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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75
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T2397_.75.0451a01:
T2397_.75.0451a02: No. 2397
T2397_.75.0451a03:
T2397_.75.0451a04:胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0451a05: 第一
T2397_.75.0451a06:
T2397_.75.0451a07: 五大院抄
T2397_.75.0451a08: 小僧安然略記二見聞一以爲二問答一。或勘二會誠
T2397_.75.0451a09: 文一。或依二准理趣一爲レ明二教理之淺深一對二辯
T2397_.75.0451a10: 五教一蓋善無畏義釋之意。爲レ決二行果之疎
T2397_.75.0451a11: 密一簡二擇四釋一是不思議義疏之旨。若有三萬
T2397_.75.0451a12: 一契二合佛心一願令二下自他一不レ退中菩提上。若違二
T2397_.75.0451a13: 教理一覽者直刊。又於二此中一多載二兩部大法
T2397_.75.0451a14: 祕密行相一。故非二大法之人一不レ得三輒入二其
T2397_.75.0451a15: 手一。于レ時仁和元年十一月二十日抄畢焉
T2397_.75.0451a16: 第一卷中大段爲レ二。一釋二五門三門不同一中
T2397_.75.0451a17: 辯二五門菩提心義有
疑。二五門中第一釋
T2397_.75.0451a18: 名門中爲レ二。一通釋二菩提心名義一中辯二道
T2397_.75.0451a19: 覺梵漢不同一。二別釋二行願勝義三摩地三門
T2397_.75.0451a20: 名義一自爲レ三。一釋二行願名義一。二釋二勝義
T2397_.75.0451a21: 名義一。三釋二三摩地名義一爲レ二。一通釋二三摩
T2397_.75.0451a22: 地名義一。二別釋爲レ二。一約二大日經一。二約二金
T2397_.75.0451a23: 剛頂一。初大日經爲レ二。一大日尊三摩地中辯二
T2397_.75.0451a24: 胎藏名義一。二三部三摩地。次金剛頂爲レ二。一
T2397_.75.0451a25: 總釋二阿娑頗那伽三摩地名義一中辯二金剛喩
T2397_.75.0451a26: 定金剛界金剛頂名義一。二總釋二五部三摩
T2397_.75.0451a27: 地一觀二五相成身一中辯二四人修觀義。即身成
T2397_.75.0451a28: 佛義一
T2397_.75.0451a29: 問。眞言宗釋二菩提心一有二幾門一耶 答。此有二
T2397_.75.0451a30: 二文一 問。何。答。一菩提心義有二五門一。二
T2397_.75.0451b01: 菩提心論有二三門一 問。五門三門即何 答。
T2397_.75.0451b02: 文云。菩提心義五門分別。一釋二名義一。二識二
T2397_.75.0451b04: 云。菩提心行相三門分別。一者行願二者勝
T2397_.75.0451b06: 問。此二文是誰説耶答。眞言目録竝云二不
T2397_.75.0451b07: 空一私檢二二文論一是龍樹造不空譯也。菩提
T2397_.75.0451b08: 心義無二造主名一。而古徳皆云二不空造一者有
T2397_.75.0451b09: レ疑也 問。疑何 答。文中唯引二華嚴維摩虚
T2397_.75.0451b10: 空藏菩提心經本業仁王經等。起信顯揚論
T2397_.75.0451b11: 等一明二顯教菩提心一。非二眞言菩提心一。又引二長
T2397_.75.0451b12: 耳三藏説一亦非二眞言三藏説一。唯一處引二大日
T2397_.75.0451b13: 經疏一故有レ疑也 問。既引二毘盧遮那經疏一
T2397_.75.0451b14: 何言レ非眞言義一耶 答。大日經義釋亦名二
T2397_.75.0451b15: 義記一是一行記。何以不空三藏引爲レ證乎
T2397_.75.0451b16: 問。若爾菩提心論亦云下准二毘盧遮那經疏一
T2397_.75.0451b18: 乎 答。彼是後人。引二彼疏文一注レ入二論中一。
T2397_.75.0451b19: 而有二論本一書二長行一者寫生誤矣 問。抑大
T2397_.75.0451b20: 日疏無二所引文一。何言レ准レ疏耶 答。高野十
T2397_.75.0451b21: 四卷二十卷脱二此文一也。慈覺大師遍明和
T2397_.75.0451b22: 上圓成和上圓覺僧正等本竝有二其文一。故知
T2397_.75.0451b23: 高野抄本脱去
T2397_.75.0451b24: 問。菩提心義未レ有二古徳注一云。高野大僧正
T2397_.75.0451b25: 進官入唐覺法目録中云二不空譯一也。今謂。
T2397_.75.0451b27: 集可レ集二祕藏文一。何故唯集二顯教經論一。故難
T2397_.75.0451b28: レ用也 問。若終有レ疑不レ用二彼五門一耶 答。
T2397_.75.0451b29: 眞言古徳閉目信用。今須レ言三不レ違二古徳一且
T2397_.75.0451c01: 用二彼文五門一 問。若猶用レ之何故更疑
T2397_.75.0451c02: 答。古人云。疑是智之津也。爲獲二明説一而陳
T2397_.75.0451c03: レ疑耳
T2397_.75.0451c04: 問。古徳有云。有二目録一云。菩提心論不空集
T2397_.75.0451c05: 也。故非二龍樹説一。此語用否 答。論云二龍猛
T2397_.75.0451c06: 菩薩造不空奉詔譯一。而言二不空集一者無レ憑
T2397_.75.0451c07: 叵レ用 問。論題下云二大興善寺三藏沙門大
T2397_.75.0451c08: 廣智不空阿闍梨奉詔譯一。次文初云二大阿闍
T2397_.75.0451c10: 空集一。何云レ無憑 答。初云二大阿闍梨一者是
T2397_.75.0451c11: 妙吉祥也。龍樹承二妙吉祥一而造二此論一不空
T2397_.75.0451c12: 譯レ之。故有正本以二大阿闍梨云一以爲二論初
T2397_.75.0451c13: 文一也。而連二書題下一寫生誤矣。然三藏滅後
T2397_.75.0451c14: 有レ勅於二所レ譯經論儀軌一皆令レ著二三藏號一故。
T2397_.75.0451c15: 或載二存日號一如レ云二大廣智不空一。或加二阿闍
T2397_.75.0451c16: 梨字一或載二滅後謚號一如レ云二大辨正廣智三
T2397_.75.0451c17: 藏一。或加二存日不空字一。唯其位品存日特進是
T2397_.75.0451c18: 正二品。滅後開府儀同三司是正一品。具出二
T2397_.75.0451c19: 別傳一可レ檢二正文一
T2397_.75.0451c22: 與二第七卷供養法一同。而何故此菩提心論引二
T2397_.75.0451c23: 彼毘盧遮那經供養次第法文一耶 答。菩提
T2397_.75.0451c24: 心論云。大毘盧遮那經供養次第法云。若無二
T2397_.75.0451c27: 大日經第七卷供養法初有二此文一也。故三藏
T2397_.75.0451c28: 於烏仗曩國一所二撰出一供養法即第七卷也。
T2397_.75.0452a01: 王塔下一感得。文殊現二金色字一於二虚空中一持二
T2397_.75.0452a03: 曩國一出二彼所承一。時人不レ了云二三藏撰出一。此
T2397_.75.0452a04: 義釋本三藏説。一行記。智儼治。溫古再治。故
T2397_.75.0452a05: 本記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養
T2397_.75.0452a06: 次第法者天竺本。見二彼文一非レ引下三藏在二烏
T2397_.75.0452a07: 仗曩所レ造文上也
T2397_.75.0452a08: 問。金剛頂義訣云。龍樹呪二白芥子一打二開南
T2397_.75.0452a09: 天竺鐵塔戸一入レ中誦二得菩薩大藏經大本中
T2397_.75.0452a11: 逢二妙吉祥一。而得上也。何言二妙吉祥説龍樹承
T2397_.75.0452a12: レ之造論耶 答。海雲阿闍梨金剛界相承
T2397_.75.0452a13: 云。大日如來付二金剛手一。金剛手付二妙吉祥一。
T2397_.75.0452a14: 妙吉祥付二龍樹一。龍樹付二龍智一。龍智付二金剛
T2397_.75.0452a16: 依二此誠文一知龍樹承二妙吉祥一 問。若爾彼
T2397_.75.0452a17: 義訣文如何會一之 答。彼義訣云。龍樹初誦二
T2397_.75.0452a18: 毘盧遮那眞言一蒙下毘盧遮那自現二眞身一授中
T2397_.75.0452a19: 持誦法上。龍樹持二誦其法一呪二白芥子一打二開塔
T2397_.75.0452a21: レ之無一驗。現在中レ夭死墮二地獄一。故知龍樹初
T2397_.75.0452a22: 承二妙吉祥一持二誦之一問。妙吉祥誰 答。文
T2397_.75.0452a24: 問。抑竝用二彼五門三門一如何 答。私謂。當下
T2397_.75.0452a25: 以二五門一通中釋三門上 問。意何 答。三門各
T2397_.75.0452a26: 出二菩提心行相一。五門通釋二菩提心義相一故
T2397_.75.0452a27: 也 問今文釋二大日經宗菩提心義一正用二
T2397_.75.0452a28: 何文一 答。正用二義釋一。兼可レ用二法界無差別
T2397_.75.0452a29: 論一 問。若爾不レ用前五門三門一耶 答。開
T2397_.75.0452b01: 門依レ前釋レ義依レ後 問。何故兼可レ用二法界
T2397_.75.0452b02: 無差別論一耶 答。此論約二法界體性一盛明二
T2397_.75.0452b03: 菩提心義一故 問。菩提心經等盛明二此菩提
T2397_.75.0452b04: 心義一。何故不レ用耶 答。一者菩提心經等多
T2397_.75.0452b05: 唯明二行願菩提心行相一。故此大日宗多明二三
T2397_.75.0452b06: 摩地菩提心行相一故。二者叡山大師東西兩
T2397_.75.0452b07: 寶幢樘中入二此論文一以爲二菩提心標旗一
T2397_.75.0452b08: 故。此論所レ明菩提心體性與二大日宗菩提心
T2397_.75.0452b10: 問。第一釋二名義一何 答。此有二二意一 問。何
T2397_.75.0452b11: 答。一通釋二名義一。二別釋二名義一
T2397_.75.0452b12: 問。先通何 答。且有義云。梵云二冒地悉多一。
T2397_.75.0452b13: 唐云二覺心一 問。古來多云二菩提心一也。亦云二
T2397_.75.0452b14: 菩提薩埵摩訶薩埵一。此云二道心大道心一也。若
T2397_.75.0452b15: 爾梵云二菩提質多一。此間可レ云二道心一。何故冒
T2397_.75.0452b16: 地悉多一唐云二覺心一耶 答。梵字
菩提
T2397_.75.0452b17: 與二冐地一意同。以下
提與二地一同三昧
T2397_.75.0452b18: 聲上。然此菩提今有人云。敵對云レ覺。梵云二末
T2397_.75.0452b19: 伽一敵對云レ道。古以二菩提一翻レ道者是義翻。今
T2397_.75.0452b20: 依二敵對一正云レ覺也。羅什所レ翻智論云。菩提
T2397_.75.0452b21: 名二諸佛道一。大日義釋引二用此文一。義釋譯二菩
T2397_.75.0452b22: 提薩埵一云二覺有情一。此是本天台宗一行和上
T2397_.75.0452b23: 且順二状師語一而所二譯著一。仁王經儀軌及陀
T2397_.75.0452b24: 羅尼門觀行儀軌同引二不空所レ持金剛頂瑜
T2397_.75.0452b26: 那儞一。此是本法相宗沙門良賁習二玄奘語一而
T2397_.75.0452b27: 所二譯著一。阿耨多羅三藐三菩提古云二無上
T2397_.75.0452b28: 正眞之道一。新云二無上正等正覺一。故知若依二羅
T2397_.75.0452b29: 什無畏不空一行等説一菩提亦云レ道亦云
T2397_.75.0452c01: レ覺。若依二玄奘一菩提一向云レ覺
T2397_.75.0452c02: 問。若菩提與二冒地一同也。菩提正云レ覺者。何
T2397_.75.0452c03: 故即身成佛義云二
沒駄冐地一字
T2397_.75.0452c04: 之轉。沒駄名レ覺冒地曰知耶 答。沒
T2397_.75.0452c05: 駄正云二覺者一是能覺者。冒地正云レ覺
T2397_.75.0452c06: 也。是所覺法故。大佛頂等歸命諸佛中云二
T2397_.75.0452c07:
三藐三冒駄野一者此云二正等覺
T2397_.75.0452c08: 者一也。若説二菩提一文云二三藐三
T2397_.75.0452c09: 冒地一者此云二正等正覺一也 問。若爾何故
T2397_.75.0452c10: 彼成佛義云下三藐三冒地古翻二
T2397_.75.0452c11: 遍知一新譯二等覺一覺與レ知義相渉故上耶 答。
T2397_.75.0452c12: 諸文分明故知彼成佛義誤矣
T2397_.75.0452c13: 問。道之梵語正云二末伽一的出二何文一 答。近
T2397_.75.0452c16: 問。論衡意大略何 答。帝使二下道土一翻二道經一
T2397_.75.0452c17: 爲中梵語上之時。道士翻云二菩提修多羅一。玄奘
T2397_.75.0452c18: 三藏破云。天竺呼云二末伽一大唐正云レ道也。
T2397_.75.0452c19: 天竺若云二菩提一大唐正云レ覺也。而汝何故今
T2397_.75.0452c21: 語有二差別一耶。又約二道言一梵語有レ種以否
T2397_.75.0452c22: 答。若約二覺語一梵語種種。若以二所覺一爲レ覺云二
T2397_.75.0452c23: 菩地一。亦云二菩提一。故阿耨多羅三藐三菩提古
T2397_.75.0452c24: 多云二無上正眞之道一。玄奘云二無上正等正
T2397_.75.0452c25: 覺一。其地與二提一同三昧音。故天竺多通
T2397_.75.0452c27: 云二沒度一。梵語千字文十地妙覺中云二嚩左
T2397_.75.0453a01: 以二求覺一爲レ覺云二冒地阿地一。梵語千字文云二
T2397_.75.0453a04: 圖一。亦云二佛圖一。亦云二佛陀一。大日經云二沒駄一義
T2397_.75.0453a05: 釋云二佛駄一。後漢代有二佛像一泛レ海而來。名曰二
T2397_.75.0453a07: 爲レ覺云二三佛陀一。法華維摩列二三號一中云二三
T2397_.75.0453a08: 佛陀一。金光明云二正遍知一。大日經云二正等覺一
T2397_.75.0453a10: 言云二嚩曰羅底瑟吒一此云二金剛警覺一。或云二
T2397_.75.0453a13: 梵語種種。若以二果道一爲レ道云二冒地一亦云二菩
T2397_.75.0453a14: 提一。地提同意已如二前釋一。梵語雜名云。菩
T2397_.75.0453a15: 提曼荼羅云二道場一。大日義釋警二覺地神一文中
T2397_.75.0453a16: 云。菩提曼荼羅者即道場也。無畏譯二大日經一
T2397_.75.0453a17: 云。我昔坐二道場一降二伏於四魔一即菩提曼荼
T2397_.75.0453a18: 羅也。羅什經論多云二道場一。未レ見二覺場之文一。
T2397_.75.0453a19: 義釋亦引下智論菩薩摩訶薩云二大道心成衆
T2397_.75.0453a20: 生一之釋上而無下一文菩提心云二覺心一之文上。而
T2397_.75.0453a21: 玄奘亦菩提曼荼羅譯云二道場一。又三菩提云二
T2397_.75.0453a22: 正覺一菩薩云二覺有情一。今菩提心義云二菩提一
T2397_.75.0453a23: 名レ覺。是用二玄奘意一故。眞言天台宗可下依二無
T2397_.75.0453a24: 畏羅什一行等意一云二菩提一云レ道。然信行云。
T2397_.75.0453a25: 須菩提古云二空生一。亦云二善吉一。亦云二善生一。亦
T2397_.75.0453a28: 云レ覺故。註維摩經竺道生曰。菩提者彼語有
T2397_.75.0453a29: レ言此無レ名也。僧肇曰。道之極者稱曰二菩提一
T2397_.75.0453b01: 秦無二言以譯之。菩提者是正覺無相之眞智
T2397_.75.0453b03: 意。生曰。此無レ名也。肇曰。無二言以譯一。故知道
T2397_.75.0453b06: 語中道云二末伽一。玄奘破二道士一云二末伽一是也
T2397_.75.0453b10: 嚩一。梵語千字文云。處二位僧伽道一當レ修レ軌。其
T2397_.75.0453b12: 云二跛他一。梵語千字文云。講レ道論レ妙激二揚理
T2397_.75.0453b13: 致一亦云二密藏法道一。此二道字云二跛他一是也
T2397_.75.0453b16: 以二道徳二篇之道一亦云二遇囉嚩一。梵語千字文
T2397_.75.0453b24: レ可二定執一。縱如二大唐道言多有所レ關。況丙乎
T2397_.75.0453b25: 玄奘只破下道士直譯二道字一以爲中菩提上故以
T2397_.75.0453b26: 因レ道而破乙其譯甲而今人言。玄奘意若道士
T2397_.75.0453b27: 之道爲二菩提一。菩提天竺云レ覺。若道天竺譯
T2397_.75.0453b28: 云二末伽一。汝是末伽之道。即是道路之道。事
T2397_.75.0453b29: 須二斟酌一
T2397_.75.0453c01: 問。且就二菩提心義一梵云二菩提一此翻云レ覺意
T2397_.75.0453c02: 何 答。彼文云。衆生迷覆名爲二不覺一。今遇二
T2397_.75.0453c04: 生迷覆一耶 答。不レ了二煩惱即菩提一故名二迷
T2397_.75.0453c05: 覆一。非二是煩惱覆レ外菩提在中 問。如來藏
T2397_.75.0453c06: 經十喩。佛性論九喩。法界無差別論九喩皆
T2397_.75.0453c07: 明三無明迷二覆法身一。今何故云レ非三煩惱覆二菩
T2397_.75.0453c08: 提一耶 答。説三若煩惱覆二菩提一者是天台所
T2397_.75.0453c09: 行次第教意也。若説下以二菩提一爲中煩惱上者是
T2397_.75.0453c10: 天台所立圓融教意也。今大日宗同二彼圓意一。
T2397_.75.0453c11: 問。何以知爾 答。大日經釋二菩提心一中
T2397_.75.0453c13: 答。義釋云。有云。衆生本有二佛知見性一。無明
T2397_.75.0453c14: 除時自能見レ理。有云。如レ是常理非レ可二造作一。
T2397_.75.0453c15: 陰霧除時日輪自現。令淨菩提是非二可見可
T2397_.75.0453c17: 問。若以二彼二家義一配二天台四教一者是何教
T2397_.75.0453c18: 義耶 答。雖レ無二正文一以レ理判レ之煩惱中有二
T2397_.75.0453c19: 菩提一者是別教義。見似二空門一現似二有門一
T2397_.75.0453c20: 問。今眞言宗此教名二何教一耶 答。名二三乘
T2397_.75.0453c21: 教一也 問。天台別教不レ明二三乘一何攝二三乘一
T2397_.75.0453c24: 問。今意煩惱即菩提其相何 答。義釋云。譬
T2397_.75.0453c25: 如有レ人暗中爲二利寶一所レ傷謂爲二蛇毒一。以
T2397_.75.0453c26: レ作二毒想一故其心執著便成二毒氣一遍入二支體一。
T2397_.75.0453c27: 垂下欲二命終一時上有二良醫一診レ之。曉二其本末一即
T2397_.75.0453c28: 時引至二傷處一。以二明燈一照レ之。猶下見二所傷之
T2397_.75.0453c29: 寶一有二血塗相一。其人了三知非二毒氣一毒氣亦
T2397_.75.0454a01: 除。分二別玩好之具一而生中喜樂上。行人亦復如レ
T2397_.75.0454a02: 是。若不レ了二煩惱即菩提一自受二苦惱一。知識示レ
T2397_.75.0454a04: 義一何 答。若爲二身命一作レ貪受レ苦。爲二菩提一
T2397_.75.0454a05: 作レ貪受レ樂 問。何以知レ爾 答。大樂經云二
T2397_.75.0454a07: 故知レ爾 問。雖レ有二此證一未二分明一。若有二明
T2397_.75.0454a08: 文一耶 答。無行經云。喜根菩薩云。貪欲即是
T2397_.75.0454a09: 道。恚癡亦復然。如レ是三法中具二無量佛法一。
T2397_.75.0454a10: 若人求二佛道一欲レ斷二貪恚癡一。是人去二佛道一譬
T2397_.75.0454a13: 是明文也 問。若煩惱當體即菩提者無二別
T2397_.75.0454a14: 煩惱體一耶 答。不レ了二貪欲即菩提一於レ貪作
T2397_.75.0454a15: レ惱名爲二煩惱一。無二別煩惱一。前引二如來藏經等一
T2397_.75.0454a16: 無明迷二覆法身一者是約レ未レ了二煩惱即菩提
T2397_.75.0454a17: 等一名爲二迷覆一。譬如三覆瓮自覆名レ覆非レ覆二他
T2397_.75.0454a18: 物一。然文云下譬如二瓶瓮中金等一者上是約二未了
T2397_.75.0454a19: 之時一。例如下天台圓教不レ斷二無明一而猶名
斷
T2397_.75.0454a20: 問。何以知レ爾 答。菩提心義云。若悟名
T2397_.75.0454a21: レ覺迷名二不覺一。譬如二迷人依レ方故迷一。衆生爾
T2397_.75.0454a23: 圓覺經云。妙圓覺心即同二流轉一。譬如下動目能
T2397_.75.0454a25: 問。起信論云。依二本覺一故而有二不覺一。依二不覺一
T2397_.75.0454a27: 故知菩提心義云二依レ覺故迷一者是依二本覺一
T2397_.75.0454a28: 故迷。何云レ依一貪作惱耶 答。貪體即覺體
T2397_.75.0454a29: 名二本覺理一也。非二昔覺一故名二本覺一也。若覺二
T2397_.75.0454b01: 貪即菩提一名二始覺一也。此始覺貪與二本覺貪一
T2397_.75.0454b02: 一體無二名二還同本覺一。又鴦掘經云。始覺二衆
T2397_.75.0454b03: 生本來成佛一生死涅槃猶如二昨夢一。大圓覺經
T2397_.75.0454b04: 云。法界海慧照二了諸法一此名レ隨二順如來覺
T2397_.75.0454b06: 非二昔覺中迷今覺同昔耶 答。若爾一切諸
T2397_.75.0454b07: 佛還成二凡夫一凡夫還。成二諸佛一即違三大圓覺
T2397_.75.0454b08: 修多羅了義經等云四一切諸佛不三還成二凡夫一
T2397_.75.0454b10: 問。梵云二質多一唐云レ心者意何 答。心雖二多
T2397_.75.0454b11: 種一而質多之心求二於菩提一故云レ爾 問。心
T2397_.75.0454b12: 有二幾種一耶 答。大日經義釋處處明レ心不
T2397_.75.0454b13: レ出二七種一 問。何 答。若諸佛菩提心眞言
T2397_.75.0454b14: 中云二紇哩駄耶一。義釋云。古云二干栗多一者。是
T2397_.75.0454b21: 何名レ心耶 答。諸佛菩薩以二眞實義一名レ心。
T2397_.75.0454b22: 若心處心以二人心藏一名レ心。若菩提心以二慮
T2397_.75.0454b23: 知義一名レ心。若薩埵嚩以二有情義一名レ心若佛
T2397_.75.0454b24: 心心以二佛意樂一名レ心。若疑慮心即以二疑慮一
T2397_.75.0454b25: 名レ心。若疑悔心亦以二疑悔一名レ心
T2397_.75.0454b26: 問。何名二眞實義等一耶 答。如來藏自性清淨
T2397_.75.0454b27: 心名二眞實心一。一切衆生胸間肉團其形八分。
T2397_.75.0454b28: 男仰女伏。其色丹赤。是五藏中之心藏也。眞
T2397_.75.0454b29: 言行者觀二此八分一爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二
T2397_.75.0454c01: 心處心一。第六意識分二別善惡一離レ染求レ淨名二
T2397_.75.0454c02: 慮知心一。薩＊嚩薩怛嚩舊云二一切衆生一新云二
T2397_.75.0454c03: 一切有情一。冒地薩怛嚩古云二道心一今云二覺有
T2397_.75.0454c04: 情一。情是情識名二有情一也 問。自性淨心名二
T2397_.75.0454c05: ＊干栗駄一者。何故般若心經梵名中云二＊干栗
T2397_.75.0454c06: 駄一耶 答。佛心法心菩薩心皆呼二＊干栗駄一
T2397_.75.0454c07: 者竝眞實心故。義釋佛菩薩心及以行者心
T2397_.75.0454c08: 置二佛心一。并眞言心皆云二汗栗駄一。汗栗駄是眞
T2397_.75.0454c10: 心矣。栗多是積聚精要之心。質多是慮知
T2397_.75.0454c12: 是草木之心。何故今爲二佛菩薩心一耶 答。有
T2397_.75.0454c13: 云。天竺草木中堅名二＊干栗駄一故以眞實心一
T2397_.75.0454c15: 問。眞言行者＊干栗駄心名二心處心一意何
T2397_.75.0454c16: 答。於二此肉團心處一觀二自性淨心一。自性淨心
T2397_.75.0454c17: 處心故名二心處心一。故義釋釋二如來大決定
T2397_.75.0454c18: 心一云。是心處心中之心。即＊干栗駄也 問。
T2397_.75.0454c19: 若爾何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶
T2397_.75.0454c20: 答。悉多是菩提心之心也。一切衆生自性
T2397_.75.0454c21: 淨心中本有二普賢大菩提心一。此心開發名二金
T2397_.75.0454c22: 剛薩埵一。且約二此義一悉多亦名二心處心一 問。
T2397_.75.0454c23: 此自性普賢大菩提心質多於二何處一觀レ之
T2397_.75.0454c24: 答。亦於二八分肉心一觀レ之。胎藏觀爲二八葉一金
T2397_.75.0454c25: 剛界觀爲二月輪一
T2397_.75.0454c26: 問。凡夫第九第八第七第六識若指二心處一在二
T2397_.75.0454c27: 何處一耶 答。亦在二八分肉心處一也 問。若
T2397_.75.0454c28: 爾佛地理智之心形如二八葉亦如二月輪一。若凡
T2397_.75.0454c29: 夫第九八七六識亦有レ形耶 答。皆託在二八
T2397_.75.0455a01: 分肉心一故。若論二其形一竝如二八分肉團一
T2397_.75.0455a02: 問。金剛頂經及菩提心論云。我見二自心一形
T2397_.75.0455a03: 如二月輪一者是＊干栗駄心歟。爲當質多心歟。
T2397_.75.0455a04: 答。即其眞言中云二質多跛羅底一。故知質多心
T2397_.75.0455a05: 也 問。若爾此月輪心是通達本心之心歟。
T2397_.75.0455a06: 爲當發菩提心之心歟 答。是通達本心之心
T2397_.75.0455a07: 問。若爾其本心者即應二自性清淨心一也。故
T2397_.75.0455a08: 可レ名二＊干栗駄一。何名二質多一 答。此即與四前
T2397_.75.0455a09: 云三質多名二心處心一義同矣 問。若爾自性淨
T2397_.75.0455a10: 心亦名二質多一發菩提心亦名二質多一有二何異一
T2397_.75.0455a11: 耶 答。自性淨心名二質多一是性得菩提心。發
T2397_.75.0455a12: 菩提心名二質多一是修得菩提心。此則以二第六
T2397_.75.0455a13: 識質多菩提心一於二第九識干栗多淨心處求二
T2397_.75.0455a14: 本有質多菩提心一
T2397_.75.0455a15: 問。何故不レ求二＊干栗多心一必求二質多心一
T2397_.75.0455a16: 答。干栗多心是本體質。本體質中萬徳相貌
T2397_.75.0455a17: 名二質多心一。故今開二發本有菩提質多心相一令
T2397_.75.0455a18: レ顯二果位菩提質多徳相一。於二彼果位一亦名二制
T2397_.75.0455a19: 底一即大日塔名也。亦名二薩埵一即金剛薩埵也
T2397_.75.0455a20: 問。何以知レ爾 答。義釋云。梵音制底與二
T2397_.75.0455a21: 質多體一同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二第
T2397_.75.0455a22: 三曼荼羅一以二自心一爲レ基次第増加乃至二中
T2397_.75.0455a23: 胎一。涅槃色最居二其上一故此制底甚高也。又
T2397_.75.0455a24: 從二中胎八葉一次第増加乃至二第三隨類普門
T2397_.75.0455a26: 問。如二大日經一以レ心置レ心。義釋云。以二行者心
T2397_.75.0455a29: 質多心一也 問。通達本心眞言唯云二質多一不
T2397_.75.0455b01: レ云二菩提一。何云二性得菩提心一耶 答。菩提心
T2397_.75.0455b02: 論云一切有情悉含二普賢之心一。我見二自心一形
T2397_.75.0455b04: 菩提心一也 問。修得菩提心形何耶 答。亦
T2397_.75.0455b05: 如二月輪一 問。若爾修性何異 答。金剛頂經
T2397_.75.0455b06: 通達本心中云。譬如三月輪在二薄霧中一。發菩提
T2397_.75.0455b08: 也
T2397_.75.0455b09: 問。抑自性淨心者九識中何識耶 答。第九
T2397_.75.0455b10: 菴摩羅識此云二無垢識一。或云二淨識一也 問。
T2397_.75.0455b11: 若爾何故金剛頂經通達本心文云下煩惱習
T2397_.75.0455b12: 種子善惡皆由レ心。心爲二阿梨耶一。六度習熏
T2397_.75.0455b14: 惡心體。第八阿梨耶是善惡心相。第七六識
T2397_.75.0455b15: 是善惡用心。然所薫心是第九識。能薫心是
T2397_.75.0455b16: 第八識。今明三第八能薫二第九一故云二阿梨耶一
T2397_.75.0455b17: 也 問。六度薫習故是心名二大心一者何心耶
T2397_.75.0455b18: 答。是質多心。即菩提心 問。文云。心爲二
T2397_.75.0455b20: 應二阿梨耶心一。何言二質多心一耶 答。質多心
T2397_.75.0455b21: 是第八識處之用。故云三是心爲二大心一也
T2397_.75.0455b22: 問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義
T2397_.75.0455b23: 釋或處釋二質多心云。心無自性一託レ縁而生。
T2397_.75.0455b25: 答。且如二塔心一是積聚精要之心名二＊矣栗
T2397_.75.0455b26: 駄一。今第六意識縁二第六法塵一而生。縁謝即
T2397_.75.0455b27: 滅而無二自性一。喩如二衆綵莊嚴積聚一故。是積
T2397_.75.0455b28: 聚而非二精要一。故不レ違也 問。第六意識既
T2397_.75.0455b29: 無二自性一。何故發二菩提心一得二常住果一 答。第
T2397_.75.0455c01: 六意識分二別善惡一故厭レ惡求レ善發二菩提心一
T2397_.75.0455c03: 問。薩埵縛云二有情一者意何 答。質多約法
T2397_.75.0455c04: 薩埵約レ人。發二菩提質多一者名二菩提薩埵嚩一
T2397_.75.0455c05: 也 問。意何 答。義釋＊云。忍樂修行堅持
T2397_.75.0455c06: 不捨之義名二薩埵一也 問。菩提薩怛嚩云二覺
T2397_.75.0455c07: 有情一。薩嚩薩怛嚩云二一切有情一。此後薩怛嚩
T2397_.75.0455c08: 亦有二忍樂修行堅持不捨義一耶 答。天竺梵
T2397_.75.0455c09: 語必有二字縁字界二義一。今薩怛縛是字縁。
T2397_.75.0455c10: 菩提與二薩嚩一是字界。故字縁雖二相似一而字
T2397_.75.0455c11: 界異故所詮亦異。是故一切有情梵語無二彼
T2397_.75.0455c12: 忍樂修行等義一 問。薩埵亦云二素多一意何
T2397_.75.0455c13: 答。義釋云。正云二＊素多一。然聲明法隨レ便呼レ之
T2397_.75.0455c14: 故云二薩埵一。又云二＊素多一是著義。謂樂二著菩
T2397_.75.0455c15: 提一無二暫捨一故。薩埵者是有情。謂發二求菩提一
T2397_.75.0455c16: 荷二負衆生一故云二大有情一 問。薩埵若有レ種
T2397_.75.0455c17: 耶 答。大日經義釋云。金剛頂宗云。薩埵有二
T2397_.75.0455c18: 三種一。一愚童薩埵謂六道也。二有識薩埵。謂
T2397_.75.0455c20: 出金剛頂何文耶 答。正出二五祕密瑜伽中一
T2397_.75.0455c21: 也
T2397_.75.0455c22: 問。菩提若有レ種耶 答。智度論云。有二三種
T2397_.75.0455c23: 菩提一。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三菩薩菩提。
T2397_.75.0455c24: 若涅槃經説二四種菩提一。謂下智觀故得二聲聞
T2397_.75.0455c25: 菩提一。中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩
T2397_.75.0455c27: 皆得二菩提一皆名二薩埵一者。三乘皆名二菩提薩
T2397_.75.0455c28: 埵一耶 答。智度論云。三乘皆名二菩薩一而二
T2397_.75.0456a01: 問。三乘皆名二菩薩一者亦三乘皆名二菩提心一
T2397_.75.0456a02: 耶 答。然 問。三種薩埵若有レ種耶 答。各
T2397_.75.0456a03: 有二五種一。若説二生滅六道一是小乘義。若説二無
T2397_.75.0456a04: 生滅六道一是通教義。若説二無量十界一是別
T2397_.75.0456a05: 教義。若説二無作十界一是圓教義。若説二眞如
T2397_.75.0456a07: 界外二乘佛道二乘海會二乘一如レ次爲二五教
T2397_.75.0456a10: 問。智度論明二五種菩提一。一發心菩提。二伏心
T2397_.75.0456a11: 菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。
T2397_.75.0456a12: 天台判爲二別教義一也。更加二理即菩提一借爲二
T2397_.75.0456a13: 圓教六即菩提一。今眞言宗用否 答。一切經
T2397_.75.0456a14: 中所レ明菩薩菩提及菩提心皆攝二今家四重
T2397_.75.0456a15: 曼荼羅中一 問。一切經中明二幾菩薩菩提及
T2397_.75.0456a16: 菩提心一 答。龍樹智論明二四種一。一小乘三
T2397_.75.0456a17: 藏三祇百劫行菩薩菩提心及菩提。二摩訶
T2397_.75.0456a18: 衍中三乘共行十地行菩薩菩提心及菩提。
T2397_.75.0456a19: 三但菩薩乘勝義十地行菩薩菩提心及菩
T2397_.75.0456a20: 提。四神通乘四十二字門行菩薩菩提心及
T2397_.75.0456a21: 菩提。天台用爲二四教菩薩菩提心及菩提果一
T2397_.75.0456a22: 也。畢定不畢定入印經明二五菩薩乘一。一羊
T2397_.75.0456a23: 乘行菩薩。二象乘行菩薩。三月日神通乘行
T2397_.75.0456a24: 菩薩。四聲聞神通乘行菩薩。五如來神通乘
T2397_.75.0456a25: 行菩薩。私用二此五一爲二前四教及眞言行菩
T2397_.75.0456a26: 薩一。既有二五種菩薩一故知亦有二五種菩提心及
T2397_.75.0456a27: 菩提果一也
T2397_.75.0456a28: 問。叡山以二彼五乘菩薩一相二配藏通華嚴無量
T2397_.75.0456a29: 義法華五教菩薩一。而何今云二四教及眞言行
T2397_.75.0456b01: 菩薩一 答。藏通爲レ二。華嚴爲レ別無量義爲
T2397_.75.0456b02: レ圓是爲二四教一。法華與二眞言教一同爲二超八之
T2397_.75.0456b03: 圓一。故不レ違也 問。於二此五教三乘一分二別四
T2397_.75.0456b04: 乘一云何 答。各有二二義一。一當分義。二跨節
T2397_.75.0456b05: 義。若小乘中於二三乘一加二佛果一爲二四乘果一。以
T2397_.75.0456b07: 若通乘中於一三乘一足二佛果一爲レ四是當分義。
T2397_.75.0456b09: 次第修行四乘觀行是當分義。藏通三乘界
T2397_.75.0456b11: 圓十界一證二四乘道一是當分義藏通別中三乘
T2397_.75.0456b13: 言法一證二四乘道一是當分義。藏通別圓三乘
T2397_.75.0456b15: 四乘。若約二化他一小乘菩薩垂レ迹現爲二當教
T2397_.75.0456b20: 問。依二何教理一作二此解釋一 答。倶舍成實
T2397_.75.0456b22: 伽論亦立二四乘喩一。譬如下父造二四車一誘中引稚
T2397_.75.0456b23: 子上。羊車鹿車牛車象車。是通教中當分四乘。
T2397_.75.0456b24: 若雜喩經立二化城喩一以喩二三乘一。以二冥聚落一
T2397_.75.0456b26: 三乘各有二三乘一。此九乘各有二國土九乘一皆
T2397_.75.0456b27: 入二平等大慧一。是別中當分四乘。若楞伽經
T2397_.75.0456b28: 十地四五六七八九地中三種意生身生二無
T2397_.75.0456b29: 漏界一。大涅槃經四果聖人八六四二。支佛十
T2397_.75.0456c02: 無量義説二大直道一。或得二四法四果一。或悟二支
T2397_.75.0456c03: 佛一。或發二菩提心一。或得二三昧總持一。若法華中
T2397_.75.0456c04: 佛道三乘一乘是圓教中當分四乘。若法華
T2397_.75.0456c05: 經開二會二乘一令レ入二一乘一。前三中含二兩教二
T2397_.75.0456c07: 教説二其眞言一修二其眞言一得二三乘果及如來
T2397_.75.0456c08: 法一。若大日經説二五種三昧道一令下入二大空三
T2397_.75.0456c09: 昧一者無中留難上。是眞言中當分四乘。若大日
T2397_.75.0456c10: 經引二五乘人一入二曼荼羅一各於二自心一開二示實
T2397_.75.0456c12: 四乘果一何名二一乘一 答。如二無量義一從二一法一
T2397_.75.0456c13: 生。一即無量。無量即一。是圓十界。皆實相義
T2397_.75.0456c14: 有二十界一故亦有二四乘一。是一實故亦是一乘。
T2397_.75.0456c15: 此經名爲二醍醐初分一乘頓教一。眞言教中亦
T2397_.75.0456c16: 有二十界一亦是眞如。故有二四乘一同爲二一乘一
T2397_.75.0456c17: 問。倶舍頌云。轉二聲聞種性一二成佛三餘。又
T2397_.75.0456c18: 瑜伽論迴向菩提聲聞増レ長變易。此等今五
T2397_.75.0456c20: 問。法華論中四種聲聞是何教義 答。是
T2397_.75.0456c21: 四教義。若藏通實行者及別圓佛菩薩藏通
T2397_.75.0456c22: 二教現二二乘形一合爲レ有二四義一。一決定。二上
T2397_.75.0456c23: 慢。三退大。四應化。此中退大應化二亦通二五
T2397_.75.0456c24: 教一。如二不思議經一。他方諸佛菩薩現二聲聞形一
T2397_.75.0456c25: 而來坐レ會。其名曰二陳如迦葉舍利弗等一。舍利
T2397_.75.0456c26: 弗是金龍陀佛。須菩提是青龍陀佛。具如二天
T2397_.75.0456c27: 台一天台更加二佛道一爲レ五。佛道有レ二。一別佛
T2397_.75.0456c28: 道。二圓佛道。今加二眞言一爲二三佛道一
T2397_.75.0456c29: 問。倶舍成實法相三論華嚴所レ立菩薩攝二今
T2397_.75.0457a01: 五菩薩云何 答。倶舍成實所レ立菩薩是小
T2397_.75.0457a02: 乘菩薩也。法相五位菩薩是共行菩薩也。三
T2397_.75.0457a03: 論五十二位是勝義菩薩也。華嚴五教菩薩
T2397_.75.0457a04: 中小乘教菩薩是小乘菩薩也。始教菩薩是
T2397_.75.0457a05: 共行菩薩也。終教菩薩是勝義菩薩也。頓教
T2397_.75.0457a07: 二種六道三種十界五種二乘五種四乘五
T2397_.75.0457a08: 種菩薩菩提心攝二四重曼荼羅一云何 答。二
T2397_.75.0457a09: 種六道三種十界中初六道五種二乘五種四
T2397_.75.0457a10: 乘中前二種小乘共行二菩薩是第三重釋迦
T2397_.75.0457a11: 生身眷屬。三種十界中第九菩薩十界五種
T2397_.75.0457a12: 四乘中第三菩薩乘勝義圓融二菩薩是第二
T2397_.75.0457a13: 重法身大心衆也。三種十界中第十佛界五
T2397_.75.0457a14: 種四乘中第四佛乘是第一重佛地四身也
T2397_.75.0457a15: 問。若爾何故義釋引二智論神通乘菩薩一以爲二
T2397_.75.0457a16: 眞言菩薩一不レ用二其論馬乘行菩薩一耶 答。
T2397_.75.0457a17: 智論四種菩薩未レ入二曼荼羅一時皆非二眞言菩
T2397_.75.0457a18: 薩一。但判二淺深一彼中神通乘行菩薩同二今眞言
T2397_.75.0457a19: 行菩薩一。若皆引二入曼荼羅一時皆成二眞言行菩
T2397_.75.0457a20: 薩一 問。何以得レ知二皆引入一耶 答。大日經
T2397_.75.0457a21: 義釋説。諸佛各從二本所通達門一出二現五乘
T2397_.75.0457a22: 形一各説二五乘三昧道一皆引二入曼荼羅一。竝開二
T2397_.75.0457a24: 云。此中七地菩薩者是約二教道一。故知竝住二一
T2397_.75.0457a25: 切教道法門一引入 問。其五乘何 答。一人
T2397_.75.0457a26: 天。二聲聞。三縁覺。四菩薩。五佛地 問。此
T2397_.75.0457a27: 五種三昧道皆明二菩提心一耶 答。若約二十方
T2397_.75.0457a28: 法界教道法門一唯四乘道明二菩提心一名爲二聲
T2397_.75.0457a29: 聞菩提心･縁覺菩提心･菩薩菩提心･佛乘菩
T2397_.75.0457b01: 提心一。若約下引二入四重曼荼羅一義上普於二五乘
T2397_.75.0457b02: 自心實相一開二發普賢大菩提心一
T2397_.75.0457b03: 問。普於二五乘自心一開二發普賢大菩提心一云
T2397_.75.0457b04: 何 答。且如二迦毘羅外道二十五諦中云一知
T2397_.75.0457b07: 駄心一令レ觀二大日如來自心八葉芬陀利華一。
T2397_.75.0457b08: 如二迦毘羅一者一切人天＊干栗駄心皆亦如
T2397_.75.0457b09: レ是。若薩婆多小乘部師亦説二八分干栗駄一爲
T2397_.75.0457b10: レ心。若引入時亦於二彼心一令レ觀二心蓮一。若化他
T2397_.75.0457b11: 部小乘師以二前念後念一爲レ心。若引入時令
T2397_.75.0457b12: レ觀二質多之心一以爲二心處心一令レ悟二前後念
T2397_.75.0457b13: 中意生八葉之蓮一。若諸大乘師説二心無自性一
T2397_.75.0457b14: 託レ縁而生。若引入時令レ觀三質多之心託レ縁
T2397_.75.0457b15: 而生本無二自性一。亦以二質多一爲二心處心一令レ開二
T2397_.75.0457b17: 五百部等皆亦如レ是 問。若於二諸外道大小
T2397_.75.0457b18: 乘計一皆開二實心一令レ觀二心蓮一者。何故大日經
T2397_.75.0457b19: 破二外道三十計及諸大乘計一耶 答。若未二引
T2397_.75.0457b20: 入一皆悉可レ破。若引入時順世八心違世八心
T2397_.75.0457b22: 問。菩提心論云。凡夫人心如二合蓮華一佛心
T2397_.75.0457b24: 心非レ如二開蓮華一耶 答。凡夫八分肉心如二
T2397_.75.0457b25: 合蓮華一於二此心處一若見二本心一形如二月輪一。是
T2397_.75.0457b26: 名二佛心一。於二此心月一觀爲二蓮華一名爲二妙法芬
T2397_.75.0457b27: 陀利一也 問。前云下約二塔心積聚精要一名中＊矣
T2397_.75.0457b28: 栗駄上。若今世人呼二盤等中一亦皆名レ心。是何
T2397_.75.0457b29: 心耶 答。且如二塔心一衆材積聚中精要也。故
T2397_.75.0457c01: 如二盤心一亦是衆塵積聚中精要也。故可レ名二
T2397_.75.0457c02: ＊矣栗駄一 問。若九識中有二＊矣栗駄心一耶
T2397_.75.0457c03: 答。有云。若如來藏名レ心是以二眞實一爲レ心。若
T2397_.75.0457c04: 以二八識一名レ心是以二積聚一爲レ心。若第六識名
T2397_.75.0457c06: ＊矣栗駄心一 問。前以二質多一爲二積聚心一而
T2397_.75.0457c07: 非二精要一。今阿梨耶亦唯積聚而非二精要一。何
T2397_.75.0457c08: 名二＊矣栗駄一耶 答。有人總以二八識一爲二積聚
T2397_.75.0457c09: 心一。今以二第八一名爲二積聚精要之心一者。阿梨
T2397_.75.0457c10: 耶唐云二藏識一。即與二積聚精要一義同。故無レ失
T2397_.75.0457c11: 也
T2397_.75.0457c13: 勅二荼吉尼一許レ⻝二應レ死人之心一。其心名二人黄一。
T2397_.75.0457c14: 如二牛有黄。是何心耶 答。倶舍論云。末
T2397_.75.0457c15: 摩是水。有云。人頂有二七甜滴一。一盡即病。七
T2397_.75.0457c19: 竟
T2397_.75.0457c20: 問。菩提心義云。求覺之心名二菩提心一者。六
T2397_.75.0457c21: 合釋中何釋意耶 答。文云。發下求二菩提一之
T2397_.75.0457c23: 相所レ用。今眞言宗何故用レ之 答。有云。西
T2397_.75.0457c25: 遊始傳二此釋一。眞言後來。用二彼國風一有二何妨一
T2397_.75.0457c26: 乎
T2397_.75.0457c27: 問。六合釋何 答。有財最勝。正辨云。自二
T2397_.75.0457c28: 大唐一起。於二貞觀一有二慈恩三藏至一。譯主律師。
T2397_.75.0457c29: 躬遊二西天一足履二中土一。依二五印風俗一傳二六釋
T2397_.75.0458a01: 軌儀一。謂西域相傳。解二諸名義一皆依二別論一陳二
T2397_.75.0458a02: 六合釋一。梵曰二殺沙摩娑一。唐言二六合一。法有二二
T2397_.75.0458a03: 義一乃成二六釋一。非二一義一者無二合相一故。亦可
T2397_.75.0458a04: 以レ義添レ名應レ言二六離合釋先離後合。必應
T2397_.75.0458a05: レ然故。知レ言二佛陀一即顯二覺者一。覺者謂五蘊
T2397_.75.0458a06: 假者。覺謂四智能覺此爲レ離也。有レ覺之者
T2397_.75.0458a07: 得二覺者名一。此爲レ合也。二義相濫六釋簡レ之。
T2397_.75.0458a08: 一義不レ然。便非二所要一如レ説二菩提一。但翻爲
T2397_.75.0458a09: レ覺。既唯一義。即無二六釋一。其六者何。一持業。
T2397_.75.0458a10: 二依主。三有財。四相違。五隣近。六帶數此。
T2397_.75.0458a11: 有頌言
T2397_.75.0458a12: 以自及自他 以二他與倶非一
T2397_.75.0458a13: 通レ二通二三種一 如レ是六種相
T2397_.75.0458a14: 釋曰。第一持業。持謂任持。業謂業用。體能
T2397_.75.0458a15: 持レ用名二持業釋一。如下無性攝論解二大乘一云。亦
T2397_.75.0458a16: 乘亦大故名二大乘一。謂大是體體性大故。言
T2397_.75.0458a17: レ乘是用用能運故。以レ大持レ乘故名二持業一。或
T2397_.75.0458a18: 曰二同依一。依謂所依。二義同一所依體故名二同
T2397_.75.0458a19: 依釋一。如二大與乘。即是二義同依二教等一故曰二
T2397_.75.0458a20: 同依一。頌言二以自一顯二此初釋一。以二自體業一而爲
T2397_.75.0458a21: レ名故。第二依主。依謂能依。主謂餘法。以二自
T2397_.75.0458a22: 依餘名二依主釋一。或復主者是從喩名。如三世
T2397_.75.0458a23: 臣屬二依於王主一。又名二依士一。土謂士夫。從レ法
T2397_.75.0458a24: 從レ喩二釋如レ上。如丁無性論解二大乘一云丙乘之
T2397_.75.0458a25: 大性故名乙大乘甲。謂有爲名レ乘以二無爲一稱レ大。
T2397_.75.0458a26: 大爲二乘性一以二大依乘故依主。頌言二自他一
T2397_.75.0458a27: 顯二第二釋一。以レ自兼レ他而爲レ名故。第三有財。
T2397_.75.0458a28: 有謂所有。財謂餘法。全取二餘名一是有財釋。
T2397_.75.0458a29: 亦曰二多財一。皆從レ喩説。如下人有二多財一名中有多
T2397_.75.0458b01: 財上故。如下正理論釋二倶舍一名藏。或是所依。
T2397_.75.0458b02: 猶如二刀藏一。謂彼對法是此所依。引二彼義言一
T2397_.75.0458b03: 造二此論一故。此論以二彼對法一爲レ藏名二對法藏一。
T2397_.75.0458b04: 謂發智論等名二對法一名レ藏。今倶舍論全取二
T2397_.75.0458b05: 彼名一名二對法藏一。是有財釋。頌言二以他一顯二第
T2397_.75.0458b06: 三釋一。全以二他法一爲二己名一故。第四相違。相顯二
T2397_.75.0458b07: 二法一。違即互乖。二體各殊名二相違釋一。如瑜
T2397_.75.0458b08: 伽論決擇分初名二五識身相應地意地一。五識
T2397_.75.0458b09: 與レ意其體各別。雙擧二兩法一而爲二一名一。義准
T2397_.75.0458b10: 應レ加二與并共及一。如四因明論説三能立與二能破一。
T2397_.75.0458b11: 但瑜伽論略無二與字一。頌言二倶非一顯二第四釋一。
T2397_.75.0458b12: 如三唯識頌説二末那識一。并我愛我慢及餘觸等
T2397_.75.0458b13: 倶。此及餘字非二自他名一。謂非二自隨惑名一。亦
T2397_.75.0458b14: 非二他觸等名一。然及餘言能顯二末那識一。八隨
T2397_.75.0458b15: 惑相應是相違釋。非レ如二明闇相違之義一。無二
T2397_.75.0458b16: 相違法一而相應故。准レ此即是倶非二自他一名二
T2397_.75.0458b17: 相違釋一。義與レ前別兩朝三藏傳説不レ同。第五
T2397_.75.0458b18: 隣近二顯二第五釋一。隣近是假依二二種一立。一
T2397_.75.0458b19: 依主隣近。如レ言二念住觀一。觀者是慧與レ念相
T2397_.75.0458b20: 應。慧由二念力一持令レ住故。念住之觀依主隣
T2397_.75.0458b21: 近。二有財隣近。如三但言二念住一。此是慧體。而
T2397_.75.0458b22: 取二念名一從二彼増強一以立レ名。故有二彼念住一有
T2397_.75.0458b23: 財隣近。然由二持業一唯自爲レ名。又彼相違非二
T2397_.75.0458b24: 自他自一。今斯隣近要取二他名一。故隣近中不
T2397_.75.0458b25: レ説レ有レ二。第六帶數。帶謂挾帶。數謂算數。挾二
T2397_.75.0458b26: 一等言一成二帶數釋一。頌言二通三一顯二第六釋一。帶
T2397_.75.0458b27: 數亦假依二三種一立。一持業帶數。如レ言二百法一。
T2397_.75.0458b28: 百法故。二依主帶數。如二有説言一。眼等六識
T2397_.75.0458b29: 是。眼等六能依レ識故。三有財帶數。如二有説
T2397_.75.0458c01: 言一。觸謂三種。三種非レ觸取二彼名一故。無二相違一
T2397_.75.0458c02: 者其義復易レ明。不レ説二隣近一由二彼假一故。不
T2397_.75.0458c03: レ可レ言レ假。復依假故
T2397_.75.0458c04: 問。古法相師用二二種門一。一隨轉理門。二眞實
T2397_.75.0458c05: 理門。新法相師用二此六釋一。新華嚴師亦依二六
T2397_.75.0458c06: 釋一。若三論宗用二二種門一。一理内。二理外。若
T2397_.75.0458c07: 天台宗用二四種釋一。一因縁。二約教。三本迹
T2397_.75.0458c08: 四觀心。今眞言宗用二幾釋一耶 答。若大日
T2397_.75.0458c09: 經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一有二淺略
T2397_.75.0458c10: 釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。若供養
T2397_.75.0458c11: 法疏亦有二三種一。一深祕釋。二祕中深祕釋。三
T2397_.75.0458c12: 祕祕中深祕釋兩文相合即成二四種一
T2397_.75.0458c13: 問。且約二阿字一用二四釋一何 答。一約二淺略
T2397_.75.0458c14: 釋一阿字是梵王傳。二約二深祕釋一是大日如來
T2397_.75.0458c15: 説。三約二祕中深祕釋一阿字自説二阿字一。四約二
T2397_.75.0458c18: 問。以二此四釋一釋二菩提心一云何 答。若起信論
T2397_.75.0458c19: 云。以二熏習因縁一故則令二下安心一厭二生死苦一
T2397_.75.0458c20: 樂中求涅槃上。以三妄心有二厭求因縁一故即熏二習
T2397_.75.0458c22: 記妄心一求二菩提一故名二菩提心一者是淺略釋。
T2397_.75.0458c23: 以レ妄求レ眞故。若金剛頂所説一切有情本有
T2397_.75.0458c24: 普賢大菩提心一切如來大菩提心普賢大菩
T2397_.75.0458c25: 薩。若大日經及義釋云。金剛手問言。菩提心
T2397_.75.0458c26: 名二一向志求一切智智一。若一切智智即菩提
T2397_.75.0458c27: 心者。是中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲可覺一。
T2397_.75.0458c28: 誰爲二覺者一。誰能發二起此心令至二妙果一。佛
T2397_.75.0458c29: 言。自心尋二求菩提及一切智一。何以故。本性清
T2397_.75.0459a01: 淨故。衆生自心實相即是菩提。無量功徳皆
T2397_.75.0459a02: 悉成就者是深祕釋。修･性本有故。若大日
T2397_.75.0459a03: 經以二阿字一爲二地輪方壇一名二菩提心一。若金剛
T2397_.75.0459a04: 頂上下十峯五智金剛及心月輪名二菩提心一
T2397_.75.0459a05: 者是祕中深祕釋。色心一體故。若十地經
T2397_.75.0459a06: 云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙慧一向二十地一。此
T2397_.75.0459a07: 則眞如不變故。雖二恒寂滅一而眞如隨縁故染
T2397_.75.0459a08: 淨縁起者是祕祕中深祕釋。寂照一如故
T2397_.75.0459a10: 問。菩提心論行願勝義三摩地三菩提心別
T2397_.75.0459a11: 別釋レ名云何 答。所行名レ行發願爲レ願故
T2397_.75.0459a12: 名二行願一。止二息劣法一觀二顯勝義一故名二勝義一。梵
T2397_.75.0459a13: 云二三摩地一。大唐云二等念一故。金剛頂訣云。三
T2397_.75.0459a14: 昧耶者正翻爲二等持一。三摩地者正翻爲二等念一。
T2397_.75.0459a16: 來智一也。即入二一切普賢智一持二此智行一猶如二
T2397_.75.0459a17: 金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。故華
T2397_.75.0459a18: 嚴經云。佛身普放二大光明一。色相無邊極清淨
T2397_.75.0459a19: 如三雲充二滿一切土一。處處稱二揚佛功徳一。光明
T2397_.75.0459a20: 所照咸歡喜。衆生有レ苦悉除滅。各各恭敬
T2397_.75.0459a22: 行化他萬徳一故名二等持一。平等護念故名二等
T2397_.75.0459a23: 念一。無所不至故名二等至一
T2397_.75.0459a24: 問。且初所行何行發願何願 答。且依二彼
T2397_.75.0459a25: 論一云。修習之人常懷二是心一。我當四利二益安三樂
T2397_.75.0459a27: 有情一安二住菩提一。言二安樂一者隨願給付安在
T2397_.75.0459a29: 門 答。願是願波羅蜜。行即四弘六度一切
T2397_.75.0459b01: 萬行 問。大日經金剛頂等正以二何法一爲二行
T2397_.75.0459b02: 願一耶 答。此二經宗亦以二五大願十度等一
T2397_.75.0459b03: 切萬行一爲二行願一也 問。大日經菩提心爲
T2397_.75.0459b04: レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一。三句大統中以二
T2397_.75.0459b05: 此行願一攝二何句一耶 答。義釋云。般若所レ明
T2397_.75.0459b06: 六度十八空三昧道品總持門等皆入二大悲
T2397_.75.0459b07: 句中一。即彼萬行所成一切智智之果説名二方
T2397_.75.0459b09: 佛三三昧心祕密神變相親承受教示授與
T2397_.75.0459b10: 佛菩提。此中以二彼行願一攝二何門一耶 答。三
T2397_.75.0459b11: 十七尊各第二祕密神變相中有二十二變一。其
T2397_.75.0459b12: 第十二神變文云。利二益安三樂無餘有情界一。乃
T2397_.75.0459b14: 釋二行願一竟
T2397_.75.0459b15: 問。次劣法何法。勝義何義 答。且依二彼論一
T2397_.75.0459b16: 厭二棄凡夫外道二乘十地菩薩狹劣一。又深知三
T2397_.75.0459b17: 一切法無二自性一。若覺悟已妄想止除從レ眞起
T2397_.75.0459b18: レ用。萬徳斯具名爲二勝義一 問。知三一切法無二
T2397_.75.0459b19: 自性一自二勝義菩提心一意何 答。涅槃經云。
T2397_.75.0459b21: 空亦名二勝義空一。今觀二第一義空佛性一。求二菩
T2397_.75.0459b22: 提一之心名二菩提心一 問。今眞言宗正以二何
T2397_.75.0459b23: 法一爲二勝義空一 答。大日經云。云何菩提謂
T2397_.75.0459b24: 如レ實知二自心一。是阿耨菩提乃至彼法小分無
T2397_.75.0459b25: レ有レ可レ得。何以故。虚空相是菩提。無二知解者一
T2397_.75.0459b26: 亦無二開曉一。何以故。菩提無相故諸法無相。謂
T2397_.75.0459b27: 虚空相。性同二虚空一即同二於心一。性同於心一
T2397_.75.0459b29: 經一。即金剛頂勝義空也
T2397_.75.0459c01: 問。此經以三如レ實知二自心一爲二菩提一者。先其
T2397_.75.0459c02: 自心何耶 答義釋云。説二此頓覺成佛入心
T2397_.75.0459c03: 實相門一亦爲レ決二了十方三世一切佛教一。如二
T2397_.75.0459c04: 一切經中一皆是漸次開二實相門一。彼言二諸法實
T2397_.75.0459c05: 相一者即是此經心之實相。心實相者即是菩
T2397_.75.0459c06: 提。更無二別理一也。但爲二薄福衆生一且令レ淨
T2397_.75.0459c07: レ垢。然後爲レ説二即心之印一今經則不レ如レ是。直
T2397_.75.0459c08: 約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二祕要之藏一也
T2397_.75.0459c10: 經婆娑論等亦明三三乘各得二實相一。般若經中
T2397_.75.0459c11: 論等亦明三三乘同得二實相一。瓔珞經等亦明三菩
T2397_.75.0459c12: 薩證二實相理一。法華經亦明三唯佛與レ佛乃能
T2397_.75.0459c13: 究二盡諸法實相一。此中爲二今心實相一何實相耶
T2397_.75.0459c14: 答。四中前三不レ同二今心實相一。今心實相者
T2397_.75.0459c15: 是法華實相。法華實相本是頓法。然歴二五時一
T2397_.75.0459c16: 最後開顯故判二漸次一非レ謂二漸法一
T2397_.75.0459c17: 問。天台以二地獄等十界十如三種世間一名爲二
T2397_.75.0459c18: 諸法實相之理一。今心實相亦地獄等十界十
T2397_.75.0459c19: 如三種世間法歟 答。即身成佛義明二地獄
T2397_.75.0459c20: 等十法界一。理趣釋且釋二上中下十峯智處一
T2397_.75.0459c21: 亦明二如來十眞如十法界一。故知今心實相亦
T2397_.75.0459c22: 同天台一 問。天台十界十如。百界千如。三
T2397_.75.0459c23: 千世間諸法實相是有相法。今心實相是無
T2397_.75.0459c24: 相菩提也。何云レ同耶 答。天台釋二諸法實
T2397_.75.0459c25: 相一引二般若經一云。諸法無相名爲二實相一。亦云。
T2397_.75.0459c26: 三千諸法即空即假即中故云レ同二今無相菩
T2397_.75.0459c27: 提一
T2397_.75.0459c28: 問。天台亦云二即空即假即中一。今一向云二無
T2397_.75.0459c29: 相一。何云レ同耶 答。大日經云。心虚空界菩提
T2397_.75.0460a01: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足。
T2397_.75.0460a03: 釋云。阿字有二三義一。謂不生義空義有義故。龍
T2397_.75.0460a04: 樹云。因縁所生法亦空亦假亦中也。故知眞
T2397_.75.0460a05: 言菩提心實相亦即空即假即中也 問。若
T2397_.75.0460a06: 心實相即空即假＊即中者如レ實知二自心一時
T2397_.75.0460a07: 亦知二心即空假中一耶。爲當知三心同二虚空一耶
T2397_.75.0460a08: 答。義釋釋二心實相一云。乃至現在一念識
T2397_.75.0460a09: 衆縁生故即空即假即中。遠二離一切戲論一至二
T2397_.75.0460a10: 於本不生際一本不生際者。即是自性清淨心
T2397_.75.0460a11: 自性清淨心即是阿字門。以三心入二阿字門一
T2397_.75.0460a13: 空假中也
T2397_.75.0460a14: 問。若如レ實知二自心一時知二心即空假中一者。何
T2397_.75.0460a15: 故經云下性同二虚空一即同二於心一。性同二於心一。
T2397_.75.0460a17: 等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足上耶 答。義釋
T2397_.75.0460a18: 釋二此文一云。此一法界法離二因縁一畢竟不生
T2397_.75.0460a19: 而不レ壞二因縁實相一。以二不生一故則無二能所之
T2397_.75.0460a20: 異一。以二不壞一故亦得下悲爲二根本一方便波羅蜜
T2397_.75.0460a22: 與二菩提一尚具二三義一
T2397_.75.0460a23: 問。若自心即空假中者。何故經中五番云三心
T2397_.75.0460a24: 非二諸法一耶 答。義釋云。若但言二自心不生
T2397_.75.0460a25: 不滅一義則難レ解。故先示二其著處一初云三心不
T2397_.75.0460a26: レ在二内外中間一。如二般若一以二無量門一入二諸法實
T2397_.75.0460a27: 相一。今擧二宗要一。但觀二内外十二處一即攝二一切
T2397_.75.0460a28: 法一也。二云レ非二青黄赤白。紅紫。水精色。長短。
T2397_.75.0460a29: 圓方。明暗。男女。不男女一約二外道眞我一明二心
T2397_.75.0460b01: 實相一。三云三心非二欲界色界無色界一。天龍夜
T2397_.75.0460b02: 叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅
T2397_.75.0460b03: 伽。人。非人趣同性約二外道我性一明二心實相一。
T2397_.75.0460b04: 四云下心不レ住二眼耳鼻舌身意界一非レ見非中顯
T2397_.75.0460b05: 現上約二佛法中外道一明二心實相一。五云二若分段
T2397_.75.0460b06: 顯色。形色。境界色。受想行識我我所能執
T2397_.75.0460b07: 所執。清淨界處。乃至一切分段中求不可得一
T2397_.75.0460b08: 約二十方三世一切佛教一切經中所レ説法門一
T2397_.75.0460b09: 明二心實相一
T2397_.75.0460b10: 問。若心非二陰界入等一切法一者但是偏空。何
T2397_.75.0460b11: 云二即假即中一 答。義釋云。如二一切經一或説三
T2397_.75.0460b12: 諸法從レ縁生都無二自性一皆是漸次開二實相
T2397_.75.0460b13: 門一。彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心
T2397_.75.0460b14: 實相者即是菩提。更無二別理一也。但爲二薄福
T2397_.75.0460b15: 衆生一。且令レ淨レ垢。然後爲説二即心之印一。今經
T2397_.75.0460b16: 則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二
T2397_.75.0460b17: 祕要之藏一也。若不レ作二如レ是方便一。先從二著
T2397_.75.0460b18: 處一觀レ之。而但言下是心遍二一切處一畢竟無相上
T2397_.75.0460b19: 則一切衆生無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕
T2397_.75.0460b21: 問。此文云下心遍二一切處一畢竟無相上者。能遍
T2397_.75.0460b22: 之心與二所遍之處一爲レ同爲レ異 答。小乘亦
T2397_.75.0460b23: 云。心能造二諸法一。造二諸法一已。心與二諸法一異。
T2397_.75.0460b24: 唯識亦云。八識變成二諸法一。諸法不レ離二於識一。
T2397_.75.0460b25: 故云二唯識一。而識非二諸法一。諸法與レ識異。勝鬘
T2397_.75.0460b26: 亦云。依二如來藏一故有二生死煩惱一。而眞如淨
T2397_.75.0460b27: 心變作二諸法一。縁起以後諸涅槃法與二淨心一
T2397_.75.0460b28: 異。起信亦云。眞如變作二諸法一。如二華嚴云一。心
T2397_.75.0460b29: 如二工畫師一造二種種五陰一。一切世間中無レ不二
T2397_.75.0460c01: 從レ心造一。心佛及衆生是三無二差別一。故心即諸
T2397_.75.0460c03: 言宗即同二第四一。是與二天台圓教意一同矣
T2397_.75.0460c04: 問。若心即諸法。諸法即心者。何故大日經云下
T2397_.75.0460c05: 心非二陰界入等法一。一切分段中求不可得上耶
T2397_.75.0460c06: 答。雖二眞如淨心即諸法。諸法即淨心一而非
T2397_.75.0460c07: レ如三凡夫外道三教三乘所計心與二諸法一。故
T2397_.75.0460c08: 云レ非也 問。若爾爲下心生二諸法一故心即諸
T2397_.75.0460c09: 法上。爲下心有二諸法一故心即諸法上。爲二心諸法一
T2397_.75.0460c10: 故心即諸法一。爲二心諸法異故心即諸法一耶
T2397_.75.0460c11: 答。如二天台云一。亦不レ言二一心在レ前一切法在
T2397_.75.0460c12: 後。亦不レ言二一切法在レ前一心在後。只心是
T2397_.75.0460c13: 一切法。只一切法是心。非レ縱非レ横。非レ一非
T2397_.75.0460c15: 諸法一名レ一。心諸法異名レ異。今皆非レ此故
T2397_.75.0460c16: 云レ非也
T2397_.75.0460c17: 問。若如三天台十界諸法爲二心實相一知二心實
T2397_.75.0460c18: 相一名二菩提一者。菩提既是可得之法。最初一
T2397_.75.0460c19: 佛是開曉者。以後諸佛是知解者。何故。經云下
T2397_.75.0460c20: 是菩提乃至彼法少分無レ有レ可レ得。虚空相是
T2397_.75.0460c21: 菩提。無二知解者一亦無中開曉上耶 答。義釋云。
T2397_.75.0460c22: 少分梵云二阿耨一。七微合。成爲レ喩。彼法離二此
T2397_.75.0460c23: 無相菩提一更無二一法一。又如下虚空離二分別一故
T2397_.75.0460c24: 無二知解相一無中開曉相上。諸佛自證三菩提亦
T2397_.75.0460c25: 爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解
T2397_.75.0460c27: 問。經中多擧二虚空一皆是喩歟 答。依二義釋一
T2397_.75.0460c28: 初云二虚空相是菩提一者是喩也。次云二菩提無
T2397_.75.0460c29: 相故諸法無相謂虚空相一者亦喩也。次虚
T2397_.75.0461a01: 空相心離二諸分別一無中分別上者亦喩也。次云下
T2397_.75.0461a02: 性同二虚空一即同二於心一性同二於心一即同二菩提一。
T2397_.75.0461a03: 心虚空界菩提三種無二者。虚空無垢即心。
T2397_.75.0461a05: 也 問。如二婆沙義一虚空無過無レ徳今佛智
T2397_.75.0461a06: 力離レ過徳成。何得二相喩一 答。但以二少分一況二
T2397_.75.0461a07: 大空一耳。況有二三義一。一虚空畢竟淨故。二無邊
T2397_.75.0461a09: 問。此心中自心與二住心品之心一同異云何
T2397_.75.0461a10: 答。住心品義釋云。此品統二論經之大意一。所
T2397_.75.0461a11: レ謂衆生自心即一切智智。如レ實了知名爲二
T2397_.75.0461a12: 一切智者一。此教諸菩薩直以二眞言一爲レ門。自
T2397_.75.0461a13: 心發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心
T2397_.75.0461a14: 大涅槃一。發二起心方便一發淨二心佛國一。從レ因
T2397_.75.0461a15: 至レ果皆以二無所住一而住二其心一。故曰二入眞言
T2397_.75.0461a17: ◎問。此中無相菩提與二菩提性品菩提一同異
T2397_.75.0461a18: 云何 答。彼品了二百字眞言救世者不可得
T2397_.75.0461a19: 空之義一名二菩提性一。不可得空即是大空。大空
T2397_.75.0461a20: 亦空故體離二空不空相一。導師方便假以二言説一
T2397_.75.0461a22: 能了知見一爲二菩提性一。彼文亦云。了二此眞言
T2397_.75.0461a24: 性一。是第三祕中深祕釋。今心自心實相爲二
T2397_.75.0461a25: 菩提性一是第二深祕釋 問。此中不可得空
T2397_.75.0461a26: 爲二撥無空一。爲二本體空一。爲二佛性空一。爲二實法
T2397_.75.0461a27: 空一爲二折法空一。爲二體法空一。爲二遍計空一爲二勝義
T2397_.75.0461a28: 空一爲二圓融空一。爲二一心空一 答。若無因外道
T2397_.75.0461b01: 讀二大乘不生不滅等文一謂二諸法空一。名二惡取
T2397_.75.0461b02: 空一。内法外道。若分別部一切法空名爲二佛性一。
T2397_.75.0461b03: 是小乘過分空也。若成實論破二毘曇五陰實
T2397_.75.0461b04: 法有一立二五陰實法空一名二小乘法空一。若諸部
T2397_.75.0461b05: 小乘觀二折實法一以爲二實空一名二折法空一。若諸
T2397_.75.0461b06: 部大乘觀二諸法體即空一名二體法空一。若法相宗
T2397_.75.0461b07: 於二三性上一立二三無性一。唯空二遍計所執一不レ空二
T2397_.75.0461b08: 依圓二性一名二遍計空一。若三論宗約二眞勝義一
T2397_.75.0461b09: 有爲無爲無所得空名二勝義空一。若華嚴宗一
T2397_.75.0461b10: 切諸法同一無性爲二圓融空一。若天台宗依下中
T2397_.75.0461b11: 論云中因縁所生法我説二即是空一。亦名爲二假
T2397_.75.0461b12: 名一。亦是中道義上。一切諸法即空即假即中名二
T2397_.75.0461b13: 一心空一。今眞言救世者不可得空非二前九空一。
T2397_.75.0461b14: 唯同二天台一。文云二從レ空立假令レ求レ理故
T2397_.75.0461b15: 問。何以得レ知下此菩提心不可得空非二外道小
T2397_.75.0461b16: 乘法相三論所立空義一同中天台空義上 答。大
T2397_.75.0461b17: 日經廣破二外道三十二計一。又云。此經宗横
T2397_.75.0461b18: 統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心住
T2397_.75.0461b19: 於蘊中一即攝二諸部小乘三藏一如レ説二觀蘊阿
T2397_.75.0461b20: 頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三無性
T2397_.75.0461b21: 義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即攝二華嚴
T2397_.75.0461b22: 般若種種不思議境界一皆入二其中一。如レ説二如
T2397_.75.0461b23: 實知自心名一切種智一則佛性一乘如來祕
T2397_.75.0461b25: 此中諸部小乘如レ文。八識三無性等。是法相
T2397_.75.0461b26: 所用。華嚴般若是三論所用。佛性一乘是天
T2397_.75.0461b27: 台所用。今如レ實知二自心一名二菩提一者即淨菩
T2397_.75.0461b28: 提心。是第四句。故知レ爾
T2397_.75.0461b29: 問。此經横統二一切佛教一者。此教觀法淺深
T2397_.75.0461b30: 與二諸教淺深一同故歟。爲當淺深諸教會入二此
T2397_.75.0461c01: 教一故歟 答。大日如來現二四重曼荼羅身一
T2397_.75.0461c02: 入二法界中一廣説二諸教一。今以二四重曼荼羅淺
T2397_.75.0461c03: 深觀法一性攝二諸教一故。二義共然 問。何以
T2397_.75.0461c04: 知レ爾 答。金剛頂出生義云。能仁如來託二迹
T2397_.75.0461c05: 都率一降二神中天一以二三車一而誘二進之一以二化
T2397_.75.0461c06: 城一而引二導之一。大機已熟堪レ受二大法一。佛入二不
T2397_.75.0461c07: 空王三昧耶一召二集諸聖一。刊二地位之階漸一立二
T2397_.75.0461c09: 品長者窮子譬喩一以立二聲聞縁覺迂迴菩薩
T2397_.75.0461c10: 頓證菩薩四乘之義一故知レ爾 問。此虚空無
T2397_.75.0461c11: 相淨菩提心是不可得空即大空者可レ名二大
T2397_.75.0461c12: 空菩提心一。何故名二勝義菩提心一耶 答。此虚
T2397_.75.0461c13: 空無相淨菩提心已非二五番諸計諸法一。故約二
T2397_.75.0461c14: 空門一當下以二十二十四十六十八二十二十
T2397_.75.0461c15: 二空等一廣破中諸法執著上。然以二略要一且名二大
T2397_.75.0461c16: 空一而名二勝義菩提心一者。是二諦中勝義諦
T2397_.75.0461c18: 問。此淨菩提心大日經三句中何句攝耶
T2397_.75.0461c19: 答。初菩提心爲因句是也 問。此經菩提
T2397_.75.0461c20: 心爲二第一句一。大悲行願爲二第二句一。方便爲二
T2397_.75.0461c21: 第三句一。菩提心論大悲行願爲二第一菩提心一。
T2397_.75.0461c22: 勝義諦觀爲二第二菩提心一。自證觀法爲二第三
T2397_.75.0461c23: 菩提心一。二文相違何會 答。菩提心種子託二
T2397_.75.0461c24: 諸佛胎藏一大悲萬行養育守護沙羅樹王増
T2397_.75.0461c25: 長開敷。是此經大悲胎藏之大意也。外修二萬
T2397_.75.0461c26: 行一内觀二諸法一中開二心佛一是金剛頂之元意
T2397_.75.0461c27: 也 問。大悲萬行養育者何等法耶 答。義
T2397_.75.0461c28: 釋云。諸教但説二沙羅樹王種子根莖。枝葉華
T2397_.75.0461c29: 果一。未レ明二養育方便一。但此經明二種子養育方
T2397_.75.0462a02: 爾此經大悲萬行句彼彼論行願菩提心只
T2397_.75.0462a03: 由眞言門三密供養行一耶。若爾菩提心經
T2397_.75.0462a04: 等菩提心六度萬行。大般若等一切大乘菩
T2397_.75.0462a05: 薩萬行不レ攝二此中一耶 答。皆攝二此中一。但約二
T2397_.75.0462a06: 行者一行相少異。何者且如二布施一拙度菩薩
T2397_.75.0462a07: 捨レ身退レ道捨レ衣破レ戒。巧度菩薩與レ法爲レ眼
T2397_.75.0462a08: 教レ忍爲レ衣。眞言菩薩法施滿レ檀。如二布施一
T2397_.75.0462a09: 者萬行皆然
T2397_.75.0462a10: 問。論中三種皆名二菩提心一。此經唯第一句名二
T2397_.75.0462a11: 菩提心一。何會 答。大日經云。我説二諸法一如
T2397_.75.0462a12: レ是令二下彼菩薩衆一菩提心清淨知中識其心上。義
T2397_.75.0462a13: 釋云。三句大宗統二論一部始終一。無量方便皆
T2397_.75.0462a14: 爲レ令二下諸菩薩一菩提心清淨知中識其心上。如二此
T2397_.75.0462a15: 經一者一切修多羅意皆在レ此。如二釋迦所レ説
T2397_.75.0462a16: 法一者十方三世一切如來種種因縁隨レ宜演
T2397_.75.0462a17: 説無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異
T2397_.75.0462a19: 通名二菩提心一。與下彼論爲レ求二菩提一修二三種行一
T2397_.75.0462a20: 通名中菩提心上大同
T2397_.75.0462a21: 問。此淨菩提心金剛頂三十七尊各四門中
T2397_.75.0462a22: 何門攝耶 答。亦是第二祕密神變相門第
T2397_.75.0462a23: 十二變中八相成道中攝 問。彼中經文但
T2397_.75.0462a24: 有下修二普賢行一發二菩提心一降レ魔成レ道轉二法
T2397_.75.0462a25: 輪一等文上。不レ云二勝義菩提心一。亦無二三句文一云
T2397_.75.0462a26: 何 答。修二普賢行一發二菩提心一者即是論中
T2397_.75.0462a27: 三菩提心。亦此經中三句菩提心也。故攝眞
T2397_.75.0462a28: 實經五相成身文中一一皆云下如二釋迦佛一在二
T2397_.75.0462a29: 菩提場一修中證此法上者即論三摩地心。如二釋
T2397_.75.0462b01: 迦一者一切諸尊法界行化皆亦如レ是
T2397_.75.0462b03: 三摩地一觀二十縁生句一證二空寂實際一。次蒙二諸
T2397_.75.0462b04: 佛驚覺一修二普賢行一成二等正覺一。即用二五相一成
T2397_.75.0462b05: 佛。後被二大悲甲一爲二金剛薩埵一。淨二佛國土一
T2397_.75.0462b07: 日經虚空無相菩提心彼中何攝 答。彼云下
T2397_.75.0462b08: 觀二十縁生句一想三身證二十地一。金剛喩三昧及
T2397_.75.0462b09: 薩婆若智尚未レ能中證知上者。是出生義所レ説
T2397_.75.0462b10: 判二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。即從二等覺
T2397_.75.0462b11: 地一入二妙覺一之行法也。此經淨菩提心文云。
T2397_.75.0462b12: 佛元説二成佛因一者是始入二初地初住一之功徳
T2397_.75.0462b13: 也。彼云三五相成佛更修二萬行一者是佛地大方
T2397_.75.0462b14: 便行相也。此經淨菩提心以上修二三句行一有二
T2397_.75.0462b15: 十六重玄義一。故義釋引二華嚴十地文一云。有二
T2397_.75.0462b16: 淺略深祕二釋一。若得二金剛頂十六大菩薩義一
T2397_.75.0462b17: 此中義可レ了。若不レ爾者因縁事相渉二十住品
T2397_.75.0462b18: 義一也者是初地。初住以上位位各現二五相
T2397_.75.0462b19: 成佛一也
T2397_.75.0462b20: 問。論以二勝義菩提心一爲二第二一。以二五相成身一
T2397_.75.0462b21: 爲二第三一。而何今云二彼五相成佛是妙覺。今淨
T2397_.75.0462b22: 菩提心是初地初住一耶 答。論勝義菩提心
T2397_.75.0462b23: 中具有二心源空寂萬徳斯備一。所レ言萬徳是佛
T2397_.75.0462b24: 地萬徳。故此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。
T2397_.75.0462b25: 今淨菩提心五種三昧中第五佛地三昧名二
T2397_.75.0462b26: 究竟發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究
T2397_.75.0462b27: 竟一。故知初地初住以上乃至二佛地一皆具二經論
T2397_.75.0462b29: 問。梵云二三摩地一唐云二等念一。入二普賢智一持二
T2397_.75.0462c01: 此智行一猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而
T2397_.75.0462c02: 護二念之一者。舊云二等至一。而今何言二等念一耶
T2397_.75.0462c03: 答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此
T2397_.75.0462c04: 得二大略一。未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一
T2397_.75.0462c05: 問。或云二三摩呬多。或云二三摩跋提一。或云二
T2397_.75.0462c06: 三昧耶一。或云二三昧一。與二三摩地一同異云何
T2397_.75.0462c07: 答。三摩呬多唐云二等引一。亦云二攝心一境義一。
T2397_.75.0462c08: 即一心義也。謂以二觀念一等引二其心一成二就理
T2397_.75.0462c09: 智境界一。此有二二地一。一三摩呬多地二非三摩
T2397_.75.0462c10: 呬多地謂觀行相似二位別也。又義釋云。
T2397_.75.0462c11: 以二三平等一引二攝一切功徳一攝二在自身一故
T2397_.75.0462c12: 言二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二等引一。三界
T2397_.75.0462c13: 九地定名竝云二三摩呬多一。舊直云レ定。新云二
T2397_.75.0462c15: 亦云二等念一。謂入二三昧中一以二悲願力一等念二衆
