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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2397_.75.0451a01: T2397_.75.0451a02: No. 2397 T2397_.75.0451a03: T2397_.75.0451a04: T2397_.75.0451a05: 第一 T2397_.75.0451a06: T2397_.75.0451a07: 五大院抄 T2397_.75.0451a08: 小僧安然略記二見聞一以爲二問答一。或勘二會誠 T2397_.75.0451a09: 文一。或依二准理趣一爲レ明二教理之淺深一對二辯 T2397_.75.0451a10: 五教一蓋善無畏義釋之意。爲レ決二行果之疎 T2397_.75.0451a11: 密一簡二擇四釋一是不思議義疏之旨。若有三萬 T2397_.75.0451a12: 一契二合佛心一願令二下自他一不レ退中菩提上。若違二 T2397_.75.0451a13: 教理一覽者直刊。又於二此中一多載二兩部大法 T2397_.75.0451a14: 祕密行相一。故非二大法之人一不レ得三輒入二其 T2397_.75.0451a15: 手一。于レ時仁和元年十一月二十日抄畢焉 T2397_.75.0451a16: 第一卷中大段爲レ二。一釋二五門三門不同一中 T2397_.75.0451a17: 辯二五門菩提心義有疑。二五門中第一釋 T2397_.75.0451a18: 名門中爲レ二。一通釋二菩提心名義一中辯二道 T2397_.75.0451a19: 覺梵漢不同一。二別釋二行願勝義三摩地三門 T2397_.75.0451a20: 名義一自爲レ三。一釋二行願名義一。二釋二勝義 T2397_.75.0451a21: 名義一。三釋二三摩地名義一爲レ二。一通釋二三摩 T2397_.75.0451a22: 地名義一。二別釋爲レ二。一約二大日經一。二約二金 T2397_.75.0451a23: 剛頂一。初大日經爲レ二。一大日尊三摩地中辯二 T2397_.75.0451a24: 胎藏名義一。二三部三摩地。次金剛頂爲レ二。一 T2397_.75.0451a25: 總釋二阿娑頗那伽三摩地名義一中辯二金剛喩 T2397_.75.0451a26: 定金剛界金剛頂名義一。二總釋二五部三摩 T2397_.75.0451a27: 地一觀二五相成身一中辯二四人修觀義。即身成 T2397_.75.0451a28: 佛義一 T2397_.75.0451a29: 問。眞言宗釋二菩提心一有二幾門一耶 答。此有二 T2397_.75.0451a30: 二文一 問。何。答。一菩提心義有二五門一。二 T2397_.75.0451b01: 菩提心論有二三門一 問。五門三門即何 答。 T2397_.75.0451b02: 文云。菩提心義五門分別。一釋二名義一。二識二
T2397_.75.0451b07: 空一私檢二二文論一是龍樹造不空譯也。菩提 T2397_.75.0451b08: 心義無二造主名一。而古徳皆云二不空造一者有 T2397_.75.0451b09: レ疑也 問。疑何 答。文中唯引二華嚴維摩虚 T2397_.75.0451b10: 空藏菩提心經本業仁王經等。起信顯揚論 T2397_.75.0451b11: 等一明二顯教菩提心一。非二眞言菩提心一。又引二長 T2397_.75.0451b12: 耳三藏説一亦非二眞言三藏説一。唯一處引二大日 T2397_.75.0451b13: 經疏一故有レ疑也 問。既引二毘盧遮那經疏一 T2397_.75.0451b14: 何言レ非眞言義一耶 答。大日經義釋亦名二 T2397_.75.0451b15: 義記一是一行記。何以不空三藏引爲レ證乎 T2397_.75.0451b16: 問。若爾菩提心論亦云下准二毘盧遮那經疏一
T2397_.75.0451b19: 而有二論本一書二長行一者寫生誤矣 問。抑大 T2397_.75.0451b20: 日疏無二所引文一。何言レ准レ疏耶 答。高野十 T2397_.75.0451b21: 四卷二十卷脱二此文一也。慈覺大師遍明和 T2397_.75.0451b22: 上圓成和上圓覺僧正等本竝有二其文一。故知 T2397_.75.0451b23: 高野抄本脱去 T2397_.75.0451b24: 問。菩提心義未レ有二古徳注一云。高野大僧正 T2397_.75.0451b25: 進官入唐覺法目録中云二不空譯一也。今謂。
T2397_.75.0451b28: レ用也 問。若終有レ疑不レ用二彼五門一耶 答。 T2397_.75.0451b29: 眞言古徳閉目信用。今須レ言三不レ違二古徳一且 T2397_.75.0451c01: 用二彼文五門一 問。若猶用レ之何故更疑 T2397_.75.0451c02: 答。古人云。疑是智之津也。爲獲二明説一而陳 T2397_.75.0451c03: レ疑耳 T2397_.75.0451c04: 問。古徳有云。有二目録一云。菩提心論不空集 T2397_.75.0451c05: 也。故非二龍樹説一。此語用否 答。論云二龍猛 T2397_.75.0451c06: 菩薩造不空奉詔譯一。而言二不空集一者無レ憑 T2397_.75.0451c07: 叵レ用 問。論題下云二大興善寺三藏沙門大 T2397_.75.0451c08: 廣智不空阿闍梨奉詔譯一。次文初云二大阿闍
T2397_.75.0451c11: 妙吉祥也。龍樹承二妙吉祥一而造二此論一不空 T2397_.75.0451c12: 譯レ之。故有正本以二大阿闍梨云一以爲二論初 T2397_.75.0451c13: 文一也。而連二書題下一寫生誤矣。然三藏滅後 T2397_.75.0451c14: 有レ勅於二所レ譯經論儀軌一皆令レ著二三藏號一故。 T2397_.75.0451c15: 或載二存日號一如レ云二大廣智不空一。或加二阿闍 T2397_.75.0451c16: 梨字一或載二滅後謚號一如レ云二大辨正廣智三 T2397_.75.0451c17: 藏一。或加二存日不空字一。唯其位品存日特進是 T2397_.75.0451c18: 正二品。滅後開府儀同三司是正一品。具出二 T2397_.75.0451c19: 別傳一可レ檢二正文一
T2397_.75.0451c23: 彼毘盧遮那經供養次第法文一耶 答。菩提 T2397_.75.0451c24: 心論云。大毘盧遮那經供養次第法云。若無二
T2397_.75.0451c28: 於烏仗曩國一所二撰出一供養法即第七卷也。
T2397_.75.0452a04: 義釋本三藏説。一行記。智儼治。溫古再治。故 T2397_.75.0452a05: 本記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養 T2397_.75.0452a06: 次第法者天竺本。見二彼文一非レ引下三藏在二烏 T2397_.75.0452a07: 仗曩所レ造文上也 T2397_.75.0452a08: 問。金剛頂義訣云。龍樹呪二白芥子一打二開南 T2397_.75.0452a09: 天竺鐵塔戸一入レ中誦二得菩薩大藏經大本中
T2397_.75.0452a12: レ之造論耶 答。海雲阿闍梨金剛界相承 T2397_.75.0452a13: 云。大日如來付二金剛手一。金剛手付二妙吉祥一。 T2397_.75.0452a14: 妙吉祥付二龍樹一。龍樹付二龍智一。龍智付二金剛
T2397_.75.0452a17: 義訣文如何會一之 答。彼義訣云。龍樹初誦二 T2397_.75.0452a18: 毘盧遮那眞言一蒙下毘盧遮那自現二眞身一授中 T2397_.75.0452a19: 持誦法上。龍樹持二誦其法一呪二白芥子一打二開塔
T2397_.75.0452a22: 承二妙吉祥一持二誦之一問。妙吉祥誰 答。文
T2397_.75.0452a25: 以二五門一通中釋三門上 問。意何 答。三門各 T2397_.75.0452a26: 出二菩提心行相一。五門通釋二菩提心義相一故 T2397_.75.0452a27: 也 問今文釋二大日經宗菩提心義一正用二 T2397_.75.0452a28: 何文一 答。正用二義釋一。兼可レ用二法界無差別 T2397_.75.0452a29: 論一 問。若爾不レ用前五門三門一耶 答。開 T2397_.75.0452b01: 門依レ前釋レ義依レ後 問。何故兼可レ用二法界 T2397_.75.0452b02: 無差別論一耶 答。此論約二法界體性一盛明二 T2397_.75.0452b03: 菩提心義一故 問。菩提心經等盛明二此菩提 T2397_.75.0452b04: 心義一。何故不レ用耶 答。一者菩提心經等多 T2397_.75.0452b05: 唯明二行願菩提心行相一。故此大日宗多明二三 T2397_.75.0452b06: 摩地菩提心行相一故。二者叡山大師東西兩 T2397_.75.0452b07: 寶幢樘中入二此論文一以爲二菩提心標旗一 T2397_.75.0452b08: 故。此論所レ明菩提心體性與二大日宗菩提心
T2397_.75.0452b11: 答。一通釋二名義一。二別釋二名義一 T2397_.75.0452b12: 問。先通何 答。且有義云。梵云二冒地悉多一。 T2397_.75.0452b13: 唐云二覺心一 問。古來多云二菩提心一也。亦云二 T2397_.75.0452b14: 菩提薩埵摩訶薩埵一。此云二道心大道心一也。若 T2397_.75.0452b15: 爾梵云二菩提質多一。此間可レ云二道心一。何故冒 T2397_.75.0452b16: 地悉多一唐云二覺心一耶 答。梵字菩提 T2397_.75.0452b17: 與二冐地一意同。以下提與二地一同三昧 T2397_.75.0452b18: 聲上。然此菩提今有人云。敵對云レ覺。梵云二末 T2397_.75.0452b19: 伽一敵對云レ道。古以二菩提一翻レ道者是義翻。今 T2397_.75.0452b20: 依二敵對一正云レ覺也。羅什所レ翻智論云。菩提 T2397_.75.0452b21: 名二諸佛道一。大日義釋引二用此文一。義釋譯二菩 T2397_.75.0452b22: 提薩埵一云二覺有情一。此是本天台宗一行和上 T2397_.75.0452b23: 且順二状師語一而所二譯著一。仁王經儀軌及陀 T2397_.75.0452b24: 羅尼門觀行儀軌同引二不空所レ持金剛頂瑜
T2397_.75.0452b27: 所二譯著一。阿耨多羅三藐三菩提古云二無上 T2397_.75.0452b28: 正眞之道一。新云二無上正等正覺一。故知若依二羅 T2397_.75.0452b29: 什無畏不空一行等説一菩提亦云レ道亦云 T2397_.75.0452c01: レ覺。若依二玄奘一菩提一向云レ覺 T2397_.75.0452c02: 問。若菩提與二冒地一同也。菩提正云レ覺者。何 T2397_.75.0452c03: 故即身成佛義云二沒駄冐地一字 T2397_.75.0452c04: 之轉。沒駄名レ覺冒地曰知耶 答。沒 T2397_.75.0452c05: 駄正云二覺者一是能覺者。冒地正云レ覺 T2397_.75.0452c06: 也。是所覺法故。大佛頂等歸命諸佛中云二 T2397_.75.0452c07: 三藐三冒駄野一者此云二正等覺 T2397_.75.0452c08: 者一也。若説二菩提一文云二三藐三 T2397_.75.0452c09: 冒地一者此云二正等正覺一也 問。若爾何故 T2397_.75.0452c10: 彼成佛義云下三藐三冒地古翻二 T2397_.75.0452c11: 遍知一新譯二等覺一覺與レ知義相渉故上耶 答。 T2397_.75.0452c12: 諸文分明故知彼成佛義誤矣 T2397_.75.0452c13: 問。道之梵語正云二末伽一的出二何文一 答。近
T2397_.75.0452c17: 爲中梵語上之時。道士翻云二菩提修多羅一。玄奘 T2397_.75.0452c18: 三藏破云。天竺呼云二末伽一大唐正云レ道也。 T2397_.75.0452c19: 天竺若云二菩提一大唐正云レ覺也。而汝何故今
T2397_.75.0452c22: 答。若約二覺語一梵語種種。若以二所覺一爲レ覺云二 T2397_.75.0452c23: 菩地一。亦云二菩提一。故阿耨多羅三藐三菩提古 T2397_.75.0452c24: 多云二無上正眞之道一。玄奘云二無上正等正 T2397_.75.0452c25: 覺一。其地與二提一同三昧音。故天竺多通
T2397_.75.0453a05: 釋云二佛駄一。後漢代有二佛像一泛レ海而來。名曰二
T2397_.75.0453a08: 佛陀一。金光明云二正遍知一。大日經云二正等覺一
T2397_.75.0453a14: 提一。地提同意已如二前釋一。梵語雜名云。菩 T2397_.75.0453a15: 提曼荼羅云二道場一。大日義釋警二覺地神一文中 T2397_.75.0453a16: 云。菩提曼荼羅者即道場也。無畏譯二大日經一 T2397_.75.0453a17: 云。我昔坐二道場一降二伏於四魔一即菩提曼荼 T2397_.75.0453a18: 羅也。羅什經論多云二道場一。未レ見二覺場之文一。 T2397_.75.0453a19: 義釋亦引下智論菩薩摩訶薩云二大道心成衆 T2397_.75.0453a20: 生一之釋上而無下一文菩提心云二覺心一之文上。而 T2397_.75.0453a21: 玄奘亦菩提曼荼羅譯云二道場一。又三菩提云二 T2397_.75.0453a22: 正覺一菩薩云二覺有情一。今菩提心義云二菩提一 T2397_.75.0453a23: 名レ覺。是用二玄奘意一故。眞言天台宗可下依二無 T2397_.75.0453a24: 畏羅什一行等意一云二菩提一云レ道。然信行云。 T2397_.75.0453a25: 須菩提古云二空生一。亦云二善吉一。亦云二善生一。亦
T2397_.75.0453a29: レ言此無レ名也。僧肇曰。道之極者稱曰二菩提一 T2397_.75.0453b01: 秦無二言以譯之。菩提者是正覺無相之眞智
T2397_.75.0453b13: 致一亦云二密藏法道一。此二道字云二跛他一是也
T2397_.75.0453b25: 玄奘只破下道士直譯二道字一以爲中菩提上故以 T2397_.75.0453b26: 因レ道而破乙其譯甲而今人言。玄奘意若道士 T2397_.75.0453b27: 之道爲二菩提一。菩提天竺云レ覺。若道天竺譯 T2397_.75.0453b28: 云二末伽一。汝是末伽之道。即是道路之道。事 T2397_.75.0453b29: 須二斟酌一 T2397_.75.0453c01: 問。且就二菩提心義一梵云二菩提一此翻云レ覺意 T2397_.75.0453c02: 何 答。彼文云。衆生迷覆名爲二不覺一。今遇二
T2397_.75.0453c05: 覆一。非二是煩惱覆レ外菩提在中 問。如來藏 T2397_.75.0453c06: 經十喩。佛性論九喩。法界無差別論九喩皆 T2397_.75.0453c07: 明三無明迷二覆法身一。今何故云レ非三煩惱覆二菩 T2397_.75.0453c08: 提一耶 答。説三若煩惱覆二菩提一者是天台所 T2397_.75.0453c09: 行次第教意也。若説下以二菩提一爲中煩惱上者是 T2397_.75.0453c10: 天台所立圓融教意也。今大日宗同二彼圓意一。 T2397_.75.0453c11: 問。何以知爾 答。大日經釋二菩提心一中
T2397_.75.0453c14: 除時自能見レ理。有云。如レ是常理非レ可二造作一。 T2397_.75.0453c15: 陰霧除時日輪自現。令淨菩提是非二可見可
T2397_.75.0453c18: 義耶 答。雖レ無二正文一以レ理判レ之煩惱中有二 T2397_.75.0453c19: 菩提一者是別教義。見似二空門一現似二有門一 T2397_.75.0453c20: 問。今眞言宗此教名二何教一耶 答。名二三乘 T2397_.75.0453c21: 教一也 問。天台別教不レ明二三乘一何攝二三乘一
T2397_.75.0453c25: 如有レ人暗中爲二利寶一所レ傷謂爲二蛇毒一。以 T2397_.75.0453c26: レ作二毒想一故其心執著便成二毒氣一遍入二支體一。 T2397_.75.0453c27: 垂下欲二命終一時上有二良醫一診レ之。曉二其本末一即 T2397_.75.0453c28: 時引至二傷處一。以二明燈一照レ之。猶下見二所傷之 T2397_.75.0453c29: 寶一有二血塗相一。其人了三知非二毒氣一毒氣亦 T2397_.75.0454a01: 除。分二別玩好之具一而生中喜樂上。行人亦復如レ T2397_.75.0454a02: 是。若不レ了二煩惱即菩提一自受二苦惱一。知識示レ
T2397_.75.0454a05: 作レ貪受レ樂 問。何以知レ爾 答。大樂經云二
T2397_.75.0454a08: 文一耶 答。無行經云。喜根菩薩云。貪欲即是 T2397_.75.0454a09: 道。恚癡亦復然。如レ是三法中具二無量佛法一。 T2397_.75.0454a10: 若人求二佛道一欲レ斷二貪恚癡一。是人去二佛道一譬
T2397_.75.0454a14: 煩惱體一耶 答。不レ了二貪欲即菩提一於レ貪作 T2397_.75.0454a15: レ惱名爲二煩惱一。無二別煩惱一。前引二如來藏經等一 T2397_.75.0454a16: 無明迷二覆法身一者是約レ未レ了二煩惱即菩提 T2397_.75.0454a17: 等一名爲二迷覆一。譬如三覆瓮自覆名レ覆非レ覆二他 T2397_.75.0454a18: 物一。然文云下譬如二瓶瓮中金等一者上是約二未了 T2397_.75.0454a19: 之時一。例如下天台圓教不レ斷二無明一而猶名斷 T2397_.75.0454a20: 問。何以知レ爾 答。菩提心義云。若悟名 T2397_.75.0454a21: レ覺迷名二不覺一。譬如二迷人依レ方故迷一。衆生爾
T2397_.75.0454a28: 故迷。何云レ依一貪作惱耶 答。貪體即覺體 T2397_.75.0454a29: 名二本覺理一也。非二昔覺一故名二本覺一也。若覺二 T2397_.75.0454b01: 貪即菩提一名二始覺一也。此始覺貪與二本覺貪一 T2397_.75.0454b02: 一體無二名二還同本覺一。又鴦掘經云。始覺二衆 T2397_.75.0454b03: 生本來成佛一生死涅槃猶如二昨夢一。大圓覺經 T2397_.75.0454b04: 云。法界海慧照二了諸法一此名レ隨二順如來覺
T2397_.75.0454b07: 佛還成二凡夫一凡夫還。成二諸佛一即違三大圓覺 T2397_.75.0454b08: 修多羅了義經等云四一切諸佛不三還成二凡夫一
T2397_.75.0454b11: 種一而質多之心求二於菩提一故云レ爾 問。心 T2397_.75.0454b12: 有二幾種一耶 答。大日經義釋處處明レ心不 T2397_.75.0454b13: レ出二七種一 問。何 答。若諸佛菩提心眞言 T2397_.75.0454b14: 中云二紇哩駄耶一。義釋云。古云二干栗多一者。是
T2397_.75.0454b22: 若心處心以二人心藏一名レ心。若菩提心以二慮 T2397_.75.0454b23: 知義一名レ心。若薩埵嚩以二有情義一名レ心若佛 T2397_.75.0454b24: 心心以二佛意樂一名レ心。若疑慮心即以二疑慮一 T2397_.75.0454b25: 名レ心。若疑悔心亦以二疑悔一名レ心 T2397_.75.0454b26: 問。何名二眞實義等一耶 答。如來藏自性清淨 T2397_.75.0454b27: 心名二眞實心一。一切衆生胸間肉團其形八分。 T2397_.75.0454b28: 男仰女伏。其色丹赤。是五藏中之心藏也。眞 T2397_.75.0454b29: 言行者觀二此八分一爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二 T2397_.75.0454c01: 心處心一。第六意識分二別善惡一離レ染求レ淨名二 T2397_.75.0454c02: 慮知心一。薩*嚩薩怛嚩舊云二一切衆生一新云二 T2397_.75.0454c03: 一切有情一。冒地薩怛嚩古云二道心一今云二覺有 T2397_.75.0454c04: 情一。情是情識名二有情一也 問。自性淨心名二 T2397_.75.0454c05: *干栗駄一者。何故般若心經梵名中云二*干栗 T2397_.75.0454c06: 駄一耶 答。佛心法心菩薩心皆呼二*干栗駄一 T2397_.75.0454c07: 者竝眞實心故。義釋佛菩薩心及以行者心 T2397_.75.0454c08: 置二佛心一。并眞言心皆云二汗栗駄一。汗栗駄是眞
T2397_.75.0454c13: 云。天竺草木中堅名二*干栗駄一故以眞實心一
T2397_.75.0454c16: 答。於二此肉團心處一觀二自性淨心一。自性淨心 T2397_.75.0454c17: 處心故名二心處心一。故義釋釋二如來大決定 T2397_.75.0454c18: 心一云。是心處心中之心。即*干栗駄也 問。 T2397_.75.0454c19: 若爾何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶 T2397_.75.0454c20: 答。悉多是菩提心之心也。一切衆生自性 T2397_.75.0454c21: 淨心中本有二普賢大菩提心一。此心開發名二金 T2397_.75.0454c22: 剛薩埵一。且約二此義一悉多亦名二心處心一 問。 T2397_.75.0454c23: 此自性普賢大菩提心質多於二何處一觀レ之 T2397_.75.0454c24: 答。亦於二八分肉心一觀レ之。胎藏觀爲二八葉一金 T2397_.75.0454c25: 剛界觀爲二月輪一 T2397_.75.0454c26: 問。凡夫第九第八第七第六識若指二心處一在二 T2397_.75.0454c27: 何處一耶 答。亦在二八分肉心處一也 問。若 T2397_.75.0454c28: 爾佛地理智之心形如二八葉亦如二月輪一。若凡 T2397_.75.0454c29: 夫第九八七六識亦有レ形耶 答。皆託在二八 T2397_.75.0455a01: 分肉心一故。若論二其形一竝如二八分肉團一 T2397_.75.0455a02: 問。金剛頂經及菩提心論云。我見二自心一形 T2397_.75.0455a03: 如二月輪一者是*干栗駄心歟。爲當質多心歟。 T2397_.75.0455a04: 答。即其眞言中云二質多跛羅底一。故知質多心 T2397_.75.0455a05: 也 問。若爾此月輪心是通達本心之心歟。 T2397_.75.0455a06: 爲當發菩提心之心歟 答。是通達本心之心 T2397_.75.0455a07: 問。若爾其本心者即應二自性清淨心一也。故 T2397_.75.0455a08: 可レ名二*干栗駄一。何名二質多一 答。此即與四前 T2397_.75.0455a09: 云三質多名二心處心一義同矣 問。若爾自性淨 T2397_.75.0455a10: 心亦名二質多一發菩提心亦名二質多一有二何異一 T2397_.75.0455a11: 耶 答。自性淨心名二質多一是性得菩提心。發 T2397_.75.0455a12: 菩提心名二質多一是修得菩提心。此則以二第六 T2397_.75.0455a13: 識質多菩提心一於二第九識干栗多淨心處求二 T2397_.75.0455a14: 本有質多菩提心一 T2397_.75.0455a15: 問。何故不レ求二*干栗多心一必求二質多心一 T2397_.75.0455a16: 答。干栗多心是本體質。本體質中萬徳相貌 T2397_.75.0455a17: 名二質多心一。故今開二發本有菩提質多心相一令 T2397_.75.0455a18: レ顯二果位菩提質多徳相一。於二彼果位一亦名二制 T2397_.75.0455a19: 底一即大日塔名也。亦名二薩埵一即金剛薩埵也 T2397_.75.0455a20: 問。何以知レ爾 答。義釋云。梵音制底與二 T2397_.75.0455a21: 質多體一同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二第 T2397_.75.0455a22: 三曼荼羅一以二自心一爲レ基次第増加乃至二中 T2397_.75.0455a23: 胎一。涅槃色最居二其上一故此制底甚高也。又 T2397_.75.0455a24: 從二中胎八葉一次第増加乃至二第三隨類普門
T2397_.75.0455b01: レ云二菩提一。何云二性得菩提心一耶 答。菩提心 T2397_.75.0455b02: 論云一切有情悉含二普賢之心一。我見二自心一形
T2397_.75.0455b05: 如二月輪一 問。若爾修性何異 答。金剛頂經 T2397_.75.0455b06: 通達本心中云。譬如三月輪在二薄霧中一。發菩提
T2397_.75.0455b09: 問。抑自性淨心者九識中何識耶 答。第九 T2397_.75.0455b10: 菴摩羅識此云二無垢識一。或云二淨識一也 問。 T2397_.75.0455b11: 若爾何故金剛頂經通達本心文云下煩惱習 T2397_.75.0455b12: 種子善惡皆由レ心。心爲二阿梨耶一。六度習熏
T2397_.75.0455b15: 是善惡用心。然所薫心是第九識。能薫心是 T2397_.75.0455b16: 第八識。今明三第八能薫二第九一故云二阿梨耶一 T2397_.75.0455b17: 也 問。六度薫習故是心名二大心一者何心耶 T2397_.75.0455b18: 答。是質多心。即菩提心 問。文云。心爲二
T2397_.75.0455b21: 是第八識處之用。故云三是心爲二大心一也 T2397_.75.0455b22: 問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義 T2397_.75.0455b23: 釋或處釋二質多心云。心無自性一託レ縁而生。
T2397_.75.0455b26: 駄一。今第六意識縁二第六法塵一而生。縁謝即 T2397_.75.0455b27: 滅而無二自性一。喩如二衆綵莊嚴積聚一故。是積 T2397_.75.0455b28: 聚而非二精要一。故不レ違也 問。第六意識既 T2397_.75.0455b29: 無二自性一。何故發二菩提心一得二常住果一 答。第 T2397_.75.0455c01: 六意識分二別善惡一故厭レ惡求レ善發二菩提心一
T2397_.75.0455c04: 薩埵約レ人。發二菩提質多一者名二菩提薩埵嚩一 T2397_.75.0455c05: 也 問。意何 答。義釋*云。忍樂修行堅持 T2397_.75.0455c06: 不捨之義名二薩埵一也 問。菩提薩怛嚩云二覺 T2397_.75.0455c07: 有情一。薩嚩薩怛嚩云二一切有情一。此後薩怛嚩 T2397_.75.0455c08: 亦有二忍樂修行堅持不捨義一耶 答。天竺梵 T2397_.75.0455c09: 語必有二字縁字界二義一。今薩怛縛是字縁。 T2397_.75.0455c10: 菩提與二薩嚩一是字界。故字縁雖二相似一而字 T2397_.75.0455c11: 界異故所詮亦異。是故一切有情梵語無二彼 T2397_.75.0455c12: 忍樂修行等義一 問。薩埵亦云二素多一意何 T2397_.75.0455c13: 答。義釋云。正云二*素多一。然聲明法隨レ便呼レ之 T2397_.75.0455c14: 故云二薩埵一。又云二*素多一是著義。謂樂二著菩 T2397_.75.0455c15: 提一無二暫捨一故。薩埵者是有情。謂發二求菩提一 T2397_.75.0455c16: 荷二負衆生一故云二大有情一 問。薩埵若有レ種 T2397_.75.0455c17: 耶 答。大日經義釋云。金剛頂宗云。薩埵有二 T2397_.75.0455c18: 三種一。一愚童薩埵謂六道也。二有識薩埵。謂
T2397_.75.0455c21: 也 T2397_.75.0455c22: 問。菩提若有レ種耶 答。智度論云。有二三種 T2397_.75.0455c23: 菩提一。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三菩薩菩提。 T2397_.75.0455c24: 若涅槃經説二四種菩提一。謂下智觀故得二聲聞 T2397_.75.0455c25: 菩提一。中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩
T2397_.75.0455c28: 埵一耶 答。智度論云。三乘皆名二菩薩一而二
T2397_.75.0456a02: 耶 答。然 問。三種薩埵若有レ種耶 答。各 T2397_.75.0456a03: 有二五種一。若説二生滅六道一是小乘義。若説二無 T2397_.75.0456a04: 生滅六道一是通教義。若説二無量十界一是別 T2397_.75.0456a05: 教義。若説二無作十界一是圓教義。若説二眞如
T2397_.75.0456a11: 菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。 T2397_.75.0456a12: 天台判爲二別教義一也。更加二理即菩提一借爲二 T2397_.75.0456a13: 圓教六即菩提一。今眞言宗用否 答。一切經 T2397_.75.0456a14: 中所レ明菩薩菩提及菩提心皆攝二今家四重 T2397_.75.0456a15: 曼荼羅中一 問。一切經中明二幾菩薩菩提及 T2397_.75.0456a16: 菩提心一 答。龍樹智論明二四種一。一小乘三 T2397_.75.0456a17: 藏三祇百劫行菩薩菩提心及菩提。二摩訶 T2397_.75.0456a18: 衍中三乘共行十地行菩薩菩提心及菩提。 T2397_.75.0456a19: 三但菩薩乘勝義十地行菩薩菩提心及菩 T2397_.75.0456a20: 提。四神通乘四十二字門行菩薩菩提心及 T2397_.75.0456a21: 菩提。天台用爲二四教菩薩菩提心及菩提果一 T2397_.75.0456a22: 也。畢定不畢定入印經明二五菩薩乘一。一羊 T2397_.75.0456a23: 乘行菩薩。二象乘行菩薩。三月日神通乘行 T2397_.75.0456a24: 菩薩。四聲聞神通乘行菩薩。五如來神通乘 T2397_.75.0456a25: 行菩薩。私用二此五一爲二前四教及眞言行菩 T2397_.75.0456a26: 薩一。既有二五種菩薩一故知亦有二五種菩提心及 T2397_.75.0456a27: 菩提果一也 T2397_.75.0456a28: 問。叡山以二彼五乘菩薩一相二配藏通華嚴無量 T2397_.75.0456a29: 義法華五教菩薩一。而何今云二四教及眞言行 T2397_.75.0456b01: 菩薩一 答。藏通爲レ二。華嚴爲レ別無量義爲 T2397_.75.0456b02: レ圓是爲二四教一。法華與二眞言教一同爲二超八之 T2397_.75.0456b03: 圓一。故不レ違也 問。於二此五教三乘一分二別四 T2397_.75.0456b04: 乘一云何 答。各有二二義一。一當分義。二跨節 T2397_.75.0456b05: 義。若小乘中於二三乘一加二佛果一爲二四乘果一。以
T2397_.75.0456b23: 子上。羊車鹿車牛車象車。是通教中當分四乘。 T2397_.75.0456b24: 若雜喩經立二化城喩一以喩二三乘一。以二冥聚落一
T2397_.75.0456b27: 入二平等大慧一。是別中當分四乘。若楞伽經 T2397_.75.0456b28: 十地四五六七八九地中三種意生身生二無 T2397_.75.0456b29: 漏界一。大涅槃經四果聖人八六四二。支佛十
T2397_.75.0456c03: 佛一。或發二菩提心一。或得二三昧總持一。若法華中 T2397_.75.0456c04: 佛道三乘一乘是圓教中當分四乘。若法華 T2397_.75.0456c05: 經開二會二乘一令レ入二一乘一。前三中含二兩教二
