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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75
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No. 2397
第一
五大院抄
小僧安然略記二見聞一以爲二問答一。或勘二會誠
文一。或依二准理趣一爲レ明二教理之淺深一對二辯
五教一蓋善無畏義釋之意。爲レ決二行果之疎
密一簡二擇四釋一是不思議義疏之旨。若有三萬
一契二合佛心一願令二下自他一不レ退中菩提上。若違二
教理一覽者直刊。又於二此中一多載二兩部大法
祕密行相一。故非二大法之人一不レ得三輒入二其
手一。于レ時仁和元年十一月二十日抄畢焉
第一卷中大段爲レ二。一釋二五門三門不同一中
辯二五門菩提心義有
疑。二五門中第一釋名門中爲レ二。一通釋二菩提心名義一中辯二道
覺梵漢不同一。二別釋二行願勝義三摩地三門
名義一自爲レ三。一釋二行願名義一。二釋二勝義
名義一。三釋二三摩地名義一爲レ二。一通釋二三摩
地名義一。二別釋爲レ二。一約二大日經一。二約二金
剛頂一。初大日經爲レ二。一大日尊三摩地中辯二
胎藏名義一。二三部三摩地。次金剛頂爲レ二。一
總釋二阿娑頗那伽三摩地名義一中辯二金剛喩
定金剛界金剛頂名義一。二總釋二五部三摩
地一觀二五相成身一中辯二四人修觀義。即身成
佛義一
問。眞言宗釋二菩提心一有二幾門一耶 答。此有二
二文一 問。何。答。一菩提心義有二五門一。二
菩提心論有二三門一 問。五門三門即何 答。
文云。菩提心義五門分別。一釋二名義一。二識二
| 體性一。三辯二一異一。四明二相状一。五述二行願一 | 文 | 論 |
| 義。三者三摩地 | 取意文 |
空一私檢二二文論一是龍樹造不空譯也。菩提
心義無二造主名一。而古徳皆云二不空造一者有
レ疑也 問。疑何 答。文中唯引二華嚴維摩虚
空藏菩提心經本業仁王經等。起信顯揚論
等一明二顯教菩提心一。非二眞言菩提心一。又引二長
耳三藏説一亦非二眞言三藏説一。唯一處引二大日
經疏一故有レ疑也 問。既引二毘盧遮那經疏一
何言レ非眞言義一耶 答。大日經義釋亦名二
義記一是一行記。何以不空三藏引爲レ證乎
問。若爾菩提心論亦云下准二毘盧遮那經疏一
| 釋二阿字一具有中五義上 | 文 | 豈非三不空引二一行記一 |
而有二論本一書二長行一者寫生誤矣 問。抑大
日疏無二所引文一。何言レ准レ疏耶 答。高野十
四卷二十卷脱二此文一也。慈覺大師遍明和
上圓成和上圓覺僧正等本竝有二其文一。故知
高野抄本脱去
問。菩提心義未レ有二古徳注一云。高野大僧正
進官入唐覺法目録中云二不空譯一也。今謂。
| 恐是彼不空集耳 | 文 | 此語用否 答。縱令不空 |
レ用也 問。若終有レ疑不レ用二彼五門一耶 答。
眞言古徳閉目信用。今須レ言三不レ違二古徳一且
用二彼文五門一 問。若猶用レ之何故更疑
答。古人云。疑是智之津也。爲獲二明説一而陳
レ疑耳
問。古徳有云。有二目録一云。菩提心論不空集
也。故非二龍樹説一。此語用否 答。論云二龍猛
菩薩造不空奉詔譯一。而言二不空集一者無レ憑
叵レ用 問。論題下云二大興善寺三藏沙門大
廣智不空阿闍梨奉詔譯一。次文初云二大阿闍
| 梨一云 | 文 | 有本此文連二書題下一。故有人爲二不 |
妙吉祥也。龍樹承二妙吉祥一而造二此論一不空
譯レ之。故有正本以二大阿闍梨云一以爲二論初
文一也。而連二書題下一寫生誤矣。然三藏滅後
有レ勅於二所レ譯經論儀軌一皆令レ著二三藏號一故。
或載二存日號一如レ云二大廣智不空一。或加二阿闍
梨字一或載二滅後謚號一如レ云二大辨正廣智三
藏一。或加二存日不空字一。唯其位品存日特進是
正二品。滅後開府儀同三司是正一品。具出二
別傳一可レ檢二正文一
| 問。大日經義釋云 | 十四卷本文。二 十卷本無也 | 阿闍梨於二烏 |
| 仗曩國一撰二出供養次第法一 | 取意 也 | 略有二五分一 |
彼毘盧遮那經供養次第法文一耶 答。菩提
心論云。大毘盧遮那經供養次第法云。若無二
| 勢力廣 | 經作二 繞字一 | 増益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下 |
| 此中具二萬行一滿中足淨白 | 經作二 醇字一 | 純淨法上也 | 文 | 今 |
於烏仗曩國一所二撰出一供養法即第七卷也。
| 而彼第七卷供養法疏云。和上 | 毱多 | 於二金粟 |
| 供養法一以授二無畏一 | 云云 | 故知無畏在二烏仗 |
義釋本三藏説。一行記。智儼治。溫古再治。故
本記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養
次第法者天竺本。見二彼文一非レ引下三藏在二烏
仗曩所レ造文上也
問。金剛頂義訣云。龍樹呪二白芥子一打二開南
天竺鐵塔戸一入レ中誦二得菩薩大藏經大本中
| 十萬偈一 | 取意 ＊也 | 是龍樹初得二眞言一之始也。非下 |
レ之造
論耶 答。海雲阿闍梨金剛界相承云。大日如來付二金剛手一。金剛手付二妙吉祥一。
妙吉祥付二龍樹一。龍樹付二龍智一。龍智付二金剛
| 智一。金剛智付二不空一。不＊空付二善無畏一 | 取意 ＊也 |
義訣文如何會一之 答。彼義訣云。龍樹初誦二
毘盧遮那眞言一蒙下毘盧遮那自現二眞身一授中
持誦法上。龍樹持二誦其法一呪二白芥子一打二開塔
| 戸一 | 取意 ＊也 | 夫眞言者不二從レ師受一犯二三昧耶一。持 |
承二妙吉祥一持二誦之一問。妙吉祥誰 答。文
| 殊師利。舊云二妙徳一 | 或云二 妙音一 | 新云二妙吉祥一也 |
以二五門一通中釋三門上 問。意何 答。三門各
出二菩提心行相一。五門通釋二菩提心義相一故
也 問今文釋二大日經宗菩提心義一正用二
何文一 答。正用二義釋一。兼可レ用二法界無差別
論一 問。若爾不レ用前五門三門一耶 答。開
門依レ前釋レ義依レ後 問。何故兼可レ用二法界
無差別論一耶 答。此論約二法界體性一盛明二
菩提心義一故 問。菩提心經等盛明二此菩提
心義一。何故不レ用耶 答。一者菩提心經等多
唯明二行願菩提心行相一。故此大日宗多明二三
摩地菩提心行相一故。二者叡山大師東西兩
寶幢樘中入二此論文一以爲二菩提心標旗一
故。此論所レ明菩提心體性與二大日宗菩提心
| 體性一同故 | 云云 | 已上略釋二開門差別一已竟 |
答。一通釋二名義一。二別釋二名義一
問。先通何 答。且有義云。梵云二冒地悉多一。
唐云二覺心一 問。古來多云二菩提心一也。亦云二
菩提薩埵摩訶薩埵一。此云二道心大道心一也。若
爾梵云二菩提質多一。此間可レ云二道心一。何故冒
地悉多一唐云二覺心一耶 答。梵字
菩提與二
冐地一意同。以下
提與二地一同三昧聲上。然此菩提今有人云。敵對云レ覺。梵云二末
伽一敵對云レ道。古以二菩提一翻レ道者是義翻。今
依二敵對一正云レ覺也。羅什所レ翻智論云。菩提
名二諸佛道一。大日義釋引二用此文一。義釋譯二菩
提薩埵一云二覺有情一。此是本天台宗一行和上
且順二状師語一而所二譯著一。仁王經儀軌及陀
羅尼門觀行儀軌同引二不空所レ持金剛頂瑜
| 伽經仁王般若眞言一中云二冒地 | 覺 | 質多 | 心 | 散惹 |
所二譯著一。阿耨多羅三藐三菩提古云二無上
正眞之道一。新云二無上正等正覺一。故知若依二羅
什無畏不空一行等説一菩提亦云レ道亦云
レ覺。若依二玄奘一菩提一向云レ覺
問。若菩提與二冒地一同也。菩提正云レ覺者。何
故即身成佛義云二
沒駄冐地一字之轉。沒駄名レ覺冒地曰
知耶 答。沒駄正云二覺者一是能覺者。
冒地正云レ覺也。是所覺法故。大佛頂等歸命諸佛中云二
三藐三冒駄野一者此云二正等覺者一也。若説二菩提一文云二
三藐三冒地一者此云二正等正覺一也 問。若爾何故
彼成佛義云下
三藐三冒地古翻二遍知一新譯二等覺一覺與レ知義相渉故上耶 答。
諸文分明故知彼成佛義誤矣
問。道之梵語正云二末伽一的出二何文一 答。近
| 出二天台涅槃經疏四譯梵語中一也 | 可レ勘二 正文一。 | 遠 |
| 出二大唐論衡佛法道士論議中一也 | 可レ勘二 正文一。 |
爲中梵語上之時。道士翻云二菩提修多羅一。玄奘
三藏破云。天竺呼云二末伽一大唐正云レ道也。
天竺若云二菩提一大唐正云レ覺也。而汝何故今
| 云三道翻二菩提一 | 取意 文 | 問。若約二覺言一天竺梵 |
答。若約二覺語一梵語種種。若以二所覺一爲レ覺云二
菩地一。亦云二菩提一。故阿耨多羅三藐三菩提古
多云二無上正眞之道一。玄奘云二無上正等正
覺一。其
地與二提一同三昧音。故天竺多通用。如二 銘與レ 弭是也 | 一 | 若以二能覺一爲レ覺 |
| 蘇 | 妙 | 沒度一 | 覺 | 是也 | 二 | 若以二智覺一爲レ覺云二尾 |
| 冐駄一。梵語千字文云二尾冒駄一 | 智覺 | 是也。 | 三。 | 若 |
| 鉢囉 | 二合 | 婆 | 發 | 冒地 | 菩 | 阿 | 引 | 地 | 提 | 阿 | 引 | 枳鉢羅一 |
| 二合 意 | 是也 | 四 | 若以二覺者一爲レ覺云二沒駄一。古云二沒 |
釋云二佛駄一。後漢代有二佛像一泛レ海而來。名曰二
| 浮圖一。古有二三藏一名二佛圖證一 | 五 | 若以二遍知一 |
佛陀一。金光明云二正遍知一。大日經云二正等覺一
| 是也 | 六 | 若以二警覺一爲レ覺云二底瑟吒一。如三警覺眞 |
| 加持一亦云二堅固一是也 | 七 | 又云二三昧耶一如下大日 |
| 義釋中翻二三昧耶一爲中警覺上是也 | 八 | 天竺道言 |
提一。
地提同意已如二前釋一。梵語雜名云。菩提曼荼羅云二道場一。大日義釋警二覺地神一文中
云。菩提曼荼羅者即道場也。無畏譯二大日經一
云。我昔坐二道場一降二伏於四魔一即菩提曼荼
羅也。羅什經論多云二道場一。未レ見二覺場之文一。
義釋亦引下智論菩薩摩訶薩云二大道心成衆
生一之釋上而無下一文菩提心云二覺心一之文上。而
玄奘亦菩提曼荼羅譯云二道場一。又三菩提云二
正覺一菩薩云二覺有情一。今菩提心義云二菩提一
名レ覺。是用二玄奘意一故。眞言天台宗可下依二無
畏羅什一行等意一云二菩提一云レ道。然信行云。
須菩提古云二空生一。亦云二善吉一。亦云二善生一。亦
| 云二善業一。新云二善現一 | 云云 | 又菩提流支古云二 |
| 道晞一。新云二覺愛一 | 云云 | 私云。竝是義釋云レ道 |
レ言此無レ名也。僧肇曰。道之極者稱曰二菩提一
秦無二言以譯
之。菩提者是正覺無相之眞智| 乎 | 文 | 今謂。若可二菩提正譯云覺亦云レ道者何 |
| 覺竝是義譯。非レ謂二一正一義一者也 | 一 | 若以 |
| レ因爲レ道云二摩羅伽一 | 二合 | 天台涅槃疏四諦梵 |
| 二 | 若以二進修一爲レ道云二娜耶一。大日義釋修行 |
| 梵語云二左哩耶一 | 二合 行 | 娜耶 | 修行 | 娜耶是乘 |
| 義道義是也 | 三 | 若以二徳望一爲レ道云二忙遇囉 |
| 道字云二忙遇囉嚩一是也 | 四 | 若以二法教一爲レ道 |
致一亦云二密藏法道一。此二道字云二跛他一是也
| 五 | 若以二政理一爲レ道云二遇囉嚩一。梵語千字文 |
| 云二君臣道合一。其道字云二遇囉嚩一是也 | 六 | 若 |
| 咸禀二道徳一其道字云二遇囉嚩一是也 | 七 | 若以二 |
| 道路一爲レ道云二阿持嚩 | 二合 | 那一。亦云二跛娜一。梵 |
| 語雜名云二阿特嚩 | 二合 | 那一。又跛娜道路是 |
| 也 | 八 | 若以二道橋一爲レ道云二摩囉議一 | 二合 | 亦云二 |
| 跛娜一。梵語雜名云二摩囉議 | 二合 | 又跛娜一。道 |
| 橋是也 | 九 | 若以二行迹一爲レ道云二跛他一。如二車道 |
| 蟻道一。出二梵語雜集中一 | 十 | 故知天竺道言不 |
所レ關。況丙乎玄奘只破下道士直譯二道字一以爲中菩提上故以
因レ道而破乙其譯甲而今人言。玄奘意若道士
之道爲二菩提一。菩提天竺云レ覺。若道天竺譯
云二末伽一。汝是末伽之道。即是道路之道。事
須二斟酌一
問。且就二菩提心義一梵云二菩提一此翻云レ覺意
何 答。彼文云。衆生迷覆名爲二不覺一。今遇二
| 善友一開二發無明一省二除迷覆一 | 文 | 問。何名二衆 |
覆一。非二是煩惱覆レ外菩提在
中 問。如來藏經十喩。佛性論九喩。法界無差別論九喩皆
明三無明迷二覆法身一。今何故云レ非三煩惱覆二菩
提一耶 答。説三若煩惱覆二菩提一者是天台所
行次第教意也。若説下以二菩提一爲中煩惱上者是
天台所立圓融教意也。今大日宗同二彼圓意一。
問。何以知爾 答。大日經釋二菩提心一中
| 云。非レ見非二顯現一 | 文 | 故知レ爾 問。經意何 |
除時自能見レ理。有云。如レ是常理非レ可二造作一。
陰霧除時日輪自現。令淨菩提是非二可見可
| 現之法一。故云二非見非顯現一 | 取意文。可 レ檢二正文一。 |
義耶 答。雖レ無二正文一以レ理判レ之煩惱中有二
菩提一者是別教義。見似二空門一現似二有門一
問。今眞言宗此教名二何教一耶 答。名二三乘
教一也 問。天台別教不レ明二三乘一何攝二三乘一
| 答。天台亦以二別教一攝二前三中一 | 前三後一爲二 四車一故 |
| 今亦例然 | 云云 |
如有レ人暗中爲二利寶一所レ傷謂爲二蛇毒一。以
レ作二毒想一故其心執著便成二毒氣一遍入二支體一。
垂下欲二命終一時上有二良醫一診レ之。曉二其本末一即
時引至二傷處一。以二明燈一照レ之。猶下見二所傷之
寶一有二血塗相一。其人了三知非二毒氣一毒氣亦
除。分二別玩好之具一而生中喜樂上。行人亦復如レ