T2397_.75.0462c17: 云二平等一。亦云二本誓一。亦云二驚覺一。亦云レ契。亦云
T2397_.75.0462c18: レ時。亦以レ義云二除障相應相續一。亦以レ義云三
T2397_.75.0462c19: 是佛。昧是法。耶是僧。竝出二大日經義釋一也。
T2397_.75.0462c20: 天竺語法一言多含。且如三輪王先陀波一言
T2397_.75.0462c21: 下智臣能知二水鹽器馬一亦如三一瞿聲能含二九
T2397_.75.0462c22: 種名一如二倶舍頌云一方･數･地･光･言･金剛･眼･
T2397_.75.0462c24: 略。具云二三摩地一。古讀二梵語一者呼二二字一似二一
T2397_.75.0462c25: 聲一。故讀二摩地一呼レ昧例如二娑＊嚩呼莎等也。
T2397_.75.0462c26: 天台云二調直定一。玄奘等云二正受一。正受二現法
T2397_.75.0462c28: 等持一。大日經云。略説二三摩地一。一心住二於縁一。
T2397_.75.0462c29: 義釋云。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持
T2397_.75.0463a02: 菩薩各各一境一而不二馳散一。故名二等持一。義釋
T2397_.75.0463a03: 亦云。三摩是等。地是慧三事平等爲レ一。名
T2397_.75.0463a05: 問。一切經中二三摩地名皆爲二等持一。諸佛菩
T2397_.75.0463a06: 薩各各一境耶 答。非也。且如二三三摩地一
T2397_.75.0463a07: 各隨等持二空無相無作之義一。故三摩地是通
T2397_.75.0463a08: 名。各隨二別名一其義異也 問。今三摩地菩提
T2397_.75.0463a09: 心中三摩地者別名何 答。有レ總有レ別。若大
T2397_.75.0463a10: 日經總以二大空三摩地一爲二行者修證三摩地一。
T2397_.75.0463a11: 若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏發
T2397_.75.0463a12: 生三摩地一。若住二佛位一加二持有情一時名二法界
T2397_.75.0463a14: 剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一。爲二行者修證一。
T2397_.75.0463a16: 先就二大日經一何名二大空一 答。義釋云。行人
T2397_.75.0463a17: 於二三昧中一具見二諸尊一。以二有相有縁一故名二世
T2397_.75.0463a18: 間三昧一。世間三昧現前時觀二十縁生句一與二空
T2397_.75.0463a19: 寂一相應名二出世三昧一。然尚以二空病未除未
T2397_.75.0463a20: レ名二大空一。及下坐二道場一自證二心性一時心之實
T2397_.75.0463a21: 際不レ住レ相不レ依レ空照下見空與二不空一畢竟無
T2397_.75.0463a23: 大空三摩地是應下坐二道場一成二菩提一時所行上
T2397_.75.0463a24: 初心行人何由行レ之 答。經亦云二彼如レ是境
T2397_.75.0463a25: 界一切如來定一。義釋云。如二涅槃經明一一切
T2397_.75.0463a26: 有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
T2397_.75.0463a27: 名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同
T2397_.75.0463a28: 更無二異路一。若行人初發心時能觀二心佛性一者
T2397_.75.0463a29: 即名レ入二如來定一。豈煩漸超二四處一方至二究竟一
T2397_.75.0463b02: 問。初發心時觀二佛性一何 答。經亦云。佛
T2397_.75.0463b03: 説二一切空正覺之等持三昧一證下知心非中從二
T2397_.75.0463b04: 異縁一得上。義釋云。入二阿字門一乃至無レ有二少
T2397_.75.0463b05: 法而可レ得者一。一念法界名二正覺之等持正覺
T2397_.75.0463b06: 三昧一覺二諸法本不生一故。唯是心自證レ心心
T2397_.75.0463b07: 自知レ心。從二久遠一來常如實際無レ有二變易一。心
T2397_.75.0463b09: 問。別有二三部一乃至無量何等 答。義釋云。
T2397_.75.0463b10: 且就二有相一有二上中下一。上謂觀二毘盧遮那等
T2397_.75.0463b11: 諸如來身一。中謂觀二文殊等諸菩薩身一。下謂觀一
T2397_.75.0463b12: 因陀羅隨類之身一。以レ要言レ之。如二曼荼羅一
T2397_.75.0463b13: 一善知識皆是一種入法界三昧門一。若總觀二
T2397_.75.0463b14: 如レ是普門大衆一一心住レ縁而不二馳散一即名二
T2397_.75.0463b15: 普眼三昧門一。亦名二普門世界三昧門一。或但
T2397_.75.0463b16: 入二正遍知部三昧門一。或但入二蓮華部三昧門一。
T2397_.75.0463b17: 或但入二金剛部三昧門一。或以二文殊眷屬一爲二
T2397_.75.0463b18: 一三昧門一。餘三菩薩亦爾。如下入二阿字門一一中
T2397_.75.0463b19: 念法界上是毘盧遮那三昧。於二法蓮華部印一一
T2397_.75.0463b20: 心不レ亂是觀自在三昧。於二金剛慧印一一心不
T2397_.75.0463b21: 亂是祕密主三昧。乃至於二梵釋諸尊解脱身一
T2397_.75.0463b23: 問。若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏
T2397_.75.0463b24: 發生三摩地一者。先其佛位何佛位耶 答。如
T2397_.75.0463b26: 佛室一名二佛位一也 問。究竟佛地可レ名二佛位一。
T2397_.75.0463b27: 何以二行者佛室一名二佛位一耶 答。經上下文
T2397_.75.0463b28: 皆明下入二曼荼羅一受二三昧耶一從二初發心一乃至二
T2397_.75.0463b29: 究竟一皆名爲佛。今且以二初心者一以顯二後
T2397_.75.0463c01: 心一 問。其佛室何 答。義釋云。凡修二觀行一
T2397_.75.0463c02: 時先當下以二五字一持身。如二供養法中説一。即觀二
T2397_.75.0463c03: 自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨云。凡人汗栗駄心
T2397_.75.0463c05: 耶一。此云レ心。状如二蓮華含而未レ敷之像一。有二
T2397_.75.0463c06: 筋脈一約レ之以成二八分一。男子向レ上女人下向。
T2397_.75.0463c07: 先觀二此蓮華一令
其開敷一爲二八葉白蓮華座一。
T2397_.75.0463c08: 此臺上當下觀二阿字一作中金剛色上。首中置二百光
T2397_.75.0463c09: 遍照王一而無垢眼觀レ之。以レ此自加持故即
T2397_.75.0463c10: 成二毘盧遮那身一也。而在二二明王中間一名爲
T2397_.75.0463c13: 問。先以二五字一持レ身者其相云何 答。是祕
T2397_.75.0463c14: 法故不レ能二委説一。今擧二大略一覽者恕レ之。准二入
T2397_.75.0463c15: 祕密曼荼羅法品一以レ字燒レ字壽命灰燼。因
T2397_.75.0463c16: レ字更生レ壽。生無垢。五輪具足令二下菩提心一
T2397_.75.0463c17: 成就堅固上。更以二十二支句一加二持自身三分一。
T2397_.75.0463c18: 如レ是三昧耶一切不二違逆一。入二一切法教一諸
T2397_.75.0463c19: 壇得二自在一。我身等二同彼一眞言者亦然以レ不二
T2397_.75.0463c21: 羅之行法也。義釋云。上大悲胎藏壇中不レ用二
T2397_.75.0463c23: 眞言者身一分二五處一觀爲二五輪一各安二種子一。供
T2397_.75.0463c26: 若入祕密曼荼羅位品亦眞言者以二擧身一通
T2397_.75.0463c28: 羅一後心行法也。入二祕密法一和二合五輪一是初
T2397_.75.0463c29: 入者成就品行法。祕密法品五處五輪是中
T2397_.75.0464a01: 心行法。悉地成就品。悉地出現品。息障品。等
T2397_.75.0464a02: 持明禁戒品等修行法中皆用二此五處五輪一。
T2397_.75.0464a03: 故入祕密位品一體五輪是證入者行法。故
T2397_.75.0464a04: 義釋云。前品名二入祕密一。今復云レ入者是證
T2397_.75.0464a05: 入之入。如下人已入二室宅一出入自在上不レ同二初
T2397_.75.0464a07: 生者何等字耶。又五輪種子及其形色云何。
T2397_.75.0464a08: 又十二支句及身三分者何等耶。又百光遍
T2397_.75.0464a09: 照王及無垢眼者何等耶 答。此等皆是一
T2397_.75.0464a10: 切諸佛三昧耶法。非二論義者問答之處一。若輒
T2397_.75.0464a11: 説二此三昧耶法一時説者聽者共犯二三昧耶一
T2397_.75.0464a13: 問。住二此佛室一時住二何三摩地一 答。正住二大
T2397_.75.0464a14: 空三摩地一亦名二正覺三摩地一。是毘盧遮那三
T2397_.75.0464a15: 摩地。具如三前引二義釋一 問。何故云レ爾 答。
T2397_.75.0464a16: 經云。佛説二一切空正覺之等持一。釋云。一念
T2397_.75.0464a17: 法界名二正覺等持一。如下入二阿字門一一念中法界上
T2397_.75.0464a19: 字一爲レ身五字加持。乃至心蓮臺上觀二阿字
T2397_.75.0464a20: 門一。故知入二大空三昧一住二佛室一也 若爾何
T2397_.75.0464a21: 故初言下住二佛位一發二生曼荼羅一時名中大悲胎
T2397_.75.0464a22: 藏發生三摩地上耶 答。住二佛室一時入二大空
T2397_.75.0464a23: 三摩地一住二佛室一竟。從二自身分一發二生曼荼羅一
T2397_.75.0464a24: 時入二大悲藏發生三摩地一 問。何名二大悲
T2397_.75.0464a25: 胎藏發生三摩地一耶 答。此有二二種一。若大
T2397_.75.0464a26: 悲胎藏嘉會壇中爲レ説二大悲胎藏＊發生大曼
T2397_.75.0464a27: 荼羅王一一切如來同共集會漸次證二入大悲
T2397_.75.0464a28: 藏發生三摩地一。若祕密曼荼羅壇中大日如
T2397_.75.0464a29: 來入二於法界倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏
T2397_.75.0464b01: 三昧一以現二法界無盡藏一。行者亦効レ此故
T2397_.75.0464b02: 用二彼二一也。且就二初中一入二此三摩地一發二生大
T2397_.75.0464b03: 悲胎藏生大曼荼羅一。故名二大悲藏發生三摩
T2397_.75.0464b04: 地一
T2397_.75.0464b05: 問。何名二大悲胎藏＊發生大曼荼羅一耶 答。
T2397_.75.0464b06: 義釋云。行者初發二一切智心一如二父母和合因
T2397_.75.0464b07: 縁識種子一。初託二胎中一漸次増長爲二業風一成。
T2397_.75.0464b08: 乃至誕時諸根皆備。父母種姓中生。如下依二眞
T2397_.75.0464b09: 言門一學二大悲萬行一淨心顯現上。又此嬰童漸
T2397_.75.0464b10: 具二人法一習二諸伎藝一施二行事業一如下淨心中發二
T2397_.75.0464b11: 起方便一修二治地業一濟中度衆生上。故名二大悲胎
T2397_.75.0464b13: 門一見二法明道一如二識種子歌羅羅時前七地以
T2397_.75.0464b14: 來爲二大悲萬行一之所二含養一如レ在二胎藏一。無功
T2397_.75.0464b15: 用以去漸學二如來方便一如三嬰童已生習二諸伎
T2397_.75.0464b16: 藝一。至二如來一切智地一如二伎藝已成施レ言從
T2397_.75.0464b17: 岐。故名二大悲胎藏生一。又是一重祕密曼荼
T2397_.75.0464b19: 問。若以二蓮華一相會云何 答。義釋云。如下蓮
T2397_.75.0464b20: 種在二堅殼之中一華菓性具上。如二世間種子心一
T2397_.75.0464b21: 漸次増長乃至初生二華疱一。臺實隱二葉藏内一
T2397_.75.0464b22: 如三出世間心尚在二蘊中一。葉藏所レ包鬢蕋滋榮
T2397_.75.0464b23: 如二大悲胎藏一。既成就已顯照開敷如二方便滿
T2397_.75.0464b25: 藏曼荼羅義云何 答。此有二二文一。若大悲藏
T2397_.75.0464b26: 壇中義釋云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘
T2397_.75.0464b27: 盧遮那本地常心。即是華藏具體。四佛四
T2397_.75.0464b28: 菩薩醍醐果徳如二衆實倶成一。十世界微塵數
T2397_.75.0464b29: 金剛密慧差別智印即猶如如二鬢蕋一。十世界
T2397_.75.0464c01: 微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如二華藏一。三乘
T2397_.75.0464c02: 六道無量應身猶如二根莖條葉發暉相一。如
T2397_.75.0464c05: 株杌等一安二立一體五輪一竟云。在二此内心大
T2397_.75.0464c06: 平等地莊嚴中一有二大蓮華王座一。八葉有二莖
T2397_.75.0464c07: 蕋一毘盧遮那在二華臺上一。以レ次八葉四佛四
T2397_.75.0464c08: 菩薩。諸葉中置二佛母波羅蜜三昧等一。此華
T2397_.75.0464c09: 葉下面置二諸持明忿怒等一。其華莖即以二執金
T2397_.75.0464c10: 剛祕密主一持レ之。無量大海衆印金剛也。亦
T2397_.75.0464c11: 有二種種供具華香之類一。其華莖下爲二大海水一。
T2397_.75.0464c13: 問。法喩可レ然。今以二此法一發二生四重曼荼
T2397_.75.0464c14: 羅一云何 答。義釋云。以二如來加持一故從二佛
T2397_.75.0464c15: 菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金剛密
T2397_.75.0464c16: 印一現二第一重金剛手諸内眷屬一。從二大悲萬
T2397_.75.0464c17: 行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方
T2397_.75.0464c18: 便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。若以二
T2397_.75.0464c19: 輪王灌頂一方レ之則第三重如二萬國居長一。第
T2397_.75.0464c20: 二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗拔内弼一。中
T2397_.75.0464c21: 胎如二垂拱之君一。故華臺當體爲二大曼荼王一
T2397_.75.0464c23: 二文一。若大悲藏義釋云。大凡此第一重上方
T2397_.75.0464c24: 是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者皆名二如
T2397_.75.0464c25: 來部門一。右方是如來大悲三昧。滋二榮萬善一故
T2397_.75.0464c26: 名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。摧二破三
T2397_.75.0464c28: 釋云。略有二三部一佛部是毘盧遮那。蓮華部是
T2397_.75.0464c29: 觀世音即阿彌陀。金剛部是金剛手即釋迦
T2397_.75.0465a02: 佛部一。以二觀世音文殊地藏除蓋障虚空藏一爲二
T2397_.75.0465a03: 蓮華部一。以二金剛手不動勝三世釋迦世天爲二
T2397_.75.0465a05: 重中若有二從本垂迹從因向果二義一耶 答。
T2397_.75.0465a06: 有也。大悲藏義釋云。若自レ本垂レ迹則從二中
T2397_.75.0465a07: 胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一重
T2397_.75.0465a08: 一一門一各流二出第二重種種門一。從二第二重一
T2397_.75.0465a09: 一門一各流二出第三重種種門一。若行レ因至レ果
T2397_.75.0465a10: 則第三重之所二引攝成就一能通二第二重一。第二
T2397_.75.0465a11: 重之所二引攝成就一能通二第一重一。第一重之
T2397_.75.0465a13: 問。大日經云。一切如來同共集會漸次證二入
T2397_.75.0465a14: 大悲藏發生三摩地一。世尊一切身分皆悉出二
T2397_.75.0465a16: 若大悲藏義釋云。自レ臍以下現二生身釋迦一
T2397_.75.0465a17: 示二同人法及三乘六趣種種形類一八方本位
T2397_.75.0465a18: 次第而住。自レ臍已上至レ咽出二現無量十住諸
T2397_.75.0465a19: 菩薩三密之身一。八方本位次第而住。此有二二
T2397_.75.0465a20: 重一從レ心已下是持二大悲萬行諸大眷屬一。從
T2397_.75.0465a21: レ心已上是持二金剛密慧諸内眷屬一通名二大心
T2397_.75.0465a22: 衆一也。從レ咽至レ頂出二現四智四三昧果徳佛
T2397_.75.0465a24: 釋云。上文所レ説從二大日如來臍一以下光明是
T2397_.75.0465a25: 第三重位。自レ臍以上至レ咽光明爲二第二重
T2397_.75.0465a26: 位一。自レ咽至レ頂光明爲二第一重位一。其中胎藏
T2397_.75.0465a28: 義釋云。從二佛自身一一毛孔一出二種種身雲一。
T2397_.75.0465a29: 隨二其上中下分一。謂レ頭爲二内胎一。心已上爲二第
T2397_.75.0465b01: 一院一。臍以上爲二第二院一臍以下爲二第三院一
T2397_.75.0465b04: 問。約二行者身一釋二此四重一云何 答。此有二二
T2397_.75.0465b05: 文一。若大悲藏灌頂文義釋爲二灌頂一故師加二持
T2397_.75.0465b06: 弟子一用レ字燒レ身成レ灰四瓶灌頂。灰作二字門一
T2397_.75.0465b07: 從レ此出二生五字一。次字安レ頂轉成二中胎藏一。又
T2397_.75.0465b08: 從二此字一生二三重光焔一。次一重光遶レ咽隨二所
T2397_.75.0465b09: 照及處一諸尊隨現即成二第一院一。次一重光遍
T2397_.75.0465b10: 遶二心上一。諸尊隨現成第二重一。次一重光遶
T2397_.75.0465b11: レ臍諸尊隨現成二第三重一。爾時弟子都成二曼荼
T2397_.75.0465b13: 之座一以二其身心一而作二佛海之會一。大略心爲二
T2397_.75.0465b14: 八葉之位一。從レ臍至レ心爲二金剛臍一爲二大海一。從
T2397_.75.0465b15: レ臍以下是地居諸尊位也。上文説。持誦者觀二
T2397_.75.0465b16: 其内身一内心八分作二八葉一作二開敷一。及羅字
T2397_.75.0465b17: 置レ眼等也。今此所作雖二是度レ人方便一。然行
T2397_.75.0465b18: 者於二自持誦觀照之時一亦當下如法習レ之用二
T2397_.75.0465b19: 此灌頂之法一而自灌灑上。爲下除二一切障一速入中
T2397_.75.0465b21: 問。前大悲藏行法是師觀二弟子一之觀法也。後
T2397_.75.0465b22: 祕密位品行法是師觀二自身一之觀法也。竝非二
T2397_.75.0465b23: 行者修證觀法一。若爾行者觀二菩提心一時用二
T2397_.75.0465b24: 何觀法一耶 答。入祕密位觀法亦是自持誦
T2397_.75.0465b25: 時自灌頂法故。須下前大祕藏住二佛室一時五字
T2397_.75.0465b26: 持レ身心蓮觀レ字。頂安二百光王一開二無垢眼一竟。
T2397_.75.0465b27: 亦即以二此自灌頂法一而灌頂之上
T2397_.75.0465b28: 問。此四重中爲三中台爲二菩提心一。爲三外院爲二
T2397_.75.0465b29: 菩提心一耶 答。義釋＊云。釋レ入二曼荼羅一云。
T2397_.75.0465c02: 入者一初發心處名二菩提心一。如二大日經抄記一。
T2397_.75.0465c03: 有外院世天二乘爲二菩提心因一第二第三爲二
T2397_.75.0465c04: 大悲句一中台爲二方便句一之義是次第入者也。
T2397_.75.0465c05: 有行者心中以二中台一爲二菩提心一瑜伽相應隨
T2397_.75.0465c06: レ分成二就此心華臺一爲二中台一。其外八葉隨レ佛
T2397_.75.0465c07: 列布。從レ心以上爲二第一院一。從心以下至レ臍
T2397_.75.0465c08: 爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色
T2397_.75.0465c09: 宛二然身中一之義是超入者也。又云。若就二情
T2397_.75.0465c10: 機一而説則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義
T2397_.75.0465c11: 淺。但是應身道。方便未究竟也。若開二實性一
T2397_.75.0465c12: 即世天眞言與二大日一何異耶者是不定入者
T2397_.75.0465c13: 也
T2397_.75.0465c14: 問。前云。凡夫外道二乘菩薩引二入曼荼羅一時
T2397_.75.0465c15: 各於二其人＊干栗駄心一令レ觀二八葉蓮華一。若爾
T2397_.75.0465c16: 凡入二四重壇一人皆觀二心蓮一成佛悉是超入之
T2397_.75.0465c17: 者。有二何次第入不定入之別一 答。情機不
T2397_.75.0465c18: 同行相各異。或有有情但著二世樂一不レ樂二出
T2397_.75.0465c19: 世一佛赴二情樂一説二人天中息災増益等法一。有
T2397_.75.0465c20: 情得レ益雖二復歸命一未二心出世一。漸次引導令
T2397_.75.0465c21: レ知二勝道一終至二中台一至二中台一時始觀二心蓮一。
T2397_.75.0465c22: 是名二次第入者一也。若有二衆生一於二其中間一正
T2397_.75.0465c23: 因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二心蓮一。是
T2397_.75.0465c24: 名二不定入者一也。若初入處直觀二心蓮一。是
T2397_.75.0465c25: 名二超入者一也 問。何以得レ知 答。義釋云。
T2397_.75.0465c26: 於二薩婆若平等心地一畫作二諸佛菩薩乃至
T2397_.75.0465c27: 二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本尊身
T2397_.75.0465c28: 語心印皆是一種差別門也。且如三有レ人志二求
T2397_.75.0465c29: 五通智道一即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一
T2397_.75.0466a01: 爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久
T2397_.75.0466a02: 成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧遮那身一
T2397_.75.0466a03: 也。或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二
T2397_.75.0466a04: 種種乘一。隨類形聲悉是眞言密印。或久或近
T2397_.75.0466a05: 無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。所レ謂如
T2397_.75.0466a07: 不定入。若云下五種三昧皆開二心實相門一一生
T2397_.75.0466a08: 成佛上者是超入也
T2397_.75.0466a09: 問。何名二平等心地一耶 答。義釋云。一切衆
T2397_.75.0466a10: 生色心實相從二本際一已來常是毘盧遮那平
T2397_.75.0466a11: 等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使レ成中法
T2397_.75.0466a12: 界上也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大
T2397_.75.0466a13: 曼荼羅一已。還用開二發衆生平等心地無盡莊
T2397_.75.0466a14: 嚴藏大曼荼羅一。妙感應妙皆不レ可レ出二阿字
T2397_.75.0466a16: 藏一。祕密曼荼羅初亦大日如來入二於法界倶
T2397_.75.0466a17: 舍一以二如來奮迅平等莊嚴藏一以現二法界無盡
T2397_.75.0466a18: 莊嚴一故。此二文中無盡莊嚴同異云何 答。
T2397_.75.0466a19: 經初亦入二此三摩地一現二彼莊嚴藏一也 問。
T2397_.75.0466a20: 何名二無盡莊嚴藏一耶 答。住心品義釋云。
T2397_.75.0466a21: 從二一平等身一普現二一切威儀一無レ非二密印一。從二
T2397_.75.0466a22: 一平等語一普現二一切音聲一無レ非二眞言一。從二一
T2397_.75.0466a23: 平等心一普現二一切本尊一無レ非二三昧一。皆無二邊
T2397_.75.0466a24: 際一不レ可二度量一故名二無盡莊嚴一。此諸大衆相
T2397_.75.0466a25: 好無邊如二胡麻油一。遍二滿法界一無二空隙處一。又
T2397_.75.0466a26: 如三國王有二大庫藏一故云レ藏也。祕密品義釋
T2397_.75.0466a27: 云。奮迅是流出義。是流溢義。如二師子王頻
T2397_.75.0466a28: 申奮動一。佛亦示二現無盡身口意一遍二滿法界一。
T2397_.75.0466a29: 是諸佛奮迅也。十方三世一切如來身口意
T2397_.75.0466b01: 皆悉平等故名二平等一。無量佛道莊二嚴法身一故
T2397_.75.0466b02: 名二莊嚴一。藏者梵音掲訶是流出。無盡莊嚴奮
T2397_.75.0466b03: 迅示現不レ可二窮竭一。如二大寶藏一是如來藏義
T2397_.75.0466b05: 問。此中藏字梵音掲訶者。於レ藏若有レ種耶
T2397_.75.0466b06: 答。祕密品云。大日如來入二於法界倶舍一。義
T2397_.75.0466b07: 釋云。法界藏者。此藏梵音名二倶舍一是鞘義。
T2397_.75.0466b08: 如三世間刀在二於鞘中一。以レ義翻也。此中云二法
T2397_.75.0466b09: 界藏一者是如來所出之處。謂一切如來處二在
T2397_.75.0466b11: 是時一住二法界胎藏三昧一。義釋亦云二聖胎倶
T2397_.75.0466b12: 舍一。祕密品義釋云。如來平等莊嚴藏者此是
T2397_.75.0466b13: 胎藏之藏。具縁品云。天宮藏時慶。義釋云。此
T2397_.75.0466b14: 藏字梵音名二蘗𡃤婆一。是中心之藏。中胎藏
T2397_.75.0466b15: 之藏與二比吒迦倶舍等一其義各殊。入祕密位
T2397_.75.0466b16: 品義釋云。梵音阿梨耶此云レ藏也。有云。藏室
T2397_.75.0466b17: 宮舍之義。具縁品義釋云。阿梨耶是室義。又
T2397_.75.0466b18: 律中云。曇無徳部此云二法藏部一。故知中胎藏
T2397_.75.0466b19: 之藏云二蘖＊𡃤婆一。鞘藏之藏云二倶舍一。流出之
T2397_.75.0466b20: 藏云二掲訶一。法藏之藏云二無徳一。藏舍之藏云二
T2397_.75.0466b21: 阿梨耶一。比吒迦者可レ勘二正翻一
T2397_.75.0466b22: 問。前云下若住二佛位一加二持有情一時名中法界藏
T2397_.75.0466b23: 三摩地上者意何 答。具縁品云。時薄伽梵廣
T2397_.75.0466b24: 大法界加持即於二是時一住二法界胎藏三昧一。義
T2397_.75.0466b25: 釋云。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際。諸
T2397_.75.0466b26: 法自體名二毘富羅一。諸佛實相眞言實相衆生
T2397_.75.0466b27: 實相皆是毘富羅法界。以レ此互相加持名二法
T2397_.75.0466b28: 界加持一。如下男女交會種子託二於胎藏一不レ失
T2397_.75.0466b29: 不壞是相加持義。諸佛國王明妃爲二夫人一
T2397_.75.0466c01: 和合共生毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持
T2397_.75.0466c02: 無二失壞一故名二法界加持一。世尊普遍加二持一
T2397_.75.0466c03: 切衆生一皆作二平等種子一竟。即時入二遍法界
T2397_.75.0466c04: 胎藏三昧一觀二此一一種子一皆是蓮華臺上毘
T2397_.75.0466c05: 盧＊遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與二大悲曼荼
T2397_.75.0466c06: 羅等一無レ有レ異。而諸衆生未二自證知一故名レ在二
T2397_.75.0466c08: 是如來行法於二今菩提心行一有二何要耶 答。
T2397_.75.0466c09: 佛欲レ説二三部三昧耶一先入二此三摩地一。加二持
T2397_.75.0466c10: 一切有情一作二平等種子一。今眞言行者修二菩提
T2397_.75.0466c11: 心一時亦入二此三摩地一證二三部三昧耶眞言一。
T2397_.75.0466c12: 此則菩薩自他平等菩提心之要法也。若但
T2397_.75.0466c13: 觀二自心菩提心一不レ觀二他心菩提心一何名二大
T2397_.75.0466c15: 大日經三摩地竟
T2397_.75.0466c16: 問。金剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一爲二行
T2397_.75.0466c17: 者修證先行三摩地一者。阿＊婆頗那伽爲二梵
T2397_.75.0466c18: 語一爲二唐語一 答。金剛頂疏云。阿＊婆頗那伽
T2397_.75.0466c19: 者。舊經云。初依二瑜伽一安那般那繋念修習
T2397_.75.0466c20: 不レ動二身體一亦不レ動二支分一名二阿婆那伽法一
T2397_.75.0466c21: 也。安那波那亦云二阿那婆那一亦云二般那一。
T2397_.75.0466c22: 釋曰。阿那者來。亦云レ入二婆那一者去。亦云レ出
T2397_.75.0466c23: 謂數息觀。此經訣云。阿＊婆頗那伽者阿之
T2397_.75.0466c24: 言無。婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽
T2397_.75.0466c25: 者身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者
T2397_.75.0466c27: 般觀一。唐云二數息觀一。依二瑜伽廣本一先入二數息
T2397_.75.0466c28: 觀一即入二此阿頗婆那伽三摩地一。阿頗婆那
T2397_.75.0466c29: 伽三摩地唐云二無識身三摩地一。入二此三摩地一
T2397_.75.0467a01: 時不レ見二心與レ身相一故名二無識身一也
T2397_.75.0467a02: 問。諸古師唯用二阿那婆那一。唐云二數息一。何故
T2397_.75.0467a03: 今用二無識身一耶 答。阿那婆那正云二數息一。
T2397_.75.0467a04: 大般若云二阿喩伽濕喩伽一。古云二數息觀一。信
T2397_.75.0467a05: 行音義云。第四分＊云二入出生死觀一故非二數
T2397_.75.0467a06: 息觀一也。今先用二＊阿頗那數息觀一。次用二阿
T2397_.75.0467a07: ＊婆頗那伽一爲二無識身觀一何有レ妨乎 問。先
T2397_.75.0467a08: 入二數息觀一次入二無識身三摩地一云何 答。
T2397_.75.0467a09: 如二瑜伽云一。應下結跏趺坐支節不二動搖一舌拄二
T2397_.75.0467a10: 於上腭一心息令中微細上者是數息觀。次云。諦
T2397_.75.0467a11: 觀二諸法性一皆由二息。煩惱隨煩惱蘊界諸入
T2397_.75.0467a12: 等皆如二幻與焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。
T2397_.75.0467a13: 又如二空谷響一。如レ是諦觀已不レ見二於身心一住二
T2397_.75.0467a14: 平等寂滅究竟眞實智一者無識身三摩地
T2397_.75.0467a15: 問。此三摩地觀亦云名二迦樓羅觀一意何
T2397_.75.0467a16: 答。守護經云。譬如下世人觀二五大色一觀念成
T2397_.75.0467a17: 就能消二災害一名爲中迦樓羅觀上。今亦如レ是觀二
T2397_.75.0467a18: 五相等一斷レ惑成佛亦如二迦樓羅觀一。迦樓羅觀
T2397_.75.0467a20: 問。入二此無識身三摩地一觀二菩提心一云何
T2397_.75.0467a21: 答。住二此三摩地一時空中諸如來驚覺而告言。
T2397_.75.0467a22: 汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧及薩
T2397_.75.0467a23: 婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲足應下滿二
T2397_.75.0467a24: 足普賢一方成中最正覺上。身心不二動搖一定中禮二
T2397_.75.0467a25: 諸佛一即於二此定中一修二五部五相成身一
T2397_.75.0467a26: 問。先金剛喩三昧中金剛義。及金剛頂。金
T2397_.75.0467a27: 剛界等金剛名義云何 答。大日經義釋云。
T2397_.75.0467a28: 金剛喩二實相智一過二一切語言心行一。適無二所
T2397_.75.0467a29: 依一不レ示二語法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
T2397_.75.0467b01: 過罪一。不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一。如
T2397_.75.0467b02: 世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞故。二
T2397_.75.0467b03: 者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋論
T2397_.75.0467b05: 二義一。一喩レ智。二喩レ定。定即今金剛三昧也
T2397_.75.0467b07: 二義即喩名也。堅固以譬二實相不思議祕密
T2397_.75.0467b08: 之理常存不壞也。利用以喩下如來智用摧二破
T2397_.75.0467b09: 惑障一顯中證極理上。又極理從レ本具二摧破用一。故
T2397_.75.0467b10: 云二利用義一。智用自體無レ有二滅壞一。故爲二堅固
T2397_.75.0467b11: 義一。又世間金剛有二三種義一。一不可壞。二寶中
T2397_.75.0467b12: 之寶。三戰具中勝。即顯三極理具二五種義一也。
T2397_.75.0467b13: 不可壞者是實相中道。過二一切語言一離二諸過
T2397_.75.0467b14: 患一不レ可二變易一故雲阿闍梨云。金剛者堅固
T2397_.75.0467b15: 義。以表二一切如來法身堅固無レ壞。無レ生無
T2397_.75.0467b16: レ滅。無レ始無レ終。固常存不壞也。寶中之
T2397_.75.0467b17: 寶者是顯三實相中道具二恒沙萬徳一也。戰具中
T2397_.75.0467b18: 勝者即表二第一義空一。一切煩惱無二敵對者一。
T2397_.75.0467b19: 此三即是阿字三義。此等三法非二佛所作一。及
T2397_.75.0467b20: 以非二人天所作一。法然道理。無始無終無生無
T2397_.75.0467b21: 滅故云二金剛一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二
T2397_.75.0467b22: 一切諸佛所作一。不レ令他作一。亦不二隨喜一。何
T2397_.75.0467b23: 以故。以二是諸法法如是故。若諸如來出現
T2397_.75.0467b24: 若諸如來不レ出諸法法爾如レ是住。諸眞言
T2397_.75.0467b25: 法爾故。若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑
T2397_.75.0467b26: 等不レ能二破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一。住二法
T2397_.75.0467b27: 本際一法然道故。如二此一阿字一餘字亦然。故
T2397_.75.0467b28: 云二金剛一也。又金剛有二五種一。一者青色金剛
T2397_.75.0467b29: 能除二一切災障一。二者黄色。金剛能昇レ空身
T2397_.75.0467c01: 輕。三者赤色金剛能得レ出火。四者白色金剛
T2397_.75.0467c02: 能得二出レ水亦能澄水。五者碧色金剛能消二
T2397_.75.0467c03: 諸毒一。如レ是金剛各具二二義一咸備二功能一以譬下
T2397_.75.0467c04: 如來五智利用碎二壞煩惱一滿中有情願上。或云二
T2397_.75.0467c05: 七種金剛一。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一
T2397_.75.0467c06: 以爲二七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今
T2397_.75.0467c07: 青碧收レ彼亦爲レ五耳。釋論明。以二金剛一安二
T2397_.75.0467c08: 龜甲上一。以二白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。我
T2397_.75.0467c09: 金剛譬二如來智一者。佛智豈不レ壞耶。然涅槃
T2397_.75.0467c10: 經云。夫喩不レ可二全取一。或取二少分一。或取二多分一。
T2397_.75.0467c11: 今且取二世間金剛少分相似一以喩二出世常
T2397_.75.0467c12: 住金剛一耳。又如二金剛不可レ壞此經亦爾。不下
T2397_.75.0467c13: 爲二外道邪魔等一之所中爼壞上。一切法中極實法
T2397_.75.0467c14: 故如二金剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中
T2397_.75.0467c15: 最爲二第一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰
T2397_.75.0467c16: 具中勝一。此經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若
T2397_.75.0467c17: 覺二此教一不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故
T2397_.75.0467c18: 也
T2397_.75.0467c19: 所レ言頂者是最勝義。亦尊上義謂此金剛教
T2397_.75.0467c20: 於二諸大乘法中一最勝無二過上一故以レ頂名レ之。
T2397_.75.0467c21: 故雲阿闍梨釋云。金剛頂者如二人之身頂最
T2397_.75.0467c22: 爲勝。此教於二一切大乘教中一最爲二尊上一。故
T2397_.75.0467c23: 云二金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切
T2397_.75.0467c24: 衆生心法界中從レ本具足金剛堅固最勝最
T2397_.75.0467c25: 尊義。則於二理體一諸法興起。故法華云。是法
T2397_.75.0467c26: 住二法位一。今正顯二説此祕密理一故云二金剛頂一
T2397_.75.0467c28: 王有二四大品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三
T2397_.75.0467c29: 名二遍調伏一。四名二一切義成就一。於二初品中一有二
T2397_.75.0468a01: 六曼荼羅一。所レ謂一金剛界大曼荼羅。二陀
T2397_.75.0468a02: 羅尼曼荼羅。三微細金剛曼荼羅。四廣大供
T2397_.75.0468a03: 養羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼
T2397_.75.0468a04: 羅
T2397_.75.0468a05: 今金剛界者。金剛如二前所釋。所レ言界者名
T2397_.75.0468a06: 爲二性分一。種類之義。謂諸有情身中五智如來
T2397_.75.0468a07: 之性。有二此性一故有下修二習是祕密教一者上必得
T2397_.75.0468a08: レ開二顯曼荼羅海會一。是故雲阿闍梨釋云。界
T2397_.75.0468a09: 者性也。明丁一切如來金剛性遍二一切有情身
T2397_.75.0468a10: 中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮那大用自性
T2397_.75.0468a11: 身海性功徳甲故也。又性是實性。實性即是
T2397_.75.0468a12: 理性。極實無レ過。即佛性異名即毘盧遮那
T2397_.75.0468a13: 法身如來之性。具二此理一故一切有情悉當
T2397_.75.0468a14: レ顯二得祕密三身一。理必有レ覺猶如三金寶必有二
T2397_.75.0468a15: 光明一。又性名二不改一是如來性。雖下隨二逐煩惱一
T2397_.75.0468a16: 經中歴生死上而其性不レ改引二發衆生一的到二佛
T2397_.75.0468a17: 果一。如下金剛寶必至輪際一而得中停住上。依二此等
T2397_.75.0468a20: 又約二金剛一自有二十種一。一世界金剛。如二金性
T2397_.75.0468a21: 地輪一。二佛座金剛。如二金剛道場一。三人中金
T2397_.75.0468a22: 剛。四天上金剛。如二大般若一。人中金剛重而
T2397_.75.0468a23: 相不二具足一。天上金剛輕而相皆具足。五兩教
T2397_.75.0468a24: 二乘五教菩薩金剛喩定金剛。六兩教二乘
T2397_.75.0468a25: 五教菩薩金剛喩智金剛。如二諸經論金剛定
T2397_.75.0468a26: 金剛智慧一。七兩教二乘五教菩薩所破煩惱
T2397_.75.0468a27: 金剛。如二涅槃云一。無明習氣猶如上金剛有二嘶
T2397_.75.0468a28: 破聲一。八五教佛身衞護金剛。如二義釋云一。生身
T2397_.75.0468a29: 佛有二五百執金剛神一。常以衞二護之一。法身佛
T2397_.75.0468b01: 有二無量執金剛神一爲二内眷屬一。又大般若經
T2397_.75.0468b02: 云。得二不退轉一菩薩常有二五族金剛神王一而
T2397_.75.0468b03: 守二護之一。又注梵網經云。昔王千子發心成
T2397_.75.0468b04: 佛時有二二兄一。誓成二執金剛神一護二千佛法一。又
T2397_.75.0468b05: 密迹力士經云。有二力士一名二密迹金剛一。九佛
T2397_.75.0468b06: 身金剛。如二金剛界五部三十七尊金剛一。又
T2397_.75.0468b07: 如二大日經宗金剛部衆金剛一。十五智金剛。如二
T2397_.75.0468b08: 眞＊如法界五智三十七智一百八智一切理
T2397_.75.0468b10: 來界乃至十一切地獄界。法華呼爲二諸法實
T2397_.75.0468b11: 相十如一。今宗名爲二金剛界一也。又頂有レ十。佛
T2397_.75.0468b12: 界自有二十界十如一。天台呼爲二無上相乃至無
T2397_.75.0468b14: 二別釋五部三摩地五相成身。問。五相成
T2397_.75.0468b15: 身何等 答。菩提心論云。一是通達心。二是
T2397_.75.0468b16: 菩提心。三是金剛心。四是金剛身。五是證
T2397_.75.0468b17: 無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備
T2397_.75.0468b18: 方成二本尊身一也 問。何名二通達心等一耶
T2397_.75.0468b19: 答。如二瑜伽云一。即誦二徹心明一觀四心如三月輪若
T2397_.75.0468b20: 在二輕霧中一。是通達心也。次云。汝心本如レ是
T2397_.75.0468b21: 爲二客塵一所レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一
T2397_.75.0468b22: 得二證菩提心一。是菩提心也。次云。菩提心堅
T2397_.75.0468b23: 固。復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。是金剛心也。
T2397_.75.0468b24: 次云汝於二淨月輪一觀二八葉蓮華一令レ普二同法
T2397_.75.0468b25: 界一。唯一大蓮華界。是金剛身。次云。觀レ身爲二
T2397_.75.0468b26: 本尊一。復授二此眞言一是證無上菩提也。私云。
T2397_.75.0468b27: 此五相成身通二五部一也。但月輪上種子三摩
T2397_.75.0468b28: 耶五部不同。今云。金剛蓮華是金剛部。兼蓮
T2397_.75.0468b29: 華部耳
T2397_.75.0468c01: 問。一一釋名云何 答。一切衆生元有二眞如
T2397_.75.0468c02: 淨心一名二干栗駄耶一。是心眞實義。諸經論中
T2397_.75.0468c03: 此心名爲二眞如法性一此心元有二覺性之心一名
T2397_.75.0468c04: 曰二質多一。遮字爲帶二三昧聲一呼レ質遮是諸法
T2397_.75.0468c05: 不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛
T2397_.75.0468c06: 性。名曰二普賢大菩提心一。此有二三義一如二菩提
T2397_.75.0468c07: 心論一。一名二無覺了一。二名二淨法界一。三名二實相
T2397_.75.0468c08: 般若波羅蜜海一。即性得三智。如レ次一切智道
T2397_.75.0468c09: 種智一切種智。若在二因中一亦名二三慧一。如二智
T2397_.75.0468c10: 度論道慧道種慧一切種慧一因中總別。若至二
T2397_.75.0468c11: 果地一亦名二三智一。如二智論云一。一切智道種智
T2397_.75.0468c12: 一切種智果上總別。金剛三昧亦云。等覺三
T2397_.75.0468c13: 智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。今於二第九
T2397_.75.0468c14: 淨識眞如理處一通二達性得本有佛性大菩提
T2397_.75.0468c17: 持此菩提心一能令丙堅固猶如乙金剛甲於二心月
T2397_.75.0468c21: 問。前云四煩惱即菩提非レ謂三煩惱中有二菩提一。
T2397_.75.0468c22: 而何文云三本心月輪在二輕霧中一。亦云下我已
T2397_.75.0468c23: 見二自心一清淨如二滿月一離二諸煩惱垢能執所
T2397_.75.0468c24: 執等一爲二客塵一所レ翳等上耶 答。此法元是等
T2397_.75.0468c25: 覺菩薩所觀。故與二妙覺所見一唯隔二一重一如
T2397_.75.0468c26: レ見三日月在二輕霧中一。初心行人亦効二此觀一唯
T2397_.75.0468c27: 在二心垢滅一。取レ證如レ反レ掌。然言下心月爲二客
T2397_.75.0468c28: 塵一翳上者。謂迷悟相對名爲二客塵一。自心未レ悟
T2397_.75.0468c29: 名爲レ所レ翳。非レ謂下自心爲二他塵一翳上。且如三貪
T2397_.75.0469a01: 心體非二煩惱一名レ離二煩惱一。若因二貪心一身心
T2397_.75.0469a03: 問。金剛頂經及菩提心論等云下我見二自心一形
T2397_.75.0469a04: 如中月輪一。是爲三本心形相團圓故如二世間月
T2397_.75.0469a05: 輪一。爲三當本心功徳圓滿故喩二月輪圓滿一耶
T2397_.75.0469a06: 答。兩義倶然。且一切衆生本有菩提淨
T2397_.75.0469a07: 心與二一切佛本心一一體。法界爲レ量團圓皎
T2397_.75.0469a08: 然如二世滿月一。故有二諸尊一皆處二月輪一。或時行
T2397_.75.0469a09: 者本尊心前觀二滿月輪一。此法圓明難レ了更以二
T2397_.75.0469a10: 世月一爲レ喩 問。何以得レ知レ有二此二義一 答。
T2397_.75.0469a11: 略出經云。又觀二心月一極令二清淨一彼月輪者
T2397_.75.0469a12: 是大福徳所成。從二菩提心一生。即是佛性。自
T2397_.75.0469a13: 性清淨無二諸垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸
T2397_.75.0469a14: 佛菩薩名二菩提心一。行者既見二智所成月一白
T2397_.75.0469a15: 言。世尊我見二月輪清淨性相一。又金剛頂經三
T2397_.75.0469a16: 十七尊心爲二月輪形一。三十七尊身依二月輪一
T2397_.75.0469a17: 住。是法月輪。菩提心論云。一切有情悉含二普
T2397_.75.0469a18: 賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。何以故。以二月
T2397_.75.0469a19: 輪一爲レ喩爲滿月圓明體則與二菩提心一相類
T2397_.75.0469a21: 問。若喩二圓明一者亦可レ喩二鏡等一。何故必以二月
T2397_.75.0469a22: 輪一爲レ喩 答。菩提心論云。凡月輪有二一十
T2397_.75.0469a23: 六分一喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有中十
T2397_.75.0469a25: 云。凡月有二一分明相一。若當二合宿之際一但爲二
T2397_.75.0469a26: 日光奪二其明性一所以不レ現。後起月初日日
T2397_.75.0469a28: 相竝之際。爲二日光一奪月光全隱。若於二日月一
T2397_.75.0469a29: 一分相過之後必有二月光小現一。以二此小分一
T2397_.75.0469b01: 合二後月十五日十五分一爲二十六分一 問前
T2397_.75.0469b02: 月晦夕是十五黒分之一也。何言二少分明現一
T2397_.75.0469b03: 耶 答。地上一寸之影天上萬里之光。然百
T2397_.75.0469b04: 二十刹那爲二怛刹那量一。此三十須臾此三十
T2397_.75.0469b05: 晝夜。故地上刹那一寸之間必是天上萬里
T2397_.75.0469b06: 相過。日輪五十一由旬。一由旬四十里。月
T2397_.75.0469b07: 輪五十由旬。五十由旬是二千里二千里。月
T2397_.75.0469b08: 萬里相去。豈得レ無レ光 問。天竺黒前白後。
T2397_.75.0469b09: 而何故論云二後起日初日日漸加一耶 答。是
T2397_.75.0469b10: 譯者迴二天竺語一隨二唐國法一例如下律中四月
T2397_.75.0469b11: 十六日爲二前安居一等上。亦如下宿曜經正月元日
T2397_.75.0469b13: 問。論云云何能證二無上菩提一。當レ知法爾應
T2397_.75.0469b14: レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵爲二貪
T2397_.75.0469b15: 瞋癡煩惱所レ縛故。諸佛大悲以二善巧智一説二
T2397_.75.0469b16: 此甚深祕密瑜伽一令二下修行者一於二内心中一觀中
T2397_.75.0469b17: 日月輪一。由レ作二此觀一照見二本心一湛然清淨猶
T2397_.75.0469b19: 本有薩埵與二十六大菩薩中初金剛薩埵一同
T2397_.75.0469b20: 異云何 答。一切有情本有普賢菩提心名
T2397_.75.0469b21: 曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有心城三十七
T2397_.75.0469b22: 尊中金剛薩埵名曰二薩埵一是約レ人得レ名也。
T2397_.75.0469b23: 竝是性得三十七尊也。若發菩提心以去所
T2397_.75.0469b24: 觀三十七尊皆是修得三十七尊也。故約二性
T2397_.75.0469b25: 得一是同。若約二修得一即異 問。若爾性得心
T2397_.75.0469b26: 月輪形有二十六分一耶。爲當有二一分一耶 答。
T2397_.75.0469b27: 既云二滿月一故知有二十六分一 問。若爾何故
T2397_.75.0469b28: 論云下一切有情於二心質中一有二一分淨性一。衆
T2397_.75.0469b29: 行皆備。其體極妙皎然明白。乃至輪二迴六趣一
T2397_.75.0469c02: 有普賢薩埵之所二外薫習一一切衆生自然必
T2397_.75.0469c03: 有二覺了之義一。所レ謂外道凡夫種種邪推皆求二
T2397_.75.0469c04: 順理解脱一之氣分也。喩如二月十六分之一一。此
T2397_.75.0469c05: 普賢心具二三十七尊之性一。喩如下月光爲二日
T2397_.75.0469c06: 光一奪皆雖レ不レ現而月體有中十六分明性上若
T2397_.75.0469c07: 於二晦夕一月光少現喩如二修得大菩提心金
T2397_.75.0469c08: 剛薩埵一。後月十五分明如二金剛王等十五大
T2397_.75.0469c09: 菩薩一
T2397_.75.0469c10: 問。論云三本有普賢之心猶如二滿月一。亦云三有
T2397_.75.0469c11: 情心中一分淨性如二月十六分之一一。不レ云三本
T2397_.75.0469c12: 心薩埵如二十六分之一一。不レ云三修得薩埵如二
T2397_.75.0469c13: 十六分之一一。何故如レ此釋レ之 答。所レ言有
T2397_.75.0469c14: 情心中一分淨性即是本有普賢薩埵。而上
T2397_.75.0469c15: 文云二形如月輪一。下文亦云二如十六分之一一。
T2397_.75.0469c16: 故知性得心月爲二三毒一縛都如二月光皆隱一。若
T2397_.75.0469c17: 發二菩提心一觀二性得心月一亦如二月光皆現一。故
T2397_.75.0469c18: 云我見自心形如月輪。唯以二法門一對當以二
T2397_.75.0469c19: 月十六分一喩二十六菩薩一。然以二晦夜合宿一刹
T2397_.75.0469c20: 那月光皆隱。若一分過月光少現。是同夜故。
T2397_.75.0469c21: 此夜一分之明亦暗亦明。故喩二本有薩埵一。亦
T2397_.75.0469c22: 喩二修得薩埵一。若不レ爾者豈有二十六大菩薩初
T2397_.75.0469c23: 一性得後十五修得一乎
T2397_.75.0469c24: 問。若性得有二三十七尊一者。何故論云三一切
T2397_.75.0469c25: 有情悉含二普賢之心一。不レ云レ含二三十七尊之
T2397_.75.0469c26: 心一耶 答。大蓮華三昧經云。三十七尊住二心
T2397_.75.0469c27: 城一。遠二離因果一法然具。故知性得有二三十七
T2397_.75.0469c28: 尊一。而此論云二普賢之心一者金剛頂經三十七
T2397_.75.0469c29: 尊皆名二普賢一故 問。抑三十七尊何等 答。
T2397_.75.0470a01: 論云。於二三十七尊中一五方佛位各表二一智一
T2397_.75.0470a02: 也。東方阿閦佛由レ成二大圓鏡一亦名二金剛智一
T2397_.75.0470a03: 也。南方寶生佛由レ成二平等性智一亦名二灌頂
T2397_.75.0470a04: 智一也。西方阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名
T2397_.75.0470a05: 蓮華智一亦名二轉法智一。北方不空成就佛由
T2397_.75.0470a06: レ成二成所作智一亦名二羯磨智一也。中方毘盧遮
T2397_.75.0470a07: 那佛由レ成二法界智一爲レ本。已上四佛智出二生
T2397_.75.0470a08: 四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即業寶法金也。
T2397_.75.0470a09: 三世諸賢聖生成養育之母。於レ是印成法界
T2397_.75.0470a10: 體性中流二出四佛一也。四方各攝二四菩薩一。東
T2397_.75.0470a11: 方阿閦佛攝二四菩薩一。薩王愛喜也。南方寶
T2397_.75.0470a12: 生佛攝二四菩薩一。寶光幢笑也。西方阿彌陀佛
T2397_.75.0470a13: 攝二四菩薩一。法利因語也。北方不空成就佛攝二
T2397_.75.0470a14: 四菩薩一。業護牙拳也。四方佛各四菩薩爲二十
T2397_.75.0470a15: 六大菩薩一也云。次文亦有二八供四攝一合三
T2397_.75.0470a16: 十七尊也
T2397_.75.0470a17: 問。論云下又摩訶般若經中内空至二無性有
T2397_.75.0470a18: 性空一亦有中十六義上者是例歟喩歟 答。亦例
T2397_.75.0470a19: 亦喩。何者彼般若中或明二十一空十四空十
T2397_.75.0470a20: 六空十八空二十空一。且以二十六空一爲二處中
T2397_.75.0470a21: 義一。又雖二三十七尊一且取二十六大菩薩一者是
T2397_.75.0470a22: 例也。又彼十六空對二破十六有一。今十六大菩
T2397_.75.0470a23: 薩亦破二十六惑障一。故亦喩也 問。若取レ例者
T2397_.75.0470a24: 何故不下取二三十七品一以例中三十七尊上耶
T2397_.75.0470a25: 答。爲レ喩二心月十六分一且取二世月十六分一。不
T2397_.75.0470a26: レ取二三十七品一也。若分別聖位云。若依二二乘
T2397_.75.0470a27: 次第一而説。若不三具修二三十七菩提分法一證二
T2397_.75.0470a28: 得道果一無レ有二是處一。若證二自受用身佛一必須三
T2397_.75.0470a29: 三十七三摩地以成二佛果一。梵本入楞伽偈頌
T2397_.75.0470b01: 品云。自性及受用變化并等流佛徳三十六
T2397_.75.0470b02: 皆同自性身。并以二法界身一總成二三十七一
T2397_.75.0470b03: 問。胎藏教中於二凡夫内心八分一令レ觀二八葉
T2397_.75.0470b04: 蓮華一。何故金剛頂中不レ明二心處心一。亦不レ令下
T2397_.75.0470b05: 觀二八分一爲中八葉上耶 答。彼中爲レ開二自心八
T2397_.75.0470b06: 葉佛身一觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲
T2397_.75.0470b07: レ開二自心十六大菩薩一只肉團令レ觀二月輪一。
T2397_.75.0470b08: 非レ不レ明二心處心一也。故論亦云。凡夫人心如三
T2397_.75.0470b10: 合蓮華八分一。若發二一念菩提心一即名佛心一。
T2397_.75.0470b11: 故觀二此肉心一形如二月輪一 問。若爾此中只
T2397_.75.0470b12: 可レ觀二月輪一。何故金剛身中於二心月輪一令レ觀一
T2397_.75.0470b13: 金剛蓮華一耶答。第三金剛心中只令下心
T2397_.75.0470b14: 月加持堅固上。第四金剛身中隨二三十七尊一各
T2397_.75.0470b15: 觀二其三昧耶一。且於五部一各有二三昧耶形一。於二
T2397_.75.0470b16: 十六大菩薩一各有二其三昧耶形一是祕法故。此
T2397_.75.0470b17: 中不レ明。今觀二金剛蓮華一是金剛界蓮華部心
T2397_.75.0470b19: 月輪一。而何此中只説二月輪一不レ説二日輪一耶
T2397_.75.0470b20: 答。一字佛頂瑜伽及愛染王瑜伽等竝約二果
T2397_.75.0470b21: 地智徳一以二日輪形一觀二本尊形一。今約二因果三
T2397_.75.0470b22: 昧進修一以二月輪形一觀二自心形一
T2397_.75.0470b23: 問。第五自身成二本尊一者成二何尊一耶 答。各
T2397_.75.0470b25: 爲二本尊一者可下以二自身一成中菩薩身上。今發二大菩
T2397_.75.0470b26: 提心一五相成身之人何成二菩薩一耶 答。論
T2397_.75.0470b27: 云。若願レ成二瑜伽中諸菩薩身一者亦名二發菩
T2397_.75.0470b28: 提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧遮那佛
T2397_.75.0470c01: 若發二菩提心一即名二佛心一者亦名二佛身佛口一
T2397_.75.0470c02: 耶 答。若住二佛位一身等二於口一口等二於心一名二
T2397_.75.0470c03: 三平等一。故皆名レ爾 問。凡夫一念發菩提心
T2397_.75.0470c04: 皆名二佛三平等一耶 答。然何者未發心前尚
T2397_.75.0470c05: 名二佛身一。如二蓮華三昧經云一。歸命本覺心法
T2397_.75.0470c06: 身常住二妙法心蓮臺一本來莊二嚴三身徳一三十
T2397_.75.0470c07: 七尊住二心城一遠二離因果一法然具二普門塵數
T2397_.75.0470c08: 諸三昧一無邊徳海本圓滿還我頂二禮心諸佛一
T2397_.75.0470c10: 云一。發心菩提伏心菩提明心菩提出到菩提
T2397_.75.0470c11: 無上菩提此五種位成菩提中皆具二三十七
T2397_.75.0470c12: 尊一也 問。若爾此五位人皆可レ修二此三摩地
T2397_.75.0470c13: 觀一。何故前言下此觀是從二等覺一入二妙覺一之行
T2397_.75.0470c14: 法耶 答。此五位人皆修二此觀一是眞言門菩
T2397_.75.0470c15: 薩進修行法。若約二諸教行人一迴二入此教一即
T2397_.75.0470c16: 有二四人一四時行レ之。何者此三摩地觀本是一
T2397_.75.0470c19: 教中一切有縁得記之人入二初住地一成二一分
T2397_.75.0470c22: 問。何以知レ爾 答。心地觀經云。一切如來受二
T2397_.75.0470c23: 法樂一由レ此安二住法界宮一。後身菩薩證二菩提一
T2397_.75.0470c24: 因二此觀行一得二成佛一。一切有縁得記人無レ非下
T2397_.75.0470c25: 由二此法一修成上。一切凡夫入二佛地一由二此觀門一
T2397_.75.0470c27: 問。若指二其人一是誰等耶 答。金剛頂經一切
T2397_.75.0470c28: 如來大菩提心普賢大菩薩坐二道場一時一切
T2397_.75.0471a01: 詣現二受用身一告言。汝當云何證二大菩提一。不
T2397_.75.0471a02: レ知下一切如來眞實忍二諸苦行等一乃至五相成
T2397_.75.0471a03: 身流中出三十七上。是諸佛以二内證法樂一爲
T2397_.75.0471a04: レ令三諸菩薩亦受二此法樂一示二現五相成佛一。故
T2397_.75.0471a05: 具二自他二受用義一也。若守護國界主經釋迦
T2397_.75.0471a06: 菩薩經二無量劫一修二菩薩行一。至二最後身一六年
T2397_.75.0471a07: 苦行。坐二道場一時不レ能下證二無上菩提一成中毘盧
T2397_.75.0471a08: 遮那上。時一切佛告言。汝當下鼻端諦觀二月輪一
T2397_.75.0471a09: 中觀中唵字上。釋迦菩薩受レ教諦觀得レ成二正覺一。
T2397_.75.0471a10: 是後身菩薩也。若法華經龍女海中從二文殊一
T2397_.75.0471a11: 聞二此經一。得二受記一入二初住一。即往二南方一八相作
T2397_.75.0471a12: 佛之時必修二此觀一也。若十住斷結經菩薩獨
T2397_.75.0471a13: 覺之行レ佛。像法盡聞二樹皮聲一證二無上道一。顧二
T2397_.75.0471a14: 視四方一不レ見二翼從一。隱レ相祕レ形一如二常人一。此
T2397_.75.0471a15: 人亦可レ修二此觀一也。故今末世設修二此觀一即
T2397_.75.0471a16: 身成佛之人亦應三隱レ形一如二常人一。非二有縁
T2397_.75.0471a17: 人一誰見二其佛一
T2397_.75.0471a18: 問。法華龍女海中聞レ經即身成佛不レ用二此
T2397_.75.0471a19: 觀一。何云三必用二此觀一耶 答。有二二理證一。一心
T2397_.75.0471a20: 地觀經云。一切有縁得記人無レ不下由二此法一
T2397_.75.0471a21: 修成上。二菩提心論云。惟眞言法中即身成
T2397_.75.0471a22: 佛。故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
T2397_.75.0471a24: 故。必用二此觀一南方八相作佛也
T2397_.75.0471a25: 問。伽耶山頂經有二四種發心一。一修發心。謂
T2397_.75.0471a26: 入二初地一。二行發心。謂次六地。三不退發心。
T2397_.75.0471a27: 謂八九地。四一生補處發心。謂第十地。又
T2397_.75.0471a28: 瑜伽菩薩地有二十種發心一。如二彼四十六云一。能
T2397_.75.0471a29: 證二菩提一略有二十種一。一住種性。二已趣入。三
T2397_.75.0471b01: 未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已成就。
T2397_.75.0471b02: 七未隨決定。八已墮決定。九一生所繋。十
T2397_.75.0471b03: 住最後有。法相三論宗等皆依二此文一云二龍女
T2397_.75.0471b04: 成佛是四發心中第四一生補處發心。十發
T2397_.75.0471b05: 心中是第九一生所繋發心也一。而今何言二凡
T2397_.75.0471b06: 夫龍女聞レ經即身成佛一耶。又十住斷結經文
T2397_.75.0471b07: 是菩薩方便示二現獨覺之行一。而今何言三凡夫
T2397_.75.0471b08: 直入二佛地一耶 答。占察經明二四成佛一。一信
T2397_.75.0471b09: 滿成佛。二解行成佛。三地上成佛。四究竟成
T2397_.75.0471b10: 佛。謂一十信滿心示二現成佛一。二三十心解行
T2397_.75.0471b11: 位中皆現二成佛一。三初地以上示二現成佛一。四
T2397_.75.0471b12: 妙覺示二現成佛一言二示現一者。内證二三身一外現二
T2397_.75.0471b13: 八相一。今龍女成佛天台判爲二初住成佛一。初
T2397_.75.0471b14: 住成佛即信滿成佛也。無量義經云。佛滅度
T2397_.75.0471b15: 後持二是經一者即於二是身一得二無生忍一。生死煩
T2397_.75.0471b16: 惱一時斷壞。是無生忍即天台判爲二圓初住一
T2397_.75.0471b17: 也。末代持經尚於二即身一入二於初住一。況於二佛
T2397_.75.0471b18: 世一豈無下即身入二初住一者上
T2397_.75.0471b19: 問。仁王經云。五千女人現身成佛者是佛世
T2397_.75.0471b20: 聞二仁王經一成佛也。胎經云下魔梵釋女皆不
T2397_.75.0471b21: レ捨レ身不レ受レ身悉於二現身一得中成佛上者是無佛
T2397_.75.0471b22: 世自觀成佛也。無量義經云下持二是經一者即
T2397_.75.0471b23: 於二是身一得中無生忍上者是佛滅後持レ經成
T2397_.75.0471b24: 佛也。而何論云二惟眞言法中即身成佛一耶。若
T2397_.75.0471b25: 此等即身成佛人皆修二此觀一者。何故論云下
T2397_.75.0471b26: 是説二三摩地法一於二諸教中一闕而不書耶。又
T2397_.75.0471b27: 皆修二此觀一成佛者彼經力等即成二不用一
T2397_.75.0471b28: 答。所レ言眞言者。大日經義釋云。梵音云二曼
T2397_.75.0471b29: 怛羅一此云二眞言一。龍樹釋論謂二之密號一。實語
T2397_.75.0471c01: 如語不妄不異之語故名二眞言一故。凡説二眞如
T2397_.75.0471c02: 法性一教皆名二眞言一故。凡説二法華等諸大乘一
T2397_.75.0471c03: 皆名二眞言祕密教一也。唯法華等皆雖レ説二此
T2397_.75.0471c04: 三摩地法一而傳法菩薩闕而不レ書也。若於二佛
T2397_.75.0471c05: 世一聞レ經若於二滅後一持レ經心覺開解得レ成二佛
T2397_.75.0471c06: 道一。成二佛道一時内心觀レ法名二三摩地一。是名二初
T2397_.75.0471c07: 住即身成佛一
T2397_.75.0471c08: 問。何以得レ知下説二諸眞如法性一皆名中眞言祕
T2397_.75.0471c09: 密教上耶 答。蘇悉地經疏云。有二二種教一。一
T2397_.75.0471c10: 顯示教。二祕密教。顯示教謂阿含深密等諸
T2397_.75.0471c11: 三乘教也。祕密教謂華嚴維摩般若法華涅
T2397_.75.0471c12: 槃等諸一乘教。祕密教亦有二二種一。一理祕
T2397_.75.0471c13: 密教。謂彼華嚴等一乘唯説二世俗勝義圓融
T2397_.75.0471c14: 無二一。不レ説二三密行相故。二事理倶密教。謂
T2397_.75.0471c15: 大日金剛頂蘇悉地經等能説二世俗勝義圓
T2397_.75.0471c17: 若爾何故大日義釋極無自性心十縁生句
T2397_.75.0471c18: 攝二華嚴般若不思議境界一如レ實知二自心一名二
T2397_.75.0471c19: 一切種智一。攝二佛性一乘如來祕藏一耶 答。華
T2397_.75.0471c20: 嚴維摩般若中別教攝二極無自性一。此別教中
T2397_.75.0471c21: 説二世俗勝義各別一。其中圓教攝二如實知自心一。
T2397_.75.0471c22: 此圓教中説世俗勝義不二一故不レ違也
T2397_.75.0471c23: 問。馬鳴起信論云。或説下經無量劫一修行成
T2397_.75.0471c24: 佛三爲二懈慢衆生一故。或説二超レ地得成二正覺一
T2397_.75.0471c25: 爲二怯弱衆生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇
T2397_.75.0471c26: 劫一然後成佛。無レ有二超過之法一。種性根等樂
T2397_.75.0471c27: 欲亦等。又入大乘論云。菩薩雖レ超無數小
T2397_.75.0471c28: 劫一而不レ能レ超二大劫阿僧祇一。而何今云二即身
T2397_.75.0471c29: 成佛一耶 答。一切佛教成佛有レ五。毘曇論
T2397_.75.0472a02: 若智度論般若教乾慧等十地三乘共行。無
T2397_.75.0472a04: 唯出二分段一。不レ至二變易一。若瓔珞仁王五十二
T2397_.75.0472a05: 位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百
T2397_.75.0472a07: 分段同居士變易有餘土一。不レ至二變易外實報
T2397_.75.0472a08: 土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成
T2397_.75.0472a10: 日經十地此生滿足。尊勝瑜伽三瑜祇行一
T2397_.75.0472a11: 念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提
T2397_.75.0472a12: 心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門
T2397_.75.0472a14: 薩成佛。然龍樹智論云。或有二菩薩初發心
T2397_.75.0472a15: 時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初
T2397_.75.0472a16: 發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心
T2397_.75.0472a17: 時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二
T2397_.75.0472a18: 神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行
T2397_.75.0472a19: 者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼
T2397_.75.0472a20: 神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩
T2397_.75.0472a21: 提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師
T2397_.75.0472a22: 馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二
T2397_.75.0472a23: 一教之義一
T2397_.75.0472a24: 問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。
T2397_.75.0472a25: 爲二凡夫即身成佛一 答。兩義倶得。即於二一
T2397_.75.0472a26: 生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身
T2397_.75.0472b04: 體性一即以三凡夫六大直成二諸佛六大一故名二
T2397_.75.0472b05: 即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我
T2397_.75.0472b09: 住不變故云二無礙常瑜伽一。瑜伽此云二相應一。相
T2397_.75.0472b10: 應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼＊荼各
T2397_.75.0472b11: 不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二
T2397_.75.0472b12: 法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持
T2397_.75.0472b13: 速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身
T2397_.75.0472b14: 者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網
T2397_.75.0472b15: 名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹
T2397_.75.0472b16: 塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是
T2397_.75.0472b17: 擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各
T2397_.75.0472b18: 具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故
T2397_.75.0472b19: 實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此
T2397_.75.0472b20: 後四句共明二成佛一 問。天台有云。一生心
T2397_.75.0472b21: 雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生
T2397_.75.0472b22: 身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。
T2397_.75.0472b23: 此二義中。今同二何義一 答。今同二後義一。即身
T2397_.75.0472b25: 略釋二別名一竟
T2397_.75.0472b26: 菩提心義略問答抄卷第一
T2397_.75.0472b27: 一校了點校了
T2397_.75.0472b29: 願以二書寫功一必爲二往生因一金剛佛子順禪
T2397_.75.0472c01:
T2397_.75.0472c02:胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0472c03: 第二
T2397_.75.0472c04:
T2397_.75.0472c05: 五大院抄
T2397_.75.0472c06: 第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲
T2397_.75.0472c07: レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地
T2397_.75.0472c08: 三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二
T2397_.75.0472c09: 菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三
T2397_.75.0472c10: 門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二
T2397_.75.0472c12: 門爲レ四。一因縁。二發人中辨二十界五性草
T2397_.75.0472c13: 木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。
T2397_.75.0472c14: 四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供
T2397_.75.0472c15: 二十種供養名義一
T2397_.75.0472c16: 問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二
T2397_.75.0472c18: レ聞。問。古徳云。以二阿字一爲二菩提心體一此義用
T2397_.75.0472c19: 不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三
T2397_.75.0472c20: 門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。
T2397_.75.0472c21: 一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深
T2397_.75.0472c22: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
T2397_.75.0472c23: 祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中
T2397_.75.0472c24: 深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相
T2397_.75.0472c25: 亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別
T2397_.75.0472c26: 論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四
T2397_.75.0472c27: 體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。
T2397_.75.0472c28: 眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況
T2397_.75.0472c29: 乎與二今事理倶密四門體性一同日而論
T2397_.75.0473a01: 問。以二厭求妄心一爲二菩提心體一意何。餘三亦
T2397_.75.0473a02: 然 答。第六意識分二別善惡一厭レ惡求レ善念
T2397_.75.0473a03: 念四運生滅不レ住。已念念欲レ念二未念一此心
T2397_.75.0473a04: 發二菩提心一。菩提心亦是念念不レ住。後念續生
T2397_.75.0473a05: 前念即滅。雖レ縁二無上正眞菩提一不レ當二法體一。
T2397_.75.0473a07: 第九淨心即是一切智智。一切智智即是菩
T2397_.75.0473a08: 提心。自求レ心心自證レ心。本有菩提心發即
T2397_.75.0473a09: 求二本有菩提一能證二本有菩提一。故云三自性淨
T2397_.75.0473a11: 大菩提心相貌一。且如二五大曼荼羅中一地大金
T2397_.75.0473a12: 色方壇爲二菩提心一。又三昧耶曼荼羅五股金
T2397_.75.0473a13: 剛爲二菩提心一。法曼荼羅最初阿字及一切字
T2397_.75.0473a14: 阿字輪字爲二菩提心一。羯磨曼荼羅中東方阿
T2397_.75.0473a15: 閦東南普賢爲二菩提心一。是胎藏義。若金剛頂
T2397_.75.0473a16: 攝眞實經東方青色故金剛部青色爲二菩提
T2397_.75.0473a17: 心一。又略出經明三淨月輪爲二菩提心一。又以二惡
T2397_.75.0473a18: 字一爲二菩提心體一。又以二東方阿閦及四菩薩一
T2397_.75.0473a20: 義。二隨縁義。隨縁義中亦有二二種一。一隨染
T2397_.75.0473a21: 縁。二隨淨縁。金錍論云。諸法即眞如。以二不
T2397_.75.0473a22: 變一故眞如即諸法。以二隨縁一故故淨法隨縁
T2397_.75.0473a23: 眞如心發。自求二隨縁眞如菩提一能證二隨縁眞
T2397_.75.0473a26: 問。以二此四體一明二三菩提心體性一云何 答。
T2397_.75.0473a27: 行願菩提心中萬行如レ筏菩提如レ岸。若如二筏
T2397_.75.0473a28: 喩一者法尚應レ捨。何況非法。故萬行是妄菩
T2397_.75.0473b01: 萬行即是菩提。萬行皆以二淨心一爲レ體。縁二此
T2397_.75.0473b02: 一體一同修二萬行一。是以二淨心萬行一爲二行願一也
T2397_.75.0473b04: 羅蜜菩薩一肉色是大也。持印是三昧耶也。種
