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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2397_.75.0472a05: 位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百
T2397_.75.0472a08: 土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成
T2397_.75.0472a11: 念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提 T2397_.75.0472a12: 心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門
T2397_.75.0472a15: 時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初 T2397_.75.0472a16: 發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心 T2397_.75.0472a17: 時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二 T2397_.75.0472a18: 神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行 T2397_.75.0472a19: 者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼 T2397_.75.0472a20: 神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩 T2397_.75.0472a21: 提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師 T2397_.75.0472a22: 馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二 T2397_.75.0472a23: 一教之義一 T2397_.75.0472a24: 問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。 T2397_.75.0472a25: 爲二凡夫即身成佛一 答。兩義倶得。即於二一 T2397_.75.0472a26: 生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身
T2397_.75.0472b05: 即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我
T2397_.75.0472b10: 應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼*荼各 T2397_.75.0472b11: 不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二 T2397_.75.0472b12: 法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持 T2397_.75.0472b13: 速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身 T2397_.75.0472b14: 者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網 T2397_.75.0472b15: 名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹 T2397_.75.0472b16: 塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是 T2397_.75.0472b17: 擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各 T2397_.75.0472b18: 具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故 T2397_.75.0472b19: 實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此 T2397_.75.0472b20: 後四句共明二成佛一 問。天台有云。一生心 T2397_.75.0472b21: 雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生 T2397_.75.0472b22: 身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。 T2397_.75.0472b23: 此二義中。今同二何義一 答。今同二後義一。即身
T2397_.75.0472b26: 菩提心義略問答抄卷第一 T2397_.75.0472b27: 一校了點校了
T2397_.75.0472c01: T2397_.75.0472c02: T2397_.75.0472c03: 第二 T2397_.75.0472c04: T2397_.75.0472c05: 五大院抄 T2397_.75.0472c06: 第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲 T2397_.75.0472c07: レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地 T2397_.75.0472c08: 三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二 T2397_.75.0472c09: 菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三 T2397_.75.0472c10: 門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二
T2397_.75.0472c13: 木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。 T2397_.75.0472c14: 四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供 T2397_.75.0472c15: 二十種供養名義一 T2397_.75.0472c16: 問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二
T2397_.75.0472c19: 不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三 T2397_.75.0472c20: 門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。 T2397_.75.0472c21: 一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深 T2397_.75.0472c22: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深 T2397_.75.0472c23: 祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中 T2397_.75.0472c24: 深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相 T2397_.75.0472c25: 亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別 T2397_.75.0472c26: 論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四 T2397_.75.0472c27: 體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。 T2397_.75.0472c28: 眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況 T2397_.75.0472c29: 乎與二今事理倶密四門體性一同日而論 T2397_.75.0473a01: 問。以二厭求妄心一爲二菩提心體一意何。餘三亦 T2397_.75.0473a02: 然 答。第六意識分二別善惡一厭レ惡求レ善念 T2397_.75.0473a03: 念四運生滅不レ住。已念念欲レ念二未念一此心 T2397_.75.0473a04: 發二菩提心一。菩提心亦是念念不レ住。後念續生 T2397_.75.0473a05: 前念即滅。雖レ縁二無上正眞菩提一不レ當二法體一。
T2397_.75.0473a08: 提心。自求レ心心自證レ心。本有菩提心發即 T2397_.75.0473a09: 求二本有菩提一能證二本有菩提一。故云三自性淨
T2397_.75.0473a12: 色方壇爲二菩提心一。又三昧耶曼荼羅五股金 T2397_.75.0473a13: 剛爲二菩提心一。法曼荼羅最初阿字及一切字 T2397_.75.0473a14: 阿字輪字爲二菩提心一。羯磨曼荼羅中東方阿 T2397_.75.0473a15: 閦東南普賢爲二菩提心一。是胎藏義。若金剛頂 T2397_.75.0473a16: 攝眞實經東方青色故金剛部青色爲二菩提 T2397_.75.0473a17: 心一。又略出經明三淨月輪爲二菩提心一。又以二惡 T2397_.75.0473a18: 字一爲二菩提心體一。又以二東方阿閦及四菩薩一
T2397_.75.0473a21: 縁。二隨淨縁。金錍論云。諸法即眞如。以二不 T2397_.75.0473a22: 變一故眞如即諸法。以二隨縁一故故淨法隨縁 T2397_.75.0473a23: 眞如心發。自求二隨縁眞如菩提一能證二隨縁眞
T2397_.75.0473a27: 行願菩提心中萬行如レ筏菩提如レ岸。若如二筏 T2397_.75.0473a28: 喩一者法尚應レ捨。何況非法。故萬行是妄菩
T2397_.75.0473b02: 一體一同修二萬行一。是以二淨心萬行一爲二行願一也
T2397_.75.0473b05: 子是法也。三密是羯磨也。一切諸尊亦皆如
T2397_.75.0473b08: レ路人一。人證二彼法一名爲二法性一。法住法位法證
T2397_.75.0473b11: 釋云。十縁生句略有二三種一。一者謂心不レ沒二 T2397_.75.0473b12: 於蘊一欲レ對二治實法一。即空之幻是也。二者謂 T2397_.75.0473b13: 心不レ沒二於法中一欲レ對二治境界攀縁一。即心之 T2397_.75.0473b14: 幻是也。三者亦不レ沒二於心實際中一離二有爲
T2397_.75.0473b26: 羅相一者正出二何文一耶 答。大日經有二聲聞 T2397_.75.0473b27: 縁覺菩薩諸佛四乘眞言印一。蘇悉地法有二四 T2397_.75.0473b28: 諦眞言印一。最勝王經有二十二因縁眞言印一。最 T2397_.75.0473b29: 勝心明王經有二六度四攝眞言印一。金剛頂有二 T2397_.75.0473c01: 數息觀眞言印一。法鼓經有二三十七品眞言印一。 T2397_.75.0473c02: 大樂經有二五陰眞言印一。法華瑜伽有二三空三 T2397_.75.0473c03: 昧眞言印一。如レ是諸祕密教中多明二四乘因行 T2397_.75.0473c04: 法門眞言印一。又大日經有二如來三十二相八 T2397_.75.0473c05: 十種好十號等眞言印。降魔轉法輪三念處 T2397_.75.0473c06: 六根等眞言一。如レ是諸祕教中多明二佛地果 T2397_.75.0473c07: 徳法門眞言印一。又大日義釋釋二曼荼羅門標 T2397_.75.0473c08: 等一中云。四面方相是四念處。四門是四靜 T2397_.75.0473c09: 慮。亦是四攝法門。標是四梵住。廂曲是四正 T2397_.75.0473c10: 勤。四維是四眞諦。金剛線是連持。三十七品
T2397_.75.0473c13: 問。眞言門行人以二眞言印一滿二萬行一耶。爲下 T2397_.75.0473c14: 當必加二事萬行一而此眞言印萬行成就上耶 T2397_.75.0473c15: 答。義釋云。此教菩薩直以二眞言一爲レ門。自心 T2397_.75.0473c16: 發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心大 T2397_.75.0473c17: 涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國土一。從レ因至 T2397_.75.0473c18: レ果皆以二無所住一而住二其心一。以二三密門一自淨二 T2397_.75.0473c19: 三業一。即爲二如來三密一之加持。乃至能於二此 T2397_.75.0473c20: 生一。滿二足地波羅蜜一。不下復經二歴劫數一備修中諸
T2397_.75.0473c23: 加修二事萬行一也 T2397_.75.0473c24: 問。若爾何故五佛頂經云下眞言印契何所二成 T2397_.75.0473c25: 就一。但由二其人布施持戒忍辱精進禪定智慧一 T2397_.75.0473c26: 此眞言印方得中成就上耶 答。且如二布施一若 T2397_.75.0473c27: 唯作二布施印眞言一不レ作二布施觀行一是何所二 T2397_.75.0473c28: 成就一。若具二三密一必成二三種一。故千手瑜伽十 T2397_.75.0473c29: 波羅蜜印眞言下各説レ成二就三種布施乃至 T2397_.75.0474a01: 三種智一。若不レ爾者金剛般若唯説二布施一彌勒 T2397_.75.0474a02: 無著天親功徳施等皆説レ具二六波若一。謂持二 T2397_.75.0474a03: 此經一自滿二六度一既是補處菩薩等所レ説。若 T2397_.75.0474a04: 不レ信二此説一更信二誰説一乎。又菩提心論引二大 T2397_.75.0474a05: 日經供養法一云。若無二勢力廣増益一住レ法但 T2397_.75.0474a06: 觀二菩提心一。佛説下此中具二萬行一成中就自淨純 T2397_.75.0474a07: 淨法上。此文與二前義釋文一合也。此亦本是文殊 T2397_.75.0474a08: 所レ説。若不レ信レ此亦信レ誰乎 T2397_.75.0474a09: 問。何名二大三法羯四種曼荼羅一耶 答。此 T2397_.75.0474a10: 有二二文一。若理趣釋約二初心行者圖像法一云。 T2397_.75.0474a11: 以二五大意一畫二諸尊形一是大曼荼羅。畫二諸尊 T2397_.75.0474a12: 所レ持標幟一是三昧耶曼荼羅。畫二諸尊種子諸 T2397_.75.0474a13: 字一是法曼荼羅。若鑄若造諸尊形像是羯磨 T2397_.75.0474a14: 曼荼羅。若即身成佛義約二佛内證及行者行 T2397_.75.0474a15: 法一云。大日經説。一切如來有二三種祕密身一。 T2397_.75.0474a16: 謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂種種標幟。 T2397_.75.0474a17: 即三昧耶曼荼羅。形者相好具足身即大曼 T2397_.75.0474a18: 荼羅。此三種身各具二威儀事業一是名二羯磨曼 T2397_.75.0474a19: 荼羅一。是名二四種曼荼羅一。若依二金剛頂説一四 T2397_.75.0474a20: 種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相 T2397_.75.0474a21: 好身。又綵二畫其形像一。又以二五相一成二本尊一又 T2397_.75.0474a22: 名二大智印一。二三摩耶曼荼羅。即所レ持標幟刀 T2397_.75.0474a23: 釼輪寶金剛蓮等類是也。若畫二其像一。又又 T2397_.75.0474a24: 以レ手和合金剛縛發生成レ印是名二三昧耶 T2397_.75.0474a25: 智印一。三法曼荼羅即本尊種子眞言。若其種 T2397_.75.0474a26: 子各畫二本位一。又法身三摩地及一切契經文 T2397_.75.0474a27: 義等皆是亦名二法智印一。四羯磨曼荼羅。即諸 T2397_.75.0474a28: 佛菩薩等種種威儀事業等若相等亦是。亦 T2397_.75.0474a29: 名二羯磨智印一 T2397_.75.0474b01: 問。大三法羯曼荼羅釋名云何 答。如二彼 T2397_.75.0474b02: 義云一梵云二摩訶一此云レ大。即是五大。五大色 T2397_.75.0474b03: 遍二一切處一故云レ大也。梵云二三昧耶一此云二平 T2397_.75.0474b04: 等一。即是五大遍二有情非情一而平等成故云二平 T2397_.75.0474b05: 等一。梵云二達摩一此云レ法即是諸尊種子字。有二 T2397_.75.0474b06: 軌則軌持義一故云レ法也。梵云二羯磨一此云二事 T2397_.75.0474b07: 業威儀一。即是隨二事業一威儀各別故云二事業威
T2397_.75.0474b10: 古坦然之義在二此義中一。新亦云二無比味無 T2397_.75.0474b11: 過上味一。梵云二枳攘母捺羅一此云二智印一。智者 T2397_.75.0474b12: 簡擇決了義。印者決定不改義。私云。陀羅 T2397_.75.0474b13: 尼集經云。曼荼羅此云レ壇云レ壇者場也。大