是。若不レ了二煩惱即菩提一自受二苦惱一。知識示レ
| 之以レ惑爲レ覺 | 止觀亦用二 此喩一。 | 問。且約二貪等一明二此 |
作レ貪受レ樂 問。何以知レ爾 答。大樂經云二
| 大樂大貪欲等一。彼經擧レ貪等二取十惡一 | 可レ檢二 經意一。 |
文一耶 答。無行經云。喜根菩薩云。貪欲即是
道。恚癡亦復然。如レ是三法中具二無量佛法一。
若人求二佛道一欲レ斷二貪恚癡一。是人去二佛道一譬
| 如二天與地 | 文 | 仁王云。菩薩未成佛時以二菩 |
| 提一爲二煩惱一。菩薩成佛時以二煩惱一爲二菩提一 | 文 |
煩惱體一耶 答。不レ了二貪欲即菩提一於レ貪作
レ惱名爲二煩惱一。無二別煩惱一。前引二如來藏經等一
無明迷二覆法身一者是約レ未レ了二煩惱即菩提
等一名爲二迷覆一。譬如三覆瓮自覆名レ覆非レ覆二他
物一。然文云下譬如二瓶瓮中金等一者上是約二未了
之時一。例如下天台圓教不レ斷二無明一而猶名
斷問。何以知レ爾 答。菩提心義云。若悟名
レ覺迷名二不覺一。譬如二迷人依レ方故迷一。衆生爾
| 耳。依レ覺故迷。若離二於覺一則無二不覺一 | 文 | 又大 |
| 搖二湛水一雲駃月運舟行岸移上 | 文 | 故知レ爾 |
| 故説レ有二始覺一。若得二始覺一還同二本覺一 | 取意 文 |
故迷。何云レ依一貪作
惱耶 答。貪體即覺體名二本覺理一也。非二昔覺一故名二本覺一也。若覺二
貪即菩提一名二始覺一也。此始覺貪與二本覺貪一
一體無二名二還同本覺一。又鴦掘經云。始覺二衆
生本來成佛一生死涅槃猶如二昨夢一。大圓覺經
云。法界海慧照二了諸法一此名レ隨二順如來覺
| 性一 問。論云。若得二始覺一還二同本覺一 | 取意 文 | 豈 |
昔耶 答。若爾一切諸佛還成二凡夫一凡夫還。成二諸佛一即違三大圓覺
修多羅了義經等云四一切諸佛不三還成二凡夫一
| 也 | 可レ檢二彼經正文一。上 來釋二菩提一竟 |
種一而質多之心求二於菩提一故云レ爾 問。心
有二幾種一耶 答。大日經義釋處處明レ心不
レ出二七種一 問。何 答。若諸佛菩提心眞言
中云二紇哩駄耶一。義釋云。古云二干栗多一者。是
| 謬訛也。正云二紇哩 | 二合 | 乃耶一 | 一 | 若行者心處 |
| 心亦云二＊干栗駄一 | 二 | 若菩提心云二質多一亦云二 |
| 悉多一 | 三 | 若菩提薩埵云二薩埵嚩一 | 四 | 又有二三 |
| 種一。若佛心之心云二冒囉婆 | 一 | 若疑慮心云二 |
| 制哆婆一 | 二 | 若疑悔心云二嚢 | 引 | 怛莽 | 二合 | 娜一 | 三 |
| 此三非二菩提心要用一也 | 前後合 七種也 | 問。此七各 |
若心處心以二人心藏一名レ心。若菩提心以二慮
知義一名レ心。若薩埵嚩以二有情義一名レ心若佛
心心以二佛意樂一名レ心。若疑慮心即以二疑慮一
名レ心。若疑悔心亦以二疑悔一名レ心
問。何名二眞實義等一耶 答。如來藏自性清淨
心名二眞實心一。一切衆生胸間肉團其形八分。
男仰女伏。其色丹赤。是五藏中之心藏也。眞
言行者觀二此八分一爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二
心處心一。第六意識分二別善惡一離レ染求レ淨名二
慮知心一。薩＊嚩薩怛嚩舊云二一切衆生一新云二
一切有情一。冒地薩怛嚩古云二道心一今云二覺有
情一。情是情識名二有情一也 問。自性淨心名二
＊干栗駄一者。何故般若心經梵名中云二＊干栗
駄一耶 答。佛心法心菩薩心皆呼二＊干栗駄一
者竝眞實心故。義釋佛菩薩心及以行者心
置二佛心一。并眞言心皆云二汗栗駄一。汗栗駄是眞
| 實心 | 取意 文 | 問。天台止觀云。汗栗多是草木之 |
| 心。今明發心簡二前二一也 | 取意 文 | 若爾＊干栗駄 |
云。天竺草木中堅名二＊干栗駄一故以眞實心一
| 喩レ之亦名二＊干栗駄一 | 是法相宗後師 法華決釋意 | 此義善矣｣ |
答。於二此肉團心處一觀二自性淨心一。自性淨心
處心故名二心處心一。故義釋釋二如來大決定
心一云。是心處心中之心。即＊干栗駄也 問。
若爾何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶
答。悉多是菩提心之心也。一切衆生自性
淨心中本有二普賢大菩提心一。此心開發名二金
剛薩埵一。且約二此義一悉多亦名二心處心一 問。
此自性普賢大菩提心質多於二何處一觀レ之
答。亦於二八分肉心一觀レ之。胎藏觀爲二八葉一金
剛界觀爲二月輪一
問。凡夫第九第八第七第六識若指二心處一在二
何處一耶 答。亦在二八分肉心處一也 問。若
爾佛地理智之心形如二八葉亦如二月輪一。若凡
夫第九八七六識亦有レ形耶 答。皆託在二八
分肉心一故。若論二其形一竝如二八分肉團一
問。金剛頂經及菩提心論云。我見二自心一形
如二月輪一者是＊干栗駄心歟。爲當質多心歟。
答。即其眞言中云二質多跛羅底一。故知質多心
也 問。若爾此月輪心是通達本心之心歟。
爲當發菩提心之心歟 答。是通達本心之心
問。若爾其本心者即應二自性清淨心一也。故
可レ名二＊干栗駄一。何名二質多一 答。此即與四前
云三質多名二心處心一義同矣 問。若爾自性淨
心亦名二質多一發菩提心亦名二質多一有二何異一
耶 答。自性淨心名二質多一是性得菩提心。發
菩提心名二質多一是修得菩提心。此則以二第六
識質多菩提心一於二第九識干栗多淨心處求二
本有質多菩提心一
問。何故不レ求二＊干栗多心一必求二質多心一
答。干栗多心是本體質。本體質中萬徳相貌
名二質多心一。故今開二發本有菩提質多心相一令
レ顯二果位菩提質多徳相一。於二彼果位一亦名二制
底一即大日塔名也。亦名二薩埵一即金剛薩埵也
問。何以知レ爾 答。義釋云。梵音制底與二
質多體一同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二第
三曼荼羅一以二自心一爲レ基次第増加乃至二中
胎一。涅槃色最居二其上一故此制底甚高也。又
從二中胎八葉一次第増加乃至二第三隨類普門
| 身一無二處不遍。故此制底極廣 | 文 | 故知レ爾 |
| 中眞言字置二佛心上一 | 云云 | 是何心耶 答。義 |
| 釋云。以レ心置レ心者是紇哩 | 二合 | 乃耶心。非二 |
レ云二菩提一。何云二性得菩提心一耶 答。菩提心
論云一切有情悉含二普賢之心一。我見二自心一形
| 如二月輪一 | 取意 文 | 普賢之心即菩提心故名二性得 |
如二月輪一 問。若爾修性何異 答。金剛頂經
通達本心中云。譬如三月輪在二薄霧中一。發菩提
| 心中云。令二下心月輪一増長周遍上 | 取意 文 | 故少異 |
問。抑自性淨心者九識中何識耶 答。第九
菴摩羅識此云二無垢識一。或云二淨識一也 問。
若爾何故金剛頂經通達本心文云下煩惱習
種子善惡皆由レ心。心爲二阿梨耶一。六度習熏
| 故是心爲中大心上 | 取意 文 | 答。第九菴摩羅是善 |
是善惡用心。然所薫心是第九識。能薫心是
第八識。今明三第八能薫二第九一故云二阿梨耶一
也 問。六度薫習故是心名二大心一者何心耶
答。是質多心。即菩提心 問。文云。心爲二
| 阿梨耶一六度薫習故。是心爲二大心一 | 云云 | 故 |
是第八識處之用。故云三是心爲二大心一也
問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義
釋或處釋二質多心云。心無自性一託レ縁而生。
| 譬如二衆綵莊嚴積聚一 | 取意 文 | 二文相違何會 |
駄一。今第六意識縁二第六法塵一而生。縁謝即
滅而無二自性一。喩如二衆綵莊嚴積聚一故。是積
聚而非二精要一。故不レ違也 問。第六意識既
無二自性一。何故發二菩提心一得二常住果一 答。第
六意識分二別善惡一故厭レ惡求レ善發二菩提心一
| 是天台大師大乘止觀取意文。 法相亦云二第六識唯離 染也 |
薩埵約レ人。發二菩提質多一者名二菩提薩埵嚩一
也 問。意何 答。義釋＊云。忍樂修行堅持
不捨之義名二薩埵一也 問。菩提薩怛嚩云二覺
有情一。薩嚩薩怛嚩云二一切有情一。此後薩怛嚩
亦有二忍樂修行堅持不捨義一耶 答。天竺梵
語必有二字縁字界二義一。今薩怛縛是字縁。
菩提與二薩嚩一是字界。故字縁雖二相似一而字
界異故所詮亦異。是故一切有情梵語無二彼
忍樂修行等義一 問。薩埵亦云二素多一意何
答。義釋云。正云二＊素多一。然聲明法隨レ便呼レ之
故云二薩埵一。又云二＊素多一是著義。謂樂二著菩
提一無二暫捨一故。薩埵者是有情。謂發二求菩提一
荷二負衆生一故云二大有情一 問。薩埵若有レ種
耶 答。大日經義釋云。金剛頂宗云。薩埵有二
三種一。一愚童薩埵謂六道也。二有識薩埵。謂
| 二乘也。三菩提薩埵。謂菩薩也 | 取意 ＊文 | 問。 正 |
也
問。菩提若有レ種耶 答。智度論云。有二三種
菩提一。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三菩薩菩提。
若涅槃經説二四種菩提一。謂下智觀故得二聲聞
菩提一。中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩
| 薩菩提一。上上智觀故得二佛菩提一 | 取意 文 | 問。若 |
埵一耶 答。智度論云。三乘皆名二菩薩一而二
| 乘不レ名二摩訶薩一。唯菩薩名二摩訶薩一 | 取意 文 |
耶 答。然 問。三種薩埵若有レ種耶 答。各
有二五種一。若説二生滅六道一是小乘義。若説二無
生滅六道一是通教義。若説二無量十界一是別
教義。若説二無作十界一是圓教義。若説二眞如
| 十界一是眞言義 | 一 | 若説二折法二乘體法二乘 |
| 義一 | 二 | 若説二小乘菩薩共行菩薩四乘菩薩一 |
| 乘菩薩三密菩薩一如レ次爲二五教義一 | 三 |
菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。
天台判爲二別教義一也。更加二理即菩提一借爲二
圓教六即菩提一。今眞言宗用否 答。一切經
中所レ明菩薩菩提及菩提心皆攝二今家四重
曼荼羅中一 問。一切經中明二幾菩薩菩提及
菩提心一 答。龍樹智論明二四種一。一小乘三
藏三祇百劫行菩薩菩提心及菩提。二摩訶
衍中三乘共行十地行菩薩菩提心及菩提。
三但菩薩乘勝義十地行菩薩菩提心及菩
提。四神通乘四十二字門行菩薩菩提心及
菩提。天台用爲二四教菩薩菩提心及菩提果一
也。畢定不畢定入印經明二五菩薩乘一。一羊
乘行菩薩。二象乘行菩薩。三月日神通乘行
菩薩。四聲聞神通乘行菩薩。五如來神通乘
行菩薩。私用二此五一爲二前四教及眞言行菩
薩一。既有二五種菩薩一故知亦有二五種菩提心及
菩提果一也
問。叡山以二彼五乘菩薩一相二配藏通華嚴無量
義法華五教菩薩一。而何今云二四教及眞言行
菩薩一 答。藏通爲レ二。華嚴爲レ別無量義爲
レ圓是爲二四教一。法華與二眞言教一同爲二超八之
圓一。故不レ違也 問。於二此五教三乘一分二別四
乘一云何 答。各有二二義一。一當分義。二跨節
義。若小乘中於二三乘一加二佛果一爲二四乘果一。以
| レ運レ他爲二乘義一也。唯有二當分一無二跨節義一 | 一 |
| 小乘菩薩足レ三爲レ四是跨節義 | 二 | 若別乘中 |
| 外迴心入別爲レ四是跨節義 | 三 | 若圓乘中聞二 |
| 迴心入レ圓爲レ四是跨節義 | 四 | 若眞言中聞二眞 |
| 迴心入レ密爲レ四是跨節義 | 五 | 此竝五教自行 |
| 二乘一 | 一 | 通乘菩薩垂レ迹現爲二藏通四乘二 |
| 義一 | 二 | 。別乘菩薩垂レ迹現爲二藏通四乘二義一 | 三 | 。 |
| 圓乘菩薩垂レ迹現爲二藏通別中四乘二義一 | 四 | 。 |
| 眞言菩薩垂レ迹現爲二藏通別圓四乘二義一 | 五 | 。 |
| 二宗亦立二四乘一。是小乘中當分四乘 | 一 | 。若瑜 |
子上。羊車鹿車牛車象車。是通教中當分四乘。
若雜喩經立二化城喩一以喩二三乘一。以二冥聚落一
| 喩レ至二佛果一是通教中跨節四果 | 二 | 。若瓔珞經 |
入二平等大慧一。是別中當分四乘。若楞伽經
十地四五六七八九地中三種意生身生二無
漏界一。大涅槃經四果聖人八六四二。支佛十
| 千劫到二菩提心處一。是別教中跨節四乘 | 三 | 。若 |
佛一。或發二菩提心一。或得二三昧總持一。若法華中
佛道三乘一乘是圓教中當分四乘。若法華
經開二會二乘一令レ入二一乘一。前三中含二兩教二
| 乘三教菩薩一是圓教中跨節四乘 | 四 | 若諸密 |
法一。若大日經説二五種三昧道一令下入二大空三
昧一者無中留難上。是眞言中當分四乘。若大日
經引二五乘人一入二曼荼羅一各於二自心一開二示實
| 相一是眞言中跨節四乘 | 五 | 問。若聞二圓密一得二 |
生。一即無量。無量即一。是圓十界。皆實相義
有二十界一故亦有二四乘一。是一實故亦是一乘。
此經名爲二醍醐初分一乘頓教一。眞言教中亦
有二十界一亦是眞如。故有二四乘一同爲二一乘一
問。倶舍頌云。轉二聲聞種性一二成佛三餘。又
瑜伽論迴向菩提聲聞増レ長變易。此等今五
| 教中何教意耶 答。藏通二教迴心向大 | 云云 |
四教義。若藏通實行者及別圓佛菩薩藏通
二教現二二乘形一合爲レ有二四義一。一決定。二上
慢。三退大。四應化。此中退大應化二亦通二五
教一。如二不思議經一。他方諸佛菩薩現二聲聞形一
而來坐レ會。其名曰二陳如迦葉舍利弗等一。舍利
弗是金龍陀佛。須菩提是青龍陀佛。具如二天
台一天台更加二佛道一爲レ五。佛道有レ二。一別佛
道。二圓佛道。今加二眞言一爲二三佛道一
問。倶舍成實法相三論華嚴所レ立菩薩攝二今
五菩薩云何 答。倶舍成實所レ立菩薩是小