T2397_.75.0473b05: 子是法也。三密是羯磨也。一切諸尊亦皆如
T2397_.75.0473b07: 種法一。一本住法。如二本行路一。二自證法。如二行
T2397_.75.0473b08: レ路人一。人證二彼法一名爲二法性一。法住法位法證
T2397_.75.0473b10: 自性者如二大日經極無自性心十縁生句一。義
T2397_.75.0473b11: 釋云。十縁生句略有二三種一。一者謂心不レ沒二
T2397_.75.0473b12: 於蘊一欲レ對二治實法一。即空之幻是也。二者謂
T2397_.75.0473b13: 心不レ沒二於法中一欲レ對二治境界攀縁一。即心之
T2397_.75.0473b14: 幻是也。三者亦不レ沒二於心實際中一離二有爲
T2397_.75.0473b19: 説二法性法界即空即假即中一者是祕祕中深
T2397_.75.0473b25: 問。行願中云三萬行法門各各有二四種曼荼
T2397_.75.0473b26: 羅相一者正出二何文一耶 答。大日經有二聲聞
T2397_.75.0473b27: 縁覺菩薩諸佛四乘眞言印一。蘇悉地法有二四
T2397_.75.0473b28: 諦眞言印一。最勝王經有二十二因縁眞言印一。最
T2397_.75.0473b29: 勝心明王經有二六度四攝眞言印一。金剛頂有二
T2397_.75.0473c01: 數息觀眞言印一。法鼓經有二三十七品眞言印一。
T2397_.75.0473c02: 大樂經有二五陰眞言印一。法華瑜伽有二三空三
T2397_.75.0473c03: 昧眞言印一。如レ是諸祕密教中多明二四乘因行
T2397_.75.0473c04: 法門眞言印一。又大日經有二如來三十二相八
T2397_.75.0473c05: 十種好十號等眞言印。降魔轉法輪三念處
T2397_.75.0473c06: 六根等眞言一。如レ是諸祕教中多明二佛地果
T2397_.75.0473c07: 徳法門眞言印一。又大日義釋釋二曼荼羅門標
T2397_.75.0473c08: 等一中云。四面方相是四念處。四門是四靜
T2397_.75.0473c09: 慮。亦是四攝法門。標是四梵住。廂曲是四正
T2397_.75.0473c10: 勤。四維是四眞諦。金剛線是連持。三十七品
T2397_.75.0473c12: 尊一。已具二三密一祕具二四曼一
T2397_.75.0473c13: 問。眞言門行人以二眞言印一滿二萬行一耶。爲下
T2397_.75.0473c14: 當必加二事萬行一而此眞言印萬行成就上耶
T2397_.75.0473c15: 答。義釋云。此教菩薩直以二眞言一爲レ門。自心
T2397_.75.0473c16: 發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心大
T2397_.75.0473c17: 涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國土一。從レ因至
T2397_.75.0473c18: レ果皆以二無所住一而住二其心一。以二三密門一自淨二
T2397_.75.0473c19: 三業一。即爲二如來三密一之加持。乃至能於二此
T2397_.75.0473c20: 生一。滿二足地波羅蜜一。不下復經二歴劫數一備修中諸
T2397_.75.0473c22: 具萬行一。故知直以二三密行一得レ滿二萬行一。不二必
T2397_.75.0473c23: 加修二事萬行一也
T2397_.75.0473c24: 問。若爾何故五佛頂經云下眞言印契何所二成
T2397_.75.0473c25: 就一。但由二其人布施持戒忍辱精進禪定智慧一
T2397_.75.0473c26: 此眞言印方得中成就上耶 答。且如二布施一若
T2397_.75.0473c27: 唯作二布施印眞言一不レ作二布施觀行一是何所二
T2397_.75.0473c28: 成就一。若具二三密一必成二三種一。故千手瑜伽十
T2397_.75.0473c29: 波羅蜜印眞言下各説レ成二就三種布施乃至
T2397_.75.0474a01: 三種智一。若不レ爾者金剛般若唯説二布施一彌勒
T2397_.75.0474a02: 無著天親功徳施等皆説レ具二六波若一。謂持二
T2397_.75.0474a03: 此經一自滿二六度一既是補處菩薩等所レ説。若
T2397_.75.0474a04: 不レ信二此説一更信二誰説一乎。又菩提心論引二大
T2397_.75.0474a05: 日經供養法一云。若無二勢力廣増益一住レ法但
T2397_.75.0474a06: 觀二菩提心一。佛説下此中具二萬行一成中就自淨純
T2397_.75.0474a07: 淨法上。此文與二前義釋文一合也。此亦本是文殊
T2397_.75.0474a08: 所レ説。若不レ信レ此亦信レ誰乎
T2397_.75.0474a09: 問。何名二大三法羯四種曼荼羅一耶 答。此
T2397_.75.0474a10: 有二二文一。若理趣釋約二初心行者圖像法一云。
T2397_.75.0474a11: 以二五大意一畫二諸尊形一是大曼荼羅。畫二諸尊
T2397_.75.0474a12: 所レ持標幟一是三昧耶曼荼羅。畫二諸尊種子諸
T2397_.75.0474a13: 字一是法曼荼羅。若鑄若造諸尊形像是羯磨
T2397_.75.0474a14: 曼荼羅。若即身成佛義約二佛内證及行者行
T2397_.75.0474a15: 法一云。大日經説。一切如來有二三種祕密身一。
T2397_.75.0474a16: 謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂種種標幟。
T2397_.75.0474a17: 即三昧耶曼荼羅。形者相好具足身即大曼
T2397_.75.0474a18: 荼羅。此三種身各具二威儀事業一是名二羯磨曼
T2397_.75.0474a19: 荼羅一。是名二四種曼荼羅一。若依二金剛頂説一四
T2397_.75.0474a20: 種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相
T2397_.75.0474a21: 好身。又綵二畫其形像一。又以二五相一成二本尊一又
T2397_.75.0474a22: 名二大智印一。二三摩耶曼荼羅。即所レ持標幟刀
T2397_.75.0474a23: 釼輪寶金剛蓮等類是也。若畫二其像一。又又
T2397_.75.0474a24: 以レ手和合金剛縛發生成レ印是名二三昧耶
T2397_.75.0474a25: 智印一。三法曼荼羅即本尊種子眞言。若其種
T2397_.75.0474a26: 子各畫二本位一。又法身三摩地及一切契經文
T2397_.75.0474a27: 義等皆是亦名二法智印一。四羯磨曼荼羅。即諸
T2397_.75.0474a28: 佛菩薩等種種威儀事業等若相等亦是。亦
T2397_.75.0474a29: 名二羯磨智印一
T2397_.75.0474b01: 問。大三法羯曼荼羅釋名云何 答。如二彼
T2397_.75.0474b02: 義云一梵云二摩訶一此云レ大。即是五大。五大色
T2397_.75.0474b03: 遍二一切處一故云レ大也。梵云二三昧耶一此云二平
T2397_.75.0474b04: 等一。即是五大遍二有情非情一而平等成故云二平
T2397_.75.0474b05: 等一。梵云二達摩一此云レ法即是諸尊種子字。有二
T2397_.75.0474b06: 軌則軌持義一故云レ法也。梵云二羯磨一此云二事
T2397_.75.0474b07: 業威儀一。即是隨二事業一威儀各別故云二事業威
T2397_.75.0474b09: 而平也。是義偏不二具足一之。新云二輪圓具足一。
T2397_.75.0474b10: 古坦然之義在二此義中一。新亦云二無比味無
T2397_.75.0474b11: 過上味一。梵云二枳攘母捺羅一此云二智印一。智者
T2397_.75.0474b12: 簡擇決了義。印者決定不改義。私云。陀羅
T2397_.75.0474b13: 尼集經云。曼荼羅此云レ壇云レ壇者場也。大
T2397_.75.0474b15: 云レ智。又云二鉢羅枳若一此云レ慧。勝天王經
T2397_.75.0474b16: 入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根
T2397_.75.0474b18: 問。菩提心論云。從レ凡入二佛位一者即此三摩
T2397_.75.0474b19: 地者能達二諸佛自性一悟二諸佛法身一。證二法界
T2397_.75.0474b20: 體性一成二大毘盧遮那佛自性身受用身變化
T2397_.75.0474b22: 云何 答。彼義云。此有二三意一。一法大羯三
T2397_.75.0474b23: 如レ次四身。二大三法羯如レ次四身。三三法大
T2397_.75.0474b25: 各具二四曼一。十住斷結經云。法性有レ二。一事
T2397_.75.0474b26: 法性。二實法性。故法如如如如智二種法性
T2397_.75.0474b27: 是自性身四曼也。金剛頂經三十七尊各十
T2397_.75.0474b28: 二神變一一各成二種子字一。三昧耶形如來身
T2397_.75.0474b29: 行願事業是二受用身四曼也。守護經釋迦
T2397_.75.0474c01: 觀二唵字月輪一成二佛身事業一是變化身四曼
T2397_.75.0474c02: 也。大日經三乘六道普門身各有二種子三昧
T2397_.75.0474c03: 耶形身相事業一是等流身四曼也
T2397_.75.0474c04: 問。以二三種世間一。攝二此四曼一云何 答。彼義
T2397_.75.0474c05: 云。世間出世間内外教法攝二法曼荼羅一。世間
T2397_.75.0474c06: 出世一切人攝二大曼荼羅一。世間出＊世所依
T2397_.75.0474c07: 器界攝二三昧耶曼荼羅一。世間出世一切事業
T2397_.75.0474c09: 世間所有六大五大五大色等是大曼也。三
T2397_.75.0474c10: 種世間顯色形色是三昧耶曼也。三種世間
T2397_.75.0474c11: 文字言音是法曼也。三種世間事業威儀是
T2397_.75.0474c12: 羯磨曼也。一切凡夫三種世間四曼荼羅身
T2397_.75.0474c13: 是性得也。一切聖人三種世間四曼荼羅是
T2397_.75.0474c14: 修得也
T2397_.75.0474c15: 問。凡夫聖人四種曼荼羅同異云何 答。若
T2397_.75.0474c16: 約二凡夫人一修性少異。若約二聖人一以二凡夫性
T2397_.75.0474c17: 得一爲二聖人修得一故。金剛頂云。普賢成二衆多
T2397_.75.0474c18: 月輪一至二一切衆生界一令レ發二大菩提心一已。乃
T2397_.75.0474c19: 至文殊以レ劍斫二一切如來右臂一。即是斫下在
T2397_.75.0474c20: 纒如來厭二離菩提一之心上。然而衆生不レ知下以二
T2397_.75.0474c21: 己身一爲中如來法等上。天台金錍論云。一佛成
T2397_.75.0474c22: 佛之時一切衆生無レ非二此佛依正一即此義也。
T2397_.75.0474c23: 故知未發心衆生界四種性得曼荼羅諸佛以
T2397_.75.0474c24: 爲二自證修得四曼荼羅一
T2397_.75.0474c25: 問。若爾佛以二未發心者性得四種一尚爲二自證
T2397_.75.0474c26: 修得四種一。若眞言行菩薩圖二造四曼荼羅像
T2397_.75.0474c27: 貌一成二佛眞身一耶否 答。法界萬法皆從二大
T2397_.75.0474c28: 日如來一出生故雖二流轉一亦雖二還滅一常是大
T2397_.75.0474c29: 日如來體性。故知未發心時性得四種常是
T2397_.75.0475a01: 大日修得四種。況乎已發心時所作四種亦
T2397_.75.0475a02: 是大日修得四種。故大日經大日告言。我
T2397_.75.0475a03: 一切本初號名二世所依一。説法無二等比一本寂
T2397_.75.0475a04: 無レ有レ上。又説二如來發生偈一云。能生下隨類形
T2397_.75.0475a05: 諸法與二法相一諸佛與二聲聞一救世因縁覺勤
T2397_.75.0475a06: 勇菩薩衆上。及仁尊亦然。衆生器世界次第而
T2397_.75.0475a08: 問。凡夫六大是業報所感。微土顯形是惡業
T2397_.75.0475a09: 所作。五天文字是世間筆迹。九界三業是迷
T2397_.75.0475a10: 地威儀。而何今言下皆從二大日如來一出世上
T2397_.75.0475a11: 答。大日如來常是法界體性故。法界中迷悟
T2397_.75.0475a12: 諸法大日爲レ體。故大圓覺經云。普賢汝當レ知
T2397_.75.0475a13: 一切諸衆生無始幻無明皆從二諸如來圓覺
T2397_.75.0475a14: 心一建立。又云。此圓覺性能同二流轉一。譬如三動
T2397_.75.0475a15: 目能動二湛水一。又如三定眼猶迴二轉火一。雲駃月
T2397_.75.0475a16: 運舟行岸移 問。若爾今始成二大日尊一亦成二
T2397_.75.0475a17: 一切本初一耶 答。菩提心論云。三世修行證
T2397_.75.0475a19: 問一 問。且如二梵字一五天文字梵王所レ作。又
T2397_.75.0475a20: 迦婁字迦婁瑟吒仙人所レ作。寶生經云。迦
T2397_.75.0475a22: 蓮華書蒼頡所レ作。三論大乘四論玄義記云。
T2397_.75.0475a24: 爲二諸尊種子一。眞身若以二梵字一爲二佛身一者何
T2397_.75.0475a25: 亦不下以二迦＊婁蓮華文字一爲中佛身上耶 答。大
T2397_.75.0475a26: 日經云。大日如來以二一音聲一四處流出遍二滿
T2397_.75.0475a27: 法界一無レ所レ不レ至者即四種阿字。義釋云。佛
T2397_.75.0475b01: 法疏云。問。誰説二阿字一。答。深祕釋大日所レ説。
T2397_.75.0475b02: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。祕祕中深祕釋
T2397_.75.0475b04: 皆然。以二佛他受用身一迹降二第四禪一上二智處
T2397_.75.0475b05: 城中一。彼阿字等元傳二梵天一。劫初梵王以傳二五
T2397_.75.0475b06: 天一。世人不レ了二本源一多云二梵王所製。本四
T2397_.75.0475b07: 十七字。隨レ事隨レ方派流弘大。今約二本源一觀
T2397_.75.0475b08: 爲二佛身一。又義釋云。以三佛跡降二五天一以二彼
T2397_.75.0475b09: 梵字一而爲二眞言一。若論實義一一切六趣言音
T2397_.75.0475b11: 文字豈非二佛身一。因果經云。太子答レ師南閻
T2397_.75.0475b12: 浮提有二梵書迦＊婁書蓮華書如レ是六十種
T2397_.75.0475b14: 字實佛身何不二説法一耶。答。達摩毱多金粟王
T2397_.75.0475b15: 塔感二金色文字一現レ空授二供養法一。故今梵字
T2397_.75.0475b17: 問。第三辨二一異一云何。答。總辨二菩提與レ心一
T2397_.75.0475b19: 起妄心一求二菩提一故名二菩提心一。菩提心義云。
T2397_.75.0475b20: 若依二修進一起二行願門一即發二起妄心一求二菩提一。
T2397_.75.0475b21: 故名二菩提心一。具引二起信論文一。如二彼中一也。此
T2397_.75.0475b22: 得二此門意一也。此中菩提是眞心是妄。故菩
T2397_.75.0475b23: 提與レ心異也。若深祕釋衆生淨心是菩提。
T2397_.75.0475b24: 心自求レ心心自證レ心。大日經云。心自尋二求
T2397_.75.0475b25: 菩提一。具如二前引一。此中心即菩提故菩提與レ心
T2397_.75.0475b27: 若心即是菩提。若標若眞皆是法身。具二如二
T2397_.75.0475b29: 祕祕中深祕釋眞如爲レ心亦爲二菩提一。菩提心
T2397_.75.0475c01: 義云。心與二菩提一性無レ有レ二。此就二理體無差
T2397_.75.0475c02: 別門一故。華嚴云。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。
T2397_.75.0475c03: 心佛及衆生是三無二差別一。虚空藏經第四云。
T2397_.75.0475c04: 世尊常演二説法一無盡有情及虚空菩提心佛
T2397_.75.0475c07: 問。行願菩提心辨二一異一云何 答。亦如二體
T2397_.75.0475c08: 性四門辨之。若淺略釋萬行之心是妄。菩提
T2397_.75.0475c11: 祕中深祕釋萬行四曼若色若心即是菩提。
T2397_.75.0475c14: 三門一菩提與レ心行願一也
T2397_.75.0475c15: 問。勝義菩提心辨二一異一云何 答。亦如二體
T2397_.75.0475c16: 性四門辨之。若淺略釋凡夫外道二乘菩薩
T2397_.75.0475c17: 一切諸法皆無二自性一。如二筏喩一者法尚應レ捨。
T2397_.75.0475c18: 何況非法。觀二無性一心猶如二筏喩一。萬徳菩提
T2397_.75.0475c20: 若深祕釋普賢觀經云我心自空罪福無レ主。
T2397_.75.0475c21: 大圓覺經云。一切如來妙圓覺心本無二菩提
T2397_.75.0475c22: 及與涅槃一。亦無二成佛及不成佛一。大日經云。心
T2397_.75.0475c23: 與二虚空一菩提此三無別。故觀二勝義無性一之
T2397_.75.0475c26: 福智一故自心如二月輪一。無レ體亦無レ事是故説
T2397_.75.0476a02: 祕祕中深祕釋。法華經云。如來如レ實知二見
T2397_.75.0476a03: 三界之相一無レ有二生死一。若退若出亦無二在世
T2397_.75.0476a04: 及滅度者一。心地觀經云。此無垢性體本不生
T2397_.75.0476a07: 問。三摩地菩提心辨二一異一云何 答。亦如二
T2397_.75.0476a08: 體性四門辨之。有相菩提心月輪之觀是妄
T2397_.75.0476a13: 問。第四明二相状一云何 答。菩提心義云。相
T2397_.75.0476a14: 状有レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一問。
T2397_.75.0476a15: 先行位相云何 答。菩提心義引二用長耳三
T2397_.75.0476a16: 藏習種性三種發心。起信論三種發心。仁王
T2397_.75.0476a17: 經習種性文一。是准二天台別圓兩教行位一。今探二
T2397_.75.0476a18: 一切經論一有二五種行一也。問。即何。答。一若
T2397_.75.0476a19: 阿含中彌勒得レ記。毘曇婆沙迦旃延子等所
T2397_.75.0476a20: レ明三祇百劫六度四階菩薩。只明二劫行一不
T2397_.75.0476a21: レ明二地位一。天台判爲二小乘菩薩一。龍樹對衍破
T2397_.75.0476a22: レ之
T2397_.75.0476a23: 二般若智論所レ明三乘共行菩薩明二乾慧等
T2397_.75.0476a24: 十地一。天台判爲二通教菩薩一。諸經論中約レ此
T2397_.75.0476a25: 雖レ明二五十一位一。天台判爲二名別義通行位一。
T2397_.75.0476a26: 法相唯識論等束爲二五位一
T2397_.75.0476a27: 三般若明二次第行次第證菩薩一并瓔珞仁王
T2397_.75.0476a28: 明二五十二位一。天台判爲二別教菩薩行位一
T2397_.75.0476a29: 四華嚴四十二地位般若四十二字門。起信
T2397_.75.0476b01: 論五十二位。天台判爲二圓教菩薩行位一
T2397_.75.0476b02: 五大日經明レ位有二五誠文一。一具縁品約三眞言
T2397_.75.0476b03: 門菩薩一生超二四教地一明レ度二三劫十地一。初
T2397_.75.0476b04: 説下解二唯蘊無我一及拔中十二因縁上。是度二藏通
T2397_.75.0476b05: 二乘地一。次説下離二違順八心業煩惱網一超二越
T2397_.75.0476b06: 一劫一瑜祇行上。是度二藏通菩薩地一。故義釋以二
T2397_.75.0476b07: 阿含成實及三獸度河喩一三乘同以二無言説
T2397_.75.0476b08: 道得諸法實相一皆攝二此中一。又云。以二三乘上
T2397_.75.0476b09: 中下出世間心一合二論第一僧祇一。次説下發二無
T2397_.75.0476b10: 縁乘心一法無二我性一觀二察蘊阿頼耶一知三自性
T2397_.75.0476b11: 如二十喩一覺二自心本不生一超二越二劫一瑜祇行上。
T2397_.75.0476b12: 是度二別圓菩薩地一。故義釋以二楞伽深密等八
T2397_.75.0476b13: 識三性三無性。勝鬘寶性佛性縁因生壞等
T2397_.75.0476b14: 義一。觀二阿陀那一三界唯心心外無法義。心王
T2397_.75.0476b15: 自在淨菩提心義。諸一闡提及三乘入正位
T2397_.75.0476b16: 者同入二此乘一義。遮立誹二謗大乘一及趣二小乘
T2397_.75.0476b17: 寂滅一義。世尊示現八相成覺義皆攝二此中一。又
T2397_.75.0476b18: 云。前二劫中須菩提等承二佛威神一説二人法二
T2397_.75.0476b19: 空一。於二此祕密一乘一還生二驚疑一。又云。離二塵沙
T2397_.75.0476b20: 上煩惱一名二第二劫一。次説二眞言門菩薩諸菩薩
T2397_.75.0476b21: 無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功
T2397_.75.0476b22: 徳智慧方便皆悉成就一。所レ謂空性離二於境
T2397_.75.0476b23: 界一無相。無邊佛法依レ此相續生。離二有爲無
T2397_.75.0476b24: 爲界一離二眼耳鼻舌身意一極無自性生。如レ是初
T2397_.75.0476b25: 心佛説二成佛因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱
T2397_.75.0476b26: 總具依。是度二圓教初住一及入二眞言門一淨菩
T2397_.75.0476b27: 提心門。故義釋云。復離二第三重極細妄執一
T2397_.75.0476b28: 過二第三劫一入二信解地一。又義釋以下舍利弗等不
T2397_.75.0476b29: レ能二測量一義上。釋迦淨土不レ毀壽量長遠。本地
T2397_.75.0476c01: 之身與二上行等諸菩薩一共會二一處一補處不
T2397_.75.0476c02: レ識二一人一義。此教菩薩直以二眞言一爲レ乘超二
T2397_.75.0476c03: 入淨菩提心門一得レ達二五百由旬一義皆攝二此
T2397_.75.0476c04: 中一。次信解行地觀二察三心一是今眞言門菩薩
T2397_.75.0476c06: 垢一未レ開二心中祕密不思議事一。從レ此以後方
T2397_.75.0476c07: 乃説レ之。極無自性心望二前二劫一如二蓮華盛
T2397_.75.0476c08: 敷一。望二後二心一是果復成レ種。故云二成佛因一。佛
T2397_.75.0476c09: 説者以二十方三世佛一爲レ證。以二此一大事因
T2397_.75.0476c10: 縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道玄同也。行者解二
T2397_.75.0476c11: 脱業煩惱一時即知二業無非二佛事一。本自無レ縛
T2397_.75.0476c13: 二具縁品説二五種三昧道一。人天三昧道。聲聞
T2397_.75.0476c14: 三昧道縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。一生
T2397_.75.0476c15: 補處三昧道。義釋云。此中所レ説八地菩薩及
T2397_.75.0476c16: 一生補處是約二教道一説耳。是爲レ引二入藏通五
T2397_.75.0476c18: 品及義釋説。無上悉地以前略有二五種悉地一。
T2397_.75.0476c19: 一住信。謂隨レ分淨二諸根一信二如來祕藏一。是
T2397_.75.0476c20: 地前信行人。二入地。謂入二初歡喜地一。准二聲
T2397_.75.0476c21: 聞法一如二見諦人一。三五通。謂度二世間五通仙
T2397_.75.0476c22: 人之地一。第四二乘。謂度二二乘境界到二第八
T2397_.75.0476c23: 地一。五成佛。從二第九地一修二菩提行一進成二如來
T2397_.75.0476c24: 位一也。然諸經論師大略皆作二如レ是説一。若祕
T2397_.75.0476c25: 密藏中義復有レ異。初歡喜地自有二十心一。從二
T2397_.75.0476c26: 初心一至二第四心一度二五通一。從二第五一至二第八一
T2397_.75.0476c27: 度二二乘一。從二第九一至二第十心一名二成佛一。一一
T2397_.75.0476c28: 地中亦有二十心一。凡有二百心一。初地十心滿即能
T2397_.75.0476c29: 分二身百佛土一等。如二華嚴説一。但百心成佛是
T2397_.75.0477a03: 四信心品云二十地此生滿足一。具縁品等及義
T2397_.75.0477a04: 釋云下眞言門菩薩入二初地一坐二百葉臺一百佛
T2397_.75.0477a05: 世界作佛利生上。是約二別教地位一明二眞言門菩
T2397_.75.0477a07: 五具縁品義釋云。今此菩薩律儀雖二復最初
T2397_.75.0477a08: 發心乃至四十二地階次不同一。然一時普遍二
T2397_.75.0477a09: 法界一發二起無作善根一則與二如來一更無二増減
T2397_.75.0477a10: 之異一。復次初發心時一切功徳即與二如來一等。
T2397_.75.0477a11: 從レ此以後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒
T2397_.75.0477a12: 殊進轉深廣不可思議。以二此義一故名爲二祕
T2397_.75.0477a14: 若諸法本性寂者於二四十二地中一何者非二是
T2397_.75.0477a17: 一仁王儀軌及良賁仁王疏云。三藏所レ持金
T2397_.75.0477a18: 剛頂瑜伽經明二四種地一。一勝解行地。謂三十
T2397_.75.0477a19: 心也。二普賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等
T2397_.75.0477a21: 剛頂疏云。出生義云。能仁如來栖二迹覩卒一
T2397_.75.0477a22: 降二神中天一三車誘引化城引接。大機已熟
T2397_.75.0477a23: 堪レ受二大法一。入二不空王三昧耶一召二進諸賢
T2397_.75.0477a26: 問。此一切經五種地位各明二發菩提心一云
T2397_.75.0477a27: 何 答。若下約二釋尊外迹一明中五種發菩提心上
T2397_.75.0477a28: 者若二釋迦菩薩一昔逢二釋迦文佛一發二菩提心一
T2397_.75.0477a29: 是現二三藏菩薩發菩提心一也。若下作二陶師一見二
T2397_.75.0477b01: 佛光明一發中菩提心上是現二通教菩薩發心一也。
T2397_.75.0477b02: 若下作二寶蓋長者千子一見二父成佛一發中菩提心上
T2397_.75.0477b03: 是現二別教菩薩發心一也。若下大威光童子發二
T2397_.75.0477b04: 菩提心一不可説劫成毘盧遮那佛上是現圓
T2397_.75.0477b05: 教菩薩發心一也。若下大日如來爲二一切法界本
T2397_.75.0477b06: 初一出中生一切諸佛菩薩有情器界生住等法上
T2397_.75.0477b08: 分齊一明中發心上者。若二三祇百劫三藏菩薩一婆
T2397_.75.0477b09: 沙説下因中不二斷惑一至二樹王下一三十四心斷
T2397_.75.0477b10: 惑成佛上。倶舍説下因中斷二無所有處以下八地
T2397_.75.0477b11: 惑一至二樹王下一三十四心斷二非想惑一成佛上。而
T2397_.75.0477b13: 若乾慧等十地菩薩惑。乾慧見思已盡。二地
T2397_.75.0477b14: 以去名二神通遊戲一。六地成佛。或至二第十地一
T2397_.75.0477b15: 一念相應慧斷二煩惱一成佛。或以二五十一地
T2397_.75.0477b16: 名一名二此十地一。初乾慧爲二十信一。性地爲二三十
T2397_.75.0477b17: 心一。八人見地爲二歡喜地一。薄地爲二二三地一。離
T2397_.75.0477b18: 欲地爲二四五地一。已辨地爲二六七地一。獨覺菩薩
T2397_.75.0477b19: 佛地爲二八九十地一。此名別義通。五十一位發
T2397_.75.0477b20: 心成佛有二二文一。説一。瑜伽四十六菩薩地
T2397_.75.0477b21: 云二能證菩提一。略有二十種一。一住種性。二已趣
T2397_.75.0477b22: 入。三未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已
T2397_.75.0477b23: 成就。七未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。
T2397_.75.0477b24: 十住最後有レ二。伽耶山頂經云。發心有レ四。
T2397_.75.0477b25: 一證發心。謂入二初地一。二行發心。謂次六地。
T2397_.75.0477b26: 三不退發心。謂八九地。四一生補處發心。謂
T2397_.75.0477b27: 第十地。文殊問經云。説二此四一中。初遇聲聞。
T2397_.75.0477b28: 次遇獨覺。次遇不定地。後安住定地。此二經
T2397_.75.0477c01: 若二地持經論一亦有二十種發心成佛一亦如二瑜
T2397_.75.0477c03: 性發心有レ三。一假想發。二輕想發。三信想
T2397_.75.0477c04: 發。初假想發者。由二三種力一假起二求菩提想一
T2397_.75.0477c05: 漸次修習譬如二輕毛一。名二輕想發一。發後證淨
T2397_.75.0477c06: 得レ入二十住一名二信想發一。是別教菩薩發心成
T2397_.75.0477c08: 種一。一者信成就發心。經二一萬劫一信心成就
T2397_.75.0477c09: 故得レ入二十住一。此同二前信想發心一也。本業經
T2397_.75.0477c10: 云。信想菩薩於二十千劫一入二十信心一入二初住
T2397_.75.0477c11: 位一即發心住也。仁王云。習種性已超二二乘
T2397_.75.0477c12: 一切善地一。起信又云。菩薩發二是心一故得三小
T2397_.75.0477c13: 分見二於法身一能現二八種利益一。二解行發心第
T2397_.75.0477c14: 一阿僧祇劫於二眞如法中一解行現前。三證發
T2397_.75.0477c16: 有二四成佛一。一信滿成佛。二解行成佛。三地
T2397_.75.0477c18: 時便成二正覺一。所有慧身不二由レ他悟一。得二如來
T2397_.75.0477c19: 一身一切身一湛然應二一切一。天台云。四十二位
T2397_.75.0477c20: 中一一示現發二菩提心一八相作佛。又引二大
T2397_.75.0477c21: 品一云。或有二菩薩一初發心時與二薩波若一相
T2397_.75.0477c22: 應。或有二菩薩一初發心時遊戲神通淨二佛國
T2397_.75.0477c23: 土一成二就衆生一。或有二菩薩一初發心時即坐二道
T2397_.75.0477c24: 場一轉二法輪一度二衆生一。此三如レ次爲二通別圓菩
T2397_.75.0477c25: 薩發心一。謂三教中各指二初發心住一。此中第三
T2397_.75.0477c27: 金剛頂説。一切義成就菩薩坐二道場一五相成
T2397_.75.0477c28: 身中有二發菩提心一。即從二自心一流二出三十七
T2397_.75.0477c29: 尊一。三十七尊各有二十二神變一。第十二中發菩
T2397_.75.0478a02: 心四人同修。一諸佛内證法樂所觀。二後身
T2397_.75.0478a03: 菩薩道場所觀。三初住以上分證所觀。四凡
T2397_.75.0478a09: 言門菩薩發心成佛之相
T2397_.75.0478a10: 問。三種菩提心於二此五種地位中一幾地位人
T2397_.75.0478a11: 而發レ之耶。答。若行願勝義菩提心五乘菩
T2397_.75.0478a12: 薩皆同發レ之。唯有二淺深之異一。若三摩地菩提
T2397_.75.0478a13: 心聲聞神通乘如來神通乘二菩薩唯能發
T2397_.75.0478a14: レ之。前三菩薩不レ用。故菩提心論言。説二三摩
T2397_.75.0478a15: 地法一。於二諸教中一闕而不レ書
T2397_.75.0478a16: 問。天台四教各有二四門一。有門。空門。亦空亦
T2397_.75.0478a17: 有門。非空非有門。今勝義菩提心觀二一切法
T2397_.75.0478a18: 無性一。何以有門菩薩發レ之。又通別圓三教菩
T2397_.75.0478a19: 薩皆最後身皆受二法王識位灌頂一用二此三
T2397_.75.0478a20: 摩地觀一。故心地觀經云。後身菩薩證二大覺一
T2397_.75.0478a21: 由此觀行一成二佛道一。何今唯云二別圓菩薩發一
T2397_.75.0478a22: レ之 答。天台云。四教菩薩各入二一門一遍學二
T2397_.75.0478a23: 四門一。四門各觀二一切諸法一。故亦觀二無自性一。
T2397_.75.0478a24: 又後三教後身菩薩雖レ受二灌頂一。而通別菩薩
T2397_.75.0478a25: 不レ知二此觀一。未レ了二自心本際一故也。故心地觀
T2397_.75.0478a26: 經依二圓及眞言菩薩一而説
T2397_.75.0478a27: 問。五種菩薩各於二何位一隨分發二此三種菩
T2397_.75.0478a28: 提心一耶 答。五種菩薩各於二最初一先發二行
T2397_.75.0478a29: 願菩提心一。次發二勝義菩提心一也。但藏通菩薩
T2397_.75.0478b01: 同於二界内六界一雖レ發二行願心一而有二掘度
T2397_.75.0478b02: 巧度之異一。別圓菩薩同於二界内界外十界一
T2397_.75.0478b03: 雖レ發二行願之心一。而別菩薩未レ出二變易一亦次
T2397_.75.0478b04: 第行。共圓菩薩遠出二二死一亦圓融行。眞言門
T2397_.75.0478b05: 菩薩遠出二二死一深入二佛界一。於二衆生界一於二
T2397_.75.0478b07: 心後一發二勝義心一。圓教菩薩初住以上發二三
T2397_.75.0478b08: 摩地心一。眞言門人從二凡夫地一發二三摩地心一。
T2397_.75.0478b09: 然通別初地以上圓教初住以上各得二三身一。
T2397_.75.0478b10: 法身一分遍二滿法界一。報身坐二蓮華藏百葉臺
T2397_.75.0478b11: 上一。應身百佛世界示二現八相一。從レ此以上位
T2397_.75.0478b12: 位増加。今以二經論所レ説發心一對二三種發心一
T2397_.75.0478b13: 者。伽耶山頂十地四位發心是約二利他一發二行
T2397_.75.0478b15: 性前十信位中三種發心是約二自行一發二行願
T2397_.75.0478b17: 種發心是約二自行化他一發二二種心一。内修二勝
T2397_.75.0478b18: 進一外示二八相一。初信成就發心文云。略説有二三
T2397_.75.0478b20: 二者深樂集二一切善行一故。三者大悲心欲
T2397_.75.0478b28: 内加華臺外現二八相一亦具二勝義行願二心一。
T2397_.75.0478b29: 唯三摩地菩提心初住以上實雖レ修レ此闕而
T2397_.75.0478c01: 不レ書。金剛頂五相成身是約二自受他受二
T2397_.75.0478c02: 身一發二三摩地菩提心一。三十七尊各八相成道
T2397_.75.0478c03: 發二菩提心一。是行願心。心地觀經云一内證
T2397_.75.0478c04: 所觀。是妙覺地常發二三摩地心一。二後身所觀。
T2397_.75.0478c05: 是等覺位發二三摩地心一。三得記所觀。是初住
T2397_.75.0478c06: 位發二三摩地心一。四凡夫所觀。是未人位者發二
T2397_.75.0478c07: 三摩地心一。大日經説。淨菩提心皆是三摩地
T2397_.75.0478c09: 問。二辨二功用相一云何 答。菩提心論菩提心
T2397_.75.0478c10: 義多引二諸經論文一明二菩提心功能一。若不レ約二
T2397_.75.0478c11: 教相一辨二不同一者何知二今教菩提心功能高
T2397_.75.0478c12: 廣一。故亦約二一切教中五種菩薩一各辨二功用一。
T2397_.75.0478c13: 問。其不同云何。答。若二阿含婆娑等一亦廣明二
T2397_.75.0478c16: 佛身一斷中一切衆生病上者當レ發二阿耨菩提心一。
T2397_.75.0478c17: 又云。發二阿耨菩提心一者即是出家。即是具足
T2397_.75.0478c18: 也
T2397_.75.0478c19: 華嚴第七十八云。菩提心者由如二種子一。能生二
T2397_.75.0479a02: 譬如下有レ人得二無畏藥一離二五恐怖一火不レ能レ燒
T2397_.75.0479a03: 毒不レ能レ中刀不レ能レ傷水不レ能レ漂煙不能
T2397_.75.0479a04: レ薫。菩薩得二一切智菩提心藥一貪火不レ燒嗔
T2397_.75.0479a05: 毒不レ中惑刀不レ傷有流不レ漂諸覺觀煙不
T2397_.75.0479a07: 難上。菩薩得二菩提心解脱智藥一永離二一切生
T2397_.75.0479a09: 聞レ氣即皆遠去上。菩薩持二菩提心大應伽藥一一
T2397_.75.0479a11: 此三菩提心功用如レ次藏通別三菩提。最初
T2397_.75.0479a13: 天台止觀云。譬如下金剛從二金性一生上。佛菩提
T2397_.75.0479a17: 具二王儀相一大臣恭敬有下大名聲上。如三迦陵頻
T2397_.75.0479a19: 勢力一如二師子筋絃一。如二師子吼一。如二金剛楗一。
T2397_.75.0479a22: 乘功徳一。擧レ要言レ之此心即具二一切菩提功
T2397_.75.0479a23: 徳一能成二三世無上正覺一
T2397_.75.0479a24: 寶梁經云。比丘不レ修二比丘法一大千無二唾處一。
T2397_.75.0479a25: 況受二人供養一。六十比丘悲泣白レ佛。我等乍
T2397_.75.0479a26: 死不レ能レ受二人供養一。佛言。汝起二慚愧心一。善
T2397_.75.0479a27: 哉善哉。一比丘白レ佛。何等比丘能受二供養一。
T2397_.75.0479a28: 佛言。若在二比丘數一修二僧業一得二僧利一者是人
T2397_.75.0479a29: 能受二供養一。四果向是僧數。三十七品是僧業。
T2397_.75.0479b01: 四果是僧利。比丘重白。若發二大乘心一者復云
T2397_.75.0479b02: 何。佛言。若發二大乘心一求二一切智一不レ墮レ數
T2397_.75.0479b03: 不レ修レ業不レ得レ利能受二供養一。比丘驚白問
T2397_.75.0479b04: 云。何是人能受二供養一。佛言。是人受レ衣用敷二
T2397_.75.0479b05: 大地一受二揣⻝一。若二須彌山一亦能畢報二施主之
T2397_.75.0479b08: 菩提心義云。毘盧遮那疏云。發二菩提心一者謂
T2397_.75.0479b09: 生二決定誓願一一向志二求一切智智畢一當三普
T2397_.75.0479b10: 度二法界衆生一。此心由如二幢旗一。是衆行導首。
T2397_.75.0479b11: 如二種子是萬徳根本一。若不レ發二此心一亦如來
T2397_.75.0479b14: 菩提心論云。十方諸佛以二勝義行願一爲レ戒。
T2397_.75.0479b15: 只具二此心一者能轉二法輪一自他具利。如二華嚴
T2397_.75.0479b16: 經云一。悲先惠爲レ主。方便共相應。信解清淨
T2397_.75.0479b17: 心。如來無量力。無礙智現前。自悟不レ由レ他。
T2397_.75.0479b18: 具足同二如來一。發二此最勝心一。佛子始發二生如
T2397_.75.0479b19: レ是妙寶心一。則超二凡夫位一。入二佛所行處一。生二在
T2397_.75.0479b20: 如來家一。種族無二瑕玷一。與レ佛共平等。決成二無
T2397_.75.0479b21: 上覺一。纔生二如レ是心一即得レ入二初地一。心樂不レ可
T2397_.75.0479b22: レ動。譬如二大山王一。又云。從二初地一乃至二十地一
T2397_.75.0479b25: 又云。如二無量壽觀經一。佛心者大慧悲是。又
T2397_.75.0479b26: 涅槃經云。南無純陀身雖二人身一心同二佛心一
T2397_.75.0479b29: 又涅槃云。憐二愍世間一大醫王身及智慧倶寂
T2397_.75.0479c01: 靜無我法中有二眞我一是故敬二禮無上尊一發心
T2397_.75.0479c02: 畢竟二無レ別。如レ是二心先心難。自未レ得レ度
T2397_.75.0479c03: 先度レ他。是故我禮二初發心初發已爲二人天
T2397_.75.0479c04: 師一勝二出聲聞及縁覺一如レ是發心超二三界一。是
T2397_.75.0479c07: 爲二縁覺一而害。盜二三寶物一母爲二羅漢一而行二不
T2397_.75.0479c08: 實事一謗レ佛。兩舌間二賢聖一。惡口罵二聖人一壞二亂
T2397_.75.0479c09: 求法者一。五逆初業之嗔。奪二持戒人物一之貪。
T2397_.75.0479c10: 邊見之癡。是爲二十惡惡者一若能知下如來説二
T2397_.75.0479c11: 因縁法一無中我人衆生壽命上無生無滅無染無
T2397_.75.0479c12: 著本性清淨又於二一切法一知二本性清淨一解二
T2397_.75.0479c13: 知信入者一我不レ説三是人趣二向地獄及諸惡道
T2397_.75.0479c14: 果一何以故法無二積聚一。法無二集惱一。一切法不
T2397_.75.0479c15: 生不住因縁和合而得二生起一起已還滅。若
T2397_.75.0479c16: 心生已滅二一切結使一。亦生已滅。如レ是解無二
T2397_.75.0479c17: 犯處一。若有犯有レ住無レ有二是處一。如下百年闇室
T2397_.75.0479c18: 若燃レ燈時闇不レ可レ言。我是室主。住レ此久而
T2397_.75.0479c19: 不二肯去一。燈若生闇即滅上其義亦如レ是此經具
T2397_.75.0479c20: 指二前四菩提心一。若知三如來説二因縁法一即指二
T2397_.75.0479c21: 初菩提心一若無生無滅指二第二菩提心一若本
T2397_.75.0479c22: 性清淨指二第三菩提心一。若於二一切法一知二本
T2397_.75.0479c23: 性清淨一指二第四菩提心一。初菩提心已能除二
T2397_.75.0479c24: 重重十惡一。況第二第三四菩提心耶。行者
T2397_.75.0479c25: 聞二此勝妙功徳一當二自慶幸一。如二闇處伊蘭一得二
T2397_.75.0479c28: 菩提心論勝義菩提心文云。當レ知一切法空。
T2397_.75.0479c29: 已悟二法本無生一心體自如不レ見二身心一住二於
T2397_.75.0480a01: 寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退失一。妄心若
T2397_.75.0480a02: 起知而勿レ隨。妄若息時心源空寂。萬徳斯
T2397_.75.0480a05: 大日經無相菩提心文云。此菩薩菩提心門
T2397_.75.0480a06: 名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤苦一便
T2397_.75.0480a07: 得レ除二一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛一
T2397_.75.0480a08: 同等住。當下發二五神通一獲二無量語言音陀羅
T2397_.75.0480a09: 尼一知二衆生心行一諸佛護持雖レ處二生死一而無二
T2397_.75.0480a10: 染著一爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一成二就住無爲
T2397_.75.0480a11: 戒離邪見一通中達正見上住二此除一切蓋障一菩
T2397_.75.0480a12: 薩信解力故不二久勤修一滿二足一切佛法一。以
T2397_.75.0480a13: レ要言レ之是善男子善女人無量功徳皆得二
T2397_.75.0480a15: 義釋云。蓋障有レ五。煩惱障。業障。報障。生障。
T2397_.75.0480a17: 佛一文。云非二但現前而已一。若欲三即生同二於大
T2397_.75.0480a19: 中一。然以上傍論略説故且不レ出
T2397_.75.0480a20: 菩提心論云。夫會二阿字一者皆是決定觀レ之。
T2397_.75.0480a21: 當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則各見二眞勝義
T2397_.75.0480a22: 諦一。若常見者則入二初地一。若轉漸増長則廓
T2397_.75.0480a23: 周二法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。
T2397_.75.0480a24: 文云。然此五相具備方成二本尊身一也。其圓
T2397_.75.0480a25: 明則普賢身也。亦是普賢心也。與二十方諸佛一
T2397_.75.0480a26: 同レ之。亦乃三世修行證有二前後一及二達悟一已
T2397_.75.0480a27: 無二去來今一。凡人心如二合蓮華一佛心如二滿月一
T2397_.75.0480a28: 此觀若成十方國土若淨若穢六道含識三乘
T2397_.75.0480a29: 行位及三世國土成壞衆生業差別菩薩因地
T2397_.75.0480b01: 行相三世諸佛悉於レ中現。證二本尊身一滿二足
T2397_.75.0480b02: 普賢一切行願一故大毘盧遮那經云。如レ是
T2397_.75.0480b03: 眞實心故佛所二宣説一。又云。故大毘盧＊遮那
T2397_.75.0480b04: 經云。悉地從心生。如二金剛頂瑜伽經説一。一
T2397_.75.0480b05: 切義成就菩薩初坐二金剛座一取二證無上道一遂
T2397_.75.0480b06: 蒙三諸佛授二此心地一然能證レ果者是成二就本
T2397_.75.0480b07: 尊之身一凡今之人若心決定如レ教修行不
T2397_.75.0480b08: 起二于座一三摩地現前者應三是成二就本尊之
T2397_.75.0480b09: 身一。故大毘盧遮那經供養次第法云若無二
T2397_.75.0480b10: 勢力廣増益一住レ法但觀二菩提心一佛説下此中
T2397_.75.0480b11: 具二萬行一滿中足白淨純淨法上菩提心能包二藏
T2397_.75.0480b12: 一切諸佛功徳法一故若修證出現則爲二一切
T2397_.75.0480b13: 導師一若歸レ本則是密嚴國土不レ起二于座一能
T2397_.75.0480b14: 成二一切佛事一讃二菩提心一曰。若人求二佛慧一通二
T2397_.75.0480b16: 眞言門初心凡夫初住菩薩後身菩薩佛地内
T2397_.75.0480b18: 此文云二密嚴一者是レ妙覺實報淨土。故密嚴經
T2397_.75.0480b20: 義釋悉地宮中云。上品悉地密嚴佛土。中
T2397_.75.0480b21: 品悉地十方淨土。下品悉地諸天修羅宮
T2397_.75.0480b23: 他受用土。有二方分一故。諸天修羅宮得二長壽
T2397_.75.0480b25: 菩提心論云。惟眞言法中即身成佛故是説二
T2397_.75.0480b26: 三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書。故即身成
T2397_.75.0480b27: 佛義正可レ在二此中一。但以上傍論略説故此
T2397_.75.0480b28: 中且不レ出レ之。已上略釋二三種菩提心功用一
T2397_.75.0480b29: 竟
T2397_.75.0480c01: 問。第五明二行願一云何 答。約レ此有レ四一因
T2397_.75.0480c02: 縁。二發人。三發心四立行
T2397_.75.0480c03: 問。第一有二幾因縁一發二菩提心一耶 答必有二
T2397_.75.0480c04: 三縁一發二菩提心一如二起信論一雖レ有二衆生内因一
T2397_.75.0480c05: 必縁二諸佛同體慈悲一發心成佛以三眞如有二熏
T2397_.75.0480c06: 習因一故起二妄心一厭レ苦求レ眞此則爲レ三一眞
T2397_.75.0480c07: 如熏習因縁二諸佛慈悲因縁三衆生佛性因
T2397_.75.0480c08: 縁。問。若爾衆生發二菩提心一自能發心從レ他
T2397_.75.0480c09: 發心。答。止觀云。自他共離皆悉不可。唯是感
T2397_.75.0480c11: 問。内外因縁云何 答。内有二三縁一即如二上
T2397_.75.0480c12: 説一外有二多縁一經論不同。且止觀四教各出二
T2397_.75.0480c13: 十種因縁一。如二彼文云一。諸經明二種種一發二菩提
T2397_.75.0480c14: 心一。或言推二種種理一發二菩提心一。或覩二佛種種
T2397_.75.0480c15: 相發二菩提心一。或覩二種種神通一或聞二種種法一。
T2397_.75.0480c16: 或遊二種種土一。或覩二種種衆一。或見二種種行一。或
T2397_.75.0480c17: 見二種種法一。或見二種種過一。或見三他受二種種苦一
T2397_.75.0480c19: 相宗云。法印經有二七發菩提心一。菩提心論
T2397_.75.0480c21: 今謂。菩薩地四縁彼三十五云。當レ知菩薩最
T2397_.75.0480c22: 初發心由二四種縁一謂。若見三諸佛及諸菩薩
T2397_.75.0480c23: 有二不思議希有神變一發二菩提心一。是名二第一一。
T2397_.75.0480c24: 或聞二微妙正法藏教一發二菩提心一。是名二第二一。
T2397_.75.0480c25: 或見二菩薩藏法將滅發二菩提心一。是名二第三一。
T2397_.75.0480c28: 假想發者由二三種力一。一支力。謂善知識。二
T2397_.75.0480c29: 行力。謂受二律儀一。三法力。通別二因。通謂如
T2397_.75.0481a02: 提心經云。若菩薩親二近善知識一供二養諸佛一。
T2397_.75.0481a03: 修二集善根一志二求勝法一。心常柔和遭レ苦能忍。
T2397_.75.0481a04: 慈悲淳厚深心平等。信二樂大乘一求二佛智慧一。
T2397_.75.0481a05: 若人能具二如レ是十法一乃能發二於無上菩提之
T2397_.75.0481a06: 心一。復有二四縁一能發二菩提心一。一者思二惟諸佛一。
T2397_.75.0481a07: 二者觀二身過患一。三者慈二愍衆生一。四者求二最
T2397_.75.0481a10: 問。菩提心經四縁意何 答。彼云。一思惟諸
T2397_.75.0481a11: 佛者。三世諸佛初悦發心具二煩惱性一。亦如
T2397_.75.0481a12: レ我今發二大明慧一於二無明殻一建二立勝心一。積二集
T2397_.75.0481a13: 苦行一度二生死海一。捨二身命財一求二一切智一今皆
T2397_.75.0481a14: 成就。若此菩提是可得法。我亦應レ得故發菩
T2397_.75.0481a15: 提心一。二觀身過患者。自觀三我九孔常流二臭
T2397_.75.0481a16: 不淨一生二厭離一故。又觀下五陰四大倶能興二造
T2397_.75.0481a17: 無量惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫
T2397_.75.0481a18: 念念無常上求離捨故發二菩提心一。三慈愍衆
T2397_.75.0481a19: 生者。見二諸衆生一無明所レ縛衆苦所レ纒集不
T2397_.75.0481a20: 善業一受二劇苦一。捨二離正法一信二受邪見一沒二煩
T2397_.75.0481a21: 惱河一不レ求二解脱一轉造二衆惡一。愍二念彼一故發二菩
T2397_.75.0481a22: 提心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二
T2397_.75.0481a23: 戒定慧知見清淨十力無畏慈悲三念一具二一
T2397_.75.0481a24: 切智一憐二愍衆生一常住法身清淨無中染謂上修
T2397_.75.0481a26: 心中何菩提心縁耶。答。諸經多明二行願心縁一。
T2397_.75.0481a27: 唯止觀中推二種種理一具二四教理一四教理中各
T2397_.75.0481a28: 有二四門一。四門中有空入者即推二無自性理一
T2397_.75.0481a29: 等是勝義心縁也。三摩地心因縁於二諸教
T2397_.75.0481b01: 中一闕而不レ書
T2397_.75.0481b02: 問。第二發人云何。答。菩提心論云。大阿闍
T2397_.75.0481b03: 梨云。若有上根智之人一不レ樂二外道二乘法一
T2397_.75.0481b04: 有二大度量一勇鋭無レ惑者宜レ修二佛乘一。又。云諸
T2397_.75.0481b05: 佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三
T2397_.75.0481b07: 頂眞言門行上根上智之人發二三菩提心一。大
T2397_.75.0481b08: 日義釋云眞言門菩薩直以二眞言一爲レ門自心
T2397_.75.0481b09: 發二菩提心一等。是大日經神通乘行菩薩發二三
T2397_.75.0481b10: 菩提心一。問。前明二一切經中五種菩薩一其中幾
T2397_.75.0481b11: 是今發二三菩提心一之人。答。前三菩薩唯發二
T2397_.75.0481b12: 行願勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以
T2397_.75.0481b13: 上眞言凡夫以上皆發二行願勝義二心一之人。
T2397_.75.0481b14: 若圓教初住以上眞言凡夫以上皆發二三摩
T2397_.75.0481b15: 地心一。若引二一切五乘一入二眞言門一之時一切
T2397_.75.0481b16: 凡夫外道六道衆生藏通三乘別教菩薩皆
T2397_.75.0481b17: 入二眞言門一時同發二三菩提心一一。生成佛。故
T2397_.75.0481b18: 義釋云。五種三昧皆開二心實相門一一生成佛
T2397_.75.0481b19: 也
T2397_.75.0481b20: 問。涅槃經云。下智觀故得二聲聞菩提一中智觀
T2397_.75.0481b21: 故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩提一。上
T2397_.75.0481b23: 文一。下中智觀二乘。既非二上根上智一。何入二眞
T2397_.75.0481b24: 言門一。上智觀即菩提心論上根上智。應二是天
T2397_.75.0481b25: 台別教菩薩一。上上智觀圓教菩薩應レ勝二眞言
T2397_.75.0481b26: 菩薩一。又引二入五乘一入二眞言門一者。何故菩提
T2397_.75.0481b27: 心論勝義心中云。凡夫外道二乘十地菩薩
T2397_.75.0481b28: 皆智性劣。誠可二厭棄一。答。涅槃經四乘根性
T2397_.75.0481b29: 約二四教中一以明二四種一。望今眞言一前三爲レ下
T2397_.75.0481c01: 圓人爲レ中眞言爲レ上。故不レ違也。又凡夫外
T2397_.75.0481c02: 道三乘未レ入二眞言一久久得道不レ達二心源一。故
T2397_.75.0481c03: 眞言人厭棄不レ修。若入二眞言一開二心實相一一
T2397_.75.0481c04: 生成佛。故眞言人自在皆修。第三重曼荼羅
T2397_.75.0481c05: 中五乘三密行法皆是眞言門人所行
T2397_.75.0481c06: 問。前説下五乘因果三種世間四相諸法皆從二
T2397_.75.0481c07: 毘盧本初一出生上。若爾何故更有下未レ入二眞言一
T2397_.75.0481c08: 久久得道誠可二厭棄一之時上。答。皆從二毘盧
T2397_.75.0481c09: 本初一出生。自有二二義一。一約二理體一。理體即是
T2397_.75.0481c10: 毘盧身土。如二天台金錍論云一。阿鼻依正全處二
T2397_.75.0481c11: 極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。注
T2397_.75.0481c13: 如隨縁變成二萬法一。萬法情執難レ還二本源一。今
T2397_.75.0481c14: 眞言者已知二本源一故厭二流轉一。二約二垂迹一。垂
T2397_.75.0481c15: 迹即是毘盧普門示現。如三大日義釋云一切
T2397_.75.0481c16: 智智平等心地圖二畫四重曼荼羅身一。亦令二下衆
T2397_.75.0481c17: 生平等心地一圖中畫四重曼荼羅身上。若有二衆
T2397_.75.0481c18: 生一樂二五通智一佛現二瞿曇仙身一爲説二其法一。衆
T2397_.75.0481c19: 生受法修行不レ久即轉二方便一成二毘盧身一。又
T2397_.75.0481c20: 現二五種三昧道形一於二十方法界一説二五乘三
T2397_.75.0481c21: 昧一。釋迦一代所レ説五乘即彼法界所レ説之一
T2397_.75.0481c22: 分也。五乘不レ了二此法本源一隨レ性樂レ果不
T2397_.75.0481c23: レ＊達二本意一。人天外道不レ出二生死一。二乘菩薩久
T2397_.75.0481c24: 久得レ果或有成佛或不レ成者。今眞言人知二
T2397_.75.0481c25: 教本意一雖レ修二五乘一一生成佛故彼顯教行者
T2397_.75.0481c26: 五法誠可二厭棄一
T2397_.75.0482a03: 盡二分段一不レ知二變易一。別教菩薩雖レ斷二變易一未
T2397_.75.0482a05: 答。以二四趣普門身一權行二惡逆一現入二四趣一引二
T2397_.75.0482a06: 同類者一斷惡成佛且如下婆藪入二地獄一引二地
T2397_.75.0482a07: 獄人一聞二方等經一提婆達多現作二三逆一墮二在
T2397_.75.0482a08: 地獄一佛使中阿難問之答云下地獄安樂如中第
T2397_.75.0482a09: 三禪樂上。出二報恩經一。入大乘論云。提婆本是
T2397_.75.0482a10: 大賓迦羅菩薩。又此達多五百劫中現二菩薩
T2397_.75.0482a11: 行一顯二佛威徳一故現二惡逆一。出二十法經一。此等惡
T2397_.75.0482a12: 逆爲レ門通二達佛道一。其三昧耶名爲二滅惡趣王
T2397_.75.0482a13: 如來一。三密法門一以二人天普門身一權修二戒
T2397_.75.0482a14: 善一。現生二人天一引二同類者一出世成佛。且如下佛
T2397_.75.0482a15: 世天人引二諸眷屬一聞中大小乘上。此等戒善爲
T2397_.75.0482a16: レ門通二達佛道一。其三昧耶首陀會天名爲二毘盧
T2397_.75.0482a17: 遮那三密法門一。南閻浮提名爲二釋迦牟尼三
T2397_.75.0482a19: 以二外道天魔普門身一權破二佛法一顯二對佛力一
T2397_.75.0482a20: 引二同類者一捨レ邪成佛。且如二甥舍利弗舅長
T2397_.75.0482a21: 爪等諸大外道阿含得道一。亦如三天魔及諸眷
T2397_.75.0482a22: 屬大集得レ記誓持二佛法一。其三昧耶即是一切
T2397_.75.0482a23: 忿怒明王。破二諸外道天魔一法門。又理趣釋
T2397_.75.0482a24: 云。調伏難調釋迦牟尼如來者。於二閻浮提五
T2397_.75.0482a25: 濁末法一爲レ調二伏九十五種異類外道一現二八
T2397_.75.0482a26: 相成道一皆得二受化一致二於佛道一。於二須彌頂三
T2397_.75.0482a27: 十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧＊遮那轉二法
T2397_.75.0482a28: 輪一有二四種一。金剛輪。寶輪法輪。羯磨輪共四
T2397_.75.0482a29: 輪皆攝二在二輪一。謂正法輪。教令輪。即彼毘盧
T2397_.75.0482b01: ＊遮那於二閻浮提一化二於成佛一度諸外道一。即
T2397_.75.0482b02: 於二須彌頂一示二現威猛忿怒一形降二伏魔醯首
T2397_.75.0482b03: 羅等一。又云。金剛降三世三摩地調伏他化自
T2397_.75.0482b04: 在魔王一受レ化引二入佛道一。寶部中寶金剛忿怒
T2397_.75.0482b05: 三摩地調二伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一。蓮
T2397_.75.0482b06: 華部中馬頭觀自在三摩地調二伏梵天一受レ化
T2397_.75.0482b07: 入二於佛道一。羯磨部中羯磨三磨地調二伏那
T2397_.75.0482b08: 羅延一受レ化令レ入二佛道一。慈氏菩薩内入二慈定一
T2397_.75.0482b09: 深矜二愍難調諸天一外示二威猛令レ得二受化一引二
T2397_.75.0482b11: 正覺一大集會。不動金剛降二伏魔醯首羅及妃一
T2397_.75.0482b13: 降三世一中云。降二伏三界三毒三有一上從二色
T2397_.75.0482b14: 頂一下至二下地一一一天處皆悉降伏。又降三世
T2397_.75.0482b15: 令レ降二三毒一。不動明王令二下菩提心一堅固不動上
T2397_.75.0482b17: 乃至二於死一。於二悶絶中一授記作佛。過下方
T2397_.75.0482b18: 六十二億恒沙世界。世界名二灰莊嚴一。佛名二
T2397_.75.0482b19: 欲自在王如來一。又請觀音經有二六字章句陀
T2397_.75.0482b20: 羅尼一。天台引二雜呪集一六觀世音以爲二六字章
T2397_.75.0482b22: 善星比丘是佛之子。譬如下二人各行二東西一不
T2397_.75.0482b23: レ可中復逢上。善星實是一闡提者。豈得レ作二釋尊
T2397_.75.0482b24: 之子一乎。不思議經云。他方諸佛菩薩爲レ助二
T2397_.75.0482b25: 釋尊之化一現二聲聞形一皆來坐レ會。其名曰二阿
T2397_.75.0482b27: 不思議經云。五百聲聞皆是他方極位菩薩
T2397_.75.0482b29: 法華論云。決定増上慢退菩提應化四種聲
T2397_.75.0482c05: 心一忍位以上更不二迴心一。攝大乘云。忍位以前
T2397_.75.0482c06: 名二未定根性一。忍位以上名二已定根性一。般若
T2397_.75.0482c07: 經云。若入二正性離生位者不レ能レ發二菩提心一。
T2397_.75.0482c08: 以與二生死一生二限隔一故。不迴心也。維摩經
T2397_.75.0482c09: 云。迦葉等云。我於二大乘一猶如二燋種一。法華經
T2397_.75.0482c10: 云。千二百羅漢悉當二作佛一。諸尼提婆龍女
T2397_.75.0482c11: 作佛。涅槃經云。四果支佛如レ次八六四二
T2397_.75.0482c13: 相宗云。畢竟無性定性二乘終不二成佛一。暫時
T2397_.75.0482c16: 云。藏通二教説三五種性有二成不成一。別圓二教
T2397_.75.0482c19: 義一。大乘終教同二天台別教義一。頓教圖教義
T2397_.75.0482c21: 釋二大那羅延力執金剛一云。如二一闡提必死
T2397_.75.0482c22: 之疾二乘實際作證已死之人一諸佛醫王明
T2397_.75.0482c23: 見二如來性一故則能必定師子吼於二救療因縁一
T2397_.75.0482c26: 云。釋迦入二寶處三昧一救二度定性二乘一闡提
T2397_.75.0483a01: 字佛頂瑜伽中云。十方佛土中唯有二一乘法一
T2397_.75.0483a03: レ説一乘中道實相法界皆是一字佛頂之異
T2397_.75.0483a05: 位一聲聞授レ記。法華已入二正位一聲聞授レ記。次
T2397_.75.0483a06: 楞伽經説云。聲聞授レ記乃有二三意一。一爲下退二
T2397_.75.0483a07: 轉菩薩一不中退轉上故。二爲二應化聲聞一授レ記。
T2397_.75.0483a08: 三應化佛聲聞授レ記。非二法性身一。又云。定性
T2397_.75.0483a09: 二乘堕二不思議變易生死一。爲レ發二起修行地一
T2397_.75.0483a10: 説二此二乘一必當三證
得如來法身一。闡提二種。
T2397_.75.0483a11: 一大悲菩薩知二一切法本來寂滅一永不二涅槃一。
T2397_.75.0483a12: 二斷善闡提終發二菩提心一也。次方等經説
T2397_.75.0483a13: 云。前於二王城一授二我等記一。今復於レ此授記。
T2397_.75.0483a14: ＊前於二舍衞一授二我等記一。今復於レ此授二我等
T2397_.75.0483a15: 記一。次涅槃經説云。一切二乘未來皆歸二大般
T2397_.75.0483a16: 涅槃一。又云。四果支佛八六四二十千劫到二菩
T2397_.75.0483a17: 提心處一當レ得二菩提及大涅槃一。又云。一闡提
T2397_.75.0483a19: 是法身地中大日智印大那羅延力執金剛三
T2397_.75.0483a20: 昧耶現二釋迦形一入二寶處三昧中一所レ説。若
T2397_.75.0483a21: 約二金剛頂經一東方菩提心門金剛五大菩薩
T2397_.75.0483a22: 三昧耶現二十二神變中一故第十二神變中十
T2397_.75.0483a23: 方法界八相成道授二聲聞記一。今此釋迦一代
T2397_.75.0483a24: 所説即彼法界所説之一分也。又勝鬘經中
T2397_.75.0483a25: 破二一乘法華涅槃會三一乘皆入二不動明
T2397_.75.0483a27: 二無爲一色一香無レ非二中道一。法華實相涅槃
T2397_.75.0483a29: 義決毘盧＊遮那有二五翻一中第四亦名二佛母一
T2397_.75.0483b01: 也。故知般若佛母亦是毘盧遮那之異名也
T2397_.75.0483b03: 勝天王經云。我坐二道場一成二正覺一時。或見レ坐二
T2397_.75.0483b04: 草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七寶樹下一。或見二
T2397_.75.0483b05: 虚空爲座。像法決疑經云。佛入二涅槃一或見二
T2397_.75.0483b06: 丈六少身一。或見二大身少身一。或見三蓮華藏界
T2397_.75.0483b07: 説二心地法門一。或見下遍二滿虚空一無有二邊表一。天
T2397_.75.0483b08: 台云。釋迦一代始終四見故應二四機一見二四佛
T2397_.75.0483b09: 果一。開二圓因果一出二三因果一。隨レ説二菩薩四種因
T2397_.75.0483b10: 果一亦説下衆生修二四菩薩行因一得中四佛果上。若
T2397_.75.0483b11: 法華中會二前三因三果之見一令レ悟二一因一
T2397_.75.0483b12: 果之實一。若法華前行二前三因一因中雖レ有二發
T2397_.75.0483b14: 胎藏界中從二中臺第一重一現二圓因果一。故義釋
T2397_.75.0483b15: 云。此經本地之身即是妙法蓮華最深祕處。
T2397_.75.0483b16: 故壽量品云二我淨土不壞衆生見燒盡一即此
T2397_.75.0483b18: 薩別佛菩薩一。故義釋云。中臺八葉超二越心地一
T2397_.75.0483b19: 故迹憐二補處一乃不レ識二一人一。即是彌勒等
T2397_.75.0483b21: 迦生身眷屬六道化身一。此中亦有二藏通佛菩
T2397_.75.0483b23: 昧道一中。經云。一生補處菩薩住二佛地三昧
T2397_.75.0483b24: 道一離二於造作一知二世間相一。住二於葉地一堅二住
T2397_.75.0483b25: 佛地一。疏云。瓔珞經云。等覺入二重玄門一學二如
T2397_.75.0483b27: 自在菩薩三昧道不レ得二一切諸法一。離二於有
T2397_.75.0483b28: 生一知二一切幻化一。是故世稱二觀自在者一。疏云。
T2397_.75.0483c01: 知八地度二性空彼岸一知二一切幻化一。是現二通
T2397_.75.0483c02: 教菩薩迹一也。此等竝是從中臺藏佛乘因
T2397_.75.0483c03: 果流二出三重佛因佛果一。又大日經一切如來
T2397_.75.0483c04: 同共集會漸次證二入大悲胎藏發生三摩地一。
T2397_.75.0483c05: 世尊一切支分皆悉出二現如來之身一。爲二彼
T2397_.75.0483c06: ＊從初發心乃至十地諸衆生一故遍至二十方一
T2397_.75.0483c08: 此會四重所レ現佛菩薩身因果入二一佛身因
T2397_.75.0483c10: 金剛王一中廣出二信解品長者窮子譬喩一明説二
T2397_.75.0483c12: 於二迂迴中一開爲二三教菩薩一。此從二一佛因果一
T2397_.75.0483c13: 流二出四佛因果一。若守護經云。釋迦菩薩經二無
T2397_.75.0483c14: 量劫一修二菩薩行一至二最後身一六年苦行坐二道
T2397_.75.0483c15: 場一時不レ得レ成レ佛。則蒙二諸佛教授一諦二觀鼻端
T2397_.75.0483c17: 藏通菩薩因果一爲二圓因果一。金剛頂於二色界
T2397_.75.0483c18: 頂一一切義成就菩薩五相成道出二金剛界十
T2397_.75.0483c19: 八會曼荼羅一。天台判下諸經中後身菩薩於二色
T2397_.75.0483c20: 界頂一灌頂授職現生成佛義上云。若説二一切諸
T2397_.75.0483c22: 剛頂經會二別因果一入二圓因果一故出生義云。
T2397_.75.0483c23: 能仁如來三車誘進化城引導大機已熟堪
T2397_.75.0483c24: レ受二大法一。削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一
T2397_.75.0483c27: 問。如來設雖下以二普門身一説法引導上。而衆生
T2397_.75.0483c28: 無始迷惑已久。何以得レ隨二佛化導一耶 答。
T2397_.75.0483c29: 此由二三身感應一得レ立。一者眞如法界熏習力
T2397_.75.0484a01: 故。如二起信論一。以二眞如熏習力一故。二者一切
T2397_.75.0484a02: 諸佛攝護力故。如二起信論一。譬如三木有二火性一
T2397_.75.0484a03: 必因二外縁一方得レ出レ火。衆生内有二眞如佛性一
T2397_.75.0484a05: 以何令三衆生速成二就佛身一。大日經中大日
T2397_.75.0484a06: 如來住二廣大法界加持一。義釋云。加二持一切
T2397_.75.0484a07: 衆生毘富羅種子一安二置如來種子一。三者衆生
T2397_.75.0484a08: 任運善根力故。善根有レ三。一惡因縁善根。涅
T2397_.75.0484a09: 槃經云。譬如下長者死後群牛爲二盜人一盜爲中
T2397_.75.0484a10: 盜人牛上。涅槃後。佛法爲二外道一偸爲二外道法一。
T2397_.75.0484a11: 故佛未二出世一前諸外道等可レ説二三寶三身四
T2397_.75.0484a12: 諦六度煩惱菩提生死涅槃等諸名義一。皆是
T2397_.75.0484a13: 偸二過去佛像末佛法名義一以爲二己有一還敵二
T2397_.75.0484a14: 佛法一。若實邪見豈得二與レ佛相逢一。此以二邪見一
T2397_.75.0484a16: 得レ作二魔王一破二滅佛法一。若其一念謗二三寶一者
T2397_.75.0484a17: 必墮二地獄一。若天魔等實破二佛法一豈得二與レ佛
T2397_.75.0484a22: 頭擧手皆成佛因。經云。若聞二七佛名號一竝
T2397_.75.0484a23: 滅二若干劫罪一。又云。若聞二釋迦名號一雖レ未二發
T2397_.75.0484a24: 心一已是菩薩。方等經云。若人發レ願書二寫此
T2397_.75.0484a26: 善一得レ爲二善種一。三無記縁。鴦掘經云。一切衆
T2397_.75.0484a27: 生皆有二佛性一。若不レ修レ善終不二成佛一。一切衆
T2397_.75.0484a28: 生由二本業一故皆得二成佛一。一開二此經一無量僧
T2397_.75.0484b01: 無記聞レ經乃至知二三寶名一。是得道縁。尊勝眞
T2397_.75.0484b02: 言。無垢淨光。廣大樓閣。光明眞言等若聞
T2397_.75.0484b03: 若見。若以レ身觸。若以レ手觸。若以レ衣觸。若在二
T2397_.75.0484b04: 高山一持二誦之一聲所レ及有情。若安二高幢一其風
T2397_.75.0484b05: 所レ及。若入二其影一。若呪二土沙一散二骸墳上一。若
T2397_.75.0484b06: 印二波沙一。若印二香鏡一所レ觸有情。如レ是等類
T2397_.75.0484b08: 上三力一感應成就。故大日經云。以二我功徳
T2397_.75.0484b09: 力。如來加持力。及以法界力一。普供養而住。
T2397_.75.0484b11: ◎問。如二器世界一亦是眞如法界變作。法相宗
T2397_.75.0484b12: 云。第八識變成二器世界一。故器世界所有眞如
T2397_.75.0484b13: 有二熏習力一耶否。若許レ有者彼闕二二力一成佛
T2397_.75.0484b14: 耶否。若許レ無者眞如則有二不等之失一。此義云
T2397_.75.0484b15: 何 答。由二三力一故得レ有二器界一。一者眞如
T2397_.75.0484b16: 法界隨縁力故。如二起信論一。眞如受熏變二成八
T2397_.75.0484b17: 識及以似塵一。天台亦云。百界千如三千世
T2397_.75.0484b18: 間諸法實相一念具足。二者諸佛菩薩行願
T2397_.75.0484b19: 力故。如二華嚴經一。盧舍那佛十種身中有二國
T2397_.75.0484b20: 土身一。又云。普賢菩薩行願力故感二華藏界一。
T2397_.75.0484b21: 一一毛孔有二諸佛刹一。優婆塞戒經云。是耆闍
T2397_.75.0484b22: 崛文殊所レ造。大日經義釋云。大日如來昔修二
T2397_.75.0484b23: 香華供養等行一得二此妙華布地胎藏莊嚴世
T2397_.75.0484b24: 界一。三者一切衆生業報力故。如二唯識宗一。界
T2397_.75.0484b25: 初生時頓變二一相一。第八識變成二器世界一。器世
T2397_.75.0484b26: 界是第八識影。倶舍等云。衆生業増上力故
T2397_.75.0484b27: 世界成住壞空。天台亦云。共造依報。別造
T2397_.75.0484b29: 縁一成立故。由二三力一此器世界變成二佛土一。亦
T2397_.75.0484c01: 成二佛身一。所レ謂衆生善業力故。諸佛本願力
T2397_.75.0484c02: 故。眞如淨熏力故。然成二佛身亦有二四義一。一
T2397_.75.0484c03: 器世界亦是眞如變作。是一切有情以二眞
T2397_.75.0484c04: 如一爲二成佛因一故。器世界亦以二眞如一爲二成佛
T2397_.75.0484c05: 因一。是自依心故自發心成佛。二正報有情成
T2397_.75.0484c06: 佛時依報國土亦成佛。如二金錍論一。一佛成佛
T2397_.75.0484c07: 之時一切無レ非二此佛依正一。中陰經云。釋迦
T2397_.75.0484c08: 成道之時一切草木皆成二佛身一。身長丈六悉皆
T2397_.75.0484c09: 説法。大寶積云。文殊變二身子一成二佛身一令二説
T2397_.75.0484c10: 法一。變二本身一竟云。一切無心草木樹林可下作二
T2397_.75.0484c11: 如來一身相具足悉皆説法上。是他依心故亦發
T2397_.75.0484c12: 心成佛。三涅槃經云。菩薩觀二非衆生一以爲二
T2397_.75.0484c13: 衆生一。天台疏云。一切法中有二安樂性一名爲二
T2397_.75.0484c14: 衆生一若有二衆生一未レ見二佛性一名二非衆生一。若
T2397_.75.0484c15: 草木中觀二其佛性一以衆生。若佛菩薩轉二草
T2397_.75.0484c16: 木等一亦成二佛身一。此則永轉。又弘決釋二心造
T2397_.75.0484c17: 十界一中云。造有二二種一。一一念本具二此理一故
T2397_.75.0484c18: 以レ具名レ造。二聖人變化所造。依レ有二理性一有二
T2397_.75.0484c20: 佛力一故。亦轉成佛故。是共依レ心故亦＊發心
T2397_.75.0484c21: 成佛。四涅槃經云。佛性非レ内非レ外。亦非二中
T2397_.75.0484c22: 間一。一切處有。猶如二虚空一故。非三内有情獨有二
T2397_.75.0484c23: 佛性一佛性非三外草木獨有二佛性一。亦非三内外
T2397_.75.0484c24: 合時獨有二佛性一遍二在内外中間一。亦非三一一
T2397_.75.0484c25: 有情非情各有二一一佛性一因果一切有情非
T2397_.75.0484c26: 情共有二同一佛性一。猶如二虚空一。非二一一一處各
T2397_.75.0484c27: 一虚空。一切處中唯一虚空。金錍論釋二此中
T2397_.75.0484c28: 虚空一引二經文一云。如レ非三四大以對二四大一故
T2397_.75.0484c29: 非三虚空以對二虚空一。一切諸法皆是虚空故非
T2397_.75.0485a01: レ對二諸法。以レ有二虚空虚空一佛性亦復如レ是。故
T2397_.75.0485a02: 草木等若自依心若他依心若共依心發心成
T2397_.75.0485a03: 佛。皆是非二自佛性一。非二他佛性一。非二共佛性一。故
T2397_.75.0485a04: 亦非二自發心一。非二他發心一。非二共發心一。唯一佛
T2397_.75.0485a06: 問。所レ言自依心他依心本是佛地經論文
T2397_.75.0485a07: 也。彼云。如來化身説法利生爲二自依心一故説
T2397_.75.0485a08: 法耶爲二他依心一故説法耶 答。他依心故。
T2397_.75.0485a10: 他佛一。故云二他依心一也。昔宮中會諸宗問
T2397_.75.0485a11: 答草木成佛一中云。自依心故歟他依心故歟。
T2397_.75.0485a12: 爾來諸人論二此義一時多用二此詞一。非三是天台
T2397_.75.0485a13: 等宗無有情性義中本有二此詞一。具如二草木
T2397_.75.0485a15: 之義皆違二諸宗一。何者若法相云。若約二攝相
T2397_.75.0485a16: 歸性門意一萬法即如衆生皆佛。若約二性相別
T2397_.75.0485a17: 論門意一萬法非レ如有二成不成一。若約二攝境從
T2397_.75.0485a18: 心門意一眞妄唯心。心外無レ法。若約二攝假從
T2397_.75.0485a20: 若約二理外一則説三衆生發心成佛草木不二發心
T2397_.75.0485a21: 成佛一也。若約二理内一則説二衆生發心成佛即
T2397_.75.0485a23: 成二等正覺一之時能得二一切衆生等身一切國
T2397_.75.0485a24: 土等身一。疏云。等者遍也。佛名二智正覺世間一。
T2397_.75.0485a25: 智正覺世間成二等正覺一時。能同二衆生世間國
T2397_.75.0485a26: 土世間一三種世間圓融成佛。故彼衆生國土
T2397_.75.0485a27: 亦同二佛身一亦成二能同之佛一。非レ謂二國土自發
T2397_.75.0485a29: 中道三身。佛性心法佛乘大車。而未レ見レ有三
T2397_.75.0485b01: 誠文明云二草木發心修行成佛一。故金錍論云。
T2397_.75.0485b02: 夢中囈言二無情有情一。野客大疑。因引二涅槃
T2397_.75.0485b03: 經一云。佛性非レ内非レ外。亦非二中間一。一切處有。
T2397_.75.0485b04: 猶如二虚空一。野客疑云。草木隨二節有無一。若爾
T2397_.75.0485b05: 佛性亦隨二生滅一。大師答云。陰亦生滅。佛性
T2397_.75.0485b06: 豈然。野客遂領二無情有性記一釋二領解意一云。
T2397_.75.0485b07: 初聞二無情有性一則謂二一一草木各一佛性
T2397_.75.0485b08: 一一修レ因一一證果。故疑惑也。今領二立義一。
T2397_.75.0485b10: 等有二佛性一文。又同論唯有二四十六門一而
T2397_.75.0485b12: 弟子位。如二彼中云一。眞如隨縁成二無情一時爲二
T2397_.75.0485b13: 永無記一耶。論記答二此問一云。情性一如湛
T2397_.75.0485b16: 木等有二中道一文。又弘決釋二色香中道一。以二十
T2397_.75.0485b17: 門一明二無情有性一中云。若許二法身性遍一亦許二
T2397_.75.0485b19: 云。維摩經云。我身無知。猶如二草木瓦石一。豈
T2397_.75.0485b20: 唯外境獨無心乎。故知教道説レ無證道説レ有。
T2397_.75.0485b21: 又四念處引二天親唯識論一云。若有分別識
T2397_.75.0485b22: 無分別識者今例亦有。分別色無分別色。乃
T2397_.75.0485b23: 至若色若識皆是唯色。若色若識皆是唯識
T2397_.75.0485b25: 四一中云。一於二無情境一立二佛乘一故。二依正二
T2397_.75.0485b26: 報在二一念一故。三佛本不レ斷二性惡法故四衆生
T2397_.75.0485b29: 是草木等有二大車一文。如レ此諸宗皆無二草木
T2397_.75.0485c01: 發心成佛之説一。而今眞言宗云二草木等自發
T2397_.75.0485c02: 心修行成佛一。一切世間誰信二此語一
T2397_.75.0485c03: 答。前説二四義一且借二天台一令二人易知而所
T2397_.75.0485c04: レ説也。今眞言宗亦有二誠文一同二前四義一。然法
T2397_.75.0485c05: 相宗攝相歸性之性是三乘同説之眞如。
T2397_.75.0485c06: 非二一乘界外之眞如一。攝境從心之心是八識
T2397_.75.0485c07: 泯境之心王。非二第九眞如之淨心一。故是天台
T2397_.75.0485c09: 外別有二諸法一。理内説是眞如理内即有二諸法一。
T2397_.75.0485c10: 故是天台別教眞如變作二諸法一。作二諸法一竟還
T2397_.75.0485c12: 國土草木能同二佛身一故成二佛身一。此是天台圓
T2397_.75.0485c14: 若眞言宗大日經第五阿闍梨眞實智品云。
T2397_.75.0485c15: 我即同二心位一。一切處自在普遍二於種種有
T2397_.75.0485c16: 情及非情一。阿字第一命。縛字名爲レ水囉字
T2397_.75.0485c17: 名爲火。𤙖字名二忿怒一。佉字同二虚空一。所レ謂極
T2397_.75.0485c18: 空點。義釋云。謂即以二阿字一爲レ命故遍二於一
T2397_.75.0485c19: 切一自在而成。言此阿字不レ異レ我我不レ異二阿
T2397_.75.0485c20: 字一也。乃悉遍二於一切情非＊情法一此諸法即
T2397_.75.0485c21: 以二阿字一而爲二第一命一也。猶如下人有二出入息一
T2397_.75.0485c22: 以レ此爲レ命息絶即命不續一此阿字亦爾。一
T2397_.75.0485c23: 切有情以爲レ命也。欲レ備二一切如來功徳一先
T2397_.75.0485c25: 此文具二前四義一。一文云。諸法即以二阿字一爲二
T2397_.75.0485c26: 第一命一。第一命者即發菩提心。是第一草木
T2397_.75.0485c27: 自依心故發心義也。二文云下我不レ異二阿字一
T2397_.75.0485c28: 遍中於一切情非情法上者即行者菩提心遍二情
T2397_.75.0485c29: 非情一。是第二草木他依心故發心義也。三文
T2397_.75.0486a01: 云二我即同心位一切處自在而成一者。即是能
T2397_.75.0486a02: 所和合第三共依心故發心義也。四下此三義
T2397_.75.0486a03: 皆以二阿字一爲第一命上故是阿字理法自發二
T2397_.75.0486a04: 菩提心一。非二行者發一。非二諸法發一。是佛第四非
T2397_.75.0486a05: レ自非レ他非レ共唯一佛性發心義也。而今文