T2397_.75.0456c08: 法一。若大日經説二五種三昧道一令下入二大空三 T2397_.75.0456c09: 昧一者無中留難上。是眞言中當分四乘。若大日 T2397_.75.0456c10: 經引二五乘人一入二曼荼羅一各於二自心一開二示實
T2397_.75.0456c13: 生。一即無量。無量即一。是圓十界。皆實相義 T2397_.75.0456c14: 有二十界一故亦有二四乘一。是一實故亦是一乘。 T2397_.75.0456c15: 此經名爲二醍醐初分一乘頓教一。眞言教中亦 T2397_.75.0456c16: 有二十界一亦是眞如。故有二四乘一同爲二一乘一 T2397_.75.0456c17: 問。倶舍頌云。轉二聲聞種性一二成佛三餘。又 T2397_.75.0456c18: 瑜伽論迴向菩提聲聞増レ長變易。此等今五
T2397_.75.0456c21: 四教義。若藏通實行者及別圓佛菩薩藏通 T2397_.75.0456c22: 二教現二二乘形一合爲レ有二四義一。一決定。二上 T2397_.75.0456c23: 慢。三退大。四應化。此中退大應化二亦通二五 T2397_.75.0456c24: 教一。如二不思議經一。他方諸佛菩薩現二聲聞形一 T2397_.75.0456c25: 而來坐レ會。其名曰二陳如迦葉舍利弗等一。舍利 T2397_.75.0456c26: 弗是金龍陀佛。須菩提是青龍陀佛。具如二天 T2397_.75.0456c27: 台一天台更加二佛道一爲レ五。佛道有レ二。一別佛 T2397_.75.0456c28: 道。二圓佛道。今加二眞言一爲二三佛道一 T2397_.75.0456c29: 問。倶舍成實法相三論華嚴所レ立菩薩攝二今 T2397_.75.0457a01: 五菩薩云何 答。倶舍成實所レ立菩薩是小 T2397_.75.0457a02: 乘菩薩也。法相五位菩薩是共行菩薩也。三 T2397_.75.0457a03: 論五十二位是勝義菩薩也。華嚴五教菩薩 T2397_.75.0457a04: 中小乘教菩薩是小乘菩薩也。始教菩薩是 T2397_.75.0457a05: 共行菩薩也。終教菩薩是勝義菩薩也。頓教
T2397_.75.0457a08: 種菩薩菩提心攝二四重曼荼羅一云何 答。二 T2397_.75.0457a09: 種六道三種十界中初六道五種二乘五種四 T2397_.75.0457a10: 乘中前二種小乘共行二菩薩是第三重釋迦 T2397_.75.0457a11: 生身眷屬。三種十界中第九菩薩十界五種 T2397_.75.0457a12: 四乘中第三菩薩乘勝義圓融二菩薩是第二 T2397_.75.0457a13: 重法身大心衆也。三種十界中第十佛界五 T2397_.75.0457a14: 種四乘中第四佛乘是第一重佛地四身也 T2397_.75.0457a15: 問。若爾何故義釋引二智論神通乘菩薩一以爲二 T2397_.75.0457a16: 眞言菩薩一不レ用二其論馬乘行菩薩一耶 答。 T2397_.75.0457a17: 智論四種菩薩未レ入二曼荼羅一時皆非二眞言菩 T2397_.75.0457a18: 薩一。但判二淺深一彼中神通乘行菩薩同二今眞言 T2397_.75.0457a19: 行菩薩一。若皆引二入曼荼羅一時皆成二眞言行菩 T2397_.75.0457a20: 薩一 問。何以得レ知二皆引入一耶 答。大日經 T2397_.75.0457a21: 義釋説。諸佛各從二本所通達門一出二現五乘 T2397_.75.0457a22: 形一各説二五乘三昧道一皆引二入曼荼羅一。竝開二
T2397_.75.0457a25: 切教道法門一引入 問。其五乘何 答。一人 T2397_.75.0457a26: 天。二聲聞。三縁覺。四菩薩。五佛地 問。此 T2397_.75.0457a27: 五種三昧道皆明二菩提心一耶 答。若約二十方 T2397_.75.0457a28: 法界教道法門一唯四乘道明二菩提心一名爲二聲 T2397_.75.0457a29: 聞菩提心・縁覺菩提心・菩薩菩提心・佛乘菩 T2397_.75.0457b01: 提心一。若約下引二入四重曼荼羅一義上普於二五乘 T2397_.75.0457b02: 自心實相一開二發普賢大菩提心一 T2397_.75.0457b03: 問。普於二五乘自心一開二發普賢大菩提心一云 T2397_.75.0457b04: 何 答。且如二迦毘羅外道二十五諦中云一知
T2397_.75.0457b08: 如二迦毘羅一者一切人天*干栗駄心皆亦如 T2397_.75.0457b09: レ是。若薩婆多小乘部師亦説二八分干栗駄一爲 T2397_.75.0457b10: レ心。若引入時亦於二彼心一令レ觀二心蓮一。若化他 T2397_.75.0457b11: 部小乘師以二前念後念一爲レ心。若引入時令 T2397_.75.0457b12: レ觀二質多之心一以爲二心處心一令レ悟二前後念 T2397_.75.0457b13: 中意生八葉之蓮一。若諸大乘師説二心無自性一 T2397_.75.0457b14: 託レ縁而生。若引入時令レ觀三質多之心託レ縁 T2397_.75.0457b15: 而生本無二自性一。亦以二質多一爲二心處心一令レ開二
T2397_.75.0457b18: 乘計一皆開二實心一令レ觀二心蓮一者。何故大日經 T2397_.75.0457b19: 破二外道三十計及諸大乘計一耶 答。若未二引 T2397_.75.0457b20: 入一皆悉可レ破。若引入時順世八心違世八心
T2397_.75.0457b25: 合蓮華一於二此心處一若見二本心一形如二月輪一。是 T2397_.75.0457b26: 名二佛心一。於二此心月一觀爲二蓮華一名爲二妙法芬 T2397_.75.0457b27: 陀利一也 問。前云下約二塔心積聚精要一名中*矣 T2397_.75.0457b28: 栗駄上。若今世人呼二盤等中一亦皆名レ心。是何 T2397_.75.0457b29: 心耶 答。且如二塔心一衆材積聚中精要也。故 T2397_.75.0457c01: 如二盤心一亦是衆塵積聚中精要也。故可レ名二 T2397_.75.0457c02: *矣栗駄一 問。若九識中有二*矣栗駄心一耶 T2397_.75.0457c03: 答。有云。若如來藏名レ心是以二眞實一爲レ心。若 T2397_.75.0457c04: 以二八識一名レ心是以二積聚一爲レ心。若第六識名
T2397_.75.0457c07: 非二精要一。今阿梨耶亦唯積聚而非二精要一。何 T2397_.75.0457c08: 名二*矣栗駄一耶 答。有人總以二八識一爲二積聚 T2397_.75.0457c09: 心一。今以二第八一名爲二積聚精要之心一者。阿梨 T2397_.75.0457c10: 耶唐云二藏識一。即與二積聚精要一義同。故無レ失 T2397_.75.0457c11: 也
T2397_.75.0457c14: 如二牛有黄。是何心耶 答。倶舍論云。末 T2397_.75.0457c15: 摩是水。有云。人頂有二七甜滴一。一盡即病。七
T2397_.75.0457c20: 問。菩提心義云。求覺之心名二菩提心一者。六 T2397_.75.0457c21: 合釋中何釋意耶 答。文云。發下求二菩提一之
T2397_.75.0457c26: 乎 T2397_.75.0457c27: 問。六合釋何 答。有財最勝。正辨云。自二 T2397_.75.0457c28: 大唐一起。於二貞觀一有二慈恩三藏至一。譯主律師。 T2397_.75.0457c29: 躬遊二西天一足履二中土一。依二五印風俗一傳二六釋 T2397_.75.0458a01: 軌儀一。謂西域相傳。解二諸名義一皆依二別論一陳二 T2397_.75.0458a02: 六合釋一。梵曰二殺沙摩娑一。唐言二六合一。法有二二 T2397_.75.0458a03: 義一乃成二六釋一。非二一義一者無二合相一故。亦可 T2397_.75.0458a04: 以レ義添レ名應レ言二六離合釋先離後合。必應 T2397_.75.0458a05: レ然故。知レ言二佛陀一即顯二覺者一。覺者謂五蘊 T2397_.75.0458a06: 假者。覺謂四智能覺此爲レ離也。有レ覺之者 T2397_.75.0458a07: 得二覺者名一。此爲レ合也。二義相濫六釋簡レ之。 T2397_.75.0458a08: 一義不レ然。便非二所要一如レ説二菩提一。但翻爲 T2397_.75.0458a09: レ覺。既唯一義。即無二六釋一。其六者何。一持業。 T2397_.75.0458a10: 二依主。三有財。四相違。五隣近。六帶數此。 T2397_.75.0458a11: 有頌言 T2397_.75.0458a12: 以自及自他 以二他與倶非一 T2397_.75.0458a13: 通レ二通二三種一 如レ是六種相 T2397_.75.0458a14: 釋曰。第一持業。持謂任持。業謂業用。體能 T2397_.75.0458a15: 持レ用名二持業釋一。如下無性攝論解二大乘一云。亦 T2397_.75.0458a16: 乘亦大故名二大乘一。謂大是體體性大故。言 T2397_.75.0458a17: レ乘是用用能運故。以レ大持レ乘故名二持業一。或 T2397_.75.0458a18: 曰二同依一。依謂所依。二義同一所依體故名二同 T2397_.75.0458a19: 依釋一。如二大與乘。即是二義同依二教等一故曰二 T2397_.75.0458a20: 同依一。頌言二以自一顯二此初釋一。以二自體業一而爲 T2397_.75.0458a21: レ名故。第二依主。依謂能依。主謂餘法。以二自 T2397_.75.0458a22: 依餘名二依主釋一。或復主者是從喩名。如三世 T2397_.75.0458a23: 臣屬二依於王主一。又名二依士一。土謂士夫。從レ法 T2397_.75.0458a24: 從レ喩二釋如レ上。如丁無性論解二大乘一云丙乘之 T2397_.75.0458a25: 大性故名乙大乘甲。謂有爲名レ乘以二無爲一稱レ大。 T2397_.75.0458a26: 大爲二乘性一以二大依乘故依主。頌言二自他一 T2397_.75.0458a27: 顯二第二釋一。以レ自兼レ他而爲レ名故。第三有財。 T2397_.75.0458a28: 有謂所有。財謂餘法。全取二餘名一是有財釋。 T2397_.75.0458a29: 亦曰二多財一。皆從レ喩説。如下人有二多財一名中有多 T2397_.75.0458b01: 財上故。如下正理論釋二倶舍一名藏。或是所依。 T2397_.75.0458b02: 猶如二刀藏一。謂彼對法是此所依。引二彼義言一 T2397_.75.0458b03: 造二此論一故。此論以二彼對法一爲レ藏名二對法藏一。 T2397_.75.0458b04: 謂發智論等名二對法一名レ藏。今倶舍論全取二 T2397_.75.0458b05: 彼名一名二對法藏一。是有財釋。頌言二以他一顯二第 T2397_.75.0458b06: 三釋一。全以二他法一爲二己名一故。第四相違。相顯二 T2397_.75.0458b07: 二法一。違即互乖。二體各殊名二相違釋一。如瑜 T2397_.75.0458b08: 伽論決擇分初名二五識身相應地意地一。五識 T2397_.75.0458b09: 與レ意其體各別。雙擧二兩法一而爲二一名一。義准 T2397_.75.0458b10: 應レ加二與并共及一。如四因明論説三能立與二能破一。 T2397_.75.0458b11: 但瑜伽論略無二與字一。頌言二倶非一顯二第四釋一。 T2397_.75.0458b12: 如三唯識頌説二末那識一。并我愛我慢及餘觸等 T2397_.75.0458b13: 倶。此及餘字非二自他名一。謂非二自隨惑名一。亦 T2397_.75.0458b14: 非二他觸等名一。然及餘言能顯二末那識一。八隨 T2397_.75.0458b15: 惑相應是相違釋。非レ如二明闇相違之義一。無二 T2397_.75.0458b16: 相違法一而相應故。准レ此即是倶非二自他一名二 T2397_.75.0458b17: 相違釋一。義與レ前別兩朝三藏傳説不レ同。第五 T2397_.75.0458b18: 隣近二顯二第五釋一。隣近是假依二二種一立。一 T2397_.75.0458b19: 依主隣近。如レ言二念住觀一。觀者是慧與レ念相 T2397_.75.0458b20: 應。慧由二念力一持令レ住故。念住之觀依主隣 T2397_.75.0458b21: 近。二有財隣近。如三但言二念住一。此是慧體。而 T2397_.75.0458b22: 取二念名一從二彼増強一以立レ名。故有二彼念住一有 T2397_.75.0458b23: 財隣近。然由二持業一唯自爲レ名。又彼相違非二 T2397_.75.0458b24: 自他自一。今斯隣近要取二他名一。故隣近中不 T2397_.75.0458b25: レ説レ有レ二。第六帶數。帶謂挾帶。數謂算數。挾二 T2397_.75.0458b26: 一等言一成二帶數釋一。頌言二通三一顯二第六釋一。帶 T2397_.75.0458b27: 數亦假依二三種一立。一持業帶數。如レ言二百法一。 T2397_.75.0458b28: 百法故。二依主帶數。如二有説言一。眼等六識 T2397_.75.0458b29: 是。眼等六能依レ識故。三有財帶數。如二有説 T2397_.75.0458c01: 言一。觸謂三種。三種非レ觸取二彼名一故。無二相違一 T2397_.75.0458c02: 者其義復易レ明。不レ説二隣近一由二彼假一故。不 T2397_.75.0458c03: レ可レ言レ假。復依假故 T2397_.75.0458c04: 問。古法相師用二二種門一。一隨轉理門。二眞實 T2397_.75.0458c05: 理門。新法相師用二此六釋一。新華嚴師亦依二六 T2397_.75.0458c06: 釋一。若三論宗用二二種門一。一理内。二理外。若 T2397_.75.0458c07: 天台宗用二四種釋一。一因縁。二約教。三本迹 T2397_.75.0458c08: 四觀心。今眞言宗用二幾釋一耶 答。若大日 T2397_.75.0458c09: 經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一有二淺略 T2397_.75.0458c10: 釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。若供養 T2397_.75.0458c11: 法疏亦有二三種一。一深祕釋。二祕中深祕釋。三 T2397_.75.0458c12: 祕祕中深祕釋兩文相合即成二四種一 T2397_.75.0458c13: 問。且約二阿字一用二四釋一何 答。一約二淺略 T2397_.75.0458c14: 釋一阿字是梵王傳。二約二深祕釋一是大日如來 T2397_.75.0458c15: 説。三約二祕中深祕釋一阿字自説二阿字一。四約二
T2397_.75.0458c19: 云。以二熏習因縁一故則令二下安心一厭二生死苦一 T2397_.75.0458c20: 樂中求涅槃上。以三妄心有二厭求因縁一故即熏二習
T2397_.75.0458c23: 以レ妄求レ眞故。若金剛頂所説一切有情本有 T2397_.75.0458c24: 普賢大菩提心一切如來大菩提心普賢大菩 T2397_.75.0458c25: 薩。若大日經及義釋云。金剛手問言。菩提心 T2397_.75.0458c26: 名二一向志求一切智智一。若一切智智即菩提 T2397_.75.0458c27: 心者。是中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲可覺一。 T2397_.75.0458c28: 誰爲二覺者一。誰能發二起此心令至二妙果一。佛 T2397_.75.0458c29: 言。自心尋二求菩提及一切智一。何以故。本性清 T2397_.75.0459a01: 淨故。衆生自心實相即是菩提。無量功徳皆 T2397_.75.0459a02: 悉成就者是深祕釋。修・性本有故。若大日 T2397_.75.0459a03: 經以二阿字一爲二地輪方壇一名二菩提心一。若金剛 T2397_.75.0459a04: 頂上下十峯五智金剛及心月輪名二菩提心一 T2397_.75.0459a05: 者是祕中深祕釋。色心一體故。若十地經 T2397_.75.0459a06: 云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙慧一向二十地一。此 T2397_.75.0459a07: 則眞如不變故。雖二恒寂滅一而眞如隨縁故染 T2397_.75.0459a08: 淨縁起者是祕祕中深祕釋。寂照一如故
T2397_.75.0459a11: 別釋レ名云何 答。所行名レ行發願爲レ願故 T2397_.75.0459a12: 名二行願一。止二息劣法一觀二顯勝義一故名二勝義一。梵 T2397_.75.0459a13: 云二三摩地一。大唐云二等念一故。金剛頂訣云。三 T2397_.75.0459a14: 昧耶者正翻爲二等持一。三摩地者正翻爲二等念一。
T2397_.75.0459a17: 金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。故華 T2397_.75.0459a18: 嚴經云。佛身普放二大光明一。色相無邊極清淨 T2397_.75.0459a19: 如三雲充二滿一切土一。處處稱二揚佛功徳一。光明 T2397_.75.0459a20: 所照咸歡喜。衆生有レ苦悉除滅。各各恭敬
T2397_.75.0459a23: 念一。無所不至故名二等至一 T2397_.75.0459a24: 問。且初所行何行發願何願 答。且依二彼 T2397_.75.0459a25: 論一云。修習之人常懷二是心一。我當四利二益安三樂
T2397_.75.0459b01: 萬行 問。大日經金剛頂等正以二何法一爲二行 T2397_.75.0459b02: 願一耶 答。此二經宗亦以二五大願十度等一 T2397_.75.0459b03: 切萬行一爲二行願一也 問。大日經菩提心爲 T2397_.75.0459b04: レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一。三句大統中以二 T2397_.75.0459b05: 此行願一攝二何句一耶 答。義釋云。般若所レ明 T2397_.75.0459b06: 六度十八空三昧道品總持門等皆入二大悲 T2397_.75.0459b07: 句中一。即彼萬行所成一切智智之果説名二方
T2397_.75.0459b10: 佛菩提。此中以二彼行願一攝二何門一耶 答。三 T2397_.75.0459b11: 十七尊各第二祕密神變相中有二十二變一。其 T2397_.75.0459b12: 第十二神變文云。利二益安三樂無餘有情界一。乃
T2397_.75.0459b15: 問。次劣法何法。勝義何義 答。且依二彼論一 T2397_.75.0459b16: 厭二棄凡夫外道二乘十地菩薩狹劣一。又深知三 T2397_.75.0459b17: 一切法無二自性一。若覺悟已妄想止除從レ眞起 T2397_.75.0459b18: レ用。萬徳斯具名爲二勝義一 問。知三一切法無二 T2397_.75.0459b19: 自性一自二勝義菩提心一意何 答。涅槃經云。
T2397_.75.0459b22: 提一之心名二菩提心一 問。今眞言宗正以二何 T2397_.75.0459b23: 法一爲二勝義空一 答。大日經云。云何菩提謂 T2397_.75.0459b24: 如レ實知二自心一。是阿耨菩提乃至彼法小分無 T2397_.75.0459b25: レ有レ可レ得。何以故。虚空相是菩提。無二知解者一 T2397_.75.0459b26: 亦無二開曉一。何以故。菩提無相故諸法無相。謂 T2397_.75.0459b27: 虚空相。性同二虚空一即同二於心一。性同於心一
T2397_.75.0459c01: 問。此經以三如レ實知二自心一爲二菩提一者。先其 T2397_.75.0459c02: 自心何耶 答義釋云。説二此頓覺成佛入心 T2397_.75.0459c03: 實相門一亦爲レ決二了十方三世一切佛教一。如二 T2397_.75.0459c04: 一切經中一皆是漸次開二實相門一。彼言二諸法實 T2397_.75.0459c05: 相一者即是此經心之實相。心實相者即是菩 T2397_.75.0459c06: 提。更無二別理一也。但爲二薄福衆生一且令レ淨 T2397_.75.0459c07: レ垢。然後爲レ説二即心之印一今經則不レ如レ是。直 T2397_.75.0459c08: 約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二祕要之藏一也
T2397_.75.0459c11: 論等亦明三三乘同得二實相一。瓔珞經等亦明三菩 T2397_.75.0459c12: 薩證二實相理一。法華經亦明三唯佛與レ佛乃能 T2397_.75.0459c13: 究二盡諸法實相一。此中爲二今心實相一何實相耶 T2397_.75.0459c14: 答。四中前三不レ同二今心實相一。今心實相者 T2397_.75.0459c15: 是法華實相。法華實相本是頓法。然歴二五時一 T2397_.75.0459c16: 最後開顯故判二漸次一非レ謂二漸法一 T2397_.75.0459c17: 問。天台以二地獄等十界十如三種世間一名爲二 T2397_.75.0459c18: 諸法實相之理一。今心實相亦地獄等十界十 T2397_.75.0459c19: 如三種世間法歟 答。即身成佛義明二地獄 T2397_.75.0459c20: 等十法界一。理趣釋且釋二上中下十峯智處一 T2397_.75.0459c21: 亦明二如來十眞如十法界一。故知今心實相亦 T2397_.75.0459c22: 同天台一 問。天台十界十如。百界千如。三 T2397_.75.0459c23: 千世間諸法實相是有相法。今心實相是無 T2397_.75.0459c24: 相菩提也。何云レ同耶 答。天台釋二諸法實 T2397_.75.0459c25: 相一引二般若經一云。諸法無相名爲二實相一。亦云。 T2397_.75.0459c26: 三千諸法即空即假即中故云レ同二今無相菩 T2397_.75.0459c27: 提一 T2397_.75.0459c28: 問。天台亦云二即空即假即中一。今一向云二無 T2397_.75.0459c29: 相一。何云レ同耶 答。大日經云。心虚空界菩提 T2397_.75.0460a01: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足。
T2397_.75.0460a04: 樹云。因縁所生法亦空亦假亦中也。故知眞 T2397_.75.0460a05: 言菩提心實相亦即空即假即中也 問。若 T2397_.75.0460a06: 心實相即空即假*即中者如レ實知二自心一時 T2397_.75.0460a07: 亦知二心即空假中一耶。爲當知三心同二虚空一耶 T2397_.75.0460a08: 答。義釋釋二心實相一云。乃至現在一念識 T2397_.75.0460a09: 衆縁生故即空即假即中。遠二離一切戲論一至二 T2397_.75.0460a10: 於本不生際一本不生際者。即是自性清淨心 T2397_.75.0460a11: 自性清淨心即是阿字門。以三心入二阿字門一
T2397_.75.0460a14: 問。若如レ實知二自心一時知二心即空假中一者。何 T2397_.75.0460a15: 故經云下性同二虚空一即同二於心一。性同二於心一。
T2397_.75.0460a18: 釋二此文一云。此一法界法離二因縁一畢竟不生 T2397_.75.0460a19: 而不レ壞二因縁實相一。以二不生一故則無二能所之 T2397_.75.0460a20: 異一。以二不壞一故亦得下悲爲二根本一方便波羅蜜
T2397_.75.0460a23: 問。若自心即空假中者。何故經中五番云三心 T2397_.75.0460a24: 非二諸法一耶 答。義釋云。若但言二自心不生 T2397_.75.0460a25: 不滅一義則難レ解。故先示二其著處一初云三心不 T2397_.75.0460a26: レ在二内外中間一。如二般若一以二無量門一入二諸法實 T2397_.75.0460a27: 相一。今擧二宗要一。但觀二内外十二處一即攝二一切 T2397_.75.0460a28: 法一也。二云レ非二青黄赤白。紅紫。水精色。長短。 T2397_.75.0460a29: 圓方。明暗。男女。不男女一約二外道眞我一明二心 T2397_.75.0460b01: 實相一。三云三心非二欲界色界無色界一。天龍夜 T2397_.75.0460b02: 叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅 T2397_.75.0460b03: 伽。人。非人趣同性約二外道我性一明二心實相一。 T2397_.75.0460b04: 四云下心不レ住二眼耳鼻舌身意界一非レ見非中顯 T2397_.75.0460b05: 現上約二佛法中外道一明二心實相一。五云二若分段 T2397_.75.0460b06: 顯色。形色。境界色。受想行識我我所能執 T2397_.75.0460b07: 所執。清淨界處。乃至一切分段中求不可得一 T2397_.75.0460b08: 約二十方三世一切佛教一切經中所レ説法門一 T2397_.75.0460b09: 明二心實相一 T2397_.75.0460b10: 問。若心非二陰界入等一切法一者但是偏空。何 T2397_.75.0460b11: 云二即假即中一 答。義釋云。如二一切經一或説三 T2397_.75.0460b12: 諸法從レ縁生都無二自性一皆是漸次開二實相 T2397_.75.0460b13: 門一。彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心 T2397_.75.0460b14: 實相者即是菩提。更無二別理一也。但爲二薄福 T2397_.75.0460b15: 衆生一。且令レ淨レ垢。然後爲説二即心之印一。今經 T2397_.75.0460b16: 則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二 T2397_.75.0460b17: 祕要之藏一也。若不レ作二如レ是方便一。先從二著 T2397_.75.0460b18: 處一觀レ之。而但言下是心遍二一切處一畢竟無相上 T2397_.75.0460b19: 則一切衆生無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕
T2397_.75.0460b22: 之心與二所遍之處一爲レ同爲レ異 答。小乘亦 T2397_.75.0460b23: 云。心能造二諸法一。造二諸法一已。心與二諸法一異。 T2397_.75.0460b24: 唯識亦云。八識變成二諸法一。諸法不レ離二於識一。 T2397_.75.0460b25: 故云二唯識一。而識非二諸法一。諸法與レ識異。勝鬘 T2397_.75.0460b26: 亦云。依二如來藏一故有二生死煩惱一。而眞如淨 T2397_.75.0460b27: 心變作二諸法一。縁起以後諸涅槃法與二淨心一 T2397_.75.0460b28: 異。起信亦云。眞如變作二諸法一。如二華嚴云一。心 T2397_.75.0460b29: 如二工畫師一造二種種五陰一。一切世間中無レ不二 T2397_.75.0460c01: 從レ心造一。心佛及衆生是三無二差別一。故心即諸
T2397_.75.0460c04: 問。若心即諸法。諸法即心者。何故大日經云下 T2397_.75.0460c05: 心非二陰界入等法一。一切分段中求不可得上耶 T2397_.75.0460c06: 答。雖二眞如淨心即諸法。諸法即淨心一而非 T2397_.75.0460c07: レ如三凡夫外道三教三乘所計心與二諸法一。故 T2397_.75.0460c08: 云レ非也 問。若爾爲下心生二諸法一故心即諸 T2397_.75.0460c09: 法上。爲下心有二諸法一故心即諸法上。爲二心諸法一 T2397_.75.0460c10: 故心即諸法一。爲二心諸法異故心即諸法一耶 T2397_.75.0460c11: 答。如二天台云一。亦不レ言二一心在レ前一切法在 T2397_.75.0460c12: 後。亦不レ言二一切法在レ前一心在後。只心是 T2397_.75.0460c13: 一切法。只一切法是心。非レ縱非レ横。非レ一非
T2397_.75.0460c16: 云レ非也 T2397_.75.0460c17: 問。若如三天台十界諸法爲二心實相一知二心實 T2397_.75.0460c18: 相一名二菩提一者。菩提既是可得之法。最初一 T2397_.75.0460c19: 佛是開曉者。以後諸佛是知解者。何故。經云下 T2397_.75.0460c20: 是菩提乃至彼法少分無レ有レ可レ得。虚空相是 T2397_.75.0460c21: 菩提。無二知解者一亦無中開曉上耶 答。義釋云。 T2397_.75.0460c22: 少分梵云二阿耨一。七微合。成爲レ喩。彼法離二此 T2397_.75.0460c23: 無相菩提一更無二一法一。又如下虚空離二分別一故 T2397_.75.0460c24: 無二知解相一無中開曉相上。諸佛自證三菩提亦 T2397_.75.0460c25: 爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解
T2397_.75.0460c28: 初云二虚空相是菩提一者是喩也。次云二菩提無 T2397_.75.0460c29: 相故諸法無相謂虚空相一者亦喩也。次虚 T2397_.75.0461a01: 空相心離二諸分別一無中分別上者亦喩也。次云下 T2397_.75.0461a02: 性同二虚空一即同二於心一性同二於心一即同二菩提一。 T2397_.75.0461a03: 心虚空界菩提三種無二者。虚空無垢即心。
T2397_.75.0461a06: 力離レ過徳成。何得二相喩一 答。但以二少分一況二 T2397_.75.0461a07: 大空一耳。況有二三義一。一虚空畢竟淨故。二無邊
T2397_.75.0461a10: 答。住心品義釋云。此品統二論經之大意一。所 T2397_.75.0461a11: レ謂衆生自心即一切智智。如レ實了知名爲二 T2397_.75.0461a12: 一切智者一。此教諸菩薩直以二眞言一爲レ門。自 T2397_.75.0461a13: 心發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心 T2397_.75.0461a14: 大涅槃一。發二起心方便一發淨二心佛國一。從レ因 T2397_.75.0461a15: 至レ果皆以二無所住一而住二其心一。故曰二入眞言
T2397_.75.0461a18: 云何 答。彼品了二百字眞言救世者不可得 T2397_.75.0461a19: 空之義一名二菩提性一。不可得空即是大空。大空 T2397_.75.0461a20: 亦空故體離二空不空相一。導師方便假以二言説一
T2397_.75.0461a25: 菩提性一是第二深祕釋 問。此中不可得空 T2397_.75.0461a26: 爲二撥無空一。爲二本體空一。爲二佛性空一。爲二實法 T2397_.75.0461a27: 空一爲二折法空一。爲二體法空一。爲二遍計空一爲二勝義 T2397_.75.0461a28: 空一爲二圓融空一。爲二一心空一 答。若無因外道
