75.0500c13: 至生天後得二涅槃一是受用種子。起二不異歸依
T2397_.75.0500c14: 心一是生死流轉凡夫第八眞實無畏依。此中
T2397_.75.0500c15: 亦有二殊勝住決定想一故有二八心一亦有二十心一
T2397_.75.0500c16: 云云又直歸二依三寶一一日受二八齋法一數數修
T2397_.75.0500c17: 習是最初種子。乃至生レ天復得二涅槃一是受用
T2397_.75.0500c18: 種子。不異歸依是生死流轉凡夫第八眞實
T2397_.75.0500c19: 無異依。此中亦有二殊勝住決定想一故有二八心
T2397_.75.0500c20: 十心一云云此二八心中雖復得二涅槃一是歸
T2397_.75.0500c21: 依三寶凡夫。必知三後得二涅槃一可レ名二違世一。然
T2397_.75.0500c22: 爲二人天一持二八齋法一且名二順世一云云第三顯二
T2397_.75.0500c23: 示三乘違世八心一。如二義釋云一。從レ此即發二聲
T2397_.75.0500c24: 聞菩提一。初種子心。皆傍二前文一廣分別説乃
T2397_.75.0500c25: 至三乘一一地皆具二十心一。迄二第十地一亦具二
T2397_.75.0500c26: 種子牙疱葉華菓等一。有下求二佛地一智生觀二畢
T2397_.75.0500c27: 竟空一得レ到中金剛際上也。經云。彼離二違順八
T2397_.75.0500c28: 心相續業煩惱網一者。前説下種子牙疱等及歸二
T2397_.75.0500c29: 依三寶一爲二人天乘一行二齋施善法一皆名中順世
T2397_.75.0501a01: 八心上。若三乘初發道意迄レ拔三業煩惱根本無
T2397_.75.0501a02: 明種子生二十二因緑一名二違世八心一。或可就二
T2397_.75.0501a03: 見道修道等諸位一分レ之各有二八心一。大乘行者
T2397_.75.0501a04: 了二達蘊性空一故雙離二違順八心一也。第四祕
T2397_.75.0501a05: 密一乘違世八心如二義釋淨菩提心位以上
T2397_.75.0501a06: 十地中云一。就二前三心一作二十心一説レ之。若通二論
T2397_.75.0501a07: 信解地一。則初地爲二種子一。二地爲レ牙。三地
T2397_.75.0501a08: 爲レ疱。四地爲レ葉。五地爲レ華。六地爲レ果。七地
T2397_.75.0501a09: 爲二受用種子一。八地爲二無畏依一。於二所得果中一
T2397_.75.0501a10: 九地有下進求二佛地一慧生上是最勝心。十地此
T2397_.75.0501a11: 心決定。此二心無二別境界一。第八心中約二方
T2397_.75.0501a12: 便一轉勝開二出之一耳。若一一地中亦有二此十
T2397_.75.0501a13: 心一云云
T2397_.75.0501a14: 問。義釋文言總合難レ知。一一釋レ之云何
T2397_.75.0501a15: 答。私以二總別二義一釋レ之。若總釋者。證契經
T2397_.75.0501a16: 四乘各有二十地一。天台以爲二四教地位一。故以二
T2397_.75.0501a17: 彼各各十地一爲二今十心一。又天台云。四教地
T2397_.75.0501a18: 地各有二十乘一。亦以二彼地地十乘一爲二今位位
T2397_.75.0501a19: 十心一。若別釋者。且約二五戒人因十善天因一。若
T2397_.75.0501a20: 持二戒善一是種。若爲二父母等一持是芽。若爲二非
T2397_.75.0501a21: 親等一持是疱。若爲二高徳等一持是葉。若爲二尊
T2397_.75.0501a22: 宿等一持是華。若以二親愛心一持是果。若已生二
T2397_.75.0501a23: 人天等一是受用種子。若常依二三寶一是無畏
T2397_.75.0501a24: 依。如レ説二戒善一一切皆然。若約二三藏聲聞位一。
T2397_.75.0501a25: 初發心及七賢以爲二八心一。世第一法勝進決
T2397_.75.0501a26: 定二心加爲二十心一。八忍八智以爲二見道八心一。
T2397_.75.0501a27: 眞相二見加爲二十心一云云二果二向七返家
T2397_.75.0501a28: 家一間身證以爲二八心一。身證二心加爲二十心一
T2397_.75.0501a29: 云云三徳三智二種涅槃以爲二無學八心一。無
T2397_.75.0501b01: 餘二心加爲二十心一云云支佛三慧逆順二觀
T2397_.75.0501b02: 種二相好因一得道墮數以爲二八心一。二種涅槃加
T2397_.75.0501b03: 爲二十心一云云菩薩發心三祇百劫補處後身
T2397_.75.0501b04: 成道以爲二八心一。法輪涅槃加爲二十心一。或以二
T2397_.75.0501b05: 八相一爲レ八二滅加爲二十心一云云通教聲聞發
T2397_.75.0501b06: 心七地爲レ八。二滅加爲二十心一云云支佛八地
T2397_.75.0501b07: 爲レ八。二滅加爲二十心一云云菩薩八地爲レ八。
T2397_.75.0501b08: 亦與二二乘一共行證故十地爲レ十云云別教發心
T2397_.75.0501b09: 七階爲レ八。菩提涅槃加爲二十心一云云若眞言
T2397_.75.0501b10: 行菩薩擬前五乘四教四乘地位釋レ之。准レ前
T2397_.75.0501b11: 可レ知。義釋且擬二別教十心一釋爲二十心一。若別
T2397_.75.0501b12: 釋レ之如レ説二圓教一云云又從二凡夫一至二于佛地一
T2397_.75.0501b13: 地地各有二八心十心一云云
T2397_.75.0501b14: 問。淨菩提心佛慧初心以前有二幾位一耶　答。
T2397_.75.0501b15: 大日經且擬二三劫六無畏處十縁生句五種
T2397_.75.0501b16: 三昧道一釋レ之。即是圓教十信別教三十心及
T2397_.75.0501b17: 十信也　問。先三劫何　答。義釋云。梵云二
T2397_.75.0501b18: 劫跛一有二二義一。一者時分。二者妄執若依二常
T2397_.75.0501b19: 途解釋一。度二三阿僧祇劫一得レ成二正覺一。若祕密
T2397_.75.0501b20: 釋。超二一劫一瑜祇行即已度二百六十心等一重
T2397_.75.0501b21: 麁妄執一名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行又
T2397_.75.0501b22: 度二一百六十心等一重細妄執一名二二阿僧祇
T2397_.75.0501b23: 劫一。眞言門行者復越二一劫一更度二百六十心
T2397_.75.0501b24: 等一重極細妄執一得レ至二佛慧初心一。故云二三
T2397_.75.0501b25: 阿僧祇劫成佛一也。若一生度二此三妄執一即一
T2397_.75.0501b26: 生成佛。何論二時分一耶＊文問。百六十心何
T2397_.75.0501b27:   答。經云。一二三四五再數凡百六十心＊文
T2397_.75.0501b28: 義釋云。由レ有二無明一故生二五根本煩惱心一。謂
T2397_.75.0501b29: 貪瞋癡慢疑。不レ説二五見一者屬見煩惱多在二
T2397_.75.0501c01: 六十心中一也。五根本初再數爲レ十。第二再
T2397_.75.0501c02: 數成二二十一。第三再數成二四十一。第四再數成二
T2397_.75.0501c03: 八十一。第五再數成二一百六十一。以下衆生心常
T2397_.75.0501c04: 依二二法一不入道故隨レ事異レ名輒分爲レ二。就二
T2397_.75.0501c05: 此中二一展轉細レ之。若更三品九品乃至八
T2397_.75.0501c06: 萬無量條葉不レ可二勝計一云云
T2397_.75.0501c07: 問。眞言行人超二度此等三劫三妄執一云何
T2397_.75.0501c08:   答。此大日經先擧二餘教四乘所觀所斷一對
T2397_.75.0501c09: 辯今教行人超度之義略而言レ之。經説二初劫一
T2397_.75.0501c10: 云。越二世間三妄執一。出世間心生謂如レ是解二
T2397_.75.0501c11: 唯蘊無我一義釋云。若以二淨菩提心一爲二出世間心一
即是超二越三劫一瑜祇行。又云。最初解二
T2397_.75.0501c12: 了唯蘊無我一時即名二出世間心生一。度二世間百六十心一
離二我倒所生三毒根本一名二越三妄執一也文。私云。
T2397_.75.0501c13: 若約二觀法一是藏通三乘析體二觀。若約二所斷一是藏見
道。通八人見地。別初住。圓初信竝斷二見惑一。眞言初信是
T2397_.75.0501c14: 度二初重三種麁妄執一中第一三妄執也。唯斷二
見惑一了二無我一人未レ了二五陰空一。故云二唯蘊一
T2397_.75.0501c15: 根境界淹留修行次有二三妄執一是三果人所留
滯處。私云。若約二觀法一亦藏
T2397_.75.0501c16: 通析體二觀。若約二所斷一是藏修道三果所斷修惑。通薄
地離欲地。別六住以前。圓六信以前。眞言六信以前。是
T2397_.75.0501c17: 度二麁妄執中
第二三妄執一
T2397_.75.0501c18: 拔三業煩惱株杭無明種子生二十二因縁一是無
學聖
T2397_.75.0501c19: 人所レ斷最難斷處。凡有二三種三妄執一也。私云。所觀如
レ前。若約二所斷一是藏羅漢支佛所斷。通已辨地支佛地。
T2397_.75.0501c20: 別七住八住。圓與二眞言一七信八信。然藏三乘各行二諦縁
度一通三乘同修二諦縁度一。二教二乘各有二侵習不侵習異一。
T2397_.75.0501c21: 今文業煩惱是正使。聲聞所レ斷。無明種子是
習氣。支佛所レ斷。菩薩正習倶盡。二教同然
T2397_.75.0501c22: 離二建立宗等一。如レ是湛寂一切外道所レ不レ能
T2397_.75.0501c23: レ知。先佛宣三説離二一切過一三獸度レ河各隨二足
跡一。此中有二三乘人一
T2397_.75.0501c24: 同以二無言説道一得二諸法實相一。共同一法中而有二昇沈
異一。私云。此明二前藏通二乘及別圓眞言八住八信功徳一
T2397_.75.0501c25: 也。唯三獸
是通義
T2397_.75.0501c26: 彼出世間心住二蘊中一有二如レ是慧隨生一行
者
T2397_.75.0502a01: 未レ度二法障一未レ名二眞淨菩提心一。蓮
華離レ泥尚未レ出レ水。私云二結前一
T2397_.75.0502a02: 若於二蘊等一發二起離著一當下觀二察聚沫浮泡芭
T2397_.75.0502a03: 蕉陽焔幻等一而得中解脱上。謂蘊處界能執所執
T2397_.75.0502a04: 皆離二法性一。如レ是證二寂然界一是名二出世間心一
T2397_.75.0502a05: 行者從二無性門一達二諸法即空一得レ離二一重法倒一漸
過二二乘境界一。如下蓮華雖レ未二開敷一稍出中清流之上上。行
T2397_.75.0502a06: 者不三復心沒二蘊中一故云二出世間心一。私云。
藏通菩薩別九住圓密九信達二五陰空一
T2397_.75.0502a07: 彼離二違順八心相續業煩惱網一。是超二越一
T2397_.75.0502a08: 劫一瑜祇行前説。種子根疱等及歸依三寶爲二人天
乘一行齋施善法皆名二順世八心一。若三乘
T2397_.75.0502a09: 初發道意迄二至拔業煩惱根本無明種子生十二因縁一名二
違世八心一。或可就二見道修道諸位一分レ之各有二八心一。行
T2397_.75.0502a10: 者了二諸蘊性空一故雙離二違順八心。我蘊兩倒。二種業煩
惱網是名下超二越一切一瑜祇行上。瑜伽女呼レ之則曰二瑜
T2397_.75.0502a11: 祇一。即是觀行應理之行。依二常途釋一是菩薩從二初發心一
以來經二一大阿僧祇劫一方證二是寂然界一。今祕密宗但度二
T2397_.75.0502a12: 此一重妄執一即超二一阿僧祇劫一。行者未レ過二此劫一與二支
佛一位齊。從レ此以後三乘經終始分。然所觀人法倶空。
T2397_.75.0502a13: 與二成實諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞理一作二此平等觀一耳。
故以二三乘上中下出世間心一合二論一僧祇一。至二第二僧祇一
T2397_.75.0502a14: 乃與二二乘一異也文。私云。偏眞是藏通極理。別九住
以去。圓密九信以去。界内入空之位亦與二彼理一齊也