T2397_.75.0474b16: 入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根
T2397_.75.0474b19: 地者能達二諸佛自性一悟二諸佛法身一。證二法界 T2397_.75.0474b20: 體性一成二大毘盧遮那佛自性身受用身變化
T2397_.75.0474b23: 如レ次四身。二大三法羯如レ次四身。三三法大
T2397_.75.0474b26: 法性。二實法性。故法如如如如智二種法性 T2397_.75.0474b27: 是自性身四曼也。金剛頂經三十七尊各十 T2397_.75.0474b28: 二神變一一各成二種子字一。三昧耶形如來身 T2397_.75.0474b29: 行願事業是二受用身四曼也。守護經釋迦 T2397_.75.0474c01: 觀二唵字月輪一成二佛身事業一是變化身四曼 T2397_.75.0474c02: 也。大日經三乘六道普門身各有二種子三昧 T2397_.75.0474c03: 耶形身相事業一是等流身四曼也 T2397_.75.0474c04: 問。以二三種世間一。攝二此四曼一云何 答。彼義 T2397_.75.0474c05: 云。世間出世間内外教法攝二法曼荼羅一。世間 T2397_.75.0474c06: 出世一切人攝二大曼荼羅一。世間出*世所依 T2397_.75.0474c07: 器界攝二三昧耶曼荼羅一。世間出世一切事業
T2397_.75.0474c10: 種世間顯色形色是三昧耶曼也。三種世間 T2397_.75.0474c11: 文字言音是法曼也。三種世間事業威儀是 T2397_.75.0474c12: 羯磨曼也。一切凡夫三種世間四曼荼羅身 T2397_.75.0474c13: 是性得也。一切聖人三種世間四曼荼羅是 T2397_.75.0474c14: 修得也 T2397_.75.0474c15: 問。凡夫聖人四種曼荼羅同異云何 答。若 T2397_.75.0474c16: 約二凡夫人一修性少異。若約二聖人一以二凡夫性 T2397_.75.0474c17: 得一爲二聖人修得一故。金剛頂云。普賢成二衆多 T2397_.75.0474c18: 月輪一至二一切衆生界一令レ發二大菩提心一已。乃 T2397_.75.0474c19: 至文殊以レ劍斫二一切如來右臂一。即是斫下在 T2397_.75.0474c20: 纒如來厭二離菩提一之心上。然而衆生不レ知下以二 T2397_.75.0474c21: 己身一爲中如來法等上。天台金錍論云。一佛成 T2397_.75.0474c22: 佛之時一切衆生無レ非二此佛依正一即此義也。 T2397_.75.0474c23: 故知未發心衆生界四種性得曼荼羅諸佛以 T2397_.75.0474c24: 爲二自證修得四曼荼羅一 T2397_.75.0474c25: 問。若爾佛以二未發心者性得四種一尚爲二自證 T2397_.75.0474c26: 修得四種一。若眞言行菩薩圖二造四曼荼羅像 T2397_.75.0474c27: 貌一成二佛眞身一耶否 答。法界萬法皆從二大 T2397_.75.0474c28: 日如來一出生故雖二流轉一亦雖二還滅一常是大 T2397_.75.0474c29: 日如來體性。故知未發心時性得四種常是 T2397_.75.0475a01: 大日修得四種。況乎已發心時所作四種亦 T2397_.75.0475a02: 是大日修得四種。故大日經大日告言。我 T2397_.75.0475a03: 一切本初號名二世所依一。説法無二等比一本寂 T2397_.75.0475a04: 無レ有レ上。又説二如來發生偈一云。能生下隨類形 T2397_.75.0475a05: 諸法與二法相一諸佛與二聲聞一救世因縁覺勤 T2397_.75.0475a06: 勇菩薩衆上。及仁尊亦然。衆生器世界次第而
T2397_.75.0475a09: 所作。五天文字是世間筆迹。九界三業是迷 T2397_.75.0475a10: 地威儀。而何今言下皆從二大日如來一出世上 T2397_.75.0475a11: 答。大日如來常是法界體性故。法界中迷悟 T2397_.75.0475a12: 諸法大日爲レ體。故大圓覺經云。普賢汝當レ知 T2397_.75.0475a13: 一切諸衆生無始幻無明皆從二諸如來圓覺 T2397_.75.0475a14: 心一建立。又云。此圓覺性能同二流轉一。譬如三動 T2397_.75.0475a15: 目能動二湛水一。又如三定眼猶迴二轉火一。雲駃月 T2397_.75.0475a16: 運舟行岸移 問。若爾今始成二大日尊一亦成二 T2397_.75.0475a17: 一切本初一耶 答。菩提心論云。三世修行證
T2397_.75.0475a20: 迦婁字迦婁瑟吒仙人所レ作。寶生經云。迦
T2397_.75.0475a25: 亦不下以二迦*婁蓮華文字一爲中佛身上耶 答。大 T2397_.75.0475a26: 日經云。大日如來以二一音聲一四處流出遍二滿 T2397_.75.0475a27: 法界一無レ所レ不レ至者即四種阿字。義釋云。佛
T2397_.75.0475b02: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。祕祕中深祕釋
T2397_.75.0475b05: 城中一。彼阿字等元傳二梵天一。劫初梵王以傳二五 T2397_.75.0475b06: 天一。世人不レ了二本源一多云二梵王所製。本四 T2397_.75.0475b07: 十七字。隨レ事隨レ方派流弘大。今約二本源一觀 T2397_.75.0475b08: 爲二佛身一。又義釋云。以三佛跡降二五天一以二彼 T2397_.75.0475b09: 梵字一而爲二眞言一。若論實義一一切六趣言音
T2397_.75.0475b12: 浮提有二梵書迦*婁書蓮華書如レ是六十種
T2397_.75.0475b15: 塔感二金色文字一現レ空授二供養法一。故今梵字
T2397_.75.0475b20: 若依二修進一起二行願門一即發二起妄心一求二菩提一。 T2397_.75.0475b21: 故名二菩提心一。具引二起信論文一。如二彼中一也。此 T2397_.75.0475b22: 得二此門意一也。此中菩提是眞心是妄。故菩 T2397_.75.0475b23: 提與レ心異也。若深祕釋衆生淨心是菩提。 T2397_.75.0475b24: 心自求レ心心自證レ心。大日經云。心自尋二求 T2397_.75.0475b25: 菩提一。具如二前引一。此中心即菩提故菩提與レ心
T2397_.75.0475c01: 義云。心與二菩提一性無レ有レ二。此就二理體無差 T2397_.75.0475c02: 別門一故。華嚴云。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。 T2397_.75.0475c03: 心佛及衆生是三無二差別一。虚空藏經第四云。 T2397_.75.0475c04: 世尊常演二説法一無盡有情及虚空菩提心佛
T2397_.75.0475c08: 性四門辨之。若淺略釋萬行之心是妄。菩提
T2397_.75.0475c15: 問。勝義菩提心辨二一異一云何 答。亦如二體 T2397_.75.0475c16: 性四門辨之。若淺略釋凡夫外道二乘菩薩 T2397_.75.0475c17: 一切諸法皆無二自性一。如二筏喩一者法尚應レ捨。 T2397_.75.0475c18: 何況非法。觀二無性一心猶如二筏喩一。萬徳菩提
T2397_.75.0475c21: 大圓覺經云。一切如來妙圓覺心本無二菩提 T2397_.75.0475c22: 及與涅槃一。亦無二成佛及不成佛一。大日經云。心 T2397_.75.0475c23: 與二虚空一菩提此三無別。故觀二勝義無性一之
T2397_.75.0476a03: 三界之相一無レ有二生死一。若退若出亦無二在世 T2397_.75.0476a04: 及滅度者一。心地觀經云。此無垢性體本不生
T2397_.75.0476a08: 體性四門辨之。有相菩提心月輪之觀是妄
T2397_.75.0476a14: 状有レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一問。 T2397_.75.0476a15: 先行位相云何 答。菩提心義引二用長耳三 T2397_.75.0476a16: 藏習種性三種發心。起信論三種發心。仁王 T2397_.75.0476a17: 經習種性文一。是准二天台別圓兩教行位一。今探二 T2397_.75.0476a18: 一切經論一有二五種行一也。問。即何。答。一若 T2397_.75.0476a19: 阿含中彌勒得レ記。毘曇婆沙迦旃延子等所 T2397_.75.0476a20: レ明三祇百劫六度四階菩薩。只明二劫行一不 T2397_.75.0476a21: レ明二地位一。天台判爲二小乘菩薩一。龍樹對衍破 T2397_.75.0476a22: レ之 T2397_.75.0476a23: 二般若智論所レ明三乘共行菩薩明二乾慧等 T2397_.75.0476a24: 十地一。天台判爲二通教菩薩一。諸經論中約レ此 T2397_.75.0476a25: 雖レ明二五十一位一。天台判爲二名別義通行位一。 T2397_.75.0476a26: 法相唯識論等束爲二五位一 T2397_.75.0476a27: 三般若明二次第行次第證菩薩一并瓔珞仁王 T2397_.75.0476a28: 明二五十二位一。天台判爲二別教菩薩行位一 T2397_.75.0476a29: 四華嚴四十二地位般若四十二字門。起信 T2397_.75.0476b01: 論五十二位。天台判爲二圓教菩薩行位一 T2397_.75.0476b02: 五大日經明レ位有二五誠文一。一具縁品約三眞言 T2397_.75.0476b03: 門菩薩一生超二四教地一明レ度二三劫十地一。初 T2397_.75.0476b04: 説下解二唯蘊無我一及拔中十二因縁上。是度二藏通 T2397_.75.0476b05: 二乘地一。次説下離二違順八心業煩惱網一超二越 T2397_.75.0476b06: 一劫一瑜祇行上。是度二藏通菩薩地一。故義釋以二 T2397_.75.0476b07: 阿含成實及三獸度河喩一三乘同以二無言説 T2397_.75.0476b08: 道得諸法實相一皆攝二此中一。又云。以二三乘上 T2397_.75.0476b09: 中下出世間心一合二論第一僧祇一。次説下發二無 T2397_.75.0476b10: 縁乘心一法無二我性一觀二察蘊阿頼耶一知三自性 T2397_.75.0476b11: 如二十喩一覺二自心本不生一超二越二劫一瑜祇行上。 T2397_.75.0476b12: 是度二別圓菩薩地一。故義釋以二楞伽深密等八 T2397_.75.0476b13: 識三性三無性。勝鬘寶性佛性縁因生壞等 T2397_.75.0476b14: 義一。觀二阿陀那一三界唯心心外無法義。心王 T2397_.75.0476b15: 自在淨菩提心義。諸一闡提及三乘入正位 T2397_.75.0476b16: 者同入二此乘一義。遮立誹二謗大乘一及趣二小乘 T2397_.75.0476b17: 寂滅一義。世尊示現八相成覺義皆攝二此中一。又 T2397_.75.0476b18: 云。前二劫中須菩提等承二佛威神一説二人法二 T2397_.75.0476b19: 空一。於二此祕密一乘一還生二驚疑一。又云。離二塵沙 T2397_.75.0476b20: 上煩惱一名二第二劫一。次説二眞言門菩薩諸菩薩 T2397_.75.0476b21: 無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功 T2397_.75.0476b22: 徳智慧方便皆悉成就一。所レ謂空性離二於境 T2397_.75.0476b23: 界一無相。無邊佛法依レ此相續生。離二有爲無 T2397_.75.0476b24: 爲界一離二眼耳鼻舌身意一極無自性生。如レ是初 T2397_.75.0476b25: 心佛説二成佛因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱 T2397_.75.0476b26: 總具依。是度二圓教初住一及入二眞言門一淨菩 T2397_.75.0476b27: 提心門。故義釋云。復離二第三重極細妄執一 T2397_.75.0476b28: 過二第三劫一入二信解地一。又義釋以下舍利弗等不 T2397_.75.0476b29: レ能二測量一義上。釋迦淨土不レ毀壽量長遠。本地 T2397_.75.0476c01: 之身與二上行等諸菩薩一共會二一處一補處不 T2397_.75.0476c02: レ識二一人一義。此教菩薩直以二眞言一爲レ乘超二 T2397_.75.0476c03: 入淨菩提心門一得レ達二五百由旬一義皆攝二此 T2397_.75.0476c04: 中一。次信解行地觀二察三心一是今眞言門菩薩
T2397_.75.0476c07: 乃説レ之。極無自性心望二前二劫一如二蓮華盛 T2397_.75.0476c08: 敷一。望二後二心一是果復成レ種。故云二成佛因一。佛 T2397_.75.0476c09: 説者以二十方三世佛一爲レ證。以二此一大事因 T2397_.75.0476c10: 縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道玄同也。行者解二 T2397_.75.0476c11: 脱業煩惱一時即知二業無非二佛事一。本自無レ縛
T2397_.75.0476c14: 三昧道縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。一生 T2397_.75.0476c15: 補處三昧道。義釋云。此中所レ説八地菩薩及 T2397_.75.0476c16: 一生補處是約二教道一説耳。是爲レ引二入藏通五
T2397_.75.0476c19: 一住信。謂隨レ分淨二諸根一信二如來祕藏一。是 T2397_.75.0476c20: 地前信行人。二入地。謂入二初歡喜地一。准二聲 T2397_.75.0476c21: 聞法一如二見諦人一。三五通。謂度二世間五通仙 T2397_.75.0476c22: 人之地一。第四二乘。謂度二二乘境界到二第八 T2397_.75.0476c23: 地一。五成佛。從二第九地一修二菩提行一進成二如來 T2397_.75.0476c24: 位一也。然諸經論師大略皆作二如レ是説一。若祕 T2397_.75.0476c25: 密藏中義復有レ異。初歡喜地自有二十心一。從二 T2397_.75.0476c26: 初心一至二第四心一度二五通一。從二第五一至二第八一 T2397_.75.0476c27: 度二二乘一。從二第九一至二第十心一名二成佛一。一一 T2397_.75.0476c28: 地中亦有二十心一。凡有二百心一。初地十心滿即能 T2397_.75.0476c29: 分二身百佛土一等。如二華嚴説一。但百心成佛是
T2397_.75.0477a04: 釋云下眞言門菩薩入二初地一坐二百葉臺一百佛 T2397_.75.0477a05: 世界作佛利生上。是約二別教地位一明二眞言門菩
T2397_.75.0477a08: 發心乃至四十二地階次不同一。然一時普遍二 T2397_.75.0477a09: 法界一發二起無作善根一則與二如來一更無二増減 T2397_.75.0477a10: 之異一。復次初發心時一切功徳即與二如來一等。 T2397_.75.0477a11: 從レ此以後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒 T2397_.75.0477a12: 殊進轉深廣不可思議。以二此義一故名爲二祕
T2397_.75.0477a18: 剛頂瑜伽經明二四種地一。一勝解行地。謂三十 T2397_.75.0477a19: 心也。二普賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等
T2397_.75.0477a22: 降二神中天一三車誘引化城引接。大機已熟 T2397_.75.0477a23: 堪レ受二大法一。入二不空王三昧耶一召二進諸賢
T2397_.75.0477a27: 何 答。若下約二釋尊外迹一明中五種發菩提心上 T2397_.75.0477a28: 者若二釋迦菩薩一昔逢二釋迦文佛一發二菩提心一 T2397_.75.0477a29: 是現二三藏菩薩發菩提心一也。若下作二陶師一見二 T2397_.75.0477b01: 佛光明一發中菩提心上是現二通教菩薩發心一也。 T2397_.75.0477b02: 若下作二寶蓋長者千子一見二父成佛一發中菩提心上 T2397_.75.0477b03: 是現二別教菩薩發心一也。若下大威光童子發二 T2397_.75.0477b04: 菩提心一不可説劫成毘盧遮那佛上是現圓 T2397_.75.0477b05: 教菩薩發心一也。若下大日如來爲二一切法界本 T2397_.75.0477b06: 初一出中生一切諸佛菩薩有情器界生住等法上
T2397_.75.0477b09: 沙説下因中不二斷惑一至二樹王下一三十四心斷 T2397_.75.0477b10: 惑成佛上。倶舍説下因中斷二無所有處以下八地 T2397_.75.0477b11: 惑一至二樹王下一三十四心斷二非想惑一成佛上。而