T2397_.75.0461b02: 空一。内法外道。若分別部一切法空名爲二佛性一。 T2397_.75.0461b03: 是小乘過分空也。若成實論破二毘曇五陰實 T2397_.75.0461b04: 法有一立二五陰實法空一名二小乘法空一。若諸部 T2397_.75.0461b05: 小乘觀二折實法一以爲二實空一名二折法空一。若諸 T2397_.75.0461b06: 部大乘觀二諸法體即空一名二體法空一。若法相宗 T2397_.75.0461b07: 於二三性上一立二三無性一。唯空二遍計所執一不レ空二 T2397_.75.0461b08: 依圓二性一名二遍計空一。若三論宗約二眞勝義一 T2397_.75.0461b09: 有爲無爲無所得空名二勝義空一。若華嚴宗一 T2397_.75.0461b10: 切諸法同一無性爲二圓融空一。若天台宗依下中 T2397_.75.0461b11: 論云中因縁所生法我説二即是空一。亦名爲二假 T2397_.75.0461b12: 名一。亦是中道義上。一切諸法即空即假即中名二 T2397_.75.0461b13: 一心空一。今眞言救世者不可得空非二前九空一。 T2397_.75.0461b14: 唯同二天台一。文云二從レ空立假令レ求レ理故 T2397_.75.0461b15: 問。何以得レ知下此菩提心不可得空非二外道小 T2397_.75.0461b16: 乘法相三論所立空義一同中天台空義上 答。大 T2397_.75.0461b17: 日經廣破二外道三十二計一。又云。此經宗横 T2397_.75.0461b18: 統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心住 T2397_.75.0461b19: 於蘊中一即攝二諸部小乘三藏一如レ説二觀蘊阿 T2397_.75.0461b20: 頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三無性 T2397_.75.0461b21: 義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即攝二華嚴 T2397_.75.0461b22: 般若種種不思議境界一皆入二其中一。如レ説二如 T2397_.75.0461b23: 實知自心名一切種智一則佛性一乘如來祕
T2397_.75.0461b26: 所用。華嚴般若是三論所用。佛性一乘是天 T2397_.75.0461b27: 台所用。今如レ實知二自心一名二菩提一者即淨菩 T2397_.75.0461b28: 提心。是第四句。故知レ爾 T2397_.75.0461b29: 問。此經横統二一切佛教一者。此教觀法淺深 T2397_.75.0461b30: 與二諸教淺深一同故歟。爲當淺深諸教會入二此 T2397_.75.0461c01: 教一故歟 答。大日如來現二四重曼荼羅身一 T2397_.75.0461c02: 入二法界中一廣説二諸教一。今以二四重曼荼羅淺 T2397_.75.0461c03: 深觀法一性攝二諸教一故。二義共然 問。何以 T2397_.75.0461c04: 知レ爾 答。金剛頂出生義云。能仁如來託二迹 T2397_.75.0461c05: 都率一降二神中天一以二三車一而誘二進之一以二化 T2397_.75.0461c06: 城一而引二導之一。大機已熟堪レ受二大法一。佛入二不 T2397_.75.0461c07: 空王三昧耶一召二集諸聖一。刊二地位之階漸一立二
T2397_.75.0461c10: 頓證菩薩四乘之義一故知レ爾 問。此虚空無 T2397_.75.0461c11: 相淨菩提心是不可得空即大空者可レ名二大 T2397_.75.0461c12: 空菩提心一。何故名二勝義菩提心一耶 答。此虚 T2397_.75.0461c13: 空無相淨菩提心已非二五番諸計諸法一。故約二 T2397_.75.0461c14: 空門一當下以二十二十四十六十八二十二十 T2397_.75.0461c15: 二空等一廣破中諸法執著上。然以二略要一且名二大 T2397_.75.0461c16: 空一而名二勝義菩提心一者。是二諦中勝義諦
T2397_.75.0461c19: 答。初菩提心爲因句是也 問。此經菩提 T2397_.75.0461c20: 心爲二第一句一。大悲行願爲二第二句一。方便爲二 T2397_.75.0461c21: 第三句一。菩提心論大悲行願爲二第一菩提心一。 T2397_.75.0461c22: 勝義諦觀爲二第二菩提心一。自證觀法爲二第三 T2397_.75.0461c23: 菩提心一。二文相違何會 答。菩提心種子託二 T2397_.75.0461c24: 諸佛胎藏一大悲萬行養育守護沙羅樹王増 T2397_.75.0461c25: 長開敷。是此經大悲胎藏之大意也。外修二萬 T2397_.75.0461c26: 行一内觀二諸法一中開二心佛一是金剛頂之元意 T2397_.75.0461c27: 也 問。大悲萬行養育者何等法耶 答。義 T2397_.75.0461c28: 釋云。諸教但説二沙羅樹王種子根莖。枝葉華 T2397_.75.0461c29: 果一。未レ明二養育方便一。但此經明二種子養育方
T2397_.75.0462a03: 由眞言門三密供養行一耶。若爾菩提心經 T2397_.75.0462a04: 等菩提心六度萬行。大般若等一切大乘菩 T2397_.75.0462a05: 薩萬行不レ攝二此中一耶 答。皆攝二此中一。但約二 T2397_.75.0462a06: 行者一行相少異。何者且如二布施一拙度菩薩 T2397_.75.0462a07: 捨レ身退レ道捨レ衣破レ戒。巧度菩薩與レ法爲レ眼 T2397_.75.0462a08: 教レ忍爲レ衣。眞言菩薩法施滿レ檀。如二布施一 T2397_.75.0462a09: 者萬行皆然 T2397_.75.0462a10: 問。論中三種皆名二菩提心一。此經唯第一句名二 T2397_.75.0462a11: 菩提心一。何會 答。大日經云。我説二諸法一如 T2397_.75.0462a12: レ是令二下彼菩薩衆一菩提心清淨知中識其心上。義 T2397_.75.0462a13: 釋云。三句大宗統二論一部始終一。無量方便皆 T2397_.75.0462a14: 爲レ令二下諸菩薩一菩提心清淨知中識其心上。如二此 T2397_.75.0462a15: 經一者一切修多羅意皆在レ此。如二釋迦所レ説 T2397_.75.0462a16: 法一者十方三世一切如來種種因縁隨レ宜演 T2397_.75.0462a17: 説無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異
T2397_.75.0462a20: 通名中菩提心上大同 T2397_.75.0462a21: 問。此淨菩提心金剛頂三十七尊各四門中 T2397_.75.0462a22: 何門攝耶 答。亦是第二祕密神變相門第 T2397_.75.0462a23: 十二變中八相成道中攝 問。彼中經文但 T2397_.75.0462a24: 有下修二普賢行一發二菩提心一降レ魔成レ道轉二法 T2397_.75.0462a25: 輪一等文上。不レ云二勝義菩提心一。亦無二三句文一云 T2397_.75.0462a26: 何 答。修二普賢行一發二菩提心一者即是論中 T2397_.75.0462a27: 三菩提心。亦此經中三句菩提心也。故攝眞 T2397_.75.0462a28: 實經五相成身文中一一皆云下如二釋迦佛一在二 T2397_.75.0462a29: 菩提場一修中證此法上者即論三摩地心。如二釋 T2397_.75.0462b01: 迦一者一切諸尊法界行化皆亦如レ是
T2397_.75.0462b04: 佛驚覺一修二普賢行一成二等正覺一。即用二五相一成 T2397_.75.0462b05: 佛。後被二大悲甲一爲二金剛薩埵一。淨二佛國土一
T2397_.75.0462b08: 觀二十縁生句一想三身證二十地一。金剛喩三昧及 T2397_.75.0462b09: 薩婆若智尚未レ能中證知上者。是出生義所レ説 T2397_.75.0462b10: 判二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。即從二等覺 T2397_.75.0462b11: 地一入二妙覺一之行法也。此經淨菩提心文云。 T2397_.75.0462b12: 佛元説二成佛因一者是始入二初地初住一之功徳 T2397_.75.0462b13: 也。彼云三五相成佛更修二萬行一者是佛地大方 T2397_.75.0462b14: 便行相也。此經淨菩提心以上修二三句行一有二 T2397_.75.0462b15: 十六重玄義一。故義釋引二華嚴十地文一云。有二 T2397_.75.0462b16: 淺略深祕二釋一。若得二金剛頂十六大菩薩義一 T2397_.75.0462b17: 此中義可レ了。若不レ爾者因縁事相渉二十住品 T2397_.75.0462b18: 義一也者是初地。初住以上位位各現二五相 T2397_.75.0462b19: 成佛一也 T2397_.75.0462b20: 問。論以二勝義菩提心一爲二第二一。以二五相成身一 T2397_.75.0462b21: 爲二第三一。而何今云二彼五相成佛是妙覺。今淨 T2397_.75.0462b22: 菩提心是初地初住一耶 答。論勝義菩提心 T2397_.75.0462b23: 中具有二心源空寂萬徳斯備一。所レ言萬徳是佛 T2397_.75.0462b24: 地萬徳。故此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。 T2397_.75.0462b25: 今淨菩提心五種三昧中第五佛地三昧名二 T2397_.75.0462b26: 究竟發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究 T2397_.75.0462b27: 竟一。故知初地初住以上乃至二佛地一皆具二經論
T2397_.75.0462c01: 此智行一猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而 T2397_.75.0462c02: 護二念之一者。舊云二等至一。而今何言二等念一耶 T2397_.75.0462c03: 答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此 T2397_.75.0462c04: 得二大略一。未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一 T2397_.75.0462c05: 問。或云二三摩呬多。或云二三摩跋提一。或云二 T2397_.75.0462c06: 三昧耶一。或云二三昧一。與二三摩地一同異云何 T2397_.75.0462c07: 答。三摩呬多唐云二等引一。亦云二攝心一境義一。 T2397_.75.0462c08: 即一心義也。謂以二觀念一等引二其心一成二就理 T2397_.75.0462c09: 智境界一。此有二二地一。一三摩呬多地二非三摩 T2397_.75.0462c10: 呬多地謂觀行相似二位別也。又義釋云。 T2397_.75.0462c11: 以二三平等一引二攝一切功徳一攝二在自身一故 T2397_.75.0462c12: 言二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二等引一。三界 T2397_.75.0462c13: 九地定名竝云二三摩呬多一。舊直云レ定。新云二
T2397_.75.0462c18: レ時。亦以レ義云二除障相應相續一。亦以レ義云三 T2397_.75.0462c19: 是佛。昧是法。耶是僧。竝出二大日經義釋一也。 T2397_.75.0462c20: 天竺語法一言多含。且如三輪王先陀波一言 T2397_.75.0462c21: 下智臣能知二水鹽器馬一亦如三一瞿聲能含二九 T2397_.75.0462c22: 種名一如二倶舍頌云一方・數・地・光・言・金剛・眼・
T2397_.75.0462c25: 聲一。故讀二摩地一呼レ昧例如二娑*嚩呼莎等也。 T2397_.75.0462c26: 天台云二調直定一。玄奘等云二正受一。正受二現法
T2397_.75.0462c29: 義釋云。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持
T2397_.75.0463a03: 亦云。三摩是等。地是慧三事平等爲レ一。名
T2397_.75.0463a06: 薩各各一境耶 答。非也。且如二三三摩地一 T2397_.75.0463a07: 各隨等持二空無相無作之義一。故三摩地是通 T2397_.75.0463a08: 名。各隨二別名一其義異也 問。今三摩地菩提 T2397_.75.0463a09: 心中三摩地者別名何 答。有レ總有レ別。若大 T2397_.75.0463a10: 日經總以二大空三摩地一爲二行者修證三摩地一。 T2397_.75.0463a11: 若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏發 T2397_.75.0463a12: 生三摩地一。若住二佛位一加二持有情一時名二法界
T2397_.75.0463a17: 於二三昧中一具見二諸尊一。以二有相有縁一故名二世 T2397_.75.0463a18: 間三昧一。世間三昧現前時觀二十縁生句一與二空 T2397_.75.0463a19: 寂一相應名二出世三昧一。然尚以二空病未除未 T2397_.75.0463a20: レ名二大空一。及下坐二道場一自證二心性一時心之實 T2397_.75.0463a21: 際不レ住レ相不レ依レ空照下見空與二不空一畢竟無
T2397_.75.0463a24: 初心行人何由行レ之 答。經亦云二彼如レ是境 T2397_.75.0463a25: 界一切如來定一。義釋云。如二涅槃經明一一切 T2397_.75.0463a26: 有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦 T2397_.75.0463a27: 名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同 T2397_.75.0463a28: 更無二異路一。若行人初發心時能觀二心佛性一者 T2397_.75.0463a29: 即名レ入二如來定一。豈煩漸超二四處一方至二究竟一
T2397_.75.0463b03: 説二一切空正覺之等持三昧一證下知心非中從二 T2397_.75.0463b04: 異縁一得上。義釋云。入二阿字門一乃至無レ有二少 T2397_.75.0463b05: 法而可レ得者一。一念法界名二正覺之等持正覺 T2397_.75.0463b06: 三昧一覺二諸法本不生一故。唯是心自證レ心心 T2397_.75.0463b07: 自知レ心。從二久遠一來常如實際無レ有二變易一。心
T2397_.75.0463b10: 且就二有相一有二上中下一。上謂觀二毘盧遮那等 T2397_.75.0463b11: 諸如來身一。中謂觀二文殊等諸菩薩身一。下謂觀一 T2397_.75.0463b12: 因陀羅隨類之身一。以レ要言レ之。如二曼荼羅一 T2397_.75.0463b13: 一善知識皆是一種入法界三昧門一。若總觀二 T2397_.75.0463b14: 如レ是普門大衆一一心住レ縁而不二馳散一即名二 T2397_.75.0463b15: 普眼三昧門一。亦名二普門世界三昧門一。或但 T2397_.75.0463b16: 入二正遍知部三昧門一。或但入二蓮華部三昧門一。 T2397_.75.0463b17: 或但入二金剛部三昧門一。或以二文殊眷屬一爲二 T2397_.75.0463b18: 一三昧門一。餘三菩薩亦爾。如下入二阿字門一一中 T2397_.75.0463b19: 念法界上是毘盧遮那三昧。於二法蓮華部印一一 T2397_.75.0463b20: 心不レ亂是觀自在三昧。於二金剛慧印一一心不 T2397_.75.0463b21: 亂是祕密主三昧。乃至於二梵釋諸尊解脱身一
T2397_.75.0463b24: 發生三摩地一者。先其佛位何佛位耶 答。如
T2397_.75.0463b27: 何以二行者佛室一名二佛位一耶 答。經上下文 T2397_.75.0463b28: 皆明下入二曼荼羅一受二三昧耶一從二初發心一乃至二 T2397_.75.0463b29: 究竟一皆名爲佛。今且以二初心者一以顯二後 T2397_.75.0463c01: 心一 問。其佛室何 答。義釋云。凡修二觀行一 T2397_.75.0463c02: 時先當下以二五字一持身。如二供養法中説一。即觀二 T2397_.75.0463c03: 自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨云。凡人汗栗駄心
T2397_.75.0463c06: 筋脈一約レ之以成二八分一。男子向レ上女人下向。 T2397_.75.0463c07: 先觀二此蓮華一令其開敷一爲二八葉白蓮華座一。 T2397_.75.0463c08: 此臺上當下觀二阿字一作中金剛色上。首中置二百光 T2397_.75.0463c09: 遍照王一而無垢眼觀レ之。以レ此自加持故即 T2397_.75.0463c10: 成二毘盧遮那身一也。而在二二明王中間一名爲
T2397_.75.0463c14: 法故不レ能二委説一。今擧二大略一覽者恕レ之。准二入 T2397_.75.0463c15: 祕密曼荼羅法品一以レ字燒レ字壽命灰燼。因 T2397_.75.0463c16: レ字更生レ壽。生無垢。五輪具足令二下菩提心一 T2397_.75.0463c17: 成就堅固上。更以二十二支句一加二持自身三分一。 T2397_.75.0463c18: 如レ是三昧耶一切不二違逆一。入二一切法教一諸 T2397_.75.0463c19: 壇得二自在一。我身等二同彼一眞言者亦然以レ不二
T2397_.75.0463c29: 入者成就品行法。祕密法品五處五輪是中 T2397_.75.0464a01: 心行法。悉地成就品。悉地出現品。息障品。等 T2397_.75.0464a02: 持明禁戒品等修行法中皆用二此五處五輪一。 T2397_.75.0464a03: 故入祕密位品一體五輪是證入者行法。故 T2397_.75.0464a04: 義釋云。前品名二入祕密一。今復云レ入者是證 T2397_.75.0464a05: 入之入。如下人已入二室宅一出入自在上不レ同二初
T2397_.75.0464a08: 又十二支句及身三分者何等耶。又百光遍 T2397_.75.0464a09: 照王及無垢眼者何等耶 答。此等皆是一 T2397_.75.0464a10: 切諸佛三昧耶法。非二論義者問答之處一。若輒 T2397_.75.0464a11: 説二此三昧耶法一時説者聽者共犯二三昧耶一
T2397_.75.0464a14: 空三摩地一亦名二正覺三摩地一。是毘盧遮那三 T2397_.75.0464a15: 摩地。具如三前引二義釋一 問。何故云レ爾 答。 T2397_.75.0464a16: 經云。佛説二一切空正覺之等持一。釋云。一念 T2397_.75.0464a17: 法界名二正覺等持一。如下入二阿字門一一念中法界上
T2397_.75.0464a20: 門一。故知入二大空三昧一住二佛室一也 若爾何 T2397_.75.0464a21: 故初言下住二佛位一發二生曼荼羅一時名中大悲胎 T2397_.75.0464a22: 藏發生三摩地上耶 答。住二佛室一時入二大空 T2397_.75.0464a23: 三摩地一住二佛室一竟。從二自身分一發二生曼荼羅一 T2397_.75.0464a24: 時入二大悲藏發生三摩地一 問。何名二大悲 T2397_.75.0464a25: 胎藏發生三摩地一耶 答。此有二二種一。若大 T2397_.75.0464a26: 悲胎藏嘉會壇中爲レ説二大悲胎藏*發生大曼 T2397_.75.0464a27: 荼羅王一一切如來同共集會漸次證二入大悲 T2397_.75.0464a28: 藏發生三摩地一。若祕密曼荼羅壇中大日如 T2397_.75.0464a29: 來入二於法界倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏 T2397_.75.0464b01: 三昧一以現二法界無盡藏一。行者亦効レ此故 T2397_.75.0464b02: 用二彼二一也。且就二初中一入二此三摩地一發二生大 T2397_.75.0464b03: 悲胎藏生大曼荼羅一。故名二大悲藏發生三摩 T2397_.75.0464b04: 地一 T2397_.75.0464b05: 問。何名二大悲胎藏*發生大曼荼羅一耶 答。 T2397_.75.0464b06: 義釋云。行者初發二一切智心一如二父母和合因 T2397_.75.0464b07: 縁識種子一。初託二胎中一漸次増長爲二業風一成。 T2397_.75.0464b08: 乃至誕時諸根皆備。父母種姓中生。如下依二眞 T2397_.75.0464b09: 言門一學二大悲萬行一淨心顯現上。又此嬰童漸 T2397_.75.0464b10: 具二人法一習二諸伎藝一施二行事業一如下淨心中發二 T2397_.75.0464b11: 起方便一修二治地業一濟中度衆生上。故名二大悲胎
T2397_.75.0464b14: 來爲二大悲萬行一之所二含養一如レ在二胎藏一。無功 T2397_.75.0464b15: 用以去漸學二如來方便一如三嬰童已生習二諸伎 T2397_.75.0464b16: 藝一。至二如來一切智地一如二伎藝已成施レ言從 T2397_.75.0464b17: 岐。故名二大悲胎藏生一。又是一重祕密曼荼
T2397_.75.0464b20: 種在二堅殼之中一華菓性具上。如二世間種子心一 T2397_.75.0464b21: 漸次増長乃至初生二華疱一。臺實隱二葉藏内一 T2397_.75.0464b22: 如三出世間心尚在二蘊中一。葉藏所レ包鬢蕋滋榮 T2397_.75.0464b23: 如二大悲胎藏一。既成就已顯照開敷如二方便滿
T2397_.75.0464b26: 壇中義釋云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘 T2397_.75.0464b27: 盧遮那本地常心。即是華藏具體。四佛四 T2397_.75.0464b28: 菩薩醍醐果徳如二衆實倶成一。十世界微塵數 T2397_.75.0464b29: 金剛密慧差別智印即猶如如二鬢蕋一。十世界 T2397_.75.0464c01: 微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如二華藏一。三乘 T2397_.75.0464c02: 六道無量應身猶如二根莖條葉發暉相一。如
T2397_.75.0464c06: 平等地莊嚴中一有二大蓮華王座一。八葉有二莖 T2397_.75.0464c07: 蕋一毘盧遮那在二華臺上一。以レ次八葉四佛四 T2397_.75.0464c08: 菩薩。諸葉中置二佛母波羅蜜三昧等一。此華 T2397_.75.0464c09: 葉下面置二諸持明忿怒等一。其華莖即以二執金 T2397_.75.0464c10: 剛祕密主一持レ之。無量大海衆印金剛也。亦 T2397_.75.0464c11: 有二種種供具華香之類一。其華莖下爲二大海水一。
T2397_.75.0464c14: 羅一云何 答。義釋云。以二如來加持一故從二佛 T2397_.75.0464c15: 菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金剛密 T2397_.75.0464c16: 印一現二第一重金剛手諸内眷屬一。從二大悲萬 T2397_.75.0464c17: 行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方 T2397_.75.0464c18: 便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。若以二 T2397_.75.0464c19: 輪王灌頂一方レ之則第三重如二萬國居長一。第 T2397_.75.0464c20: 二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗拔内弼一。中 T2397_.75.0464c21: 胎如二垂拱之君一。故華臺當體爲二大曼荼王一
T2397_.75.0464c24: 是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者皆名二如 T2397_.75.0464c25: 來部門一。右方是如來大悲三昧。滋二榮萬善一故 T2397_.75.0464c26: 名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。摧二破三
T2397_.75.0464c29: 觀世音即阿彌陀。金剛部是金剛手即釋迦
T2397_.75.0465a03: 蓮華部一。以二金剛手不動勝三世釋迦世天爲二
T2397_.75.0465a06: 有也。大悲藏義釋云。若自レ本垂レ迹則從二中 T2397_.75.0465a07: 胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一重 T2397_.75.0465a08: 一一門一各流二出第二重種種門一。從二第二重一 T2397_.75.0465a09: 一門一各流二出第三重種種門一。若行レ因至レ果 T2397_.75.0465a10: 則第三重之所二引攝成就一能通二第二重一。第二 T2397_.75.0465a11: 重之所二引攝成就一能通二第一重一。第一重之
T2397_.75.0465a14: 大悲藏發生三摩地一。世尊一切身分皆悉出二
T2397_.75.0465a17: 示二同人法及三乘六趣種種形類一八方本位 T2397_.75.0465a18: 次第而住。自レ臍已上至レ咽出二現無量十住諸 T2397_.75.0465a19: 菩薩三密之身一。八方本位次第而住。此有二二 T2397_.75.0465a20: 重一從レ心已下是持二大悲萬行諸大眷屬一。從 T2397_.75.0465a21: レ心已上是持二金剛密慧諸内眷屬一通名二大心 T2397_.75.0465a22: 衆一也。從レ咽至レ頂出二現四智四三昧果徳佛
T2397_.75.0465a25: 第三重位。自レ臍以上至レ咽光明爲二第二重 T2397_.75.0465a26: 位一。自レ咽至レ頂光明爲二第一重位一。其中胎藏
T2397_.75.0465a29: 隨二其上中下分一。謂レ頭爲二内胎一。心已上爲二第 T2397_.75.0465b01: 一院一。臍以上爲二第二院一臍以下爲二第三院一
T2397_.75.0465b05: 文一。若大悲藏灌頂文義釋爲二灌頂一故師加二持 T2397_.75.0465b06: 弟子一用レ字燒レ身成レ灰四瓶灌頂。灰作二字門一 T2397_.75.0465b07: 從レ此出二生五字一。次字安レ頂轉成二中胎藏一。又 T2397_.75.0465b08: 從二此字一生二三重光焔一。次一重光遶レ咽隨二所 T2397_.75.0465b09: 照及處一諸尊隨現即成二第一院一。次一重光遍 T2397_.75.0465b10: 遶二心上一。諸尊隨現成第二重一。次一重光遶 T2397_.75.0465b11: レ臍諸尊隨現成二第三重一。爾時弟子都成二曼荼
T2397_.75.0465b14: 八葉之位一。從レ臍至レ心爲二金剛臍一爲二大海一。從 T2397_.75.0465b15: レ臍以下是地居諸尊位也。上文説。持誦者觀二 T2397_.75.0465b16: 其内身一内心八分作二八葉一作二開敷一。及羅字 T2397_.75.0465b17: 置レ眼等也。今此所作雖二是度レ人方便一。然行 T2397_.75.0465b18: 者於二自持誦觀照之時一亦當下如法習レ之用二 T2397_.75.0465b19: 此灌頂之法一而自灌灑上。爲下除二一切障一速入中
T2397_.75.0465b22: 祕密位品行法是師觀二自身一之觀法也。竝非二 T2397_.75.0465b23: 行者修證觀法一。若爾行者觀二菩提心一時用二 T2397_.75.0465b24: 何觀法一耶 答。入祕密位觀法亦是自持誦 T2397_.75.0465b25: 時自灌頂法故。須下前大祕藏住二佛室一時五字 T2397_.75.0465b26: 持レ身心蓮觀レ字。頂安二百光王一開二無垢眼一竟。 T2397_.75.0465b27: 亦即以二此自灌頂法一而灌頂之上 T2397_.75.0465b28: 問。此四重中爲三中台爲二菩提心一。爲三外院爲二 T2397_.75.0465b29: 菩提心一耶 答。義釋*云。釋レ入二曼荼羅一云。
T2397_.75.0465c03: 有外院世天二乘爲二菩提心因一第二第三爲二 T2397_.75.0465c04: 大悲句一中台爲二方便句一之義是次第入者也。 T2397_.75.0465c05: 有行者心中以二中台一爲二菩提心一瑜伽相應隨 T2397_.75.0465c06: レ分成二就此心華臺一爲二中台一。其外八葉隨レ佛 T2397_.75.0465c07: 列布。從レ心以上爲二第一院一。從心以下至レ臍 T2397_.75.0465c08: 爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色 T2397_.75.0465c09: 宛二然身中一之義是超入者也。又云。若就二情 T2397_.75.0465c10: 機一而説則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義 T2397_.75.0465c11: 淺。但是應身道。方便未究竟也。若開二實性一 T2397_.75.0465c12: 即世天眞言與二大日一何異耶者是不定入者 T2397_.75.0465c13: 也 T2397_.75.0465c14: 問。前云。凡夫外道二乘菩薩引二入曼荼羅一時 T2397_.75.0465c15: 各於二其人*干栗駄心一令レ觀二八葉蓮華一。若爾 T2397_.75.0465c16: 凡入二四重壇一人皆觀二心蓮一成佛悉是超入之 T2397_.75.0465c17: 者。有二何次第入不定入之別一 答。情機不 T2397_.75.0465c18: 同行相各異。或有有情但著二世樂一不レ樂二出 T2397_.75.0465c19: 世一佛赴二情樂一説二人天中息災増益等法一。有 T2397_.75.0465c20: 情得レ益雖二復歸命一未二心出世一。漸次引導令 T2397_.75.0465c21: レ知二勝道一終至二中台一至二中台一時始觀二心蓮一。 T2397_.75.0465c22: 是名二次第入者一也。若有二衆生一於二其中間一正 T2397_.75.0465c23: 因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二心蓮一。是 T2397_.75.0465c24: 名二不定入者一也。若初入處直觀二心蓮一。是 T2397_.75.0465c25: 名二超入者一也 問。何以得レ知 答。義釋云。 T2397_.75.0465c26: 於二薩婆若平等心地一畫作二諸佛菩薩乃至 T2397_.75.0465c27: 二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本尊身 T2397_.75.0465c28: 語心印皆是一種差別門也。且如三有レ人志二求 T2397_.75.0465c29: 五通智道一即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一 T2397_.75.0466a01: 爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久 T2397_.75.0466a02: 成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧遮那身一 T2397_.75.0466a03: 也。或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二 T2397_.75.0466a04: 種種乘一。隨類形聲悉是眞言密印。或久或近 T2397_.75.0466a05: 無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。所レ謂如