T2397_.75.0486a06: 云二阿字亦爾一切有情以爲命者。此文本意
T2397_.75.0486a07: 約二行人一説故云二有情一。若具説者可レ云二有情
T2397_.75.0486a09: 問。所レ言阿字是五天字非三一切國皆有二阿
T2397_.75.0486a10: 字一。若書則有。不レ書則無。非三一切處皆有二阿
T2397_.75.0486a11: 字一。若爾五天及眞言藏貝葉樺皮繪疊板壁
T2397_.75.0486a12: 唯應レ發二菩提心一。有二阿字一故。自餘一切應レ不二
T2397_.75.0486a14: 説阿字一爲二菩提心一。未發心前即無阿字一。故
T2397_.75.0486a16: 布二身五處一。阿字布二臍下一名爲地輪一。地輪形
T2397_.75.0486a17: 方。其色如レ金。是名二菩提心一。是修觀行之方
T2397_.75.0486a19: 觀阿字一唯取二字門本不生義一加二持自心本
T2397_.75.0486a20: 不生理一。然法相非レ取二阿字點畫一。亦非二松烟
T2397_.75.0486a21: 墨塵一。若以二阿字點畫墨塵一則彼世兒所レ書
T2397_.75.0486a23: ＊發菩提心一亦有二四釋一。一淺略釋。西域記云。
T2397_.75.0486a24: 劫初梵王始製。有二四十七字一。隨レ地隨レ事派
T2397_.75.0486a25: 流弘大。大日經義釋云。以三佛出世迹在二五
T2397_.75.0486a26: 天一且以二梵字一爲二眞言體一。若約二實義一一切世
T2397_.75.0486a28: 菩提心一。唯取二字義一故。諸世界文字言音詮二
T2397_.75.0486a29: 不生義一皆是菩提心義。非二唯阿字一。二深祕
T2397_.75.0486b01: 釋。大日經云。大日自身以二一音聲一四處流
T2397_.75.0486b02: 出。遍二滿法界一無レ所レ不レ至。義釋云。佛身擧
T2397_.75.0486b03: 體四分而出。所レ謂四種阿字故。及聲遍二滿法
T2397_.75.0486b04: 界一以成二體性一無レ所レ不レ至。供養法疏云。若深
T2397_.75.0486b06: 心皆以二大日一爲レ體。一切色心皆具二阿字形
T2397_.75.0486b07: 聲一故。如二文字實相義云一。頌云。五大皆有
T2397_.75.0486b08: レ響。十界具二言語一。六塵悉文字。法身是實相。
T2397_.75.0486b09: 且釋二色塵文字一頌云。顯形表等色。内外依正
T2397_.75.0486b11: 黒等是顯色。方圓長短角等是形色。取捨屈
T2397_.75.0486b12: 申行住坐臥等是表色。有情非情皆具二此
T2397_.75.0486b13: 三一悉名二文字一。凡有二三色一皆名爲レ字。且如二若
T2397_.75.0486b14: 白若方若取一則爲二其名一。名即字也。字聚成
T2397_.75.0486b15: レ文。前白方取則爲二其詮一。詮即字也。一種法
T2397_.75.0486b16: 界三種世間皆有二内外風氣一。發レ響名レ之爲
T2397_.75.0486b17: 聲。聲所二詮表一名レ之爲レ音。且如二地聲散丸音
T2397_.75.0486b18: 別一。是名二地火之聲音一也。如レ説二色塵一香昧
T2397_.75.0486b19: 觸法皆准可レ知。且如二香塵一。凡有二香氣一名レ之
T2397_.75.0486b20: 爲レ香。名即字也。名有二貴賤一名レ之爲レ文。香若
T2397_.75.0486b21: 發レ響名レ聲散丸音別名レ音。又於二有情一且人
T2397_.75.0486b22: 爲レ名。名即字也。人有二男女一爲レ文。風觸二七
T2397_.75.0486b23: 處一爲レ聲。五音八轉爲レ音。又於二非情一且草爲
T2397_.75.0486b24: レ名。名即字也。草有二強柔一爲レ文。相撃發響
T2397_.75.0486b26: 如來本初體性之所二變現一。非二始成佛一。強流二
T2397_.75.0486b27: 身分一令レ遍二諸法一。是故凡有二諸法文字一必以二
T2397_.75.0486b28: 阿字一爲レ始。諸法音聲必以二阿聲一爲レ始。故知
T2397_.75.0486b29: 行者阿字發二菩提心一即是大日阿字發菩提
T2397_.75.0486c01: 心。如レ説二有情阿字發心一非情阿字發心亦
T2397_.75.0486c02: 然。三祕中深祕釋凡約二佛身一有二四曼荼羅一。
T2397_.75.0486c03: 若性得四若修得四。皆佛身相。此四一體。毫
T2397_.75.0486c04: 無二差殊一。若色若心如二人色心一。若合若散如二
T2397_.75.0486c05: 空萬法一。故如二羯磨曼荼羅身發心成佛一自餘
T2397_.75.0486c06: 三曼荼羅身亦皆發心成佛。故供養法疏云。
T2397_.75.0486c07: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。如二自説一者自發
T2397_.75.0486c08: 亦然。四祕祕中深祕釋。悉曇云。此阿字非二
T2397_.75.0486c09: 佛天人修羅所作一。本是自然道理所作。故是
T2397_.75.0486c10: 眞如隨縁變現形聲。若有情以二眞如隨縁一故
T2397_.75.0486c11: 發心成佛。亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。
T2397_.75.0486c12: 既言二眞如變作阿字一。故知有情非情皆具二阿
T2397_.75.0486c14: 問。如四天台云三草木等有二佛性心性心法中
T2397_.75.0486c15: 道三身佛性佛乘大車一今眞言宗＊亦同レ此
T2397_.75.0486c16: 一一有レ難。一難二佛性一。昔有二神泰法師一諍中
T2397_.75.0486c17: 引二諸論一云。有情界中更有二二分一。一分有性
T2397_.75.0486c18: 發心成佛。一分無性不發成也。靈潤法師諍
T2397_.75.0486c19: 中引二涅槃一云。一切衆生悉有二佛性一。凡有レ心
T2397_.75.0486c20: 者悉皆當レ得二阿耨菩提一。又云。非佛性者所
T2397_.75.0486c21: レ謂牆壁瓦礫無情之物故知一切有情非情
T2397_.75.0486c22: 皆有二眞如佛性一。然而非情闕二行佛性一。唯有情
T2397_.75.0486c23: 界皆當二作佛一。後肪法師及基法師皆云。一
T2397_.75.0486c24: 切有情無情皆有二眞如佛性一。然而無性闕二行
T2397_.75.0486c25: 佛性一。唯有性者皆當二成佛一。故知草木眞如佛
T2397_.75.0486c27: 云。一識性故名二唯識一者。謂是眞如。如是
T2397_.75.0486c28: 唯識之性故云二稽首唯識性一也。今云三草木
T2397_.75.0487a01: 外道薩遮尼揵子一。此云二離繋子一。是出家外道。
T2397_.75.0487a10: 智論中論云。因縁所生法我説二即是空一。亦
T2397_.75.0487a11: 名爲二假名一。亦是中道義三論廣百論立二眞性
T2397_.75.0487a13: 生法亦是中道義一是十因縁所生有＊情。非
T2397_.75.0487a15: 實相百界三千一名爲二佛乘大車一而有二菩薩無
T2397_.75.0487a16: 漏正慧爲二大白牛一。引二彼大車一到二大菩提一。故
T2397_.75.0487a17: 知三種世間是所引車。其中國土非二正慧牛一。
T2397_.75.0487a19: 諸師立義非二今所用一。法華輔照雖レ集二天竺大
T2397_.75.0487a20: 唐日本佛性諍論一非二皆用之。然金錍論云。
T2397_.75.0487a21: 涅槃經云。非二如來一者説爲二如來一。謂一闡提
T2397_.75.0487a22: 等。非二涅槃一者説爲二涅槃一。謂五陰法等。非二佛
T2397_.75.0487a23: 性一者説爲二佛性一。謂墻壁瓦礫。若墻壁非者
T2397_.75.0487a25: 識性非二今所用一。起信論云。心眞如門受レ薫
T2397_.75.0487a27: 木等有二眞如淨心一。眞如淨心具二九識性一故
T2397_.75.0487a29: 難一云。諸大乘許二一切色心皆從レ縁生一非二唯
T2397_.75.0487b02: 五難一云。百界三千爲二大車體一。其三千中五陰
T2397_.75.0487b03: 衆生亦以爲レ牛。若許二陰生爲牛亦許二國土
T2397_.75.0487b05: 問。華嚴經云。心如二工畫師一造二種種五陰一。一
T2397_.75.0487b06: 切世間中莫レ不二從レ心造一。三界唯一心。心外
T2397_.75.0487b08: 亦以爲二唯識證一。天台亦以爲二唯心證一。竝約二
T2397_.75.0487b09: 自心佛心及衆生心一爲二唯心證一。不レ取二色
T2397_.75.0487b10: 法一。其義已成。而今更云二草木有心一。取レ煩不
T2397_.75.0487b11: レ少。且如二法相一五唯識中二識相故名二唯識一
T2397_.75.0487b12: 者。謂八識也。三識所縁故名二唯識一者。謂六
T2397_.75.0487b13: 塵也。四識作故名二唯識一者。謂不相應行時
T2397_.75.0487b15: 中。處識謂國土等。數識謂一二三四乃至僧
T2397_.75.0487b16: 祇。方識謂十方等。時識謂三世。等言識謂
T2397_.75.0487b18: 各有二別識一。又時外道云。時生二萬法一。方外道
T2397_.75.0487b20: 法皆有レ心者時方之心。同二彼外道一。又處識
T2397_.75.0487b21: 若發心者亦彼一二三四等數十方三世言説
T2397_.75.0487b22: 等識豈皆別有二其體一。發心修行成佛乎 答。
T2397_.75.0487b24: 名則心法。故知萬法雖レ多攝二色心一盡。約二此
T2397_.75.0487b25: 二法一今立二一體一。非レ謂三色中萬法心中一法
T2397_.75.0487b26: 一一更有二別別心一也
T2397_.75.0487b27: 問。法相諸經論生死煩惱皆悉無始故云二生
T2397_.75.0487b28: 死無レ始有レ終涅槃有レ始無レ終。此約三一一有
T2397_.75.0487b29: 情無始流轉今始成佛更不レ成二凡夫一。有情生
T2397_.75.0487c01: 時有レ正有レ依。有情去時依正隨滅。今如二所
T2397_.75.0487c02: 立一一一色塵無始傳來色還成レ心。心即成
T2397_.75.0487c03: レ佛。金錍論中以下五陰雖二生滅一而佛性不中生
T2397_.75.0487c04: 滅上。例草木雖二起滅一而佛性不二起滅一。此例一
T2397_.75.0487c05: 一色塵皆有二心性佛性一。若爾有情死時心生二
T2397_.75.0487c06: 他界一。色塵滅時心生二何處一 答。法相經論本
T2397_.75.0487c07: 有二生死一故云二無始一。今天台云。維摩經云。從二
T2397_.75.0487c08: 無住本一立二一切法一。此有二二義一。一以二無明一爲二
T2397_.75.0487c09: 無住本一。二以二法性一爲二無住本一。如二瓔珞云一。
T2397_.75.0487c10: 使レ無二法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有レ生。
T2397_.75.0487c11: 得二住地一即無明也。依レ生得二住地一故得レ有
T2397_.75.0487c12: レ作。得二住地一即四住也。此説二有情一。身中亦
T2397_.75.0487c13: 有二五陰一。五陰雖レ滅有二第八識一託二生他界一此
T2397_.75.0487c14: 第八識眞如爲レ體。今約二色法一亦復如レ此。＊使
T2397_.75.0487c15: レ無二法起一故名二無始一。依二無始一。故得レ有二色性一。
T2397_.75.0487c16: 有二色性一故得レ有二色法一。草木雖レ滅色性不滅。
T2397_.75.0487c17: 遍二一切處一更無二來去一。如レ此性相眞如爲レ體。
T2397_.75.0487c18: 眞如體故常有二覺性一。有二覺性一故發心成佛｣
T2397_.75.0487c19: 問。有情具二九識一故第六意識分二別善惡一發二
T2397_.75.0487c20: 菩提心一。今色塵等現闕二八識一。已無二意識一。何
T2397_.75.0487c21: 以發心 答。有情第九淨心變成二八識一。八識
T2397_.75.0487c22: 能現二七識一故。亦非情第九淨心變成二八識一。
T2397_.75.0487c23: 八識亦現二七識一。已有二第六一何不二發心一 問。
T2397_.75.0487c24: 若爾今現所有草木色塵亦有二八七識一耶否
T2397_.75.0487c25: 答。色塵常體爲二第九識一。第九識中有二八七
T2397_.75.0487c26: 性一非三草木等現有二八七一 問。若爾如三一一
T2397_.75.0487c27: 有情各有二九識一亦一一微塵各有二九性一耶否
T2397_.75.0487c28: 答龍樹十識中云。八識如レ常。第九識一
T2397_.75.0487c29: 切一心識。謂一切各有二一心一也。第十一心
T2397_.75.0488a02: 有情一一色塵共有二一心一。故云二一心一。非三謂
T2397_.75.0488a03: 情非情各有二一心一。即同三金碑論云二虚空佛
T2397_.75.0488a04: 性一切處有一。非レ謂三一一有情草木各有二一一
T2397_.75.0488a06: 問。若如二所立是即色塵變成二有情一故同二大
T2397_.75.0488a07: 佛頂經魔事狂説一。如下彼經説二未來行者識
T2397_.75.0488a08: 陰魔事一中云上。若有二行人一忽有丁内覺丙三界
T2397_.75.0488a09: 唯心。心外無二別法一。有情變作二草木一。草木
T2397_.75.0488a10: 變作乙有情甲。復有三内覺二我心即盧舍那。盧舍
T2397_.75.0488a11: 那即我心。菩提非レ遠迴心即到一。自發二此覺一
T2397_.75.0488a12: 亦爲レ他説。國王大臣一切世間供養恭敬。師
T2397_.75.0488a13: 檀命終共入二地獄一 答。此有二二會一。一云。初
T2397_.75.0488a14: 魔事是法相所發。故法相云。三界唯心。心外
T2397_.75.0488a15: 無レ法。有情第八變現二器界一。器界壞已唯歸二
T2397_.75.0488a18: 變成二無情一之時情性一如。非二是無情一。現有二
T2397_.75.0488a19: 心慮一。有情變成二無情一無情變成二有情一。而若
T2397_.75.0488a21: 言同云。我心雖レ佛而能觀到レ佛。而若魔事發
T2397_.75.0488a23: 問。依二弘決意一一色一香具二三身性一。若爾報
T2397_.75.0488a24: 身性故一色一香發心修行十地滿足當レ得二
T2397_.75.0488a25: 三身一 答。一色一香當體眞如當體。眞如
T2397_.75.0488a26: 故性具二八識一。八識現時發二菩提心一。十地滿足
T2397_.75.0488a27: 當レ得二三身一 問。若爾一色一香眞如之體何
T2397_.75.0488a28: 時變二現八識相用一 答。三世常恒有情非
T2397_.75.0488a29: 情眞如薫習念念變現。然約二薫習一有無明
T2397_.75.0488b01: 薫故眞如變作二妄法八識一。善法薫故眞如變
T2397_.75.0488b02: 作二覺法八識一此説二自性自然薫習一。若約二他
T2397_.75.0488b03: 縁一諸佛菩薩變二轉色心一或轉二草木一以爲二有
T2397_.75.0488b04: 情一。乃至永轉レ此依二理具一方有二事用一。當今行
T2397_.75.0488b05: 者或用二有情一作二善法事一。或用二非情一作二善法
T2397_.75.0488b06: 具一。竝得二善法薫習之縁一。故知佛法承事壇場
T2397_.75.0488b07: 界地燒閼塗華爲二善法薫一得二佛種起一。皆是未
T2397_.75.0488b09: 問。第三發心云何 答。菩提心義云。發菩
T2397_.75.0488b10: 提心經云。發二菩提心一者先當三堅固於二正願一。
T2397_.75.0488b11: 所レ謂四弘誓等立レ志堅強作二大要誓一常修二
T2397_.75.0488b12: 正行一。所レ謂六波羅蜜等。故此佛刹經中虚空
T2397_.75.0488b13: 王之誓云。對二於大衆前一我發二菩提心一。誓
T2397_.75.0488b14: 度二諸衆生一皆離二於衆苦一。願從レ今已後。若我
T2397_.75.0488b15: 有二染汚嗔恚嫉妬心并我慢貪愛一是欺二誑
T2397_.75.0488b16: 十方及現在諸佛一。乃至云。由斯誠實言地
T2397_.75.0488b17: 六種動。我若不實語四大互遷易等。又云。
T2397_.75.0488b18: 立二決定誓一有二五事一持故。一者能堅二固其心一。
T2397_.75.0488b19: 二者能制二伏煩惱一。三者能遮二放逸一。四者能
T2397_.75.0488b20: 破二五蓋一。五者能勤修二行六波羅蜜一等若具二
T2397_.75.0488b21: 如レ是誓願一堅固勇猛修二施戒忍進定慧慈悲
T2397_.75.0488b23: 云。初文是發菩提心之行事也。後文是由二發
T2397_.75.0488b25: レ是心一。我今志二求阿耨多羅三藐三菩提一不
T2397_.75.0488b26: レ求二餘果一。誓心決定故魔宮震動。十方諸佛皆
T2397_.75.0488b27: 悉證知。常在二人天一受二勝快樂一。所生之處憶
T2397_.75.0488b28: 持不レ忘。若願レ成二瑜伽中諸佛菩薩身一者亦
T2397_.75.0488b29: 名二發菩提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧
T2397_.75.0488c02: 文是約二人發心一。若眞言門凡夫已了二四重人
T2397_.75.0488c03: 法皆是大日果徳一故。設雖下發二五乘三昧道
T2397_.75.0488c04: 心一求レ成二五乘身一者上亦名二發菩提心一。若總若
T2397_.75.0488c05: 別竝發二三種菩提心一也
T2397_.75.0488c06: 問。天竺外道二乘不レ信二大乘一。大唐道士稱二
T2397_.75.0488c07: 李老君一。爲二釋迦佛一雖二復信佛不レ求二成佛一。
T2397_.75.0488c08: 天竺大唐自餘賢愚。我日本人。乃至市厘皆
T2397_.75.0488c09: 知レ成レ佛。故瑜伽云。東方有二一小國一但有二大
T2397_.75.0488c10: 乘姓人一。法相古徳判爲二日本一。涅槃經云。雖三
T2397_.75.0488c11: 復具二足一切煩惱一而知二如來祕密之藏一。是
T2397_.75.0488c12: 名二初依菩薩一。若爾此等有二成佛心一皆是發二
T2397_.75.0488c13: 菩提心一人歟 答。且如二天台圓教説一有二六
T2397_.75.0488c14: 即成佛一。六即成佛各有二發心一。今且准レ之令二
T2397_.75.0488c15: 義易知。一衆生本有菩提薩埵。是理即位
T2397_.75.0488c16: 發菩提心。二若聞二自心本有發菩提心一以去。
T2397_.75.0488c17: 是名字即發菩提心。三一念觀行發菩提心
T2397_.75.0488c18: 以去。是觀行發菩提心。四觀行成就發起與二
T2397_.75.0488c19: 佛究竟一少分相似大菩提心以去。是相似發
T2397_.75.0488c20: 菩提心。五開二發一分眞佛淨菩提心一以去。是
T2397_.75.0488c21: 分證發菩提心。六開二發妙覺究竟實菩提心一
T2397_.75.0488c22: 是究竟發菩提心。金剛頂經云。一切衆生所
T2397_.75.0488c24: 今諸凡夫聞二自心佛一。不レ生二疑慮一。是皆名字
T2397_.75.0488c25: 發菩提心。故鴦掘經云。若聞二釋迦名號一雖
T2397_.75.0488c27: 是觀行初。非二觀行人一。華嚴經云。菩薩於二生
T2397_.75.0488c28: 死一最初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。
T2397_.75.0488c29: 彼一念功徳深廣無二岸際一。如來分別説窮
T2397_.75.0489a02: 五法行力六根清淨一上從二諸佛一下至二法界一
T2397_.75.0489a03: 皆現二身中一。是十信人與レ佛相似。故仁王經
T2397_.75.0489a04: 云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪海一。是
T2397_.75.0489a06: 得三身一入二初住位一。法身寂光。報身實報。化
T2397_.75.0489a07: 身無垢倶時成佛。故法華云。發二菩提心一能
T2397_.75.0489a08: 至二菩提一。華嚴經云。初發心時便成二正覺一。所
T2397_.75.0489a09: 有慧身不二由レ他悟一得二如來一。一身一切身湛
T2397_.75.0489a11: 云。一切諸佛受二法樂一時。五相成身中有二發
T2397_.75.0489a13: 問。六即是天台義。今眞言中未レ聞二名義一。何
T2397_.75.0489a14: 故准用 答。大日經義釋中。或約二通地一或
T2397_.75.0489a15: 約二別地一或約二圓地一以明二眞言修證淺深一。已
T2397_.75.0489a16: 如二上行位中所引。今准二其意一約二圓六即一以
T2397_.75.0489a17: 明二眞言發心高下一。一代五教菩薩發心地位
T2397_.75.0489a19: 善知識纔見二世間心萌動一便識三一毫善自
T2397_.75.0489a20: 致二菩提一。如如意寶在二石朴中一世人不レ識。別
T2397_.75.0489a22: 煩惱根本無明種子一如下以二利鐵一鑿中去麁礦上
T2397_.75.0489a24: 其名二漸耎一。以レ藥養レ之礦穢消化不レ傷二其
T2397_.75.0489a26: 無自在心一如下洗以二灰水一磨以二淨疊一方便瑩
T2397_.75.0489a29: 門一得レ見二心寶一如下善仙人呪術以二呪力一取上
T2397_.75.0489b01: レ之。雖二巧拙難易不同而獲レ寶終無二異路一
T2397_.75.0489b05: 眞言名レ拙名レ難。仙術直到喩二眞言行一爲レ巧
T2397_.75.0489b06: 爲レ易
T2397_.75.0489b07: 問。五種地位發心差別已如二上行位中一。今於二
T2397_.75.0489b08: 此中一五種菩薩位位發心行事云何 答。發
T2397_.75.0489b09: 菩提心經虚空王立レ誓云。對二於大衆前一我
T2397_.75.0489b10: 發二菩提心一。乃至我若不實語四大互遷易。是
T2397_.75.0489b11: 別菩薩最初發心行事。何以知。別文云。四大
T2397_.75.0489b12: 互遷易是別教事事不融意。若約二圓教一如二大
T2397_.75.0489b13: 品云一。佛坐二方木一在二尼師檀一告二比丘一云。此
T2397_.75.0489b14: 木中有二地水火風之分一。皆互有レ分故互遷易。
T2397_.75.0489b15: 如レ此別教菩薩行事。五種菩薩發心行事亦
T2397_.75.0489b16: 皆如レ是 問。對二大衆前一者誰大衆耶 答。
T2397_.75.0489b17: 冥顯眞像三寶皆爲二大衆一。佛世滅後皆發心
T2397_.75.0489b18: 故
T2397_.75.0489b19: 問。三業之中何業先發 答。先由二聞慧一了二
T2397_.75.0489b20: 知佛道一。次心先發二求菩提心一。後口乃發二求菩
T2397_.75.0489b21: 薩誓一 問。必具二三業行事一成二發菩提心一耶
T2397_.75.0489b22: 答。昔釋迦菩薩最初逢二釋迦佛一發二大願一
T2397_.75.0489b23: 云。我當三成佛亦號二釋迦一。彌勒菩薩昔亦逢二
T2397_.75.0489b24: 彌勒佛一發二大願一云。我當三成佛亦號二彌勒一。
T2397_.75.0489b27: 璃王打二殺城中無量衆生一強勅令レ發二菩提
T2397_.75.0489b28: 心一。時入レ死刹那發二菩提心一。各各發心。此等
T2397_.75.0489c01: 首羅一。乃至二於死一悶絶之中發二菩提心一授記
T2397_.75.0489c03: 空王對レ衆發レ言發二菩提心一。此等滅後三業
T2397_.75.0489c06: 在二刑戮一觀レ苦樂レ佛心念口言。此等滅後心
T2397_.75.0489c08: 唯有二微識一身口不レ覺。菩薩來到以二知識形一
T2397_.75.0489c10: 詐現發心。愚人交レ衆儡二同口言一。竝非二心發一
T2397_.75.0489c12: 問。十界衆生各於二何時一發二何菩提心一耶
T2397_.75.0489c13: 答。一佛界中若約二因分一位位發心進入二上
T2397_.75.0489c14: 地一。若約二果分一普賢行願自他法樂常恒發心
T2397_.75.0489c16: レ教無レ人。唯有二用人一不レ至二佛果一。此三總名二
T2397_.75.0489c17: 菩薩法界一。前三菩薩各入二後三一發二菩提心一。
T2397_.75.0489c18: 三藏菩薩未レ斷二通惑一。不レ至二界外一界内迴心。
T2397_.75.0489c19: 通別菩薩亦生二有餘一。別教初地入二圓證道一故
T2397_.75.0489c21: 三藏菩薩迴心後三直名二後三菩薩一。通教初
T2397_.75.0489c22: 心自有二三義一。一共通。二通別。三通圓從通二
T2397_.75.0489c23: 一門一成二三菩薩一。若斷二通惑一接二入後教一亦有二
T2397_.75.0489c24: 三人一。一別接通。二圓接通。三圓接別。此等
T2397_.75.0489c25: 竝約二法華以前一。若至二法華一一切開會名爲二
T2397_.75.0489c27: 乘若因若果在二界外一迴心。四教菩薩之道。
T2397_.75.0489c28: 三藏忍位以前迴心。以上不レ迴。如二倶舍説一。
T2397_.75.0489c29: 通教見道以前亦皆迴心。如二般若説一。此二教
T2397_.75.0490a01: 中不レ知二界外一。別教説。彼藏通二乘住二無漏
T2397_.75.0490a02: 界一。四果支佛八六四二十千劫到二菩提心處一。
T2397_.75.0490a03: 圓教説。彼藏通二乘若因若果界内界外皆
T2397_.75.0490a05: 相論云。諸趣悉變化。唯除二淨居天一。故淨居天
T2397_.75.0490a06: 唯有二那含一不レ發二大心一。自餘皆發。大般若云。
T2397_.75.0490a07: 淨居天子來下聞レ經發二菩提心一。無量義云。昔
T2397_.75.0490a08: 在二鹿野一説二四諦法一。八億天子來下發二菩提
T2397_.75.0490a09: 心一。婆沙論云。八萬時分天子鹿野發心。此等
T2397_.75.0490a10: 天也。諸經多菩提心之人。是等人也。仁王
T2397_.75.0490a11: 經云。百億阿須輪王得二一三昧門二三昧
T2397_.75.0490a13: 經云。毒龍聞レ聲發心命終。是等畜生也。方等
T2397_.75.0490a14: 經云。有不可見有對聞レ法發心。是臭毛鬼等
T2397_.75.0490a15: 也。方等經中婆藪入レ獄引二地獄人一來二至佛
T2397_.75.0490a16: 所一聞レ法發心。華嚴經中都卒天子命終入
T2397_.75.0490a18: 沈由レ乘遇レ佛。戒有二三品一謂上中下。持得二三
T2397_.75.0490a19: 果一。三善爲レ下三乘爲レ中佛乘爲レ上。破得二三
T2397_.75.0490a20: 果一謂三惡趣。乘有二三品一。三藏爲レ下通別爲
T2397_.75.0490a21: レ中圓教爲レ上。於二此戒乘一各有二四句一。一戒緩
T2397_.75.0490a22: 乘急。二戒急乘緩。三乘戒倶急。四乘戒倶
T2397_.75.0490a23: 緩。且由二三品戒緩一雖レ墮二三惡一。而由二三品乘
T2397_.75.0490a25: 問。四州四有四生幾能發心 答。諸論多明二
T2397_.75.0490a26: 南洲發心北洲難地一也。而大集經云過去
T2397_.75.0490a27: 五百如來出二北欝壇一。如レ説二北洲一東西准
T2397_.75.0490a29: 陰界一説レ法度レ人。諸論多明二死生二有是刹
T2397_.75.0490b01: 那一。故不レ能二發證一。而虚空藏經中最後微識
T2397_.75.0490b02: 發心。又天台云。欲レ求二男女一恭二敬觀音一。觀音
T2397_.75.0490b04: 倶舍頌云。人傍生具レ四。地獄及諸天中有唯
T2397_.75.0490b05: 化生。鬼通二胎化二一。四生有レ二。一胎。卵濕化。
T2397_.75.0490b07: 問。上來唯是天台四教四乘發菩提心。今眞
T2397_.75.0490b08: 言門諸乘迴心發二菩提心一云何 答。大日經
T2397_.75.0490b09: 宗一切智智平等心地畫圖四重壇中一切
T2397_.75.0490b10: 諸身應二同一切衆生四乘十界一。隨二其所樂一
T2397_.75.0490b11: 令レ得二其果一。其衆生等道機儻熟引二入壇場一
T2397_.75.0490b12: 令レ觀二法界曼荼羅像一與二授三密加持之道一。
T2397_.75.0490b13: 彼隨二自乘一修二其法一時。各於二自心干栗駄處一
T2397_.75.0490b14: 令レ觀二大日八葉蓮華一。開二心實相一即身成佛。
T2397_.75.0490b15: 一切胎藏祕法皆修二九方便一中已有二發菩提
T2397_.75.0490b16: 心偈頌眞言印契一。蘇悉地法皆修二八方便一中
T2397_.75.0490b17: 亦有二發菩提心願偈一。一切入壇修二三密一者。
T2397_.75.0490b19: 金剛頂宗本覺心法身妙法心蓮臺具二足三
T2397_.75.0490b20: 身徳一三十七法身普門諸三昧發二生曼荼
T2397_.75.0490b21: 羅一。自受法樂已令三他受二法樂一。乃至遍二滿法
T2397_.75.0490b22: 界一現二八相成道一。應二九界有情一滿二世出世願一。
T2397_.75.0490b23: 儻候二大機熟一引二入曼荼羅一。隨二所樂諸尊一授二
T2397_.75.0490b24: 與三昧耶一。上從二佛乘道一。下至二此之願一令下
T2397_.75.0490b25: 修二三密行一觀中五相成身上。一一有情心令レ見
T2397_.75.0490b27: 金剛界法皆修二五悔法一中。亦有二菩提心偈頌
T2397_.75.0490b29: 問。第四立行云何 答。大日義釋對二辨諸教一
T2397_.75.0490c01: 以明二眞言祕法甚深一。故今亦對二五乘菩薩一
T2397_.75.0490c02: 以明二立行淺深不同一。一三藏菩薩於二生滅
T2397_.75.0490c03: 四諦境一發二四弘誓願一。修二事六度一化二生滅
T2397_.75.0490c05: 發二四弘誓願一。修二應理六度一化二無生六界有
T2397_.75.0490c08: 圓教菩薩於二無作四諦一發二四弘誓願一。修二無
T2397_.75.0490c10: 於一佛地五法一發二五大誓願一。修二祕密十度一
T2397_.75.0490c12: 問。四種四諦四弘六度佛地五法五大願等
T2397_.75.0490c13: 何等 答。四諦者生無生等雖レ異而苦集等
T2397_.75.0490c16: 種法一攝二大覺地一。所レ謂四智及淨法界。大般
T2397_.75.0490c18: 此五法一如レ次修レ之。五大願文正出二尊勝瑜
T2397_.75.0490c20: 問。此五行法淺深云何 答。各有二與奪二
T2397_.75.0490c21: 義一。若與論レ之藏通菩薩同斷二界内通惑一同
T2397_.75.0490c22: 證二偏眞佛果一。若奪論レ之小乘唯修二生滅拙觀一
T2397_.75.0490c23: 不レ知二通教無生巧觀一。是故三藏小乘之極果
T2397_.75.0490c24: 不レ及二通教大乘之初心一。若與論レ之藏通佛
T2397_.75.0490c25: 果別教初地。同斷二界内通惑一同得二八相作佛一。
T2397_.75.0490c26: 若奪論レ之別教菩薩初心已知二中道實相一。十
T2397_.75.0490c27: 住八住界内惑盡亦修二空觀一。九住以去進斷二
T2397_.75.0490c28: 界外下品塵沙一亦修二假觀一。十行位中亦斷二
T2397_.75.0490c29: 界外中品塵沙一亦修二假觀一。十迴向中更斷二界
T2397_.75.0491a01: 外上品塵沙一亦修二中道一。初地始斷二界外無明
T2397_.75.0491a02: 一品一圓證二三諦一亦得二三身一。是故藏通之極
T2397_.75.0491a03: 果不レ及二別教之初心一。若與論レ之別圓初心已
T2397_.75.0491a04: 知二實相一。次第三觀位位進修初地初住同斷二
T2397_.75.0491a05: 無明一。三身分具百佛世界八相作佛。以レ別擬
T2397_.75.0491a06: レ圓別教妙覺或等二圓第二行一或等二圓第二
T2397_.75.0491a07: 地一。若奪論レ之別人初心唯知二雲外中道一。位
T2397_.75.0491a08: 位之中三觀不レ融。雖レ斷二十二品無明一亦未
T2397_.75.0491a09: レ出二變易生死一。圓人初心三諦圓融。位位念
T2397_.75.0491a10: 念三觀圓修。已斷二四十二品無明一亦盡二五住
T2397_.75.0491a11: 二死因果一。是故別人之極果不レ及二圓人之初
T2397_.75.0491a12: 心一。又以二藏通一對二別圓一者不レ及二別圓初地
T2397_.75.0491a14: 與論レ之圓教初心眞言凡夫。同知二如來祕密
T2397_.75.0491a15: 境界一眞俗圓融萬法一如。同經二五十二位一同
T2397_.75.0491a16: 得二即身成佛一。圓教初住分證二三身一。居二華藏
T2397_.75.0491a17: 界外現二八相一。妙覺究竟毘盧遮那居二常寂
T2397_.75.0491a18: 光一。四密所攝。眞言菩薩初住分證二三身一入二
T2397_.75.0491a19: 蓮華藏一百界作佛。妙覺究竟成二大身方便一。故
T2397_.75.0491a20: 云下此經本地之身即是妙法蓮華最初深祕
T2397_.75.0491a21: 處。與二上行等諸菩薩衆一同二會一處一遙隣二補
T2397_.75.0491a22: 處一不レ識中一人上。若奪論レ之圓人初心唯知二理
T2397_.75.0491a23: 觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一非二曼荼
T2397_.75.0491a24: 羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。故云丁餘經已説二
T2397_.75.0491a25: 沙羅樹王根莖枝葉華菓一。此經唯説二樹王種
T2397_.75.0491a26: 子養育因縁一。故得丙稱爲乙大日經王甲。又云。惟
T2397_.75.0491a27: 眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸
T2397_.75.0491a28: 教中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住一時得二佛
T2397_.75.0491a29: 灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。等覺
T2397_.75.0491b01: 始蒙二諸佛灌頂一未レ説二其中灌頂行法一。眞言
T2397_.75.0491b02: 初心已昇二諸佛灌頂之位一。大日經云。一切如
T2397_.75.0491b03: 來從二初發心一乃至二究竟一一切功徳此灌頂者
T2397_.75.0491b04: 皆已得レ之。若欲四見二聞供三養一切佛一者則當四
T2397_.75.0491b06: 問。苦集是世間因果。道滅是出世因果。故於二
T2397_.75.0491b07: 四諦一發二四弘誓一上求下化。此事合レ理佛地
T2397_.75.0491b08: 五法是五智。故於二五法一發二五大願一。唯是上
T2397_.75.0491b09: 求即缺二下化一。何名二弘誓一耶 答。大日經宗
T2397_.75.0491b10: 五智如レ次名爲二菩提心菩提行成菩提入涅
T2397_.75.0491b11: 槃大方便一。金剛頂宗如レ次亦名二菩提心福徳
T2397_.75.0491b12: 門智慧門大精進法界性一。今於二此五法之上一
T2397_.75.0491b13: 如レ次發二五大願一。衆生無邊誓願度。福智無邊
T2397_.75.0491b14: 誓願集。法門無邊誓願覺。如來無邊誓願事。
T2397_.75.0491b15: 菩提無上誓願成。第一大願已是下化。何非二
T2397_.75.0491b16: 弘誓一
T2397_.75.0491b17: 問。於二苦集因果一立レ誓化度。此事合レ理。何
T2397_.75.0491b18: 於二佛智一誓度二衆生一。又四弘中誓斷二煩惱一。今
T2397_.75.0491b19: 五大願何無二此誓一 答。大圓鏡智普現二有爲
T2397_.75.0491b20: 無爲諸法一能發二自他大菩提心一。故於二鏡智一
T2397_.75.0491b21: 照二了衆生一發二大誓願一而化二度之一。平等性智
T2397_.75.0491b22: 普了二能取所取二執一其性平等。惑即解脱。
T2397_.75.0491b23: 一切衆生五住煩惱無レ非二佛地福徳寶藏一。故
T2397_.75.0491b24: 於二此智一照二了惑性一而修二習之一。妙觀察智觀二
T2397_.75.0491b25: 察法門一於二大會中一轉二妙法輪一。故於二此智一照二
T2397_.75.0491b26: 了法門一而修二學之一。成所作智作二二事業一。一
T2397_.75.0491b27: 者供養諸佛事業。二者利益衆生事業。若
T2397_.75.0491b28: 事二如來一亦爲二衆生一故。於二此智一照二了承事一
T2397_.75.0491b29: 而成二立之一。法界性智總上四智以爲二體性一。名
T2397_.75.0491c01: 爲二菩提一。故於二此智一照二了極果一修二證之一。又
T2397_.75.0491c02: 大圓鏡智是自他菩提心。如二前説一。故縁二此
T2397_.75.0491c03: 智一心照二了自心本有菩提一發二起其心一。平等
T2397_.75.0491c04: 性智照レ惑爲レ福。故縁二此智一照二了自心本有
T2397_.75.0491c05: 功徳一修二菩提行一。妙觀察智觀法逗レ機。故縁二
T2397_.75.0491c06: 此智一現成二菩提一。成所作智事レ佛利レ生數現二
T2397_.75.0491c07: 生滅一到二一切處一。故縁二此智一現入二涅槃一。法界
T2397_.75.0491c08: 性智理智圓滿方便周遍。故縁二此智一修二大方
T2397_.75.0491c09: 便一。故於二此五一亦起二五願一
T2397_.75.0491c10: 問。圓人修二無作六度一化二無作十界衆生一。與下
T2397_.75.0491c11: 今眞言修二如來祕密十度一化中眞如十界衆生上
T2397_.75.0491c12: 同異云何 答。事理雖レ同而行相少異。如二大
T2397_.75.0491c13: 日義釋云一。此經爲レ決二了十方三世一切佛教一
T2397_.75.0491c14: 彼言二諸法實相一者此經心之實相。是理同
T2397_.75.0491c15: 也。又天台云。十界十如百界千如三千世間
T2397_.75.0491c16: 名爲二諸法實相一。理趣釋釋二上下十峯金剛智
T2397_.75.0491c17: 處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身成
T2397_.75.0491c18: 佛義釋二十界一中具列二地獄等十一。與二天台一同。
T2397_.75.0491c19: 所レ言如來十地謂證契經四乘十地中諸佛
T2397_.75.0491c20: 十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧＊舍那智
T2397_.75.0491c21: 等藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘
T2397_.75.0491c22: 各十地一。故十眞如亦非二般若所レ明歡喜等
T2397_.75.0491c23: 十地所證十種眞如一。是法華中唯佛與佛乃
T2397_.75.0491c24: 能究竟諸法實相如是相等十如是法。故十
T2397_.75.0491c25: 如是與二十眞如一名義同也。然天台云二無作十
T2397_.75.0491c26: 界一。如二涅槃云一。十二因縁非二佛天人所作一。故
T2397_.75.0491c27: 十因縁所成衆生非二佛天人所作一。十界因果
T2397_.75.0491c28: 常住無作故云二無作十界一。即眞言云二眞如
T2397_.75.0491c29: 十界一。如二佛性論俗如眞如一故名二眞如一。起信
T2397_.75.0492a01: 亦云二心眞如門心生滅門一。十界衆生同一眞
T2397_.75.0492a02: 如。一眞如界亦名二十界一。故云二眞如十界一。是
T2397_.75.0492a03: 名二二宗事理同一也。行相異者。天台十法成
T2397_.75.0492a04: レ乘以爲二圓人行法一。眞言三種祕密以爲二眞言
T2397_.75.0492a05: 行法一。天台四種三昧法云二身開遮口説默心
T2397_.75.0492a06: 止觀一。此與二三密一意義雖レ同行相各異。眞言
T2397_.75.0492a07: 亦有二發菩提心乃至順道法愛不生一。此與二
T2397_.75.0492a09: 問。眞言三種祕密名義云何 答。三種祕
T2397_.75.0492a10: 密謂身口意。一向出生菩薩法經名二三微妙
T2397_.75.0492a11: 行一。心地觀經名二三大祕密一。大日經義釋云。
T2397_.75.0492a12: 入二眞言門一略有二三事一。一身密門。二語密門。
T2397_.75.0492a13: 三心密門。又經中云二身語意平等句法門一。
T2397_.75.0492a14: 義釋名二三平等一。又經中云二毘盧＊舍那一切身
T2397_.75.0492a15: 業一切語業一切意業一。義釋名二三業一也。金剛
T2397_.75.0492a16: 頂宗亦云下身口意業遍二虚空一演中説如來三密
T2397_.75.0492a17: 門上。今私釋云。於二六根中一取二後三根一攝前三
T2397_.75.0492a20: 實際妙極之境一身等二於語一語等二於心一。猶如下
T2397_.75.0492a21: 大海遍二一切處一同一醎味上故云二平等一。此宗
T2397_.75.0492a22: 即以二平等身口意祕密加持一爲二所入門一。謂
T2397_.75.0492a23: 以二身等之密印語等之眞言心等之妙觀一爲二
T2397_.75.0492a26: 云。身祕密者此悉地之人。其身非レ身其識非
T2397_.75.0492a27: レ識祕二密其身一猶如二乾城一。於レ中雖レ現二種種
T2397_.75.0492a29: 祕密一。口意亦爾
T2397_.75.0492b01: 義釋處處釋二祕密義一不レ出二六義一。一法體微
T2397_.75.0492b02: 密故名二祕密一。諸佛三密衆生三密本末一體
T2397_.75.0492b03: 微妙緻密如二法華論三平等義一亦有經云。
T2397_.75.0492b04: 生死與二涅槃一無レ有二毫釐別一。二諸佛内證故
T2397_.75.0492b05: 名二祕密一。如二義釋云一。迹隣二補處一不レ識二一人一。
T2397_.75.0492b06: 乃至亦云。下地菩薩不レ能二了知一故名二祕密一。
T2397_.75.0492b07: 又如二經云一。諸佛大祕密。外道不レ能レ知。義釋
T2397_.75.0492b08: 云。外道有レ二。謂外與レ内。故以三諸佛内證行
T2397_.75.0492b09: 法一切四乘不レ能二覺知一故名二祕密一。三非レ機
T2397_.75.0492b10: 不レ授故名二祕密一。如二義釋云一。此經是法王祕
T2397_.75.0492b11: 寶。不三妄示二卑賤之人一。如二釋迦一出世四十餘
T2397_.75.0492b12: 年由二舍利弗等慇懃三請一方爲略説二妙法
T2397_.75.0492b13: 蓮華義一。今此本地之身又是妙法蓮華最深
T2397_.75.0492b14: 祕密處。故壽量品云二常在靈鷲山及餘諸住
T2397_.75.0492b15: 處乃至我淨土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜
T2397_.75.0492b16: 伽之意耳。又因二補處菩薩慇懃三請一方爲
T2397_.75.0492b17: 説レ之。苟非二頓悟之機一不レ入二其手一。故不三普
T2397_.75.0492b18: 爲二一切衆生一也。四衆生不覺故名二祕密一。如二
T2397_.75.0492b19: 義釋云一。衆生身中皆有二祕密藏一而不二覺知一。
T2397_.75.0492b20: 是衆生自祕。非二佛祕一也。五未レ入二三摩耶一
T2397_.75.0492b21: 者不レ許二爲説聞持一故名二祕密一。如二義釋云一。聲
T2397_.75.0492b22: 聞經中以二毘尼一爲二祕藏一。要擇レ人簡レ衆方乃
T2397_.75.0492b23: 授レ之。若未レ發二律儀一不レ令二聽聞修習一。摩訶
T2397_.75.0492b24: 衍中亦持明爲二祕藏一。未レ入二曼荼羅一者不
T2397_.75.0492b25: レ合二讀誦受持一。還同レ盜二聽布薩一反招二重罪一。
T2397_.75.0492b26: 六行人切祕不二顯露行一故名二祕密一。如二義釋
T2397_.75.0492b27: 云一。西方作レ印之時甚以祕レ之。不レ令二人見一。乃
T2397_.75.0492b28: 至亦云。密誦不レ令二人聽一
T2397_.75.0492b29: 若三金剛頂釋二此六義一。一如レ云二歸命本覺心
T2397_.75.0492c01: 法身常住妙法心蓮臺本來莊嚴三身徳三十
T2397_.75.0492c02: 七尊住心城遠離因果法然具普門塵數諸三
T2397_.75.0492c03: 昧無邊徳海本圓滿還我頂禮心諸佛一是法
T2397_.75.0492c04: 體微密義也。二如レ云丁一切義成就坐二菩提
T2397_.75.0492c05: 場一時一切諸佛咸驚覺云汝是凡夫未レ知丙諸
T2397_.75.0492c06: 佛眞實忍乙諸苦行甲。心地觀云。此法名爲二十方
T2397_.75.0492c07: 如來最勝祕密心地法門一。瑜祇經云。佛在二金
T2397_.75.0492c08: 剛界菩提心殿一諸地菩薩倶不二覺知一是佛地
T2397_.75.0492c09: 内證祕密義也。三如レ云下能仁如來三車化城
T2397_.75.0492c10: 誘引成就大機已熟堪レ受二大法一削二地位之階
T2397_.75.0492c11: 漸一立中等妙之頓旨上又云。如レ是祕密法他師
T2397_.75.0492c12: 不レ能レ知。是非レ機不レ授義也。四如レ云二一切衆
T2397_.75.0492c13: 生不能覺了一是衆生不覺義也。五如レ云丁爲二
T2397_.75.0492c14: 未入曼荼羅者一不レ得レ説二一句一若纔説者令丙
T2397_.75.0492c15: 汝現世中レ夭死墮乙地獄甲是未入壇者不二許
T2397_.75.0492c16: 爲説一義也。六如レ云三金剛念誦口舌密誦不
T2397_.75.0492c17: レ令二他聞一是行者祕持義也。由二此六義一名二三
T2397_.75.0492c20: 祕密法一喩二迦樓羅觀一。譬如下世人身畫二五色一
T2397_.75.0492c21: 一向觀熟除レ災致祥此法名爲二迦樓羅觀一。今
T2397_.75.0492c22: 三密行五相成身亦如二迦樓羅觀梵音怛哩
T2397_.75.0492c25: 作二是觀一我身即是金翅鳥王心意語言亦復
T2397_.75.0492c26: 如レ是以二此觀力一能消二毒藥一一切惡毒不能
T2397_.75.0492c27: レ爲害。凡夫行者亦復如レ是。作二降伏坐一身不二
T2397_.75.0492c28: 動搖一。手結二智印一密誦二眞言一。心入二此觀一能滅二
T2397_.75.0492c29: 三毒一。消二除業障一増二長福智一。乃至速得二阿
T2397_.75.0493a02: 名二三微妙行一。有古徳云。行者三業能密二一
T2397_.75.0493a03: 切諸佛三業一故名二三密一者。義釋六義中未
T2397_.75.0493a04: レ見二誠文一耳
T2397_.75.0493a05: 問。法華一乘祕密法涅槃三徳祕密藏大乘
T2397_.75.0493a06: 十法經十祕密對法論八祕密般若所レ説諸
T2397_.75.0493a07: 夜叉等所レ説神呪言辭隱密智論所レ説有二二
T2397_.75.0493a08: 種教一一顯示教二祕密教與二今六祕密義一
T2397_.75.0493a09: 同異云何
T2397_.75.0493a10: 答。天台法華文句釋云。非レ機不レ授爲レ祕。法
T2397_.75.0493a11: 體微密爲レ密。然法華中亦有二六義一。一法華論
T2397_.75.0493a12: 十七名中一切諸佛祕密藏神力品中一切諸
T2397_.75.0493a13: 佛祕要之藏是法體微密義。二壽量品初如
T2397_.75.0493a14: 來祕密神通之力涅槃三徳祕密之藏是内證
T2397_.75.0493a15: 祕密義。三安樂行末一切諸佛祕密之藏今
T2397_.75.0493a16: 乃説レ之是非レ機不レ授義。四譬喩品初舍利弗
T2397_.75.0493a17: 云是我等咎非二世尊一也是衆生自祕義。五譬
T2397_.75.0493a18: 喩品云無智人中莫説此經是未レ發二菩提心一
T2397_.75.0493a19: 者不二許聽一義。六又云若復有人求佛舍利如
T2397_.75.0493a20: 是求經得已頂戴乃可爲説是祕二持妙法一義
T2397_.75.0493a22: 天台八教中云。同聽異聞修修相知顯露不
T2397_.75.0493a23: 定。同聽異聞互不二相知一祕密不定。如二大論
T2397_.75.0493a24: 云一。教有二二種一。一顯示教。初轉二法輪一陳如證
T2397_.75.0493a25: レ果八萬諸天得二無生忍一。二祕密教。謂有二無
T2397_.75.0493a26: 量諸天一或得二四果支佛乃至十地一生補處一
T2397_.75.0493a27: 即是阿含同時。亦説二密迹力士經一。如來三祕
T2397_.75.0493a28: 密種種不同。其中亦有二三乘得道一。金剛頂疏
T2397_.75.0493a29: 引二智論文一爲二今眞言祕密教證一。天台後時
T2397_.75.0493b01: 同レ席形隱以爲三互不二相知一。祕密眞言彼經如
T2397_.75.0493b02: 來三密以爲二眞言祕密教法一。故二宗旨兩不二
T2397_.75.0493b04: 法相以二十法經十密及對法論八密一名爲二
T2397_.75.0493b05: 隱密不了義法一。謂爲二機縁一辭不如義名爲二祕
T2397_.75.0493b06: 密一。具如二十法經云一。佛説三聲聞當得二成佛一是
T2397_.75.0493b07: 名二祕密一。法相判爲二隱密不了一。叡山判爲レ約二
T2397_.75.0493b08: 時徳密一。對法八祕密中對除祕密爲レ除二輕
T2397_.75.0493b09: レ佛疑一故。謂若一切世間輕二釋尊一言。今世樹
T2397_.75.0493b10: 王始得二成道一。云何得レ有二若干智慧一。爲除二此
T2397_.75.0493b11: 疑一釋尊爲説云。我實成佛阿僧祇劫。實是始
T2397_.75.0493b12: 成。權説二久成一故名二祕密一。若以二天台義門一判
T2397_.75.0493b13: レ之。聲聞成佛爲二時徳密一。是法華前未レ可レ説
T2397_.75.0493b14: 故爲レ機密説二聲聞實徳一名二時徳密一。是法華
T2397_.75.0493b15: 前祕密合義。除疑異説名爲二祕密一。是前三教
T2397_.75.0493b16: 隨他意語密。爲レ機説此二竝非二法華眞言
T2397_.75.0493b18: 大般若中憍尸迦言。諸夜叉等所レ説神呪言
T2397_.75.0493b19: 辭隱密難レ可二了知一。而可レ了。善現所レ説般若
T2397_.75.0493b20: 波羅蜜難レ可二了知一又云。若入二不退轉地一菩
T2397_.75.0493b21: 薩五族金剛常以侍衞。大日經義釋釋二執金
T2397_.75.0493b22: 剛祕密主一云。西方謂二夜叉一爲二祕密一。以三其身
T2397_.75.0493b23: 口意速疾隱祕難レ可二了知一故。舊翻或云二密
T2397_.75.0493b24: 迹一。若淺略明レ義祕密主即是夜叉王也。執二金
T2397_.75.0493b25: 剛杵一。常侍二衞佛一。故名二金剛手一。然是中深義
T2397_.75.0493b26: 言二夜叉一者即是如來身語意密唯佛與レ佛乃
T2397_.75.0493b27: 能知レ之。乃至彌勒菩薩等於二如レ是祕密神
T2397_.75.0493b28: 通力一所レ不レ能レ及。祕中最祕。所レ謂心密之
T2397_.75.0493b29: 王故曰二祕密主一。能持二此印一故云二執金剛一也
T2397_.75.0493c02: 梵網經云。昔有二千二王子一。時＊千王子發心
T2397_.75.0493c03: 成佛。其二王子誓護二佛法一。今諸寺門金剛力
T2397_.75.0493c04: 士二像是也。又義釋云。般若釋論生身佛成
T2397_.75.0493c05: 道時阿難密迹力士等是名二内眷屬一。舍利弗
T2397_.75.0493c06: 目連等及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩
T2397_.75.0493c07: 等名二大眷屬一。今謂。佛加持身諸執金剛持二如
T2397_.75.0493c08: 來密印一名二内眷屬一。諸菩薩大悲方便攝二受
T2397_.75.0493c09: 衆生一名二大眷屬一。故般若云。欲レ爲二諸佛内眷
T2397_.75.0493c11: 般若所レ説諸夜叉等所レ説神呪即今淺略執
T2397_.75.0493c12: 金剛神所レ説眞言。五族金剛即今仁王般若
T2397_.75.0493c13: 五方菩薩眷屬依二金剛頂瑜伽一即是五佛現二
T2397_.75.0493c14: 二種身一。一正法輪身現二五菩薩身一二教令輪
T2397_.75.0493c15: 身現二五大尊身一往護二其國一。是也
T2397_.75.0493c16: 問。凡眞言宗總相行法修二三密行一以爲二行
T2397_.75.0493c17: 相一。今菩提心別爲二何行一爲二其行法一 答。大
T2397_.75.0493c18: 日經祕密主以レ偈問云。何世尊説二此心菩提
T2397_.75.0493c19: 生一復以二云何相一知レ發二菩提心一。乃至反彼
T2397_.75.0493c20: 修行惟大牟尼説。佛答中云。供養行修行
T2397_.75.0493c21: 從レ是初發心。義釋云。始從二阿闍梨一受二供養
T2397_.75.0493c23: 論云。如丙人貪二名官一者發下求二名官一心上修下理二
T2397_.75.0493c24: 名官一行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上作乙經二
T2397_.75.0493c25: 營財物一行甲。凡人欲レ爲二善之與惡皆先標二其
T2397_.75.0493c26: 心一而後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一。
T2397_.75.0493c27: 修二菩提行一。既發二如レ是心一已須レ知二菩提心之
T2397_.75.0493c28: 行相一。其行相者三門分別。諸佛菩薩昔在二
T2397_.75.0493c29: 因地一發二是心一已。勝義行願三摩地爲レ戒。乃
T2397_.75.0494a01: 至二成佛一無二時暫忘一。一者行願。二者勝義。三
T2397_.75.0494a03: 問。且大日經供養行儀軌中明二幾供養一 答。
T2397_.75.0494a04: 經及儀軌明二六供養一。謂塗華燒飮燈五供。及
T2397_.75.0494a05: 以心供養是爲レ六也。若瞿醯經於二飮⻝中一
T2397_.75.0494a07: 如來種種供養藏廣大儀式如來者虚空庫菩
T2397_.75.0494a08: 薩之異名。復説一切供養最勝出生般若理
T2397_.75.0494a09: 趣所謂發菩提心則爲於諸如來廣大供養者
T2397_.75.0494a10: 是金剛嬉戲菩薩三摩地。救濟一切衆生則
T2397_.75.0494a11: 爲於諸如來廣大供養者是金剛鬘菩薩三摩
T2397_.75.0494a12: 地。受持妙典則爲於諸如來廣大供養者是
T2397_.75.0494a13: 金剛歌菩薩三摩地。於般若波羅蜜多受持
T2397_.75.0494a14: 讀誦自書教他書思惟修習種種供養則爲於
T2397_.75.0494a15: 諸如來廣大供養者是金剛舞菩薩三摩地。
T2397_.75.0494a16: 諸修多羅以二十種法行一頓積二集福徳智慧二
T2397_.75.0494a17: 種資糧一獲二得三種身一此菩薩主二一切供養
T2397_.75.0494a18: 法一。供養＊法者有二多種一。依二蘇悉地教一有二五
T2397_.75.0494a19: 種供養一。又有二二十種供養一。於二瑜伽教中一有二
T2397_.75.0494a20: 四種供養一。所レ謂菩提心供養。資糧供養。法
T2397_.75.0494a21: 供養。羯磨供養。如二前四種理趣＊法一。是又有二
T2397_.75.0494a22: 五種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種
T2397_.75.0494a23: 大供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養
T2397_.75.0494a25: 等四五六七八種十六十七二十種供養皆
T2397_.75.0494a27: 問。且約二五供一何故有レ五 答。義釋云。若行
T2397_.75.0494a28: 者善以二五字法一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬
T2397_.75.0494a29: 如下和二五味一布二五綵一韻二五音一調二五樂一雖三性
T2397_.75.0494b01: 分不レ過二五種一而千變萬化巧轉不窮上。當レ知
T2397_.75.0494b02: 是人則解二塗香三昧義一。亦解二華三昧燒香三
T2397_.75.0494b03: 昧飮⻝燈明三昧義一。亦解二此五種陀羅尼義一。
T2397_.75.0494b04: 以二如レ是五種法門供養一供二養心王如來一。能
T2397_.75.0494b06: 以二五字門一爲二體性一故。供養相應體性故五｣
T2397_.75.0494b07: 問。義釋云。凡此經有二淺深二釋一。深祕中亦
T2397_.75.0494b08: 有二深淺一。若爲二常人一隨レ文淺釋。不三輒示二深
T2397_.75.0494b10: 淺深釋一云何 答。若淺略釋。釋尊始成佛時。
T2397_.75.0494b11: 首陀會天來下繞レ佛三匝。頂二禮佛足一供二養
T2397_.75.0494b12: 香華一。世間効レ之故有二五供一。經論所レ説六種
T2397_.75.0494b13: 音樂亦攝二此中一。有人不レ了二六種意樂一。引二佛
T2397_.75.0494b14: 六徳一爲二六種一者非也。又云。能供所供倶六
T2397_.75.0494b15: 種者亦更非也。若深祕釋。義釋云。復次深
T2397_.75.0494b16: 祕釋者。塗是淨義。如下世間塗香能淨二垢穢一
T2397_.75.0494b17: 息中除熱煩上。今行者以二等虚空閼伽一洗二滌菩
T2397_.75.0494b18: 提心中百六十種戲論之垢一。以レ住二無爲戒一塗
T2397_.75.0494b19: レ之生死熱煩除滅得二清涼性一。故曰二塗香一。所
T2397_.75.0494b20: レ謂華者是從二慈悲一生義。即此淨心種子於二
T2397_.75.0494b21: 大悲胎藏中一萬行開敷莊二嚴佛菩提樹一。故
T2397_.75.0494b22: 説爲レ華。燒香是遍至法界義。如二天樹王開
T2397_.75.0494b23: 敷時香氣逆レ風順風自然遍布一。菩提心香
T2397_.75.0494b24: 亦爾。隨二一一功徳一即爲二慧火一所レ焚。解脱風
T2397_.75.0494b25: 所レ吹。隨二悲願力一自在而轉普薫二一切一。故曰二
T2397_.75.0494b26: 燒香一。飮⻝是無上甘露不生不滅之味。若服二
T2397_.75.0494b27: 此味一果徳成就更無二過上一時即名二入證一。故
T2397_.75.0494b28: 説爲レ⻝。所レ謂燒者是如來光明破暗之義。
T2397_.75.0494b29: 言至二果地一時心障都盡得二無盡慧一遍照二衆
T2397_.75.0494c01: 生一。故説爲レ燈。若竪説者一一地中皆具二五
T2397_.75.0494c03: 中深祕釋。此五供養菩薩三摩地各有二三種
T2397_.75.0494c04: 身及四種曼荼羅身一。若像眞體用同一。即
T2397_.75.0494c05: 是大日經是五菩薩各有二字印形一。金剛頂經
T2397_.75.0494c06: 大三法羯磨四種會中各有二三十七尊義一。若
T2397_.75.0494c07: 六大和合出二生五菩薩身一。若以二六大色一畫二
T2397_.75.0494c08: 五菩薩像一。是大曼荼羅身。若五菩薩所レ持三
T2397_.75.0494c09: 摩耶若眞若畫是三摩耶曼荼羅身。若五菩
T2397_.75.0494c10: 薩種子眞言若説若畫是法曼荼羅身。若五
T2397_.75.0494c11: 菩薩三密動作若眞若彫是羯磨曼荼羅身
T2397_.75.0494c13: 深祕釋。法如如如如智五法具足流二轉生死一
T2397_.75.0494c14: 修二行萬行一證二入菩提一。五法一如常無二昇降一
T2397_.75.0494c16: 問。若爾今世行人修二五供一時所有香華等物
T2397_.75.0494c17: 正攝二何釋一 答。今於二此物一。具二前四釋一。故
T2397_.75.0494c18: 有智者捧二香華一時應レ作二是念一。如三彼三世中
T2397_.75.0494c19: 諸佛菩薩等修二行五供養一。我今亦如レ是修二行
T2397_.75.0494c20: 五供養一。如レ云下大日如來昔修二香華等行一感中
T2397_.75.0494c22: 作二是念一。淨心爲二塗香一萬行爲二妙華一功徳爲二
T2397_.75.0494c23: 焚香一果徳爲二飮⻝一智慧爲二燈明一供二養自心
T2397_.75.0494c24: 中心王大日尊心數曼荼羅一。三界唯一心。心
T2397_.75.0494c26: 作二是念一。五供諸色塵六大所二和合一大曼荼羅
T2397_.75.0494c27: 身。顯形等諸色手印標幟等三昧耶法身。眞
T2397_.75.0494c28: 言色聲中文字句義等法曼荼羅身。供養自
T2397_.75.0494c29: 身佛四處威儀等羯磨之法身。我今四法身
T2397_.75.0495a02: 一一諸塵皆實相。實相周二遍法界海一。法界
T2397_.75.0495a03: 即是諸妙供供二養自他四法身一。三世常恒普
T2397_.75.0495a05: レ命上レ船之日。留唐小師追所二馳送一。大唐
T2397_.75.0495a06: 有云。青青翠竹總是法身。欝欝黄華無レ非二般
T2397_.75.0495a07: 若一。豈非二此義一乎。天台判云。一色一香無レ非
T2397_.75.0495a08: レ中道色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一
T2397_.75.0495a09: 胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第二
T2397_.75.0495a10: 保安五年三月二日書了一校了點校了
T2397_.75.0495a11: 金剛佛子順禪
T2397_.75.0495a12:
T2397_.75.0495a13:胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0495a14: 第三
T2397_.75.0495a15:
T2397_.75.0495a16: 五大院抄
T2397_.75.0495a17: 第三卷中第五。行願門餘。上卷此門爲レ四之
T2397_.75.0495a18: 中四立行中亦二。一大日宗立行願。上卷已
T2397_.75.0495a19: 畢。今此卷中二金剛頂三門行相自三。一行
T2397_.75.0495a20: 願門行相。二勝義門行相中辨二五姓成佛
T2397_.75.0495a21: 義。五障義。五種三摩耶義。五種犯三摩耶義。
T2397_.75.0495a22: 三三摩耶義。順世八心違世八心義。百六十
T2397_.75.0495a23: 心義。三劫十地義。六無畏義。十縁生義。五
T2397_.75.0495a24: 種三昧道義一。三三摩地門行相有レ二。一大日
T2397_.75.0495a25: 經三摩地行相亦二。一總釋二大日三摩地行
T2397_.75.0495a26: 相一。二別釋亦三。一略説二三部一。二處中十院。
T2397_.75.0495a27: 三廣説二二十七部一。標章雖レ三今文但釋二略
T2397_.75.0495a28: 説三部三摩地行相一中辨二諸方諸尊因縁名
T2397_.75.0495b01: 義種子不同義。字印形三種佛身義一
T2397_.75.0495b02: 問。金剛頂菩提心論三門行相云何 答。初
T2397_.75.0495b03: 心行者未レ具二深智一。必須二教行二門一修行。
T2397_.75.0495b04: 成立故一一門釋二彼二門一
T2397_.75.0495b05: 問。且行願門教行云何 答。眞言門行者先
T2397_.75.0495b06: 從二祕密一乘行阿闍梨一及從二大乘經卷一當
T2397_.75.0495b07: レ知下一切衆生皆當二成佛一亦不二成佛一之義上。即
T2397_.75.0495b08: 此論云。華嚴經云。無三一衆生而不レ具二眞如
T2397_.75.0495b09: 智慧一。但以二妄想顚倒執著一而不二證得一。若離二
T2397_.75.0495b11: 當下學二此等悉有佛性大乘經論一以爲二誠憑一
T2397_.75.0495b12: 而起中願行上。今有眞言宗人本學二法相一分不
T2397_.75.0495b13: 成經論章疏一舊執難レ改自違二今教一。一行和上
T2397_.75.0495b14: 元是天台一行三昧禪師能得二天台圓滿宗
T2397_.75.0495b15: 趣一。故凡所レ説文言義理動合二天台一。不空三藏
T2397_.75.0495b16: 門人含光歸二天竺一日。天竺僧問。傳聞彼國
T2397_.75.0495b17: 有二天台教一理致圓滿。可三須翻譯將二來此方一
T2397_.75.0495b20: 教門也。論云。所レ言利益者眞言行人知下一切
T2397_.75.0495b21: 有情皆含二如來藏性一皆堪中任安住無上菩提上。
T2397_.75.0495b22: 是故不下以二二乘之法一而令中得度上。勸二發一切
T2397_.75.0495b23: 有情一悉令レ安二住無上菩提一。是名二利益無餘
T2397_.75.0495b24: 有情界一也。此行門也。又法華云。不輕菩薩凡
T2397_.75.0495b25: 見二四衆一禮拜而言。我深敬二汝等一不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495b26: 汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。又梵網云。一
T2397_.75.0495b27: 切男子皆是我父。一切女人皆是我母。又鴦
T2397_.75.0495b28: 掘云。一切男子皆是兄弟。一切女人皆是姉
T2397_.75.0495b29: 妹。佛性同故。是教門也。論云。所レ言安樂者
T2397_.75.0495c01: 行人既知二一切衆生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495c02: 又於二大悲門中一。尤宜二撫救一。隨二衆生願一而
T2397_.75.0495c03: 不二悋惜一。安存悦樂。既親近已信二任師言一因二
T2397_.75.0495c04: 其相親一亦可二教導一。衆生愚矇不レ可二強度一。眞
T2397_.75.0495c06: 問。天台云。藏通三乘別圓菩薩合爲二四乘一。眞
T2397_.75.0495c07: 言行者既知三一切衆生有二祕密乘之性一故不
T2397_.75.0495c08: レ可下以二前四乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一。
T2397_.75.0495c10: 國八宗分レ門不二肯受學一。若任二所執一不レ可二
T2397_.75.0495c12: 會三歸一一。而經多云二方便説三一。攝論云。成二
T2397_.75.0495c13: 立法一有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一
T2397_.75.0495c15: 勝義門云。凡夫外道二乘菩薩皆可二厭棄一。義
T2397_.75.0495c16: 釋三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所レ謂三乘
T2397_.75.0495c17: 及祕密乘。故論云菩薩入法雲地已。爲利他
T2397_.75.0495c18: 故更入乾惠地等。知論云二不以二乘法一者是
T2397_.75.0495c20: 此經一不レ生二信心一當於二如來餘深法中一示教
T2397_.75.0495c21: 利喜上。文句云。當三別教中而利二導之一。今大
T2397_.75.0495c22: 日經以二普門身一於二十方界一説二五乘法一。待二其
T2397_.75.0495c23: 機熟一引二入此教一。故須三諸宗固執不レ可二必奪一。
T2397_.75.0495c24: 隨二其情樂一以二彼經論一説二五乘法一以爲二眞
T2397_.75.0495c26: 問。論引二大日經供養次第法一云。若無二勢力
T2397_.75.0495c27: 廣饒益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬
T2397_.75.0495c28: 行一滿中足白淨淳淨法上。若爾眞言行者直修二三
T2397_.75.0495c29: 密一應レ滿二萬行一滿萬行時先至二何位一耶
T2397_.75.0451a02: No. 2397
T2397_.75.0451a03:
T2397_.75.0451a04:
T2397_.75.0451a05: 第一
T2397_.75.0451a06:
T2397_.75.0451a07: 五大院抄
T2397_.75.0451a08: 小僧安然略記二見聞一以爲二問答一。或勘二會誠
T2397_.75.0451a09: 文一。或依二准理趣一爲レ明二教理之淺深一對二辯
T2397_.75.0451a10: 五教一蓋善無畏義釋之意。爲レ決二行果之疎
T2397_.75.0451a11: 密一簡二擇四釋一是不思議義疏之旨。若有三萬
T2397_.75.0451a12: 一契二合佛心一願令二下自他一不レ退中菩提上。若違二
T2397_.75.0451a13: 教理一覽者直刊。又於二此中一多載二兩部大法
T2397_.75.0451a14: 祕密行相一。故非二大法之人一不レ得三輒入二其
T2397_.75.0451a15: 手一。于レ時仁和元年十一月二十日抄畢焉
T2397_.75.0451a16: 第一卷中大段爲レ二。一釋二五門三門不同一中
T2397_.75.0451a17: 辯二五門菩提心義有
疑。二五門中第一釋T2397_.75.0451a18: 名門中爲レ二。一通釋二菩提心名義一中辯二道
T2397_.75.0451a19: 覺梵漢不同一。二別釋二行願勝義三摩地三門
T2397_.75.0451a20: 名義一自爲レ三。一釋二行願名義一。二釋二勝義
T2397_.75.0451a21: 名義一。三釋二三摩地名義一爲レ二。一通釋二三摩
T2397_.75.0451a22: 地名義一。二別釋爲レ二。一約二大日經一。二約二金
T2397_.75.0451a23: 剛頂一。初大日經爲レ二。一大日尊三摩地中辯二
T2397_.75.0451a24: 胎藏名義一。二三部三摩地。次金剛頂爲レ二。一
T2397_.75.0451a25: 總釋二阿娑頗那伽三摩地名義一中辯二金剛喩
T2397_.75.0451a26: 定金剛界金剛頂名義一。二總釋二五部三摩
T2397_.75.0451a27: 地一觀二五相成身一中辯二四人修觀義。即身成
T2397_.75.0451a28: 佛義一
T2397_.75.0451a29: 問。眞言宗釋二菩提心一有二幾門一耶 答。此有二
T2397_.75.0451a30: 二文一 問。何。答。一菩提心義有二五門一。二
T2397_.75.0451b01: 菩提心論有二三門一 問。五門三門即何 答。
T2397_.75.0451b02: 文云。菩提心義五門分別。一釋二名義一。二識二
| T2397_.75.0451b03: | 體性一。三辯二一異一。四明二相状一。五述二行願一 | 文 | 論 |
| T2397_.75.0451b05: | 義。三者三摩地 | 取意文 |
T2397_.75.0451b07: 空一私檢二二文論一是龍樹造不空譯也。菩提
T2397_.75.0451b08: 心義無二造主名一。而古徳皆云二不空造一者有
T2397_.75.0451b09: レ疑也 問。疑何 答。文中唯引二華嚴維摩虚
T2397_.75.0451b10: 空藏菩提心經本業仁王經等。起信顯揚論
T2397_.75.0451b11: 等一明二顯教菩提心一。非二眞言菩提心一。又引二長
T2397_.75.0451b12: 耳三藏説一亦非二眞言三藏説一。唯一處引二大日
T2397_.75.0451b13: 經疏一故有レ疑也 問。既引二毘盧遮那經疏一
T2397_.75.0451b14: 何言レ非眞言義一耶 答。大日經義釋亦名二
T2397_.75.0451b15: 義記一是一行記。何以不空三藏引爲レ證乎
T2397_.75.0451b16: 問。若爾菩提心論亦云下准二毘盧遮那經疏一
| T2397_.75.0451b17: | 釋二阿字一具有中五義上 | 文 | 豈非三不空引二一行記一 |
T2397_.75.0451b19: 而有二論本一書二長行一者寫生誤矣 問。抑大
T2397_.75.0451b20: 日疏無二所引文一。何言レ准レ疏耶 答。高野十
T2397_.75.0451b21: 四卷二十卷脱二此文一也。慈覺大師遍明和
T2397_.75.0451b22: 上圓成和上圓覺僧正等本竝有二其文一。故知
T2397_.75.0451b23: 高野抄本脱去
T2397_.75.0451b24: 問。菩提心義未レ有二古徳注一云。高野大僧正
T2397_.75.0451b25: 進官入唐覺法目録中云二不空譯一也。今謂。
| T2397_.75.0451b26: | 恐是彼不空集耳 | 文 | 此語用否 答。縱令不空 |
T2397_.75.0451b28: レ用也 問。若終有レ疑不レ用二彼五門一耶 答。
T2397_.75.0451b29: 眞言古徳閉目信用。今須レ言三不レ違二古徳一且
T2397_.75.0451c01: 用二彼文五門一 問。若猶用レ之何故更疑
T2397_.75.0451c02: 答。古人云。疑是智之津也。爲獲二明説一而陳
T2397_.75.0451c03: レ疑耳
T2397_.75.0451c04: 問。古徳有云。有二目録一云。菩提心論不空集
T2397_.75.0451c05: 也。故非二龍樹説一。此語用否 答。論云二龍猛
T2397_.75.0451c06: 菩薩造不空奉詔譯一。而言二不空集一者無レ憑
T2397_.75.0451c07: 叵レ用 問。論題下云二大興善寺三藏沙門大
T2397_.75.0451c08: 廣智不空阿闍梨奉詔譯一。次文初云二大阿闍
| T2397_.75.0451c09: | 梨一云 | 文 | 有本此文連二書題下一。故有人爲二不 |
T2397_.75.0451c11: 妙吉祥也。龍樹承二妙吉祥一而造二此論一不空
T2397_.75.0451c12: 譯レ之。故有正本以二大阿闍梨云一以爲二論初
T2397_.75.0451c13: 文一也。而連二書題下一寫生誤矣。然三藏滅後
T2397_.75.0451c14: 有レ勅於二所レ譯經論儀軌一皆令レ著二三藏號一故。
T2397_.75.0451c15: 或載二存日號一如レ云二大廣智不空一。或加二阿闍
T2397_.75.0451c16: 梨字一或載二滅後謚號一如レ云二大辨正廣智三
T2397_.75.0451c17: 藏一。或加二存日不空字一。唯其位品存日特進是
T2397_.75.0451c18: 正二品。滅後開府儀同三司是正一品。具出二
T2397_.75.0451c19: 別傳一可レ檢二正文一
| T2397_.75.0451c20: | 問。大日經義釋云 | 十四卷本文。二 十卷本無也 | 阿闍梨於二烏 |
| T2397_.75.0451c21: | 仗曩國一撰二出供養次第法一 | 取意 也 | 略有二五分一 |
T2397_.75.0451c23: 彼毘盧遮那經供養次第法文一耶 答。菩提
T2397_.75.0451c24: 心論云。大毘盧遮那經供養次第法云。若無二
| T2397_.75.0451c25: | 勢力廣 | 經作二 繞字一 | 増益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下 |
| T2397_.75.0451c26: | 此中具二萬行一滿中足淨白 | 經作二 醇字一 | 純淨法上也 | 文 | 今 |
T2397_.75.0451c28: 於烏仗曩國一所二撰出一供養法即第七卷也。
| T2397_.75.0451c29: | 而彼第七卷供養法疏云。和上 | 毱多 | 於二金粟 |
| T2397_.75.0452a02: | 供養法一以授二無畏一 | 云云 | 故知無畏在二烏仗 |
T2397_.75.0452a04: 義釋本三藏説。一行記。智儼治。溫古再治。故
T2397_.75.0452a05: 本記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養
T2397_.75.0452a06: 次第法者天竺本。見二彼文一非レ引下三藏在二烏
T2397_.75.0452a07: 仗曩所レ造文上也
T2397_.75.0452a08: 問。金剛頂義訣云。龍樹呪二白芥子一打二開南
T2397_.75.0452a09: 天竺鐵塔戸一入レ中誦二得菩薩大藏經大本中
| T2397_.75.0452a10: | 十萬偈一 | 取意 ＊也 | 是龍樹初得二眞言一之始也。非下 |
T2397_.75.0452a12: レ之造
論耶 答。海雲阿闍梨金剛界相承T2397_.75.0452a13: 云。大日如來付二金剛手一。金剛手付二妙吉祥一。
T2397_.75.0452a14: 妙吉祥付二龍樹一。龍樹付二龍智一。龍智付二金剛
| T2397_.75.0452a15: | 智一。金剛智付二不空一。不＊空付二善無畏一 | 取意 ＊也 |
T2397_.75.0452a17: 義訣文如何會一之 答。彼義訣云。龍樹初誦二
T2397_.75.0452a18: 毘盧遮那眞言一蒙下毘盧遮那自現二眞身一授中
T2397_.75.0452a19: 持誦法上。龍樹持二誦其法一呪二白芥子一打二開塔
| T2397_.75.0452a20: | 戸一 | 取意 ＊也 | 夫眞言者不二從レ師受一犯二三昧耶一。持 |
T2397_.75.0452a22: 承二妙吉祥一持二誦之一問。妙吉祥誰 答。文
| T2397_.75.0452a23: | 殊師利。舊云二妙徳一 | 或云二 妙音一 | 新云二妙吉祥一也 |
T2397_.75.0452a25: 以二五門一通中釋三門上 問。意何 答。三門各
T2397_.75.0452a26: 出二菩提心行相一。五門通釋二菩提心義相一故
T2397_.75.0452a27: 也 問今文釋二大日經宗菩提心義一正用二
T2397_.75.0452a28: 何文一 答。正用二義釋一。兼可レ用二法界無差別
T2397_.75.0452a29: 論一 問。若爾不レ用前五門三門一耶 答。開
T2397_.75.0452b01: 門依レ前釋レ義依レ後 問。何故兼可レ用二法界
T2397_.75.0452b02: 無差別論一耶 答。此論約二法界體性一盛明二
T2397_.75.0452b03: 菩提心義一故 問。菩提心經等盛明二此菩提
T2397_.75.0452b04: 心義一。何故不レ用耶 答。一者菩提心經等多
T2397_.75.0452b05: 唯明二行願菩提心行相一。故此大日宗多明二三
T2397_.75.0452b06: 摩地菩提心行相一故。二者叡山大師東西兩
T2397_.75.0452b07: 寶幢樘中入二此論文一以爲二菩提心標旗一
T2397_.75.0452b08: 故。此論所レ明菩提心體性與二大日宗菩提心
| T2397_.75.0452b09: | 體性一同故 | 云云 | 已上略釋二開門差別一已竟 |
T2397_.75.0452b11: 答。一通釋二名義一。二別釋二名義一
T2397_.75.0452b12: 問。先通何 答。且有義云。梵云二冒地悉多一。
T2397_.75.0452b13: 唐云二覺心一 問。古來多云二菩提心一也。亦云二
T2397_.75.0452b14: 菩提薩埵摩訶薩埵一。此云二道心大道心一也。若
T2397_.75.0452b15: 爾梵云二菩提質多一。此間可レ云二道心一。何故冒
T2397_.75.0452b16: 地悉多一唐云二覺心一耶 答。梵字
菩提T2397_.75.0452b17: 與二
冐地一意同。以下提與二地一同三昧T2397_.75.0452b18: 聲上。然此菩提今有人云。敵對云レ覺。梵云二末
T2397_.75.0452b19: 伽一敵對云レ道。古以二菩提一翻レ道者是義翻。今
T2397_.75.0452b20: 依二敵對一正云レ覺也。羅什所レ翻智論云。菩提
T2397_.75.0452b21: 名二諸佛道一。大日義釋引二用此文一。義釋譯二菩
T2397_.75.0452b22: 提薩埵一云二覺有情一。此是本天台宗一行和上
T2397_.75.0452b23: 且順二状師語一而所二譯著一。仁王經儀軌及陀
T2397_.75.0452b24: 羅尼門觀行儀軌同引二不空所レ持金剛頂瑜
| T2397_.75.0452b25: | 伽經仁王般若眞言一中云二冒地 | 覺 | 質多 | 心 | 散惹 |
T2397_.75.0452b27: 所二譯著一。阿耨多羅三藐三菩提古云二無上
T2397_.75.0452b28: 正眞之道一。新云二無上正等正覺一。故知若依二羅
T2397_.75.0452b29: 什無畏不空一行等説一菩提亦云レ道亦云
T2397_.75.0452c01: レ覺。若依二玄奘一菩提一向云レ覺
T2397_.75.0452c02: 問。若菩提與二冒地一同也。菩提正云レ覺者。何
T2397_.75.0452c03: 故即身成佛義云二
沒駄冐地一字T2397_.75.0452c04: 之轉。沒駄名レ覺冒地曰
知耶 答。沒T2397_.75.0452c05: 駄正云二覺者一是能覺者。
冒地正云レ覺T2397_.75.0452c06: 也。是所覺法故。大佛頂等歸命諸佛中云二
T2397_.75.0452c07:
三藐三冒駄野一者此云二正等覺T2397_.75.0452c08: 者一也。若説二菩提一文云二
三藐三T2397_.75.0452c09: 冒地一者此云二正等正覺一也 問。若爾何故
T2397_.75.0452c10: 彼成佛義云下
三藐三冒地古翻二T2397_.75.0452c11: 遍知一新譯二等覺一覺與レ知義相渉故上耶 答。
T2397_.75.0452c12: 諸文分明故知彼成佛義誤矣
T2397_.75.0452c13: 問。道之梵語正云二末伽一的出二何文一 答。近
| T2397_.75.0452c14: | 出二天台涅槃經疏四譯梵語中一也 | 可レ勘二 正文一。 | 遠 |
| T2397_.75.0452c15: | 出二大唐論衡佛法道士論議中一也 | 可レ勘二 正文一。 |
T2397_.75.0452c17: 爲中梵語上之時。道士翻云二菩提修多羅一。玄奘