T2397_.75.0502a15: 大乘行發二無縁乘心一。法無二我性一。何以故。如二
T2397_.75.0502a16: 彼往昔如レ是修行者一觀二察蘊阿頼耶一知二自
T2397_.75.0502a17: 性如幻。陽焔。影。響。旋火輪。乾闥婆城一是第
二重
T2397_.75.0502a18: 觀。法無我性也。發二平等誓一行二菩薩行一。乃至諸一闡提
及二乘入正位者同入二是乘一。故名二他縁乘一。又至二此僧
T2397_.75.0502a19: 祇一始觀二阿陀那識一。了二三界唯心心外無別法一行二菩提
道一。故名二無縁乘一。即是縁生中道。離有離無觀。法無我
T2397_.75.0502a20: 淨二除智障一。即楞伽深密等經八識三性三無性皆是此意。
今以二六喩一照二有空不二一。而人法二空亦不レ當レ心。乃
T2397_.75.0502a21: 名二眞入法空悟唯識性一故文。私云。藏通唯觀二六識一不
レ了二八識一。亦知二一闡定性不成一不レ了二悉有佛性之旨一。
T2397_.75.0502a22: 今此中觀是別圓人觀二阿頼耶別縁起
法一。然法相宗用二此八識一是名別義通
T2397_.75.0502a23: 彼如レ是捨二無我一。心主自在覺二自心本不生一。
T2397_.75.0502a24: 何以故。心前後際不可得。故如レ是知二自心一
T2397_.75.0502a25: 性一。是超二越二劫一瑜祇行心王不レ滯二有無一妙業
隨レ意能成。故云二心主
T2397_.75.0502a26: 自在一。心主自在時即是淨菩提心一轉開明位二勝
劫一。雖二境界風一從レ縁起二滅而心性一。常無二生滅一。
T2397_.75.0502b01: 覺二此心本不生一是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等
塵沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祗一。此中無爲生
T2397_.75.0502b02: 死因縁生壞等義如二勝鬘寶性佛性論明一。上來由是對二
治心外之垢一未レ開二此心中種種祕密不思議事一從レ此
T2397_.75.0502b03: 以後方乃説レ之。私云。此中無爲生死等是界外有餘土
中塵沙惑義。藏入滅二乘。通入滅三乘。別九住去至二
T2397_.75.0502b04: 十迥向一。圓九信去至二十信滿一。眞言同レ圓共生二有餘土
中一。名爲二三種七種九種意生身也。今加二眞言一乃成二十
T2397_.75.0502b05: 人一。未レ斷二無明一故云二心外垢此劫觀二頼耶
無性一名二法無我一。尚空二計執一未レ空二依圓一
T2397_.75.0502b06: 眞言門修二行菩薩行一諸菩薩無量無數百千
T2397_.75.0502b07: 倶胝那庾多劫積集無量功徳智慧方便具
T2397_.75.0502b08: 修二諸行一無量智慧方便皆悉成就欲レ明下超二
第三劫一
T2397_.75.0502b09: 心上先歎二功徳一耳。如二餘教菩薩一次第漸除二心垢一。經二無
量阿僧祇劫一或有レ得レ至二菩提一。或不至者。今此教菩薩
T2397_.75.0502b10: 則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入淨菩提心
門一時。諸菩薩無數劫中所レ修福慧自然具足之
T2397_.75.0502b11: 天人世間之所二歸依一初發淨菩提心已爲レ天世
作二大歸依一。諸論即名爲
T2397_.75.0502b12: レ佛
T2397_.75.0502b13: 出二過一切聲聞辟支佛地一含利弗等一切聲
聞縁覺不レ能二測量一。
T2397_.75.0502b14: 行者得二此心一時即知二釋迦淨土不毀。壽量長遠。本地
之身與二上行等一同會二一處一。迹隣二補處一不レ識二一人一。
T2397_.75.0502b15: 前二劫中雖レ云レ度二二乘地一。須菩提等承二佛威
神一説二人法空一於二此祕密一乘一心生二驚疑一
T2397_.75.0502b16: 釋提桓因親近敬禮諸天不レ見二菩提心處一。釋提
願言。我奉二吉祥草一。四王念
T2397_.75.0502b17: 言。我當レ獻レ鉢。梵
王。我請二法輪一
T2397_.75.0502b18: 所レ謂空性離二於根境一無レ相無レ境界越二諸戲
T2397_.75.0502b19: 論一等虚空無邊一切佛法依レ此相續生。離二
T2397_.75.0502b20: 有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳鼻舌身意一
T2397_.75.0502b21: 極無自性心生。如レ是初心佛説二成佛因一。故
T2397_.75.0502b22: 於二業煩惱一解脱而業煩惱具依。世間宗奉
T2397_.75.0502b23: 當應二供養一前歎二功徳一竟。行者以二何法一入二此
門一耶。故經次云。所レ謂空性即是自
T2397_.75.0502b24: 心等虚空性。即瑜伽之心也。前劫悟二萬法唯心心外無
法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切
T2397_.75.0502b25: 處身心。越二諸戲論一第三重微細百六十心煩惱業
壽種除。復有二佛樹芽生一。若從レ縁生無二自性一。若無二
T2397_.75.0502b26: 自性一即本不生。本不生即心實際。心實際亦不可得。
故曰二極無自性一。此望二前二劫一由如二蓮華盛敷一。若望二
T2397_.75.0502c01: 後二心一果復成レ種。云云　私云。欲レ入二第三劫一時先
觀二性空無相菩提一超二第三重無明極細妄執一證二得極無
T2397_.75.0502c02: 自性瑜伽之心一名二超第三劫行一。約二所度惑一名二第三
劫一。行約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓初住眞
T2397_.75.0502c03: 言初住於二一分無明一不斷而斷名二超第三重極細妄執一。
然猶有二別十一品圓四十一品眞言四十一品無明一。故
T2397_.75.0502c04: 云二解脱業煩惱而業煩惱具依一。行者即知三一切業煩惱
無レ非二佛事一自レ本無レ縛。今何有レ脱。變レ毒爲レ藥即是
T2397_.75.0502c05: 初住以上法性同體之無明也。不斷
而斷斷而不斷故云二解脱而具依一也
T2397_.75.0502c06: 信解行地觀二察三心一。無量波羅蜜多慧觀四
T2397_.75.0502c07: 攝法信解地無對無量不思議建二立十心一無
T2397_.75.0502c08: 邊智生。我一切諸有所説皆依レ此而得。是故
T2397_.75.0502c09: 智者當三思惟二此一切智信解地一。復越二一劫一
T2397_.75.0502c10: 昇二住此地一。此四分之一度二於信解一淨菩提心
以上十住
T2397_.75.0502c11: 地皆信解中行。唯如來名二究竟一切智地一。如二華嚴中一。初
地菩薩能信二如來本行一故名二信解行地一。亦名二到修行
T2397_.75.0502c12: 地一。初地菩薩得二虚空無垢菩提心一爲レ因二地以去爲
レ根。八地以上名二方便地一若一一地亦有二三心一。然此經
T2397_.75.0502c13: 宗從二初地一入二金剛寶藏一故。華嚴十地經一一名言依二
阿闍梨傳一皆作二二釋一。一淺略釋。二深祕釋。若不レ達二
T2397_.75.0502c14: 是祕號一但依レ文説レ之則因縁事相往往渉二於十住
品一。若解二金剛頂十六大菩薩生一自當二證知一也。初
T2397_.75.0502c15: 入二此信解地一是越二百六十心一重細惑一名レ度二三大僧
祇劫一也。前三句中更開二佛地一爲二上上方便心一。至二第
T2397_.75.0502c16: 四心時一名二究竟一切智地一故曰二此四分之一度於信解一。
云云　私云。超二三劫一已得二淨菩提心一名二入信解地一。此
T2397_.75.0502c17: 文且約二別十地一故云二初地一也。實約二圓位一
可レ云二初住一。圓四十二位已如二前引之
T2397_.75.0502c18: 問。六無畏何　答。義釋云。此教菩薩直乘二
T2397_.75.0502c19: 眞言門一上二菩薩地一。此菩薩行レ道時還約二前
T2397_.75.0502c20: 三劫一對二明差降一。佛言。彼愚童凡夫修二諸善
T2397_.75.0502c21: 法一害二不善法一當レ得善無畏一者。如下得二順世
T2397_.75.0502c22: 八心一漸受二歸戒一。於二無量世一生二人天中一。後至二
T2397_.75.0502c23:
T2397_.75.0502c24:
T2397_.75.0502c25:
T2397_.75.0502c26:
T2397_.75.0502c27:
T2397_.75.0502c28:
T2397_.75.0502c29:
T2397_.75.0503a01: 涅槃一以レ免二三途一名中最初蘇息處上。若眞言行
T2397_.75.0503a02: 者初入二三昧耶一依二三密一供養修行位與レ此
T2397_.75.0503a03: 齊一經云。若如レ實知レ我當レ得二身無畏一者。如下
T2397_.75.0503a04: 修二身受心法一離二四種顚倒一於二身實扼縛一
T2397_.75.0503a05: 得中蘇息處上。若眞言行者本尊三昧衆相現前
T2397_.75.0503a06: 時位與レ此齊二經云。若於二取蘊所レ集我身一
T2397_.75.0503a07: 捨二此色像一觀當レ得二無我無畏一者。觀二唯蘊無
T2397_.75.0503a08: 我一乃至證二湛寂之心一。離二一切過一於二我扼縛一
T2397_.75.0503a09: 得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽境界一一切
T2397_.75.0503a10: 分段中能觀二心不可得一不レ生二受慢一位與レ此
T2397_.75.0503a11: 齊三經云。若害レ蘊住二法攀縁一當レ得二法無畏一
T2397_.75.0503a12: 者。約二幻炎等喩一觀二諸蘊即空一。離二違順八心一
T2397_.75.0503a13: 證二寂然界一。離二蘊扼縛一於二十縁生句法一得二蘇
T2397_.75.0503a14: 息處一也。若眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡
T2397_.75.0503a15: 像水月一無性無生上時位與レ此齊四經云。若害
T2397_.75.0503a16: レ法住二無縁一當レ得二法無我無畏一者。即無縁乘
T2397_.75.0503a17: 心觀二法無我一心主自在覺二本不生一。離二法扼
T2397_.75.0503a18: 縛一於二法無我一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜
T2397_.75.0503a19: 伽道中一心得二自在用一時位與レ此齊五經云。
T2397_.75.0503a20: 若復一切蘊界處能執所執我人壽等及法無
T2397_.75.0503a21: 縁空自性無性。此空智生當レ得二一切法自
T2397_.75.0503a22: 性平等無畏一者。觀二自心畢竟空性一時。我與二
T2397_.75.0503a23: 蘊法一及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此
T2397_.75.0503a24: 空智生即極無自性心生也。於二業煩惱等一都
T2397_.75.0503a25: 無レ縛無レ脱。於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇
T2397_.75.0503a26: 息處一。即眞言行者虚空無垢菩提心六廣明二
T2397_.75.0503a27: 三劫六無畏心相一者皆是擬二儀外迹一以明二修
T2397_.75.0503a28: 證淺深一耳。已明丁見二烟之相一可丙以比乙知火性甲
T2397_.75.0503a29: ＊文。又云。如二初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅
T2397_.75.0503b01: 行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第
T2397_.75.0503b02: 三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第