T2397_.75.0466a08: 成佛上者是超入也 T2397_.75.0466a09: 問。何名二平等心地一耶 答。義釋云。一切衆 T2397_.75.0466a10: 生色心實相從二本際一已來常是毘盧遮那平 T2397_.75.0466a11: 等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使レ成中法 T2397_.75.0466a12: 界上也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大 T2397_.75.0466a13: 曼荼羅一已。還用開二發衆生平等心地無盡莊 T2397_.75.0466a14: 嚴藏大曼荼羅一。妙感應妙皆不レ可レ出二阿字
T2397_.75.0466a17: 舍一以二如來奮迅平等莊嚴藏一以現二法界無盡 T2397_.75.0466a18: 莊嚴一故。此二文中無盡莊嚴同異云何 答。 T2397_.75.0466a19: 經初亦入二此三摩地一現二彼莊嚴藏一也 問。 T2397_.75.0466a20: 何名二無盡莊嚴藏一耶 答。住心品義釋云。 T2397_.75.0466a21: 從二一平等身一普現二一切威儀一無レ非二密印一。從二 T2397_.75.0466a22: 一平等語一普現二一切音聲一無レ非二眞言一。從二一 T2397_.75.0466a23: 平等心一普現二一切本尊一無レ非二三昧一。皆無二邊 T2397_.75.0466a24: 際一不レ可二度量一故名二無盡莊嚴一。此諸大衆相 T2397_.75.0466a25: 好無邊如二胡麻油一。遍二滿法界一無二空隙處一。又 T2397_.75.0466a26: 如三國王有二大庫藏一故云レ藏也。祕密品義釋 T2397_.75.0466a27: 云。奮迅是流出義。是流溢義。如二師子王頻 T2397_.75.0466a28: 申奮動一。佛亦示二現無盡身口意一遍二滿法界一。 T2397_.75.0466a29: 是諸佛奮迅也。十方三世一切如來身口意 T2397_.75.0466b01: 皆悉平等故名二平等一。無量佛道莊二嚴法身一故 T2397_.75.0466b02: 名二莊嚴一。藏者梵音掲訶是流出。無盡莊嚴奮 T2397_.75.0466b03: 迅示現不レ可二窮竭一。如二大寶藏一是如來藏義
T2397_.75.0466b06: 答。祕密品云。大日如來入二於法界倶舍一。義 T2397_.75.0466b07: 釋云。法界藏者。此藏梵音名二倶舍一是鞘義。 T2397_.75.0466b08: 如三世間刀在二於鞘中一。以レ義翻也。此中云二法 T2397_.75.0466b09: 界藏一者是如來所出之處。謂一切如來處二在
T2397_.75.0466b12: 舍一。祕密品義釋云。如來平等莊嚴藏者此是 T2397_.75.0466b13: 胎藏之藏。具縁品云。天宮藏時慶。義釋云。此 T2397_.75.0466b14: 藏字梵音名二蘗𡃤婆一。是中心之藏。中胎藏 T2397_.75.0466b15: 之藏與二比吒迦倶舍等一其義各殊。入祕密位 T2397_.75.0466b16: 品義釋云。梵音阿梨耶此云レ藏也。有云。藏室 T2397_.75.0466b17: 宮舍之義。具縁品義釋云。阿梨耶是室義。又 T2397_.75.0466b18: 律中云。曇無徳部此云二法藏部一。故知中胎藏 T2397_.75.0466b19: 之藏云二蘖*𡃤婆一。鞘藏之藏云二倶舍一。流出之 T2397_.75.0466b20: 藏云二掲訶一。法藏之藏云二無徳一。藏舍之藏云二 T2397_.75.0466b21: 阿梨耶一。比吒迦者可レ勘二正翻一 T2397_.75.0466b22: 問。前云下若住二佛位一加二持有情一時名中法界藏 T2397_.75.0466b23: 三摩地上者意何 答。具縁品云。時薄伽梵廣 T2397_.75.0466b24: 大法界加持即於二是時一住二法界胎藏三昧一。義 T2397_.75.0466b25: 釋云。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際。諸 T2397_.75.0466b26: 法自體名二毘富羅一。諸佛實相眞言實相衆生 T2397_.75.0466b27: 實相皆是毘富羅法界。以レ此互相加持名二法 T2397_.75.0466b28: 界加持一。如下男女交會種子託二於胎藏一不レ失 T2397_.75.0466b29: 不壞是相加持義。諸佛國王明妃爲二夫人一 T2397_.75.0466c01: 和合共生毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持 T2397_.75.0466c02: 無二失壞一故名二法界加持一。世尊普遍加二持一 T2397_.75.0466c03: 切衆生一皆作二平等種子一竟。即時入二遍法界 T2397_.75.0466c04: 胎藏三昧一觀二此一一種子一皆是蓮華臺上毘 T2397_.75.0466c05: 盧*遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與二大悲曼荼 T2397_.75.0466c06: 羅等一無レ有レ異。而諸衆生未二自證知一故名レ在二
T2397_.75.0466c09: 佛欲レ説二三部三昧耶一先入二此三摩地一。加二持 T2397_.75.0466c10: 一切有情一作二平等種子一。今眞言行者修二菩提 T2397_.75.0466c11: 心一時亦入二此三摩地一證二三部三昧耶眞言一。 T2397_.75.0466c12: 此則菩薩自他平等菩提心之要法也。若但 T2397_.75.0466c13: 觀二自心菩提心一不レ觀二他心菩提心一何名二大
T2397_.75.0466c16: 問。金剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一爲二行 T2397_.75.0466c17: 者修證先行三摩地一者。阿*婆頗那伽爲二梵 T2397_.75.0466c18: 語一爲二唐語一 答。金剛頂疏云。阿*婆頗那伽 T2397_.75.0466c19: 者。舊經云。初依二瑜伽一安那般那繋念修習 T2397_.75.0466c20: 不レ動二身體一亦不レ動二支分一名二阿婆那伽法一 T2397_.75.0466c21: 也。安那波那亦云二阿那婆那一亦云二般那一。 T2397_.75.0466c22: 釋曰。阿那者來。亦云レ入二婆那一者去。亦云レ出 T2397_.75.0466c23: 謂數息觀。此經訣云。阿*婆頗那伽者阿之 T2397_.75.0466c24: 言無。婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽 T2397_.75.0466c25: 者身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者
T2397_.75.0466c28: 觀一即入二此阿頗婆那伽三摩地一。阿頗婆那 T2397_.75.0466c29: 伽三摩地唐云二無識身三摩地一。入二此三摩地一 T2397_.75.0467a01: 時不レ見二心與レ身相一故名二無識身一也 T2397_.75.0467a02: 問。諸古師唯用二阿那婆那一。唐云二數息一。何故 T2397_.75.0467a03: 今用二無識身一耶 答。阿那婆那正云二數息一。 T2397_.75.0467a04: 大般若云二阿喩伽濕喩伽一。古云二數息觀一。信 T2397_.75.0467a05: 行音義云。第四分*云二入出生死觀一故非二數 T2397_.75.0467a06: 息觀一也。今先用二*阿頗那數息觀一。次用二阿 T2397_.75.0467a07: *婆頗那伽一爲二無識身觀一何有レ妨乎 問。先 T2397_.75.0467a08: 入二數息觀一次入二無識身三摩地一云何 答。 T2397_.75.0467a09: 如二瑜伽云一。應下結跏趺坐支節不二動搖一舌拄二 T2397_.75.0467a10: 於上腭一心息令中微細上者是數息觀。次云。諦 T2397_.75.0467a11: 觀二諸法性一皆由二息。煩惱隨煩惱蘊界諸入 T2397_.75.0467a12: 等皆如二幻與焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。 T2397_.75.0467a13: 又如二空谷響一。如レ是諦觀已不レ見二於身心一住二 T2397_.75.0467a14: 平等寂滅究竟眞實智一者無識身三摩地 T2397_.75.0467a15: 問。此三摩地觀亦云名二迦樓羅觀一意何 T2397_.75.0467a16: 答。守護經云。譬如下世人觀二五大色一觀念成 T2397_.75.0467a17: 就能消二災害一名爲中迦樓羅觀上。今亦如レ是觀二 T2397_.75.0467a18: 五相等一斷レ惑成佛亦如二迦樓羅觀一。迦樓羅觀
T2397_.75.0467a21: 答。住二此三摩地一時空中諸如來驚覺而告言。 T2397_.75.0467a22: 汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧及薩 T2397_.75.0467a23: 婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲足應下滿二 T2397_.75.0467a24: 足普賢一方成中最正覺上。身心不二動搖一定中禮二 T2397_.75.0467a25: 諸佛一即於二此定中一修二五部五相成身一 T2397_.75.0467a26: 問。先金剛喩三昧中金剛義。及金剛頂。金 T2397_.75.0467a27: 剛界等金剛名義云何 答。大日經義釋云。 T2397_.75.0467a28: 金剛喩二實相智一過二一切語言心行一。適無二所 T2397_.75.0467a29: 依一不レ示二語法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸 T2397_.75.0467b01: 過罪一。不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一。如 T2397_.75.0467b02: 世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞故。二 T2397_.75.0467b03: 者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋論
T2397_.75.0467b08: 之理常存不壞也。利用以喩下如來智用摧二破 T2397_.75.0467b09: 惑障一顯中證極理上。又極理從レ本具二摧破用一。故 T2397_.75.0467b10: 云二利用義一。智用自體無レ有二滅壞一。故爲二堅固 T2397_.75.0467b11: 義一。又世間金剛有二三種義一。一不可壞。二寶中 T2397_.75.0467b12: 之寶。三戰具中勝。即顯三極理具二五種義一也。 T2397_.75.0467b13: 不可壞者是實相中道。過二一切語言一離二諸過 T2397_.75.0467b14: 患一不レ可二變易一故雲阿闍梨云。金剛者堅固 T2397_.75.0467b15: 義。以表二一切如來法身堅固無レ壞。無レ生無 T2397_.75.0467b16: レ滅。無レ始無レ終。固常存不壞也。寶中之 T2397_.75.0467b17: 寶者是顯三實相中道具二恒沙萬徳一也。戰具中 T2397_.75.0467b18: 勝者即表二第一義空一。一切煩惱無二敵對者一。 T2397_.75.0467b19: 此三即是阿字三義。此等三法非二佛所作一。及 T2397_.75.0467b20: 以非二人天所作一。法然道理。無始無終無生無 T2397_.75.0467b21: 滅故云二金剛一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二 T2397_.75.0467b22: 一切諸佛所作一。不レ令他作一。亦不二隨喜一。何 T2397_.75.0467b23: 以故。以二是諸法法如是故。若諸如來出現 T2397_.75.0467b24: 若諸如來不レ出諸法法爾如レ是住。諸眞言 T2397_.75.0467b25: 法爾故。若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑 T2397_.75.0467b26: 等不レ能二破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一。住二法 T2397_.75.0467b27: 本際一法然道故。如二此一阿字一餘字亦然。故 T2397_.75.0467b28: 云二金剛一也。又金剛有二五種一。一者青色金剛 T2397_.75.0467b29: 能除二一切災障一。二者黄色。金剛能昇レ空身 T2397_.75.0467c01: 輕。三者赤色金剛能得レ出火。四者白色金剛 T2397_.75.0467c02: 能得二出レ水亦能澄水。五者碧色金剛能消二 T2397_.75.0467c03: 諸毒一。如レ是金剛各具二二義一咸備二功能一以譬下 T2397_.75.0467c04: 如來五智利用碎二壞煩惱一滿中有情願上。或云二 T2397_.75.0467c05: 七種金剛一。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一 T2397_.75.0467c06: 以爲二七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今 T2397_.75.0467c07: 青碧收レ彼亦爲レ五耳。釋論明。以二金剛一安二 T2397_.75.0467c08: 龜甲上一。以二白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。我 T2397_.75.0467c09: 金剛譬二如來智一者。佛智豈不レ壞耶。然涅槃 T2397_.75.0467c10: 經云。夫喩不レ可二全取一。或取二少分一。或取二多分一。 T2397_.75.0467c11: 今且取二世間金剛少分相似一以喩二出世常 T2397_.75.0467c12: 住金剛一耳。又如二金剛不可レ壞此經亦爾。不下 T2397_.75.0467c13: 爲二外道邪魔等一之所中爼壞上。一切法中極實法 T2397_.75.0467c14: 故如二金剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中 T2397_.75.0467c15: 最爲二第一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰 T2397_.75.0467c16: 具中勝一。此經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若 T2397_.75.0467c17: 覺二此教一不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故 T2397_.75.0467c18: 也 T2397_.75.0467c19: 所レ言頂者是最勝義。亦尊上義謂此金剛教 T2397_.75.0467c20: 於二諸大乘法中一最勝無二過上一故以レ頂名レ之。 T2397_.75.0467c21: 故雲阿闍梨釋云。金剛頂者如二人之身頂最 T2397_.75.0467c22: 爲勝。此教於二一切大乘教中一最爲二尊上一。故 T2397_.75.0467c23: 云二金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切 T2397_.75.0467c24: 衆生心法界中從レ本具足金剛堅固最勝最 T2397_.75.0467c25: 尊義。則於二理體一諸法興起。故法華云。是法 T2397_.75.0467c26: 住二法位一。今正顯二説此祕密理一故云二金剛頂一
T2397_.75.0467c29: 名二遍調伏一。四名二一切義成就一。於二初品中一有二 T2397_.75.0468a01: 六曼荼羅一。所レ謂一金剛界大曼荼羅。二陀 T2397_.75.0468a02: 羅尼曼荼羅。三微細金剛曼荼羅。四廣大供 T2397_.75.0468a03: 養羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼 T2397_.75.0468a04: 羅 T2397_.75.0468a05: 今金剛界者。金剛如二前所釋。所レ言界者名 T2397_.75.0468a06: 爲二性分一。種類之義。謂諸有情身中五智如來 T2397_.75.0468a07: 之性。有二此性一故有下修二習是祕密教一者上必得 T2397_.75.0468a08: レ開二顯曼荼羅海會一。是故雲阿闍梨釋云。界 T2397_.75.0468a09: 者性也。明丁一切如來金剛性遍二一切有情身 T2397_.75.0468a10: 中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮那大用自性 T2397_.75.0468a11: 身海性功徳甲故也。又性是實性。實性即是 T2397_.75.0468a12: 理性。極實無レ過。即佛性異名即毘盧遮那 T2397_.75.0468a13: 法身如來之性。具二此理一故一切有情悉當 T2397_.75.0468a14: レ顯二得祕密三身一。理必有レ覺猶如三金寶必有二 T2397_.75.0468a15: 光明一。又性名二不改一是如來性。雖下隨二逐煩惱一 T2397_.75.0468a16: 經中歴生死上而其性不レ改引二發衆生一的到二佛 T2397_.75.0468a17: 果一。如下金剛寶必至輪際一而得中停住上。依二此等
T2397_.75.0468a21: 地輪一。二佛座金剛。如二金剛道場一。三人中金 T2397_.75.0468a22: 剛。四天上金剛。如二大般若一。人中金剛重而 T2397_.75.0468a23: 相不二具足一。天上金剛輕而相皆具足。五兩教 T2397_.75.0468a24: 二乘五教菩薩金剛喩定金剛。六兩教二乘 T2397_.75.0468a25: 五教菩薩金剛喩智金剛。如二諸經論金剛定 T2397_.75.0468a26: 金剛智慧一。七兩教二乘五教菩薩所破煩惱 T2397_.75.0468a27: 金剛。如二涅槃云一。無明習氣猶如上金剛有二嘶 T2397_.75.0468a28: 破聲一。八五教佛身衞護金剛。如二義釋云一。生身 T2397_.75.0468a29: 佛有二五百執金剛神一。常以衞二護之一。法身佛 T2397_.75.0468b01: 有二無量執金剛神一爲二内眷屬一。又大般若經 T2397_.75.0468b02: 云。得二不退轉一菩薩常有二五族金剛神王一而 T2397_.75.0468b03: 守二護之一。又注梵網經云。昔王千子發心成 T2397_.75.0468b04: 佛時有二二兄一。誓成二執金剛神一護二千佛法一。又 T2397_.75.0468b05: 密迹力士經云。有二力士一名二密迹金剛一。九佛 T2397_.75.0468b06: 身金剛。如二金剛界五部三十七尊金剛一。又 T2397_.75.0468b07: 如二大日經宗金剛部衆金剛一。十五智金剛。如二 T2397_.75.0468b08: 眞*如法界五智三十七智一百八智一切理
T2397_.75.0468b11: 相十如一。今宗名爲二金剛界一也。又頂有レ十。佛 T2397_.75.0468b12: 界自有二十界十如一。天台呼爲二無上相乃至無
T2397_.75.0468b15: 身何等 答。菩提心論云。一是通達心。二是 T2397_.75.0468b16: 菩提心。三是金剛心。四是金剛身。五是證 T2397_.75.0468b17: 無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備 T2397_.75.0468b18: 方成二本尊身一也 問。何名二通達心等一耶 T2397_.75.0468b19: 答。如二瑜伽云一。即誦二徹心明一觀四心如三月輪若 T2397_.75.0468b20: 在二輕霧中一。是通達心也。次云。汝心本如レ是 T2397_.75.0468b21: 爲二客塵一所レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一 T2397_.75.0468b22: 得二證菩提心一。是菩提心也。次云。菩提心堅 T2397_.75.0468b23: 固。復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。是金剛心也。 T2397_.75.0468b24: 次云汝於二淨月輪一觀二八葉蓮華一令レ普二同法 T2397_.75.0468b25: 界一。唯一大蓮華界。是金剛身。次云。觀レ身爲二 T2397_.75.0468b26: 本尊一。復授二此眞言一是證無上菩提也。私云。 T2397_.75.0468b27: 此五相成身通二五部一也。但月輪上種子三摩 T2397_.75.0468b28: 耶五部不同。今云。金剛蓮華是金剛部。兼蓮 T2397_.75.0468b29: 華部耳 T2397_.75.0468c01: 問。一一釋名云何 答。一切衆生元有二眞如 T2397_.75.0468c02: 淨心一名二干栗駄耶一。是心眞實義。諸經論中 T2397_.75.0468c03: 此心名爲二眞如法性一此心元有二覺性之心一名 T2397_.75.0468c04: 曰二質多一。遮字爲帶二三昧聲一呼レ質遮是諸法 T2397_.75.0468c05: 不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛 T2397_.75.0468c06: 性。名曰二普賢大菩提心一。此有二三義一如二菩提 T2397_.75.0468c07: 心論一。一名二無覺了一。二名二淨法界一。三名二實相 T2397_.75.0468c08: 般若波羅蜜海一。即性得三智。如レ次一切智道 T2397_.75.0468c09: 種智一切種智。若在二因中一亦名二三慧一。如二智 T2397_.75.0468c10: 度論道慧道種慧一切種慧一因中總別。若至二 T2397_.75.0468c11: 果地一亦名二三智一。如二智論云一。一切智道種智 T2397_.75.0468c12: 一切種智果上總別。金剛三昧亦云。等覺三 T2397_.75.0468c13: 智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。今於二第九 T2397_.75.0468c14: 淨識眞如理處一通二達性得本有佛性大菩提
T2397_.75.0468c22: 而何文云三本心月輪在二輕霧中一。亦云下我已 T2397_.75.0468c23: 見二自心一清淨如二滿月一離二諸煩惱垢能執所 T2397_.75.0468c24: 執等一爲二客塵一所レ翳等上耶 答。此法元是等 T2397_.75.0468c25: 覺菩薩所觀。故與二妙覺所見一唯隔二一重一如 T2397_.75.0468c26: レ見三日月在二輕霧中一。初心行人亦効二此觀一唯 T2397_.75.0468c27: 在二心垢滅一。取レ證如レ反レ掌。然言下心月爲二客 T2397_.75.0468c28: 塵一翳上者。謂迷悟相對名爲二客塵一。自心未レ悟 T2397_.75.0468c29: 名爲レ所レ翳。非レ謂下自心爲二他塵一翳上。且如三貪 T2397_.75.0469a01: 心體非二煩惱一名レ離二煩惱一。若因二貪心一身心
T2397_.75.0469a04: 如中月輪一。是爲三本心形相團圓故如二世間月 T2397_.75.0469a05: 輪一。爲三當本心功徳圓滿故喩二月輪圓滿一耶 T2397_.75.0469a06: 答。兩義倶然。且一切衆生本有菩提淨 T2397_.75.0469a07: 心與二一切佛本心一一體。法界爲レ量團圓皎 T2397_.75.0469a08: 然如二世滿月一。故有二諸尊一皆處二月輪一。或時行 T2397_.75.0469a09: 者本尊心前觀二滿月輪一。此法圓明難レ了更以二 T2397_.75.0469a10: 世月一爲レ喩 問。何以得レ知レ有二此二義一 答。 T2397_.75.0469a11: 略出經云。又觀二心月一極令二清淨一彼月輪者 T2397_.75.0469a12: 是大福徳所成。從二菩提心一生。即是佛性。自 T2397_.75.0469a13: 性清淨無二諸垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸 T2397_.75.0469a14: 佛菩薩名二菩提心一。行者既見二智所成月一白 T2397_.75.0469a15: 言。世尊我見二月輪清淨性相一。又金剛頂經三 T2397_.75.0469a16: 十七尊心爲二月輪形一。三十七尊身依二月輪一 T2397_.75.0469a17: 住。是法月輪。菩提心論云。一切有情悉含二普 T2397_.75.0469a18: 賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。何以故。以二月 T2397_.75.0469a19: 輪一爲レ喩爲滿月圓明體則與二菩提心一相類
T2397_.75.0469a22: 輪一爲レ喩 答。菩提心論云。凡月輪有二一十 T2397_.75.0469a23: 六分一喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有中十
T2397_.75.0469a26: 日光奪二其明性一所以不レ現。後起月初日日
T2397_.75.0469a29: 一分相過之後必有二月光小現一。以二此小分一 T2397_.75.0469b01: 合二後月十五日十五分一爲二十六分一 問前 T2397_.75.0469b02: 月晦夕是十五黒分之一也。何言二少分明現一 T2397_.75.0469b03: 耶 答。地上一寸之影天上萬里之光。然百 T2397_.75.0469b04: 二十刹那爲二怛刹那量一。此三十須臾此三十 T2397_.75.0469b05: 晝夜。故地上刹那一寸之間必是天上萬里 T2397_.75.0469b06: 相過。日輪五十一由旬。一由旬四十里。月 T2397_.75.0469b07: 輪五十由旬。五十由旬是二千里二千里。月 T2397_.75.0469b08: 萬里相去。豈得レ無レ光 問。天竺黒前白後。 T2397_.75.0469b09: 而何故論云二後起日初日日漸加一耶 答。是 T2397_.75.0469b10: 譯者迴二天竺語一隨二唐國法一例如下律中四月 T2397_.75.0469b11: 十六日爲二前安居一等上。亦如下宿曜經正月元日
T2397_.75.0469b14: レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵爲二貪 T2397_.75.0469b15: 瞋癡煩惱所レ縛故。諸佛大悲以二善巧智一説二 T2397_.75.0469b16: 此甚深祕密瑜伽一令二下修行者一於二内心中一觀中 T2397_.75.0469b17: 日月輪一。由レ作二此觀一照見二本心一湛然清淨猶
T2397_.75.0469b20: 異云何 答。一切有情本有普賢菩提心名 T2397_.75.0469b21: 曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有心城三十七 T2397_.75.0469b22: 尊中金剛薩埵名曰二薩埵一是約レ人得レ名也。 T2397_.75.0469b23: 竝是性得三十七尊也。若發菩提心以去所 T2397_.75.0469b24: 觀三十七尊皆是修得三十七尊也。故約二性 T2397_.75.0469b25: 得一是同。若約二修得一即異 問。若爾性得心 T2397_.75.0469b26: 月輪形有二十六分一耶。爲當有二一分一耶 答。 T2397_.75.0469b27: 既云二滿月一故知有二十六分一 問。若爾何故 T2397_.75.0469b28: 論云下一切有情於二心質中一有二一分淨性一。衆 T2397_.75.0469b29: 行皆備。其體極妙皎然明白。乃至輪二迴六趣一
T2397_.75.0469c03: 有二覺了之義一。所レ謂外道凡夫種種邪推皆求二 T2397_.75.0469c04: 順理解脱一之氣分也。喩如二月十六分之一一。此 T2397_.75.0469c05: 普賢心具二三十七尊之性一。喩如下月光爲二日 T2397_.75.0469c06: 光一奪皆雖レ不レ現而月體有中十六分明性上若 T2397_.75.0469c07: 於二晦夕一月光少現喩如二修得大菩提心金 T2397_.75.0469c08: 剛薩埵一。後月十五分明如二金剛王等十五大 T2397_.75.0469c09: 菩薩一 T2397_.75.0469c10: 問。論云三本有普賢之心猶如二滿月一。亦云三有 T2397_.75.0469c11: 情心中一分淨性如二月十六分之一一。不レ云三本 T2397_.75.0469c12: 心薩埵如二十六分之一一。不レ云三修得薩埵如二 T2397_.75.0469c13: 十六分之一一。何故如レ此釋レ之 答。所レ言有 T2397_.75.0469c14: 情心中一分淨性即是本有普賢薩埵。而上 T2397_.75.0469c15: 文云二形如月輪一。下文亦云二如十六分之一一。 T2397_.75.0469c16: 故知性得心月爲二三毒一縛都如二月光皆隱一。若 T2397_.75.0469c17: 發二菩提心一觀二性得心月一亦如二月光皆現一。故 T2397_.75.0469c18: 云我見自心形如月輪。唯以二法門一對當以二 T2397_.75.0469c19: 月十六分一喩二十六菩薩一。然以二晦夜合宿一刹 T2397_.75.0469c20: 那月光皆隱。若一分過月光少現。是同夜故。 T2397_.75.0469c21: 此夜一分之明亦暗亦明。故喩二本有薩埵一。亦 T2397_.75.0469c22: 喩二修得薩埵一。若不レ爾者豈有二十六大菩薩初 T2397_.75.0469c23: 一性得後十五修得一乎 T2397_.75.0469c24: 問。若性得有二三十七尊一者。何故論云三一切 T2397_.75.0469c25: 有情悉含二普賢之心一。不レ云レ含二三十七尊之 T2397_.75.0469c26: 心一耶 答。大蓮華三昧經云。三十七尊住二心 T2397_.75.0469c27: 城一。遠二離因果一法然具。故知性得有二三十七 T2397_.75.0469c28: 尊一。而此論云二普賢之心一者金剛頂經三十七 T2397_.75.0469c29: 尊皆名二普賢一故 問。抑三十七尊何等 答。 T2397_.75.0470a01: 論云。於二三十七尊中一五方佛位各表二一智一 T2397_.75.0470a02: 也。東方阿閦佛由レ成二大圓鏡一亦名二金剛智一 T2397_.75.0470a03: 也。南方寶生佛由レ成二平等性智一亦名二灌頂 T2397_.75.0470a04: 智一也。西方阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名 T2397_.75.0470a05: 蓮華智一亦名二轉法智一。北方不空成就佛由 T2397_.75.0470a06: レ成二成所作智一亦名二羯磨智一也。中方毘盧遮 T2397_.75.0470a07: 那佛由レ成二法界智一爲レ本。已上四佛智出二生 T2397_.75.0470a08: 四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即業寶法金也。 T2397_.75.0470a09: 三世諸賢聖生成養育之母。於レ是印成法界 T2397_.75.0470a10: 體性中流二出四佛一也。四方各攝二四菩薩一。東 T2397_.75.0470a11: 方阿閦佛攝二四菩薩一。薩王愛喜也。南方寶 T2397_.75.0470a12: 生佛攝二四菩薩一。寶光幢笑也。西方阿彌陀佛 T2397_.75.0470a13: 攝二四菩薩一。法利因語也。北方不空成就佛攝二 T2397_.75.0470a14: 四菩薩一。業護牙拳也。四方佛各四菩薩爲二十 T2397_.75.0470a15: 六大菩薩一也云。次文亦有二八供四攝一合三 T2397_.75.0470a16: 十七尊也 T2397_.75.0470a17: 問。論云下又摩訶般若經中内空至二無性有 T2397_.75.0470a18: 性空一亦有中十六義上者是例歟喩歟 答。亦例 T2397_.75.0470a19: 亦喩。何者彼般若中或明二十一空十四空十 T2397_.75.0470a20: 六空十八空二十空一。且以二十六空一爲二處中 T2397_.75.0470a21: 義一。又雖二三十七尊一且取二十六大菩薩一者是 T2397_.75.0470a22: 例也。又彼十六空對二破十六有一。今十六大菩 T2397_.75.0470a23: 薩亦破二十六惑障一。故亦喩也 問。若取レ例者 T2397_.75.0470a24: 何故不下取二三十七品一以例中三十七尊上耶 T2397_.75.0470a25: 答。爲レ喩二心月十六分一且取二世月十六分一。不 T2397_.75.0470a26: レ取二三十七品一也。若分別聖位云。若依二二乘 T2397_.75.0470a27: 次第一而説。若不三具修二三十七菩提分法一證二 T2397_.75.0470a28: 得道果一無レ有二是處一。若證二自受用身佛一必須三 T2397_.75.0470a29: 三十七三摩地以成二佛果一。梵本入楞伽偈頌 T2397_.75.0470b01: 品云。自性及受用變化并等流佛徳三十六 T2397_.75.0470b02: 皆同自性身。并以二法界身一總成二三十七一 T2397_.75.0470b03: 問。胎藏教中於二凡夫内心八分一令レ觀二八葉 T2397_.75.0470b04: 蓮華一。何故金剛頂中不レ明二心處心一。亦不レ令下 T2397_.75.0470b05: 觀二八分一爲中八葉上耶 答。彼中爲レ開二自心八 T2397_.75.0470b06: 葉佛身一觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲 T2397_.75.0470b07: レ開二自心十六大菩薩一只肉團令レ觀二月輪一。 T2397_.75.0470b08: 非レ不レ明二心處心一也。故論亦云。凡夫人心如三