T2397_.75.0452c18: 三藏破云。天竺呼云二末伽一大唐正云レ道也。
T2397_.75.0452c19: 天竺若云二菩提一大唐正云レ覺也。而汝何故今
| T2397_.75.0452c20: | 云三道翻二菩提一 | 取意 文 | 問。若約二覺言一天竺梵 |
T2397_.75.0452c22: 答。若約二覺語一梵語種種。若以二所覺一爲レ覺云二
T2397_.75.0452c23: 菩地一。亦云二菩提一。故阿耨多羅三藐三菩提古
T2397_.75.0452c24: 多云二無上正眞之道一。玄奘云二無上正等正
T2397_.75.0452c25: 覺一。其
地與二提一同三昧音。故天竺多通| T2397_.75.0452c26: | 用。如二 銘與レ 弭是也 | 一 | 若以二能覺一爲レ覺 |
| T2397_.75.0452c28: | 蘇 | 妙 | 沒度一 | 覺 | 是也 | 二 | 若以二智覺一爲レ覺云二尾 |
| T2397_.75.0452c29: | 冐駄一。梵語千字文云二尾冒駄一 | 智覺 | 是也。 | 三。 | 若 |
| T2397_.75.0453a02: | 鉢囉 | 二合 | 婆 | 發 | 冒地 | 菩 | 阿 | 引 | 地 | 提 | 阿 | 引 | 枳鉢羅一 |
| T2397_.75.0453a03: | 二合 意 | 是也 | 四 | 若以二覺者一爲レ覺云二沒駄一。古云二沒 |
T2397_.75.0453a05: 釋云二佛駄一。後漢代有二佛像一泛レ海而來。名曰二
| T2397_.75.0453a06: | 浮圖一。古有二三藏一名二佛圖證一 | 五 | 若以二遍知一 |
T2397_.75.0453a08: 佛陀一。金光明云二正遍知一。大日經云二正等覺一
| T2397_.75.0453a09: | 是也 | 六 | 若以二警覺一爲レ覺云二底瑟吒一。如三警覺眞 |
| T2397_.75.0453a11: | 加持一亦云二堅固一是也 | 七 | 又云二三昧耶一如下大日 |
| T2397_.75.0453a12: | 義釋中翻二三昧耶一爲中警覺上是也 | 八 | 天竺道言 |
T2397_.75.0453a14: 提一。
地提同意已如二前釋一。梵語雜名云。菩T2397_.75.0453a15: 提曼荼羅云二道場一。大日義釋警二覺地神一文中
T2397_.75.0453a16: 云。菩提曼荼羅者即道場也。無畏譯二大日經一
T2397_.75.0453a17: 云。我昔坐二道場一降二伏於四魔一即菩提曼荼
T2397_.75.0453a18: 羅也。羅什經論多云二道場一。未レ見二覺場之文一。
T2397_.75.0453a19: 義釋亦引下智論菩薩摩訶薩云二大道心成衆
T2397_.75.0453a20: 生一之釋上而無下一文菩提心云二覺心一之文上。而
T2397_.75.0453a21: 玄奘亦菩提曼荼羅譯云二道場一。又三菩提云二
T2397_.75.0453a22: 正覺一菩薩云二覺有情一。今菩提心義云二菩提一
T2397_.75.0453a23: 名レ覺。是用二玄奘意一故。眞言天台宗可下依二無
T2397_.75.0453a24: 畏羅什一行等意一云二菩提一云レ道。然信行云。
T2397_.75.0453a25: 須菩提古云二空生一。亦云二善吉一。亦云二善生一。亦
| T2397_.75.0453a26: | 云二善業一。新云二善現一 | 云云 | 又菩提流支古云二 |
| T2397_.75.0453a27: | 道晞一。新云二覺愛一 | 云云 | 私云。竝是義釋云レ道 |
T2397_.75.0453a29: レ言此無レ名也。僧肇曰。道之極者稱曰二菩提一
T2397_.75.0453b01: 秦無二言以譯
之。菩提者是正覺無相之眞智| T2397_.75.0453b02: | 乎 | 文 | 今謂。若可二菩提正譯云覺亦云レ道者何 |
| T2397_.75.0453b04: | 覺竝是義譯。非レ謂二一正一義一者也 | 一 | 若以 |
| T2397_.75.0453b05: | レ因爲レ道云二摩羅伽一 | 二合 | 天台涅槃疏四諦梵 |
| T2397_.75.0453b07: | 二 | 若以二進修一爲レ道云二娜耶一。大日義釋修行 |
| T2397_.75.0453b08: | 梵語云二左哩耶一 | 二合 行 | 娜耶 | 修行 | 娜耶是乘 |
| T2397_.75.0453b09: | 義道義是也 | 三 | 若以二徳望一爲レ道云二忙遇囉 |
| T2397_.75.0453b11: | 道字云二忙遇囉嚩一是也 | 四 | 若以二法教一爲レ道 |
T2397_.75.0453b13: 致一亦云二密藏法道一。此二道字云二跛他一是也
| T2397_.75.0453b14: | 五 | 若以二政理一爲レ道云二遇囉嚩一。梵語千字文 |
| T2397_.75.0453b15: | 云二君臣道合一。其道字云二遇囉嚩一是也 | 六 | 若 |
| T2397_.75.0453b17: | 咸禀二道徳一其道字云二遇囉嚩一是也 | 七 | 若以二 |
| T2397_.75.0453b18: | 道路一爲レ道云二阿持嚩 | 二合 | 那一。亦云二跛娜一。梵 |
| T2397_.75.0453b19: | 語雜名云二阿特嚩 | 二合 | 那一。又跛娜道路是 |
| T2397_.75.0453b20: | 也 | 八 | 若以二道橋一爲レ道云二摩囉議一 | 二合 | 亦云二 |
| T2397_.75.0453b21: | 跛娜一。梵語雜名云二摩囉議 | 二合 | 又跛娜一。道 |
| T2397_.75.0453b22: | 橋是也 | 九 | 若以二行迹一爲レ道云二跛他一。如二車道 |
| T2397_.75.0453b23: | 蟻道一。出二梵語雜集中一 | 十 | 故知天竺道言不 |
所レ關。況丙乎T2397_.75.0453b25: 玄奘只破下道士直譯二道字一以爲中菩提上故以
T2397_.75.0453b26: 因レ道而破乙其譯甲而今人言。玄奘意若道士
T2397_.75.0453b27: 之道爲二菩提一。菩提天竺云レ覺。若道天竺譯
T2397_.75.0453b28: 云二末伽一。汝是末伽之道。即是道路之道。事
T2397_.75.0453b29: 須二斟酌一
T2397_.75.0453c01: 問。且就二菩提心義一梵云二菩提一此翻云レ覺意
T2397_.75.0453c02: 何 答。彼文云。衆生迷覆名爲二不覺一。今遇二
| T2397_.75.0453c03: | 善友一開二發無明一省二除迷覆一 | 文 | 問。何名二衆 |
T2397_.75.0453c05: 覆一。非二是煩惱覆レ外菩提在
中 問。如來藏T2397_.75.0453c06: 經十喩。佛性論九喩。法界無差別論九喩皆
T2397_.75.0453c07: 明三無明迷二覆法身一。今何故云レ非三煩惱覆二菩
T2397_.75.0453c08: 提一耶 答。説三若煩惱覆二菩提一者是天台所
T2397_.75.0453c09: 行次第教意也。若説下以二菩提一爲中煩惱上者是
T2397_.75.0453c10: 天台所立圓融教意也。今大日宗同二彼圓意一。
T2397_.75.0453c11: 問。何以知爾 答。大日經釋二菩提心一中
| T2397_.75.0453c12: | 云。非レ見非二顯現一 | 文 | 故知レ爾 問。經意何 |
T2397_.75.0453c14: 除時自能見レ理。有云。如レ是常理非レ可二造作一。
T2397_.75.0453c15: 陰霧除時日輪自現。令淨菩提是非二可見可
| T2397_.75.0453c16: | 現之法一。故云二非見非顯現一 | 取意文。可 レ檢二正文一。 |
T2397_.75.0453c18: 義耶 答。雖レ無二正文一以レ理判レ之煩惱中有二
T2397_.75.0453c19: 菩提一者是別教義。見似二空門一現似二有門一
T2397_.75.0453c20: 問。今眞言宗此教名二何教一耶 答。名二三乘
T2397_.75.0453c21: 教一也 問。天台別教不レ明二三乘一何攝二三乘一
| T2397_.75.0453c22: | 答。天台亦以二別教一攝二前三中一 | 前三後一爲二 四車一故 |
| T2397_.75.0453c23: | 今亦例然 | 云云 |
T2397_.75.0453c25: 如有レ人暗中爲二利寶一所レ傷謂爲二蛇毒一。以
T2397_.75.0453c26: レ作二毒想一故其心執著便成二毒氣一遍入二支體一。
T2397_.75.0453c27: 垂下欲二命終一時上有二良醫一診レ之。曉二其本末一即
T2397_.75.0453c28: 時引至二傷處一。以二明燈一照レ之。猶下見二所傷之
T2397_.75.0453c29: 寶一有二血塗相一。其人了三知非二毒氣一毒氣亦
T2397_.75.0454a01: 除。分二別玩好之具一而生中喜樂上。行人亦復如レ
T2397_.75.0454a02: 是。若不レ了二煩惱即菩提一自受二苦惱一。知識示レ
| T2397_.75.0454a03: | 之以レ惑爲レ覺 | 止觀亦用二 此喩一。 | 問。且約二貪等一明二此 |
T2397_.75.0454a05: 作レ貪受レ樂 問。何以知レ爾 答。大樂經云二
| T2397_.75.0454a06: | 大樂大貪欲等一。彼經擧レ貪等二取十惡一 | 可レ檢二 經意一。 |
T2397_.75.0454a08: 文一耶 答。無行經云。喜根菩薩云。貪欲即是
T2397_.75.0454a09: 道。恚癡亦復然。如レ是三法中具二無量佛法一。
T2397_.75.0454a10: 若人求二佛道一欲レ斷二貪恚癡一。是人去二佛道一譬
| T2397_.75.0454a11: | 如二天與地 | 文 | 仁王云。菩薩未成佛時以二菩 |
| T2397_.75.0454a12: | 提一爲二煩惱一。菩薩成佛時以二煩惱一爲二菩提一 | 文 |
T2397_.75.0454a14: 煩惱體一耶 答。不レ了二貪欲即菩提一於レ貪作
T2397_.75.0454a15: レ惱名爲二煩惱一。無二別煩惱一。前引二如來藏經等一
T2397_.75.0454a16: 無明迷二覆法身一者是約レ未レ了二煩惱即菩提
T2397_.75.0454a17: 等一名爲二迷覆一。譬如三覆瓮自覆名レ覆非レ覆二他
T2397_.75.0454a18: 物一。然文云下譬如二瓶瓮中金等一者上是約二未了
T2397_.75.0454a19: 之時一。例如下天台圓教不レ斷二無明一而猶名
斷T2397_.75.0454a20: 問。何以知レ爾 答。菩提心義云。若悟名
T2397_.75.0454a21: レ覺迷名二不覺一。譬如二迷人依レ方故迷一。衆生爾
| T2397_.75.0454a22: | 耳。依レ覺故迷。若離二於覺一則無二不覺一 | 文 | 又大 |
| T2397_.75.0454a24: | 搖二湛水一雲駃月運舟行岸移上 | 文 | 故知レ爾 |
| T2397_.75.0454a26: | 故説レ有二始覺一。若得二始覺一還同二本覺一 | 取意 文 |
T2397_.75.0454a28: 故迷。何云レ依一貪作
惱耶 答。貪體即覺體T2397_.75.0454a29: 名二本覺理一也。非二昔覺一故名二本覺一也。若覺二
T2397_.75.0454b01: 貪即菩提一名二始覺一也。此始覺貪與二本覺貪一
T2397_.75.0454b02: 一體無二名二還同本覺一。又鴦掘經云。始覺二衆
T2397_.75.0454b03: 生本來成佛一生死涅槃猶如二昨夢一。大圓覺經
T2397_.75.0454b04: 云。法界海慧照二了諸法一此名レ隨二順如來覺
| T2397_.75.0454b05: | 性一 問。論云。若得二始覺一還二同本覺一 | 取意 文 | 豈 |
昔耶 答。若爾一切諸T2397_.75.0454b07: 佛還成二凡夫一凡夫還。成二諸佛一即違三大圓覺
T2397_.75.0454b08: 修多羅了義經等云四一切諸佛不三還成二凡夫一
| T2397_.75.0454b09: | 也 | 可レ檢二彼經正文一。上 來釋二菩提一竟 |
T2397_.75.0454b11: 種一而質多之心求二於菩提一故云レ爾 問。心
T2397_.75.0454b12: 有二幾種一耶 答。大日經義釋處處明レ心不
T2397_.75.0454b13: レ出二七種一 問。何 答。若諸佛菩提心眞言
T2397_.75.0454b14: 中云二紇哩駄耶一。義釋云。古云二干栗多一者。是
| T2397_.75.0454b15: | 謬訛也。正云二紇哩 | 二合 | 乃耶一 | 一 | 若行者心處 |
| T2397_.75.0454b16: | 心亦云二＊干栗駄一 | 二 | 若菩提心云二質多一亦云二 |
| T2397_.75.0454b17: | 悉多一 | 三 | 若菩提薩埵云二薩埵嚩一 | 四 | 又有二三 |
| T2397_.75.0454b18: | 種一。若佛心之心云二冒囉婆 | 一 | 若疑慮心云二 |
| T2397_.75.0454b19: | 制哆婆一 | 二 | 若疑悔心云二嚢 | 引 | 怛莽 | 二合 | 娜一 | 三 |
| T2397_.75.0454b20: | 此三非二菩提心要用一也 | 前後合 七種也 | 問。此七各 |
T2397_.75.0454b22: 若心處心以二人心藏一名レ心。若菩提心以二慮
T2397_.75.0454b23: 知義一名レ心。若薩埵嚩以二有情義一名レ心若佛
T2397_.75.0454b24: 心心以二佛意樂一名レ心。若疑慮心即以二疑慮一
T2397_.75.0454b25: 名レ心。若疑悔心亦以二疑悔一名レ心
T2397_.75.0454b26: 問。何名二眞實義等一耶 答。如來藏自性清淨
T2397_.75.0454b27: 心名二眞實心一。一切衆生胸間肉團其形八分。
T2397_.75.0454b28: 男仰女伏。其色丹赤。是五藏中之心藏也。眞
T2397_.75.0454b29: 言行者觀二此八分一爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二
T2397_.75.0454c01: 心處心一。第六意識分二別善惡一離レ染求レ淨名二
T2397_.75.0454c02: 慮知心一。薩＊嚩薩怛嚩舊云二一切衆生一新云二
T2397_.75.0454c03: 一切有情一。冒地薩怛嚩古云二道心一今云二覺有
T2397_.75.0454c04: 情一。情是情識名二有情一也 問。自性淨心名二
T2397_.75.0454c05: ＊干栗駄一者。何故般若心經梵名中云二＊干栗
T2397_.75.0454c06: 駄一耶 答。佛心法心菩薩心皆呼二＊干栗駄一
T2397_.75.0454c07: 者竝眞實心故。義釋佛菩薩心及以行者心
T2397_.75.0454c08: 置二佛心一。并眞言心皆云二汗栗駄一。汗栗駄是眞
| T2397_.75.0454c09: | 實心 | 取意 文 | 問。天台止觀云。汗栗多是草木之 |
| T2397_.75.0454c11: | 心。今明發心簡二前二一也 | 取意 文 | 若爾＊干栗駄 |
T2397_.75.0454c13: 云。天竺草木中堅名二＊干栗駄一故以眞實心一
| T2397_.75.0454c14: | 喩レ之亦名二＊干栗駄一 | 是法相宗後師 法華決釋意 | 此義善矣｣ |
T2397_.75.0454c16: 答。於二此肉團心處一觀二自性淨心一。自性淨心
T2397_.75.0454c17: 處心故名二心處心一。故義釋釋二如來大決定
T2397_.75.0454c18: 心一云。是心處心中之心。即＊干栗駄也 問。
T2397_.75.0454c19: 若爾何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶
T2397_.75.0454c20: 答。悉多是菩提心之心也。一切衆生自性
T2397_.75.0454c21: 淨心中本有二普賢大菩提心一。此心開發名二金
T2397_.75.0454c22: 剛薩埵一。且約二此義一悉多亦名二心處心一 問。
T2397_.75.0454c23: 此自性普賢大菩提心質多於二何處一觀レ之
T2397_.75.0454c24: 答。亦於二八分肉心一觀レ之。胎藏觀爲二八葉一金
T2397_.75.0454c25: 剛界觀爲二月輪一
T2397_.75.0454c26: 問。凡夫第九第八第七第六識若指二心處一在二
T2397_.75.0454c27: 何處一耶 答。亦在二八分肉心處一也 問。若
T2397_.75.0454c28: 爾佛地理智之心形如二八葉亦如二月輪一。若凡
T2397_.75.0454c29: 夫第九八七六識亦有レ形耶 答。皆託在二八
T2397_.75.0455a01: 分肉心一故。若論二其形一竝如二八分肉團一
T2397_.75.0455a02: 問。金剛頂經及菩提心論云。我見二自心一形
T2397_.75.0455a03: 如二月輪一者是＊干栗駄心歟。爲當質多心歟。
T2397_.75.0455a04: 答。即其眞言中云二質多跛羅底一。故知質多心
T2397_.75.0455a05: 也 問。若爾此月輪心是通達本心之心歟。
T2397_.75.0455a06: 爲當發菩提心之心歟 答。是通達本心之心
T2397_.75.0455a07: 問。若爾其本心者即應二自性清淨心一也。故
T2397_.75.0455a08: 可レ名二＊干栗駄一。何名二質多一 答。此即與四前
T2397_.75.0455a09: 云三質多名二心處心一義同矣 問。若爾自性淨
T2397_.75.0455a10: 心亦名二質多一發菩提心亦名二質多一有二何異一
T2397_.75.0455a11: 耶 答。自性淨心名二質多一是性得菩提心。發
T2397_.75.0455a12: 菩提心名二質多一是修得菩提心。此則以二第六
T2397_.75.0455a13: 識質多菩提心一於二第九識干栗多淨心處求二
T2397_.75.0455a14: 本有質多菩提心一
T2397_.75.0455a15: 問。何故不レ求二＊干栗多心一必求二質多心一
T2397_.75.0455a16: 答。干栗多心是本體質。本體質中萬徳相貌
T2397_.75.0455a17: 名二質多心一。故今開二發本有菩提質多心相一令
T2397_.75.0455a18: レ顯二果位菩提質多徳相一。於二彼果位一亦名二制
T2397_.75.0455a19: 底一即大日塔名也。亦名二薩埵一即金剛薩埵也
T2397_.75.0455a20: 問。何以知レ爾 答。義釋云。梵音制底與二
T2397_.75.0455a21: 質多體一同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二第
T2397_.75.0455a22: 三曼荼羅一以二自心一爲レ基次第増加乃至二中
T2397_.75.0455a23: 胎一。涅槃色最居二其上一故此制底甚高也。又
T2397_.75.0455a24: 從二中胎八葉一次第増加乃至二第三隨類普門
| T2397_.75.0455a25: | 身一無二處不遍。故此制底極廣 | 文 | 故知レ爾 |
| T2397_.75.0455a27: | 中眞言字置二佛心上一 | 云云 | 是何心耶 答。義 |
| T2397_.75.0455a28: | 釋云。以レ心置レ心者是紇哩 | 二合 | 乃耶心。非二 |
T2397_.75.0455b01: レ云二菩提一。何云二性得菩提心一耶 答。菩提心
T2397_.75.0455b02: 論云一切有情悉含二普賢之心一。我見二自心一形
| T2397_.75.0455b03: | 如二月輪一 | 取意 文 | 普賢之心即菩提心故名二性得 |
T2397_.75.0455b05: 如二月輪一 問。若爾修性何異 答。金剛頂經
T2397_.75.0455b06: 通達本心中云。譬如三月輪在二薄霧中一。發菩提
| T2397_.75.0455b07: | 心中云。令二下心月輪一増長周遍上 | 取意 文 | 故少異 |
T2397_.75.0455b09: 問。抑自性淨心者九識中何識耶 答。第九
T2397_.75.0455b10: 菴摩羅識此云二無垢識一。或云二淨識一也 問。
T2397_.75.0455b11: 若爾何故金剛頂經通達本心文云下煩惱習
T2397_.75.0455b12: 種子善惡皆由レ心。心爲二阿梨耶一。六度習熏
| T2397_.75.0455b13: | 故是心爲中大心上 | 取意 文 | 答。第九菴摩羅是善 |
T2397_.75.0455b15: 是善惡用心。然所薫心是第九識。能薫心是
T2397_.75.0455b16: 第八識。今明三第八能薫二第九一故云二阿梨耶一
T2397_.75.0455b17: 也 問。六度薫習故是心名二大心一者何心耶
T2397_.75.0455b18: 答。是質多心。即菩提心 問。文云。心爲二
| T2397_.75.0455b19: | 阿梨耶一六度薫習故。是心爲二大心一 | 云云 | 故 |
T2397_.75.0455b21: 是第八識處之用。故云三是心爲二大心一也
T2397_.75.0455b22: 問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義
T2397_.75.0455b23: 釋或處釋二質多心云。心無自性一託レ縁而生。
| T2397_.75.0455b24: | 譬如二衆綵莊嚴積聚一 | 取意 文 | 二文相違何會 |
T2397_.75.0455b26: 駄一。今第六意識縁二第六法塵一而生。縁謝即
T2397_.75.0455b27: 滅而無二自性一。喩如二衆綵莊嚴積聚一故。是積
T2397_.75.0455b28: 聚而非二精要一。故不レ違也 問。第六意識既
T2397_.75.0455b29: 無二自性一。何故發二菩提心一得二常住果一 答。第
T2397_.75.0455c01: 六意識分二別善惡一故厭レ惡求レ善發二菩提心一
| T2397_.75.0455c02: | 是天台大師大乘止觀取意文。 法相亦云二第六識唯離 染也 |
T2397_.75.0455c04: 薩埵約レ人。發二菩提質多一者名二菩提薩埵嚩一
T2397_.75.0455c05: 也 問。意何 答。義釋＊云。忍樂修行堅持
T2397_.75.0455c06: 不捨之義名二薩埵一也 問。菩提薩怛嚩云二覺
T2397_.75.0455c07: 有情一。薩嚩薩怛嚩云二一切有情一。此後薩怛嚩
T2397_.75.0455c08: 亦有二忍樂修行堅持不捨義一耶 答。天竺梵
T2397_.75.0455c09: 語必有二字縁字界二義一。今薩怛縛是字縁。
T2397_.75.0455c10: 菩提與二薩嚩一是字界。故字縁雖二相似一而字
T2397_.75.0455c11: 界異故所詮亦異。是故一切有情梵語無二彼
T2397_.75.0455c12: 忍樂修行等義一 問。薩埵亦云二素多一意何
T2397_.75.0455c13: 答。義釋云。正云二＊素多一。然聲明法隨レ便呼レ之
T2397_.75.0455c14: 故云二薩埵一。又云二＊素多一是著義。謂樂二著菩
T2397_.75.0455c15: 提一無二暫捨一故。薩埵者是有情。謂發二求菩提一
T2397_.75.0455c16: 荷二負衆生一故云二大有情一 問。薩埵若有レ種
T2397_.75.0455c17: 耶 答。大日經義釋云。金剛頂宗云。薩埵有二
T2397_.75.0455c18: 三種一。一愚童薩埵謂六道也。二有識薩埵。謂
| T2397_.75.0455c19: | 二乘也。三菩提薩埵。謂菩薩也 | 取意 ＊文 | 問。 正 |
T2397_.75.0455c21: 也
T2397_.75.0455c22: 問。菩提若有レ種耶 答。智度論云。有二三種
T2397_.75.0455c23: 菩提一。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三菩薩菩提。
T2397_.75.0455c24: 若涅槃經説二四種菩提一。謂下智觀故得二聲聞
T2397_.75.0455c25: 菩提一。中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩
| T2397_.75.0455c26: | 薩菩提一。上上智觀故得二佛菩提一 | 取意 文 | 問。若 |
T2397_.75.0455c28: 埵一耶 答。智度論云。三乘皆名二菩薩一而二
| T2397_.75.0455c29: | 乘不レ名二摩訶薩一。唯菩薩名二摩訶薩一 | 取意 文 |
T2397_.75.0456a02: 耶 答。然 問。三種薩埵若有レ種耶 答。各
T2397_.75.0456a03: 有二五種一。若説二生滅六道一是小乘義。若説二無
T2397_.75.0456a04: 生滅六道一是通教義。若説二無量十界一是別
T2397_.75.0456a05: 教義。若説二無作十界一是圓教義。若説二眞如
| T2397_.75.0456a06: | 十界一是眞言義 | 一 | 若説二折法二乘體法二乘 |
| T2397_.75.0456a08: | 義一 | 二 | 若説二小乘菩薩共行菩薩四乘菩薩一 |
| T2397_.75.0456a09: | 乘菩薩三密菩薩一如レ次爲二五教義一 | 三 |
T2397_.75.0456a11: 菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。
T2397_.75.0456a12: 天台判爲二別教義一也。更加二理即菩提一借爲二
T2397_.75.0456a13: 圓教六即菩提一。今眞言宗用否 答。一切經
T2397_.75.0456a14: 中所レ明菩薩菩提及菩提心皆攝二今家四重
T2397_.75.0456a15: 曼荼羅中一 問。一切經中明二幾菩薩菩提及
T2397_.75.0456a16: 菩提心一 答。龍樹智論明二四種一。一小乘三
T2397_.75.0456a17: 藏三祇百劫行菩薩菩提心及菩提。二摩訶
T2397_.75.0456a18: 衍中三乘共行十地行菩薩菩提心及菩提。
T2397_.75.0456a19: 三但菩薩乘勝義十地行菩薩菩提心及菩
T2397_.75.0456a20: 提。四神通乘四十二字門行菩薩菩提心及
T2397_.75.0456a21: 菩提。天台用爲二四教菩薩菩提心及菩提果一
T2397_.75.0456a22: 也。畢定不畢定入印經明二五菩薩乘一。一羊
T2397_.75.0456a23: 乘行菩薩。二象乘行菩薩。三月日神通乘行
T2397_.75.0456a24: 菩薩。四聲聞神通乘行菩薩。五如來神通乘
T2397_.75.0456a25: 行菩薩。私用二此五一爲二前四教及眞言行菩
T2397_.75.0456a26: 薩一。既有二五種菩薩一故知亦有二五種菩提心及
T2397_.75.0456a27: 菩提果一也
T2397_.75.0456a28: 問。叡山以二彼五乘菩薩一相二配藏通華嚴無量
T2397_.75.0456a29: 義法華五教菩薩一。而何今云二四教及眞言行
T2397_.75.0456b01: 菩薩一 答。藏通爲レ二。華嚴爲レ別無量義爲
T2397_.75.0456b02: レ圓是爲二四教一。法華與二眞言教一同爲二超八之
T2397_.75.0456b03: 圓一。故不レ違也 問。於二此五教三乘一分二別四
T2397_.75.0456b04: 乘一云何 答。各有二二義一。一當分義。二跨節
T2397_.75.0456b05: 義。若小乘中於二三乘一加二佛果一爲二四乘果一。以
| T2397_.75.0456b06: | レ運レ他爲二乘義一也。唯有二當分一無二跨節義一 | 一 |
| T2397_.75.0456b08: | 小乘菩薩足レ三爲レ四是跨節義 | 二 | 若別乘中 |
| T2397_.75.0456b10: | 外迴心入別爲レ四是跨節義 | 三 | 若圓乘中聞二 |
| T2397_.75.0456b12: | 迴心入レ圓爲レ四是跨節義 | 四 | 若眞言中聞二眞 |
| T2397_.75.0456b14: | 迴心入レ密爲レ四是跨節義 | 五 | 此竝五教自行 |
| T2397_.75.0456b16: | 二乘一 | 一 | 通乘菩薩垂レ迹現爲二藏通四乘二 |
| T2397_.75.0456b17: | 義一 | 二 | 。別乘菩薩垂レ迹現爲二藏通四乘二義一 | 三 | 。 |
| T2397_.75.0456b18: | 圓乘菩薩垂レ迹現爲二藏通別中四乘二義一 | 四 | 。 |
| T2397_.75.0456b19: | 眞言菩薩垂レ迹現爲二藏通別圓四乘二義一 | 五 | 。 |
| T2397_.75.0456b21: | 二宗亦立二四乘一。是小乘中當分四乘 | 一 | 。若瑜 |
T2397_.75.0456b23: 子上。羊車鹿車牛車象車。是通教中當分四乘。
T2397_.75.0456b24: 若雜喩經立二化城喩一以喩二三乘一。以二冥聚落一
| T2397_.75.0456b25: | 喩レ至二佛果一是通教中跨節四果 | 二 | 。若瓔珞經 |
T2397_.75.0456b27: 入二平等大慧一。是別中當分四乘。若楞伽經
T2397_.75.0456b28: 十地四五六七八九地中三種意生身生二無
T2397_.75.0456b29: 漏界一。大涅槃經四果聖人八六四二。支佛十
| T2397_.75.0456c01: | 千劫到二菩提心處一。是別教中跨節四乘 | 三 | 。若 |
T2397_.75.0456c03: 佛一。或發二菩提心一。或得二三昧總持一。若法華中
T2397_.75.0456c04: 佛道三乘一乘是圓教中當分四乘。若法華
T2397_.75.0456c05: 經開二會二乘一令レ入二一乘一。前三中含二兩教二
| T2397_.75.0456c06: | 乘三教菩薩一是圓教中跨節四乘 | 四 | 若諸密 |
T2397_.75.0456c08: 法一。若大日經説二五種三昧道一令下入二大空三
T2397_.75.0456c09: 昧一者無中留難上。是眞言中當分四乘。若大日
T2397_.75.0456c10: 經引二五乘人一入二曼荼羅一各於二自心一開二示實
| T2397_.75.0456c11: | 相一是眞言中跨節四乘 | 五 | 問。若聞二圓密一得二 |
T2397_.75.0456c13: 生。一即無量。無量即一。是圓十界。皆實相義
T2397_.75.0456c14: 有二十界一故亦有二四乘一。是一實故亦是一乘。
T2397_.75.0456c15: 此經名爲二醍醐初分一乘頓教一。眞言教中亦
T2397_.75.0456c16: 有二十界一亦是眞如。故有二四乘一同爲二一乘一
T2397_.75.0456c17: 問。倶舍頌云。轉二聲聞種性一二成佛三餘。又
T2397_.75.0456c18: 瑜伽論迴向菩提聲聞増レ長變易。此等今五
| T2397_.75.0456c19: | 教中何教意耶 答。藏通二教迴心向大 | 云云 |
T2397_.75.0456c21: 四教義。若藏通實行者及別圓佛菩薩藏通
T2397_.75.0456c22: 二教現二二乘形一合爲レ有二四義一。一決定。二上
T2397_.75.0456c23: 慢。三退大。四應化。此中退大應化二亦通二五
T2397_.75.0456c24: 教一。如二不思議經一。他方諸佛菩薩現二聲聞形一
T2397_.75.0456c25: 而來坐レ會。其名曰二陳如迦葉舍利弗等一。舍利
T2397_.75.0456c26: 弗是金龍陀佛。須菩提是青龍陀佛。具如二天
T2397_.75.0456c27: 台一天台更加二佛道一爲レ五。佛道有レ二。一別佛
T2397_.75.0456c28: 道。二圓佛道。今加二眞言一爲二三佛道一
T2397_.75.0456c29: 問。倶舍成實法相三論華嚴所レ立菩薩攝二今
T2397_.75.0457a01: 五菩薩云何 答。倶舍成實所レ立菩薩是小
T2397_.75.0457a02: 乘菩薩也。法相五位菩薩是共行菩薩也。三
T2397_.75.0457a03: 論五十二位是勝義菩薩也。華嚴五教菩薩
T2397_.75.0457a04: 中小乘教菩薩是小乘菩薩也。始教菩薩是
T2397_.75.0457a05: 共行菩薩也。終教菩薩是勝義菩薩也。頓教
| T2397_.75.0457a06: | 同教別教菩薩是圓教菩薩 | 云云 | 問。此等 |
T2397_.75.0457a08: 種菩薩菩提心攝二四重曼荼羅一云何 答。二
T2397_.75.0457a09: 種六道三種十界中初六道五種二乘五種四
T2397_.75.0457a10: 乘中前二種小乘共行二菩薩是第三重釋迦
T2397_.75.0457a11: 生身眷屬。三種十界中第九菩薩十界五種
T2397_.75.0457a12: 四乘中第三菩薩乘勝義圓融二菩薩是第二
T2397_.75.0457a13: 重法身大心衆也。三種十界中第十佛界五
T2397_.75.0457a14: 種四乘中第四佛乘是第一重佛地四身也
T2397_.75.0457a15: 問。若爾何故義釋引二智論神通乘菩薩一以爲二
T2397_.75.0457a16: 眞言菩薩一不レ用二其論馬乘行菩薩一耶 答。
T2397_.75.0457a17: 智論四種菩薩未レ入二曼荼羅一時皆非二眞言菩
T2397_.75.0457a18: 薩一。但判二淺深一彼中神通乘行菩薩同二今眞言
T2397_.75.0457a19: 行菩薩一。若皆引二入曼荼羅一時皆成二眞言行菩
T2397_.75.0457a20: 薩一 問。何以得レ知二皆引入一耶 答。大日經
T2397_.75.0457a21: 義釋説。諸佛各從二本所通達門一出二現五乘
T2397_.75.0457a22: 形一各説二五乘三昧道一皆引二入曼荼羅一。竝開二
| T2397_.75.0457a23: | 心實相門一一生成佛 | 取意 文 | 其中菩薩三昧道文 |
T2397_.75.0457a25: 切教道法門一引入 問。其五乘何 答。一人
T2397_.75.0457a26: 天。二聲聞。三縁覺。四菩薩。五佛地 問。此
T2397_.75.0457a27: 五種三昧道皆明二菩提心一耶 答。若約二十方
T2397_.75.0457a28: 法界教道法門一唯四乘道明二菩提心一名爲二聲
T2397_.75.0457a29: 聞菩提心･縁覺菩提心･菩薩菩提心･佛乘菩
T2397_.75.0457b01: 提心一。若約下引二入四重曼荼羅一義上普於二五乘
T2397_.75.0457b02: 自心實相一開二發普賢大菩提心一
T2397_.75.0457b03: 問。普於二五乘自心一開二發普賢大菩提心一云
T2397_.75.0457b04: 何 答。且如二迦毘羅外道二十五諦中云一知
| T2397_.75.0457b05: | 根者凡人胸間八分肉團名二＊干栗駄一 | 出二因明 數論師計 |
| T2397_.75.0457b06: | 中一。 | 若迦毘羅引二入曼荼羅一即於二彼計＊干栗 |
T2397_.75.0457b08: 如二迦毘羅一者一切人天＊干栗駄心皆亦如
T2397_.75.0457b09: レ是。若薩婆多小乘部師亦説二八分干栗駄一爲
T2397_.75.0457b10: レ心。若引入時亦於二彼心一令レ觀二心蓮一。若化他
T2397_.75.0457b11: 部小乘師以二前念後念一爲レ心。若引入時令
T2397_.75.0457b12: レ觀二質多之心一以爲二心處心一令レ悟二前後念
T2397_.75.0457b13: 中意生八葉之蓮一。若諸大乘師説二心無自性一
T2397_.75.0457b14: 託レ縁而生。若引入時令レ觀三質多之心託レ縁
T2397_.75.0457b15: 而生本無二自性一。亦以二質多一爲二心處心一令レ開二
| T2397_.75.0457b16: | 心蓮一 | 此四家計 天竺現傳 | 以二三家計一者一切二十部 |
T2397_.75.0457b18: 乘計一皆開二實心一令レ觀二心蓮一者。何故大日經
T2397_.75.0457b19: 破二外道三十計及諸大乘計一耶 答。若未二引
T2397_.75.0457b20: 入一皆悉可レ破。若引入時順世八心違世八心
| T2397_.75.0457b21: | 皆大悲藏之妙行也 | 違順八心具 出二經疏一。 |
| T2397_.75.0457b23: | 如二滿月一 | 文 | 若爾干栗駄八分如二合蓮華一。佛 |
T2397_.75.0457b25: 合蓮華一於二此心處一若見二本心一形如二月輪一。是
T2397_.75.0457b26: 名二佛心一。於二此心月一觀爲二蓮華一名爲二妙法芬
T2397_.75.0457b27: 陀利一也 問。前云下約二塔心積聚精要一名中＊矣
T2397_.75.0457b28: 栗駄上。若今世人呼二盤等中一亦皆名レ心。是何
T2397_.75.0457b29: 心耶 答。且如二塔心一衆材積聚中精要也。故
T2397_.75.0457c01: 如二盤心一亦是衆塵積聚中精要也。故可レ名二
T2397_.75.0457c02: ＊矣栗駄一 問。若九識中有二＊矣栗駄心一耶
T2397_.75.0457c03: 答。有云。若如來藏名レ心是以二眞實一爲レ心。若
T2397_.75.0457c04: 以二八識一名レ心是以二積聚一爲レ心。若第六識名
| T2397_.75.0457c05: | レ心是以二慮知一爲レ心 | 慧紹。取 意文。 | 故第八識亦名二 |
T2397_.75.0457c07: 非二精要一。今阿梨耶亦唯積聚而非二精要一。何
T2397_.75.0457c08: 名二＊矣栗駄一耶 答。有人總以二八識一爲二積聚
T2397_.75.0457c09: 心一。今以二第八一名爲二積聚精要之心一者。阿梨
T2397_.75.0457c10: 耶唐云二藏識一。即與二積聚精要一義同。故無レ失
T2397_.75.0457c11: 也
| T2397_.75.0457c12: | 問。大佛頂云二末摩一。 | 注云 レ心 | 大日經義釋云。佛 |
T2397_.75.0457c14: 如二牛有
黄。是何心耶 答。倶舍論云。末T2397_.75.0457c15: 摩是水。有云。人頂有二七甜滴一。一盡即病。七
| T2397_.75.0457c16: | 盡即死 | 吉藏。取 意文 | 然大佛頂云。末摩輪藍 | 注云。 心病 |
| T2397_.75.0457c17: | 是今世心痛之病。非二頂病一也 | 更問。私會恐是頂 滴盡故心痛病生 |
| T2397_.75.0457c18: | 又人黄者恐是肉團心藏 | 更問 | 上來釋二心字一 |
T2397_.75.0457c20: 問。菩提心義云。求覺之心名二菩提心一者。六
T2397_.75.0457c21: 合釋中何釋意耶 答。文云。發下求二菩提一之
| T2397_.75.0457c22: | 心上名二菩提心一。依主釋也 | 文 | 問。六合釋是法 |
| T2397_.75.0457c24: | 國現傳。凡釋二名義一用二六合釋一 | 取意 文 | 玄奘西 |
T2397_.75.0457c26: 乎
T2397_.75.0457c27: 問。六合釋何 答。有財最勝。正辨云。自二
T2397_.75.0457c28: 大唐一起。於二貞觀一有二慈恩三藏至一。譯主律師。
T2397_.75.0457c29: 躬遊二西天一足履二中土一。依二五印風俗一傳二六釋
T2397_.75.0458a01: 軌儀一。謂西域相傳。解二諸名義一皆依二別論一陳二
T2397_.75.0458a02: 六合釋一。梵曰二殺沙摩娑一。唐言二六合一。法有二二
T2397_.75.0458a03: 義一乃成二六釋一。非二一義一者無二合相一故。亦可
T2397_.75.0458a04: 以レ義添レ名應レ言二六離合釋先離後合。必應
T2397_.75.0458a05: レ然故。知レ言二佛陀一即顯二覺者一。覺者謂五蘊
T2397_.75.0458a06: 假者。覺謂四智能覺此爲レ離也。有レ覺之者
T2397_.75.0458a07: 得二覺者名一。此爲レ合也。二義相濫六釋簡レ之。
T2397_.75.0458a08: 一義不レ然。便非二所要一如レ説二菩提一。但翻爲
T2397_.75.0458a09: レ覺。既唯一義。即無二六釋一。其六者何。一持業。
T2397_.75.0458a10: 二依主。三有財。四相違。五隣近。六帶數此。
T2397_.75.0458a11: 有頌言
T2397_.75.0458a12: 以自及自他 以二他與倶非一
T2397_.75.0458a13: 通レ二通二三種一 如レ是六種相
T2397_.75.0458a14: 釋曰。第一持業。持謂任持。業謂業用。體能
T2397_.75.0458a15: 持レ用名二持業釋一。如下無性攝論解二大乘一云。亦
T2397_.75.0458a16: 乘亦大故名二大乘一。謂大是體體性大故。言
T2397_.75.0458a17: レ乘是用用能運故。以レ大持レ乘故名二持業一。或
T2397_.75.0458a18: 曰二同依一。依謂所依。二義同一所依體故名二同
T2397_.75.0458a19: 依釋一。如二大與
乘。即是二義同依二教等一故曰二T2397_.75.0458a20: 同依一。頌言二以自一顯二此初釋一。以二自體業一而爲
T2397_.75.0458a21: レ名故。第二依主。依謂能依。主謂餘法。以二自
T2397_.75.0458a22: 依
餘名二依主釋一。或復主者是從喩名。如三世T2397_.75.0458a23: 臣屬二依於王主一。又名二依士一。土謂士夫。從レ法
T2397_.75.0458a24: 從レ喩二釋如レ上。如丁無性論解二大乘一云丙乘之
T2397_.75.0458a25: 大性故名乙大乘甲。謂有爲名レ乘以二無爲一稱レ大。
T2397_.75.0458a26: 大爲二乘性一以二大依
乘故依主。頌言二自他一T2397_.75.0458a27: 顯二第二釋一。以レ自兼レ他而爲レ名故。第三有財。
T2397_.75.0458a28: 有謂所有。財謂餘法。全取二餘名一是有財釋。
T2397_.75.0458a29: 亦曰二多財一。皆從レ喩説。如下人有二多財一名中有多
T2397_.75.0458b01: 財上故。如下正理論釋二倶舍一名
藏。或是所依。T2397_.75.0458b02: 猶如二刀藏一。謂彼對法是此所依。引二彼義言一
T2397_.75.0458b03: 造二此論一故。此論以二彼對法一爲レ藏名二對法藏一。
T2397_.75.0458b04: 謂發智論等名二對法一名レ藏。今倶舍論全取二
T2397_.75.0458b05: 彼名一名二對法藏一。是有財釋。頌言二以他一顯二第
T2397_.75.0458b06: 三釋一。全以二他法一爲二己名一故。第四相違。相顯二
T2397_.75.0458b07: 二法一。違即互乖。二體各殊名二相違釋一。如瑜
T2397_.75.0458b08: 伽論決擇分初名二五識身相應地意地一。五識
T2397_.75.0458b09: 與レ意其體各別。雙擧二兩法一而爲二一名一。義准
T2397_.75.0458b10: 應レ加二與并共及一。如四因明論説三能立與二能破一。
T2397_.75.0458b11: 但瑜伽論略無二與字一。頌言二倶非一顯二第四釋一。
T2397_.75.0458b12: 如三唯識頌説二末那識一。并我愛我慢及餘觸等
T2397_.75.0458b13: 倶。此及餘字非二自他名一。謂非二自隨惑名一。亦
T2397_.75.0458b14: 非二他觸等名一。然及餘言能顯二末那識一。八隨
T2397_.75.0458b15: 惑相應是相違釋。非レ如二明闇相違之義一。無二
T2397_.75.0458b16: 相違法一而相應故。准レ此即是倶非二自他一名二
T2397_.75.0458b17: 相違釋一。義與レ前別兩朝三藏傳説不レ同。第五
T2397_.75.0458b18: 隣近二顯二第五釋一。隣近是假依二二種一立。一
T2397_.75.0458b19: 依主隣近。如レ言二念住觀一。觀者是慧與レ念相
T2397_.75.0458b20: 應。慧由二念力一持令レ住故。念住之觀依主隣
T2397_.75.0458b21: 近。二有財隣近。如三但言二念住一。此是慧體。而
T2397_.75.0458b22: 取二念名一從二彼増強一以立レ名。故有二彼念住一有
T2397_.75.0458b23: 財隣近。然由二持業一唯自爲レ名。又彼相違非二
T2397_.75.0458b24: 自他自一。今斯隣近要取二他名一。故隣近中不
T2397_.75.0458b25: レ説レ有レ二。第六帶數。帶謂挾帶。數謂算數。挾二
T2397_.75.0458b26: 一等言一成二帶數釋一。頌言二通三一顯二第六釋一。帶
T2397_.75.0458b27: 數亦假依二三種一立。一持業帶數。如レ言二百法一。
T2397_.75.0458b28: 百法故。二依主帶數。如二有説言一。眼等六識
T2397_.75.0458b29: 是。眼等六能依レ識故。三有財帶數。如二有説
T2397_.75.0458c01: 言一。觸謂三種。三種非レ觸取二彼名一故。無二相違一
T2397_.75.0458c02: 者其義復易レ明。不レ説二隣近一由二彼假一故。不
T2397_.75.0458c03: レ可レ言レ假。復依假故
T2397_.75.0458c04: 問。古法相師用二二種門一。一隨轉理門。二眞實
T2397_.75.0458c05: 理門。新法相師用二此六釋一。新華嚴師亦依二六
T2397_.75.0458c06: 釋一。若三論宗用二二種門一。一理内。二理外。若
T2397_.75.0458c07: 天台宗用二四種釋一。一因縁。二約教。三本迹
T2397_.75.0458c08: 四觀心。今眞言宗用二幾釋一耶 答。若大日
T2397_.75.0458c09: 經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一有二淺略
T2397_.75.0458c10: 釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。若供養
T2397_.75.0458c11: 法疏亦有二三種一。一深祕釋。二祕中深祕釋。三
T2397_.75.0458c12: 祕祕中深祕釋兩文相合即成二四種一
T2397_.75.0458c13: 問。且約二阿字一用二四釋一何 答。一約二淺略
T2397_.75.0458c14: 釋一阿字是梵王傳。二約二深祕釋一是大日如來
T2397_.75.0458c15: 説。三約二祕中深祕釋一阿字自説二阿字一。四約二
| T2397_.75.0458c16: | 祕祕中深祕釋一眞如理智自説二阿字一 | 供養 法疏 |
| T2397_.75.0458c17: | 三釋文。今 加二淺略釋一。 |
T2397_.75.0458c19: 云。以二熏習因縁一故則令二下安心一厭二生死苦一
T2397_.75.0458c20: 樂中求涅槃上。以三妄心有二厭求因縁一故即熏二習
| T2397_.75.0458c21: | 眞如一自信二己性一 | 文 | 菩提心義引二此論一云。發二 |
T2397_.75.0458c23: 以レ妄求レ眞故。若金剛頂所説一切有情本有
T2397_.75.0458c24: 普賢大菩提心一切如來大菩提心普賢大菩
T2397_.75.0458c25: 薩。若大日經及義釋云。金剛手問言。菩提心
T2397_.75.0458c26: 名二一向志求一切智智一。若一切智智即菩提
T2397_.75.0458c27: 心者。是中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲可覺一。
T2397_.75.0458c28: 誰爲二覺者一。誰能發二起此心令至二妙果一。佛
T2397_.75.0458c29: 言。自心尋二求菩提及一切智一。何以故。本性清
T2397_.75.0459a01: 淨故。衆生自心實相即是菩提。無量功徳皆
T2397_.75.0459a02: 悉成就者是深祕釋。修･性本有故。若大日
T2397_.75.0459a03: 經以二阿字一爲二地輪方壇一名二菩提心一。若金剛
T2397_.75.0459a04: 頂上下十峯五智金剛及心月輪名二菩提心一
T2397_.75.0459a05: 者是祕中深祕釋。色心一體故。若十地經
T2397_.75.0459a06: 云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙慧一向二十地一。此
T2397_.75.0459a07: 則眞如不變故。雖二恒寂滅一而眞如隨縁故染
T2397_.75.0459a08: 淨縁起者是祕祕中深祕釋。寂照一如故
| T2397_.75.0459a09: | 當下於二體性門一廣明上。 故此且止云云 | 已上略釋二通名一竟 |
T2397_.75.0459a11: 別釋レ名云何 答。所行名レ行發願爲レ願故
T2397_.75.0459a12: 名二行願一。止二息劣法一觀二顯勝義一故名二勝義一。梵
T2397_.75.0459a13: 云二三摩地一。大唐云二等念一故。金剛頂訣云。三
T2397_.75.0459a14: 昧耶者正翻爲二等持一。三摩地者正翻爲二等念一。
| T2397_.75.0459a15: | 舊云二 等至一。 | 謂遍二一切處一等持二自智一即入二一切如 |
T2397_.75.0459a17: 金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。故華
T2397_.75.0459a18: 嚴經云。佛身普放二大光明一。色相無邊極清淨
T2397_.75.0459a19: 如三雲充二滿一切土一。處處稱二揚佛功徳一。光明
T2397_.75.0459a20: 所照咸歡喜。衆生有レ苦悉除滅。各各恭敬
| T2397_.75.0459a21: | 起二慈心一。此是如來自在用 | 云云 | 等持二諸佛自 |
T2397_.75.0459a23: 念一。無所不至故名二等至一
T2397_.75.0459a24: 問。且初所行何行發願何願 答。且依二彼
T2397_.75.0459a25: 論一云。修習之人常懷二是心一。我當四利二益安三樂
| T2397_.75.0459a26: | 無餘有情界一 | 取意 文 | 是名二發願一。言二利益一者勸二發 |
| T2397_.75.0459a28: | 快樂 | 取意 文 | 是名二所行一 問。此行願者何等法 |
T2397_.75.0459b01: 萬行 問。大日經金剛頂等正以二何法一爲二行
T2397_.75.0459b02: 願一耶 答。此二經宗亦以二五大願十度等一
T2397_.75.0459b03: 切萬行一爲二行願一也 問。大日經菩提心爲
T2397_.75.0459b04: レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一。三句大統中以二
T2397_.75.0459b05: 此行願一攝二何句一耶 答。義釋云。般若所レ明
T2397_.75.0459b06: 六度十八空三昧道品總持門等皆入二大悲
T2397_.75.0459b07: 句中一。即彼萬行所成一切智智之果説名二方
| T2397_.75.0459b08: | 便一 | 文 | 問。金剛頂經三十七尊各有二四門一。諸 |
T2397_.75.0459b10: 佛菩提。此中以二彼行願一攝二何門一耶 答。三
T2397_.75.0459b11: 十七尊各第二祕密神變相中有二十二變一。其
T2397_.75.0459b12: 第十二神變文云。利二益安三樂無餘有情界一。乃
| T2397_.75.0459b13: | 至成二就無上悉地果一故 | 文可レ檢二 論文一 | 上來略 |
T2397_.75.0459b15: 問。次劣法何法。勝義何義 答。且依二彼論一
T2397_.75.0459b16: 厭二棄凡夫外道二乘十地菩薩狹劣一。又深知三
T2397_.75.0459b17: 一切法無二自性一。若覺悟已妄想止除從レ眞起
T2397_.75.0459b18: レ用。萬徳斯具名爲二勝義一 問。知三一切法無二
T2397_.75.0459b19: 自性一自二勝義菩提心一意何 答。涅槃經云。
| T2397_.75.0459b20: | 佛性有二五種名一亦名二第一義空一等 | 云云 | 第一 |
T2397_.75.0459b22: 提一之心名二菩提心一 問。今眞言宗正以二何
T2397_.75.0459b23: 法一爲二勝義空一 答。大日經云。云何菩提謂
T2397_.75.0459b24: 如レ實知二自心一。是阿耨菩提乃至彼法小分無
T2397_.75.0459b25: レ有レ可レ得。何以故。虚空相是菩提。無二知解者一
T2397_.75.0459b26: 亦無二開曉一。何以故。菩提無相故諸法無相。謂
T2397_.75.0459b27: 虚空相。性同二虚空一即同二於心一。性同於心一
| T2397_.75.0459b28: | 性即同二菩提一 | 取意 文 | 若守護國界經文全同二此 |
T2397_.75.0459c01: 問。此經以三如レ實知二自心一爲二菩提一者。先其
T2397_.75.0459c02: 自心何耶 答義釋云。説二此頓覺成佛入心
T2397_.75.0459c03: 實相門一亦爲レ決二了十方三世一切佛教一。如二
T2397_.75.0459c04: 一切經中一皆是漸次開二實相門一。彼言二諸法實
T2397_.75.0459c05: 相一者即是此經心之實相。心實相者即是菩
T2397_.75.0459c06: 提。更無二別理一也。但爲二薄福衆生一且令レ淨
T2397_.75.0459c07: レ垢。然後爲レ説二即心之印一今經則不レ如レ是。直
T2397_.75.0459c08: 約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二祕要之藏一也
| T2397_.75.0459c09: | 取意 文 | 問。一切經論所レ説實相不レ同。且阿含 |
T2397_.75.0459c11: 論等亦明三三乘同得二實相一。瓔珞經等亦明三菩
T2397_.75.0459c12: 薩證二實相理一。法華經亦明三唯佛與レ佛乃能
T2397_.75.0459c13: 究二盡諸法實相一。此中爲二今心實相一何實相耶
T2397_.75.0459c14: 答。四中前三不レ同二今心實相一。今心實相者
T2397_.75.0459c15: 是法華實相。法華實相本是頓法。然歴二五時一
T2397_.75.0459c16: 最後開顯故判二漸次一非レ謂二漸法一
T2397_.75.0459c17: 問。天台以二地獄等十界十如三種世間一名爲二
T2397_.75.0459c18: 諸法實相之理一。今心實相亦地獄等十界十
T2397_.75.0459c19: 如三種世間法歟 答。即身成佛義明二地獄
T2397_.75.0459c20: 等十法界一。理趣釋且釋二上中下十峯智處一
T2397_.75.0459c21: 亦明二如來十眞如十法界一。故知今心實相亦
T2397_.75.0459c22: 同天台一 問。天台十界十如。百界千如。三
T2397_.75.0459c23: 千世間諸法實相是有相法。今心實相是無
T2397_.75.0459c24: 相菩提也。何云レ同耶 答。天台釋二諸法實
T2397_.75.0459c25: 相一引二般若經一云。諸法無相名爲二實相一。亦云。
T2397_.75.0459c26: 三千諸法即空即假即中故云レ同二今無相菩
T2397_.75.0459c27: 提一
T2397_.75.0459c28: 問。天台亦云二即空即假即中一。今一向云二無
T2397_.75.0459c29: 相一。何云レ同耶 答。大日經云。心虚空界菩提
T2397_.75.0460a01: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足。
| T2397_.75.0460a02: | 義釋云。即是究竟不思議中道義也 | 文 | 又義 |
T2397_.75.0460a04: 樹云。因縁所生法亦空亦假亦中也。故知眞
T2397_.75.0460a05: 言菩提心實相亦即空即假即中也 問。若
T2397_.75.0460a06: 心實相即空即假＊即中者如レ實知二自心一時
T2397_.75.0460a07: 亦知二心即空假中一耶。爲當知三心同二虚空一耶
T2397_.75.0460a08: 答。義釋釋二心實相一云。乃至現在一念識
T2397_.75.0460a09: 衆縁生故即空即假即中。遠二離一切戲論一至二
T2397_.75.0460a10: 於本不生際一本不生際者。即是自性清淨心
T2397_.75.0460a11: 自性清淨心即是阿字門。以三心入二阿字門一
| T2397_.75.0460a12: | 故。當レ知一切法悉入二阿字門一 | 文 | 故知知心 |
T2397_.75.0460a14: 問。若如レ實知二自心一時知二心即空假中一者。何
T2397_.75.0460a15: 故經云下性同二虚空一即同二於心一。性同二於心一。
| T2397_.75.0460a16: | 即同二菩提一 | 文 | 心虚空界菩提三種無二。此 |
T2397_.75.0460a18: 釋二此文一云。此一法界法離二因縁一畢竟不生
T2397_.75.0460a19: 而不レ壞二因縁實相一。以二不生一故則無二能所之
T2397_.75.0460a20: 異一。以二不壞一故亦得下悲爲二根本一方便波羅蜜
| T2397_.75.0460a21: | 滿足上。是即究竟不思議中道義也 | 文 | 故知心 |
T2397_.75.0460a23: 問。若自心即空假中者。何故經中五番云三心
T2397_.75.0460a24: 非二諸法一耶 答。義釋云。若但言二自心不生
T2397_.75.0460a25: 不滅一義則難レ解。故先示二其著處一初云三心不
T2397_.75.0460a26: レ在二内外中間一。如二般若一以二無量門一入二諸法實
T2397_.75.0460a27: 相一。今擧二宗要一。但觀二内外十二處一即攝二一切
T2397_.75.0460a28: 法一也。二云レ非二青黄赤白。紅紫。水精色。長短。
T2397_.75.0460a29: 圓方。明暗。男女。不男女一約二外道眞我一明二心
T2397_.75.0460b01: 實相一。三云三心非二欲界色界無色界一。天龍夜
T2397_.75.0460b02: 叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅
T2397_.75.0460b03: 伽。人。非人趣同性約二外道我性一明二心實相一。
T2397_.75.0460b04: 四云下心不レ住二眼耳鼻舌身意界一非レ見非中顯
T2397_.75.0460b05: 現上約二佛法中外道一明二心實相一。五云二若分段
T2397_.75.0460b06: 顯色。形色。境界色。受想行識我我所能執
T2397_.75.0460b07: 所執。清淨界處。乃至一切分段中求不可得一
T2397_.75.0460b08: 約二十方三世一切佛教一切經中所レ説法門一
T2397_.75.0460b09: 明二心實相一
T2397_.75.0460b10: 問。若心非二陰界入等一切法一者但是偏空。何
T2397_.75.0460b11: 云二即假即中一 答。義釋云。如二一切經一或説三
T2397_.75.0460b12: 諸法從レ縁生都無二自性一皆是漸次開二實相
T2397_.75.0460b13: 門一。彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心
T2397_.75.0460b14: 實相者即是菩提。更無二別理一也。但爲二薄福
T2397_.75.0460b15: 衆生一。且令レ淨レ垢。然後爲説二即心之印一。今經
T2397_.75.0460b16: 則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二
T2397_.75.0460b17: 祕要之藏一也。若不レ作二如レ是方便一。先從二著
T2397_.75.0460b18: 處一觀レ之。而但言下是心遍二一切處一畢竟無相上
T2397_.75.0460b19: 則一切衆生無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕
| T2397_.75.0460b20: | 要法門一也 | 文 |
T2397_.75.0460b22: 之心與二所遍之處一爲レ同爲レ異 答。小乘亦
T2397_.75.0460b23: 云。心能造二諸法一。造二諸法一已。心與二諸法一異。
T2397_.75.0460b24: 唯識亦云。八識變成二諸法一。諸法不レ離二於識一。
T2397_.75.0460b25: 故云二唯識一。而識非二諸法一。諸法與レ識異。勝鬘
T2397_.75.0460b26: 亦云。依二如來藏一故有二生死煩惱一。而眞如淨
T2397_.75.0460b27: 心變作二諸法一。縁起以後諸涅槃法與二淨心一
T2397_.75.0460b28: 異。起信亦云。眞如變作二諸法一。如二華嚴云一。心
T2397_.75.0460b29: 如二工畫師一造二種種五陰一。一切世間中無レ不二
T2397_.75.0460c01: 從レ心造一。心佛及衆生是三無二差別一。故心即諸
| T2397_.75.0460c02: | 法。諸法即心 | 云云 | 此四説即四教所説。今眞 |
T2397_.75.0460c04: 問。若心即諸法。諸法即心者。何故大日經云下
T2397_.75.0460c05: 心非二陰界入等法一。一切分段中求不可得上耶
T2397_.75.0460c06: 答。雖二眞如淨心即諸法。諸法即淨心一而非
T2397_.75.0460c07: レ如三凡夫外道三教三乘所計心與二諸法一。故
T2397_.75.0460c08: 云レ非也 問。若爾爲下心生二諸法一故心即諸
T2397_.75.0460c09: 法上。爲下心有二諸法一故心即諸法上。爲二心諸法一
T2397_.75.0460c10: 故心即諸法一。爲二心諸法異故心即諸法一耶
T2397_.75.0460c11: 答。如二天台云一。亦不レ言二一心在レ前一切法在
T2397_.75.0460c12: 後。亦不レ言二一切法在レ前一心在
後。只心是T2397_.75.0460c13: 一切法。只一切法是心。非レ縱非レ横。非レ一非
| T2397_.75.0460c14: | レ異 | 文 | 心生二諸法一名レ縱。心有二諸法一名レ横。心 |
T2397_.75.0460c16: 云レ非也
T2397_.75.0460c17: 問。若如三天台十界諸法爲二心實相一知二心實
T2397_.75.0460c18: 相一名二菩提一者。菩提既是可得之法。最初一
T2397_.75.0460c19: 佛是開曉者。以後諸佛是知解者。何故。經云下
T2397_.75.0460c20: 是菩提乃至彼法少分無レ有レ可レ得。虚空相是
T2397_.75.0460c21: 菩提。無二知解者一亦無中開曉上耶 答。義釋云。
T2397_.75.0460c22: 少分梵云二阿耨一。七微合。成爲レ喩。彼法離二此
T2397_.75.0460c23: 無相菩提一更無二一法一。又如下虚空離二分別一故
T2397_.75.0460c24: 無二知解相一無中開曉相上。諸佛自證三菩提亦
T2397_.75.0460c25: 爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解
| T2397_.75.0460c26: | 法一無二知解者一。非二始開曉一亦無二開曉之者一 | 文 | ｣ |
T2397_.75.0460c28: 初云二虚空相是菩提一者是喩也。次云二菩提無
T2397_.75.0460c29: 相故諸法無相謂虚空相一者亦喩也。次虚
T2397_.75.0461a01: 空相心離二諸分別一無中分別上者亦喩也。次云下
T2397_.75.0461a02: 性同二虚空一即同二於心一性同二於心一即同二菩提一。
T2397_.75.0461a03: 心虚空界菩提三種無二者。虚空無垢即心。
| T2397_.75.0461a04: | 菩提本同一相即而有二三名一耳上 | 文 | 者是法 |
T2397_.75.0461a06: 力離レ過徳成。何得二相喩一 答。但以二少分一況二
T2397_.75.0461a07: 大空一耳。況有二三義一。一虚空畢竟淨故。二無邊
| T2397_.75.0461a08: | 際故。三無分別故。一切智心性亦如レ是 | 文 |
T2397_.75.0461a10: 答。住心品義釋云。此品統二論經之大意一。所
T2397_.75.0461a11: レ謂衆生自心即一切智智。如レ實了知名爲二
T2397_.75.0461a12: 一切智者一。此教諸菩薩直以二眞言一爲レ門。自
T2397_.75.0461a13: 心發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心
T2397_.75.0461a14: 大涅槃一。發二起心方便一發淨二心佛國一。從レ因
T2397_.75.0461a15: 至レ果皆以二無所住一而住二其心一。故曰二入眞言
| T2397_.75.0461a16: | 門住心品一也 | 文 | 故同◎ |
T2397_.75.0461a18: 云何 答。彼品了二百字眞言救世者不可得
T2397_.75.0461a19: 空之義一名二菩提性一。不可得空即是大空。大空
T2397_.75.0461a20: 亦空故體離二空不空相一。導師方便假以二言説一
| T2397_.75.0461a21: | 開二悟衆生一。從レ空立レ假令レ求二於理一 | 取意 文 | 是擧二 |
| T2397_.75.0461a23: | 義一即是菩提 | 文 | 故四釋中以二眞言義一爲二菩提 |
T2397_.75.0461a25: 菩提性一是第二深祕釋 問。此中不可得空
T2397_.75.0461a26: 爲二撥無空一。爲二本體空一。爲二佛性空一。爲二實法
T2397_.75.0461a27: 空一爲二折法空一。爲二體法空一。爲二遍計空一爲二勝義
T2397_.75.0461a28: 空一爲二圓融空一。爲二一心空一 答。若無因外道
| T2397_.75.0461a29: | 撥二無諸法一謂レ空 | 是名二斷 見外道一。 | 若佛法中方廣道人 |
T2397_.75.0461b02: 空一。内法外道。若分別部一切法空名爲二佛性一。
T2397_.75.0461b03: 是小乘過分空也。若成實論破二毘曇五陰實
T2397_.75.0461b04: 法有一立二五陰實法空一名二小乘法空一。若諸部
T2397_.75.0461b05: 小乘觀二折實法一以爲二實空一名二折法空一。若諸
T2397_.75.0461b06: 部大乘觀二諸法體即空一名二體法空一。若法相宗
T2397_.75.0461b07: 於二三性上一立二三無性一。唯空二遍計所執一不レ空二
T2397_.75.0461b08: 依圓二性一名二遍計空一。若三論宗約二眞勝義一
T2397_.75.0461b09: 有爲無爲無所得空名二勝義空一。若華嚴宗一
T2397_.75.0461b10: 切諸法同一無性爲二圓融空一。若天台宗依下中
T2397_.75.0461b11: 論云中因縁所生法我説二即是空一。亦名爲二假
T2397_.75.0461b12: 名一。亦是中道義上。一切諸法即空即假即中名二
T2397_.75.0461b13: 一心空一。今眞言救世者不可得空非二前九空一。
T2397_.75.0461b14: 唯同二天台一。文云二從レ空立
假令レ求レ理故T2397_.75.0461b15: 問。何以得レ知下此菩提心不可得空非二外道小
T2397_.75.0461b16: 乘法相三論所立空義一同中天台空義上 答。大
T2397_.75.0461b17: 日經廣破二外道三十二計一。又云。此經宗横
T2397_.75.0461b18: 統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心住
T2397_.75.0461b19: 於蘊中一即攝二諸部小乘三藏一如レ説二觀蘊阿
T2397_.75.0461b20: 頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三無性
T2397_.75.0461b21: 義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即攝二華嚴
T2397_.75.0461b22: 般若種種不思議境界一皆入二其中一。如レ説二如
T2397_.75.0461b23: 實知自心名一切種智一則佛性一乘如來祕
| T2397_.75.0461b24: | 藏皆入二其中一。種種聖言無レ不レ統二其精要一 | 文 |
T2397_.75.0461b26: 所用。華嚴般若是三論所用。佛性一乘是天
T2397_.75.0461b27: 台所用。今如レ實知二自心一名二菩提一者即淨菩
T2397_.75.0461b28: 提心。是第四句。故知レ爾
T2397_.75.0461b29: 問。此經横統二一切佛教一者。此教觀法淺深
T2397_.75.0461b30: 與二諸教淺深一同故歟。爲當淺深諸教會入二此
T2397_.75.0461c01: 教一故歟 答。大日如來現二四重曼荼羅身一
T2397_.75.0461c02: 入二法界中一廣説二諸教一。今以二四重曼荼羅淺
T2397_.75.0461c03: 深觀法一性攝二諸教一故。二義共然 問。何以
T2397_.75.0461c04: 知レ爾 答。金剛頂出生義云。能仁如來託二迹
T2397_.75.0461c05: 都率一降二神中天一以二三車一而誘二進之一以二化
T2397_.75.0461c06: 城一而引二導之一。大機已熟堪レ受二大法一。佛入二不
T2397_.75.0461c07: 空王三昧耶一召二集諸聖一。刊二地位之階漸一立二
| T2397_.75.0461c08: | 等妙之頓旨一 | 取意 文 | 又義訣中廣引二法華信解 |
T2397_.75.0461c10: 頓證菩薩四乘之義一故知レ爾 問。此虚空無
T2397_.75.0461c11: 相淨菩提心是不可得空即大空者可レ名二大
T2397_.75.0461c12: 空菩提心一。何故名二勝義菩提心一耶 答。此虚
T2397_.75.0461c13: 空無相淨菩提心已非二五番諸計諸法一。故約二
T2397_.75.0461c14: 空門一當下以二十二十四十六十八二十二十
T2397_.75.0461c15: 二空等一廣破中諸法執著上。然以二略要一且名二大
T2397_.75.0461c16: 空一而名二勝義菩提心一者。是二諦中勝義諦
| T2397_.75.0461c17: | 也。非二十八空勝義空一 | 矣 |
T2397_.75.0461c19: 答。初菩提心爲因句是也 問。此經菩提
T2397_.75.0461c20: 心爲二第一句一。大悲行願爲二第二句一。方便爲二
T2397_.75.0461c21: 第三句一。菩提心論大悲行願爲二第一菩提心一。
T2397_.75.0461c22: 勝義諦觀爲二第二菩提心一。自證觀法爲二第三
T2397_.75.0461c23: 菩提心一。二文相違何會 答。菩提心種子託二
T2397_.75.0461c24: 諸佛胎藏一大悲萬行養育守護沙羅樹王増
T2397_.75.0461c25: 長開敷。是此經大悲胎藏之大意也。外修二萬
T2397_.75.0461c26: 行一内觀二諸法一中開二心佛一是金剛頂之元意
T2397_.75.0461c27: 也 問。大悲萬行養育者何等法耶 答。義
T2397_.75.0461c28: 釋云。諸教但説二沙羅樹王種子根莖。枝葉華
T2397_.75.0461c29: 果一。未レ明二養育方便一。但此經明二種子養育方
| T2397_.75.0462a01: | 便一 | 取意 文 | 如レ經以二三密行一修二供養行一 問 若 |
T2397_.75.0462a03: 由眞言門三密供養行一耶。若爾菩提心經
T2397_.75.0462a04: 等菩提心六度萬行。大般若等一切大乘菩
T2397_.75.0462a05: 薩萬行不レ攝二此中一耶 答。皆攝二此中一。但約二
T2397_.75.0462a06: 行者一行相少異。何者且如二布施一拙度菩薩
T2397_.75.0462a07: 捨レ身退レ道捨レ衣破レ戒。巧度菩薩與レ法爲レ眼
T2397_.75.0462a08: 教レ忍爲レ衣。眞言菩薩法施滿レ檀。如二布施一
T2397_.75.0462a09: 者萬行皆然
T2397_.75.0462a10: 問。論中三種皆名二菩提心一。此經唯第一句名二
T2397_.75.0462a11: 菩提心一。何會 答。大日經云。我説二諸法一如
T2397_.75.0462a12: レ是令二下彼菩薩衆一菩提心清淨知中識其心上。義
T2397_.75.0462a13: 釋云。三句大宗統二論一部始終一。無量方便皆
T2397_.75.0462a14: 爲レ令二下諸菩薩一菩提心清淨知中識其心上。如二此
T2397_.75.0462a15: 經一者一切修多羅意皆在レ此。如二釋迦所レ説
T2397_.75.0462a16: 法一者十方三世一切如來種種因縁隨レ宜演
T2397_.75.0462a17: 説無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異
| T2397_.75.0462a18: | 轍一 | 取意 文 | 故知此經三句皆爲レ令レ知二淨菩提心一 |
T2397_.75.0462a20: 通名中菩提心上大同
T2397_.75.0462a21: 問。此淨菩提心金剛頂三十七尊各四門中
T2397_.75.0462a22: 何門攝耶 答。亦是第二祕密神變相門第
T2397_.75.0462a23: 十二變中八相成道中攝 問。彼中經文但
T2397_.75.0462a24: 有下修二普賢行一發二菩提心一降レ魔成レ道轉二法
T2397_.75.0462a25: 輪一等文上。不レ云二勝義菩提心一。亦無二三句文一云
T2397_.75.0462a26: 何 答。修二普賢行一發二菩提心一者即是論中
T2397_.75.0462a27: 三菩提心。亦此經中三句菩提心也。故攝眞
T2397_.75.0462a28: 實經五相成身文中一一皆云下如二釋迦佛一在二
T2397_.75.0462a29: 菩提場一修中證此法上者即論三摩地心。如二釋
T2397_.75.0462b01: 迦一者一切諸尊法界行化皆亦如レ是
| T2397_.75.0462b02: | 問。金剛頂宗行者先入二阿婆頗那伽 | 此云二無 識身一。 |
T2397_.75.0462b04: 佛驚覺一修二普賢行一成二等正覺一。即用二五相一成
T2397_.75.0462b05: 佛。後被二大悲甲一爲二金剛薩埵一。淨二佛國土一
| T2397_.75.0462b06: | 供二養諸佛一。遊二戲神通一成二就衆生一 | 取意 文 | 今大 |
T2397_.75.0462b08: 觀二十縁生句一想三身證二十地一。金剛喩三昧及
T2397_.75.0462b09: 薩婆若智尚未レ能中證知上者。是出生義所レ説
T2397_.75.0462b10: 判二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。即從二等覺
T2397_.75.0462b11: 地一入二妙覺一之行法也。此經淨菩提心文云。
T2397_.75.0462b12: 佛元説二成佛因一者是始入二初地初住一之功徳
T2397_.75.0462b13: 也。彼云三五相成佛更修二萬行一者是佛地大方
T2397_.75.0462b14: 便行相也。此經淨菩提心以上修二三句行一有二
T2397_.75.0462b15: 十六重玄義一。故義釋引二華嚴十地文一云。有二
T2397_.75.0462b16: 淺略深祕二釋一。若得二金剛頂十六大菩薩義一
T2397_.75.0462b17: 此中義可レ了。若不レ爾者因縁事相渉二十住品
T2397_.75.0462b18: 義一也者是初地。初住以上位位各現二五相
T2397_.75.0462b19: 成佛一也
T2397_.75.0462b20: 問。論以二勝義菩提心一爲二第二一。以二五相成身一
T2397_.75.0462b21: 爲二第三一。而何今云二彼五相成佛是妙覺。今淨
T2397_.75.0462b22: 菩提心是初地初住一耶 答。論勝義菩提心
T2397_.75.0462b23: 中具有二心源空寂萬徳斯備一。所レ言萬徳是佛
T2397_.75.0462b24: 地萬徳。故此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。
T2397_.75.0462b25: 今淨菩提心五種三昧中第五佛地三昧名二
T2397_.75.0462b26: 究竟發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究
T2397_.75.0462b27: 竟一。故知初地初住以上乃至二佛地一皆具二經論
| T2397_.75.0462b28: | 二義一 | 上來略釋二 勝義一竟 |
T2397_.75.0462c01: 此智行一猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而
T2397_.75.0462c02: 護二念之一者。舊云二等至一。而今何言二等念一耶
T2397_.75.0462c03: 答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此
T2397_.75.0462c04: 得二大略一。未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一
T2397_.75.0462c05: 問。或云二三摩呬多。或云二三摩跋提一。或云二
T2397_.75.0462c06: 三昧耶一。或云二三昧一。與二三摩地一同異云何
T2397_.75.0462c07: 答。三摩呬多唐云二等引一。亦云二攝心一境義一。
T2397_.75.0462c08: 即一心義也。謂以二觀念一等引二其心一成二就理
T2397_.75.0462c09: 智境界一。此有二二地一。一三摩呬多地二非三摩
T2397_.75.0462c10: 呬多地謂觀行相似二位別也。又義釋云。
T2397_.75.0462c11: 以二三平等一引二攝一切功徳一攝二在自身一故
T2397_.75.0462c12: 言二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二等引一。三界
T2397_.75.0462c13: 九地定名竝云二三摩呬多一。舊直云レ定。新云二
| T2397_.75.0462c14: | 境一趣性一 | 云云 | 三摩跋提亦云二三摩鉢底一唐 |
| T2397_.75.0462c16: | 生一之時 | 云云 | 三昧耶義訣云。唐云二等持一。義釋 |
T2397_.75.0462c18: レ時。亦以レ義云二除障相應相續一。亦以レ義云三
T2397_.75.0462c19: 是佛。昧是法。耶是僧。竝出二大日經義釋一也。
T2397_.75.0462c20: 天竺語法一言多含。且如三輪王先陀波一言
T2397_.75.0462c21: 下智臣能知二水鹽器馬一亦如三一瞿聲能含二九
T2397_.75.0462c22: 種名一如二倶舍頌云一方･數･地･光･言･金剛･眼･
| T2397_.75.0462c23: | 天･水如レ是九種法智者立二瞿聲一 | 云云 | 三昧者 |
T2397_.75.0462c25: 聲一。故讀二摩地一呼レ昧例如二娑＊嚩呼
莎等也。T2397_.75.0462c26: 天台云二調直定一。玄奘等云二正受一。正受二現法
| T2397_.75.0462c27: | 樂等一故云二正受一 | 云云 | 又大日宗三摩地正云二 |
T2397_.75.0462c29: 義釋云。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持
| T2397_.75.0463a01: | 義 | 文 | 今菩提心三摩地一レ心係二縁一切諸佛 |
T2397_.75.0463a03: 亦云。三摩是等。地是慧三事平等爲レ一。名
| T2397_.75.0463a04: | 爲二等持一 | 文 |
T2397_.75.0463a06: 薩各各一境耶 答。非也。且如二三三摩地一
T2397_.75.0463a07: 各隨等持二空無相無作之義一。故三摩地是通
T2397_.75.0463a08: 名。各隨二別名一其義異也 問。今三摩地菩提
T2397_.75.0463a09: 心中三摩地者別名何 答。有レ總有レ別。若大
T2397_.75.0463a10: 日經總以二大空三摩地一爲二行者修證三摩地一。
T2397_.75.0463a11: 若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏發
T2397_.75.0463a12: 生三摩地一。若住二佛位一加二持有情一時名二法界
| T2397_.75.0463a13: | 胎藏三摩地一別有二三種一乃至無量 | 云云 | 若金 |
| T2397_.75.0463a15: | 先行二三摩地一別有二五部一。乃至無量 | 云云 | 問。 |
T2397_.75.0463a17: 於二三昧中一具見二諸尊一。以二有相有縁一故名二世
T2397_.75.0463a18: 間三昧一。世間三昧現前時觀二十縁生句一與二空
T2397_.75.0463a19: 寂一相應名二出世三昧一。然尚以二空病未
除未T2397_.75.0463a20: レ名二大空一。及下坐二道場一自證二心性一時
心之實T2397_.75.0463a21: 際不レ住レ相不レ依レ空照下見空與二不空一畢竟無
| T2397_.75.0463a22: | 相上而具二一切相一名二大空三昧一 | 文 | 問。若爾 |
T2397_.75.0463a24: 初心行人何由行レ之 答。經亦云二彼如レ是境
T2397_.75.0463a25: 界一切如來定一。義釋云。如二涅槃經明一一切
T2397_.75.0463a26: 有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
T2397_.75.0463a27: 名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同
T2397_.75.0463a28: 更無二異路一。若行人初發心時能觀二心佛性一者
T2397_.75.0463a29: 即名レ入二如來定一。豈煩漸超二四處一方至二究竟一
| T2397_.75.0463b01: | 乎 | 文 | 故知初發二菩提心一時亦用二此大空三昧一 |
T2397_.75.0463b03: 説二一切空正覺之等持三昧一證下知心非中從二
T2397_.75.0463b04: 異縁一得上。義釋云。入二阿字門一乃至無レ有二少
T2397_.75.0463b05: 法而可レ得者一。一念法界名二正覺之等持正覺
T2397_.75.0463b06: 三昧一覺二諸法本不生一故。唯是心自證レ心心
T2397_.75.0463b07: 自知レ心。從二久遠一來常如實際無レ有二變易一。心
| T2397_.75.0463b08: | 住二是縁一名爲二等持一 | 文 |
T2397_.75.0463b10: 且就二有相一有二上中下一。上謂觀二毘盧遮那等
T2397_.75.0463b11: 諸如來身一。中謂觀二文殊等諸菩薩身一。下謂觀一
T2397_.75.0463b12: 因陀羅隨類之身一。以レ要言レ之。如二曼荼羅一
T2397_.75.0463b13: 一善知識皆是一種入法界三昧門一。若總觀二
T2397_.75.0463b14: 如レ是普門大衆一一心住レ縁而不二馳散一即名二
T2397_.75.0463b15: 普眼三昧門一。亦名二普門世界三昧門一。或但
T2397_.75.0463b16: 入二正遍知部三昧門一。或但入二蓮華部三昧門一。
T2397_.75.0463b17: 或但入二金剛部三昧門一。或以二文殊眷屬一爲二
T2397_.75.0463b18: 一三昧門一。餘三菩薩亦爾。如下入二阿字門一一中
T2397_.75.0463b19: 念法界上是毘盧遮那三昧。於二法蓮華部印一一
T2397_.75.0463b20: 心不レ亂是觀自在三昧。於二金剛慧印一一心不
T2397_.75.0463b21: 亂是祕密主三昧。乃至於二梵釋諸尊解脱身一
| T2397_.75.0463b22: | 一心不レ亂名二彼天淨眼三昧一 | 云云 |
T2397_.75.0463b24: 發生三摩地一者。先其佛位何佛位耶 答。如
| T2397_.75.0463b25: | レ經持誦者思惟而住二於佛室一 | 文 | 以レ此行者住二 |
T2397_.75.0463b27: 何以二行者佛室一名二佛位一耶 答。經上下文
T2397_.75.0463b28: 皆明下入二曼荼羅一受二三昧耶一從二初發心一乃至二
T2397_.75.0463b29: 究竟一皆名爲
佛。今且以二初心者一以顯二後T2397_.75.0463c01: 心一 問。其佛室何 答。義釋云。凡修二觀行一
T2397_.75.0463c02: 時先當下以二五字一持
身。如二供養法中説一。即觀二T2397_.75.0463c03: 自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨云。凡人汗栗駄心
| T2397_.75.0463c04: | 者此是古譯語訛也。正梵音云二紇哩 | 二合 | 乃 |
T2397_.75.0463c06: 筋脈一約レ之以成二八分一。男子向レ上女人下向。
T2397_.75.0463c07: 先觀二此蓮華一令