T2397_.75.0477b14: 以去名二神通遊戲一。六地成佛。或至二第十地一 T2397_.75.0477b15: 一念相應慧斷二煩惱一成佛。或以二五十一地 T2397_.75.0477b16: 名一名二此十地一。初乾慧爲二十信一。性地爲二三十 T2397_.75.0477b17: 心一。八人見地爲二歡喜地一。薄地爲二二三地一。離 T2397_.75.0477b18: 欲地爲二四五地一。已辨地爲二六七地一。獨覺菩薩 T2397_.75.0477b19: 佛地爲二八九十地一。此名別義通。五十一位發 T2397_.75.0477b20: 心成佛有二二文一。説一。瑜伽四十六菩薩地 T2397_.75.0477b21: 云二能證菩提一。略有二十種一。一住種性。二已趣 T2397_.75.0477b22: 入。三未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已 T2397_.75.0477b23: 成就。七未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。 T2397_.75.0477b24: 十住最後有レ二。伽耶山頂經云。發心有レ四。 T2397_.75.0477b25: 一證發心。謂入二初地一。二行發心。謂次六地。 T2397_.75.0477b26: 三不退發心。謂八九地。四一生補處發心。謂 T2397_.75.0477b27: 第十地。文殊問經云。説二此四一中。初遇聲聞。 T2397_.75.0477b28: 次遇獨覺。次遇不定地。後安住定地。此二經
T2397_.75.0477c04: 發。初假想發者。由二三種力一假起二求菩提想一 T2397_.75.0477c05: 漸次修習譬如二輕毛一。名二輕想發一。發後證淨 T2397_.75.0477c06: 得レ入二十住一名二信想發一。是別教菩薩發心成
T2397_.75.0477c09: 故得レ入二十住一。此同二前信想發心一也。本業經 T2397_.75.0477c10: 云。信想菩薩於二十千劫一入二十信心一入二初住 T2397_.75.0477c11: 位一即發心住也。仁王云。習種性已超二二乘 T2397_.75.0477c12: 一切善地一。起信又云。菩薩發二是心一故得三小 T2397_.75.0477c13: 分見二於法身一能現二八種利益一。二解行發心第 T2397_.75.0477c14: 一阿僧祇劫於二眞如法中一解行現前。三證發
T2397_.75.0477c19: 一身一切身一湛然應二一切一。天台云。四十二位 T2397_.75.0477c20: 中一一示現發二菩提心一八相作佛。又引二大 T2397_.75.0477c21: 品一云。或有二菩薩一初發心時與二薩波若一相 T2397_.75.0477c22: 應。或有二菩薩一初發心時遊戲神通淨二佛國 T2397_.75.0477c23: 土一成二就衆生一。或有二菩薩一初發心時即坐二道 T2397_.75.0477c24: 場一轉二法輪一度二衆生一。此三如レ次爲二通別圓菩 T2397_.75.0477c25: 薩發心一。謂三教中各指二初發心住一。此中第三
T2397_.75.0477c28: 身中有二發菩提心一。即從二自心一流二出三十七 T2397_.75.0477c29: 尊一。三十七尊各有二十二神變一。第十二中發菩
T2397_.75.0478a03: 菩薩道場所觀。三初住以上分證所觀。四凡
T2397_.75.0478a10: 問。三種菩提心於二此五種地位中一幾地位人 T2397_.75.0478a11: 而發レ之耶。答。若行願勝義菩提心五乘菩 T2397_.75.0478a12: 薩皆同發レ之。唯有二淺深之異一。若三摩地菩提 T2397_.75.0478a13: 心聲聞神通乘如來神通乘二菩薩唯能發 T2397_.75.0478a14: レ之。前三菩薩不レ用。故菩提心論言。説二三摩 T2397_.75.0478a15: 地法一。於二諸教中一闕而不レ書 T2397_.75.0478a16: 問。天台四教各有二四門一。有門。空門。亦空亦 T2397_.75.0478a17: 有門。非空非有門。今勝義菩提心觀二一切法 T2397_.75.0478a18: 無性一。何以有門菩薩發レ之。又通別圓三教菩 T2397_.75.0478a19: 薩皆最後身皆受二法王識位灌頂一用二此三 T2397_.75.0478a20: 摩地觀一。故心地觀經云。後身菩薩證二大覺一 T2397_.75.0478a21: 由此觀行一成二佛道一。何今唯云二別圓菩薩發一 T2397_.75.0478a22: レ之 答。天台云。四教菩薩各入二一門一遍學二 T2397_.75.0478a23: 四門一。四門各觀二一切諸法一。故亦觀二無自性一。 T2397_.75.0478a24: 又後三教後身菩薩雖レ受二灌頂一。而通別菩薩 T2397_.75.0478a25: 不レ知二此觀一。未レ了二自心本際一故也。故心地觀 T2397_.75.0478a26: 經依二圓及眞言菩薩一而説 T2397_.75.0478a27: 問。五種菩薩各於二何位一隨分發二此三種菩 T2397_.75.0478a28: 提心一耶 答。五種菩薩各於二最初一先發二行 T2397_.75.0478a29: 願菩提心一。次發二勝義菩提心一也。但藏通菩薩 T2397_.75.0478b01: 同於二界内六界一雖レ發二行願心一而有二掘度 T2397_.75.0478b02: 巧度之異一。別圓菩薩同於二界内界外十界一 T2397_.75.0478b03: 雖レ發二行願之心一。而別菩薩未レ出二變易一亦次 T2397_.75.0478b04: 第行。共圓菩薩遠出二二死一亦圓融行。眞言門 T2397_.75.0478b05: 菩薩遠出二二死一深入二佛界一。於二衆生界一於二
T2397_.75.0478b08: 摩地心一。眞言門人從二凡夫地一發二三摩地心一。 T2397_.75.0478b09: 然通別初地以上圓教初住以上各得二三身一。 T2397_.75.0478b10: 法身一分遍二滿法界一。報身坐二蓮華藏百葉臺 T2397_.75.0478b11: 上一。應身百佛世界示二現八相一。從レ此以上位 T2397_.75.0478b12: 位増加。今以二經論所レ説發心一對二三種發心一 T2397_.75.0478b13: 者。伽耶山頂十地四位發心是約二利他一發二行
T2397_.75.0478b18: 進一外示二八相一。初信成就發心文云。略説有二三
T2397_.75.0478b29: 唯三摩地菩提心初住以上實雖レ修レ此闕而 T2397_.75.0478c01: 不レ書。金剛頂五相成身是約二自受他受二 T2397_.75.0478c02: 身一發二三摩地菩提心一。三十七尊各八相成道 T2397_.75.0478c03: 發二菩提心一。是行願心。心地觀經云一内證 T2397_.75.0478c04: 所觀。是妙覺地常發二三摩地心一。二後身所觀。 T2397_.75.0478c05: 是等覺位發二三摩地心一。三得記所觀。是初住 T2397_.75.0478c06: 位發二三摩地心一。四凡夫所觀。是未人位者發二 T2397_.75.0478c07: 三摩地心一。大日經説。淨菩提心皆是三摩地
T2397_.75.0478c10: 義多引二諸經論文一明二菩提心功能一。若不レ約二 T2397_.75.0478c11: 教相一辨二不同一者何知二今教菩提心功能高 T2397_.75.0478c12: 廣一。故亦約二一切教中五種菩薩一各辨二功用一。 T2397_.75.0478c13: 問。其不同云何。答。若二阿含婆娑等一亦廣明二
T2397_.75.0478c17: 又云。發二阿耨菩提心一者即是出家。即是具足 T2397_.75.0478c18: 也 T2397_.75.0478c19: 華嚴第七十八云。菩提心者由如二種子一。能生二
T2397_.75.0479a03: 毒不レ能レ中刀不レ能レ傷水不レ能レ漂煙不能 T2397_.75.0479a04: レ薫。菩薩得二一切智菩提心藥一貪火不レ燒嗔 T2397_.75.0479a05: 毒不レ中惑刀不レ傷有流不レ漂諸覺觀煙不
T2397_.75.0479a23: 徳一能成二三世無上正覺一 T2397_.75.0479a24: 寶梁經云。比丘不レ修二比丘法一大千無二唾處一。 T2397_.75.0479a25: 況受二人供養一。六十比丘悲泣白レ佛。我等乍 T2397_.75.0479a26: 死不レ能レ受二人供養一。佛言。汝起二慚愧心一。善 T2397_.75.0479a27: 哉善哉。一比丘白レ佛。何等比丘能受二供養一。 T2397_.75.0479a28: 佛言。若在二比丘數一修二僧業一得二僧利一者是人 T2397_.75.0479a29: 能受二供養一。四果向是僧數。三十七品是僧業。 T2397_.75.0479b01: 四果是僧利。比丘重白。若發二大乘心一者復云 T2397_.75.0479b02: 何。佛言。若發二大乘心一求二一切智一不レ墮レ數 T2397_.75.0479b03: 不レ修レ業不レ得レ利能受二供養一。比丘驚白問 T2397_.75.0479b04: 云。何是人能受二供養一。佛言。是人受レ衣用敷二 T2397_.75.0479b05: 大地一受二揣⻝一。若二須彌山一亦能畢報二施主之
T2397_.75.0479b09: 生二決定誓願一一向志二求一切智智畢一當三普 T2397_.75.0479b10: 度二法界衆生一。此心由如二幢旗一。是衆行導首。 T2397_.75.0479b11: 如二種子是萬徳根本一。若不レ發二此心一亦如來
T2397_.75.0479b15: 只具二此心一者能轉二法輪一自他具利。如二華嚴 T2397_.75.0479b16: 經云一。悲先惠爲レ主。方便共相應。信解清淨 T2397_.75.0479b17: 心。如來無量力。無礙智現前。自悟不レ由レ他。 T2397_.75.0479b18: 具足同二如來一。發二此最勝心一。佛子始發二生如 T2397_.75.0479b19: レ是妙寶心一。則超二凡夫位一。入二佛所行處一。生二在 T2397_.75.0479b20: 如來家一。種族無二瑕玷一。與レ佛共平等。決成二無 T2397_.75.0479b21: 上覺一。纔生二如レ是心一即得レ入二初地一。心樂不レ可 T2397_.75.0479b22: レ動。譬如二大山王一。又云。從二初地一乃至二十地一
T2397_.75.0479b26: 涅槃經云。南無純陀身雖二人身一心同二佛心一
T2397_.75.0479c01: 靜無我法中有二眞我一是故敬二禮無上尊一發心 T2397_.75.0479c02: 畢竟二無レ別。如レ是二心先心難。自未レ得レ度 T2397_.75.0479c03: 先度レ他。是故我禮二初發心初發已爲二人天 T2397_.75.0479c04: 師一勝二出聲聞及縁覺一如レ是發心超二三界一。是
T2397_.75.0479c08: 實事一謗レ佛。兩舌間二賢聖一。惡口罵二聖人一壞二亂 T2397_.75.0479c09: 求法者一。五逆初業之嗔。奪二持戒人物一之貪。 T2397_.75.0479c10: 邊見之癡。是爲二十惡惡者一若能知下如來説二 T2397_.75.0479c11: 因縁法一無中我人衆生壽命上無生無滅無染無 T2397_.75.0479c12: 著本性清淨又於二一切法一知二本性清淨一解二 T2397_.75.0479c13: 知信入者一我不レ説三是人趣二向地獄及諸惡道 T2397_.75.0479c14: 果一何以故法無二積聚一。法無二集惱一。一切法不 T2397_.75.0479c15: 生不住因縁和合而得二生起一起已還滅。若 T2397_.75.0479c16: 心生已滅二一切結使一。亦生已滅。如レ是解無二 T2397_.75.0479c17: 犯處一。若有犯有レ住無レ有二是處一。如下百年闇室 T2397_.75.0479c18: 若燃レ燈時闇不レ可レ言。我是室主。住レ此久而 T2397_.75.0479c19: 不二肯去一。燈若生闇即滅上其義亦如レ是此經具 T2397_.75.0479c20: 指二前四菩提心一。若知三如來説二因縁法一即指二 T2397_.75.0479c21: 初菩提心一若無生無滅指二第二菩提心一若本 T2397_.75.0479c22: 性清淨指二第三菩提心一。若於二一切法一知二本 T2397_.75.0479c23: 性清淨一指二第四菩提心一。初菩提心已能除二 T2397_.75.0479c24: 重重十惡一。況第二第三四菩提心耶。行者 T2397_.75.0479c25: 聞二此勝妙功徳一當二自慶幸一。如二闇處伊蘭一得二
T2397_.75.0479c29: 已悟二法本無生一心體自如不レ見二身心一住二於 T2397_.75.0480a01: 寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退失一。妄心若 T2397_.75.0480a02: 起知而勿レ隨。妄若息時心源空寂。萬徳斯
T2397_.75.0480a06: 名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤苦一便 T2397_.75.0480a07: 得レ除二一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛一 T2397_.75.0480a08: 同等住。當下發二五神通一獲二無量語言音陀羅 T2397_.75.0480a09: 尼一知二衆生心行一諸佛護持雖レ處二生死一而無二 T2397_.75.0480a10: 染著一爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一成二就住無爲 T2397_.75.0480a11: 戒離邪見一通中達正見上住二此除一切蓋障一菩 T2397_.75.0480a12: 薩信解力故不二久勤修一滿二足一切佛法一。以 T2397_.75.0480a13: レ要言レ之是善男子善女人無量功徳皆得二
T2397_.75.0480a20: 菩提心論云。夫會二阿字一者皆是決定觀レ之。 T2397_.75.0480a21: 當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則各見二眞勝義 T2397_.75.0480a22: 諦一。若常見者則入二初地一。若轉漸増長則廓 T2397_.75.0480a23: 周二法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。 T2397_.75.0480a24: 文云。然此五相具備方成二本尊身一也。其圓 T2397_.75.0480a25: 明則普賢身也。亦是普賢心也。與二十方諸佛一 T2397_.75.0480a26: 同レ之。亦乃三世修行證有二前後一及二達悟一已 T2397_.75.0480a27: 無二去來今一。凡人心如二合蓮華一佛心如二滿月一 T2397_.75.0480a28: 此觀若成十方國土若淨若穢六道含識三乘 T2397_.75.0480a29: 行位及三世國土成壞衆生業差別菩薩因地 T2397_.75.0480b01: 行相三世諸佛悉於レ中現。證二本尊身一滿二足 T2397_.75.0480b02: 普賢一切行願一故大毘盧遮那經云。如レ是 T2397_.75.0480b03: 眞實心故佛所二宣説一。又云。故大毘盧*遮那 T2397_.75.0480b04: 經云。悉地從心生。如二金剛頂瑜伽經説一。一 T2397_.75.0480b05: 切義成就菩薩初坐二金剛座一取二證無上道一遂 T2397_.75.0480b06: 蒙三諸佛授二此心地一然能證レ果者是成二就本 T2397_.75.0480b07: 尊之身一凡今之人若心決定如レ教修行不 T2397_.75.0480b08: 起二于座一三摩地現前者應三是成二就本尊之 T2397_.75.0480b09: 身一。故大毘盧遮那經供養次第法云若無二 T2397_.75.0480b10: 勢力廣増益一住レ法但觀二菩提心一佛説下此中 T2397_.75.0480b11: 具二萬行一滿中足白淨純淨法上菩提心能包二藏 T2397_.75.0480b12: 一切諸佛功徳法一故若修證出現則爲二一切 T2397_.75.0480b13: 導師一若歸レ本則是密嚴國土不レ起二于座一能 T2397_.75.0480b14: 成二一切佛事一讃二菩提心一曰。若人求二佛慧一通二
T2397_.75.0480b21: 品悉地十方淨土。下品悉地諸天修羅宮
T2397_.75.0480b26: 三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書。故即身成 T2397_.75.0480b27: 佛義正可レ在二此中一。但以上傍論略説故此 T2397_.75.0480b28: 中且不レ出レ之。已上略釋二三種菩提心功用一 T2397_.75.0480b29: 竟 T2397_.75.0480c01: 問。第五明二行願一云何 答。約レ此有レ四一因 T2397_.75.0480c02: 縁。二發人。三發心四立行 T2397_.75.0480c03: 問。第一有二幾因縁一發二菩提心一耶 答必有二 T2397_.75.0480c04: 三縁一發二菩提心一如二起信論一雖レ有二衆生内因一 T2397_.75.0480c05: 必縁二諸佛同體慈悲一發心成佛以三眞如有二熏 T2397_.75.0480c06: 習因一故起二妄心一厭レ苦求レ眞此則爲レ三一眞 T2397_.75.0480c07: 如熏習因縁二諸佛慈悲因縁三衆生佛性因 T2397_.75.0480c08: 縁。問。若爾衆生發二菩提心一自能發心從レ他 T2397_.75.0480c09: 發心。答。止觀云。自他共離皆悉不可。唯是感
T2397_.75.0480c12: 説一外有二多縁一經論不同。且止觀四教各出二 T2397_.75.0480c13: 十種因縁一。如二彼文云一。諸經明二種種一發二菩提 T2397_.75.0480c14: 心一。或言推二種種理一發二菩提心一。或覩二佛種種 T2397_.75.0480c15: 相發二菩提心一。或覩二種種神通一或聞二種種法一。 T2397_.75.0480c16: 或遊二種種土一。或覩二種種衆一。或見二種種行一。或 T2397_.75.0480c17: 見二種種法一。或見二種種過一。或見三他受二種種苦一
T2397_.75.0480c22: 初發心由二四種縁一謂。若見三諸佛及諸菩薩 T2397_.75.0480c23: 有二不思議希有神變一發二菩提心一。是名二第一一。 T2397_.75.0480c24: 或聞二微妙正法藏教一發二菩提心一。是名二第二一。 T2397_.75.0480c25: 或見二菩薩藏法將滅發二菩提心一。是名二第三一。