乘菩薩也。法相五位菩薩是共行菩薩也。三
論五十二位是勝義菩薩也。華嚴五教菩薩
中小乘教菩薩是小乘菩薩也。始教菩薩是
共行菩薩也。終教菩薩是勝義菩薩也。頓教
| 同教別教菩薩是圓教菩薩 | 云云 | 問。此等 |
種菩薩菩提心攝二四重曼荼羅一云何 答。二
種六道三種十界中初六道五種二乘五種四
乘中前二種小乘共行二菩薩是第三重釋迦
生身眷屬。三種十界中第九菩薩十界五種
四乘中第三菩薩乘勝義圓融二菩薩是第二
重法身大心衆也。三種十界中第十佛界五
種四乘中第四佛乘是第一重佛地四身也
問。若爾何故義釋引二智論神通乘菩薩一以爲二
眞言菩薩一不レ用二其論馬乘行菩薩一耶 答。
智論四種菩薩未レ入二曼荼羅一時皆非二眞言菩
薩一。但判二淺深一彼中神通乘行菩薩同二今眞言
行菩薩一。若皆引二入曼荼羅一時皆成二眞言行菩
薩一 問。何以得レ知二皆引入一耶 答。大日經
義釋説。諸佛各從二本所通達門一出二現五乘
形一各説二五乘三昧道一皆引二入曼荼羅一。竝開二
| 心實相門一一生成佛 | 取意 文 | 其中菩薩三昧道文 |
切教道法門一引入 問。其五乘何 答。一人
天。二聲聞。三縁覺。四菩薩。五佛地 問。此
五種三昧道皆明二菩提心一耶 答。若約二十方
法界教道法門一唯四乘道明二菩提心一名爲二聲
聞菩提心･縁覺菩提心･菩薩菩提心･佛乘菩
提心一。若約下引二入四重曼荼羅一義上普於二五乘
自心實相一開二發普賢大菩提心一
問。普於二五乘自心一開二發普賢大菩提心一云
何 答。且如二迦毘羅外道二十五諦中云一知
| 根者凡人胸間八分肉團名二＊干栗駄一 | 出二因明 數論師計 |
| 中一。 | 若迦毘羅引二入曼荼羅一即於二彼計＊干栗 |
如二迦毘羅一者一切人天＊干栗駄心皆亦如
レ是。若薩婆多小乘部師亦説二八分干栗駄一爲
レ心。若引入時亦於二彼心一令レ觀二心蓮一。若化他
部小乘師以二前念後念一爲レ心。若引入時令
レ觀二質多之心一以爲二心處心一令レ悟二前後念
中意生八葉之蓮一。若諸大乘師説二心無自性一
託レ縁而生。若引入時令レ觀三質多之心託レ縁
而生本無二自性一。亦以二質多一爲二心處心一令レ開二
| 心蓮一 | 此四家計 天竺現傳 | 以二三家計一者一切二十部 |
乘計一皆開二實心一令レ觀二心蓮一者。何故大日經
破二外道三十計及諸大乘計一耶 答。若未二引
入一皆悉可レ破。若引入時順世八心違世八心
| 皆大悲藏之妙行也 | 違順八心具 出二經疏一。 |
| 如二滿月一 | 文 | 若爾干栗駄八分如二合蓮華一。佛 |
合蓮華一於二此心處一若見二本心一形如二月輪一。是
名二佛心一。於二此心月一觀爲二蓮華一名爲二妙法芬
陀利一也 問。前云下約二塔心積聚精要一名中＊矣
栗駄上。若今世人呼二盤等中一亦皆名レ心。是何
心耶 答。且如二塔心一衆材積聚中精要也。故
如二盤心一亦是衆塵積聚中精要也。故可レ名二
＊矣栗駄一 問。若九識中有二＊矣栗駄心一耶
答。有云。若如來藏名レ心是以二眞實一爲レ心。若
以二八識一名レ心是以二積聚一爲レ心。若第六識名
| レ心是以二慮知一爲レ心 | 慧紹。取 意文。 | 故第八識亦名二 |
非二精要一。今阿梨耶亦唯積聚而非二精要一。何
名二＊矣栗駄一耶 答。有人總以二八識一爲二積聚
心一。今以二第八一名爲二積聚精要之心一者。阿梨
耶唐云二藏識一。即與二積聚精要一義同。故無レ失
也
| 問。大佛頂云二末摩一。 | 注云 レ心 | 大日經義釋云。佛 |
如二牛有
黄。是何心耶 答。倶舍論云。末摩是水。有云。人頂有二七甜滴一。一盡即病。七
| 盡即死 | 吉藏。取 意文 | 然大佛頂云。末摩輪藍 | 注云。 心病 |
| 是今世心痛之病。非二頂病一也 | 更問。私會恐是頂 滴盡故心痛病生 |
| 又人黄者恐是肉團心藏 | 更問 | 上來釋二心字一 |
問。菩提心義云。求覺之心名二菩提心一者。六
合釋中何釋意耶 答。文云。發下求二菩提一之
| 心上名二菩提心一。依主釋也 | 文 | 問。六合釋是法 |
| 國現傳。凡釋二名義一用二六合釋一 | 取意 文 | 玄奘西 |
乎
問。六合釋何 答。有財最勝。正辨云。自二
大唐一起。於二貞觀一有二慈恩三藏至一。譯主律師。
躬遊二西天一足履二中土一。依二五印風俗一傳二六釋
軌儀一。謂西域相傳。解二諸名義一皆依二別論一陳二
六合釋一。梵曰二殺沙摩娑一。唐言二六合一。法有二二
義一乃成二六釋一。非二一義一者無二合相一故。亦可
以レ義添レ名應レ言二六離合釋先離後合。必應
レ然故。知レ言二佛陀一即顯二覺者一。覺者謂五蘊
假者。覺謂四智能覺此爲レ離也。有レ覺之者
得二覺者名一。此爲レ合也。二義相濫六釋簡レ之。
一義不レ然。便非二所要一如レ説二菩提一。但翻爲
レ覺。既唯一義。即無二六釋一。其六者何。一持業。
二依主。三有財。四相違。五隣近。六帶數此。
有頌言
以自及自他 以二他與倶非一
通レ二通二三種一 如レ是六種相
釋曰。第一持業。持謂任持。業謂業用。體能
持レ用名二持業釋一。如下無性攝論解二大乘一云。亦
乘亦大故名二大乘一。謂大是體體性大故。言
レ乘是用用能運故。以レ大持レ乘故名二持業一。或
曰二同依一。依謂所依。二義同一所依體故名二同
依釋一。如二大與
乘。即是二義同依二教等一故曰二同依一。頌言二以自一顯二此初釋一。以二自體業一而爲
レ名故。第二依主。依謂能依。主謂餘法。以二自
依
餘名二依主釋一。或復主者是從喩名。如三世臣屬二依於王主一。又名二依士一。土謂士夫。從レ法
從レ喩二釋如レ上。如丁無性論解二大乘一云丙乘之
大性故名乙大乘甲。謂有爲名レ乘以二無爲一稱レ大。
大爲二乘性一以二大依
乘故依主。頌言二自他一顯二第二釋一。以レ自兼レ他而爲レ名故。第三有財。
有謂所有。財謂餘法。全取二餘名一是有財釋。
亦曰二多財一。皆從レ喩説。如下人有二多財一名中有多
財上故。如下正理論釋二倶舍一名
藏。或是所依。猶如二刀藏一。謂彼對法是此所依。引二彼義言一
造二此論一故。此論以二彼對法一爲レ藏名二對法藏一。
謂發智論等名二對法一名レ藏。今倶舍論全取二
彼名一名二對法藏一。是有財釋。頌言二以他一顯二第
三釋一。全以二他法一爲二己名一故。第四相違。相顯二
二法一。違即互乖。二體各殊名二相違釋一。如瑜
伽論決擇分初名二五識身相應地意地一。五識
與レ意其體各別。雙擧二兩法一而爲二一名一。義准
應レ加二與并共及一。如四因明論説三能立與二能破一。
但瑜伽論略無二與字一。頌言二倶非一顯二第四釋一。
如三唯識頌説二末那識一。并我愛我慢及餘觸等
倶。此及餘字非二自他名一。謂非二自隨惑名一。亦
非二他觸等名一。然及餘言能顯二末那識一。八隨
惑相應是相違釋。非レ如二明闇相違之義一。無二
相違法一而相應故。准レ此即是倶非二自他一名二
相違釋一。義與レ前別兩朝三藏傳説不レ同。第五
隣近二顯二第五釋一。隣近是假依二二種一立。一
依主隣近。如レ言二念住觀一。觀者是慧與レ念相
應。慧由二念力一持令レ住故。念住之觀依主隣
近。二有財隣近。如三但言二念住一。此是慧體。而
取二念名一從二彼増強一以立レ名。故有二彼念住一有
財隣近。然由二持業一唯自爲レ名。又彼相違非二
自他自一。今斯隣近要取二他名一。故隣近中不
レ説レ有レ二。第六帶數。帶謂挾帶。數謂算數。挾二
一等言一成二帶數釋一。頌言二通三一顯二第六釋一。帶
數亦假依二三種一立。一持業帶數。如レ言二百法一。
百法故。二依主帶數。如二有説言一。眼等六識
是。眼等六能依レ識故。三有財帶數。如二有説
言一。觸謂三種。三種非レ觸取二彼名一故。無二相違一
者其義復易レ明。不レ説二隣近一由二彼假一故。不
レ可レ言レ假。復依假故
問。古法相師用二二種門一。一隨轉理門。二眞實
理門。新法相師用二此六釋一。新華嚴師亦依二六
釋一。若三論宗用二二種門一。一理内。二理外。若
天台宗用二四種釋一。一因縁。二約教。三本迹
四觀心。今眞言宗用二幾釋一耶 答。若大日
經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一有二淺略
釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。若供養
法疏亦有二三種一。一深祕釋。二祕中深祕釋。三
祕祕中深祕釋兩文相合即成二四種一
問。且約二阿字一用二四釋一何 答。一約二淺略
釋一阿字是梵王傳。二約二深祕釋一是大日如來
説。三約二祕中深祕釋一阿字自説二阿字一。四約二
| 祕祕中深祕釋一眞如理智自説二阿字一 | 供養 法疏 |
| 三釋文。今 加二淺略釋一。 |
云。以二熏習因縁一故則令二下安心一厭二生死苦一
樂中求涅槃上。以三妄心有二厭求因縁一故即熏二習
| 眞如一自信二己性一 | 文 | 菩提心義引二此論一云。發二 |
以レ妄求レ眞故。若金剛頂所説一切有情本有
普賢大菩提心一切如來大菩提心普賢大菩
薩。若大日經及義釋云。金剛手問言。菩提心
名二一向志求一切智智一。若一切智智即菩提
心者。是中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲可覺一。
誰爲二覺者一。誰能發二起此心令至二妙果一。佛
言。自心尋二求菩提及一切智一。何以故。本性清
淨故。衆生自心實相即是菩提。無量功徳皆
悉成就者是深祕釋。修･性本有故。若大日
經以二阿字一爲二地輪方壇一名二菩提心一。若金剛
頂上下十峯五智金剛及心月輪名二菩提心一
者是祕中深祕釋。色心一體故。若十地經
云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙慧一向二十地一。此
則眞如不變故。雖二恒寂滅一而眞如隨縁故染
淨縁起者是祕祕中深祕釋。寂照一如故
| 當下於二體性門一廣明上。 故此且止云云 | 已上略釋二通名一竟 |
別釋レ名云何 答。所行名レ行發願爲レ願故
名二行願一。止二息劣法一觀二顯勝義一故名二勝義一。梵
云二三摩地一。大唐云二等念一故。金剛頂訣云。三
昧耶者正翻爲二等持一。三摩地者正翻爲二等念一。
| 舊云二 等至一。 | 謂遍二一切處一等持二自智一即入二一切如 |
金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。故華
嚴經云。佛身普放二大光明一。色相無邊極清淨
如三雲充二滿一切土一。處處稱二揚佛功徳一。光明
所照咸歡喜。衆生有レ苦悉除滅。各各恭敬
| 起二慈心一。此是如來自在用 | 云云 | 等持二諸佛自 |
念一。無所不至故名二等至一
問。且初所行何行發願何願 答。且依二彼
論一云。修習之人常懷二是心一。我當四利二益安三樂
| 無餘有情界一 | 取意 文 | 是名二發願一。言二利益一者勸二發 |
| 快樂 | 取意 文 | 是名二所行一 問。此行願者何等法 |
萬行 問。大日經金剛頂等正以二何法一爲二行
願一耶 答。此二經宗亦以二五大願十度等一
切萬行一爲二行願一也 問。大日經菩提心爲
レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一。三句大統中以二
此行願一攝二何句一耶 答。義釋云。般若所レ明
六度十八空三昧道品總持門等皆入二大悲
句中一。即彼萬行所成一切智智之果説名二方
| 便一 | 文 | 問。金剛頂經三十七尊各有二四門一。諸 |
佛菩提。此中以二彼行願一攝二何門一耶 答。三
十七尊各第二祕密神變相中有二十二變一。其
第十二神變文云。利二益安三樂無餘有情界一。乃
| 至成二就無上悉地果一故 | 文可レ檢二 論文一 | 上來略 |
問。次劣法何法。勝義何義 答。且依二彼論一
厭二棄凡夫外道二乘十地菩薩狹劣一。又深知三
一切法無二自性一。若覺悟已妄想止除從レ眞起
レ用。萬徳斯具名爲二勝義一 問。知三一切法無二
自性一自二勝義菩提心一意何 答。涅槃經云。
| 佛性有二五種名一亦名二第一義空一等 | 云云 | 第一 |
提一之心名二菩提心一 問。今眞言宗正以二何
法一爲二勝義空一 答。大日經云。云何菩提謂
如レ實知二自心一。是阿耨菩提乃至彼法小分無
レ有レ可レ得。何以故。虚空相是菩提。無二知解者一
亦無二開曉一。何以故。菩提無相故諸法無相。謂
虚空相。性同二虚空一即同二於心一。性同於心一
| 性即同二菩提一 | 取意 文 | 若守護國界經文全同二此 |
問。此經以三如レ實知二自心一爲二菩提一者。先其
自心何耶 答義釋云。説二此頓覺成佛入心
實相門一亦爲レ決二了十方三世一切佛教一。如二
一切經中一皆是漸次開二實相門一。彼言二諸法實
相一者即是此經心之實相。心實相者即是菩
提。更無二別理一也。但爲二薄福衆生一且令レ淨
レ垢。然後爲レ説二即心之印一今經則不レ如レ是。直
約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二祕要之藏一也
| 取意 文 | 問。一切經論所レ説實相不レ同。且阿含 |
論等亦明三三乘同得二實相一。瓔珞經等亦明三菩
薩證二實相理一。法華經亦明三唯佛與レ佛乃能
究二盡諸法實相一。此中爲二今心實相一何實相耶
答。四中前三不レ同二今心實相一。今心實相者
是法華實相。法華實相本是頓法。然歴二五時一
最後開顯故判二漸次一非レ謂二漸法一
問。天台以二地獄等十界十如三種世間一名爲二
諸法實相之理一。今心實相亦地獄等十界十
如三種世間法歟 答。即身成佛義明二地獄
等十法界一。理趣釋且釋二上中下十峯智處一
亦明二如來十眞如十法界一。故知今心實相亦
同天台一 問。天台十界十如。百界千如。三
千世間諸法實相是有相法。今心實相是無
相菩提也。何云レ同耶 答。天台釋二諸法實