其開敷一爲二八葉白蓮華座一。T2397_.75.0463c08: 此臺上當下觀二阿字一作中金剛色上。首中置二百光
T2397_.75.0463c09: 遍照王一而無垢眼觀レ之。以レ此自加持故即
T2397_.75.0463c10: 成二毘盧遮那身一也。而在二二明王中間一名爲
| T2397_.75.0463c11: | レ住二於佛室一 | 文 | 此等是大阿闍梨祕密行處。若爲二初 學人一及於二大衆中一不レ可三輒説二此 |
| T2397_.75.0463c12: | 法一 |
T2397_.75.0463c14: 法故不レ能二委説一。今擧二大略一覽者恕レ之。准二入
T2397_.75.0463c15: 祕密曼荼羅法品一以レ字燒レ字壽命灰燼。因
T2397_.75.0463c16: レ字更生レ壽。生無垢。五輪具足令二下菩提心一
T2397_.75.0463c17: 成就堅固上。更以二十二支句一加二持自身三分一。
T2397_.75.0463c18: 如レ是三昧耶一切不二違逆一。入二一切法教一諸
T2397_.75.0463c19: 壇得二自在一。我身等二同彼一眞言者亦然以レ不二
| T2397_.75.0463c20: | 相異一故説名二三昧耶一 | 云云 | 此是入祕密曼荼 |
| T2397_.75.0463c22: | 此法一。終無レ成レ理 | 云云 | 若祕密曼荼羅法品以二 |
| T2397_.75.0463c24: | 養法中用二此品意一 | 云云 | 此亦住二祕密曼荼羅一 |
| T2397_.75.0463c25: | 初心行法也。義二准上大悲壇一亦可レ用レ之 | 云云 |
| T2397_.75.0463c27: | 爲二五輪一亦安二種子一 | 云云 | 此證二亦祕密曼荼 |
T2397_.75.0463c29: 入者成就品行法。祕密法品五處五輪是中
T2397_.75.0464a01: 心行法。悉地成就品。悉地出現品。息障品。等
T2397_.75.0464a02: 持明禁戒品等修行法中皆用二此五處五輪一。
T2397_.75.0464a03: 故入祕密位品一體五輪是證入者行法。故
T2397_.75.0464a04: 義釋云。前品名二入祕密一。今復云レ入者是證
T2397_.75.0464a05: 入之入。如下人已入二室宅一出入自在上不レ同二初
| T2397_.75.0464a06: | 入レ門人一也 | 文 | 問。所レ言以レ字燒レ字因レ字更 |
T2397_.75.0464a08: 又十二支句及身三分者何等耶。又百光遍
T2397_.75.0464a09: 照王及無垢眼者何等耶 答。此等皆是一
T2397_.75.0464a10: 切諸佛三昧耶法。非二論義者問答之處一。若輒
T2397_.75.0464a11: 説二此三昧耶法一時説者聽者共犯二三昧耶一
| T2397_.75.0464a12: | 故。論義中不レ可レ得レ説 | 云云 |
T2397_.75.0464a14: 空三摩地一亦名二正覺三摩地一。是毘盧遮那三
T2397_.75.0464a15: 摩地。具如三前引二義釋一 問。何故云レ爾 答。
T2397_.75.0464a16: 經云。佛説二一切空正覺之等持一。釋云。一念
T2397_.75.0464a17: 法界名二正覺等持一。如下入二阿字門一一念中法界上
| T2397_.75.0464a18: | 是毘盧遮那三昧 | 云云 | 今住二佛室一時先以二阿 |
T2397_.75.0464a20: 門一。故知入二大空三昧一住二佛室一也 若爾何
T2397_.75.0464a21: 故初言下住二佛位一發二生曼荼羅一時名中大悲胎
T2397_.75.0464a22: 藏發生三摩地上耶 答。住二佛室一時入二大空
T2397_.75.0464a23: 三摩地一住二佛室一竟。從二自身分一發二生曼荼羅一
T2397_.75.0464a24: 時入二大悲藏發生三摩地一 問。何名二大悲
T2397_.75.0464a25: 胎藏發生三摩地一耶 答。此有二二種一。若大
T2397_.75.0464a26: 悲胎藏嘉會壇中爲レ説二大悲胎藏＊發生大曼
T2397_.75.0464a27: 荼羅王一一切如來同共集會漸次證二入大悲
T2397_.75.0464a28: 藏發生三摩地一。若祕密曼荼羅壇中大日如
T2397_.75.0464a29: 來入二於法界倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏
T2397_.75.0464b01: 三昧一以現二法界無盡藏一。行者亦効レ此故
T2397_.75.0464b02: 用二彼二一也。且就二初中一入二此三摩地一發二生大
T2397_.75.0464b03: 悲胎藏生大曼荼羅一。故名二大悲藏發生三摩
T2397_.75.0464b04: 地一
T2397_.75.0464b05: 問。何名二大悲胎藏＊發生大曼荼羅一耶 答。
T2397_.75.0464b06: 義釋云。行者初發二一切智心一如二父母和合因
T2397_.75.0464b07: 縁識種子一。初託二胎中一漸次増長爲二業風一成。
T2397_.75.0464b08: 乃至誕時諸根皆備。父母種姓中生。如下依二眞
T2397_.75.0464b09: 言門一學二大悲萬行一淨心顯現上。又此嬰童漸
T2397_.75.0464b10: 具二人法一習二諸伎藝一施二行事業一如下淨心中發二
T2397_.75.0464b11: 起方便一修二治地業一濟中度衆生上。故名二大悲胎
| T2397_.75.0464b12: | 藏生一也 | 私云。此是凡夫初 發心時胎藏生義 | 復次初入二淨菩提心 |
T2397_.75.0464b14: 來爲二大悲萬行一之所二含養一如レ在二胎藏一。無功
T2397_.75.0464b15: 用以去漸學二如來方便一如三嬰童已生習二諸伎
T2397_.75.0464b16: 藝一。至二如來一切智地一如二伎藝已成施レ言從
T2397_.75.0464b17: 岐。故名二大悲胎藏生一。又是一重祕密曼荼
| T2397_.75.0464b18: | 羅也 | 文 | 私云。此是初地 以上胎藏生義 |
T2397_.75.0464b20: 種在二堅殼之中一華菓性具上。如二世間種子心一
T2397_.75.0464b21: 漸次増長乃至初生二華疱一。臺實隱二葉藏内一
T2397_.75.0464b22: 如三出世間心尚在二蘊中一。葉藏所レ包鬢蕋滋榮
T2397_.75.0464b23: 如二大悲胎藏一。既成就已顯照開敷如二方便滿
| T2397_.75.0464b24: | 足一 | ＊文 | 問。胎藏蓮華法喩可レ然。今蓮華胎 |
T2397_.75.0464b26: 壇中義釋云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘
T2397_.75.0464b27: 盧遮那本地常心。即是華藏具體。四佛四
T2397_.75.0464b28: 菩薩醍醐果徳如二衆實倶成一。十世界微塵數
T2397_.75.0464b29: 金剛密慧差別智印即猶如如二鬢蕋一。十世界
T2397_.75.0464c01: 微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如二華藏一。三乘
T2397_.75.0464c02: 六道無量應身猶如二根莖條葉發暉相一。如
| T2397_.75.0464c03: | レ是衆徳輪圓周備故名二曼荼羅一也 | 文。有云。曼 荼羅此云二 |
| T2397_.75.0464c04: | 轉圓 具足一 | 若入祕密位品義釋云。於二内心地一去二 |
T2397_.75.0464c06: 平等地莊嚴中一有二大蓮華王座一。八葉有二莖
T2397_.75.0464c07: 蕋一毘盧遮那在二華臺上一。以レ次八葉四佛四
T2397_.75.0464c08: 菩薩。諸葉中置二佛母波羅蜜三昧等一。此華
T2397_.75.0464c09: 葉下面置二諸持明忿怒等一。其華莖即以二執金
T2397_.75.0464c10: 剛祕密主一持レ之。無量大海衆印金剛也。亦
T2397_.75.0464c11: 有二種種供具華香之類一。其華莖下爲二大海水一。
| T2397_.75.0464c12: | 岸之外地居天衆各依レ方布レ之 | 文 | 私云。上文是 喩。此文是法 |
T2397_.75.0464c14: 羅一云何 答。義釋云。以二如來加持一故從二佛
T2397_.75.0464c15: 菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金剛密
T2397_.75.0464c16: 印一現二第一重金剛手諸内眷屬一。從二大悲萬
T2397_.75.0464c17: 行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方
T2397_.75.0464c18: 便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。若以二
T2397_.75.0464c19: 輪王灌頂一方レ之則第三重如二萬國居長一。第
T2397_.75.0464c20: 二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗拔内弼一。中
T2397_.75.0464c21: 胎如二垂拱之君一。故華臺當體爲二大曼荼王一
| T2397_.75.0464c22: | 也 | ＊文 | 問。此三重中台何是三部 答。此有二 |
T2397_.75.0464c24: 是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者皆名二如
T2397_.75.0464c25: 來部門一。右方是如來大悲三昧。滋二榮萬善一故
T2397_.75.0464c26: 名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。摧二破三
| T2397_.75.0464c27: | 障一故名二金剛部一 | ＊文 | 若祕密曼荼羅法品義 |
T2397_.75.0464c29: 觀世音即阿彌陀。金剛部是金剛手即釋迦
| T2397_.75.0465a01: | 牟尼 | ＊文 | 三藏本瑜伽中亦以二中台上方一爲二 |
T2397_.75.0465a03: 蓮華部一。以二金剛手不動勝三世釋迦世天爲二
| T2397_.75.0465a04: | 金剛部一 | 云云 | 故知有二總別三部一也 問。此四 |
T2397_.75.0465a06: 有也。大悲藏義釋云。若自レ本垂レ迹則從二中
T2397_.75.0465a07: 胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一重
T2397_.75.0465a08: 一一門一各流二出第二重種種門一。從二第二重一
T2397_.75.0465a09: 一門一各流二出第三重種種門一。若行レ因至レ果
T2397_.75.0465a10: 則第三重之所二引攝成就一能通二第二重一。第二
T2397_.75.0465a11: 重之所二引攝成就一能通二第一重一。第一重之
| T2397_.75.0465a12: | 所二引攝成就一能見二中胎藏一 | ＊文 |
T2397_.75.0465a14: 大悲藏發生三摩地一。世尊一切身分皆悉出二
| T2397_.75.0465a15: | 現如來之身一 | ＊文 | 其出現何 答。此有二三文一。 |
T2397_.75.0465a17: 示二同人法及三乘六趣種種形類一八方本位
T2397_.75.0465a18: 次第而住。自レ臍已上至レ咽出二現無量十住諸
T2397_.75.0465a19: 菩薩三密之身一。八方本位次第而住。此有二二
T2397_.75.0465a20: 重一從レ心已下是持二大悲萬行諸大眷屬一。從
T2397_.75.0465a21: レ心已上是持二金剛密慧諸内眷屬一通名二大心
T2397_.75.0465a22: 衆一也。從レ咽至レ頂出二現四智四三昧果徳佛
| T2397_.75.0465a23: | 身一。八方本位次第而住 | 云云 | 若同品下文義 |
T2397_.75.0465a25: 第三重位。自レ臍以上至レ咽光明爲二第二重
T2397_.75.0465a26: 位一。自レ咽至レ頂光明爲二第一重位一。其中胎藏
| T2397_.75.0465a27: | 即是毘盧遮那自心八葉也 | 云云 | 若祕密法品 |
T2397_.75.0465a29: 隨二其上中下分一。謂レ頭爲二内胎一。心已上爲二第
T2397_.75.0465b01: 一院一。臍以上爲二第二院一臍以下爲二第三院一
| T2397_.75.0465b02: | 云云 | 此文同二前大悲藏義釋上文一故成二二説一。 |
| T2397_.75.0465b03: | 謂前上下文自爲二二説一 | 云云 |
T2397_.75.0465b05: 文一。若大悲藏灌頂文義釋爲二灌頂一故師加二持
T2397_.75.0465b06: 弟子一用レ字燒レ身成レ灰四瓶灌頂。灰作二字門一
T2397_.75.0465b07: 從レ此出二生五字一。次字安レ頂轉成二中胎藏一。又
T2397_.75.0465b08: 從二此字一生二三重光焔一。次一重光遶レ咽隨二所
T2397_.75.0465b09: 照及處一諸尊隨現即成二第一院一。次一重光遍
T2397_.75.0465b10: 遶二心上一。諸尊隨現成第二重一。次一重光遶
T2397_.75.0465b11: レ臍諸尊隨現成二第三重一。爾時弟子都成二曼荼
| T2397_.75.0465b12: | 羅身一 | 云云 | 若入祕密位品義釋師自住二瑜伽 |
T2397_.75.0465b14: 八葉之位一。從レ臍至レ心爲二金剛臍一爲二大海一。從
T2397_.75.0465b15: レ臍以下是地居諸尊位也。上文説。持誦者觀二
T2397_.75.0465b16: 其内身一内心八分作二八葉一作二開敷一。及羅字
T2397_.75.0465b17: 置レ眼等也。今此所作雖二是度レ人方便一。然行
T2397_.75.0465b18: 者於二自持誦觀照之時一亦當下如法習レ之用二
T2397_.75.0465b19: 此灌頂之法一而自灌灑上。爲下除二一切障一速入中
| T2397_.75.0465b20: | 佛會上故也 | 云云 |
T2397_.75.0465b22: 祕密位品行法是師觀二自身一之觀法也。竝非二
T2397_.75.0465b23: 行者修證觀法一。若爾行者觀二菩提心一時用二
T2397_.75.0465b24: 何觀法一耶 答。入祕密位觀法亦是自持誦
T2397_.75.0465b25: 時自灌頂法故。須下前大祕藏住二佛室一時五字
T2397_.75.0465b26: 持レ身心蓮觀レ字。頂安二百光王一開二無垢眼一竟。
T2397_.75.0465b27: 亦即以二此自灌頂法一而灌頂之上
T2397_.75.0465b28: 問。此四重中爲三中台爲二菩提心一。爲三外院爲二
T2397_.75.0465b29: 菩提心一耶 答。義釋＊云。釋レ入二曼荼羅一云。
| T2397_.75.0465c01: | 有二漸入者一有二超昇者一有二頓入者一 | 云云 | 故隨二 |
T2397_.75.0465c03: 有外院世天二乘爲二菩提心因一第二第三爲二
T2397_.75.0465c04: 大悲句一中台爲二方便句一之義是次第入者也。
T2397_.75.0465c05: 有行者心中以二中台一爲二菩提心一瑜伽相應隨
T2397_.75.0465c06: レ分成二就此心華臺一爲二中台一。其外八葉隨レ佛
T2397_.75.0465c07: 列布。從レ心以上爲二第一院一。從心以下至レ臍
T2397_.75.0465c08: 爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色
T2397_.75.0465c09: 宛二然身中一之義是超入者也。又云。若就二情
T2397_.75.0465c10: 機一而説則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義
T2397_.75.0465c11: 淺。但是應身道。方便未究竟也。若開二實性一
T2397_.75.0465c12: 即世天眞言與二大日一何異耶者是不定入者
T2397_.75.0465c13: 也
T2397_.75.0465c14: 問。前云。凡夫外道二乘菩薩引二入曼荼羅一時
T2397_.75.0465c15: 各於二其人＊干栗駄心一令レ觀二八葉蓮華一。若爾
T2397_.75.0465c16: 凡入二四重壇一人皆觀二心蓮一成佛悉是超入之
T2397_.75.0465c17: 者。有二何次第入不定入之別一 答。情機不
T2397_.75.0465c18: 同行相各異。或有有情但著二世樂一不レ樂二出
T2397_.75.0465c19: 世一佛赴二情樂一説二人天中息災増益等法一。有
T2397_.75.0465c20: 情得レ益雖二復歸命一未二心出世一。漸次引導令
T2397_.75.0465c21: レ知二勝道一終至二中台一至二中台一時始觀二心蓮一。
T2397_.75.0465c22: 是名二次第入者一也。若有二衆生一於二其中間一正
T2397_.75.0465c23: 因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二心蓮一。是
T2397_.75.0465c24: 名二不定入者一也。若初入處直觀二心蓮一。是
T2397_.75.0465c25: 名二超入者一也 問。何以得レ知 答。義釋云。
T2397_.75.0465c26: 於二薩婆若平等心地一畫作二諸佛菩薩乃至
T2397_.75.0465c27: 二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本尊身
T2397_.75.0465c28: 語心印皆是一種差別門也。且如三有レ人志二求
T2397_.75.0465c29: 五通智道一即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一
T2397_.75.0466a01: 爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久
T2397_.75.0466a02: 成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧遮那身一
T2397_.75.0466a03: 也。或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二
T2397_.75.0466a04: 種種乘一。隨類形聲悉是眞言密印。或久或近
T2397_.75.0466a05: 無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。所レ謂如
| T2397_.75.0466a06: | 來解脱味也 | ＊文 | 此中或久是次第入。或近是 |
T2397_.75.0466a08: 成佛上者是超入也
T2397_.75.0466a09: 問。何名二平等心地一耶 答。義釋云。一切衆
T2397_.75.0466a10: 生色心實相從二本際一已來常是毘盧遮那平
T2397_.75.0466a11: 等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使レ成中法
T2397_.75.0466a12: 界上也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大
T2397_.75.0466a13: 曼荼羅一已。還用開二發衆生平等心地無盡莊
T2397_.75.0466a14: 嚴藏大曼荼羅一。妙感應妙皆不レ可レ出二阿字
| T2397_.75.0466a15: | 門一 | ＊文 | 問。大日經初大日如來現二無盡莊嚴 |
T2397_.75.0466a17: 舍一以二如來奮迅平等莊嚴藏一以現二法界無盡
T2397_.75.0466a18: 莊嚴一故。此二文中無盡莊嚴同異云何 答。
T2397_.75.0466a19: 經初亦入二此三摩地一現二彼莊嚴藏一也 問。
T2397_.75.0466a20: 何名二無盡莊嚴藏一耶 答。住心品義釋云。
T2397_.75.0466a21: 從二一平等身一普現二一切威儀一無レ非二密印一。從二
T2397_.75.0466a22: 一平等語一普現二一切音聲一無レ非二眞言一。從二一
T2397_.75.0466a23: 平等心一普現二一切本尊一無レ非二三昧一。皆無二邊
T2397_.75.0466a24: 際一不レ可二度量一故名二無盡莊嚴一。此諸大衆相
T2397_.75.0466a25: 好無邊如二胡麻油一。遍二滿法界一無二空隙處一。又
T2397_.75.0466a26: 如三國王有二大庫藏一故云レ藏也。祕密品義釋
T2397_.75.0466a27: 云。奮迅是流出義。是流溢義。如二師子王頻
T2397_.75.0466a28: 申奮動一。佛亦示二現無盡身口意一遍二滿法界一。
T2397_.75.0466a29: 是諸佛奮迅也。十方三世一切如來身口意
T2397_.75.0466b01: 皆悉平等故名二平等一。無量佛道莊二嚴法身一故
T2397_.75.0466b02: 名二莊嚴一。藏者梵音掲訶是流出。無盡莊嚴奮
T2397_.75.0466b03: 迅示現不レ可二窮竭一。如二大寶藏一是如來藏義
| T2397_.75.0466b04: | 也 | ＊文 |
T2397_.75.0466b06: 答。祕密品云。大日如來入二於法界倶舍一。義
T2397_.75.0466b07: 釋云。法界藏者。此藏梵音名二倶舍一是鞘義。
T2397_.75.0466b08: 如三世間刀在二於鞘中一。以レ義翻也。此中云二法
T2397_.75.0466b09: 界藏一者是如來所出之處。謂一切如來處二在
| T2397_.75.0466b10: | 其中一 | ＊文 | 具縁品亦云。廣大法界加持即於二 |
T2397_.75.0466b12: 舍一。祕密品義釋云。如來平等莊嚴藏者此是
T2397_.75.0466b13: 胎藏之藏。具縁品云。天宮藏時慶。義釋云。此
T2397_.75.0466b14: 藏字梵音名二蘗𡃤婆一。是中心之藏。中胎藏
T2397_.75.0466b15: 之藏與二比吒迦倶舍等一其義各殊。入祕密位
T2397_.75.0466b16: 品義釋云。梵音阿梨耶此云レ藏也。有云。藏室
T2397_.75.0466b17: 宮舍之義。具縁品義釋云。阿梨耶是室義。又
T2397_.75.0466b18: 律中云。曇無徳部此云二法藏部一。故知中胎藏
T2397_.75.0466b19: 之藏云二蘖＊𡃤婆一。鞘藏之藏云二倶舍一。流出之
T2397_.75.0466b20: 藏云二掲訶一。法藏之藏云二無徳一。藏舍之藏云二
T2397_.75.0466b21: 阿梨耶一。比吒迦者可レ勘二正翻一
T2397_.75.0466b22: 問。前云下若住二佛位一加二持有情一時名中法界藏
T2397_.75.0466b23: 三摩地上者意何 答。具縁品云。時薄伽梵廣
T2397_.75.0466b24: 大法界加持即於二是時一住二法界胎藏三昧一。義
T2397_.75.0466b25: 釋云。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際。諸
T2397_.75.0466b26: 法自體名二毘富羅一。諸佛實相眞言實相衆生
T2397_.75.0466b27: 實相皆是毘富羅法界。以レ此互相加持名二法
T2397_.75.0466b28: 界加持一。如下男女交會種子託二於胎藏一不レ失
T2397_.75.0466b29: 不
壞是相加持義。諸佛國王明妃爲二夫人一T2397_.75.0466c01: 和合共生毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持
T2397_.75.0466c02: 無二失壞一故名二法界加持一。世尊普遍加二持一
T2397_.75.0466c03: 切衆生一皆作二平等種子一竟。即時入二遍法界
T2397_.75.0466c04: 胎藏三昧一觀二此一一種子一皆是蓮華臺上毘
T2397_.75.0466c05: 盧＊遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與二大悲曼荼
T2397_.75.0466c06: 羅等一無レ有レ異。而諸衆生未二自證知一故名レ在二
| T2397_.75.0466c07: | 聖胎倶舍一。若出藏時即如來解脱也 | 文 | 問。 |
T2397_.75.0466c09: 佛欲レ説二三部三昧耶一先入二此三摩地一。加二持
T2397_.75.0466c10: 一切有情一作二平等種子一。今眞言行者修二菩提
T2397_.75.0466c11: 心一時亦入二此三摩地一證二三部三昧耶眞言一。
T2397_.75.0466c12: 此則菩薩自他平等菩提心之要法也。若但
T2397_.75.0466c13: 觀二自心菩提心一不レ觀二他心菩提心一何名二大
| T2397_.75.0466c14: | 道心成衆生一乎 | 智論菩提薩埵摩訶薩埵 云二大道心成衆生一也 | 上來釋二 |
T2397_.75.0466c16: 問。金剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一爲二行
T2397_.75.0466c17: 者修證先行三摩地一者。阿＊婆頗那伽爲二梵
T2397_.75.0466c18: 語一爲二唐語一 答。金剛頂疏云。阿＊婆頗那伽
T2397_.75.0466c19: 者。舊經云。初依二瑜伽一安那般那繋念修習
T2397_.75.0466c20: 不レ動二身體一亦不レ動二支分一名二阿婆那伽法一
T2397_.75.0466c21: 也。安那波那亦云二阿那婆那一亦云二般那一。
T2397_.75.0466c22: 釋曰。阿那者來。亦云レ入二婆那一者去。亦云レ出
T2397_.75.0466c23: 謂數息觀。此經訣云。阿＊婆頗那伽者阿之
T2397_.75.0466c24: 言無。婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽
T2397_.75.0466c25: 者身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者
| T2397_.75.0466c26: | 能治二攀縁散亂等障一 | 云云 | 今云小乘亦名二安 |
T2397_.75.0466c28: 觀一即入二此阿頗婆那伽三摩地一。阿頗婆那
T2397_.75.0466c29: 伽三摩地唐云二無識身三摩地一。入二此三摩地一
T2397_.75.0467a01: 時不レ見二心與レ身相一故名二無識身一也
T2397_.75.0467a02: 問。諸古師唯用二阿那婆那一。唐云二數息一。何故
T2397_.75.0467a03: 今用二無識身一耶 答。阿那婆那正云二數息一。
T2397_.75.0467a04: 大般若云二阿喩伽濕喩伽一。古云二數息觀一。信
T2397_.75.0467a05: 行音義云。第四分＊云二入出生死觀一故非二數
T2397_.75.0467a06: 息觀一也。今先用二＊阿頗那數息觀一。次用二阿
T2397_.75.0467a07: ＊婆頗那伽一爲二無識身觀一何有レ妨乎 問。先
T2397_.75.0467a08: 入二數息觀一次入二無識身三摩地一云何 答。
T2397_.75.0467a09: 如二瑜伽云一。應下結跏趺坐支節不二動搖一舌拄二
T2397_.75.0467a10: 於上腭一心息令中微細上者是數息觀。次云。諦
T2397_.75.0467a11: 觀二諸法性一皆由二息。煩惱隨煩惱蘊界諸入
T2397_.75.0467a12: 等皆如二幻與
焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。T2397_.75.0467a13: 又如二空谷響一。如レ是諦觀已不レ見二於身心一住二
T2397_.75.0467a14: 平等寂滅究竟眞實智一者無識身三摩地
T2397_.75.0467a15: 問。此三摩地觀亦云名二迦樓羅觀一意何
T2397_.75.0467a16: 答。守護經云。譬如下世人觀二五大色一觀念成
T2397_.75.0467a17: 就能消二災害一名爲中迦樓羅觀上。今亦如レ是觀二
T2397_.75.0467a18: 五相等一斷レ惑成佛亦如二迦樓羅觀一。迦樓羅觀
| T2397_.75.0467a19: | 此云二微妙觀一也 | 取意文。可 レ檢二正文一 |
T2397_.75.0467a21: 答。住二此三摩地一時空中諸如來驚覺而告言。
T2397_.75.0467a22: 汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧及薩
T2397_.75.0467a23: 婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲
足應下滿二T2397_.75.0467a24: 足普賢一方成中最正覺上。身心不二動搖一定中禮二
T2397_.75.0467a25: 諸佛一即於二此定中一修二五部五相成身一
T2397_.75.0467a26: 問。先金剛喩三昧中金剛義。及金剛頂。金
T2397_.75.0467a27: 剛界等金剛名義云何 答。大日經義釋云。
T2397_.75.0467a28: 金剛喩二實相智一過二一切語言心行一。適無二所
T2397_.75.0467a29: 依一不レ示二語法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
T2397_.75.0467b01: 過罪一。不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一。如
T2397_.75.0467b02: 世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞故。二
T2397_.75.0467b03: 者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋論
| T2397_.75.0467b04: | 三種金剛三昧中喩一意大同 | ＊文 | 私云。文有二 |
| T2397_.75.0467b06: | 云云 | 又金剛頂疏云。言二金剛一者是堅固利用 |
T2397_.75.0467b08: 之理常存不
壞也。利用以喩下如來智用摧二破T2397_.75.0467b09: 惑障一顯中證極理上。又極理從レ本具二摧破用一。故
T2397_.75.0467b10: 云二利用義一。智用自體無レ有二滅壞一。故爲二堅固
T2397_.75.0467b11: 義一。又世間金剛有二三種義一。一不可壞。二寶中
T2397_.75.0467b12: 之寶。三戰具中勝。即顯三極理具二五種義一也。
T2397_.75.0467b13: 不可壞者是實相中道。過二一切語言一離二諸過
T2397_.75.0467b14: 患一不レ可二變易一故雲阿闍梨云。金剛者堅固
T2397_.75.0467b15: 義。以表二一切如來法身堅固無レ壞。無レ生無
T2397_.75.0467b16: レ滅。無レ始無レ終。固常存不
壞也。寶中之T2397_.75.0467b17: 寶者是顯三實相中道具二恒沙萬徳一也。戰具中
T2397_.75.0467b18: 勝者即表二第一義空一。一切煩惱無二敵對者一。
T2397_.75.0467b19: 此三即是阿字三義。此等三法非二佛所作一。及
T2397_.75.0467b20: 以非二人天所作一。法然道理。無始無終無生無
T2397_.75.0467b21: 滅故云二金剛一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二
T2397_.75.0467b22: 一切諸佛所作一。不レ令
他作一。亦不二隨喜一。何T2397_.75.0467b23: 以故。以二是諸法法如
是故。若諸如來出現T2397_.75.0467b24: 若諸如來不レ出諸法法爾如レ是住。諸眞言
T2397_.75.0467b25: 法爾故。若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑
T2397_.75.0467b26: 等不レ能二破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一。住二法
T2397_.75.0467b27: 本際一法然道故。如二此一阿字一餘字亦然。故
T2397_.75.0467b28: 云二金剛一也。又金剛有二五種一。一者青色金剛
T2397_.75.0467b29: 能除二一切災障一。二者黄色。金剛能昇レ空身
T2397_.75.0467c01: 輕。三者赤色金剛能得レ出火。四者白色金剛
T2397_.75.0467c02: 能得二出レ水亦能澄
水。五者碧色金剛能消二T2397_.75.0467c03: 諸毒一。如レ是金剛各具二二義一咸備二功能一以譬下
T2397_.75.0467c04: 如來五智利用碎二壞煩惱一滿中有情願上。或云二
T2397_.75.0467c05: 七種金剛一。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一
T2397_.75.0467c06: 以爲二七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今
T2397_.75.0467c07: 青碧收レ彼亦爲レ五耳。釋論明。以二金剛一安二
T2397_.75.0467c08: 龜甲上一。以二白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。我
T2397_.75.0467c09: 金剛譬二如來智一者。佛智豈不レ壞耶。然涅槃
T2397_.75.0467c10: 經云。夫喩不レ可二全取一。或取二少分一。或取二多分一。
T2397_.75.0467c11: 今且取二世間金剛少分相似一以喩二出世常
T2397_.75.0467c12: 住金剛一耳。又如二金剛不
可レ壞此經亦爾。不下T2397_.75.0467c13: 爲二外道邪魔等一之所中爼壞上。一切法中極實法
T2397_.75.0467c14: 故如二金剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中
T2397_.75.0467c15: 最爲二第一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰
T2397_.75.0467c16: 具中勝一。此經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若
T2397_.75.0467c17: 覺二此教一不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故
T2397_.75.0467c18: 也
T2397_.75.0467c19: 所レ言頂者是最勝義。亦尊上義謂此金剛教
T2397_.75.0467c20: 於二諸大乘法中一最勝無二過上一故以レ頂名レ之。
T2397_.75.0467c21: 故雲阿闍梨釋云。金剛頂者如二人之身頂最
T2397_.75.0467c22: 爲
勝。此教於二一切大乘教中一最爲二尊上一。故T2397_.75.0467c23: 云二金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切
T2397_.75.0467c24: 衆生心法界中從レ本具足金剛堅固最勝最
T2397_.75.0467c25: 尊義。則於二理體一諸法興起。故法華云。是法
T2397_.75.0467c26: 住二法位一。今正顯二説此祕密理一故云二金剛頂一
| T2397_.75.0467c27: | 也 | ＊文 | 又云。十八會中初一切如來眞實攝教 |
T2397_.75.0467c29: 名二遍調伏一。四名二一切義成就一。於二初品中一有二
T2397_.75.0468a01: 六曼荼羅一。所レ謂一金剛界大曼荼羅。二陀
T2397_.75.0468a02: 羅尼曼荼羅。三微細金剛曼荼羅。四廣大供
T2397_.75.0468a03: 養羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼
T2397_.75.0468a04: 羅
T2397_.75.0468a05: 今金剛界者。金剛如二前所
釋。所レ言界者名T2397_.75.0468a06: 爲二性分一。種類之義。謂諸有情身中五智如來
T2397_.75.0468a07: 之性。有二此性一故有下修二習是祕密教一者上必得
T2397_.75.0468a08: レ開二顯曼荼羅海會一。是故雲阿闍梨釋云。界
T2397_.75.0468a09: 者性也。明丁一切如來金剛性遍二一切有情身
T2397_.75.0468a10: 中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮那大用自性
T2397_.75.0468a11: 身海性功徳甲故也。又性是實性。實性即是
T2397_.75.0468a12: 理性。極實無レ過。即佛性異名即毘盧遮那
T2397_.75.0468a13: 法身如來之性。具二此理一故一切有情悉當
T2397_.75.0468a14: レ顯二得祕密三身一。理必有レ覺猶如三金寶必有二
T2397_.75.0468a15: 光明一。又性名二不改一是如來性。雖下隨二逐煩惱一
T2397_.75.0468a16: 經中歴生死上而其性不レ改引二發衆生一的到二佛
T2397_.75.0468a17: 果一。如下金剛寶必至輪際一而得中停住上。依二此等
| T2397_.75.0468a18: | 義一故云レ界＊也 | ＊文 | 私云。前是金剛頂義。後是 |
| T2397_.75.0468a19: | 金剛界義 | 云云 |
T2397_.75.0468a21: 地輪一。二佛座金剛。如二金剛道場一。三人中金
T2397_.75.0468a22: 剛。四天上金剛。如二大般若一。人中金剛重而
T2397_.75.0468a23: 相不二具足一。天上金剛輕而相皆具足。五兩教
T2397_.75.0468a24: 二乘五教菩薩金剛喩定金剛。六兩教二乘
T2397_.75.0468a25: 五教菩薩金剛喩智金剛。如二諸經論金剛定
T2397_.75.0468a26: 金剛智慧一。七兩教二乘五教菩薩所破煩惱
T2397_.75.0468a27: 金剛。如二涅槃云一。無明習氣猶如上金剛有二嘶
T2397_.75.0468a28: 破聲一。八五教佛身衞護金剛。如二義釋云一。生身
T2397_.75.0468a29: 佛有二五百執金剛神一。常以衞二護之一。法身佛
T2397_.75.0468b01: 有二無量執金剛神一爲二内眷屬一。又大般若經
T2397_.75.0468b02: 云。得二不退轉一菩薩常有二五族金剛神王一而
T2397_.75.0468b03: 守二護之一。又注梵網經云。昔王千子發心成
T2397_.75.0468b04: 佛時有二二兄一。誓成二執金剛神一護二千佛法一。又
T2397_.75.0468b05: 密迹力士經云。有二力士一名二密迹金剛一。九佛
T2397_.75.0468b06: 身金剛。如二金剛界五部三十七尊金剛一。又
T2397_.75.0468b07: 如二大日經宗金剛部衆金剛一。十五智金剛。如二
T2397_.75.0468b08: 眞＊如法界五智三十七智一百八智一切理
| T2397_.75.0468b09: | 智金剛一 | 云云 | 又界有二十如十法界一。一一切如 |
T2397_.75.0468b11: 相十如一。今宗名爲二金剛界一也。又頂有レ十。佛
T2397_.75.0468b12: 界自有二十界十如一。天台呼爲二無上相乃至無
| T2397_.75.0468b13: | 上本末究竟等一。今宗名二金剛一也 | 云云 |
T2397_.75.0468b15: 身何等 答。菩提心論云。一是通達心。二是
T2397_.75.0468b16: 菩提心。三是金剛心。四是金剛身。五是證
T2397_.75.0468b17: 無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備
T2397_.75.0468b18: 方成二本尊身一也 問。何名二通達心等一耶
T2397_.75.0468b19: 答。如二瑜伽云一。即誦二徹心明一觀四心如三月輪若
T2397_.75.0468b20: 在二輕霧中一。是通達心也。次云。汝心本如レ是
T2397_.75.0468b21: 爲二客塵一所レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一
T2397_.75.0468b22: 得二證菩提心一。是菩提心也。次云。菩提心堅
T2397_.75.0468b23: 固。復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。是金剛心也。
T2397_.75.0468b24: 次云汝於二淨月輪一觀二八葉蓮華一令レ普二同法
T2397_.75.0468b25: 界一。唯一大蓮華界。是金剛身。次云。觀レ身爲二
T2397_.75.0468b26: 本尊一。復授二此眞言一是證無上菩提也。私云。
T2397_.75.0468b27: 此五相成身通二五部一也。但月輪上種子三摩
T2397_.75.0468b28: 耶五部不同。今云。金剛蓮華是金剛部。兼蓮
T2397_.75.0468b29: 華部耳
T2397_.75.0468c01: 問。一一釋名云何 答。一切衆生元有二眞如
T2397_.75.0468c02: 淨心一名二干栗駄耶一。是心眞實義。諸經論中
T2397_.75.0468c03: 此心名爲二眞如法性一此心元有二覺性之心一名
T2397_.75.0468c04: 曰二質多一。遮字爲帶二三昧聲一呼レ質遮是諸法
T2397_.75.0468c05: 不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛
T2397_.75.0468c06: 性。名曰二普賢大菩提心一。此有二三義一如二菩提
T2397_.75.0468c07: 心論一。一名二無覺了一。二名二淨法界一。三名二實相
T2397_.75.0468c08: 般若波羅蜜海一。即性得三智。如レ次一切智道
T2397_.75.0468c09: 種智一切種智。若在二因中一亦名二三慧一。如二智
T2397_.75.0468c10: 度論道慧道種慧一切種慧一因中總別。若至二
T2397_.75.0468c11: 果地一亦名二三智一。如二智論云一。一切智道種智
T2397_.75.0468c12: 一切種智果上總別。金剛三昧亦云。等覺三
T2397_.75.0468c13: 智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。今於二第九
T2397_.75.0468c14: 淨識眞如理處一通二達性得本有佛性大菩提
| T2397_.75.0468c15: | 心一故名二通達本心一也 | 云云 | 於二性得菩提心一 |
| T2397_.75.0468c16: | 發二修得菩提心一名二菩提心一也 | 云云 | 爲レ欲丁加二 |
| T2397_.75.0468c18: | 輪一令レ觀二金剛一。故名二金剛心一也 | 云云 | 令二心 |
| T2397_.75.0468c19: | 金剛一爲二蓮華界一攝二入自身一名二金剛身一 | 云云 |
| T2397_.75.0468c20: | 以二金剛身一爲二本尊身一名二證無上菩提一也 | 云云 |
T2397_.75.0468c22: 而何文云三本心月輪在二輕霧中一。亦云下我已
T2397_.75.0468c23: 見二自心一清淨如二滿月一離二諸煩惱垢能執所
T2397_.75.0468c24: 執等一爲二客塵一所レ翳等上耶 答。此法元是等
T2397_.75.0468c25: 覺菩薩所觀。故與二妙覺所見一唯隔二一重一如
T2397_.75.0468c26: レ見三日月在二輕霧中一。初心行人亦効二此觀一唯
T2397_.75.0468c27: 在二心垢滅一。取レ證如レ反レ掌。然言下心月爲二客
T2397_.75.0468c28: 塵一翳上者。謂迷悟相對名爲二客塵一。自心未レ悟
T2397_.75.0468c29: 名爲レ所レ翳。非レ謂下自心爲二他塵一翳上。且如三貪
T2397_.75.0469a01: 心體非二煩惱一名レ離二煩惱一。若因二貪心一身心
| T2397_.75.0469a02: | 逼惱名爲二煩惱一。具如二前釋一 | 云云 |
T2397_.75.0469a04: 如中月輪一。是爲三本心形相團圓故如二世間月
T2397_.75.0469a05: 輪一。爲三當本心功徳圓滿故喩二月輪圓滿一耶
T2397_.75.0469a06: 答。兩義倶然。且一切衆生本有菩提淨
T2397_.75.0469a07: 心與二一切佛本心一一體。法界爲レ量團圓皎
T2397_.75.0469a08: 然如二世滿月一。故有二諸尊一皆處二月輪一。或時行
T2397_.75.0469a09: 者本尊心前觀二滿月輪一。此法圓明難レ了更以二
T2397_.75.0469a10: 世月一爲レ喩 問。何以得レ知レ有二此二義一 答。
T2397_.75.0469a11: 略出經云。又觀二心月一極令二清淨一彼月輪者
T2397_.75.0469a12: 是大福徳所成。從二菩提心一生。即是佛性。自
T2397_.75.0469a13: 性清淨無二諸垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸
T2397_.75.0469a14: 佛菩薩名二菩提心一。行者既見二智所成月一白
T2397_.75.0469a15: 言。世尊我見二月輪清淨性相一。又金剛頂經三
T2397_.75.0469a16: 十七尊心爲二月輪形一。三十七尊身依二月輪一
T2397_.75.0469a17: 住。是法月輪。菩提心論云。一切有情悉含二普
T2397_.75.0469a18: 賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。何以故。以二月
T2397_.75.0469a19: 輪一爲レ喩爲滿月圓明體則與二菩提心一相類
| T2397_.75.0469a20: | ＊文 | 是喩月輪 |
T2397_.75.0469a22: 輪一爲レ喩 答。菩提心論云。凡月輪有二一十
T2397_.75.0469a23: 六分一喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有中十
| T2397_.75.0469a24: | 六大菩薩上 | ＊文 | 問。先月十六分云何 答。論 |
T2397_.75.0469a26: 日光奪二其明性一所以不レ現。後起月初日日
| T2397_.75.0469a27: | 漸加至二十五日一圓滿無礙 | ＊文 | 故知晦夕日月 |
T2397_.75.0469a29: 一分相過之後必有二月光小現一。以二此小分一
T2397_.75.0469b01: 合二後月十五日十五分一爲二十六分一 問前
T2397_.75.0469b02: 月晦夕是十五黒分之一也。何言二少分明現一
T2397_.75.0469b03: 耶 答。地上一寸之影天上萬里之光。然百
T2397_.75.0469b04: 二十刹那爲二怛刹那量一。此三十須臾此三十
T2397_.75.0469b05: 晝夜。故地上刹那一寸之間必是天上萬里
T2397_.75.0469b06: 相過。日輪五十一由旬。一由旬四十里。月
T2397_.75.0469b07: 輪五十由旬。五十由旬是二千里二千里。月
T2397_.75.0469b08: 萬里相去。豈得レ無レ光 問。天竺黒前白後。
T2397_.75.0469b09: 而何故論云二後起日初日日漸加一耶 答。是
T2397_.75.0469b10: 譯者迴二天竺語一隨二唐國法一例如下律中四月
T2397_.75.0469b11: 十六日爲二前安居一等上。亦如下宿曜經正月元日
| T2397_.75.0469b12: | 爲二一日一等上。其例甚多 | 云云 |
T2397_.75.0469b14: レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵爲二貪
T2397_.75.0469b15: 瞋癡煩惱所レ縛故。諸佛大悲以二善巧智一説二
T2397_.75.0469b16: 此甚深祕密瑜伽一令二下修行者一於二内心中一觀中
T2397_.75.0469b17: 日月輪一。由レ作二此觀一照見二本心一湛然清淨猶
| T2397_.75.0469b18: | 如下滿月光遍二虚空一無レ所中分別上 | ＊文 | 今疑此中 |
T2397_.75.0469b20: 異云何 答。一切有情本有普賢菩提心名
T2397_.75.0469b21: 曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有心城三十七
T2397_.75.0469b22: 尊中金剛薩埵名曰二薩埵一是約レ人得レ名也。
T2397_.75.0469b23: 竝是性得三十七尊也。若發菩提心以去所
T2397_.75.0469b24: 觀三十七尊皆是修得三十七尊也。故約二性
T2397_.75.0469b25: 得一是同。若約二修得一即異 問。若爾性得心
T2397_.75.0469b26: 月輪形有二十六分一耶。爲當有二一分一耶 答。
T2397_.75.0469b27: 既云二滿月一故知有二十六分一 問。若爾何故
T2397_.75.0469b28: 論云下一切有情於二心質中一有二一分淨性一。衆
T2397_.75.0469b29: 行皆備。其體極妙皎然明白。乃至輪二迴六趣一
| T2397_.75.0469c01: | 亦不二變易一如中月十六分之一上 | ＊文 | 耶 答。本 |
T2397_.75.0469c03: 有二覺了之義一。所レ謂外道凡夫種種邪推皆求二
T2397_.75.0469c04: 順理解脱一之氣分也。喩如二月十六分之一一。此
T2397_.75.0469c05: 普賢心具二三十七尊之性一。喩如下月光爲二日
T2397_.75.0469c06: 光一奪皆雖レ不レ現而月體有中十六分明性上若
T2397_.75.0469c07: 於二晦夕一月光少現喩如二修得大菩提心金
T2397_.75.0469c08: 剛薩埵一。後月十五分明如二金剛王等十五大
T2397_.75.0469c09: 菩薩一
T2397_.75.0469c10: 問。論云三本有普賢之心猶如二滿月一。亦云三有
T2397_.75.0469c11: 情心中一分淨性如二月十六分之一一。不レ云三本
T2397_.75.0469c12: 心薩埵如二十六分之一一。不レ云三修得薩埵如二
T2397_.75.0469c13: 十六分之一一。何故如レ此釋レ之 答。所レ言有
T2397_.75.0469c14: 情心中一分淨性即是本有普賢薩埵。而上
T2397_.75.0469c15: 文云二形如月輪一。下文亦云二如十六分之一一。
T2397_.75.0469c16: 故知性得心月爲二三毒一縛都如二月光皆隱一。若
T2397_.75.0469c17: 發二菩提心一觀二性得心月一亦如二月光皆現一。故
T2397_.75.0469c18: 云我見自心形如月輪。唯以二法門一對當以二
T2397_.75.0469c19: 月十六分一喩二十六菩薩一。然以二晦夜合宿一刹
T2397_.75.0469c20: 那月光皆隱。若一分過月光少現。是同夜故。
T2397_.75.0469c21: 此夜一分之明亦暗亦明。故喩二本有薩埵一。亦
T2397_.75.0469c22: 喩二修得薩埵一。若不レ爾者豈有二十六大菩薩初
T2397_.75.0469c23: 一性得後十五修得一乎
T2397_.75.0469c24: 問。若性得有二三十七尊一者。何故論云三一切
T2397_.75.0469c25: 有情悉含二普賢之心一。不レ云レ含二三十七尊之
T2397_.75.0469c26: 心一耶 答。大蓮華三昧經云。三十七尊住二心
T2397_.75.0469c27: 城一。遠二離因果一法然具。故知性得有二三十七
T2397_.75.0469c28: 尊一。而此論云二普賢之心一者金剛頂經三十七
T2397_.75.0469c29: 尊皆名二普賢一故 問。抑三十七尊何等 答。
T2397_.75.0470a01: 論云。於二三十七尊中一五方佛位各表二一智一
T2397_.75.0470a02: 也。東方阿閦佛由レ成二大圓鏡一亦名二金剛智一
T2397_.75.0470a03: 也。南方寶生佛由レ成二平等性智一亦名二灌頂
T2397_.75.0470a04: 智一也。西方阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名
T2397_.75.0470a05: 蓮華智一亦名二轉法智一。北方不空成就佛由
T2397_.75.0470a06: レ成二成所作智一亦名二羯磨智一也。中方毘盧遮
T2397_.75.0470a07: 那佛由レ成二法界智一爲レ本。已上四佛智出二生
T2397_.75.0470a08: 四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即業寶法金也。
T2397_.75.0470a09: 三世諸賢聖生成養育之母。於レ是印成法界
T2397_.75.0470a10: 體性中流二出四佛一也。四方各攝二四菩薩一。東
T2397_.75.0470a11: 方阿閦佛攝二四菩薩一。薩王愛喜也。南方寶
T2397_.75.0470a12: 生佛攝二四菩薩一。寶光幢笑也。西方阿彌陀佛
T2397_.75.0470a13: 攝二四菩薩一。法利因語也。北方不空成就佛攝二
T2397_.75.0470a14: 四菩薩一。業護牙拳也。四方佛各四菩薩爲二十
T2397_.75.0470a15: 六大菩薩一也云。次文亦有二八供四攝一合三
T2397_.75.0470a16: 十七尊也
T2397_.75.0470a17: 問。論云下又摩訶般若經中内空至二無性有
T2397_.75.0470a18: 性空一亦有中十六義上者是例歟喩歟 答。亦例
T2397_.75.0470a19: 亦喩。何者彼般若中或明二十一空十四空十
T2397_.75.0470a20: 六空十八空二十空一。且以二十六空一爲二處中
T2397_.75.0470a21: 義一。又雖二三十七尊一且取二十六大菩薩一者是
T2397_.75.0470a22: 例也。又彼十六空對二破十六有一。今十六大菩
T2397_.75.0470a23: 薩亦破二十六惑障一。故亦喩也 問。若取レ例者
T2397_.75.0470a24: 何故不下取二三十七品一以例中三十七尊上耶
T2397_.75.0470a25: 答。爲レ喩二心月十六分一且取二世月十六分一。不
T2397_.75.0470a26: レ取二三十七品一也。若分別聖位云。若依二二乘
T2397_.75.0470a27: 次第一而説。若不三具修二三十七菩提分法一證二
T2397_.75.0470a28: 得道果一無レ有二是處一。若證二自受用身佛一必須三
T2397_.75.0470a29: 三十七三摩地以成二佛果一。梵本入楞伽偈頌
T2397_.75.0470b01: 品云。自性及受用變化并等流佛徳三十六
T2397_.75.0470b02: 皆同自性身。并以二法界身一總成二三十七一
T2397_.75.0470b03: 問。胎藏教中於二凡夫内心八分一令レ觀二八葉
T2397_.75.0470b04: 蓮華一。何故金剛頂中不レ明二心處心一。亦不レ令下
T2397_.75.0470b05: 觀二八分一爲中八葉上耶 答。彼中爲レ開二自心八
T2397_.75.0470b06: 葉佛身一觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲
T2397_.75.0470b07: レ開二自心十六大菩薩一只肉團令レ觀二月輪一。
T2397_.75.0470b08: 非レ不レ明二心處心一也。故論亦云。凡夫人心如三
| T2397_.75.0470b09: | 合蓮華佛心如二滿月一 | 云云 | 此則凡夫心藏如二 |
T2397_.75.0470b11: 故觀二此肉心一形如二月輪一 問。若爾此中只
T2397_.75.0470b12: 可レ觀二月輪一。何故金剛身中於二心月輪一令レ觀一
T2397_.75.0470b13: 金剛蓮華一耶答。第三金剛心中只令下心
T2397_.75.0470b14: 月加持堅固上。第四金剛身中隨二三十七尊一各
T2397_.75.0470b15: 觀二其三昧耶一。且於五部一各有二三昧耶形一。於二
T2397_.75.0470b16: 十六大菩薩一各有二其三昧耶形一是祕法故。此
T2397_.75.0470b17: 中不レ明。今觀二金剛蓮華一是金剛界蓮華部心
| T2397_.75.0470b18: | 行法故 | 云云 | 問。論云下於二肉心中一令觀二日 |
T2397_.75.0470b20: 答。一字佛頂瑜伽及愛染王瑜伽等竝約二果
T2397_.75.0470b21: 地智徳一以二日輪形一觀二本尊形一。今約二因果三
T2397_.75.0470b22: 昧進修一以二月輪形一觀二自心形一
T2397_.75.0470b23: 問。第五自身成二本尊一者成二何尊一耶 答。各
| T2397_.75.0470b24: | 隨二所尊一成二五部身一 | 云云 | 問。若爾以二諸菩薩一 |
T2397_.75.0470b26: 提心一五相成身之人何成二菩薩一耶 答。論
T2397_.75.0470b27: 云。若願レ成二瑜伽中諸菩薩身一者亦名二發菩
T2397_.75.0470b28: 提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧遮那佛
| T2397_.75.0470b29: | 身一 | ＊文 | 故知成二三十七尊身一皆名二成佛一 問。 |
T2397_.75.0470c02: 耶 答。若住二佛位一身等二於口一口等二於心一名二
T2397_.75.0470c03: 三平等一。故皆名レ爾 問。凡夫一念發菩提心
T2397_.75.0470c04: 皆名二佛三平等一耶 答。然何者未發心前尚
T2397_.75.0470c05: 名二佛身一。如二蓮華三昧經云一。歸命本覺心法
T2397_.75.0470c06: 身常住二妙法心蓮臺一本來莊二嚴三身徳一三十
T2397_.75.0470c07: 七尊住二心城一遠二離因果一法然具二普門塵數
T2397_.75.0470c08: 諸三昧一無邊徳海本圓滿還我頂二禮心諸佛一
| T2397_.75.0470c09: | ＊文 | 若發心去位位之中皆名二佛身一。如二智論 |
T2397_.75.0470c11: 無上菩提此五種位成菩提中皆具二三十七
T2397_.75.0470c12: 尊一也 問。若爾此五位人皆可レ修二此三摩地
T2397_.75.0470c13: 觀一。何故前言下此觀是從二等覺一入二妙覺一之行
T2397_.75.0470c14: 法耶 答。此五位人皆修二此觀一是眞言門菩
T2397_.75.0470c15: 薩進修行法。若約二諸教行人一迴二入此教一即
T2397_.75.0470c16: 有二四人一四時行レ之。何者此三摩地觀本是一
| T2397_.75.0470c17: | 切如來内證法樂現觀法門 | 一 | 故等覺菩薩 |
| T2397_.75.0470c18: | 進入二妙覺一時本修二此法一入二佛内證一 | 二 | 諸顯 |
| T2397_.75.0470c20: | 佛一亦修二此法一入二分内證一 | 三 | 頓機凡夫直從二 |
| T2397_.75.0470c21: | 凡地一超二入佛地一亦修二此觀一超二入内證一 | 四 |
T2397_.75.0470c23: 法樂一由レ此安二住法界宮一。後身菩薩證二菩提一
T2397_.75.0470c24: 因二此觀行一得二成佛一。一切有縁得記人無レ非下
T2397_.75.0470c25: 由二此法一修成上。一切凡夫入二佛地一由二此觀門一
| T2397_.75.0470c26: | 速成佛 | 取意文。可 レ檢二正文一。 | 故知レ爾 |
T2397_.75.0470c28: 如來大菩提心普賢大菩薩坐二道場一時一切
| T2397_.75.0470c29: | 如來集一切義成就菩薩 | 亦云二薩囀羅他悉 地一。亦云二悉達多一 | 往 |
T2397_.75.0471a02: レ知下一切如來眞實忍二諸苦行等一乃至五相成
T2397_.75.0471a03: 身流中出三十七上。是諸佛以二内證法樂一爲
T2397_.75.0471a04: レ令三諸菩薩亦受二此法樂一示二現五相成佛一。故
T2397_.75.0471a05: 具二自他二受用義一也。若守護國界主經釋迦
T2397_.75.0471a06: 菩薩經二無量劫一修二菩薩行一。至二最後身一六年
T2397_.75.0471a07: 苦行。坐二道場一時不レ能下證二無上菩提一成中毘盧
T2397_.75.0471a08: 遮那上。時一切佛告言。汝當下鼻端諦觀二月輪一
T2397_.75.0471a09: 中觀中唵字上。釋迦菩薩受レ教諦觀得レ成二正覺一。
T2397_.75.0471a10: 是後身菩薩也。若法華經龍女海中從二文殊一
T2397_.75.0471a11: 聞二此經一。得二受記一入二初住一。即往二南方一八相作
T2397_.75.0471a12: 佛之時必修二此觀一也。若十住斷結經菩薩獨
T2397_.75.0471a13: 覺之行レ佛。像法盡聞二樹皮聲一證二無上道一。顧二
T2397_.75.0471a14: 視四方一不レ見二翼從一。隱レ相祕レ形一如二常人一。此
T2397_.75.0471a15: 人亦可レ修二此觀一也。故今末世設修二此觀一即
T2397_.75.0471a16: 身成佛之人亦應三隱レ形一如二常人一。非二有縁
T2397_.75.0471a17: 人一誰見二其佛一
T2397_.75.0471a18: 問。法華龍女海中聞レ經即身成佛不レ用二此
T2397_.75.0471a19: 觀一。何云三必用二此觀一耶 答。有二二理證一。一心
T2397_.75.0471a20: 地觀經云。一切有縁得記人無レ不下由二此法一
T2397_.75.0471a21: 修成上。二菩提心論云。惟眞言法中即身成
T2397_.75.0471a22: 佛。故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
| T2397_.75.0471a23: | 文 | 故知龍女既是有縁得記即身成佛之人 |
T2397_.75.0471a25: 問。伽耶山頂經有二四種發心一。一修發心。謂
T2397_.75.0471a26: 入二初地一。二行發心。謂次六地。三不退發心。
T2397_.75.0471a27: 謂八九地。四一生補處發心。謂第十地。又
T2397_.75.0471a28: 瑜伽菩薩地有二十種發心一。如二彼四十六云一。能
T2397_.75.0471a29: 證二菩提一略有二十種一。一住種性。二已趣入。三
T2397_.75.0471b01: 未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已成就。
T2397_.75.0471b02: 七未隨決定。八已墮決定。九一生所繋。十
T2397_.75.0471b03: 住最後有。法相三論宗等皆依二此文一云二龍女
T2397_.75.0471b04: 成佛是四發心中第四一生補處發心。十發
T2397_.75.0471b05: 心中是第九一生所繋發心也一。而今何言二凡
T2397_.75.0471b06: 夫龍女聞レ經即身成佛一耶。又十住斷結經文
T2397_.75.0471b07: 是菩薩方便示二現獨覺之行一。而今何言三凡夫
T2397_.75.0471b08: 直入二佛地一耶 答。占察經明二四成佛一。一信
T2397_.75.0471b09: 滿成佛。二解行成佛。三地上成佛。四究竟成
T2397_.75.0471b10: 佛。謂一十信滿心示二現成佛一。二三十心解行
T2397_.75.0471b11: 位中皆現二成佛一。三初地以上示二現成佛一。四
T2397_.75.0471b12: 妙覺示二現成佛一言二示現一者。内證二三身一外現二
T2397_.75.0471b13: 八相一。今龍女成佛天台判爲二初住成佛一。初
T2397_.75.0471b14: 住成佛即信滿成佛也。無量義經云。佛滅度
T2397_.75.0471b15: 後持二是經一者即於二是身一得二無生忍一。生死煩
T2397_.75.0471b16: 惱一時斷壞。是無生忍即天台判爲二圓初住一
T2397_.75.0471b17: 也。末代持經尚於二即身一入二於初住一。況於二佛
T2397_.75.0471b18: 世一豈無下即身入二初住一者上
T2397_.75.0471b19: 問。仁王經云。五千女人現身成佛者是佛世
T2397_.75.0471b20: 聞二仁王經一成佛也。胎經云下魔梵釋女皆不
T2397_.75.0471b21: レ捨レ身不レ受レ身悉於二現身一得中成佛上者是無佛
T2397_.75.0471b22: 世自觀成佛也。無量義經云下持二是經一者即
T2397_.75.0471b23: 於二是身一得中無生忍上者是佛滅後持レ經成
T2397_.75.0471b24: 佛也。而何論云二惟眞言法中即身成佛一耶。若
T2397_.75.0471b25: 此等即身成佛人皆修二此觀一者。何故論云下
T2397_.75.0471b26: 是説二三摩地法一於二諸教中一闕而不
書耶。又T2397_.75.0471b27: 皆修二此觀一成佛者彼經力等即成二不用一
T2397_.75.0471b28: 答。所レ言眞言者。大日經義釋云。梵音云二曼
T2397_.75.0471b29: 怛羅一此云二眞言一。龍樹釋論謂二之密號一。實語
T2397_.75.0471c01: 如語不妄不異之語故名二眞言一故。凡説二眞如
T2397_.75.0471c02: 法性一教皆名二眞言一故。凡説二法華等諸大乘一
T2397_.75.0471c03: 皆名二眞言祕密教一也。唯法華等皆雖レ説二此
T2397_.75.0471c04: 三摩地法一而傳法菩薩闕而不レ書也。若於二佛
T2397_.75.0471c05: 世一聞レ經若於二滅後一持レ經心覺開解得レ成二佛
T2397_.75.0471c06: 道一。成二佛道一時内心觀レ法名二三摩地一。是名二初
T2397_.75.0471c07: 住即身成佛一
T2397_.75.0471c08: 問。何以得レ知下説二諸眞如法性一皆名中眞言祕
T2397_.75.0471c09: 密教上耶 答。蘇悉地經疏云。有二二種教一。一
T2397_.75.0471c10: 顯示教。二祕密教。顯示教謂阿含深密等諸
T2397_.75.0471c11: 三乘教也。祕密教謂華嚴維摩般若法華涅
T2397_.75.0471c12: 槃等諸一乘教。祕密教亦有二二種一。一理祕
T2397_.75.0471c13: 密教。謂彼華嚴等一乘唯説二世俗勝義圓融
T2397_.75.0471c14: 無二一。不レ説二三密行相故。二事理倶密教。謂
T2397_.75.0471c15: 大日金剛頂蘇悉地經等能説二世俗勝義圓
| T2397_.75.0471c16: | 融不二一。亦説二三密行相一故 | 取意。 文 | 故知レ爾 問。 |
T2397_.75.0471c18: 攝二華嚴般若不思議境界一如レ實知二自心一名二
T2397_.75.0471c19: 一切種智一。攝二佛性一乘如來祕藏一耶 答。華
T2397_.75.0471c20: 嚴維摩般若中別教攝二極無自性一。此別教中
T2397_.75.0471c21: 説二世俗勝義各別一。其中圓教攝二如實知自心一。
T2397_.75.0471c22: 此圓教中説世俗勝義不二一故不レ違也
T2397_.75.0471c23: 問。馬鳴起信論云。或説下經無量劫一修行成
T2397_.75.0471c24: 佛三爲二懈慢衆生一故。或説二超レ地得
成二正覺一T2397_.75.0471c25: 爲二怯弱衆生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇
T2397_.75.0471c26: 劫一然後成佛。無レ有二超過之法一。種性根等樂
T2397_.75.0471c27: 欲亦等。又入大乘論云。菩薩雖レ超無數小
T2397_.75.0471c28: 劫一而不レ能レ超二大劫阿僧祇一。而何今云二即身
T2397_.75.0471c29: 成佛一耶 答。一切佛教成佛有レ五。毘曇論
| T2397_.75.0472a01: | 三藏教三祇百劫六度菩薩是小乘成佛也 | 一 |
| T2397_.75.0472a03: | 量劫行菩薩是三乘通教成佛也 | 二 | 此二菩薩 |
T2397_.75.0472a05: 位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百
| T2397_.75.0472a06: | 千萬億僧祇菩薩是別教成佛 | 三 | 此一唯出二 |
T2397_.75.0472a08: 土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成
| T2397_.75.0472a09: | 佛菩薩是圓教成佛 | 四 | 是一出二二死五住一。若大 |
T2397_.75.0472a11: 念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提
T2397_.75.0472a12: 心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門
| T2397_.75.0472a13: | 成佛 | 五 | 今起信論是五教中別教三大僧祇菩 |
T2397_.75.0472a15: 時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初
T2397_.75.0472a16: 發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心
T2397_.75.0472a17: 時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二
T2397_.75.0472a18: 神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行
T2397_.75.0472a19: 者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼
T2397_.75.0472a20: 神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩
T2397_.75.0472a21: 提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師
T2397_.75.0472a22: 馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二
T2397_.75.0472a23: 一教之義一
T2397_.75.0472a24: 問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。
T2397_.75.0472a25: 爲二凡夫即身成佛一 答。兩義倶得。即於二一
T2397_.75.0472a26: 生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身
| T2397_.75.0472a27: | 成佛義云一。六大無礙常瑜伽 | 體 | 四種曼荼各 |
| T2397_.75.0472a28: | 不レ離 | 相 | 三密加持速疾現 | 用 | 重重帝網名二即 |
| T2397_.75.0472a29: | 身一 | 無礙。法 佛歟 | 法然具二足薩般若一。法佛成佛。心 |
| T2397_.75.0472b01: | 數心王過二刹塵一 | 無數 | 各具二五智無際智一 | 輪圓 |
| T2397_.75.0472b02: | 圓鏡力故實覺智 | 所由。此四句 明二成佛二字一 | 問。頌意云何 |
| T2397_.75.0472b03: | 答若覺二凡夫身中六大 | 地水火 風空識 | 即是法界 |
T2397_.75.0472b05: 即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我
| T2397_.75.0472b06: | 覺二 | 唵字義 即識大 | 本不生一 | 阿字義 即地大 | 出二過語言道一 | ＊囀字 義即 |
| T2397_.75.0472b07: | 水 大 | 諸過得二解脱一 | 羅字義 即火大 | 遠二離於因果一 | 吽字義 即風大 |
| T2397_.75.0472b08: | 知三空等二虚空一 | 欠字義 即空大 | 如レ是六大無礙相入常 |
T2397_.75.0472b10: 應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼＊荼各
T2397_.75.0472b11: 不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二
T2397_.75.0472b12: 法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持
T2397_.75.0472b13: 速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身
T2397_.75.0472b14: 者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網
T2397_.75.0472b15: 名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹
T2397_.75.0472b16: 塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是
T2397_.75.0472b17: 擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各
T2397_.75.0472b18: 具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故
T2397_.75.0472b19: 實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此
T2397_.75.0472b20: 後四句共明二成佛一 問。天台有云。一生心
T2397_.75.0472b21: 雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生
T2397_.75.0472b22: 身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。
T2397_.75.0472b23: 此二義中。今同二何義一 答。今同二後義一。即身
| T2397_.75.0472b24: | 成佛非二今正論一故且止レ之 | 上來略釋二 三摩地一竟 | 已上 |
T2397_.75.0472b26: 菩提心義略問答抄卷第一
T2397_.75.0472b27: 一校了點校了
| T2397_.75.0472b28: | 保安五年 | 歳次 甲辰 | 三月十三日書寫了 |
T2397_.75.0472c01:
T2397_.75.0472c02:
T2397_.75.0472c03: 第二
T2397_.75.0472c04:
T2397_.75.0472c05: 五大院抄
T2397_.75.0472c06: 第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲
T2397_.75.0472c07: レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地
T2397_.75.0472c08: 三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二
T2397_.75.0472c09: 菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三
T2397_.75.0472c10: 門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二
| T2397_.75.0472c11: | 此二 本。文 | 一明二行位相一。二辨二功用相一。四第五行願 |
T2397_.75.0472c13: 木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。
T2397_.75.0472c14: 四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供
T2397_.75.0472c15: 二十種供養名義一
T2397_.75.0472c16: 問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二
| T2397_.75.0472c17: | 釋二體性一者如二義府説一 | 文 | 其義府者此方未 |
T2397_.75.0472c19: 不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三
T2397_.75.0472c20: 門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。
T2397_.75.0472c21: 一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深
T2397_.75.0472c22: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
T2397_.75.0472c23: 祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中
T2397_.75.0472c24: 深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相
T2397_.75.0472c25: 亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別
T2397_.75.0472c26: 論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四
T2397_.75.0472c27: 體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。
T2397_.75.0472c28: 眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況
T2397_.75.0472c29: 乎與二今事理倶密四門體性一同日而論
T2397_.75.0473a01: 問。以二厭求妄心一爲二菩提心體一意何。餘三亦
T2397_.75.0473a02: 然 答。第六意識分二別善惡一厭レ惡求レ善念
T2397_.75.0473a03: 念四運生滅不レ住。已念念欲レ念二未念一此心
T2397_.75.0473a04: 發二菩提心一。菩提心亦是念念不レ住。後念續生
T2397_.75.0473a05: 前念即滅。雖レ縁二無上正眞菩提一不レ當二法體一。
| T2397_.75.0473a06: | 體是虚妄故云三厭求妄心爲二菩提心體一 | 一 |
T2397_.75.0473a08: 提心。自求レ心心自證レ心。本有菩提心發即
T2397_.75.0473a09: 求二本有菩提一能證二本有菩提一。故云三自性淨
| T2397_.75.0473a10: | 心爲二菩提心體一 | 二 | 大三法羯四曼荼羅各有二 |
T2397_.75.0473a12: 色方壇爲二菩提心一。又三昧耶曼荼羅五股金
T2397_.75.0473a13: 剛爲二菩提心一。法曼荼羅最初阿字及一切字
T2397_.75.0473a14: 阿字輪字爲二菩提心一。羯磨曼荼羅中東方阿
T2397_.75.0473a15: 閦東南普賢爲二菩提心一。是胎藏義。若金剛頂
T2397_.75.0473a16: 攝眞實經東方青色故金剛部青色爲二菩提
T2397_.75.0473a17: 心一。又略出經明三淨月輪爲二菩提心一。又以二惡
T2397_.75.0473a18: 字一爲二菩提心體一。又以二東方阿閦及四菩薩一
| T2397_.75.0473a19: | 爲二菩提心一 | 三 | 一眞如中體具二二義一。一不變 |
T2397_.75.0473a21: 縁。二隨淨縁。金錍論云。諸法即眞如。以二不
T2397_.75.0473a22: 變一故眞如即諸法。以二隨縁一故故淨法隨縁
T2397_.75.0473a23: 眞如心發。自求二隨縁眞如菩提一能證二隨縁眞
| T2397_.75.0473a24: | 如菩提一。故云三眞如法性爲二菩提心體一 | 四具引二 誠證一如二 |
| T2397_.75.0473a25: | 上釋名中一故。 更具不レ明 | 已上略釋二總體性一竟 |
T2397_.75.0473a27: 行願菩提心中萬行如レ筏菩提如レ岸。若如二筏
T2397_.75.0473a28: 喩一者法尚應レ捨。何況非法。故萬行是妄菩
| T2397_.75.0473a29: | 提是眞。是以二妄心萬行一爲二行願一也 | 一 | 一切 |
T2397_.75.0473b02: 一體一同修二萬行一。是以二淨心萬行一爲二行願一也
| T2397_.75.0473b03: | 二 | 萬行法門各有二四種曼荼羅相一。且如二檀波 |
T2397_.75.0473b05: 子是法也。三密是羯磨也。一切諸尊亦皆如
| T2397_.75.0473b06: | レ此 | 三 | 一切萬行皆是法性。如二楞伽云一。有二二 |
T2397_.75.0473b08: レ路人一。人證二彼法一名爲二法性一。法住法位法證
| T2397_.75.0473b09: | 四 | 勝義菩提心中觀三一切法皆無二自性一無 |
T2397_.75.0473b11: 釋云。十縁生句略有二三種一。一者謂心不レ沒二
T2397_.75.0473b12: 於蘊一欲レ對二治實法一。即空之幻是也。二者謂
T2397_.75.0473b13: 心不レ沒二於法中一欲レ對二治境界攀縁一。即心之
T2397_.75.0473b14: 幻是也。三者亦不レ沒二於心實際中一離二有爲
| T2397_.75.0473b15: | 無爲界一。即不思議之幻也 | 文 | 若説二諸法即空 |
| T2397_.75.0473b16: | 如幻一者是淺略釋 | 一 | 若説二自心如幻一者是深 |
| T2397_.75.0473b17: | 祕釋 | 二 | 若説下心實際中離二有爲無爲界一出中生 |
| T2397_.75.0473b18: | 四種曼荼羅不思議幻上者是祕中深祕釋 | 三 | 若 |
| T2397_.75.0473b20: | 祕釋 | 四 | 若三摩地中若修二有相三摩地一證二無 |
| T2397_.75.0473b21: | 相三摩地一是淺略釋 | 一 | 若衆生自心本含二無 |
| T2397_.75.0473b22: | 量三摩地一是深祕釋 | 二 | 若四種曼荼羅各有二 |
| T2397_.75.0473b23: | 是三摩地一是祕中深祕釋 | 三 | 若法如如智本 |
| T2397_.75.0473b24: | 有二此三摩地一是祕祕中深祕釋 | 四 |
T2397_.75.0473b26: 羅相一者正出二何文一耶 答。大日經有二聲聞
T2397_.75.0473b27: 縁覺菩薩諸佛四乘眞言印一。蘇悉地法有二四
T2397_.75.0473b28: 諦眞言印一。最勝王經有二十二因縁眞言印一。最
T2397_.75.0473b29: 勝心明王經有二六度四攝眞言印一。金剛頂有二
T2397_.75.0473c01: 數息觀眞言印一。法鼓經有二三十七品眞言印一。
T2397_.75.0473c02: 大樂經有二五陰眞言印一。法華瑜伽有二三空三
T2397_.75.0473c03: 昧眞言印一。如レ是諸祕密教中多明二四乘因行
T2397_.75.0473c04: 法門眞言印一。又大日經有二如來三十二相八
T2397_.75.0473c05: 十種好十號等眞言印。降魔轉法輪三念處
T2397_.75.0473c06: 六根等眞言一。如レ是諸祕教中多明二佛地果
T2397_.75.0473c07: 徳法門眞言印一。又大日義釋釋二曼荼羅門標