T2397_.75.0480c29: 行力。謂受二律儀一。三法力。通別二因。通謂如
T2397_.75.0481a03: 修二集善根一志二求勝法一。心常柔和遭レ苦能忍。 T2397_.75.0481a04: 慈悲淳厚深心平等。信二樂大乘一求二佛智慧一。 T2397_.75.0481a05: 若人能具二如レ是十法一乃能發二於無上菩提之 T2397_.75.0481a06: 心一。復有二四縁一能發二菩提心一。一者思二惟諸佛一。 T2397_.75.0481a07: 二者觀二身過患一。三者慈二愍衆生一。四者求二最
T2397_.75.0481a11: 佛者。三世諸佛初悦發心具二煩惱性一。亦如 T2397_.75.0481a12: レ我今發二大明慧一於二無明殻一建二立勝心一。積二集 T2397_.75.0481a13: 苦行一度二生死海一。捨二身命財一求二一切智一今皆 T2397_.75.0481a14: 成就。若此菩提是可得法。我亦應レ得故發菩 T2397_.75.0481a15: 提心一。二觀身過患者。自觀三我九孔常流二臭 T2397_.75.0481a16: 不淨一生二厭離一故。又觀下五陰四大倶能興二造 T2397_.75.0481a17: 無量惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫 T2397_.75.0481a18: 念念無常上求離捨故發二菩提心一。三慈愍衆 T2397_.75.0481a19: 生者。見二諸衆生一無明所レ縛衆苦所レ纒集不 T2397_.75.0481a20: 善業一受二劇苦一。捨二離正法一信二受邪見一沒二煩 T2397_.75.0481a21: 惱河一不レ求二解脱一轉造二衆惡一。愍二念彼一故發二菩 T2397_.75.0481a22: 提心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二 T2397_.75.0481a23: 戒定慧知見清淨十力無畏慈悲三念一具二一 T2397_.75.0481a24: 切智一憐二愍衆生一常住法身清淨無中染謂上修
T2397_.75.0481a27: 唯止觀中推二種種理一具二四教理一四教理中各 T2397_.75.0481a28: 有二四門一。四門中有空入者即推二無自性理一 T2397_.75.0481a29: 等是勝義心縁也。三摩地心因縁於二諸教 T2397_.75.0481b01: 中一闕而不レ書 T2397_.75.0481b02: 問。第二發人云何。答。菩提心論云。大阿闍 T2397_.75.0481b03: 梨云。若有上根智之人一不レ樂二外道二乘法一 T2397_.75.0481b04: 有二大度量一勇鋭無レ惑者宜レ修二佛乘一。又。云諸 T2397_.75.0481b05: 佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三
T2397_.75.0481b08: 日義釋云眞言門菩薩直以二眞言一爲レ門自心 T2397_.75.0481b09: 發二菩提心一等。是大日經神通乘行菩薩發二三 T2397_.75.0481b10: 菩提心一。問。前明二一切經中五種菩薩一其中幾 T2397_.75.0481b11: 是今發二三菩提心一之人。答。前三菩薩唯發二 T2397_.75.0481b12: 行願勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以 T2397_.75.0481b13: 上眞言凡夫以上皆發二行願勝義二心一之人。 T2397_.75.0481b14: 若圓教初住以上眞言凡夫以上皆發二三摩 T2397_.75.0481b15: 地心一。若引二一切五乘一入二眞言門一之時一切 T2397_.75.0481b16: 凡夫外道六道衆生藏通三乘別教菩薩皆 T2397_.75.0481b17: 入二眞言門一時同發二三菩提心一一。生成佛。故 T2397_.75.0481b18: 義釋云。五種三昧皆開二心實相門一一生成佛 T2397_.75.0481b19: 也 T2397_.75.0481b20: 問。涅槃經云。下智觀故得二聲聞菩提一中智觀 T2397_.75.0481b21: 故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩提一。上
T2397_.75.0481b24: 言門一。上智觀即菩提心論上根上智。應二是天 T2397_.75.0481b25: 台別教菩薩一。上上智觀圓教菩薩應レ勝二眞言 T2397_.75.0481b26: 菩薩一。又引二入五乘一入二眞言門一者。何故菩提 T2397_.75.0481b27: 心論勝義心中云。凡夫外道二乘十地菩薩 T2397_.75.0481b28: 皆智性劣。誠可二厭棄一。答。涅槃經四乘根性 T2397_.75.0481b29: 約二四教中一以明二四種一。望今眞言一前三爲レ下 T2397_.75.0481c01: 圓人爲レ中眞言爲レ上。故不レ違也。又凡夫外 T2397_.75.0481c02: 道三乘未レ入二眞言一久久得道不レ達二心源一。故 T2397_.75.0481c03: 眞言人厭棄不レ修。若入二眞言一開二心實相一一 T2397_.75.0481c04: 生成佛。故眞言人自在皆修。第三重曼荼羅 T2397_.75.0481c05: 中五乘三密行法皆是眞言門人所行 T2397_.75.0481c06: 問。前説下五乘因果三種世間四相諸法皆從二 T2397_.75.0481c07: 毘盧本初一出生上。若爾何故更有下未レ入二眞言一 T2397_.75.0481c08: 久久得道誠可二厭棄一之時上。答。皆從二毘盧 T2397_.75.0481c09: 本初一出生。自有二二義一。一約二理體一。理體即是 T2397_.75.0481c10: 毘盧身土。如二天台金錍論云一。阿鼻依正全處二 T2397_.75.0481c11: 極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。注
T2397_.75.0481c14: 眞言者已知二本源一故厭二流轉一。二約二垂迹一。垂 T2397_.75.0481c15: 迹即是毘盧普門示現。如三大日義釋云一切 T2397_.75.0481c16: 智智平等心地圖二畫四重曼荼羅身一。亦令二下衆 T2397_.75.0481c17: 生平等心地一圖中畫四重曼荼羅身上。若有二衆 T2397_.75.0481c18: 生一樂二五通智一佛現二瞿曇仙身一爲説二其法一。衆 T2397_.75.0481c19: 生受法修行不レ久即轉二方便一成二毘盧身一。又 T2397_.75.0481c20: 現二五種三昧道形一於二十方法界一説二五乘三 T2397_.75.0481c21: 昧一。釋迦一代所レ説五乘即彼法界所レ説之一 T2397_.75.0481c22: 分也。五乘不レ了二此法本源一隨レ性樂レ果不 T2397_.75.0481c23: レ*達二本意一。人天外道不レ出二生死一。二乘菩薩久 T2397_.75.0481c24: 久得レ果或有成佛或不レ成者。今眞言人知二 T2397_.75.0481c25: 教本意一雖レ修二五乘一一生成佛故彼顯教行者 T2397_.75.0481c26: 五法誠可二厭棄一
T2397_.75.0482a06: 同類者一斷惡成佛且如下婆藪入二地獄一引二地 T2397_.75.0482a07: 獄人一聞二方等經一提婆達多現作二三逆一墮二在 T2397_.75.0482a08: 地獄一佛使中阿難問之答云下地獄安樂如中第 T2397_.75.0482a09: 三禪樂上。出二報恩經一。入大乘論云。提婆本是 T2397_.75.0482a10: 大賓迦羅菩薩。又此達多五百劫中現二菩薩 T2397_.75.0482a11: 行一顯二佛威徳一故現二惡逆一。出二十法經一。此等惡 T2397_.75.0482a12: 逆爲レ門通二達佛道一。其三昧耶名爲二滅惡趣王 T2397_.75.0482a13: 如來一。三密法門一以二人天普門身一權修二戒 T2397_.75.0482a14: 善一。現生二人天一引二同類者一出世成佛。且如下佛 T2397_.75.0482a15: 世天人引二諸眷屬一聞中大小乘上。此等戒善爲 T2397_.75.0482a16: レ門通二達佛道一。其三昧耶首陀會天名爲二毘盧 T2397_.75.0482a17: 遮那三密法門一。南閻浮提名爲二釋迦牟尼三
T2397_.75.0482a20: 引二同類者一捨レ邪成佛。且如二甥舍利弗舅長 T2397_.75.0482a21: 爪等諸大外道阿含得道一。亦如三天魔及諸眷 T2397_.75.0482a22: 屬大集得レ記誓持二佛法一。其三昧耶即是一切 T2397_.75.0482a23: 忿怒明王。破二諸外道天魔一法門。又理趣釋 T2397_.75.0482a24: 云。調伏難調釋迦牟尼如來者。於二閻浮提五 T2397_.75.0482a25: 濁末法一爲レ調二伏九十五種異類外道一現二八 T2397_.75.0482a26: 相成道一皆得二受化一致二於佛道一。於二須彌頂三 T2397_.75.0482a27: 十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧*遮那轉二法 T2397_.75.0482a28: 輪一有二四種一。金剛輪。寶輪法輪。羯磨輪共四 T2397_.75.0482a29: 輪皆攝二在二輪一。謂正法輪。教令輪。即彼毘盧 T2397_.75.0482b01: *遮那於二閻浮提一化二於成佛一度諸外道一。即 T2397_.75.0482b02: 於二須彌頂一示二現威猛忿怒一形降二伏魔醯首 T2397_.75.0482b03: 羅等一。又云。金剛降三世三摩地調伏他化自 T2397_.75.0482b04: 在魔王一受レ化引二入佛道一。寶部中寶金剛忿怒 T2397_.75.0482b05: 三摩地調二伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一。蓮 T2397_.75.0482b06: 華部中馬頭觀自在三摩地調二伏梵天一受レ化 T2397_.75.0482b07: 入二於佛道一。羯磨部中羯磨三磨地調二伏那 T2397_.75.0482b08: 羅延一受レ化令レ入二佛道一。慈氏菩薩内入二慈定一 T2397_.75.0482b09: 深矜二愍難調諸天一外示二威猛令レ得二受化一引二
T2397_.75.0482b14: 頂一下至二下地一一一天處皆悉降伏。又降三世 T2397_.75.0482b15: 令レ降二三毒一。不動明王令二下菩提心一堅固不動上
T2397_.75.0482b18: 六十二億恒沙世界。世界名二灰莊嚴一。佛名二 T2397_.75.0482b19: 欲自在王如來一。又請觀音經有二六字章句陀 T2397_.75.0482b20: 羅尼一。天台引二雜呪集一六觀世音以爲二六字章
T2397_.75.0482b23: レ可中復逢上。善星實是一闡提者。豈得レ作二釋尊 T2397_.75.0482b24: 之子一乎。不思議經云。他方諸佛菩薩爲レ助二 T2397_.75.0482b25: 釋尊之化一現二聲聞形一皆來坐レ會。其名曰二阿
T2397_.75.0482c06: 名二未定根性一。忍位以上名二已定根性一。般若 T2397_.75.0482c07: 經云。若入二正性離生位者不レ能レ發二菩提心一。 T2397_.75.0482c08: 以與二生死一生二限隔一故。不迴心也。維摩經 T2397_.75.0482c09: 云。迦葉等云。我於二大乘一猶如二燋種一。法華經 T2397_.75.0482c10: 云。千二百羅漢悉當二作佛一。諸尼提婆龍女 T2397_.75.0482c11: 作佛。涅槃經云。四果支佛如レ次八六四二
T2397_.75.0482c22: 之疾二乘實際作證已死之人一諸佛醫王明 T2397_.75.0482c23: 見二如來性一故則能必定師子吼於二救療因縁一
T2397_.75.0483a06: 楞伽經説云。聲聞授レ記乃有二三意一。一爲下退二 T2397_.75.0483a07: 轉菩薩一不中退轉上故。二爲二應化聲聞一授レ記。 T2397_.75.0483a08: 三應化佛聲聞授レ記。非二法性身一。又云。定性 T2397_.75.0483a09: 二乘堕二不思議變易生死一。爲レ發二起修行地一 T2397_.75.0483a10: 説二此二乘一必當三證得如來法身一。闡提二種。 T2397_.75.0483a11: 一大悲菩薩知二一切法本來寂滅一永不二涅槃一。 T2397_.75.0483a12: 二斷善闡提終發二菩提心一也。次方等經説 T2397_.75.0483a13: 云。前於二王城一授二我等記一。今復於レ此授記。 T2397_.75.0483a14: *前於二舍衞一授二我等記一。今復於レ此授二我等 T2397_.75.0483a15: 記一。次涅槃經説云。一切二乘未來皆歸二大般 T2397_.75.0483a16: 涅槃一。又云。四果支佛八六四二十千劫到二菩 T2397_.75.0483a17: 提心處一當レ得二菩提及大涅槃一。又云。一闡提
T2397_.75.0483a20: 昧耶現二釋迦形一入二寶處三昧中一所レ説。若 T2397_.75.0483a21: 約二金剛頂經一東方菩提心門金剛五大菩薩 T2397_.75.0483a22: 三昧耶現二十二神變中一故第十二神變中十 T2397_.75.0483a23: 方法界八相成道授二聲聞記一。今此釋迦一代 T2397_.75.0483a24: 所説即彼法界所説之一分也。又勝鬘經中 T2397_.75.0483a25: 破二一乘法華涅槃會三一乘皆入二不動明
T2397_.75.0483b01: 也。故知般若佛母亦是毘盧遮那之異名也
T2397_.75.0483b04: 草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七寶樹下一。或見二 T2397_.75.0483b05: 虚空爲座。像法決疑經云。佛入二涅槃一或見二 T2397_.75.0483b06: 丈六少身一。或見二大身少身一。或見三蓮華藏界 T2397_.75.0483b07: 説二心地法門一。或見下遍二滿虚空一無有二邊表一。天 T2397_.75.0483b08: 台云。釋迦一代始終四見故應二四機一見二四佛 T2397_.75.0483b09: 果一。開二圓因果一出二三因果一。隨レ説二菩薩四種因 T2397_.75.0483b10: 果一亦説下衆生修二四菩薩行因一得中四佛果上。若 T2397_.75.0483b11: 法華中會二前三因三果之見一令レ悟二一因一 T2397_.75.0483b12: 果之實一。若法華前行二前三因一因中雖レ有二發
T2397_.75.0483b15: 云。此經本地之身即是妙法蓮華最深祕處。 T2397_.75.0483b16: 故壽量品云二我淨土不壞衆生見燒盡一即此
T2397_.75.0483b19: 故迹憐二補處一乃不レ識二一人一。即是彌勒等
T2397_.75.0483b24: 道一離二於造作一知二世間相一。住二於葉地一堅二住 T2397_.75.0483b25: 佛地一。疏云。瓔珞經云。等覺入二重玄門一學二如
T2397_.75.0483b28: 生一知二一切幻化一。是故世稱二觀自在者一。疏云。
T2397_.75.0483c02: 教菩薩迹一也。此等竝是從中臺藏佛乘因 T2397_.75.0483c03: 果流二出三重佛因佛果一。又大日經一切如來 T2397_.75.0483c04: 同共集會漸次證二入大悲胎藏發生三摩地一。 T2397_.75.0483c05: 世尊一切支分皆悉出二現如來之身一。爲二彼 T2397_.75.0483c06: *從初發心乃至十地諸衆生一故遍至二十方一
T2397_.75.0483c13: 流二出四佛因果一。若守護經云。釋迦菩薩經二無 T2397_.75.0483c14: 量劫一修二菩薩行一至二最後身一六年苦行坐二道 T2397_.75.0483c15: 場一時不レ得レ成レ佛。則蒙二諸佛教授一諦二觀鼻端
T2397_.75.0483c18: 頂一一切義成就菩薩五相成道出二金剛界十 T2397_.75.0483c19: 八會曼荼羅一。天台判下諸經中後身菩薩於二色 T2397_.75.0483c20: 界頂一灌頂授職現生成佛義上云。若説二一切諸
T2397_.75.0483c23: 能仁如來三車誘進化城引導大機已熟堪 T2397_.75.0483c24: レ受二大法一。削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一
T2397_.75.0483c28: 無始迷惑已久。何以得レ隨二佛化導一耶 答。 T2397_.75.0483c29: 此由二三身感應一得レ立。一者眞如法界熏習力 T2397_.75.0484a01: 故。如二起信論一。以二眞如熏習力一故。二者一切 T2397_.75.0484a02: 諸佛攝護力故。如二起信論一。譬如三木有二火性一 T2397_.75.0484a03: 必因二外縁一方得レ出レ火。衆生内有二眞如佛性一
T2397_.75.0484a06: 如來住二廣大法界加持一。義釋云。加二持一切 T2397_.75.0484a07: 衆生毘富羅種子一安二置如來種子一。三者衆生 T2397_.75.0484a08: 任運善根力故。善根有レ三。一惡因縁善根。涅 T2397_.75.0484a09: 槃經云。譬如下長者死後群牛爲二盜人一盜爲中 T2397_.75.0484a10: 盜人牛上。涅槃後。佛法爲二外道一偸爲二外道法一。 T2397_.75.0484a11: 故佛未二出世一前諸外道等可レ説二三寶三身四 T2397_.75.0484a12: 諦六度煩惱菩提生死涅槃等諸名義一。皆是 T2397_.75.0484a13: 偸二過去佛像末佛法名義一以爲二己有一還敵二 T2397_.75.0484a14: 佛法一。若實邪見豈得二與レ佛相逢一。此以二邪見一
T2397_.75.0484a17: 必墮二地獄一。若天魔等實破二佛法一豈得二與レ佛