相一引二般若經一云。諸法無相名爲二實相一。亦云。
三千諸法即空即假即中故云レ同二今無相菩
提一
問。天台亦云二即空即假即中一。今一向云二無
相一。何云レ同耶 答。大日經云。心虚空界菩提
三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足。
| 義釋云。即是究竟不思議中道義也 | 文 | 又義 |
樹云。因縁所生法亦空亦假亦中也。故知眞
言菩提心實相亦即空即假即中也 問。若
心實相即空即假＊即中者如レ實知二自心一時
亦知二心即空假中一耶。爲當知三心同二虚空一耶
答。義釋釋二心實相一云。乃至現在一念識
衆縁生故即空即假即中。遠二離一切戲論一至二
於本不生際一本不生際者。即是自性清淨心
自性清淨心即是阿字門。以三心入二阿字門一
| 故。當レ知一切法悉入二阿字門一 | 文 | 故知知心 |
問。若如レ實知二自心一時知二心即空假中一者。何
故經云下性同二虚空一即同二於心一。性同二於心一。
| 即同二菩提一 | 文 | 心虚空界菩提三種無二。此 |
釋二此文一云。此一法界法離二因縁一畢竟不生
而不レ壞二因縁實相一。以二不生一故則無二能所之
異一。以二不壞一故亦得下悲爲二根本一方便波羅蜜
| 滿足上。是即究竟不思議中道義也 | 文 | 故知心 |
問。若自心即空假中者。何故經中五番云三心
非二諸法一耶 答。義釋云。若但言二自心不生
不滅一義則難レ解。故先示二其著處一初云三心不
レ在二内外中間一。如二般若一以二無量門一入二諸法實
相一。今擧二宗要一。但觀二内外十二處一即攝二一切
法一也。二云レ非二青黄赤白。紅紫。水精色。長短。
圓方。明暗。男女。不男女一約二外道眞我一明二心
實相一。三云三心非二欲界色界無色界一。天龍夜
叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅
伽。人。非人趣同性約二外道我性一明二心實相一。
四云下心不レ住二眼耳鼻舌身意界一非レ見非中顯
現上約二佛法中外道一明二心實相一。五云二若分段
顯色。形色。境界色。受想行識我我所能執
所執。清淨界處。乃至一切分段中求不可得一
約二十方三世一切佛教一切經中所レ説法門一
明二心實相一
問。若心非二陰界入等一切法一者但是偏空。何
云二即假即中一 答。義釋云。如二一切經一或説三
諸法從レ縁生都無二自性一皆是漸次開二實相
門一。彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心
實相者即是菩提。更無二別理一也。但爲二薄福
衆生一。且令レ淨レ垢。然後爲説二即心之印一。今經
則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二
祕要之藏一也。若不レ作二如レ是方便一。先從二著
處一觀レ之。而但言下是心遍二一切處一畢竟無相上
則一切衆生無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕
| 要法門一也 | 文 |
之心與二所遍之處一爲レ同爲レ異 答。小乘亦
云。心能造二諸法一。造二諸法一已。心與二諸法一異。
唯識亦云。八識變成二諸法一。諸法不レ離二於識一。
故云二唯識一。而識非二諸法一。諸法與レ識異。勝鬘
亦云。依二如來藏一故有二生死煩惱一。而眞如淨
心變作二諸法一。縁起以後諸涅槃法與二淨心一
異。起信亦云。眞如變作二諸法一。如二華嚴云一。心
如二工畫師一造二種種五陰一。一切世間中無レ不二
從レ心造一。心佛及衆生是三無二差別一。故心即諸
| 法。諸法即心 | 云云 | 此四説即四教所説。今眞 |
問。若心即諸法。諸法即心者。何故大日經云下
心非二陰界入等法一。一切分段中求不可得上耶
答。雖二眞如淨心即諸法。諸法即淨心一而非
レ如三凡夫外道三教三乘所計心與二諸法一。故
云レ非也 問。若爾爲下心生二諸法一故心即諸
法上。爲下心有二諸法一故心即諸法上。爲二心諸法一
故心即諸法一。爲二心諸法異故心即諸法一耶
答。如二天台云一。亦不レ言二一心在レ前一切法在
後。亦不レ言二一切法在レ前一心在
後。只心是一切法。只一切法是心。非レ縱非レ横。非レ一非
| レ異 | 文 | 心生二諸法一名レ縱。心有二諸法一名レ横。心 |
云レ非也
問。若如三天台十界諸法爲二心實相一知二心實
相一名二菩提一者。菩提既是可得之法。最初一
佛是開曉者。以後諸佛是知解者。何故。經云下
是菩提乃至彼法少分無レ有レ可レ得。虚空相是
菩提。無二知解者一亦無中開曉上耶 答。義釋云。
少分梵云二阿耨一。七微合。成爲レ喩。彼法離二此
無相菩提一更無二一法一。又如下虚空離二分別一故
無二知解相一無中開曉相上。諸佛自證三菩提亦
爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解
| 法一無二知解者一。非二始開曉一亦無二開曉之者一 | 文 | ｣ |
初云二虚空相是菩提一者是喩也。次云二菩提無
相故諸法無相謂虚空相一者亦喩也。次虚
空相心離二諸分別一無中分別上者亦喩也。次云下
性同二虚空一即同二於心一性同二於心一即同二菩提一。
心虚空界菩提三種無二者。虚空無垢即心。
| 菩提本同一相即而有二三名一耳上 | 文 | 者是法 |
力離レ過徳成。何得二相喩一 答。但以二少分一況二
大空一耳。況有二三義一。一虚空畢竟淨故。二無邊
| 際故。三無分別故。一切智心性亦如レ是 | 文 |
答。住心品義釋云。此品統二論經之大意一。所
レ謂衆生自心即一切智智。如レ實了知名爲二
一切智者一。此教諸菩薩直以二眞言一爲レ門。自
心發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心
大涅槃一。發二起心方便一發淨二心佛國一。從レ因
至レ果皆以二無所住一而住二其心一。故曰二入眞言
| 門住心品一也 | 文 | 故同◎ |
云何 答。彼品了二百字眞言救世者不可得
空之義一名二菩提性一。不可得空即是大空。大空
亦空故體離二空不空相一。導師方便假以二言説一
| 開二悟衆生一。從レ空立レ假令レ求二於理一 | 取意 文 | 是擧二 |
| 義一即是菩提 | 文 | 故四釋中以二眞言義一爲二菩提 |
菩提性一是第二深祕釋 問。此中不可得空
爲二撥無空一。爲二本體空一。爲二佛性空一。爲二實法
空一爲二折法空一。爲二體法空一。爲二遍計空一爲二勝義
空一爲二圓融空一。爲二一心空一 答。若無因外道
| 撥二無諸法一謂レ空 | 是名二斷 見外道一。 | 若佛法中方廣道人 |
空一。内法外道。若分別部一切法空名爲二佛性一。
是小乘過分空也。若成實論破二毘曇五陰實
法有一立二五陰實法空一名二小乘法空一。若諸部
小乘觀二折實法一以爲二實空一名二折法空一。若諸
部大乘觀二諸法體即空一名二體法空一。若法相宗
於二三性上一立二三無性一。唯空二遍計所執一不レ空二
依圓二性一名二遍計空一。若三論宗約二眞勝義一
有爲無爲無所得空名二勝義空一。若華嚴宗一
切諸法同一無性爲二圓融空一。若天台宗依下中
論云中因縁所生法我説二即是空一。亦名爲二假
名一。亦是中道義上。一切諸法即空即假即中名二
一心空一。今眞言救世者不可得空非二前九空一。
唯同二天台一。文云二從レ空立
假令レ求レ理故問。何以得レ知下此菩提心不可得空非二外道小
乘法相三論所立空義一同中天台空義上 答。大
日經廣破二外道三十二計一。又云。此經宗横
統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心住
於蘊中一即攝二諸部小乘三藏一如レ説二觀蘊阿
頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三無性
義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即攝二華嚴
般若種種不思議境界一皆入二其中一。如レ説二如
實知自心名一切種智一則佛性一乘如來祕
| 藏皆入二其中一。種種聖言無レ不レ統二其精要一 | 文 |
所用。華嚴般若是三論所用。佛性一乘是天
台所用。今如レ實知二自心一名二菩提一者即淨菩
提心。是第四句。故知レ爾
問。此經横統二一切佛教一者。此教觀法淺深
與二諸教淺深一同故歟。爲當淺深諸教會入二此
教一故歟 答。大日如來現二四重曼荼羅身一
入二法界中一廣説二諸教一。今以二四重曼荼羅淺
深觀法一性攝二諸教一故。二義共然 問。何以
知レ爾 答。金剛頂出生義云。能仁如來託二迹
都率一降二神中天一以二三車一而誘二進之一以二化
城一而引二導之一。大機已熟堪レ受二大法一。佛入二不
空王三昧耶一召二集諸聖一。刊二地位之階漸一立二
| 等妙之頓旨一 | 取意 文 | 又義訣中廣引二法華信解 |
頓證菩薩四乘之義一故知レ爾 問。此虚空無
相淨菩提心是不可得空即大空者可レ名二大
空菩提心一。何故名二勝義菩提心一耶 答。此虚
空無相淨菩提心已非二五番諸計諸法一。故約二
空門一當下以二十二十四十六十八二十二十
二空等一廣破中諸法執著上。然以二略要一且名二大
空一而名二勝義菩提心一者。是二諦中勝義諦
| 也。非二十八空勝義空一 | 矣 |
答。初菩提心爲因句是也 問。此經菩提
心爲二第一句一。大悲行願爲二第二句一。方便爲二
第三句一。菩提心論大悲行願爲二第一菩提心一。
勝義諦觀爲二第二菩提心一。自證觀法爲二第三
菩提心一。二文相違何會 答。菩提心種子託二
諸佛胎藏一大悲萬行養育守護沙羅樹王増
長開敷。是此經大悲胎藏之大意也。外修二萬
行一内觀二諸法一中開二心佛一是金剛頂之元意
也 問。大悲萬行養育者何等法耶 答。義
釋云。諸教但説二沙羅樹王種子根莖。枝葉華
果一。未レ明二養育方便一。但此經明二種子養育方
| 便一 | 取意 文 | 如レ經以二三密行一修二供養行一 問 若 |
由眞言門三密供養行一耶。若爾菩提心經
等菩提心六度萬行。大般若等一切大乘菩
薩萬行不レ攝二此中一耶 答。皆攝二此中一。但約二
行者一行相少異。何者且如二布施一拙度菩薩
捨レ身退レ道捨レ衣破レ戒。巧度菩薩與レ法爲レ眼
教レ忍爲レ衣。眞言菩薩法施滿レ檀。如二布施一
者萬行皆然
問。論中三種皆名二菩提心一。此經唯第一句名二
菩提心一。何會 答。大日經云。我説二諸法一如
レ是令二下彼菩薩衆一菩提心清淨知中識其心上。義
釋云。三句大宗統二論一部始終一。無量方便皆
爲レ令二下諸菩薩一菩提心清淨知中識其心上。如二此
經一者一切修多羅意皆在レ此。如二釋迦所レ説
法一者十方三世一切如來種種因縁隨レ宜演
説無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異
| 轍一 | 取意 文 | 故知此經三句皆爲レ令レ知二淨菩提心一 |
通名中菩提心上大同
問。此淨菩提心金剛頂三十七尊各四門中
何門攝耶 答。亦是第二祕密神變相門第
十二變中八相成道中攝 問。彼中經文但
有下修二普賢行一發二菩提心一降レ魔成レ道轉二法
輪一等文上。不レ云二勝義菩提心一。亦無二三句文一云
何 答。修二普賢行一發二菩提心一者即是論中
三菩提心。亦此經中三句菩提心也。故攝眞
實經五相成身文中一一皆云下如二釋迦佛一在二
菩提場一修中證此法上者即論三摩地心。如二釋
迦一者一切諸尊法界行化皆亦如レ是
| 問。金剛頂宗行者先入二阿婆頗那伽 | 此云二無 識身一。 |
佛驚覺一修二普賢行一成二等正覺一。即用二五相一成
佛。後被二大悲甲一爲二金剛薩埵一。淨二佛國土一
| 供二養諸佛一。遊二戲神通一成二就衆生一 | 取意 文 | 今大 |
觀二十縁生句一想三身證二十地一。金剛喩三昧及
薩婆若智尚未レ能中證知上者。是出生義所レ説
判二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。即從二等覺
地一入二妙覺一之行法也。此經淨菩提心文云。
佛元説二成佛因一者是始入二初地初住一之功徳
也。彼云三五相成佛更修二萬行一者是佛地大方
便行相也。此經淨菩提心以上修二三句行一有二
十六重玄義一。故義釋引二華嚴十地文一云。有二
淺略深祕二釋一。若得二金剛頂十六大菩薩義一
此中義可レ了。若不レ爾者因縁事相渉二十住品
義一也者是初地。初住以上位位各現二五相
成佛一也
問。論以二勝義菩提心一爲二第二一。以二五相成身一
爲二第三一。而何今云二彼五相成佛是妙覺。今淨
菩提心是初地初住一耶 答。論勝義菩提心
中具有二心源空寂萬徳斯備一。所レ言萬徳是佛
地萬徳。故此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。
今淨菩提心五種三昧中第五佛地三昧名二
究竟發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究
竟一。故知初地初住以上乃至二佛地一皆具二經論
| 二義一 | 上來略釋二 勝義一竟 |
此智行一猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而
護二念之一者。舊云二等至一。而今何言二等念一耶
答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此
得二大略一。未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一
問。或云二三摩呬多。或云二三摩跋提一。或云二
三昧耶一。或云二三昧一。與二三摩地一同異云何