T2397_.75.0473c08: 等一中云。四面方相是四念處。四門是四靜
T2397_.75.0473c09: 慮。亦是四攝法門。標是四梵住。廂曲是四正
T2397_.75.0473c10: 勤。四維是四眞諦。金剛線是連持。三十七品
| T2397_.75.0473c11: | 作二法門分齊一 | 文 | 既有二眞言印一故皆有二其本 |
T2397_.75.0473c13: 問。眞言門行人以二眞言印一滿二萬行一耶。爲下
T2397_.75.0473c14: 當必加二事萬行一而此眞言印萬行成就上耶
T2397_.75.0473c15: 答。義釋云。此教菩薩直以二眞言一爲レ門。自心
T2397_.75.0473c16: 發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心大
T2397_.75.0473c17: 涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國土一。從レ因至
T2397_.75.0473c18: レ果皆以二無所住一而住二其心一。以二三密門一自淨二
T2397_.75.0473c19: 三業一。即爲二如來三密一之加持。乃至能於二此
T2397_.75.0473c20: 生一。滿二足地波羅蜜一。不下復經二歴劫數一備修中諸
| T2397_.75.0473c21: | 對治行上 | 文 | 既云二不修諸行一亦云二眞言爲門心 |
T2397_.75.0473c23: 加
修二事萬行一也T2397_.75.0473c24: 問。若爾何故五佛頂經云下眞言印契何所二成
T2397_.75.0473c25: 就一。但由二其人布施持戒忍辱精進禪定智慧一
T2397_.75.0473c26: 此眞言印方得中成就上耶 答。且如二布施一若
T2397_.75.0473c27: 唯作二布施印眞言一不レ作二布施觀行一是何所二
T2397_.75.0473c28: 成就一。若具二三密一必成二三種一。故千手瑜伽十
T2397_.75.0473c29: 波羅蜜印眞言下各説レ成二就三種布施乃至
T2397_.75.0474a01: 三種智一。若不レ爾者金剛般若唯説二布施一彌勒
T2397_.75.0474a02: 無著天親功徳施等皆説レ具二六波若一。謂持二
T2397_.75.0474a03: 此經一自滿二六度一既是補處菩薩等所レ説。若
T2397_.75.0474a04: 不レ信二此説一更信二誰説一乎。又菩提心論引二大
T2397_.75.0474a05: 日經供養法一云。若無二勢力廣増益一住レ法但
T2397_.75.0474a06: 觀二菩提心一。佛説下此中具二萬行一成中就自淨純
T2397_.75.0474a07: 淨法上。此文與二前義釋文一合也。此亦本是文殊
T2397_.75.0474a08: 所レ説。若不レ信レ此亦信レ誰乎
T2397_.75.0474a09: 問。何名二大三法羯四種曼荼羅一耶 答。此
T2397_.75.0474a10: 有二二文一。若理趣釋約二初心行者圖像法一云。
T2397_.75.0474a11: 以二五大意一畫二諸尊形一是大曼荼羅。畫二諸尊
T2397_.75.0474a12: 所レ持標幟一是三昧耶曼荼羅。畫二諸尊種子諸
T2397_.75.0474a13: 字一是法曼荼羅。若鑄若造諸尊形像是羯磨
T2397_.75.0474a14: 曼荼羅。若即身成佛義約二佛内證及行者行
T2397_.75.0474a15: 法一云。大日經説。一切如來有二三種祕密身一。
T2397_.75.0474a16: 謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂種種標幟。
T2397_.75.0474a17: 即三昧耶曼荼羅。形者相好具足身即大曼
T2397_.75.0474a18: 荼羅。此三種身各具二威儀事業一是名二羯磨曼
T2397_.75.0474a19: 荼羅一。是名二四種曼荼羅一。若依二金剛頂説一四
T2397_.75.0474a20: 種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相
T2397_.75.0474a21: 好身。又綵二畫其形像一。又以二五相一成二本尊一又
T2397_.75.0474a22: 名二大智印一。二三摩耶曼荼羅。即所レ持標幟刀
T2397_.75.0474a23: 釼輪寶金剛蓮等類是也。若畫二其像一。又又
T2397_.75.0474a24: 以レ手和合金剛縛發生成レ印是名二三昧耶
T2397_.75.0474a25: 智印一。三法曼荼羅即本尊種子眞言。若其種
T2397_.75.0474a26: 子各畫二本位一。又法身三摩地及一切契經文
T2397_.75.0474a27: 義等皆是亦名二法智印一。四羯磨曼荼羅。即諸
T2397_.75.0474a28: 佛菩薩等種種威儀事業等若相等亦是。亦
T2397_.75.0474a29: 名二羯磨智印一
T2397_.75.0474b01: 問。大三法羯曼荼羅釋名云何 答。如二彼
T2397_.75.0474b02: 義云一梵云二摩訶一此云レ大。即是五大。五大色
T2397_.75.0474b03: 遍二一切處一故云レ大也。梵云二三昧耶一此云二平
T2397_.75.0474b04: 等一。即是五大遍二有情非情一而平等成故云二平
T2397_.75.0474b05: 等一。梵云二達摩一此云レ法即是諸尊種子字。有二
T2397_.75.0474b06: 軌則軌持義一故云レ法也。梵云二羯磨一此云二事
T2397_.75.0474b07: 業威儀一。即是隨二事業一威儀各別故云二事業威
| T2397_.75.0474b08: | 儀一 | 文 | 梵云二曼荼羅一古云レ壇。壇者坦也坦然 |
T2397_.75.0474b10: 古坦然之義在二此義中一。新亦云二無比味無
T2397_.75.0474b11: 過上味一。梵云二枳攘母捺羅一此云二智印一。智者
T2397_.75.0474b12: 簡擇決了義。印者決定不改義。私云。陀羅
T2397_.75.0474b13: 尼集經云。曼荼羅此云レ壇云レ壇者場也。大
| T2397_.75.0474b14: | 日義釋云二輪圓周備一 | 云云 | 又梵云二枳攘那一此 |
T2397_.75.0474b16: 入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根
| T2397_.75.0474b17: | 性一 | 云云 | 故彼義文更可二斟酌一 |
T2397_.75.0474b19: 地者能達二諸佛自性一悟二諸佛法身一。證二法界
T2397_.75.0474b20: 體性一成二大毘盧遮那佛自性身受用身變化
| T2397_.75.0474b21: | 身等流身一 | 文 | 以二此四身一相二配四種曼荼羅一 |
T2397_.75.0474b23: 如レ次四身。二大三法羯如レ次四身。三三法大
| T2397_.75.0474b24: | 羯如レ次四身 | 文 | 今謂。此義未レ融。故四身中 |
T2397_.75.0474b26: 法性。二實法性。故法如如如如智二種法性
T2397_.75.0474b27: 是自性身四曼也。金剛頂經三十七尊各十
T2397_.75.0474b28: 二神變一一各成二種子字一。三昧耶形如來身
T2397_.75.0474b29: 行願事業是二受用身四曼也。守護經釋迦
T2397_.75.0474c01: 觀二唵字月輪一成二佛身事業一是變化身四曼
T2397_.75.0474c02: 也。大日經三乘六道普門身各有二種子三昧
T2397_.75.0474c03: 耶形身相事業一是等流身四曼也
T2397_.75.0474c04: 問。以二三種世間一。攝二此四曼一云何 答。彼義
T2397_.75.0474c05: 云。世間出世間内外教法攝二法曼荼羅一。世間
T2397_.75.0474c06: 出世一切人攝二大曼荼羅一。世間出＊世所依
T2397_.75.0474c07: 器界攝二三昧耶曼荼羅一。世間出世一切事業
| T2397_.75.0474c08: | 攝二羯磨曼荼羅一 | ＊文 | 今謂。此義未レ融故。三種 |
T2397_.75.0474c10: 種世間顯色形色是三昧耶曼也。三種世間
T2397_.75.0474c11: 文字言音是法曼也。三種世間事業威儀是
T2397_.75.0474c12: 羯磨曼也。一切凡夫三種世間四曼荼羅身
T2397_.75.0474c13: 是性得也。一切聖人三種世間四曼荼羅是
T2397_.75.0474c14: 修得也
T2397_.75.0474c15: 問。凡夫聖人四種曼荼羅同異云何 答。若
T2397_.75.0474c16: 約二凡夫人一修性少異。若約二聖人一以二凡夫性
T2397_.75.0474c17: 得一爲二聖人修得一故。金剛頂云。普賢成二衆多
T2397_.75.0474c18: 月輪一至二一切衆生界一令レ發二大菩提心一已。乃
T2397_.75.0474c19: 至文殊以レ劍斫二一切如來右臂一。即是斫下在
T2397_.75.0474c20: 纒如來厭二離菩提一之心上。然而衆生不レ知下以二
T2397_.75.0474c21: 己身一爲中如來法等上。天台金錍論云。一佛成
T2397_.75.0474c22: 佛之時一切衆生無レ非二此佛依正一即此義也。
T2397_.75.0474c23: 故知未發心衆生界四種性得曼荼羅諸佛以
T2397_.75.0474c24: 爲二自證修得四曼荼羅一
T2397_.75.0474c25: 問。若爾佛以二未發心者性得四種一尚爲二自證
T2397_.75.0474c26: 修得四種一。若眞言行菩薩圖二造四曼荼羅像
T2397_.75.0474c27: 貌一成二佛眞身一耶否 答。法界萬法皆從二大
T2397_.75.0474c28: 日如來一出生故雖二流轉一亦雖二還滅一常是大
T2397_.75.0474c29: 日如來體性。故知未發心時性得四種常是
T2397_.75.0475a01: 大日修得四種。況乎已發心時所作四種亦
T2397_.75.0475a02: 是大日修得四種。故大日經大日告言。我
T2397_.75.0475a03: 一切本初號名二世所依一。説法無二等比一本寂
T2397_.75.0475a04: 無レ有レ上。又説二如來發生偈一云。能生下隨類形
T2397_.75.0475a05: 諸法與二法相一諸佛與二聲聞一救世因縁覺勤
T2397_.75.0475a06: 勇菩薩衆上。及仁尊亦然。衆生器世界次第而
| T2397_.75.0475a07: | 成立。生住等諸法常恒如レ是生 | ＊文 |
T2397_.75.0475a09: 所作。五天文字是世間筆迹。九界三業是迷
T2397_.75.0475a10: 地威儀。而何今言下皆從二大日如來一出世上
T2397_.75.0475a11: 答。大日如來常是法界體性故。法界中迷悟
T2397_.75.0475a12: 諸法大日爲レ體。故大圓覺經云。普賢汝當レ知
T2397_.75.0475a13: 一切諸衆生無始幻無明皆從二諸如來圓覺
T2397_.75.0475a14: 心一建立。又云。此圓覺性能同二流轉一。譬如三動
T2397_.75.0475a15: 目能動二湛水一。又如三定眼猶迴二轉火一。雲駃月
T2397_.75.0475a16: 運舟行岸移 問。若爾今始成二大日尊一亦成二
T2397_.75.0475a17: 一切本初一耶 答。菩提心論云。三世修行證
| T2397_.75.0475a18: | 有二前後一。及二達悟一已無二去來今一 | ＊文 | 故如二所 |
T2397_.75.0475a20: 迦婁字迦婁瑟吒仙人所レ作。寶生經云。迦
| T2397_.75.0475a21: | ＊婁瑟吒仙人 | 云云 | 宿曜經云。香味仙人 | 云云 | 又 |
| T2397_.75.0475a23: | 是三兄弟如レ次所レ作 | 云云 | 若爾五天文字何 |
T2397_.75.0475a25: 亦不下以二迦＊婁蓮華文字一爲中佛身上耶 答。大
T2397_.75.0475a26: 日經云。大日如來以二一音聲一四處流出遍二滿
T2397_.75.0475a27: 法界一無レ所レ不レ至者即四種阿字。義釋云。佛
| T2397_.75.0475a28: | 身爲二四字而流出也 | 云云 | 又悉曇云。是梵字 |
| T2397_.75.0475a29: | 非二佛天人所作。是自然道理所レ作 | 云云 | 供養 |
T2397_.75.0475b02: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。祕祕中深祕釋
| T2397_.75.0475b03: | 眞如理智自説二阿字一 | 云云 | 如レ説二阿字一諸字 |
T2397_.75.0475b05: 城中一。彼阿字等元傳二梵天一。劫初梵王以傳二五
T2397_.75.0475b06: 天一。世人不レ了二本源一多云二梵王所
製。本四T2397_.75.0475b07: 十七字。隨レ事隨レ方派流弘大。今約二本源一觀
T2397_.75.0475b08: 爲二佛身一。又義釋云。以三佛跡降二五天一以二彼
T2397_.75.0475b09: 梵字一而爲二眞言一。若論實義一一切六趣言音
| T2397_.75.0475b10: | 文字無レ非二眞言一 | 取意文。可 レ檢二正文一 | 故知迦＊婁蒼頡 |
T2397_.75.0475b12: 浮提有二梵書迦＊婁書蓮華書如レ是六十種
| T2397_.75.0475b13: | 書一 | 云云 | 今謂。皆爲二種子一何非二佛身一。問。若文 |
T2397_.75.0475b15: 塔感二金色文字一現レ空授二供養法一。故今梵字
| T2397_.75.0475b16: | 不二説法一者是人無レ機。非二字不佛 | 已上略釋二 別體一竟 |
| T2397_.75.0475b18: | 異一具如二體性門説一。四種體性。 | 一 | 淺略釋。發二 |
T2397_.75.0475b20: 若依二修進一起二行願門一即發二起妄心一求二菩提一。
T2397_.75.0475b21: 故名二菩提心一。具引二起信論文一。如二彼中一也。此
T2397_.75.0475b22: 得二此門意一也。此中菩提是眞心是妄。故菩
T2397_.75.0475b23: 提與レ心異也。若深祕釋衆生淨心是菩提。
T2397_.75.0475b24: 心自求レ心心自證レ心。大日經云。心自尋二求
T2397_.75.0475b25: 菩提一。具如二前引一。此中心即菩提故菩提與レ心
| T2397_.75.0475b26: | 一也 | 二 | 若祕密中深祕釋四種曼荼羅若色 |
| T2397_.75.0475b28: | 前釋一。此中心即菩提故菩提與レ心一也 | 三 | 若 |
T2397_.75.0475c01: 義云。心與二菩提一性無レ有レ二。此就二理體無差
T2397_.75.0475c02: 別門一故。華嚴云。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。
T2397_.75.0475c03: 心佛及衆生是三無二差別一。虚空藏經第四云。
T2397_.75.0475c04: 世尊常演二説法一無盡有情及虚空菩提心佛
| T2397_.75.0475c05: | 法 | 文 | 者是此門意。此中心與二菩提一性無二 |
| T2397_.75.0475c06: | 故菩提與レ心一也 | 四 | 已上總釋二一異一竟 |
T2397_.75.0475c08: 性四門辨
之。若淺略釋萬行之心是妄。菩提| T2397_.75.0475c09: | 之性是眞。故菩提與二行願心一異也 | 一 | 若深祕 |
| T2397_.75.0475c10: | 釋萬行之心即是淨心。淨心即是菩提 | 二 | 若 |
| T2397_.75.0475c12: | 菩提即是四曼色心 | 三 | 若祕祕中深祕釋萬行 |
| T2397_.75.0475c13: | 之心皆是法性。菩提之性亦是法性 | 四 | 依二此 |
T2397_.75.0475c15: 問。勝義菩提心辨二一異一云何 答。亦如二體
T2397_.75.0475c16: 性四門辨
之。若淺略釋凡夫外道二乘菩薩T2397_.75.0475c17: 一切諸法皆無二自性一。如二筏喩一者法尚應レ捨。
T2397_.75.0475c18: 何況非法。觀二無性一心猶如二筏喩一。萬徳菩提
| T2397_.75.0475c19: | 亦如二彼岸一。故觀二勝義無性一心與二菩提一異 | 一 |
T2397_.75.0475c21: 大圓覺經云。一切如來妙圓覺心本無二菩提
T2397_.75.0475c22: 及與涅槃一。亦無二成佛及不成佛一。大日經云。心
T2397_.75.0475c23: 與二虚空一菩提此三無別。故觀二勝義無性一之
| T2397_.75.0475c24: | 心即是菩提 | 二 | 若祕中深祕釋。大般若云。地 |
| T2397_.75.0475c25: | 水火風空識皆空無生 | 是大 無生 | 金剛頂云。由レ具二 |
| T2397_.75.0475c27: | レ非レ月 | 是三昧 耶無性 | 如レ説二月輪一一切亦然。大般若 |
| T2397_.75.0475c28: | 云。一切陀羅尼門皆空無性 | 是法 無性 | 大圓覺經云。 |
| T2397_.75.0475c29: | 生死與二涅槃一凡夫及諸佛同爲二空華相一 | 是羯 磨無 |
| T2397_.75.0476a01: | 性 | 觀二此四曼勝義無性之心一即是菩提 | 三 | 若 |
T2397_.75.0476a03: 三界之相一無レ有二生死一。若退若出亦無二在世
T2397_.75.0476a04: 及滅度者一。心地觀經云。此無垢性體本不生
| T2397_.75.0476a05: | 云云 | 觀二此勝義無生一之心即是菩提 | 四。依二此 三門一菩 |
| T2397_.75.0476a06: | 提與二勝義一 心一也 |
T2397_.75.0476a08: 體性四門辨
之。有相菩提心月輪之觀是妄| T2397_.75.0476a09: | 心。無相菩提心月輪之體是菩提 | 一 | 衆生自 |
| T2397_.75.0476a10: | 心月輪即是無相菩提月輪 | 二 | 四曼色心諸 |
| T2397_.75.0476a11: | 三摩地即是菩提 | 三 | 法如如如如智三摩地 |
| T2397_.75.0476a12: | 即是菩提 | 四 | 菩提與レ心 一異准知 | 已上別辨二一異一竟 |
T2397_.75.0476a14: 状有レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一問。
T2397_.75.0476a15: 先行位相云何 答。菩提心義引二用長耳三
T2397_.75.0476a16: 藏習種性三種發心。起信論三種發心。仁王
T2397_.75.0476a17: 經習種性文一。是准二天台別圓兩教行位一。今探二
T2397_.75.0476a18: 一切經論一有二五種行一也。問。即何。答。一若
T2397_.75.0476a19: 阿含中彌勒得レ記。毘曇婆沙迦旃延子等所
T2397_.75.0476a20: レ明三祇百劫六度四階菩薩。只明二劫行一不
T2397_.75.0476a21: レ明二地位一。天台判爲二小乘菩薩一。龍樹對衍破
T2397_.75.0476a22: レ之
T2397_.75.0476a23: 二般若智論所レ明三乘共行菩薩明二乾慧等
T2397_.75.0476a24: 十地一。天台判爲二通教菩薩一。諸經論中約レ此
T2397_.75.0476a25: 雖レ明二五十一位一。天台判爲二名別義通行位一。
T2397_.75.0476a26: 法相唯識論等束爲二五位一
T2397_.75.0476a27: 三般若明二次第行次第證菩薩一并瓔珞仁王
T2397_.75.0476a28: 明二五十二位一。天台判爲二別教菩薩行位一
T2397_.75.0476a29: 四華嚴四十二地位般若四十二字門。起信
T2397_.75.0476b01: 論五十二位。天台判爲二圓教菩薩行位一
T2397_.75.0476b02: 五大日經明レ位有二五誠文一。一具縁品約三眞言
T2397_.75.0476b03: 門菩薩一生超二四教地一明レ度二三劫十地一。初
T2397_.75.0476b04: 説下解二唯蘊無我一及拔中十二因縁上。是度二藏通
T2397_.75.0476b05: 二乘地一。次説下離二違順八心業煩惱網一超二越
T2397_.75.0476b06: 一劫一瑜祇行上。是度二藏通菩薩地一。故義釋以二
T2397_.75.0476b07: 阿含成實及三獸度河喩一三乘同以二無言説
T2397_.75.0476b08: 道得諸法實相一皆攝二此中一。又云。以二三乘上
T2397_.75.0476b09: 中下出世間心一合二論第一僧祇一。次説下發二無
T2397_.75.0476b10: 縁乘心一法無二我性一觀二察蘊阿頼耶一知三自性
T2397_.75.0476b11: 如二十喩一覺二自心本不生一超二越二劫一瑜祇行上。
T2397_.75.0476b12: 是度二別圓菩薩地一。故義釋以二楞伽深密等八
T2397_.75.0476b13: 識三性三無性。勝鬘寶性佛性縁因生壞等
T2397_.75.0476b14: 義一。觀二阿陀那一三界唯心心外無法義。心王
T2397_.75.0476b15: 自在淨菩提心義。諸一闡提及三乘入正位
T2397_.75.0476b16: 者同入二此乘一義。遮立誹二謗大乘一及趣二小乘
T2397_.75.0476b17: 寂滅一義。世尊示現八相成覺義皆攝二此中一。又
T2397_.75.0476b18: 云。前二劫中須菩提等承二佛威神一説二人法二
T2397_.75.0476b19: 空一。於二此祕密一乘一還生二驚疑一。又云。離二塵沙
T2397_.75.0476b20: 上煩惱一名二第二劫一。次説二眞言門菩薩諸菩薩
T2397_.75.0476b21: 無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功
T2397_.75.0476b22: 徳智慧方便皆悉成就一。所レ謂空性離二於境
T2397_.75.0476b23: 界一無相。無邊佛法依レ此相續生。離二有爲無
T2397_.75.0476b24: 爲界一離二眼耳鼻舌身意一極無自性生。如レ是初
T2397_.75.0476b25: 心佛説二成佛因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱
T2397_.75.0476b26: 總具依。是度二圓教初住一及入二眞言門一淨菩
T2397_.75.0476b27: 提心門。故義釋云。復離二第三重極細妄執一
T2397_.75.0476b28: 過二第三劫一入二信解地一。又義釋以下舍利弗等不
T2397_.75.0476b29: レ能二測量一義上。釋迦淨土不レ毀壽量長遠。本地
T2397_.75.0476c01: 之身與二上行等諸菩薩一共會二一處一補處不
T2397_.75.0476c02: レ識二一人一義。此教菩薩直以二眞言一爲レ乘超二
T2397_.75.0476c03: 入淨菩提心門一得レ達二五百由旬一義皆攝二此
T2397_.75.0476c04: 中一。次信解行地觀二察三心一是今眞言門菩薩
| T2397_.75.0476c05: | 地位 | 云云 | 義釋亦云。前二劫中對二治心外之 |
T2397_.75.0476c07: 乃説レ之。極無自性心望二前二劫一如二蓮華盛
T2397_.75.0476c08: 敷一。望二後二心一是果復成レ種。故云二成佛因一。佛
T2397_.75.0476c09: 説者以二十方三世佛一爲レ證。以二此一大事因
T2397_.75.0476c10: 縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道玄同也。行者解二
T2397_.75.0476c11: 脱業煩惱一時即知二業無
非二佛事一。本自無レ縛| T2397_.75.0476c12: | 今何有レ脱。如二良醫變レ毒爲藥 | ＊云云 |
T2397_.75.0476c14: 三昧道縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。一生
T2397_.75.0476c15: 補處三昧道。義釋云。此中所レ説八地菩薩及
T2397_.75.0476c16: 一生補處是約二教道一説耳。是爲レ引二入藏通五
| T2397_.75.0476c17: | 乘一通教菩薩令レ入二眞言門一 | 云云 | 三祕密法 |
T2397_.75.0476c19: 一住信。謂隨レ分淨二諸根一信二如來祕藏一。是
T2397_.75.0476c20: 地前信行人。二入地。謂入二初歡喜地一。准二聲
T2397_.75.0476c21: 聞法一如二見諦人一。三五通。謂度二世間五通仙
T2397_.75.0476c22: 人之地一。第四二乘。謂度二二乘境界到二第八
T2397_.75.0476c23: 地一。五成佛。從二第九地一修二菩提行一進成二如來
T2397_.75.0476c24: 位一也。然諸經論師大略皆作二如レ是説一。若祕
T2397_.75.0476c25: 密藏中義復有レ異。初歡喜地自有二十心一。從二
T2397_.75.0476c26: 初心一至二第四心一度二五通一。從二第五一至二第八一
T2397_.75.0476c27: 度二二乘一。從二第九一至二第十心一名二成佛一。一一
T2397_.75.0476c28: 地中亦有二十心一。凡有二百心一。初地十心滿即能
T2397_.75.0476c29: 分二身百佛土一等。如二華嚴説一。但百心成佛是
| T2397_.75.0477a01: | 寶炬陀羅尼經所説。此經未レ度二東國一 | 云云 | 是 |
| T2397_.75.0477a02: | 約二名別義通一明二眞言門菩薩地一 | 云云 |
T2397_.75.0477a04: 釋云下眞言門菩薩入二初地一坐二百葉臺一百佛
T2397_.75.0477a05: 世界作佛利生上。是約二別教地位一明二眞言門菩
| T2397_.75.0477a06: | 薩之地一 | 云云 |
T2397_.75.0477a08: 發心乃至四十二地階次不同一。然一時普遍二
T2397_.75.0477a09: 法界一發二起無作善根一則與二如來一更無二増減
T2397_.75.0477a10: 之異一。復次初發心時一切功徳即與二如來一等。
T2397_.75.0477a11: 從レ此以後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒
T2397_.75.0477a12: 殊進轉深廣不可思議。以二此義一故名爲二祕
| T2397_.75.0477a13: | 密藏中無作功徳一也＊ | 文 | 又釋二奢字門一中云。 |
| T2397_.75.0477a15: | 如來地一。何者非二是凡夫地一＊ | 文 | 是眞言門明三四 |
| T2397_.75.0477a16: | 十二位爲二菩薩地一 | 云云 | 若金剛頂有二二誠文一。 |
T2397_.75.0477a18: 剛頂瑜伽經明二四種地一。一勝解行地。謂三十
T2397_.75.0477a19: 心也。二普賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等
| T2397_.75.0477a20: | 覺也。四普照曜地。謂妙覺也 | 取意文。可 レ檢二正文一 | 二金 |
T2397_.75.0477a22: 降二神中天一三車誘引化城引接。大機已熟
T2397_.75.0477a23: 堪レ受二大法一。入二不空王三昧耶一召二進諸賢
| T2397_.75.0477a24: | 聖一。刊二地位之階漸一立二等妙之頓旨一 | 取意文。 可レ檢二正 |
| T2397_.75.0477a25: | 文一 |
T2397_.75.0477a27: 何 答。若下約二釋尊外迹一明中五種發菩提心上
T2397_.75.0477a28: 者若二釋迦菩薩一昔逢二釋迦文佛一發二菩提心一
T2397_.75.0477a29: 是現二三藏菩薩發菩提心一也。若下作二陶師一見二
T2397_.75.0477b01: 佛光明一發中菩提心上是現二通教菩薩發心一也。
T2397_.75.0477b02: 若下作二寶蓋長者千子一見二父成佛一發中菩提心上
T2397_.75.0477b03: 是現二別教菩薩發心一也。若下大威光童子發二
T2397_.75.0477b04: 菩提心一不可説劫成毘盧遮那佛上是現圓
T2397_.75.0477b05: 教菩薩發心一也。若下大日如來爲二一切法界本
T2397_.75.0477b06: 初一出中生一切諸佛菩薩有情器界生住等法上
| T2397_.75.0477b07: | 是現二眞言菩薩發心一也 | 云云 | 若下約二五種地位 |
T2397_.75.0477b09: 沙説下因中不二斷惑一至二樹王下一三十四心斷
T2397_.75.0477b10: 惑成佛上。倶舍説下因中斷二無所有處以下八地
T2397_.75.0477b11: 惑一至二樹王下一三十四心斷二非想惑一成佛上。而
| T2397_.75.0477b12: | 中間無二發心成佛之文一 | 一 |
T2397_.75.0477b14: 以去名二神通遊戲一。六地成佛。或至二第十地一
T2397_.75.0477b15: 一念相應慧斷二煩惱一成佛。或以二五十一地
T2397_.75.0477b16: 名一名二此十地一。初乾慧爲二十信一。性地爲二三十
T2397_.75.0477b17: 心一。八人見地爲二歡喜地一。薄地爲二二三地一。離
T2397_.75.0477b18: 欲地爲二四五地一。已辨地爲二六七地一。獨覺菩薩
T2397_.75.0477b19: 佛地爲二八九十地一。此名別義通。五十一位發
T2397_.75.0477b20: 心成佛有二二文一。説一。瑜伽四十六菩薩地
T2397_.75.0477b21: 云二能證菩提一。略有二十種一。一住種性。二已趣
T2397_.75.0477b22: 入。三未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已
T2397_.75.0477b23: 成就。七未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。
T2397_.75.0477b24: 十住最後有レ二。伽耶山頂經云。發心有レ四。
T2397_.75.0477b25: 一證發心。謂入二初地一。二行發心。謂次六地。
T2397_.75.0477b26: 三不退發心。謂八九地。四一生補處發心。謂
T2397_.75.0477b27: 第十地。文殊問經云。説二此四一中。初遇聲聞。
T2397_.75.0477b28: 次遇獨覺。次遇不定地。後安住定地。此二經
| T2397_.75.0477b29: | 論法相所レ用。是通教菩薩發心成佛之相 | 一 | ｣ |
| T2397_.75.0477c02: | 伽所説 | 二 | 菩提心義云。長耳三藏云。初習種 |
T2397_.75.0477c04: 發。初假想發者。由二三種力一假起二求菩提想一
T2397_.75.0477c05: 漸次修習譬如二輕毛一。名二輕想發一。發後證淨
T2397_.75.0477c06: 得レ入二十住一名二信想發一。是別教菩薩發心成
| T2397_.75.0477c07: | 佛之相 | 三 | 菩提心義云。起信論云。發心有二三 |
T2397_.75.0477c09: 故得レ入二十住一。此同二前信想發心一也。本業經
T2397_.75.0477c10: 云。信想菩薩於二十千劫一入二十信心一入二初住
T2397_.75.0477c11: 位一即發心住也。仁王云。習種性已超二二乘
T2397_.75.0477c12: 一切善地一。起信又云。菩薩發二是心一故得三小
T2397_.75.0477c13: 分見二於法身一能現二八種利益一。二解行發心第
T2397_.75.0477c14: 一阿僧祇劫於二眞如法中一解行現前。三證發
| T2397_.75.0477c15: | 心從二淨心地一乃至二菩薩究竟地一 | 云云 | 占察經 |
| T2397_.75.0477c17: | 上成佛。四究竟成佛 | 云云 | 又華嚴云。初發心 |
T2397_.75.0477c19: 一身一切身一湛然應二一切一。天台云。四十二位
T2397_.75.0477c20: 中一一示現發二菩提心一八相作佛。又引二大
T2397_.75.0477c21: 品一云。或有二菩薩一初發心時與二薩波若一相
T2397_.75.0477c22: 應。或有二菩薩一初發心時遊戲神通淨二佛國
T2397_.75.0477c23: 土一成二就衆生一。或有二菩薩一初發心時即坐二道
T2397_.75.0477c24: 場一轉二法輪一度二衆生一。此三如レ次爲二通別圓菩
T2397_.75.0477c25: 薩發心一。謂三教中各指二初發心住一。此中第三
| T2397_.75.0477c26: | 是圓教菩薩發心成佛之相 | 四 |
T2397_.75.0477c28: 身中有二發菩提心一。即從二自心一流二出三十七
T2397_.75.0477c29: 尊一。三十七尊各有二十二神變一。第十二中發菩
| T2397_.75.0478a01: | 提心證二普賢行等一八相成道 | 云云 | 此菩提 |
T2397_.75.0478a03: 菩薩道場所觀。三初住以上分證所觀。四凡
| T2397_.75.0478a04: | 夫即身成佛所觀 | 云云 | 大日經説。三劫十地 |
| T2397_.75.0478a05: | 初歡喜地始入二淨菩提心一 | 一 | 五種三昧道各 |
| T2397_.75.0478a06: | 開二心實相一發二菩提心一一生成佛 | 二 | 五種悉地 |
| T2397_.75.0478a07: | 百心成佛各發二菩提心一 | 三 | 初歡喜地發心成 |
| T2397_.75.0478a08: | 佛 | 四 | 初住以上發二菩提心一成二如來地一 | 五 | 是眞 |
T2397_.75.0478a10: 問。三種菩提心於二此五種地位中一幾地位人
T2397_.75.0478a11: 而發レ之耶。答。若行願勝義菩提心五乘菩
T2397_.75.0478a12: 薩皆同發レ之。唯有二淺深之異一。若三摩地菩提
T2397_.75.0478a13: 心聲聞神通乘如來神通乘二菩薩唯能發
T2397_.75.0478a14: レ之。前三菩薩不レ用。故菩提心論言。説二三摩
T2397_.75.0478a15: 地法一。於二諸教中一闕而不レ書
T2397_.75.0478a16: 問。天台四教各有二四門一。有門。空門。亦空亦
T2397_.75.0478a17: 有門。非空非有門。今勝義菩提心觀二一切法
T2397_.75.0478a18: 無性一。何以有門菩薩發レ之。又通別圓三教菩
T2397_.75.0478a19: 薩皆最後身皆受二法王識位灌頂一用二此三
T2397_.75.0478a20: 摩地觀一。故心地觀經云。後身菩薩證二大覺一
T2397_.75.0478a21: 由此觀行一成二佛道一。何今唯云二別圓菩薩發一
T2397_.75.0478a22: レ之 答。天台云。四教菩薩各入二一門一遍學二
T2397_.75.0478a23: 四門一。四門各觀二一切諸法一。故亦觀二無自性一。
T2397_.75.0478a24: 又後三教後身菩薩雖レ受二灌頂一。而通別菩薩
T2397_.75.0478a25: 不レ知二此觀一。未レ了二自心本際一故也。故心地觀
T2397_.75.0478a26: 經依二圓及眞言菩薩一而説
T2397_.75.0478a27: 問。五種菩薩各於二何位一隨分發二此三種菩
T2397_.75.0478a28: 提心一耶 答。五種菩薩各於二最初一先發二行
T2397_.75.0478a29: 願菩提心一。次發二勝義菩提心一也。但藏通菩薩
T2397_.75.0478b01: 同於二界内六界一雖レ發二行願心一而有二掘度
T2397_.75.0478b02: 巧度之異一。別圓菩薩同於二界内界外十界一
T2397_.75.0478b03: 雖レ發二行願之心一。而別菩薩未レ出二變易一亦次
T2397_.75.0478b04: 第行。共圓菩薩遠出二二死一亦圓融行。眞言門
T2397_.75.0478b05: 菩薩遠出二二死一深入二佛界一。於二衆生界一於二
| T2397_.75.0478b06: | 佛内證一廣修二行願一 | 云云 | 五種菩薩各於二行願 |
T2397_.75.0478b08: 摩地心一。眞言門人從二凡夫地一發二三摩地心一。
T2397_.75.0478b09: 然通別初地以上圓教初住以上各得二三身一。
T2397_.75.0478b10: 法身一分遍二滿法界一。報身坐二蓮華藏百葉臺
T2397_.75.0478b11: 上一。應身百佛世界示二現八相一。從レ此以上位
T2397_.75.0478b12: 位増加。今以二經論所レ説發心一對二三種發心一
T2397_.75.0478b13: 者。伽耶山頂十地四位發心是約二利他一發二行
| T2397_.75.0478b14: | 願心一。應身示二現八相成佛一 | 一 | 長耳三藏習種 |
| T2397_.75.0478b16: | 勝義二心一發二趣菩提一 | 二 | 起信論入住以上三 |
T2397_.75.0478b18: 進一外示二八相一。初信成就發心文云。略説有二三
| T2397_.75.0478b19: | 種一。一者直心正二念眞如法一故 | ＊文 | 是勝義心。 |
| T2397_.75.0478b21: | レ拔二一切衆生苦一故 | ＊文 | 是行願心。二解行發 |
| T2397_.75.0478b22: | 心文云。眞如法中解行現前所修離レ相 | ＊文 | 是 |
| T2397_.75.0478b23: | 勝義心 | 以上 三十心 | 三證發心文云。發心相者有二 |
| T2397_.75.0478b24: | 三種心微細之相一。一者眞心無分別故 | ＊文 | 是 |
| T2397_.75.0478b25: | 勝義心。二者方便心自然遍利二衆生一故 | ＊文 | 是 |
| T2397_.75.0478b26: | 行願心。三者柔識心微細起滅故 | ＊文 | 是勝義 |
| T2397_.75.0478b27: | 心 | 以上 十地 | 占察華嚴天台四十二位中地地發心 |
T2397_.75.0478b29: 唯三摩地菩提心初住以上實雖レ修レ此闕而
T2397_.75.0478c01: 不レ書。金剛頂五相成身是約二自受他受二
T2397_.75.0478c02: 身一發二三摩地菩提心一。三十七尊各八相成道
T2397_.75.0478c03: 發二菩提心一。是行願心。心地觀經云一内證
T2397_.75.0478c04: 所觀。是妙覺地常發二三摩地心一。二後身所觀。
T2397_.75.0478c05: 是等覺位發二三摩地心一。三得記所觀。是初住
T2397_.75.0478c06: 位發二三摩地心一。四凡夫所觀。是未人位者發二
T2397_.75.0478c07: 三摩地心一。大日經説。淨菩提心皆是三摩地
| T2397_.75.0478c08: | 法 | 云云 | 上來略釋二行位一竟 |
T2397_.75.0478c10: 義多引二諸經論文一明二菩提心功能一。若不レ約二
T2397_.75.0478c11: 教相一辨二不同一者何知二今教菩提心功能高
T2397_.75.0478c12: 廣一。故亦約二一切教中五種菩薩一各辨二功用一。
T2397_.75.0478c13: 問。其不同云何。答。若二阿含婆娑等一亦廣明二
| T2397_.75.0478c14: | 菩提心功用一 | 一 | 若二深密瑜伽等一亦廣明二菩 |
| T2397_.75.0478c15: | 提心用一 | 二 | 若二菩提心義一。維摩經云。欲下得二 |
T2397_.75.0478c17: 又云。發二阿耨菩提心一者即是出家。即是具足
T2397_.75.0478c18: 也
T2397_.75.0478c19: 華嚴第七十八云。菩提心者由如二種子一。能生二
| T2397_.75.0478c20: | 一切諸佛法一故 | 一 | 由如二良田一。能長二衆生白淨 |
| T2397_.75.0478c21: | 法一故 | 二 | 由如二大地一。能持二一切諸世間一故 | 三 |
| T2397_.75.0478c22: | 由如二淨水一。能洗二一切煩惱垢一故 | 四 | 由如二大 |
| T2397_.75.0478c23: | 風一。普於二世間一無二所礙一故 | 五 | 由如二盛火一。能燒二 |
| T2397_.75.0478c24: | 一切諸見薪一故 | 六 | 由如三淨日。普照二一切諸世 |
| T2397_.75.0478c25: | 間一故 | 七 | 由如二盛月一。諸白淨法悉圓滿故 | 八 | 由 |
| T2397_.75.0478c26: | 如二明燈一。能放二種種淨光明一故 | 九 | 由如二淨 |
| T2397_.75.0478c27: | 日一。普見二一切安厄處一故 | 十 | 由如二大道一。普 |
| T2397_.75.0478c28: | 令レ得レ入二大智城一故 | 十一 | 由如二正濟一。令三其得 |
| T2397_.75.0478c29: | 離二諸邪法等一故 | 十二 | 若有レ發二菩提心一者則 |
| T2397_.75.0479a01: | 已出二生無量功徳一普能攝二取一切智道一 | 十三 |
T2397_.75.0479a03: 毒不レ能レ中刀不レ能レ傷水不レ能レ漂煙不
能T2397_.75.0479a04: レ薫。菩薩得二一切智菩提心藥一貪火不レ燒嗔
T2397_.75.0479a05: 毒不レ中惑刀不レ傷有流不レ漂諸覺觀煙不
| T2397_.75.0479a06: | レ能二薫害一 | 十四 | 譬如下有レ人得二解脱藥一終無中横 |
| T2397_.75.0479a08: | 死横難一 | 十五 | 譬如下有レ人持二摩訶應伽藥一毒蛇 |
| T2397_.75.0479a10: | 切煩惱諸惡毒蛇聞二其氣一者悉皆散滅 | 十六 | 。 |
| T2397_.75.0479a12: | 發二行願菩提心一功用 | 云云 |
| T2397_.75.0479a14: | 心從二大悲一起 | 一 | 是諸行中先。如下服二阿沙羅 |
| T2397_.75.0479a15: | 藥一先用中淨水上 | 二 | 諸行中最。如二諸根中命根 |
| T2397_.75.0479a16: | 爲最 | 三 | 佛正法正行中此心爲レ最。如下太子生 |
| T2397_.75.0479a18: | 伽鳥卵中鳴聲已勝二諸鳥一 | 四 | 此菩提心有二大 |
| T2397_.75.0479a20: | 如二那羅延箭一 | 五 | 具二足衆生一寶能除二貧苦一 |
| T2397_.75.0479a21: | 如二如意珠一 | 六 | 雖三少懈怠少失二威儀一猶勝二二 |
T2397_.75.0479a23: 徳一能成二三世無上正覺一
T2397_.75.0479a24: 寶梁經云。比丘不レ修二比丘法一大千無二唾處一。
T2397_.75.0479a25: 況受二人供養一。六十比丘悲泣白レ佛。我等乍
T2397_.75.0479a26: 死不レ能レ受二人供養一。佛言。汝起二慚愧心一。善
T2397_.75.0479a27: 哉善哉。一比丘白レ佛。何等比丘能受二供養一。
T2397_.75.0479a28: 佛言。若在二比丘數一修二僧業一得二僧利一者是人
T2397_.75.0479a29: 能受二供養一。四果向是僧數。三十七品是僧業。
T2397_.75.0479b01: 四果是僧利。比丘重白。若發二大乘心一者復云
T2397_.75.0479b02: 何。佛言。若發二大乘心一求二一切智一不レ墮レ數
T2397_.75.0479b03: 不レ修レ業不レ得レ利能受二供養一。比丘驚白問
T2397_.75.0479b04: 云。何是人能受二供養一。佛言。是人受レ衣用敷二
T2397_.75.0479b05: 大地一受二揣⻝一。若二須彌山一亦能畢報二施主之
| T2397_.75.0479b06: | 恩一。當レ知小乘極果不レ及二大乘之初心一 | ＊文 | 是 |
| T2397_.75.0479b07: | 圓菩薩最初發二行願菩提心一功用 | 云云 |
T2397_.75.0479b09: 生二決定誓願一一向志二求一切智智畢一當三普
T2397_.75.0479b10: 度二法界衆生一。此心由如二幢旗一。是衆行導首。
T2397_.75.0479b11: 如二種子是萬徳根本一。若不レ發二此心一亦如來
| T2397_.75.0479b12: | 不レ託二歌羅一。即大悲藏何所二養育一 | ＊文 | 是眞 |
| T2397_.75.0479b13: | 言門最初發二行願菩提心一功用 | 云云 |
T2397_.75.0479b15: 只具二此心一者能轉二法輪一自他具利。如二華嚴
T2397_.75.0479b16: 經云一。悲先惠爲レ主。方便共相應。信解清淨
T2397_.75.0479b17: 心。如來無量力。無礙智現前。自悟不レ由レ他。
T2397_.75.0479b18: 具足同二如來一。發二此最勝心一。佛子始發二生如
T2397_.75.0479b19: レ是妙寶心一。則超二凡夫位一。入二佛所行處一。生二在
T2397_.75.0479b20: 如來家一。種族無二瑕玷一。與レ佛共平等。決成二無
T2397_.75.0479b21: 上覺一。纔生二如レ是心一即得レ入二初地一。心樂不レ可
T2397_.75.0479b22: レ動。譬如二大山王一。又云。從二初地一乃至二十地一
| T2397_.75.0479b23: | 於二地地中一皆大悲爲レ主 | ＊文 | 是眞言門借二別 |
| T2397_.75.0479b24: | 十地一明二行願功一 | 云云 |
T2397_.75.0479b26: 涅槃經云。南無純陀身雖二人身一心同二佛心一
| T2397_.75.0479b27: | ＊文 | 是借二圓教凡夫最初發心一明二行願功一 |
| T2397_.75.0479b28: | 云云 |
T2397_.75.0479c01: 靜無我法中有二眞我一是故敬二禮無上尊一發心
T2397_.75.0479c02: 畢竟二無レ別。如レ是二心先心難。自未レ得レ度
T2397_.75.0479c03: 先度レ他。是故我禮二初發心初發已爲二人天
T2397_.75.0479c04: 師一勝二出聲聞及縁覺一如レ是發心超二三界一。是
| T2397_.75.0479c05: | 故得レ名二最無上一＊ | 文 | 是借二圓教初住一明二行願 |
| T2397_.75.0479c06: | 功一 | 云云 | 止觀亦云。又如二如來藏經説一若人父 |
T2397_.75.0479c08: 實事一謗レ佛。兩舌間二賢聖一。惡口罵二聖人一壞二亂
T2397_.75.0479c09: 求法者一。五逆初業之嗔。奪二持戒人物一之貪。
T2397_.75.0479c10: 邊見之癡。是爲二十惡惡者一若能知下如來説二
T2397_.75.0479c11: 因縁法一無中我人衆生壽命上無生無滅無染無
T2397_.75.0479c12: 著本性清淨又於二一切法一知二本性清淨一解二
T2397_.75.0479c13: 知信入者一我不レ説三是人趣二向地獄及諸惡道
T2397_.75.0479c14: 果一何以故法無二積聚一。法無二集惱一。一切法不
T2397_.75.0479c15: 生不住因縁和合而得二生起一起已還滅。若
T2397_.75.0479c16: 心生已滅二一切結使一。亦生已滅。如レ是解無二
T2397_.75.0479c17: 犯處一。若有犯有レ住無レ有二是處一。如下百年闇室
T2397_.75.0479c18: 若燃レ燈時闇不レ可レ言。我是室主。住レ此久而
T2397_.75.0479c19: 不二肯去一。燈若生闇即滅上其義亦如レ是此經具
T2397_.75.0479c20: 指二前四菩提心一。若知三如來説二因縁法一即指二
T2397_.75.0479c21: 初菩提心一若無生無滅指二第二菩提心一若本
T2397_.75.0479c22: 性清淨指二第三菩提心一。若於二一切法一知二本
T2397_.75.0479c23: 性清淨一指二第四菩提心一。初菩提心已能除二
T2397_.75.0479c24: 重重十惡一。況第二第三四菩提心耶。行者
T2397_.75.0479c25: 聞二此勝妙功徳一當二自慶幸一。如二闇處伊蘭一得二
| T2397_.75.0479c26: | 光明一旃檀 | ＊文 | 是四教初心勝義菩提心功用 |
| T2397_.75.0479c27: | 云云 |
T2397_.75.0479c29: 已悟二法本無生一心體自如不レ見二身心一住二於
T2397_.75.0480a01: 寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退失一。妄心若
T2397_.75.0480a02: 起知而勿レ隨。妄若息時心源空寂。萬徳斯
| T2397_.75.0480a03: | 備妙用無窮 | ＊文 | 是眞言門初心勝義菩提心 |
| T2397_.75.0480a04: | 功用 | 云云 |
T2397_.75.0480a06: 名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤苦一便
T2397_.75.0480a07: 得レ除二一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛一
T2397_.75.0480a08: 同等住。當下發二五神通一獲二無量語言音陀羅
T2397_.75.0480a09: 尼一知二衆生心行一諸佛護持雖レ處二生死一而無二
T2397_.75.0480a10: 染著一爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一成二就住無爲
T2397_.75.0480a11: 戒離邪見一通中達正見上住二此除一切蓋障一菩
T2397_.75.0480a12: 薩信解力故不二久勤修一滿二足一切佛法一。以
T2397_.75.0480a13: レ要言レ之是善男子善女人無量功徳皆得二
| T2397_.75.0480a14: | 成就一 | ＊文 | 是眞言門初住勝義菩提心功用 |
| T2397_.75.0480a16: | 法障。具如二彼釋一 | 云云 | 義釋此中廣出二現身成 |
| T2397_.75.0480a18: | 覺一亦可レ致也 | 云云 | 故即身成佛義正可レ在二此 |
T2397_.75.0480a20: 菩提心論云。夫會二阿字一者皆是決定觀レ之。
T2397_.75.0480a21: 當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則各見二眞勝義
T2397_.75.0480a22: 諦一。若常見者則入二初地一。若轉漸増長則廓
T2397_.75.0480a23: 周二法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。
T2397_.75.0480a24: 文云。然此五相具備方成二本尊身一也。其圓
T2397_.75.0480a25: 明則普賢身也。亦是普賢心也。與二十方諸佛一
T2397_.75.0480a26: 同レ之。亦乃三世修行證有二前後一及二達悟一已
T2397_.75.0480a27: 無二去來今一。凡人心如二合蓮華一佛心如二滿月一
T2397_.75.0480a28: 此觀若成十方國土若淨若穢六道含識三乘
T2397_.75.0480a29: 行位及三世國土成壞衆生業差別菩薩因地
T2397_.75.0480b01: 行相三世諸佛悉於レ中現。證二本尊身一滿二足
T2397_.75.0480b02: 普賢一切行願一故大毘盧遮那經云。如レ是
T2397_.75.0480b03: 眞實心故佛所二宣説一。又云。故大毘盧＊遮那
T2397_.75.0480b04: 經云。悉地從心生。如二金剛頂瑜伽經説一。一
T2397_.75.0480b05: 切義成就菩薩初坐二金剛座一取二證無上道一遂
T2397_.75.0480b06: 蒙三諸佛授二此心地一然能證レ果者是成二就本
T2397_.75.0480b07: 尊之身一凡今之人若心決定如レ教修行不
T2397_.75.0480b08: 起二于座一三摩地現前者應三是成二就本尊之
T2397_.75.0480b09: 身一。故大毘盧遮那經供養次第法云若無二
T2397_.75.0480b10: 勢力廣増益一住レ法但觀二菩提心一佛説下此中
T2397_.75.0480b11: 具二萬行一滿中足白淨純淨法上菩提心能包二藏
T2397_.75.0480b12: 一切諸佛功徳法一故若修證出現則爲二一切
T2397_.75.0480b13: 導師一若歸レ本則是密嚴國土不レ起二于座一能
T2397_.75.0480b14: 成二一切佛事一讃二菩提心一曰。若人求二佛慧一通二
| T2397_.75.0480b15: | 達菩提心一父母所生身速證二大覺位一 | ＊文 | 是 |
| T2397_.75.0480b17: | 證三摩地菩提心功用 | 云云 |
| T2397_.75.0480b19: | 云。密嚴佛土是大智慧是大寂靜 | 云云 | 大日 |
T2397_.75.0480b21: 品悉地十方淨土。下品悉地諸天修羅宮
| T2397_.75.0480b22: | 云云 | 彼文密嚴同二今密嚴一。彼文十方淨嚴是 |
| T2397_.75.0480b24: | 住一利レ生是下品悉地 | 云云 |
T2397_.75.0480b26: 三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書。故即身成
T2397_.75.0480b27: 佛義正可レ在二此中一。但以上傍論略説故此
T2397_.75.0480b28: 中且不レ出レ之。已上略釋二三種菩提心功用一
T2397_.75.0480b29: 竟
T2397_.75.0480c01: 問。第五明二行願一云何 答。約レ此有レ四一因
T2397_.75.0480c02: 縁。二發人。三發心四立行
T2397_.75.0480c03: 問。第一有二幾因縁一發二菩提心一耶 答必有二
T2397_.75.0480c04: 三縁一發二菩提心一如二起信論一雖レ有二衆生内因一
T2397_.75.0480c05: 必縁二諸佛同體慈悲一發心成佛以三眞如有二熏
T2397_.75.0480c06: 習因一故起二妄心一厭レ苦求レ眞此則爲レ三一眞
T2397_.75.0480c07: 如熏習因縁二諸佛慈悲因縁三衆生佛性因
T2397_.75.0480c08: 縁。問。若爾衆生發二菩提心一自能發心從レ他
T2397_.75.0480c09: 發心。答。止觀云。自他共離皆悉不可。唯是感
| T2397_.75.0480c10: | 應和合發心耳 | ＊文 | 故知内外因縁和合發心 |
T2397_.75.0480c12: 説一外有二多縁一經論不同。且止觀四教各出二
T2397_.75.0480c13: 十種因縁一。如二彼文云一。諸經明二種種一發二菩提
T2397_.75.0480c14: 心一。或言推二種種理一發二菩提心一。或覩二佛種種
T2397_.75.0480c15: 相發二菩提心一。或覩二種種神通一或聞二種種法一。
T2397_.75.0480c16: 或遊二種種土一。或覩二種種衆一。或見二種種行一。或
T2397_.75.0480c17: 見二種種法一。或見二種種過一。或見三他受二種種苦一
| T2397_.75.0480c18: | 而發二菩提心一。略擧二十種一爲レ首廣説 | 云云 | 法 |
| T2397_.75.0480c20: | 有二十菩提心一。菩薩地有二四縁十種發心一 | 云云 |
T2397_.75.0480c22: 初發心由二四種縁一謂。若見三諸佛及諸菩薩
T2397_.75.0480c23: 有二不思議希有神變一發二菩提心一。是名二第一一。
T2397_.75.0480c24: 或聞二微妙正法藏教一發二菩提心一。是名二第二一。
T2397_.75.0480c25: 或見二菩薩藏法將
滅發二菩提心一。是名二第三一。| T2397_.75.0480c26: | 或見二衆生煩惱亂一發二菩提心一是名二第四一 | ＊文 |
| T2397_.75.0480c27: | 是通教義也 | 一 | 菩提心義云。長耳三藏云。初 |
T2397_.75.0480c29: 行力。謂受二律儀一。三法力。通別二因。通謂如
| T2397_.75.0481a01: | 來藏内熏之性。別謂信等五根 | ＊文 | 又云。發菩 |
T2397_.75.0481a03: 修二集善根一志二求勝法一。心常柔和遭レ苦能忍。
T2397_.75.0481a04: 慈悲淳厚深心平等。信二樂大乘一求二佛智慧一。
T2397_.75.0481a05: 若人能具二如レ是十法一乃能發二於無上菩提之
T2397_.75.0481a06: 心一。復有二四縁一能發二菩提心一。一者思二惟諸佛一。
T2397_.75.0481a07: 二者觀二身過患一。三者慈二愍衆生一。四者求二最
| T2397_.75.0481a08: | 勝果一。乃至一一廣釋如レ彼 | 云云 | 是別教義也 |
| T2397_.75.0481a09: | 二 |
T2397_.75.0481a11: 佛者。三世諸佛初悦發心具二煩惱性一。亦如
T2397_.75.0481a12: レ我今發二大明慧一於二無明殻一建二立勝心一。積二集
T2397_.75.0481a13: 苦行一度二生死海一。捨二身命財一求二一切智一今皆
T2397_.75.0481a14: 成就。若此菩提是可得法。我亦應レ得故發菩
T2397_.75.0481a15: 提心一。二觀身過患者。自觀三我九孔常流二臭
T2397_.75.0481a16: 不淨一生二厭離一故。又觀下五陰四大倶能興二造
T2397_.75.0481a17: 無量惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫
T2397_.75.0481a18: 念念無常上求離捨故發二菩提心一。三慈愍衆
T2397_.75.0481a19: 生者。見二諸衆生一無明所レ縛衆苦所レ纒集不
T2397_.75.0481a20: 善業一受二劇苦一。捨二離正法一信二受邪見一沒二煩
T2397_.75.0481a21: 惱河一不レ求二解脱一轉造二衆惡一。愍二念彼一故發二菩
T2397_.75.0481a22: 提心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二
T2397_.75.0481a23: 戒定慧知見清淨十力無畏慈悲三念一具二一
T2397_.75.0481a24: 切智一憐二愍衆生一常住法身清淨無中染謂上修
| T2397_.75.0481a25: | 習故發二菩提心一 | ＊文 | 問。如レ此諸縁三種菩提 |
T2397_.75.0481a27: 唯止觀中推二種種理一具二四教理一四教理中各
T2397_.75.0481a28: 有二四門一。四門中有空入者即推二無自性理一
T2397_.75.0481a29: 等是勝義心縁也。三摩地心因縁於二諸教
T2397_.75.0481b01: 中一闕而不レ書
T2397_.75.0481b02: 問。第二發人云何。答。菩提心論云。大阿闍
T2397_.75.0481b03: 梨云。若有上根智之人一不レ樂二外道二乘法一
T2397_.75.0481b04: 有二大度量一勇鋭無レ惑者宜レ修二佛乘一。又。云諸
T2397_.75.0481b05: 佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三
| T2397_.75.0481b06: | 摩地爲レ戒。乃至二成佛一無二時暫忘一 | ＊文 | 此金剛 |
T2397_.75.0481b08: 日義釋云眞言門菩薩直以二眞言一爲レ門自心
T2397_.75.0481b09: 發二菩提心一等。是大日經神通乘行菩薩發二三
T2397_.75.0481b10: 菩提心一。問。前明二一切經中五種菩薩一其中幾
T2397_.75.0481b11: 是今發二三菩提心一之人。答。前三菩薩唯發二
T2397_.75.0481b12: 行願勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以
T2397_.75.0481b13: 上眞言凡夫以上皆發二行願勝義二心一之人。
T2397_.75.0481b14: 若圓教初住以上眞言凡夫以上皆發二三摩
T2397_.75.0481b15: 地心一。若引二一切五乘一入二眞言門一之時一切
T2397_.75.0481b16: 凡夫外道六道衆生藏通三乘別教菩薩皆
T2397_.75.0481b17: 入二眞言門一時同發二三菩提心一一。生成佛。故
T2397_.75.0481b18: 義釋云。五種三昧皆開二心實相門一一生成佛
T2397_.75.0481b19: 也
T2397_.75.0481b20: 問。涅槃經云。下智觀故得二聲聞菩提一中智觀
T2397_.75.0481b21: 故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩提一。上
| T2397_.75.0481b22: | 上智觀故得二佛菩提一 | 取意 ＊文 | 天台以爲二四教證 |
T2397_.75.0481b24: 言門一。上智觀即菩提心論上根上智。應二是天
T2397_.75.0481b25: 台別教菩薩一。上上智觀圓教菩薩應レ勝二眞言
T2397_.75.0481b26: 菩薩一。又引二入五乘一入二眞言門一者。何故菩提
T2397_.75.0481b27: 心論勝義心中云。凡夫外道二乘十地菩薩
T2397_.75.0481b28: 皆智性劣。誠可二厭棄一。答。涅槃經四乘根性
T2397_.75.0481b29: 約二四教中一以明二四種一。望今眞言一前三爲レ下
T2397_.75.0481c01: 圓人爲レ中眞言爲レ上。故不レ違也。又凡夫外
T2397_.75.0481c02: 道三乘未レ入二眞言一久久得道不レ達二心源一。故
T2397_.75.0481c03: 眞言人厭棄不レ修。若入二眞言一開二心實相一一
T2397_.75.0481c04: 生成佛。故眞言人自在皆修。第三重曼荼羅
T2397_.75.0481c05: 中五乘三密行法皆是眞言門人所行
T2397_.75.0481c06: 問。前説下五乘因果三種世間四相諸法皆從二
T2397_.75.0481c07: 毘盧本初一出生上。若爾何故更有下未レ入二眞言一
T2397_.75.0481c08: 久久得道誠可二厭棄一之時上。答。皆從二毘盧
T2397_.75.0481c09: 本初一出生。自有二二義一。一約二理體一。理體即是
T2397_.75.0481c10: 毘盧身土。如二天台金錍論云一。阿鼻依正全處二
T2397_.75.0481c11: 極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。注
| T2397_.75.0481c12: | 云。如三被レ縛者心遊二天際一 | 云云 | 若約二此門一眞 |
T2397_.75.0481c14: 眞言者已知二本源一故厭二流轉一。二約二垂迹一。垂
T2397_.75.0481c15: 迹即是毘盧普門示現。如三大日義釋云一切
T2397_.75.0481c16: 智智平等心地圖二畫四重曼荼羅身一。亦令二下衆
T2397_.75.0481c17: 生平等心地一圖中畫四重曼荼羅身上。若有二衆
T2397_.75.0481c18: 生一樂二五通智一佛現二瞿曇仙身一爲説二其法一。衆
T2397_.75.0481c19: 生受法修行不レ久即轉二方便一成二毘盧身一。又
T2397_.75.0481c20: 現二五種三昧道形一於二十方法界一説二五乘三
T2397_.75.0481c21: 昧一。釋迦一代所レ説五乘即彼法界所レ説之一
T2397_.75.0481c22: 分也。五乘不レ了二此法本源一隨レ性樂レ果不
T2397_.75.0481c23: レ＊達二本意一。人天外道不レ出二生死一。二乘菩薩久
T2397_.75.0481c24: 久得レ果或有成佛或不レ成者。今眞言人知二
T2397_.75.0481c25: 教本意一雖レ修二五乘一一生成佛故彼顯教行者
T2397_.75.0481c26: 五法誠可二厭棄一
| T2397_.75.0481c27: | 問。貪嗔癡慢感二四惡趣一 | 一 | 屬愛凡夫修レ戒生 |
| T2397_.75.0481c28: | レ人修レ善生レ天 | 二 | 屬見外道破二八地惑一非想 |
| T2397_.75.0481c29: | 爲レ眞。九十五道妄執不同 | 三 | 天魔眷屬破二滅 |
| T2397_.75.0482a01: | 佛法一。闡提行レ惡暫時成佛畢竟不レ成 | 四 | 二乘 |
| T2397_.75.0482a02: | 沈レ空。不定成佛。定性。不レ成 | 五 | 藏通菩薩但 |
| T2397_.75.0482a04: | レ出二變易一 | 六 | 此等法教何名二毘盧普門所説一 |
T2397_.75.0482a06: 同類者一斷惡成佛且如下婆藪入二地獄一引二地
T2397_.75.0482a07: 獄人一聞二方等經一提婆達多現作二三逆一墮二在
T2397_.75.0482a08: 地獄一佛使中阿難問
之答云下地獄安樂如中第T2397_.75.0482a09: 三禪樂上。出二報恩經一。入大乘論云。提婆本是
T2397_.75.0482a10: 大賓迦羅菩薩。又此達多五百劫中現二菩薩
T2397_.75.0482a11: 行一顯二佛威徳一故現二惡逆一。出二十法經一。此等惡
T2397_.75.0482a12: 逆爲レ門通二達佛道一。其三昧耶名爲二滅惡趣王
T2397_.75.0482a13: 如來一。三密法門一以二人天普門身一權修二戒
T2397_.75.0482a14: 善一。現生二人天一引二同類者一出世成佛。且如下佛
T2397_.75.0482a15: 世天人引二諸眷屬一聞中大小乘上。此等戒善爲
T2397_.75.0482a16: レ門通二達佛道一。其三昧耶首陀會天名爲二毘盧
T2397_.75.0482a17: 遮那三密法門一。南閻浮提名爲二釋迦牟尼三
| T2397_.75.0482a18: | 密法門一 | 二 |
T2397_.75.0482a20: 引二同類者一捨レ邪成佛。且如二甥舍利弗舅長
T2397_.75.0482a21: 爪等諸大外道阿含得道一。亦如三天魔及諸眷
T2397_.75.0482a22: 屬大集得レ記誓持二佛法一。其三昧耶即是一切
T2397_.75.0482a23: 忿怒明王。破二諸外道天魔一法門。又理趣釋
T2397_.75.0482a24: 云。調伏難調釋迦牟尼如來者。於二閻浮提五
T2397_.75.0482a25: 濁末法一爲レ調二伏九十五種異類外道一現二八
T2397_.75.0482a26: 相成道一皆得二受化一致二於佛道一。於二須彌頂三
T2397_.75.0482a27: 十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧＊遮那轉二法
T2397_.75.0482a28: 輪一有二四種一。金剛輪。寶輪法輪。羯磨輪共四
T2397_.75.0482a29: 輪皆攝二在二輪一。謂正法輪。教令輪。即彼毘盧
T2397_.75.0482b01: ＊遮那於二閻浮提一化二於成佛一度諸外道一。即
T2397_.75.0482b02: 於二須彌頂一示二現威猛忿怒一形降二伏魔醯首
T2397_.75.0482b03: 羅等一。又云。金剛降三世三摩地調伏他化自
T2397_.75.0482b04: 在魔王一受レ化引二入佛道一。寶部中寶金剛忿怒
T2397_.75.0482b05: 三摩地調二伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一。蓮
T2397_.75.0482b06: 華部中馬頭觀自在三摩地調二伏梵天一受レ化
T2397_.75.0482b07: 入二於佛道一。羯磨部中羯磨三磨地調二伏那
T2397_.75.0482b08: 羅延一受レ化令レ入二佛道一。慈氏菩薩内入二慈定一
T2397_.75.0482b09: 深矜二愍難調諸天一外示二威猛令レ得二受化一引二
| T2397_.75.0482b10: | 入菩提一 | ＊文 | 又大日義釋云。毘盧遮那始成二 |
| T2397_.75.0482b12: | 乃至二於死一。灰欲世界授記作佛 | 取意 ＊文 | 又釋二 |
T2397_.75.0482b14: 頂一下至二下地一一一天處皆悉降伏。又降三世
T2397_.75.0482b15: 令レ降二三毒一。不動明王令二下菩提心一堅固不動上
| T2397_.75.0482b16: | 取意 文 | 十八會指歸云。降三世降二伏大自在天一。 |
T2397_.75.0482b18: 六十二億恒沙世界。世界名二灰莊嚴一。佛名二
T2397_.75.0482b19: 欲自在王如來一。又請觀音經有二六字章句陀
T2397_.75.0482b20: 羅尼一。天台引二雜呪集一六觀世音以爲二六字章
| T2397_.75.0482b21: | 句一破二六道三障一 | 三 |
T2397_.75.0482b23: レ可中復逢上。善星實是一闡提者。豈得レ作二釋尊
T2397_.75.0482b24: 之子一乎。不思議經云。他方諸佛菩薩爲レ助二
T2397_.75.0482b25: 釋尊之化一現二聲聞形一皆來坐レ會。其名曰二阿
| T2397_.75.0482b26: | 若憍陳如舍利弗提婆達多等一 | 云云 | 天台云。 |
| T2397_.75.0482b28: | 云云 | 又云。萬二千聲聞本是萬二千菩薩 | 云云 |
| T2397_.75.0482c01: | 聞 | 云云 | 攝大乘論云。舍利弗有二三種一。一應 |
| T2397_.75.0482c02: | 化。二菩薩。三實行 | 云云 | 天台云。權者引レ實 | 云 |
| T2397_.75.0482c03: | 云 | 又涅槃經云。文殊昔無量返依二縁覺乘一 |
| T2397_.75.0482c04: | 而般涅槃 | 云云 | 然藏教説二忍位已前二乘迴 |
T2397_.75.0482c06: 名二未定根性一。忍位以上名二已定根性一。般若
T2397_.75.0482c07: 經云。若入二正性離生位者不レ能レ發二菩提心一。
T2397_.75.0482c08: 以與二生死一生二限隔一故。不迴心也。維摩經
T2397_.75.0482c09: 云。迦葉等云。我於二大乘一猶如二燋種一。法華經
T2397_.75.0482c10: 云。千二百羅漢悉當二作佛一。諸尼提婆龍女
T2397_.75.0482c11: 作佛。涅槃經云。四果支佛如レ次八六四二
| T2397_.75.0482c12: | 十千劫到二菩提心處一 | 云云 | 小乘薩婆多及法 |
| T2397_.75.0482c14: | 闡提及不定性或得二作佛一 | 云云 | 小乘分別部 |
| T2397_.75.0482c15: | 及三論宗云。五種性人皆同成佛 | 云云 | 天台宗 |
| T2397_.75.0482c17: | 説三五種性皆同作佛唯有二歴劫及不歴別一 | 云 |
| T2397_.75.0482c18: | 云 | 華嚴宗解二小乘教大乘始教一同二天台藏通 |
| T2397_.75.0482c20: | 同二天台圓教義一 | 云云 | 今眞言宗大日經義釋 |
T2397_.75.0482c22: 之疾二乘實際作證已死之人一諸佛醫王明
T2397_.75.0482c23: 見二如來性一故則能必定師子吼於二救療因縁一
| T2397_.75.0482c24: | 心不二怯弱一 | 云云 | 又釋二不動明王一目少眇一中 |
| T2397_.75.0482c25: | 云。諸佛明鑒二唯一無二一故有二一目一 | 云云 | 又 |
| T2397_.75.0482c27: | 等一 | 云云 | 金剛頂義記云。金剛王菩薩三摩地 |
| T2397_.75.0482c28: | 中云。十方法界授二不定性二乘大菩提記一 | 云 |
| T2397_.75.0482c29: | 云 | 疏云。一切二乘皆名二不定性一也 | 云云 | 又一 |
| T2397_.75.0483a02: | 故 | 云云 | 名二一字佛頂一。五佛頂經云。諸經所 |
| T2397_.75.0483a04: | 名也 | 云云 | 故知釋迦般若經中三百未レ入二正 |
T2397_.75.0483a06: 楞伽經説云。聲聞授レ記乃有二三意一。一爲下退二
T2397_.75.0483a07: 轉菩薩一不中退轉上故。二爲二應化聲聞一授レ記。
T2397_.75.0483a08: 三應化佛聲聞授レ記。非二法性身一。又云。定性
T2397_.75.0483a09: 二乘堕二不思議變易生死一。爲レ發二起修行地一
T2397_.75.0483a10: 説二此二乘一必當三證
得如來法身一。闡提二種。T2397_.75.0483a11: 一大悲菩薩知二一切法本來寂滅一永不二涅槃一。
T2397_.75.0483a12: 二斷善闡提終發二菩提心一也。次方等經説
T2397_.75.0483a13: 云。前於二王城一授二我等記一。今復於レ此授記。
T2397_.75.0483a14: ＊前於二舍衞一授二我等記一。今復於レ此授二我等
T2397_.75.0483a15: 記一。次涅槃經説云。一切二乘未來皆歸二大般
T2397_.75.0483a16: 涅槃一。又云。四果支佛八六四二十千劫到二菩
T2397_.75.0483a17: 提心處一當レ得二菩提及大涅槃一。又云。一闡提
| T2397_.75.0483a18: | 人捨二闡提位一未來世成佛 | 云云 | 此等所レ説皆 |
T2397_.75.0483a20: 昧耶現二釋迦形一入二寶處三昧中一所レ説。若
T2397_.75.0483a21: 約二金剛頂經一東方菩提心門金剛五大菩薩
T2397_.75.0483a22: 三昧耶現二十二神變中一故第十二神變中十
T2397_.75.0483a23: 方法界八相成道授二聲聞記一。今此釋迦一代
T2397_.75.0483a24: 所説即彼法界所説之一分也。又勝鬘經中
T2397_.75.0483a25: 破二一乘法華涅槃會三一乘皆入二不動明
| T2397_.75.0483a26: | 王三昧耶門一所レ説 | 云云 | 又華嚴法界般若十 |
| T2397_.75.0483a28: | 佛性皆入二一字佛頂三昧耶門一所レ説 | 云云 | 又 |
T2397_.75.0483b01: 也。故知般若佛母亦是毘盧遮那之異名也
| T2397_.75.0483b02: | 云云 四五 |
T2397_.75.0483b04: 草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七寶樹下一。或見二
T2397_.75.0483b05: 虚空爲
座。像法決疑經云。佛入二涅槃一或見二T2397_.75.0483b06: 丈六少身一。或見二大身少身一。或見三蓮華藏界
T2397_.75.0483b07: 説二心地法門一。或見下遍二滿虚空一無
有二邊表一。天T2397_.75.0483b08: 台云。釋迦一代始終四見故應二四機一見二四佛
T2397_.75.0483b09: 果一。開二圓因果一出二三因果一。隨レ説二菩薩四種因
T2397_.75.0483b10: 果一亦説下衆生修二四菩薩行因一得中四佛果上。若
T2397_.75.0483b11: 法華中會二前三因三果之見一令レ悟二一因一
T2397_.75.0483b12: 果之實一。若法華前行二前三因一因中雖レ有二發
| T2397_.75.0483b13: | 行之人一若於二果頭一有教無人 | 云云 | 今眞言中 |
T2397_.75.0483b15: 云。此經本地之身即是妙法蓮華最深祕處。
T2397_.75.0483b16: 故壽量品云二我淨土不壞衆生見燒盡一即此
| T2397_.75.0483b17: | 經瑜伽意也 | 云云 | 從二第二重一現二圓等覺以還菩 |
T2397_.75.0483b19: 故迹憐二補處一乃不レ識二一人一。即是彌勒等
| T2397_.75.0483b20: | 覺以還法身菩薩迹也 | 云云 | 從二第三重一現二釋 |
| T2397_.75.0483b22: | 薩等一 | 云云 | 又大日如來現二普門身一説二五種三 |
T2397_.75.0483b24: 道一離二於造作一知二世間相一。住二於葉地一堅二住
T2397_.75.0483b25: 佛地一。疏云。瓔珞經云。等覺入二重玄門一學二如
| T2397_.75.0483b26: | 來事一 | 云云 | 是現二別教菩薩迹一也。經云。八地 |
T2397_.75.0483b28: 生一知二一切幻化一。是故世稱二觀自在者一。疏云。
| T2397_.75.0483b29: | 此中一生補處及八地者是約二教道一耳 | 云云 | 故 |
T2397_.75.0483c02: 教菩薩迹一也。此等竝是從中臺藏佛乘因
T2397_.75.0483c03: 果流二出三重佛因佛果一。又大日經一切如來
T2397_.75.0483c04: 同共集會漸次證二入大悲胎藏發生三摩地一。
T2397_.75.0483c05: 世尊一切支分皆悉出二現如來之身一。爲二彼
T2397_.75.0483c06: ＊從初發心乃至十地諸衆生一故遍至二十方一
| T2397_.75.0483c07: | 還二來佛身本位一。本＊位中＊住而復還入 | 云云 |
| T2397_.75.0483c09: | 果一。尤與二法華一同也 | 云云 | 金剛界中。義決釋二 |
| T2397_.75.0483c11: | 四乘一。謂聲聞縁覺迂迴菩薩。直往菩薩 | 云云 |
T2397_.75.0483c13: 流二出四佛因果一。若守護經云。釋迦菩薩經二無
T2397_.75.0483c14: 量劫一修二菩薩行一至二最後身一六年苦行坐二道
T2397_.75.0483c15: 場一時不レ得レ成レ佛。則蒙二諸佛教授一諦二觀鼻端
| T2397_.75.0483c16: | 月輪唵字一。於二後夜分一得レ成二大日一 | 云云 | 此開二 |
T2397_.75.0483c18: 頂一一切義成就菩薩五相成道出二金剛界十
T2397_.75.0483c19: 八會曼荼羅一。天台判下諸經中後身菩薩於二色
T2397_.75.0483c20: 界頂一灌頂授職現生成佛義上云。若説二一切諸
| T2397_.75.0483c21: | 佛色究竟天皆成佛一者是別教義 | 云云 | 故知金 |
T2397_.75.0483c23: 能仁如來三車誘進化城引導大機已熟堪
T2397_.75.0483c24: レ受二大法一。削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一
| T2397_.75.0483c25: | 云云 | 此與下法華會二以前教一皆入中法華上其義大 |
| T2397_.75.0483c26: | 同 | 六 |
T2397_.75.0483c28: 無始迷惑已久。何以得レ隨二佛化導一耶 答。
T2397_.75.0483c29: 此由二三身感應一得レ立。一者眞如法界熏習力
T2397_.75.0484a01: 故。如二起信論一。以二眞如熏習力一故。二者一切
T2397_.75.0484a02: 諸佛攝護力故。如二起信論一。譬如三木有二火性一
T2397_.75.0484a03: 必因二外縁一方得レ出レ火。衆生内有二眞如佛性一
| T2397_.75.0484a04: | 必因二諸佛同體慈悲一方顯二佛性一。法華亦 | 云云 |
T2397_.75.0484a06: 如來住二廣大法界加持一。義釋云。加二持一切
T2397_.75.0484a07: 衆生毘富羅種子一安二置如來種子一。三者衆生
T2397_.75.0484a08: 任運善根力故。善根有レ三。一惡因縁善根。涅
T2397_.75.0484a09: 槃經云。譬如下長者死後群牛爲二盜人一盜爲中
T2397_.75.0484a10: 盜人牛上。涅槃後。佛法爲二外道一偸爲二外道法一。
T2397_.75.0484a11: 故佛未二出世一前諸外道等可レ説二三寶三身四
T2397_.75.0484a12: 諦六度煩惱菩提生死涅槃等諸名義一。皆是
T2397_.75.0484a13: 偸二過去佛像末佛法名義一以爲二己有一還敵二
T2397_.75.0484a14: 佛法一。若實邪見豈得二與レ佛相逢一。此以二邪見一
| T2397_.75.0484a15: | 爲レ縁得レ爲二善種一 | 云云 | 又諸天魔修二一大施一 |
T2397_.75.0484a17: 必墮二地獄一。若天魔等實破二佛法一豈得二與レ佛
| T2397_.75.0484a18: | 相逢一。此以二破法一爲レ縁得レ爲二善種一 | 云云 | 又 |
| T2397_.75.0484a19: | 増上慢罵二打不輕一雖レ墮二地獄一還成二佛因一 | 云 |
| T2397_.75.0484a20: | 云 | 又像末時破戒比丘必墮二地獄一。然而皆 |
| T2397_.75.0484a21: | 是彌勒三會得道 | 云云 | 二善因縁法華乃至低 |
T2397_.75.0484a23: 滅二若干劫罪一。又云。若聞二釋迦名號一雖レ未二發
T2397_.75.0484a24: 心一已是菩薩。方等經云。若人發レ願書二寫此
| T2397_.75.0484a25: | 經一若寫不レ寫皆生二極樂一 | 云云 | 此等自以二少 |
T2397_.75.0484a27: 生皆有二佛性一。若不レ修レ善終不二成佛一。一切衆
T2397_.75.0484a28: 生由二本業一故皆得二成佛一。一開二此經一無量僧
| T2397_.75.0484a29: | 祇罪業一時消滅 | 云＊云 | 故知一切乃至昆蟲 |
T2397_.75.0484b02: 言。無垢淨光。廣大樓閣。光明眞言等若聞
T2397_.75.0484b03: 若見。若以レ身觸。若以レ手觸。若以レ衣觸。若在二
T2397_.75.0484b04: 高山一持二誦之一聲所レ及有情。若安二高幢一其風
T2397_.75.0484b05: 所レ及。若入二其影一。若呪二土沙一散二骸墳上一。若
T2397_.75.0484b06: 印二波沙一。若印二香鏡一所レ觸有情。如レ是等類
| T2397_.75.0484b07: | 皆悉罪滅。出レ獄生レ天。不レ退二菩提一 | 云云 | 由二 |
T2397_.75.0484b09: 力。如來加持力。及以法界力一。普供養而住。
| T2397_.75.0484b10: | 云云◎ |
T2397_.75.0484b12: 云。第八識變成二器世界一。故器世界所有眞如
T2397_.75.0484b13: 有二熏習力一耶否。若許レ有者彼闕二二力一成佛
T2397_.75.0484b14: 耶否。若許レ無者眞如則有二不等之失一。此義云
T2397_.75.0484b15: 何 答。由二三力一故得レ有二器界一。一者眞如
T2397_.75.0484b16: 法界隨縁力故。如二起信論一。眞如受熏變二成八
T2397_.75.0484b17: 識及以似塵一。天台亦云。百界千如三千世
T2397_.75.0484b18: 間諸法實相一念具足。二者諸佛菩薩行願
T2397_.75.0484b19: 力故。如二華嚴經一。盧舍那佛十種身中有二國
T2397_.75.0484b20: 土身一。又云。普賢菩薩行願力故感二華藏界一。
T2397_.75.0484b21: 一一毛孔有二諸佛刹一。優婆塞戒經云。是耆闍
T2397_.75.0484b22: 崛文殊所レ造。大日經義釋云。大日如來昔修二
T2397_.75.0484b23: 香華供養等行一得二此妙華布地胎藏莊嚴世
T2397_.75.0484b24: 界一。三者一切衆生業報力故。如二唯識宗一。界
T2397_.75.0484b25: 初生時頓變二一相一。第八識變成二器世界一。器世
T2397_.75.0484b26: 界是第八識影。倶舍等云。衆生業増上力故
T2397_.75.0484b27: 世界成住壞空。天台亦云。共造依報。別造
| T2397_.75.0484b28: | 依報 | 云云 | 雖レ有二佛力情力所造一必由二眞如隨 |
T2397_.75.0484c01: 成二佛身一。所レ謂衆生善業力故。諸佛本願力
T2397_.75.0484c02: 故。眞如淨熏力故。然成二佛身亦有二四義一。一
T2397_.75.0484c03: 器世界亦是眞如變作。是一切有情以二眞
T2397_.75.0484c04: 如一爲二成佛因一故。器世界亦以二眞如一爲二成佛
T2397_.75.0484c05: 因一。是自依心故自發心成佛。二正報有情成
T2397_.75.0484c06: 佛時依報國土亦成佛。如二金錍論一。一佛成佛
T2397_.75.0484c07: 之時一切無レ非二此佛依正一。中陰經云。釋迦
T2397_.75.0484c08: 成道之時一切草木皆成二佛身一。身長丈六悉皆
T2397_.75.0484c09: 説法。大寶積云。文殊變二身子一成二佛身一令二説
T2397_.75.0484c10: 法一。變二本身一竟云。一切無心草木樹林可下作二
T2397_.75.0484c11: 如來一身相具足悉皆説法上。是他依心故亦發
T2397_.75.0484c12: 心成佛。三涅槃經云。菩薩觀二非衆生一以爲二
T2397_.75.0484c13: 衆生一。天台疏云。一切法中有二安樂性一名爲二