T2397_.75.0484a23: 滅二若干劫罪一。又云。若聞二釋迦名號一雖レ未二發 T2397_.75.0484a24: 心一已是菩薩。方等經云。若人發レ願書二寫此
T2397_.75.0484a27: 生皆有二佛性一。若不レ修レ善終不二成佛一。一切衆 T2397_.75.0484a28: 生由二本業一故皆得二成佛一。一開二此經一無量僧
T2397_.75.0484b02: 言。無垢淨光。廣大樓閣。光明眞言等若聞 T2397_.75.0484b03: 若見。若以レ身觸。若以レ手觸。若以レ衣觸。若在二 T2397_.75.0484b04: 高山一持二誦之一聲所レ及有情。若安二高幢一其風 T2397_.75.0484b05: 所レ及。若入二其影一。若呪二土沙一散二骸墳上一。若 T2397_.75.0484b06: 印二波沙一。若印二香鏡一所レ觸有情。如レ是等類
T2397_.75.0484b09: 力。如來加持力。及以法界力一。普供養而住。
T2397_.75.0484b12: 云。第八識變成二器世界一。故器世界所有眞如 T2397_.75.0484b13: 有二熏習力一耶否。若許レ有者彼闕二二力一成佛 T2397_.75.0484b14: 耶否。若許レ無者眞如則有二不等之失一。此義云 T2397_.75.0484b15: 何 答。由二三力一故得レ有二器界一。一者眞如 T2397_.75.0484b16: 法界隨縁力故。如二起信論一。眞如受熏變二成八 T2397_.75.0484b17: 識及以似塵一。天台亦云。百界千如三千世 T2397_.75.0484b18: 間諸法實相一念具足。二者諸佛菩薩行願 T2397_.75.0484b19: 力故。如二華嚴經一。盧舍那佛十種身中有二國 T2397_.75.0484b20: 土身一。又云。普賢菩薩行願力故感二華藏界一。 T2397_.75.0484b21: 一一毛孔有二諸佛刹一。優婆塞戒經云。是耆闍 T2397_.75.0484b22: 崛文殊所レ造。大日經義釋云。大日如來昔修二 T2397_.75.0484b23: 香華供養等行一得二此妙華布地胎藏莊嚴世 T2397_.75.0484b24: 界一。三者一切衆生業報力故。如二唯識宗一。界 T2397_.75.0484b25: 初生時頓變二一相一。第八識變成二器世界一。器世 T2397_.75.0484b26: 界是第八識影。倶舍等云。衆生業増上力故 T2397_.75.0484b27: 世界成住壞空。天台亦云。共造依報。別造
T2397_.75.0484c01: 成二佛身一。所レ謂衆生善業力故。諸佛本願力 T2397_.75.0484c02: 故。眞如淨熏力故。然成二佛身亦有二四義一。一 T2397_.75.0484c03: 器世界亦是眞如變作。是一切有情以二眞 T2397_.75.0484c04: 如一爲二成佛因一故。器世界亦以二眞如一爲二成佛 T2397_.75.0484c05: 因一。是自依心故自發心成佛。二正報有情成 T2397_.75.0484c06: 佛時依報國土亦成佛。如二金錍論一。一佛成佛 T2397_.75.0484c07: 之時一切無レ非二此佛依正一。中陰經云。釋迦 T2397_.75.0484c08: 成道之時一切草木皆成二佛身一。身長丈六悉皆 T2397_.75.0484c09: 説法。大寶積云。文殊變二身子一成二佛身一令二説 T2397_.75.0484c10: 法一。變二本身一竟云。一切無心草木樹林可下作二 T2397_.75.0484c11: 如來一身相具足悉皆説法上。是他依心故亦發 T2397_.75.0484c12: 心成佛。三涅槃經云。菩薩觀二非衆生一以爲二 T2397_.75.0484c13: 衆生一。天台疏云。一切法中有二安樂性一名爲二 T2397_.75.0484c14: 衆生一若有二衆生一未レ見二佛性一名二非衆生一。若 T2397_.75.0484c15: 草木中觀二其佛性一以衆生。若佛菩薩轉二草 T2397_.75.0484c16: 木等一亦成二佛身一。此則永轉。又弘決釋二心造 T2397_.75.0484c17: 十界一中云。造有二二種一。一一念本具二此理一故 T2397_.75.0484c18: 以レ具名レ造。二聖人變化所造。依レ有二理性一有二
T2397_.75.0484c21: 成佛。四涅槃經云。佛性非レ内非レ外。亦非二中 T2397_.75.0484c22: 間一。一切處有。猶如二虚空一故。非三内有情獨有二 T2397_.75.0484c23: 佛性一佛性非三外草木獨有二佛性一。亦非三内外 T2397_.75.0484c24: 合時獨有二佛性一遍二在内外中間一。亦非三一一 T2397_.75.0484c25: 有情非情各有二一一佛性一因果一切有情非 T2397_.75.0484c26: 情共有二同一佛性一。猶如二虚空一。非二一一一處各 T2397_.75.0484c27: 一虚空。一切處中唯一虚空。金錍論釋二此中 T2397_.75.0484c28: 虚空一引二經文一云。如レ非三四大以對二四大一故 T2397_.75.0484c29: 非三虚空以對二虚空一。一切諸法皆是虚空故非 T2397_.75.0485a01: レ對二諸法。以レ有二虚空虚空一佛性亦復如レ是。故 T2397_.75.0485a02: 草木等若自依心若他依心若共依心發心成 T2397_.75.0485a03: 佛。皆是非二自佛性一。非二他佛性一。非二共佛性一。故 T2397_.75.0485a04: 亦非二自發心一。非二他發心一。非二共發心一。唯一佛
T2397_.75.0485a07: 也。彼云。如來化身説法利生爲二自依心一故説 T2397_.75.0485a08: 法耶爲二他依心一故説法耶 答。他依心故。
T2397_.75.0485a11: 答草木成佛一中云。自依心故歟他依心故歟。 T2397_.75.0485a12: 爾來諸人論二此義一時多用二此詞一。非三是天台 T2397_.75.0485a13: 等宗無有情性義中本有二此詞一。具如二草木
T2397_.75.0485a16: 歸性門意一萬法即如衆生皆佛。若約二性相別 T2397_.75.0485a17: 論門意一萬法非レ如有二成不成一。若約二攝境從 T2397_.75.0485a18: 心門意一眞妄唯心。心外無レ法。若約二攝假從
T2397_.75.0485a21: 成佛一也。若約二理内一則説二衆生發心成佛即
T2397_.75.0485a24: 土等身一。疏云。等者遍也。佛名二智正覺世間一。 T2397_.75.0485a25: 智正覺世間成二等正覺一時。能同二衆生世間國 T2397_.75.0485a26: 土世間一三種世間圓融成佛。故彼衆生國土 T2397_.75.0485a27: 亦同二佛身一亦成二能同之佛一。非レ謂二國土自發
T2397_.75.0485b01: 誠文明云二草木發心修行成佛一。故金錍論云。 T2397_.75.0485b02: 夢中囈言二無情有情一。野客大疑。因引二涅槃 T2397_.75.0485b03: 經一云。佛性非レ内非レ外。亦非二中間一。一切處有。 T2397_.75.0485b04: 猶如二虚空一。野客疑云。草木隨二節有無一。若爾 T2397_.75.0485b05: 佛性亦隨二生滅一。大師答云。陰亦生滅。佛性 T2397_.75.0485b06: 豈然。野客遂領二無情有性記一釋二領解意一云。 T2397_.75.0485b07: 初聞二無情有性一則謂二一一草木各一佛性 T2397_.75.0485b08: 一一修レ因一一證果。故疑惑也。今領二立義一。
T2397_.75.0485b13: 永無記一耶。論記答二此問一云。情性一如湛
T2397_.75.0485b17: 門一明二無情有性一中云。若許二法身性遍一亦許二
T2397_.75.0485b20: 唯外境獨無心乎。故知教道説レ無證道説レ有。 T2397_.75.0485b21: 又四念處引二天親唯識論一云。若有分別識 T2397_.75.0485b22: 無分別識者今例亦有。分別色無分別色。乃 T2397_.75.0485b23: 至若色若識皆是唯色。若色若識皆是唯識
T2397_.75.0485b26: 報在二一念一故。三佛本不レ斷二性惡法故四衆生
T2397_.75.0485c01: 發心成佛之説一。而今眞言宗云二草木等自發 T2397_.75.0485c02: 心修行成佛一。一切世間誰信二此語一 T2397_.75.0485c03: 答。前説二四義一且借二天台一令二人易知而所 T2397_.75.0485c04: レ説也。今眞言宗亦有二誠文一同二前四義一。然法 T2397_.75.0485c05: 相宗攝相歸性之性是三乘同説之眞如。 T2397_.75.0485c06: 非二一乘界外之眞如一。攝境從心之心是八識 T2397_.75.0485c07: 泯境之心王。非二第九眞如之淨心一。故是天台
T2397_.75.0485c10: 故是天台別教眞如變作二諸法一。作二諸法一竟還
T2397_.75.0485c15: 我即同二心位一。一切處自在普遍二於種種有 T2397_.75.0485c16: 情及非情一。阿字第一命。縛字名爲レ水囉字 T2397_.75.0485c17: 名爲火。𤙖字名二忿怒一。佉字同二虚空一。所レ謂極 T2397_.75.0485c18: 空點。義釋云。謂即以二阿字一爲レ命故遍二於一 T2397_.75.0485c19: 切一自在而成。言此阿字不レ異レ我我不レ異二阿 T2397_.75.0485c20: 字一也。乃悉遍二於一切情非*情法一此諸法即 T2397_.75.0485c21: 以二阿字一而爲二第一命一也。猶如下人有二出入息一 T2397_.75.0485c22: 以レ此爲レ命息絶即命不續一此阿字亦爾。一 T2397_.75.0485c23: 切有情以爲レ命也。欲レ備二一切如來功徳一先
T2397_.75.0485c26: 第一命一。第一命者即發菩提心。是第一草木 T2397_.75.0485c27: 自依心故發心義也。二文云下我不レ異二阿字一 T2397_.75.0485c28: 遍中於一切情非情法上者即行者菩提心遍二情 T2397_.75.0485c29: 非情一。是第二草木他依心故發心義也。三文 T2397_.75.0486a01: 云二我即同心位一切處自在而成一者。即是能 T2397_.75.0486a02: 所和合第三共依心故發心義也。四下此三義 T2397_.75.0486a03: 皆以二阿字一爲第一命上故是阿字理法自發二 T2397_.75.0486a04: 菩提心一。非二行者發一。非二諸法發一。是佛第四非 T2397_.75.0486a05: レ自非レ他非レ共唯一佛性發心義也。而今文 T2397_.75.0486a06: 云二阿字亦爾一切有情以爲命者。此文本意 T2397_.75.0486a07: 約二行人一説故云二有情一。若具説者可レ云二有情
T2397_.75.0486a10: 字一。若書則有。不レ書則無。非三一切處皆有二阿 T2397_.75.0486a11: 字一。若爾五天及眞言藏貝葉樺皮繪疊板壁 T2397_.75.0486a12: 唯應レ發二菩提心一。有二阿字一故。自餘一切應レ不二
T2397_.75.0486a17: 方。其色如レ金。是名二菩提心一。是修觀行之方
T2397_.75.0486a20: 不生理一。然法相非レ取二阿字點畫一。亦非二松烟 T2397_.75.0486a21: 墨塵一。若以二阿字點畫墨塵一則彼世兒所レ書
T2397_.75.0486a24: 劫初梵王始製。有二四十七字一。隨レ地隨レ事派 T2397_.75.0486a25: 流弘大。大日經義釋云。以三佛出世迹在二五 T2397_.75.0486a26: 天一且以二梵字一爲二眞言體一。若約二實義一一切世
T2397_.75.0486a29: 不生義一皆是菩提心義。非二唯阿字一。二深祕 T2397_.75.0486b01: 釋。大日經云。大日自身以二一音聲一四處流 T2397_.75.0486b02: 出。遍二滿法界一無レ所レ不レ至。義釋云。佛身擧 T2397_.75.0486b03: 體四分而出。所レ謂四種阿字故。及聲遍二滿法 T2397_.75.0486b04: 界一以成二體性一無レ所レ不レ至。供養法疏云。若深
T2397_.75.0486b07: 聲一故。如二文字實相義云一。頌云。五大皆有 T2397_.75.0486b08: レ響。十界具二言語一。六塵悉文字。法身是實相。 T2397_.75.0486b09: 且釋二色塵文字一頌云。顯形表等色。内外依正
T2397_.75.0486b12: 申行住坐臥等是表色。有情非情皆具二此 T2397_.75.0486b13: 三一悉名二文字一。凡有二三色一皆名爲レ字。且如二若 T2397_.75.0486b14: 白若方若取一則爲二其名一。名即字也。字聚成 T2397_.75.0486b15: レ文。前白方取則爲二其詮一。詮即字也。一種法 T2397_.75.0486b16: 界三種世間皆有二内外風氣一。發レ響名レ之爲 T2397_.75.0486b17: 聲。聲所二詮表一名レ之爲レ音。且如二地聲散丸音 T2397_.75.0486b18: 別一。是名二地火之聲音一也。如レ説二色塵一香昧 T2397_.75.0486b19: 觸法皆准可レ知。且如二香塵一。凡有二香氣一名レ之 T2397_.75.0486b20: 爲レ香。名即字也。名有二貴賤一名レ之爲レ文。香若 T2397_.75.0486b21: 發レ響名レ聲散丸音別名レ音。又於二有情一且人 T2397_.75.0486b22: 爲レ名。名即字也。人有二男女一爲レ文。風觸二七 T2397_.75.0486b23: 處一爲レ聲。五音八轉爲レ音。又於二非情一且草爲 T2397_.75.0486b24: レ名。名即字也。草有二強柔一爲レ文。相撃發響
T2397_.75.0486b27: 身分一令レ遍二諸法一。是故凡有二諸法文字一必以二 T2397_.75.0486b28: 阿字一爲レ始。諸法音聲必以二阿聲一爲レ始。故知 T2397_.75.0486b29: 行者阿字發二菩提心一即是大日阿字發菩提 T2397_.75.0486c01: 心。如レ説二有情阿字發心一非情阿字發心亦 T2397_.75.0486c02: 然。三祕中深祕釋凡約二佛身一有二四曼荼羅一。 T2397_.75.0486c03: 若性得四若修得四。皆佛身相。此四一體。毫 T2397_.75.0486c04: 無二差殊一。若色若心如二人色心一。若合若散如二 T2397_.75.0486c05: 空萬法一。故如二羯磨曼荼羅身發心成佛一自餘 T2397_.75.0486c06: 三曼荼羅身亦皆發心成佛。故供養法疏云。 T2397_.75.0486c07: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。如二自説一者自發 T2397_.75.0486c08: 亦然。四祕祕中深祕釋。悉曇云。此阿字非二 T2397_.75.0486c09: 佛天人修羅所作一。本是自然道理所作。故是 T2397_.75.0486c10: 眞如隨縁變現形聲。若有情以二眞如隨縁一故 T2397_.75.0486c11: 發心成佛。亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。 T2397_.75.0486c12: 既言二眞如變作阿字一。故知有情非情皆具二阿
T2397_.75.0486c15: 道三身佛性佛乘大車一今眞言宗*亦同レ此 T2397_.75.0486c16: 一一有レ難。一難二佛性一。昔有二神泰法師一諍中 T2397_.75.0486c17: 引二諸論一云。有情界中更有二二分一。一分有性 T2397_.75.0486c18: 發心成佛。一分無性不發成也。靈潤法師諍 T2397_.75.0486c19: 中引二涅槃一云。一切衆生悉有二佛性一。凡有レ心 T2397_.75.0486c20: 者悉皆當レ得二阿耨菩提一。又云。非佛性者所 T2397_.75.0486c21: レ謂牆壁瓦礫無情之物故知一切有情非情 T2397_.75.0486c22: 皆有二眞如佛性一。然而非情闕二行佛性一。唯有情 T2397_.75.0486c23: 界皆當二作佛一。後肪法師及基法師皆云。一 T2397_.75.0486c24: 切有情無情皆有二眞如佛性一。然而無性闕二行 T2397_.75.0486c25: 佛性一。唯有性者皆當二成佛一。故知草木眞如佛
T2397_.75.0486c28: 唯識之性故云二稽首唯識性一也。今云三草木
T2397_.75.0487a11: 名爲二假名一。亦是中道義三論廣百論立二眞性
T2397_.75.0487a16: 漏正慧爲二大白牛一。引二彼大車一到二大菩提一。故 T2397_.75.0487a17: 知三種世間是所引車。其中國土非二正慧牛一。
T2397_.75.0487a20: 唐日本佛性諍論一非二皆用之。然金錍論云。 T2397_.75.0487a21: 涅槃經云。非二如來一者説爲二如來一。謂一闡提 T2397_.75.0487a22: 等。非二涅槃一者説爲二涅槃一。謂五陰法等。非二佛 T2397_.75.0487a23: 性一者説爲二佛性一。謂墻壁瓦礫。若墻壁非者
T2397_.75.0487b03: 衆生亦以爲レ牛。若許二陰生爲牛亦許二國土
T2397_.75.0487b06: 切世間中莫レ不二從レ心造一。三界唯一心。心外
T2397_.75.0487b09: 自心佛心及衆生心一爲二唯心證一。不レ取二色 T2397_.75.0487b10: 法一。其義已成。而今更云二草木有心一。取レ煩不 T2397_.75.0487b11: レ少。且如二法相一五唯識中二識相故名二唯識一 T2397_.75.0487b12: 者。謂八識也。三識所縁故名二唯識一者。謂六 T2397_.75.0487b13: 塵也。四識作故名二唯識一者。謂不相應行時
T2397_.75.0487b16: 祇。方識謂十方等。時識謂三世。等言識謂
T2397_.75.0487b21: 若發心者亦彼一二三四等數十方三世言説 T2397_.75.0487b22: 等識豈皆別有二其體一。發心修行成佛乎 答。