答。三摩呬多唐云二等引一。亦云二攝心一境義一。
即一心義也。謂以二觀念一等引二其心一成二就理
智境界一。此有二二地一。一三摩呬多地二非三摩
呬多地謂觀行相似二位別也。又義釋云。
以二三平等一引二攝一切功徳一攝二在自身一故
言二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二等引一。三界
九地定名竝云二三摩呬多一。舊直云レ定。新云二
| 境一趣性一 | 云云 | 三摩跋提亦云二三摩鉢底一唐 |
| 生一之時 | 云云 | 三昧耶義訣云。唐云二等持一。義釋 |
レ時。亦以レ義云二除障相應相續一。亦以レ義云三
是佛。昧是法。耶是僧。竝出二大日經義釋一也。
天竺語法一言多含。且如三輪王先陀波一言
下智臣能知二水鹽器馬一亦如三一瞿聲能含二九
種名一如二倶舍頌云一方･數･地･光･言･金剛･眼･
| 天･水如レ是九種法智者立二瞿聲一 | 云云 | 三昧者 |
聲一。故讀二摩地一呼レ昧例如二娑＊嚩呼
莎等也。天台云二調直定一。玄奘等云二正受一。正受二現法
| 樂等一故云二正受一 | 云云 | 又大日宗三摩地正云二 |
義釋云。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持
| 義 | 文 | 今菩提心三摩地一レ心係二縁一切諸佛 |
亦云。三摩是等。地是慧三事平等爲レ一。名
| 爲二等持一 | 文 |
薩各各一境耶 答。非也。且如二三三摩地一
各隨等持二空無相無作之義一。故三摩地是通
名。各隨二別名一其義異也 問。今三摩地菩提
心中三摩地者別名何 答。有レ總有レ別。若大
日經總以二大空三摩地一爲二行者修證三摩地一。
若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏發
生三摩地一。若住二佛位一加二持有情一時名二法界
| 胎藏三摩地一別有二三種一乃至無量 | 云云 | 若金 |
| 先行二三摩地一別有二五部一。乃至無量 | 云云 | 問。 |
於二三昧中一具見二諸尊一。以二有相有縁一故名二世
間三昧一。世間三昧現前時觀二十縁生句一與二空
寂一相應名二出世三昧一。然尚以二空病未
除未レ名二大空一。及下坐二道場一自證二心性一時
心之實際不レ住レ相不レ依レ空照下見空與二不空一畢竟無
| 相上而具二一切相一名二大空三昧一 | 文 | 問。若爾 |
初心行人何由行レ之 答。經亦云二彼如レ是境
界一切如來定一。義釋云。如二涅槃經明一一切
有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同
更無二異路一。若行人初發心時能觀二心佛性一者
即名レ入二如來定一。豈煩漸超二四處一方至二究竟一
| 乎 | 文 | 故知初發二菩提心一時亦用二此大空三昧一 |
説二一切空正覺之等持三昧一證下知心非中從二
異縁一得上。義釋云。入二阿字門一乃至無レ有二少
法而可レ得者一。一念法界名二正覺之等持正覺
三昧一覺二諸法本不生一故。唯是心自證レ心心
自知レ心。從二久遠一來常如實際無レ有二變易一。心
| 住二是縁一名爲二等持一 | 文 |
且就二有相一有二上中下一。上謂觀二毘盧遮那等
諸如來身一。中謂觀二文殊等諸菩薩身一。下謂觀一
因陀羅隨類之身一。以レ要言レ之。如二曼荼羅一
一善知識皆是一種入法界三昧門一。若總觀二
如レ是普門大衆一一心住レ縁而不二馳散一即名二
普眼三昧門一。亦名二普門世界三昧門一。或但
入二正遍知部三昧門一。或但入二蓮華部三昧門一。
或但入二金剛部三昧門一。或以二文殊眷屬一爲二
一三昧門一。餘三菩薩亦爾。如下入二阿字門一一中
念法界上是毘盧遮那三昧。於二法蓮華部印一一
心不レ亂是觀自在三昧。於二金剛慧印一一心不
亂是祕密主三昧。乃至於二梵釋諸尊解脱身一
| 一心不レ亂名二彼天淨眼三昧一 | 云云 |
發生三摩地一者。先其佛位何佛位耶 答。如
| レ經持誦者思惟而住二於佛室一 | 文 | 以レ此行者住二 |
何以二行者佛室一名二佛位一耶 答。經上下文
皆明下入二曼荼羅一受二三昧耶一從二初發心一乃至二
究竟一皆名爲
佛。今且以二初心者一以顯二後心一 問。其佛室何 答。義釋云。凡修二觀行一
時先當下以二五字一持
身。如二供養法中説一。即觀二自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨云。凡人汗栗駄心
| 者此是古譯語訛也。正梵音云二紇哩 | 二合 | 乃 |
筋脈一約レ之以成二八分一。男子向レ上女人下向。
先觀二此蓮華一令
其開敷一爲二八葉白蓮華座一。此臺上當下觀二阿字一作中金剛色上。首中置二百光
遍照王一而無垢眼觀レ之。以レ此自加持故即
成二毘盧遮那身一也。而在二二明王中間一名爲
| レ住二於佛室一 | 文 | 此等是大阿闍梨祕密行處。若爲二初 學人一及於二大衆中一不レ可三輒説二此 |
| 法一 |
法故不レ能二委説一。今擧二大略一覽者恕レ之。准二入
祕密曼荼羅法品一以レ字燒レ字壽命灰燼。因
レ字更生レ壽。生無垢。五輪具足令二下菩提心一
成就堅固上。更以二十二支句一加二持自身三分一。
如レ是三昧耶一切不二違逆一。入二一切法教一諸
壇得二自在一。我身等二同彼一眞言者亦然以レ不二
| 相異一故説名二三昧耶一 | 云云 | 此是入祕密曼荼 |
| 此法一。終無レ成レ理 | 云云 | 若祕密曼荼羅法品以二 |
| 養法中用二此品意一 | 云云 | 此亦住二祕密曼荼羅一 |
| 初心行法也。義二准上大悲壇一亦可レ用レ之 | 云云 |
| 爲二五輪一亦安二種子一 | 云云 | 此證二亦祕密曼荼 |
入者成就品行法。祕密法品五處五輪是中
心行法。悉地成就品。悉地出現品。息障品。等
持明禁戒品等修行法中皆用二此五處五輪一。
故入祕密位品一體五輪是證入者行法。故
義釋云。前品名二入祕密一。今復云レ入者是證
入之入。如下人已入二室宅一出入自在上不レ同二初
| 入レ門人一也 | 文 | 問。所レ言以レ字燒レ字因レ字更 |
又十二支句及身三分者何等耶。又百光遍
照王及無垢眼者何等耶 答。此等皆是一
切諸佛三昧耶法。非二論義者問答之處一。若輒
説二此三昧耶法一時説者聽者共犯二三昧耶一
| 故。論義中不レ可レ得レ説 | 云云 |
空三摩地一亦名二正覺三摩地一。是毘盧遮那三
摩地。具如三前引二義釋一 問。何故云レ爾 答。
經云。佛説二一切空正覺之等持一。釋云。一念
法界名二正覺等持一。如下入二阿字門一一念中法界上
| 是毘盧遮那三昧 | 云云 | 今住二佛室一時先以二阿 |
門一。故知入二大空三昧一住二佛室一也 若爾何
故初言下住二佛位一發二生曼荼羅一時名中大悲胎
藏發生三摩地上耶 答。住二佛室一時入二大空
三摩地一住二佛室一竟。從二自身分一發二生曼荼羅一
時入二大悲藏發生三摩地一 問。何名二大悲
胎藏發生三摩地一耶 答。此有二二種一。若大
悲胎藏嘉會壇中爲レ説二大悲胎藏＊發生大曼
荼羅王一一切如來同共集會漸次證二入大悲
藏發生三摩地一。若祕密曼荼羅壇中大日如
來入二於法界倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏
三昧一以現二法界無盡藏一。行者亦効レ此故
用二彼二一也。且就二初中一入二此三摩地一發二生大
悲胎藏生大曼荼羅一。故名二大悲藏發生三摩
地一
問。何名二大悲胎藏＊發生大曼荼羅一耶 答。
義釋云。行者初發二一切智心一如二父母和合因
縁識種子一。初託二胎中一漸次増長爲二業風一成。
乃至誕時諸根皆備。父母種姓中生。如下依二眞
言門一學二大悲萬行一淨心顯現上。又此嬰童漸
具二人法一習二諸伎藝一施二行事業一如下淨心中發二
起方便一修二治地業一濟中度衆生上。故名二大悲胎
| 藏生一也 | 私云。此是凡夫初 發心時胎藏生義 | 復次初入二淨菩提心 |
來爲二大悲萬行一之所二含養一如レ在二胎藏一。無功
用以去漸學二如來方便一如三嬰童已生習二諸伎
藝一。至二如來一切智地一如二伎藝已成施レ言從
岐。故名二大悲胎藏生一。又是一重祕密曼荼
| 羅也 | 文 | 私云。此是初地 以上胎藏生義 |
種在二堅殼之中一華菓性具上。如二世間種子心一
漸次増長乃至初生二華疱一。臺實隱二葉藏内一
如三出世間心尚在二蘊中一。葉藏所レ包鬢蕋滋榮
如二大悲胎藏一。既成就已顯照開敷如二方便滿
| 足一 | ＊文 | 問。胎藏蓮華法喩可レ然。今蓮華胎 |
壇中義釋云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘
盧遮那本地常心。即是華藏具體。四佛四
菩薩醍醐果徳如二衆實倶成一。十世界微塵數
金剛密慧差別智印即猶如如二鬢蕋一。十世界
微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如二華藏一。三乘
六道無量應身猶如二根莖條葉發暉相一。如
| レ是衆徳輪圓周備故名二曼荼羅一也 | 文。有云。曼 荼羅此云二 |
| 轉圓 具足一 | 若入祕密位品義釋云。於二内心地一去二 |
平等地莊嚴中一有二大蓮華王座一。八葉有二莖
蕋一毘盧遮那在二華臺上一。以レ次八葉四佛四
菩薩。諸葉中置二佛母波羅蜜三昧等一。此華
葉下面置二諸持明忿怒等一。其華莖即以二執金
剛祕密主一持レ之。無量大海衆印金剛也。亦
有二種種供具華香之類一。其華莖下爲二大海水一。
| 岸之外地居天衆各依レ方布レ之 | 文 | 私云。上文是 喩。此文是法 |
羅一云何 答。義釋云。以二如來加持一故從二佛
菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金剛密
印一現二第一重金剛手諸内眷屬一。從二大悲萬
行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方
便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。若以二
輪王灌頂一方レ之則第三重如二萬國居長一。第
二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗拔内弼一。中
胎如二垂拱之君一。故華臺當體爲二大曼荼王一
| 也 | ＊文 | 問。此三重中台何是三部 答。此有二 |
是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者皆名二如
來部門一。右方是如來大悲三昧。滋二榮萬善一故
名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。摧二破三
| 障一故名二金剛部一 | ＊文 | 若祕密曼荼羅法品義 |
觀世音即阿彌陀。金剛部是金剛手即釋迦
| 牟尼 | ＊文 | 三藏本瑜伽中亦以二中台上方一爲二 |
蓮華部一。以二金剛手不動勝三世釋迦世天爲二
| 金剛部一 | 云云 | 故知有二總別三部一也 問。此四 |
有也。大悲藏義釋云。若自レ本垂レ迹則從二中
胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一重
一一門一各流二出第二重種種門一。從二第二重一
一門一各流二出第三重種種門一。若行レ因至レ果
則第三重之所二引攝成就一能通二第二重一。第二
重之所二引攝成就一能通二第一重一。第一重之
| 所二引攝成就一能見二中胎藏一 | ＊文 |
大悲藏發生三摩地一。世尊一切身分皆悉出二
| 現如來之身一 | ＊文 | 其出現何 答。此有二三文一。 |
示二同人法及三乘六趣種種形類一八方本位
次第而住。自レ臍已上至レ咽出二現無量十住諸
菩薩三密之身一。八方本位次第而住。此有二二
重一從レ心已下是持二大悲萬行諸大眷屬一。從
レ心已上是持二金剛密慧諸内眷屬一通名二大心
衆一也。從レ咽至レ頂出二現四智四三昧果徳佛
| 身一。八方本位次第而住 | 云云 | 若同品下文義 |
第三重位。自レ臍以上至レ咽光明爲二第二重
位一。自レ咽至レ頂光明爲二第一重位一。其中胎藏
| 即是毘盧遮那自心八葉也 | 云云 | 若祕密法品 |
隨二其上中下分一。謂レ頭爲二内胎一。心已上爲二第
一院一。臍以上爲二第二院一臍以下爲二第三院一
| 云云 | 此文同二前大悲藏義釋上文一故成二二説一。 |
| 謂前上下文自爲二二説一 | 云云 |
文一。若大悲藏灌頂文義釋爲二灌頂一故師加二持
弟子一用レ字燒レ身成レ灰四瓶灌頂。灰作二字門一
從レ此出二生五字一。次字安レ頂轉成二中胎藏一。又
從二此字一生二三重光焔一。次一重光遶レ咽隨二所
照及處一諸尊隨現即成二第一院一。次一重光遍
遶二心上一。諸尊隨現成第二重一。次一重光遶
レ臍諸尊隨現成二第三重一。爾時弟子都成二曼荼
| 羅身一 | 云云 | 若入祕密位品義釋師自住二瑜伽 |
八葉之位一。從レ臍至レ心爲二金剛臍一爲二大海一。從
レ臍以下是地居諸尊位也。上文説。持誦者觀二
其内身一内心八分作二八葉一作二開敷一。及羅字
置レ眼等也。今此所作雖二是度レ人方便一。然行
者於二自持誦觀照之時一亦當下如法習レ之用二
此灌頂之法一而自灌灑上。爲下除二一切障一速入中
| 佛會上故也 | 云云 |
祕密位品行法是師觀二自身一之觀法也。竝非二
行者修證觀法一。若爾行者觀二菩提心一時用二
何觀法一耶 答。入祕密位觀法亦是自持誦
時自灌頂法故。須下前大祕藏住二佛室一時五字
持レ身心蓮觀レ字。頂安二百光王一開二無垢眼一竟。
亦即以二此自灌頂法一而灌頂之上
問。此四重中爲三中台爲二菩提心一。爲三外院爲二