T2397_.75.0484c14: 衆生一若有二衆生一未レ見二佛性一名二非衆生一。若
T2397_.75.0484c15: 草木中觀二其佛性一以衆生。若佛菩薩轉二草
T2397_.75.0484c16: 木等一亦成二佛身一。此則永轉。又弘決釋二心造
T2397_.75.0484c17: 十界一中云。造有二二種一。一一念本具二此理一故
T2397_.75.0484c18: 以レ具名レ造。二聖人變化所造。依レ有二理性一有二
| T2397_.75.0484c19: | 此事用一 | 文 | 是草木中亦有二淨心熏習之力諸 |
T2397_.75.0484c21: 成佛。四涅槃經云。佛性非レ内非レ外。亦非二中
T2397_.75.0484c22: 間一。一切處有。猶如二虚空一故。非三内有情獨有二
T2397_.75.0484c23: 佛性一佛性非三外草木獨有二佛性一。亦非三内外
T2397_.75.0484c24: 合時獨有二佛性一遍二在内外中間一。亦非三一一
T2397_.75.0484c25: 有情非情各有二一一佛性一因果一切有情非
T2397_.75.0484c26: 情共有二同一佛性一。猶如二虚空一。非二一一一處各
T2397_.75.0484c27: 一虚空。一切處中唯一虚空。金錍論釋二此中
T2397_.75.0484c28: 虚空一引二經文一云。如レ非三四大以對二四大一故
T2397_.75.0484c29: 非三虚空以對二虚空一。一切諸法皆是虚空故非
T2397_.75.0485a01: レ對二諸法。以レ有二虚空虚空一佛性亦復如レ是。故
T2397_.75.0485a02: 草木等若自依心若他依心若共依心發心成
T2397_.75.0485a03: 佛。皆是非二自佛性一。非二他佛性一。非二共佛性一。故
T2397_.75.0485a04: 亦非二自發心一。非二他發心一。非二共發心一。唯一佛
| T2397_.75.0485a05: | 性發心成佛 | 云云 |
T2397_.75.0485a07: 也。彼云。如來化身説法利生爲二自依心一故説
T2397_.75.0485a08: 法耶爲二他依心一故説法耶 答。他依心故。
| T2397_.75.0485a09: | 非二自依心一 | 云云 | 是佛應身爲二他依心一依二 |
T2397_.75.0485a11: 答草木成佛一中云。自依心故歟他依心故歟。
T2397_.75.0485a12: 爾來諸人論二此義一時多用二此詞一。非三是天台
T2397_.75.0485a13: 等宗無有情性義中本有二此詞一。具如二草木
| T2397_.75.0485a14: | 成佛義中一 | 云＊云 | 今立二四句一草木發心成佛 |
T2397_.75.0485a16: 歸性門意一萬法即如衆生皆佛。若約二性相別
T2397_.75.0485a17: 論門意一萬法非レ如有二成不成一。若約二攝境從
T2397_.75.0485a18: 心門意一眞妄唯心。心外無レ法。若約二攝假從
| T2397_.75.0485a19: | 實門意一唯是心王。更無二心所一 | 一 | 若三論云。 |
T2397_.75.0485a21: 成佛一也。若約二理内一則説二衆生發心成佛即
| T2397_.75.0485a22: | 是草木發心成佛一 | 二 | 若華嚴經云。一切諸佛 |
T2397_.75.0485a24: 土等身一。疏云。等者遍也。佛名二智正覺世間一。
T2397_.75.0485a25: 智正覺世間成二等正覺一時。能同二衆生世間國
T2397_.75.0485a26: 土世間一三種世間圓融成佛。故彼衆生國土
T2397_.75.0485a27: 亦同二佛身一亦成二能同之佛一。非レ謂二國土自發
| T2397_.75.0485a28: | 心成佛一也 | 三 | 若天台云。草木等是佛性心性 |
T2397_.75.0485b01: 誠文明云二草木發心修行成佛一。故金錍論云。
T2397_.75.0485b02: 夢中囈言二無情有情一。野客大疑。因引二涅槃
T2397_.75.0485b03: 經一云。佛性非レ内非レ外。亦非二中間一。一切處有。
T2397_.75.0485b04: 猶如二虚空一。野客疑云。草木隨二節有無一。若爾
T2397_.75.0485b05: 佛性亦隨二生滅一。大師答云。陰亦生滅。佛性
T2397_.75.0485b06: 豈然。野客遂領二無情有性記一釋二領解意一云。
T2397_.75.0485b07: 初聞二無情有性一則謂二一一草木各一佛性
T2397_.75.0485b08: 一一修レ因一一證
果。故疑惑也。今領二立義一。| T2397_.75.0485b09: | 一切衆生同一佛性。猶如二虚空一 | 云云 | 是草木 |
| T2397_.75.0485b11: | 無二答文一 | 云云 | 若答二此四十六問一即是五品 |
T2397_.75.0485b13: 永無記一耶。論記答二此問一云。情性一如湛
| T2397_.75.0485b14: | 如二虚空一 | 云云 | 是草木等有二心性一文。又弘決 |
| T2397_.75.0485b15: | 云。大品云。一色一香無レ非二中道一 | 云云 | 是草 |
T2397_.75.0485b17: 門一明二無情有性一中云。若許二法身性遍一亦許二
| T2397_.75.0485b18: | 報身性遍一 | 云云 | 是草木有二三身性文一。同文亦 |
T2397_.75.0485b20: 唯外境獨無心乎。故知教道説レ無證道説レ有。
T2397_.75.0485b21: 又四念處引二天親唯識論一云。若有分別識
T2397_.75.0485b22: 無分別識者今例亦有。分別色無分別色。乃
T2397_.75.0485b23: 至若色若識皆是唯色。若色若識皆是唯識
| T2397_.75.0485b24: | 云云 | 是草木等有レ心之文。止觀義例出二妙境 |
T2397_.75.0485b26: 報在二一念一故。三佛本不レ斷二性惡法故四衆生
| T2397_.75.0485b27: | 性得具二三因一故 | 云云 | 是草木等有二佛乘一文。 |
| T2397_.75.0485b28: | 又弘決第七卷末云。若色若心皆是大車 | 云云 |
T2397_.75.0485c01: 發心成佛之説一。而今眞言宗云二草木等自發
T2397_.75.0485c02: 心修行成佛一。一切世間誰信二此語一
T2397_.75.0485c03: 答。前説二四義一且借二天台一令二人易
知而所T2397_.75.0485c04: レ説也。今眞言宗亦有二誠文一同二前四義一。然法
T2397_.75.0485c05: 相宗攝相歸性之性是三乘同説之眞如。
T2397_.75.0485c06: 非二一乘界外之眞如一。攝境從心之心是八識
T2397_.75.0485c07: 泯境之心王。非二第九眞如之淨心一。故是天台
| T2397_.75.0485c08: | 名別義通義也 | 一 | 若三論宗理外説是眞如理 |
T2397_.75.0485c10: 故是天台別教眞如變作二諸法一。作二諸法一竟還
| T2397_.75.0485c11: | 非二眞如一。二邊外有二中道一義也 | 二 | 若華嚴宗 |
| T2397_.75.0485c13: | 教四義門中第二草木他依心故成佛義也 | 三 |
T2397_.75.0485c15: 我即同二心位一。一切處自在普遍二於種種有
T2397_.75.0485c16: 情及非情一。阿字第一命。縛字名爲レ水囉字
T2397_.75.0485c17: 名爲火。𤙖字名二忿怒一。佉字同二虚空一。所レ謂極
T2397_.75.0485c18: 空點。義釋云。謂即以二阿字一爲レ命故遍二於一
T2397_.75.0485c19: 切一自在而成。言此阿字不レ異レ我我不レ異二阿
T2397_.75.0485c20: 字一也。乃悉遍二於一切情非＊情法一此諸法即
T2397_.75.0485c21: 以二阿字一而爲二第一命一也。猶如下人有二出入息一
T2397_.75.0485c22: 以レ此爲レ命息絶即命不
續一此阿字亦爾。一T2397_.75.0485c23: 切有情以爲レ命也。欲レ備二一切如來功徳一先
| T2397_.75.0485c24: | 須下用二此地水火風輪及空一然後作中具法上也 | 文 |
T2397_.75.0485c26: 第一命一。第一命者即發菩提心。是第一草木
T2397_.75.0485c27: 自依心故發心義也。二文云下我不レ異二阿字一
T2397_.75.0485c28: 遍中於一切情非情法上者即行者菩提心遍二情
T2397_.75.0485c29: 非情一。是第二草木他依心故發心義也。三文
T2397_.75.0486a01: 云二我即同心位一切處自在而成一者。即是能
T2397_.75.0486a02: 所和合第三共依心故發心義也。四下此三義
T2397_.75.0486a03: 皆以二阿字一爲第一命上故是阿字理法自發二
T2397_.75.0486a04: 菩提心一。非二行者發一。非二諸法發一。是佛第四非
T2397_.75.0486a05: レ自非レ他非レ共唯一佛性發心義也。而今文
T2397_.75.0486a06: 云二阿字亦爾一切有情以爲
命者。此文本意T2397_.75.0486a07: 約二行人一説故云二有情一。若具説者可レ云二有情
| T2397_.75.0486a08: | 非阿字爲命一 | 云云 |
T2397_.75.0486a10: 字一。若書則有。不レ書則無。非三一切處皆有二阿
T2397_.75.0486a11: 字一。若爾五天及眞言藏貝葉樺皮繪疊板壁
T2397_.75.0486a12: 唯應レ發二菩提心一。有二阿字一故。自餘一切應レ不二
| T2397_.75.0486a13: | 發心一 | 一 | 又若有情發二菩提心一即觀二阿字一故 |
| T2397_.75.0486a15: | 非三紙上無心阿字發二菩提心一 | 二 | 又以二五字一 |
T2397_.75.0486a17: 方。其色如レ金。是名二菩提心一。是修觀行之方
| T2397_.75.0486a18: | 便也。非下於二有情臍下一本形中五天阿字上 | 三 | 又 |
T2397_.75.0486a20: 不生理一。然法相非レ取二阿字點畫一。亦非二松烟
T2397_.75.0486a21: 墨塵一。若以二阿字點畫墨塵一則彼世兒所レ書
| T2397_.75.0486a22: | 點墨何不二皆發菩提心一耶 | 四 | 答。阿字爲二 |
T2397_.75.0486a24: 劫初梵王始製。有二四十七字一。隨レ地隨レ事派
T2397_.75.0486a25: 流弘大。大日經義釋云。以三佛出世迹在二五
T2397_.75.0486a26: 天一且以二梵字一爲二眞言體一。若約二實義一一切世
| T2397_.75.0486a27: | 界六趣言音悉爲二眞言一 | 云云 | 故以二阿字一爲二 |
T2397_.75.0486a29: 不生義一皆是菩提心義。非二唯阿字一。二深祕
T2397_.75.0486b01: 釋。大日經云。大日自身以二一音聲一四處流
T2397_.75.0486b02: 出。遍二滿法界一無レ所レ不レ至。義釋云。佛身擧
T2397_.75.0486b03: 體四分而出。所レ謂四種阿字故。及聲遍二滿法
T2397_.75.0486b04: 界一以成二體性一無レ所レ不レ至。供養法疏云。若深
| T2397_.75.0486b05: | 祕釋大日如來説二此阿字一 | 云云 | 故知法界色 |
T2397_.75.0486b07: 聲一故。如二文字實相義云一。頌云。五大皆有
T2397_.75.0486b08: レ響。十界具二言語一。六塵悉文字。法身是實相。
T2397_.75.0486b09: 且釋二色塵文字一頌云。顯形表等色。内外依正
| T2397_.75.0486b10: | 具。法然隨縁有。能迷亦能悟 | 云云 | 白赤黄青 |
T2397_.75.0486b12: 申行住坐臥等是表色。有情非情皆具二此
T2397_.75.0486b13: 三一悉名二文字一。凡有二三色一皆名爲レ字。且如二若
T2397_.75.0486b14: 白若方若取一則爲二其名一。名即字也。字聚成
T2397_.75.0486b15: レ文。前白方取則爲二其詮一。詮即字也。一種法
T2397_.75.0486b16: 界三種世間皆有二内外風氣一。發レ響名レ之爲
T2397_.75.0486b17: 聲。聲所二詮表一名レ之爲レ音。且如二地聲散丸音
T2397_.75.0486b18: 別一。是名二地火之聲音一也。如レ説二色塵一香昧
T2397_.75.0486b19: 觸法皆准可レ知。且如二香塵一。凡有二香氣一名レ之
T2397_.75.0486b20: 爲レ香。名即字也。名有二貴賤一名レ之爲レ文。香若
T2397_.75.0486b21: 發レ響名レ聲散丸音別名レ音。又於二有情一且人
T2397_.75.0486b22: 爲レ名。名即字也。人有二男女一爲レ文。風觸二七
T2397_.75.0486b23: 處一爲レ聲。五音八轉爲レ音。又於二非情一且草爲
T2397_.75.0486b24: レ名。名即字也。草有二強柔一爲レ文。相撃發響
| T2397_.75.0486b25: | 爲レ聲。聲有二強弱一爲レ音 | 云云 | 如レ此字聲大日 |
T2397_.75.0486b27: 身分一令レ遍二諸法一。是故凡有二諸法文字一必以二
T2397_.75.0486b28: 阿字一爲レ始。諸法音聲必以二阿聲一爲レ始。故知
T2397_.75.0486b29: 行者阿字發二菩提心一即是大日阿字發菩提
T2397_.75.0486c01: 心。如レ説二有情阿字發心一非情阿字發心亦
T2397_.75.0486c02: 然。三祕中深祕釋凡約二佛身一有二四曼荼羅一。
T2397_.75.0486c03: 若性得四若修得四。皆佛身相。此四一體。毫
T2397_.75.0486c04: 無二差殊一。若色若心如二人色心一。若合若散如二
T2397_.75.0486c05: 空萬法一。故如二羯磨曼荼羅身發心成佛一自餘
T2397_.75.0486c06: 三曼荼羅身亦皆發心成佛。故供養法疏云。
T2397_.75.0486c07: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。如二自説一者自發
T2397_.75.0486c08: 亦然。四祕祕中深祕釋。悉曇云。此阿字非二
T2397_.75.0486c09: 佛天人修羅所作一。本是自然道理所作。故是
T2397_.75.0486c10: 眞如隨縁變現形聲。若有情以二眞如隨縁一故
T2397_.75.0486c11: 發心成佛。亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。
T2397_.75.0486c12: 既言二眞如變作阿字一。故知有情非情皆具二阿
| T2397_.75.0486c13: | 字一。同一眞如所二變作一故 | 云云 |
T2397_.75.0486c15: 道三身佛性佛乘大車一今眞言宗＊亦同レ此
T2397_.75.0486c16: 一一有レ難。一難二佛性一。昔有二神泰法師一諍中
T2397_.75.0486c17: 引二諸論一云。有情界中更有二二分一。一分有性
T2397_.75.0486c18: 發心成佛。一分無性不發成也。靈潤法師諍
T2397_.75.0486c19: 中引二涅槃一云。一切衆生悉有二佛性一。凡有レ心
T2397_.75.0486c20: 者悉皆當レ得二阿耨菩提一。又云。非佛性者所
T2397_.75.0486c21: レ謂牆壁瓦礫無情之物故知一切有情非情
T2397_.75.0486c22: 皆有二眞如佛性一。然而非情闕二行佛性一。唯有情
T2397_.75.0486c23: 界皆當二作佛一。後肪法師及基法師皆云。一
T2397_.75.0486c24: 切有情無情皆有二眞如佛性一。然而無性闕二行
T2397_.75.0486c25: 佛性一。唯有性者皆當二成佛一。故知草木眞如佛
| T2397_.75.0486c26: | 性非二成佛性一 | 云云 | 二難二心性一法相五唯識中 |
T2397_.75.0486c28: 唯識之性故云二稽首唯識性一也。今云三草木
| T2397_.75.0486c29: | 有二心性一者即同二法相一 | 云云 | 三難二心法一。昔有二 |
| T2397_.75.0487a02: | 立云。一切草木皆悉有レ心 | 宗 | 以二睡眠一故 | 因 | 如二 |
| T2397_.75.0487a03: | 夜合等一 | 喩 | 又東大寺壽靈法師執二佛受苦身 |
| T2397_.75.0487a04: | 爛命死。如二彼立云一。諸佛受レ苦 | 一宗 | 如來迴心 |
| T2397_.75.0487a05: | 一宗 | 心法質礙 | 一宗 | 草木縁慮 | 一宗 | 同一無性 |
| T2397_.75.0487a06: | 故 | 一因 | 縁起相由故 | 一因 | 六相圓融故 | 一因 | 佛 |
| T2397_.75.0487a07: | 即衆生故 | 一因 | 二乘即佛故 | 一因 | 色法即心故 |
| T2397_.75.0487a08: | 一因 | 今云。證道説二草木有心者即同二邪義一 | 云 |
| T2397_.75.0487a09: | 云 | 四難二中道一。大品云。一色一香無レ非二中道一。 |
T2397_.75.0487a11: 名爲二假名一。亦是中道義三論廣百論立二眞性
| T2397_.75.0487a12: | 空一竟云。已開二妙中道一 | 云云 | 故知彼言二因縁所 |
| T2397_.75.0487a14: | レ謂二非情一 | 云云 | 五難二佛乘大車一。天台唯以二諸法 |
T2397_.75.0487a16: 漏正慧爲二大白牛一。引二彼大車一到二大菩提一。故
T2397_.75.0487a17: 知三種世間是所引車。其中國土非二正慧牛一。
| T2397_.75.0487a18: | 何以發心修行引レ車 | 云云 | 答。一會二一難一云。 |
T2397_.75.0487a20: 唐日本佛性諍論一非二皆用
之。然金錍論云。T2397_.75.0487a21: 涅槃經云。非二如來一者説爲二如來一。謂一闡提
T2397_.75.0487a22: 等。非二涅槃一者説爲二涅槃一。謂五陰法等。非二佛
T2397_.75.0487a23: 性一者説爲二佛性一。謂墻壁瓦礫。若墻壁非者
| T2397_.75.0487a24: | 一闡提五陰亦非 | 云云 | 二會二二難一云。法相 |
| T2397_.75.0487a26: | 變二成八識色心一 | 云云 | 三會二三難一云。今云三草 |
| T2397_.75.0487a28: | 不レ同二彼草木睡眠草木縁慮一 | 云云 | 四會二四 |
| T2397_.75.0487b01: | 有情一故今色香中道亦通二色心一 | 云云 | 五會二 |
T2397_.75.0487b03: 衆生亦以爲レ牛。若許二陰生爲
牛亦許二國土| T2397_.75.0487b04: | 爲牛 | 云云 |
T2397_.75.0487b06: 切世間中莫レ不二從レ心造一。三界唯一心。心外
| T2397_.75.0487b07: | 無二別法一。心佛及衆生。是三無二差別一 | 云云 | 法相 |
T2397_.75.0487b09: 自心佛心及衆生心一爲二唯心證一。不レ取二色
T2397_.75.0487b10: 法一。其義已成。而今更云二草木有心一。取レ煩不
T2397_.75.0487b11: レ少。且如二法相一五唯識中二識相故名二唯識一
T2397_.75.0487b12: 者。謂八識也。三識所縁故名二唯識一者。謂六
T2397_.75.0487b13: 塵也。四識作故名二唯識一者。謂不相應行時
| T2397_.75.0487b14: | 方數量等二十四法 | 云云 | 又攝大乘論十一識 |
T2397_.75.0487b16: 祇。方識謂十方等。時識謂三世。等言識謂
| T2397_.75.0487b17: | 言説等 | 云云 | 此竝有情識遍二諸法一。非三諸法中 |
| T2397_.75.0487b19: | 云。十方能生二萬法一 | 云云 | 今云。一切色心。萬 |
T2397_.75.0487b21: 若發心者亦彼一二三四等數十方三世言説
T2397_.75.0487b22: 等識豈皆別有二其體一。發心修行成佛乎 答。
| T2397_.75.0487b23: | 如二有論云一。一切世間中但有二名與色 | 可レ檢二 正文一 |
T2397_.75.0487b25: 二法一今立二一體一。非レ謂三色中萬法心中一法
T2397_.75.0487b26: 一一更有二別別心一也
T2397_.75.0487b27: 問。法相諸經論生死煩惱皆悉無始故云二生
T2397_.75.0487b28: 死無レ始有レ終涅槃有レ始無レ終。此約三一一有
T2397_.75.0487b29: 情無始流轉今始成佛更不レ成二凡夫一。有情生
T2397_.75.0487c01: 時有レ正有レ依。有情去時依正隨滅。今如二所
T2397_.75.0487c02: 立一一一色塵無始傳來色還成レ心。心即成
T2397_.75.0487c03: レ佛。金錍論中以下五陰雖二生滅一而佛性不中生
T2397_.75.0487c04: 滅上。例草木雖二起滅一而佛性不二起滅一。此例一
T2397_.75.0487c05: 一色塵皆有二心性佛性一。若爾有情死時心生二
T2397_.75.0487c06: 他界一。色塵滅時心生二何處一 答。法相經論本
T2397_.75.0487c07: 有二生死一故云二無始一。今天台云。維摩經云。從二
T2397_.75.0487c08: 無住本一立二一切法一。此有二二義一。一以二無明一爲二
T2397_.75.0487c09: 無住本一。二以二法性一爲二無住本一。如二瓔珞云一。
T2397_.75.0487c10: 使レ無二法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有レ生。
T2397_.75.0487c11: 得二住地一即無明也。依レ生得二住地一故得レ有
T2397_.75.0487c12: レ作。得二住地一即四住也。此説二有情一。身中亦
T2397_.75.0487c13: 有二五陰一。五陰雖レ滅有二第八識一託二生他界一此
T2397_.75.0487c14: 第八識眞如爲レ體。今約二色法一亦復如レ此。＊使
T2397_.75.0487c15: レ無二法起一故名二無始一。依二無始一。故得レ有二色性一。
T2397_.75.0487c16: 有二色性一故得レ有二色法一。草木雖レ滅色性不滅。
T2397_.75.0487c17: 遍二一切處一更無二來去一。如レ此性相眞如爲レ體。
T2397_.75.0487c18: 眞如體故常有二覺性一。有二覺性一故發心成佛｣
T2397_.75.0487c19: 問。有情具二九識一故第六意識分二別善惡一發二
T2397_.75.0487c20: 菩提心一。今色塵等現闕二八識一。已無二意識一。何
T2397_.75.0487c21: 以發心 答。有情第九淨心變成二八識一。八識
T2397_.75.0487c22: 能現二七識一故。亦非情第九淨心變成二八識一。
T2397_.75.0487c23: 八識亦現二七識一。已有二第六一何不二發心一 問。
T2397_.75.0487c24: 若爾今現所有草木色塵亦有二八七識一耶否
T2397_.75.0487c25: 答。色塵常體爲二第九識一。第九識中有二八七
T2397_.75.0487c26: 性一非三草木等現有二八七一 問。若爾如三一一
T2397_.75.0487c27: 有情各有二九識一亦一一微塵各有二九性一耶否
T2397_.75.0487c28: 答龍樹十識中云。八識如レ常。第九識一
T2397_.75.0487c29: 切一心識。謂一切各有二一心一也。第十一心
| T2397_.75.0488a01: | 一心識。謂一切共有二一心一 | 云云 | 故知一一 |
T2397_.75.0488a03: 情非情各有二一心一。即同三金碑論云二虚空佛
T2397_.75.0488a04: 性一切處有一。非レ謂三一一有情草木各有二一一
| T2397_.75.0488a05: | 佛性一一因果一 | 云云 |
T2397_.75.0488a07: 佛頂經魔事狂説一。如下彼經説二未來行者識
T2397_.75.0488a08: 陰魔事一中云上。若有二行人一忽有丁内覺丙三界
T2397_.75.0488a09: 唯心。心外無二別法一。有情變作二草木一。草木
T2397_.75.0488a10: 變作乙有情甲。復有三内覺二我心即盧舍那。盧舍
T2397_.75.0488a11: 那即我心。菩提非レ遠迴心即到一。自發二此覺一
T2397_.75.0488a12: 亦爲レ他説。國王大臣一切世間供養恭敬。師
T2397_.75.0488a13: 檀命終共入二地獄一 答。此有二二會一。一云。初
T2397_.75.0488a14: 魔事是法相所發。故法相云。三界唯心。心外
T2397_.75.0488a15: 無レ法。有情第八變現二器界一。器界壞已唯歸二
| T2397_.75.0488a16: | 第八一 | 云云 | 後魔事是禪門所發。故禪門云我 |
| T2397_.75.0488a17: | 心即佛。初心即極 | 云云 | 天台眞言同云。眞如 |
T2397_.75.0488a19: 心慮一。有情變成二無情一無情變成二有情一。而若
| T2397_.75.0488a20: | 魔事發云。有情無情互相變轉 | 云云 | 天台眞 |
| T2397_.75.0488a22: | 云。我心佛故暫念即到 | 云云 |
T2397_.75.0488a24: 身性故一色一香發心修行十地滿足當レ得二
T2397_.75.0488a25: 三身一 答。一色一香當體眞如當體。眞如
T2397_.75.0488a26: 故性具二八識一。八識現時發二菩提心一。十地滿足
T2397_.75.0488a27: 當レ得二三身一 問。若爾一色一香眞如之體何
T2397_.75.0488a28: 時變二現八識相用一 答。三世常恒有情非
T2397_.75.0488a29: 情眞如薫習念念變現。然約二薫習一有無明
T2397_.75.0488b01: 薫故眞如變作二妄法八識一。善法薫故眞如變
T2397_.75.0488b02: 作二覺法八識一此説二自性自然薫習一。若約二他
T2397_.75.0488b03: 縁一諸佛菩薩變二轉色心一或轉二草木一以爲二有
T2397_.75.0488b04: 情一。乃至永轉レ此依二理具一方有二事用一。當今行
T2397_.75.0488b05: 者或用二有情一作二善法事一。或用二非情一作二善法
T2397_.75.0488b06: 具一。竝得二善法薫習之縁一。故知佛法承事壇場
T2397_.75.0488b07: 界地燒閼塗華爲二善法薫一得二佛種起一。皆是未
| T2397_.75.0488b08: | 來發二菩提心一之人 | 云云 |
T2397_.75.0488b10: 提心經云。發二菩提心一者先當三堅固於二正願一。
T2397_.75.0488b11: 所レ謂四弘誓等立レ志堅強作二大要誓一常修二
T2397_.75.0488b12: 正行一。所レ謂六波羅蜜等。故此佛刹經中虚空
T2397_.75.0488b13: 王之誓云。對二於大衆前一我發二菩提心一。誓
T2397_.75.0488b14: 度二諸衆生一皆離二於衆苦一。願從レ今已後。若我
T2397_.75.0488b15: 有二染汚嗔恚嫉妬心并我慢貪愛一是欺二誑
T2397_.75.0488b16: 十方及現在諸佛一。乃至云。由斯誠實言地
T2397_.75.0488b17: 六種動。我若不實語四大互遷易等。又云。
T2397_.75.0488b18: 立二決定誓一有二五事一持故。一者能堅二固其心一。
T2397_.75.0488b19: 二者能制二伏煩惱一。三者能遮二放逸一。四者能
T2397_.75.0488b20: 破二五蓋一。五者能勤修二行六波羅蜜一等若具二
T2397_.75.0488b21: 如レ是誓願一堅固勇猛修二施戒忍進定慧慈悲
| T2397_.75.0488b22: | 喜捨一無レ有二退轉一。是名二眞發菩提心一也 | ＊文 | 私 |
| T2397_.75.0488b24: | 心力一得二住持力一 | 云云 | 菩提心論云。當レ發二如 |
T2397_.75.0488b26: レ求二餘果一。誓心決定故魔宮震動。十方諸佛皆
T2397_.75.0488b27: 悉證知。常在二人天一受二勝快樂一。所生之處憶
T2397_.75.0488b28: 持不レ忘。若願レ成二瑜伽中諸佛菩薩身一者亦
T2397_.75.0488b29: 名二發菩提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧
| T2397_.75.0488c01: | ＊舍那佛身一 | ＊文 | 私云。初文是約二法發心一。後 |
T2397_.75.0488c03: 法皆是大日果徳一故。設雖下發二五乘三昧道
T2397_.75.0488c04: 心一求レ成二五乘身一者上亦名二發菩提心一。若總若
T2397_.75.0488c05: 別竝發二三種菩提心一也
T2397_.75.0488c06: 問。天竺外道二乘不レ信二大乘一。大唐道士稱二
T2397_.75.0488c07: 李老君一。爲二釋迦佛一雖二復信
佛不レ求二成佛一。T2397_.75.0488c08: 天竺大唐自餘賢愚。我日本人。乃至市厘皆
T2397_.75.0488c09: 知レ成レ佛。故瑜伽云。東方有二一小國一但有二大
T2397_.75.0488c10: 乘姓人一。法相古徳判爲二日本一。涅槃經云。雖三
T2397_.75.0488c11: 復具二足一切煩惱一而知二如來祕密之藏一。是
T2397_.75.0488c12: 名二初依菩薩一。若爾此等有二成佛心一皆是發二
T2397_.75.0488c13: 菩提心一人歟 答。且如二天台圓教説一有二六
T2397_.75.0488c14: 即成佛一。六即成佛各有二發心一。今且准レ之令二
T2397_.75.0488c15: 義易
知。一衆生本有菩提薩埵。是理即位T2397_.75.0488c16: 發菩提心。二若聞二自心本有發菩提心一以去。
T2397_.75.0488c17: 是名字即發菩提心。三一念觀行發菩提心
T2397_.75.0488c18: 以去。是觀行發菩提心。四觀行成就發起與二
T2397_.75.0488c19: 佛究竟一少分相似大菩提心以去。是相似發
T2397_.75.0488c20: 菩提心。五開二發一分眞佛淨菩提心一以去。是
T2397_.75.0488c21: 分證發菩提心。六開二發妙覺究竟實菩提心一
T2397_.75.0488c22: 是究竟發菩提心。金剛頂經云。一切衆生所
| T2397_.75.0488c23: | 有心堅固菩提名二薩埵一。是理即發菩提心 | 一 |
T2397_.75.0488c25: 發菩提心。故鴦掘經云。若聞二釋迦名號一雖
| T2397_.75.0488c26: | レ未二發心一而已是菩薩 | 二 | 但涅槃經初依菩薩 |
T2397_.75.0488c28: 死一最初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。
T2397_.75.0488c29: 彼一念功徳深廣無二岸際一。如來分別説窮
| T2397_.75.0489a01: | レ劫不レ能レ盡。是觀行位發菩提心 | 三 | 如二法華經 |
T2397_.75.0489a03: 皆現二身中一。是十信人與レ佛相似。故仁王經
T2397_.75.0489a04: 云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪海一。是
| T2397_.75.0489a05: | 相似位發菩提心 | 四 | 如二法華經一龍女即身證二 |
T2397_.75.0489a07: 身無垢倶時成佛。故法華云。發二菩提心一能
T2397_.75.0489a08: 至二菩提一。華嚴經云。初發心時便成二正覺一。所
T2397_.75.0489a09: 有慧身不二由レ他悟一得二如來一。一身一切身湛
| T2397_.75.0489a10: | 然應二一切一。是分證位發菩提心 | 五 | 心地觀經 |
| T2397_.75.0489a12: | 菩提心一。是究竟位發菩提心 | 六 |
T2397_.75.0489a14: 故准用 答。大日經義釋中。或約二通地一或
T2397_.75.0489a15: 約二別地一或約二圓地一以明二眞言修證淺深一。已
T2397_.75.0489a16: 如二上行位中所
引。今准二其意一約二圓六即一以T2397_.75.0489a17: 明二眞言發心高下一。一代五教菩薩發心地位
| T2397_.75.0489a18: | 具如二上行位中一 | 云云 | 今義釋有二巧拙二觀一。諸 |
T2397_.75.0489a20: 致二菩提一。如如意寶在二石朴中一世人不レ識。別
| T2397_.75.0489a21: | レ寶者見便識 | 是似二理 即名字一 | 次以二三種三心一拔二業 |
| T2397_.75.0489a23: | 是似二 觀行一 | 次觀二無縁乘法無我性一如三漸近二寶土一 |
| T2397_.75.0489a25: | 質一。爾時麁垢已除尚有二細垢一 | 是似二 相似一 | 次生二極 |
| T2397_.75.0489a27: | 發上 | 是似二 分證一 | 爾時生二於佛家一如下既得二光顯一置二 |
| T2397_.75.0489a28: | 之高幢一普雨中衆物上 | 是似二 究竟一 | 若行者直從二眞言 |
T2397_.75.0489b01: レ之。雖二巧拙難易不
同而獲レ寶終無二異路一| T2397_.75.0489b02: | ＊文 | 故知天台引二涅槃一貧女家有二寶藏一 | 一 | 知 |
| T2397_.75.0489b03: | 識示レ之 | 二 | 芸二除草穢一 | 三 | 漸漸得レ近 | 四 | 近已 |
| T2397_.75.0489b04: | 藏開 | 五 | 盡受二用之一 | 六 | 六事喩二圓六即一。是今 |
T2397_.75.0489b06: 爲レ易
T2397_.75.0489b07: 問。五種地位發心差別已如二上行位中一。今於二
T2397_.75.0489b08: 此中一五種菩薩位位發心行事云何 答。發
T2397_.75.0489b09: 菩提心經虚空王立レ誓云。對二於大衆前一我
T2397_.75.0489b10: 發二菩提心一。乃至我若不實語四大互遷易。是
T2397_.75.0489b11: 別菩薩最初發心行事。何以知。別文云。四大
T2397_.75.0489b12: 互遷易是別教事事不融意。若約二圓教一如二大
T2397_.75.0489b13: 品云一。佛坐二方木一在二尼師檀一告二比丘一云。此
T2397_.75.0489b14: 木中有二地水火風之分一。皆互有レ分故互遷易。
T2397_.75.0489b15: 如レ此別教菩薩行事。五種菩薩發心行事亦
T2397_.75.0489b16: 皆如レ是 問。對二大衆前一者誰大衆耶 答。
T2397_.75.0489b17: 冥顯眞像三寶皆爲二大衆一。佛世滅後皆發心
T2397_.75.0489b18: 故
T2397_.75.0489b19: 問。三業之中何業先發 答。先由二聞慧一了二
T2397_.75.0489b20: 知佛道一。次心先發二求菩提心一。後口乃發二求菩
T2397_.75.0489b21: 薩誓一 問。必具二三業行事一成二發菩提心一耶
T2397_.75.0489b22: 答。昔釋迦菩薩最初逢二釋迦佛一發二大願一
T2397_.75.0489b23: 云。我當三成佛亦號二釋迦一。彌勒菩薩昔亦逢二
T2397_.75.0489b24: 彌勒佛一發二大願一云。我當三成佛亦號二彌勒一。
| T2397_.75.0489b25: | 此等佛世三業共發 | 一 | 諸經得益衆中多有二 |
| T2397_.75.0489b26: | 發菩提心之人一。此等佛世身心非レ口 | 二 | 吠瑠 |
T2397_.75.0489b28: 心一。時入レ死刹那發二菩提心一。各各發心。此等
| T2397_.75.0489b29: | 佛世心口非レ身 | 三 | 若降三世金剛降二伏魔醯 |
| T2397_.75.0489c02: | 作佛。此等佛世心非二身口一 | 四 | 此佛刹中彼虚 |
| T2397_.75.0489c04: | 共發 | 一 | 正像法中善男女等心願二成佛一未二 |
| T2397_.75.0489c05: | 必對衆一。此等滅後身心非レ口 | 二 | 善男女等身 |
| T2397_.75.0489c07: | 口非レ身 | 三 | 聞二虚空藏菩薩名一者臨二命已終一 |
| T2397_.75.0489c09: | 教令二發心一。此等滅後心非二身口一 | 四 | 天魔變化 |
| T2397_.75.0489c11: | 不レ攝二發心一 | 云云 |
T2397_.75.0489c13: 答。一佛界中若約二因分一位位發心進入二上
T2397_.75.0489c14: 地一。若約二果分一普賢行願自他法樂常恒發心
| T2397_.75.0489c15: | 修行證レ果受レ樂 | 云云 | 二。菩薩界三教果頭有 |
T2397_.75.0489c17: 菩薩法界一。前三菩薩各入二後三一發二菩提心一。
T2397_.75.0489c18: 三藏菩薩未レ斷二通惑一。不レ至二界外一界内迴心。
T2397_.75.0489c19: 通別菩薩亦生二有餘一。別教初地入二圓證道一故
| T2397_.75.0489c20: | 地前人與二通菩薩一或在二界内界外一迴心 | 云云 |
T2397_.75.0489c22: 心自有二三義一。一共通。二通別。三通圓從通二
T2397_.75.0489c23: 一門一成二三菩薩一。若斷二通惑一接二入後教一亦有二
T2397_.75.0489c24: 三人一。一別接通。二圓接通。三圓接別。此等
T2397_.75.0489c25: 竝約二法華以前一。若至二法華一一切開會名爲二
| T2397_.75.0489c26: | 引接一。非二被接一也 | 云云 | 三四二乘界中藏通二 |
T2397_.75.0489c28: 三藏忍位以前迴心。以上不レ迴。如二倶舍説一。
T2397_.75.0489c29: 通教見道以前亦皆迴心。如二般若説一。此二教
T2397_.75.0490a01: 中不レ知二界外一。別教説。彼藏通二乘住二無漏
T2397_.75.0490a02: 界一。四果支佛八六四二十千劫到二菩提心處一。
T2397_.75.0490a03: 圓教説。彼藏通二乘若因若果界内界外皆
| T2397_.75.0490a04: | 悉開會爲二菩薩道一 | 云云 | 五六七三善道中法 |
T2397_.75.0490a06: 唯有二那含一不レ發二大心一。自餘皆發。大般若云。
T2397_.75.0490a07: 淨居天子來下聞レ經發二菩提心一。無量義云。昔
T2397_.75.0490a08: 在二鹿野一説二四諦法一。八億天子來下發二菩提
T2397_.75.0490a09: 心一。婆沙論云。八萬時分天子鹿野發心。此等
T2397_.75.0490a10: 天也。諸經多菩提心之人。是等人也。仁王
T2397_.75.0490a11: 經云。百億阿須輪王得二一三昧門二三昧
| T2397_.75.0490a12: | 門一。此非天也 | 云云 | 八九十三惡道。錫杖梯橙 |
T2397_.75.0490a14: 經云。有不可見有對聞レ法發心。是臭毛鬼等
T2397_.75.0490a15: 也。方等經中婆藪入レ獄引二地獄人一來二至佛
T2397_.75.0490a16: 所一聞レ法發心。華嚴經中都卒天子命終入
| T2397_.75.0490a17: | レ獄即身成佛。是地獄也 | 云云 | 天台云。由レ戒昇 |
T2397_.75.0490a19: 果一。三善爲レ下三乘爲レ中佛乘爲レ上。破得二三
T2397_.75.0490a20: 果一謂三惡趣。乘有二三品一。三藏爲レ下通別爲
T2397_.75.0490a21: レ中圓教爲レ上。於二此戒乘一各有二四句一。一戒緩
T2397_.75.0490a22: 乘急。二戒急乘緩。三乘戒倶急。四乘戒倶
T2397_.75.0490a23: 緩。且由二三品戒緩一雖レ墮二三惡一。而由二三品乘
| T2397_.75.0490a24: | 急一値二四教佛一。如レ説二三惡一自餘准知 | 云云 |
T2397_.75.0490a26: 南洲發心北洲難地一也。而大集經云過去
T2397_.75.0490a27: 五百如來出二北欝壇一。如レ説二北洲一東西准
| T2397_.75.0490a28: | 知 | 云云 | 中陰經中佛臨二涅槃一經二無色界及中 |
T2397_.75.0490b01: 那一。故不レ能二發證一。而虚空藏經中最後微識
T2397_.75.0490b02: 發心。又天台云。欲レ求二男女一恭二敬觀音一。觀音
| T2397_.75.0490b03: | 感應其託レ胎者雖レ無二福智一而令二修因一 | 云云 |
T2397_.75.0490b05: 化生。鬼通二胎化二一。四生有レ二。一胎。卵濕化。
| T2397_.75.0490b06: | 二觸臭妙聲。四生發心准二六趣説一 | 云云 |
T2397_.75.0490b08: 言門諸乘迴心發二菩提心一云何 答。大日經
T2397_.75.0490b09: 宗一切智智平等心地畫圖四重壇中一切
T2397_.75.0490b10: 諸身應二同一切衆生四乘十界一。隨二其所樂一
T2397_.75.0490b11: 令レ得二其果一。其衆生等道機儻熟引二入壇場一
T2397_.75.0490b12: 令レ觀二法界曼荼羅像一與二授三密加持之道一。
T2397_.75.0490b13: 彼隨二自乘一修二其法一時。各於二自心干栗駄處一
T2397_.75.0490b14: 令レ觀二大日八葉蓮華一。開二心實相一即身成佛。
T2397_.75.0490b15: 一切胎藏祕法皆修二九方便一中已有二發菩提
T2397_.75.0490b16: 心偈頌眞言印契一。蘇悉地法皆修二八方便一中
T2397_.75.0490b17: 亦有二發菩提心願偈一。一切入壇修二三密一者。
| T2397_.75.0490b18: | 從二初發菩提心一至二究竟地一皆用二此法一 | 云云 |
T2397_.75.0490b20: 身徳一三十七法身普門諸三昧發二生曼荼
T2397_.75.0490b21: 羅一。自受法樂已令三他受二法樂一。乃至遍二滿法
T2397_.75.0490b22: 界一現二八相成道一。應二九界有情一滿二世出世願一。
T2397_.75.0490b23: 儻候二大機熟一引二入曼荼羅一。隨二所樂諸尊一授二
T2397_.75.0490b24: 與三昧耶一。上從二佛乘道一。下至二此之願一令下
T2397_.75.0490b25: 修二三密行一觀中五相成身上。一一有情心令レ見
| T2397_.75.0490b26: | 如二月輪一。十六生滿足究竟成二心佛一 | 云云 | 一切 |
| T2397_.75.0490b28: | 印眞言一。初心至二究竟一皆用二是發心一 | 云云 |
T2397_.75.0490c01: 以明二眞言祕法甚深一。故今亦對二五乘菩薩一
T2397_.75.0490c02: 以明二立行淺深不同一。一三藏菩薩於二生滅
T2397_.75.0490c03: 四諦境一發二四弘誓願一。修二事六度一化二生滅
| T2397_.75.0490c04: | 六界有情一 | 云云 | 二通教菩薩於二無生四諦境一 |
| T2397_.75.0490c06: | 情一 | 云云 | 三別教菩薩於無量四諦境一發二四弘 |
| T2397_.75.0490c07: | 誓願一。修二無量六度一化二無量十界有情一 | 云云 | 四 |
| T2397_.75.0490c09: | 作六度一化二無作十界有情一 | 云云 | 五眞言菩薩 |
| T2397_.75.0490c11: | 化二十眞如界有情一 | 云云 |
T2397_.75.0490c13: 何等 答。四諦者生無生等雖レ異而苦集等
| T2397_.75.0490c14: | 名皆同 | 云云 | 四弘六度亦復如レ是 | 云云 | 無作六 |
| T2397_.75.0490c15: | 度者一乘之行 | 云云 | 五法者。佛地經云。以二五 |
| T2397_.75.0490c17: | 若云。智及智處皆名二般若一 | 云云 | 五大願者。於二 |
| T2397_.75.0490c19: | 伽等中一 | 云云 | 祕密六度者三密之行 | 云云 |
T2397_.75.0490c21: 義一。若與論レ之藏通菩薩同斷二界内通惑一同
T2397_.75.0490c22: 證二偏眞佛果一。若奪論レ之小乘唯修二生滅拙觀一
T2397_.75.0490c23: 不レ知二通教無生巧觀一。是故三藏小乘之極果
T2397_.75.0490c24: 不レ及二通教大乘之初心一。若與論レ之藏通佛
T2397_.75.0490c25: 果別教初地。同斷二界内通惑一同得二八相作佛一。
T2397_.75.0490c26: 若奪論レ之別教菩薩初心已知二中道實相一。十
T2397_.75.0490c27: 住八住界内惑盡亦修二空觀一。九住以去進斷二
T2397_.75.0490c28: 界外下品塵沙一亦修二假觀一。十行位中亦斷二
T2397_.75.0490c29: 界外中品塵沙一亦修二假觀一。十迴向中更斷二界
T2397_.75.0491a01: 外上品塵沙一亦修二中道一。初地始斷二界外無明
T2397_.75.0491a02: 一品一圓證二三諦一亦得二三身一。是故藏通之極
T2397_.75.0491a03: 果不レ及二別教之初心一。若與論レ之別圓初心已
T2397_.75.0491a04: 知二實相一。次第三觀位位進修初地初住同斷二
T2397_.75.0491a05: 無明一。三身分具百佛世界八相作佛。以レ別擬
T2397_.75.0491a06: レ圓別教妙覺或等二圓第二行一或等二圓第二
T2397_.75.0491a07: 地一。若奪論レ之別人初心唯知二雲外中道一。位
T2397_.75.0491a08: 位之中三觀不レ融。雖レ斷二十二品無明一亦未
T2397_.75.0491a09: レ出二變易生死一。圓人初心三諦圓融。位位念
T2397_.75.0491a10: 念三觀圓修。已斷二四十二品無明一亦盡二五住
T2397_.75.0491a11: 二死因果一。是故別人之極果不レ及二圓人之初
T2397_.75.0491a12: 心一。又以二藏通一對二別圓一者不レ及二別圓初地
| T2397_.75.0491a13: | 初住一。故華嚴云。初住菩薩過二於牟尼一 | 云云 | 若 |
T2397_.75.0491a15: 境界一眞俗圓融萬法一如。同經二五十二位一同
T2397_.75.0491a16: 得二即身成佛一。圓教初住分證二三身一。居二華藏
T2397_.75.0491a17: 界外現二八相一。妙覺究竟毘盧遮那居二常寂
T2397_.75.0491a18: 光一。四密所攝。眞言菩薩初住分證二三身一入二
T2397_.75.0491a19: 蓮華藏一百界作佛。妙覺究竟成二大身方便一。故
T2397_.75.0491a20: 云下此經本地之身即是妙法蓮華最初深祕
T2397_.75.0491a21: 處。與二上行等諸菩薩衆一同二會一處一遙隣二補
T2397_.75.0491a22: 處一不レ識中一人上。若奪論レ之圓人初心唯知二理
T2397_.75.0491a23: 觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一非二曼荼
T2397_.75.0491a24: 羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。故云丁餘經已説二
T2397_.75.0491a25: 沙羅樹王根莖枝葉華菓一。此經唯説二樹王種
T2397_.75.0491a26: 子養育因縁一。故得丙稱爲乙大日經王甲。又云。惟
T2397_.75.0491a27: 眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸
T2397_.75.0491a28: 教中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住一時得二佛
T2397_.75.0491a29: 灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。等覺
T2397_.75.0491b01: 始蒙二諸佛灌頂一未レ説二其中灌頂行法一。眞言
T2397_.75.0491b02: 初心已昇二諸佛灌頂之位一。大日經云。一切如
T2397_.75.0491b03: 來從二初發心一乃至二究竟一一切功徳此灌頂者
T2397_.75.0491b04: 皆已得レ之。若欲四見二聞供三養一切佛一者則當四
| T2397_.75.0491b05: | 見二聞供三養是人一 | 云云 |
T2397_.75.0491b07: 四諦一發二四弘誓一上求下化。此事合レ理佛地
T2397_.75.0491b08: 五法是五智。故於二五法一發二五大願一。唯是上
T2397_.75.0491b09: 求即缺二下化一。何名二弘誓一耶 答。大日經宗
T2397_.75.0491b10: 五智如レ次名爲二菩提心菩提行成菩提入涅
T2397_.75.0491b11: 槃大方便一。金剛頂宗如レ次亦名二菩提心福徳
T2397_.75.0491b12: 門智慧門大精進法界性一。今於二此五法之上一
T2397_.75.0491b13: 如レ次發二五大願一。衆生無邊誓願度。福智無邊
T2397_.75.0491b14: 誓願集。法門無邊誓願覺。如來無邊誓願事。
T2397_.75.0491b15: 菩提無上誓願成。第一大願已是下化。何非二
T2397_.75.0491b16: 弘誓一
T2397_.75.0491b17: 問。於二苦集因果一立レ誓化度。此事合レ理。何
T2397_.75.0491b18: 於二佛智一誓度二衆生一。又四弘中誓斷二煩惱一。今
T2397_.75.0491b19: 五大願何無二此誓一 答。大圓鏡智普現二有爲
T2397_.75.0491b20: 無爲諸法一能發二自他大菩提心一。故於二鏡智一
T2397_.75.0491b21: 照二了衆生一發二大誓願一而化二度之一。平等性智
T2397_.75.0491b22: 普了二能取所取二執一其性平等。惑即解脱。
T2397_.75.0491b23: 一切衆生五住煩惱無レ非二佛地福徳寶藏一。故
T2397_.75.0491b24: 於二此智一照二了惑性一而修二習之一。妙觀察智觀二
T2397_.75.0491b25: 察法門一於二大會中一轉二妙法輪一。故於二此智一照二
T2397_.75.0491b26: 了法門一而修二學之一。成所作智作二二事業一。一
T2397_.75.0491b27: 者供養諸佛事業。二者利益衆生事業。若
T2397_.75.0491b28: 事二如來一亦爲二衆生一故。於二此智一照二了承事一
T2397_.75.0491b29: 而成二立之一。法界性智總上四智以爲二體性一。名
T2397_.75.0491c01: 爲二菩提一。故於二此智一照二了極果一修二證之一。又
T2397_.75.0491c02: 大圓鏡智是自他菩提心。如二前説一。故縁二此
T2397_.75.0491c03: 智一心照二了自心本有菩提一發二起其心一。平等
T2397_.75.0491c04: 性智照レ惑爲レ福。故縁二此智一照二了自心本有
T2397_.75.0491c05: 功徳一修二菩提行一。妙觀察智觀法逗レ機。故縁二
T2397_.75.0491c06: 此智一現成二菩提一。成所作智事レ佛利レ生數現二
T2397_.75.0491c07: 生滅一到二一切處一。故縁二此智一現入二涅槃一。法界
T2397_.75.0491c08: 性智理智圓滿方便周遍。故縁二此智一修二大方
T2397_.75.0491c09: 便一。故於二此五一亦起二五願一
T2397_.75.0491c10: 問。圓人修二無作六度一化二無作十界衆生一。與下
T2397_.75.0491c11: 今眞言修二如來祕密十度一化中眞如十界衆生上
T2397_.75.0491c12: 同異云何 答。事理雖レ同而行相少異。如二大
T2397_.75.0491c13: 日義釋云一。此經爲レ決二了十方三世一切佛教一
T2397_.75.0491c14: 彼言二諸法實相一者此經心之實相。是理同
T2397_.75.0491c15: 也。又天台云。十界十如百界千如三千世間
T2397_.75.0491c16: 名爲二諸法實相一。理趣釋釋二上下十峯金剛智
T2397_.75.0491c17: 處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身成
T2397_.75.0491c18: 佛義釋二十界一中具列二地獄等十一。與二天台一同。
T2397_.75.0491c19: 所レ言如來十地謂證契經四乘十地中諸佛
T2397_.75.0491c20: 十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧＊舍那智
T2397_.75.0491c21: 等藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘
T2397_.75.0491c22: 各十地一。故十眞如亦非二般若所レ明歡喜等
T2397_.75.0491c23: 十地所證十種眞如一。是法華中唯佛與佛乃
T2397_.75.0491c24: 能究竟諸法實相如是相等十如是法。故十
T2397_.75.0491c25: 如是與二十眞如一名義同也。然天台云二無作十
T2397_.75.0491c26: 界一。如二涅槃云一。十二因縁非二佛天人所作一。故
T2397_.75.0491c27: 十因縁所成衆生非二佛天人所作一。十界因果
T2397_.75.0491c28: 常住無作故云二無作十界一。即眞言云二眞如
T2397_.75.0491c29: 十界一。如二佛性論俗如眞如一故名二眞如一。起信
T2397_.75.0492a01: 亦云二心眞如門心生滅門一。十界衆生同一眞
T2397_.75.0492a02: 如。一眞如界亦名二十界一。故云二眞如十界一。是
T2397_.75.0492a03: 名二二宗事理同一也。行相異者。天台十法成
T2397_.75.0492a04: レ乘以爲二圓人行法一。眞言三種祕密以爲二眞言
T2397_.75.0492a05: 行法一。天台四種三昧法云二身開遮口説默心
T2397_.75.0492a06: 止觀一。此與二三密一意義雖レ同行相各異。眞言
T2397_.75.0492a07: 亦有二發菩提心乃至順道法愛不生一。此與二
| T2397_.75.0492a08: | 十乘一名義雖レ同行相亦異 | 云云 |
T2397_.75.0492a10: 密謂身口意。一向出生菩薩法經名二三微妙
T2397_.75.0492a11: 行一。心地觀經名二三大祕密一。大日經義釋云。
T2397_.75.0492a12: 入二眞言門一略有二三事一。一身密門。二語密門。
T2397_.75.0492a13: 三心密門。又經中云二身語意平等句法門一。
T2397_.75.0492a14: 義釋名二三平等一。又經中云二毘盧＊舍那一切身
T2397_.75.0492a15: 業一切語業一切意業一。義釋名二三業一也。金剛
T2397_.75.0492a16: 頂宗亦云下身口意業遍二虚空一演中説如來三密
T2397_.75.0492a17: 門上。今私釋云。於二六根中一取二後三根一攝前三
| T2397_.75.0492a18: | 根一。作用勝故名爲二三業一。梵音怛哩 | 二合 | 三羯 |
| T2397_.75.0492a19: | 磨抳 | 作業 | 義釋云。如來種種三業皆至二第一 |
T2397_.75.0492a21: 大海遍二一切處一同一醎味上故云二平等一。此宗
T2397_.75.0492a22: 即以二平等身口意祕密加持一爲二所入門一。謂
T2397_.75.0492a23: 以二身等之密印語等之眞言心等之妙觀一爲二
| T2397_.75.0492a24: | 方便一。故遂二見加持受用身一 | 云云 | 梵音怛哩 |
| T2397_.75.0492a25: | 二合 | 三昧耶 | 平 | 又祕密法品義釋釋二身祕密一 |
T2397_.75.0492a27: レ識祕二密其身一猶如二乾城一。於レ中雖レ現二種種
| T2397_.75.0492a28: | 人物一有而非レ有非レ有而有 | 云云 | 今云如二身 |
T2397_.75.0492b01: 義釋處處釋二祕密義一不レ出二六義一。一法體微
T2397_.75.0492b02: 密故名二祕密一。諸佛三密衆生三密本末一體
T2397_.75.0492b03: 微妙緻密如二法華論三平等義一亦有經云。
T2397_.75.0492b04: 生死與二涅槃一無レ有二毫釐別一。二諸佛内證故
T2397_.75.0492b05: 名二祕密一。如二義釋云一。迹隣二補處一不レ識二一人一。
T2397_.75.0492b06: 乃至亦云。下地菩薩不レ能二了知一故名二祕密一。
T2397_.75.0492b07: 又如二經云一。諸佛大祕密。外道不レ能レ知。義釋
T2397_.75.0492b08: 云。外道有レ二。謂外與レ内。故以三諸佛内證行
T2397_.75.0492b09: 法一切四乘不レ能二覺知一故名二祕密一。三非レ機
T2397_.75.0492b10: 不レ授故名二祕密一。如二義釋云一。此經是法王祕
T2397_.75.0492b11: 寶。不三妄示二卑賤之人一。如二釋迦一出世四十餘
T2397_.75.0492b12: 年由二舍利弗等慇懃三請一方爲略説二妙法
T2397_.75.0492b13: 蓮華義一。今此本地之身又是妙法蓮華最深
T2397_.75.0492b14: 祕密處。故壽量品云二常在靈鷲山及餘諸住
T2397_.75.0492b15: 處乃至我淨土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜
T2397_.75.0492b16: 伽之意耳。又因二補處菩薩慇懃三請一方爲
T2397_.75.0492b17: 説レ之。苟非二頓悟之機一不レ入二其手一。故不三普
T2397_.75.0492b18: 爲二一切衆生一也。四衆生不覺故名二祕密一。如二
T2397_.75.0492b19: 義釋云一。衆生身中皆有二祕密藏一而不二覺知一。
T2397_.75.0492b20: 是衆生自祕。非二佛祕一也。五未レ入二三摩耶一
T2397_.75.0492b21: 者不レ許二爲説聞持一故名二祕密一。如二義釋云一。聲
T2397_.75.0492b22: 聞經中以二毘尼一爲二祕藏一。要擇レ人簡レ衆方乃
T2397_.75.0492b23: 授レ之。若未レ發二律儀一不レ令二聽聞修習一。摩訶
T2397_.75.0492b24: 衍中亦持明爲二祕藏一。未レ入二曼荼羅一者不
T2397_.75.0492b25: レ合二讀誦受持一。還同レ盜二聽布薩一反招二重罪一。
T2397_.75.0492b26: 六行人切祕不二顯露行一故名二祕密一。如二義釋
T2397_.75.0492b27: 云一。西方作レ印之時甚以祕レ之。不レ令二人見一。乃
T2397_.75.0492b28: 至亦云。密誦不レ令二人聽一
T2397_.75.0492b29: 若三金剛頂釋二此六義一。一如レ云二歸命本覺心
T2397_.75.0492c01: 法身常住妙法心蓮臺本來莊嚴三身徳三十
T2397_.75.0492c02: 七尊住心城遠離因果法然具普門塵數諸三
T2397_.75.0492c03: 昧無邊徳海本圓滿還我頂禮心諸佛一是法
T2397_.75.0492c04: 體微密義也。二如レ云丁一切義成就坐二菩提
T2397_.75.0492c05: 場一時一切諸佛咸驚覺云汝是凡夫未レ知丙諸
T2397_.75.0492c06: 佛眞實忍乙諸苦行甲。心地觀云。此法名爲二十方
T2397_.75.0492c07: 如來最勝祕密心地法門一。瑜祇經云。佛在二金
T2397_.75.0492c08: 剛界菩提心殿一諸地菩薩倶不二覺知一是佛地
T2397_.75.0492c09: 内證祕密義也。三如レ云下能仁如來三車化城
T2397_.75.0492c10: 誘引成就大機已熟堪レ受二大法一削二地位之階
T2397_.75.0492c11: 漸一立中等妙之頓旨上又云。如レ是祕密法他師
T2397_.75.0492c12: 不レ能レ知。是非レ機不レ授義也。四如レ云二一切衆
T2397_.75.0492c13: 生不能覺了一是衆生不覺義也。五如レ云丁爲二
T2397_.75.0492c14: 未入曼荼羅者一不レ得レ説二一句一若纔説者令丙
T2397_.75.0492c15: 汝現世中レ夭死墮乙地獄甲是未入壇者不二許
T2397_.75.0492c16: 爲説一義也。六如レ云三金剛念誦口舌密誦不
T2397_.75.0492c17: レ令二他聞一是行者祕持義也。由二此六義一名二三
| T2397_.75.0492c18: | 祕密一。梵音怛哩 | 二合三 | 玉呬也 | 二合 | 祕密或 |
| T2397_.75.0492c19: | 云二怛哩 | 二合 | 獄醯也一 | 二合 | 守護經中以二三 |
T2397_.75.0492c21: 一向觀熟除レ災致
祥此法名爲二迦樓羅觀一。今T2397_.75.0492c22: 三密行五相成身亦如二迦樓羅觀梵音怛哩
| T2397_.75.0492c23: | 迦樓 | 微妙 | 左哩也一 | 二合 行 | 心地觀經亦云。譬如下 |
| T2397_.75.0492c24: | 有レ人悟二迦盧迦樓 | 二合 三 | 羅微妙觀門一自 |
T2397_.75.0492c26: 如レ是以二此觀力一能消二毒藥一一切惡毒不
能T2397_.75.0492c27: レ爲害。凡夫行者亦復如レ是。作二降伏坐一身不二
T2397_.75.0492c28: 動搖一。手結二智印一密誦二眞言一。心入二此觀一能滅二
T2397_.75.0492c29: 三毒一。消二除業障一増二長福智一。乃至速得二阿
| T2397_.75.0493a01: | 耨菩提一 | 云云 | 一向出生菩薩法經依二此義一故 |
T2397_.75.0493a03: 切諸佛三業一故名二三密一者。義釋六義中未
T2397_.75.0493a04: レ見二誠文一耳
T2397_.75.0493a05: 問。法華一乘祕密法涅槃三徳祕密藏大乘
T2397_.75.0493a06: 十法經十祕密對法論八祕密般若所レ説諸
T2397_.75.0493a07: 夜叉等所レ説神呪言辭隱密智論所レ説有二二
T2397_.75.0493a08: 種教一一顯示教二祕密教與二今六祕密義一
T2397_.75.0493a09: 同異云何
T2397_.75.0493a10: 答。天台法華文句釋云。非レ機不レ授爲レ祕。法
T2397_.75.0493a11: 體微密爲レ密。然法華中亦有二六義一。一法華論
T2397_.75.0493a12: 十七名中一切諸佛祕密藏神力品中一切諸
T2397_.75.0493a13: 佛祕要之藏是法體微密義。二壽量品初如
T2397_.75.0493a14: 來祕密神通之力涅槃三徳祕密之藏是内證
T2397_.75.0493a15: 祕密義。三安樂行末一切諸佛祕密之藏今
T2397_.75.0493a16: 乃説レ之是非レ機不レ授義。四譬喩品初舍利弗
T2397_.75.0493a17: 云是我等咎非二世尊一也是衆生自祕義。五譬
T2397_.75.0493a18: 喩品云無智人中莫説此經是未レ發二菩提心一
T2397_.75.0493a19: 者不二許聽一義。六又云若復有人求佛舍利如
T2397_.75.0493a20: 是求經得已頂戴乃可爲説是祕二持妙法一義
| T2397_.75.0493a21: | 一 |
T2397_.75.0493a23: 定。同聽異聞互不二相知一祕密不定。如二大論
T2397_.75.0493a24: 云一。教有二二種一。一顯示教。初轉二法輪一陳如證
T2397_.75.0493a25: レ果八萬諸天得二無生忍一。二祕密教。謂有二無
T2397_.75.0493a26: 量諸天一或得二四果支佛乃至十地一生補處一
T2397_.75.0493a27: 即是阿含同時。亦説二密迹力士經一。如來三祕
T2397_.75.0493a28: 密種種不同。其中亦有二三乘得道一。金剛頂疏
T2397_.75.0493a29: 引二智論文一爲二今眞言祕密教證一。天台後時
T2397_.75.0493b01: 同レ席形隱以爲三互不二相知一。祕密眞言彼經如
T2397_.75.0493b02: 來三密以爲二眞言祕密教法一。故二宗旨兩不二
| T2397_.75.0493b03: | 相違一 | 二 |
T2397_.75.0493b05: 隱密不了義法一。謂爲二機縁一辭不如義名爲二祕
T2397_.75.0493b06: 密一。具如二十法經云一。佛説三聲聞當得二成佛一是
T2397_.75.0493b07: 名二祕密一。法相判爲二隱密不了一。叡山判爲レ約二
T2397_.75.0493b08: 時徳密一。對法八祕密中對除祕密爲レ除二輕
T2397_.75.0493b09: レ佛疑一故。謂若一切世間輕二釋尊一言。今世樹
T2397_.75.0493b10: 王始得二成道一。云何得レ有二若干智慧一。爲除二此
T2397_.75.0493b11: 疑一釋尊爲説云。我實成佛阿僧祇劫。實是始
T2397_.75.0493b12: 成。權説二久成一故名二祕密一。若以二天台義門一判
T2397_.75.0493b13: レ之。聲聞成佛爲二時徳密一。是法華前未レ可レ説
T2397_.75.0493b14: 故爲レ機密説二聲聞實徳一名二時徳密一。是法華
T2397_.75.0493b15: 前祕密合義。除疑異説名爲二祕密一。是前三教
T2397_.75.0493b16: 隨他意語密。爲レ機説此二竝非二法華眞言
| T2397_.75.0493b17: | 祕密一 | 三 |
T2397_.75.0493b19: 辭隱密難レ可二了知一。而可レ了。善現所レ説般若
T2397_.75.0493b20: 波羅蜜難レ可二了知一又云。若入二不退轉地一菩
T2397_.75.0493b21: 薩五族金剛常以侍衞。大日經義釋釋二執金
T2397_.75.0493b22: 剛祕密主一云。西方謂二夜叉一爲二祕密一。以三其身
T2397_.75.0493b23: 口意速疾隱祕難レ可二了知一故。舊翻或云二密
T2397_.75.0493b24: 迹一。若淺略明レ義祕密主即是夜叉王也。執二金
T2397_.75.0493b25: 剛杵一。常侍二衞佛一。故名二金剛手一。然是中深義
T2397_.75.0493b26: 言二夜叉一者即是如來身語意密唯佛與レ佛乃
T2397_.75.0493b27: 能知レ之。乃至彌勒菩薩等於二如レ是祕密神
T2397_.75.0493b28: 通力一所レ不レ能レ及。祕中最祕。所レ謂心密之
T2397_.75.0493b29: 王故曰二祕密主一。能持二此印一故云二執金剛一也
| T2397_.75.0493c01: | ＊文 | 密迹力士經云。有二力士一名二金剛密迹一。注 |
T2397_.75.0493c03: 成佛。其二王子誓護二佛法一。今諸寺門金剛力
T2397_.75.0493c04: 士二像是也。又義釋云。般若釋論生身佛成
T2397_.75.0493c05: 道時阿難密迹力士等是名二内眷屬一。舍利弗
T2397_.75.0493c06: 目連等及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩
T2397_.75.0493c07: 等名二大眷屬一。今謂。佛加持身諸執金剛持二如
T2397_.75.0493c08: 來密印一名二内眷屬一。諸菩薩大悲方便攝二受
T2397_.75.0493c09: 衆生一名二大眷屬一。故般若云。欲レ爲二諸佛内眷
| T2397_.75.0493c10: | 屬一。欲レ得二大眷屬一者當レ學二般若一也 | ＊文 | 故知 |
T2397_.75.0493c12: 金剛神所レ説眞言。五族金剛即今仁王般若
T2397_.75.0493c13: 五方菩薩眷屬依二金剛頂瑜伽一即是五佛現二
T2397_.75.0493c14: 二種身一。一正法輪身現二五菩薩身一二教令輪
T2397_.75.0493c15: 身現二五大尊身一往護二其國一。是也
T2397_.75.0493c16: 問。凡眞言宗總相行法修二三密行一以爲二行
T2397_.75.0493c17: 相一。今菩提心別爲二何行一爲二其行法一 答。大
T2397_.75.0493c18: 日經祕密主以レ偈問云。何世尊説二此心菩提
T2397_.75.0493c19: 生一復以二云何相一知レ發二菩提心一。乃至反彼
T2397_.75.0493c20: 修行惟大牟尼説。佛答中云。供養行修行
T2397_.75.0493c21: 從レ是初發心。義釋云。始從二阿闍梨一受二供養
| T2397_.75.0493c22: | 儀軌次第一修行方到二淨菩提心一 | 云云 | 菩提心 |
T2397_.75.0493c24: 名官一行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上作乙經二
T2397_.75.0493c25: 營財物一行甲。凡人欲レ爲二善之與
惡皆先標二其T2397_.75.0493c26: 心一而後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一。
T2397_.75.0493c27: 修二菩提行一。既發二如レ是心一已須レ知二菩提心之
T2397_.75.0493c28: 行相一。其行相者三門分別。諸佛菩薩昔在二
T2397_.75.0493c29: 因地一發二是心一已。勝義行願三摩地爲レ戒。乃
T2397_.75.0494a01: 至二成佛一無二時暫忘一。一者行願。二者勝義。三
| T2397_.75.0494a02: | 者三摩地 | ＊文 |
T2397_.75.0494a04: 經及儀軌明二六供養一。謂塗華燒飮燈五供。及
T2397_.75.0494a05: 以心供養是爲レ六也。若瞿醯經於二飮⻝中一
| T2397_.75.0494a06: | 更明二六種供養一 | 是祕法故 此中不レ出 | 若理趣釋云。一切 |
T2397_.75.0494a08: 薩之異名。復説一切供養最勝出生般若理
T2397_.75.0494a09: 趣所謂發菩提心則爲於諸如來廣大供養者
T2397_.75.0494a10: 是金剛嬉戲菩薩三摩地。救濟一切衆生則
T2397_.75.0494a11: 爲於諸如來廣大供養者是金剛鬘菩薩三摩
T2397_.75.0494a12: 地。受持妙典則爲於諸如來廣大供養者是
T2397_.75.0494a13: 金剛歌菩薩三摩地。於般若波羅蜜多受持
T2397_.75.0494a14: 讀誦自書教他書思惟修習種種供養則爲於
T2397_.75.0494a15: 諸如來廣大供養者是金剛舞菩薩三摩地。
T2397_.75.0494a16: 諸修多羅以二十種法行一頓積二集福徳智慧二
T2397_.75.0494a17: 種資糧一獲二得三種身一此菩薩主二一切供養
T2397_.75.0494a18: 法一。供養＊法者有二多種一。依二蘇悉地教一有二五
T2397_.75.0494a19: 種供養一。又有二二十種供養一。於二瑜伽教中一有二
T2397_.75.0494a20: 四種供養一。所レ謂菩提心供養。資糧供養。法
T2397_.75.0494a21: 供養。羯磨供養。如二前四種理趣＊法一。是又有二
T2397_.75.0494a22: 五種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種
T2397_.75.0494a23: 大供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養
| T2397_.75.0494a24: | 悉皆攝二入虚空庫菩薩供養儀軌中一 | ＊文 | 此 |
| T2397_.75.0494a26: | 出二祕法一。此中不レ出 | 云云 |
T2397_.75.0494a28: 者善以二五字法一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬
T2397_.75.0494a29: 如下和二五味一布二五綵一韻二五音一調二五樂一雖三性
T2397_.75.0494b01: 分不レ過二五種一而千變萬化巧轉不窮上。當レ知
T2397_.75.0494b02: 是人則解二塗香三昧義一。亦解二華三昧燒香三
T2397_.75.0494b03: 昧飮⻝燈明三昧義一。亦解二此五種陀羅尼義一。
T2397_.75.0494b04: 以二如レ是五種法門供養一供二養心王如來一。能
| T2397_.75.0494b05: | 令二諸尊歡喜一所求必獲 | 云云 | 故知凡胎藏宗 |
T2397_.75.0494b07: 問。義釋云。凡此經有二淺深二釋一。深祕中亦
T2397_.75.0494b08: 有二深淺一。若爲二常人一隨レ文淺釋。不三輒示二深
| T2397_.75.0494b09: | 祕一。若爲二大機一乃開二深祕一 | 云云 | 今約二五供一用二 |
T2397_.75.0494b11: 首陀會天來下繞レ佛三匝。頂二禮佛足一供二養
T2397_.75.0494b12: 香華一。世間効レ之故有二五供一。經論所レ説六種
T2397_.75.0494b13: 音樂亦攝二此中一。有人不レ了二六種意樂一。引二佛
T2397_.75.0494b14: 六徳一爲二六種一者非也。又云。能供所供倶六
T2397_.75.0494b15: 種者亦更非也。若深祕釋。義釋云。復次深
T2397_.75.0494b16: 祕釋者。塗是淨義。如下世間塗香能淨二垢穢一
T2397_.75.0494b17: 息中除熱煩上。今行者以二等虚空閼伽一洗二滌菩
T2397_.75.0494b18: 提心中百六十種戲論之垢一。以レ住二無爲戒一塗
T2397_.75.0494b19: レ之生死熱煩除滅得二清涼性一。故曰二塗香一。所
T2397_.75.0494b20: レ謂華者是從二慈悲一生義。即此淨心種子於二
T2397_.75.0494b21: 大悲胎藏中一萬行開敷莊二嚴佛菩提樹一。故
T2397_.75.0494b22: 説爲レ華。燒香是遍至法界義。如二天樹王開
T2397_.75.0494b23: 敷時香氣逆レ風順風自然遍布一。菩提心香
T2397_.75.0494b24: 亦爾。隨二一一功徳一即爲二慧火一所レ焚。解脱風
T2397_.75.0494b25: 所レ吹。隨二悲願力一自在而轉普薫二一切一。故曰二
T2397_.75.0494b26: 燒香一。飮⻝是無上甘露不生不滅之味。若服二
T2397_.75.0494b27: 此味一果徳成就更無二過上一時即名二入證一。故
T2397_.75.0494b28: 説爲レ⻝。所レ謂燒者是如來光明破暗之義。
T2397_.75.0494b29: 言至二果地一時心障都盡得二無盡慧一遍照二衆
T2397_.75.0494c01: 生一。故説爲レ燈。若竪説者一一地中皆具二五
| T2397_.75.0494c02: | 義一 | 一 | 若横説者一一門中皆具二五義一 | 二 | 若祕 |
T2397_.75.0494c04: 身及四種曼荼羅身一。若像眞體用同一。即
T2397_.75.0494c05: 是大日經是五菩薩各有二字印形一。金剛頂經
T2397_.75.0494c06: 大三法羯磨四種會中各有二三十七尊義一。若
T2397_.75.0494c07: 六大和合出二生五菩薩身一。若以二六大色一畫二
T2397_.75.0494c08: 五菩薩像一。是大曼荼羅身。若五菩薩所レ持三
T2397_.75.0494c09: 摩耶若眞若畫是三摩耶曼荼羅身。若五菩
T2397_.75.0494c10: 薩種子眞言若説若畫是法曼荼羅身。若五
T2397_.75.0494c11: 菩薩三密動作若眞若彫是羯磨曼荼羅身
| T2397_.75.0494c12: | 三 | 大日經三種身同二後一三不二重説一。若祕祕中 |
T2397_.75.0494c14: 修二行萬行一證二入菩提一。五法一如常無二昇降一
| T2397_.75.0494c15: | 譬如二水波性相皆水一。眞如變現性相常如 | 四 | ｣ |
T2397_.75.0494c17: 正攝二何釋一 答。今於二此物一。具二前四釋一。故
T2397_.75.0494c18: 有智者捧二香華一時應レ作二是念一。如三彼三世中
T2397_.75.0494c19: 諸佛菩薩等修二行五供養一。我今亦如レ是修二行
T2397_.75.0494c20: 五供養一。如レ云下大日如來昔修二香華等行一感中
| T2397_.75.0494c21: | 得此妙華布地胎藏莊嚴世界上即其義也 | 一 | 次 |
T2397_.75.0494c23: 焚香一果徳爲二飮⻝一智慧爲二燈明一供二養自心
T2397_.75.0494c24: 中心王大日尊心數曼荼羅一。三界唯一心。心
| T2397_.75.0494c25: | 外無二別法一。以レ心供二養心一。色心不二故 | 二 | 復 |
T2397_.75.0494c27: 身。顯形等諸色手印標幟等三昧耶法身。眞
T2397_.75.0494c28: 言色聲中文字句義等法曼荼羅身。供養自
T2397_.75.0494c29: 身佛四處威儀等羯磨之法身。我今四法身
| T2397_.75.0495a01: | 諸佛同一體 | 三 | 復作二是念一。我今奉二獻諸供具一 |
T2397_.75.0495a03: 即是諸妙供供二養自他四法身一。三世常恒普
| T2397_.75.0495a04: | 供養。不受而受哀攝受 | 四 | 此偈高野和尚後 |
T2397_.75.0495a06: 有云。青青翠竹總是法身。欝欝黄華無レ非二般
T2397_.75.0495a07: 若一。豈非二此義一乎。天台判云。一色一香無レ非
T2397_.75.0495a08: レ中道色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一
T2397_.75.0495a09: 胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第二
T2397_.75.0495a10: 保安五年三月二日書了一校了點校了
T2397_.75.0495a11: 金剛佛子順禪
T2397_.75.0495a12:
T2397_.75.0495a13:
T2397_.75.0495a14: 第三
T2397_.75.0495a15:
T2397_.75.0495a16: 五大院抄
T2397_.75.0495a17: 第三卷中第五。行願門餘。上卷此門爲レ四之
T2397_.75.0495a18: 中四立行中亦二。一大日宗立行願。上卷已
T2397_.75.0495a19: 畢。今此卷中二金剛頂三門行相自三。一行
T2397_.75.0495a20: 願門行相。二勝義門行相中辨二五姓成佛
T2397_.75.0495a21: 義。五障義。五種三摩耶義。五種犯三摩耶義。
T2397_.75.0495a22: 三三摩耶義。順世八心違世八心義。百六十
T2397_.75.0495a23: 心義。三劫十地義。六無畏義。十縁生義。五
T2397_.75.0495a24: 種三昧道義一。三三摩地門行相有レ二。一大日
T2397_.75.0495a25: 經三摩地行相亦二。一總釋二大日三摩地行
T2397_.75.0495a26: 相一。二別釋亦三。一略説二三部一。二處中十院。
T2397_.75.0495a27: 三廣説二二十七部一。標章雖レ三今文但釋二略
T2397_.75.0495a28: 説三部三摩地行相一中辨二諸方諸尊因縁名
T2397_.75.0495b01: 義種子不同義。字印形三種佛身義一
T2397_.75.0495b02: 問。金剛頂菩提心論三門行相云何 答。初
T2397_.75.0495b03: 心行者未レ具二深智一。必須二教行二門一修行。
T2397_.75.0495b04: 成立故一一門釋二彼二門一
T2397_.75.0495b05: 問。且行願門教行云何 答。眞言門行者先
T2397_.75.0495b06: 從二祕密一乘行阿闍梨一及從二大乘經卷一當
T2397_.75.0495b07: レ知下一切衆生皆當二成佛一亦不二成佛一之義上。即
T2397_.75.0495b08: 此論云。華嚴經云。無三一衆生而不レ具二眞如
T2397_.75.0495b09: 智慧一。但以二妄想顚倒執著一而不二證得一。若離二
| T2397_.75.0495b10: | 妄想一一切智自然智無礙智則得二現前一 | 云云 |
T2397_.75.0495b12: 而起中願行上。今有眞言宗人本學二法相一分不
T2397_.75.0495b13: 成經論章疏一舊執難レ改自違二今教一。一行和上
T2397_.75.0495b14: 元是天台一行三昧禪師能得二天台圓滿宗
T2397_.75.0495b15: 趣一。故凡所レ説文言義理動合二天台一。不空三藏
T2397_.75.0495b16: 門人含光歸二天竺一日。天竺僧問。傳聞彼國
T2397_.75.0495b17: 有二天台教一理致圓滿。可三須翻譯將二來此方一
| T2397_.75.0495b18: | 乎 | 云云 | 此三藏旨亦合二天台一。今或阿闍梨云。 |
| T2397_.75.0495b19: | 欲レ學二眞言一先共學二天台一。而門人皆瞋 | 云云 | 此 |
T2397_.75.0495b21: 有情皆含二如來藏性一皆堪中任安住無上菩提上。
T2397_.75.0495b22: 是故不下以二二乘之法一而令中得度上。勸二發一切
T2397_.75.0495b23: 有情一悉令レ安二住無上菩提一。是名二利益無餘
T2397_.75.0495b24: 有情界一也。此行門也。又法華云。不輕菩薩凡
T2397_.75.0495b25: 見二四衆一禮拜而言。我深敬二汝等一不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495b26: 汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。又梵網云。一
T2397_.75.0495b27: 切男子皆是我父。一切女人皆是我母。又鴦
T2397_.75.0495b28: 掘云。一切男子皆是兄弟。一切女人皆是姉
T2397_.75.0495b29: 妹。佛性同故。是教門也。論云。所レ言安樂者
T2397_.75.0495c01: 行人既知二一切衆生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495c02: 又於二大悲門中一。尤宜二撫救一。隨二衆生願一而
T2397_.75.0495c03: 不二悋惜一。安存悦樂。既親近已信二任師言一因二
T2397_.75.0495c04: 其相親一亦可二教導一。衆生愚矇不レ可二強度一。眞
| T2397_.75.0495c05: | 言行人方便引進 | ＊文 | 此行門也 |
T2397_.75.0495c07: 言行者既知三一切衆生有二祕密乘之性一故不
T2397_.75.0495c08: レ可下以二前四乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一。
| T2397_.75.0495c09: | 何故論云レ不下以二二乘之法一得度上 | 一 | 又今我 |
| T2397_.75.0495c11: | 終轉一。眞言行人當二如何導一 | 二 | 答。法華盛明二 |
T2397_.75.0495c13: 立法一有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一
| T2397_.75.0495c14: | 乘一。華嚴判云。小乘三乘爲二方便二一 | 云云 | 此論 |
T2397_.75.0495c16: 釋三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所レ謂三乘
T2397_.75.0495c17: 及祕密乘。故論云菩薩入法雲地已。爲利他
T2397_.75.0495c18: 故更入乾惠地等。知論云二不以二乘法一者是
| T2397_.75.0495c19: | 棄二小乘三乘之二乘法一 | 一 | 又法華云。若於二 |
T2397_.75.0495c21: 利喜上。文句云。當三別教中而利二導之一。今大
T2397_.75.0495c22: 日經以二普門身一於二十方界一説二五乘法一。待二其
T2397_.75.0495c23: 機熟一引二入此教一。故須三諸宗固執不レ可二必奪一。
T2397_.75.0495c24: 隨二其情樂一以二彼經論一説二五乘法一以爲二眞
| T2397_.75.0495c25: | 實一。若有二迴心一方説二此法一 | 二 |
T2397_.75.0495c27: 廣饒益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬
T2397_.75.0495c28: 行一滿中足白淨淳淨法上。若爾眞言行者直修二三
T2397_.75.0495c29: 密一應レ滿二萬行一滿萬行時先至二何位一耶
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