T2397_.75.0487b25: 二法一今立二一體一。非レ謂三色中萬法心中一法 T2397_.75.0487b26: 一一更有二別別心一也 T2397_.75.0487b27: 問。法相諸經論生死煩惱皆悉無始故云二生 T2397_.75.0487b28: 死無レ始有レ終涅槃有レ始無レ終。此約三一一有 T2397_.75.0487b29: 情無始流轉今始成佛更不レ成二凡夫一。有情生 T2397_.75.0487c01: 時有レ正有レ依。有情去時依正隨滅。今如二所 T2397_.75.0487c02: 立一一一色塵無始傳來色還成レ心。心即成 T2397_.75.0487c03: レ佛。金錍論中以下五陰雖二生滅一而佛性不中生 T2397_.75.0487c04: 滅上。例草木雖二起滅一而佛性不二起滅一。此例一 T2397_.75.0487c05: 一色塵皆有二心性佛性一。若爾有情死時心生二 T2397_.75.0487c06: 他界一。色塵滅時心生二何處一 答。法相經論本 T2397_.75.0487c07: 有二生死一故云二無始一。今天台云。維摩經云。從二 T2397_.75.0487c08: 無住本一立二一切法一。此有二二義一。一以二無明一爲二 T2397_.75.0487c09: 無住本一。二以二法性一爲二無住本一。如二瓔珞云一。 T2397_.75.0487c10: 使レ無二法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有レ生。 T2397_.75.0487c11: 得二住地一即無明也。依レ生得二住地一故得レ有 T2397_.75.0487c12: レ作。得二住地一即四住也。此説二有情一。身中亦 T2397_.75.0487c13: 有二五陰一。五陰雖レ滅有二第八識一託二生他界一此 T2397_.75.0487c14: 第八識眞如爲レ體。今約二色法一亦復如レ此。*使 T2397_.75.0487c15: レ無二法起一故名二無始一。依二無始一。故得レ有二色性一。 T2397_.75.0487c16: 有二色性一故得レ有二色法一。草木雖レ滅色性不滅。 T2397_.75.0487c17: 遍二一切處一更無二來去一。如レ此性相眞如爲レ體。 T2397_.75.0487c18: 眞如體故常有二覺性一。有二覺性一故發心成佛」 T2397_.75.0487c19: 問。有情具二九識一故第六意識分二別善惡一發二 T2397_.75.0487c20: 菩提心一。今色塵等現闕二八識一。已無二意識一。何 T2397_.75.0487c21: 以發心 答。有情第九淨心變成二八識一。八識 T2397_.75.0487c22: 能現二七識一故。亦非情第九淨心變成二八識一。 T2397_.75.0487c23: 八識亦現二七識一。已有二第六一何不二發心一 問。 T2397_.75.0487c24: 若爾今現所有草木色塵亦有二八七識一耶否 T2397_.75.0487c25: 答。色塵常體爲二第九識一。第九識中有二八七 T2397_.75.0487c26: 性一非三草木等現有二八七一 問。若爾如三一一 T2397_.75.0487c27: 有情各有二九識一亦一一微塵各有二九性一耶否 T2397_.75.0487c28: 答龍樹十識中云。八識如レ常。第九識一 T2397_.75.0487c29: 切一心識。謂一切各有二一心一也。第十一心
T2397_.75.0488a03: 情非情各有二一心一。即同三金碑論云二虚空佛 T2397_.75.0488a04: 性一切處有一。非レ謂三一一有情草木各有二一一
T2397_.75.0488a07: 佛頂經魔事狂説一。如下彼經説二未來行者識 T2397_.75.0488a08: 陰魔事一中云上。若有二行人一忽有丁内覺丙三界 T2397_.75.0488a09: 唯心。心外無二別法一。有情變作二草木一。草木 T2397_.75.0488a10: 變作乙有情甲。復有三内覺二我心即盧舍那。盧舍 T2397_.75.0488a11: 那即我心。菩提非レ遠迴心即到一。自發二此覺一 T2397_.75.0488a12: 亦爲レ他説。國王大臣一切世間供養恭敬。師 T2397_.75.0488a13: 檀命終共入二地獄一 答。此有二二會一。一云。初 T2397_.75.0488a14: 魔事是法相所發。故法相云。三界唯心。心外 T2397_.75.0488a15: 無レ法。有情第八變現二器界一。器界壞已唯歸二
T2397_.75.0488a19: 心慮一。有情變成二無情一無情變成二有情一。而若
T2397_.75.0488a24: 身性故一色一香發心修行十地滿足當レ得二 T2397_.75.0488a25: 三身一 答。一色一香當體眞如當體。眞如 T2397_.75.0488a26: 故性具二八識一。八識現時發二菩提心一。十地滿足 T2397_.75.0488a27: 當レ得二三身一 問。若爾一色一香眞如之體何 T2397_.75.0488a28: 時變二現八識相用一 答。三世常恒有情非 T2397_.75.0488a29: 情眞如薫習念念變現。然約二薫習一有無明 T2397_.75.0488b01: 薫故眞如變作二妄法八識一。善法薫故眞如變 T2397_.75.0488b02: 作二覺法八識一此説二自性自然薫習一。若約二他 T2397_.75.0488b03: 縁一諸佛菩薩變二轉色心一或轉二草木一以爲二有 T2397_.75.0488b04: 情一。乃至永轉レ此依二理具一方有二事用一。當今行 T2397_.75.0488b05: 者或用二有情一作二善法事一。或用二非情一作二善法 T2397_.75.0488b06: 具一。竝得二善法薫習之縁一。故知佛法承事壇場 T2397_.75.0488b07: 界地燒閼塗華爲二善法薫一得二佛種起一。皆是未
T2397_.75.0488b10: 提心經云。發二菩提心一者先當三堅固於二正願一。 T2397_.75.0488b11: 所レ謂四弘誓等立レ志堅強作二大要誓一常修二 T2397_.75.0488b12: 正行一。所レ謂六波羅蜜等。故此佛刹經中虚空 T2397_.75.0488b13: 王之誓云。對二於大衆前一我發二菩提心一。誓 T2397_.75.0488b14: 度二諸衆生一皆離二於衆苦一。願從レ今已後。若我 T2397_.75.0488b15: 有二染汚嗔恚嫉妬心并我慢貪愛一是欺二誑 T2397_.75.0488b16: 十方及現在諸佛一。乃至云。由斯誠實言地 T2397_.75.0488b17: 六種動。我若不實語四大互遷易等。又云。 T2397_.75.0488b18: 立二決定誓一有二五事一持故。一者能堅二固其心一。 T2397_.75.0488b19: 二者能制二伏煩惱一。三者能遮二放逸一。四者能 T2397_.75.0488b20: 破二五蓋一。五者能勤修二行六波羅蜜一等若具二 T2397_.75.0488b21: 如レ是誓願一堅固勇猛修二施戒忍進定慧慈悲
T2397_.75.0488b26: レ求二餘果一。誓心決定故魔宮震動。十方諸佛皆 T2397_.75.0488b27: 悉證知。常在二人天一受二勝快樂一。所生之處憶 T2397_.75.0488b28: 持不レ忘。若願レ成二瑜伽中諸佛菩薩身一者亦 T2397_.75.0488b29: 名二發菩提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧
T2397_.75.0488c03: 法皆是大日果徳一故。設雖下發二五乘三昧道 T2397_.75.0488c04: 心一求レ成二五乘身一者上亦名二發菩提心一。若總若 T2397_.75.0488c05: 別竝發二三種菩提心一也 T2397_.75.0488c06: 問。天竺外道二乘不レ信二大乘一。大唐道士稱二 T2397_.75.0488c07: 李老君一。爲二釋迦佛一雖二復信佛不レ求二成佛一。 T2397_.75.0488c08: 天竺大唐自餘賢愚。我日本人。乃至市厘皆 T2397_.75.0488c09: 知レ成レ佛。故瑜伽云。東方有二一小國一但有二大 T2397_.75.0488c10: 乘姓人一。法相古徳判爲二日本一。涅槃經云。雖三 T2397_.75.0488c11: 復具二足一切煩惱一而知二如來祕密之藏一。是 T2397_.75.0488c12: 名二初依菩薩一。若爾此等有二成佛心一皆是發二 T2397_.75.0488c13: 菩提心一人歟 答。且如二天台圓教説一有二六 T2397_.75.0488c14: 即成佛一。六即成佛各有二發心一。今且准レ之令二 T2397_.75.0488c15: 義易知。一衆生本有菩提薩埵。是理即位 T2397_.75.0488c16: 發菩提心。二若聞二自心本有發菩提心一以去。 T2397_.75.0488c17: 是名字即發菩提心。三一念觀行發菩提心 T2397_.75.0488c18: 以去。是觀行發菩提心。四觀行成就發起與二 T2397_.75.0488c19: 佛究竟一少分相似大菩提心以去。是相似發 T2397_.75.0488c20: 菩提心。五開二發一分眞佛淨菩提心一以去。是 T2397_.75.0488c21: 分證發菩提心。六開二發妙覺究竟實菩提心一 T2397_.75.0488c22: 是究竟發菩提心。金剛頂經云。一切衆生所
T2397_.75.0488c25: 發菩提心。故鴦掘經云。若聞二釋迦名號一雖
T2397_.75.0488c28: 死一最初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。 T2397_.75.0488c29: 彼一念功徳深廣無二岸際一。如來分別説窮
T2397_.75.0489a03: 皆現二身中一。是十信人與レ佛相似。故仁王經 T2397_.75.0489a04: 云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪海一。是
T2397_.75.0489a07: 身無垢倶時成佛。故法華云。發二菩提心一能 T2397_.75.0489a08: 至二菩提一。華嚴經云。初發心時便成二正覺一。所 T2397_.75.0489a09: 有慧身不二由レ他悟一得二如來一。一身一切身湛
T2397_.75.0489a14: 故准用 答。大日經義釋中。或約二通地一或 T2397_.75.0489a15: 約二別地一或約二圓地一以明二眞言修證淺深一。已 T2397_.75.0489a16: 如二上行位中所引。今准二其意一約二圓六即一以 T2397_.75.0489a17: 明二眞言發心高下一。一代五教菩薩發心地位
T2397_.75.0489a20: 致二菩提一。如如意寶在二石朴中一世人不レ識。別
T2397_.75.0489b01: レ之。雖二巧拙難易不同而獲レ寶終無二異路一
T2397_.75.0489b06: 爲レ易 T2397_.75.0489b07: 問。五種地位發心差別已如二上行位中一。今於二 T2397_.75.0489b08: 此中一五種菩薩位位發心行事云何 答。發 T2397_.75.0489b09: 菩提心經虚空王立レ誓云。對二於大衆前一我 T2397_.75.0489b10: 發二菩提心一。乃至我若不實語四大互遷易。是 T2397_.75.0489b11: 別菩薩最初發心行事。何以知。別文云。四大 T2397_.75.0489b12: 互遷易是別教事事不融意。若約二圓教一如二大 T2397_.75.0489b13: 品云一。佛坐二方木一在二尼師檀一告二比丘一云。此 T2397_.75.0489b14: 木中有二地水火風之分一。皆互有レ分故互遷易。 T2397_.75.0489b15: 如レ此別教菩薩行事。五種菩薩發心行事亦 T2397_.75.0489b16: 皆如レ是 問。對二大衆前一者誰大衆耶 答。 T2397_.75.0489b17: 冥顯眞像三寶皆爲二大衆一。佛世滅後皆發心 T2397_.75.0489b18: 故 T2397_.75.0489b19: 問。三業之中何業先發 答。先由二聞慧一了二 T2397_.75.0489b20: 知佛道一。次心先發二求菩提心一。後口乃發二求菩 T2397_.75.0489b21: 薩誓一 問。必具二三業行事一成二發菩提心一耶 T2397_.75.0489b22: 答。昔釋迦菩薩最初逢二釋迦佛一發二大願一 T2397_.75.0489b23: 云。我當三成佛亦號二釋迦一。彌勒菩薩昔亦逢二 T2397_.75.0489b24: 彌勒佛一發二大願一云。我當三成佛亦號二彌勒一。
T2397_.75.0489b28: 心一。時入レ死刹那發二菩提心一。各各發心。此等
T2397_.75.0489c13: 答。一佛界中若約二因分一位位發心進入二上 T2397_.75.0489c14: 地一。若約二果分一普賢行願自他法樂常恒發心
T2397_.75.0489c17: 菩薩法界一。前三菩薩各入二後三一發二菩提心一。 T2397_.75.0489c18: 三藏菩薩未レ斷二通惑一。不レ至二界外一界内迴心。 T2397_.75.0489c19: 通別菩薩亦生二有餘一。別教初地入二圓證道一故
T2397_.75.0489c22: 心自有二三義一。一共通。二通別。三通圓從通二 T2397_.75.0489c23: 一門一成二三菩薩一。若斷二通惑一接二入後教一亦有二 T2397_.75.0489c24: 三人一。一別接通。二圓接通。三圓接別。此等 T2397_.75.0489c25: 竝約二法華以前一。若至二法華一一切開會名爲二
T2397_.75.0489c28: 三藏忍位以前迴心。以上不レ迴。如二倶舍説一。 T2397_.75.0489c29: 通教見道以前亦皆迴心。如二般若説一。此二教 T2397_.75.0490a01: 中不レ知二界外一。別教説。彼藏通二乘住二無漏 T2397_.75.0490a02: 界一。四果支佛八六四二十千劫到二菩提心處一。 T2397_.75.0490a03: 圓教説。彼藏通二乘若因若果界内界外皆
T2397_.75.0490a06: 唯有二那含一不レ發二大心一。自餘皆發。大般若云。 T2397_.75.0490a07: 淨居天子來下聞レ經發二菩提心一。無量義云。昔 T2397_.75.0490a08: 在二鹿野一説二四諦法一。八億天子來下發二菩提 T2397_.75.0490a09: 心一。婆沙論云。八萬時分天子鹿野發心。此等 T2397_.75.0490a10: 天也。諸經多菩提心之人。是等人也。仁王 T2397_.75.0490a11: 經云。百億阿須輪王得二一三昧門二三昧
T2397_.75.0490a14: 經云。有不可見有對聞レ法發心。是臭毛鬼等 T2397_.75.0490a15: 也。方等經中婆藪入レ獄引二地獄人一來二至佛 T2397_.75.0490a16: 所一聞レ法發心。華嚴經中都卒天子命終入
T2397_.75.0490a19: 果一。三善爲レ下三乘爲レ中佛乘爲レ上。破得二三 T2397_.75.0490a20: 果一謂三惡趣。乘有二三品一。三藏爲レ下通別爲 T2397_.75.0490a21: レ中圓教爲レ上。於二此戒乘一各有二四句一。一戒緩 T2397_.75.0490a22: 乘急。二戒急乘緩。三乘戒倶急。四乘戒倶 T2397_.75.0490a23: 緩。且由二三品戒緩一雖レ墮二三惡一。而由二三品乘
T2397_.75.0490a26: 南洲發心北洲難地一也。而大集經云過去 T2397_.75.0490a27: 五百如來出二北欝壇一。如レ説二北洲一東西准
T2397_.75.0490b01: 那一。故不レ能二發證一。而虚空藏經中最後微識 T2397_.75.0490b02: 發心。又天台云。欲レ求二男女一恭二敬觀音一。觀音
T2397_.75.0490b05: 化生。鬼通二胎化二一。四生有レ二。一胎。卵濕化。
T2397_.75.0490b08: 言門諸乘迴心發二菩提心一云何 答。大日經 T2397_.75.0490b09: 宗一切智智平等心地畫圖四重壇中一切 T2397_.75.0490b10: 諸身應二同一切衆生四乘十界一。隨二其所樂一 T2397_.75.0490b11: 令レ得二其果一。其衆生等道機儻熟引二入壇場一 T2397_.75.0490b12: 令レ觀二法界曼荼羅像一與二授三密加持之道一。 T2397_.75.0490b13: 彼隨二自乘一修二其法一時。各於二自心干栗駄處一 T2397_.75.0490b14: 令レ觀二大日八葉蓮華一。開二心實相一即身成佛。 T2397_.75.0490b15: 一切胎藏祕法皆修二九方便一中已有二發菩提 T2397_.75.0490b16: 心偈頌眞言印契一。蘇悉地法皆修二八方便一中 T2397_.75.0490b17: 亦有二發菩提心願偈一。一切入壇修二三密一者。
T2397_.75.0490b20: 身徳一三十七法身普門諸三昧發二生曼荼 T2397_.75.0490b21: 羅一。自受法樂已令三他受二法樂一。乃至遍二滿法 T2397_.75.0490b22: 界一現二八相成道一。應二九界有情一滿二世出世願一。 T2397_.75.0490b23: 儻候二大機熟一引二入曼荼羅一。隨二所樂諸尊一授二 T2397_.75.0490b24: 與三昧耶一。上從二佛乘道一。下至二此之願一令下 T2397_.75.0490b25: 修二三密行一觀中五相成身上。一一有情心令レ見
T2397_.75.0490c01: 以明二眞言祕法甚深一。故今亦對二五乘菩薩一 T2397_.75.0490c02: 以明二立行淺深不同一。一三藏菩薩於二生滅 T2397_.75.0490c03: 四諦境一發二四弘誓願一。修二事六度一化二生滅
T2397_.75.0490c13: 何等 答。四諦者生無生等雖レ異而苦集等