菩提心一耶 答。義釋＊云。釋レ入二曼荼羅一云。
| 有二漸入者一有二超昇者一有二頓入者一 | 云云 | 故隨二 |
有外院世天二乘爲二菩提心因一第二第三爲二
大悲句一中台爲二方便句一之義是次第入者也。
有行者心中以二中台一爲二菩提心一瑜伽相應隨
レ分成二就此心華臺一爲二中台一。其外八葉隨レ佛
列布。從レ心以上爲二第一院一。從心以下至レ臍
爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色
宛二然身中一之義是超入者也。又云。若就二情
機一而説則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義
淺。但是應身道。方便未究竟也。若開二實性一
即世天眞言與二大日一何異耶者是不定入者
也
問。前云。凡夫外道二乘菩薩引二入曼荼羅一時
各於二其人＊干栗駄心一令レ觀二八葉蓮華一。若爾
凡入二四重壇一人皆觀二心蓮一成佛悉是超入之
者。有二何次第入不定入之別一 答。情機不
同行相各異。或有有情但著二世樂一不レ樂二出
世一佛赴二情樂一説二人天中息災増益等法一。有
情得レ益雖二復歸命一未二心出世一。漸次引導令
レ知二勝道一終至二中台一至二中台一時始觀二心蓮一。
是名二次第入者一也。若有二衆生一於二其中間一正
因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二心蓮一。是
名二不定入者一也。若初入處直觀二心蓮一。是
名二超入者一也 問。何以得レ知 答。義釋云。
於二薩婆若平等心地一畫作二諸佛菩薩乃至
二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本尊身
語心印皆是一種差別門也。且如三有レ人志二求
五通智道一即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一
爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久
成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧遮那身一
也。或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二
種種乘一。隨類形聲悉是眞言密印。或久或近
無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。所レ謂如
| 來解脱味也 | ＊文 | 此中或久是次第入。或近是 |
成佛上者是超入也
問。何名二平等心地一耶 答。義釋云。一切衆
生色心實相從二本際一已來常是毘盧遮那平
等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使レ成中法
界上也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大
曼荼羅一已。還用開二發衆生平等心地無盡莊
嚴藏大曼荼羅一。妙感應妙皆不レ可レ出二阿字
| 門一 | ＊文 | 問。大日經初大日如來現二無盡莊嚴 |
舍一以二如來奮迅平等莊嚴藏一以現二法界無盡
莊嚴一故。此二文中無盡莊嚴同異云何 答。
經初亦入二此三摩地一現二彼莊嚴藏一也 問。
何名二無盡莊嚴藏一耶 答。住心品義釋云。
從二一平等身一普現二一切威儀一無レ非二密印一。從二
一平等語一普現二一切音聲一無レ非二眞言一。從二一
平等心一普現二一切本尊一無レ非二三昧一。皆無二邊
際一不レ可二度量一故名二無盡莊嚴一。此諸大衆相
好無邊如二胡麻油一。遍二滿法界一無二空隙處一。又
如三國王有二大庫藏一故云レ藏也。祕密品義釋
云。奮迅是流出義。是流溢義。如二師子王頻
申奮動一。佛亦示二現無盡身口意一遍二滿法界一。
是諸佛奮迅也。十方三世一切如來身口意
皆悉平等故名二平等一。無量佛道莊二嚴法身一故
名二莊嚴一。藏者梵音掲訶是流出。無盡莊嚴奮
迅示現不レ可二窮竭一。如二大寶藏一是如來藏義
| 也 | ＊文 |
答。祕密品云。大日如來入二於法界倶舍一。義
釋云。法界藏者。此藏梵音名二倶舍一是鞘義。
如三世間刀在二於鞘中一。以レ義翻也。此中云二法
界藏一者是如來所出之處。謂一切如來處二在
| 其中一 | ＊文 | 具縁品亦云。廣大法界加持即於二 |
舍一。祕密品義釋云。如來平等莊嚴藏者此是
胎藏之藏。具縁品云。天宮藏時慶。義釋云。此
藏字梵音名二蘗𡃤婆一。是中心之藏。中胎藏
之藏與二比吒迦倶舍等一其義各殊。入祕密位
品義釋云。梵音阿梨耶此云レ藏也。有云。藏室
宮舍之義。具縁品義釋云。阿梨耶是室義。又
律中云。曇無徳部此云二法藏部一。故知中胎藏
之藏云二蘖＊𡃤婆一。鞘藏之藏云二倶舍一。流出之
藏云二掲訶一。法藏之藏云二無徳一。藏舍之藏云二
阿梨耶一。比吒迦者可レ勘二正翻一
問。前云下若住二佛位一加二持有情一時名中法界藏
三摩地上者意何 答。具縁品云。時薄伽梵廣
大法界加持即於二是時一住二法界胎藏三昧一。義
釋云。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際。諸
法自體名二毘富羅一。諸佛實相眞言實相衆生
實相皆是毘富羅法界。以レ此互相加持名二法
界加持一。如下男女交會種子託二於胎藏一不レ失
不
壞是相加持義。諸佛國王明妃爲二夫人一和合共生毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持
無二失壞一故名二法界加持一。世尊普遍加二持一
切衆生一皆作二平等種子一竟。即時入二遍法界
胎藏三昧一觀二此一一種子一皆是蓮華臺上毘
盧＊遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與二大悲曼荼
羅等一無レ有レ異。而諸衆生未二自證知一故名レ在二
| 聖胎倶舍一。若出藏時即如來解脱也 | 文 | 問。 |
佛欲レ説二三部三昧耶一先入二此三摩地一。加二持
一切有情一作二平等種子一。今眞言行者修二菩提
心一時亦入二此三摩地一證二三部三昧耶眞言一。
此則菩薩自他平等菩提心之要法也。若但
觀二自心菩提心一不レ觀二他心菩提心一何名二大
| 道心成衆生一乎 | 智論菩提薩埵摩訶薩埵 云二大道心成衆生一也 | 上來釋二 |
問。金剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一爲二行
者修證先行三摩地一者。阿＊婆頗那伽爲二梵
語一爲二唐語一 答。金剛頂疏云。阿＊婆頗那伽
者。舊經云。初依二瑜伽一安那般那繋念修習
不レ動二身體一亦不レ動二支分一名二阿婆那伽法一
也。安那波那亦云二阿那婆那一亦云二般那一。
釋曰。阿那者來。亦云レ入二婆那一者去。亦云レ出
謂數息觀。此經訣云。阿＊婆頗那伽者阿之
言無。婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽
者身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者
| 能治二攀縁散亂等障一 | 云云 | 今云小乘亦名二安 |
觀一即入二此阿頗婆那伽三摩地一。阿頗婆那
伽三摩地唐云二無識身三摩地一。入二此三摩地一
時不レ見二心與レ身相一故名二無識身一也
問。諸古師唯用二阿那婆那一。唐云二數息一。何故
今用二無識身一耶 答。阿那婆那正云二數息一。
大般若云二阿喩伽濕喩伽一。古云二數息觀一。信
行音義云。第四分＊云二入出生死觀一故非二數
息觀一也。今先用二＊阿頗那數息觀一。次用二阿
＊婆頗那伽一爲二無識身觀一何有レ妨乎 問。先
入二數息觀一次入二無識身三摩地一云何 答。
如二瑜伽云一。應下結跏趺坐支節不二動搖一舌拄二
於上腭一心息令中微細上者是數息觀。次云。諦
觀二諸法性一皆由二息。煩惱隨煩惱蘊界諸入
等皆如二幻與
焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。又如二空谷響一。如レ是諦觀已不レ見二於身心一住二
平等寂滅究竟眞實智一者無識身三摩地
問。此三摩地觀亦云名二迦樓羅觀一意何
答。守護經云。譬如下世人觀二五大色一觀念成
就能消二災害一名爲中迦樓羅觀上。今亦如レ是觀二
五相等一斷レ惑成佛亦如二迦樓羅觀一。迦樓羅觀
| 此云二微妙觀一也 | 取意文。可 レ檢二正文一 |
答。住二此三摩地一時空中諸如來驚覺而告言。
汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧及薩
婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲
足應下滿二足普賢一方成中最正覺上。身心不二動搖一定中禮二
諸佛一即於二此定中一修二五部五相成身一
問。先金剛喩三昧中金剛義。及金剛頂。金
剛界等金剛名義云何 答。大日經義釋云。
金剛喩二實相智一過二一切語言心行一。適無二所
依一不レ示二語法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
過罪一。不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一。如
世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞故。二
者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋論
| 三種金剛三昧中喩一意大同 | ＊文 | 私云。文有二 |
| 云云 | 又金剛頂疏云。言二金剛一者是堅固利用 |
之理常存不
壞也。利用以喩下如來智用摧二破惑障一顯中證極理上。又極理從レ本具二摧破用一。故
云二利用義一。智用自體無レ有二滅壞一。故爲二堅固
義一。又世間金剛有二三種義一。一不可壞。二寶中
之寶。三戰具中勝。即顯三極理具二五種義一也。
不可壞者是實相中道。過二一切語言一離二諸過
患一不レ可二變易一故雲阿闍梨云。金剛者堅固
義。以表二一切如來法身堅固無レ壞。無レ生無
レ滅。無レ始無レ終。固常存不
壞也。寶中之寶者是顯三實相中道具二恒沙萬徳一也。戰具中
勝者即表二第一義空一。一切煩惱無二敵對者一。
此三即是阿字三義。此等三法非二佛所作一。及
以非二人天所作一。法然道理。無始無終無生無
滅故云二金剛一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二
一切諸佛所作一。不レ令
他作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸法法如
是故。若諸如來出現若諸如來不レ出諸法法爾如レ是住。諸眞言
法爾故。若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑
等不レ能二破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一。住二法
本際一法然道故。如二此一阿字一餘字亦然。故
云二金剛一也。又金剛有二五種一。一者青色金剛
能除二一切災障一。二者黄色。金剛能昇レ空身
輕。三者赤色金剛能得レ出火。四者白色金剛
能得二出レ水亦能澄
水。五者碧色金剛能消二諸毒一。如レ是金剛各具二二義一咸備二功能一以譬下
如來五智利用碎二壞煩惱一滿中有情願上。或云二
七種金剛一。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一
以爲二七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今
青碧收レ彼亦爲レ五耳。釋論明。以二金剛一安二
龜甲上一。以二白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。我
金剛譬二如來智一者。佛智豈不レ壞耶。然涅槃
經云。夫喩不レ可二全取一。或取二少分一。或取二多分一。
今且取二世間金剛少分相似一以喩二出世常
住金剛一耳。又如二金剛不
可レ壞此經亦爾。不下爲二外道邪魔等一之所中爼壞上。一切法中極實法
故如二金剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中
最爲二第一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰
具中勝一。此經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若
覺二此教一不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故
也
所レ言頂者是最勝義。亦尊上義謂此金剛教
於二諸大乘法中一最勝無二過上一故以レ頂名レ之。
故雲阿闍梨釋云。金剛頂者如二人之身頂最
爲
勝。此教於二一切大乘教中一最爲二尊上一。故云二金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切
衆生心法界中從レ本具足金剛堅固最勝最
尊義。則於二理體一諸法興起。故法華云。是法
住二法位一。今正顯二説此祕密理一故云二金剛頂一
| 也 | ＊文 | 又云。十八會中初一切如來眞實攝教 |