T2397_.75.0470b11: 故觀二此肉心一形如二月輪一 問。若爾此中只 T2397_.75.0470b12: 可レ觀二月輪一。何故金剛身中於二心月輪一令レ觀一 T2397_.75.0470b13: 金剛蓮華一耶答。第三金剛心中只令下心 T2397_.75.0470b14: 月加持堅固上。第四金剛身中隨二三十七尊一各 T2397_.75.0470b15: 觀二其三昧耶一。且於五部一各有二三昧耶形一。於二 T2397_.75.0470b16: 十六大菩薩一各有二其三昧耶形一是祕法故。此 T2397_.75.0470b17: 中不レ明。今觀二金剛蓮華一是金剛界蓮華部心
T2397_.75.0470b20: 答。一字佛頂瑜伽及愛染王瑜伽等竝約二果 T2397_.75.0470b21: 地智徳一以二日輪形一觀二本尊形一。今約二因果三 T2397_.75.0470b22: 昧進修一以二月輪形一觀二自心形一 T2397_.75.0470b23: 問。第五自身成二本尊一者成二何尊一耶 答。各
T2397_.75.0470b26: 提心一五相成身之人何成二菩薩一耶 答。論 T2397_.75.0470b27: 云。若願レ成二瑜伽中諸菩薩身一者亦名二發菩 T2397_.75.0470b28: 提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧遮那佛
T2397_.75.0470c02: 耶 答。若住二佛位一身等二於口一口等二於心一名二 T2397_.75.0470c03: 三平等一。故皆名レ爾 問。凡夫一念發菩提心 T2397_.75.0470c04: 皆名二佛三平等一耶 答。然何者未發心前尚 T2397_.75.0470c05: 名二佛身一。如二蓮華三昧經云一。歸命本覺心法 T2397_.75.0470c06: 身常住二妙法心蓮臺一本來莊二嚴三身徳一三十 T2397_.75.0470c07: 七尊住二心城一遠二離因果一法然具二普門塵數 T2397_.75.0470c08: 諸三昧一無邊徳海本圓滿還我頂二禮心諸佛一
T2397_.75.0470c11: 無上菩提此五種位成菩提中皆具二三十七 T2397_.75.0470c12: 尊一也 問。若爾此五位人皆可レ修二此三摩地 T2397_.75.0470c13: 觀一。何故前言下此觀是從二等覺一入二妙覺一之行 T2397_.75.0470c14: 法耶 答。此五位人皆修二此觀一是眞言門菩 T2397_.75.0470c15: 薩進修行法。若約二諸教行人一迴二入此教一即 T2397_.75.0470c16: 有二四人一四時行レ之。何者此三摩地觀本是一
T2397_.75.0470c23: 法樂一由レ此安二住法界宮一。後身菩薩證二菩提一 T2397_.75.0470c24: 因二此觀行一得二成佛一。一切有縁得記人無レ非下 T2397_.75.0470c25: 由二此法一修成上。一切凡夫入二佛地一由二此觀門一
T2397_.75.0470c28: 如來大菩提心普賢大菩薩坐二道場一時一切
T2397_.75.0471a02: レ知下一切如來眞實忍二諸苦行等一乃至五相成 T2397_.75.0471a03: 身流中出三十七上。是諸佛以二内證法樂一爲 T2397_.75.0471a04: レ令三諸菩薩亦受二此法樂一示二現五相成佛一。故 T2397_.75.0471a05: 具二自他二受用義一也。若守護國界主經釋迦 T2397_.75.0471a06: 菩薩經二無量劫一修二菩薩行一。至二最後身一六年 T2397_.75.0471a07: 苦行。坐二道場一時不レ能下證二無上菩提一成中毘盧 T2397_.75.0471a08: 遮那上。時一切佛告言。汝當下鼻端諦觀二月輪一 T2397_.75.0471a09: 中觀中唵字上。釋迦菩薩受レ教諦觀得レ成二正覺一。 T2397_.75.0471a10: 是後身菩薩也。若法華經龍女海中從二文殊一 T2397_.75.0471a11: 聞二此經一。得二受記一入二初住一。即往二南方一八相作 T2397_.75.0471a12: 佛之時必修二此觀一也。若十住斷結經菩薩獨 T2397_.75.0471a13: 覺之行レ佛。像法盡聞二樹皮聲一證二無上道一。顧二 T2397_.75.0471a14: 視四方一不レ見二翼從一。隱レ相祕レ形一如二常人一。此 T2397_.75.0471a15: 人亦可レ修二此觀一也。故今末世設修二此觀一即 T2397_.75.0471a16: 身成佛之人亦應三隱レ形一如二常人一。非二有縁 T2397_.75.0471a17: 人一誰見二其佛一 T2397_.75.0471a18: 問。法華龍女海中聞レ經即身成佛不レ用二此 T2397_.75.0471a19: 觀一。何云三必用二此觀一耶 答。有二二理證一。一心 T2397_.75.0471a20: 地觀經云。一切有縁得記人無レ不下由二此法一 T2397_.75.0471a21: 修成上。二菩提心論云。惟眞言法中即身成 T2397_.75.0471a22: 佛。故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
T2397_.75.0471a25: 問。伽耶山頂經有二四種發心一。一修發心。謂 T2397_.75.0471a26: 入二初地一。二行發心。謂次六地。三不退發心。 T2397_.75.0471a27: 謂八九地。四一生補處發心。謂第十地。又 T2397_.75.0471a28: 瑜伽菩薩地有二十種發心一。如二彼四十六云一。能 T2397_.75.0471a29: 證二菩提一略有二十種一。一住種性。二已趣入。三 T2397_.75.0471b01: 未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已成就。 T2397_.75.0471b02: 七未隨決定。八已墮決定。九一生所繋。十 T2397_.75.0471b03: 住最後有。法相三論宗等皆依二此文一云二龍女 T2397_.75.0471b04: 成佛是四發心中第四一生補處發心。十發 T2397_.75.0471b05: 心中是第九一生所繋發心也一。而今何言二凡 T2397_.75.0471b06: 夫龍女聞レ經即身成佛一耶。又十住斷結經文 T2397_.75.0471b07: 是菩薩方便示二現獨覺之行一。而今何言三凡夫 T2397_.75.0471b08: 直入二佛地一耶 答。占察經明二四成佛一。一信 T2397_.75.0471b09: 滿成佛。二解行成佛。三地上成佛。四究竟成 T2397_.75.0471b10: 佛。謂一十信滿心示二現成佛一。二三十心解行 T2397_.75.0471b11: 位中皆現二成佛一。三初地以上示二現成佛一。四 T2397_.75.0471b12: 妙覺示二現成佛一言二示現一者。内證二三身一外現二 T2397_.75.0471b13: 八相一。今龍女成佛天台判爲二初住成佛一。初 T2397_.75.0471b14: 住成佛即信滿成佛也。無量義經云。佛滅度 T2397_.75.0471b15: 後持二是經一者即於二是身一得二無生忍一。生死煩 T2397_.75.0471b16: 惱一時斷壞。是無生忍即天台判爲二圓初住一 T2397_.75.0471b17: 也。末代持經尚於二即身一入二於初住一。況於二佛 T2397_.75.0471b18: 世一豈無下即身入二初住一者上 T2397_.75.0471b19: 問。仁王經云。五千女人現身成佛者是佛世 T2397_.75.0471b20: 聞二仁王經一成佛也。胎經云下魔梵釋女皆不 T2397_.75.0471b21: レ捨レ身不レ受レ身悉於二現身一得中成佛上者是無佛 T2397_.75.0471b22: 世自觀成佛也。無量義經云下持二是經一者即 T2397_.75.0471b23: 於二是身一得中無生忍上者是佛滅後持レ經成 T2397_.75.0471b24: 佛也。而何論云二惟眞言法中即身成佛一耶。若 T2397_.75.0471b25: 此等即身成佛人皆修二此觀一者。何故論云下 T2397_.75.0471b26: 是説二三摩地法一於二諸教中一闕而不書耶。又 T2397_.75.0471b27: 皆修二此觀一成佛者彼經力等即成二不用一 T2397_.75.0471b28: 答。所レ言眞言者。大日經義釋云。梵音云二曼 T2397_.75.0471b29: 怛羅一此云二眞言一。龍樹釋論謂二之密號一。實語 T2397_.75.0471c01: 如語不妄不異之語故名二眞言一故。凡説二眞如 T2397_.75.0471c02: 法性一教皆名二眞言一故。凡説二法華等諸大乘一 T2397_.75.0471c03: 皆名二眞言祕密教一也。唯法華等皆雖レ説二此 T2397_.75.0471c04: 三摩地法一而傳法菩薩闕而不レ書也。若於二佛 T2397_.75.0471c05: 世一聞レ經若於二滅後一持レ經心覺開解得レ成二佛 T2397_.75.0471c06: 道一。成二佛道一時内心觀レ法名二三摩地一。是名二初 T2397_.75.0471c07: 住即身成佛一 T2397_.75.0471c08: 問。何以得レ知下説二諸眞如法性一皆名中眞言祕 T2397_.75.0471c09: 密教上耶 答。蘇悉地經疏云。有二二種教一。一 T2397_.75.0471c10: 顯示教。二祕密教。顯示教謂阿含深密等諸 T2397_.75.0471c11: 三乘教也。祕密教謂華嚴維摩般若法華涅 T2397_.75.0471c12: 槃等諸一乘教。祕密教亦有二二種一。一理祕 T2397_.75.0471c13: 密教。謂彼華嚴等一乘唯説二世俗勝義圓融 T2397_.75.0471c14: 無二一。不レ説二三密行相故。二事理倶密教。謂 T2397_.75.0471c15: 大日金剛頂蘇悉地經等能説二世俗勝義圓
T2397_.75.0471c18: 攝二華嚴般若不思議境界一如レ實知二自心一名二 T2397_.75.0471c19: 一切種智一。攝二佛性一乘如來祕藏一耶 答。華 T2397_.75.0471c20: 嚴維摩般若中別教攝二極無自性一。此別教中 T2397_.75.0471c21: 説二世俗勝義各別一。其中圓教攝二如實知自心一。 T2397_.75.0471c22: 此圓教中説世俗勝義不二一故不レ違也 T2397_.75.0471c23: 問。馬鳴起信論云。或説下經無量劫一修行成 T2397_.75.0471c24: 佛三爲二懈慢衆生一故。或説二超レ地得成二正覺一 T2397_.75.0471c25: 爲二怯弱衆生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇 T2397_.75.0471c26: 劫一然後成佛。無レ有二超過之法一。種性根等樂 T2397_.75.0471c27: 欲亦等。又入大乘論云。菩薩雖レ超無數小 T2397_.75.0471c28: 劫一而不レ能レ超二大劫阿僧祇一。而何今云二即身 T2397_.75.0471c29: 成佛一耶 答。一切佛教成佛有レ五。毘曇論
T2397_.75.0472a05: 位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百
T2397_.75.0472a08: 土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成
T2397_.75.0472a11: 念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提 T2397_.75.0472a12: 心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門
T2397_.75.0472a15: 時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初 T2397_.75.0472a16: 發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心 T2397_.75.0472a17: 時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二 T2397_.75.0472a18: 神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行 T2397_.75.0472a19: 者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼 T2397_.75.0472a20: 神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩 T2397_.75.0472a21: 提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師 T2397_.75.0472a22: 馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二 T2397_.75.0472a23: 一教之義一 T2397_.75.0472a24: 問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。 T2397_.75.0472a25: 爲二凡夫即身成佛一 答。兩義倶得。即於二一 T2397_.75.0472a26: 生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身
T2397_.75.0472b05: 即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我
T2397_.75.0472b10: 應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼*荼各 T2397_.75.0472b11: 不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二 T2397_.75.0472b12: 法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持 T2397_.75.0472b13: 速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身 T2397_.75.0472b14: 者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網 T2397_.75.0472b15: 名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹 T2397_.75.0472b16: 塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是 T2397_.75.0472b17: 擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各 T2397_.75.0472b18: 具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故 T2397_.75.0472b19: 實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此 T2397_.75.0472b20: 後四句共明二成佛一 問。天台有云。一生心 T2397_.75.0472b21: 雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生 T2397_.75.0472b22: 身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。 T2397_.75.0472b23: 此二義中。今同二何義一 答。今同二後義一。即身
T2397_.75.0472b26: 菩提心義略問答抄卷第一 T2397_.75.0472b27: 一校了點校了
T2397_.75.0472c01: T2397_.75.0472c02: T2397_.75.0472c03: 第二 T2397_.75.0472c04: T2397_.75.0472c05: 五大院抄 T2397_.75.0472c06: 第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲 T2397_.75.0472c07: レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地 T2397_.75.0472c08: 三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二 T2397_.75.0472c09: 菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三 T2397_.75.0472c10: 門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二
T2397_.75.0472c13: 木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。 T2397_.75.0472c14: 四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供 T2397_.75.0472c15: 二十種供養名義一 T2397_.75.0472c16: 問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二
T2397_.75.0472c19: 不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三 T2397_.75.0472c20: 門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。 T2397_.75.0472c21: 一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深 T2397_.75.0472c22: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深 T2397_.75.0472c23: 祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中 T2397_.75.0472c24: 深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相 T2397_.75.0472c25: 亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別 T2397_.75.0472c26: 論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四 T2397_.75.0472c27: 體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。 T2397_.75.0472c28: 眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況 T2397_.75.0472c29: 乎與二今事理倶密四門體性一同日而論 T2397_.75.0473a01: 問。以二厭求妄心一爲二菩提心體一意何。餘三亦 T2397_.75.0473a02: 然 答。第六意識分二別善惡一厭レ惡求レ善念 T2397_.75.0473a03: 念四運生滅不レ住。已念念欲レ念二未念一此心 T2397_.75.0473a04: 發二菩提心一。菩提心亦是念念不レ住。後念續生 T2397_.75.0473a05: 前念即滅。雖レ縁二無上正眞菩提一不レ當二法體一。
T2397_.75.0473a08: 提心。自求レ心心自證レ心。本有菩提心發即 T2397_.75.0473a09: 求二本有菩提一能證二本有菩提一。故云三自性淨
T2397_.75.0473a12: 色方壇爲二菩提心一。又三昧耶曼荼羅五股金 T2397_.75.0473a13: 剛爲二菩提心一。法曼荼羅最初阿字及一切字 T2397_.75.0473a14: 阿字輪字爲二菩提心一。羯磨曼荼羅中東方阿 T2397_.75.0473a15: 閦東南普賢爲二菩提心一。是胎藏義。若金剛頂 T2397_.75.0473a16: 攝眞實經東方青色故金剛部青色爲二菩提 T2397_.75.0473a17: 心一。又略出經明三淨月輪爲二菩提心一。又以二惡 T2397_.75.0473a18: 字一爲二菩提心體一。又以二東方阿閦及四菩薩一
T2397_.75.0473a21: 縁。二隨淨縁。金錍論云。諸法即眞如。以二不 T2397_.75.0473a22: 變一故眞如即諸法。以二隨縁一故故淨法隨縁 T2397_.75.0473a23: 眞如心發。自求二隨縁眞如菩提一能證二隨縁眞
T2397_.75.0473a27: 行願菩提心中萬行如レ筏菩提如レ岸。若如二筏 T2397_.75.0473a28: 喩一者法尚應レ捨。何況非法。故萬行是妄菩
T2397_.75.0473b02: 一體一同修二萬行一。是以二淨心萬行一爲二行願一也
T2397_.75.0473b05: 子是法也。三密是羯磨也。一切諸尊亦皆如
T2397_.75.0473b08: レ路人一。人證二彼法一名爲二法性一。法住法位法證
T2397_.75.0473b11: 釋云。十縁生句略有二三種一。一者謂心不レ沒二 T2397_.75.0473b12: 於蘊一欲レ對二治實法一。即空之幻是也。二者謂 T2397_.75.0473b13: 心不レ沒二於法中一欲レ對二治境界攀縁一。即心之 T2397_.75.0473b14: 幻是也。三者亦不レ沒二於心實際中一離二有爲
T2397_.75.0473b26: 羅相一者正出二何文一耶 答。大日經有二聲聞 T2397_.75.0473b27: 縁覺菩薩諸佛四乘眞言印一。蘇悉地法有二四 T2397_.75.0473b28: 諦眞言印一。最勝王經有二十二因縁眞言印一。最 T2397_.75.0473b29: 勝心明王經有二六度四攝眞言印一。金剛頂有二 T2397_.75.0473c01: 數息觀眞言印一。法鼓經有二三十七品眞言印一。 T2397_.75.0473c02: 大樂經有二五陰眞言印一。法華瑜伽有二三空三 T2397_.75.0473c03: 昧眞言印一。如レ是諸祕密教中多明二四乘因行 T2397_.75.0473c04: 法門眞言印一。又大日經有二如來三十二相八 T2397_.75.0473c05: 十種好十號等眞言印。降魔轉法輪三念處 T2397_.75.0473c06: 六根等眞言一。如レ是諸祕教中多明二佛地果 T2397_.75.0473c07: 徳法門眞言印一。又大日義釋釋二曼荼羅門標 T2397_.75.0473c08: 等一中云。四面方相是四念處。四門是四靜 T2397_.75.0473c09: 慮。亦是四攝法門。標是四梵住。廂曲是四正 T2397_.75.0473c10: 勤。四維是四眞諦。金剛線是連持。三十七品
T2397_.75.0473c13: 問。眞言門行人以二眞言印一滿二萬行一耶。爲下 T2397_.75.0473c14: 當必加二事萬行一而此眞言印萬行成就上耶 T2397_.75.0473c15: 答。義釋云。此教菩薩直以二眞言一爲レ門。自心 T2397_.75.0473c16: 發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心大 T2397_.75.0473c17: 涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國土一。從レ因至 T2397_.75.0473c18: レ果皆以二無所住一而住二其心一。以二三密門一自淨二 T2397_.75.0473c19: 三業一。即爲二如來三密一之加持。乃至能於二此 T2397_.75.0473c20: 生一。滿二足地波羅蜜一。不下復經二歴劫數一備修中諸
T2397_.75.0473c23: 加修二事萬行一也 T2397_.75.0473c24: 問。若爾何故五佛頂經云下眞言印契何所二成 T2397_.75.0473c25: 就一。但由二其人布施持戒忍辱精進禪定智慧一 T2397_.75.0473c26: 此眞言印方得中成就上耶 答。且如二布施一若 T2397_.75.0473c27: 唯作二布施印眞言一不レ作二布施觀行一是何所二 T2397_.75.0473c28: 成就一。若具二三密一必成二三種一。故千手瑜伽十 T2397_.75.0473c29: 波羅蜜印眞言下各説レ成二就三種布施乃至 T2397_.75.0474a01: 三種智一。若不レ爾者金剛般若唯説二布施一彌勒 T2397_.75.0474a02: 無著天親功徳施等皆説レ具二六波若一。謂持二 T2397_.75.0474a03: 此經一自滿二六度一既是補處菩薩等所レ説。若 T2397_.75.0474a04: 不レ信二此説一更信二誰説一乎。又菩提心論引二大 T2397_.75.0474a05: 日經供養法一云。若無二勢力廣増益一住レ法但 T2397_.75.0474a06: 觀二菩提心一。佛説下此中具二萬行一成中就自淨純 T2397_.75.0474a07: 淨法上。此文與二前義釋文一合也。此亦本是文殊 T2397_.75.0474a08: 所レ説。若不レ信レ此亦信レ誰乎 T2397_.75.0474a09: 問。何名二大三法羯四種曼荼羅一耶 答。此 T2397_.75.0474a10: 有二二文一。若理趣釋約二初心行者圖像法一云。 T2397_.75.0474a11: 以二五大意一畫二諸尊形一是大曼荼羅。畫二諸尊 T2397_.75.0474a12: 所レ持標幟一是三昧耶曼荼羅。畫二諸尊種子諸 T2397_.75.0474a13: 字一是法曼荼羅。若鑄若造諸尊形像是羯磨 T2397_.75.0474a14: 曼荼羅。若即身成佛義約二佛内證及行者行 T2397_.75.0474a15: 法一云。大日經説。一切如來有二三種祕密身一。 T2397_.75.0474a16: 謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂種種標幟。 T2397_.75.0474a17: 即三昧耶曼荼羅。形者相好具足身即大曼 T2397_.75.0474a18: 荼羅。此三種身各具二威儀事業一是名二羯磨曼 T2397_.75.0474a19: 荼羅一。是名二四種曼荼羅一。若依二金剛頂説一四 T2397_.75.0474a20: 種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相 T2397_.75.0474a21: 好身。又綵二畫其形像一。又以二五相一成二本尊一又 T2397_.75.0474a22: 名二大智印一。二三摩耶曼荼羅。即所レ持標幟刀 T2397_.75.0474a23: 釼輪寶金剛蓮等類是也。若畫二其像一。又又 T2397_.75.0474a24: 以レ手和合金剛縛發生成レ印是名二三昧耶 T2397_.75.0474a25: 智印一。三法曼荼羅即本尊種子眞言。若其種 T2397_.75.0474a26: 子各畫二本位一。又法身三摩地及一切契經文 T2397_.75.0474a27: 義等皆是亦名二法智印一。四羯磨曼荼羅。即諸 T2397_.75.0474a28: 佛菩薩等種種威儀事業等若相等亦是。亦 T2397_.75.0474a29: 名二羯磨智印一 T2397_.75.0474b01: 問。大三法羯曼荼羅釋名云何 答。如二彼 T2397_.75.0474b02: 義云一梵云二摩訶一此云レ大。即是五大。五大色 T2397_.75.0474b03: 遍二一切處一故云レ大也。梵云二三昧耶一此云二平 T2397_.75.0474b04: 等一。即是五大遍二有情非情一而平等成故云二平 T2397_.75.0474b05: 等一。梵云二達摩一此云レ法即是諸尊種子字。有二 T2397_.75.0474b06: 軌則軌持義一故云レ法也。梵云二羯磨一此云二事 T2397_.75.0474b07: 業威儀一。即是隨二事業一威儀各別故云二事業威
T2397_.75.0474b10: 古坦然之義在二此義中一。新亦云二無比味無 T2397_.75.0474b11: 過上味一。梵云二枳攘母捺羅一此云二智印一。智者 T2397_.75.0474b12: 簡擇決了義。印者決定不改義。私云。陀羅 T2397_.75.0474b13: 尼集經云。曼荼羅此云レ壇云レ壇者場也。大
T2397_.75.0474b16: 入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根
T2397_.75.0474b19: 地者能達二諸佛自性一悟二諸佛法身一。證二法界 T2397_.75.0474b20: 體性一成二大毘盧遮那佛自性身受用身變化
T2397_.75.0474b23: 如レ次四身。二大三法羯如レ次四身。三三法大
T2397_.75.0474b26: 法性。二實法性。故法如如如如智二種法性 T2397_.75.0474b27: 是自性身四曼也。金剛頂經三十七尊各十 T2397_.75.0474b28: 二神變一一各成二種子字一。三昧耶形如來身 T2397_.75.0474b29: 行願事業是二受用身四曼也。守護經釋迦 T2397_.75.0474c01: 觀二唵字月輪一成二佛身事業一是變化身四曼 T2397_.75.0474c02: 也。大日經三乘六道普門身各有二種子三昧 T2397_.75.0474c03: 耶形身相事業一是等流身四曼也 T2397_.75.0474c04: 問。以二三種世間一。攝二此四曼一云何 答。彼義 T2397_.75.0474c05: 云。世間出世間内外教法攝二法曼荼羅一。世間 T2397_.75.0474c06: 出世一切人攝二大曼荼羅一。世間出*世所依 T2397_.75.0474c07: 器界攝二三昧耶曼荼羅一。世間出世一切事業
T2397_.75.0474c10: 種世間顯色形色是三昧耶曼也。三種世間 T2397_.75.0474c11: 文字言音是法曼也。三種世間事業威儀是 T2397_.75.0474c12: 羯磨曼也。一切凡夫三種世間四曼荼羅身 T2397_.75.0474c13: 是性得也。一切聖人三種世間四曼荼羅是 T2397_.75.0474c14: 修得也 T2397_.75.0474c15: 問。凡夫聖人四種曼荼羅同異云何 答。若 T2397_.75.0474c16: 約二凡夫人一修性少異。若約二聖人一以二凡夫性 T2397_.75.0474c17: 得一爲二聖人修得一故。金剛頂云。普賢成二衆多 T2397_.75.0474c18: 月輪一至二一切衆生界一令レ發二大菩提心一已。乃 T2397_.75.0474c19: 至文殊以レ劍斫二一切如來右臂一。即是斫下在 T2397_.75.0474c20: 纒如來厭二離菩提一之心上。然而衆生不レ知下以二 T2397_.75.0474c21: 己身一爲中如來法等上。天台金錍論云。一佛成 T2397_.75.0474c22: 佛之時一切衆生無レ非二此佛依正一即此義也。 T2397_.75.0474c23: 故知未發心衆生界四種性得曼荼羅諸佛以 T2397_.75.0474c24: 爲二自證修得四曼荼羅一 T2397_.75.0474c25: 問。若爾佛以二未發心者性得四種一尚爲二自證 T2397_.75.0474c26: 修得四種一。若眞言行菩薩圖二造四曼荼羅像 T2397_.75.0474c27: 貌一成二佛眞身一耶否 答。法界萬法皆從二大 T2397_.75.0474c28: 日如來一出生故雖二流轉一亦雖二還滅一常是大 T2397_.75.0474c29: 日如來體性。故知未發心時性得四種常是 T2397_.75.0475a01: 大日修得四種。況乎已發心時所作四種亦 T2397_.75.0475a02: 是大日修得四種。故大日經大日告言。我 T2397_.75.0475a03: 一切本初號名二世所依一。説法無二等比一本寂 T2397_.75.0475a04: 無レ有レ上。又説二如來發生偈一云。能生下隨類形 T2397_.75.0475a05: 諸法與二法相一諸佛與二聲聞一救世因縁覺勤 T2397_.75.0475a06: 勇菩薩衆上。及仁尊亦然。衆生器世界次第而
T2397_.75.0475a09: 所作。五天文字是世間筆迹。九界三業是迷 T2397_.75.0475a10: 地威儀。而何今言下皆從二大日如來一出世上 T2397_.75.0475a11: 答。大日如來常是法界體性故。法界中迷悟 T2397_.75.0475a12: 諸法大日爲レ體。故大圓覺經云。普賢汝當レ知 T2397_.75.0475a13: 一切諸衆生無始幻無明皆從二諸如來圓覺 T2397_.75.0475a14: 心一建立。又云。此圓覺性能同二流轉一。譬如三動 T2397_.75.0475a15: 目能動二湛水一。又如三定眼猶迴二轉火一。雲駃月 T2397_.75.0475a16: 運舟行岸移 問。若爾今始成二大日尊一亦成二 T2397_.75.0475a17: 一切本初一耶 答。菩提心論云。三世修行證
T2397_.75.0475a20: 迦婁字迦婁瑟吒仙人所レ作。寶生經云。迦
T2397_.75.0475a25: 亦不下以二迦*婁蓮華文字一爲中佛身上耶 答。大 T2397_.75.0475a26: 日經云。大日如來以二一音聲一四處流出遍二滿 T2397_.75.0475a27: 法界一無レ所レ不レ至者即四種阿字。義釋云。佛
T2397_.75.0475b02: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。祕祕中深祕釋
T2397_.75.0475b05: 城中一。彼阿字等元傳二梵天一。劫初梵王以傳二五 T2397_.75.0475b06: 天一。世人不レ了二本源一多云二梵王所製。本四 T2397_.75.0475b07: 十七字。隨レ事隨レ方派流弘大。今約二本源一觀 T2397_.75.0475b08: 爲二佛身一。又義釋云。以三佛跡降二五天一以二彼 T2397_.75.0475b09: 梵字一而爲二眞言一。若論實義一一切六趣言音
T2397_.75.0475b12: 浮提有二梵書迦*婁書蓮華書如レ是六十種
T2397_.75.0475b15: 塔感二金色文字一現レ空授二供養法一。故今梵字
T2397_.75.0475b20: 若依二修進一起二行願門一即發二起妄心一求二菩提一。 T2397_.75.0475b21: 故名二菩提心一。具引二起信論文一。如二彼中一也。此 T2397_.75.0475b22: 得二此門意一也。此中菩提是眞心是妄。故菩 T2397_.75.0475b23: 提與レ心異也。若深祕釋衆生淨心是菩提。 T2397_.75.0475b24: 心自求レ心心自證レ心。大日經云。心自尋二求 T2397_.75.0475b25: 菩提一。具如二前引一。此中心即菩提故菩提與レ心
T2397_.75.0475c01: 義云。心與二菩提一性無レ有レ二。此就二理體無差 T2397_.75.0475c02: 別門一故。華嚴云。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。 T2397_.75.0475c03: 心佛及衆生是三無二差別一。虚空藏經第四云。 T2397_.75.0475c04: 世尊常演二説法一無盡有情及虚空菩提心佛
T2397_.75.0475c08: 性四門辨之。若淺略釋萬行之心是妄。菩提
T2397_.75.0475c15: 問。勝義菩提心辨二一異一云何 答。亦如二體 T2397_.75.0475c16: 性四門辨之。若淺略釋凡夫外道二乘菩薩 T2397_.75.0475c17: 一切諸法皆無二自性一。如二筏喩一者法尚應レ捨。 T2397_.75.0475c18: 何況非法。觀二無性一心猶如二筏喩一。萬徳菩提
T2397_.75.0475c21: 大圓覺經云。一切如來妙圓覺心本無二菩提 T2397_.75.0475c22: 及與涅槃一。亦無二成佛及不成佛一。大日經云。心 T2397_.75.0475c23: 與二虚空一菩提此三無別。故觀二勝義無性一之
T2397_.75.0476a03: 三界之相一無レ有二生死一。若退若出亦無二在世 T2397_.75.0476a04: 及滅度者一。心地觀經云。此無垢性體本不生
T2397_.75.0476a08: 體性四門辨之。有相菩提心月輪之觀是妄
T2397_.75.0476a14: 状有レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一問。 T2397_.75.0476a15: 先行位相云何 答。菩提心義引二用長耳三 T2397_.75.0476a16: 藏習種性三種發心。起信論三種發心。仁王 T2397_.75.0476a17: 經習種性文一。是准二天台別圓兩教行位一。今探二 T2397_.75.0476a18: 一切經論一有二五種行一也。問。即何。答。一若 T2397_.75.0476a19: 阿含中彌勒得レ記。毘曇婆沙迦旃延子等所 T2397_.75.0476a20: レ明三祇百劫六度四階菩薩。只明二劫行一不 T2397_.75.0476a21: レ明二地位一。天台判爲二小乘菩薩一。龍樹對衍破 T2397_.75.0476a22: レ之 T2397_.75.0476a23: 二般若智論所レ明三乘共行菩薩明二乾慧等 T2397_.75.0476a24: 十地一。天台判爲二通教菩薩一。諸經論中約レ此 T2397_.75.0476a25: 雖レ明二五十一位一。天台判爲二名別義通行位一。 T2397_.75.0476a26: 法相唯識論等束爲二五位一 T2397_.75.0476a27: 三般若明二次第行次第證菩薩一并瓔珞仁王 T2397_.75.0476a28: 明二五十二位一。天台判爲二別教菩薩行位一 T2397_.75.0476a29: 四華嚴四十二地位般若四十二字門。起信 T2397_.75.0476b01: 論五十二位。天台判爲二圓教菩薩行位一 T2397_.75.0476b02: 五大日經明レ位有二五誠文一。一具縁品約三眞言 T2397_.75.0476b03: 門菩薩一生超二四教地一明レ度二三劫十地一。初 T2397_.75.0476b04: 説下解二唯蘊無我一及拔中十二因縁上。是度二藏通 T2397_.75.0476b05: 二乘地一。次説下離二違順八心業煩惱網一超二越 T2397_.75.0476b06: 一劫一瑜祇行上。是度二藏通菩薩地一。故義釋以二 T2397_.75.0476b07: 阿含成實及三獸度河喩一三乘同以二無言説 T2397_.75.0476b08: 道得諸法實相一皆攝二此中一。又云。以二三乘上 T2397_.75.0476b09: 中下出世間心一合二論第一僧祇一。次説下發二無 T2397_.75.0476b10: 縁乘心一法無二我性一觀二察蘊阿頼耶一知三自性 T2397_.75.0476b11: 如二十喩一覺二自心本不生一超二越二劫一瑜祇行上。 T2397_.75.0476b12: 是度二別圓菩薩地一。故義釋以二楞伽深密等八 T2397_.75.0476b13: 識三性三無性。勝鬘寶性佛性縁因生壞等 T2397_.75.0476b14: 義一。觀二阿陀那一三界唯心心外無法義。心王 T2397_.75.0476b15: 自在淨菩提心義。諸一闡提及三乘入正位 T2397_.75.0476b16: 者同入二此乘一義。遮立誹二謗大乘一及趣二小乘 T2397_.75.0476b17: 寂滅一義。世尊示現八相成覺義皆攝二此中一。又 T2397_.75.0476b18: 云。前二劫中須菩提等承二佛威神一説二人法二 T2397_.75.0476b19: 空一。於二此祕密一乘一還生二驚疑一。又云。離二塵沙 T2397_.75.0476b20: 上煩惱一名二第二劫一。次説二眞言門菩薩諸菩薩 T2397_.75.0476b21: 無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功 T2397_.75.0476b22: 徳智慧方便皆悉成就一。所レ謂空性離二於境 T2397_.75.0476b23: 界一無相。無邊佛法依レ此相續生。離二有爲無 T2397_.75.0476b24: 爲界一離二眼耳鼻舌身意一極無自性生。如レ是初 T2397_.75.0476b25: 心佛説二成佛因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱 T2397_.75.0476b26: 總具依。是度二圓教初住一及入二眞言門一淨菩 T2397_.75.0476b27: 提心門。故義釋云。復離二第三重極細妄執一 T2397_.75.0476b28: 過二第三劫一入二信解地一。又義釋以下舍利弗等不 T2397_.75.0476b29: レ能二測量一義上。釋迦淨土不レ毀壽量長遠。本地 T2397_.75.0476c01: 之身與二上行等諸菩薩一共會二一處一補處不 T2397_.75.0476c02: レ識二一人一義。此教菩薩直以二眞言一爲レ乘超二 T2397_.75.0476c03: 入淨菩提心門一得レ達二五百由旬一義皆攝二此 T2397_.75.0476c04: 中一。次信解行地觀二察三心一是今眞言門菩薩
T2397_.75.0476c07: 乃説レ之。極無自性心望二前二劫一如二蓮華盛 T2397_.75.0476c08: 敷一。望二後二心一是果復成レ種。故云二成佛因一。佛 T2397_.75.0476c09: 説者以二十方三世佛一爲レ證。以二此一大事因 T2397_.75.0476c10: 縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道玄同也。行者解二 T2397_.75.0476c11: 脱業煩惱一時即知二業無非二佛事一。本自無レ縛
T2397_.75.0476c14: 三昧道縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。一生 T2397_.75.0476c15: 補處三昧道。義釋云。此中所レ説八地菩薩及 T2397_.75.0476c16: 一生補處是約二教道一説耳。是爲レ引二入藏通五
T2397_.75.0476c19: 一住信。謂隨レ分淨二諸根一信二如來祕藏一。是 T2397_.75.0476c20: 地前信行人。二入地。謂入二初歡喜地一。准二聲 T2397_.75.0476c21: 聞法一如二見諦人一。三五通。謂度二世間五通仙 T2397_.75.0476c22: 人之地一。第四二乘。謂度二二乘境界到二第八 T2397_.75.0476c23: 地一。五成佛。從二第九地一修二菩提行一進成二如來 T2397_.75.0476c24: 位一也。然諸經論師大略皆作二如レ是説一。若祕 T2397_.75.0476c25: 密藏中義復有レ異。初歡喜地自有二十心一。從二 T2397_.75.0476c26: 初心一至二第四心一度二五通一。從二第五一至二第八一 T2397_.75.0476c27: 度二二乘一。從二第九一至二第十心一名二成佛一。一一 T2397_.75.0476c28: 地中亦有二十心一。凡有二百心一。初地十心滿即能 T2397_.75.0476c29: 分二身百佛土一等。如二華嚴説一。但百心成佛是
T2397_.75.0477a04: 釋云下眞言門菩薩入二初地一坐二百葉臺一百佛 T2397_.75.0477a05: 世界作佛利生上。是約二別教地位一明二眞言門菩
T2397_.75.0477a08: 發心乃至四十二地階次不同一。然一時普遍二 T2397_.75.0477a09: 法界一發二起無作善根一則與二如來一更無二増減 T2397_.75.0477a10: 之異一。復次初發心時一切功徳即與二如來一等。 T2397_.75.0477a11: 從レ此以後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒 T2397_.75.0477a12: 殊進轉深廣不可思議。以二此義一故名爲二祕
T2397_.75.0477a18: 剛頂瑜伽經明二四種地一。一勝解行地。謂三十 T2397_.75.0477a19: 心也。二普賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等
T2397_.75.0477a22: 降二神中天一三車誘引化城引接。大機已熟 T2397_.75.0477a23: 堪レ受二大法一。入二不空王三昧耶一召二進諸賢
T2397_.75.0477a27: 何 答。若下約二釋尊外迹一明中五種發菩提心上 T2397_.75.0477a28: 者若二釋迦菩薩一昔逢二釋迦文佛一發二菩提心一 T2397_.75.0477a29: 是現二三藏菩薩發菩提心一也。若下作二陶師一見二 T2397_.75.0477b01: 佛光明一發中菩提心上是現二通教菩薩發心一也。 T2397_.75.0477b02: 若下作二寶蓋長者千子一見二父成佛一發中菩提心上 T2397_.75.0477b03: 是現二別教菩薩發心一也。若下大威光童子發二 T2397_.75.0477b04: 菩提心一不可説劫成毘盧遮那佛上是現圓 T2397_.75.0477b05: 教菩薩發心一也。若下大日如來爲二一切法界本 T2397_.75.0477b06: 初一出中生一切諸佛菩薩有情器界生住等法上
T2397_.75.0477b09: 沙説下因中不二斷惑一至二樹王下一三十四心斷 T2397_.75.0477b10: 惑成佛上。倶舍説下因中斷二無所有處以下八地 T2397_.75.0477b11: 惑一至二樹王下一三十四心斷二非想惑一成佛上。而
T2397_.75.0477b14: 以去名二神通遊戲一。六地成佛。或至二第十地一 T2397_.75.0477b15: 一念相應慧斷二煩惱一成佛。或以二五十一地 T2397_.75.0477b16: 名一名二此十地一。初乾慧爲二十信一。性地爲二三十 T2397_.75.0477b17: 心一。八人見地爲二歡喜地一。薄地爲二二三地一。離 T2397_.75.0477b18: 欲地爲二四五地一。已辨地爲二六七地一。獨覺菩薩 T2397_.75.0477b19: 佛地爲二八九十地一。此名別義通。五十一位發 T2397_.75.0477b20: 心成佛有二二文一。説一。瑜伽四十六菩薩地 T2397_.75.0477b21: 云二能證菩提一。略有二十種一。一住種性。二已趣 T2397_.75.0477b22: 入。三未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已 T2397_.75.0477b23: 成就。七未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。 T2397_.75.0477b24: 十住最後有レ二。伽耶山頂經云。發心有レ四。 T2397_.75.0477b25: 一證發心。謂入二初地一。二行發心。謂次六地。 T2397_.75.0477b26: 三不退發心。謂八九地。四一生補處發心。謂 T2397_.75.0477b27: 第十地。文殊問經云。説二此四一中。初遇聲聞。 T2397_.75.0477b28: 次遇獨覺。次遇不定地。後安住定地。此二經
T2397_.75.0477c04: 發。初假想發者。由二三種力一假起二求菩提想一 T2397_.75.0477c05: 漸次修習譬如二輕毛一。名二輕想發一。發後證淨 T2397_.75.0477c06: 得レ入二十住一名二信想發一。是別教菩薩發心成
T2397_.75.0477c09: 故得レ入二十住一。此同二前信想發心一也。本業經 T2397_.75.0477c10: 云。信想菩薩於二十千劫一入二十信心一入二初住 T2397_.75.0477c11: 位一即發心住也。仁王云。習種性已超二二乘 T2397_.75.0477c12: 一切善地一。起信又云。菩薩發二是心一故得三小 T2397_.75.0477c13: 分見二於法身一能現二八種利益一。二解行發心第 T2397_.75.0477c14: 一阿僧祇劫於二眞如法中一解行現前。三證發
T2397_.75.0477c19: 一身一切身一湛然應二一切一。天台云。四十二位 T2397_.75.0477c20: 中一一示現發二菩提心一八相作佛。又引二大 T2397_.75.0477c21: 品一云。或有二菩薩一初發心時與二薩波若一相 T2397_.75.0477c22: 應。或有二菩薩一初發心時遊戲神通淨二佛國 T2397_.75.0477c23: 土一成二就衆生一。或有二菩薩一初發心時即坐二道 T2397_.75.0477c24: 場一轉二法輪一度二衆生一。此三如レ次爲二通別圓菩 T2397_.75.0477c25: 薩發心一。謂三教中各指二初發心住一。此中第三
T2397_.75.0477c28: 身中有二發菩提心一。即從二自心一流二出三十七 T2397_.75.0477c29: 尊一。三十七尊各有二十二神變一。第十二中發菩
T2397_.75.0478a03: 菩薩道場所觀。三初住以上分證所觀。四凡
T2397_.75.0478a10: 問。三種菩提心於二此五種地位中一幾地位人 T2397_.75.0478a11: 而發レ之耶。答。若行願勝義菩提心五乘菩 T2397_.75.0478a12: 薩皆同發レ之。唯有二淺深之異一。若三摩地菩提 T2397_.75.0478a13: 心聲聞神通乘如來神通乘二菩薩唯能發 T2397_.75.0478a14: レ之。前三菩薩不レ用。故菩提心論言。説二三摩 T2397_.75.0478a15: 地法一。於二諸教中一闕而不レ書 T2397_.75.0478a16: 問。天台四教各有二四門一。有門。空門。亦空亦 T2397_.75.0478a17: 有門。非空非有門。今勝義菩提心觀二一切法 T2397_.75.0478a18: 無性一。何以有門菩薩發レ之。又通別圓三教菩 T2397_.75.0478a19: 薩皆最後身皆受二法王識位灌頂一用二此三 T2397_.75.0478a20: 摩地觀一。故心地觀經云。後身菩薩證二大覺一 T2397_.75.0478a21: 由此觀行一成二佛道一。何今唯云二別圓菩薩發一 T2397_.75.0478a22: レ之 答。天台云。四教菩薩各入二一門一遍學二 T2397_.75.0478a23: 四門一。四門各觀二一切諸法一。故亦觀二無自性一。 T2397_.75.0478a24: 又後三教後身菩薩雖レ受二灌頂一。而通別菩薩 T2397_.75.0478a25: 不レ知二此觀一。未レ了二自心本際一故也。故心地觀 T2397_.75.0478a26: 經依二圓及眞言菩薩一而説 T2397_.75.0478a27: 問。五種菩薩各於二何位一隨分發二此三種菩 T2397_.75.0478a28: 提心一耶 答。五種菩薩各於二最初一先發二行 T2397_.75.0478a29: 願菩提心一。次發二勝義菩提心一也。但藏通菩薩 T2397_.75.0478b01: 同於二界内六界一雖レ發二行願心一而有二掘度 T2397_.75.0478b02: 巧度之異一。別圓菩薩同於二界内界外十界一 T2397_.75.0478b03: 雖レ發二行願之心一。而別菩薩未レ出二變易一亦次 T2397_.75.0478b04: 第行。共圓菩薩遠出二二死一亦圓融行。眞言門 T2397_.75.0478b05: 菩薩遠出二二死一深入二佛界一。於二衆生界一於二
T2397_.75.0478b08: 摩地心一。眞言門人從二凡夫地一發二三摩地心一。 T2397_.75.0478b09: 然通別初地以上圓教初住以上各得二三身一。 T2397_.75.0478b10: 法身一分遍二滿法界一。報身坐二蓮華藏百葉臺 T2397_.75.0478b11: 上一。應身百佛世界示二現八相一。從レ此以上位 T2397_.75.0478b12: 位増加。今以二經論所レ説發心一對二三種發心一 T2397_.75.0478b13: 者。伽耶山頂十地四位發心是約二利他一發二行
T2397_.75.0478b18: 進一外示二八相一。初信成就發心文云。略説有二三
T2397_.75.0478b29: 唯三摩地菩提心初住以上實雖レ修レ此闕而 T2397_.75.0478c01: 不レ書。金剛頂五相成身是約二自受他受二 T2397_.75.0478c02: 身一發二三摩地菩提心一。三十七尊各八相成道 T2397_.75.0478c03: 發二菩提心一。是行願心。心地觀經云一内證 T2397_.75.0478c04: 所觀。是妙覺地常發二三摩地心一。二後身所觀。 T2397_.75.0478c05: 是等覺位發二三摩地心一。三得記所觀。是初住 T2397_.75.0478c06: 位發二三摩地心一。四凡夫所觀。是未人位者發二 T2397_.75.0478c07: 三摩地心一。大日經説。淨菩提心皆是三摩地
T2397_.75.0478c10: 義多引二諸經論文一明二菩提心功能一。若不レ約二 T2397_.75.0478c11: 教相一辨二不同一者何知二今教菩提心功能高 T2397_.75.0478c12: 廣一。故亦約二一切教中五種菩薩一各辨二功用一。 T2397_.75.0478c13: 問。其不同云何。答。若二阿含婆娑等一亦廣明二
T2397_.75.0478c17: 又云。發二阿耨菩提心一者即是出家。即是具足 T2397_.75.0478c18: 也 T2397_.75.0478c19: 華嚴第七十八云。菩提心者由如二種子一。能生二
T2397_.75.0479a03: 毒不レ能レ中刀不レ能レ傷水不レ能レ漂煙不能 T2397_.75.0479a04: レ薫。菩薩得二一切智菩提心藥一貪火不レ燒嗔 T2397_.75.0479a05: 毒不レ中惑刀不レ傷有流不レ漂諸覺觀煙不
T2397_.75.0479a23: 徳一能成二三世無上正覺一 T2397_.75.0479a24: 寶梁經云。比丘不レ修二比丘法一大千無二唾處一。 T2397_.75.0479a25: 況受二人供養一。六十比丘悲泣白レ佛。我等乍 T2397_.75.0479a26: 死不レ能レ受二人供養一。佛言。汝起二慚愧心一。善 T2397_.75.0479a27: 哉善哉。一比丘白レ佛。何等比丘能受二供養一。 T2397_.75.0479a28: 佛言。若在二比丘數一修二僧業一得二僧利一者是人 T2397_.75.0479a29: 能受二供養一。四果向是僧數。三十七品是僧業。 T2397_.75.0479b01: 四果是僧利。比丘重白。若發二大乘心一者復云 T2397_.75.0479b02: 何。佛言。若發二大乘心一求二一切智一不レ墮レ數 T2397_.75.0479b03: 不レ修レ業不レ得レ利能受二供養一。比丘驚白問 T2397_.75.0479b04: 云。何是人能受二供養一。佛言。是人受レ衣用敷二 T2397_.75.0479b05: 大地一受二揣⻝一。若二須彌山一亦能畢報二施主之
T2397_.75.0479b09: 生二決定誓願一一向志二求一切智智畢一當三普 T2397_.75.0479b10: 度二法界衆生一。此心由如二幢旗一。是衆行導首。 T2397_.75.0479b11: 如二種子是萬徳根本一。若不レ發二此心一亦如來
T2397_.75.0479b15: 只具二此心一者能轉二法輪一自他具利。如二華嚴 T2397_.75.0479b16: 經云一。悲先惠爲レ主。方便共相應。信解清淨 T2397_.75.0479b17: 心。如來無量力。無礙智現前。自悟不レ由レ他。 T2397_.75.0479b18: 具足同二如來一。發二此最勝心一。佛子始發二生如 T2397_.75.0479b19: レ是妙寶心一。則超二凡夫位一。入二佛所行處一。生二在 T2397_.75.0479b20: 如來家一。種族無二瑕玷一。與レ佛共平等。決成二無 T2397_.75.0479b21: 上覺一。纔生二如レ是心一即得レ入二初地一。心樂不レ可 T2397_.75.0479b22: レ動。譬如二大山王一。又云。從二初地一乃至二十地一
T2397_.75.0479b26: 涅槃經云。南無純陀身雖二人身一心同二佛心一
T2397_.75.0479c01: 靜無我法中有二眞我一是故敬二禮無上尊一發心 T2397_.75.0479c02: 畢竟二無レ別。如レ是二心先心難。自未レ得レ度 T2397_.75.0479c03: 先度レ他。是故我禮二初發心初發已爲二人天 T2397_.75.0479c04: 師一勝二出聲聞及縁覺一如レ是發心超二三界一。是
T2397_.75.0479c08: 實事一謗レ佛。兩舌間二賢聖一。惡口罵二聖人一壞二亂 T2397_.75.0479c09: 求法者一。五逆初業之嗔。奪二持戒人物一之貪。 T2397_.75.0479c10: 邊見之癡。是爲二十惡惡者一若能知下如來説二 T2397_.75.0479c11: 因縁法一無中我人衆生壽命上無生無滅無染無 T2397_.75.0479c12: 著本性清淨又於二一切法一知二本性清淨一解二 T2397_.75.0479c13: 知信入者一我不レ説三是人趣二向地獄及諸惡道 T2397_.75.0479c14: 果一何以故法無二積聚一。法無二集惱一。一切法不 T2397_.75.0479c15: 生不住因縁和合而得二生起一起已還滅。若 T2397_.75.0479c16: 心生已滅二一切結使一。亦生已滅。如レ是解無二 T2397_.75.0479c17: 犯處一。若有犯有レ住無レ有二是處一。如下百年闇室 T2397_.75.0479c18: 若燃レ燈時闇不レ可レ言。我是室主。住レ此久而 T2397_.75.0479c19: 不二肯去一。燈若生闇即滅上其義亦如レ是此經具 T2397_.75.0479c20: 指二前四菩提心一。若知三如來説二因縁法一即指二 T2397_.75.0479c21: 初菩提心一若無生無滅指二第二菩提心一若本 T2397_.75.0479c22: 性清淨指二第三菩提心一。若於二一切法一知二本 T2397_.75.0479c23: 性清淨一指二第四菩提心一。初菩提心已能除二 T2397_.75.0479c24: 重重十惡一。況第二第三四菩提心耶。行者 T2397_.75.0479c25: 聞二此勝妙功徳一當二自慶幸一。如二闇處伊蘭一得二
T2397_.75.0479c29: 已悟二法本無生一心體自如不レ見二身心一住二於 T2397_.75.0480a01: 寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退失一。妄心若 T2397_.75.0480a02: 起知而勿レ隨。妄若息時心源空寂。萬徳斯
T2397_.75.0480a06: 名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤苦一便 T2397_.75.0480a07: 得レ除二一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛一 T2397_.75.0480a08: 同等住。當下發二五神通一獲二無量語言音陀羅 T2397_.75.0480a09: 尼一知二衆生心行一諸佛護持雖レ處二生死一而無二 T2397_.75.0480a10: 染著一爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一成二就住無爲 T2397_.75.0480a11: 戒離邪見一通中達正見上住二此除一切蓋障一菩 T2397_.75.0480a12: 薩信解力故不二久勤修一滿二足一切佛法一。以 T2397_.75.0480a13: レ要言レ之是善男子善女人無量功徳皆得二
T2397_.75.0480a20: 菩提心論云。夫會二阿字一者皆是決定觀レ之。 T2397_.75.0480a21: 當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則各見二眞勝義 T2397_.75.0480a22: 諦一。若常見者則入二初地一。若轉漸増長則廓 T2397_.75.0480a23: 周二法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。 T2397_.75.0480a24: 文云。然此五相具備方成二本尊身一也。其圓 T2397_.75.0480a25: 明則普賢身也。亦是普賢心也。與二十方諸佛一 T2397_.75.0480a26: 同レ之。亦乃三世修行證有二前後一及二達悟一已 T2397_.75.0480a27: 無二去來今一。凡人心如二合蓮華一佛心如二滿月一 T2397_.75.0480a28: 此觀若成十方國土若淨若穢六道含識三乘 T2397_.75.0480a29: 行位及三世國土成壞衆生業差別菩薩因地 T2397_.75.0480b01: 行相三世諸佛悉於レ中現。證二本尊身一滿二足 T2397_.75.0480b02: 普賢一切行願一故大毘盧遮那經云。如レ是 T2397_.75.0480b03: 眞實心故佛所二宣説一。又云。故大毘盧*遮那 T2397_.75.0480b04: 經云。悉地從心生。如二金剛頂瑜伽經説一。一 T2397_.75.0480b05: 切義成就菩薩初坐二金剛座一取二證無上道一遂 T2397_.75.0480b06: 蒙三諸佛授二此心地一然能證レ果者是成二就本 T2397_.75.0480b07: 尊之身一凡今之人若心決定如レ教修行不 T2397_.75.0480b08: 起二于座一三摩地現前者應三是成二就本尊之 T2397_.75.0480b09: 身一。故大毘盧遮那經供養次第法云若無二 T2397_.75.0480b10: 勢力廣増益一住レ法但觀二菩提心一佛説下此中 T2397_.75.0480b11: 具二萬行一滿中足白淨純淨法上菩提心能包二藏 T2397_.75.0480b12: 一切諸佛功徳法一故若修證出現則爲二一切 T2397_.75.0480b13: 導師一若歸レ本則是密嚴國土不レ起二于座一能 T2397_.75.0480b14: 成二一切佛事一讃二菩提心一曰。若人求二佛慧一通二