T2397_.75.0490c21: 義一。若與論レ之藏通菩薩同斷二界内通惑一同 T2397_.75.0490c22: 證二偏眞佛果一。若奪論レ之小乘唯修二生滅拙觀一 T2397_.75.0490c23: 不レ知二通教無生巧觀一。是故三藏小乘之極果 T2397_.75.0490c24: 不レ及二通教大乘之初心一。若與論レ之藏通佛 T2397_.75.0490c25: 果別教初地。同斷二界内通惑一同得二八相作佛一。 T2397_.75.0490c26: 若奪論レ之別教菩薩初心已知二中道實相一。十 T2397_.75.0490c27: 住八住界内惑盡亦修二空觀一。九住以去進斷二 T2397_.75.0490c28: 界外下品塵沙一亦修二假觀一。十行位中亦斷二 T2397_.75.0490c29: 界外中品塵沙一亦修二假觀一。十迴向中更斷二界 T2397_.75.0491a01: 外上品塵沙一亦修二中道一。初地始斷二界外無明 T2397_.75.0491a02: 一品一圓證二三諦一亦得二三身一。是故藏通之極 T2397_.75.0491a03: 果不レ及二別教之初心一。若與論レ之別圓初心已 T2397_.75.0491a04: 知二實相一。次第三觀位位進修初地初住同斷二 T2397_.75.0491a05: 無明一。三身分具百佛世界八相作佛。以レ別擬 T2397_.75.0491a06: レ圓別教妙覺或等二圓第二行一或等二圓第二 T2397_.75.0491a07: 地一。若奪論レ之別人初心唯知二雲外中道一。位 T2397_.75.0491a08: 位之中三觀不レ融。雖レ斷二十二品無明一亦未 T2397_.75.0491a09: レ出二變易生死一。圓人初心三諦圓融。位位念 T2397_.75.0491a10: 念三觀圓修。已斷二四十二品無明一亦盡二五住 T2397_.75.0491a11: 二死因果一。是故別人之極果不レ及二圓人之初 T2397_.75.0491a12: 心一。又以二藏通一對二別圓一者不レ及二別圓初地
T2397_.75.0491a15: 境界一眞俗圓融萬法一如。同經二五十二位一同 T2397_.75.0491a16: 得二即身成佛一。圓教初住分證二三身一。居二華藏 T2397_.75.0491a17: 界外現二八相一。妙覺究竟毘盧遮那居二常寂 T2397_.75.0491a18: 光一。四密所攝。眞言菩薩初住分證二三身一入二 T2397_.75.0491a19: 蓮華藏一百界作佛。妙覺究竟成二大身方便一。故 T2397_.75.0491a20: 云下此經本地之身即是妙法蓮華最初深祕 T2397_.75.0491a21: 處。與二上行等諸菩薩衆一同二會一處一遙隣二補 T2397_.75.0491a22: 處一不レ識中一人上。若奪論レ之圓人初心唯知二理 T2397_.75.0491a23: 觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一非二曼荼 T2397_.75.0491a24: 羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。故云丁餘經已説二 T2397_.75.0491a25: 沙羅樹王根莖枝葉華菓一。此經唯説二樹王種 T2397_.75.0491a26: 子養育因縁一。故得丙稱爲乙大日經王甲。又云。惟 T2397_.75.0491a27: 眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸 T2397_.75.0491a28: 教中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住一時得二佛 T2397_.75.0491a29: 灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。等覺 T2397_.75.0491b01: 始蒙二諸佛灌頂一未レ説二其中灌頂行法一。眞言 T2397_.75.0491b02: 初心已昇二諸佛灌頂之位一。大日經云。一切如 T2397_.75.0491b03: 來從二初發心一乃至二究竟一一切功徳此灌頂者 T2397_.75.0491b04: 皆已得レ之。若欲四見二聞供三養一切佛一者則當四
T2397_.75.0491b07: 四諦一發二四弘誓一上求下化。此事合レ理佛地 T2397_.75.0491b08: 五法是五智。故於二五法一發二五大願一。唯是上 T2397_.75.0491b09: 求即缺二下化一。何名二弘誓一耶 答。大日經宗 T2397_.75.0491b10: 五智如レ次名爲二菩提心菩提行成菩提入涅 T2397_.75.0491b11: 槃大方便一。金剛頂宗如レ次亦名二菩提心福徳 T2397_.75.0491b12: 門智慧門大精進法界性一。今於二此五法之上一 T2397_.75.0491b13: 如レ次發二五大願一。衆生無邊誓願度。福智無邊 T2397_.75.0491b14: 誓願集。法門無邊誓願覺。如來無邊誓願事。 T2397_.75.0491b15: 菩提無上誓願成。第一大願已是下化。何非二 T2397_.75.0491b16: 弘誓一 T2397_.75.0491b17: 問。於二苦集因果一立レ誓化度。此事合レ理。何 T2397_.75.0491b18: 於二佛智一誓度二衆生一。又四弘中誓斷二煩惱一。今 T2397_.75.0491b19: 五大願何無二此誓一 答。大圓鏡智普現二有爲 T2397_.75.0491b20: 無爲諸法一能發二自他大菩提心一。故於二鏡智一 T2397_.75.0491b21: 照二了衆生一發二大誓願一而化二度之一。平等性智 T2397_.75.0491b22: 普了二能取所取二執一其性平等。惑即解脱。 T2397_.75.0491b23: 一切衆生五住煩惱無レ非二佛地福徳寶藏一。故 T2397_.75.0491b24: 於二此智一照二了惑性一而修二習之一。妙觀察智觀二 T2397_.75.0491b25: 察法門一於二大會中一轉二妙法輪一。故於二此智一照二 T2397_.75.0491b26: 了法門一而修二學之一。成所作智作二二事業一。一 T2397_.75.0491b27: 者供養諸佛事業。二者利益衆生事業。若 T2397_.75.0491b28: 事二如來一亦爲二衆生一故。於二此智一照二了承事一 T2397_.75.0491b29: 而成二立之一。法界性智總上四智以爲二體性一。名 T2397_.75.0491c01: 爲二菩提一。故於二此智一照二了極果一修二證之一。又 T2397_.75.0491c02: 大圓鏡智是自他菩提心。如二前説一。故縁二此 T2397_.75.0491c03: 智一心照二了自心本有菩提一發二起其心一。平等 T2397_.75.0491c04: 性智照レ惑爲レ福。故縁二此智一照二了自心本有 T2397_.75.0491c05: 功徳一修二菩提行一。妙觀察智觀法逗レ機。故縁二 T2397_.75.0491c06: 此智一現成二菩提一。成所作智事レ佛利レ生數現二 T2397_.75.0491c07: 生滅一到二一切處一。故縁二此智一現入二涅槃一。法界 T2397_.75.0491c08: 性智理智圓滿方便周遍。故縁二此智一修二大方 T2397_.75.0491c09: 便一。故於二此五一亦起二五願一 T2397_.75.0491c10: 問。圓人修二無作六度一化二無作十界衆生一。與下 T2397_.75.0491c11: 今眞言修二如來祕密十度一化中眞如十界衆生上 T2397_.75.0491c12: 同異云何 答。事理雖レ同而行相少異。如二大 T2397_.75.0491c13: 日義釋云一。此經爲レ決二了十方三世一切佛教一 T2397_.75.0491c14: 彼言二諸法實相一者此經心之實相。是理同 T2397_.75.0491c15: 也。又天台云。十界十如百界千如三千世間 T2397_.75.0491c16: 名爲二諸法實相一。理趣釋釋二上下十峯金剛智 T2397_.75.0491c17: 處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身成 T2397_.75.0491c18: 佛義釋二十界一中具列二地獄等十一。與二天台一同。 T2397_.75.0491c19: 所レ言如來十地謂證契經四乘十地中諸佛 T2397_.75.0491c20: 十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧*舍那智 T2397_.75.0491c21: 等藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘 T2397_.75.0491c22: 各十地一。故十眞如亦非二般若所レ明歡喜等 T2397_.75.0491c23: 十地所證十種眞如一。是法華中唯佛與佛乃 T2397_.75.0491c24: 能究竟諸法實相如是相等十如是法。故十 T2397_.75.0491c25: 如是與二十眞如一名義同也。然天台云二無作十 T2397_.75.0491c26: 界一。如二涅槃云一。十二因縁非二佛天人所作一。故 T2397_.75.0491c27: 十因縁所成衆生非二佛天人所作一。十界因果 T2397_.75.0491c28: 常住無作故云二無作十界一。即眞言云二眞如 T2397_.75.0491c29: 十界一。如二佛性論俗如眞如一故名二眞如一。起信 T2397_.75.0492a01: 亦云二心眞如門心生滅門一。十界衆生同一眞 T2397_.75.0492a02: 如。一眞如界亦名二十界一。故云二眞如十界一。是 T2397_.75.0492a03: 名二二宗事理同一也。行相異者。天台十法成 T2397_.75.0492a04: レ乘以爲二圓人行法一。眞言三種祕密以爲二眞言 T2397_.75.0492a05: 行法一。天台四種三昧法云二身開遮口説默心 T2397_.75.0492a06: 止觀一。此與二三密一意義雖レ同行相各異。眞言 T2397_.75.0492a07: 亦有二發菩提心乃至順道法愛不生一。此與二
T2397_.75.0492a10: 密謂身口意。一向出生菩薩法經名二三微妙 T2397_.75.0492a11: 行一。心地觀經名二三大祕密一。大日經義釋云。 T2397_.75.0492a12: 入二眞言門一略有二三事一。一身密門。二語密門。 T2397_.75.0492a13: 三心密門。又經中云二身語意平等句法門一。 T2397_.75.0492a14: 義釋名二三平等一。又經中云二毘盧*舍那一切身 T2397_.75.0492a15: 業一切語業一切意業一。義釋名二三業一也。金剛 T2397_.75.0492a16: 頂宗亦云下身口意業遍二虚空一演中説如來三密 T2397_.75.0492a17: 門上。今私釋云。於二六根中一取二後三根一攝前三
T2397_.75.0492a21: 大海遍二一切處一同一醎味上故云二平等一。此宗 T2397_.75.0492a22: 即以二平等身口意祕密加持一爲二所入門一。謂 T2397_.75.0492a23: 以二身等之密印語等之眞言心等之妙觀一爲二
T2397_.75.0492a27: レ識祕二密其身一猶如二乾城一。於レ中雖レ現二種種
T2397_.75.0492b01: 義釋處處釋二祕密義一不レ出二六義一。一法體微 T2397_.75.0492b02: 密故名二祕密一。諸佛三密衆生三密本末一體 T2397_.75.0492b03: 微妙緻密如二法華論三平等義一亦有經云。 T2397_.75.0492b04: 生死與二涅槃一無レ有二毫釐別一。二諸佛内證故 T2397_.75.0492b05: 名二祕密一。如二義釋云一。迹隣二補處一不レ識二一人一。 T2397_.75.0492b06: 乃至亦云。下地菩薩不レ能二了知一故名二祕密一。 T2397_.75.0492b07: 又如二經云一。諸佛大祕密。外道不レ能レ知。義釋 T2397_.75.0492b08: 云。外道有レ二。謂外與レ内。故以三諸佛内證行 T2397_.75.0492b09: 法一切四乘不レ能二覺知一故名二祕密一。三非レ機 T2397_.75.0492b10: 不レ授故名二祕密一。如二義釋云一。此經是法王祕 T2397_.75.0492b11: 寶。不三妄示二卑賤之人一。如二釋迦一出世四十餘 T2397_.75.0492b12: 年由二舍利弗等慇懃三請一方爲略説二妙法 T2397_.75.0492b13: 蓮華義一。今此本地之身又是妙法蓮華最深 T2397_.75.0492b14: 祕密處。故壽量品云二常在靈鷲山及餘諸住 T2397_.75.0492b15: 處乃至我淨土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜 T2397_.75.0492b16: 伽之意耳。又因二補處菩薩慇懃三請一方爲 T2397_.75.0492b17: 説レ之。苟非二頓悟之機一不レ入二其手一。故不三普 T2397_.75.0492b18: 爲二一切衆生一也。四衆生不覺故名二祕密一。如二 T2397_.75.0492b19: 義釋云一。衆生身中皆有二祕密藏一而不二覺知一。 T2397_.75.0492b20: 是衆生自祕。非二佛祕一也。五未レ入二三摩耶一 T2397_.75.0492b21: 者不レ許二爲説聞持一故名二祕密一。如二義釋云一。聲 T2397_.75.0492b22: 聞經中以二毘尼一爲二祕藏一。要擇レ人簡レ衆方乃 T2397_.75.0492b23: 授レ之。若未レ發二律儀一不レ令二聽聞修習一。摩訶 T2397_.75.0492b24: 衍中亦持明爲二祕藏一。未レ入二曼荼羅一者不 T2397_.75.0492b25: レ合二讀誦受持一。還同レ盜二聽布薩一反招二重罪一。 T2397_.75.0492b26: 六行人切祕不二顯露行一故名二祕密一。如二義釋 T2397_.75.0492b27: 云一。西方作レ印之時甚以祕レ之。不レ令二人見一。乃 T2397_.75.0492b28: 至亦云。密誦不レ令二人聽一 T2397_.75.0492b29: 若三金剛頂釋二此六義一。一如レ云二歸命本覺心 T2397_.75.0492c01: 法身常住妙法心蓮臺本來莊嚴三身徳三十 T2397_.75.0492c02: 七尊住心城遠離因果法然具普門塵數諸三 T2397_.75.0492c03: 昧無邊徳海本圓滿還我頂禮心諸佛一是法 T2397_.75.0492c04: 體微密義也。二如レ云丁一切義成就坐二菩提 T2397_.75.0492c05: 場一時一切諸佛咸驚覺云汝是凡夫未レ知丙諸 T2397_.75.0492c06: 佛眞實忍乙諸苦行甲。心地觀云。此法名爲二十方 T2397_.75.0492c07: 如來最勝祕密心地法門一。瑜祇經云。佛在二金 T2397_.75.0492c08: 剛界菩提心殿一諸地菩薩倶不二覺知一是佛地 T2397_.75.0492c09: 内證祕密義也。三如レ云下能仁如來三車化城 T2397_.75.0492c10: 誘引成就大機已熟堪レ受二大法一削二地位之階 T2397_.75.0492c11: 漸一立中等妙之頓旨上又云。如レ是祕密法他師 T2397_.75.0492c12: 不レ能レ知。是非レ機不レ授義也。四如レ云二一切衆 T2397_.75.0492c13: 生不能覺了一是衆生不覺義也。五如レ云丁爲二 T2397_.75.0492c14: 未入曼荼羅者一不レ得レ説二一句一若纔説者令丙 T2397_.75.0492c15: 汝現世中レ夭死墮乙地獄甲是未入壇者不二許 T2397_.75.0492c16: 爲説一義也。六如レ云三金剛念誦口舌密誦不 T2397_.75.0492c17: レ令二他聞一是行者祕持義也。由二此六義一名二三
T2397_.75.0492c21: 一向觀熟除レ災致祥此法名爲二迦樓羅觀一。今 T2397_.75.0492c22: 三密行五相成身亦如二迦樓羅觀梵音怛哩
T2397_.75.0492c26: 如レ是以二此觀力一能消二毒藥一一切惡毒不能 T2397_.75.0492c27: レ爲害。凡夫行者亦復如レ是。作二降伏坐一身不二 T2397_.75.0492c28: 動搖一。手結二智印一密誦二眞言一。心入二此觀一能滅二 T2397_.75.0492c29: 三毒一。消二除業障一増二長福智一。乃至速得二阿
T2397_.75.0493a03: 切諸佛三業一故名二三密一者。義釋六義中未 T2397_.75.0493a04: レ見二誠文一耳 T2397_.75.0493a05: 問。法華一乘祕密法涅槃三徳祕密藏大乘 T2397_.75.0493a06: 十法經十祕密對法論八祕密般若所レ説諸 T2397_.75.0493a07: 夜叉等所レ説神呪言辭隱密智論所レ説有二二 T2397_.75.0493a08: 種教一一顯示教二祕密教與二今六祕密義一 T2397_.75.0493a09: 同異云何 T2397_.75.0493a10: 答。天台法華文句釋云。非レ機不レ授爲レ祕。法 T2397_.75.0493a11: 體微密爲レ密。然法華中亦有二六義一。一法華論 T2397_.75.0493a12: 十七名中一切諸佛祕密藏神力品中一切諸 T2397_.75.0493a13: 佛祕要之藏是法體微密義。二壽量品初如 T2397_.75.0493a14: 來祕密神通之力涅槃三徳祕密之藏是内證 T2397_.75.0493a15: 祕密義。三安樂行末一切諸佛祕密之藏今 T2397_.75.0493a16: 乃説レ之是非レ機不レ授義。四譬喩品初舍利弗 T2397_.75.0493a17: 云是我等咎非二世尊一也是衆生自祕義。五譬 T2397_.75.0493a18: 喩品云無智人中莫説此經是未レ發二菩提心一 T2397_.75.0493a19: 者不二許聽一義。六又云若復有人求佛舍利如 T2397_.75.0493a20: 是求經得已頂戴乃可爲説是祕二持妙法一義
T2397_.75.0493a23: 定。同聽異聞互不二相知一祕密不定。如二大論 T2397_.75.0493a24: 云一。教有二二種一。一顯示教。初轉二法輪一陳如證 T2397_.75.0493a25: レ果八萬諸天得二無生忍一。二祕密教。謂有二無 T2397_.75.0493a26: 量諸天一或得二四果支佛乃至十地一生補處一 T2397_.75.0493a27: 即是阿含同時。亦説二密迹力士經一。如來三祕 T2397_.75.0493a28: 密種種不同。其中亦有二三乘得道一。金剛頂疏 T2397_.75.0493a29: 引二智論文一爲二今眞言祕密教證一。天台後時 T2397_.75.0493b01: 同レ席形隱以爲三互不二相知一。祕密眞言彼經如 T2397_.75.0493b02: 來三密以爲二眞言祕密教法一。故二宗旨兩不二