T2397_.75.0503b03: 四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏
T2397_.75.0503b04: 於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平
T2397_.75.0503b05: 等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自地
T2397_.75.0503b06: 觀心中一修二曼荼羅行一。略以二住行一分レ之以作二
T2397_.75.0503b07: 十六重淺深不同一。私云。六中初二是前三劫
T2397_.75.0503b08: 初心也。三四是第一劫。第五是第二劫也。第
T2397_.75.0503b09: 六中約二所離一名二第三劫一。約二所證一名二淨菩提
T2397_.75.0503b10: 心信解行地一梵云二阿濕婆娑一。此云二
蘇息一。此爲二無畏一◎
T2397_.75.0503b11: ◎問。十縁生句何　答。義釋云。經云。若眞
T2397_.75.0503b12: 言門修二菩薩行一諸菩薩深修觀二察十縁生
T2397_.75.0503b13: 句一當下於二眞言行道一通達作證上者。下文萬行
T2397_.75.0503b14: 方便中無レ不下藉二此十縁生句一淨中除心垢上。最
T2397_.75.0503b15: 爲二旨要一。特留レ意思。此品十縁生句略有二三
T2397_.75.0503b16: 種一。一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一故觀二此
T2397_.75.0503b17: 十縁生句一。如二前所説即空之幻是也。二者
T2397_.75.0503b18: 欲レ對二治境界攀縁一故觀二此十縁生句一。如二前
T2397_.75.0503b19: 所説蘊阿頼耶即心之幻是也。三者以レ沒二
T2397_.75.0503b20: 心實際中一欲レ離二有爲無爲界一故觀二此十縁
T2397_.75.0503b21: 生句一。如二前所説解二脱一切業煩惱一而業煩
T2397_.75.0503b22: 惱具依。即不思議之幻是也。般若十喩亦含二
T2397_.75.0503b23: 三意一。今意明二第三重一故云二深修一。經云。云何
T2397_.75.0503b24: 爲レ十。謂如幻。陽炎。夢。影。乾闥婆城。響。水
T2397_.75.0503b25: 月。浮泡。虚空華施火輪云云總而釋レ之持誦
T2397_.75.0503b26: 成就能生二一切一如レ幻一眞言相唯假名。如二
T2397_.75.0503b27: 陽炎一二眞言行如レ夢三眞言能發二悉地一如
T2397_.75.0503b28: レ影四眞言悉地如二鏡像一五成就悉地宮如レ城
T2397_.75.0503b29: 六眞言聲如レ響七心淨諸佛衆生中現如二水
T2397_.75.0503c01: 月一八悉地變化如レ華九一阿字門旋轉無礙
T2397_.75.0503c02: 如二旋火輪一十
T2397_.75.0503c03: 問。五種三昧道何　答。大日經諸佛共説二
T2397_.75.0503c04: 五種三昧道一。所レ謂人天三昧道。聲聞三昧道。
T2397_.75.0503c05: 縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。佛地三昧道。
T2397_.75.0503c06: 義釋一一釋已。結云。餘經所レ説求二小乘一人
T2397_.75.0503c07: 當下於二世間法教一深生中厭離上。求二大乘一人又於二
T2397_.75.0503c08: 聲聞法教一生二怖畏一。此爲下未レ知二祕密藏一者上
T2397_.75.0503c09: 作二此方便説一耳。就二此經宗一則五種三昧皆
T2397_.75.0503c10: 是開二心實相一。如三行者初住二有相瑜伽一＊則是
T2397_.75.0503c11: 世間三昧但於二此中一了二知唯蘊無我一即聲聞
T2397_.75.0503c12: 三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無生一即
T2397_.75.0503c13: 是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。不レ同下餘
T2397_.75.0503c14: 教以二心性之旨未明故五乘殊レ轍不中相融
T2397_.75.0503c15: 會上也。若更作二深祕釋一者。如二三重曼荼羅中
T2397_.75.0503c16: 五位三昧一皆是毘盧遮那祕密加持。其與相
T2397_.75.0503c17: 應者皆可二一生成佛一。何有二深淺之殊一文私
T2397_.75.0503c18: 云。五位三昧各有二三劫六無畏心一云云
T2397_.75.0503c19: 問。前云三五種三昧道是約二通位一。今見二義釋一
T2397_.75.0503c20: 入二初地一時從二一實一生名二一生一。第十地入二重
T2397_.75.0503c21: 玄門一名二補處一。此十地中八地名二性空彼岸一。
T2397_.75.0503c22: 度レ此名二菩薩三昧一。此初地亦可レ明二初法明
T2397_.75.0503c23: 三昧一。前已明故更不レ説云云記此則上住心
T2397_.75.0503c24: 品所レ明信解行地。是應二別位一。何言二通位一
T2397_.75.0503c25: 答。智度論云。地有二二種一。一但菩薩地。二共
T2397_.75.0503c26: 菩薩地。天台以爲二通教二種一。論云。菩薩入二
T2397_.75.0503c27: 法雲地一已爲レ利レ他故。更入二乾慧地等一云云
T2397_.75.0503c28: 是名別義通意。故有二別地名義一而已。若以二
T2397_.75.0503c29: 此中十地一爲二信解行十地一則有二大失一。何者
T2397_.75.0504a01: 彼中欲レ入二第三劫一先觀二空性一。若失二方便一以
T2397_.75.0504a02: レ爲二究竟一萬行休息。退不レ墮二二乘地一進不
T2397_.75.0504a03: レ昇二菩薩地一故名二法愛一。行者了二極無自性一乃
T2397_.75.0504a04: 至入二淨菩提心一云云此中度二第七地一時。上
T2397_.75.0504a05: 不レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可度。謂住二大
T2397_.75.0504a06: 涅槃一萬行休息。諸佛以二此三昧道一發二起其
T2397_.75.0504a07: 心一得レ度二菩提心難地一。故世稱二觀自在一云云
T2397_.75.0504a08: 瓔珞經云。三十心位自然流二入薩婆若海一
T2397_.75.0504a09: 是圓義也。又云。初地三觀現前自然流入是
T2397_.75.0504a10: 別義也今至二七地一猶有二沈空一是通義也
T2397_.75.0504a11: 問。第三三摩地行相云何　答。胎藏金剛兩
T2397_.75.0504a12: 界各有二總別三摩地觀一。具如二上釋名列一云云
T2397_.75.0504a13: 今重釋二其行相一從レ此以下行相是私法。故
但可レ知レ之。衆中勿レ論也		然
T2397_.75.0504a14: 胎藏界總名二究竟三空三摩地一。是大日尊三
T2397_.75.0504a15: 摩地法。若別有レ三。一略説有二三部一。如二祕密
T2397_.75.0504a16: 品一。三部眞言中云。佛部是大日尊。蓮華部是
T2397_.75.0504a17: 觀世音。即阿彌陀。金剛部是金剛手。即釋
T2397_.75.0504a18: 迦文。因二阿闍梨攝大儀軌一中臺初重上方爲二
T2397_.75.0504a19: 佛部一也。觀世音第二重四菩薩爲二蓮華部一。金
T2397_.75.0504a20: 剛手初重下方釋迦世天爲二金剛部一。二處中
T2397_.75.0504a21: 説有二十三院一如二具縁品一。圖尊中有二十院一。初
T2397_.75.0504a22: 中臺八葉。二初重遍知印等佛部。三觀音等
T2397_.75.0504a23: 蓮華部。四金剛手金剛部。五二明王加二上遍
T2397_.75.0504a24: 知一爲二佛部一也。六第三重釋迦等。七第二重
T2397_.75.0504a25: 文殊等。八除蓋障。九地藏。十虚空藏。轉字
T2397_.75.0504a26: 品中有二十一院一。一中臺二遍知印。三觀世
T2397_.75.0504a27: 音。四金剛手。五二明王。六四大護。七釋迦
T2397_.75.0504a28: 文。八文殊。九除蓋障。十地藏。十一虚空藏。
T2397_.75.0504a29: 大儀軌中加二二院一爲二十三院一。十二蘇悉地。
T2397_.75.0504b01: 十三護世天。三廣説有二二十八部一。一中臺。二
T2397_.75.0504b02: 遍知印。三佛眼。四眞陀寶。五觀音。六馬頭。
T2397_.75.0504b03: 七金剛手。八孫波。九不動。十勝三世。十一
T2397_.75.0504b04: 四大護。十二釋迦。十三帝釋。十四火天。十
T2397_.75.0504b05: 五閻王十六羅刹。十七水天。十八風天。十九
T2397_.75.0504b06: 多聞。二十伊舍那。二十一梵天。二十二地
T2397_.75.0504b07: 天。二十三日天。二十四月天。二十五文殊。二
T2397_.75.0504b08: 十六除蓋障。二十七地藏。二十八虚空藏。一
T2397_.75.0504b09: 一各有二眷屬一。乃至五百及以無量云云今且
T2397_.75.0504b10: 約二三部一各出二三摩地行相一云云金剛界總
T2397_.75.0504b11: 名二眞實忍諸苦行三摩地一。是大日尊三摩地
T2397_.75.0504b12: 法。若別亦有レ三。一略説有二五部一。二處中説
T2397_.75.0504b13: 有二三十七部一。三廣説十六菩薩一千菩薩一
T2397_.75.0504b14: 切二乘一切世天。加二前三十七一乃至無量
T2397_.75.0504b15: 云云今且約二五部一各出二行相一云云
T2397_.75.0504b16: 問。先約二胎藏大日如來三空三摩地一行相
T2397_.75.0504b17: 云何　答。此有二四種一。若諸大乘所レ説四種陀
T2397_.75.0504b18: 羅尼中有二大日尊陀羅尼呪一。若人持誦歸三依
T2397_.75.0504b19: 大日一雖レ不レ具二足印契觀念一能致二悉地一。例如下
T2397_.75.0504b20: 龍樹先持二大日眞言一威三得大日示二現眞身一
T2397_.75.0504b21: 授二持誦法一。龍樹承レ之持誦成就呪二白芥子一
T2397_.75.0504b22: 打中開鐵塔上。論二彼初心一法則不レ具已致二佛
T2397_.75.0504b23: 應一。故知若唯誦レ呪若念二大日一若供二尊像一隨
T2397_.75.0504b24: レ一致レ驗。是大日尊淺略行相一若大悲胎
T2397_.75.0504b25: 藏中先以二三字一建二立三輪一。次誦二阿字一驚二覺
T2397_.75.0504b26: 地神一。次住二佛室一以レ字燒レ字。五字持レ身以二十
T2397_.75.0504b27: 二字一持二身三分一。低レ頭入レ定觀二紇哩乃心
T2397_.75.0504b28: 蓮阿字一。頂安二百光王字一。眼安二無相無垢二
T2397_.75.0504b29: 字一。於二身四處一布二四輪字一。變成二四重曼荼羅
T2397_.75.0504c01: 尊一。是大日尊深祕行相。故具縁品云。諸佛
T2397_.75.0504c02: 大祕密外道不レ能レ知二若先誦諸佛發生偈
T2397_.75.0504c03: 加二持有情器界及以諸法一。次以二眞言王字一
T2397_.75.0504c04: 作二最初業一以レ字燒レ字。五字具レ身以二十二字一
T2397_.75.0504c05: 持二身三分一。於二身四處一布二四輪字一。於二身三處一
T2397_.75.0504c06: 布二三部字一。亦以二五字一布二身五處一。以二三十四
T2397_.75.0504c07: 字一布二三十二處一。建二立自身有情界一竟。次
T2397_.75.0504c08: 住二四法一。次以二五字一布二身五處一以成二五壇一。次
T2397_.75.0504c09: 念二持地一。次依二五法一壇上觀下安二四處四重曼
T2397_.75.0504c10: 荼羅尊一一一皆具中壇色三昧耶形種子尊形上。
T2397_.75.0504c11: 是大日尊祕中深祕行相。故祕密曼荼羅法
T2397_.75.0504c12: 品云。最初正等覺布二置曼荼羅一。祕中之祕密。
T2397_.75.0504c13: 大悲胎藏生義釋云。前説二大悲胎藏祕密之
T2397_.75.0504c14: 法一。今此中説二祕中之祕密中之密一。又阿闍梨
T2397_.75.0504c15: 眞實智品云。解二祕中深祕眞言智大心一。所レ謂
T2397_.75.0504c16: 阿字者一切眞言心三若以二十二眞言王字一
T2397_.75.0504c17: 作二最初業一以レ字燒レ字。次以二五字五輪一一體
T2397_.75.0504c18: 和合遍二滿一身一。内心海上有二金剛手一。持二蓮
T2397_.75.0504c19: 華藏一。藏上觀安二中臺八葉第一第二重曼荼
T2397_.75.0504c20: 羅一。海畔觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四
T2397_.75.0504c21: 處一具二三十二相八十種好一。是自灌頂法。即大
T2397_.75.0504c22: 日尊祕祕中之深祕行相。世出世持誦品義
T2397_.75.0504c23: 釋云。上來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗
T2397_.75.0504c24: 要乃祕密中之祕密也云云此品在二祕密品祕
T2397_.75.0504c25: 密中之祕後一。故成二祕祕中深祕一也四
T2397_.75.0504c26: 問。三部三摩地行相云何　答。三部行相亦
T2397_.75.0504c27: 各四種。第一三部淺略行相諸大乘中所レ説
T2397_.75.0504c28: 觀佛三昧等十方諸佛觀行法門是佛部也。
T2397_.75.0504c29: 觀自在等一切菩薩觀行法門是蓮華部。密
T2397_.75.0505a01: 迹金剛等一切金剛觀行法門是金剛部云云
T2397_.75.0505a02: 第二三部深祕行相前大日尊深祕觀中若
T2397_.75.0505a03: 觀二心處心上阿字一。頂安二暗字一。身布二佛部四
T2397_.75.0505a04: 處輪字一。變成二佛部四重曼荼羅身一。是佛部也
T2397_.75.0505a05: 云云若觀二心處心上娑字一。頂安二糝字一。身布二
T2397_.75.0505a06: 蓮華部四處輪字一。變成二蓮華部四重曼荼羅
T2397_.75.0505a07: 身一。是蓮華部云云若觀二心處心上縛字一。頂
T2397_.75.0505a08: 安二鑁字一。身布二金剛部四處輪字一。變成二金剛
T2397_.75.0505a09: 部四重曼荼羅身一。是金剛部云云故轉字輪
T2397_.75.0505a10: 品義釋摩訶薩埵意處中云。如レ説二阿字一者
T2397_.75.0505a11: 嚩等字亦然云云私云。如レ説二阿縛一者娑字
T2397_.75.0505a12: 例亦然云云此中云二四重曼荼羅一者是約二
T2397_.75.0505a13: 都會壇一。唯換二中臺本尊一而説。若約二別壇一
T2397_.75.0505a14: 或作二三重一云云第三三部祕中深祕行相前大
T2397_.75.0505a15: 日尊祕中深祕觀中分二四處輪一隨二三部一用別
T2397_.75.0505a16: 別作レ之。三部字中心上隨安二三部種子一。於二
T2397_.75.0505a17: 身四處一別別觀。隨二三部四重一竝移二中臺一隨
T2397_.75.0505a18: 安二本尊一。若作二別壇一隨作二三重一云云第四三
T2397_.75.0505a19: 部祕祕中。深祕行相前大日尊祕祕中深祕
T2397_.75.0505a20: 觀中。中臺隨安二三部本尊一云云
T2397_.75.0505a21: 問。大日經云。菩提心爲レ因。大悲爲レ根。方便
T2397_.75.0505a22: 爲二究竟一。義釋以二此三句一總攝二一部一。上來所
T2397_.75.0505a23: レ説諸行相等此三句中何句所攝　答。大日
T2397_.75.0505a24: 經抄記開二此三句一以爲二五句一。一菩提心。二
T2397_.75.0505a25: 菩提行。三成菩提。四入涅槃。五起方便。上來
T2397_.75.0505a26: 行相皆具二此等三句五句一。彼抄記中六番説二
T2397_.75.0505a27: 此五句一
T2397_.75.0505a28: 一者中臺爲二菩提心一。乃至世天爲二方便一。如
T2397_.75.0505a29: レ云三若凡進行有二次第一也。先依レ法持誦作二眞
T2397_.75.0505b01: 言手印等一。觀二於圓明一。或但觀レ字。或但觀印。
T2397_.75.0505b02: 次當二引レ外向内。此心八葉華臺上爲二中臺一。
T2397_.75.0505b03: 其外八葉亦隨二佛位一列布又云。此八葉即是
大悲藏第二重		其
T2397_.75.0505b04: 身即是曼荼羅。從レ心以上爲二第一院一。從レ心
T2397_.75.0505b05: 以下至レ臍爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三世
T2397_.75.0505b06: 天院一。諸尊形色相好宛然其自身中而現對
T2397_.75.0505b07: レ之。猶如三親入二佛會一云云私云。注以二八葉一
T2397_.75.0505b08: 爲二第二院一。是約二祕密法品別壇一以説云云
T2397_.75.0505b09: 二者世天爲二菩提心一。乃至中臺爲二方便一。如
T2397_.75.0505b10: レ云二若修行者因中説之。且如下外院世天八
T2397_.75.0505b11: 心善根開發與二正道一相應上。即是大悲胎藏華
T2397_.75.0505b12: 臺之因也。如來以二方便力一而引二導之一。乃至
T2397_.75.0505b13: 令レ成二就八心一以來是外院之位。二乘亦在二
T2397_.75.0505b14: 此内一。次又知レ有二勝法無上心一稍進引二入第
T2397_.75.0505b15: 二第三一皆是大悲句也。次成二佛果一入二中臺一
T2397_.75.0505b16: 即是方便句也云云三者約二五佛四菩薩一普
T2397_.75.0505b17: 賢爲二菩提心一。乃至三重爲二方便一。如レ云二然此
T2397_.75.0505b18: 八葉及中臺五佛四菩薩一豈異身乎。即一毘
T2397_.75.0505b19: 盧遮那身。爲レ欲下分二別内證之徳一表中示于
T2397_.75.0505b20: 外上故於二一法界中一作二八葉分別説一耳。且如二
T2397_.75.0505b21: 四菩薩一東南普賢是菩提心若無二此妙心一終
T2397_.75.0505b22: 不レ至二大果一。次文殊者大智慧也。先發二淨菩
T2397_.75.0505b23: 提心一如二普賢觀經一。毘盧遮那遍一切處常樂
T2397_.75.0505b24: 我淨之所二攝成一皆是淨菩提心也。次説二第一
T2397_.75.0505b25: 義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無レ心。法不
T2397_.75.0505b26: レ住レ法等即妙慧也。次西北方彌勒即是大慈
T2397_.75.0505b27: 大悲。倶是第二句義也。若慧而無レ悲則方
T2397_.75.0505b28: 便不レ具不レ得レ成二菩提一也。次東北面觀音即
T2397_.75.0505b29: 是證也。行願成滿得レ入二此華臺三昧一也。若
T2397_.75.0505c01: 就二未レ成レ果時一觀レ之差次淺深。今以二佛平等
T2397_.75.0505c02: 慧一觀從レ因至レ果但是一身一智行耳。若如
T2397_.75.0505c03: 來但住二自證之法一則不レ能レ度レ人。故漸次流
T2397_.75.0505c04: 出入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。雖
T2397_.75.0505c05: レ作二如レ此深淺一皆是普現色身之境界也云云
T2397_.75.0505c06: 四者約二諸尊種子一第一字爲二菩提心一。乃至第
T2397_.75.0505c07: 五字爲二方便一。如レ云又如二字義一即是此之次
T2397_.75.0505c08: 第也。初阿字在二東方一。如二梵音字一即有二動
T2397_.75.0505c09: 首之義一。以下順二世間法一諸方中東爲上故喩二
T2397_.75.0505c10: 菩提心一。最是萬行之初也。其名曰二寶幢佛一。次
T2397_.75.0505c11: 阿字是行也。若但菩提心而不レ具二萬行一終
T2397_.75.0505c12: 不レ成レ果。與二先四菩薩一不レ殊。其佛是華開敷
T2397_.75.0505c13: 也。次暗字三菩提也。以二滿行一故成二正等覺一。
T2397_.75.0505c14: 其佛名二阿彌陀一。即西方也。次惡是大涅槃。其
T2397_.75.0505c15: 字曰二天鼓音一。是正等覺之果果也。次惡即
T2397_.75.0505c16: 入中字。是方便也。此是毘盧遮那佛本地之
T2397_.75.0505c17: 身華臺之體。超二八葉一絶二方所一。非二有心之境
T2397_.75.0505c18: 界一。唯佛與レ佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一開二示大
T2397_.75.0505c19: 悲藏一普引二衆生一入二佛慧一。故以二加持神力一
T2397_.75.0505c20: 普現二身口意一遍二滿生死中一。即是方便也云云
T2397_.75.0505c21: 又云。如二中臺一者一切本尊亦如レ此説。如二金
T2397_.75.0505c22: 剛手種子字一即成二五事一。tra是菩提心tr@a是
T2397_.75.0505c23: 行菩提。tr@a@m是三菩提。tra@h是涅槃。tr@a@h是方
T2397_.75.0505c24: 便。所以云二方便爲後即此義也。如二蓮華尊一
T2397_.75.0505c25: 亦有二五事一。a是菩提心。@a是行。a@m是成菩
T2397_.75.0505c26: 提。a@h是涅槃。a@h是方便。如文殊以二mu字一
T2397_.75.0505c27: 爲二種子一亦有二五事一。mu菩提心。m@a行。ma@m成菩
T2397_.75.0505c28: 提。ma@h涅槃。m@a@h方便。餘一切尊種子字皆亦
T2397_.75.0505c29: 如レ是廣説。以二是義一故金剛手即是大日如
T2397_.75.0506a01: 來。觀世音亦是大日如來。文殊亦是大日如
T2397_.75.0506a02: 來。乃至鬼神八部一一亦有二此義一。乃至亦云。
T2397_.75.0506a03: 准レ此説レ之萬徳皆爾。猶如二天台法身般若
T2397_.75.0506a04: 解脱一。若但法身取徳名之類與レ此相合也
T2397_.75.0506a05: 云云
T2397_.75.0506a06: 五者約二百字五論一若就二果地垂迹一迦字是
T2397_.75.0506a07: 内爲二菩提心一。乃至革引字是外爲二方便一。若就
T2397_.75.0506a08: レ引二入佛果一迦字是外爲二菩提心一。乃至革引字
T2397_.75.0506a09: 是内爲二方便一。其仰等五字隨二迦字輪一或内或
T2397_.75.0506a10: 外。如レ云三百字輪外内一一作二如レ是次第一即
T2397_.75.0506a11: 是曼荼羅引入漸至レ中之義。此謂於二因果一
T2397_.75.0506a12: 若修行者初發二菩提心一。次進行。次成二正覺一。
T2397_.75.0506a13: 次住二涅槃一。次起二方便一。作二如レ是次第一也。若
T2397_.75.0506a14: 自二果地一説者即以二迦字最在内。次乃至方
T2397_.75.0506a15: 便最在レ外也。其ka字同二於阿體一。即爲二法體
T2397_.75.0506a16: 之果一不レ作二菩提心因地之説一也。從二法身一起
T2397_.75.0506a17: レ應。次流面レ外以度二衆生一猶如下曼荼羅自二
T2397_.75.0506a18: 中臺一出至中八部世天之位上。又從レ外引二入佛
T2397_.75.0506a19: 果一猶如二曼荼羅一從二乃至八心之初一至二成菩
T2397_.75.0506a20: 提方便等一也。其仰壤拏那麼等字亦隨二出
T2397_.75.0506a21: 入義一或在二百字内一或在二百字外一也云云
T2397_.75.0506a22: 六者約二五色五大一以二黄地輪一爲二菩提心一乃
T2397_.75.0506a23: 至一切色空爲二方便一。如レ云二又菩提心黄色是
T2397_.75.0506a24: 金剛性一。次行赤。是火義。同二文殊之義一。萬行
T2397_.75.0506a25: 以二妙慧一爲レ導。次成菩提白色。即是圓明究
T2397_.75.0506a26: 極之義。又是水義。如二我昔所願一今者已滿
T2397_.75.0506a27: 足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。是起二大悲一
T2397_.75.0506a28: 也。次大涅槃迹極反レ本。薪盡火息。佛日已
T2397_.75.0506a29: 隱二於涅槃山一。故色黒也。中心空。具二一切色一。
T2397_.75.0506b01: 即是加持世界曼荼羅普門之會。畢竟清淨
T2397_.75.0506b02: 無レ所レ不レ有也。其百字輪所以從レ外向レ内亦
T2397_.75.0506b03: 是此義云云
T2397_.75.0506b04: 問。何故菩提心爲二寶幢佛一。乃至方便爲二毘
T2397_.75.0506b05: 盧遮那耶　答。抄記云。寶幢佛是菩提心。
T2397_.75.0506b06: 如下世軍中有レ幢。是衆中之首。軍之標幟。咸
T2397_.75.0506b07: 所二瞻望一。進止之節莫不レ隨レ之。猶如下一切萬
T2397_.75.0506b08: 行以二此菩提心一爲レ標爲主。次華開敷佛是
T2397_.75.0506b09: 行義。十度萬行資二菩提心一次第敷二榮芽莖葉
T2397_.75.0506b10: 華一滋榮可レ愛。次阿彌陀是受用佛。成二大果
T2397_.75.0506b11: 實一受二用其果無量不思議現法之樂一。次鼓音
T2397_.75.0506b12: 佛者方便也。既二得大果一豈自受用而已。乃
T2397_.75.0506b13: 爲二一切衆生一演示。種種方便成所作智猶
T2397_.75.0506b14: 如三天鼓之音無レ畏而成二事業一。又前云二北方
T2397_.75.0506b15: 阿閦一者經誤也。此是瑜伽義。與レ此不二相應一。
T2397_.75.0506b16: 以二鼓音一爲レ定也云云私云。前之具縁品白壇中
云二北方阿閦一。義釋云。
T2397_.75.0506b17: 鼓音涅槃不動名爲二阿
閦一。而今云レ誤。云云		私云。彌陀受用其果一是
T2397_.75.0506b18: 成菩提。鼓音所作已辨是大涅槃。大日遍二一
T2397_.75.0506b19: 切處一是方便云云
T2397_.75.0506b20: 問。何故四菩薩中無二成菩提大涅槃大方便一
T2397_.75.0506b21:   答。私云。普賢是菩提心。文殊彌勒是大悲
T2397_.75.0506b22: 句。觀音是爲二究竟一云云以レ爲二三句一故無二彼
T2397_.75.0506b23: 三一　問。何故菩提心名二普賢一。乃至究竟爲二
T2397_.75.0506b24: 觀音一　答。私云。普遍賢善名爲二普賢一。佛菩
T2397_.75.0506b25: 提心遍二一切處一賢善之義。如金剛頂宗云一。
T2397_.75.0506b26: 普賢法身遍二一切一能爲二世間自在主一無レ始
T2397_.75.0506b27: 無レ終無二生滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生
T2397_.75.0506b28: 所有心堅固菩提名二薩埵一。安二住不動三摩
T2397_.75.0506b29: 地一精勤決定名二金剛一。利衆生事諸悉地慈
T2397_.75.0506c01: 悲哀愍爲加持一。疏云毘盧遮那雖二久成道一
T2397_.75.0506c02: 爲二諸衆生一示レ適今證。縁二本不生際一而發二
T2397_.75.0506c03: 大覺心一。故云二菩提心一。普者遍一切處。賢者最
T2397_.75.0506c04: 妙善義謂菩提心所レ起願行及以三業悉皆
T2397_.75.0506c05: 平等。遍二一切處一奉二事諸佛一拔二濟有情一。故
T2397_.75.0506c06: 名二普賢一文若天台云。梵云二颰脩跋陀一。此
T2397_.75.0506c07: 云二普賢一。位居二衆伏之頂一。故名二普賢一云云曼
T2397_.75.0506c08: 蘇室利云二妙吉祥一。古云二妙徳一。或云妙音一。佛
T2397_.75.0506c09: 大智慧。祕妙吉祥發生之義。如二五字經云一。文
T2397_.75.0506c10: 殊是三世諸佛母。五佛頂宗云。文殊是般若
T2397_.75.0506c11: 佛母。六度經云文殊持二般若藏一也云云梅怛
T2397_.75.0506c12: 哩二合也云レ慈。如二智光經云一。昔値二彌勒如
T2397_.75.0506c13: 來一最初發心。發心以來未二會⻝肉。故名レ慈
T2397_.75.0506c14: 也。今生二南天梅怛哩二合也聚落一以レ慈爲二
T2397_.75.0506c15: 姓名一。阿逸多此云二無勝一。慈無二勝上一故名二無
T2397_.75.0506c16: 勝一。故是佛大慈悲之義云云阿縛路吉帝入
T2397_.75.0506c17: 縛二合羅云觀自在一。以二蓮華眼一觀二世音聲一
T2397_.75.0506c18: 遍令二解脱一。以二蓮華音一普爲説法常得二自在一。
T2397_.75.0506c19: 行願圓滿乃得二自在一。故是佛大自在之義。如二
T2397_.75.0506c20: 法華大佛頂經等云一觀二其音聲一即得二解脱一。
T2397_.75.0506c21: 應下以二三十三身一得度上者即現二三十三身一而
T2397_.75.0506c22: 爲説レ法。注法華云。亦觀世音。亦云二觀世
T2397_.75.0506c23: 志一。亦云二觀世念一云云又大日經義釋云。普賢
T2397_.75.0506c24: 者。普是遍一切處。賢是最妙善義。謂菩提心
T2397_.75.0506c25: 所レ起願行及身口意悉皆平等遍二一切處。純
T2397_.75.0506c26: 一妙善備具二衆徳一。故以爲レ名。慈氏者謂佛
T2397_.75.0506c27: 四無量心。今以レ慈爲稱首一。此慈從二如來種
T2397_.75.0506c28: 性中一生能令三一切世間不レ斷二佛種一。故曰二慈
T2397_.75.0506c29: 氏一。妙吉祥者。妙謂佛無上慧。猶如二醍醐純
T2397_.75.0507a01: 淨第一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義或
T2397_.75.0507a02: 云二妙徳一。亦妙音也。即以二大慈悲力一故演二
T2397_.75.0507a03: 妙法音一令二一切聞一云云住心品此次安二除
T2397_.75.0507a04: 蓋障一。祕密品改レ此爲二觀自在一。此四菩薩即是
T2397_.75.0507a05: 佛身四徳。有レ所二偏闕一不レ成二無上菩提一云云
T2397_.75.0507a06: 問。八葉已有二普賢文殊慈氏觀音一。第一重
T2397_.75.0507a07: 亦有二觀世音一。第二重亦有二文殊等一。第三重
T2397_.75.0507a08: 釋迦眷屬亦有二普賢文殊一。此有二何別一　答。
T2397_.75.0507a09: 抄記云。觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即
T2397_.75.0507a10: 大日如來大法身也爲レ度レ人故漸漸出二于外一。
T2397_.75.0507a11: 故次圖中復有二文殊觀音等一。以レ類可レ解也
T2397_.75.0507a12: 云云又義釋云。執金剛對二金剛智慧門一。降伏
T2397_.75.0507a13: 方便。普賢對二如如法身門一。寂災方便。觀音
T2397_.75.0507a14: 對二蓮華三昧門一。増益方便。擧二此三點一則無
T2397_.75.0507a15: 量不思議妙用皆已攝二在其中一云云私云。八
T2397_.75.0507a16: 葉是大日尊八大法身。第一重上方遍知印
T2397_.75.0507a17: 等是法身徳。南方金剛手等是般若徳。南
T2397_.75.0507a18: 方觀自在等是解脱徳。如二涅槃經云一。三徳
T2397_.75.0507a19: 祕密藏中安二置一切衆生一。我亦自安二住其
T2397_.75.0507a20: 中一取意
文		即是佛地三徳祕藏云云第二重是
T2397_.75.0507a21: 等覺以還法身菩薩。如二文殊等四法王子皆
T2397_.75.0507a22: 是其流云云第三重是變化生身。如三文殊
T2397_.75.0507a23: 生二南天多羅聚落等一也云云
T2397_.75.0507a24: 問且約二部主一何故名二遍知＊印一。乃至何故
T2397_.75.0507a25: 名二八方天護方神一耶　答。私云。一切佛心
T2397_.75.0507a26: 名二遍知印一。五輪率都婆塔火輪三角以爲二佛
T2397_.75.0507a27: 心一。其壇圓形。團有二八點一。一切衆生亦與レ此
T2397_.75.0507a28: 相應。故肉心八分以爲二三角火輪一。以二此佛心一
T2397_.75.0507a29: 遍知二諸法一名二正遍知一一心王毘盧遮那成二
T2397_.75.0507b01: 正等覺一時。一切心數莫レ不下入二此金剛界中一
T2397_.75.0507b02: 變成中智印上。約二菩提義一。則有二無量智印差別一。
T2397_.75.0507b03: 約二佛陀義一則有二無量持智印者一。身口意密速
T2397_.75.0507b04: 疾無礙。手持二金剛一故名二金剛手一二諸執金
T2397_.75.0507b05: 剛一向是佛智印。今蓮華尊義兼二定慧一又兼二
T2397_.75.0507b06: 慈悲一。無累解脱如二蓮出水。爲レ表二此義一手持二
T2397_.75.0507b07: 蓮華一。故名二蓮華手一三第二重中東方金色世
T2397_.75.0507b08: 界文殊以表二分佛智徳一四南方世界除蓋障
T2397_.75.0507b09: 尊以表二分佛斷徳一五北方世界地藏菩薩以
T2397_.75.0507b10: 表二分佛福徳一六西方世界虚空藏尊以表二分
T2397_.75.0507b11: 佛莊嚴一七第三重中釋迦是此世界主。故偏
T2397_.75.0507b12: 爲二其主一。若瞿醯等列二十方佛一八八方世界八
T2397_.75.0507b13: 種天子以表二諸方一。諸世界中八種天衆皆
T2397_.75.0507b14: 攝二八類一九
T2397_.75.0507b15: 問。此等所説更有二大疑一。何者華嚴經云。大
T2397_.75.0507b16: 威光童子不可説不可説微塵數劫發心修行
T2397_.75.0507b17: 華藏世界成佛。名曰二毘盧遮那亦名二盧舍
T2397_.75.0507b18: 那一。亦名二釋迦牟尼一云云觀佛三昧海經云。
T2397_.75.0507b19: 昔有二四比丘一施主一發心修行。今作二四方
T2397_.75.0507b20: 佛及此界釋迦一云云法華經云。大通智勝佛
T2397_.75.0507b21: 十六王子。今於二十方一現在作佛。東方阿閦。
T2397_.75.0507b22: 南方寶生。西方彌陀。北方釋迦云云如レ此一
T2397_.75.0507b23: 一諸佛菩薩二乘世天皆是本行各別。非二是
T2397_.75.0507b24: 一人變作一。而今何云二中臺三重皆是大日普
T2397_.75.0507b25: 賢色身一。亦云。眞言行者觀二此四重一以爲二自
T2397_.75.0507b26: 身曼荼羅海發心修行成佛涅槃方便一耶　答
T2397_.75.0507b27: 今眞言門此問尤要。故略釋レ之。具縁品中。
T2397_.75.0507b28: 一切如來皆悉集會。漸次證二入大悲胎藏發
T2397_.75.0507b29: 生三摩地一。即從二毘盧遮那佛身一發二生大悲
T2397_.75.0507c01: 胎藏一生二大曼荼羅王一。各於二八方本位一而
T2397_.75.0507c02: 住。大日如來説二大曼荼羅及大空三摩地一。
T2397_.75.0507c03: 來集諸佛各以二本所通達諸身一説二其差別三
T2397_.75.0507c04: 摩地法一。意云。一法性。心縁起變成二一切衆
T2397_.75.0507c05: 生一。一切衆生自他差別。一切衆生各從二一門一
T2397_.75.0507c06: 發心修行。等覺以還未レ達二心本一。猶有二自他
T2397_.75.0507c07: 差別一。故瓔珞經云。無明初起之相後身菩薩
T2397_.75.0507c08: 不レ知二其初一。入二妙覺海一時已達二一心本源一。
T2397_.75.0507c09: 前佛後佛一體不二。故最勝王經分別三身
T2397_.75.0507c10: 品云。依二第一身一一切諸佛同體。依二第二身一
T2397_.75.0507c11: 一切諸佛同意。依二第三身一一切諸佛同事
T2397_.75.0507c12: 云云佛地經論云。無漏界中一切諸佛無二
T2397_.75.0507c13: 自他相一云云起信論云。若離二轉識一則一切諸
T2397_.75.0507c14: 佛無レ有二彼此相見一云云菩提心論云。三世修
T2397_.75.0507c15: 行雖レ有二前後一。及二證悟一已無二已今當一云云
T2397_.75.0507c16: 故從二大日門一入至二妙覺位一會二前大日一體一
T2397_.75.0507c17: 成二法界海一切諸身一。乃至若從二閻王門一入
T2397_.75.0507c18: 至二妙覺位一會二前大日一體一成二法界海一切
T2397_.75.0507c19: 諸身一。若從二大日門一出一切大日同體而出。乃
T2397_.75.0507c20: 至若從二閻王門一出一切大日同體而出。故十
T2397_.75.0507c21: 方界自性身自受用身變化身等流身一切諸
T2397_.75.0507c22: 佛菩薩二乘世天皆是大日一體普現色身
T2397_.75.0507c23: 今眞言者發心修行成佛之時亦會二已成大
T2397_.75.0507c24: 日一體一。已成二大日一體一亦爲二自身曼荼羅一
T2397_.75.0507c25: 也云云諸大乘中隨レ縁異説。具檢二別記一云云
T2397_.75.0507c26: 問。若爾法相引二楞伽四意趣。大莊嚴論四意
T2397_.75.0507c27: 趣一云。依二法平等意趣一故釋迦説言。我即過
T2397_.75.0507c28: 去燃燈佛等頂生王等。有二何差別一　答。彼
T2397_.75.0507c29: 依二通教意一。一切諸佛未レ達二本體一各有二差別一。
T2397_.75.0508a01: 故於二異佛一更釋二平等一。是龍樹一切一心識
T2397_.75.0508a02: 義。今一切衆生本是一心一心識。故達二本
T2397_.75.0508a03: 源一即會二一體一。與レ彼永異云云　問。若爾一
T2397_.75.0508a04: 一諸尊皆具二萬徳一。而何今云二寶幢佛是菩
T2397_.75.0508a05: 提心等普賢是菩提心等一。不レ言二一一諸尊餘
T2397_.75.0508a06: 徳一耶　答。一一諸尊雖レ具二萬徳一。且約二此界
T2397_.75.0508a07: 衆生宜聞方處一。故以二東方諸佛菩薩一名二菩提
T2397_.75.0508a08: 心等一耳
T2397_.75.0508a09: 問。若約二此界方處一而説即非二法界宮中常住
T2397_.75.0508a10: 法體一　答。其法界宮遍二一切處一。一一方處
T2397_.75.0508a11: 其大日尊令四一切處如三自見二聞法界法一。譬
T2397_.75.0508a12: 如二天鼓不レ思自應一。若云三此界方處非二法界
T2397_.75.0508a13: 宮方處一即是法界不レ遍二一切處一也
T2397_.75.0508a14: 問。若隨二此界方處一令二見聞一者是他受用若
T2397_.75.0508a15: 變化身。應レ非二自性法身自受用身一　答。抄
T2397_.75.0508a16: 記云。法身而有二自在神變加持一。此不レ足レ疑
T2397_.75.0508a17: 也。然常途説法。或云。法身淨寂如二虚空一。無
T2397_.75.0508a18: レ所二動作一。都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡
T2397_.75.0508a19: 夫起二神變一皆是有爲之心。三昧之力。而不
T2397_.75.0508a20: レ言二法體一。如レ是此其未了也云云又義釋云。毘
T2397_.75.0508a21: 盧遮那本地法身住二加持力一。其所住處名二
T2397_.75.0508a22: 佛受用身一。心王如來而住二其中一既從二一切
T2397_.75.0508a23: 處加持力一生。即與二無相法身一無二無別。而
T2397_.75.0508a24: 以二自在神力一令下一切衆生見二身密之色一聞二
T2397_.75.0508a25: 語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種種不
T2397_.75.0508a26: 同云云又云。如來實相智身眞實功徳所二莊
T2397_.75.0508a27: 嚴一處妙住之境心王所都名二法界宮一。以二自
T2397_.75.0508a28: 在加持神心所宅一名二自在天王宮一也。謂隨二
T2397_.75.0508a29: 如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界之
T2397_.75.0508b01: 表一也云云金剛頂疏亦云。一切色法究竟盡
T2397_.75.0508b02: 處心王境界名二色究竟一。非レ謂二第四禪定一云云
T2397_.75.0508b03: 故此宗義心王境界名二色究竟一爲二法界宮一。
T2397_.75.0508b04: 以三此心王遍二一切處一此宮亦遍二一切方處一。
T2397_.75.0508b05: 以二佛法身一住二自受用加持身處自受法樂。
T2397_.75.0508b06: 如三金剛頂三十七尊皆名二自受用身一。然復一
T2397_.75.0508b07: 切衆生感應和合能見二佛身一聞レ聲悟レ意名二
T2397_.75.0508b08: 他受用一。隨二衆生樂一現二生身佛一名二變化身一。
T2397_.75.0508b09: 現二雜類身一名二等流身一。華嚴此身名爲二摩奴
T2397_.75.0508b10: 摩化身一。如レ此四身皆是法身任運所作皆名二
T2397_.75.0508b11: 法身一。故瑜祇經云。四種法身云云
T2397_.75.0508b12: 問。倶舍成實宗云。三千世界唯有二一佛一説
T2397_.75.0508b13: 法利生。法相三論同云。自性法身住二自性土一
T2397_.75.0508b14: 遍二一切處一言亡盧絶。自受用身住二自受土一
T2397_.75.0508b15: 遍二一切處一言語道斷。他受用身住二他受土一
T2397_.75.0508b16: 大小不定。爲二十地菩薩一現二十種華藏一。初地
T2397_.75.0508b17: 百葉。二地千葉。次第倍増説法利樂。大釋
T2397_.75.0508b18: 迦身爲二四善根菩薩等一於二一大世界一示二現
T2397_.75.0508b19: 一身一説法利益。小釋迦身爲二三十心菩薩二
T2397_.75.0508b20: 乘六道一於二三千世界一一一現二一身一説法利
T2397_.75.0508b21: 樂。又引二楞伽三身皆説法文一以爲下法身報身
T2397_.75.0508b22: 實不二言説一他＊受化身言説上。華嚴以二前二宗一
T2397_.75.0508b23: 爲二大乘始教説一。乃至圓教重重帝網華藏世
T2397_.75.0508b24: 界種性海等云云天台云。圓教法身釋迦亦
T2397_.75.0508b25: 名二毘盧遮那一。其佛住處名二常寂光一。四十一
T2397_.75.0508b26: 地分證報身住二果報土一。分證法身住二分寂
T2397_.75.0508b27: 光一。此圓教佛他受用身現二別教佛一亦現二十
T2397_.75.0508b28: 地能應報身一。此圓教佛以勝應身一現二通教
T2397_.75.0508b29: 佛一。以二劣應身一現二藏教佛一。又總判云。若存二三
T2397_.75.0508c01: 身一法定不レ説報通二二義一。應化定説。若即三
T2397_.75.0508c02: 身倶説倶不レ説云云報通二二義一者。自受不
T2397_.75.0508c03: レ説。他受定説云云今眞言宗中胎華臺唯
T2397_.75.0508c04: 有二八葉一。法身自受皆亦説法。與レ彼何會
T2397_.75.0508c05: 答。倶舍成實。天台三藏。華嚴小乘云云法相
T2397_.75.0508c06: 所用。天台通教。華嚴始教云云三論所用。天
T2397_.75.0508c07: 台別教。華嚴終教云云天台圓教所用即是
T2397_.75.0508c08: 華嚴頓教圓教云云今眞言宗所用。若與論
T2397_.75.0508c09: レ之天台華嚴圓頓教義。若奪論レ之非二前四教
T2397_.75.0508c10: 五教所用一。此是事理倶密金剛界義。故與
T2397_.75.0508c11: レ彼異。然中臺上雖レ有二八葉一。八葉之下亦有二
T2397_.75.0508c12: 不可説葉一。法身自受雖二倶説法不レ同二前宗
T2397_.75.0508c13: 他受變化所レ説言音一。天台亦云。法身無レ説
T2397_.75.0508c14: 冥資二一切一。楞伽亦云。法身放レ光常照二一切一
T2397_.75.0508c15: 云云今宗法身自受實以二一切衆生國土萬
T2397_.75.0508c16: 法一爲レ體。一切諸法即彼説法。一切諸佛倶
T2397_.75.0508c17: 以二一切衆生國土一雖レ爲二法身三密自受用身
T2397_.75.0508c18: 自受法樂之法具一。而衆生不レ知於レ中迷惑。故
T2397_.75.0508c19: 圓覺經云。普賢汝當レ知一切諸衆生無始幻
T2397_.75.0508c20: 無明皆從二諸如來圓覺心一建立云云
T2397_.75.0508c21: 問。若爾十界三種世間威儀言音心想一
T2397_.75.0508c22: 一皆是法身自受三密歟　答。大日經云。身
T2397_.75.0508c23: 相擧動皆是密印。舌相言語皆是眞言云云例
T2397_.75.0508c24: レ之心想妄念皆是密觀云云又云。如來住二一
T2397_.75.0508c25: 切衆生種種威儀一同二其言音一。而此一切智智
T2397_.75.0508c26: 一味云云文字實相義云。五大皆有レ響。十
T2397_.75.0508c27: 界具二言語一。六塵悉文字。法然隨縁有云云義
T2397_.75.0508c28: 釋亦云。一切世界六趣言音皆是眞言。然以三
T2397_.75.0508c29: 佛迹始二於五天一以二阿字等一而爲二眞言一云云
T2397_.75.0509a01: 天台亦云。百界千如名爲二諸＊法實相一。即是
T2397_.75.0509a02: 三世諸佛所證境界。一色一香無レ非二中道一
T2397_.75.0509a03: 云云故知十界三種世間三業皆是法身自受
T2397_.75.0509a04: 三密云云天台云。同居淨穢有餘實報寂光
T2397_.75.0509a05: 一處同體。凡聖異見。故法華云。娑婆世界怛
T2397_.75.0509a06: 然平等。又維摩云。釋迦以レ足按レ土此界變
T2397_.75.0509a07: 成二淨土一云云
T2397_.75.0509a08: 問。若約二此界見聞方處一爲二諸尊位一以表二法
T2397_.75.0509a09: 界一者。則若表二東方一一切用レ東。若表二西方一一
T2397_.75.0509a10: 切用レ西。何故不レ爾　答。自性自受更非二方
T2397_.75.0509a11: 處一。若他受變化方處不同。普賢觀云。釋迦牟
T2397_.75.0509a12: 尼亦名二毘盧遮那一。其佛住處名二常寂光一。常
T2397_.75.0509a13: 波羅蜜所攝成處。樂波羅蜜所安立處。我波
T2397_.75.0509a14: 羅蜜滅有相處。淨波羅蜜不見身心相處。是
T2397_.75.0509a15: 自性身遍一切處。般若論云。智集唯識通。
T2397_.75.0509a16: 如レ是取二淨土一。非レ形第一體。非莊嚴莊嚴。大
T2397_.75.0509a17: 日經云。妙華布レ地胎藏莊嚴世界大日如來
T2397_.75.0509a18: 出二種性海中一云云瑜祇經云。大日如來四種
T2397_.75.0509a19: 法身住二大菩提心殿一。自性所成三十七尊倶。
T2397_.75.0509a20: 諸地菩薩倶不二覺知一。大日經義釋云。此經本
T2397_.75.0509a21: 地之身即是妙法蓮華最深祕處。故壽量品
T2397_.75.0509a22: 云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡
T2397_.75.0509a23: 大火所燒。時我此土不レ毀。即此經瑜伽意
T2397_.75.0509a24: 也。天台記云。常在之言是自受用。又天人
T2397_.75.0509a25: 常充滿。天是十地。人是三十心。是本時地
T2397_.75.0509a26: 云云金剛頂疏云。毘盧遮那經云。我昔坐二道
T2397_.75.0509a27: 場一降二伏於四魔一。以レ此得レ知毘盧遮那佛雖
T2397_.75.0509a28: レ云二不レ久現證一。而成佛以來甚大久遠。所三以
T2397_.75.0509a29: 不レ説レ經二劫數一者。於レ經各有二傍正義一。故法華
T2397_.75.0509b01: 正破二近成執一故廣説二塵劫事一。今此經正顯二
T2397_.75.0509b02: 頓證之相一故廣演二此現證相一略説二彼久成
T2397_.75.0509b03: 事一。雖レ有二傍正一二佛不レ異。是故大唐大興善
T2397_.75.0509b04: 寺阿闍梨云。彼法華久遠成佛只是此經毘
T2397_.75.0509b05: 盧遮那佛。不レ可二異解一。又彼經爲レ破二三乘近
T2397_.75.0509b06: 情一偏演二説遠事一。今此經爲レ破二顯教歴劫一廣
T2397_.75.0509b07: 示二不久現證一。各有二所以一不レ可二局執一也文佛
T2397_.75.0509b08: 藏經云。寂漠世界。有二一切佛一次第取二佛壽一
T2397_.75.0509b09: 入化二娑婆一。金剛頂宗云。東方金剛威莊嚴界
T2397_.75.0509b10: 不動如來攝二四菩薩一。南方寶光明功徳界寶
T2397_.75.0509b11: 生如來攝二四菩薩一。西方大蓮華法藏界觀自
T2397_.75.0509b12: 在王如來攝二四菩薩一。北方變化作用界不空
T2397_.75.0509b13: 成就如來攝二四菩薩一。菩薩處胎經云。釋迦
T2397_.75.0509b14: 示二現報身菩提樹下大蓮臺上一。名號相好百
T2397_.75.0509b15: 千萬億。是佛初地之相。華開敷佛阿彌陀佛
T2397_.75.0509b16: 等亦證二此地一。其二地以上不可説。華嚴經云。
T2397_.75.0509b17: 華藏世界毘盧遮那亦名二盧舍那一。亦名二釋迦一。
T2397_.75.0509b18: 摩訶倶膝絺羅經云。彌陀處二百葉臺一。梵網經
T2397_.75.0509b19: 云。盧舍那坐二千葉臺一。是他受用有二方處一也。
T2397_.75.0509b20: 梵網經云。從二華藏界東方一來入八千返。先
T2397_.75.0509b21: 入二第四禪中一説二魔受化經一。次入二都率一。次下二
T2397_.75.0509b22: 閻浮一八相成道。是變化身。故以二釋迦一安二第
T2397_.75.0509b23: 三重東門中一也云云華嚴云。普賢唯依二如如一
T2397_.75.0509b24: 不レ依二國土一。是自性身。又云。普賢一毛孔中
T2397_.75.0509b25: 有二不可説微塵佛刹一。是自受用。理趣釋云。普
T2397_.75.0509b26: 賢於二色究竟一成二受用身一。爲レ伏二九十五種外
T2397_.75.0509b27: 道一下二南閻浮一八相成道。是他受用。法華云。
T2397_.75.0509b28: 從二東方一來。普賢觀云。在二東方淨妙國土一。其
T2397_.75.0509b29: 國土相如二雜華經已説一。是變化身云云故即二
T2397_.75.0509c01: 普賢一安二八葉中東南方一也云云首楞嚴云。
T2397_.75.0509c02: 文殊過去成佛名二龍種上智尊王如來一。鴦掘
T2397_.75.0509c03: 經云。文殊現在北方成佛名二歡喜藏摩尼寶
T2397_.75.0509c04: 積佛一。大集云。未來成佛名二普見如來一。華嚴
T2397_.75.0509c05: 云。文殊在二東方金色世界一。亦云。在二東北方
T2397_.75.0509c06: 清涼山中一。亦名二五頂山一。是皆化迹。今以二文
T2397_.75.0509c07: 殊一在二八葉中西南方一也。又安二第二重中東
T2397_.75.0509c08: 方一云云又觀世音三昧經云。觀音過去成
T2397_.75.0509c09: 佛名二正法明如來一。又經云。在二南海中補陀
T2397_.75.0509c10: 落山一。大法鼓經云。彌陀滅後觀音成佛名二普
T2397_.75.0509c11: 光功徳山王如來一。今在二極樂一以爲二補處一。是
T2397_.75.0509c12: 皆化迹。今安二八葉東北方一也。或云。在二西北
T2397_.75.0509c13: 葉一云云彌勒經疏云。慈氏在二釋迦前一十二年。
T2397_.75.0509c14: 滅生二都率天一。今安二八葉西北方一也。虚空藏
T2397_.75.0509c15: 經云。虚空藏從二東方一來。或經云。從二西方一來。
T2397_.75.0509c16: 或經云。從二南方一來云云地藏經云。地藏從二
T2397_.75.0509c17: 南方一來云云當レ知一切諸佛菩薩化迹無二定
T2397_.75.0509c18: 方處一。遍二一切方一故安二諸方一無二復妨難一云云
T2397_.75.0509c19: 問。行者自身曼荼羅上觀二諸尊一時觀二何尊
T2397_.75.0509c20: 形一耶　答。若金剛頂觀二心處一。心八分肉團
T2397_.75.0509c21: 以爲二月輪一上觀二四種曼荼羅身一。今大日宗
T2397_.75.0509c22: 觀二彼八分一以爲二八葉一上觀二三種曼荼羅身一。
T2397_.75.0509c23: 前引二即身成佛義一釋二大日經四種曼荼羅身一。
T2397_.75.0509c24: 是唯金剛頂説。今依二大日經本尊三昧品云一
T2397_.75.0509c25: 諸尊有二三種形一。謂字印形貌。彼字有二二種一。
T2397_.75.0509c26: 謂聲及菩提心。印亦二種。謂有相無相。尊
T2397_.75.0509c27: 形亦有二二種一。謂淨非淨。彼二種尊形成二二
T2397_.75.0509c28: 種事一。有相故成二就有＊想悉地一。非＊想故隨
T2397_.75.0509c29: 生二非＊想悉地一云云又金剛頂一一尊處皆觀二
T2397_.75.0510a01: 月輪一。今大日宗皆觀二圓明一云云
T2397_.75.0510a02: 問。經意云何　答。義釋云。本尊者梵音娑地
T2397_.75.0510a03: 提縛多。若但云二提縛多一者直云二所尊一之義
T2397_.75.0510a04: 也。本尊亦云二自所尊一謂自所持之尊也。彼字
T2397_.75.0510a05: 二種。謂行者最初修行字略有二二種一觀二字
T2397_.75.0510a06: 義一。一但觀二菩提心一。即是字也。謂阿迦遮吒多
T2397_.75.0510a07: 婆野等。但擧二其首一。然諸字皆是也。以レ爲二初
T2397_.75.0510a08: 首一故云二菩提心一也。或觀二字輪一或觀二種子一皆
T2397_.75.0510a09: 是也。二或不レ觀レ字但念二於聲一。如二鈴鐸等印
T2397_.75.0510a10: 形一。亦二種。謂有色即形是青黄赤白等色。
T2397_.75.0510a11: 形者方圓三角等形。屈申坐立及所住處之
T2397_.75.0510a12: 類也。印謂所執印。是刀棓羂索金剛杵之
T2397_.75.0510a13: 類也。初心約レ縁而觀二先現畫尊等一名爲二有
T2397_.75.0510a14: 形一。後漸純熟但從レ心現不レ約二外縁一故云二無
T2397_.75.0510a15: 形一。本尊形有二二種一。初因二有相一先觀二圓明一。佛
T2397_.75.0510a16: 菩薩印身以二有＊想一故名爲二非淨一。由二此有
T2397_.75.0510a17: ＊想一住二清淨處一名爲レ淨也云云轉字輪品亦
T2397_.75.0510a18: 畫二三種一。謂種子印尊形。隨畫二其一一云云瞿
T2397_.75.0510a19: 醯亦同云云若集經畫二三種一。謂名號印尊
T2397_.75.0510a20: 形。隨畫二其一一云云若具縁品義釋云。凡畫二
T2397_.75.0510a21: 諸尊一先觀二種子一轉成二尊身一云云若瑜伽中
T2397_.75.0510a22: 先觀二月轉一。上觀二蓮華一上觀二種子一。轉成二三摩
T2397_.75.0510a23: 耶形一轉成二尊身一云云若祕密法品諸尊皆畫二
T2397_.75.0510a24: 六種一。謂種子及壇色。種子及三摩耶。印種
T2397_.75.0510a25: 子及本尊形云云私云。字具二五種一。謂梵號。
T2397_.75.0510a26: 種子。眞言。音聲。所詮云云印具二五種一。謂梵
T2397_.75.0510a27: 點。印。手印。三摩耶印。＊壇色印。所表云云尊
T2397_.75.0510a28: 具二五種一。謂主伴相好。五大色圖畫七實。臘
T2397_.75.0510a29: 木彫鑄。所詮云云
T2397_.75.0510b01: 問。何故本尊如レ是種種似二世間事一　答。皆
T2397_.75.0510b02: 是入二佛法界法門一標幟。若解二一一門中實相
T2397_.75.0510b03: 義一者當體皆是法界相貌。故義釋云。如眞
T2397_.75.0510b04: 言門一有二種種身印種種本尊一。乃至具縁供養
T2397_.75.0510b05: 物一一支分聲字形色諸相不レ同。一一眞言
T2397_.75.0510b06: 皆是如來妙極之語也。如三眞言中有二質多字一
T2397_.75.0510b07: 淺略釋只名爲レ心。若深祕釋質謂遮字帶二三
T2397_.75.0510b08: 昧聲一也。遮是無遷變義。無遷變義即是佛性。
T2397_.75.0510b09: 佛性亦名二般若波羅蜜一亦名二首楞嚴三昧一。是
T2397_.75.0510b10: 故定慧具足。多字是一切法如如解脱不可
T2397_.75.0510b11: 得義。若如レ是説レ心乃名二妙極之語一也。復如二
T2397_.75.0510b12: 身印一左手是三昧義。右手是般若義。十指是
T2397_.75.0510b13: 十波羅蜜義。五是一切智五輪譬喩義。如二本
T2397_.75.0510b14: 尊形一女是禪定。男是智慧。黄是金剛色。白
T2397_.75.0510b15: 是悲。赤是大慧。青是大定。黒是大力。乃至
T2397_.75.0510b16: 一切縁中皆有二第一實際義一。豈可二如レ文生
T2397_.75.0510b17: 解耶云云
T2397_.75.0510b18: 問。今如二此文一唯是法界表示。非二是常體法
T2397_.75.0510b19: 界一。何云二當體法界一　答。如二前所レ釋四種體
T2397_.75.0510b20: 義一自可二了知一。若淺略釋字印形等是有相事
T2397_.75.0510b21: 表二無相理一一若深祕釋字印形等是佛心法
T2397_.75.0510b22: 表二加持徳一二若祕中深祕釋字印形等是法
T2397_.75.0510b23: 身體現二内證相一三若祕祕中深祕釋字印形
T2397_.75.0510b24: 等是眞如實理現二眞如實智一四
T2397_.75.0510b25: 問。且約二佛部一阿字率都婆印大日尊形作二
T2397_.75.0510b26: 此四釋一云何　答。若阿字是天竺字。此是無
T2397_.75.0510b27: 義。以爲種子一表二無生理一一若阿字是佛心
T2397_.75.0510b28: 法。無量劫中以二不生義一而所二加持一故爲二種
T2397_.75.0510b29: 子一能生二佛身一二若阿字是大日尊身口意密。
T2397_.75.0510c01: 分爲二四字一。遍二滿虚空一無レ所レ不レ至。此字在二
T2397_.75.0510c02: 第四禪以上十住菩薩住處淨土一。大梵天王
T2397_.75.0510c03: 劫初傳レ世。世人不レ了二根原佛身一。但隨二大梵一
T2397_.75.0510c04: 名爲二梵字一。故以二此字一爲二佛法身一三若阿字
T2397_.75.0510c05: 是法如如如如智隨縁法相。是本住法法界
T2397_.75.0510c06: 法性法證法位。故以二此字一爲二理智法一四若
T2397_.75.0510c07: 大日尊以二率都婆形一爲二三摩耶印一。地方水
T2397_.75.0510c08: 圓。火三角風半月。空亦一切形具足爲レ圓。
T2397_.75.0510c09: 此五成立名二率都婆一。爲レ表二此義一定慧二手
T2397_.75.0510c10: 五輪和合以成二其形一。地水火如レ本。風峯
T2397_.75.0510c11: 如二半月一。空竪如二一切形輪一。五輪各以二定慧一
T2397_.75.0510c12: 成就如二率都婆一。定慧五輪之所二成立一一若
T2397_.75.0510c13: 此手印窣都婆是佛心法。無量劫中加持
T2397_.75.0510c14: 所レ持故。持二此印一即持二佛身一二若此手印若
T2397_.75.0510c15: 窣都婆是大日尊身口意密之所二變成一。若有
T2397_.75.0510c16: 情身若非情身當體法身。故持二此印一即持二法
T2397_.75.0510c17: 身一三若此手印若＊窣都婆皆法如如如如智
T2397_.75.0510c18: 隨縁法相。故持二此印一即持二印理智一四若
T2397_.75.0510c19: 五大色顯形等相。若七種寶木石＊臘等。或
T2397_.75.0510c20: 繪或彫或鑄或印造二大日尊像一表二大日法身一
T2397_.75.0510c21: 一若此尊像是佛心法。無量劫中加持所レ説。
T2397_.75.0510c22: 故有二効驗一二若此尊像是大日尊三密之所
T2397_.75.0510c23: 變。當體法身三若此尊像是法如如如如智
T2397_.75.0510c24: 隨縁法相四如レ説二大日字印形一者一切諸尊
T2397_.75.0510c25: 皆亦如レ此云云
T2397_.75.0510c26: 問。前説二阿字一爲レ東其佛寶幢。乃至惡引字爲
T2397_.75.0510c27: レ中其佛大日。何故義釋亦云。阿字爲レ中大日
T2397_.75.0510c28: 種子。乃至惡引字爲レ北天鼓種子　答。若眞
T2397_.75.0510c29: 言者初觀行時意處蓮臺先觀二阿字一。若修行
T2397_.75.0511a01: 滿果徳具足阿字爲レ東惡引字爲中云云　問。
T2397_.75.0511a02: 前説四菩薩及中臺如レ次黄赤白黒。乃一切
T2397_.75.0511a03: 色爲二菩提心菩提行成菩提入涅槃起方便一。
T2397_.75.0511a04: 何故義釋亦約二五色界道一白赤黄青黒如レ次
T2397_.75.0511a05: 以爲二大日寶幢華開彌陀鼓音佛色一　答。界
T2397_.75.0511a06: 道五色亦是初心觀行次第。染色次第。故四
T2397_.75.0511a07: 菩薩中臺五色亦是果地佛徳次第云云
T2397_.75.0511a08: 問。諸尊種子。或菩提心字。或諸三昧字。或成
T2397_.75.0511a09: 菩提字。或入涅槃字。或大方便字。或二字或
T2397_.75.0511a10: 三字或四字或五字。而何今云三諸尊種字皆
T2397_.75.0511a11: 成二五事一　答。隨レ有二一音一必有二五事一。且如二文
T2397_.75.0511a12: 殊種子va字一亦用二va@m字一。是菩提心v@a行
T2397_.75.0511a13: v@a證va@m涅槃va方便。他皆倣レ此。又如二
T2397_.75.0511a14: 觀音種子一或用二hr@i@h紇哩二合
引入		字一。hr@i@h菩提心
T2397_.75.0511a15: h@i行hi證hr@i@h涅槃hr@i@h方便。一切諸尊二合種
T2397_.75.0511a16: 子亦然。若便囉乞叉二合尾哩也五合字以
T2397_.75.0511a17: 爲種子一亦准二前釋一云云若以二怛囉二合吒
T2397_.75.0511a18: 二字一爲二種子一者。ta@ta菩提心ta@ta行ta@ta證
T2397_.75.0511a19: ta@ta@h涅槃ta@t@a方便。乃至一切諸尊多字種
T2397_.75.0511a20: 子皆以二最後字一轉二釋此五事一云云
T2397_.75.0511a21: 問。上來唯約二種子一以釋二五事一。若約二印形一亦
T2397_.75.0511a22: 釋二五事一　答。此問甚妙。今當二略釋一。有レ通有レ
T2397_.75.0511a23: 別。若通論レ之。如二字五事一印形亦然。且約二大
T2397_.75.0511a24: 日若印若形一寶幢印形是大日菩提心。華開
T2397_.75.0511a25: 印形是大日菩提行。彌陀印形是大日證菩
T2397_.75.0511a26: 提。鼓音印形是大日入涅槃。大日印形是大
T2397_.75.0511a27: 日起方便。若蓮華尊以安二中臺一亦如二前釋一
T2397_.75.0511a28: 云云若金剛手以安二中臺一亦如二前釋一云云乃至
T2397_.75.0511a29: 文殊釋迦閻王以安二中臺一亦如二前釋一云云故
T2397_.75.0511b01: 義釋云。唯有二一事一此即不レ虚。謂我即是。故
T2397_.75.0511b02: 瑜伽中。大日如來説言。我即乃至天龍鬼等
T2397_.75.0511b03: 云云若從二世天一發二菩提心一。入二第二重一修二菩
T2397_.75.0511b04: 提行一。入二第一重一證二菩提果一。入二中臺位一入二大
T2397_.75.0511b05: 涅槃一。以二大日尊一起二大方便一。其字･印･形如レ是
T2397_.75.0511b06: 次第五事具足云云若別論レ之。大日一尊一
T2397_.75.0511b07: 阿字一＊窣都婆印一入定離毒害形自有二五
T2397_.75.0511b08: 字一。字爲二五點一印爲二五用一像爲二五觀一。如レ是
T2397_.75.0511b09: 乃至閻王一野字一刀印一王形亦有二五事一。
T2397_.75.0511b10: 准レ前釋レ之。且如二世天事迹雖レ淺若開二實
T2397_.75.0511b11: 性一即是大日。凡諸種子無レ非二阿字一。諸尊手
T2397_.75.0511b12: 印無レ非二五輪一。一切尊像無レ非二法身一。纔一觀
T2397_.75.0511b13: 行必起二本願一。一切諸尊四釋想レ之非レ遠非レ
T2397_.75.0511b14: 近無二願不適。一念一塵法界同體。盡空海
T2397_.75.0511b15: 會常在二一毛一云云
T2397_.75.0511b16: 問。何以得レ知纔一觀行必起二本願。盡空海會
T2397_.75.0511b17: 常在二一毛一　答。義釋云。然此行者初行之時
T2397_.75.0511b18: 尚是凡夫。自無二徳力一何能即成二佛菩薩等
T2397_.75.0511b19: 道レ言而應一耶。但由下彼佛菩薩等先立二誠言一
T2397_.75.0511b20: 大譬願上故。若有二衆生一依二我此法而修二行之一
T2397_.75.0511b21: 不レ虧二法則一我必冥應。或雖レ不レ來而遙加二持
T2397_.75.0511b22: 之一。若行人法則如法而不二應起一即是違二本所
T2397_.75.0511b23: 願一。故不レ得レ不レ應也。亦如二方珠向レ月而水降
T2397_.75.0511b24: 圓鏡向レ日而火生一因縁相應而無二思念一。此法
T2397_.75.0511b25: 亦可レ爲レ喩。非下是諸佛有二心行一而同二凡夫一之
T2397_.75.0511b26: 起應上也。若不二相應一事縁有レ闕則本尊不レ加二
T2397_.75.0511b27: 護念一。故無二應驗一。非二佛菩薩等之過一也云云又
T2397_.75.0511b28: 云。此經宗内證海會皆在二此中一。若纔勸請則
T2397_.75.0511b29: 不レ起レ座不レ來而來云云又云。如二如來不思
T2397_.75.0511c01: 議境界經云一。普賢菩薩告二徳藏菩薩一言。世
T2397_.75.0511c02: 尊。始從二然燈佛所一得二受記一已。即便入二於如
T2397_.75.0511c03: 來不思議境界三昧一常無二功用一。自然應現
T2397_.75.0511c04: 無量佛事一。謂於二虚空一毛端處一有二一切佛刹
T2397_.75.0511c05: 微塵等諸佛世界一。於中或現二兜率天一。或從
T2397_.75.0511c06: レ彼沒下生入レ胎。或現二適生一或現二遊行一。七歩
T2397_.75.0511c07: 自言。我今即爲二生無邊際一。或現在二王宮一出
T2397_.75.0511c08: 家苦行。或現二降魔一成二等正覺一轉二妙法輪一。或
T2397_.75.0511c09: 現住レ世經二無量劫一。或復示二入涅槃一。或一切
T2397_.75.0511c10: 劫爲二一刹那一。或一刹那爲二一切劫一劫與二刹
T2397_.75.0511c11: 那一無レ増無減。乃至一切衆生未二盡解脱一。刹
T2397_.75.0511c12: 那一時悉令二解脱一。普於二此諸世界一常作二如
T2397_.75.0511c13: レ是種種佛事一。未二曾休息一而無二功用一。如三彼虚
T2397_.75.0511c14: 空一毛端處無量刹中念念普現二諸佛種種
T2397_.75.0511c15: 威儀法則一。乃至遍空毛端量處亦復如レ是。常
T2397_.75.0511c16: 作二佛事一利二益衆生一。窮二未來際一初不二休息一。
T2397_.75.0511c17: 而佛刹不レ減微塵不レ増。何以故。一切諸法
T2397_.75.0511c18: 如二幻焔一故云云華嚴亦云。開二見一塵一具足
T2397_.75.0511c19: 常有二一切衆生生死流轉三世諸佛發心成
T2397_.75.0511c20: 佛一云云
T2397_.75.0511c21: 問。若爾我心入二佛位一時能見二如レ此一切海
T2397_.75.0511c22: 會一。若初心者何觀二海會一　答。南嶽止觀云。
T2397_.75.0511c23: 若一盲人在二大衆中一行二布施一時。盲雖レ不レ見二
T2397_.75.0511c24: 大衆一皆見。若一凡夫在二法界中一修觀行時。
T2397_.75.0511c25: 凡夫雖レ不レ見諸佛皆見云云問。若爾彼止
T2397_.75.0511c26: 觀中亦以二屎尿一觀レ供二諸佛一。觀二本淨一故此觀
T2397_.75.0511c27: 用否　答。降伏法中此事尤要。盲執二淨穢一不
T2397_.75.0511c28: レ知二淨穢一。以穢施レ人人受心淨。以レ淨施レ人人
T2397_.75.0511c29: 捨心穢。諸法亦然。不レ當二淨穢一淨穢在レ心。凡
T2397_.75.0512a01: 夫聖人所見亦異云云
T2397_.75.0512a02: 胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第三
T2397_.75.0512a03:   一校了
T2397_.75.0512a04:   保安五年三月七日書了　點校了
T2397_.75.0512a05: 此書雖二點本一依レ不レ宜前後惑亂末學者
T2397_.75.0512a06: 能尋レ之得レ意而已
T2397_.75.0512a07:   金剛佛子順禪
T2397_.75.0512a08:
T2397_.75.0512a09:
T2397_.75.0512a10:
T2397_.75.0512a11:
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