T2397_.75.0480b21: 品悉地十方淨土。下品悉地諸天修羅宮
T2397_.75.0480b26: 三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書。故即身成 T2397_.75.0480b27: 佛義正可レ在二此中一。但以上傍論略説故此 T2397_.75.0480b28: 中且不レ出レ之。已上略釋二三種菩提心功用一 T2397_.75.0480b29: 竟 T2397_.75.0480c01: 問。第五明二行願一云何 答。約レ此有レ四一因 T2397_.75.0480c02: 縁。二發人。三發心四立行 T2397_.75.0480c03: 問。第一有二幾因縁一發二菩提心一耶 答必有二 T2397_.75.0480c04: 三縁一發二菩提心一如二起信論一雖レ有二衆生内因一 T2397_.75.0480c05: 必縁二諸佛同體慈悲一發心成佛以三眞如有二熏 T2397_.75.0480c06: 習因一故起二妄心一厭レ苦求レ眞此則爲レ三一眞 T2397_.75.0480c07: 如熏習因縁二諸佛慈悲因縁三衆生佛性因 T2397_.75.0480c08: 縁。問。若爾衆生發二菩提心一自能發心從レ他 T2397_.75.0480c09: 發心。答。止觀云。自他共離皆悉不可。唯是感
T2397_.75.0480c12: 説一外有二多縁一經論不同。且止觀四教各出二 T2397_.75.0480c13: 十種因縁一。如二彼文云一。諸經明二種種一發二菩提 T2397_.75.0480c14: 心一。或言推二種種理一發二菩提心一。或覩二佛種種 T2397_.75.0480c15: 相發二菩提心一。或覩二種種神通一或聞二種種法一。 T2397_.75.0480c16: 或遊二種種土一。或覩二種種衆一。或見二種種行一。或 T2397_.75.0480c17: 見二種種法一。或見二種種過一。或見三他受二種種苦一
T2397_.75.0480c22: 初發心由二四種縁一謂。若見三諸佛及諸菩薩 T2397_.75.0480c23: 有二不思議希有神變一發二菩提心一。是名二第一一。 T2397_.75.0480c24: 或聞二微妙正法藏教一發二菩提心一。是名二第二一。 T2397_.75.0480c25: 或見二菩薩藏法將滅發二菩提心一。是名二第三一。
T2397_.75.0480c29: 行力。謂受二律儀一。三法力。通別二因。通謂如
T2397_.75.0481a03: 修二集善根一志二求勝法一。心常柔和遭レ苦能忍。 T2397_.75.0481a04: 慈悲淳厚深心平等。信二樂大乘一求二佛智慧一。 T2397_.75.0481a05: 若人能具二如レ是十法一乃能發二於無上菩提之 T2397_.75.0481a06: 心一。復有二四縁一能發二菩提心一。一者思二惟諸佛一。 T2397_.75.0481a07: 二者觀二身過患一。三者慈二愍衆生一。四者求二最
T2397_.75.0481a11: 佛者。三世諸佛初悦發心具二煩惱性一。亦如 T2397_.75.0481a12: レ我今發二大明慧一於二無明殻一建二立勝心一。積二集 T2397_.75.0481a13: 苦行一度二生死海一。捨二身命財一求二一切智一今皆 T2397_.75.0481a14: 成就。若此菩提是可得法。我亦應レ得故發菩 T2397_.75.0481a15: 提心一。二觀身過患者。自觀三我九孔常流二臭 T2397_.75.0481a16: 不淨一生二厭離一故。又觀下五陰四大倶能興二造 T2397_.75.0481a17: 無量惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫 T2397_.75.0481a18: 念念無常上求離捨故發二菩提心一。三慈愍衆 T2397_.75.0481a19: 生者。見二諸衆生一無明所レ縛衆苦所レ纒集不 T2397_.75.0481a20: 善業一受二劇苦一。捨二離正法一信二受邪見一沒二煩 T2397_.75.0481a21: 惱河一不レ求二解脱一轉造二衆惡一。愍二念彼一故發二菩 T2397_.75.0481a22: 提心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二 T2397_.75.0481a23: 戒定慧知見清淨十力無畏慈悲三念一具二一 T2397_.75.0481a24: 切智一憐二愍衆生一常住法身清淨無中染謂上修
T2397_.75.0481a27: 唯止觀中推二種種理一具二四教理一四教理中各 T2397_.75.0481a28: 有二四門一。四門中有空入者即推二無自性理一 T2397_.75.0481a29: 等是勝義心縁也。三摩地心因縁於二諸教 T2397_.75.0481b01: 中一闕而不レ書 T2397_.75.0481b02: 問。第二發人云何。答。菩提心論云。大阿闍 T2397_.75.0481b03: 梨云。若有上根智之人一不レ樂二外道二乘法一 T2397_.75.0481b04: 有二大度量一勇鋭無レ惑者宜レ修二佛乘一。又。云諸 T2397_.75.0481b05: 佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三
T2397_.75.0481b08: 日義釋云眞言門菩薩直以二眞言一爲レ門自心 T2397_.75.0481b09: 發二菩提心一等。是大日經神通乘行菩薩發二三 T2397_.75.0481b10: 菩提心一。問。前明二一切經中五種菩薩一其中幾 T2397_.75.0481b11: 是今發二三菩提心一之人。答。前三菩薩唯發二 T2397_.75.0481b12: 行願勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以 T2397_.75.0481b13: 上眞言凡夫以上皆發二行願勝義二心一之人。 T2397_.75.0481b14: 若圓教初住以上眞言凡夫以上皆發二三摩 T2397_.75.0481b15: 地心一。若引二一切五乘一入二眞言門一之時一切 T2397_.75.0481b16: 凡夫外道六道衆生藏通三乘別教菩薩皆 T2397_.75.0481b17: 入二眞言門一時同發二三菩提心一一。生成佛。故 T2397_.75.0481b18: 義釋云。五種三昧皆開二心實相門一一生成佛 T2397_.75.0481b19: 也 T2397_.75.0481b20: 問。涅槃經云。下智觀故得二聲聞菩提一中智觀 T2397_.75.0481b21: 故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩提一。上
T2397_.75.0481b24: 言門一。上智觀即菩提心論上根上智。應二是天 T2397_.75.0481b25: 台別教菩薩一。上上智觀圓教菩薩應レ勝二眞言 T2397_.75.0481b26: 菩薩一。又引二入五乘一入二眞言門一者。何故菩提 T2397_.75.0481b27: 心論勝義心中云。凡夫外道二乘十地菩薩 T2397_.75.0481b28: 皆智性劣。誠可二厭棄一。答。涅槃經四乘根性 T2397_.75.0481b29: 約二四教中一以明二四種一。望今眞言一前三爲レ下 T2397_.75.0481c01: 圓人爲レ中眞言爲レ上。故不レ違也。又凡夫外 T2397_.75.0481c02: 道三乘未レ入二眞言一久久得道不レ達二心源一。故 T2397_.75.0481c03: 眞言人厭棄不レ修。若入二眞言一開二心實相一一 T2397_.75.0481c04: 生成佛。故眞言人自在皆修。第三重曼荼羅 T2397_.75.0481c05: 中五乘三密行法皆是眞言門人所行 T2397_.75.0481c06: 問。前説下五乘因果三種世間四相諸法皆從二 T2397_.75.0481c07: 毘盧本初一出生上。若爾何故更有下未レ入二眞言一 T2397_.75.0481c08: 久久得道誠可二厭棄一之時上。答。皆從二毘盧 T2397_.75.0481c09: 本初一出生。自有二二義一。一約二理體一。理體即是 T2397_.75.0481c10: 毘盧身土。如二天台金錍論云一。阿鼻依正全處二 T2397_.75.0481c11: 極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。注
T2397_.75.0481c14: 眞言者已知二本源一故厭二流轉一。二約二垂迹一。垂 T2397_.75.0481c15: 迹即是毘盧普門示現。如三大日義釋云一切 T2397_.75.0481c16: 智智平等心地圖二畫四重曼荼羅身一。亦令二下衆 T2397_.75.0481c17: 生平等心地一圖中畫四重曼荼羅身上。若有二衆 T2397_.75.0481c18: 生一樂二五通智一佛現二瞿曇仙身一爲説二其法一。衆 T2397_.75.0481c19: 生受法修行不レ久即轉二方便一成二毘盧身一。又 T2397_.75.0481c20: 現二五種三昧道形一於二十方法界一説二五乘三 T2397_.75.0481c21: 昧一。釋迦一代所レ説五乘即彼法界所レ説之一 T2397_.75.0481c22: 分也。五乘不レ了二此法本源一隨レ性樂レ果不 T2397_.75.0481c23: レ*達二本意一。人天外道不レ出二生死一。二乘菩薩久 T2397_.75.0481c24: 久得レ果或有成佛或不レ成者。今眞言人知二 T2397_.75.0481c25: 教本意一雖レ修二五乘一一生成佛故彼顯教行者 T2397_.75.0481c26: 五法誠可二厭棄一
T2397_.75.0482a06: 同類者一斷惡成佛且如下婆藪入二地獄一引二地 T2397_.75.0482a07: 獄人一聞二方等經一提婆達多現作二三逆一墮二在 T2397_.75.0482a08: 地獄一佛使中阿難問之答云下地獄安樂如中第 T2397_.75.0482a09: 三禪樂上。出二報恩經一。入大乘論云。提婆本是 T2397_.75.0482a10: 大賓迦羅菩薩。又此達多五百劫中現二菩薩 T2397_.75.0482a11: 行一顯二佛威徳一故現二惡逆一。出二十法經一。此等惡 T2397_.75.0482a12: 逆爲レ門通二達佛道一。其三昧耶名爲二滅惡趣王 T2397_.75.0482a13: 如來一。三密法門一以二人天普門身一權修二戒 T2397_.75.0482a14: 善一。現生二人天一引二同類者一出世成佛。且如下佛 T2397_.75.0482a15: 世天人引二諸眷屬一聞中大小乘上。此等戒善爲 T2397_.75.0482a16: レ門通二達佛道一。其三昧耶首陀會天名爲二毘盧 T2397_.75.0482a17: 遮那三密法門一。南閻浮提名爲二釋迦牟尼三
T2397_.75.0482a20: 引二同類者一捨レ邪成佛。且如二甥舍利弗舅長 T2397_.75.0482a21: 爪等諸大外道阿含得道一。亦如三天魔及諸眷 T2397_.75.0482a22: 屬大集得レ記誓持二佛法一。其三昧耶即是一切 T2397_.75.0482a23: 忿怒明王。破二諸外道天魔一法門。又理趣釋 T2397_.75.0482a24: 云。調伏難調釋迦牟尼如來者。於二閻浮提五 T2397_.75.0482a25: 濁末法一爲レ調二伏九十五種異類外道一現二八 T2397_.75.0482a26: 相成道一皆得二受化一致二於佛道一。於二須彌頂三 T2397_.75.0482a27: 十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧*遮那轉二法 T2397_.75.0482a28: 輪一有二四種一。金剛輪。寶輪法輪。羯磨輪共四 T2397_.75.0482a29: 輪皆攝二在二輪一。謂正法輪。教令輪。即彼毘盧 T2397_.75.0482b01: *遮那於二閻浮提一化二於成佛一度諸外道一。即 T2397_.75.0482b02: 於二須彌頂一示二現威猛忿怒一形降二伏魔醯首 T2397_.75.0482b03: 羅等一。又云。金剛降三世三摩地調伏他化自 T2397_.75.0482b04: 在魔王一受レ化引二入佛道一。寶部中寶金剛忿怒 T2397_.75.0482b05: 三摩地調二伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一。蓮 T2397_.75.0482b06: 華部中馬頭觀自在三摩地調二伏梵天一受レ化 T2397_.75.0482b07: 入二於佛道一。羯磨部中羯磨三磨地調二伏那 T2397_.75.0482b08: 羅延一受レ化令レ入二佛道一。慈氏菩薩内入二慈定一 T2397_.75.0482b09: 深矜二愍難調諸天一外示二威猛令レ得二受化一引二
T2397_.75.0482b14: 頂一下至二下地一一一天處皆悉降伏。又降三世 T2397_.75.0482b15: 令レ降二三毒一。不動明王令二下菩提心一堅固不動上
T2397_.75.0482b18: 六十二億恒沙世界。世界名二灰莊嚴一。佛名二 T2397_.75.0482b19: 欲自在王如來一。又請觀音經有二六字章句陀 T2397_.75.0482b20: 羅尼一。天台引二雜呪集一六觀世音以爲二六字章
T2397_.75.0482b23: レ可中復逢上。善星實是一闡提者。豈得レ作二釋尊 T2397_.75.0482b24: 之子一乎。不思議經云。他方諸佛菩薩爲レ助二 T2397_.75.0482b25: 釋尊之化一現二聲聞形一皆來坐レ會。其名曰二阿
T2397_.75.0482c06: 名二未定根性一。忍位以上名二已定根性一。般若 T2397_.75.0482c07: 經云。若入二正性離生位者不レ能レ發二菩提心一。 T2397_.75.0482c08: 以與二生死一生二限隔一故。不迴心也。維摩經 T2397_.75.0482c09: 云。迦葉等云。我於二大乘一猶如二燋種一。法華經 T2397_.75.0482c10: 云。千二百羅漢悉當二作佛一。諸尼提婆龍女 T2397_.75.0482c11: 作佛。涅槃經云。四果支佛如レ次八六四二
T2397_.75.0482c22: 之疾二乘實際作證已死之人一諸佛醫王明 T2397_.75.0482c23: 見二如來性一故則能必定師子吼於二救療因縁一
T2397_.75.0483a06: 楞伽經説云。聲聞授レ記乃有二三意一。一爲下退二 T2397_.75.0483a07: 轉菩薩一不中退轉上故。二爲二應化聲聞一授レ記。 T2397_.75.0483a08: 三應化佛聲聞授レ記。非二法性身一。又云。定性 T2397_.75.0483a09: 二乘堕二不思議變易生死一。爲レ發二起修行地一 T2397_.75.0483a10: 説二此二乘一必當三證得如來法身一。闡提二種。 T2397_.75.0483a11: 一大悲菩薩知二一切法本來寂滅一永不二涅槃一。 T2397_.75.0483a12: 二斷善闡提終發二菩提心一也。次方等經説 T2397_.75.0483a13: 云。前於二王城一授二我等記一。今復於レ此授記。 T2397_.75.0483a14: *前於二舍衞一授二我等記一。今復於レ此授二我等 T2397_.75.0483a15: 記一。次涅槃經説云。一切二乘未來皆歸二大般 T2397_.75.0483a16: 涅槃一。又云。四果支佛八六四二十千劫到二菩 T2397_.75.0483a17: 提心處一當レ得二菩提及大涅槃一。又云。一闡提
T2397_.75.0483a20: 昧耶現二釋迦形一入二寶處三昧中一所レ説。若 T2397_.75.0483a21: 約二金剛頂經一東方菩提心門金剛五大菩薩 T2397_.75.0483a22: 三昧耶現二十二神變中一故第十二神變中十 T2397_.75.0483a23: 方法界八相成道授二聲聞記一。今此釋迦一代 T2397_.75.0483a24: 所説即彼法界所説之一分也。又勝鬘經中 T2397_.75.0483a25: 破二一乘法華涅槃會三一乘皆入二不動明
T2397_.75.0483b01: 也。故知般若佛母亦是毘盧遮那之異名也
T2397_.75.0483b04: 草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七寶樹下一。或見二 T2397_.75.0483b05: 虚空爲座。像法決疑經云。佛入二涅槃一或見二 T2397_.75.0483b06: 丈六少身一。或見二大身少身一。或見三蓮華藏界 T2397_.75.0483b07: 説二心地法門一。或見下遍二滿虚空一無有二邊表一。天 T2397_.75.0483b08: 台云。釋迦一代始終四見故應二四機一見二四佛 T2397_.75.0483b09: 果一。開二圓因果一出二三因果一。隨レ説二菩薩四種因 T2397_.75.0483b10: 果一亦説下衆生修二四菩薩行因一得中四佛果上。若 T2397_.75.0483b11: 法華中會二前三因三果之見一令レ悟二一因一 T2397_.75.0483b12: 果之實一。若法華前行二前三因一因中雖レ有二發
T2397_.75.0483b15: 云。此經本地之身即是妙法蓮華最深祕處。 T2397_.75.0483b16: 故壽量品云二我淨土不壞衆生見燒盡一即此
T2397_.75.0483b19: 故迹憐二補處一乃不レ識二一人一。即是彌勒等
T2397_.75.0483b24: 道一離二於造作一知二世間相一。住二於葉地一堅二住 T2397_.75.0483b25: 佛地一。疏云。瓔珞經云。等覺入二重玄門一學二如
T2397_.75.0483b28: 生一知二一切幻化一。是故世稱二觀自在者一。疏云。
T2397_.75.0483c02: 教菩薩迹一也。此等竝是從中臺藏佛乘因 T2397_.75.0483c03: 果流二出三重佛因佛果一。又大日經一切如來 T2397_.75.0483c04: 同共集會漸次證二入大悲胎藏發生三摩地一。 T2397_.75.0483c05: 世尊一切支分皆悉出二現如來之身一。爲二彼 T2397_.75.0483c06: *從初發心乃至十地諸衆生一故遍至二十方一
T2397_.75.0483c13: 流二出四佛因果一。若守護經云。釋迦菩薩經二無 T2397_.75.0483c14: 量劫一修二菩薩行一至二最後身一六年苦行坐二道 T2397_.75.0483c15: 場一時不レ得レ成レ佛。則蒙二諸佛教授一諦二觀鼻端
T2397_.75.0483c18: 頂一一切義成就菩薩五相成道出二金剛界十 T2397_.75.0483c19: 八會曼荼羅一。天台判下諸經中後身菩薩於二色 T2397_.75.0483c20: 界頂一灌頂授職現生成佛義上云。若説二一切諸
T2397_.75.0483c23: 能仁如來三車誘進化城引導大機已熟堪 T2397_.75.0483c24: レ受二大法一。削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一
T2397_.75.0483c28: 無始迷惑已久。何以得レ隨二佛化導一耶 答。 T2397_.75.0483c29: 此由二三身感應一得レ立。一者眞如法界熏習力 T2397_.75.0484a01: 故。如二起信論一。以二眞如熏習力一故。二者一切 T2397_.75.0484a02: 諸佛攝護力故。如二起信論一。譬如三木有二火性一 T2397_.75.0484a03: 必因二外縁一方得レ出レ火。衆生内有二眞如佛性一
T2397_.75.0484a06: 如來住二廣大法界加持一。義釋云。加二持一切 T2397_.75.0484a07: 衆生毘富羅種子一安二置如來種子一。三者衆生 T2397_.75.0484a08: 任運善根力故。善根有レ三。一惡因縁善根。涅 T2397_.75.0484a09: 槃經云。譬如下長者死後群牛爲二盜人一盜爲中 T2397_.75.0484a10: 盜人牛上。涅槃後。佛法爲二外道一偸爲二外道法一。 T2397_.75.0484a11: 故佛未二出世一前諸外道等可レ説二三寶三身四 T2397_.75.0484a12: 諦六度煩惱菩提生死涅槃等諸名義一。皆是 T2397_.75.0484a13: 偸二過去佛像末佛法名義一以爲二己有一還敵二 T2397_.75.0484a14: 佛法一。若實邪見豈得二與レ佛相逢一。此以二邪見一
T2397_.75.0484a17: 必墮二地獄一。若天魔等實破二佛法一豈得二與レ佛
T2397_.75.0484a23: 滅二若干劫罪一。又云。若聞二釋迦名號一雖レ未二發 T2397_.75.0484a24: 心一已是菩薩。方等經云。若人發レ願書二寫此
T2397_.75.0484a27: 生皆有二佛性一。若不レ修レ善終不二成佛一。一切衆 T2397_.75.0484a28: 生由二本業一故皆得二成佛一。一開二此經一無量僧
T2397_.75.0484b02: 言。無垢淨光。廣大樓閣。光明眞言等若聞 T2397_.75.0484b03: 若見。若以レ身觸。若以レ手觸。若以レ衣觸。若在二 T2397_.75.0484b04: 高山一持二誦之一聲所レ及有情。若安二高幢一其風 T2397_.75.0484b05: 所レ及。若入二其影一。若呪二土沙一散二骸墳上一。若 T2397_.75.0484b06: 印二波沙一。若印二香鏡一所レ觸有情。如レ是等類
T2397_.75.0484b09: 力。如來加持力。及以法界力一。普供養而住。
T2397_.75.0484b12: 云。第八識變成二器世界一。故器世界所有眞如 T2397_.75.0484b13: 有二熏習力一耶否。若許レ有者彼闕二二力一成佛 T2397_.75.0484b14: 耶否。若許レ無者眞如則有二不等之失一。此義云 T2397_.75.0484b15: 何 答。由二三力一故得レ有二器界一。一者眞如 T2397_.75.0484b16: 法界隨縁力故。如二起信論一。眞如受熏變二成八 T2397_.75.0484b17: 識及以似塵一。天台亦云。百界千如三千世 T2397_.75.0484b18: 間諸法實相一念具足。二者諸佛菩薩行願 T2397_.75.0484b19: 力故。如二華嚴經一。盧舍那佛十種身中有二國 T2397_.75.0484b20: 土身一。又云。普賢菩薩行願力故感二華藏界一。 T2397_.75.0484b21: 一一毛孔有二諸佛刹一。優婆塞戒經云。是耆闍 T2397_.75.0484b22: 崛文殊所レ造。大日經義釋云。大日如來昔修二 T2397_.75.0484b23: 香華供養等行一得二此妙華布地胎藏莊嚴世 T2397_.75.0484b24: 界一。三者一切衆生業報力故。如二唯識宗一。界 T2397_.75.0484b25: 初生時頓變二一相一。第八識變成二器世界一。器世 T2397_.75.0484b26: 界是第八識影。倶舍等云。衆生業増上力故 T2397_.75.0484b27: 世界成住壞空。天台亦云。共造依報。別造
T2397_.75.0484c01: 成二佛身一。所レ謂衆生善業力故。諸佛本願力 T2397_.75.0484c02: 故。眞如淨熏力故。然成二佛身亦有二四義一。一 T2397_.75.0484c03: 器世界亦是眞如變作。是一切有情以二眞 T2397_.75.0484c04: 如一爲二成佛因一故。器世界亦以二眞如一爲二成佛 T2397_.75.0484c05: 因一。是自依心故自發心成佛。二正報有情成 T2397_.75.0484c06: 佛時依報國土亦成佛。如二金錍論一。一佛成佛 T2397_.75.0484c07: 之時一切無レ非二此佛依正一。中陰經云。釋迦 T2397_.75.0484c08: 成道之時一切草木皆成二佛身一。身長丈六悉皆 T2397_.75.0484c09: 説法。大寶積云。文殊變二身子一成二佛身一令二説 T2397_.75.0484c10: 法一。變二本身一竟云。一切無心草木樹林可下作二 T2397_.75.0484c11: 如來一身相具足悉皆説法上。是他依心故亦發 T2397_.75.0484c12: 心成佛。三涅槃經云。菩薩觀二非衆生一以爲二 T2397_.75.0484c13: 衆生一。天台疏云。一切法中有二安樂性一名爲二 T2397_.75.0484c14: 衆生一若有二衆生一未レ見二佛性一名二非衆生一。若 T2397_.75.0484c15: 草木中觀二其佛性一以衆生。若佛菩薩轉二草 T2397_.75.0484c16: 木等一亦成二佛身一。此則永轉。又弘決釋二心造 T2397_.75.0484c17: 十界一中云。造有二二種一。一一念本具二此理一故 T2397_.75.0484c18: 以レ具名レ造。二聖人變化所造。依レ有二理性一有二
T2397_.75.0484c21: 成佛。四涅槃經云。佛性非レ内非レ外。亦非二中 T2397_.75.0484c22: 間一。一切處有。猶如二虚空一故。非三内有情獨有二 T2397_.75.0484c23: 佛性一佛性非三外草木獨有二佛性一。亦非三内外 T2397_.75.0484c24: 合時獨有二佛性一遍二在内外中間一。亦非三一一 T2397_.75.0484c25: 有情非情各有二一一佛性一因果一切有情非 T2397_.75.0484c26: 情共有二同一佛性一。猶如二虚空一。非二一一一處各 T2397_.75.0484c27: 一虚空。一切處中唯一虚空。金錍論釋二此中 T2397_.75.0484c28: 虚空一引二經文一云。如レ非三四大以對二四大一故 T2397_.75.0484c29: 非三虚空以對二虚空一。一切諸法皆是虚空故非 T2397_.75.0485a01: レ對二諸法。以レ有二虚空虚空一佛性亦復如レ是。故 T2397_.75.0485a02: 草木等若自依心若他依心若共依心發心成 T2397_.75.0485a03: 佛。皆是非二自佛性一。非二他佛性一。非二共佛性一。故 T2397_.75.0485a04: 亦非二自發心一。非二他發心一。非二共發心一。唯一佛
T2397_.75.0485a07: 也。彼云。如來化身説法利生爲二自依心一故説 T2397_.75.0485a08: 法耶爲二他依心一故説法耶 答。他依心故。
T2397_.75.0485a11: 答草木成佛一中云。自依心故歟他依心故歟。 T2397_.75.0485a12: 爾來諸人論二此義一時多用二此詞一。非三是天台 T2397_.75.0485a13: 等宗無有情性義中本有二此詞一。具如二草木
T2397_.75.0485a16: 歸性門意一萬法即如衆生皆佛。若約二性相別 T2397_.75.0485a17: 論門意一萬法非レ如有二成不成一。若約二攝境從 T2397_.75.0485a18: 心門意一眞妄唯心。心外無レ法。若約二攝假從
T2397_.75.0485a21: 成佛一也。若約二理内一則説二衆生發心成佛即
T2397_.75.0485a24: 土等身一。疏云。等者遍也。佛名二智正覺世間一。 T2397_.75.0485a25: 智正覺世間成二等正覺一時。能同二衆生世間國 T2397_.75.0485a26: 土世間一三種世間圓融成佛。故彼衆生國土 T2397_.75.0485a27: 亦同二佛身一亦成二能同之佛一。非レ謂二國土自發
T2397_.75.0485b01: 誠文明云二草木發心修行成佛一。故金錍論云。 T2397_.75.0485b02: 夢中囈言二無情有情一。野客大疑。因引二涅槃 T2397_.75.0485b03: 經一云。佛性非レ内非レ外。亦非二中間一。一切處有。 T2397_.75.0485b04: 猶如二虚空一。野客疑云。草木隨二節有無一。若爾 T2397_.75.0485b05: 佛性亦隨二生滅一。大師答云。陰亦生滅。佛性 T2397_.75.0485b06: 豈然。野客遂領二無情有性記一釋二領解意一云。 T2397_.75.0485b07: 初聞二無情有性一則謂二一一草木各一佛性 T2397_.75.0485b08: 一一修レ因一一證果。故疑惑也。今領二立義一。
T2397_.75.0485b13: 永無記一耶。論記答二此問一云。情性一如湛
T2397_.75.0485b17: 門一明二無情有性一中云。若許二法身性遍一亦許二
T2397_.75.0485b20: 唯外境獨無心乎。故知教道説レ無證道説レ有。 T2397_.75.0485b21: 又四念處引二天親唯識論一云。若有分別識 T2397_.75.0485b22: 無分別識者今例亦有。分別色無分別色。乃 T2397_.75.0485b23: 至若色若識皆是唯色。若色若識皆是唯識
T2397_.75.0485b26: 報在二一念一故。三佛本不レ斷二性惡法故四衆生
T2397_.75.0485c01: 發心成佛之説一。而今眞言宗云二草木等自發 T2397_.75.0485c02: 心修行成佛一。一切世間誰信二此語一 T2397_.75.0485c03: 答。前説二四義一且借二天台一令二人易知而所 T2397_.75.0485c04: レ説也。今眞言宗亦有二誠文一同二前四義一。然法 T2397_.75.0485c05: 相宗攝相歸性之性是三乘同説之眞如。 T2397_.75.0485c06: 非二一乘界外之眞如一。攝境從心之心是八識 T2397_.75.0485c07: 泯境之心王。非二第九眞如之淨心一。故是天台
T2397_.75.0485c10: 故是天台別教眞如變作二諸法一。作二諸法一竟還
T2397_.75.0485c15: 我即同二心位一。一切處自在普遍二於種種有 T2397_.75.0485c16: 情及非情一。阿字第一命。縛字名爲レ水囉字 T2397_.75.0485c17: 名爲火。𤙖字名二忿怒一。佉字同二虚空一。所レ謂極 T2397_.75.0485c18: 空點。義釋云。謂即以二阿字一爲レ命故遍二於一 T2397_.75.0485c19: 切一自在而成。言此阿字不レ異レ我我不レ異二阿 T2397_.75.0485c20: 字一也。乃悉遍二於一切情非*情法一此諸法即 T2397_.75.0485c21: 以二阿字一而爲二第一命一也。猶如下人有二出入息一 T2397_.75.0485c22: 以レ此爲レ命息絶即命不續一此阿字亦爾。一 T2397_.75.0485c23: 切有情以爲レ命也。欲レ備二一切如來功徳一先
T2397_.75.0485c26: 第一命一。第一命者即發菩提心。是第一草木 T2397_.75.0485c27: 自依心故發心義也。二文云下我不レ異二阿字一 T2397_.75.0485c28: 遍中於一切情非情法上者即行者菩提心遍二情 T2397_.75.0485c29: 非情一。是第二草木他依心故發心義也。三文 T2397_.75.0486a01: 云二我即同心位一切處自在而成一者。即是能 T2397_.75.0486a02: 所和合第三共依心故發心義也。四下此三義 T2397_.75.0486a03: 皆以二阿字一爲第一命上故是阿字理法自發二 T2397_.75.0486a04: 菩提心一。非二行者發一。非二諸法發一。是佛第四非 T2397_.75.0486a05: レ自非レ他非レ共唯一佛性發心義也。而今文 T2397_.75.0486a06: 云二阿字亦爾一切有情以爲命者。此文本意 T2397_.75.0486a07: 約二行人一説故云二有情一。若具説者可レ云二有情
T2397_.75.0486a10: 字一。若書則有。不レ書則無。非三一切處皆有二阿 T2397_.75.0486a11: 字一。若爾五天及眞言藏貝葉樺皮繪疊板壁 T2397_.75.0486a12: 唯應レ發二菩提心一。有二阿字一故。自餘一切應レ不二
T2397_.75.0486a17: 方。其色如レ金。是名二菩提心一。是修觀行之方
T2397_.75.0486a20: 不生理一。然法相非レ取二阿字點畫一。亦非二松烟 T2397_.75.0486a21: 墨塵一。若以二阿字點畫墨塵一則彼世兒所レ書
T2397_.75.0486a24: 劫初梵王始製。有二四十七字一。隨レ地隨レ事派 T2397_.75.0486a25: 流弘大。大日經義釋云。以三佛出世迹在二五 T2397_.75.0486a26: 天一且以二梵字一爲二眞言體一。若約二實義一一切世
T2397_.75.0486a29: 不生義一皆是菩提心義。非二唯阿字一。二深祕 T2397_.75.0486b01: 釋。大日經云。大日自身以二一音聲一四處流 T2397_.75.0486b02: 出。遍二滿法界一無レ所レ不レ至。義釋云。佛身擧 T2397_.75.0486b03: 體四分而出。所レ謂四種阿字故。及聲遍二滿法 T2397_.75.0486b04: 界一以成二體性一無レ所レ不レ至。供養法疏云。若深
T2397_.75.0486b07: 聲一故。如二文字實相義云一。頌云。五大皆有 T2397_.75.0486b08: レ響。十界具二言語一。六塵悉文字。法身是實相。 T2397_.75.0486b09: 且釋二色塵文字一頌云。顯形表等色。内外依正
T2397_.75.0486b12: 申行住坐臥等是表色。有情非情皆具二此 T2397_.75.0486b13: 三一悉名二文字一。凡有二三色一皆名爲レ字。且如二若 T2397_.75.0486b14: 白若方若取一則爲二其名一。名即字也。字聚成 T2397_.75.0486b15: レ文。前白方取則爲二其詮一。詮即字也。一種法 T2397_.75.0486b16: 界三種世間皆有二内外風氣一。發レ響名レ之爲 T2397_.75.0486b17: 聲。聲所二詮表一名レ之爲レ音。且如二地聲散丸音 T2397_.75.0486b18: 別一。是名二地火之聲音一也。如レ説二色塵一香昧 T2397_.75.0486b19: 觸法皆准可レ知。且如二香塵一。凡有二香氣一名レ之 T2397_.75.0486b20: 爲レ香。名即字也。名有二貴賤一名レ之爲レ文。香若 T2397_.75.0486b21: 發レ響名レ聲散丸音別名レ音。又於二有情一且人 T2397_.75.0486b22: 爲レ名。名即字也。人有二男女一爲レ文。風觸二七 T2397_.75.0486b23: 處一爲レ聲。五音八轉爲レ音。又於二非情一且草爲 T2397_.75.0486b24: レ名。名即字也。草有二強柔一爲レ文。相撃發響
T2397_.75.0486b27: 身分一令レ遍二諸法一。是故凡有二諸法文字一必以二 T2397_.75.0486b28: 阿字一爲レ始。諸法音聲必以二阿聲一爲レ始。故知 T2397_.75.0486b29: 行者阿字發二菩提心一即是大日阿字發菩提 T2397_.75.0486c01: 心。如レ説二有情阿字發心一非情阿字發心亦 T2397_.75.0486c02: 然。三祕中深祕釋凡約二佛身一有二四曼荼羅一。 T2397_.75.0486c03: 若性得四若修得四。皆佛身相。此四一體。毫 T2397_.75.0486c04: 無二差殊一。若色若心如二人色心一。若合若散如二 T2397_.75.0486c05: 空萬法一。故如二羯磨曼荼羅身發心成佛一自餘 T2397_.75.0486c06: 三曼荼羅身亦皆發心成佛。故供養法疏云。 T2397_.75.0486c07: 祕中深祕釋阿字自説二阿字一。如二自説一者自發 T2397_.75.0486c08: 亦然。四祕祕中深祕釋。悉曇云。此阿字非二 T2397_.75.0486c09: 佛天人修羅所作一。本是自然道理所作。故是 T2397_.75.0486c10: 眞如隨縁變現形聲。若有情以二眞如隨縁一故 T2397_.75.0486c11: 發心成佛。亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。 T2397_.75.0486c12: 既言二眞如變作阿字一。故知有情非情皆具二阿
T2397_.75.0486c15: 道三身佛性佛乘大車一今眞言宗*亦同レ此 T2397_.75.0486c16: 一一有レ難。一難二佛性一。昔有二神泰法師一諍中 T2397_.75.0486c17: 引二諸論一云。有情界中更有二二分一。一分有性 T2397_.75.0486c18: 發心成佛。一分無性不發成也。靈潤法師諍 T2397_.75.0486c19: 中引二涅槃一云。一切衆生悉有二佛性一。凡有レ心 T2397_.75.0486c20: 者悉皆當レ得二阿耨菩提一。又云。非佛性者所 T2397_.75.0486c21: レ謂牆壁瓦礫無情之物故知一切有情非情 T2397_.75.0486c22: 皆有二眞如佛性一。然而非情闕二行佛性一。唯有情 T2397_.75.0486c23: 界皆當二作佛一。後肪法師及基法師皆云。一 T2397_.75.0486c24: 切有情無情皆有二眞如佛性一。然而無性闕二行 T2397_.75.0486c25: 佛性一。唯有性者皆當二成佛一。故知草木眞如佛
T2397_.75.0486c28: 唯識之性故云二稽首唯識性一也。今云三草木
T2397_.75.0487a11: 名爲二假名一。亦是中道義三論廣百論立二眞性
T2397_.75.0487a16: 漏正慧爲二大白牛一。引二彼大車一到二大菩提一。故 T2397_.75.0487a17: 知三種世間是所引車。其中國土非二正慧牛一。
T2397_.75.0487a20: 唐日本佛性諍論一非二皆用之。然金錍論云。 T2397_.75.0487a21: 涅槃經云。非二如來一者説爲二如來一。謂一闡提 T2397_.75.0487a22: 等。非二涅槃一者説爲二涅槃一。謂五陰法等。非二佛 T2397_.75.0487a23: 性一者説爲二佛性一。謂墻壁瓦礫。若墻壁非者
T2397_.75.0487b03: 衆生亦以爲レ牛。若許二陰生爲牛亦許二國土
T2397_.75.0487b06: 切世間中莫レ不二從レ心造一。三界唯一心。心外
T2397_.75.0487b09: 自心佛心及衆生心一爲二唯心證一。不レ取二色 T2397_.75.0487b10: 法一。其義已成。而今更云二草木有心一。取レ煩不 T2397_.75.0487b11: レ少。且如二法相一五唯識中二識相故名二唯識一 T2397_.75.0487b12: 者。謂八識也。三識所縁故名二唯識一者。謂六 T2397_.75.0487b13: 塵也。四識作故名二唯識一者。謂不相應行時
T2397_.75.0487b16: 祇。方識謂十方等。時識謂三世。等言識謂
T2397_.75.0487b21: 若發心者亦彼一二三四等數十方三世言説 T2397_.75.0487b22: 等識豈皆別有二其體一。發心修行成佛乎 答。
T2397_.75.0487b25: 二法一今立二一體一。非レ謂三色中萬法心中一法 T2397_.75.0487b26: 一一更有二別別心一也 T2397_.75.0487b27: 問。法相諸經論生死煩惱皆悉無始故云二生 T2397_.75.0487b28: 死無レ始有レ終涅槃有レ始無レ終。此約三一一有 T2397_.75.0487b29: 情無始流轉今始成佛更不レ成二凡夫一。有情生 T2397_.75.0487c01: 時有レ正有レ依。有情去時依正隨滅。今如二所 T2397_.75.0487c02: 立一一一色塵無始傳來色還成レ心。心即成 T2397_.75.0487c03: レ佛。金錍論中以下五陰雖二生滅一而佛性不中生 T2397_.75.0487c04: 滅上。例草木雖二起滅一而佛性不二起滅一。此例一 T2397_.75.0487c05: 一色塵皆有二心性佛性一。若爾有情死時心生二 T2397_.75.0487c06: 他界一。色塵滅時心生二何處一 答。法相經論本 T2397_.75.0487c07: 有二生死一故云二無始一。今天台云。維摩經云。從二 T2397_.75.0487c08: 無住本一立二一切法一。此有二二義一。一以二無明一爲二 T2397_.75.0487c09: 無住本一。二以二法性一爲二無住本一。如二瓔珞云一。 T2397_.75.0487c10: 使レ無二法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有レ生。 T2397_.75.0487c11: 得二住地一即無明也。依レ生得二住地一故得レ有 T2397_.75.0487c12: レ作。得二住地一即四住也。此説二有情一。身中亦 T2397_.75.0487c13: 有二五陰一。五陰雖レ滅有二第八識一託二生他界一此 T2397_.75.0487c14: 第八識眞如爲レ體。今約二色法一亦復如レ此。*使 T2397_.75.0487c15: レ無二法起一故名二無始一。依二無始一。故得レ有二色性一。 T2397_.75.0487c16: 有二色性一故得レ有二色法一。草木雖レ滅色性不滅。 T2397_.75.0487c17: 遍二一切處一更無二來去一。如レ此性相眞如爲レ體。 T2397_.75.0487c18: 眞如體故常有二覺性一。有二覺性一故發心成佛」 T2397_.75.0487c19: 問。有情具二九識一故第六意識分二別善惡一發二 T2397_.75.0487c20: 菩提心一。今色塵等現闕二八識一。已無二意識一。何 T2397_.75.0487c21: 以發心 答。有情第九淨心變成二八識一。八識 T2397_.75.0487c22: 能現二七識一故。亦非情第九淨心變成二八識一。 T2397_.75.0487c23: 八識亦現二七識一。已有二第六一何不二發心一 問。 T2397_.75.0487c24: 若爾今現所有草木色塵亦有二八七識一耶否 T2397_.75.0487c25: 答。色塵常體爲二第九識一。第九識中有二八七 T2397_.75.0487c26: 性一非三草木等現有二八七一 問。若爾如三一一 T2397_.75.0487c27: 有情各有二九識一亦一一微塵各有二九性一耶否 T2397_.75.0487c28: 答龍樹十識中云。八識如レ常。第九識一 T2397_.75.0487c29: 切一心識。謂一切各有二一心一也。第十一心
T2397_.75.0488a03: 情非情各有二一心一。即同三金碑論云二虚空佛 T2397_.75.0488a04: 性一切處有一。非レ謂三一一有情草木各有二一一
T2397_.75.0488a07: 佛頂經魔事狂説一。如下彼經説二未來行者識 T2397_.75.0488a08: 陰魔事一中云上。若有二行人一忽有丁内覺丙三界 T2397_.75.0488a09: 唯心。心外無二別法一。有情變作二草木一。草木 T2397_.75.0488a10: 變作乙有情甲。復有三内覺二我心即盧舍那。盧舍 T2397_.75.0488a11: 那即我心。菩提非レ遠迴心即到一。自發二此覺一 T2397_.75.0488a12: 亦爲レ他説。國王大臣一切世間供養恭敬。師 T2397_.75.0488a13: 檀命終共入二地獄一 答。此有二二會一。一云。初 T2397_.75.0488a14: 魔事是法相所發。故法相云。三界唯心。心外 T2397_.75.0488a15: 無レ法。有情第八變現二器界一。器界壞已唯歸二
T2397_.75.0488a19: 心慮一。有情變成二無情一無情變成二有情一。而若
T2397_.75.0488a24: 身性故一色一香發心修行十地滿足當レ得二 T2397_.75.0488a25: 三身一 答。一色一香當體眞如當體。眞如 T2397_.75.0488a26: 故性具二八識一。八識現時發二菩提心一。十地滿足 T2397_.75.0488a27: 當レ得二三身一 問。若爾一色一香眞如之體何 T2397_.75.0488a28: 時變二現八識相用一 答。三世常恒有情非 T2397_.75.0488a29: 情眞如薫習念念變現。然約二薫習一有無明 T2397_.75.0488b01: 薫故眞如變作二妄法八識一。善法薫故眞如變 T2397_.75.0488b02: 作二覺法八識一此説二自性自然薫習一。若約二他 T2397_.75.0488b03: 縁一諸佛菩薩變二轉色心一或轉二草木一以爲二有 T2397_.75.0488b04: 情一。乃至永轉レ此依二理具一方有二事用一。當今行 T2397_.75.0488b05: 者或用二有情一作二善法事一。或用二非情一作二善法 T2397_.75.0488b06: 具一。竝得二善法薫習之縁一。故知佛法承事壇場 T2397_.75.0488b07: 界地燒閼塗華爲二善法薫一得二佛種起一。皆是未
T2397_.75.0488b10: 提心經云。發二菩提心一者先當三堅固於二正願一。 T2397_.75.0488b11: 所レ謂四弘誓等立レ志堅強作二大要誓一常修二 T2397_.75.0488b12: 正行一。所レ謂六波羅蜜等。故此佛刹經中虚空 T2397_.75.0488b13: 王之誓云。對二於大衆前一我發二菩提心一。誓 T2397_.75.0488b14: 度二諸衆生一皆離二於衆苦一。願從レ今已後。若我 T2397_.75.0488b15: 有二染汚嗔恚嫉妬心并我慢貪愛一是欺二誑 T2397_.75.0488b16: 十方及現在諸佛一。乃至云。由斯誠實言地 T2397_.75.0488b17: 六種動。我若不實語四大互遷易等。又云。 T2397_.75.0488b18: 立二決定誓一有二五事一持故。一者能堅二固其心一。 T2397_.75.0488b19: 二者能制二伏煩惱一。三者能遮二放逸一。四者能 T2397_.75.0488b20: 破二五蓋一。五者能勤修二行六波羅蜜一等若具二 T2397_.75.0488b21: 如レ是誓願一堅固勇猛修二施戒忍進定慧慈悲
T2397_.75.0488b26: レ求二餘果一。誓心決定故魔宮震動。十方諸佛皆 T2397_.75.0488b27: 悉證知。常在二人天一受二勝快樂一。所生之處憶 T2397_.75.0488b28: 持不レ忘。若願レ成二瑜伽中諸佛菩薩身一者亦 T2397_.75.0488b29: 名二發菩提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧
T2397_.75.0488c03: 法皆是大日果徳一故。設雖下發二五乘三昧道 T2397_.75.0488c04: 心一求レ成二五乘身一者上亦名二發菩提心一。若總若 T2397_.75.0488c05: 別竝發二三種菩提心一也 T2397_.75.0488c06: 問。天竺外道二乘不レ信二大乘一。大唐道士稱二 T2397_.75.0488c07: 李老君一。爲二釋迦佛一雖二復信佛不レ求二成佛一。 T2397_.75.0488c08: 天竺大唐自餘賢愚。我日本人。乃至市厘皆 T2397_.75.0488c09: 知レ成レ佛。故瑜伽云。東方有二一小國一但有二大 T2397_.75.0488c10: 乘姓人一。法相古徳判爲二日本一。涅槃經云。雖三 T2397_.75.0488c11: 復具二足一切煩惱一而知二如來祕密之藏一。是 T2397_.75.0488c12: 名二初依菩薩一。若爾此等有二成佛心一皆是發二 T2397_.75.0488c13: 菩提心一人歟 答。且如二天台圓教説一有二六 T2397_.75.0488c14: 即成佛一。六即成佛各有二發心一。今且准レ之令二 T2397_.75.0488c15: 義易知。一衆生本有菩提薩埵。是理即位 T2397_.75.0488c16: 發菩提心。二若聞二自心本有發菩提心一以去。 T2397_.75.0488c17: 是名字即發菩提心。三一念觀行發菩提心 T2397_.75.0488c18: 以去。是觀行發菩提心。四觀行成就發起與二 T2397_.75.0488c19: 佛究竟一少分相似大菩提心以去。是相似發 T2397_.75.0488c20: 菩提心。五開二發一分眞佛淨菩提心一以去。是 T2397_.75.0488c21: 分證發菩提心。六開二發妙覺究竟實菩提心一 T2397_.75.0488c22: 是究竟發菩提心。金剛頂經云。一切衆生所
T2397_.75.0488c25: 發菩提心。故鴦掘經云。若聞二釋迦名號一雖
T2397_.75.0488c28: 死一最初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。 T2397_.75.0488c29: 彼一念功徳深廣無二岸際一。如來分別説窮
T2397_.75.0489a03: 皆現二身中一。是十信人與レ佛相似。故仁王經 T2397_.75.0489a04: 云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪海一。是
T2397_.75.0489a07: 身無垢倶時成佛。故法華云。發二菩提心一能 T2397_.75.0489a08: 至二菩提一。華嚴經云。初發心時便成二正覺一。所 T2397_.75.0489a09: 有慧身不二由レ他悟一得二如來一。一身一切身湛
T2397_.75.0489a14: 故准用 答。大日經義釋中。或約二通地一或 T2397_.75.0489a15: 約二別地一或約二圓地一以明二眞言修證淺深一。已 T2397_.75.0489a16: 如二上行位中所引。今准二其意一約二圓六即一以 T2397_.75.0489a17: 明二眞言發心高下一。一代五教菩薩發心地位
T2397_.75.0489a20: 致二菩提一。如如意寶在二石朴中一世人不レ識。別
T2397_.75.0489b01: レ之。雖二巧拙難易不同而獲レ寶終無二異路一
T2397_.75.0489b06: 爲レ易 T2397_.75.0489b07: 問。五種地位發心差別已如二上行位中一。今於二 T2397_.75.0489b08: 此中一五種菩薩位位發心行事云何 答。發 T2397_.75.0489b09: 菩提心經虚空王立レ誓云。對二於大衆前一我 T2397_.75.0489b10: 發二菩提心一。乃至我若不實語四大互遷易。是 T2397_.75.0489b11: 別菩薩最初發心行事。何以知。別文云。四大 T2397_.75.0489b12: 互遷易是別教事事不融意。若約二圓教一如二大 T2397_.75.0489b13: 品云一。佛坐二方木一在二尼師檀一告二比丘一云。此 T2397_.75.0489b14: 木中有二地水火風之分一。皆互有レ分故互遷易。 T2397_.75.0489b15: 如レ此別教菩薩行事。五種菩薩發心行事亦 T2397_.75.0489b16: 皆如レ是 問。對二大衆前一者誰大衆耶 答。 T2397_.75.0489b17: 冥顯眞像三寶皆爲二大衆一。佛世滅後皆發心 T2397_.75.0489b18: 故 T2397_.75.0489b19: 問。三業之中何業先發 答。先由二聞慧一了二 T2397_.75.0489b20: 知佛道一。次心先發二求菩提心一。後口乃發二求菩 T2397_.75.0489b21: 薩誓一 問。必具二三業行事一成二發菩提心一耶 T2397_.75.0489b22: 答。昔釋迦菩薩最初逢二釋迦佛一發二大願一 T2397_.75.0489b23: 云。我當三成佛亦號二釋迦一。彌勒菩薩昔亦逢二 T2397_.75.0489b24: 彌勒佛一發二大願一云。我當三成佛亦號二彌勒一。
T2397_.75.0489b28: 心一。時入レ死刹那發二菩提心一。各各發心。此等
T2397_.75.0489c13: 答。一佛界中若約二因分一位位發心進入二上 T2397_.75.0489c14: 地一。若約二果分一普賢行願自他法樂常恒發心
T2397_.75.0489c17: 菩薩法界一。前三菩薩各入二後三一發二菩提心一。 T2397_.75.0489c18: 三藏菩薩未レ斷二通惑一。不レ至二界外一界内迴心。 T2397_.75.0489c19: 通別菩薩亦生二有餘一。別教初地入二圓證道一故
T2397_.75.0489c22: 心自有二三義一。一共通。二通別。三通圓從通二 T2397_.75.0489c23: 一門一成二三菩薩一。若斷二通惑一接二入後教一亦有二 T2397_.75.0489c24: 三人一。一別接通。二圓接通。三圓接別。此等 T2397_.75.0489c25: 竝約二法華以前一。若至二法華一一切開會名爲二
T2397_.75.0489c28: 三藏忍位以前迴心。以上不レ迴。如二倶舍説一。 T2397_.75.0489c29: 通教見道以前亦皆迴心。如二般若説一。此二教 T2397_.75.0490a01: 中不レ知二界外一。別教説。彼藏通二乘住二無漏 T2397_.75.0490a02: 界一。四果支佛八六四二十千劫到二菩提心處一。 T2397_.75.0490a03: 圓教説。彼藏通二乘若因若果界内界外皆
T2397_.75.0490a06: 唯有二那含一不レ發二大心一。自餘皆發。大般若云。 T2397_.75.0490a07: 淨居天子來下聞レ經發二菩提心一。無量義云。昔 T2397_.75.0490a08: 在二鹿野一説二四諦法一。八億天子來下發二菩提 T2397_.75.0490a09: 心一。婆沙論云。八萬時分天子鹿野發心。此等 T2397_.75.0490a10: 天也。諸經多菩提心之人。是等人也。仁王 T2397_.75.0490a11: 經云。百億阿須輪王得二一三昧門二三昧
T2397_.75.0490a14: 經云。有不可見有對聞レ法發心。是臭毛鬼等 T2397_.75.0490a15: 也。方等經中婆藪入レ獄引二地獄人一來二至佛 T2397_.75.0490a16: 所一聞レ法發心。華嚴經中都卒天子命終入
T2397_.75.0490a19: 果一。三善爲レ下三乘爲レ中佛乘爲レ上。破得二三 T2397_.75.0490a20: 果一謂三惡趣。乘有二三品一。三藏爲レ下通別爲 T2397_.75.0490a21: レ中圓教爲レ上。於二此戒乘一各有二四句一。一戒緩 T2397_.75.0490a22: 乘急。二戒急乘緩。三乘戒倶急。四乘戒倶 T2397_.75.0490a23: 緩。且由二三品戒緩一雖レ墮二三惡一。而由二三品乘
T2397_.75.0490a26: 南洲發心北洲難地一也。而大集經云過去 T2397_.75.0490a27: 五百如來出二北欝壇一。如レ説二北洲一東西准
T2397_.75.0490b01: 那一。故不レ能二發證一。而虚空藏經中最後微識 T2397_.75.0490b02: 發心。又天台云。欲レ求二男女一恭二敬觀音一。觀音
T2397_.75.0490b05: 化生。鬼通二胎化二一。四生有レ二。一胎。卵濕化。
T2397_.75.0490b08: 言門諸乘迴心發二菩提心一云何 答。大日經 T2397_.75.0490b09: 宗一切智智平等心地畫圖四重壇中一切 T2397_.75.0490b10: 諸身應二同一切衆生四乘十界一。隨二其所樂一 T2397_.75.0490b11: 令レ得二其果一。其衆生等道機儻熟引二入壇場一 T2397_.75.0490b12: 令レ觀二法界曼荼羅像一與二授三密加持之道一。 T2397_.75.0490b13: 彼隨二自乘一修二其法一時。各於二自心干栗駄處一 T2397_.75.0490b14: 令レ觀二大日八葉蓮華一。開二心實相一即身成佛。 T2397_.75.0490b15: 一切胎藏祕法皆修二九方便一中已有二發菩提 T2397_.75.0490b16: 心偈頌眞言印契一。蘇悉地法皆修二八方便一中 T2397_.75.0490b17: 亦有二發菩提心願偈一。一切入壇修二三密一者。
T2397_.75.0490b20: 身徳一三十七法身普門諸三昧發二生曼荼 T2397_.75.0490b21: 羅一。自受法樂已令三他受二法樂一。乃至遍二滿法 T2397_.75.0490b22: 界一現二八相成道一。應二九界有情一滿二世出世願一。 T2397_.75.0490b23: 儻候二大機熟一引二入曼荼羅一。隨二所樂諸尊一授二 T2397_.75.0490b24: 與三昧耶一。上從二佛乘道一。下至二此之願一令下 T2397_.75.0490b25: 修二三密行一觀中五相成身上。一一有情心令レ見
T2397_.75.0490c01: 以明二眞言祕法甚深一。故今亦對二五乘菩薩一 T2397_.75.0490c02: 以明二立行淺深不同一。一三藏菩薩於二生滅 T2397_.75.0490c03: 四諦境一發二四弘誓願一。修二事六度一化二生滅
T2397_.75.0490c13: 何等 答。四諦者生無生等雖レ異而苦集等
T2397_.75.0490c21: 義一。若與論レ之藏通菩薩同斷二界内通惑一同 T2397_.75.0490c22: 證二偏眞佛果一。若奪論レ之小乘唯修二生滅拙觀一 T2397_.75.0490c23: 不レ知二通教無生巧觀一。是故三藏小乘之極果 T2397_.75.0490c24: 不レ及二通教大乘之初心一。若與論レ之藏通佛 T2397_.75.0490c25: 果別教初地。同斷二界内通惑一同得二八相作佛一。 T2397_.75.0490c26: 若奪論レ之別教菩薩初心已知二中道實相一。十 T2397_.75.0490c27: 住八住界内惑盡亦修二空觀一。九住以去進斷二 T2397_.75.0490c28: 界外下品塵沙一亦修二假觀一。十行位中亦斷二 T2397_.75.0490c29: 界外中品塵沙一亦修二假觀一。十迴向中更斷二界 T2397_.75.0491a01: 外上品塵沙一亦修二中道一。初地始斷二界外無明 T2397_.75.0491a02: 一品一圓證二三諦一亦得二三身一。是故藏通之極 T2397_.75.0491a03: 果不レ及二別教之初心一。若與論レ之別圓初心已 T2397_.75.0491a04: 知二實相一。次第三觀位位進修初地初住同斷二 T2397_.75.0491a05: 無明一。三身分具百佛世界八相作佛。以レ別擬 T2397_.75.0491a06: レ圓別教妙覺或等二圓第二行一或等二圓第二 T2397_.75.0491a07: 地一。若奪論レ之別人初心唯知二雲外中道一。位 T2397_.75.0491a08: 位之中三觀不レ融。雖レ斷二十二品無明一亦未 T2397_.75.0491a09: レ出二變易生死一。圓人初心三諦圓融。位位念 T2397_.75.0491a10: 念三觀圓修。已斷二四十二品無明一亦盡二五住 T2397_.75.0491a11: 二死因果一。是故別人之極果不レ及二圓人之初 T2397_.75.0491a12: 心一。又以二藏通一對二別圓一者不レ及二別圓初地
T2397_.75.0491a15: 境界一眞俗圓融萬法一如。同經二五十二位一同 T2397_.75.0491a16: 得二即身成佛一。圓教初住分證二三身一。居二華藏 T2397_.75.0491a17: 界外現二八相一。妙覺究竟毘盧遮那居二常寂 T2397_.75.0491a18: 光一。四密所攝。眞言菩薩初住分證二三身一入二 T2397_.75.0491a19: 蓮華藏一百界作佛。妙覺究竟成二大身方便一。故 T2397_.75.0491a20: 云下此經本地之身即是妙法蓮華最初深祕 T2397_.75.0491a21: 處。與二上行等諸菩薩衆一同二會一處一遙隣二補 T2397_.75.0491a22: 處一不レ識中一人上。若奪論レ之圓人初心唯知二理 T2397_.75.0491a23: 觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一非二曼荼 T2397_.75.0491a24: 羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。故云丁餘經已説二 T2397_.75.0491a25: 沙羅樹王根莖枝葉華菓一。此經唯説二樹王種 T2397_.75.0491a26: 子養育因縁一。故得丙稱爲乙大日經王甲。又云。惟 T2397_.75.0491a27: 眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸 T2397_.75.0491a28: 教中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住一時得二佛 T2397_.75.0491a29: 灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。等覺 T2397_.75.0491b01: 始蒙二諸佛灌頂一未レ説二其中灌頂行法一。眞言 T2397_.75.0491b02: 初心已昇二諸佛灌頂之位一。大日經云。一切如 T2397_.75.0491b03: 來從二初發心一乃至二究竟一一切功徳此灌頂者 T2397_.75.0491b04: 皆已得レ之。若欲四見二聞供三養一切佛一者則當四
T2397_.75.0491b07: 四諦一發二四弘誓一上求下化。此事合レ理佛地 T2397_.75.0491b08: 五法是五智。故於二五法一發二五大願一。唯是上 T2397_.75.0491b09: 求即缺二下化一。何名二弘誓一耶 答。大日經宗 T2397_.75.0491b10: 五智如レ次名爲二菩提心菩提行成菩提入涅 T2397_.75.0491b11: 槃大方便一。金剛頂宗如レ次亦名二菩提心福徳 T2397_.75.0491b12: 門智慧門大精進法界性一。今於二此五法之上一 T2397_.75.0491b13: 如レ次發二五大願一。衆生無邊誓願度。福智無邊 T2397_.75.0491b14: 誓願集。法門無邊誓願覺。如來無邊誓願事。 T2397_.75.0491b15: 菩提無上誓願成。第一大願已是下化。何非二 T2397_.75.0491b16: 弘誓一 T2397_.75.0491b17: 問。於二苦集因果一立レ誓化度。此事合レ理。何 T2397_.75.0491b18: 於二佛智一誓度二衆生一。又四弘中誓斷二煩惱一。今 T2397_.75.0491b19: 五大願何無二此誓一 答。大圓鏡智普現二有爲 T2397_.75.0491b20: 無爲諸法一能發二自他大菩提心一。故於二鏡智一 T2397_.75.0491b21: 照二了衆生一發二大誓願一而化二度之一。平等性智 T2397_.75.0491b22: 普了二能取所取二執一其性平等。惑即解脱。 T2397_.75.0491b23: 一切衆生五住煩惱無レ非二佛地福徳寶藏一。故 T2397_.75.0491b24: 於二此智一照二了惑性一而修二習之一。妙觀察智觀二 T2397_.75.0491b25: 察法門一於二大會中一轉二妙法輪一。故於二此智一照二 T2397_.75.0491b26: 了法門一而修二學之一。成所作智作二二事業一。一 T2397_.75.0491b27: 者供養諸佛事業。二者利益衆生事業。若 T2397_.75.0491b28: 事二如來一亦爲二衆生一故。於二此智一照二了承事一 T2397_.75.0491b29: 而成二立之一。法界性智總上四智以爲二體性一。名 T2397_.75.0491c01: 爲二菩提一。故於二此智一照二了極果一修二證之一。又 T2397_.75.0491c02: 大圓鏡智是自他菩提心。如二前説一。故縁二此 T2397_.75.0491c03: 智一心照二了自心本有菩提一發二起其心一。平等 T2397_.75.0491c04: 性智照レ惑爲レ福。故縁二此智一照二了自心本有 T2397_.75.0491c05: 功徳一修二菩提行一。妙觀察智 |