名二遍調伏一。四名二一切義成就一。於二初品中一有二
六曼荼羅一。所レ謂一金剛界大曼荼羅。二陀
羅尼曼荼羅。三微細金剛曼荼羅。四廣大供
養羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼
羅
今金剛界者。金剛如二前所
釋。所レ言界者名爲二性分一。種類之義。謂諸有情身中五智如來
之性。有二此性一故有下修二習是祕密教一者上必得
レ開二顯曼荼羅海會一。是故雲阿闍梨釋云。界
者性也。明丁一切如來金剛性遍二一切有情身
中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮那大用自性
身海性功徳甲故也。又性是實性。實性即是
理性。極實無レ過。即佛性異名即毘盧遮那
法身如來之性。具二此理一故一切有情悉當
レ顯二得祕密三身一。理必有レ覺猶如三金寶必有二
光明一。又性名二不改一是如來性。雖下隨二逐煩惱一
經中歴生死上而其性不レ改引二發衆生一的到二佛
果一。如下金剛寶必至輪際一而得中停住上。依二此等
| 義一故云レ界＊也 | ＊文 | 私云。前是金剛頂義。後是 |
| 金剛界義 | 云云 |
地輪一。二佛座金剛。如二金剛道場一。三人中金
剛。四天上金剛。如二大般若一。人中金剛重而
相不二具足一。天上金剛輕而相皆具足。五兩教
二乘五教菩薩金剛喩定金剛。六兩教二乘
五教菩薩金剛喩智金剛。如二諸經論金剛定
金剛智慧一。七兩教二乘五教菩薩所破煩惱
金剛。如二涅槃云一。無明習氣猶如上金剛有二嘶
破聲一。八五教佛身衞護金剛。如二義釋云一。生身
佛有二五百執金剛神一。常以衞二護之一。法身佛
有二無量執金剛神一爲二内眷屬一。又大般若經
云。得二不退轉一菩薩常有二五族金剛神王一而
守二護之一。又注梵網經云。昔王千子發心成
佛時有二二兄一。誓成二執金剛神一護二千佛法一。又
密迹力士經云。有二力士一名二密迹金剛一。九佛
身金剛。如二金剛界五部三十七尊金剛一。又
如二大日經宗金剛部衆金剛一。十五智金剛。如二
眞＊如法界五智三十七智一百八智一切理
| 智金剛一 | 云云 | 又界有二十如十法界一。一一切如 |
相十如一。今宗名爲二金剛界一也。又頂有レ十。佛
界自有二十界十如一。天台呼爲二無上相乃至無
| 上本末究竟等一。今宗名二金剛一也 | 云云 |
身何等 答。菩提心論云。一是通達心。二是
菩提心。三是金剛心。四是金剛身。五是證
無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備
方成二本尊身一也 問。何名二通達心等一耶
答。如二瑜伽云一。即誦二徹心明一觀四心如三月輪若
在二輕霧中一。是通達心也。次云。汝心本如レ是
爲二客塵一所レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一
得二證菩提心一。是菩提心也。次云。菩提心堅
固。復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。是金剛心也。
次云汝於二淨月輪一觀二八葉蓮華一令レ普二同法
界一。唯一大蓮華界。是金剛身。次云。觀レ身爲二
本尊一。復授二此眞言一是證無上菩提也。私云。
此五相成身通二五部一也。但月輪上種子三摩
耶五部不同。今云。金剛蓮華是金剛部。兼蓮
華部耳
問。一一釋名云何 答。一切衆生元有二眞如
淨心一名二干栗駄耶一。是心眞實義。諸經論中
此心名爲二眞如法性一此心元有二覺性之心一名
曰二質多一。遮字爲帶二三昧聲一呼レ質遮是諸法
不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛
性。名曰二普賢大菩提心一。此有二三義一如二菩提
心論一。一名二無覺了一。二名二淨法界一。三名二實相
般若波羅蜜海一。即性得三智。如レ次一切智道
種智一切種智。若在二因中一亦名二三慧一。如二智
度論道慧道種慧一切種慧一因中總別。若至二
果地一亦名二三智一。如二智論云一。一切智道種智
一切種智果上總別。金剛三昧亦云。等覺三
智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。今於二第九
淨識眞如理處一通二達性得本有佛性大菩提
| 心一故名二通達本心一也 | 云云 | 於二性得菩提心一 |
| 發二修得菩提心一名二菩提心一也 | 云云 | 爲レ欲丁加二 |
| 輪一令レ觀二金剛一。故名二金剛心一也 | 云云 | 令二心 |
| 金剛一爲二蓮華界一攝二入自身一名二金剛身一 | 云云 |
| 以二金剛身一爲二本尊身一名二證無上菩提一也 | 云云 |
而何文云三本心月輪在二輕霧中一。亦云下我已
見二自心一清淨如二滿月一離二諸煩惱垢能執所
執等一爲二客塵一所レ翳等上耶 答。此法元是等
覺菩薩所觀。故與二妙覺所見一唯隔二一重一如
レ見三日月在二輕霧中一。初心行人亦効二此觀一唯
在二心垢滅一。取レ證如レ反レ掌。然言下心月爲二客
塵一翳上者。謂迷悟相對名爲二客塵一。自心未レ悟
名爲レ所レ翳。非レ謂下自心爲二他塵一翳上。且如三貪
心體非二煩惱一名レ離二煩惱一。若因二貪心一身心
| 逼惱名爲二煩惱一。具如二前釋一 | 云云 |
如中月輪一。是爲三本心形相團圓故如二世間月
輪一。爲三當本心功徳圓滿故喩二月輪圓滿一耶
答。兩義倶然。且一切衆生本有菩提淨
心與二一切佛本心一一體。法界爲レ量團圓皎
然如二世滿月一。故有二諸尊一皆處二月輪一。或時行
者本尊心前觀二滿月輪一。此法圓明難レ了更以二
世月一爲レ喩 問。何以得レ知レ有二此二義一 答。
略出經云。又觀二心月一極令二清淨一彼月輪者
是大福徳所成。從二菩提心一生。即是佛性。自
性清淨無二諸垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸
佛菩薩名二菩提心一。行者既見二智所成月一白
言。世尊我見二月輪清淨性相一。又金剛頂經三
十七尊心爲二月輪形一。三十七尊身依二月輪一
住。是法月輪。菩提心論云。一切有情悉含二普
賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。何以故。以二月
輪一爲レ喩爲滿月圓明體則與二菩提心一相類
| ＊文 | 是喩月輪 |
輪一爲レ喩 答。菩提心論云。凡月輪有二一十
六分一喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有中十
| 六大菩薩上 | ＊文 | 問。先月十六分云何 答。論 |
日光奪二其明性一所以不レ現。後起月初日日
| 漸加至二十五日一圓滿無礙 | ＊文 | 故知晦夕日月 |
一分相過之後必有二月光小現一。以二此小分一
合二後月十五日十五分一爲二十六分一 問前
月晦夕是十五黒分之一也。何言二少分明現一
耶 答。地上一寸之影天上萬里之光。然百
二十刹那爲二怛刹那量一。此三十須臾此三十
晝夜。故地上刹那一寸之間必是天上萬里
相過。日輪五十一由旬。一由旬四十里。月
輪五十由旬。五十由旬是二千里二千里。月
萬里相去。豈得レ無レ光 問。天竺黒前白後。
而何故論云二後起日初日日漸加一耶 答。是
譯者迴二天竺語一隨二唐國法一例如下律中四月
十六日爲二前安居一等上。亦如下宿曜經正月元日
| 爲二一日一等上。其例甚多 | 云云 |
レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵爲二貪
瞋癡煩惱所レ縛故。諸佛大悲以二善巧智一説二
此甚深祕密瑜伽一令二下修行者一於二内心中一觀中
日月輪一。由レ作二此觀一照見二本心一湛然清淨猶
| 如下滿月光遍二虚空一無レ所中分別上 | ＊文 | 今疑此中 |
異云何 答。一切有情本有普賢菩提心名
曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有心城三十七
尊中金剛薩埵名曰二薩埵一是約レ人得レ名也。
竝是性得三十七尊也。若發菩提心以去所
觀三十七尊皆是修得三十七尊也。故約二性
得一是同。若約二修得一即異 問。若爾性得心
月輪形有二十六分一耶。爲當有二一分一耶 答。
既云二滿月一故知有二十六分一 問。若爾何故
論云下一切有情於二心質中一有二一分淨性一。衆
行皆備。其體極妙皎然明白。乃至輪二迴六趣一
| 亦不二變易一如中月十六分之一上 | ＊文 | 耶 答。本 |
有二覺了之義一。所レ謂外道凡夫種種邪推皆求二
順理解脱一之氣分也。喩如二月十六分之一一。此
普賢心具二三十七尊之性一。喩如下月光爲二日
光一奪皆雖レ不レ現而月體有中十六分明性上若
於二晦夕一月光少現喩如二修得大菩提心金
剛薩埵一。後月十五分明如二金剛王等十五大
菩薩一
問。論云三本有普賢之心猶如二滿月一。亦云三有
情心中一分淨性如二月十六分之一一。不レ云三本
心薩埵如二十六分之一一。不レ云三修得薩埵如二
十六分之一一。何故如レ此釋レ之 答。所レ言有
情心中一分淨性即是本有普賢薩埵。而上
文云二形如月輪一。下文亦云二如十六分之一一。
故知性得心月爲二三毒一縛都如二月光皆隱一。若
發二菩提心一觀二性得心月一亦如二月光皆現一。故
云我見自心形如月輪。唯以二法門一對當以二
月十六分一喩二十六菩薩一。然以二晦夜合宿一刹
那月光皆隱。若一分過月光少現。是同夜故。
此夜一分之明亦暗亦明。故喩二本有薩埵一。亦
喩二修得薩埵一。若不レ爾者豈有二十六大菩薩初
一性得後十五修得一乎
問。若性得有二三十七尊一者。何故論云三一切
有情悉含二普賢之心一。不レ云レ含二三十七尊之
心一耶 答。大蓮華三昧經云。三十七尊住二心
城一。遠二離因果一法然具。故知性得有二三十七
尊一。而此論云二普賢之心一者金剛頂經三十七
尊皆名二普賢一故 問。抑三十七尊何等 答。
論云。於二三十七尊中一五方佛位各表二一智一
也。東方阿閦佛由レ成二大圓鏡一亦名二金剛智一
也。南方寶生佛由レ成二平等性智一亦名二灌頂
智一也。西方阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名
蓮華智一亦名二轉法智一。北方不空成就佛由
レ成二成所作智一亦名二羯磨智一也。中方毘盧遮
那佛由レ成二法界智一爲レ本。已上四佛智出二生
四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即業寶法金也。
三世諸賢聖生成養育之母。於レ是印成法界
體性中流二出四佛一也。四方各攝二四菩薩一。東
方阿閦佛攝二四菩薩一。薩王愛喜也。南方寶
生佛攝二四菩薩一。寶光幢笑也。西方阿彌陀佛
攝二四菩薩一。法利因語也。北方不空成就佛攝二
四菩薩一。業護牙拳也。四方佛各四菩薩爲二十
六大菩薩一也云。次文亦有二八供四攝一合三
十七尊也
問。論云下又摩訶般若經中内空至二無性有
性空一亦有中十六義上者是例歟喩歟 答。亦例
亦喩。何者彼般若中或明二十一空十四空十
六空十八空二十空一。且以二十六空一爲二處中
義一。又雖二三十七尊一且取二十六大菩薩一者是
例也。又彼十六空對二破十六有一。今十六大菩
薩亦破二十六惑障一。故亦喩也 問。若取レ例者
何故不下取二三十七品一以例中三十七尊上耶
答。爲レ喩二心月十六分一且取二世月十六分一。不
レ取二三十七品一也。若分別聖位云。若依二二乘
次第一而説。若不三具修二三十七菩提分法一證二
得道果一無レ有二是處一。若證二自受用身佛一必須三
三十七三摩地以成二佛果一。梵本入楞伽偈頌
品云。自性及受用變化并等流佛徳三十六
皆同自性身。并以二法界身一總成二三十七一
問。胎藏教中於二凡夫内心八分一令レ觀二八葉
蓮華一。何故金剛頂中不レ明二心處心一。亦不レ令下
觀二八分一爲中八葉上耶 答。彼中爲レ開二自心八
葉佛身一觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲
レ開二自心十六大菩薩一只肉團令レ觀二月輪一。
非レ不レ明二心處心一也。故論亦云。凡夫人心如三
| 合蓮華佛心如二滿月一 | 云云 | 此則凡夫心藏如二 |
故觀二此肉心一形如二月輪一 問。若爾此中只
可レ觀二月輪一。何故金剛身中於二心月輪一令レ觀一
金剛蓮華一耶答。第三金剛心中只令下心
月加持堅固上。第四金剛身中隨二三十七尊一各
觀二其三昧耶一。且於五部一各有二三昧耶形一。於二
十六大菩薩一各有二其三昧耶形一是祕法故。此
中不レ明。今觀二金剛蓮華一是金剛界蓮華部心
| 行法故 | 云云 | 問。論云下於二肉心中一令觀二日 |
答。一字佛頂瑜伽及愛染王瑜伽等竝約二果
地智徳一以二日輪形一觀二本尊形一。今約二因果三
昧進修一以二月輪形一觀二自心形一
問。第五自身成二本尊一者成二何尊一耶 答。各
| 隨二所尊一成二五部身一 | 云云 | 問。若爾以二諸菩薩一 |
提心一五相成身之人何成二菩薩一耶 答。論
云。若願レ成二瑜伽中諸菩薩身一者亦名二發菩
提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧遮那佛
| 身一 | ＊文 | 故知成二三十七尊身一皆名二成佛一 問。 |
耶 答。若住二佛位一身等二於口一口等二於心一名二
三平等一。故皆名レ爾 問。凡夫一念發菩提心
皆名二佛三平等一耶 答。然何者未發心前尚
名二佛身一。如二蓮華三昧經云一。歸命本覺心法
身常住二妙法心蓮臺一本來莊二嚴三身徳一三十
七尊住二心城一遠二離因果一法然具二普門塵數
諸三昧一無邊徳海本圓滿還我頂二禮心諸佛一
| ＊文 | 若發心去位位之中皆名二佛身一。如二智論 |
無上菩提此五種位成菩提中皆具二三十七
尊一也 問。若爾此五位人皆可レ修二此三摩地
觀一。何故前言下此觀是從二等覺一入二妙覺一之行
法耶 答。此五位人皆修二此觀一是眞言門菩
薩進修行法。若約二諸教行人一迴二入此教一即
有二四人一四時行レ之。何者此三摩地觀本是一
| 切如來内證法樂現觀法門 | 一 | 故等覺菩薩 |
| 進入二妙覺一時本修二此法一入二佛内證一 | 二 | 諸顯 |
| 佛一亦修二此法一入二分内證一 | 三 | 頓機凡夫直從二 |
| 凡地一超二入佛地一亦修二此觀一超二入内證一 | 四 |
法樂一由レ此安二住法界宮一。後身菩薩證二菩提一
因二此觀行一得二成佛一。一切有縁得記人無レ非下
由二此法一修成上。一切凡夫入二佛地一由二此觀門一
| 速成佛 | 取意文。可 レ檢二正文一。 | 故知レ爾 |
如來大菩提心普賢大菩薩坐二道場一時一切
| 如來集一切義成就菩薩 | 亦云二薩囀羅他悉 地一。亦云二悉達多一 | 往 |
レ知下一切如來眞實忍二諸苦行等一乃至五相成
身流中出三十七上。是諸佛以二内證法樂一爲
レ令三諸菩薩亦受二此法樂一示二現五相成佛一。故
具二自他二受用義一也。若守護國界主經釋迦
菩薩經二無量劫一修二菩薩行一。至二最後身一六年
苦行。坐二道場一時不レ能下證二無上菩提一成中毘盧
遮那上。時一切佛告言。汝當下鼻端諦觀二月輪一
中觀中唵字上。釋迦菩薩受レ教諦觀得レ成二正覺一。
是後身菩薩也。若法華經龍女海中從二文殊一
聞二此經一。得二受記一入二初住一。即往二南方一八相作
佛之時必修二此觀一也。若十住斷結經菩薩獨
覺之行レ佛。像法盡聞二樹皮聲一證二無上道一。顧二
視四方一不レ見二翼從一。隱レ相祕レ形一如二常人一。此
人亦可レ修二此觀一也。故今末世設修二此觀一即
身成佛之人亦應三隱レ形一如二常人一。非二有縁
人一誰見二其佛一
問。法華龍女海中聞レ經即身成佛不レ用二此
觀一。何云三必用二此觀一耶 答。有二二理證一。一心
地觀經云。一切有縁得記人無レ不下由二此法一
修成上。二菩提心論云。惟眞言法中即身成
佛。故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
| 文 | 故知龍女既是有縁得記即身成佛之人 |
問。伽耶山頂經有二四種發心一。一修發心。謂
入二初地一。二行發心。謂次六地。三不退發心。
謂八九地。四一生補處發心。謂第十地。又
瑜伽菩薩地有二十種發心一。如二彼四十六云一。能
證二菩提一略有二十種一。一住種性。二已趣入。三
未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已成就。
七未隨決定。八已墮決定。九一生所繋。十
住最後有。法相三論宗等皆依二此文一云二龍女
成佛是四發心中第四一生補處發心。十發
心中是第九一生所繋發心也一。而今何言二凡
夫龍女聞レ經即身成佛一耶。又十住斷結經文
是菩薩方便示二現獨覺之行一。而今何言三凡夫
直入二佛地一耶 答。占察經明二四成佛一。一信
滿成佛。二解行成佛。三地上成佛。四究竟成
佛。謂一十信滿心示二現成佛一。二三十心解行
位中皆現二成佛一。三初地以上示二現成佛一。四
妙覺示二現成佛一言二示現一者。内證二三身一外現二
八相一。今龍女成佛天台判爲二初住成佛一。初
住成佛即信滿成佛也。無量義經云。佛滅度
後持二是經一者即於二是身一得二無生忍一。生死煩
惱一時斷壞。是無生忍即天台判爲二圓初住一
也。末代持經尚於二即身一入二於初住一。況於二佛
世一豈無下即身入二初住一者上
問。仁王經云。五千女人現身成佛者是佛世
聞二仁王經一成佛也。胎經云下魔梵釋女皆不
レ捨レ身不レ受レ身悉於二現身一得中成佛上者是無佛
世自觀成佛也。無量義經云下持二是經一者即
於二是身一得中無生忍上者是佛滅後持レ經成
佛也。而何論云二惟眞言法中即身成佛一耶。若
此等即身成佛人皆修二此觀一者。何故論云下
是説二三摩地法一於二諸教中一闕而不
書耶。又皆修二此觀一成佛者彼經力等即成二不用一
答。所レ言眞言者。大日經義釋云。梵音云二曼
怛羅一此云二眞言一。龍樹釋論謂二之密號一。實語
如語不妄不異之語故名二眞言一故。凡説二眞如
法性一教皆名二眞言一故。凡説二法華等諸大乘一
皆名二眞言祕密教一也。唯法華等皆雖レ説二此
三摩地法一而傳法菩薩闕而不レ書也。若於二佛
世一聞レ經若於二滅後一持レ經心覺開解得レ成二佛
道一。成二佛道一時内心觀レ法名二三摩地一。是名二初
住即身成佛一
問。何以得レ知下説二諸眞如法性一皆名中眞言祕
密教上耶 答。蘇悉地經疏云。有二二種教一。一
顯示教。二祕密教。顯示教謂阿含深密等諸
三乘教也。祕密教謂華嚴維摩般若法華涅
槃等諸一乘教。祕密教亦有二二種一。一理祕
密教。謂彼華嚴等一乘唯説二世俗勝義圓融
無二一。不レ説二三密行相故。二事理倶密教。謂
大日金剛頂蘇悉地經等能説二世俗勝義圓
| 融不二一。亦説二三密行相一故 | 取意。 文 | 故知レ爾 問。 |
攝二華嚴般若不思議境界一如レ實知二自心一名二
一切種智一。攝二佛性一乘如來祕藏一耶 答。華
嚴維摩般若中別教攝二極無自性一。此別教中
説二世俗勝義各別一。其中圓教攝二如實知自心一。
此圓教中説世俗勝義不二一故不レ違也
問。馬鳴起信論云。或説下經無量劫一修行成
佛三爲二懈慢衆生一故。或説二超レ地得
成二正覺一爲二怯弱衆生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇
劫一然後成佛。無レ有二超過之法一。種性根等樂
欲亦等。又入大乘論云。菩薩雖レ超無數小
劫一而不レ能レ超二大劫阿僧祇一。而何今云二即身
成佛一耶 答。一切佛教成佛有レ五。毘曇論
| 三藏教三祇百劫六度菩薩是小乘成佛也 | 一 |
| 量劫行菩薩是三乘通教成佛也 | 二 | 此二菩薩 |
位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百
| 千萬億僧祇菩薩是別教成佛 | 三 | 此一唯出二 |
土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成
| 佛菩薩是圓教成佛 | 四 | 是一出二二死五住一。若大 |
念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提
心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門
| 成佛 | 五 | 今起信論是五教中別教三大僧祇菩 |
時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初
發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心
時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二
神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行
者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼
神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩
提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師
馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二
一教之義一
問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。
爲二凡夫即身成佛一 答。兩義倶得。即於二一
生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身
| 成佛義云一。六大無礙常瑜伽 | 體 | 四種曼荼各 |
| 不レ離 | 相 | 三密加持速疾現 | 用 | 重重帝網名二即 |
| 身一 | 無礙。法 佛歟 | 法然具二足薩般若一。法佛成佛。心 |
| 數心王過二刹塵一 | 無數 | 各具二五智無際智一 | 輪圓 |
| 圓鏡力故實覺智 | 所由。此四句 明二成佛二字一 | 問。頌意云何 |
| 答若覺二凡夫身中六大 | 地水火 風空識 | 即是法界 |
即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我
| 覺二 | 唵字義 即識大 | 本不生一 | 阿字義 即地大 | 出二過語言道一 | ＊囀字 義即 |
| 水 大 | 諸過得二解脱一 | 羅字義 即火大 | 遠二離於因果一 | 吽字義 即風大 |
| 知三空等二虚空一 | 欠字義 即空大 | 如レ是六大無礙相入常 |
應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼＊荼各
不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二
法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持
速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身
者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網
名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹
塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是
擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各
具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故
實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此
後四句共明二成佛一 問。天台有云。一生心
雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生
身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。
此二義中。今同二何義一 答。今同二後義一。即身
| 成佛非二今正論一故且止レ之 | 上來略釋二 三摩地一竟 | 已上 |
菩提心義略問答抄卷第一
一校了點校了
| 保安五年 | 歳次 甲辰 | 三月十三日書寫了 |
第二
五大院抄
第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲
レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地
三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二
菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三
門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二
| 此二 本。文 | 一明二行位相一。二辨二功用相一。四第五行願 |
木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。
四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供
二十種供養名義一
問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二
| 釋二體性一者如二義府説一 | 文 | 其義府者此方未 |
不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三
門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。
一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深
祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中
深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相
亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別
論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四
體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。
眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況
乎與二今事理倶密四門體性一同日而論
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