T2397_.75.0493b05: 隱密不了義法一。謂爲二機縁一辭不如義名爲二祕 T2397_.75.0493b06: 密一。具如二十法經云一。佛説三聲聞當得二成佛一是 T2397_.75.0493b07: 名二祕密一。法相判爲二隱密不了一。叡山判爲レ約二 T2397_.75.0493b08: 時徳密一。對法八祕密中對除祕密爲レ除二輕 T2397_.75.0493b09: レ佛疑一故。謂若一切世間輕二釋尊一言。今世樹 T2397_.75.0493b10: 王始得二成道一。云何得レ有二若干智慧一。爲除二此 T2397_.75.0493b11: 疑一釋尊爲説云。我實成佛阿僧祇劫。實是始 T2397_.75.0493b12: 成。權説二久成一故名二祕密一。若以二天台義門一判 T2397_.75.0493b13: レ之。聲聞成佛爲二時徳密一。是法華前未レ可レ説 T2397_.75.0493b14: 故爲レ機密説二聲聞實徳一名二時徳密一。是法華 T2397_.75.0493b15: 前祕密合義。除疑異説名爲二祕密一。是前三教 T2397_.75.0493b16: 隨他意語密。爲レ機説此二竝非二法華眞言
T2397_.75.0493b19: 辭隱密難レ可二了知一。而可レ了。善現所レ説般若 T2397_.75.0493b20: 波羅蜜難レ可二了知一又云。若入二不退轉地一菩 T2397_.75.0493b21: 薩五族金剛常以侍衞。大日經義釋釋二執金 T2397_.75.0493b22: 剛祕密主一云。西方謂二夜叉一爲二祕密一。以三其身 T2397_.75.0493b23: 口意速疾隱祕難レ可二了知一故。舊翻或云二密 T2397_.75.0493b24: 迹一。若淺略明レ義祕密主即是夜叉王也。執二金 T2397_.75.0493b25: 剛杵一。常侍二衞佛一。故名二金剛手一。然是中深義 T2397_.75.0493b26: 言二夜叉一者即是如來身語意密唯佛與レ佛乃 T2397_.75.0493b27: 能知レ之。乃至彌勒菩薩等於二如レ是祕密神 T2397_.75.0493b28: 通力一所レ不レ能レ及。祕中最祕。所レ謂心密之 T2397_.75.0493b29: 王故曰二祕密主一。能持二此印一故云二執金剛一也
T2397_.75.0493c03: 成佛。其二王子誓護二佛法一。今諸寺門金剛力 T2397_.75.0493c04: 士二像是也。又義釋云。般若釋論生身佛成 T2397_.75.0493c05: 道時阿難密迹力士等是名二内眷屬一。舍利弗 T2397_.75.0493c06: 目連等及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩 T2397_.75.0493c07: 等名二大眷屬一。今謂。佛加持身諸執金剛持二如 T2397_.75.0493c08: 來密印一名二内眷屬一。諸菩薩大悲方便攝二受 T2397_.75.0493c09: 衆生一名二大眷屬一。故般若云。欲レ爲二諸佛内眷
T2397_.75.0493c12: 金剛神所レ説眞言。五族金剛即今仁王般若 T2397_.75.0493c13: 五方菩薩眷屬依二金剛頂瑜伽一即是五佛現二 T2397_.75.0493c14: 二種身一。一正法輪身現二五菩薩身一二教令輪 T2397_.75.0493c15: 身現二五大尊身一往護二其國一。是也 T2397_.75.0493c16: 問。凡眞言宗總相行法修二三密行一以爲二行 T2397_.75.0493c17: 相一。今菩提心別爲二何行一爲二其行法一 答。大 T2397_.75.0493c18: 日經祕密主以レ偈問云。何世尊説二此心菩提 T2397_.75.0493c19: 生一復以二云何相一知レ發二菩提心一。乃至反彼 T2397_.75.0493c20: 修行惟大牟尼説。佛答中云。供養行修行 T2397_.75.0493c21: 從レ是初發心。義釋云。始從二阿闍梨一受二供養
T2397_.75.0493c24: 名官一行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上作乙經二 T2397_.75.0493c25: 營財物一行甲。凡人欲レ爲二善之與惡皆先標二其 T2397_.75.0493c26: 心一而後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一。 T2397_.75.0493c27: 修二菩提行一。既發二如レ是心一已須レ知二菩提心之 T2397_.75.0493c28: 行相一。其行相者三門分別。諸佛菩薩昔在二 T2397_.75.0493c29: 因地一發二是心一已。勝義行願三摩地爲レ戒。乃 T2397_.75.0494a01: 至二成佛一無二時暫忘一。一者行願。二者勝義。三
T2397_.75.0494a04: 經及儀軌明二六供養一。謂塗華燒飮燈五供。及 T2397_.75.0494a05: 以心供養是爲レ六也。若瞿醯經於二飮⻝中一
T2397_.75.0494a08: 薩之異名。復説一切供養最勝出生般若理 T2397_.75.0494a09: 趣所謂發菩提心則爲於諸如來廣大供養者 T2397_.75.0494a10: 是金剛嬉戲菩薩三摩地。救濟一切衆生則 T2397_.75.0494a11: 爲於諸如來廣大供養者是金剛鬘菩薩三摩 T2397_.75.0494a12: 地。受持妙典則爲於諸如來廣大供養者是 T2397_.75.0494a13: 金剛歌菩薩三摩地。於般若波羅蜜多受持 T2397_.75.0494a14: 讀誦自書教他書思惟修習種種供養則爲於 T2397_.75.0494a15: 諸如來廣大供養者是金剛舞菩薩三摩地。 T2397_.75.0494a16: 諸修多羅以二十種法行一頓積二集福徳智慧二 T2397_.75.0494a17: 種資糧一獲二得三種身一此菩薩主二一切供養 T2397_.75.0494a18: 法一。供養*法者有二多種一。依二蘇悉地教一有二五 T2397_.75.0494a19: 種供養一。又有二二十種供養一。於二瑜伽教中一有二 T2397_.75.0494a20: 四種供養一。所レ謂菩提心供養。資糧供養。法 T2397_.75.0494a21: 供養。羯磨供養。如二前四種理趣*法一。是又有二 T2397_.75.0494a22: 五種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種 T2397_.75.0494a23: 大供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養
T2397_.75.0494a28: 者善以二五字法一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬 T2397_.75.0494a29: 如下和二五味一布二五綵一韻二五音一調二五樂一雖三性 T2397_.75.0494b01: 分不レ過二五種一而千變萬化巧轉不窮上。當レ知 T2397_.75.0494b02: 是人則解二塗香三昧義一。亦解二華三昧燒香三 T2397_.75.0494b03: 昧飮⻝燈明三昧義一。亦解二此五種陀羅尼義一。 T2397_.75.0494b04: 以二如レ是五種法門供養一供二養心王如來一。能
T2397_.75.0494b07: 問。義釋云。凡此經有二淺深二釋一。深祕中亦 T2397_.75.0494b08: 有二深淺一。若爲二常人一隨レ文淺釋。不三輒示二深
T2397_.75.0494b11: 首陀會天來下繞レ佛三匝。頂二禮佛足一供二養 T2397_.75.0494b12: 香華一。世間効レ之故有二五供一。經論所レ説六種 T2397_.75.0494b13: 音樂亦攝二此中一。有人不レ了二六種意樂一。引二佛 T2397_.75.0494b14: 六徳一爲二六種一者非也。又云。能供所供倶六 T2397_.75.0494b15: 種者亦更非也。若深祕釋。義釋云。復次深 T2397_.75.0494b16: 祕釋者。塗是淨義。如下世間塗香能淨二垢穢一 T2397_.75.0494b17: 息中除熱煩上。今行者以二等虚空閼伽一洗二滌菩 T2397_.75.0494b18: 提心中百六十種戲論之垢一。以レ住二無爲戒一塗 T2397_.75.0494b19: レ之生死熱煩除滅得二清涼性一。故曰二塗香一。所 T2397_.75.0494b20: レ謂華者是從二慈悲一生義。即此淨心種子於二 T2397_.75.0494b21: 大悲胎藏中一萬行開敷莊二嚴佛菩提樹一。故 T2397_.75.0494b22: 説爲レ華。燒香是遍至法界義。如二天樹王開 T2397_.75.0494b23: 敷時香氣逆レ風順風自然遍布一。菩提心香 T2397_.75.0494b24: 亦爾。隨二一一功徳一即爲二慧火一所レ焚。解脱風 T2397_.75.0494b25: 所レ吹。隨二悲願力一自在而轉普薫二一切一。故曰二 T2397_.75.0494b26: 燒香一。飮⻝是無上甘露不生不滅之味。若服二 T2397_.75.0494b27: 此味一果徳成就更無二過上一時即名二入證一。故 T2397_.75.0494b28: 説爲レ⻝。所レ謂燒者是如來光明破暗之義。 T2397_.75.0494b29: 言至二果地一時心障都盡得二無盡慧一遍照二衆 T2397_.75.0494c01: 生一。故説爲レ燈。若竪説者一一地中皆具二五
T2397_.75.0494c04: 身及四種曼荼羅身一。若像眞體用同一。即 T2397_.75.0494c05: 是大日經是五菩薩各有二字印形一。金剛頂經 T2397_.75.0494c06: 大三法羯磨四種會中各有二三十七尊義一。若 T2397_.75.0494c07: 六大和合出二生五菩薩身一。若以二六大色一畫二 T2397_.75.0494c08: 五菩薩像一。是大曼荼羅身。若五菩薩所レ持三 T2397_.75.0494c09: 摩耶若眞若畫是三摩耶曼荼羅身。若五菩 T2397_.75.0494c10: 薩種子眞言若説若畫是法曼荼羅身。若五 T2397_.75.0494c11: 菩薩三密動作若眞若彫是羯磨曼荼羅身
T2397_.75.0494c14: 修二行萬行一證二入菩提一。五法一如常無二昇降一
T2397_.75.0494c17: 正攝二何釋一 答。今於二此物一。具二前四釋一。故 T2397_.75.0494c18: 有智者捧二香華一時應レ作二是念一。如三彼三世中 T2397_.75.0494c19: 諸佛菩薩等修二行五供養一。我今亦如レ是修二行 T2397_.75.0494c20: 五供養一。如レ云下大日如來昔修二香華等行一感中
T2397_.75.0494c23: 焚香一果徳爲二飮⻝一智慧爲二燈明一供二養自心 T2397_.75.0494c24: 中心王大日尊心數曼荼羅一。三界唯一心。心
T2397_.75.0494c27: 身。顯形等諸色手印標幟等三昧耶法身。眞 T2397_.75.0494c28: 言色聲中文字句義等法曼荼羅身。供養自 T2397_.75.0494c29: 身佛四處威儀等羯磨之法身。我今四法身
T2397_.75.0495a03: 即是諸妙供供二養自他四法身一。三世常恒普
T2397_.75.0495a06: 有云。青青翠竹總是法身。欝欝黄華無レ非二般 T2397_.75.0495a07: 若一。豈非二此義一乎。天台判云。一色一香無レ非 T2397_.75.0495a08: レ中道色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一 T2397_.75.0495a09: 胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第二 T2397_.75.0495a10: 保安五年三月二日書了一校了點校了 T2397_.75.0495a11: 金剛佛子順禪 T2397_.75.0495a12: T2397_.75.0495a13: T2397_.75.0495a14: 第三 T2397_.75.0495a15: T2397_.75.0495a16: 五大院抄 T2397_.75.0495a17: 第三卷中第五。行願門餘。上卷此門爲レ四之 T2397_.75.0495a18: 中四立行中亦二。一大日宗立行願。上卷已 T2397_.75.0495a19: 畢。今此卷中二金剛頂三門行相自三。一行 T2397_.75.0495a20: 願門行相。二勝義門行相中辨二五姓成佛 T2397_.75.0495a21: 義。五障義。五種三摩耶義。五種犯三摩耶義。 T2397_.75.0495a22: 三三摩耶義。順世八心違世八心義。百六十 T2397_.75.0495a23: 心義。三劫十地義。六無畏義。十縁生義。五 T2397_.75.0495a24: 種三昧道義一。三三摩地門行相有レ二。一大日 T2397_.75.0495a25: 經三摩地行相亦二。一總釋二大日三摩地行 T2397_.75.0495a26: 相一。二別釋亦三。一略説二三部一。二處中十院。 T2397_.75.0495a27: 三廣説二二十七部一。標章雖レ三今文但釋二略 T2397_.75.0495a28: 説三部三摩地行相一中辨二諸方諸尊因縁名 T2397_.75.0495b01: 義種子不同義。字印形三種佛身義一 T2397_.75.0495b02: 問。金剛頂菩提心論三門行相云何 答。初 T2397_.75.0495b03: 心行者未レ具二深智一。必須二教行二門一修行。 T2397_.75.0495b04: 成立故一一門釋二彼二門一 T2397_.75.0495b05: 問。且行願門教行云何 答。眞言門行者先 T2397_.75.0495b06: 從二祕密一乘行阿闍梨一及從二大乘經卷一當 T2397_.75.0495b07: レ知下一切衆生皆當二成佛一亦不二成佛一之義上。即 T2397_.75.0495b08: 此論云。華嚴經云。無三一衆生而不レ具二眞如 T2397_.75.0495b09: 智慧一。但以二妄想顚倒執著一而不二證得一。若離二
T2397_.75.0495b12: 而起中願行上。今有眞言宗人本學二法相一分不 T2397_.75.0495b13: 成經論章疏一舊執難レ改自違二今教一。一行和上 T2397_.75.0495b14: 元是天台一行三昧禪師能得二天台圓滿宗 T2397_.75.0495b15: 趣一。故凡所レ説文言義理動合二天台一。不空三藏 T2397_.75.0495b16: 門人含光歸二天竺一日。天竺僧問。傳聞彼國 T2397_.75.0495b17: 有二天台教一理致圓滿。可三須翻譯將二來此方一
T2397_.75.0495b21: 有情皆含二如來藏性一皆堪中任安住無上菩提上。 T2397_.75.0495b22: 是故不下以二二乘之法一而令中得度上。勸二發一切 T2397_.75.0495b23: 有情一悉令レ安二住無上菩提一。是名二利益無餘 T2397_.75.0495b24: 有情界一也。此行門也。又法華云。不輕菩薩凡 T2397_.75.0495b25: 見二四衆一禮拜而言。我深敬二汝等一不二敢輕慢一。 T2397_.75.0495b26: 汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。又梵網云。一 T2397_.75.0495b27: 切男子皆是我父。一切女人皆是我母。又鴦 T2397_.75.0495b28: 掘云。一切男子皆是兄弟。一切女人皆是姉 T2397_.75.0495b29: 妹。佛性同故。是教門也。論云。所レ言安樂者 T2397_.75.0495c01: 行人既知二一切衆生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。 T2397_.75.0495c02: 又於二大悲門中一。尤宜二撫救一。隨二衆生願一而 T2397_.75.0495c03: 不二悋惜一。安存悦樂。既親近已信二任師言一因二 T2397_.75.0495c04: 其相親一亦可二教導一。衆生愚矇不レ可二強度一。眞
T2397_.75.0495c07: 言行者既知三一切衆生有二祕密乘之性一故不 T2397_.75.0495c08: レ可下以二前四乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一。
T2397_.75.0495c13: 立法一有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一
T2397_.75.0495c16: 釋三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所レ謂三乘 T2397_.75.0495c17: 及祕密乘。故論云菩薩入法雲地已。爲利他 T2397_.75.0495c18: 故更入乾惠地等。知論云二不以二乘法一者是
T2397_.75.0495c21: 利喜上。文句云。當三別教中而利二導之一。今大 T2397_.75.0495c22: 日經以二普門身一於二十方界一説二五乘法一。待二其 T2397_.75.0495c23: 機熟一引二入此教一。故須三諸宗固執不レ可二必奪一。 T2397_.75.0495c24: 隨二其情樂一以二彼經論一説二五乘法一以爲二眞
T2397_.75.0495c27: 廣饒益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬 T2397_.75.0495c28: 行一滿中足白淨淳淨法上。若爾眞言行者直修二三 T2397_.75.0495c29: 密一應レ滿二萬行一滿萬行時先至二何位一耶 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |