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眞言宗教時義 (No. 2396_ 安然作 ) in Vol. 75
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心何處以爲二第三院一乎。而今以爲レ入二法界
宮一。未レ見二誠文一。 答。義釋云。一切衆生色心
實相從二本際一已來爲二是毘盧遮那平等智身一。
非下是得二菩提一時。強空二諸法一使レ成中法界上也。
佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
一切衆生色心實相本來大日如來法界藏。
苟發二一念解脱之心一。即是向二入色心法界
藏中一。況乎劫末之時。執金剛手觀二彼極苦一
爲二可發機一示二現飛行藥叉之身一。在二虚空中一
告二衆生一云。當レ發二慈心一此是應也。極苦衆生
法然忽發二一念慈心一此即感也。此時感應亦
是入二阿字門一。阿字門即法界宮也。況乎解齋
以去違順八心希二求順理解脱一此即漸近内
證二法界宮一也。如二法華中五乘小善一。若聞二法
華一皆爲二佛道一。論云。發二菩提心一之人所レ修小
善皆爲二佛道一。法相用也。三論云。有レ近有レ遠。
若已發心者。所レ修小善以爲二近因一。若未二發
心一者。所レ修小善以爲二遠因一。天台云。一切衆
生無始以來五乘小善。若聞二法華一開爲二佛
道一。義釋云。衆生悉地乃至小善可發之處。
皆悉擇レ治建二立大曼荼羅一。即引二法華經低
頭擧手之善一。皆爲レ建二立曼荼羅地一即此義
也。已上以二一切處一爲二一處一之義。略釋已
竟
願與法界一切含識同證大日胎藏金剛一
切祕密法界宮中一切妙徳無礙法門六大無
礙常瑜伽四種曼荼羅各不離三蜜加持速疾
現重重帝綱名即身法然具足薩婆若心數心
王過刹塵各具五智無際智圓鏡力故實覺智
念念相應此深密究竟大覺敬白
永享八六三不慮令傳領遍照金剛實助
眞言宗教時義第三
問。第四難二一教一云。前云下遍一切乘自心成
佛之教名二一切教一。此一切教名爲中一教上者。
其遍一切乘自心成佛之教意何 答。義釋
云。如文殊師利覩三見白毫所レ照萬八千土諸
菩薩種種因縁皆是行二菩薩道一即知諸佛將下
欲二開權顯實一説中法華經上。當レ知金剛手等亦
復如レ是。普見三加持法界唯説二平等法門一即
即此文也
問。何名二遍一切乘自心成佛之教一 答。大
日經云。如來應供正遍知得二一切智智一。彼
得二一切智智一爲二無量衆生一廣演分布。隨二種
種趣種種性欲種種方便宣説一切智智一。或
聲聞乘道。或縁覺乘道。或大乘道。或五通
智道。或願生レ天。或生二人中。及龍。夜叉。乾
闥婆一。乃至説下生二摩睺羅伽一法上。若有二衆生一
應二佛身度一者即現二佛身一。或現二聲聞身一。或
現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天身。或那羅
延。毘沙門身。乃至摩睺羅伽。人非人等
身。各各同二彼言音一住二種種威儀一。而此一切
智智道一味。所レ謂如來解説味。乃至廣説
如レ是。一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。方
問。經意云何 答。義釋云。毘盧遮那如來能
以二遍一切處眞金智體一造二種種乘一。於二薩婆
若平等心地一畫二作佛菩薩乃至二乘八部等
四重圓壇一。此一一本尊身語心印皆是一種
差別乘也。且如三有レ人志二求五通智道一即從二
大悲胎藏一現二違陀梵志形一爲説二瞿曇仙等
眞言行法一。行者精懃不レ久成二此仙身一。更轉二
方便一即成二毘盧遮那身一也。如レ是或現二佛
身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二種種乘一。
隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
鼓因縁一故經云二皆同一味所レ謂如來解脱味
也一。所二以然一者一切衆生色心實相從二本際一
已來爲是毘慮遮那平等智身。非下是得二菩
提一時強空二諸法一使レ成中法界上也。佛從二平等心
地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已。還用開二
發衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙
感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁所
生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大海中波濤
相激迭爲二能所一然亦皆得同味一所レ謂
醎味上也。乃至廣説。三句大宗即統二論一部
始終無量方便一。此如經者當レ知一切修多
羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所レ説法一者。
當レ知十方三世一切如來種種因縁隨レ宜所二
演説一法無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本
立二遍一切乘自心成佛之教一以判二十方三世
一切佛教一即此義也
問。此文中如來平等心地發二四重壇一隨レ機度
レ生等。是方便爲二究竟句一以攝下十方三世諸
佛成二正覺一已説二五乘教一以度中衆生上。今以二菩
提心爲レ因。大悲爲レ根句一攝二十方三世諸佛
法中何等教門一耶 答。義釋云。世尊前已廣
説二淨菩提心如實相一。以下衆生未レ能中得二是
意一懸悟上復作二方便一説二此頓覺成佛入成佛
入心實相門一。亦爲レ決二了十方三世一切佛
法一故。如下一切經中或説二諸蘊和合中我不
可得一或説中諸法從レ縁生都無中自性上皆是漸
次開二實相門一。彼言二諸法實相一者即是此心
經之實相。心實相者即是菩提。更無二別理一
也。但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二
作佛一者甚爲レ難レ得也。故世尊且令レ淨二諸垢
障一將二護其心一要三其令二時義契合一。然後爲
説二即心之印一。今經則不レ如レ是。直約二諸法一令
世諸佛説二法華等開權顯實之教一以攝二今
宗菩提心爲因句一也。又義釋云。如二摩訶般
若所レ明六度。十八空。三昧道品。總持門等一
皆入二大悲句中一。即彼萬行所レ成一切智智之
果説名二方便一。由三具内二方便一故。方便之業
萬行以攝二今宗大悲句一也。亦以二彼等成果利
他一攝二今宗方便爲究竟句一也。又義釋云。此
三句中悉攝二一切佛法祕密神力甚深之事一
攝二此三句中一。以二此三句一攝二盡十方三世諸
佛顯教祕密教一。又義釋云。又此經宗横統二一
切佛教一。如レ説三唯蘊無我出世間心住於蘊
中一即攝二諸部中小乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼
耶一覺中自心本不生上即攝二諸經八識三性三
無性義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即攝二
華嚴般若種種不思議境界一皆入二其中一。如
レ説二如實知自心名一切種智一則佛性一乘
如來祕藏皆入二其中一。於二種種聖教一無レ不
レ統二其精要一。若能持二是心印一廣二聞一切法
地四句一捗二盡十方三世諸佛所レ説顯密教
門一
問。今疑。如來得二一切智智一已隨二順種種根
性樂欲一或説二五乘八部之法一同二其言音
威儀一。而此一切智智一味即是大日如來平
等心地開二四重壇一説二種種乘一終致二成佛一等
者。以爲二眞言曼荼羅法一道理顯然。今以二此
法一亦攝二十方三世一切諸佛一等者。十方三
世諸佛五乘八部形聲感應是即當體眞言大
日四重曼荼羅歟。若許レ爾者顯教密教皆
無二差別一若顯教密教必有二差別一者則彼三
世諸佛顯教形聲應レ非二眞言大日四重曼荼
羅一耶 答。三世諸佛皆依二眞言門一而成二大
日如來一發二生四重曼荼羅身一。唯説二五乘眞
言一而以三衆生機淺未レ知二如來内證一於二此
四重曼荼羅中一或謂下顯教如來現二五乘身一
開中五乘法上。三世諸佛隨二衆生樂一而未レ開二示
是眞言法一。且約二此邊一名爲二顯教一。若有二深機一
佛暢二本懷一故於二顯教一亦説二眞言一。若有二大機一
堪レ聞二祕密一則蒙二如來加持之力一能見二内證
主伴法樂之相一。亦知十方三世諸佛教法雖二
皆眞言一而隨二機情一亦名二顯教一
問。何以知レ之三世諸佛唯依二眞言門一而成二
答。一。大日經云
過去等正覺 及與未來世
現在諸世尊 住二饒益衆生一
如レ是諸賢者 解二眞言沙法一
勤勇獲二種智一 坐二無相菩提一
義釋云。即是開二十方三世諸佛一切方便
門一唯以二一道一成佛。更無餘道一也。以二佛道
同一故今還引二諸佛一證二明是事一。如二法華中廣
説一。故知三世諸佛唯依二眞言門一而成二大
日一
二。大日經云。成二正等覺一一切知者一切見
者出二興于世一。而自此法説二種種道一。隨二種種
樂欲乃至種種諸趣音聲一而以二加持一説二眞
佛自作一非二餘天人所作一法爾常住。而以二加
持神力一出二興於世利二益衆生一。今此眞言門
祕密身口意即是諸佛平等身口意。然亦
以二加持力一故出二現于世一利二益衆生一也。如來
無礙知見在二一切衆生相續中一法爾成就無
レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一不中如レ實覺上故
名爲生死中人一。若能自智見時即名二一切
知者一切見者一。是故如レ是知見非三佛自所二
造作一。亦非三他所二傳授一也。佛坐二道場一證二如
レ是法一已。了二知一切世界從レ本以來常是法
界一即時生二大悲心一。云何衆生去二佛道一甚近
不レ能二自覺一。故以二此因縁一如來出二興于世一還
用二如レ是不思議法界一分作二種種道一。開二示種
種＊乘一。隨二種種樂欲心機一。以二種種文句方言一
自在加持説二眞言道一。雖下從二機感因縁一生上而
不レ動二實際一。雖二善巧方便無
所レ不レ爲。然非二
佛所作一。雖二普門異説一。而但以二佛之知見一示二
悟衆生一。若行人於二此眞言十喩中一妄見二有
也
三。大日經云。阿字門一切諸法本不生故。
義釋云。
阿字是一切法教之本。凡最初
開レ口之音聲皆有二阿字一。若離二阿＊字一則無二
一切言説一。故爲二衆聲之母一。凡三界語言皆
依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字亦爲二衆
字之母一。當レ知阿字門眞實義遍於一切法義
之中也。而世間凡夫不レ觀二諸法本源一故妄
見レ有レ生。隨二生死流一不レ能二自出一。如下彼無智
畫師自運二衆綵一作二可レ畏夜叉之形一。成已還
自觀レ之心生二怖畏一頓躄中於地上。衆生亦復如
レ是。自運二諸法本源一畫二作三界一而還自沒二其
中一身心熾然備受二諸苦一。如來有智畫師既了
知了即能自在成二立大悲曼荼羅一。由レ是而
言所レ謂甚深祕藏者衆生自祕レ之耳。非二佛
羅法。而諸衆生自祕不知
四。義釋云。如餘經所説求小乘人當修行。作二
觀即於世間法教深生厭離。求大乘人又於
聲聞法教深生怖畏。七皆爲未知祕密藏者。
作此方便説耳。就此經宗則五種三昧皆是
開心實相門如行者初住有相瑜伽側是世間
三昧。但於此中了知。唯蘊無我即是聲聞
三昧。若以十縁生句觀諸蘊無性無生即是
菩薩三昧餘如住心品中廣明。不問餘教以
心性之旨未明故五乘殊轍不相融會也。若
更作深祕密釋者如三重曼荼羅中五種三
昧。皆是毘盧舍那祕密加持。其與相應者。
隨淺機以爲餘教
五。金剛頂疏云。或大乘經雖明現證但理無
事。或大乘經雖粗明眞言印契等而支分未
量部五藏中第五立咒藏。大乘經中雜咒集
經方等陀羅尼經最勝王經大寶積經等多説
神咒。大般若經説理趣分。咒及守護經説令
法久住陀羅尼。陀羅尼。集中摩訶般若大心
經云。此大般若咒先於他化自在天略説其
咒。今此經中説其功徳。即説印相眞言等。
也又法花及心地觀。法鼓經等亦説神咒。波
頗三藏四教中立護持教。即咒藏也。故知
若顯教中有機即説。但未具足。又義釋云。大
品經及華嚴入法界品皆説四十二字門涅槃
文字品。文殊問經。大集經。陀羅尼自在王品
各釋二字母一與二此經所説一其義或同。若得二
若有二深機一於二顯教中一亦説二眞言一
六。金剛頂疏云。諸地菩薩倶不二覺知一者
是約二顯教＊諸地菩薩一。若約二祕密機根一凡夫
天世人一令レ見二内證曼荼羅一以爲灌頂弟子一。
如二大悲藏一亦是引二入一切祕密根人一令
レ見二内證曼荼羅一以爲二灌頂弟子一。其灌頂時
授二三摩耶四重禁一中云。汝勿レ慳二悋一切法一
隨二順根機一説法。説法有レ四。謂三乘及祕密
乘也。又蘇悉地疏中。三乘教爲二顯教一一乘教
爲祕密一。祕密中亦分レ二。華嚴般若維摩法
華涅槃等唯理祕密。大日金剛頂等事理倶
問。大日如來發二生曼荼羅一唯説二眞言教一時。
衆生機淺或謂二顯教一。佛説二顯教一者此人於二
顯教中一修行各得二五乘之果一。不レ入二眞言門一
耶 答。此等於二顯教中一修行各得二五乘權
果一。然終會二入眞言門中一而成二一實佛果一也。
但於レ會二入眞言一有二因中入一有二果後入一。然諸
人天二乘通二此二入一。但諸菩薩必有二因中會
入一。終無二果後會入一
問。何以知レ之顯教五乘各得二權果一終入二
答。大乘同性經云。所レ有聲聞十地縁覺十地
菩薩十地諸佛十地悉皆流二入毘盧遮那智
藏海中一。又法華中五乘因果皆會二一乘一。又大
日經五乘三昧皆開二自心實相一一生成佛。
又義釋云。初解齋以去順世八心及以二乘
爲第三院一。次知レ有二勝法一進入二第二院一終入二
中臺一。故知顯教五乘各得二權果一然終會二入
提謂波離受二五戒一中得二成佛記一。大般若中
三百丘丘未二漏盡一者迴心向大得二成佛記一。此
是人天二乘因中會二入眞言一。義釋中云。先得二
瞿曇仙等之身一更轉二方便一成佛。金剛仙論二
乘不定性者法華經等迴心向大。若定性者
生二三界三界外一八六四二十千劫後迴心
向大。菩提心論二乘不定性者遇レ縁發心。若
定性者劫滿方發。此是人天二乘果後會二入
又天台云。三教果頭有レ教無レ人。皆入二圓教一
牟尼佛言。祕密主。我於二無量無數劫中一修二
集如レ是波羅蜜一。至二最後身一六年苦行得二阿
耨菩提一成二毘盧遮那一坐二道場一時。無量化佛
猶如二油麻一遍滿二虚空一。諸佛同聲而告レ我言。
善男子。云何求二成等正覺一。我白レ佛言。我是
凡夫。未レ知二求處一。唯願慈悲爲レ我解説。是時
諸佛同告レ我言。善男子諦聽。當二爲レ汝説一。汝
今宜應當下於二鼻端一想二月輪一於二月輪中一作中
唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一得レ成二阿
耨菩提一。善男子。十方世界如二恒河沙一三世
諸佛不下於二月輪一作二＊唵字觀一得中成佛上者
言。唯願世尊爲二諸衆生一分下別演説同於二一
道一而得中涅槃上。是薄伽梵告二文殊一言。此法名
爲二十方如來最勝祕密心地法門一。此法名爲二
一切凡夫入如來地頓悟法門一。此法名爲二一
切菩薩趣大菩提眞實正路一。此法名爲二三世
諸佛自受法樂微妙寶宮一。此法名爲二一切有
情無盡寶藏一。此法名能引二諸菩薩衆一到二色
究竟自在智處一。此法引二諸菩提樹後身菩
薩一眞實導師。佛説レ偈言
十方諸佛證二大覺一 無三不下從二此法一修成上
我是無上調御師 轉二正法輪一周二世界一
化二度無量諸衆生一 當レ知由レ悟二心地觀一
一切有情蒙二此法一 欲二趣菩提一得二授記一
一切有縁得記人 修二此觀門一當二作佛一
諸佛自受二大法樂一 住二心地觀妙寶宮一
受職菩薩悟二無生一 觀二心地門一遍二法界一
後身菩薩坐二覺樹一 入二此觀門一證二菩提一
乃至廣説二五相成佛印眞言觀一。又大日經前
所レ引文三世諸佛同以二一道一成佛。佛道同
問。大品云。或有二菩薩一初發心時與二薩婆若一
相應。遊戲神通淨二佛國土一。或有二菩薩一初發
心時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。天台以爲下
三教菩薩一與二薩婆若一相應上是通菩薩。遊戲
神通等是別菩薩。即坐道場是圓菩薩。智
論云。有二二菩薩一。或菩薩無量劫修二行六
度一。或到不到。或菩薩一念即到。譬如二遠行
歩行稍遲乘レ馬差疾一。若乘二神通一一念即到。
大日義釋云。大品云。或有下菩薩初發心時即
上二菩薩位一得中不退轉上。或有下初發心時即得二
無上菩提一便轉中法輪上。龍樹以爲レ如二遠行乘
レ羊去者久久乃到馬則差速一。若下乘二神通一往
人於二發意頃一便至中所詣上。金剛頂疏云。或
大乘經雖レ説二成佛歴劫修行一或有二成佛一或
果一或不レ成者。而今何言下一切顯教菩薩皆
於二因中一會二入眞言一同成中一佛上 答。大品
云。乾慧等十地菩薩爲レ如レ佛。天台釋云。實
是通教菩薩接二入別圓初地初住一八相成佛
外迹在二彼通教第十地一。故云二爲如佛一。而無二
實是會二入眞言一同成二一佛一。但以三成佛外遠
在二彼本教一故云二或成佛一也。若不レ會二入眞言一
不レ由二成佛一。故云二或不成者一
問。提謂波利於二五戒中一得二成佛記一。三百比
丘般若得レ記。定不定性迴二心向大大乘同性
智藏海中法華一乘等一是顯教大乘。何故今
爲下會二入眞言一證文下 答。蘇悉地疏云。華嚴
維摩般若法華涅槃等經判爲二唯理祕密一。祕
密教亦是眞言。故以爲レ證
問。義釋云。眞言梵曰二曼陀羅一。即是眞語如
語不妄不異之音。龍樹釋論謂二之祕密號一。
眞語如語不妄不異之音 答。彼疏云。三
乘教爲二顯教一世俗勝義未二圓融一故。一乘教
爲二密教一世俗勝義皆不二故。故即二世俗以
明二勝義一即是眞語如語不妄不異之音。故佛
問。若爾諸大乘經與二大日經一等無二差別一耶
答。彼疏意。諸大乘經唯理祕密未レ明二密印
眞言一。但説二意地所觀理一。故大日經等事理倶
密能明二印相眞言事相一及説二意地所觀理一
故。是爲二差別一
問。若爾何故守護經云下六年苦行坐二道場一時
於二鼻端一觀中月輪唵字上。不レ云二印相眞言一 答。
金剛頂説二彼成道時五相成身三密觀行一。及
心地觀亦明二五相成身三密觀行一。彼守護經
亦説二此等五相成身一。竝具如二彼文一
問。若爾諸大乘經皆是眞言。何故諸大乘經
但明二所觀之理一不レ説二密印眞言一 答。且如三
般若經中廣明二一切菩薩萬行法門所詮義
理一而未レ説二其印眞言一。今眞言教十波羅
蜜各説二眞言印相本尊一。四無量觀亦説二眞言
印相本尊一。而彼經中不説二印相本尊一。法皷經
説二三十七品一一眞言一。最勝王經説二十二
因縁眞言一。此理祕密教中小分説二萬行眞
言一而未二於一切法門一。次明二眞言印相一故云二
唯理祕密一
問。六度等是菩薩萬行。何故必有二眞言印等一
答。義釋云。世尊以二未來世衆生鈍根一故
迷二於二諦一不レ知二即レ俗而眞一。故指レ事言出
云何如來眞言道。謂加二持此書寫文字一以三世
間言二實義一。故如來即以二眞言義一而加二持
之一。若出二法性一外別有二世間文字一者即是妄
心謬見。已知二所加持處一。如來以二何法一加持
耶。故次佛言。如來無量百千倶胝那庾多劫
積二集修三行眞實諦語。四聖諦。四念處。四神
足。十如來力。六波羅蜜。七菩提寶。四梵
住。十八不共法一。以レ要言レ之。諸如來一切
智智。一切如來自福智力。自願智力。一切
法界加持力。隨二順衆生一如二其種類一開二示眞
言教法一者。謂以二如來無量阿僧祇劫所修
功徳一而作二遍一切處普門加持一。又此一一功
徳即同二眞言之相一。法性自爾非二造作所成一。
又一切如來本行二菩薩道一時所レ集無邊福聚
發生無盡大願至二薩婆若中一究竟圓滿皆
得二智名一。以二如レ是福願智力。及一切法界本
性加持力一隨二順世間一如二其種類一而作二加
持一。是故於二一切衆生種種身語意一皆可レ開二
順一切衆生種種三業一説二眞言法一
問。若爾一切世界衆生言音應二皆眞言一。何
故以二阿字等五天文字一但爲二眞言一 答。義
釋云。云何眞言法教者。即謂阿字門等是眞
言教相。雖下相不レ異レ體體不レ異レ相相非二造作
修成一不上可示レ人。而能不レ離二解脱一現二作聲
字一。一一聲字即是入二法界門一。故得名二眞言
教法一也。至レ論二眞言法教一應レ遍二一切隨方
諸趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一傳
問。若爾六道衆生種種言音皆是眞言。何況
五乘所説教法言音當非二眞言一。是故諸顯教
中經論章疏天竺大唐日本諸宗學徒是非
言音寧非二眞言一 答。皆是眞言。但彼不レ覺
故。大日經云。此眞言相非二一切諸佛所作一。
不レ令
他作一亦不二隨喜一何以故。以二是諸法
法如是故。若諸如來出現若諸如來不レ出
諸法法爾如レ是住。謂諸眞言法爾故成二等
正覺一一切知者一切見者出二興于世一。而自
此法説二種種道一隨二種種樂欲乃至種種諸趣
來自證法體非二佛所自作一。非二餘天人所作一。
法爾常住。如來無礙知見在二一切衆生相續
中一法爾成就。無レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一
不中如レ實覺上故名爲二生死中人一。若能自知自
見時即名二一切知者一切見者一。是故如レ是知
問。若爾諸宗學徒各以三所レ學教門執爲二眞
言一。更不レ肯レ學二今眞言法一。彼成二眞言門人一
耶否 答。若於二眞言體相一如レ實覺故各於二
自宗一開爲二眞言一。即是遍一切乘自心成佛之
人。若於二眞言體相一不二如レ實覺一。増上慢故
各以三所學爲二眞言法一即此文中所レ指生死
問。此眞言相非二佛所作一不レ令二他作一設有二能
作一亦不二隨喜一等者。是阿字等天竺文字眞言
歟。爲當一切衆生種種諸趣言音眞言歟
答。是謂二一切衆生諸趣言音所レ説眞言一。故
其阿等五十字母是梵天趣言音。梵王以降二
五天一五天以爲二梵字一。如レ是諸趣言所レ説
眞言及其諸趣文字語言皆是法爾常住之
法。非二佛所作一。不レ令二他作一。亦不二隨喜一。故金
剛頂疏云。問。天竺梵字是劫初時梵王所
レ作。西域記云。梵王所レ製原始垂レ則四十七
言。當レ物合成隨レ事轉用流二演支派一。如何
今言二阿字是法然道一耶。答。隨二法然道一梵王
製レ書。故云二梵王所製一。不二是彼天自作一。故華
嚴云三一微塵中有二三千大千世界經卷一。又堅
意寶性論云。有二一大經卷一如二三千大千世
界大一記二大千界事一。如レ中如レ小四天下三界
等大者皆記二其事一在二一微塵中一。一塵既然。
一切塵亦爾。一人出レ世以二淨天眼一見二此大
卷一而作二是念一。云何大經在二微塵内一而不レ饒二
益一切衆生一。即以二方便一破出二此經一以益二於
他一。如來無礙智慧經卷具在二衆生身中一。顚
倒覆レ之不レ信不レ見。佛教二衆生一修二八正道一
破二一切虚妄一。見下己智慧與二如來一等上。此即法
問。凡有二言音一可レ名二眞言一。或有二國土一天衣
觸レ身即得道。或見二佛光明一得道。或寂滅無
言觀レ心得道。如二衆香土一以レ香爲二佛事一。此等
國中可レ無二眞言一 答。眞言有レ三。一字。二聲。
三義。若有其一則是眞言。故於二睡眠聞法
之國一尚有二眞言一。況餘六塵得道之處
問。天台立二四教一。藏通別圓是。華嚴立二五教一。
小乘始教終教頓教圓教。三論立二二藏三
法輪一。聲聞藏菩薩藏。根本法輪枝末法輪攝
末歸本法輪。法相立二二教一。一頓二漸。漸開二
三時一。初時第二時第三時。此等諸宗皆製二教
名一。今眞言宗以二一切教一爲二一教一者名二何
教一耶 答。金剛頂疏云。大興善寺阿闍梨
云。若就二眞言一而立レ教者應レ云二一大圓教一。如
問。此一大圓教中攝二顯教門中五乘教一耶。若
不レ攝者五乘顯教豈非二如來所演乎 答。若
隨他意立則顯教中五乘教法眞言中五乘教
法各有二淺深一。若隨自意立則顯教五乘眞言
五乘無レ非二一大圓教一
問眞言中五乘教法者何等 答。義釋以二五
乘所レ説五種三昧道一爲二隨他意語一明二淺略
義一。以二毘盧遮那所説一爲二隨自意語一明二深密
義一
問。其五乘所説五種三昧道何 答。明レ此有
レ三。一明二四重諸尊各説五種三昧所觀淺深一。
二明二五乘所説眞言功徳淺深一。三明二五乘所
説眞言義理淺深一
問。初明二四重諸尊各説五種三昧所觀淺深一
者何 答。大日經云。爾時毘盧遮那如來
與二一切諸佛一同共集會各各宣二説一切聲聞
縁覺菩薩一。義釋云。如來已説二究竟三空三
昧印一爲レ令三普門進趣者無二留難一故復説二
三昧道中差別即一。三重曼荼羅所レ示種種
形類皆是如來一種法門身。是故悉名爲
レ佛。此等一切諸佛各於二本所流通法門一自
説二彼三昧道一。若現二世天身一者則説二彼天三
昧道一。若現二聲聞身一者則説二聲聞三昧道一。若
現二辟支佛身一者則説二辟支佛三昧道一。若現二
菩薩身一者則説二菩薩三昧道一。若現二持金剛
身一者則説二金剛三昧道一。當レ知此中偈頌如
レ是無量刹塵非三世間結集經卷所一能具載一
三昧道一離二於造作一知二世間相一。住二於業地一
堅住二佛地一。八地菩薩三昧道不レ得二一切諸
法一離二於有生一知二一切如幻一。是故世稱二觀
世音一。聲聞衆住二有縁地一識二生滅一除二二邊一。
極觀察智得二不邊順修行因一。是名二聲聞三昧
道一。縁覺觀二察因果一住二無言説法一。不レ轉二無言
説一於二一切法一證二極滅語言三昧一。是名二縁
覺道一。世間因果及業若生若滅繋二屬他主一
上所説一生補處及八地三昧是約二教道法
門一。作二如レ此説一耳。然祕密乘人於二世諦中一
即能通二達第一義諦一者。從二初發心時一即具
行二大空三昧一。其謂レ不レ然則於二一生之中一不
問。二明二五乘所説眞言功徳淺深一者何
答。經云
祕密主當レ知 此等三昧道
若住二佛世尊 菩薩救世者
縁覺聲聞説一 摧二害於諸過一
若諸天世間 眞言法教道
如レ是勤勇者 爲レ利二衆生一故
義釋云。經中佛説二攝偈一。就二五種三昧道
中一大分爲レ二。謂佛菩薩縁覺聲聞四種皆名二
出世三昧一。若諸天等所レ説眞言法教道皆
屬二世間三昧一。出＊世三昧皆有二實益一故云レ摧二
害於諸過一。世間三昧但有二權益一故云二爲利
衆生故一也。如二餘經所説求二小乘一人當下修
行作觀即便於二世間法教一深生中厭離上。求二大
乘一人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。此皆爲下未
レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二此經宗一
則五種三昧道皆是開二心實相門一。如行者
初住二有相瑜伽一則是世間三昧。但於二此中一
了二知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十縁生
句一觀二諸蘊無性無生一即是菩薩三昧。餘如二
住心品中廣明一。不レ同下餘教以二心性之旨未一
レ明故五乘殊レ轍不中相融會上也。若更作二深
祕密釋一者如二三重曼荼羅中五種三昧一皆
是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一
生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
問。三明二五乘所レ説眞言義理淺深一者何
答。經云。等正覺眞言名言成立相。如二因陀
羅宗一諸義利成就。有二増加法句本名行相
應一此正覺佛子救世者眞言。若二聲聞所レ説一
一一句安布。是中辟支佛復有二小差別一。謂
三昧分異淨二除於業生一。義釋云。大判二眞
言一略有二五種一。謂如來説。或菩薩金剛説。或
二乘説。或諸天説。或地居天説。謂二龍鳥修
羅之類一。又前三種通名二聖者眞言一。第四名二諸
天衆眞言一。第五名二地居者眞言一。亦可二通名二
諸神眞言一也。如三聖者眞言亦説二阿字或羅字
等一彼諸世天乃至地居鬼神等亦復如此説
レ之。有二何殊異一者。阿闍梨云。若佛菩薩所
レ説則於二一字之中一具二無量義一。且略言レ之。阿
字自有二三義一謂不生義。有義。空義。羅字亦
有二三義一。一者塵義。二者無塵義。又不生
義。餘諸字義亦然。若諸菩薩眞言有二阿字一者
各於二自所通達法界門中一具二一切義一。非三於
普門法界中具二一切義非於普門法界中具
一切義一。若二乘眞言有二阿字一者只約二盡無
生智寂滅涅槃一明二不生義一。若梵天眞言有二
阿字一者是約下出二離五欲一覺觀不
生明レ義。若三
帝釋護世眞言有二阿字一者是約二十不善道
及災横不生一明レ義。餘皆以レ類可レ知也。知二
上所説皆是隨二他意語一明二淺略義一耳。若就二
隨自意語一明二深密義一隨入二一門一皆具二一切
法界門一。乃至諸世天等悉是毘盧舍那。何
有二淺深之別一。若行者能於二無差別中一解二差
別義一。於二差別中一解二無差別義一。當知是人
問。如二今所立一四重諸尊竝是大日。故其所
レ説眞言亦是隨自意語。何故名爲二隨他意
語一 答。金剛頂疏云。明レ教有レ二。一隨他意。
二隨自意。初隨他者。於二眞言教一總有二五種
三摩耶一。謂如來三摩耶教。菩薩三摩耶教。縁
覺三摩耶教。聲聞三摩耶教。世間三摩耶教。
雖三中有二佛三摩耶教一且隨二機別一以爲二隨他一。
後隨自意者。唯隨二如來自意一説レ之故云二隨
自意一。故彼經云。毘盧遮那一切身業一切語
業一切意業一切處一切時於二有情界一宣二説
眞言道句一。所レ謂初發心乃至十地次第此生
滿足。今准二此文一如來但説二眞言頓覺無上法
又彼經次文云。又現二執金剛普賢。蓮華手菩
薩等像貌一普於二十方一宣二説眞言道清淨句
法一。所レ謂初發心乃至十地次第此生滿足
神仙。以三外道現曼荼羅之所二表示一例可
頓覺一乘之道一
問。且約二機別一以爲二隨他意一。其機別者是顯
教中五乘機歟。爲當祕密教中五乘機歟
答。四重海會現二五乘身一説二五乘法一。略有二三
意一。一爲二眞言行者觀心淺深一。二爲下一切五乘
持二神咒一者上。謂大般若説二諸夜叉等一所レ説神
咒。言詞隱密難レ可二了知一。大日經云。摩醯首
羅天等有二眞言一等。自在王經云。有二曼荼羅
外道神鬼咒一等也。乃至諸經一切菩薩二乘
八部各説二持咒一。今於二彼等所持咒中一開二眞
實義一皆成佛故。三爲三顯教五乘令レ入二此教一
現二彼等身一漸引入故。故義釋云。一生補處。
八地菩薩等。是約二教道一作二方便説一
問。此五乘三昧道亦金剛頂教亦説耶否
答。亦説。如二彼經三十七尊十二神變遍二滿法
界一一一八相作佛。乃至令レ得二世出世間悉
地一。此中自有二五乘三昧道一也。又於二四門之
外一召二請一切諸佛菩薩一。乃至觀二曼荼羅一之
時。其金剛阿闍梨於二外壇中一毘盧遮那等
諸天心住二欲界一者。意樂レ調二伏煩惱一者。及舍
利弗等無量比丘來詣者。皆思二惟之一是亦安二
立五乘三昧道一也
問。金剛頂疏云。法被二根性一爲レ二。初約二一切一
泛明二根性一。毘盧遮那遍一切處故一切有情
皆有二佛性一。是故無レ非二祕密根性一。若具二毘盧
遮那法身一者必具二三昧及大智慧一無レ不レ顯二
得毘盧遮那萬徳＊之果一。次就二當經一辨二所被一
者。今此祕教非レ對二三乘顯教根性一但與二内
レ如レ此。何故今云下説二五乘三昧一者是爲二一切
五乘持咒之者一亦爲中顯教五乘令入二此教一
答。此大日經亦同二彼疏義釋所説一切衆
生毘富羅種子是爲二毘盧遮那萬徳之因一説二
此法門一名爲二毘佛略一也。然以三機有二熟否一不
レ能三一頓開二顯成佛一。設二四重壇一説二五乘法一。佛
與二内證眷屬一共説二自證化他之法一名爲二自
受法樂一。若出二對機一名爲二他受變化之身一。今
云。説二五乘法一爲二諸五乘一是約二他受變化
之身一。非レ謂三内證境界有二實五乘一。天台以三法
身地安立二四教一名二建立四教一。出二現世間一
開二説四教一名二開漸四教一。與二此意一同。又義決
引二信解品文一建二立四乘一。其信解文亦具下法
身地觀レ機説レ教出二現世間一開二説五乘一之
問。佛與二内證眷屬一共説二自行化他之法一名二
自受法樂一者直是自受用身。若爾何故瑜祇
經云與二四種法身一耶 答。如來内證四種法
身在二内證處一與二四身一倶共説二四身四法一皆
名二自受法樂一。若以二此法一對二法界機一雖レ有二四
身一隨名二他受變化之身一。故守護國經在二下
地一説。與二諸聲聞菩薩八部衆一倶。文云。今此
會中有二根熟者根未熟者一。五佛頂經等亦在二
等皆是釋迦變化身説其中皆有二三身四身
自證化他法門一。若菩薩大藏經在二華藏界一
説。實是華嚴深密祕分。其本未レ來。此是舍那
他受用説。其中亦有二自證化他法門一。若二大日
經金剛頂等一在二法界宮一説。此是自受用説。
其中亦有二自證化他法門一。若二大日經能加
持身無相法佛身。及以祕密法＊佛身口意
業。金剛頂經三十七尊竝是法佛現證菩提
内證眷屬毘盧遮那互體。在二法界藏一一切
諸佛菩薩清淨廣博藏如來説。此是無相法
身説。其中亦有二自證化他法體一
問。何以知レ之 答。金剛界三十七尊禮懺云。
如レ上三十七尊竝是法佛。現證菩提内眷屬
説。毘盧遮那内心證二得三十七尊三摩地一。自
受法樂已爲レ令三菩薩亦受二法樂一故現二三十
云。佛以二四法身一於二三世一不レ壞二化身一利二益
地無相法身住二加持處尊特佛受用身處一。心
王毘盧遮那成等正覺之時。一切心數無レ不下
入二此金剛界中一共成中法門眷屬上。若約二菩提
義一則有二無量金剛智印一。若約二佛陀義一則有二
無量持金剛者一。乃至佛地萬徳大悲滋榮金
剛智印以爲二内證三點眷屬普現普門之身。
其身亦即無相法身金剛界身。具如二前説一
問。今眞言宗行者是五種三昧道中第五佛
地三昧道歟。爲當五種外耶 答。若隨他意
説二五乘三昧道一則彼中佛地三昧道爲二教道
中一生補處菩薩一説。故非下普爲二一切乘一説一。
若約二此義一今眞言行人是非二五種三昧道中
第五佛地三昧道一也。其五種三昧道前所レ説
究竟三空三昧是今眞言門菩薩所行法門
也。此究竟道普爲二一切祕密根性一故從二凡
夫一乃至二菩薩一皆入二此門一修二眞言門一。如二心
地觀經中所説。非二但一生補處菩薩一。若隨自
意説二五種三昧一皆是大日開二心實相一一生
問。若隨自意説下從二凡夫一上至二菩薩一竝以二
究竟三空三昧一而爲説法。若隨他意説爲二五
乘人一説二五種道一。今疑。此等二説是自受用説
歟。若許レ爾者自受用身自受法樂境界。何有二
凡夫乃至菩薩及以五乘一。爲當他受變化説
歟。若許レ爾者何故亦云二法界宮中自受法樂
之相一 答。若隨自意説。若隨他意説。在二法
界宮一四身同説。是自受法樂之相。若以二二
説一出二對機縁一是他受變化之説。具如二前説一
問。如來内證寂滅無言心思逈絶。何故今云下
於二内證境界一説中此法上耶 答。金剛頂疏答二
此問一云。如二汝所説一内證之境言亡慮絶。何
以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但是
寂靜無言等者即是顯教之所説也。彼教未
レ知二如來内證甚深義一故。今此祕教其義不
レ然。寂照倶時。寂故法界倶寂。照故法界同
散。散不レ妨レ寂寂不レ妨レ散。如來内證其義如
レ是
問。諸佛説法必爲三利
益他一。今與内證眷屬一
説法有二何利益一 答。彼疏亦答二此問一云。是
即自受法樂。如下轉輪王與二内眷屬一受二大快
樂一非中是國内萬民所知。乃至廣引二瑜祇經
問。諸大乘經論及諸宗師皆云下理法身無二形
相一不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一此是
自受法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他
受用及變化身能對二機縁一故有二説法一。而今
四身皆爲説法即是楞伽説三身各説法義。
彼經中説。無相無形等是法身説法之相。悲
智熏習等是報身説法之相。應世發言等是
應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一而實是
法身自受二身不レ説。故起二言説一是他受應
身事。故法相宗引二此經文一以爲二法身不説之
通二二義一。應化定説。若即二三身一倶説具不説
而爲二法身自受説法一。亦以二法身自受不説一而
爲二他受變化不説一。今眞言宗爲レ如二法相楞伽
三身説法爲レ如二天台即三身門三身倶説一
答。竝非二法相天台所判一。今眞言宗意云。
四身互具二四身一。是故呼二自性身一則四身皆
自性身。呼二受用身一則四身皆受用身。呼二
變化身一則四身皆變化身。呼二等流身一則四
身皆等流身。何者眞如之理法界爲レ體。若自
性身無二餘身一理則非二廣博法界之理一。受用
之智受二用法界一。若受用身無二餘身一智則非二
廣博受用之智一變化之用變二化法界一。若變化
身無二餘身一用則非二廣博變化之用一等流之事
等二流法界一。若等流身無二餘身一事則非二廣博
等流之事一。故不空羂索經云。三身一體皆平
等毘盧遮那自性身。准而可レ云二三身一體皆
平等毘盧遮那受用身變化身等流身等一也。
此與二天台三身倶體倶用一大同。又文字實相
義中法身如來亦名二大日尊一。若報身佛亦
名二大日尊一。若應身佛亦名二大日尊一。若等流
身亦名二大日尊一。亦與二此中意一同。故瑜祇經
云。四種法身准而可レ云二四種受用身四種變
化身四種等流身等一也。又此四身一一各有二
大三法羯四種曼荼羅身一。且自性身是爲二一
切心色之體一故具二四曼一。如二起信論一若離二轉
識一一切諸佛無二此彼相見相一。以二一切色心
具二四曼一。如二義釋云一一切有情色心實相本
爲二一切如來平等智身一。餘可二准知一
問。若四身各具二四曼一者違二四種曼荼羅義
文一。如二彼文云一四種曼荼羅配二四種身一有二三
意一。初意法大羯三如レ次自性受用變化等
流。何者自性身即法身故法曼荼羅爲二自性
身一。大曼荼羅有二自受他受二義一故名二受用
身一。羯磨曼荼羅是業用故曰二變化身一。三摩
耶曼荼羅平等流類義故名二等流身一。次意大
三羯法如レ次四身。何者大曼荼羅亦名二法身一。
此之法身即自性身。三昧耶曼荼羅是大曼
荼羅身之所二受用一。故事業威儀曼荼羅是業
用即變化故。法曼荼羅是有二平等流出義一
故。後意三法大羯如レ次四身。何者三昧耶
曼荼羅是法界體性故。法曼荼羅是大曼荼
羅身之所二受用一故。大曼荼羅是五大色所
變故。羯磨曼荼羅是業用。即等流故 答。
彼文且約二差別義一説。今約二無差別義一説
耳
問。今眞言教何物爲レ名 答。若隨自意語以二
一眞如一爲二眞言教名一。若隨他意語一切諸法
當體皆爲二是眞言教名一 問。一切諸法何
等 答。且如二百法家所立一八識心王乃至六
無爲等。大般若所レ説初從二陰入界一乃至二三
菩提一此等諸法名言與レ事乃至十界六趣衆
生迷悟依正名言皆爲二文字一悉爲二眞言一。是故
當體皆是眞言教名
問。凡眞言者是教法。法之名字爲二眞言教
名一。若爾諸陀羅尼名自應二是眞言教名一。何
名事互爲二主客一。此義應二尋思一。又大般若初
從二陰入界一終至二無爲一皆爲二増語一。唯假施設。
今眞言是眞語如語不妄不異之言。何以若
依正皆非二文句一。凡其名言隨レ方假立。何以二
眞言者是説二眞如之言説一也。現二眞如之體
之言説一是説二隨縁眞如之言説一。現二諸法之體
相一是現二隨縁眞如之體相一。且如二色言是即
眞言之名。一切例知。亦二色事一是即眞言
義散亂一佛於二經中一説言二一切名一切義唯假
施設一。故云三名事互爲二主客一。亦云二一切諸法
皆是増語一。今宗意云。名必如レ實由二不變眞
子學二文字一時其師唯了二梵字一種一。其佉婁
書蓮華書等六十四種書太子先知其師不
レ知。此約二世間共知一以説。今宗意者。如二文字
實相義一云
五大皆有レ響 十界具二言語一
六塵悉文字 法身是實相
顯形表等色 内外依正具
故以二迷悟依正一皆爲二文字一亦爲二眞言一
問若爾何故大日經云。成二等正覺一出二興于
世一。而自此法説二種種道一隨二種種樂欲諸衆
生心一以種種句種種文種種隨方語言種種
諸趣音聲一而以二加持一説二眞言道一。而亦不レ言下
種種依正皆爲二文字一亦爲中眞言上 答。彼經
且約二羯磨輪身三輪説法一故云三言語音聲説二
眞言道一。若約二大三法曼荼羅身一不三皆必
以二音聲説法一。普約二諸法體相一示二現眞言體
相一
問。若爾普約二諸法體相一可レ名二眞體眞相一。何
名二眞言一 答。如下維摩詰默然無言。以二此無
言一而説二眞理一。而以二此法一亦名二教門一。今金剛
頂初以二五相成身一自レ心流二出三十七尊一而
不二説法一。後召二諸佛一共説二儀軌一。彼初門中自
受用法。祕密神變皆名中祕密眞言之教上。今約二
諸法一以爲二眞言一亦然
問。抑彼頌意云何 答。彼文云。内外風氣纔
發必響名レ聲。響必由レ聲。聲則響之本也。聲
發不レ虚必表二物名一號レ字。名必招レ體名二之
實相一。聲字實相三種區別。又四大相觸音
響必應名レ＊聲。五音八音七例八轉皆悉待
レ聲起。聲之詮レ名必由二文字一。文字之起本二＊之
六塵一。六塵文字如二下釋一也。頌曰二五大皆有
響者地水火風空大。此具二顯密二義一。顯五大
者如二常釋一也。密五大者五字五佛。此内外
五大悉具二聲響一。一切音聲由二五大一。五大即
是聲之本體。音響則用。次十界具二言語一者。
一一切佛界。二一切菩薩界。三一切縁覺界。
四一切聲聞界。五一切天界。六一切人界。七
一切阿修羅界。八一切傍生界。九一切餓鬼
界。十一切捺落伽界。此十界言語皆由レ聲
起。聲有二長短高下音韻屈曲一。此名レ文。文由二
名字一。名字待レ文。此則内聲文字。此有二十別一。
若約二竪義一九界妄也。佛界文字眞實。故經
云。眞語者。實語者。如語者。不誑語者。不異
語者。此五種言梵云二曼荼羅一。此一言中具二
五差別一。故龍樹名二祕密語一。此則眞言也。譯
者取二五中一一譯耳。此眞言詮二何物一。能呼二諸
法實相一不レ謬不レ妄故名二眞言一。呼二諸法名一雖
レ云二無量一極二彼根源一不レ出二大日尊三昧王眞
言一。金剛頂。大日經所レ説字輪字母等是也。彼
字母者。梵書＊阿字乃至
呵字等是。此
則法身如來一一名字密號也。乃至天龍鬼
等亦具二此名一。名之根本法身爲レ源。從レ彼
流出稍轉爲二世流布言一而已。若知二實義一則
名二眞言一。不レ知二根源一則名二妄語一。龍樹所レ説五
種言説相･夢･妄･無始言説屬二妄攝一。如義則
屬二眞實攝一。次六塵悉文字者。謂色聲香味
觸法六塵各有二文字相一。初色塵頌曰二顯形
表色等也一者。顯色者五大色。依二大日經一
黄白赤黒青是。五大色。形色者長短麁細正
不正高下是。表色者取捨屈申行住坐臥是。
如レ是一切顯形表色眼識境界即文字也。各
各相是文。各各文有二各各名字一。故名二文字一。
是三種色文字。次内外依正具者有レ三。一内
色顯形等。二外色顯形等。三内色非二定内色一。
外色非二定外色一。互爲二依正一。内色者有情。外
色者器界。經云。佛身現爲二刹海一。佛刹爲二佛
身一。如レ是大小互爲二依正一皆具二顯形表色一。次
法然隨縁有者。如上顯形等色或法然所成。
謂法佛依正法身亦名二大日尊一。二隨レ縁顯。
報佛依正報身亦名二大日尊一。應化依正應化
亦名二大日尊一。亦等流身所説依正等流亦名二
大日尊一。通二四種身一具二三種色一互爲二依正一。此
約二佛邊一。若約二衆生一本覺法身法然有而已。六
道身土隨二業縁一有。内外諸色於レ愚爲レ毒於
レ智爲レ藥。故曰二能迷亦能悟一。如レ是色等能生
則五大。五大所生則三種世間。如レ是種種即
是文字也。又以二五色一書二阿字等一亦名二色文
字一。又彩二畫種種有情非有情一亦名二色文字一。
問。此文唯取二十界中佛界音聲一爲二眞言一。九
界爲レ妄。何以二十界依正一皆爲二文字一亦爲二眞
言一。又准二佛界音聲一以爲二眞言一。若至二六塵一
但名二文字一不レ言二眞言一。何今皆爲二眞言之相一
答。五大皆有二音聲一。六塵悉爲二文字一。十界
於レ此共發二音響一。音響雖レ一眞妄有レ異。此約二
迷悟一以判二眞妄一。然論二法體一同是眞言。且如二
於一色塵文字一。九界佛界同發二一色塵聲一之
時。九界迷故謂二自所見之色一。佛果悟故謂二眞
如體之色一。例如二於一有性之言一若五頂説二
有佛一之時自謂二即實有性一。若二勝論一説二有
性一之時自謂二離實有性一亦如下於二一聲言一若二
勝論一説レ聲時自謂二徳句所攝之聲一若佛法説
レ聲時自謂中唯識所變之聲上。此約二色塵一以判二
眞妄一。如レ論二色塵一聲塵亦然。於二一聲塵一九界
佛界同發二一聲塵一。聲之時九界迷故謂二自
所聞之聲一。佛界悟故謂二眞如體之聲一。此約二聲
塵一以判二眞妄一。如二今諸宗一各謂下自所二建立一
一切法上故不レ云二眞言一。今宗自謂二眞如體
相一切法一。故皆爲二眞言一
問。若爾直約二五大響一爲二眞言一耶 答。五大
響當體是眞言也。故眞言人直聞二風聲水
音一即知二是法身聲一。亦能悟二入阿字本不生
理一。若不レ知二此義一則非二頓悟之機一。雖レ聞二佛
音一於レ彼無レ益
問。若爾眞言宗人直是可レ學二風音鳥聲一何故
勞學二天竺梵字梵音一 答。若論二實義一一切
諸趣萬物音聲皆可三開示其眞言音一。但以下
佛迹始於二天竺一且約中此義上故學二梵音一。此等
天竺梵字梵音彼國世間小兒亦皆學習。然
以レ不レ知二其眞實義一不レ知二眞言一。故知一切
諸趣萬物音聲若不レ知二實義一皆非二眞言一。若
知二實義一皆爲二眞言一
問。如レ言二凡開口者皆是阿聲一。風水音等
已非二開口一。何爲二阿聲一 答。如二義釋云一。若如二
迦字一不レ開レ口則但有二喉中短械之言
音一。若開レ口則成二迦聲一也。又迦字等若頭無二
阿字一則不レ成二迦字一。故一切字頭皆是阿字一
レ開レ口則有二喉中阿聲一。又如二伴字一無二頭點一
則有二半體阿形一。例而言レ之風水等音無レ非二
五音一。五音有レ二。一天竺五音。迦字等五聲
是也。二大唐五音。宮等五音是也。即是喉
腭舌齒脣音。亦即五行之音。五大五行只
空之聲無レ非二開口喉中阿字之響一
問。色爲二文字一音聲呼レ之可二是眞言一。有二言説一
故。若但色塵是字非レ聲。可レ非二眞言一。無二言説一
故。如レ難二色塵一餘塵亦然 答。内外五大皆
發二響聲一。若有二色塵一必有二音聲一。此有二三種一。若
有情内聲名二執受聲一。若非情外聲名二非執
受聲一。若内外合聲名二亦執受亦非執受聲一。今
眞言宗以二此三聲一皆名二眞言一。此約二羯磨輪
三輪説法一以説。若約二大三法輪一普約二一切
色塵文字一示二現眞言之相一。如レ論二聲塵一准而
可レ知
問。聲是音聲。何爲二文字一。如レ難二聲塵一香等
亦然 答。文字聲故名二聲文字一。如レ説二聲塵一
香等亦然。又大日經佛自二身四分一流二出阿字
形聲一遍二滿法界一是説三聲塵成二色文字一。又菩
提心經云。劫末一人以二佛教法一仰書二虚空一。
後有二淨眼之人一仰觀二虚空之字一寫而傳レ世。
是説二法塵一成二色文字一。況乎六根淨人六根互
用六塵無礙。無礙根塵不レ可二定執一
問。佛法所レ説一切諸法皆爲二眞言一此義可
レ然。若三惡趣若外道等所有諸法何爲二眞
言一 答。如レ論三勝論佛法觀二一聲塵一准而可
レ知
問。色陰文字眞言可レ然。受想行識何爲二文
字一。亦爲二眞言一。如レ難陰入界一乃至三菩提等
亦然。如レ難二般若所説諸法門字一乃至百法亦
然 答。受二文字一故名二受文字一。乃至三菩提
亦然。受二眞言一故名二受眞言一。乃至三菩提
攝。百法相通准而可レ知。且約二心王一文字是
識所變故名二八識文字一。如レ論二心王文字一其
心所等文字亦然。又此眞言論二識性變一故
名二八識眞言一如レ論二心王眞言一其心所等眞言
亦然。又此文字眞如所變故名二眞如文字一。
又此眞言眞如體變故名二眞如言説一。如レ論二眞
如一其法界等十二無爲亦然。大品云。一切
法趣レ色此趣不レ過。乃至一切法趣二眞如一此
問。若百法等。若陰入界。乃至萬行行法門。
菩提無爲皆爲二眞言一。亦爲二密印一。皆爲二一尊一
耶 答。一衆生界流二轉生死一修二行萬行一
切諸佛法一。若至二佛果一則成二一一普門三密
之身一。故大日如來以二一切法一以爲二其名一。如
レ言二我是天我是龍我是鳥我是鬼等一是約二
有情一以説。如レ言二我是法界法性等一是約二眞
理一以説。華嚴云。我於二此四天下一有二三萬
名一。五佛頂經云。一字佛頂有二無量名一。略列
大般若六十餘法門一彼皆爲レ名。如三天台云二百
界千如三千世間一是皆大日異名。如。説二一
人一一切皆然。故有釋云。陀羅尼是諸佛菩薩
諸天鬼神名字。又有釋云。陀羅尼是甚深
内證法界之理。又有釋云。陀羅尼是諸佛
密語。例如二輪王先陀婆一言一能呼二人馬水
鹽一又有釋云。陀羅尼是諸佛本誓。又有釋云。
一言含二無量義一故不レ可レ譯。又有釋云。或可
レ譯或不レ可レ譯。如二仁王經云一字唯佛所
剛頂疏云。心王毘盧遮那成等正覺之時。一
切心數諸法無レ不下入二金剛界一共成中法門眷
屬一。若約二菩提義一則有二無量智印差別一。若約二
佛陀義一則有二無量持金剛者一。是故九識心王
成二五智佛一。自餘四法變成二第一重三部眷屬一。
萬行法門變成二第二重大心衆一。九界流轉變
成二第三重普門身一。如二法鼓經一三十七品皆
有二眞言一。金光明十二因縁亦有二眞言一。即是一
一爲レ尊。又金剛界九識心王變成二五佛一。自
餘四法變成二三十七尊一。萬行法門成二第二院
佛菩薩一。九界流轉變成二第三院普門身一。准二
理趣分一十七句義即十七尊。如レ云二色金剛聲
金剛香金剛味金剛觸金剛一准而可レ云三一切
諸法一一皆名二金剛一
問。今眞言教何物爲レ體 答。若隨自意語以二
一眞如一爲二眞言體一。若隨他意語以二一切法一
爲二眞言體一問。若爾何故金剛頂疏云。經體
有レ二。初總體即是本有。阿字一部之指歸。
衆義之都會。故大日經云。何眞言教法。謂
阿字門。又云。是中一切眞言之心所レ謂阿
字門今念二此一切眞言心一最爲二無上一。是
一切眞言所住。於此眞言一而得二決定一。次別體。
謂約二諸字一各明二經體一。故大日經云。諸如來
加持力隨二順衆生一如二其種類一開二示眞言教
噎愛汙奧闇惡 及 迦佉等三十四字。乃至二
合三合等字也。聞二此等一時各契二本理一。故爲二
經體一。至レ論二經體一應レ遍二一切隨レ方諸趣名言一。
但以二如來出世之迹一始二于天竺一。且約二梵文一
作二一途一明レ義耳。故大日經云。我成二等正
覺一出二興于世一。而自此法説二種種道一隨二種
種樂欲種種諸衆生心一以二種種句種種文種
種隨方語言種種諸趣音聲一。而以二加持一説二
眞言道一也。若約二佛世滅後一明者如二佛在世
金口演説一以レ聲爲レ經。故大品云。從二善知識一
所レ聞也。若佛去レ世紙墨傳持用レ色爲レ經。故
大品云。從二經卷中一聞。若意識利者内自思惟
心與レ法合非レ教非レ紙即法爲レ經。故云下修二我
法一者證乃自知上。是通二佛世及滅後一。若約レ土
辨者於二此國土一耳識利者聲是其經。於
レ餘非レ經。若意識利者法是其經。若眼識利
者色是其經。此方用二三塵一。餘三識鈍也。若
他土不定。亦用二六塵一。亦用二一塵一。或有二國土一
天衣觸レ眞得レ道。或見二佛光一得レ道。或寂滅無
言觀レ心得レ道。如二衆香土一香爲二佛事一。若約二
極理一辨者。五陰十二入十八界等本是法界
體自是經。非二根性取方乃至一。故金剛頂字
母品等云二一切諸法本不生一者即極理也。
華嚴云二三界唯心一。大般若云二一切諸法如一
也。若約二三性一聲名字文是屬二依他字義
釋一以二一切法一爲二眞言體一是亦約二四曼荼羅
身所レ演眞言教法一以説。又此疏中字門爲
レ體亦約二羯磨曼荼羅身三輪説法一以説。又
此疏中六塵爲レ經是通二兩途一可二以レ意得一
問。其一切法何等 答。前釋名中廣引二諸經
諸趣所有諸法一以爲二辨體一中一切法。更不二
繁説一
詮差別。文即是字爲二二所依一。聲亦不レ離中名句
兩教以二聲名句文身一爲レ體。攝レ境從レ心唯識
護法等云。佛心唯有二大智大定一無二文字等一。
有情善根力故佛心文字相現。佛心文字
相現二有情識一。是名二教法一。故云三隨墮二八時一。
云。有情善根佛心願力兩和合故佛心文字
乘云。如來説法聲名句等無漏有爲。亦是依
他法也。天台云。諸法實相以爲二經體一。又云。
教者上聖被下之言。佛於二四不可説之法一
此等説一乎否 答。若二隨自意語一眞如爲レ體。
與二天台實相爲體同。法相攝相歸性相體隔
別與レ今不同。若二隨他意語一尚以二外道言教一
爲二眞言體一。況佛教乎。然金剛頂疏依二前門一
故法相等義破而不レ用耳
問。佛與二内證一説レ法之時説二何法一而爲二所宗一
耶 答。金剛頂疏云。正以二佛因及以佛果一
爲二今經宗一。言二佛因一者所レ謂明了二五部祕密
修行三密加持勝妙法等一也。言二佛果一者所
レ謂顯二現毘盧遮那五智菩提遍法界體一也。此
經正説初演二五相眞言一。初四是因。後一即
此金剛頂是内證説佛因佛果以爲二經宗一。
故大日等一切眞言佛因佛果皆爲二其宗一
問。舊人多云二維摩經不思議爲レ宗法華經一
乘爲レ宗楞伽經如來藏爲レ宗涅槃經佛性爲一
レ宗。而何今言二佛因佛果以爲レ宗耶 答。彼
疏判二舊人一云。如レ是判レ經只知二所説辭一未
レ解二其源由一。夫以如來説法一經一説無レ不
レ爲レ令二諸衆生等修因證果一。故法華云。諸佛
世尊欲レ令下衆生一開二佛知見一使レ得中清淨上故
因果一爲レ宗是天台義。今眞言宗亦同
問。法華經約下佛出二世人間一化二導凡夫一令
レ入中佛慧上作二如レ是説一。今眞言教佛在二内證一
説二己所證一。何以二因果一而爲レ宗耶 答。佛在二
内證一説二己因果一。欲下以二此因果一普示中法界上
故。胎藏界大日如來發二生四重曼荼羅身内
證眷屬一共説二内證自行化他因果之法一。欲下
以二此法一普示中法界上。又金剛界大日如來自
レ此流二出五部海會一内證眷屬共説二内證自行
化他因果之法一欲下以二此法一普示中法界上
問。抑何故唯有二胎藏金剛兩界自受法樂一亦
無二餘界一 答。凡論二自受法樂之境一實有二遍
一切法受樂之義一。故有二遍一切海會之相一。今
者且約三大日如來大悲胎藏之中養二育法界
有情一法界有情心胎之中開二發大日如來大
悲胎藏一。名爲二大悲胎藏界一也。亦約三大日如
來五智金剛之中加二持法界有情一法界有情
心月之中發二生大日如來五智金剛一。名爲二金
剛界一也。此二界法來二我閻浮一。無量界法不
レ來二此方一。故唯兩界而已
問。諸顯教中皆明二佛因佛果一。與二今因果一同
異云何 答。顯教佛因佛果有レ三。若二毘婆
娑一三祇百劫之因三十四心斷結成佛之果
是佛小乘方便之説。天台名爲二三藏教佛因
佛果一。華嚴名二小乘教佛因佛果一。法相呼二二
乘曲見一。三論爲二丈六身佛一。若二般若中一乾慧
十地三乘共行之因。其中菩薩至二第十地一
一念相應慧斷レ結成二佛之果一。瑜伽論三阿僧
祇之因四智心品之果是佛權大乘中方便之
説。天台名二大乘通教佛因佛果一。華嚴名二大
乘始教佛因佛果一。法相以爲二究竟眞實佛因
佛果一。若二攝大乘論一七阿僧祇之因尊特身
佛之果。瓔珞經中五十一位之因三身十身
之果。天台名二別教佛因佛果一。華嚴名二終教
佛因佛果一。是佛權大乘中方便之説。三論以
爲二究竟眞實佛因佛果一。此等顯教佛因佛果
與二今眞言佛因佛果一大異。若二大論中神通
乘行一念即到之因三智一心虚空爲座之
果一是佛眞實一乘之説。天台名二圓教佛因佛
果一。華嚴名二圓教佛因佛果一。此祕密教佛因佛
行菩薩馬乘行菩薩神通乘行菩薩一。天台以
爲二通別圓菩薩一。但以レ羊換歩爲二羊乘行菩
薩一。入印經有二羊乘行菩薩象乘行菩薩。如
來神通乘行菩薩一天台如レ次以爲二藏通別。及
無量義經法華經菩薩一。同性經有二聲聞十地
縁覺十地菩薩十地如來十地一天台以爲二四
教菩薩一。亦可二准知一
問。義釋釋下淨菩提心非レ見非二顯現一文上云。
如二有人云一一切衆生本佛知見性。但無明
翳膜除時自能見レ理。或有人云。如レ是常理非
レ可二造作一。但陰纒蓋雲霧除日輪自現。皆
以二世諦一言レ之耳。若淨菩提心是可見可現
之法即爲二有相一若有レ相者皆是虚妄。云
天台圓教義。今眞言宗已破不レ用。何以二天
台圓教菩薩一爲二眞言菩薩一 答。天台圓教
知二賊無賊一一切皆佛。然別教中亦明三一切衆
生皆有二佛性一。爲二無明一翳。翳除明顯。故此二
人所計是天台別教中空有二門意也。初有
後空
問。何以知レ之眞言菩薩非二顯教三菩薩一。是神
通乘一念即到菩薩 答。大日義釋引二大論
神通乘文一以爲二眞言門菩薩一也。大日經説。
初發心地乃至十地次第此生滿足。亦説越二
第三劫一之時餘教菩薩無量無數劫中所二修
行一功徳即皆悉具足。菩提心論云。今眞言行
菩薩已越二二乘之地一亦超二十地菩薩境界一。乃
至從レ凡入二佛位一者即此三摩地者。又云。惟
眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二餘
教中一闕而不レ書。又云。若人求二佛慧一通二達菩
提心一父母所生身速證二大覺位一。尊勝瑜伽説二
三阿僧祇一念超越一。觀音瑜伽云。超二菩薩地
及如來地一。五祕密云。於二顯教一修行者久久
經二三大無數劫一然後證二成無上菩提一。若依二
毘盧遮那自受用身智所レ説内證自覺聖智
生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一。乃至受二灌頂受職金
剛名號一。從レ此已後受二得廣大甚深不思議法一
超二越二乘十地一。乃至人法二執悉皆平等現
生證二得初地一漸次昇進。乃至亦云。於二須臾
頃一應レ時集二得身中一大阿僧祇劫所レ集福徳
身成佛義一耳
問。所レ言惟眞言法中即身成佛故是説二三摩
地法一。於二餘教中一闕而不レ書者。法華八歳龍
女即身成佛。胎經魔梵釋女皆不レ捨レ身不
レ受レ身悉於二現身一得二成佛一。無量義經即於二是
身一得二無生忍一。生死煩惱一時斷壞。仁王經五
千女人現身成佛。此等大乘非二眞言法一。何言二
惟眞言法中即身成佛故一 答。此等大乘竝
是唯理祕密眞言教法。具如二前説一。故菩提心
論引下華嚴初發心住之文涅槃南無純陀身
證大覺之證一。又金剛頂疏引二無量義經即於
是身得無忍等之文一以爲二眞言菩薩現生速
入初地之證一
問二大般若明二無量三摩地門陀羅尼門一。何言下
是説二三摩地法一於二餘教中一闕而不書 答。
今闕而不書者是金剛頂三摩地門及胎藏
界三摩地法
問。先其金剛頂三摩地法云何 答。此法所
レ謂最祕密門。非二論議場之所レ言論一故海相上
寶鑰云。金剛頂經説下此毘盧遮那三摩地法
向二未灌頂者一不レ得レ説中一字上。若二本尊儀軌一眞
言縱令雖二同法行者一不レ得二輒説一。若説者現
頂耳語授二三摩耶之中竝有二此誠一。又義釋
説。此眞言法不レ得二師授一輒自披見罪同三偸
聞二布薩一死墮二地獄一。故此祕密行法唯可二隨
レ師受而知之。縱雖二受得一不レ得下向二未灌頂之
者一輒説上。況乎未灌頂人輒自披見。今且略出二
一端一。自餘當二求レ師説一
菩提心論云。第三言二三摩地一者。眞言行人如
レ是觀已。云何能證二無上菩提一。當レ知法爾應
レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵。爲二
貪瞋癡煩惱之所縛一故。諸佛大悲以二善巧智一
説二此甚深祕密瑜伽一令下修行者於二内心中一
觀中日月輪一。由レ作二此觀一照二見本心一。堪然清淨
猶如二滿月一。光遍二虚空一無レ所二分別一。亦名二無覺
了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般若波羅蜜海一。
能含二種種無量珍寶三摩地一猶如二滿月潔白
分明一。何者爲三一切有情悉含二普賢之心一。我見二
自心一形如二月輪一。何故。以二月輪一爲喩。滿
月圓明體則與二菩提心一相類。凡月輪有二十
六分一喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有中十
六大菩薩上者。於二三十七尊中一五方佛名位
各表二一智一也。東方阿閦佛由レ成二大圓鏡智一
亦金剛智也。南方寶生佛由レ成二平等性智一
亦名二灌頂智一也。西方阿彌陀佛由レ成二妙觀
察智一亦名二蓮華智一亦名二轉法輪智一。北方不
空成就佛由レ成二成所作智一亦名二羯磨智一也。
中方毘盧遮那佛由レ成二法界智一爲レ本。已上
四佛智出二生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即金
寶法業也。三世一切諸賢聖生成養育之母。
於是印成法界體生中流二出四佛一也。四方
如來各攝二四菩薩一。東方阿閦佛攝二四菩薩一。金
剛薩埵。金剛王。金剛愛。金剛善哉爲二四菩
薩一也。南方寶生佛攝二四菩薩一。金剛寶。金剛光
金剛幢。金剛笑爲二四菩薩一也。西方阿彌陀佛
攝二四菩薩一。金剛法。金剛利。金剛因。金剛語
爲二四菩薩一也。北方不空成就佛攝二四菩薩一。
金剛業。金剛護。金剛牙。金剛拳爲二四菩薩一
也。四方佛各四菩薩爲二十六菩薩一也。於二三
十七尊中一除二五佛四波羅蜜及後四攝八供
養一但取二十六大菩薩一爲二四方佛所攝一也
又摩訶般若經内空至二無性自性空一亦有二
十六義一。一切有情於二心質中一有二一分淨性一
衆行皆備。其體極微妙皎然明白。乃至輪二迴
六趣一亦不二變易一如二月十六分之一一。凡月其
一分明相若當二合宿之際一但爲二日光一奪二其
明性一。所以不レ現。後起月初日日漸加至二十五
日一圓滿無礙。所以觀行者初以二阿字一發二起
本有之中分明一。只漸令二潔白分明一證二無生
智一。夫阿阿字者一切法本不生義。准二毘盧遮
解法華經中開示悟入四字一也。開字者開二佛
知見一。雙開二菩提心一。如二初阿字一是菩提心
義也。示字者示二佛知見一。如二第二阿字一是菩
提行義也。悟字者悟二佛知見一。如二第三暗字一
是證菩提義也。入字者入二佛知見一。如二第四
惡字一是般涅槃義也。總而言レ之具足成就第
五惡字。是方便善巧智圓滿義也。即讃二阿
字是菩提心義一頌曰。八葉白蓮一肘間。炳二現
阿字素光色一。禪智倶入二金剛縛一。召二入如來寂
靜智一。夫會二阿字一者皆是決定觀レ之當觀二圓
明淨識一。若纔見者則名見二眞勝義諦一。若常見
者則入二菩薩初地一。若轉漸増長則廓周二法界一
量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。凡修二習
瑜伽觀行一人當下須三具修二三密行一證二悟五相
成身義上也。所レ言三密者。一身密者。如下結二契
印一召中請聖衆上是也。二語密者。如三密誦二眞言一
令三文句了了分明無二謬誤一也。三意密者。如下
住二瑜伽一相二應白淨月圓滿一觀中菩提心上也
次明二五相成身一者。一是通二達心一。二是成二菩
提心一。三是修二菩提心一。四是金剛身。五證二無
上菩提一獲二金剛堅固身一也。然此五相具備
方成二本尊身一也。其圓明普賢身也。亦是普
賢心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行。
證有二前後一及達悟已無二去來今一。凡人心如
レ合二蓮華一。佛心如二滿月一。此觀若成十方國土
若淨若穢。六道含識。三乘行位。及三世國土
成壞。衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛
悉於中現證二本尊身一滿二足普賢一切行願一。故
欲レ求二妙道一修持次第從レ凡入二佛位一者。即此
三摩地者能達二諸佛自性一悟二諸佛身法一證二
法界體性智一成二大毘盧遮那佛白性身受用
身變化身等流身一。如二金剛頂瑜伽經説一一切
義成就菩薩初坐二金剛座一取二證無上道一。遂
蒙三諸佛授二此心地一然能證果。凡今之人若
心決定如レ教修行不レ起二于座一三摩地現前。
應是成二就本尊之身一。故大毘盧遮那經供養
次第法云。若無二勢力一廣増益住レ法但觀二菩
提心一。佛説下此中具二萬行一滿中足淨白純淨法上
也。此菩提心能包二藏一切諸佛功徳法一故。若
修證出現爲二一切導師一。若歸レ本則是密嚴
國土不レ起二于坐一能成二一切佛事一。讃二菩提心一
曰。若人求二佛慧一通二達菩提心一。父母所生身
然其三密五相修證行相別有二密授一。此中不
レ可レ載也
問。此有二多疑一。一。初文云下於二内心中一觀中日月
輪上。而後但有二月輪之觀一。二。初文云下我見レ心
形如中月輪上。而後文云下人心如二合蓮華一佛心
如中滿月一。三。初文云下凡月輪有二一十六分一＊喩中
瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有二十六菩薩一
者上而後文云下有情心中一分淨性如二月十六
分之一一。月一分明當二合宿際一爲二日光一奪。所
以不レ現。後起月初日日漸加至二十五日一圓滿
無礙上。若爾十五日時有十五分明白。何以
爲二十六分一而喩二十六菩薩一。四此文云三有情
心中一分淨性如二月十六分之一一。而蓮華三
昧經云下三十七尊住二心城一遠離二因果一法然
具上五。此文意由成二五智一成二五方佛一。法界性
智爲レ本。以上四智出二生四波羅蜜一。四波羅
蜜印成法界體性中出二生四佛一。四佛各攝二
四大菩薩一以爲二十六菩薩一。大日流二出内四
供養一。四佛流二出外四供養一。四攝菩薩合三
十七尊。若觀行人圓二滿十六菩薩三摩地一已
即得二五智一。五智如レ是出二三十七尊一。而出二生
義一。東方金剛威世界阿閦如來有二四親近菩
薩一。南方寶莊嚴世界寶生如來有二四親近菩
薩一。西方大蓮華法藏世界阿彌陀佛有二四親
近菩薩一。北方羯磨輪世界不空成就如來有二
四親近菩薩一。義釋云二妙華布地胎藏莊嚴世
界大日如來一是似二他方佛菩薩一也。非觀行
人自心之佛一。六。此文意云二北方不空成就
佛一。而禮懺云レ作二變化身釋迦牟足佛一。七。此
論是不空所レ釋而何引二用一行所レ記大日經
疏一。又彼疏中無二此開示悟入釋一。八。此文云二
若歸レ本則密嚴國土一。而義釋云。悉地宮有二三
種一。上品密嚴土法界宮。中品十方凈嚴土。下
品諸天修羅宮。既云二十方凈嚴一即是他受用
土。而何今云二歸本一
答。一一會レ之。一。若二一字儀軌一於二此月輪處一
二。義釋云。凡人胸有二干栗駄心一。有二一肉團一。
體有二八分一。状如二蓮華一。男仰女伏。觀二此八
分一以爲二妙法八葉芬陀利華一。金剛頂宗觀二
此肉團一以爲二月輪一。上觀二八葉蓮華一。又大論
云。普賢文殊等如二十四日月一。佛如二十五日
月一。故此文云。人心如二合蓮華一。佛心如二滿
月一
三。劫義中云。月宮中有二十五青衣一。青衣日日
一人來會。故十五日月輪漸黒。青表日日一
人去散。故十五日月輪漸白。故知月黒白分
各十五分。然以下黒時尚有二白義一白時尚有中
黒義上故白黒分各十六分。但以二白滿之時日
月遠望日光不レ奪。黒變之時日月相過日光
映月故有二合宿奪光之時一
四。理趣分云。以二十六大菩薩生一獲二得如來
執金剛位一。釋云。滿二足十六大菩薩三摩地一
已獲二得佛位三摩地儀軌一。亦云。後十六生
成二正覺一。此十六大菩薩是因。因レ此成二就五
智一。五智示二現五佛一。法界性智出二生四密一。四
密出生四佛一。五佛出二生四攝八供一。是故於二
衆生心中一自性具二足此因果法一。非二是修因得
果所致一故云下三十七尊住二心城一遠離二因果一
法然具上又非因果法中且約二因分一亦喩二月十
六分一。然此三十七及十六等一切衆生猶其
具足。故眞言者位位之中各具二三十七及十
六等一。當准三天台六即義成佛及涅槃經月愛
三昧十五日智斷喩二於四十二位一可二以レ意
得一。故於二此中一以二月十六日分一喩二十六菩薩一
自有二智斷高下之義一。義釋佛慧初心以上始
用二金剛頂十六大菩薩義一。彼中無レ惑何有二
高下一。若非二天台圓四十二位智斷互具之義一
何以得レ會二此等之文一
五。一切衆生各具二三十七尊之性一。若修行人
證有二前後一會爲二一佛一一切諸佛互相渉入。
各取二世界一以レ化二衆生一故説二多佛一。亦説二一
佛一。兩倶無レ失
六。凡四方四佛各隨レ義轉用。是故大圓鏡智
出二東方佛一。胎藏東方是菩提心萬行首故以二
寶幢佛一爲二菩提心幢旗之義一。此界東方金剛
堅固自性身故以二阿閦佛爲二金剛義一。言二阿
閦一者此云二不動一。不動即是金剛義故。平等性
智出二南方佛一。胎藏南方是菩提行。修二萬行一
故。以二華開敷一爲二菩提行開敷之義一。此界南
方福徳莊嚴聚身故。以二寶生佛一爲二福徳義一。
妙觀察智出二西方佛一。胎藏西方是證二菩提一故
以二彌陀一爲二證菩提一。其阿彌陀翻二無量光一。法
樂無量爲二證菩提一。此界西方受用智慧身故
以二彌陀一爲二智慧義一以二阿彌陀是法門主一。成
所作智出二北方佛一。胎藏北方是入二涅槃一故。
天鼓音以爲二任運成就之義一。譬如三天鼓無レ思
而成二事業一故爲二成所作智之義一。此界北方
作二變化身一。故以二釋迦一爲二變化義一。又以二北
方成所作智一能成二就事業一決二定不空一。故以二
不空成就一亦爲二成事作智佛一。轉用如レ此不
レ可レ疑也
七。或目録云。菩提心論不空集也。有人因
レ判二不空撰一也。大阿闍梨云。論初先云二大阿
闍梨云一。是龍樹指二我所承一。我所承即妙吉
祥。今文殊是也。故不空譯二梵文一。非二自所撰一
也。註引二大日經疏一是後人加。然温古本有二
此開示悟入之釋一出二於無所不至眞言處一。有
人不見而言二疏無一。違哉
八。密嚴經云。密嚴佛土是大智慧是大寂靜
故。是寂光實報二土。今云二十方淨嚴一此是十
方淨土他受用變化二土。故不レ可下以二嚴一
字一相中濫密嚴上
問。唯識論等轉二八識一爲二四智一。四智心品念
念生滅。束二四智一爲二三身一。三身各有二常無常
義一。天竺論師解釋不レ同。今者且引二一説一釋
云。清淨法界轉依爲二自性法身一。轉二第八識一
爲二大圓鏡智一。轉二第七識一爲二平等性智一。轉二第
六識一爲二妙觀察智一。轉二五識身一爲二成所作智一。
四智自性爲二自受用身一。此爲二十地一所レ現一
分細相爲二他受用身一。若爲二三乘一所レ現一分
麁相爲二變化身一。故攝論云。自性法受用變化
差別轉。又轉識位諸論不レ同。具如二彼説一。大
智論云。智及智處名爲般若一。佛地論云。有二
而今何言下清淨法界名爲二法界性智一。足二四
智一爲二五智一。轉二九識一爲二五智一以二五智一爲二五
身一。五身五智法爾常住。亦爲二四身一四身五身
各互相具上
答。唯識佛地三乘教故唯説二不變眞如之理一。
不レ説二隨縁眞如之事一。故轉二八識一爲二三身一。三
身各有二常無常義一。不レ説下轉二第九識一爲中體性
智上。今眞言宗眞如淨心隨縁義故轉二在纒中
第九淨識一以爲二出纒法界性智一。亦轉二八識一
以爲二四智一。始從二凡夫一終至二佛地一四種地中
位位皆有下轉二於九識一而爲二五智一亦以二五智一
爲中五身上也。五身者謂五智。如レ次清淨法身。
金剛堅固自性身。福徳莊嚴聚身。受用智慧
身。作變化身。亦爲二四身一。四身者。謂自性身。
受用身。變化身。等流身。等流身者六道隨類
等流之身。華嚴名二摩拏摩化身一也。亦爲二三
身一。三身者。謂法身報身應身。亦爲二二身一。二
身者。謂法身化身。亦爲二一身一。一身者。謂一
印曼荼羅中大日一身是也
問。法苑義林云。有義勝義諦中非レ身非二不
身一。誰有二三種一。依二世俗諦隨機所現一説レ有二三
身一。法身空理。報身空智。利物所現名二變化
又金光明云。佛眞法身猶如二虚空一。應レ物現
問。尊勝瑜伽五智品中通達心眞言名爲三一
切如來具二三昧耶一。發菩提心眞言亦名二大
圓鏡智一。初發心時便成二正覺一。即是法身之義。
加持菩提心眞言名二平等性智一。即是應身之
義。佛身圓滿眞言名二成所作智一。凈三業眞言
名二妙觀察智一。是應身之義。亦是後得智法身
之義。證菩提心眞言名二方便究竟智身之
義一。或進修門中以二方便一爲二究竟一。即是後得
智法身之義。此五智後用二大日法界印一即成
レ具二五分法身一。己身爲二毘盧遮那如來之身一
密。五輪即是五智輪。五智便成二五分身一。五輪
盡攝二法界輪一。三密即是三身故。五輪者是地
若爾五輪以爲二五智一。三密以爲二三身一。又大圓
鏡智爲二法身一。平等性智爲二應身一。應身即報
身一也。妙觀察智爲二應身一。亦是後得智法身。
成所作智爲二後得智法身。方便究竟智爲二化
身一。即是後得智法身。此五智後更用二大日法
界性智印一成二大日如來一具二五分法身一。若爾
六智四身。六智者。大圓鏡智。平等性智。妙
觀察智。成所作智。方便究竟智。法界性智。
四身者。法身。後得智法身。應身。化身。何與
レ前相違
答。義釋云。菩提心。黄色。是金剛性。是地。
次行赤色。是火義。同文殊義。次成菩提
白色。是水義。次大涅槃色黒。風是。中心
空具二一切色一。即是加持世界曼荼羅普門之
是五智輪五智輪者即五方佛智。如レ次菩提
心。菩提行。成菩提。入涅槃。大方便。又彼文
云二五智一不レ云二六智一。故知方便究竟智是法
界性智異名。凈三業眞言即是法界清凈。諸
法自性清淨以爲句義一即是清淨法界之
義。合二彼五智一以爲二毘盧遮那五分法身一而
已。文云。或進修行門中以二方便一爲二究竟一
者即是大日經三句中方便爲二究竟一也。又以二
五輪一成二立情器一亦是大悲胎藏所説。故引二
問。次其胎藏三摩地法云何 答。是亦祕密
之中最祕密也。故大日經云。祕中最祕密。義
釋云。此經文中有二淺略釋一有二深祕釋一。深祕
供養法疏有二三祕釋一。一深祕釋。二祕中深祕。
三祕祕中最祕。今是淺略釋自爲二四釋一。今
三摩地法即是祕中最祕義釋云。不レ可下以二
莫耶干將一授中與嬰兒上。恐必不レ知二運用一致二自
害一歟。三摩耶誡亦如二前説一。若阿闍梨爲レ人
造二曼荼羅一之時。若自持誦之時。先住二佛室一
作二自灌頂一以レ字燒レ字而成二其器一。五輪同體
以爲二自身一則觀二心處一以作二圓明一。圓明心
觀二干栗駄心一以爲二妙法芬陀利華一。八葉蓮臺
鬚蘂具足。當下以二十二眞言王字一而布レ臺。
亦以二空點一安
布九處上。白蓮臺上而布二種子一
變爲二大日如來之身一。結跏趺座入二法界定一。即
是一切有情色心實相。本有之佛。次八葉各
布二種子一變爲二四佛四菩薩身一同入二三昧一形
色不レ同。東方葉上觀二寶幢佛一。是菩提心。如二
世軍中有幢。是衆中之首。軍之標幟感所二
瞻望一。進止之節莫レ不レ隨レ之。一切萬行此菩
提心以レ之爲レ標爲レ主故得レ名也。南方葉觀二
華開敷佛一。此是行義。十度萬行資二菩提心一次
第敷榮牙莖華葉滋榮可レ愛。故得レ名也。西方
葉觀二阿彌陀佛一。是受用佛。即是成二大果實一
受二用其果無量不可思議現法之樂一。皆得
レ名也。北方葉上觀二鼓音佛一。是方便也。既得二
大果一自受用已。普爲二一切衆生一演二種種方
便一成所作智。猶如三天鼓之音無レ思而成二事
業一。故得レ名也。又前經云。北方阿閦者經
誤。此是瑜伽義。與レ此不二相應一以二鼓音佛一
爲レ定也。東南葉觀二普賢菩薩一。是菩提心
也。若無二此妙因一終不レ能レ至二無上菩提一。故最
初得レ名。西南葉觀二文殊師利一。是大智慧也。
先發二淨菩提心一如二普賢觀經次第一。乃至毘盧
遮那遍一切處常樂我淨波羅蜜之等所二攝
成一。皆是淨菩提心也。次即説二第一義空一。我
心自空善惡無レ主。觀レ心無レ心法不レ住レ法等
即妙慧也。以二此第一義空之妙慧一淨二彼遍
一切處淨菩提心一。平等慧利刄斷二無始無明
根一即入二菩薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧
行一即不レ可レ成レ果故次明二文殊一也。西北葉觀二
彌勒菩薩一。即是大慈大悲。倶是第二句
之義也。以二此大悲藏一増長成二就妙菩提樹
枝條華葉一故次説二彌勒一也。若有レ慧而無レ悲
則方便不レ具則不レ得レ成二菩提一不レ能下具二六
度一攝中衆生上也。東北葉上觀二觀世音一即是證
也。證謂行願成滿得レ入二此華臺三昧一也。若
就二未レ成レ果時一觀レ之此則差次淺深。今以二
如來平等慧一觀レ之從レ因至レ果。倶是如來一
身一智行耳。是故八葉皆是大日如來一體
也。又如二字義一。即是此之次第也。初阿字
在二東方一。如二梵音阿字一即有二初首之義一。以
レ順二世間法一諸方中東爲レ上。故喩二菩提心一最
是萬行之初也。其名曰二寶幢佛一。次即阿字
是行也。若但有二菩提心一而不三具修二萬行一不
レ成レ果。與二前四菩薩義一不レ殊。其佛即是華開
敷也。次即暗字三菩提也。以二萬行一故成二正
等覺一。其佛名二阿彌陀一。即西方也。次鼓音即
大涅槃。其惡字是正等覺之果故説也。次
種子尊形一已竟。次於二頂上十字之處一觀二一
暗字一名二百光王一。即以二百字一而爲二眷屬一。放二百
光輪一而照二身外一。今布二頂上一。此有二二義一。一者
頂上暗字是菩提心之水。今注二心上菩提
心之種子一而令レ増二長菩提種子一。二者心上
阿字是發菩提之字。今示二頂上暗字之果一
而令レ勸二發其菩提行一。爾時行者觀二心蓮臺
八葉一作二中臺一竟。其身即是曼荼羅海。從レ頂
至レ心爲二第一院一。從レ心至レ臍爲二第二院一。從レ臍
以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好各各
差別宛然。其自身中而現對レ之。猶三如親入二
佛會一也。於二其心上第一重中一亦爲二三部心一
觀二阿字一。是如來部。佛地萬徳。或安二頂上一胸
觀二娑字一是蓮華部。大悲滋榮。或安二頂左一
額觀二吽字一是金剛部金剛。或安二頂右一。如
來部中一切如來智印爲レ主。不動明王降三
世尊以爲二使者一。蓮華部中觀自在尊爲レ主。
馬頭明王爲二忿怒使一。金剛部中執金剛爲レ主。
遜婆明王爲二忿怒使一。從レ心至レ臍第二重中
背後觀二東方文殊眷屬三世佛母一。脇右觀二北
方地藏眷屬萬行幢旗一。脇左觀二南方除蓋障
尊除障三昧一。腹前觀三西方虚空藏尊與二願神
力一。從レ臍以下第三重中腰後觀二東方初門
中釋迦眷屬一。然於二東方一觀二釋迦一者。東方爲
レ始普化二四方一。例如二佛光照東普及二十方一。
釋迦之後觀二東方帝釋眷屬一。腰後之左觀二
東南方大仙眷屬一。腰左觀二南方閻魔羅王眷
屬一。腰前之左觀二西南方羅刹鬼王眷屬一。腰
前觀二西方水天龍王眷屬一。腰前之右觀二西北
方風天眷屬一。腰右觀二北方毘沙門八大夜叉一。
腰後之右觀二東北方伊遮那天眷屬一。帝釋之
右觀二上方梵王眷屬一。水天之右觀二下方地天
眷屬一。帝釋之左觀二日天眷屬一。水天之左觀二
月天眷屬一。如レ是等尊若觀二種子一。若觀二印形一。
若觀二尊像一。若三同觀。中臺爲二菩提心爲因
之句一。第一第二重院爲二大悲爲根之句一。第
三重院爲二方便爲究竟之句一。然未見諦人猶
未レ能レ知三毘盧遮那作二種種神變等一。但是
觀二心成就一耳。然有二一事眞實一不レ虚。所謂
我即法界。我即毘盧遮那。我即普門身此
事不レ謬。何以故。一切有情色心實相從
レ本以來大日如來平等地心。非下是成二正
覺一時強空二諸法一。令成二法界一。故今行人隨
レ觀我即法界。法界海會顯二現自身一。證有二
前後一體相一如。是故行者作二此觀一已。此人
即名爲レ佛也。一切行願一念具足。一切所
作同二等諸佛一。一切世間敬如二諸佛一。若眞言
者常觀二行之一行住坐臥與二海會一倶。地波羅
大綱。不レ能二具説一。別有二祕密三摩地法一具如二
不レ得三師レ心自披二此文一。縱隨レ師受レ得者向二
未灌頂者一不二得レ輒説一。若輒説者現世中レ天
招レ殃死墮二無間獄一也
問。今聞二金剛胎藏三摩地法一竝有二三摩耶
誡一。必須二隨レ師受之。不レ得三師レ心自披二其文一
者竝有レ難也。何者毘盧遮那經序云。北天竺
境有二一小國一名二突魯羅一。其國石山半腹有二
祕密經藏一。毎至二八月一有二無量猨一披二祕密
藏一。一時風吹梵夾一本墜墮二於地一。樵夫取レ之
以上二國王一。國王歡喜與二之達磨掬多一。達磨
掬多得レ之自披得レ旨以授二國王一。我善無畏
三藏和上亦得二其法一。開元之初來二於此地一翻
譯以爲二七卷一。一行筆受受二和上決一。乃作二義
釋一。都有二大日經七卷釋十卷一。都會曼荼羅一
夭一而長命哉。善無畏傳云。達磨鞠多在レ世已
八百年。齡如二三十歳一。一朝乞⻝。良久而歸
又准二金剛頂義決一。龍樹呪二白芥子一打開二南
天鐵塔之戸一自入二其塔一。誦二此金剛頂經一以
傳二於世一
答。彼大日經序是俗人東宮學士所レ撰。諸
阿闍梨未レ許二此序一。有二二失一故不レ用二此序一。一
違二胎藏相承一失。此胎藏教大日如來授二金剛
手一。金剛手授二大那蘭陀寺達磨鞠多一。達磨
＊鞠多授二同寺善無畏一。二違二供養法疏一失新
羅國零妙寺釋不可思議撰供養法疏云。中
天竺國大王小子可レ繼二王位一。小子逃出投二託
隣國之后我之阿姨一出家。爲請二境内高徳法
師一出家學道。小子一聞便領二妙宗一。又求二賢
師五十餘國一。至二北天竺一乃有二一城一名二乾陀
羅一。其國之王仰二馮和上一受レ法念二誦其經一。文
廣義深不レ能三尋逐二供養次第一。求二請和上供
養方法一。和上受レ請於二金栗王所レ造塔邊一求二
聖加被一。此供養法忽現二空中一金字炳然。和上
一遍略讀分明記著。仰レ空云。誰所レ造也。云
我所レ造也。問。阿誰我也。云我是文殊師利
也。即喚二書人一遂使二寫取一即與二其王一本一。
自寫二一本一隨行。將三行流二通四方一也。所レ謂小
子者厥號善無畏三藏和上即是。小僧不可
思議多幸面諮二和上一。所レ聞法要隨レ分抄記
誦次第一。又今沙門智藏金剛頂義訣云。此
經有二百千頌廣本一。其百千頌本復是菩薩大
藏經中次略也。其大經本。阿闍梨云。經夾
廣長如レ床。厚四五尺。有二無量頌一。在二南天
界鐵塔之中一。佛滅度後。數百年間。無二人能
開一。此塔以二鐵扉鐵鎖一而封二閉之一。其中天竺
國佛法漸衰時。有二大徳一先誦二持大毘盧遮
那眞言一得二盧遮那佛一而現二其身一及現二多
身一。於二虚空中一説二此法門及文字章句一次
第令レ寫訖即滅。即毘盧遮那念誦法要一卷
是。時大徳持誦成就願レ開二此塔一。於二七日中一
遶レ塔念誦。以二白芥子七粒一打二此塔門一乃
開。塔内諸神一時踊怒不レ令レ得レ入。唯見二塔
内香燈光明一丈二丈。名華寶蓋滿レ中懸列一。
又聞二讃聲一。此時大徳至心懺悔發二大誓願一。然
後得。入二此塔中一。入已其塔尋閉。經二於多日一
誦二此經王廣本一一遍。爲レ如二⻝頃一。得二諸佛菩
薩指授一所堪二記持不忘便令レ出レ堵。塔門還
閉如レ故。爾時書下寫所二記持一法上有二百千頌一。此
經名二金剛頂經一者也。菩薩大藏塔内廣本
絶レ世所レ無。塔内燈光明等至レ今不レ滅。此經
文言二大徳一者即龍樹菩薩。據二華嚴傳一此菩
薩昇二都率天上一取二得華嚴經一也。又入二龍
宮一誦二得華嚴小本一。此菩薩已持二大日眞言一
而得下盧遮那佛爲現二其身一授中念誦法要上後
入二鐵塔一。又據二金剛界相承一大日如來授二金
＊遮那念誦法要一
問。此眞言教天竺大唐日本佛滅度後幾百
年許各相傳耶 答。若天竺國佛滅度後常
傳二此教一。但以レ無レ機未レ入二其手一。何以知レ之。
且金剛界大日如來傳二金剛手一。金剛手傳二妙
吉祥一。妙吉祥即文殊。傳二龍樹一。龍樹七百年
出。出二楞伽摩耶經一也。龍樹傳二龍智一。龍智在
世三百歳間。玄奘詣レ彼先學二三論空宗一。于
レ時龍智齡如二三十歳一。出二玄奘別章一。玄奘歸
後。龍智猶存。龍智傳二金剛智一。金剛智唐開
元初來到以傳二唐國一。此金剛智以傳二不空一。
又西域記。佛滅千年。護法清辨起二空有
諍一。清辨修二觀音法一七日。觀音現二眞身一言。
當下往二南天竺國一逢二金剛神一請中受祕法上。清辨
如レ教至二南天境山中一逢二金剛神一請受二得祕
法一。祕法持誦呪二白芥子一。開二阿修羅宮戸一而入
⻝二長壽藥一。以待二彌勒出世一決レ疑。此亦執金
剛手菩薩一千年間傳二眞言教一。若爾三論祖
師迴二心眞言一修二得下品悉地一住二修羅宮一。又
胎藏界大日如來付二金剛手一。金剛手數百年
後付二＊掬多一。＊掬多在世已八百年付二善無
畏一。善無畏唐開元中到來傳レ之。故知天竺
常傳二此教一。然沙門無行唐代西遊寄二書中
華一云。近者新有二眞言教法一擧レ國崇仰。是約二
機會之時一始聞二此法之邊一。然論二玄奘西
遊之世一亦有二説一。一説佛滅一千一百年中。
以二千年時一護法檀越玄鑒居士持二十師論一。玄
奘相逢得二彼論一故。一説一千五百餘年。玄
奘表云。像教東漸將レ垂二六百一。正法五百。像
法千年故也。此玄奘後金剛智來。故准二二
説一可レ知二眞言傳レ唐之年代一也。我日本國延
暦年中。叡山本師入唐之時。空海阿闍梨
元爲二藥生一同共入レ唐。値二遇慧果阿闍梨一而
蒙二灌頂一。即本師先還二平城北野一始行二灌頂一。
七大寺十大徳有レ勅以爲二灌頂弟子一。此延暦
代是佛滅後前二説中第二説云二千八百年一。
而福貴和上群家諍論云二眞言新起一者。沙門
蓮剛定宗論破云。眞言本傳以二自新聞一而
言二新起一。是故可レ云二新聞一。不レ可レ云二新起一也
永享八六三不慮傳領了一宗之證本何
者如之尤以可祕藏之妙香院御殿傳大
乘院殿證明云彼云此可貴可崇只今相傳
宿宿歟且冥慮歟感悦之而已
遍照金剛實助
眞言＊宗教時義＊第四
問。此眞言教何以爲レ用 答。凡眞言教自他
受樂以爲二力用一。何者自性自受二身所レ説祕
教自受法樂以爲二力用一。他受變化等流身等
所レ説祕教他受法樂以爲二力用一
問。何以云レ爾 答。四種曼荼羅皆是祕教。四
種法身自爲二主伴一皆説二四曼荼羅理法一名二
自性身自受法樂一。四種智身皆爲二主伴一皆説二
四曼荼羅智法一名二自受用自受法樂一。故釋不
可思議云。問。誰説二阿字一。答。有二三釋一。一深祕
釋。大日如來説二此阿字一。二祕中深祕釋。阿字
自説二阿字一。三祕祕中深祕釋。眞如理智説二此
身自説二法曼荼羅一。阿字自説二阿字一即是四曼
荼羅皆是祕教。以レ此例知大三羯等各用二三
釋一。亦是自性自受得レ説二此三一。此三亦即皆
四曼荼羅隨他意法一名二他受用他受法樂一。四
種變化身佛自爲二主伴一皆説二四曼荼羅變化
教法一名二變化身他受法樂一。四種等流身佛自
爲二主伴一皆説二四曼荼羅隨類教法一名二等流
身他受法樂一。故華藏界百葉臺等臺上爲レ主
葉上爲レ伴爲二諸菩薩一隨二他意一説。其中皆有二
四身之説四曼之文一。大小釋迦應二化五乘一以
爲二眷屬一隨二他樂一説。其中亦有二四身之説四
曼之文一。九界化身應化九界互爲二眷屬一隨一
他欲一説。其中亦有二四身之説四曼之文一
問。四種曼荼羅中唯羯磨曼荼羅現二三密一作二
事業一。若然大三法曼荼羅已非二三密一。何有二言
教一。故名二自性自受一。又若他受變化等流約二羯
他受用變化等流等所レ説經中皆説下自性法
身定不二説法一亦無中四曼荼羅上。文而何今云三
義頌云
五大皆有レ響 十界具二言語一
六塵悉文字 法身是實相
釋曰。五大者地水火風空。此是顯密二義。
顯五大者如二常釋一。密五大者。五字五佛海會
諸尊是。五大義。此外五大皆具二聲響一故
曰二五大皆有響一。次十界具言語者一一切佛
界。二一切菩薩界。三一切縁覺界。四一切聲
聞界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修
羅界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一
切捺落迦界。此十界所レ有言語皆由レ聲起。次
六塵悉文字者。謂色聲香味觸法此六塵各
有二文字相一。初色塵字差別。頌曰
顯形表等色 内外依正具
法然所成謂法佛依正。或隨レ縁顯。謂若報
身等流身依正。上説依正通二四種身一此約二
佛邊一。若約二衆生本有一法身身土本有。六道
云。此中五大十界皆有二響言一是大曼荼羅具二
祕教一義。六塵顯形皆爲二文字一是三摩耶曼荼
羅具二祕教一義。皆是法身實相是自性身説二
四曼荼羅祕教一義也。法然隨縁顯形色等通二
四種身一。亦互具二四種身一義也。大日經中大日
如來遍法界身成二四分一出。即名二四種阿字一
非下必字聲從二口輪一出上。極樂淨土水鳥樹林
皆説二法音一非下定説レ法從二舌相一出上。又辟支佛
雖レ無二言説一示二現文字一教二化衆生一非下必教法
從二音聲一起上。又辟支佛見二飛華落葉一見而得
道非下定教法從二文字一起上。又菩薩人聞二水波
響一成二無上道一非下必悟道從二法音一得上。又維摩
詰默無言以顯二眞理一非下定悟理從二音響一得上
他受變化所レ説經中法身不説以顯二眞理一。又
舍利弗等流身佛默然顯レ理。此等亦是以二
無言説一而説二教法一。又諸他受變化所レ説四大
六法。所持道具。所説文字。所現三輪。及
迦比羅等流身等所レ立五大。所持火瓫。所説
文字。所現威儀。竝是無レ非二四曼荼羅相一。且
如二釋迦一成道欲レ説レ法時。有二轉法輪菩薩一上
レ輪。佛受二此輪一持二轉法輪一。四王奉レ鉢佛受乞
⻝。佛諸弟子受二持三衣鉢具一是三摩耶曼
荼羅。餘可二准知一云云
問。若以二自他受樂一爲二眞言力用一者。何故金
剛頂疏云。用者是如來之妙能。此經之勝
用。如來以二祕密五智一爲二妙能一。此經以二大慈
大悲一爲二勝用一。只五智能發二慈悲一。慈悲由二於
眞言教力用一之義上。此經者是佛與二内證眷屬一
演二説自行化他法門一名爲二自受法樂之相一。若
以二此法一出對二機縁一名爲二他受法樂之相一。若
不レ爾者。疏主已判二此經一以爲二自受法樂之
教一。豈以二大慈大悲一肯謂二他受變化之事一
問。大慈大悲爲レ用意何 答。疏云。能與二他
樂一名レ之爲レ慈。能拔二他苦一名レ之爲レ悲。以二大
慈善根力一故能實與二一切衆生世間樂及出
世間樂一。故云二慈能與樂一。有二二種與樂一。一住二
大慈三昧力一冥熏二衆生一各得二安穩力一。二慈三
昧力普現二三業一隨下有二衆生見聞知一者上各
獲二安樂一。故名二大慈一。即是如意珠王身也。以二
大悲善根力一故。能實拔二一切衆生分段生死
苦及變易生死苦一。故云二悲能拔苦一。有二二種
拔苦一意同二慈中分別一。但有二拔苦之異一故名二
大悲一。即是藥樹王身也。若珠王身與樂之
時上從二如來無上之樂一下至二婦夫卑少之樂一
無レ不レ與。若藥樹王拔苦之時上自二變易
難除大苦一下至二愁咽些些之苦一悉能救
濟。擧レ要言レ之分段變易一切諸苦。世出間
一切諸樂。應レ時悉救隨レ樂普與。蓋此祕教
是示二現自證之法一。次出二三十七尊一是示二現
化他之法一。然後召二一切佛一共説下以二此祕法一
授二與衆生一之儀軌上也。又大日經具縁品轉
字品祕密法品祕密位品節節及三摩地示二
現自證化他身土之相一。一一説二曼荼羅入修
之儀軌一也
問。何故説二化他法一之中有二拔苦與樂之用一。
説二自行法一之中無二除苦得樂之用一。豈肯諸佛
本無二除苦一。及無二衆生苦惱佛亦苦惱之義一
答。守護經云。我無量劫修二行波羅蜜一至二
最後身一六年苦行。金剛頂云。諸佛驚覺云。汝
未レ知二眞實一忍二諸苦行一。即授二與眞言一令二五
相成佛一。大日經云。如來信解神變生二樓閣一。
信解地之中即無量劫中難行苦行。又如二所
問一諸佛大悲願力衆生苦惱佛亦苦惱。然今
有二二事一故不レ説三佛有二苦惱一。一約二色盡一故
佛已盡レ苦得二菩提一故。二濫二邪義一故。昔壽靈
師立二佛受苦故約二自行一不レ説二苦事一
問。天台云レ用者力用。破レ惑爲レ用。與二今拔苦一
其義同矣。彼破二五住之惑一此拔二二死之苦一。
因果雖レ異力用同故。若爾維摩經云。我坐二
道場一力降レ魔得二甘露滅一覺道成。大日經云。
我昔坐二道場一降二伏於四魔一。以二此力用一爲二
教力用一 答。金剛頂經拔苦與樂化他法
中。北方摧一切魔菩薩是即降魔三摩地也。
大日經中佛部使者亦是降魔三摩地也。竝
是眞言教法之力用也
問。先金剛界降魔何 答。理趣釋云。時薄伽
梵者。能調持智拳者摧一切魔菩薩之異
名也。復説二一切調伏智藏般若理趣一。所レ謂一
切有情平等故。忿怒平等者是金剛降三
世三摩地。由二此定一調二伏他化自在魔王一受
レ化引二入佛道一。一切有情故。忿怒調伏者此
是寶部中寶金剛忿怒三摩地。由二此定一能調二
伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一也。一切有情
法性故。忿怒法性者是蓮華部中馬頭忿怒
觀自在三摩地。由二此定一調二伏梵天一受レ化入二
於佛道一。一切有情金剛性故。忿怒金剛性者
此是羯磨部中羯磨三摩地。由二此定一調二伏那
羅延一受レ化令レ入二佛道一也。何以故一切有情
調伏。即爲二菩薩一者本是慈氏菩薩。由下此菩
薩内入二慈定一深矜中愍難調諸天上。外示二威猛一
令レ得レ受レ化引二入菩提一時。摧二一切魔一。大菩薩
欲三重顯二明此義一。故
怡微笑以二金剛藥叉
形一持二金剛牙一。恐二怖一切如來一者一切外道
諸天悉具二如來藏一是未來佛。令二捨レ邪歸正
故名二一切如來一。如來者離二五怖一得二四無畏一
無二能怖者一也。今所二恐怖一非二果位如來一乃在
迦牟尼如來者。於二閻浮提五濁末法一爲レ調二
伏九十五種異類外道一現二八相成道一。皆得レ受
レ化致二於佛道一。現二生釋迦族中一。乃姓釋迦氏。
牟尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一。於二
須彌頂三十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧遮
那轉二法輪一。有二四種一。所レ謂金剛輪。寶輪。法
輪。羯磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所レ謂正法
輪。教令輪。即彼毘盧遮那於二閻浮提一化二八
相成佛一度二諸外道一。即於二須彌頂一示二現威猛
忿怒形一降二伏摩醯首羅等憍佚我慢妄自恃
具二一切智一。由二貪瞋癡一切雜染一熏二習藏識一。
爲レ令三彼等清淨離二諸煩惱一故示三現在右
毘盧遮那心一出二降三世菩薩一調二伏難調諸
大天等一。唯摩醯首羅而生二拒敵一。時降三世種
指歸云。死已自見下於二下方一過二六十二恒沙
世界一名二灰欲莊嚴一。彼世界成二正覺一名爲中怖
畏自在王如來上。執金剛菩薩以レ脚按レ上誦二金
又義釋云。如二瑜伽所説佛初成二正覺一。大集
會中一切曼荼羅所攝三界之衆有二摩醯首
羅者一。即是三千世界之主住二三千界之中一。心
慢故不三肯從二所レ召命一而作二是念一。我是三界
之主。更有二誰尊一而召レ我耶。復作二是念一。彼持
呪者畏二一切穢一。我今化二作一切汚穢之物一
四面圍遶而住二其中一。彼所レ施呪術何所能
爲。時不動明王承二佛教命一召レ彼。見三其作二如
爾時不淨金剛須臾悉噉二所有諸穢一令二盡無
餘。執令三彼來二至佛所復言。爾等是夜叉之
類。而我是諸天主。何應レ受二爾所命一耶。尋
即逃歸。如レ是七返。爾時不動明王白言二世
尊一。此有情故犯二三世諸佛三摩耶法一。當下以二
何事一治之。佛言。即當斷レ彼也。時不動明
王即持レ彼以二左足一踏二其頂半月中一。右足
＊踏二其妃首半月上一。爾時大自在天尋便命
終。即於二爾時悶絶之中一證二無量法一而得二
授記一。於二灰欲世界一成佛號二月勝如來一。此皆
祕説也。⻝二一切穢一是噉二彼惡業煩惱等垢穢
滓濁之法一。云二命終一者是彼一切心法永斷入二
無上法性一。故此中得二一切佛記一。非二是殺一
也。爾時諸天等見下三千世界天主以レ不レ順二
諸佛三昧耶一故自取中命終一。一切敬畏自相
謂言。天主尚爾。我云何不レ往。即共詣二佛所一
於二大曼荼羅中一而得二法利一。時不動明王白
レ佛言。此大自在天當二更云何一佛言。汝應レ起
レ之。時不動明王即説二法界生眞言一。爾時大
自在者即復蘇息生二大歡喜一。白レ佛言。甚希
有也。我初召至已問レ佛。此夜叉是何等類。
我所レ不レ解。佛言。是諸佛之主。我作二是念一。諸
佛一切之主。云何以レ此而更爲レ主耶。是所
レ不レ解。今乃知レ之。由二此大王力一故令二我
現前得記作佛一。當レ知實是諸佛之尊也。所二
以然一者。大自在天三千世界之主即是衆生
自心。所レ謂無始無明住二地於諸惑中一而
得二自在一。唯除二大菩提心一。無二能伏者一。斷二其命一
已即於二寂然界一作證。所謂生者即是起二佛慧
門一。是故眞言行者應三一一思二惟諸佛密語一也
問。胎藏界降魔何 答。義釋釋二不動明王
大摧障眞言一中云。佛在二道樹一以二此眞言一故
次降三世眞言中云。此二明皆是法佛三
昧。爲レ令丁行人從二初發菩提心一守護増長今
生成佛果圓滿終不二退失一不丙墮乙在非道甲者
即不動明王是也。爲レ降二伏三世難調衆
生一即降三明王是也。相次説レ之。所レ謂三
世者。世名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三世一。又
由二如過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二貪
業一受二未來報一。三毒皆爾。名二降三世一也。復次
三世者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來始
從二有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天
處皆化二無量眷屬大天之主一令レ勝二彼天一百
千萬倍。彼怖二未曾有一。更何衆生而勝レ我
耶。乃至以レ法而降二伏之一。即次第而下。以三能
降二伏三界主一故名二降三世明王一也
問。此有二多疑一。一者能化有レ疑。法相宗云。唯
化身土有二降魔事一。他受用土雖レ有二父母魔
眞言法自受用身與二内證眷屬一説二内證法門一。
而何更説二降魔之事一。二者所化有レ疑。信行
云。迦葉佛時魔王名曰二頭師一。釋迦佛時魔王
衆一。唯有二波旬一未二降伏一。故至二涅槃之前一魔王
引二淨影一云。魔王宮殿在二於欲色二界中間大
寶房中一。即是佛説二大集經一處。今大日如來
初成二正覺一集二大衆一時。不動明王已降二三界
天主摩醯首羅一。彼有二夫婦一似二欲天主一。豈非二
第六天宮摩醯首羅一。若不レ爾者豈肯梵世而
有二夫婦不淨之物一。若爾成二正覺一已下二須彌
叉若須彌山頂降三世所二降伏一是第六天摩
醯首羅者。此外復寶金剛所二降伏一是何摩醯
釋云。商羯羅天是摩醯首羅。於二一世界一有二
六天故。三千界主是初禪梵王。依二智度論一初
禪梵王爲二三界主一。以三初禪中有二覺觀一故有二
主領義一。二禪已上無二覺觀義一故無二王領
無二男女別。糞滓等事一。何有二夫婦不淨之物一
答。小乘云。佛坐二道樹一入二慈心定一降二伏八十
萬億魔軍一。是小乘説也。法相云。唯化身土
有二降魔事一。他受用土雖レ有二魔等一皆是變化。
實是菩薩等。是三乘通教説也。梵網經云。釋
迦牟尼從二華藏界一來二入第四禪中一。先説二魔
受化經一。次入二都率天宮一。次下二南閻浮提一。父
名二淨飯一。我名二悉達一。七歳出家。三十成道。
初成道從二寂場一歴二十天處一説二若干法門等一。
是大乘別教説也。天台云。三世諸佛皆有二
魔敵一。亦提婆達多皆是變化。入大乘云。提婆
達多是大賓迦羅菩薩也。若實是惡人者。世
世不レ可レ逢レ佛。譬如下二人各往二東西一不可二
レ佛尚墮二地獄一。豈有下實業破二佛法僧一主伴相
結常爲中魔天上。故知法界無レ有二實魔一。是圓教
今眞言宗四身土中ニ皆有二魔王一。但自性土本
來降伏。受用身土成佛後降。變化身土先降
後成。等流身土不レ成常降。魔界如也。佛界
如也。一如無二二如一者是自性土中眞如降
魔也。若二瑜祇經云一時會中忽有二一障者一。不二
從レ空生一。亦不下從二他方一而來上。亦不二從レ地出一
忽然而現。諸菩薩各如レ醉不レ知下所二從來一處一。
時薄伽梵面門微笑告二金剛手及諸菩薩等一
言。此障從レ何而來。從二一切衆生本有障無
始無覺中一來。本有倶生障。自我所生障。無始
無初際本有倶本輪。特障者忽然現レ身作二
金剛薩埵形一。於二頂上一現二一金剛輪一。足下現二
一金剛輪一。兩手中各現二一金剛輪一。又於二心上一
現二一金剛輪一。遍身放レ光照二觸會中諸大菩
薩一。時金剛手白二言遍照薄伽梵一。我今欲レ説二
此自生障金剛頂法一。唯願許二我解説一。時金剛
手承二佛聖旨一而説レ頌言。若持二愛染王根本一
字心一。常住二此等持一是名二微細定一。自性所生障
無得二此方便一。時自性障聞二此語一已。忽然不
有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提
心普賢滿月不壞金剛光明心殿中一與二自性
所生眷屬三十七尊一説。超二過十地一諸地菩薩
無レ有二能見一。倶不二覺知一。而有二此自性所生障
者一此是自受用身以二一切法一切有情一而
爲二所證法樂境界一。則與二一切衆生一同體故。
從二一切有情無始無明住地之中一發二起分別
倶生障者之身一。以二愛染王一而降二伏之一以爲二
法樂一。此事諸教未二曾見聞一。一切諸宗未レ知二
何判一。若云二他受用土變化魔一者。他受用土
十地菩薩皆得二見聞一。何此文云三諸地倶不二覺
無始無明住地中一來上。且不レ云二分別倶生障
又金剛頂十八會中。降三世教令輪法曼荼
羅三十七尊皆入二降三世三摩地一悉持二降三
世印一。今有二別行降三世極深祕密儀軌一以二
吽迦羅金剛一爲レ主。是金剛薩埵降三世法。
又有二觀世音降三世儀軌一是金剛法降三世
レ出四部降魔亦是此中之四法也。四種自受
用身在二法界宮一共説二此法一。是自受用降魔法
樂也。彼瑜伽經不動明王降二伏三千界主一名
爲二諸佛密語一。是亦自受用法自密語也。若以二
此法一出對二機縁一第四禪中降二三千主一。須彌
山頂降二欲界主一。爲レ令三世間知二佛尊徳一諸佛
應化作レ魔受レ化是他受用降魔法樂也。若釋
迦佛坐二道場一時亦以二此法一降二欲界主一。其
意同レ前。是變化身降魔變化也。天台云。大
覺世尊渉二六年一以伏レ見擧二一指一而降レ魔者
今教怖魔印耳。若商迦羅天於二一世界一有二大
自在一攝二諸天魔一。又若二涅哩底王一在二羅刹中一
攝二諸地魔一是等流身降魔等流也。釋二能化
疑一已
次釋二所化疑一者。若二長阿含云一尸棄梵王是
初禪王。此云二火色一。或云二火頂一。於二大千界一最
得二自在一。亦名二鳩摩羅一。此云二童子一。顏如二童子一
品云一堪忍界主持髻大梵。智度論云。娑婆
世界主梵天王名曰二尸棄大梵一。住二初禪中一
領二大千界一。以三初禪中有二覺觀一故有二王領
義一。二禪以上無二覺觀義一故無二＊王領一。天台禪
門云。智論引二小乘説一。若依二大乘瓔珞一四禪
各有二梵王一。即是十地菩薩爲二六欲四禪王一。三
論云。金光明云二百億梵王一即初禪梵王。
是下品也。十地經云二摩醯首羅千世界主一。即
二禪梵王。是中品也。九地菩薩作二梵王二
千界主一。即三禪梵王。即是上品。若三三千界
主居二百億日月中央一即四禪梵王。是上上品
馱羅一。亦名二摩醯首羅一。是第六天宮魔王也。入
大乘論云。摩醯首羅有二二種一。一伊舍那摩
醯首羅。二毘遮舍摩醯首羅。前是第六天魔
也。後是第四禪天王也。劫義亦云。第四禪
色究竟天有二五種名一。一名二色究竟一。二名二有
頂一。三名二首陀會一。四名二摩醯首羅一。五名二阿那
含天一。第四禪主亦名二摩醯首羅一。此云二大自
在一也。即諸論云。後報利二益摩醯首羅天宮一
是也。即大千界主。亦名二尸棄一。此云二持髻一。亦
云二商羯羅一。與二尸棄一梵語存略也。義釋云。商
羯羅天是摩醯首羅。於二一世界一有二大自在一
非二於三界一。是初禪梵王只領二一四天下一也。
因明疏釋二商羯羅一此云二骨鎖天一。劫初梵王
化二人間一苦行像貎祈二彼天一得。故云二商羯羅
主菩薩一。即此天也。理趣釋云。摩度羯羅天三
兄弟等者。梵王那羅延摩醯首羅也。天台
云。世敬二三仙二天一。二天者。謂摩醯首羅。毘
紐天也。毘紐天在二欲色二界中間一也。信行
識論云。第四禪中廣果天以下是凡夫天衆。
無煩無熱善見善現色究竟。此五天是小乘
阿那含果雜二修漏無漏一有二五種別一樂慧者
也。彼中菩薩不レ生無二迴心一故。如二攝論云一。諸
趣悉變化。唯除二淨居天一。若二智論等云一過二色
究竟一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯首羅一。此
是十地菩薩。非二凡夫天一。此三乘教説也。又
梵網云。釋迦從二華藏界一先入二第四禪中一説二
魔受化經一。是大乘別教説也。彼經是金剛頂
淺略之文。故瑜伽經云。大日如來初成二正覺一。
不動明王降二伏摩醯首羅一。是指二第四禪中降
魔一。又是寶金剛所二降伏一摩醯首羅也。大集
經云。復有二魔王一領二大千界一。入大乘云二毘遮
舍摩醯首羅一是也。其所住處雖レ無二文説一。義
推可レ在二五那含天之上十住菩薩之下一。而有二
夫婦不淨一者例如二義釋云一。諸顯教中梵王無
レ后。今此教中梵王有レ后。是三昧義。故密教
中第四禪大梵王有二后妃一也。其不淨者已是
降三世一降二伏第六天魔一。故有二烏摩妃一也。即
是上云金剛降三世所レ降。他化自在魔王
亦即降三世會所レ降是也。次馬頭所降梵天
是初禪魔醯首羅。亦名二梵天一。次羯磨金剛
所レ降那羅延天是初禪天力士也。又准二義釋一
大日如來始從二有頂一一一天處次第降伏。故
知四禪六欲一一天有二降魔事一。又報身佛尊
特巍巍無二人能障一。故降二三魔一已成二正覺一。
先成佛然後攝二伏三界魔天一。先三後一總
降二四魔一。故大日經佛言。我昔坐二道場一降二
伏於四魔一。若變化身應二同人法一。故有二天魔一
來障二成道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。
然後成佛。言二三魔一者。謂煩惱魔。陰魔。死
魔。先一後三總降二四魔一。故維摩經變化身言。
又佛滅後百年之終。優婆掬多降二伏天魔一。
從レ爾以後天魔不レ來是等流身降魔等流也
問。今眞言教何爲二教相一 答。且約二十門一以
釋二教相一。一説。二語。三教。四時。五藏。六分。七
部。八法。九制。十開
問。第一説何 答。所レ言説者詮辨爲レ義。若
色若心若事若語詮二辨法義一皆名二説法一。故今
宗意諸佛必以二四種曼荼羅身一一一皆悉説
法。且約二一隅一以明二其相一。若六大曼荼羅身
有二二説法一。一眞六大自現二法義一。若別若共
皆名二説法一。其地輪界現二菩提心一。其水輪界
現二菩提行一。其火輪界現二菩提智一。其風輪界
現二涅槃斷一。其虚空界現二大方便一。識界無礙
現二法界體一。如レ此六大別現二法義一令下眞言者
見二六大形一隨悟中六義上。是名二説法一。故大品云。
六界清淨故一切智智清淨等。此六和合成二
率都婆一則現二毘盧遮那法身一。如レ此六大共
現二法義一令下眞言者見二一塔形一悟中一法界上
是名二説法一。此約二内證一以明二説法一。若約二外
化一或有二佛土一天衣觸レ身即悟得道。此是地
體自現二法義一。或有二佛土一寂滅無言觀レ心得
レ道。此是識大自現二法義一。如レ説二地識一餘大例
然。寂漠世界佛欲二説法一右脇而臥睡眠之中
爲レ機説法。人欲レ聽レ法右脇自臥睡眠之中
逢レ佛聽レ法。修二菩提行一成二正等覺一皆在二眠
中一而辨二成之一。如レ此六大若別若共皆現二法
義一。此約二外化一以明二説法一
二此六大言二説法義一。若別若共皆名二説法一。其
地聲阿。其水聲縛。其火聲
羅。其風
聲訶。其空聲佉。其識聲a+uH 阿。大日經中
大日如來遍法界身四分流二出四種阿字一。是
出二識聲一以爲二四字一。如レ是六大別出二法音一。令下
眞言者聞二六大聲一隨悟中六義上。此六和合成二
一眞言一。亦名二五字旋陀羅尼一。謂
阿尾羅吽欠是也。亦名二大悲胎藏八字眞
亦云二
阿娑縛阿＊縛羅
訶佉一。如レ此六大共出二法音一令下眞言者聞二一
眞言一悟中一法界上。此約二内證一以明二説法一。若約二
外化一極樂淨土水鳥樹林皆説二法音一。瓔珞
過去頂王如來般涅槃後全身舍利住レ世一
十二劫。説法利生如二佛在世一。彼佛舍利實無二
心識一。本國人法五大所成。大寶積經説。舍
利弗言。一切草木樹林無レ心可下作二如來一身
相具足悉皆説法上。中陰經説。釋迦成道一切
國土有情非情身長丈六悉皆説法。大般若
説。過去須扇多佛自入二涅槃一留二一化身一一劫
説法。彼佛化身無二自依心一有二他依法一。此等
五大而説二法音一。華嚴或有二世界一一念影二現
諸法一爲レ體。佛身國土説レ法度レ人以レ心爲レ體。
又佛出二世無漏界一爲二三種意生身一説法。此
等識大而説二法音一。一切世界應身説法同二人
法一故風觸二七處一而説二佛意一。如レ是六大若別
若二三昧耶曼荼羅身一亦有二二説一。一三昧耶自
現二法義一。五𦙶金剛現二五智相一。上下十峯示二
現十地十眞如十法界一。如レ此金剛鉤･箭･喜･
寶･日･幢･幡･笑･蓮･劍･妙輪･語･羯磨･甲･怖･
持現二十六法義一。如レ此乃至三十七尊三昧耶
今眞言者見二三昧耶一隨悟二法義一。如二金剛頂一
則彼薄伽梵普賢爲二月輪一出已。遍二於一切衆
生一令レ發二大菩提心一。如レ此十六尊三昧耶身
化一有二佛土一見二佛光明一得道。是金剛光三昧
耶身力也。或衆香土香作二佛事一。是金剛香三
昧耶身力也。瓔珞五十二位。世間果報十五
輪王。四十心四輪。一二三四洲王。十地十輪。
等覺妙覺二輪。初地百界爲レ王。乃至妙覺爲二
法界主一。見二輪寶行一順二其正化一。是金剛輪三
摩耶身力也。又娑婆聲作二佛事一。是金剛舌三
摩耶身力也。如レ此等者一切准知。二三昧耶
自出二法音一。如二金剛頂金剛語菩薩三摩耶中
形直是舌相。如レ説二舌相一一切准知
又三摩耶曼荼羅身通二情非情一。故四種曼荼
羅中 問。何故諸尊所レ持刀劍輪等名二曼
荼羅一耶。三摩耶此云レ等故問レ之 答。五大
普遍二有情非情一而平等故。亦大曼荼羅名二有
情一。刀劍輪等名二非有情一 問。刀劍等若名二
非有情一若有下名二有情一義上耶 答。亦名二有情一。
有情一豈無二言説一。此約二内證一。若約二外化一如二蘇
摩胡經説一。下二鉢斯那於刀鏡一等之時。此刀
若二法曼荼羅身一亦有二二説一。一法曼荼羅身
自現二法義一。大日經。觀レ此空中流散假
立阿字之所二加持一成就三昧道上。如レ是何
阿字住二於種種莊嚴一布二列圖位一。以二一切法
本不生一故顯二示自形一。或以二不可得義一現二縛
字形一。或諸法遠二離造作一故現二迦字形一。
或一切法等虚空故現二佉字形一。或行不可
得故現二哦
字形一。或諸法一合相不可得故
現二伽
字形一。或一切法離二生滅一故現二遮
字形一。或一切法無二影像一故現二車
字形一。或一
切法生不可得故現二若
字形一。或一切法
離二戰敵一故現二社
字形一或一切法離二我慢一
故現二吒
字形一。或一切法離二養育一故現二吒
字形一。或一切法離二怨對一故現二拏
字形一。或二
一切法離二災變一故現二荼
字形一。或一切法離二
如如一故現二多
字形一。或一切法離二住處一故
現二他
字形一。或一切法離二施設一故現二娜
字形一。或一切法界不可得故現二陀
字形一。或
一切法勝義諦不可得故現二波
字形一。或諸
法不レ堅如二聚沫一故現二頗
字形一。或一切法
離二繋縛一故現二麼
字形一。或一切法諸觀不可
得故現二婆
字形一。或一切法諸乘不可得故
現二野
字形一。或一切法離二一切塵一故現二邏
字形一。或一切法無相故現二邏
字形一或
一切法離寂故現二奢
字形一。或一切法本
性鈍故現二沙
字形一。或一切法諦不可得故
現二娑字形一。或一切法離レ因故現二訶字
形一。仰
壤
儜
曩
莽等於二一切法一自
羅一。一一種子各現二法義一。且胎藏中大日種
發二菩提心一。阿字修二菩提行一。暗字成二
方便一。若眞言者見二此大日五種種字一則知二五
義一。如二大日一者一切諸尊種子亦然。一一皆是
入二法界門一
二法曼荼羅身自出二法音一。如二供養法疏云一。阿
約二内證一。若約二外化一彼疏亦云。此供養法現二
虚空中一金色炳然。又菩提心經云。法末之時
有二一人而以二此佛法一仰書二虚空一。後明眼人
若二羯磨曼荼羅身一亦二説。大日經中從二佛
分身一發二生四重曼荼羅身一。一一尊皆現二法
義一。四重諸尊共説二五種三昧耶法一。金剛頂
中一切義成就菩薩示二現五相成身一。自心
流二出三十七尊一皆現二法義一。後召二諸佛菩薩一
共説二入曼荼羅修行儀軌一。此約二内證一。若
約二外化一十方世界一切諸佛八相成道相。
問。四種曼荼羅身委細云何 答。略明二大綱一。
恐レ繁不レ廣如二即身成佛義云一。大日經説。一
切如來有二三種祕密身一。謂字印形像。字者法
曼荼羅。印謂種種標幟。即三昧耶曼荼羅形
者相好具足身。即大曼荼羅。此三種身各具二
威儀事業一。是名二羯磨曼荼羅一。是名二四種曼
荼羅一。若依二金剛頂説一。四種曼荼羅者。一大
曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又綵二畫其形
像一名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本尊瑜伽一又
名二大智印一。二三昧耶曼荼羅。即所レ持標幟
刀劍･輪寶･金剛･蓮華等類是也。若畫二其像一
亦是也。又以レ手和合金剛嚩發生成レ印亦
名二三昧耶智印一。三法曼荼羅本尊種子眞言。
若其種子字各書一本位一是。又法身三摩地
及一切契經文義等皆是。亦名二法智印一。四
羯磨曼荼羅。即諸佛菩薩等種種威儀事業
等。若揑等亦是。亦名二羯磨智印一
又四種曼荼羅義云。釋名。問梵漢如何。答摩
訶翻レ大。三昧耶翻二平等一。羯磨翻二事業威儀一。
達摩翻レ法。曼荼羅新古二譯。古人翻レ壇者義
偏不而具也。壇者坦也。坦然而平等也。
古人但取二坦然而平義一缺二三密四智印等無
量名義一。亦翻二無比味無過上味一也。古人坦然
而平義在二此輪圓具足中一也。問。壇有二幾別一。
答。毘盧遮那經説二方圓三角半月形四壇一
也。金剛頂説二方圓三角蓮華形金剛形五壇一
也。前四壇中。方者地大。方者平等義。地相
平故。圓者水空二大。圓者滿義。水空圓故。
三角者火大。三角者降伏義。火三角故。半
月形者風大。半月者摧災義。風能摧レ物故｣
辨體。問。何云二大曼荼羅等一。答。於二三十七尊等
形像一畫於盡名二大曼荼羅一。以二五大色成一故。
黄白赤黒青色如レ次地水火風空。此五遍二一
切處一故云レ大也。諸尊所レ持刀劍金輪等平
等曼荼羅。五大普遍二有情非情一而平等成故。
大曼荼羅名二有情一刀劍輪等名二非情一。亦名二非
有情一。亦名二有情一。本來具二如來智印一。故名二有
情一。智印有レ四。大智印。平等智印。羯磨智印。
法智法智印智者簡釋決了義。印者決定
不改義。＊揑鑄刻等像名二事業曼荼羅一。隨二
如來事業差別一而威義各別故。諸尊種子字
有二軌則軌持義一。畫二於尊位一故名二法曼荼羅一。
眞實如來亦具二四種一忘レ相見レ色時五大色
是大曼荼羅。忘レ色見レ相時事業威儀曼荼羅。
法曼荼羅自然在二如來身中一。諸尊所持本
標幟是平等曼荼羅。四種曼荼羅各互相具。
大曼荼羅中五大遍者三昧耶也。手足等者
威儀也。軌則等者法也。三昧耶中五大色者
大也。屈曲威儀者事業也。軌則等者法也。
羯磨中五大色者大也。五大遍者平等也。屈
曲等者事業也。軌則等者法也。達磨中五大
色者大也。五大遍者平等也。屈曲等者事業
也。四種曼荼羅者配二三寶一也。大是佛寶。法
是法寶。平等僧寶。事業遍一三寶一也。僧衆業
和合義。五大是衆義。五大平等一味無二乖諍一。
是和合義故云二僧寶一。業有二作業業用二義一。佛
寶法然五大所成者作業也。此佛寶起二説法
神通用一者業用也。僧寶法然五大所成者作
業也。此僧寶起二説法神通用一者業用。故云三
事業遍二三寶一也
四種曼荼羅攝二四種法身一有二三意一。初意法大
羯三。次意大三羯法。後意三法大羯。如レ次自
生一。衆生有二自他二義一。此有二四種一。一自自。二
自他。三他自。四他他。自本覺佛與二他本覺
佛一如二已成佛一説也。此無二差別一。自煩惱身與二
他煩惱身一如來成佛説二此有無差別義一法體
故無二差別相一用故有二差別一。四種曼荼羅攝二一
切法一。世出世間内外一切教一切法攝二法
曼荼羅一世出世間一切有情攝二大曼荼羅一。世
出世間一切器界攝二平等一也。世出世間一
凡開レ口者無レ非二阿音一。所有言音無レ非二迦等一。
以二此悉曇一攝二一切音一。具如二別章一。凡點畫者
無レ非二阿字一。所レ有文字無レ非二迦等一。以二此字
母一攝二一切字一。具如二別章一。一切有情無レ非二六
大一。一切器界無レ非二顯形一。一切事業無レ非二動
作一。故得二相攝一
問。第二語何 答。語有二三種一。一隨他意語。
二隨自意語。三隨自他意語。天台亦名二隨
情。隨智。隨情智一。亦名二併與。奪併。半與半
密教一。皆名二隨他意語一。如二釋迦三乘教一也。大
日如來法界宮中但説二密教一不レ説二顯教一皆
名二隨自意語一。如二大日經大空三昧一也。大日
如來法界宮中現二普門身一各説二五乘三昧道
法一皆名二隨自他意語一。如二大日經五乘三昧一
也。何以故。諸佛教法無レ非二密教一。而隨二他意一
以二此密教一但説二顯教一。故名二隨他意語一。但隨二
自意一説二此密教一。故名二隨自意語一。若隨自意
是一教。而隨二他意一分二説五教一。雖レ説二五教一皆
是密教不レ同二顯教一。故名二隨自他意語一。然義
釋中是爲二隨他意語一。此於二密教一直判二自他一。
此即隨自他意語也
問。若爾隨他意語非二今密教一。何故前云二皆
是密教一 答。彼顯教中自爲二隨自意語一。今
名二隨他意語一。意謂。望レ佛雖二是密教一隨レ機
説爲二顯教一。今望二佛意一皆爲二密教一。何以故。凡
佛開レ口無レ非二阿字一。所レ有文字章句無レ非二迦
等一。此阿字等皆是大日如來法身法身言音
無レ非二祕密一。故一字具二無量義一。無量義中隨
悟二一義一且名二顯教一。顯教一言亦無量義。但
機不レ悟
問。釋迦一代五乘一乘隨機不同。於二此三
語一相攝如何 答。大日教中有二二語教一。釋迦
隨レ機説二此二教一。此中隨他意語彼中名二五
乘教一。此中隨自他意語彼中名二一乘教一。一乘
教者分レ一説レ三會レ三入レ一。與二今隨自他意
語一同。故顯教中一乘教理與二今教一同。故金
剛頂疏云。或説二一乘一。如二法華云一。唯有二一乘
法一。或説二二乘一。如二攝論等一。一者大乘。二者小
乘。或説二三乘一。如二諸經云一。聲聞縁覺菩薩乘。
或説二四乘一。如二十地經聲聞行法。獨覺行法。
菩薩行法。如來行法一。或説二五乘一。三乘加二人
問。若隨他意語中云三十方但説二顯教一者。今
顯教師云三但有二顯教一不レ信二眞言一是有レ理耶
答。甚有二道理一。望二彼隨他意語一故也。所執
義門望レ彼皆理。故眞言者若得二顯教師問一
當下以二彼義一答之。若有レ開二悟深義一然後當
レ説二密教一
問。若爾何故法華云丁若有二問難者一不レ可下以二
小乘法一答上。但以二大乘一答令丙得乙一切種智甲
答。彼約二究竟一以説。今約二方便一以説
問。第三教何 答。教有二三種一。蘇悉地疏云。
教有二二種一。一顯示教。謂三乘教。世俗勝義
未二圓融一故。二祕密教。謂一乘教。世俗勝義
一體融故。祕密教中亦有二二種一。一理祕密教。
謂華嚴般若維摩法華涅槃等。但説二世俗勝
義不二一。未レ説二眞言密印事一故。二事理倶密
教。謂大日經金剛頂經蘇悉經等。亦説二世俗
都合故爲二三教一。如二釋迦教一十方三世佛教亦
然。金剛頂疏云。大乘有二二種一。一者顯示大
乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛經云。爲下
發二大乘一者上説。爲下發二最上乘一者上説。智論亦
云。佛法有二二種一。一祕密。二顯示。今此經是
最上乘最上金剛祕密乘。諸最上乘頓
經説一有二二教一。半教滿教。智論亦有二二教一。顯
示教。祕密教。又或説。有二頓漸二教一。此經以
教是諸小乘教。滿教是諸大乘教。大圓覺
云。此經名爲二頓嚴大乘一。頓入根性悉能開悟。
亦攝二一切漸修群品一。此漸修是大乘漸行。思
益亦有二頓漸二教一。彼約二修行一以明二頓漸一。金
剛經約二通別圓三一以爲二二大乘一也。此竝顯
教。小乘通乘別乘圓乘半滿漸頓滿攝二後三一
漸攝二前三一。後三中圓及以頓教所詮極理與二
今教一同。故得二相攝一。非レ謂二後三滿教及以頓
教能詮教同一
問。顯示大乘教中小乘通乘別乘不レ攝二今教一
答。若約三語一亦得二相攝釋一迦。以二此隨他
意語。及隨自他意語説隨機説一故此中隨
他意語彼中名爲二小乘通乘別乘一。此中隨自
他意語彼中名爲二圓教一。半滿漸頓相二攝今
教一自可二准知一。此竝望レ機雖レ有二二説一。而今
望レ佛攝二彼等教一唯爲二一大圓教一
問。智論云。若顯示教初轉法輪但有二陳如得一
レ果。八萬諸天得二無生忍一。若祕密教無量諸
天或得二阿羅漢。辟支佛。初地。乃至十地。一
顯示教一。第三七日後阿含同時亦説二密迹力
士經一。廣説二如來三密三乘得道一名二祕密教一。
天台引二此一人八萬一以爲二同聽異聞。修修
相知顯露不定教一。引二祕密教一以爲二同聽異
聞。互不相知祕密不定教一。何以爲二今眞言祕
密教證文一耶 答。彼阿含經亦攝二三乘教中一。
其力士經亦攝二一乘教中一。例知維摩經具二
四教一般若經具二三教一涅槃經具二四教一華嚴
經具二二教一而攝二一乘一。其力士經雖レ有二三乘
得道一亦攝二一乘理祕密教中一。以下彼等經圓理
與二今一大圓理一同上故
問。天親涅槃論云。法華經爲二煩惱所汚一。涅
與二法華一同者。今一大圓教亦爲二煩惱所汚一
耶 答。夫煩惱者應レ在二衆生一。佛説經教有二
何煩惱一。而有二此言一者彼論以二法華以前教一
爲二一船一。以二法華一爲二一船一。以二涅槃一爲二一船一
惱一亦約二此人一。故云三法華爲二煩惱所汚一。若不
レ爾者法華涅槃竝説二佛因極果一。何意一汚一
不レ汚乎。義釋云。經云。若到二修行地一授二不
思議果一。此修行地即是淨菩提心初法明門。
例如三聲聞見諦以後復入二修道一也。此菩薩
於二百字明門中一各見二蓮華胎藏曼荼羅世
見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一轉作二自身一。
至二於初地芽莖華疱十心滿時一一明門中開二
出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二不
思議果一。至二十一地時過一於二虚空雲海明門
中一一一皆見二蓮華莊嚴世界一。是名二不思議
果滿一也。次云三是第一眞實諸佛所二開示一。此
中開示即是佛之知見。與二法華義一同。不レ共二
一切聲聞縁覺一。亦非三普爲二一切衆生一者。此
經是法華祕實不三妄示二卑賤之人一。如丁釋迦
出世四十餘年因二舍利弗慇懃三請一方爲丙
略説乙妙法蓮華義甲。今此本地之身。又是妙法
蓮華最深祕處。故壽量品云。常在二靈鷲山
及餘諸住處一。乃至我淨土不レ毀而衆見二燒盡一。
即此宗二瑜伽一之意耳。又因二補處菩薩慇懃
三請一方爲説レ之苟無二頓悟之機一則不レ入二其
手一。故不三普爲二於一切衆生一。亦是領下前偈中
此文中判二法華一爲二略説一。略説者謂二唯説理。
問。有云。前義釋云。三劫十地中第三劫滿斷二
無明住地一入二淨菩提心一是佛慧初心。以上
雖レ引二華嚴十地一而約二金剛頂十六大菩薩
義一爲二祕密義一。此中建二立三心一而無二斷惑之
文一。其金剛頂十六菩薩即佛果功徳。非二是
具惑菩薩一。又引下練レ鑛成二眞珠一已。安二高幢上一
雨レ寶之喩上喩二淨菩提心一也。是亦下天台所レ用
六即證文大經貧女六喩第六盡受二用之一是
究竟即上意同。又此文中淨菩提心以後十一
地中皆是華藏即引二壽量品文一。故天台初住
以上乃至妙覺佛果。皆攝二此中淨菩提心乃
至第十一地一。彼十地中建二立三心一具二佛地功
提心一是天台初住也。其十地中建二立三心一
是四十一地。此文淨菩提心是天台初住也。
乃至第十一地是四十一地。引二壽量品一是約二
第十一地一。故彼三劫後十地中建二立三心一
是具惑菩薩。其十六大菩薩依二菩提心論一
以二月初一分明一喩二金剛薩埵一。乃至十六分明
喩二十六大菩薩一。故金剛薩埵是斷二一分惑一
得二一分明一。是天台初住菩薩。乃至十六喩二四
十一地斷惑一。涅槃經月愛三昧十五智斷與
得失。何者前説中彼文三劫終。淨菩提心以
上十地成佛故。此約二別教教道一以明二超登一。
實是淨菩提心以上四十二地中。一一三心。
説中。菩提心論月十六分明喩二佛地功徳
差別一。十六菩薩四十二地中。地地皆有故。此
問。若法相問二一切衆生皆成佛耶報佛智常
耶一當二如何 答一 答。眞言行者自住二隨類三
摩地一可レ答下一切衆生有二成不成一報佛無常
也上 問。若爾彼難三而何常云二一切皆成佛。
佛智常住一。當二如何會一 答。可レ我眞言
家自有二多門一。若十方法界應二三乘機一時説
言下有二成不成一佛智無常上。若應二一乘機一時説
言二一切皆成佛佛智常住一。故汝不レ可下只見二
一邊一以難中三面上。如レ答二法相一義一諸宗諸義
隨レ彼教答
問。第四時何 答。自性自受常恒當二説法一。
不レ論二時處之一多一也。然約二常恒一名爲二一時
一處一。他受變化等流身土隨レ縁不定。故論二時
處之一多一也。然約二不定一名爲二一切時一切
處一。又自性土自受用土各有二四身一。是故彼中
亦云二一切時一切處一。如二大日經云一。毘盧遮那
一切身語意業於二一切時一於二一切處一宣二眞
言句法一。他受變化等流土中各有二四身一。是故
彼中亦云二一時一處一。如二華嚴云一。盡未來際
常説二華嚴一。法華亦云。常在二靈鷲山及餘諸住
處一。我淨土不レ毀而衆見二燒盡一
問。若爾今立二一佛一時一處一教。亦即一切
佛一切時一切處一切教一者。是自性自受土
中一時一切時一處一切處。爲當他受。變化
等流土中一時一切時等耶 答。四身土中
各有二四身一互有二一時一切時一處一切處一。今
皆總含名爲二一時一切時一處一切處一
問。釋迦一代或説二五時一。如二涅槃五味譬喩一。
佛性論化身佛五時説法。或説二四時一如下無量
義初説二四諦一。次説二因縁一。次説二方等般若華
嚴海空一。次説中無量義上。或説二三時一如二大乘妙
音智經初法有人空。次境空心有。後心境倶
空。深密初小乘。次大乘。後三乘一。或説二二時一
如一般若法華涅槃初説二四諦一。今説中大乘上。或
説二一時一如下華嚴盡未來際常説二華嚴一。阿含
得道涅槃皆是阿含。般若得道涅槃常説二般
時一切時中攝否 答。若隨他意以二彼釋迦
一代五四三二一時一且攝二今宗一時一切
時中一。以三其釋迦是變化身具二四身一。娑婆一
代或説二一時一。以レ有二自性自受説一故。或説二一
切時一。以レ有二他受變化等流身一故。若隨自他
意語則攝二今宗他受變化等流土中一時一
切時一。以此三土各有二四身一。又彼釋迦一代
亦以二此教變化土中一切時一故之中之一
時。而出二娑婆一也。非二是普時之一時一也。若
隨自意語則攝二自住受用土中一時一切時一
也
問。若法相問三眞言宗立二幾教時一當二如何答一
答。可レ答下若約二頓機一但説二頓教一若爲二漸機一
教五時隨二彼義一答亦然 問。若爾彼難下若
爾與二我宗一有中何別當二如何答一 答。可レ答二
全同無別。何以故。我眞言教亦云。十方法界
若有二三乘機一説レ有二二教三時一。此則法界宮
一切時中之一分也。三論華嚴天台釋迦一
代教門隨二彼義一答亦然
問。第五藏何 答。今眞言宗雖レ無二文説一。據
レ理論或可レ言二一藏一。謂眞言祕密藏。或可レ言二
二藏一。一金剛界祕密藏二胎藏界祕密藏。
雖レ云二一眞言祕密藏一而就二行法儀軌別一故。
或可レ言二三藏一。加二蘇悉地祕密藏一。以二十八道一
而爲二紀綱一。與二前兩界一少差別故。又阿闍梨
印信云。是兩界部大法之羽翼也。奉レ勅受二
學兩部大法一竟者方始授レ之。或可レ言二四藏一。
加二瑜伽瑜祇祕密藏一。謂蘇悉地行二十八道一
雖レ異二兩界一。而立二三部一同二胎藏界一。實是胎
藏大法中之悉地成就法也。今金剛頂瑜祇
經是可レ言二兩部大法之肝心一也。以レ説二兩界
阿闍梨位行法一故也。其中大悲胎藏頓證八
字印明即是大日經中阿闍梨眞實智品印
明。而明二五部三十七尊法一實是金剛界中之
悉地成就法也。故與二蘇悉地法一相對是爲二四
藏一。或可レ言二五藏一。加二雜藏祕密藏一。謂陀羅
尼集經是出二金剛大道場經。大明呪藏之少
分一。故可レ言二金剛界法一。然其經中明二十八道一
可レ言二蘇悉地法一。今以三行法相二渉兩界一分爲二
一藏一。是爲二五藏一
問。義釋釋阿闍梨相中通二達三乘一文云。謂
小乘三藏何耶 答。有二四種三藏教一。一祕密
大乘三藏教。二顯示大乘三藏教。三大小相
對三藏教。四顯示小乘三藏教。一祕密大乘
三藏教如二三昧耶戒中云一。夫欲下超二有流海一
達中本無生岸上要二先捨レ惡進善。捨レ惡者調二
身口意一。進レ善者專修二戒定慧一。戒者即一切
陀羅尼門。定者即一切三摩地門。欲レ入二此
二門一者要下藉二正戒一以爲中根本上。而是三門
如二世伊字一闕レ一不可。自有二古先大徳一。則
有二求耶跋陀羅三藏一。達磨師師傳授唯詮二
三摩地門一。又三藏瞿多三藏留支唯集二陀羅
尼門一。次有三三藏善無畏與二金剛菩提流志一。
即天竺高徳唐土傳燈。鳩二此三門一歸二乎一
言三藏流二通天下一表云。金剛頂大日經等
修多羅藏。蘇悉地蘇摩胡等毘奈耶藏。釋
教部一以明二三藏一。二顯示大乘三藏教。如二大
界經云一。佛語有レ三。一者契經。二者毘尼。三
部一以爲二三藏一。一圓覺修多羅了義經。二大
小相對三乘。如二正法念經明一。阿難陀持二
小乘藏一。阿難跋陀持二雜藏一。阿難婆伽持二佛
阿難持二聲聞藏一。阿難跋陀持二獨覺藏一。阿難
顯示小乘三藏教。如二薩婆多明一。有二三藏一。一
修多羅。二毘尼。三阿毘曇。如レ次詮二於定
戒慧一。又金剛頂疏増數明レ藏。瑜伽二藏。謂
菩薩藏及聲聞藏。獨覺教少入二聲聞中一。從
レ多爲レ藏名二聲聞藏一。或説二三藏一。一毘奈耶。
二素呾攬。三阿毘達摩。如レ次詮二於戒定
慧一。或四藏。聲聞藏。菩薩藏。雜藏。佛藏。或
説二五藏一。如二六波羅蜜經一。毘奈耶等三名如
レ前。四般若波羅蜜多藏。五陀羅尼三。或
説二六藏一。菩薩聲聞各有二三藏一故。猶覺更無二
別戒律等一。故無二三藏一。或説二八藏一。如二處胎經一。
胎化藏。中陰藏。摩訶衍方等藏。戒律藏。十住
藏。雜藏。金剛藏。佛藏。此經即於二二藏六藏一
菩薩藏收。三藏之中素怛攬藏。於二四八藏一是
佛在世時無二三藏名一。但有下持二修多羅一比丘。
持二毘尼一比丘。持二摩怛羅一比丘上。又云。迦葉
與二阿難一在二耆闍崛山一結二集小乘三藏一。又文
殊彌勒將二阿難一往二鐵闈山一結二集摩訶衍藏一
依レ此立二六藏一也。又小乘經量部立二五藏一。一
修多羅。二毘尼。三阿毘曇。四雜藏。五呪藏
可レ有二二三四五藏一也。但人存レ略而已。又
集經法傳等三乘藏是藏通義。二教竝有二
三乘一故。正法念經小雜佛藏是藏通圓。天台
更加三典藏阿難持二菩薩藏一以爲二別藏一。是爲二
四藏一。又六波羅蜜經五中。前三藏是小乘三
藏。如レ次阿難。波離。旃延傳持第四顯示諸
大乘經藏。第五祕密諸大乘藏。胎經八藏大
問。此等諸藏攝二今教一否 答。若隨他意語
攝二諸顯示小大乘教二三四五六八藏一也。若
隨自他意語攝二諸祕密理教二三四五六八藏一
也。若隨自意語攝二諸事理密教二三四五六
八藏一也。然六度經五藏大海小大祕藏一時。
又瑜伽二藏中菩薩藏是通菩薩。智論六藏
中大乘三藏兼二通別圓三大乘藏一。素多羅名
通二大小乘一。然而金剛頂疏且約二名同一相二
問。今眞言教具有二三法一。謂毘奈耶。三摩地。
陀羅尼。而何今以二六度經中陀羅尼藏一爲二眞
言教一 答。以二四五種陀羅尼門一攝二盡一切
眞言教門一。故以二此教一爲二陀羅尼一
問。其四五種陀羅尼何 答。地持經及瑜伽
論説二四種陀羅尼一。一法陀羅尼。謂持二名句文
身一。二義陀羅尼。謂持二諸法義理一。三呪陀羅
尼。謂持二呪術神驗一。四忍陀羅尼。謂法進得
及説二五種持一。一法持。謂持二誦名句文身一。二
義持。謂誦二持諸法義理一。三聞持一。謂聞二持名
句文身一。四根持。謂意根了二持諸義法理一。五
藏持。謂淨識薫二持謂諸法體性一。由二此五持一
轉二九識一而得二五智一也。彼文廣釋。具如二彼
密一切教法義理。驗力。證果一。故以二今教一爲二
陀羅尼一
問。地持瑜伽同本異譯是顯示教。何引二彼文一
釋二今密教一 答。彼中直以二四陀羅尼一名爲二
四種陀羅尼一。不レ説三一切佛教皆爲二此四種陀
羅尼一未レ開二密藏實義一。故名二顯示教一也。大圓
覺經以二八萬四千法藏一名二八萬四千陀羅尼
門一。故知一切教法皆陀羅尼。以レ此釋レ彼以
レ彼釋レ此亦有二何妨一
問。今眞言宗意以二此四五種陀羅尼一廣釋二
一切顯示祕密教法一云何 答。一切小乘大
乘顯示。祕密。教門能詮字句差別所詮諸法
體相是法陀羅尼。一切教門能詮義門差別所
詮諸法理趣是義陀羅尼。一切教門能詮功徳
差別所詮神驗加持是呪陀羅尼。一切教門能
詮入位差別所詮得悟果利是忍陀羅尼。陀
羅尼者此云二總持一。謂一字中總二持無量法門一。
及一音中總二持無量理趣一。一切諸法互相總
持故名二總持一。是故若一法下持二一切法一名爲二
法持一。若一義下持二一切義一名爲二義持一。若一聞
下持二一切音一名爲二聞持一。若一根下持二一切
理一名爲二根持一。若一覺下持二一切藏一名爲二藏
持一。今眞言人以二此五持一普持二一切小乘大乘
顯示祕密無量教門一無レ不二盡攝一。故以二此教一
名二陀羅尼一。此約二隨自他意語一以説。若約二隨
自意語一上來諸教爲二一圓教一用二四五持一。若
問。小乘大乘顯示祕密一切教門皆名二陀羅
尼一者。皆名レ印名二三摩地一耶。否 答。諸小乘
云。有二四法印一皆名二佛説一無二四法印一名二魔所
説一。四法印者四憂檀那。諸行無常。一切行苦。
諸法無我。涅槃寂靜。是小乘教皆名二法印一。又
地持云。有二四憂檀那法一。諸佛菩薩爲レ令二衆
生清淨一故説二一切行無常一切行苦一切法
無我涅槃寂靜一。諸佛菩薩具二足此法一復以二此
法一傳二授衆生一。是大乘教皆名二法印一。又法華
云。我此法印爲レ欲レ利二益世間一故説。無智人
中莫レ説二此經一。金剛頂中法曼荼羅亦名二法
印一。是顯二示教及祕密教一皆名二法印一。大般若
有二法印三摩地一。謂二一切法皆決定故。又一
切諸法一一皆是入法界門一。是一切教皆名二
問。八萬四千法藏何等 答。天台玄義云。釋
論四悉壇攝二八萬法藏十二部經一。賢劫經
云。從二佛發心一去乃至レ分二舍利一凡三百五十
法門。一一各有二六度一。合二千一百度。用レ是
對二破四分煩惱一。合成二八千四百一。約二一變爲一
レ十合八萬四千也。若作二八萬四千法藏名一是
世界悉＊壇攝。若作二八萬四千塵勞名一爲人
悉＊壇攝。八萬四千三昧。八萬四千陀羅尼門
亦如レ是。若作二八萬四千對治一八萬四千空
門對治悉＊壇攝。若作二八萬四千諸波羅蜜。八
萬四千度無極一第一義悉＊壇攝。又一説。佛
地三百五十法門。一一門有二十善一。合三千五
百善。治二四分一則一萬四千。又治二六根一即
業一。習進行法度無極。乃至分舍利度無極。
菩薩所レ行二千一百諸度無極。婬怒癡等分
四事各二千一百。合八千四百。各別有二十事一
合八萬四千。以能具二足諸度無極一。已備悉二
八萬四千衆要上昧一。八萬四千諸總持門自
＊種教中有二八萬四千法藏一。十方三世諸佛亦
然。今眞言宗四身佛土各有二八萬四千法藏一。
如二大日經一。如來無量百千倶胝那庾多劫積二
集修三行眞實諦語。四聖諦。四念處。四神足。
十如來力。六波羅蜜。七菩提寶。四梵住。十
八佛不共法一。以レ要言レ之諸如來一切智智
一切如來自福智力。自願智力。一切法界加
持力隨二順衆生一如二其種類一開二示眞言道一。義
釋云。且約二阿字一言一以辨二其義一。了二知世出
世因果故有二一實諦一。知二八倒本不生一故
成二如來念處一。乃至種種法門自在當レ知。如二
阿字不生門一者。及迦字無作門等皆應二廣説一。
復次世尊於レ法自在。或以二一字一攝二菩提心
等種種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種二
法門一。如レ是乃至以二無量字一攝二無量法門一。擧
レ要言レ之一切智智者總擧二十方世界如來一
切金剛智印一。如レ是智力願力及一切法界本
性加持力於二一切衆生種種身語意一開二示眞
四千法門一。亦以二阿字一攝二八萬四千字一。度
無極一一不生義。所レ言度者波羅蜜義。無極
者無究竟義。即是八萬四千阿字法門。或以二
迦攝二八萬四千度無極一。菩薩修二習諸度無
極一是造作義一入二阿字門一無二造作義一即是八
萬四千迦字法門。乃至諸字自在當レ説。若以二
三語一攝レ之諸顯示小大乘教。八萬四千法
藏是今隨自他意語。諸事理密教八萬四千
問。諸宗若問三眞言宗立二幾法藏一當二如何答一
答。可レ答二教門開合不同或二藏三藏四藏五
藏八藏乃至八千四千法藏一。擧二其經論一答
レ之 問。問下若爾與二我宗一有中何別上當二云何
答一 答。眞言全同無レ別。何以故。我眞言教
亦云二十方法界一。若爲二機縁一或説二一二三四
五八乃至八萬四千法藏一。此則法界宮中一
二三四五藏之分也
問。第六分何 答。金剛頂疏云。此經十二分
收。分謂。分類如二餘處説一。今但表レ名略配二經
一修多羅。此云二契經一。謂契レ理契レ根故。此有二
通別一。通即十二倶名二契經一。別即長行。此經倶
二者祇夜。此云二重頌一。亦云二應頌一。即有二二意一。
一重示。爲二後來未聞者一故。二重頌。長行所
レ未レ了故應二重述頌一。今此經中如三別序末偈
頌二初十六菩薩。五佛。四波羅蜜等一。即重頌
三和伽羅那。此云二授記一。即有二三相一。一記二菩
薩當成佛事一。二記二弟子死生因果一。三記二諸法
等若得二灌頂一即得二成佛一。是第一義。犯二三
昧耶一死墮二地獄一是第二義。法住二於法位一等
四者伽陀。此云レ頌也。即諷頌故以二妙言詞一
而諷誦。故云二頌誦一。謂前未レ説直以レ偈明。
如下十六大菩薩等各歎二所受智印一五言偈等上
是大日讃。五讃。大讃。金剛頂百八名。四智
五優陀那。此云二自説一。謂不レ待レ請觀レ機即
説 及不レ待レ問顯二説自證一。如二此經云一。爾時
世尊毘盧遮那如來不レ久現證。乃至一切如
來性於二自身一加持即入二一切如來普賢摩訶
菩提薩埵三昧耶一出二生薩埵加持金剛三摩
地。一切如來大乘現證三昧耶一名二一切如來
心一從二自心一出二縛日羅薩怛＊縛一。顯二説自證一
加持故示二現無盡莊嚴藏一。於二一切時處一説二
六尼陀那。此云二縁起一。應二彼因縁一而起レ説
故。即有二三相一。一因レ犯制レ戒。二因レ事説法。三
因請説レ法。如下此經中爲レ治二惡事一而説二眞
言爲除二罪垢一説二密言一。及授二三昧戒等上是
制戒義也。時普賢大菩提薩埵身從二世尊心一
下。一切如來前依二月輪一而住復請二教令一。爾
時薄伽梵入二一切如來智三昧耶。乃至則一
切如來以二金剛名號金剛手一等者因レ請説
レ法。又因請大持金剛讃二百八徳一因レ請演二
説持讃功能一。及因二弟子入壇之事一辨二説入
經等説二眞言者三世無障礙戒。四重三昧耶
戒方便學處十善五戒。制開説法是第一
義。大悲胎藏曼荼羅事業灌頂等是第二義。
因二祕密主初中後請一廣説二入曼荼羅行法一是
七阿波陀那。此云二譬喩一。擧レ喩喩況二彼所レ説
法一故。如二此經云一。與二恒河沙等數如來一。由
日經等如下祕密主擧二五大喩一顯二五字義一。大
日如來亦云中等正覺眞言。名言成立相如二因
八闍陀伽。此云二本事一。謂除二自身一説二諸弟子
本生事故。今此經中令下諸弟子放二擲楊枝一
九伊帝曰多伽。此云二本生一。自説二佛菩薩本生
大日經等亦有二此事一。又説下昔修二香華供佛之
行一。今得二妙華布地胎藏莊嚴世界等上是學
十毘佛略。此云二方廣一。理正云レ方。包含名
レ廣。有二二種相一。一説レ行二菩薩道一。二法廣多極
高大故。此經圓備。何者此經一切如來内證
之境。一切菩薩祕密之法。故題目云二一切
如來眞實攝大乘現證大教王經一。又經文云。
爾時世尊不レ久現證。等覺二一切如來普賢心一
獲二得一切如來虚空發生等一。又云。無盡無餘
救二濟有情界一。一切主宰安樂悦意故。乃至
得二一切如來平等智。神境通。無上大乘見證
最勝悉地果一故。既是内證亦是大乘。故爲二方
云二大廣博經帝王一。乃至佛入二法界藏一。法
界藏者法界倶舍。亦是一切衆生毘富羅種
十一阿浮達摩。此云二希有法一。亦云二未曾
有一。謂説二諸衆共不共徳及餘最勝殊特驚
異一。如二此經云一。復有下住二正法一有情上爲二一切衆
生一求二一切如來戒定慧最勝悉地。方便佛菩
提一故。久修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此
金剛界大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不
レ難。何況餘悉地類。是即不共行徳也。又云。
彼無量無數如來身從二一一身一現二無量阿僧
祇佛刹一。於二彼佛刹一還説二此法理趣一又纔
出二已一切如來心一即彼婆伽梵普賢爲二衆多
月輪一。普淨二一切有情大菩提心一。從二彼衆多
月輪一出二一切如來智金剛一。即入二如來心一。是
法界諸佛菩薩來集。共入二大悲胎藏發生三
摩地一。從二大日身一發二生四重曼荼羅等一。是諸佛
不共徳。此眞言法不レ普レ爲二於一切衆生一。苟
無二頓覺之機一不レ入二其手一。是不共徳。住心品
初示二現無盡莊嚴藏一。轉字輪品示二現勝願菩
提座一。普通二種字一。祕密法品發二生一切諸佛
衆生國土一。入祕密位品示二現胎藏世界等是
十二優婆提舍。此云二論義一。問答往復顯二眞
理一故。此有二二別一。謂佛所説。及弟子説。如二此
經中一十方諸佛驚二覺一切義成就一。即彼菩薩
還問二諸佛一。諸佛還答二菩薩所疑一。如レ是硏
覈顯二現頓證祕密眞理一。此事是也。應頌
諷頌是單重別。本生本事即師資異。餘分可
心品祕密主問二眞言行一。具縁品佛答二曼荼羅
行一。其品祕密主更問二曼荼羅中種種法相一。佛
即答レ之。祕密主更問二眞言曼荼羅行種種法
故知一切眞言教中皆具二十二分一也
問。諸顯教等亦同説也。與レ今何異 答。疏
答二此問一云。顯教所立是他意説。密教所辨
是大日尊隨自意説也
問。顯密二教同立二十二一。何以二隨他隨自一爲
レ別 答。疏答二此問一云。顯教十二雖三同名爲二
修多羅等一。但説二隨機淺略六度四攝等法一未
レ顯二如來結要三密内證五智一。故云二隨他一。不
レ知二三密一故雖二歴劫修行一而佛果難レ得。非二内
證智一故。於二法界色心一不レ見二周遍自身一。今
經不レ然。纔結二一印一供二法界佛一。暫念二眞言一
利二一切生一。況復法界洞然忽爾得レ見二月輪
眞佛一乎。金剛三密力。如來加持力。及以法
界力。由如是等力早得レ登二佛位一。一切諸色。一
切諸心。一一皆是阿字本不生法性法界若
見二一色一得レ悟二十方三世海會大曼荼羅一具
在二此中一。一切賢聖亦復同居修レ因證レ果。或
經二無量無數大劫一淨二佛國土一成二就衆生一。一
切凡聖依正二報不レ出二一色一。色法界故。若亦
於レ心亦復如レ是。何以故。心法界故如二一色
心一一切色心亦復如レ是。曼荼羅海會無レ不二
遍在一。是故經云二毘盧＊遮那遍一切處一。如レ是
甚深祕密無礙大曼荼羅非三彼顯教之所二演
問。法相亦云二攝レ境從レ心三界唯識。攝レ相歸
レ性一切眞如一。故眞言宗説二心月輪一即是我宗
唯識之義。故金剛頂月輪文云。煩惱習種子。
善惡皆由レ心。心爲阿頼耶一。六度熏習故。是
心爲二大心一。由レ具二福徳一智故。我心如二月輪一。
色心實相即是我宗圓成之理。大日經祕密
主言。佛法離二諸相一。法住二於法位一。所説無二譬
類一。無相無二爲作一。何故大精進。而説二此有
相。及與眞言行一。不レ順二法然道一。爾時薄伽梵
告二執金剛手一。法離二於分別及一切妄想一。若
淨二除妄想心思諸起作一。我成二最正覺一。究竟
如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界一時方
相藐等。樂欲無明覆。度二脱彼等一故。隨順方
便説。而實無二時方一。無レ作無二造者一。彼一切諸
以二方便一説二有相行一。其劣慧。凡夫二乘非
レ爲二上智一。非二無相行一故。前文云。我成二最正
覺一。究竟如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界一。
時方相藐等。樂欲無明覆。度二脱彼等一故。隨
來世時一劣慧諸衆生以二癡愛一自蔽唯依二於
有相一。恒樂二諸斷常。時方所造業。善不善諸
相一。盲冥樂二求果一。不レ知二解此道一。爲レ度二彼等一
法。劣慧所レ不レ堪。爲レ度二彼等一故。兼存二有相
子如二暴流一。我於二凡愚一不二開演一。恐彼執レ此以
是爲二夜叉鬼等外道凡夫一所レ説。非下爲二上根
菩薩一所説。故般若云。諸夜叉等所レ持神呪
言辭隱密難レ可二了知一。而此神呪亦可二了知一。
在王經有二曼荼羅外道。火祠外道。文字外道一
之法一。是等覺地菩薩受二法王職一之時。十方諸
佛各以二智水一灌其頂上一。而今凡夫徒灌二冷
佛此是十地菩薩方便示現。非二是凡夫從レ凡
得レ佛之道一。故起信論云。證發心菩薩色究竟
天示二現最高大身一。於二閻浮提一示二現八相一。或
現三超レ地而成二正覺一。爲レ導二下劣衆生一故。或
説現下經二無量劫一而成中正覺上。爲レ導二懈慢衆
生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇劫一。然後方
成二正覺一。種性根等樂欲亦等。無レ有二超過之
諸佛一自成二佛道一。是約二別時意趣一而説。莊嚴
論説。四意趣中別時意趣如レ説上十念成就生二
極樂界一。而實多劫十念成就然後得レ生。約二彼
時一故説二往生一。又法華中低頭擧手皆成佛
答。金剛頂疏云。又彼只依二境心一被二量知一故
爲二唯心一。不二是色等一。全爲二慮知一。今義不レ爾。色
體全心。心體全色。若同レ今者應レ立二非情有
佛性義一。若不レ立者境心不レ融。良有レ以也。又
復彼只取三相不レ離二眞如一以爲二攝相歸性一
不三是相法全爲二如體一。今義不レ然。相法全如。
如體全相。若共レ今者應レ立二眞如隨縁之義一。
經云。若到二修行地一授二不思議果一。不レ共二聲聞
レ爲二凡夫二乘一。而上文云。劣慧諸衆生隨順
説二是法一等者。是爲下未來劣慧衆生不レ知二内
證一。唯愛二自身一除レ災求福佛以二此法一與二彼衆
生一。即於二此門一引入二佛道一。故説二時方立壇修
説二佛法菩薩二乘世天六道教法一。何見二一隅一
始得二灌頂一。如二佛地等一。或説三初地及以等覺
竝得二灌頂一。如二楞伽等一。或説三凡夫始得二灌頂一。
種一。一顯示教。三祇成佛故。彼教中若超若經
皆是方便。二祕密教。一生成佛故。此教中即
問。抑十二分若有レ種耶 答。釋迦一代四種
不レ同。小乘十二。通乘十二。別乘十二。圓乘
十二。今眞言中三種。隨他意語十二。隨自他
意語十二。隨自意語十二。若相攝者彼中小
乘通乘別乘十二即是今顯示教隨他意語十
二也。彼中圓乘十二即是今理祕密教隨自
他意語十二也。今事理倶密隨自意語十二
問。若諸宗問三眞言宗立二十二分教一何答
答。可レ答二亦立一。問。若爾與二我宗一有二何別一
何答 答。可答二全同一。何以故。我眞言教亦
説二十方法界一。若爲二機縁一亦説二顯教十二分一
故。此則法界宮中一切分教之一分也
問。第七部何 答。胎藏界有二三部一。或有二五
部一。言二三部一者此有二二説一。一義釋中第一重
分爲二三部一以爲二三徳一。上方一切如來智印。
佛眼佛母眞陀摩尼。及以下方不動尊。勝三
世爲二如來部一。勝方觀世音等及諸眷屬名二蓮
華部一。右方執金剛等及諸眷屬爲二金剛部一。如
來部是佛地萬徳。以爲二法身徳一。蓮華部是大
悲慈榮爲二解脱徳一。金剛部是無相妙慧爲二般
若徳一。佛以二三徳祕密藏一自住。度二諸衆生一亦
二義釋中。毘盧＊遮那是佛部也。阿彌陀佛
是蓮華部也。即觀世音釋迦牟尼是金剛部
也。即金剛手。諸傳法者因レ之分二此四重一
以爲二三部一。中臺爲二佛部一。勝方觀世音。第二
重勝方地藏。初方文殊。右方除蓋障。華方
虚空藏。并諸眷屬爲二蓮華部一。第一重右
方金剛手。華方不動等。第三重初方釋迦
竝諸眷屬及第三院世天皆爲二金剛部一也。蘇
者。瞿醯經中此三部外更加二摩怛理迦部一也。
言二五部一者。蘇悉摩胡經彼三部外更加二摩
醯首羅部般支迦部一。金剛界有二五部一。一如
來部。中臺月輪大日如來。金剛寶法業四波
羅蜜。二金剛部。東方月輪阿閦如來。薩王
愛喜四大菩薩。三摩尼部。南方月輪寶生
如來。寶光幢笑四大菩薩。四蓮華部。西方
月輪阿彌陀佛。法利因語四大菩薩。五羯磨
部。北方月輪不空成就。業護牙拳四大菩
薩内四供養嬉鬘歌舞。外四供養香華燈塗。
問。胎藏界金剛界除二大三法羯四種曼荼羅一
若亦有耶 答。大日經中亦有二二種曼荼羅一。
一灌頂曼荼羅。二持誦曼荼羅。又灌頂曼荼
羅亦有二四種一。一大悲胎藏都會曼荼羅。二轉
字輪曼荼羅。三祕密曼荼羅。四入祕密位曼
荼羅。瞿醯經中有二三種曼荼羅一。即轉字輪
品三種曼荼羅。一字曼荼羅。二印曼荼羅。三
形像曼荼羅。又祕密曼荼羅品有二十三祕密
四輪二輪六曼荼羅五祕密曼荼羅一。言二四輪一
者。十八會一切如來眞實攝教王會有二四大
品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調
伏一。四名二一切義成就一。即壽命經名爲二金剛
界輪。降三世教令輪。遍調伏法輪。一切義
成就輪一。言二二輪一者。理趣釋云。於二須彌頂一
轉二四種輪一。金剛界輪。降三世輪。遍調伏輪。
一切義成就輪。此四種輪各有二二輪一。一正法
輪。二教令輪。金剛頂瑜伽云。中方毘盧遮
那佛現二二種身一。若依二正法輪一則現二轉法輪
菩薩一。若依二教令輪一則現二不動明王身一。東方
阿閦佛現二二種身一。若依二正法輪一現二普賢菩
薩身一。若依二教令輪一現二降三世身一。南方寶生
佛現二二種身一。若依二正法輪一現二虚空藏菩薩
身一。若依二教令輪一現二軍荼利身一。西方阿彌陀
佛現二二種身一。若依二正法輪一現二文殊師利菩
薩身一。若依二教令輪一現二焔鬘徳迦身一。北方不
空成就佛現二二種身一。若依二正法輪一現二虚空
六曼荼羅者。金剛界輪有二六曼荼羅一。一金
剛界大曼荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細
曼荼羅。四一切如來廣大供養羯磨曼荼羅。
五四印曼荼羅。六一印曼荼羅。具如二十八
問。胎藏界十三祕密曼荼羅者何 答。此是
大阿闍梨受法時之所説也。於二論義處一。不
問。釋迦一代或在二菩提道場一。或在二耆闍崛
山一。或在二誓多林一。或在二娑羅林一。或在二天宮一。或
在二龍宮一。或在二楞伽山中羅刹鬼宮一。或在二施慧
江邊鬼王法堂一。或在二舍衞國給孤獨園一。或在二
屬不レ同。或有二三乘八部六道一。或有二純諸菩
薩一而無二二乘八部六道一。或有二純諸如來一而
具如二經説一。攝二今兩界若干曼荼羅中一耶否
答。般若等經挍二量生身法身功徳高下一。若
人教二化一切衆生一皆得二三乘及佛菩提一。若
人供養若干聖衆一。若人受二持讀二誦此經一。若
復供養功徳勝彼。若人供二養生身舍利一。若
造像功徳亦復如レ是。造二生身像一寫二法身經一
所レ得功徳不レ可レ爲レ比。又於二天竺一有二天祠
寺一。諸大天等以爲二本尊一。此是外道。不レ得二功
徳高下一。是故世人或造二釋迦説法像貎一。或
造二彌陀淨土像貎一。或造二諸天神驗像貎一。或
造二諸神威力像貎一。所レ得功徳高下差別。此皆
今宗隨他意語。若今普門隨類曼荼羅尊一
一皆是無相法身。然隨二衆生一現二普門身一。隨
見二一尊一作二得道縁一。從レ此勝進終成二佛道一。此
今隨自他意語。若今四重曼荼羅身一一皆
是本地法身。隨レ見二一尊一直入二中臺一。故義釋
中一一諸尊種子皆有二五事一。一發菩提心。二
修菩提行。三成菩提果。四得大涅槃。五起大
方便。若大日尊種子阿字此有二五字一。阿
義。故一一尊即是即身成佛法門。此是今
迦一代生法二身一無レ非二今宗四曼荼羅一。所得
功徳有二何高下一。隨造二一天一直昇二佛位一
問諸宗若問二眞言宗立二幾部一何答 ＊答。可
レ答下若約二小乘一立二二十部一。若約二大乘一立二五
百部一。若約二佛經一亦立中華嚴部法華部深密部
般若部一。一一隨レ彼レ答レ之
問。若爾彼難若爾與二我立一無レ別而何常立中
三部五部上何答 ＊答。可レ答下我亦十方法界
若爲機縁一立二若干部一。此則法界宮中所レ説
部類之一分也。今約二内證一亦立中三部五部
等上也
問。第八法何 答。胎藏界有二三種法一。如二蘇
悉地一。如來部是扇底迦法。蓮華部是補瑟徴
迦法。金剛部是阿毘遮嚕迦法。如來部是上
成就。蓮華部是中成就。金剛部是下成就。
有二四種法一如二義釋説一。地輪方壇是寂災也。
水輪圓壇是増益也。火輪三角是降伏也。風
又五佛頂經説二四種法一。一息災法。二増益
法。三相増法。四降伏法。言二相増一者。若有下欲
レ滅二佛法一之人上爲二此人一故作二相増法一。金剛
界有二四種法一如二略出經一。一扇底迦法。二増
益法。三調伏法。四阿毘遮嚕迦法。又有二五
種法一如二指歸説一。一息災。二増益。三降伏。四
災圓壇。増益方壇。降伏三角。鉤召金剛。敬
攝説一。息災之息災。息災之増益。息災之降
伏。増益之息災。増益之増益。増益之降伏。降
問。此等法中各有二本尊密印眞言色形種類。
所用五供。相應萬物所須日時月年等耶
答。此是大阿闍梨授法所説。於二論義處一不
問。釋迦一代多説二神咒一。亦説二五乘二世行
法一。攝二今諸法中一否 答。釋迦弟子。諸大神
等。小乘通乘別乘皆説二神咒一。亦説二五乘二
世行法一。此今隨他意語。若圓乘説是今隨
自他意語。若今五乘。各諸佛共説二五乘行法一
亦攝二隨自他意語一。若大日如來説二三部三法
及四五六法一皆是隨自意語。大日説中雖
レ有二世間成就之法一皆是開二示世間實相一。與二
往觀二釋迦一代所レ説諸法一一一無レ非二大日
問。法相三論問云三眞言教説二幾法行一何答
答。可答レ立二十法行一。所レ謂受持讀誦等十行。
華嚴海印三昧行。隨答亦然
問。若彼難若爾何故常云二三密行及三法四
法五法行等一 答。眞言亦云下十方法界。若
爲二機縁一亦説中十法行等上此則法界宮中一切
法行之一分也。今約二祕密一亦有二三密行及
問。第九制何 答。如二義釋説一。例如下聲聞毘
尼若行二羯磨一不レ令二人聞一。若受レ戒然然許聽。
此眞言法者。是一切諸佛祕密毘尼。不レ可
令二彼一切輒聞一。若人無深解一者。當須三隨
レ文説二淺略義一。若直輒爾聞二深祕旨一不レ能二
灌頂之時授二三昧耶一中。誡云。汝無二三昧耶一
之人莫レ説二此法若一事一也。若汝輒説令三汝
現世被レ災中夭死墮二地獄一。故經中佛誡言。若
法處若無二三昧耶人前不レ得丙輒説乙三密行
機一隨説二淺深一
問若人顯教博學深智。但信二顯教一不レ信二眞
言一。爲二詰難一故發二種種難一。若隨二其難一輒説二
深祕一自犯二越三昧耶之罪一。若爲レ恐二此罪一故
不レ説二深要一彼稱二眞言是淺略教一。此事云何
答。觀レ機説レ之。若人多聞能觀二自心一未
レ聞二深祕一雖二或不信。若聞二深要一其心開
悟。此則入レ道之初門。豈得レ不レ説二深祕一乎。若
雖三多聞自稱二智者一不レ觀二自心一不レ信二佛説一。
只自學常非二他法一。雖レ聞二深要還長二邪見一。
此是魔羅之眷屬。豈得レ爲レ説二一句一乎。若
其不レ會二詰難一只是輕二慢其人一。未レ能三爲レ法
而致二誹謗一。我是凡夫輕レ之罪淺。法是法身誹
レ之罪深。慢レ人之罪可レ濟。匱法之業難レ救。
故邪見ノ人雖レ難勿レ説。故祕密品義釋云。善
知二時宜一了二解根性一堪二授者一。則爲二不請之友一
令二其不失二大事因縁一。未レ堪者即將二獲其
意一。更餘深法中示教利喜。妄現二親付一窺二法
矩一者亦觀二其機一隨行二説默一
問。若人深愛二此眞言法一但無二深解一不レ能二深
入一。遙聞久信。忽聞不レ信。爲二此人一故説默難
レ行。若説レ之者彼長二不信之罪一。若不レ説者自
招二怯法之罪一 答。此即所レ謂觀レ機隨文説二
淺略義一。令二彼歡喜一自他無レ失
問。無行經説。昔有二喜根勝意二比丘一。喜根常
説二婬欲即是道。恚癡亦復然一。勝意常説二婬欲
即非道。恚癡亦復然一。各有二徒黨一互相是非。
勝意命終與二諸弟子一倶墮二地獄一。喜根命終
薩常行二禮拜一常作二是言一。我深敬二汝等一。所以
者何。汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。時増上
慢四衆常輕二慢是比丘一。乃至以二杖木瓦石一
而打二擲之一。不輕避走遠住常作二是言一。不輕
現身得二六根淨一。更増二壽命一。速得二菩提一。上慢
四衆墮二在地獄一。遂蒙二不輕教化一得二菩提一令
説一。自他有レ利。爲二不信者一何今不レ説 答。法
華云。我此法印爲レ欲レ利二益世間一故説。無智
人中莫レ説二此經一。謗二此經一故獲レ罪無量。具如二
譬喩一。又云。八十萬億那由他劫作レ色罵レ佛
上慢若聞二略説一成二結縁益一。若聞二廣説一還
致二誹法一。故佛遣二去上慢四衆一不レ聞二無益一。不
輕強説作二毒鼓一。喜根菩薩亦毒鼓益。故今
若守二近善一不レ信不レ説。若觀遠益一不レ信強
問。若人初發二菩提心一求學二祕密教一。後多他
縁一不レ能二修行一。此人云何 答。撿二攝眞實經
説一。此人墮二在地獄一經二無量劫一尚有二出期一
謂凡夫人但有二能受一不レ能二修行一。此人命
問。若爾爲レ恐二此罪一不レ學二此法一。事縁難レ斷空
過二一生一。此人云何 答。方等陀羅尼經説。若
人發心若戲論言レ書二寫此經一。其人後時若書
寫若不二書寫一決定往二生極樂淨土一。但除二二
レ之能信不レ學勝二學無レ信
問。涅槃經云。於レ戒緩者不二名爲緩。於乘緩
學。此義云何 答。學法有レ二。一爲二交衆一現二
受法相一。不レ得二義趣一。此人所得印同二戲舞一。
明如二嘲言一不二名爲レ學。二求二實道一致二求法
信一。若印若明廣得二義趣一。此人雖レ凡即名爲
レ佛。雖レ不レ入二修海會一常倶。當今學人多有二前
問。諸宗若問二其眞言教爲レ人令レ聞耶一何答
＊答。可レ答レ令レ聞 問。若爾爲説。我欲レ聞レ之。
何説 答。只隨二彼教一説下之 問若爾彼難中
今聞二汝説一此即我教何爲中眞言上何答 ＊答。
可レ答下汝教即是我眞言教。何以故。我眞言
佛十方法界若有二機縁一以二此眞言一爲レ彼開
説三乘五乘種種不同。此則法界宮中一切
教中之一分也。然其本教非中汝境界上問。彼
若云三今欲レ聞二其本教一何説答。可レ答下此教
佛誡云。無二三昧耶一人不レ得二輒説一。故若欲レ聞
當受二三昧耶法一 問。彼若云レ欲レ受二其三昧
耶法一何説 答。可レ答レ此則入壇灌頂成二我弟
子一。於二一切佛菩薩前一立二大誓願云下我自今
以後信二行此法一不二敢違越一。若違越者。中夭
墮獄等上是也。若無二慢幢一如レ法受行此即頓
悟之機。苟無二頓悟之機一不レ入二其手一
問。第十開何 答。如二義釋説一。若人先發二菩
提心一。彼觀二法利一隨レ師請レ法。但須二自發心求
學一。不レ得下見二他學縁一追逐。如レ是之人。師勿二攝
受一。此約二傳法一作二如レ是説一。若二結縁者乃至一
毫之善應二開發一者廣作二結縁之灌頂一也。若
人雖レ未レ發二菩提心一。而有二大根性一堪レ爲二法
器一。師往攝受勸令二受學一。此約二傳法一作二如レ是
説一。若結縁者一切衆生皆有二佛性一。一一無
レ非二祕密深器一。故發二廣大救攝之心一皆令
レ聞二自心成佛之旨一。若有二眞言法一字流通
之處一此即大日如來法身住處。三力加持無
レ不二得道一。是故廣大寶樓閣陀羅尼經云。此
陀羅尼若書二紙板壁柱一。若人若畜若以レ眼見。
若以レ身觸皆不レ退二轉阿耨菩提一。一切災難
羅尼書二於柱上一風吹二其塵一而墮二落之一。若風
若塵衆生逢レ之皆滅二罪業一。不レ墮二三惡一。具如二
意一。往披二彼文一廣施二法身一
問。何施二法身一 答。金剛經云。初日分以二恒
河沙等身一布施。中日分以二恒河沙等身一布
施。後日分以二恒河沙等身一布施。達磨釋云。
若資二生身一衣食爲レ命。是故一日三時布二施衣
食一。此則三分施二恒河沙等身一。若不レ爾者一日
説二深法一令二彼得悟一施二彼法身一。寶樓閣。若
紙若板若衣若壁書二此眞言一。若人若畜若天
若鬼若以レ眼見不レ退二菩提一是施二佛眼一。若以
身觸不レ退二菩提一是施二佛身一。若在二高山一誦二此
眞言一遠近衆生聞レ之得道是施二佛聲一。若以二
佛及塔印香烟一時遠近衆生聞レ之得道是施二
佛鼻一。若咒二願飮食一施二餓鬼等一水族飛走冥
顯衆生食レ之得道是施二佛舌一。若以二眞言一書二
於柱上一風吹塵落若風若塵觸者得道是施二
佛身一。若念二眞言一普縁二法界天神鬼畜一知二他
心一者能觀二人心一即得道是施二佛意一。故供養
法云。眞言行者誦二觀世音眞言一加二持自身一
讀二誦大乘一令二諸天神冥道聞之。乃至印佛
塔等也
問。六塵六根皆作二佛事一可レ立二六密一。何故眞
言宗云二三密一 答。三六只是開合之異。然
對二三平等法一故立二三密一 問。其三平等何
等 答。義釋云。若到二如來三平等地一身等二
於口一口等二於意一意等二於身一。故云二三平等一也
平等故云二三平等一也。故華嚴云。心佛及衆
間國土世間。一如平等故云二三平等一也。故華
嚴云。三種世間圓融成レ佛。復次生死涅槃一
如平等。五乘一乘一如平等。自身他身一如
平等。故云二三平等一也。故法華論云。世間涅
問。若爾可レ云二三平等一。何言二三密一 答。三平
等行雖レ通二凡聖一。若在二凡地一未レ能二實等一。若
至二聖位一方同平等。今三密者。且有二二義一。此
一三祕密法諸佛所レ祕非レ機不レ授。故云二祕
密一。二此三祕密行凡聖共修故在二凡位一亦名二
祕密一
問。凡眞言教名二祕密教一意何 答。義釋四
説。一諸佛所レ祕故。云下苟無二頓悟之機一不入二
其手一。二衆生所レ祕。諸趣言音皆是眞言。衆生
自祕。非二佛隱密一。三言説隱密。諸佛密語別有二
深義一。若如レ文取レ旨則失二佛意一。四法體祕密。
此諸佛自證三菩提非二有心境一。若非二加持一十
地菩薩尚不二見聞一。況乎生死中人。故名二祕
密一也
問。法相云。佛密意説是不了義。故大乘十法
經有二十祕密一。又對法論有二四祕密一。諸大乘
不了方便一爲二今眞實祕密一 答。法相所レ立
佛密意説是不了義者。謂詞深旨淺未レ究二實
義一。如二説大乘十法經云一。聲聞成佛是佛祕密
之教。其實聲聞不レ可二成佛一而説二成佛一是密
意説。故智論云。般若非二祕密一。不レ明二聲聞成
佛一故。法華是祕密。以レ明二聲聞成佛一故。乃至
對治除祕密八對除中輕レ佛疑二道樹成佛一。
佛智豈深。爲レ除二此疑一故説二過去七佛是我
深是名二諸佛密語一。如二大樂經云一。設害二三界
一切有情一不レ墮二惡趣一。是斷二三毒一名レ害二有
情一。非レ害二實命一。又不動尊踏二殺天王一是殺二煩
惱一。非レ害二實命一。又觀世音瑜伽中云。男女二
根和合能作二佛事一。是以二定慧和合一生二諸佛
子一。非二實男女二根和合一。是名二言詞隱密諸佛
密語一。又天台云。同聽異聞互不二相知一名爲二
祕密不定一。今眞言教同聽同聞。同智同身。雖
レ聞二五乘三昧一了二知一究竟道一。故與二法相天
台不了方便祕密一不レ同。又天台云。非レ機不
一第四意一同。而闕二第二第三意一也。故祕密
品義釋云。祕密者即是如來祕奧之義。久
默二斯要一如二優曇華一時乃説レ之。苟非二其人一則
不二虚授一。不レ同二顯露常教一也。又具縁品義釋
云。苟無二頓悟之機一不レ入二其手一。故云四亦不三普
爲二一切衆生一。又云。衆生自祕レ之非三佛所二隱
祕一。又抄記云。如レ是本地超二過八葉一非二有心
之境界一。若捨二加持一則十地菩薩尚非二其境
爲二祕密教一也
問。諸宗若問下以二不淨身一觸二穢法門一者有レ罪
無レ罪何答 答。可レ答下大乘同宿之罪如來重
制。以二不淨身一何觸中法門上問。彼難丙法華等
云下若持二此經一如來共宿上。若爾以二不淨身一法
門同宿當乙何有甲罪哉何答 答。可レ答下彼法
華文諸宗皆作二證レ理如來同宿之釋一不許二
室内同宿一
問。彼難下若爾何故眞言經説中若衣若壁書二陀
羅尼一若以レ手觸若以レ身觸皆不退二轉阿耨
菩提一何答 答。可レ答下此是眞言四種曼荼羅
身加持之道。非二汝境界一不得レ例二此大乘同
宿一
問。彼難下無識禽獸觸レ彼得レ道。況有識觸二彼
眞言一寧無二得道一。故欲中以レ足踐觸上何答 答。
可レ答汝若歸二信眞言一隨レ觸二六情一皆成二佛
道一。若入二三昧耶一時名爲レ歸二信眞言一。爾時自
在行二住坐三臥法曼荼羅中一。而今忽發二嘲語一
欲レ踐二眞言一。所レ謂莫耶干將誤示二小兒一令丙
彼小兒踐乙利刄甲而已
寛元之暦初冬之候自有栖川御室奉受
了
清淨金剛尊鎭之
此本尤可祕藏〃〃祖師澄尋僧正被注本
文之出所之故也
傳領金剛教深
宮一。未レ見二誠文一。 答。義釋云。一切衆生色心
實相從二本際一已來爲二是毘盧遮那平等智身一。
非下是得二菩提一時。強空二諸法一使レ成中法界上也。
佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
| 曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一 | 云云 | 故知 |
苟發二一念解脱之心一。即是向二入色心法界
藏中一。況乎劫末之時。執金剛手觀二彼極苦一
爲二可發機一示二現飛行藥叉之身一。在二虚空中一
告二衆生一云。當レ發二慈心一此是應也。極苦衆生
法然忽發二一念慈心一此即感也。此時感應亦
是入二阿字門一。阿字門即法界宮也。況乎解齋
以去違順八心希二求順理解脱一此即漸近内
證二法界宮一也。如二法華中五乘小善一。若聞二法
華一皆爲二佛道一。論云。發二菩提心一之人所レ修小
善皆爲二佛道一。法相用也。三論云。有レ近有レ遠。
若已發心者。所レ修小善以爲二近因一。若未二發
心一者。所レ修小善以爲二遠因一。天台云。一切衆
生無始以來五乘小善。若聞二法華一開爲二佛
道一。義釋云。衆生悉地乃至小善可發之處。
皆悉擇レ治建二立大曼荼羅一。即引二法華經低
頭擧手之善一。皆爲レ建二立曼荼羅地一即此義
也。已上以二一切處一爲二一處一之義。略釋已
竟
願與法界一切含識同證大日胎藏金剛一
切祕密法界宮中一切妙徳無礙法門六大無
礙常瑜伽四種曼荼羅各不離三蜜加持速疾
現重重帝綱名即身法然具足薩婆若心數心
王過刹塵各具五智無際智圓鏡力故實覺智
念念相應此深密究竟大覺敬白
永享八六三不慮令傳領遍照金剛實助
問。第四難二一教一云。前云下遍一切乘自心成
佛之教名二一切教一。此一切教名爲中一教上者。
其遍一切乘自心成佛之教意何 答。義釋
云。如文殊師利覩三見白毫所レ照萬八千土諸
菩薩種種因縁皆是行二菩薩道一即知諸佛將下
欲二開權顯實一説中法華經上。當レ知金剛手等亦
復如レ是。普見三加持法界唯説二平等法門一即
| 知三如來將レ演二遍一切乘自心成佛之教一 | 云云 |
問。何名二遍一切乘自心成佛之教一 答。大
日經云。如來應供正遍知得二一切智智一。彼
得二一切智智一爲二無量衆生一廣演分布。隨二種
種趣種種性欲種種方便宣説一切智智一。或
聲聞乘道。或縁覺乘道。或大乘道。或五通
智道。或願生レ天。或生二人中。及龍。夜叉。乾
闥婆一。乃至説下生二摩睺羅伽一法上。若有二衆生一
應二佛身度一者即現二佛身一。或現二聲聞身一。或
現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天身。或那羅
延。毘沙門身。乃至摩睺羅伽。人非人等
身。各各同二彼言音一住二種種威儀一。而此一切
智智道一味。所レ謂如來解説味。乃至廣説
如レ是。一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。方
| 便爲二究竟等一 | 云云 |
以二遍一切處眞金智體一造二種種乘一。於二薩婆
若平等心地一畫二作佛菩薩乃至二乘八部等
四重圓壇一。此一一本尊身語心印皆是一種
差別乘也。且如三有レ人志二求五通智道一即從二
大悲胎藏一現二違陀梵志形一爲説二瞿曇仙等
眞言行法一。行者精懃不レ久成二此仙身一。更轉二
方便一即成二毘盧遮那身一也。如レ是或現二佛
身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二種種乘一。
隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
鼓因縁一故經云二皆同一味所レ謂如來解脱味
也一。所二以然一者一切衆生色心實相從二本際一
已來爲是毘慮遮那平等智身。非下是得二菩
提一時強空二諸法一使レ成中法界上也。佛從二平等心
地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已。還用開二
發衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙
感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁所
生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大海中波濤
相激迭爲二能所一然亦皆得同味一所レ謂
醎味上也。乃至廣説。三句大宗即統二論一部
始終無量方便一。此如經者當レ知一切修多
羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所レ説法一者。
當レ知十方三世一切如來種種因縁隨レ宜所二
演説一法無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本
| 無二異轍一。故云二我説諸法如是等一也 | 云云 | 故 |
一切佛教一即此義也
問。此文中如來平等心地發二四重壇一隨レ機度
レ生等。是方便爲二究竟句一以攝下十方三世諸
佛成二正覺一已説二五乘教一以度中衆生上。今以二菩
提心爲レ因。大悲爲レ根句一攝二十方三世諸佛
法中何等教門一耶 答。義釋云。世尊前已廣
説二淨菩提心如實相一。以下衆生未レ能中得二是
意一懸悟上復作二方便一説二此頓覺成佛入成佛
入心實相門一。亦爲レ決二了十方三世一切佛
法一故。如下一切經中或説二諸蘊和合中我不
可得一或説中諸法從レ縁生都無中自性上皆是漸
次開二實相門一。彼言二諸法實相一者即是此心
經之實相。心實相者即是菩提。更無二別理一
也。但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二
作佛一者甚爲レ難レ得也。故世尊且令レ淨二諸垢
障一將二護其心一要三其令二時義契合一。然後爲
説二即心之印一。今經則不レ如レ是。直約二諸法一令
| レ識二其心一。所以爲二祕密藏一也 | 云云 | 此十方三 |
宗菩提心爲因句一也。又義釋云。如二摩訶般
若所レ明六度。十八空。三昧道品。總持門等一
皆入二大悲句中一。即彼萬行所レ成一切智智之
果説名二方便一。由三具内二方便一故。方便之業
| 即是利他 | 云云 | 此十方三世諸佛所レ説菩薩 |
他一攝二今宗方便爲究竟句一也。又義釋云。此
三句中悉攝二一切佛法祕密神力甚深之事一
| 云云 | 此十方三世諸佛所レ説眞言祕密教皆 |
佛顯教祕密教一。又義釋云。又此經宗横統二一
切佛教一。如レ説三唯蘊無我出世間心住於蘊
中一即攝二諸部中小乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼
耶一覺中自心本不生上即攝二諸經八識三性三
無性義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即攝二
華嚴般若種種不思議境界一皆入二其中一。如
レ説二如實知自心名一切種智一則佛性一乘
如來祕藏皆入二其中一。於二種種聖教一無レ不
レ統二其精要一。若能持二是心印一廣二聞一切法
| 門一是名レ通二達三乘一也。 | 云云 | 此以二三劫十 |
門一
問。今疑。如來得二一切智智一已隨二順種種根
性樂欲一或説二五乘八部之法一同二其言音
威儀一。而此一切智智一味即是大日如來平
等心地開二四重壇一説二種種乘一終致二成佛一等
者。以爲二眞言曼荼羅法一道理顯然。今以二此
法一亦攝二十方三世一切諸佛一等者。十方三
世諸佛五乘八部形聲感應是即當體眞言大
日四重曼荼羅歟。若許レ爾者顯教密教皆
無二差別一若顯教密教必有二差別一者則彼三
世諸佛顯教形聲應レ非二眞言大日四重曼荼
羅一耶 答。三世諸佛皆依二眞言門一而成二大
日如來一發二生四重曼荼羅身一。唯説二五乘眞
言一而以三衆生機淺未レ知二如來内證一於二此
四重曼荼羅中一或謂下顯教如來現二五乘身一
開中五乘法上。三世諸佛隨二衆生樂一而未レ開二示
是眞言法一。且約二此邊一名爲二顯教一。若有二深機一
佛暢二本懷一故於二顯教一亦説二眞言一。若有二大機一
堪レ聞二祕密一則蒙二如來加持之力一能見二内證
主伴法樂之相一。亦知十方三世諸佛教法雖二
皆眞言一而隨二機情一亦名二顯教一
問。何以知レ之三世諸佛唯依二眞言門一而成二
| 大日一 | 一 | 唯發二生四重曼荼羅身一而説二眞言一 | 二 |
| 衆生機淺於二曼荼羅一或謂二顯教一 | 三 | 佛隨二衆 |
| 生一未レ開二眞言一名爲二顯教一 | 四 | 若有二深機一於二顯 |
| 教中一亦説二眞言一 | 五 | 若有二大機能見二内證一雖 |
| レ知二眞言一而隨二機情一亦名二顯教一 | 六 |
過去等正覺 及與未來世
現在諸世尊 住二饒益衆生一
如レ是諸賢者 解二眞言沙法一
勤勇獲二種智一 坐二無相菩提一
義釋云。即是開二十方三世諸佛一切方便
門一唯以二一道一成佛。更無餘道一也。以二佛道
同一故今還引二諸佛一證二明是事一。如二法華中廣
説一。故知三世諸佛唯依二眞言門一而成二大
日一
二。大日經云。成二正等覺一一切知者一切見
者出二興于世一。而自此法説二種種道一。隨二種種
樂欲乃至種種諸趣音聲一而以二加持一説二眞
| 言道一 | 云云 | 義釋云。此意言。如來自證法體非二 |
持神力一出二興於世利二益衆生一。今此眞言門
祕密身口意即是諸佛平等身口意。然亦
以二加持力一故出二現于世一利二益衆生一也。如來
無礙知見在二一切衆生相續中一法爾成就無
レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一不中如レ實覺上故
名爲生死中人一。若能自智見時即名二一切
知者一切見者一。是故如レ是知見非三佛自所二
造作一。亦非三他所二傳授一也。佛坐二道場一證二如
レ是法一已。了二知一切世界從レ本以來常是法
界一即時生二大悲心一。云何衆生去二佛道一甚近
不レ能二自覺一。故以二此因縁一如來出二興于世一還
用二如レ是不思議法界一分作二種種道一。開二示種
種＊乘一。隨二種種樂欲心機一。以二種種文句方言一
自在加持説二眞言道一。雖下從二機感因縁一生上而
不レ動二實際一。雖二善巧方便無
所レ不レ爲。然非二佛所作一。雖二普門異説一。而但以二佛之知見一示二
悟衆生一。若行人於二此眞言十喩中一妄見二有
| 爲生滅一更増二心垢一則非二如來之本意一也 | 云 |
| 云 | 故知如來但發二生曼荼羅一唯説二眞言教一 |
三。大日經云。阿字門一切諸法本不生故。
義釋云。
阿字是一切法教之本。凡最初開レ口之音聲皆有二阿字一。若離二阿＊字一則無二
一切言説一。故爲二衆聲之母一。凡三界語言皆
依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字亦爲二衆
字之母一。當レ知阿字門眞實義遍於一切法義
之中也。而世間凡夫不レ觀二諸法本源一故妄
見レ有レ生。隨二生死流一不レ能二自出一。如下彼無智
畫師自運二衆綵一作二可レ畏夜叉之形一。成已還
自觀レ之心生二怖畏一頓躄中於地上。衆生亦復如
レ是。自運二諸法本源一畫二作三界一而還自沒二其
中一身心熾然備受二諸苦一。如來有智畫師既了
知了即能自在成二立大悲曼荼羅一。由レ是而
言所レ謂甚深祕藏者衆生自祕レ之耳。非二佛
| 有隱也 | 云云 | 故知一切顯教亦皆阿字曼荼 |
四。義釋云。如餘經所説求小乘人當修行。作二
觀即於世間法教深生厭離。求大乘人又於
聲聞法教深生怖畏。七皆爲未知祕密藏者。
作此方便説耳。就此經宗則五種三昧皆是
開心實相門如行者初住有相瑜伽側是世間
三昧。但於此中了知。唯蘊無我即是聲聞
三昧。若以十縁生句觀諸蘊無性無生即是
菩薩三昧餘如住心品中廣明。不問餘教以
心性之旨未明故五乘殊轍不相融會也。若
更作深祕密釋者如三重曼荼羅中五種三
昧。皆是毘盧舍那祕密加持。其與相應者。
| 皆耳一生成佛。何有淺深之殊 | 云云 | 故知佛 |
五。金剛頂疏云。或大乘經雖明現證但理無
事。或大乘經雖粗明眞言印契等而支分未
| 具 | 云云 | 今謂。小乘經中亦且説眞言印等。經 |
經方等陀羅尼經最勝王經大寶積經等多説
神咒。大般若經説理趣分。咒及守護經説令
法久住陀羅尼。陀羅尼。集中摩訶般若大心
經云。此大般若咒先於他化自在天略説其
咒。今此經中説其功徳。即説印相眞言等。
也又法花及心地觀。法鼓經等亦説神咒。波
頗三藏四教中立護持教。即咒藏也。故知
若顯教中有機即説。但未具足。又義釋云。大
品經及華嚴入法界品皆説四十二字門涅槃
文字品。文殊問經。大集經。陀羅尼自在王品
各釋二字母一與二此經所説一其義或同。若得二
| 此意一則諸經懸會無レ所二違妨一也 | 云云 | 故知 |
六。金剛頂疏云。諸地菩薩倶不二覺知一者
是約二顯教＊諸地菩薩一。若約二祕密機根一凡夫
| 具縛尚得二聞知 | 云云 | 如二十八會一一一引二入諸 |
如二大悲藏一亦是引二入一切祕密根人一令
レ見二内證曼荼羅一以爲二灌頂弟子一。其灌頂時
授二三摩耶四重禁一中云。汝勿レ慳二悋一切法一
隨二順根機一説法。説法有レ四。謂三乘及祕密
乘也。又蘇悉地疏中。三乘教爲二顯教一一乘教
爲祕密一。祕密中亦分レ二。華嚴般若維摩法
華涅槃等唯理祕密。大日金剛頂等事理倶
| 密 | 云云 | 故知若有二其根一能見二内證一雖レ知二眞 |
| 言一而隨二機情一亦名二顯教一 | 云云 |
衆生機淺或謂二顯教一。佛説二顯教一者此人於二
顯教中一修行各得二五乘之果一。不レ入二眞言門一
耶 答。此等於二顯教中一修行各得二五乘權
果一。然終會二入眞言門中一而成二一實佛果一也。
但於レ會二入眞言一有二因中入一有二果後入一。然諸
人天二乘通二此二入一。但諸菩薩必有二因中會
入一。終無二果後會入一
問。何以知レ之顯教五乘各得二權果一終入二
| 眞言一成二一實佛一 | 一 | 然諸人天二乘或因中入二 |
| 眞言一或果後入二眞言一 | 二 | 但諸菩薩必因中入二 |
| 眞言一而無下果後入中眞言者上 | 三 |
菩薩十地諸佛十地悉皆流二入毘盧遮那智
藏海中一。又法華中五乘因果皆會二一乘一。又大
日經五乘三昧皆開二自心實相一一生成佛。
又義釋云。初解齋以去順世八心及以二乘
爲第三院一。次知レ有二勝法一進入二第二院一終入二
中臺一。故知顯教五乘各得二權果一然終會二入
| 眞言門中一 | 一 |
三百丘丘未二漏盡一者迴心向大得二成佛記一。此
是人天二乘因中會二入眞言一。義釋中云。先得二
瞿曇仙等之身一更轉二方便一成佛。金剛仙論二
乘不定性者法華經等迴心向大。若定性者
生二三界三界外一八六四二十千劫後迴心
向大。菩提心論二乘不定性者遇レ縁發心。若
定性者劫滿方發。此是人天二乘果後會二入
| 眞言一 | 二 |
| 唯成二圓佛一 | 云云 | 守護國界主經云。爾時釋迦 |
集如レ是波羅蜜一。至二最後身一六年苦行得二阿
耨菩提一成二毘盧遮那一坐二道場一時。無量化佛
猶如二油麻一遍滿二虚空一。諸佛同聲而告レ我言。
善男子。云何求二成等正覺一。我白レ佛言。我是
凡夫。未レ知二求處一。唯願慈悲爲レ我解説。是時
諸佛同告レ我言。善男子諦聽。當二爲レ汝説一。汝
今宜應當下於二鼻端一想二月輪一於二月輪中一作中
唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一得レ成二阿耨菩提一。善男子。十方世界如二恒河沙一三世
諸佛不下於二月輪一作二＊
唵字觀一得中成佛上者| 無レ有二是處一 | 云云 | 心地觀經云。爾時文殊白レ佛 |
道一而得中涅槃上。是薄伽梵告二文殊一言。此法名
爲二十方如來最勝祕密心地法門一。此法名爲二
一切凡夫入如來地頓悟法門一。此法名爲二一
切菩薩趣大菩提眞實正路一。此法名爲二三世
諸佛自受法樂微妙寶宮一。此法名爲二一切有
情無盡寶藏一。此法名能引二諸菩薩衆一到二色
究竟自在智處一。此法引二諸菩提樹後身菩
薩一眞實導師。佛説レ偈言
十方諸佛證二大覺一 無三不下從二此法一修成上
我是無上調御師 轉二正法輪一周二世界一
化二度無量諸衆生一 當レ知由レ悟二心地觀一
一切有情蒙二此法一 欲二趣菩提一得二授記一
一切有縁得記人 修二此觀門一當二作佛一
諸佛自受二大法樂一 住二心地觀妙寶宮一
受職菩薩悟二無生一 觀二心地門一遍二法界一
後身菩薩坐二覺樹一 入二此觀門一證二菩提一
乃至廣説二五相成佛印眞言觀一。又大日經前
所レ引文三世諸佛同以二一道一成佛。佛道同
| 故 | 云云 | 故知一切顯教菩薩皆於二因中一會二入 |
| 眞言一同成二一佛一 | 三 |
相應。遊戲神通淨二佛國土一。或有二菩薩一初發
心時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。天台以爲下
三教菩薩一與二薩婆若一相應上是通菩薩。遊戲
神通等是別菩薩。即坐道場是圓菩薩。智
論云。有二二菩薩一。或菩薩無量劫修二行六
度一。或到不到。或菩薩一念即到。譬如二遠行
歩行稍遲乘レ馬差疾一。若乘二神通一一念即到。
大日義釋云。大品云。或有下菩薩初發心時即
上二菩薩位一得中不退轉上。或有下初發心時即得二
無上菩提一便轉中法輪上。龍樹以爲レ如二遠行乘
レ羊去者久久乃到馬則差速一。若下乘二神通一往
人於二發意頃一便至中所詣上。金剛頂疏云。或
大乘經雖レ説二成佛歴劫修行一或有二成佛一或
| 有二不レ成者一 | 云云 | 若爾顯教菩薩或成二己 |
於二因中一會二入眞言一同成中一佛上 答。大品
云。乾慧等十地菩薩爲レ如レ佛。天台釋云。實
是通教菩薩接二入別圓初地初住一八相成佛
外迹在二彼通教第十地一。故云二爲如佛一。而無二
| 實成佛通第十地佛果之人一 | 云云 | 今亦如レ是 |
在二彼本教一故云二或成佛一也。若不レ會二入眞言一
不レ由二成佛一。故云二或不成者一
問。提謂波利於二五戒中一得二成佛記一。三百比
丘般若得レ記。定不定性迴二心向大大乘同性
智藏海中法華一乘等一是顯教大乘。何故今
爲下會二入眞言一證文下 答。蘇悉地疏云。華嚴
維摩般若法華涅槃等經判爲二唯理祕密一。祕
密教亦是眞言。故以爲レ證
問。義釋云。眞言梵曰二曼陀羅一。即是眞語如
語不妄不異之音。龍樹釋論謂二之祕密號一。
| 舊譯云レ咒。非二正翻一也 | 云云 | 今諸大乘何是 |
乘教爲二顯教一世俗勝義未二圓融一故。一乘教
爲二密教一世俗勝義皆不二故。故即二世俗以
明二勝義一即是眞語如語不妄不異之音。故佛
| 性論云。如理故眞如。如量故俗如 | 云云 |
答。彼疏意。諸大乘經唯理祕密未レ明二密印
眞言一。但説二意地所觀理一。故大日經等事理倶
密能明二印相眞言事相一及説二意地所觀理一
故。是爲二差別一
問。若爾何故守護經云下六年苦行坐二道場一時
於二鼻端一觀中月輪唵字上。不レ云二印相眞言一 答。
金剛頂説二彼成道時五相成身三密觀行一。及
心地觀亦明二五相成身三密觀行一。彼守護經
亦説二此等五相成身一。竝具如二彼文一
問。若爾諸大乘經皆是眞言。何故諸大乘經
但明二所觀之理一不レ説二密印眞言一 答。且如三
般若經中廣明二一切菩薩萬行法門所詮義
理一而未レ説二其印眞言一。今眞言教十波羅
蜜各説二眞言印相本尊一。四無量觀亦説二眞言
印相本尊一。而彼經中不説二印相本尊一。法皷經
説二三十七品一一眞言一。最勝王經説二十二
因縁眞言一。此理祕密教中小分説二萬行眞
言一而未二於一切法門一。次明二眞言印相一故云二
唯理祕密一
問。六度等是菩薩萬行。何故必有二眞言印等一
答。義釋云。世尊以二未來世衆生鈍根一故
迷二於二諦一不レ知二即レ俗而眞一。故指レ事言出
云何如來眞言道。謂加二持此書寫文字一以三世
間言二實義一。故如來即以二眞言義一而加二持
之一。若出二法性一外別有二世間文字一者即是妄
心謬見。已知二所加持處一。如來以二何法一加持
耶。故次佛言。如來無量百千倶胝那庾多劫
積二集修三行眞實諦語。四聖諦。四念處。四神
足。十如來力。六波羅蜜。七菩提寶。四梵
住。十八不共法一。以レ要言レ之。諸如來一切
智智。一切如來自福智力。自願智力。一切
法界加持力。隨二順衆生一如二其種類一開二示眞
言教法一者。謂以二如來無量阿僧祇劫所修
功徳一而作二遍一切處普門加持一。又此一一功
徳即同二眞言之相一。法性自爾非二造作所成一。
又一切如來本行二菩薩道一時所レ集無邊福聚
發生無盡大願至二薩婆若中一究竟圓滿皆
得二智名一。以二如レ是福願智力。及一切法界本
性加持力一隨二順世間一如二其種類一而作二加
持一。是故於二一切衆生種種身語意一皆可レ開二
| 示眞言教法一 | 云云 | 故以二如來萬行萬徳一隨二 |
問。若爾一切世界衆生言音應二皆眞言一。何
故以二阿字等五天文字一但爲二眞言一 答。義
釋云。云何眞言法教者。即謂阿字門等是眞
言教相。雖下相不レ異レ體體不レ異レ相相非二造作
修成一不上可示レ人。而能不レ離二解脱一現二作聲
字一。一一聲字即是入二法界門一。故得名二眞言
教法一也。至レ論二眞言法教一應レ遍二一切隨方
諸趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一傳
| 法者且約二梵文一作二一途一明レ義耳 | 云云 |
五乘所説教法言音當非二眞言一。是故諸顯教
中經論章疏天竺大唐日本諸宗學徒是非
言音寧非二眞言一 答。皆是眞言。但彼不レ覺
故。大日經云。此眞言相非二一切諸佛所作一。
不レ令
他作一亦不二隨喜一何以故。以二是諸法法如
是故。若諸如來出現若諸如來不レ出諸法法爾如レ是住。謂諸眞言法爾故成二等
正覺一一切知者一切見者出二興于世一。而自
此法説二種種道一隨二種種樂欲乃至種種諸趣
| 音聲一而以二加持一説二眞言道一 | 云云 | 義釋云。如 |
法爾常住。如來無礙知見在二一切衆生相續
中一法爾成就。無レ有二缺減一。以下於二此眞言體相一
不中如レ實覺上故名爲二生死中人一。若能自知自
見時即名二一切知者一切見者一。是故如レ是知
| 見非三佛自所二造作一。亦非三他所二傳授一也 | 云云 |
言一。更不レ肯レ學二今眞言法一。彼成二眞言門人一
耶否 答。若於二眞言體相一如レ實覺故各於二
自宗一開爲二眞言一。即是遍一切乘自心成佛之
人。若於二眞言體相一不二如レ實覺一。増上慢故
各以三所學爲二眞言法一即此文中所レ指生死
| 中人耳 | 云云 |
作一亦不二隨喜一等者。是阿字等天竺文字眞言
歟。爲當一切衆生種種諸趣言音眞言歟
答。是謂二一切衆生諸趣言音所レ説眞言一。故
其阿等五十字母是梵天趣言音。梵王以降二
五天一五天以爲二梵字一。如レ是諸趣言所レ説
眞言及其諸趣文字語言皆是法爾常住之
法。非二佛所作一。不レ令二他作一。亦不二隨喜一。故金
剛頂疏云。問。天竺梵字是劫初時梵王所
レ作。西域記云。梵王所レ製原始垂レ則四十七
言。當レ物合成隨レ事轉用流二演支派一。如何
今言二阿字是法然道一耶。答。隨二法然道一梵王
製レ書。故云二梵王所製一。不二是彼天自作一。故華
嚴云三一微塵中有二三千大千世界經卷一。又堅
意寶性論云。有二一大經卷一如二三千大千世
界大一記二大千界事一。如レ中如レ小四天下三界
等大者皆記二其事一在二一微塵中一。一塵既然。
一切塵亦爾。一人出レ世以二淨天眼一見二此大
卷一而作二是念一。云何大經在二微塵内一而不レ饒二
益一切衆生一。即以二方便一破出二此經一以益二於
他一。如來無礙智慧經卷具在二衆生身中一。顚
倒覆レ之不レ信不レ見。佛教二衆生一修二八正道一
破二一切虚妄一。見下己智慧與二如來一等上。此即法
| 然道理經卷也 | 云云 |
觸レ身即得道。或見二佛光明一得道。或寂滅無
言觀レ心得道。如二衆香土一以レ香爲二佛事一。此等
國中可レ無二眞言一 答。眞言有レ三。一字。二聲。
三義。若有其一則是眞言。故於二睡眠聞法
之國一尚有二眞言一。況餘六塵得道之處
問。天台立二四教一。藏通別圓是。華嚴立二五教一。
小乘始教終教頓教圓教。三論立二二藏三
法輪一。聲聞藏菩薩藏。根本法輪枝末法輪攝
末歸本法輪。法相立二二教一。一頓二漸。漸開二
三時一。初時第二時第三時。此等諸宗皆製二教
名一。今眞言宗以二一切教一爲二一教一者名二何
教一耶 答。金剛頂疏云。大興善寺阿闍梨
云。若就二眞言一而立レ教者應レ云二一大圓教一。如
| 來所レ演無レ非二眞言祕密道一故 | 云云 |
不レ攝者五乘顯教豈非二如來所
演乎 答。若隨他意立則顯教中五乘教法眞言中五乘教
法各有二淺深一。若隨自意立則顯教五乘眞言
五乘無レ非二一大圓教一
問眞言中五乘教法者何等 答。義釋以二五
乘所レ説五種三昧道一爲二隨他意語一明二淺略
義一。以二毘盧遮那所説一爲二隨自意語一明二深密
義一
問。其五乘所説五種三昧道何 答。明レ此有
レ三。一明二四重諸尊各説五種三昧所觀淺深一。
二明二五乘所説眞言功徳淺深一。三明二五乘所
説眞言義理淺深一
問。初明二四重諸尊各説五種三昧所觀淺深一
者何 答。大日經云。爾時毘盧遮那如來
與二一切諸佛一同共集會各各宣二説一切聲聞
縁覺菩薩一。義釋云。如來已説二究竟三空三
昧印一爲レ令三普門進趣者無二留難一故復説二
三昧道中差別即一。三重曼荼羅所レ示種種
形類皆是如來一種法門身。是故悉名爲
レ佛。此等一切諸佛各於二本所流通法門一自
説二彼三昧道一。若現二世天身一者則説二彼天三
昧道一。若現二聲聞身一者則説二聲聞三昧道一。若
現二辟支佛身一者則説二辟支佛三昧道一。若現二
菩薩身一者則説二菩薩三昧道一。若現二持金剛
身一者則説二金剛三昧道一。當レ知此中偈頌如
レ是無量刹塵非三世間結集經卷所一能具載一
| 云云 | 次經大日説言。一生補處菩薩住二佛地 |
堅住二佛地一。八地菩薩三昧道不レ得二一切諸
法一離二於有生一知二一切如幻一。是故世稱二觀
世音一。聲聞衆住二有縁地一識二生滅一除二二邊一。
極觀察智得二不邊順修行因一。是名二聲聞三昧
道一。縁覺觀二察因果一住二無言説法一。不レ轉二無言
説一於二一切法一證二極滅語言三昧一。是名二縁
覺道一。世間因果及業若生若滅繋二屬他主一
| 空三昧生。是名二世間三昧道一 | 云云 | 義釋云。如二 |
説一生補處及八地三昧是約二教道法門一。作二如レ此説一耳。然祕密乘人於二世諦中一
即能通二達第一義諦一者。從二初發心時一即具
行二大空三昧一。其謂レ不レ然則於二一生之中一不
| レ能三頓滿二諸地一也 | 云云 |
答。經云
祕密主當レ知 此等三昧道
若住二佛世尊 菩薩救世者
縁覺聲聞説一 摧二害於諸過一
若諸天世間 眞言法教道
如レ是勤勇者 爲レ利二衆生一故
義釋云。經中佛説二攝偈一。就二五種三昧道
中一大分爲レ二。謂佛菩薩縁覺聲聞四種皆名二
出世三昧一。若諸天等所レ説眞言法教道皆
屬二世間三昧一。出＊世三昧皆有二實益一故云レ摧二
害於諸過一。世間三昧但有二權益一故云二爲利
衆生故一也。如二餘經所
説求二小乘一人當下修行作觀即便於二世間法教一深生中厭離上。求二大
乘一人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。此皆爲下未
レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二此經宗一
則五種三昧道皆是開二心實相門一。如行者
初住二有相瑜伽一則是世間三昧。但於二此中一
了二知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十縁生
句一觀二諸蘊無性無生一即是菩薩三昧。餘如二
住心品中廣明一。不レ同下餘教以二心性之旨未一
レ明故五乘殊レ轍不中相融會上也。若更作二深
祕密釋一者如二三重曼荼羅中五種三昧一皆
是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一
生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
| 等自所二流傳一法教上而言耳 | 云云 |
答。經云。等正覺眞言名言成立相。如二因陀
羅宗一諸義利成就。有二増加法句本名行相
應一此正覺佛子救世者眞言。若二聲聞所レ説一
一一句安布。是中辟支佛復有二小差別一。謂
三昧分異淨二除於業生一。義釋云。大判二眞
言一略有二五種一。謂如來説。或菩薩金剛説。或
二乘説。或諸天説。或地居天説。謂二龍鳥修
羅之類一。又前三種通名二聖者眞言一。第四名二諸
天衆眞言一。第五名二地居者眞言一。亦可二通名二
諸神眞言一也。如三聖者眞言亦説二阿字或羅字
等一彼諸世天乃至地居鬼神等亦復如此説
レ之。有二何殊異一者。阿闍梨云。若佛菩薩所
レ説則於二一字之中一具二無量義一。且略言レ之。阿
字自有二三義一謂不生義。有義。空義。羅字亦
有二三義一。一者塵義。二者無塵義。又不生
義。餘諸字義亦然。若諸菩薩眞言有二阿字一者
各於二自所通達法界門中一具二一切義一。非三於
普門法界中具二一切義非於普門法界中具
一切義一。若二乘眞言有二阿字一者只約二盡無
生智寂滅涅槃一明二不生義一。若梵天眞言有二
阿字一者是約下出二離五欲一覺觀不
生明レ義。若三帝釋護世眞言有二阿字一者是約二十不善道
及災横不生一明レ義。餘皆以レ類可レ知也。知二
上所
説皆是隨二他意語一明二淺略義一耳。若就二隨自意語一明二深密義一隨入二一門一皆具二一切
法界門一。乃至諸世天等悉是毘盧舍那。何
有二淺深之別一。若行者能於二無差別中一解二差
別義一。於二差別中一解二無差別義一。當知是人
| 通二達二諦義一亦識二眞言相一也 | 云云 |
レ説眞言亦是隨自意語。何故名爲二隨他意
語一 答。金剛頂疏云。明レ教有レ二。一隨他意。
二隨自意。初隨他者。於二眞言教一總有二五種
三摩耶一。謂如來三摩耶教。菩薩三摩耶教。縁
覺三摩耶教。聲聞三摩耶教。世間三摩耶教。
雖三中有二佛三摩耶教一且隨二機別一以爲二隨他一。
後隨自意者。唯隨二如來自意一説レ之故云二隨
自意一。故彼經云。毘盧遮那一切身業一切語
業一切意業一切處一切時於二有情界一宣二説
眞言道句一。所レ謂初發心乃至十地次第此生
滿足。今准二此文一如來但説二眞言頓覺無上法
| 門一曾無二他事一。是即名爲二隨自意一也 | 云云 |
薩等像貌一普於二十方一宣二説眞言道清淨句
法一。所レ謂初發心乃至十地次第此生滿足
| 云云 | 義釋云。所レ云等者。乃至諸天八部。五通 |
| レ知 | 云云 | 故知若約二隨自意語一乃至世天皆説二 |
問。且約二機別一以爲二隨他意一。其機別者是顯
教中五乘機歟。爲當祕密教中五乘機歟
答。四重海會現二五乘身一説二五乘法一。略有二三
意一。一爲二眞言行者觀心淺深一。二爲下一切五乘
持二神咒一者上。謂大般若説二諸夜叉等一所レ説神
咒。言詞隱密難レ可二了知一。大日經云。摩醯首
羅天等有二眞言一等。自在王經云。有二曼荼羅
外道神鬼咒一等也。乃至諸經一切菩薩二乘
八部各説二持咒一。今於二彼等所持咒中一開二眞
實義一皆成佛故。三爲三顯教五乘令レ入二此教一
現二彼等身一漸引入故。故義釋云。一生補處。
八地菩薩等。是約二教道一作二方便説一
問。此五乘三昧道亦金剛頂教亦説耶否
答。亦説。如二彼經三十七尊十二神變遍二滿法
界一一一八相作佛。乃至令レ得二世出世間悉
地一。此中自有二五乘三昧道一也。又於二四門之
外一召二請一切諸佛菩薩一。乃至觀二曼荼羅一之
時。其金剛阿闍梨於二外壇中一毘盧遮那等
諸天心住二欲界一者。意樂レ調二伏煩惱一者。及舍
利弗等無量比丘來詣者。皆思二惟之一是亦安二
立五乘三昧道一也
問。金剛頂疏云。法被二根性一爲レ二。初約二一切一
泛明二根性一。毘盧遮那遍一切處故一切有情
皆有二佛性一。是故無レ非二祕密根性一。若具二毘盧
遮那法身一者必具二三昧及大智慧一無レ不レ顯二
得毘盧遮那萬徳＊之果一。次就二當經一辨二所被一
者。今此祕教非レ對二三乘顯教根性一但與二内
| 證眷屬一説二祕密道一 | 云云 | 若爾此大日經亦應 |
五乘持咒之者一亦爲中顯教五乘令
入二此教一答。此大日經亦同二彼疏義釋所
説一切衆生毘富羅種子是爲二毘盧遮那萬徳之因一説二
此法門一名爲二毘佛略一也。然以三機有二熟否一不
レ能三一頓開二顯成佛一。設二四重壇一説二五乘法一。佛
與二内證眷屬一共説二自證化他之法一名爲二自
受法樂一。若出二對機一名爲二他受變化之身一。今
云。説二五乘法一爲二諸五乘一是約二他受變化
之身一。非レ謂三内證境界有二實五乘一。天台以三法
身地安立二四教一名二建立四教一。出二現世間一
開二説四教一名二開漸四教一。與二此意一同。又義決
引二信解品文一建二立四乘一。其信解文亦具下法
身地觀レ機説レ教出二現世間一開二説五乘一之
| 文上 | 云云 |
自受法樂一者直是自受用身。若爾何故瑜祇
經云與二四種法身一耶 答。如來内證四種法
身在二内證處一與二四身一倶共説二四身四法一皆
名二自受法樂一。若以二此法一對二法界機一雖レ有二四
身一隨名二他受變化之身一。故守護國經在二下
地一説。與二諸聲聞菩薩八部衆一倶。文云。今此
會中有二根熟者根未熟者一。五佛頂經等亦在二
| 下地一説。亦與二五乘八部衆一倶。其例多 | 矣 | 此 |
自證化他法門一。若菩薩大藏經在二華藏界一
説。實是華嚴深密祕分。其本未レ來。此是舍那
他受用説。其中亦有二自證化他法門一。若二大日
經金剛頂等一在二法界宮一説。此是自受用説。
其中亦有二自證化他法門一。若二大日經能加
持身無相法佛身。及以祕密法＊佛身口意
業。金剛頂經三十七尊竝是法佛現證菩提
内證眷屬毘盧遮那互體。在二法界藏一一切
諸佛菩薩清淨廣博藏如來説。此是無相法
身説。其中亦有二自證化他法體一
問。何以知レ之 答。金剛界三十七尊禮懺云。
如レ上三十七尊竝是法佛。現證菩提内眷屬
| 毘盧遮那互體 | 云云 | 故知法佛分別聖位 |
受法樂已爲レ令三菩薩亦受二法樂一故現二三十
| 七尊一圍遶而住 | 云云 | 故知通二二受用一。瑜祇經 |
| 有情一 | 云云 | 故知通二變化身一。大日義釋云。本 |
王毘盧遮那成等正覺之時。一切心數無レ不下
入二此金剛界中一共成中法門眷屬上。若約二菩提
義一則有二無量金剛智印一。若約二佛陀義一則有二
無量持金剛者一。乃至佛地萬徳大悲滋榮金
剛智印以爲二内證三點眷屬普現普門之身。
其身亦即無相法身金剛界身。具如二前説一
| 云云 |
地三昧道歟。爲當五種外耶 答。若隨他意
説二五乘三昧道一則彼中佛地三昧道爲二教道
中一生補處菩薩一説。故非下普爲二一切乘一説一。
若約二此義一今眞言行人是非二五種三昧道中
第五佛地三昧道一也。其五種三昧道前所レ説
究竟三空三昧是今眞言門菩薩所行法門
也。此究竟道普爲二一切祕密根性一故從二凡
夫一乃至二菩薩一皆入二此門一修二眞言門一。如二心
地觀經中所
説。非二但一生補處菩薩一。若隨自意説二五種三昧一皆是大日開二心實相一一生
| 成佛。具如二前説一 | 云云 |
究竟三空三昧一而爲説法。若隨他意説爲二五
乘人一説二五種道一。今疑。此等二説是自受用説
歟。若許レ爾者自受用身自受法樂境界。何有二
凡夫乃至菩薩及以五乘一。爲當他受變化説
歟。若許レ爾者何故亦云二法界宮中自受法樂
之相一 答。若隨自意説。若隨他意説。在二法
界宮一四身同説。是自受法樂之相。若以二二
説一出二對機縁一是他受變化之説。具如二前説一
| 云云 |
於二内證境界一説中此法上耶 答。金剛頂疏答二
此問一云。如二汝所説一内證之境言亡慮絶。何
以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但是
寂靜無言等者即是顯教之所説也。彼教未
レ知二如來内證甚深義一故。今此祕教其義不
レ然。寂照倶時。寂故法界倶寂。照故法界同
散。散不レ妨レ寂寂不レ妨レ散。如來内證其義如
レ是
問。諸佛説法必爲三利
益他一。今與内證眷屬一説法有二何利益一 答。彼疏亦答二此問一云。是
即自受法樂。如下轉輪王與二内眷屬一受二大快
樂一非中是國内萬民所
知。乃至廣引二瑜祇經| 文一 | 云云 |
相一不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一此是
自受法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他
受用及變化身能對二機縁一故有二説法一。而今
四身皆爲説法即是楞伽説三身各説法義。
彼經中説。無相無形等是法身説法之相。悲
智熏習等是報身説法之相。應世發言等是
應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一而實是
法身自受二身不レ説。故起二言説一是他受應
身事。故法相宗引二此經文一以爲二法身不説之
| 證一 | 云云 | 又天台云。若存二三身一法定不レ説。報 |
| 等 | 云云 | 此亦即三身門只以二他受變化説法一 |
爲二他受變化不説一。今眞言宗爲レ如二法相楞伽
三身説
法爲レ如二天台即三身門三身倶説一答。竝非二法相天台所判一。今眞言宗意云。
四身互具二四身一。是故呼二自性身一則四身皆
自性身。呼二受用身一則四身皆受用身。呼二
變化身一則四身皆變化身。呼二等流身一則四
身皆等流身。何者眞如之理法界爲レ體。若自
性身無二餘身一理則非二廣博法界之理一。受用
之智受二用法界一。若受用身無二餘身一智則非二
廣博受用之智一變化之用變二化法界一。若變化
身無二餘身一用則非二廣博變化之用一等流之事
等二流法界一。若等流身無二餘身一事則非二廣博
等流之事一。故不空羂索經云。三身一體皆平
等毘盧遮那自性身。准而可レ云二三身一體皆
平等毘盧遮那受用身變化身等流身等一也。
此與二天台三身倶體倶用一大同。又文字實相
義中法身如來亦名二大日尊一。若報身佛亦
名二大日尊一。若應身佛亦名二大日尊一。若等流
身亦名二大日尊一。亦與二此中意一同。故瑜祇經
云。四種法身准而可レ云二四種受用身四種變
化身四種等流身等一也。又此四身一一各有二
大三法羯四種曼荼羅身一。且自性身是爲二一
切心色之體一故具二四曼一。如二起信論一若離二轉
識一一切諸佛無二此彼相見相一。以二一切色心
| 體一故 | 云云 | 又受用身是爲二一切色心實相一。故 |
爲二一切如來平等智身一。餘可二准知一
問。若四身各具二四曼一者違二四種曼荼羅義
文一。如二彼文云一四種曼荼羅配二四種身一有二三
意一。初意法大羯三如レ次自性受用變化等
流。何者自性身即法身故法曼荼羅爲二自性
身一。大曼荼羅有二自受他受二義一故名二受用
身一。羯磨曼荼羅是業用故曰二變化身一。三摩
耶曼荼羅平等流類義故名二等流身一。次意大
三羯法如レ次四身。何者大曼荼羅亦名二法身一。
此之法身即自性身。三昧耶曼荼羅是大曼
荼羅身之所二受用一。故事業威儀曼荼羅是業
用即變化故。法曼荼羅是有二平等流出義一
故。後意三法大羯如レ次四身。何者三昧耶
曼荼羅是法界體性故。法曼荼羅是大曼荼
羅身之所二受用一故。大曼荼羅是五大色所
變故。羯磨曼荼羅是業用。即等流故 答。
彼文且約二差別義一説。今約二無差別義一説
耳
問。今眞言教何物爲レ名 答。若隨自意語以二
一眞如一爲二眞言教名一。若隨他意語一切諸法
當體皆爲二是眞言教名一 問。一切諸法何
等 答。且如二百法家所立一八識心王乃至六
無爲等。大般若所レ説初從二陰入界一乃至二三
菩提一此等諸法名言與レ事乃至十界六趣衆
生迷悟依正名言皆爲二文字一悉爲二眞言一。是故
當體皆是眞言教名
問。凡眞言者是教法。法之名字爲二眞言教
名一。若爾諸陀羅尼名自應二是眞言教名一。何
| 以二若干諸法一爲二眞言教名一耶 | 一 | 諸論皆云。 |
從二陰入界一終至二無爲一皆爲二増語一。唯假施設。
今眞言是眞語如語不妄不異之言。何以若
| 干假名及事一爲二眞言教名一 | 二 | 又十界等迷悟 |
| 若干名事一皆爲二文字一亦爲二眞言一 | 三 | 答。今 |
| 相一也 | 一 | 眞如有二不變隨縁二義一。是故説二諸法 |
相一是現二隨縁眞如之體相一。且如二色言是即
眞言之名。一切例知。亦二色事一是即眞言
| 之相。一切例知 | 二 | 攝大乘説。爲レ欲三對治名 |
施設一。故云三名事互爲二主客一。亦云二一切諸法
皆是増語一。今宗意云。名必如レ實由二不變眞
| 如一故。實必如レ名由二隨縁眞如一故 | 三 | 又昔太 |
書蓮華書等六十四種書太子先知其師不
レ知。此約二世間共知一以説。今宗意者。如二文字
實相義一云
五大皆有レ響 十界具二言語一
六塵悉文字 法身是實相
顯形表等色 内外依正具
| 法然隨縁有 能迷亦能悟 | 云云 |
問若爾何故大日經云。成二等正覺一出二興于
世一。而自此法説二種種道一隨二種種樂欲諸衆
生心一以種種句種種文種種隨方語言種種
諸趣音聲一而以二加持一説二眞言道一。而亦不レ言下
種種依正皆爲二文字一亦爲中眞言上 答。彼經
且約二羯磨輪身三輪説法一故云三言語音聲説二
眞言道一。若約二大三法曼荼羅身一不三皆必
以二音聲説法一。普約二諸法體相一示二現眞言體
相一
問。若爾普約二諸法體相一可レ名二眞體眞相一。何
名二眞言一 答。如下維摩詰默然無言。以二此無
言一而説二眞理一。而以二此法一亦名二教門一。今金剛
頂初以二五相成身一自レ心流二出三十七尊一而
不二説法一。後召二諸佛一共説二儀軌一。彼初門中自
受用法。祕密神變皆名中祕密眞言之教上。今約二
諸法一以爲二眞言一亦然
問。抑彼頌意云何 答。彼文云。内外風氣纔
發必響名レ聲。響必由レ聲。聲則響之本也。聲
發不レ虚必表二物名一號レ字。名必招レ體名二之
實相一。聲字實相三種區別。又四大相觸音
響必應名レ＊聲。五音八音七例八轉皆悉待
レ聲起。聲之詮レ名必由二文字一。文字之起本二＊之
六塵一。六塵文字如二下釋一也。頌曰二五大皆有
響者地水火風空大。此具二顯密二義一。顯五大
者如二常釋一也。密五大者五字五佛。此内外
五大悉具二聲響一。一切音聲由二五大一。五大即
是聲之本體。音響則用。次十界具二言語一者。
一一切佛界。二一切菩薩界。三一切縁覺界。
四一切聲聞界。五一切天界。六一切人界。七
一切阿修羅界。八一切傍生界。九一切餓鬼
界。十一切捺落伽界。此十界言語皆由レ聲
起。聲有二長短高下音韻屈曲一。此名レ文。文由二
名字一。名字待レ文。此則内聲文字。此有二十別一。
若約二竪義一九界妄也。佛界文字眞實。故經
云。眞語者。實語者。如語者。不誑語者。不異
語者。此五種言梵云二曼荼羅一。此一言中具二
五差別一。故龍樹名二祕密語一。此則眞言也。譯
者取二五中一一譯耳。此眞言詮二何物一。能呼二諸
法實相一不レ謬不レ妄故名二眞言一。呼二諸法名一雖
レ云二無量一極二彼根源一不レ出二大日尊三昧王眞
言一。金剛頂。大日經所レ説字輪字母等是也。彼
字母者。梵書＊
阿字乃至呵字等是。此則法身如來一一名字密號也。乃至天龍鬼
等亦具二此名一。名之根本法身爲レ源。從レ彼
流出稍轉爲二世流布言一而已。若知二實義一則
名二眞言一。不レ知二根源一則名二妄語一。龍樹所レ説五
種言説相･夢･妄･無始言説屬二妄攝一。如義則
屬二眞實攝一。次六塵悉文字者。謂色聲香味
觸法六塵各有二文字相一。初色塵頌曰二顯形
表色等也一者。顯色者五大色。依二大日經一
黄白赤黒青是。五大色。形色者長短麁細正
不正高下是。表色者取捨屈申行住坐臥是。
如レ是一切顯形表色眼識境界即文字也。各
各相是文。各各文有二各各名字一。故名二文字一。
是三種色文字。次内外依正具者有レ三。一内
色顯形等。二外色顯形等。三内色非二定内色一。
外色非二定外色一。互爲二依正一。内色者有情。外
色者器界。經云。佛身現爲二刹海一。佛刹爲二佛
身一。如レ是大小互爲二依正一皆具二顯形表色一。次
法然隨縁有者。如上顯形等色或法然所成。
謂法佛依正法身亦名二大日尊一。二隨レ縁顯。
報佛依正報身亦名二大日尊一。應化依正應化
亦名二大日尊一。亦等流身所説依正等流亦名二
大日尊一。通二四種身一具二三種色一互爲二依正一。此
約二佛邊一。若約二衆生一本覺法身法然有而已。六
道身土隨二業縁一有。内外諸色於レ愚爲レ毒於
レ智爲レ藥。故曰二能迷亦能悟一。如レ是色等能生
則五大。五大所生則三種世間。如レ是種種即
是文字也。又以二五色一書二阿字等一亦名二色文
字一。又彩二畫種種有情非有情一亦名二色文字一。
| 錦繍綾等亦是色文字。然不レ出二十界等一 | 云云 |
| 如レ説二色文字一者聲香味觸法准而説レ之 | 云云 |
| 如二六塵一者一切諸法准而説レ之 | 云云 |
界爲レ妄。何以二十界依正一皆爲二文字一亦爲二眞
言一。又准二佛界音聲一以爲二眞言一。若至二六塵一
但名二文字一不レ言二眞言一。何今皆爲二眞言之相一
答。五大皆有二音聲一。六塵悉爲二文字一。十界
於レ此共發二音響一。音響雖レ一眞妄有レ異。此約二
迷悟一以判二眞妄一。然論二法體一同是眞言。且如二
於一色塵文字一。九界佛界同發二一色塵聲一之
時。九界迷故謂二自所見之色一。佛果悟故謂二眞
如體之色一。例如二於一有性之言一若五頂説二
有佛一之時自謂二即實有性一。若二勝論一説二有
性一之時自謂二離實有性一亦如下於二一聲言一若二
勝論一説レ聲時自謂二徳句所攝之聲一若佛法説
レ聲時自謂中唯識所變之聲上。此約二色塵一以判二
眞妄一。如レ論二色塵一聲塵亦然。於二一聲塵一九界
佛界同發二一聲塵一。聲之時九界迷故謂二自
所聞之聲一。佛界悟故謂二眞如體之聲一。此約二聲
塵一以判二眞妄一。如二今諸宗一各謂下自所二建立一
一切法上故不レ云二眞言一。今宗自謂二眞如體
相一切法一。故皆爲二眞言一
問。若爾直約二五大響一爲二眞言一耶 答。五大
響當體是眞言也。故眞言人直聞二風聲水
音一即知二是法身聲一。亦能悟二入阿字本不生
理一。若不レ知二此義一則非二頓悟之機一。雖レ聞二佛
音一於レ彼無レ益
問。若爾眞言宗人直是可レ學二風音鳥聲一何故
勞學二天竺梵字梵音一 答。若論二實義一一切
諸趣萬物音聲皆可三開
示其眞言音一。但以下佛迹始於二天竺一且約中此義上故學二梵音一。此等
天竺梵字梵音彼國世間小兒亦皆學習。然
以レ不レ知二其眞實義一不レ知二眞言一。故知一切
諸趣萬物音聲若不レ知二實義一皆非二眞言一。若
知二實義一皆爲二眞言一
問。如レ言二凡開口者皆是阿聲一。風水音等
已非二開口一。何爲二阿聲一 答。如二義釋云一。若如二
迦字一不レ開レ口則但有二喉中短械之言音一。若開レ口則成二迦聲一也。又迦字等若頭無二
阿字一則不レ成二迦字一。故一切字頭皆是阿字一
| 切字聲。皆是阿聲 | 云云 | 如二吽字等一雖レ不 |
則有二半體阿形一。例而言レ之風水等音無レ非二
五音一。五音有レ二。一天竺五音。迦字等五聲
是也。二大唐五音。宮等五音是也。即是喉
腭舌齒脣音。亦即五行之音。五大五行只
| 開合列レ之 | 云云 | 故地作水作火 |
問。色爲二文字一音聲呼レ之可二是眞言一。有二言説一
故。若但色塵是字非レ聲。可レ非二眞言一。無二言説一
故。如レ難二色塵一餘塵亦然 答。内外五大皆
發二響聲一。若有二色塵一必有二音聲一。此有二三種一。若
有情内聲名二執受聲一。若非情外聲名二非執
受聲一。若内外合聲名二亦執受亦非執受聲一。今
眞言宗以二此三聲一皆名二眞言一。此約二羯磨輪
三輪説法一以説。若約二大三法輪一普約二一切
色塵文字一示二現眞言之相一。如レ論二聲塵一准而
可レ知
問。聲是音聲。何爲二文字一。如レ難二聲塵一香等
亦然 答。文字聲故名二聲文字一。如レ説二聲塵一
香等亦然。又大日經佛自二身四分一流二出阿字
形聲一遍二滿法界一是説三聲塵成二色文字一。又菩
提心經云。劫末一人以二佛教法一仰書二虚空一。
後有二淨眼之人一仰觀二虚空之字一寫而傳レ世。
是説二法塵一成二色文字一。況乎六根淨人六根互
用六塵無礙。無礙根塵不レ可二定執一
問。佛法所レ説一切諸法皆爲二眞言一此義可
レ然。若三惡趣若外道等所有諸法何爲二眞
言一 答。如レ論三勝論佛法觀二一聲塵一准而可
レ知
問。色陰文字眞言可レ然。受想行識何爲二文
字一。亦爲二眞言一。如レ難陰入界一乃至三菩提等
亦然。如レ難二般若所説諸法門字一乃至百法亦
然 答。受二文字一故名二受文字一。乃至三菩提
亦然。受二眞言一故名二受眞言一。乃至三菩提
| 亦然。又百法論云。一切最勝故 | 心王 | 與レ此 |
| 相應故 | 心所 | 二所現影故 | 色法 | 三位差別故 |
| 不相 應行 | 四所顯示故 | 無爲 | 今文字者是不相應行 |
識所變故名二八識文字一。如レ論二心王文字一其
心所等文字亦然。又此眞言論二識性變一故
名二八識眞言一如レ論二心王眞言一其心所等眞言
亦然。又此文字眞如所變故名二眞如文字一。
又此眞言眞如體變故名二眞如言説一。如レ論二眞
如一其法界等十二無爲亦然。大品云。一切
法趣レ色此趣不レ過。乃至一切法趣二眞如一此
| 趣不レ過 | 云云 | 天台云。若識若色皆是唯色。 |
| 若色。若識皆是唯識 | 云云 | 竝同二今意一 | 云云 |
菩提無爲皆爲二眞言一。亦爲二密印一。皆爲二一尊一
耶 答。一衆生界流二轉生死一修二行萬行一
切諸佛法一。若至二佛果一則成二一一普門三密
之身一。故大日如來以二一切法一以爲二其名一。如
レ言二我是天我是龍我是鳥我是鬼等一是約二
有情一以説。如レ言二我是法界法性等一是約二眞
理一以説。華嚴云。我於二此四天下一有二三萬
名一。五佛頂經云。一字佛頂有二無量名一。略列
| 如レ彼 | 云云 | 故若約二百法一。百法爲レ名。若約二 |
界千如三千世間一是皆大日異名。如。説二一
人一一切皆然。故有釋云。陀羅尼是諸佛菩薩
諸天鬼神名字。又有釋云。陀羅尼是甚深
内證法界之理。又有釋云。陀羅尼是諸佛
密語。例如二輪王先陀婆一言一能呼二人馬水
鹽一又有釋云。陀羅尼是諸佛本誓。又有釋云。
一言含二無量義一故不レ可レ譯。又有釋云。或可
レ譯或不レ可レ譯。如二仁王經云一字唯佛所
| レ知 | 云云 | 此等皆是得二此中一意一。大日疏及金 |
切心數諸法無レ不下入二金剛界一共成中法門眷
屬一。若約二菩提義一則有二無量智印差別一。若約二
佛陀義一則有二無量持金剛者一。是故九識心王
成二五智佛一。自餘四法變成二第一重三部眷屬一。
萬行法門變成二第二重大心衆一。九界流轉變
成二第三重普門身一。如二法鼓經一三十七品皆
有二眞言一。金光明十二因縁亦有二眞言一。即是一
一爲レ尊。又金剛界九識心王變成二五佛一。自
餘四法變成二三十七尊一。萬行法門成二第二院
佛菩薩一。九界流轉變成二第三院普門身一。准二
理趣分一十七句義即十七尊。如レ云二色金剛聲
金剛香金剛味金剛觸金剛一准而可レ云三一切
諸法一一皆名二金剛一
問。今眞言教何物爲レ體 答。若隨自意語以二
一眞如一爲二眞言體一。若隨他意語以二一切法一
爲二眞言體一問。若爾何故金剛頂疏云。經體
有レ二。初總體即是本有。阿字一部之指歸。
衆義之都會。故大日經云。何眞言教法。謂
阿字門。又云。是中一切眞言之心所レ謂阿
字門今念二此一切眞言心一最爲二無上一。是
一切眞言所住。於此眞言一而得二決定一。次別體。
謂約二諸字一各明二經體一。故大日經云。諸如來
加持力隨二順衆生一如二其種類一開二示眞言教
| 法一。謂 阿 | 上 | 阿 | 引 | 伊 | 上 | 伊 | 引 | 塢汙哩哩 | 引 | 𠴊嚧 |
噎愛汙奧闇惡 及 迦佉等三十四字。乃至二
合三合等字也。聞二此等一時各契二本理一。故爲二
經體一。至レ論二經體一應レ遍二一切隨レ方諸趣名言一。
但以二如來出世之迹一始二于天竺一。且約二梵文一
作二一途一明レ義耳。故大日經云。我成二等正
覺一出二興于世一。而自此法説二種種道一隨二種
種樂欲種種諸衆生心一以二種種句種種文種
種隨方語言種種諸趣音聲一。而以二加持一説二
眞言道一也。若約二佛世滅後一明者如二佛在世
金口演説一以レ聲爲レ經。故大品云。從二善知識一
所レ聞也。若佛去レ世紙墨傳持用レ色爲レ經。故
大品云。從二經卷中一聞。若意識利者内自思惟
心與レ法合非レ教非レ紙即法爲レ經。故云下修二我
法一者證乃自知上。是通二佛世及滅後一。若約レ土
辨者於二此國土一耳識利者聲是其經。於
レ餘非レ經。若意識利者法是其經。若眼識利
者色是其經。此方用二三塵一。餘三識鈍也。若
他土不定。亦用二六塵一。亦用二一塵一。或有二國土一
天衣觸レ眞得レ道。或見二佛光一得レ道。或寂滅無
言觀レ心得レ道。如二衆香土一香爲二佛事一。若約二
極理一辨者。五陰十二入十八界等本是法界
體自是經。非二根性取方乃至一。故金剛頂字
母品等云二一切諸法本不生一者即極理也。
華嚴云二三界唯心一。大般若云二一切諸法如一
也。若約二三性一聲名字文是屬二依他字義
| 等一。即是眞實性也 | 云云 | 答。今依二此疏極理 |
身所レ演眞言教法一以説。又此疏中字門爲
レ體亦約二羯磨曼荼羅身三輪説法一以説。又
此疏中六塵爲レ經是通二兩途一可二以レ意得一
| 云云 |
諸趣所有諸法一以爲二辨體一中一切法。更不二
繁説一
| 問。薩婆多云。聲爲二教體一 | 云云 | 經量部云。聲及 |
| 名句文身爲體 | 云云 | 諸論皆云下名詮自性句 |
| 等法上 | 云云 | 法相云。攝レ假從レ實聲爲二教體一。假實 |
| 爲レ體。攝レ相歸レ性眞如爲レ體 | 云云 | 諸雜論云。 |
有情善根力故佛心文字相現。佛心文字
相現二有情識一。是名二教法一。故云三隨墮二八時一。
| 聞者識上直非直説二聚集顯現一以爲二體性一 | 云 |
| 云 | 難陀等云。佛心有二利生願力一有二文字相一。 |
| 佛心文字現二有情識一。是名二教法一 | 云云 | 無性等 |
| 現二有情識一名二教法一。 | 云云 | 三論云。勝義皆空 |
| 以爲二經體一 | 云云 | 小乘有部等云。聲是有漏。大 |
他法也。天台云。諸法實相以爲二經體一。又云。
教者上聖被下之言。佛於二四不可説之法一
| 以二四悉檀一赴レ機故名レ教 | 云云 | 今眞言宗用二 |
與二天台實相爲
體同。法相攝相歸性相體隔別與レ今不同。若二隨他意語一尚以二外道言教一
爲二眞言體一。況佛教乎。然金剛頂疏依二前門一
故法相等義破而不レ用耳
問。佛與二内證一説レ法之時説二何法一而爲二所宗一
耶 答。金剛頂疏云。正以二佛因及以佛果一
爲二今經宗一。言二佛因一者所レ謂明了二五部祕密
修行三密加持勝妙法等一也。言二佛果一者所
レ謂顯二現毘盧遮那五智菩提遍法界體一也。此
經正説初演二五相眞言一。初四是因。後一即
| 果。以後廣説二果位智用無礙自在之相一 | 云云 |
故大日等一切眞言佛因佛果皆爲二其宗一
問。舊人多云二維摩經不思議爲レ宗法華經一
乘爲レ宗楞伽經如來藏爲レ宗涅槃經佛性爲一
| レ宗共例多 | 矣 | 若准二此義一可レ言二眞言三密爲一 |
疏判二舊人一云。如レ是判レ經只知二所説辭一未
レ解二其源由一。夫以如來説法一經一説無レ不
レ爲レ令二諸衆生等修因證果一。故法華云。諸佛
世尊欲レ令下衆生一開二佛知見一使レ得中清淨上故
| 出二現於世一。如二其所判一未レ爲二該闊一 | 云云 | 然以二 |
問。法華經約下佛出二世人間一化二導凡夫一令
レ入中佛慧上作二如レ是説一。今眞言教佛在二内證一
説二己所證一。何以二因果一而爲レ宗耶 答。佛在二
内證一説二己因果一。欲下以二此因果一普示中法界上
故。胎藏界大日如來發二生四重曼荼羅身内
證眷屬一共説二内證自行化他因果之法一。欲下
以二此法一普示中法界上。又金剛界大日如來自
レ此流二出五部海會一内證眷屬共説二内證自行
化他因果之法一欲下以二此法一普示中法界上
問。抑何故唯有二胎藏金剛兩界自受法樂一亦
無二餘界一 答。凡論二自受法樂之境一實有二遍
一切法受樂之義一。故有二遍一切海會之相一。今
者且約三大日如來大悲胎藏之中養二育法界
有情一法界有情心胎之中開二發大日如來大
悲胎藏一。名爲二大悲胎藏界一也。亦約三大日如
來五智金剛之中加二持法界有情一法界有情
心月之中發二生大日如來五智金剛一。名爲二金
剛界一也。此二界法來二我閻浮一。無量界法不
レ來二此方一。故唯兩界而已
問。諸顯教中皆明二佛因佛果一。與二今因果一同
異云何 答。顯教佛因佛果有レ三。若二毘婆
娑一三祇百劫之因三十四心斷結成佛之果
是佛小乘方便之説。天台名爲二三藏教佛因
佛果一。華嚴名二小乘教佛因佛果一。法相呼二二
乘曲見一。三論爲二丈六身佛一。若二般若中一乾慧
十地三乘共行之因。其中菩薩至二第十地一
一念相應慧斷レ結成二佛之果一。瑜伽論三阿僧
祇之因四智心品之果是佛權大乘中方便之
説。天台名二大乘通教佛因佛果一。華嚴名二大
乘始教佛因佛果一。法相以爲二究竟眞實佛因
佛果一。若二攝大乘論一七阿僧祇之因尊特身
佛之果。瓔珞經中五十一位之因三身十身
之果。天台名二別教佛因佛果一。華嚴名二終教
佛因佛果一。是佛權大乘中方便之説。三論以
爲二究竟眞實佛因佛果一。此等顯教佛因佛果
與二今眞言佛因佛果一大異。若二大論中神通
乘行一念即到之因三智一心虚空爲座之
果一是佛眞實一乘之説。天台名二圓教佛因佛
果一。華嚴名二圓教佛因佛果一。此祕密教佛因佛
| 果與二今眞言佛因佛果一同 | 矣 | 大智度論有二歩 |
爲二通別圓菩薩一。但以レ羊換歩爲二羊乘行菩
薩一。入印經有二羊乘行菩薩象乘行菩薩。如
來神通乘行菩薩一天台如レ次以爲二藏通別。及
無量義經法華經菩薩一。同性經有二聲聞十地
縁覺十地菩薩十地如來十地一天台以爲二四
教菩薩一。亦可二准知一
問。義釋釋下淨菩提心非レ見非二顯現一文上云。
如二有人云一一切衆生本佛知見性。但無明
翳膜除時自能見レ理。或有人云。如レ是常理非
レ可二造作一。但陰纒蓋雲霧除日輪自現。皆
以二世諦一言レ之耳。若淨菩提心是可見可現
之法即爲二有相一若有レ相者皆是虚妄。云
| 何能見二無上菩提一 | 云云 | 今見二此二人計一是 |
台圓教菩薩一爲二眞言菩薩一 答。天台圓教
知二賊無賊一一切皆佛。然別教中亦明三一切衆
生皆有二佛性一。爲二無明一翳。翳除明顯。故此二
人所計是天台別教中空有二門意也。初有
後空
問。何以知レ之眞言菩薩非二顯教三菩薩一。是神
通乘一念即到菩薩 答。大日義釋引二大論
神通乘文一以爲二眞言門菩薩一也。大日經説。
初發心地乃至十地次第此生滿足。亦説越二
第三劫一之時餘教菩薩無量無數劫中所二修
行一功徳即皆悉具足。菩提心論云。今眞言行
菩薩已越二二乘之地一亦超二十地菩薩境界一。乃
至從レ凡入二佛位一者即此三摩地者。又云。惟
眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二餘
教中一闕而不レ書。又云。若人求二佛慧一通二達菩
提心一父母所生身速證二大覺位一。尊勝瑜伽説二
三阿僧祇一念超越一。觀音瑜伽云。超二菩薩地
及如來地一。五祕密云。於二顯教一修行者久久
經二三大無數劫一然後證二成無上菩提一。若依二
毘盧遮那自受用身智所レ説内證自覺聖智
| 法及大菩賢金剛薩埵他受用身 | 智則於二現 |
剛名號一。從レ此已後受二得廣大甚深不思議法一
超二越二乘十地一。乃至人法二執悉皆平等現
生證二得初地一漸次昇進。乃至亦云。於二須臾
頃一應レ時集二得身中一大阿僧祇劫所レ集福徳
| 智慧一則爲レ生二在佛家一 | 云云 | 依二此等文一立二即 |
問。所レ言惟眞言法中即身成佛故是説二三摩
地法一。於二餘教中一闕而不レ書者。法華八歳龍
女即身成佛。胎經魔梵釋女皆不レ捨レ身不
レ受レ身悉於二現身一得二成佛一。無量義經即於二是
身一得二無生忍一。生死煩惱一時斷壞。仁王經五
千女人現身成佛。此等大乘非二眞言法一。何言二
惟眞言法中即身成佛故一 答。此等大乘竝
是唯理祕密眞言教法。具如二前説一。故菩提心
論引下華嚴初發心住之文涅槃南無純陀身
| 雖二人身一心同二佛心 | 一 | 之文三以爲二眞言菩薩速 |
是身得無忍等之文一以爲二眞言菩薩現生速
入初地之證一
問二大般若明二無量三摩地門陀羅尼門一。何言下
是説二三摩地法一於二餘教中一闕而不
書 答。今闕而不書者是金剛頂三摩地門及胎藏
界三摩地法
問。先其金剛頂三摩地法云何 答。此法所
レ謂最祕密門。非二論議場之所レ言論一故海相上
寶鑰云。金剛頂經説下此毘盧遮那三摩地法
向二未灌頂者一不レ得レ説中一字上。若二本尊儀軌一眞
言縱令雖二同法行者一不レ得二輒説一。若説者現
| 前中レ天招レ殃後墮二無間獄一 | 云云 | 大日經。金剛 |
説。此眞言法不レ得二師授一輒自披見罪同三偸
聞二布薩一死墮二地獄一。故此祕密行法唯可二隨
レ師受而知
之。縱雖二受得一不レ得下向二未灌頂之者一輒説上。況乎未灌頂人輒自披見。今且略出二
一端一。自餘當二求レ師説一
菩提心論云。第三言二三摩地一者。眞言行人如
レ是觀已。云何能證二無上菩提一。當レ知法爾應
レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵。爲二
貪瞋癡煩惱之所縛一故。諸佛大悲以二善巧智一
説二此甚深祕密瑜伽一令下修行者於二内心中一
觀中日月輪一。由レ作二此觀一照二見本心一。堪然清淨
猶如二滿月一。光遍二虚空一無レ所二分別一。亦名二無覺
了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般若波羅蜜海一。
能含二種種無量珍寶三摩地一猶如二滿月潔白
分明一。何者爲三一切有情悉含二普賢之心一。我見二
自心一形如二月輪一。何故。以二月輪一爲喩。滿
月圓明體則與二菩提心一相類。凡月輪有二十
六分一喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有中十
六大菩薩上者。於二三十七尊中一五方佛名位
各表二一智一也。東方阿閦佛由レ成二大圓鏡智一
亦金剛智也。南方寶生佛由レ成二平等性智一
亦名二灌頂智一也。西方阿彌陀佛由レ成二妙觀
察智一亦名二蓮華智一亦名二轉法輪智一。北方不
空成就佛由レ成二成所作智一亦名二羯磨智一也。
中方毘盧遮那佛由レ成二法界智一爲レ本。已上
四佛智出二生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即金
寶法業也。三世一切諸賢聖生成養育之母。
於是印成法界體生中流二出四佛一也。四方
如來各攝二四菩薩一。東方阿閦佛攝二四菩薩一。金
剛薩埵。金剛王。金剛愛。金剛善哉爲二四菩
薩一也。南方寶生佛攝二四菩薩一。金剛寶。金剛光
金剛幢。金剛笑爲二四菩薩一也。西方阿彌陀佛
攝二四菩薩一。金剛法。金剛利。金剛因。金剛語
爲二四菩薩一也。北方不空成就佛攝二四菩薩一。
金剛業。金剛護。金剛牙。金剛拳爲二四菩薩一
也。四方佛各四菩薩爲二十六菩薩一也。於二三
十七尊中一除二五佛四波羅蜜及後四攝八供
養一但取二十六大菩薩一爲二四方佛所攝一也
又摩訶般若經内空至二無性自性空一亦有二
十六義一。一切有情於二心質中一有二一分淨性一
衆行皆備。其體極微妙皎然明白。乃至輪二迴
六趣一亦不二變易一如二月十六分之一一。凡月其
一分明相若當二合宿之際一但爲二日光一奪二其
明性一。所以不レ現。後起月初日日漸加至二十五
日一圓滿無礙。所以觀行者初以二阿字一發二起
本有之中分明一。只漸令二潔白分明一證二無生
智一。夫阿阿字者一切法本不生義。准二毘盧遮
| 那經疏一釋二阿字一具有二五義一。一阿阿字 | 短聲 |
| 是菩提心。二阿字 | 引聲 | 是菩提行。三暗字 |
| 短聲 | 是證菩提。四阿字 | 短聲 | 是般涅槃義。五 |
| 阿字 | 引聲 | 是具足方便智義。又將二阿字一配二 |
知見一。雙開二菩提心一。如二初阿字一是菩提心
義也。示字者示二佛知見一。如二第二阿字一是菩
提行義也。悟字者悟二佛知見一。如二第三暗字一
是證菩提義也。入字者入二佛知見一。如二第四
惡字一是般涅槃義也。總而言レ之具足成就第
五惡字。是方便善巧智圓滿義也。即讃二阿
字是菩提心義一頌曰。八葉白蓮一肘間。炳二現
阿字素光色一。禪智倶入二金剛縛一。召二入如來寂
靜智一。夫會二阿字一者皆是決定觀レ之當觀二圓
明淨識一。若纔見者則名見二眞勝義諦一。若常見
者則入二菩薩初地一。若轉漸増長則廓周二法界一
量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。凡修二習
瑜伽觀行一人當下須三具修二三密行一證二悟五相
成身義上也。所レ言三密者。一身密者。如下結二契
印一召中請聖衆上是也。二語密者。如三密誦二眞言一
令三文句了了分明無二謬誤一也。三意密者。如下
住二瑜伽一相二應白淨月圓滿一觀中菩提心上也
次明二五相成身一者。一是通二達心一。二是成二菩
提心一。三是修二菩提心一。四是金剛身。五證二無
上菩提一獲二金剛堅固身一也。然此五相具備
方成二本尊身一也。其圓明普賢身也。亦是普
賢心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行。
證有二前後一及達悟已無二去來今一。凡人心如
レ合二蓮華一。佛心如二滿月一。此觀若成十方國土
若淨若穢。六道含識。三乘行位。及三世國土
成壞。衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛
悉於中現證二本尊身一滿二足普賢一切行願一。故
欲レ求二妙道一修持次第從レ凡入二佛位一者。即此
三摩地者能達二諸佛自性一悟二諸佛身法一證二
法界體性智一成二大毘盧遮那佛白性身受用
身變化身等流身一。如二金剛頂瑜伽經説一一切
義成就菩薩初坐二金剛座一取二證無上道一。遂
蒙三諸佛授二此心地一然能證果。凡今之人若
心決定如レ教修行不レ起二于座一三摩地現前。
應是成二就本尊之身一。故大毘盧遮那經供養
次第法云。若無二勢力一廣増益住レ法但觀二菩
提心一。佛説下此中具二萬行一滿中足淨白純淨法上
也。此菩提心能包二藏一切諸佛功徳法一故。若
修證出現爲二一切導師一。若歸レ本則是密嚴
國土不レ起二于坐一能成二一切佛事一。讃二菩提心一
曰。若人求二佛慧一通二達菩提心一。父母所生身
| 速證二大覺位一 | 云云 | 此是三摩地法。大綱如レ此。 |
レ可レ載也
問。此有二多疑一。一。初文云下於二内心中一觀中日月
輪上。而後但有二月輪之觀一。二。初文云下我見レ心
形如中月輪上。而後文云下人心如二合蓮華一佛心
如中滿月一。三。初文云下凡月輪有二一十六分一＊喩中
瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有二十六菩薩一
者上而後文云下有情心中一分淨性如二月十六
分之一一。月一分明當二合宿際一爲二日光一奪。所
以不レ現。後起月初日日漸加至二十五日一圓滿
無礙上。若爾十五日時有十五分明白。何以
爲二十六分一而喩二十六菩薩一。四此文云三有情
心中一分淨性如二月十六分之一一。而蓮華三
昧經云下三十七尊住二心城一遠離二因果一法然
具上五。此文意由成二五智一成二五方佛一。法界性
智爲レ本。以上四智出二生四波羅蜜一。四波羅
蜜印成法界體性中出二生四佛一。四佛各攝二
四大菩薩一以爲二十六菩薩一。大日流二出内四
供養一。四佛流二出外四供養一。四攝菩薩合三
十七尊。若觀行人圓二滿十六菩薩三摩地一已
即得二五智一。五智如レ是出二三十七尊一。而出二生
義一。東方金剛威世界阿閦如來有二四親近菩
薩一。南方寶莊嚴世界寶生如來有二四親近菩
薩一。西方大蓮華法藏世界阿彌陀佛有二四親
近菩薩一。北方羯磨輪世界不空成就如來有二
四親近菩薩一。義釋云二妙華布地胎藏莊嚴世
界大日如來一是似二他方佛菩薩一也。非觀行
人自心之佛一。六。此文意云二北方不空成就
佛一。而禮懺云レ作二變化身釋迦牟足佛一。七。此
論是不空所レ釋而何引二用一行所レ記大日經
疏一。又彼疏中無二此開示悟入釋一。八。此文云二
若歸レ本則密嚴國土一。而義釋云。悉地宮有二三
種一。上品密嚴土法界宮。中品十方凈嚴土。下
品諸天修羅宮。既云二十方凈嚴一即是他受用
土。而何今云二歸本一
答。一一會レ之。一。若二一字儀軌一於二此月輪處一
| 令レ觀二日輪一。其例多 | 矣 | 故云レ觀二日月輪一 |
體有二八分一。状如二蓮華一。男仰女伏。觀二此八
分一以爲二妙法八葉芬陀利華一。金剛頂宗觀二
此肉團一以爲二月輪一。上觀二八葉蓮華一。又大論
云。普賢文殊等如二十四日月一。佛如二十五日
月一。故此文云。人心如二合蓮華一。佛心如二滿
月一
三。劫義中云。月宮中有二十五青衣一。青衣日日
一人來會。故十五日月輪漸黒。青表日日一
人去散。故十五日月輪漸白。故知月黒白分
各十五分。然以下黒時尚有二白義一白時尚有中
黒義上故白黒分各十六分。但以二白滿之時日
月遠望日光不レ奪。黒變之時日月相過日光
映
月故有二合宿奪光之時一四。理趣分云。以二十六大菩薩生一獲二得如來
執金剛位一。釋云。滿二足十六大菩薩三摩地一
已獲二得佛位三摩地儀軌一。亦云。後十六生
成二正覺一。此十六大菩薩是因。因レ此成二就五
智一。五智示二現五佛一。法界性智出二生四密一。四
密出生四佛一。五佛出二生四攝八供一。是故於二
衆生心中一自性具二足此因果法一。非二是修因得
果所致一故云下三十七尊住二心城一遠離二因果一
法然具上又非因果法中且約二因分一亦喩二月十
六分一。然此三十七及十六等一切衆生猶其
具足。故眞言者位位之中各具二三十七及十
六等一。當准三天台六即義成佛及涅槃經月愛
三昧十五日智斷喩二於四十二位一可二以レ意
得一。故於二此中一以二月十六日分一喩二十六菩薩一
自有二智斷高下之義一。義釋佛慧初心以上始
用二金剛頂十六大菩薩義一。彼中無レ惑何有二
高下一。若非二天台圓四十二位智斷互具之義一
何以得レ會二此等之文一
五。一切衆生各具二三十七尊之性一。若修行人
證有二前後一會爲二一佛一一切諸佛互相渉入。
各取二世界一以レ化二衆生一故説二多佛一。亦説二一
佛一。兩倶無レ失
六。凡四方四佛各隨レ義轉用。是故大圓鏡智
出二東方佛一。胎藏東方是菩提心萬行首故以二
寶幢佛一爲二菩提心幢旗之義一。此界東方金剛
堅固自性身故以二阿閦佛爲二金剛義一。言二阿
閦一者此云二不動一。不動即是金剛義故。平等性
智出二南方佛一。胎藏南方是菩提行。修二萬行一
故。以二華開敷一爲二菩提行開敷之義一。此界南
方福徳莊嚴聚身故。以二寶生佛一爲二福徳義一。
妙觀察智出二西方佛一。胎藏西方是證二菩提一故
以二彌陀一爲二證菩提一。其阿彌陀翻二無量光一。法
樂無量爲二證菩提一。此界西方受用智慧身故
以二彌陀一爲二智慧義一以二阿彌陀是法門主一。成
所作智出二北方佛一。胎藏北方是入二涅槃一故。
天鼓音以爲二任運成就之義一。譬如三天鼓無レ思
而成二事業一故爲二成所作智之義一。此界北方
作二變化身一。故以二釋迦一爲二變化義一。又以二北
方成所作智一能成二就事業一決二定不空一。故以二
不空成就一亦爲二成事作智佛一。轉用如レ此不
レ可レ疑也
七。或目録云。菩提心論不空集也。有人因
レ判二不空撰一也。大阿闍梨云。論初先云二大阿
闍梨云一。是龍樹指二我所承一。我所承即妙吉
祥。今文殊是也。故不空譯二梵文一。非二自所撰一
也。註引二大日經疏一是後人加。然温古本有二
此開示悟入之釋一出二於無所不至眞言處一。有
人不見而言二疏無一。違哉
八。密嚴經云。密嚴佛土是大智慧是大寂靜
故。是寂光實報二土。今云二十方淨嚴一此是十
方淨土他受用變化二土。故不レ可下以二嚴一
字一相中濫密嚴上
問。唯識論等轉二八識一爲二四智一。四智心品念
念生滅。束二四智一爲二三身一。三身各有二常無常
義一。天竺論師解釋不レ同。今者且引二一説一釋
云。清淨法界轉依爲二自性法身一。轉二第八識一
爲二大圓鏡智一。轉二第七識一爲二平等性智一。轉二第
六識一爲二妙觀察智一。轉二五識身一爲二成所作智一。
四智自性爲二自受用身一。此爲二十地一所レ現一
分細相爲二他受用身一。若爲二三乘一所レ現一分
麁相爲二變化身一。故攝論云。自性法受用變化
差別轉。又轉識位諸論不レ同。具如二彼説一。大
智論云。智及智處名爲般若一。佛地論云。有二
| 五種法一攝二大覺地一。謂淨法界及四智品 | 云云 |
智一爲二五智一。轉二九識一爲二五智一以二五智一爲二五
身一。五身五智法爾常住。亦爲二四身一四身五身
各互相具上
答。唯識佛地三乘教故唯説二不變眞如之理一。
不レ説二隨縁眞如之事一。故轉二八識一爲二三身一。三
身各有二常無常義一。不レ説下轉二第九識一爲中體性
智上。今眞言宗眞如淨心隨縁義故轉二在纒中
第九淨識一以爲二出纒法界性智一。亦轉二八識一
以爲二四智一。始從二凡夫一終至二佛地一四種地中
位位皆有下轉二於九識一而爲二五智一亦以二五智一
爲中五身上也。五身者謂五智。如レ次清淨法身。
金剛堅固自性身。福徳莊嚴聚身。受用智慧
身。作變化身。亦爲二四身一。四身者。謂自性身。
受用身。變化身。等流身。等流身者六道隨類
等流之身。華嚴名二摩拏摩化身一也。亦爲二三
身一。三身者。謂法身報身應身。亦爲二二身一。二
身者。謂法身化身。亦爲二一身一。一身者。謂一
印曼荼羅中大日一身是也
問。法苑義林云。有義勝義諦中非レ身非二不
身一。誰有二三種一。依二世俗諦隨機所現一説レ有二三
身一。法身空理。報身空智。利物所現名二變化
| 身一。清辨等師皆有二此義一 | 云云 | 此即三論義也。 |
| レ形如二水中月一 | 云云 | 此義云何 答。此是今宗 |
| 有相曼荼羅無相曼荼羅義 | 云云 |
切如來具二三昧耶一。發菩提心眞言亦名二大
圓鏡智一。初發心時便成二正覺一。即是法身之義。
加持菩提心眞言名二平等性智一。即是應身之
義。佛身圓滿眞言名二成所作智一。凈三業眞言
名二妙觀察智一。是應身之義。亦是後得智法身
之義。證菩提心眞言名二方便究竟智身之
義一。或進修門中以二方便一爲二究竟一。即是後得
智法身之義。此五智後用二大日法界印一即成
レ具二五分法身一。己身爲二毘盧遮那如來之身一
| 云云 | 又云。身口意業三密門。應化法身即三 |
盡攝二法界輪一。三密即是三身故。五輪者是地
| 水火風空。五輪以レ成二器界一亦成二己身一 | 云云 |
鏡智爲二法身一。平等性智爲二應身一。應身即報
身一也。妙觀察智爲二應身一。亦是後得智法身。
成所作智爲二後得智法身。方便究竟智爲二化
身一。即是後得智法身。此五智後更用二大日法
界性智印一成二大日如來一具二五分法身一。若爾
六智四身。六智者。大圓鏡智。平等性智。妙
觀察智。成所作智。方便究竟智。法界性智。
四身者。法身。後得智法身。應身。化身。何與
レ前相違
答。義釋云。菩提心。黄色。是金剛性。是地。
次行赤色。是火義。同文殊義。次成菩提
白色。是水義。次大涅槃色黒。風是。中心
空具二一切色一。即是加持世界曼荼羅普門之
| 會畢竟清凈無レ所レ不レ有也 | 云云 | 故。五輪即 |
心。菩提行。成菩提。入涅槃。大方便。又彼文
云二五智一不レ云二六智一。故知方便究竟智是法
界性智異名。凈三業眞言即是法界清凈。諸
法自性清淨以爲句義一即是清淨法界之
義。合二彼五智一以爲二毘盧遮那五分法身一而
已。文云。或進修行門中以二方便一爲二究竟一
者即是大日經三句中方便爲二究竟一也。又以二
五輪一成二立情器一亦是大悲胎藏所説。故引二
| 胎藏一釋二此文意一尤爲レ允 | 矣 |
之中最祕密也。故大日經云。祕中最祕密。義
釋云。此經文中有二淺略釋一有二深祕釋一。深祕
| 釋中亦有二淺深一 | 云云 | 故云二祕中最祕密一也。 |
三祕祕中最祕。今是淺略釋自爲二四釋一。今
三摩地法即是祕中最祕義釋云。不レ可下以二
莫耶干將一授中與嬰兒上。恐必不レ知二運用一致二自
害一歟。三摩耶誡亦如二前説一。若阿闍梨爲レ人
造二曼荼羅一之時。若自持誦之時。先住二佛室一
作二自灌頂一以レ字燒レ字而成二其器一。五輪同體
以爲二自身一則觀二心處一以作二圓明一。圓明心
觀二干栗駄心一以爲二妙法芬陀利華一。八葉蓮臺
鬚蘂具足。當下以二十二眞言王字一而布レ臺。
亦以二空點一安
布九處上。白蓮臺上而布二種子一變爲二大日如來之身一。結跏趺座入二法界定一。即
是一切有情色心實相。本有之佛。次八葉各
布二種子一變爲二四佛四菩薩身一同入二三昧一形
色不レ同。東方葉上觀二寶幢佛一。是菩提心。如二
世軍中有
幢。是衆中之首。軍之標幟感所二瞻望一。進止之節莫レ不レ隨レ之。一切萬行此菩
提心以レ之爲レ標爲レ主故得レ名也。南方葉觀二
華開敷佛一。此是行義。十度萬行資二菩提心一次
第敷榮牙莖華葉滋榮可レ愛。故得レ名也。西方
葉觀二阿彌陀佛一。是受用佛。即是成二大果實一
受二用其果無量不可思議現法之樂一。皆得
レ名也。北方葉上觀二鼓音佛一。是方便也。既得二
大果一自受用已。普爲二一切衆生一演二種種方
便一成所作智。猶如三天鼓之音無レ思而成二事
業一。故得レ名也。又前經云。北方阿閦者經
誤。此是瑜伽義。與レ此不二相應一以二鼓音佛一
爲レ定也。東南葉觀二普賢菩薩一。是菩提心
也。若無二此妙因一終不レ能レ至二無上菩提一。故最
初得レ名。西南葉觀二文殊師利一。是大智慧也。
先發二淨菩提心一如二普賢觀經次第一。乃至毘盧
遮那遍一切處常樂我淨波羅蜜之等所二攝
成一。皆是淨菩提心也。次即説二第一義空一。我
心自空善惡無レ主。觀レ心無レ心法不レ住レ法等
即妙慧也。以二此第一義空之妙慧一淨二彼遍
一切處淨菩提心一。平等慧利刄斷二無始無明
根一即入二菩薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧
行一即不レ可レ成レ果故次明二文殊一也。西北葉觀二
彌勒菩薩一。即是大慈大悲。倶是第二句
之義也。以二此大悲藏一増長成二就妙菩提樹
枝條華葉一故次説二彌勒一也。若有レ慧而無レ悲
則方便不レ具則不レ得レ成二菩提一不レ能下具二六
度一攝中衆生上也。東北葉上觀二觀世音一即是證
也。證謂行願成滿得レ入二此華臺三昧一也。若
就二未レ成レ果時一觀レ之此則差次淺深。今以二
如來平等慧一觀レ之從レ因至レ果。倶是如來一
身一智行耳。是故八葉皆是大日如來一體
也。又如二字義一。即是此之次第也。初阿字
在二東方一。如二梵音阿字一即有二初首之義一。以
レ順二世間法一諸方中東爲レ上。故喩二菩提心一最
是萬行之初也。其名曰二寶幢佛一。次即阿字
是行也。若但有二菩提心一而不三具修二萬行一不
レ成レ果。與二前四菩薩義一不レ殊。其佛即是華開
敷也。次即暗字三菩提也。以二萬行一故成二正
等覺一。其佛名二阿彌陀一。即西方也。次鼓音即
大涅槃。其惡字是正等覺之果故説也。次
| 即入中惡 | 長聲 | 字是方便也。此是毘盧遮那本 |
| 地之身。華臺之體 | 云云 | 行者觀二心蓮上九位 |
暗字一名二百光王一。即以二百字一而爲二眷屬一。放二百
光輪一而照二身外一。今布二頂上一。此有二二義一。一者
頂上暗字是菩提心之水。今注二心上菩提
心之種子一而令レ増二長菩提種子一。二者心上
阿字是發菩提之字。今示二頂上暗字之果一
而令レ勸二發其菩提行一。爾時行者觀二心蓮臺
八葉一作二中臺一竟。其身即是曼荼羅海。從レ頂
至レ心爲二第一院一。從レ心至レ臍爲二第二院一。從レ臍
以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好各各
差別宛然。其自身中而現對レ之。猶三如親入二
佛會一也。於二其心上第一重中一亦爲二三部心一
觀二阿字一。是如來部。佛地萬徳。或安二頂上一胸
觀二娑字一是蓮華部。大悲滋榮。或安二頂左一
額觀二吽字一是金剛部金剛。或安二頂右一。如
來部中一切如來智印爲レ主。不動明王降三
世尊以爲二使者一。蓮華部中觀自在尊爲レ主。
馬頭明王爲二忿怒使一。金剛部中執金剛爲レ主。
遜婆明王爲二忿怒使一。從レ心至レ臍第二重中
背後觀二東方文殊眷屬三世佛母一。脇右觀二北
方地藏眷屬萬行幢旗一。脇左觀二南方除蓋障
尊除障三昧一。腹前觀三西方虚空藏尊與二願神
力一。從レ臍以下第三重中腰後觀二東方初門
中釋迦眷屬一。然於二東方一觀二釋迦一者。東方爲
レ始普化二四方一。例如二佛光照
東普及二十方一。釋迦之後觀二東方帝釋眷屬一。腰後之左觀二
東南方大仙眷屬一。腰左觀二南方閻魔羅王眷
屬一。腰前之左觀二西南方羅刹鬼王眷屬一。腰
前觀二西方水天龍王眷屬一。腰前之右觀二西北
方風天眷屬一。腰右觀二北方毘沙門八大夜叉一。
腰後之右觀二東北方伊遮那天眷屬一。帝釋之
右觀二上方梵王眷屬一。水天之右觀二下方地天
眷屬一。帝釋之左觀二日天眷屬一。水天之左觀二
月天眷屬一。如レ是等尊若觀二種子一。若觀二印形一。
若觀二尊像一。若三同觀。中臺爲二菩提心爲因
之句一。第一第二重院爲二大悲爲根之句一。第
三重院爲二方便爲究竟之句一。然未見諦人猶
未レ能レ知三毘盧遮那作二種種神變等一。但是
觀二心成就一耳。然有二一事眞實一不レ虚。所謂
我即法界。我即毘盧遮那。我即普門身此
事不レ謬。何以故。一切有情色心實相從
レ本以來大日如來平等地心。非下是成二正
覺一時強空二諸法一。令
成二法界一。故今行人隨レ觀我即法界。法界海會顯二現自身一。證有二
前後一體相一如。是故行者作二此觀一已。此人
即名爲レ佛也。一切行願一念具足。一切所
作同二等諸佛一。一切世間敬如二諸佛一。若眞言
者常觀二行之一行住坐臥與二海會一倶。地波羅
| 蜜一生滿足。即以二此身一遍滿法界一 | 云云 | 此是 |
| 本教一 | 云云 | 若欲學二此法一者必須二隨レ師受之。 |
未灌頂者一不二得レ輒説一。若輒説者現世中レ天
招レ殃死墮二無間獄一也
問。今聞二金剛胎藏三摩地法一竝有二三摩耶
誡一。必須二隨レ師受
之。不レ得三師レ心自披二其文一者竝有レ難也。何者毘盧遮那經序云。北天竺
境有二一小國一名二突魯羅一。其國石山半腹有二
祕密經藏一。毎至二八月一有二無量猨一披二祕密
藏一。一時風吹梵夾一本墜墮二於地一。樵夫取レ之
以上二國王一。國王歡喜與二之達磨掬多一。達磨
掬多得レ之自披得レ旨以授二國王一。我善無畏
三藏和上亦得二其法一。開元之初來二於此地一翻
譯以爲二七卷一。一行筆受受二和上決一。乃作二義
釋一。都有二大日經七卷釋十卷一。都會曼荼羅一
| 舖 | 云云 | 若爾達磨鞠多自披二此文一。何故不二中 |
八百年。齡如二三十歳一。一朝乞⻝。良久而歸
| レ語云。我往二大唐白馬寺千僧齋所一而歸 | 云云 |
天鐵塔之戸一自入二其塔一。誦二此金剛頂經一以
傳二於世一
答。彼大日經序是俗人東宮學士所レ撰。諸
阿闍梨未レ許二此序一。有二二失一故不レ用二此序一。一
違二胎藏相承一失。此胎藏教大日如來授二金剛
手一。金剛手授二大那蘭陀寺達磨鞠多一。達磨
＊鞠多授二同寺善無畏一。二違二供養法疏一失新
羅國零妙寺釋不可思議撰供養法疏云。中
天竺國大王小子可レ繼二王位一。小子逃出投二託
隣國之后我之阿姨一出家。爲請二境内高徳法
師一出家學道。小子一聞便領二妙宗一。又求二賢
師五十餘國一。至二北天竺一乃有二一城一名二乾陀
羅一。其國之王仰二馮和上一受レ法念二誦其經一。文
廣義深不レ能三尋逐二供養次第一。求二請和上供
養方法一。和上受レ請於二金栗王所レ造塔邊一求二
聖加被一。此供養法忽現二空中一金字炳然。和上
一遍略讀分明記著。仰レ空云。誰所レ造也。云
我所レ造也。問。阿誰我也。云我是文殊師利
也。即喚二書人一遂使二寫取一即與二其王一本一。
自寫二一本一隨行。將三行流二通四方一也。所レ謂小
子者厥號善無畏三藏和上即是。小僧不可
思議多幸面諮二和上一。所レ聞法要隨レ分抄記
| 云云 | 可レ謂受二經＊掬多一之。後得三文殊授二念 |
經有二百千頌廣本一。其百千頌本復是菩薩大
藏經中次略也。其大經本。阿闍梨云。經夾
廣長如レ床。厚四五尺。有二無量頌一。在二南天
界鐵塔之中一。佛滅度後。數百年間。無二人能
開一。此塔以二鐵扉鐵鎖一而封二閉之一。其中天竺
國佛法漸衰時。有二大徳一先誦二持大毘盧遮
那眞言一得二盧遮那佛一而現二其身一及現二多
身一。於二虚空中一説二此法門及文字章句一次
第令レ寫訖即滅。即毘盧遮那念誦法要一卷
是。時大徳持誦成就願レ開二此塔一。於二七日中一
遶レ塔念誦。以二白芥子七粒一打二此塔門一乃
開。塔内諸神一時踊怒不レ令レ得レ入。唯見二塔
内香燈光明一丈二丈。名華寶蓋滿レ中懸列一。
又聞二讃聲一。此時大徳至心懺悔發二大誓願一。然
後得。入二此塔中一。入已其塔尋閉。經二於多日一
誦二此經王廣本一一遍。爲レ如二⻝頃一。得二諸佛菩
薩指授一所堪二記持不
忘便令レ出レ堵。塔門還閉如レ故。爾時書下寫所二記持一法上有二百千頌一。此
經名二金剛頂經一者也。菩薩大藏塔内廣本
絶レ世所レ無。塔内燈光明等至レ今不レ滅。此經
| 百千頌本此國未レ有。此略本至二此土一 | 云云 | 此 |
薩昇二都率天上一取二得華嚴經一也。又入二龍
宮一誦二得華嚴小本一。此菩薩已持二大日眞言一
而得下盧遮那佛爲現二其身一授中念誦法要上後
入二鐵塔一。又據二金剛界相承一大日如來授二金
| 剛手一。金剛手授二妙吉祥一。妙吉祥授二龍樹一 | 云 |
| 云 | 可レ謂受二大日眞言於妙吉祥一之後得二盧 |
問。此眞言教天竺大唐日本佛滅度後幾百
年許各相傳耶 答。若天竺國佛滅度後常
傳二此教一。但以レ無レ機未レ入二其手一。何以知レ之。
且金剛界大日如來傳二金剛手一。金剛手傳二妙
吉祥一。妙吉祥即文殊。傳二龍樹一。龍樹七百年
出。出二楞伽摩耶經一也。龍樹傳二龍智一。龍智在
世三百歳間。玄奘詣レ彼先學二三論空宗一。于
レ時龍智齡如二三十歳一。出二玄奘別章一。玄奘歸
後。龍智猶存。龍智傳二金剛智一。金剛智唐開
元初來到以傳二唐國一。此金剛智以傳二不空一。
又西域記。佛滅千年。護法清辨起二空有
諍一。清辨修二觀音法一七日。觀音現二眞身一言。
當下往二南天竺國一逢二金剛神一請中受祕法上。清辨
如レ教至二南天境山中一逢二金剛神一請受二得祕
法一。祕法持誦呪二白芥子一。開二阿修羅宮戸一而入
⻝二長壽藥一。以待二彌勒出世一決レ疑。此亦執金
剛手菩薩一千年間傳二眞言教一。若爾三論祖
師迴二心眞言一修二得下品悉地一住二修羅宮一。又
胎藏界大日如來付二金剛手一。金剛手數百年
後付二＊掬多一。＊掬多在世已八百年付二善無
畏一。善無畏唐開元中到來傳レ之。故知天竺
常傳二此教一。然沙門無行唐代西遊寄二書中
華一云。近者新有二眞言教法一擧レ國崇仰。是約二
機會之時一始聞二此法之邊一。然論二玄奘西
遊之世一亦有二説一。一説佛滅一千一百年中。
以二千年時一護法檀越玄鑒居士持二十師論一。玄
奘相逢得二彼論一故。一説一千五百餘年。玄
奘表云。像教東漸將レ垂二六百一。正法五百。像
法千年故也。此玄奘後金剛智來。故准二二
説一可レ知二眞言傳レ唐之年代一也。我日本國延
暦年中。叡山本師入唐之時。空海阿闍梨
元爲二藥生一同共入レ唐。値二遇慧果阿闍梨一而
蒙二灌頂一。即本師先還二平城北野一始行二灌頂一。
七大寺十大徳有レ勅以爲二灌頂弟子一。此延暦
代是佛滅後前二説中第二説云二千八百年一。
而福貴和上群家諍論云二眞言新起一者。沙門
蓮剛定宗論破云。眞言本傳以二自新聞一而
言二新起一。是故可レ云二新聞一。不レ可レ云二新起一也
| 云云 |
者如之尤以可祕藏之妙香院御殿傳大
乘院殿證明云彼云此可貴可崇只今相傳
宿宿歟且冥慮歟感悦之而已
遍照金剛實助
問。此眞言教何以爲レ用 答。凡眞言教自他
受樂以爲二力用一。何者自性自受二身所レ説祕
教自受法樂以爲二力用一。他受變化等流身等
所レ説祕教他受法樂以爲二力用一
問。何以云レ爾 答。四種曼荼羅皆是祕教。四
種法身自爲二主伴一皆説二四曼荼羅理法一名二
自性身自受法樂一。四種智身皆爲二主伴一皆説二
四曼荼羅智法一名二自受用自受法樂一。故釋不
可思議云。問。誰説二阿字一。答。有二三釋一。一深祕
釋。大日如來説二此阿字一。二祕中深祕釋。阿字
自説二阿字一。三祕祕中深祕釋。眞如理智説二此
| 阿字一 | 云云 | 此中眞如理智説二此阿字一是自性 |
荼羅皆是祕教。以レ此例知大三羯等各用二三
釋一。亦是自性自受得レ説二此三一。此三亦即皆
| 是祕教 | 云云 | 四種他受用身自爲二主伴一皆説二 |
種變化身佛自爲二主伴一皆説二四曼荼羅變化
教法一名二變化身他受法樂一。四種等流身佛自
爲二主伴一皆説二四曼荼羅隨類教法一名二等流
身他受法樂一。故華藏界百葉臺等臺上爲レ主
葉上爲レ伴爲二諸菩薩一隨二他意一説。其中皆有二
四身之説四曼之文一。大小釋迦應二化五乘一以
爲二眷屬一隨二他樂一説。其中亦有二四身之説四
曼之文一。九界化身應化九界互爲二眷屬一隨一
他欲一説。其中亦有二四身之説四曼之文一
問。四種曼荼羅中唯羯磨曼荼羅現二三密一作二
事業一。若然大三法曼荼羅已非二三密一。何有二言
教一。故名二自性自受一。又若他受變化等流約二羯
| 磨輪一可二是祕教一。約二餘三輪一可レ非二祕教一 | 一 | 又 |
身定不二説法一亦無中四曼荼羅上。文而何今云三
| 皆有二四身之説四曼之文一 | 二 | 答。文字實相 |
五大皆有レ響 十界具二言語一
六塵悉文字 法身是實相
釋曰。五大者地水火風空。此是顯密二義。
顯五大者如二常釋一。密五大者。五字五佛海會
諸尊是。五大義。此外五大皆具二聲響一故
曰二五大皆有響一。次十界具言語者一一切佛
界。二一切菩薩界。三一切縁覺界。四一切聲
聞界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修
羅界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一
切捺落迦界。此十界所レ有言語皆由レ聲起。次
六塵悉文字者。謂色聲香味觸法此六塵各
有二文字相一。初色塵字差別。頌曰
顯形表等色 内外依正具
法然所成謂法佛依正。或隨レ縁顯。謂若報
身等流身依正。上説依正通二四種身一此約二
佛邊一。若約二衆生本有一法身身土本有。六道
| 身土隨二業縁一是名二法然隨縁文字一 | 云云 | 今 |
祕教一義。六塵顯形皆爲二文字一是三摩耶曼荼
羅具二祕教一義。皆是法身實相是自性身説二
四曼荼羅祕教一義也。法然隨縁顯形色等通二
四種身一。亦互具二四種身一義也。大日經中大日
如來遍法界身成二四分一出。即名二四種阿字一
非下必字聲從二口輪一出上。極樂淨土水鳥樹林
皆説二法音一非下定説レ法從二舌相一出上。又辟支佛
雖レ無二言説一示二現文字一教二化衆生一非下必教法
從二音聲一起上。又辟支佛見二飛華落葉一見而得
道非下定教法從二文字一起上。又菩薩人聞二水波
響一成二無上道一非下必悟道從二法音一得上。又維摩
詰默無言以顯二眞理一非下定悟理從二音響一得上
| 云云 | 故知四身四曼荼羅皆是教法。又諸 |
舍利弗等流身佛默然顯レ理。此等亦是以二
無言説一而説二教法一。又諸他受變化所レ説四大
六法。所持道具。所説文字。所現三輪。及
迦比羅等流身等所レ立五大。所持火瓫。所説
文字。所現威儀。竝是無レ非二四曼荼羅相一。且
如二釋迦一成道欲レ説レ法時。有二轉法輪菩薩一上
レ輪。佛受二此輪一持二轉法輪一。四王奉レ鉢佛受乞
⻝。佛諸弟子受二持三衣鉢具一是三摩耶曼
荼羅。餘可二准知一云云
問。若以二自他受樂一爲二眞言力用一者。何故金
剛頂疏云。用者是如來之妙能。此經之勝
用。如來以二祕密五智一爲二妙能一。此經以二大慈
大悲一爲二勝用一。只五智能發二慈悲一。慈悲由二於
| 五智一 | 云云 | 答。依二此疏文一立下今自他受樂爲二 |
演二説自行化他法門一名爲二自受法樂之相一。若
以二此法一出對二機縁一名爲二他受法樂之相一。若
不レ爾者。疏主已判二此經一以爲二自受法樂之
教一。豈以二大慈大悲一肯謂二他受變化之事一
問。大慈大悲爲レ用意何 答。疏云。能與二他
樂一名レ之爲レ慈。能拔二他苦一名レ之爲レ悲。以二大
慈善根力一故能實與二一切衆生世間樂及出
世間樂一。故云二慈能與樂一。有二二種與樂一。一住二
大慈三昧力一冥熏二衆生一各得二安穩力一。二慈三
昧力普現二三業一隨下有二衆生見聞知一者上各
獲二安樂一。故名二大慈一。即是如意珠王身也。以二
大悲善根力一故。能實拔二一切衆生分段生死
苦及變易生死苦一。故云二悲能拔苦一。有二二種
拔苦一意同二慈中分別一。但有二拔苦之異一故名二
大悲一。即是藥樹王身也。若珠王身與樂之
時上從二如來無上之樂一下至二婦夫卑少之樂一
無レ不レ與。若藥樹王拔苦之時上自二變易
難除大苦一下至二愁咽些些之苦一悉能救
濟。擧レ要言レ之分段變易一切諸苦。世出間
一切諸樂。應レ時悉救隨レ樂普與。蓋此祕教
| 最勝妙用 | 矣云云 | 此金剛頂經中。初五相成身 |
化他之法一。然後召二一切佛一共説下以二此祕法一
授二與衆生一之儀軌上也。又大日經具縁品轉
字品祕密法品祕密位品節節及三摩地示二
現自證化他身土之相一。一一説二曼荼羅入修
之儀軌一也
問。何故説二化他法一之中有二拔苦與樂之用一。
説二自行法一之中無二除苦得樂之用一。豈肯諸佛
本無二除苦一。及無二衆生苦惱佛亦苦惱之義一
答。守護經云。我無量劫修二行波羅蜜一至二
最後身一六年苦行。金剛頂云。諸佛驚覺云。汝
未レ知二眞實一忍二諸苦行一。即授二與眞言一令二五
相成佛一。大日經云。如來信解神變生二樓閣一。
信解地之中即無量劫中難行苦行。又如二所
問一諸佛大悲願力衆生苦惱佛亦苦惱。然今
有二二事一故不レ説三佛有二苦惱一。一約二色盡一故
佛已盡レ苦得二菩提一故。二濫二邪義一故。昔壽靈
師立二佛受
苦故約二自行一不レ説二苦事一問。天台云レ用者力用。破レ惑爲レ用。與二今拔苦一
其義同矣。彼破二五住之惑一此拔二二死之苦一。
因果雖レ異力用同故。若爾維摩經云。我坐二
道場一力降レ魔得二甘露滅一覺道成。大日經云。
我昔坐二道場一降二伏於四魔一。以二此力用一爲二
教力用一 答。金剛頂經拔苦與樂化他法
中。北方摧一切魔菩薩是即降魔三摩地也。
大日經中佛部使者亦是降魔三摩地也。竝
是眞言教法之力用也
問。先金剛界降魔何 答。理趣釋云。時薄伽
梵者。能調持智拳者摧一切魔菩薩之異
名也。復説二一切調伏智藏般若理趣一。所レ謂一
切有情平等故。忿怒平等者是金剛降三
世三摩地。由二此定一調二伏他化自在魔王一受
レ化引二入佛道一。一切有情故。忿怒調伏者此
是寶部中寶金剛忿怒三摩地。由二此定一能調二
伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一也。一切有情
法性故。忿怒法性者是蓮華部中馬頭忿怒
觀自在三摩地。由二此定一調二伏梵天一受レ化入二
於佛道一。一切有情金剛性故。忿怒金剛性者
此是羯磨部中羯磨三摩地。由二此定一調二伏那
羅延一受レ化令レ入二佛道一也。何以故一切有情
調伏。即爲二菩薩一者本是慈氏菩薩。由下此菩
薩内入二慈定一深矜中愍難調諸天上。外示二威猛一
令レ得レ受レ化引二入菩提一時。摧二一切魔一。大菩薩
欲三重顯二明此義一。故
形一持二金剛牙一。恐二怖一切如來一者一切外道
諸天悉具二如來藏一是未來佛。令二捨レ邪歸
正故名二一切如來一。如來者離二五怖一得二四無畏一
無二能怖者一也。今所二恐怖一非二果位如來一乃在
| 因佛也 | 云云 | 又降三世品云。時調二伏難調一釋 |
伏九十五種異類外道一現二八相成道一。皆得レ受
レ化致二於佛道一。現二生釋迦族中一。乃姓釋迦氏。
牟尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一。於二
須彌頂三十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧遮
那轉二法輪一。有二四種一。所レ謂金剛輪。寶輪。法
輪。羯磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所レ謂正法
輪。教令輪。即彼毘盧遮那於二閻浮提一化二八
相成佛一度二諸外道一。即於二須彌頂一示二現威猛
忿怒形一降二伏摩醯首羅等憍佚我慢妄自恃
具二一切智一。由二貪瞋癡一切雜染一熏二習藏識一。
爲レ令三彼等清淨離二諸煩惱一故示三現在右
| 脚踏二摩醯首羅及烏摩妃一 | 云云 | 又壽命經從二 |
大天等一。唯摩醯首羅而生二拒敵一。時降三世種
| 種苦治乃至二於死一 | 左踏二大天一右 踏二大后一 |
世界一名二灰欲莊嚴一。彼世界成二正覺一名爲中怖
畏自在王如來上。執金剛菩薩以レ脚按レ上誦二金
| 剛壽命眞言一復得レ蘇 | 云云 |
説佛初成二正覺一。大集會中一切曼荼羅所攝三界之衆有二摩醯首
羅者一。即是三千世界之主住二三千界之中一。心
慢故不三肯從二所レ召命一而作二是念一。我是三界
之主。更有二誰尊一而召レ我耶。復作二是念一。彼持
呪者畏二一切穢一。我今化二作一切汚穢之物一
四面圍遶而住二其中一。彼所レ施呪術何所能
爲。時不動明王承二佛教命一召レ彼。見三其作二如
| レ此事一即化二受觸金剛一 | 即是不淨 金剛也 | 令二彼取之。 |
餘。執令三彼來二至佛所復言。爾等是夜叉之
類。而我是諸天主。何應レ受二爾所命一耶。尋
即逃歸。如レ是七返。爾時不動明王白言二世
尊一。此有情故犯二三世諸佛三摩耶法一。當下以二
何事一治
之。佛言。即當斷レ彼也。時不動明王即持レ彼以二左足一踏二其頂半月中一。右足
＊踏二其妃首半月上一。爾時大自在天尋便命
終。即於二爾時悶絶之中一證二無量法一而得二
授記一。於二灰欲世界一成佛號二月勝如來一。此皆
祕説也。⻝二一切穢一是噉二彼惡業煩惱等垢穢
滓濁之法一。云二命終一者是彼一切心法永斷入二
無上法性一。故此中得二一切佛記一。非二是殺一
也。爾時諸天等見下三千世界天主以レ不レ順二
諸佛三昧耶一故自取中命終一。一切敬畏自相
謂言。天主尚爾。我云何不レ往。即共詣二佛所一
於二大曼荼羅中一而得二法利一。時不動明王白
レ佛言。此大自在天當二更云何一佛言。汝應レ起
レ之。時不動明王即説二法界生眞言一。爾時大
自在者即復蘇息生二大歡喜一。白レ佛言。甚希
有也。我初召至已問レ佛。此夜叉是何等類。
我所レ不レ解。佛言。是諸佛之主。我作二是念一。諸
佛一切之主。云何以レ此而更爲レ主耶。是所
レ不レ解。今乃知レ之。由二此大王力一故令二我
現前得記作佛一。當レ知實是諸佛之尊也。所二
以然一者。大自在天三千世界之主即是衆生
自心。所レ謂無始無明住二地於諸惑中一而
得二自在一。唯除二大菩提心一。無二能伏者一。斷二其命一
已即於二寂然界一作證。所謂生者即是起二佛慧
門一。是故眞言行者應三一一思二惟諸佛密語一也
| 云云 |
大摧障眞言一中云。佛在二道樹一以二此眞言一故
| 一切魔軍無レ不二散壞一。何況世間諸障也 | 云云 |
昧。爲レ令丁行人從二初發菩提心一守護増長今
生成佛果圓滿終不二退失一不丙墮乙在非道甲者
即不動明王是也。爲レ降二伏三世難調衆
生一即降三明王是也。相次説レ之。所レ謂三
世者。世名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三世一。又
由二如過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二貪
業一受二未來報一。三毒皆爾。名二降三世一也。復次
三世者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來始
從二有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天
處皆化二無量眷屬大天之主一令レ勝二彼天一百
千萬倍。彼怖二未曾有一。更何衆生而勝レ我
耶。乃至以レ法而降二伏之一。即次第而下。以三能
降二伏三界主一故名二降三世明王一也
問。此有二多疑一。一者能化有レ疑。法相宗云。唯
化身土有二降魔事一。他受用土雖レ有二父母魔
| 等一皆是變化。實是菩薩。故無二降魔一 | 云云 | 大般 |
| 若云。過去寶月如來無二降魔事一 | 云云 | 天台云。 |
| 八相不定故無二降魔一 | 云云 | 今眞言宗常云。此 |
而何更説二降魔之事一。二者所化有レ疑。信行
云。迦葉佛時魔王名曰二頭師一。釋迦佛時魔王
| 名曰二波旬一 | 云云 | 釋迦初坐二道樹一降二伏一切魔 |
| 白。佛早入二涅槃一 | 云云 | 瑜伽論云。第六天王他 |
| 化自在天宮之邊亦有二魔王宮殿一 | 云云 | 天台 |
寶房中一。即是佛説二大集經一處。今大日如來
初成二正覺一集二大衆一時。不動明王已降二三界
天主摩醯首羅一。彼有二夫婦一似二欲天主一。豈非二
第六天宮摩醯首羅一。若不レ爾者豈肯梵世而
有二夫婦不淨之物一。若爾成二正覺一已下二須彌
| 頂一之時。現二降三世一所レ降是何摩醯首羅 | 一 |
醯首羅者。此外復寶金剛所二降伏一是何摩醯
| 首羅 | 二 | 又若有云。第六天魔非二三界主一。故義 |
| 大自在一。非二於三千界一也 | 云云 | 商羯羅天是第 |
禪梵王爲二三界主一。以三初禪中有二覺觀一故有二
主領義一。二禪已上無二覺觀義一故無二王領
| 者一。此外馬頭所レ降是何梵天 | 三 | 又初禪以上 |
| 四 |
萬億魔軍一。是小乘説也。法相云。唯化身土
有二降魔事一。他受用土雖レ有二魔等一皆是變化。
實是菩薩等。是三乘通教説也。梵網經云。釋
迦牟尼從二華藏界一來二入第四禪中一。先説二魔
受化經一。次入二都率天宮一。次下二南閻浮提一。父
名二淨飯一。我名二悉達一。七歳出家。三十成道。
初成道從二寂場一歴二十天處一説二若干法門等一。
是大乘別教説也。天台云。三世諸佛皆有二
魔敵一。亦提婆達多皆是變化。入大乘云。提婆
達多是大賓迦羅菩薩也。若實是惡人者。世
世不レ可レ逢レ佛。譬如下二人各往二東西一不
可二| 相逢一 | 云云 | 法華説。爲二釋迦昔師一。今謂。一音謗 |
結常爲中魔天上。故知法界無レ有二實魔一。是圓教
| 説也。故註維摩云。魔羅外道皆作二佛事一 | 云云 |
來降伏。受用身土成佛後降。變化身土先降
後成。等流身土不レ成常降。魔界如也。佛界
如也。一如無二二如一者是自性土中眞如降
魔也。若二瑜祇經云一時會中忽有二一障者一。不二
從レ空生一。亦不下從二他方一而來上。亦不二從レ地出一
忽然而現。諸菩薩各如レ醉不レ知下所二從來一處一。
時薄伽梵面門微笑告二金剛手及諸菩薩等一
言。此障從レ何而來。從二一切衆生本有障無
始無覺中一來。本有倶生障。自我所生障。無始
無初際本有倶本輪。特障者忽然現レ身作二
金剛薩埵形一。於二頂上一現二一金剛輪一。足下現二
一金剛輪一。兩手中各現二一金剛輪一。又於二心上一
現二一金剛輪一。遍身放レ光照二觸會中諸大菩
薩一。時金剛手白二言遍照薄伽梵一。我今欲レ説二
此自生障金剛頂法一。唯願許二我解説一。時金剛
手承二佛聖旨一而説レ頌言。若持二愛染王根本一
字心一。常住二此等持一是名二微細定一。自性所生障
無得二此方便一。時自性障聞二此語一已。忽然不
| レ現 | 云云 | 此經遍照如來以二四種法身一於二本 |
心普賢滿月不壞金剛光明心殿中一與二自性
所生眷屬三十七尊一説。超二過十地一諸地菩薩
無レ有二能見一。倶不二覺知一。而有二此自性所生障
者一此是自受用身以二一切法一切有情一而
爲二所證法樂境界一。則與二一切衆生一同體故。
從二一切有情無始無明住地之中一發二起分別
倶生障者之身一。以二愛染王一而降二伏之一以爲二
法樂一。此事諸教未二曾見聞一。一切諸宗未レ知二
何判一。若云二他受用土變化魔一者。他受用土
十地菩薩皆得二見聞一。何此文云三諸地倶不二覺
| 知一 | 云云 | 又他受用土魔王不レ云下從二一切衆生 |
| 者一。何言レ是乎 | 云云 |
羅三十七尊皆入二降三世三摩地一悉持二降三
世印一。今有二別行降三世極深祕密儀軌一以二
吽迦羅金剛一爲レ主。是金剛薩埵降三世法。
又有二觀世音降三世儀軌一是金剛法降三世
| 法。如レ是可レ有二三十七儀軌一 | 云云 | 其理趣釋所 |
用身在二法界宮一共説二此法一。是自受用降魔法
樂也。彼瑜伽經不動明王降二伏三千界主一名
爲二諸佛密語一。是亦自受用法自密語也。若以二
此法一出對二機縁一第四禪中降二三千主一。須彌
山頂降二欲界主一。爲レ令三世間知二佛尊徳一諸佛
應化作レ魔受レ化是他受用降魔法樂也。若釋
迦佛坐二道場一時亦以二此法一降二欲界主一。其
意同レ前。是變化身降魔變化也。天台云。大
覺世尊渉二六年一以伏レ見擧二一指一而降レ魔者
今教怖魔印耳。若商迦羅天於二一世界一有二大
自在一攝二諸天魔一。又若二涅哩底王一在二羅刹中一
攝二諸地魔一是等流身降魔等流也。釋二能化
疑一已
次釋二所化疑一者。若二長阿含云一尸棄梵王是
初禪王。此云二火色一。或云二火頂一。於二大千界一最
得二自在一。亦名二鳩摩羅一。此云二童子一。顏如二童子一
| 非男非女。又云二持髻一 | 云云 | 是小乘説也。若二大 |
世界主梵天王名曰二尸棄大梵一。住二初禪中一
領二大千界一。以三初禪中有二覺觀一故有二王領
義一。二禪以上無二覺觀義一故無二＊王領一。天台禪
門云。智論引二小乘説一。若依二大乘瓔珞一四禪
各有二梵王一。即是十地菩薩爲二六欲四禪王一。三
論云。金光明云二百億梵王一即初禪梵王。
是下品也。十地經云二摩醯首羅千世界主一。即
二禪梵王。是中品也。九地菩薩作二梵王二
千界主一。即三禪梵王。即是上品。若三三千界
主居二百億日月中央一即四禪梵王。是上上品
| 云云 | 今眞言宗云。伊舍那天忿怒之身名二魯 |
大乘論云。摩醯首羅有二二種一。一伊舍那摩
醯首羅。二毘遮舍摩醯首羅。前是第六天魔
也。後是第四禪天王也。劫義亦云。第四禪
色究竟天有二五種名一。一名二色究竟一。二名二有
頂一。三名二首陀會一。四名二摩醯首羅一。五名二阿那
含天一。第四禪主亦名二摩醯首羅一。此云二大自
在一也。即諸論云。後報利二益摩醯首羅天宮一
是也。即大千界主。亦名二尸棄一。此云二持髻一。亦
云二商羯羅一。與二尸棄一梵語存略也。義釋云。商
羯羅天是摩醯首羅。於二一世界一有二大自在一
非二於三界一。是初禪梵王只領二一四天下一也。
因明疏釋二商羯羅一此云二骨鎖天一。劫初梵王
化二人間一苦行像貎祈二彼天一得。故云二商羯羅
主菩薩一。即此天也。理趣釋云。摩度羯羅天三
兄弟等者。梵王那羅延摩醯首羅也。天台
云。世敬二三仙二天一。二天者。謂摩醯首羅。毘
紐天也。毘紐天在二欲色二界中間一也。信行
| 云。那羅延此云二人生一。是天力士也 | 云云 | 然唯 |
無煩無熱善見善現色究竟。此五天是小乘
阿那含果雜二修漏無漏一有二五種別一樂慧者
也。彼中菩薩不レ生無二迴心一故。如二攝論云一。諸
趣悉變化。唯除二淨居天一。若二智論等云一過二色
究竟一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯首羅一。此
是十地菩薩。非二凡夫天一。此三乘教説也。又
梵網云。釋迦從二華藏界一先入二第四禪中一説二
魔受化經一。是大乘別教説也。彼經是金剛頂
淺略之文。故瑜伽經云。大日如來初成二正覺一。
不動明王降二伏摩醯首羅一。是指二第四禪中降
魔一。又是寶金剛所二降伏一摩醯首羅也。大集
經云。復有二魔王一領二大千界一。入大乘云二毘遮
舍摩醯首羅一是也。其所住處雖レ無二文説一。義
推可レ在二五那含天之上十住菩薩之下一。而有二
夫婦不淨一者例如二義釋云一。諸顯教中梵王無
レ后。今此教中梵王有レ后。是三昧義。故密教
中第四禪大梵王有二后妃一也。其不淨者已是
| 變作。不レ足レ爲レ難 | 云云 | 次佛下二須彌山一現二 |
是上云金剛降三世所レ降。他化自在魔王
亦即降三世會所レ降是也。次馬頭所降梵天
是初禪魔醯首羅。亦名二梵天一。次羯磨金剛
所レ降那羅延天是初禪天力士也。又准二義釋一
大日如來始從二有頂一一一天處次第降伏。故
知四禪六欲一一天有二降魔事一。又報身佛尊
特巍巍無二人能障一。故降二三魔一已成二正覺一。
先成佛然後攝二伏三界魔天一。先三後一總
降二四魔一。故大日經佛言。我昔坐二道場一降二
伏於四魔一。若變化身應二同人法一。故有二天魔一
來障二成道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。
然後成佛。言二三魔一者。謂煩惱魔。陰魔。死
魔。先一後三總降二四魔一。故維摩經變化身言。
| 我坐二道場一力降レ魔得二甘露滅一覺道成 | 云云 |
從レ爾以後天魔不レ來是等流身降魔等流也
| 云云 |
釋二教相一。一説。二語。三教。四時。五藏。六分。七
部。八法。九制。十開
問。第一説何 答。所レ言説者詮辨爲レ義。若
色若心若事若語詮二辨法義一皆名二説法一。故今
宗意諸佛必以二四種曼荼羅身一一一皆悉説
法。且約二一隅一以明二其相一。若六大曼荼羅身
有二二説法一。一眞六大自現二法義一。若別若共
皆名二説法一。其地輪界現二菩提心一。其水輪界
現二菩提行一。其火輪界現二菩提智一。其風輪界
現二涅槃斷一。其虚空界現二大方便一。識界無礙
現二法界體一。如レ此六大別現二法義一令下眞言者
見二六大形一隨悟中六義上。是名二説法一。故大品云。
六界清淨故一切智智清淨等。此六和合成二
率都婆一則現二毘盧遮那法身一。如レ此六大共
現二法義一令下眞言者見二一塔形一悟中一法界上
是名二説法一。此約二内證一以明二説法一。若約二外
化一或有二佛土一天衣觸レ身即悟得道。此是地
體自現二法義一。或有二佛土一寂滅無言觀レ心得
レ道。此是識大自現二法義一。如レ説二地識一餘大例
然。寂漠世界佛欲二説法一右脇而臥睡眠之中
爲レ機説法。人欲レ聽レ法右脇自臥睡眠之中
逢レ佛聽レ法。修二菩提行一成二正等覺一皆在二眠
中一而辨二成之一。如レ此六大若別若共皆現二法
義一。此約二外化一以明二説法一
二此六大言二説法義一。若別若共皆名二説法一。其
地聲
阿。其水聲縛。其火聲羅。其風聲
訶。其空聲佉。其識聲大日如來遍法界身四分流二出四種阿字一。是
出二識聲一以爲二四字一。如レ是六大別出二法音一。令下
眞言者聞二六大聲一隨悟中六義上。此六和合成二
一眞言一。亦名二五字旋陀羅尼一。謂
阿尾羅吽欠是也。亦名二大悲胎藏八字眞
言一。謂阿尾羅吽 紇哩 | 二合 | 惡。 |
阿娑縛阿＊縛羅訶佉一。如レ此六大共出二法音一令下眞言者聞二一
眞言一悟中一法界上。此約二内證一以明二説法一。若約二
外化一極樂淨土水鳥樹林皆説二法音一。瓔珞
過去頂王如來般涅槃後全身舍利住レ世一
十二劫。説法利生如二佛在世一。彼佛舍利實無二
心識一。本國人法五大所成。大寶積經説。舍
利弗言。一切草木樹林無レ心可下作二如來一身
相具足悉皆説法上。中陰經説。釋迦成道一切
國土有情非情身長丈六悉皆説法。大般若
説。過去須扇多佛自入二涅槃一留二一化身一一劫
説法。彼佛化身無二自依心一有二他依法一。此等
五大而説二法音一。華嚴或有二世界一一念影二現
諸法一爲レ體。佛身國土説レ法度レ人以レ心爲レ體。
又佛出二世無漏界一爲二三種意生身一説法。此
等識大而説二法音一。一切世界應身説法同二人
法一故風觸二七處一而説二佛意一。如レ是六大若別
| 若共皆出二法音一 | 云云 |
現二法義一。五𦙶金剛現二五智相一。上下十峯示二
現十地十眞如十法界一。如レ此金剛鉤･箭･喜･
寶･日･幢･幡･笑･蓮･劍･妙輪･語･羯磨･甲･怖･
持現二十六法義一。如レ此乃至三十七尊三昧耶
| 身。胎藏四重諸尊三昧耶身。各現二法義一 | 云云 |
則彼薄伽梵普賢爲二月輪一出已。遍二於一切衆
生一令レ發二大菩提心一。如レ此十六尊三昧耶身
| 於二法界一利二於衆生一 | 云云 | 此約二内證一。若約二外 |
耶身力也。或衆香土香作二佛事一。是金剛香三
昧耶身力也。瓔珞五十二位。世間果報十五
輪王。四十心四輪。一二三四洲王。十地十輪。
等覺妙覺二輪。初地百界爲レ王。乃至妙覺爲二
法界主一。見二輪寶行一順二其正化一。是金剛輪三
摩耶身力也。又娑婆聲作二佛事一。是金剛舌三
摩耶身力也。如レ此等者一切准知。二三昧耶
自出二法音一。如二金剛頂金剛語菩薩三摩耶中
| 云一則成二一切如來念誦一出已 | 云云 | 其三摩耶 |
又三摩耶曼荼羅身通二情非情一。故四種曼荼
羅中 問。何故諸尊所レ持刀劍輪等名二曼
荼羅一耶。三摩耶此云レ等故問レ之 答。五大
普遍二有情非情一而平等故。亦大曼荼羅名二有
情一。刀劍輪等名二非有情一 問。刀劍等若名二
非有情一若有下名二有情一義上耶 答。亦名二有情一。
| 此刀劍輪等本來具如來智印故 | 云云 | 既名二 |
摩胡經説一。下二鉢斯那於刀鏡一等之時。此刀
| ＊鏡等能説二未然之事一 | 云云 |
自現二法義一。大日經。觀レ此空中流
散假立阿字之所二加持一成就三昧道上。如レ是何
阿
字住二於種種莊嚴一布二列圖位一。以二一切法本不生一故顯二示自形一。或以二不可得義一現二縛
字形一。或諸法遠二離造作一故現二迦字形一。或一切法等虚空故現二佉
字形一。或行不可得故現二哦
字形一。或諸法一合相不可得故現二伽
字形一。或一切法離二生滅一故現二遮字形一。或一切法無二影像一故現二車
字形一。或一切法生不可得故現二若
字形一。或一切法離二戰敵一故現二社
字形一或一切法離二我慢一故現二吒
字形一。或一切法離二養育一故現二吒字形一。或一切法離二怨對一故現二拏
字形一。或二一切法離二災變一故現二荼
字形一。或一切法離二如如一故現二多
字形一。或一切法離二住處一故現二他
字形一。或一切法離二施設一故現二娜字形一。或一切法界不可得故現二陀
字形一。或一切法勝義諦不可得故現二波
字形一。或諸法不レ堅如二聚沫一故現二頗
字形一。或一切法離二繋縛一故現二麼
字形一。或一切法諸觀不可得故現二婆
字形一。或一切法諸乘不可得故現二野
字形一。或一切法離二一切塵一故現二邏字形一。或一切法無相故現二邏字形一或一切法離寂故現二奢
字形一。或一切法本性鈍故現二沙
字形一。或一切法諦不可得故現二娑
字形一。或一切法離レ因故現二訶字形一。仰
壤儜曩莽等於二一切法一自| 在而轉 | 云云 | 又兩部種子曼荼羅名二法曼荼 |
| 子阿 | 引 | 字是本不生義。此有二五義一。字 |
字修二菩提行一。暗字成二| 菩提果一。惡字入二涅槃一。惡 | 引入 | 字起二大 |
義一。如二大日一者一切諸尊種子亦然。一一皆是
入二法界門一
二法曼荼羅身自出二法音一。如二供養法疏云一。阿
| 字自説二阿字一 | 云云 | 如二阿字一者諸字亦然。此 |
虚空中一金色炳然。又菩提心經云。法末之時
有二一人而以二此佛法一仰書二虚空一。後明眼人
| 寫而傳レ世 | 云云 | 是法文字自現二法義一 | 云云 | 若 |
| 出二法音一法果可レ有 | 云云 |
分身一發二生四重曼荼羅身一。一一尊皆現二法
義一。四重諸尊共説二五種三昧耶法一。金剛頂
中一切義成就菩薩示二現五相成身一。自心
流二出三十七尊一皆現二法義一。後召二諸佛菩薩一
共説二入曼荼羅修行儀軌一。此約二内證一。若
約二外化一十方世界一切諸佛八相成道相。
| 好威儀皆現二法義一。三輪説法皆出二法音一 | 云 |
| 云 |
恐レ繁不レ廣如二即身成佛義云一。大日經説。一
切如來有二三種祕密身一。謂字印形像。字者法
曼荼羅。印謂種種標幟。即三昧耶曼荼羅形
者相好具足身。即大曼荼羅。此三種身各具二
威儀事業一。是名二羯磨曼荼羅一。是名二四種曼
荼羅一。若依二金剛頂説一。四種曼荼羅者。一大
曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又綵二畫其形
像一名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本尊瑜伽一又
名二大智印一。二三昧耶曼荼羅。即所レ持標幟
刀劍･輪寶･金剛･蓮華等類是也。若畫二其像一
亦是也。又以レ手和合金剛嚩發生成レ印亦
名二三昧耶智印一。三法曼荼羅本尊種子眞言。
若其種子字各書一本位一是。又法身三摩地
及一切契經文義等皆是。亦名二法智印一。四
羯磨曼荼羅。即諸佛菩薩等種種威儀事業
等。若揑等亦是。亦名二羯磨智印一
又四種曼荼羅義云。釋名。問梵漢如何。答摩
訶翻レ大。三昧耶翻二平等一。羯磨翻二事業威儀一。
達摩翻レ法。曼荼羅新古二譯。古人翻レ壇者義
偏不而具也。壇者坦也。坦然而平等也。
古人但取二坦然而平義一缺二三密四智印等無
量名義一。亦翻二無比味無過上味一也。古人坦然
而平義在二此輪圓具足中一也。問。壇有二幾別一。
答。毘盧遮那經説二方圓三角半月形四壇一
也。金剛頂説二方圓三角蓮華形金剛形五壇一
也。前四壇中。方者地大。方者平等義。地相
平故。圓者水空二大。圓者滿義。水空圓故。
三角者火大。三角者降伏義。火三角故。半
月形者風大。半月者摧災義。風能摧レ物故｣
辨體。問。何云二大曼荼羅等一。答。於二三十七尊等
形像一畫於盡名二大曼荼羅一。以二五大色成一故。
黄白赤黒青色如レ次地水火風空。此五遍二一
切處一故云レ大也。諸尊所レ持刀劍金輪等平
等曼荼羅。五大普遍二有情非情一而平等成故。
大曼荼羅名二有情一刀劍輪等名二非情一。亦名二非
有情一。亦名二有情一。本來具二如來智印一。故名二有
情一。智印有レ四。大智印。平等智印。羯磨智印。
法智法智印智者簡釋決了義。印者決定
不改義。＊揑鑄刻等像名二事業曼荼羅一。隨二
如來事業差別一而威義各別故。諸尊種子字
有二軌則軌持義一。畫二於尊位一故名二法曼荼羅一。
眞實如來亦具二四種一忘レ相見レ色時五大色
是大曼荼羅。忘レ色見レ相時事業威儀曼荼羅。
法曼荼羅自然在二如來身中一。諸尊所持本
標幟是平等曼荼羅。四種曼荼羅各互相具。
大曼荼羅中五大遍者三昧耶也。手足等者
威儀也。軌則等者法也。三昧耶中五大色者
大也。屈曲威儀者事業也。軌則等者法也。
羯磨中五大色者大也。五大遍者平等也。屈
曲等者事業也。軌則等者法也。達磨中五大
色者大也。五大遍者平等也。屈曲等者事業
也。四種曼荼羅者配二三寶一也。大是佛寶。法
是法寶。平等僧寶。事業遍一三寶一也。僧衆業
和合義。五大是衆義。五大平等一味無二乖諍一。
是和合義故云二僧寶一。業有二作業業用二義一。佛
寶法然五大所成者作業也。此佛寶起二説法
神通用一者業用也。僧寶法然五大所成者作
業也。此僧寶起二説法神通用一者業用。故云三
事業遍二三寶一也
四種曼荼羅攝二四種法身一有二三意一。初意法大
羯三。次意大三羯法。後意三法大羯。如レ次自
| 性受用變化等流 | 云云 | 四種曼荼羅亦具二衆 |
自他。三他自。四他他。自本覺佛與二他本覺
佛一如二已成佛一説也。此無二差別一。自煩惱身與二
他煩惱身一如來成佛説二此有無差別義一法體
故無二差別相一用故有二差別一。四種曼荼羅攝二一
切法一。世出世間内外一切教一切法攝二法
曼荼羅一世出世間一切有情攝二大曼荼羅一。世
出世間一切器界攝二平等一也。世出世間一
| 切事業攝二事業一 | 云云 | 今謂。一切世出世間 |
以二此悉曇一攝二一切音一。具如二別章一。凡點畫者
無レ非二阿字一。所レ有文字無レ非二迦等一。以二此字
母一攝二一切字一。具如二別章一。一切有情無レ非二六
大一。一切器界無レ非二顯形一。一切事業無レ非二動
作一。故得二相攝一
問。第二語何 答。語有二三種一。一隨他意語。
二隨自意語。三隨自他意語。天台亦名二隨
情。隨智。隨情智一。亦名二併與。奪併。半與半
| 奪 | 云云 | 十方三世一切諸佛但説二顯教一不レ説二 |
日如來法界宮中但説二密教一不レ説二顯教一皆
名二隨自意語一。如二大日經大空三昧一也。大日
如來法界宮中現二普門身一各説二五乘三昧道
法一皆名二隨自他意語一。如二大日經五乘三昧一
也。何以故。諸佛教法無レ非二密教一。而隨二他意一
以二此密教一但説二顯教一。故名二隨他意語一。但隨二
自意一説二此密教一。故名二隨自意語一。若隨自意
是一教。而隨二他意一分二説五教一。雖レ説二五教一皆
是密教不レ同二顯教一。故名二隨自他意語一。然義
釋中是爲二隨他意語一。此於二密教一直判二自他一。
此即隨自他意語也
問。若爾隨他意語非二今密教一。何故前云二皆
是密教一 答。彼顯教中自爲二隨自意語一。今
名二隨他意語一。意謂。望レ佛雖二是密教一隨レ機
説爲二顯教一。今望二佛意一皆爲二密教一。何以故。凡
佛開レ口無レ非二阿字一。所レ有文字章句無レ非二迦
等一。此阿字等皆是大日如來法身法身言音
無レ非二祕密一。故一字具二無量義一。無量義中隨
悟二一義一且名二顯教一。顯教一言亦無量義。但
機不レ悟
問。釋迦一代五乘一乘隨機不同。於二此三
語一相攝如何 答。大日教中有二二語教一。釋迦
隨レ機説二此二教一。此中隨他意語彼中名二五
乘教一。此中隨自他意語彼中名二一乘教一。一乘
教者分レ一説レ三會レ三入レ一。與二今隨自他意
語一同。故顯教中一乘教理與二今教一同。故金
剛頂疏云。或説二一乘一。如二法華云一。唯有二一乘
法一。或説二二乘一。如二攝論等一。一者大乘。二者小
乘。或説二三乘一。如二諸經云一。聲聞縁覺菩薩乘。
或説二四乘一。如二十地經聲聞行法。獨覺行法。
菩薩行法。如來行法一。或説二五乘一。三乘加二人
| 天乘一。此經一乘大乘佛乘所攝也 | 云云 | 此謂二 |
| 所證理同一。非謂二能詮教同一 | 云云 |
顯教師云三但有二顯教一不レ信二眞言一是有レ理耶
答。甚有二道理一。望二彼隨他意語一故也。所執
義門望レ彼皆理。故眞言者若得二顯教師問一
當下以二彼義一答
之。若有レ開二悟深義一然後當レ説二密教一
問。若爾何故法華云丁若有二問難者一不レ可下以二
小乘法一答上。但以二大乘一答令丙得乙一切種智甲
答。彼約二究竟一以説。今約二方便一以説
問。第三教何 答。教有二三種一。蘇悉地疏云。
教有二二種一。一顯示教。謂三乘教。世俗勝義
未二圓融一故。二祕密教。謂一乘教。世俗勝義
一體融故。祕密教中亦有二二種一。一理祕密教。
謂華嚴般若維摩法華涅槃等。但説二世俗勝
義不二一。未レ説二眞言密印事一故。二事理倶密
教。謂大日經金剛頂經蘇悉經等。亦説二世俗
| 勝義不二一。亦説二眞言密印事一故 | 云云 | 前後 |
然。金剛頂疏云。大乘有二二種一。一者顯示大
乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛經云。爲下
發二大乘一者上説。爲下發二最上乘一者上説。智論亦
云。佛法有二二種一。一祕密。二顯示。今此經是
最上乘最上金剛祕密乘。諸最上乘頓
| 證之旨無レ不レ攝二屬此經一 | 云云 | 又云。依二涅槃 |
示教。祕密教。又或説。有二頓漸二教一。此經以
| 爲二滿教祕密教頓教一也 | 云云 | 今謂。涅槃半 |
云。此經名爲二頓嚴大乘一。頓入根性悉能開悟。
亦攝二一切漸修群品一。此漸修是大乘漸行。思
益亦有二頓漸二教一。彼約二修行一以明二頓漸一。金
剛經約二通別圓三一以爲二二大乘一也。此竝顯
教。小乘通乘別乘圓乘半滿漸頓滿攝二後三一
漸攝二前三一。後三中圓及以頓教所詮極理與二
今教一同。故得二相攝一。非レ謂二後三滿教及以頓
教能詮教同一
問。顯示大乘教中小乘通乘別乘不レ攝二今教一
答。若約三語一亦得二相攝釋一迦。以二此隨他
意語。及隨自他意語説隨機説一故此中隨
他意語彼中名爲二小乘通乘別乘一。此中隨自
他意語彼中名爲二圓教一。半滿漸頓相二攝今
教一自可二准知一。此竝望レ機雖レ有二二説一。而今
望レ佛攝二彼等教一唯爲二一大圓教一
問。智論云。若顯示教初轉法輪但有二陳如得一
レ果。八萬諸天得二無生忍一。若祕密教無量諸
天或得二阿羅漢。辟支佛。初地。乃至十地。一
| 生補處一 | 云云 | 此指三第三七日後説二阿含經一名二 |
士經一。廣説二如來三密三乘得道一名二祕密教一。
天台引二此一人八萬一以爲二同聽異聞。修修
相知顯露不定教一。引二祕密教一以爲二同聽異
聞。互不相知祕密不定教一。何以爲二今眞言祕
密教證文一耶 答。彼阿含經亦攝二三乘教中一。
其力士經亦攝二一乘教中一。例知維摩經具二
四教一般若經具二三教一涅槃經具二四教一華嚴
經具二二教一而攝二一乘一。其力士經雖レ有二三乘
得道一亦攝二一乘理祕密教中一。以下彼等經圓理
與二今一大圓理一同上故
問。天親涅槃論云。法華經爲二煩惱所汚一。涅
| 槃經不レ爲二煩惱所汚一 | 云云 | 若今一大圓教理 |
耶 答。夫煩惱者應レ在二衆生一。佛説經教有二
何煩惱一。而有二此言一者彼論以二法華以前教一
爲二一船一。以二法華一爲二一船一。以二涅槃一爲二一船一
| 云云 | 天台云。前番前熟已入二法華一。後番後熟 |
| 留入二涅槃一 | 云云 | 故後熟者若法華未レ斷二煩 |
レ爾者法華涅槃竝説二佛因極果一。何意一汚一
不レ汚乎。義釋云。經云。若到二修行地一授二不
思議果一。此修行地即是淨菩提心初法明門。
例如三聲聞見諦以後復入二修道一也。此菩薩
於二百字明門中一各見二蓮華胎藏曼荼羅世
| 界海一故 | 云云 | 初地菩薩化滿二百佛國一也。非二徒 |
至二於初地芽莖華疱十心滿時一一明門中開二
出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二不
思議果一。至二十一地時過一於二虚空雲海明門
中一一一皆見二蓮華莊嚴世界一。是名二不思議
果滿一也。次云三是第一眞實諸佛所二開示一。此
中開示即是佛之知見。與二法華義一同。不レ共二
一切聲聞縁覺一。亦非三普爲二一切衆生一者。此
經是法華祕實不三妄示二卑賤之人一。如丁釋迦
出世四十餘年因二舍利弗慇懃三請一方爲丙
略説乙妙法蓮華義甲。今此本地之身。又是妙法
蓮華最深祕處。故壽量品云。常在二靈鷲山
及餘諸住處一。乃至我淨土不レ毀而衆見二燒盡一。
即此宗二瑜伽一之意耳。又因二補處菩薩慇懃
三請一方爲説レ之苟無二頓悟之機一則不レ入二其
手一。故不三普爲二於一切衆生一。亦是領下前偈中
| 到二修行地一方授中不思議果上 | 云云 | 法華亦云。無 |
| 智人中勿レ説二此經一 | 云云 | 故云下與二法華一同上。但 |
理。| 故知眞言教爲二廣説一廣説者説二事理一 | 云云 |
無明住地一入二淨菩提心一是佛慧初心。以上
雖レ引二華嚴十地一而約二金剛頂十六大菩薩
義一爲二祕密義一。此中建二立三心一而無二斷惑之
文一。其金剛頂十六菩薩即佛果功徳。非二是
具惑菩薩一。又引下練レ鑛成二眞珠一已。安二高幢上一
雨レ寶之喩上喩二淨菩提心一也。是亦下天台所レ用
六即證文大經貧女六喩第六盡受二用之一是
究竟即上意同。又此文中淨菩提心以後十一
地中皆是華藏即引二壽量品文一。故天台初住
以上乃至妙覺佛果。皆攝二此中淨菩提心乃
至第十一地一。彼十地中建二立三心一具二佛地功
| 徳一。非二具惑菩薩一 | 云云 | 有云。彼三劫終入二淨菩 |
是四十一地。此文淨菩提心是天台初住也。
乃至第十一地是四十一地。引二壽量品一是約二
第十一地一。故彼三劫後十地中建二立三心一
是具惑菩薩。其十六大菩薩依二菩提心論一
以二月初一分明一喩二金剛薩埵一。乃至十六分明
喩二十六大菩薩一。故金剛薩埵是斷二一分惑一
得二一分明一。是天台初住菩薩。乃至十六喩二四
十一地斷惑一。涅槃經月愛三昧十五智斷與
| レ此意同 | 云云 | 此二家義誰是誰非 答。兩倶 |
上十地成佛故。此約二別教教道一以明二超登一。
實是淨菩提心以上四十二地中。一一三心。
| 一一十六菩薩。惑有二厚薄一自可レ知也 | 云云 | 後 |
差別一。十六菩薩四十二地中。地地皆有故。此
| 十六各有二明昧一自可レ知也 | 云云 |
耶一當二如何 答一 答。眞言行者自住二隨類三
摩地一可レ答下一切衆生有二成不成一報佛無常
也上 問。若爾彼難三而何常云二一切皆成佛。
佛智常住一。當二如何會一 答。可レ我眞言
家自有二多門一。若十方法界應二三乘機一時説
言下有二成不成一佛智無常上。若應二一乘機一時説
言二一切皆成佛佛智常住一。故汝不レ可下只見二
一邊一以難中三面上。如レ答二法相一義一諸宗諸義
隨レ彼教答
問。第四時何 答。自性自受常恒當二説法一。
不レ論二時處之一多一也。然約二常恒一名爲二一時
一處一。他受變化等流身土隨レ縁不定。故論二時
處之一多一也。然約二不定一名爲二一切時一切
處一。又自性土自受用土各有二四身一。是故彼中
亦云二一切時一切處一。如二大日經云一。毘盧遮那
一切身語意業於二一切時一於二一切處一宣二眞
言句法一。他受變化等流土中各有二四身一。是故
彼中亦云二一時一處一。如二華嚴云一。盡未來際
常説二華嚴一。法華亦云。常在二靈鷲山及餘諸住
處一。我淨土不レ毀而衆見二燒盡一
問。若爾今立二一佛一時一處一教。亦即一切
佛一切時一切處一切教一者。是自性自受土
中一時一切時一處一切處。爲當他受。變化
等流土中一時一切時等耶 答。四身土中
各有二四身一互有二一時一切時一處一切處一。今
皆總含名爲二一時一切時一處一切處一
問。釋迦一代或説二五時一。如二涅槃五味譬喩一。
佛性論化身佛五時説法。或説二四時一如下無量
義初説二四諦一。次説二因縁一。次説二方等般若華
嚴海空一。次説中無量義上。或説二三時一如二大乘妙
音智經初法有人空。次境空心有。後心境倶
空。深密初小乘。次大乘。後三乘一。或説二二時一
如一般若法華涅槃初説二四諦一。今説中大乘上。或
説二一時一如下華嚴盡未來際常説二華嚴一。阿含
得道涅槃皆是阿含。般若得道涅槃常説二般
| 若一。法華常在二靈山一現中滅不滅上 | 云云 | 今宗一 |
一代五四三二一時一且攝二今宗一時一切
時中一。以三其釋迦是變化身具二四身一。娑婆一
代或説二一時一。以レ有二自性自受説一故。或説二一
切時一。以レ有二他受變化等流身一故。若隨自他
意語則攝二今宗他受變化等流土中一時一
切時一。以此三土各有二四身一。又彼釋迦一代
亦以二此教變化土中一切時一故之中之一
時。而出二娑婆一也。非二是普時之一時一也。若
隨自意語則攝二自住受用土中一時一切時一
也
問。若法相問三眞言宗立二幾教時一當二如何答一
答。可レ答下若約二頓機一但説二頓教一若爲二漸機一
| 説中漸三時上 | 云云 | 三論二藏華嚴五教天台四 |
爾與二我宗一有中何別
當二如何答一 答。可レ答二全同無
別。何以故。我眞言教亦云。十方法界若有二三乘機一説レ有二二教三時一。此則法界宮
一切時中之一分也。三論華嚴天台釋迦一
代教門隨二彼義一答亦然
問。第五藏何 答。今眞言宗雖レ無二文説一。據
レ理論或可レ言二一藏一。謂眞言祕密藏。或可レ言二
二藏一。一金剛界祕密藏二胎藏界祕密藏。
雖レ云二一眞言祕密藏一而就二行法儀軌別一故。
或可レ言二三藏一。加二蘇悉地祕密藏一。以二十八道一
而爲二紀綱一。與二前兩界一少差別故。又阿闍梨
印信云。是兩界部大法之羽翼也。奉レ勅受二
學兩部大法一竟者方始授レ之。或可レ言二四藏一。
加二瑜伽瑜祇祕密藏一。謂蘇悉地行二十八道一
雖レ異二兩界一。而立二三部一同二胎藏界一。實是胎
藏大法中之悉地成就法也。今金剛頂瑜祇
經是可レ言二兩部大法之肝心一也。以レ説二兩界
阿闍梨位行法一故也。其中大悲胎藏頓證八
字印明即是大日經中阿闍梨眞實智品印
明。而明二五部三十七尊法一實是金剛界中之
悉地成就法也。故與二蘇悉地法一相對是爲二四
藏一。或可レ言二五藏一。加二雜藏祕密藏一。謂陀羅
尼集經是出二金剛大道場經。大明呪藏之少
分一。故可レ言二金剛界法一。然其經中明二十八道一
可レ言二蘇悉地法一。今以三行法相二渉兩界一分爲二
一藏一。是爲二五藏一
問。義釋釋阿闍梨相中通二達三乘一文云。謂
| 於二大小乘三藏教中一善二其文義一也 | 云云 | 其大 |
大乘三藏教。二顯示大乘三藏教。三大小相
對三藏教。四顯示小乘三藏教。一祕密大乘
三藏教如二三昧耶戒中云一。夫欲下超二有流海一
達中本無生岸上要二先捨レ惡進
善。捨レ惡者調二身口意一。進レ善者專修二戒定慧一。戒者即一切
陀羅尼門。定者即一切三摩地門。欲レ入二此
二門一者要下藉二正戒一以爲中根本上。而是三門
如二世伊字一闕レ一不可。自有二古先大徳一。則
有二求耶跋陀羅三藏一。達磨師師傳授唯詮二
三摩地門一。又三藏瞿多三藏留支唯集二陀羅
尼門一。次有三三藏善無畏與二金剛菩提流志一。
即天竺高徳唐土傳燈。鳩二此三門一歸二乎一
| 揆一 | 云云 | 此約二所詮一以明二三藏一。又空海和上眞 |
修多羅藏。蘇悉地蘇摩胡等毘奈耶藏。釋
| 摩訶衍菩提心論等阿毘達摩藏 | 云云 | 此約二 |
界經云一。佛語有レ三。一者契經。二者毘尼。三
| 者本母 | 云云 | 此通二諸經一以明二三藏一。又有二別 |
| 乘毘尼經。三大乘阿毘達摩經 | 云云 | 三大 |
小乘藏一。阿難跋陀持二雜藏一。阿難婆伽持二佛
| 藏一 | 云云 | 闍王懺悔經。金剛仙論。集法傳云。 |
| 海持二菩薩藏一 | 云云 | 此約二持人一以明二三藏一。四 |
修多羅。二毘尼。三阿毘曇。如レ次詮二於定
戒慧一。又金剛頂疏増數明レ藏。瑜伽二藏。謂
菩薩藏及聲聞藏。獨覺教少入二聲聞中一。從
レ多爲レ藏名二聲聞藏一。或説二三藏一。一毘奈耶。
二素呾攬。三阿毘達摩。如レ次詮二於戒定
慧一。或四藏。聲聞藏。菩薩藏。雜藏。佛藏。或
説二五藏一。如二六波羅蜜經一。毘奈耶等三名如
レ前。四般若波羅蜜多藏。五陀羅尼三。或
説二六藏一。菩薩聲聞各有二三藏一故。猶覺更無二
別戒律等一。故無二三藏一。或説二八藏一。如二處胎經一。
胎化藏。中陰藏。摩訶衍方等藏。戒律藏。十住
藏。雜藏。金剛藏。佛藏。此經即於二二藏六藏一
菩薩藏收。三藏之中素怛攬藏。於二四八藏一是
| 佛藏攝。五藏中陀羅尼藏 | 云云 | 又智論云。 |
持二毘尼一比丘。持二摩怛羅一比丘上。又云。迦葉
與二阿難一在二耆闍崛山一結二集小乘三藏一。又文
殊彌勒將二阿難一往二鐵闈山一結二集摩訶衍藏一
| 云云 | 此約二持人及結集時一以明二三藏一。古人 |
修多羅。二毘尼。三阿毘曇。四雜藏。五呪藏
| 云云 | 今據二道理一小教通教別教圓教各各 |
集經法傳等三乘藏是藏通義。二教竝有二
三乘一故。正法念經小雜佛藏是藏通圓。天台
更加三典藏阿難持二菩薩藏一以爲二別藏一。是爲二
四藏一。又六波羅蜜經五中。前三藏是小乘三
藏。如レ次阿難。波離。旃延傳持第四顯示諸
大乘經藏。第五祕密諸大乘藏。胎經八藏大
| 界三藏。顯示諸大乘藏 | 云云 |
攝二諸顯示小大乘教二三四五六八藏一也。若
隨自他意語攝二諸祕密理教二三四五六八藏一
也。若隨自意語攝二諸事理密教二三四五六
八藏一也。然六度經五藏大海小大祕藏一時。
| 彼經廣説二眞言法義一故攝二隨自他意語一 | 云云 |
中大乘三藏兼二通別圓三大乘藏一。素多羅名
通二大小乘一。然而金剛頂疏且約二名同一相二
| 攝此經一 | 云云 |
陀羅尼。而何今以二六度經中陀羅尼藏一爲二眞
言教一 答。以二四五種陀羅尼門一攝二盡一切
眞言教門一。故以二此教一爲二陀羅尼一
問。其四五種陀羅尼何 答。地持經及瑜伽
論説二四種陀羅尼一。一法陀羅尼。謂持二名句文
身一。二義陀羅尼。謂持二諸法義理一。三呪陀羅
尼。謂持二呪術神驗一。四忍陀羅尼。謂法進得
| 忍 | 云云 | 又海和上悉曇義釋引二此四陀羅尼一 |
義持。謂誦二持諸法義理一。三聞持一。謂聞二持名
句文身一。四根持。謂意根了二持諸義法理一。五
藏持。謂淨識薫二持謂諸法體性一。由二此五持一
轉二九識一而得二五智一也。彼文廣釋。具如二彼
| 文一 | 云云 | 今謂。以二此四種陀羅尼一攝二盡顯示祕 |
陀羅尼一
問。地持瑜伽同本異譯是顯示教。何引二彼文一
釋二今密教一 答。彼中直以二四陀羅尼一名爲二
四種陀羅尼一。不レ説三一切佛教皆爲二此四種陀
羅尼一未レ開二密藏實義一。故名二顯示教一也。大圓
覺經以二八萬四千法藏一名二八萬四千陀羅尼
門一。故知一切教法皆陀羅尼。以レ此釋レ彼以
レ彼釋レ此亦有二何妨一
問。今眞言宗意以二此四五種陀羅尼一廣釋二
一切顯示祕密教法一云何 答。一切小乘大
乘顯示。祕密。教門能詮字句差別所詮諸法
體相是法陀羅尼。一切教門能詮義門差別所
詮諸法理趣是義陀羅尼。一切教門能詮功徳
差別所詮神驗加持是呪陀羅尼。一切教門能
詮入位差別所詮得悟果利是忍陀羅尼。陀
羅尼者此云二總持一。謂一字中總二持無量法門一。
及一音中總二持無量理趣一。一切諸法互相總
持故名二總持一。是故若一法下持二一切法一名爲二
法持一。若一義下持二一切義一名爲二義持一。若一聞
下持二一切音一名爲二聞持一。若一根下持二一切
理一名爲二根持一。若一覺下持二一切藏一名爲二藏
持一。今眞言人以二此五持一普持二一切小乘大乘
顯示祕密無量教門一無レ不二盡攝一。故以二此教一
名二陀羅尼一。此約二隨自他意語一以説。若約二隨
自意語一上來諸教爲二一圓教一用二四五持一。若
| 約二隨他意一齊二顯示教一用二四五持一 | 云云 |
尼一者。皆名レ印名二三摩地一耶。否 答。諸小乘
云。有二四法印一皆名二佛説一無二四法印一名二魔所
説一。四法印者四憂檀那。諸行無常。一切行苦。
諸法無我。涅槃寂靜。是小乘教皆名二法印一。又
地持云。有二四憂檀那法一。諸佛菩薩爲レ令二衆
生清淨一故説二一切行無常一切行苦一切法
無我涅槃寂靜一。諸佛菩薩具二足此法一復以二此
法一傳二授衆生一。是大乘教皆名二法印一。又法華
云。我此法印爲レ欲レ利二益世間一故説。無智人
中莫レ説二此經一。金剛頂中法曼荼羅亦名二法
印一。是顯二示教及祕密教一皆名二法印一。大般若
有二法印三摩地一。謂二一切法皆決定故。又一
切諸法一一皆是入法界門一。是一切教皆名二
| 三摩地一故也 | 云云 | 又以二三密一遍攝可レ知 | 云云 | ｣ |
論四悉壇攝二八萬法藏十二部經一。賢劫經
云。從二佛發心一去乃至レ分二舍利一凡三百五十
法門。一一各有二六度一。合二千一百度。用レ是
對二破四分煩惱一。合成二八千四百一。約二一變爲一
レ十合八萬四千也。若作二八萬四千法藏名一是
世界悉＊壇攝。若作二八萬四千塵勞名一爲人
悉＊壇攝。八萬四千三昧。八萬四千陀羅尼門
亦如レ是。若作二八萬四千對治一八萬四千空
門對治悉＊壇攝。若作二八萬四千諸波羅蜜。八
萬四千度無極一第一義悉＊壇攝。又一説。佛
地三百五十法門。一一門有二十善一。合三千五
百善。治二四分一則一萬四千。又治二六根一即
| 八萬四千也 | 云云 | 檢二賢劫經一云。菩薩有二六事 |
菩薩所レ行二千一百諸度無極。婬怒癡等分
四事各二千一百。合八千四百。各別有二十事一
合八萬四千。以能具二足諸度無極一。已備悉二
八萬四千衆要上昧一。八萬四千諸總持門自
| 然達矣 | 云云 | 今謂釋迦一代現二四種教一。四 |
然。今眞言宗四身佛土各有二八萬四千法藏一。
如二大日經一。如來無量百千倶胝那庾多劫積二
集修三行眞實諦語。四聖諦。四念處。四神足。
十如來力。六波羅蜜。七菩提寶。四梵住。十
八佛不共法一。以レ要言レ之諸如來一切智智
一切如來自福智力。自願智力。一切法界加
持力隨二順衆生一如二其種類一開二示眞言道一。義
釋云。且約二阿字一言一以辨二其義一。了二知世出
世因果故有二一實諦一。知二八倒本不生一故
成二如來念處一。乃至種種法門自在當レ知。如二
阿字不生門一者。及迦字無作門等皆應二廣説一。
復次世尊於レ法自在。或以二一字一攝二菩提心
等種種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種二
法門一。如レ是乃至以二無量字一攝二無量法門一。擧
レ要言レ之一切智智者總擧二十方世界如來一
切金剛智印一。如レ是智力願力及一切法界本
性加持力於二一切衆生種種身語意一開二示眞
| 言法一 | 云云 | 故知或佛以二八萬四千字一攝二八萬 |
無極一一不生義。所レ言度者波羅蜜義。無極
者無究竟義。即是八萬四千阿字法門。或以二
迦攝二八萬四千度無極一。菩薩修二習諸度無
極一是造作義一入二阿字門一無二造作義一即是八
萬四千迦字法門。乃至諸字自在當レ説。若以二
三語一攝レ之諸顯示小大乘教。八萬四千法
藏是今隨自他意語。諸事理密教八萬四千
| 法藏是今隨自意語 | 云云 |
答。可レ答二教門開合不同或二藏三藏四藏五
藏八藏乃至八千四千法藏一。擧二其經論一答
レ之 問。問下若爾與二我宗一有中何別上當二云何
答一 答。眞言全同無レ別。何以故。我眞言教
亦云二十方法界一。若爲二機縁一或説二一二三四
五八乃至八萬四千法藏一。此則法界宮中一
二三四五藏之分也
問。第六分何 答。金剛頂疏云。此經十二分
收。分謂。分類如二餘處説一。今但表レ名略配二經
| 文一 | 云云 | 准知一切密教亦十二分也 | 云云 |
通別一。通即十二倶名二契經一。別即長行。此經倶
| 有 | 云云 | 大日經等皆有二二義一 | 云云 |
一重示。爲二後來未聞者一故。二重頌。長行所
レ未レ了故應二重述頌一。今此經中如三別序末偈
頌二初十六菩薩。五佛。四波羅蜜等一。即重頌
| 故 | 云云 | 大日經中。轉字輪品是爲二後來者一。 |
| 亦爲レ顯二了住心品中未明事一故重頌説 | 云 |
| 云 |
薩當成佛事一。二記二弟子死生因果一。三記二諸法
| 甚深之義一。此經可レ通二第三義一也 | 云云 | 大日經 |
昧耶一死墮二地獄一是第二義。法住二於法位一等
| 是第三義 | 云云 |
而諷誦。故云二頌誦一。謂前未レ説直以レ偈明。
如下十六大菩薩等各歎二所受智印一五言偈等上
| 是也 | 云云 | 大日經等處處讃二歎佛徳一説レ偈亦 |
| 讃。普賢讃等皆是偈也 | 云云 |
説 及不レ待レ問顯二説自證一。如二此經云一。爾時
世尊毘盧遮那如來不レ久現證。乃至一切如
來性於二自身一加持即入二一切如來普賢摩訶
菩提薩埵三昧耶一出二生薩埵加持金剛三摩
地。一切如來大乘現證三昧耶一名二一切如來
心一從二自心一出二縛日羅薩怛＊縛一。顯二説自證一
| 者是也 | 云云 | 大日經等越二三時一如來之日。 |
| 眞言法一 | 云云 |
故。即有二三相一。一因レ犯制レ戒。二因レ事説法。三
因請説レ法。如下此經中爲レ治二惡事一而説二眞
言爲除二罪垢一説二密言一。及授二三昧戒等上是
制戒義也。時普賢大菩提薩埵身從二世尊心一
下。一切如來前依二月輪一而住復請二教令一。爾
時薄伽梵入二一切如來智三昧耶。乃至則一
切如來以二金剛名號金剛手一等者因レ請説
レ法。又因請大持金剛讃二百八徳一因レ請演二
説持讃功能一。及因二弟子入壇之事一辨二説入
| 壇廣大功徳一等者即是因レ事説レ法 | 云云 | 大日 |
戒方便學處十善五戒。制開説法是第一
義。大悲胎藏曼荼羅事業灌頂等是第二義。
因二祕密主初中後請一廣説二入曼荼羅行法一是
| 第三義 | 云云 |
法一故。如二此經云一。與二恒河沙等數如來一。由
| 如二胡麻一示現滿二於閻浮提一者是也 | 云云 | 大 |
日如來亦云中等正覺眞言。名言成立相如二因
| 陀羅宗一諸義理成就等上是 | 云云 |
本生事故。今此經中令下諸弟子放二擲楊枝一
| 奉二供華鬘一得レ知二過去所レ奉諸尊一是也 | 云云 |
| 大日經等亦有二此事一 | 云云 |
| 法一故。如三此經中佛自演二説本種子生一 | 云云 |
行一。今得二妙華布地胎藏莊嚴世界等上是學
| 云云 |
レ廣。有二二種相一。一説レ行二菩薩道一。二法廣多極
高大故。此經圓備。何者此經一切如來内證
之境。一切菩薩祕密之法。故題目云二一切
如來眞實攝大乘現證大教王經一。又經文云。
爾時世尊不レ久現證。等覺二一切如來普賢心一
獲二得一切如來虚空發生等一。又云。無盡無餘
救二濟有情界一。一切主宰安樂悦意故。乃至
得二一切如來平等智。神境通。無上大乘見證
最勝悉地果一故。既是内證亦是大乘。故爲二方
| 廣一 | 云云 | 大日經等題云二大毘盧＊遮那一。義釋 |
界藏者法界倶舍。亦是一切衆生毘富羅種
| 子 | 云云 | 是第二義云。又其經中眞言門菩薩 |
| 無量行相是第一義 | 云云 |
有一。謂説二諸衆共不共徳及餘最勝殊特驚
異一。如二此經云一。復有下住二正法一有情上爲二一切衆
生一求二一切如來戒定慧最勝悉地。方便佛菩
提一故。久修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此
金剛界大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不
レ難。何況餘悉地類。是即不共行徳也。又云。
彼無量無數如來身從二一一身一現二無量阿僧
祇佛刹一。於二彼佛刹一還説二此法理趣一又纔
出二已一切如來心一即彼婆伽梵普賢爲二衆多
月輪一。普淨二一切有情大菩提心一。從二彼衆多
月輪一出二一切如來智金剛一。即入二如來心一。是
| 希有殊特事也 | 云云 | 大日經等具縁品初十方 |
摩地一。從二大日身一發二生四重曼荼羅等一。是諸佛
不共徳。此眞言法不レ普レ爲二於一切衆生一。苟
無二頓覺之機一不レ入二其手一。是不共徳。住心品
初示二現無盡莊嚴藏一。轉字輪品示二現勝願菩
提座一。普通二種字一。祕密法品發二生一切諸佛
衆生國土一。入祕密位品示二現胎藏世界等是
| 希有法 | 云云 |
理一故。此有二二別一。謂佛所説。及弟子説。如二此
經中一十方諸佛驚二覺一切義成就一。即彼菩薩
還問二諸佛一。諸佛還答二菩薩所疑一。如レ是硏
覈顯二現頓證祕密眞理一。此事是也。應頌
諷頌是單重別。本生本事即師資異。餘分可
| レ知。當レ知此經具二十二分一 | 云云 | 大日經等住 |
行一。其品祕密主更問二曼荼羅中種種法相一。佛
即答レ之。祕密主更問二眞言曼荼羅行種種法
| 事一。是重問故佛亦重答。委細行相等是 | 云云 |
問。諸顯教等亦同説也。與レ今何異 答。疏
答二此問一云。顯教所立是他意説。密教所辨
是大日尊隨自意説也
問。顯密二教同立二十二一。何以二隨他隨自一爲
レ別 答。疏答二此問一云。顯教十二雖三同名爲二
修多羅等一。但説二隨機淺略六度四攝等法一未
レ顯二如來結要三密内證五智一。故云二隨他一。不
レ知二三密一故雖二歴劫修行一而佛果難レ得。非二内
證智一故。於二法界色心一不レ見二周遍自身一。今
經不レ然。纔結二一印一供二法界佛一。暫念二眞言一
利二一切生一。況復法界洞然忽爾得レ見二月輪
眞佛一乎。金剛三密力。如來加持力。及以法
界力。由如是等力早得レ登二佛位一。一切諸色。一
切諸心。一一皆是阿字本不生法性法界若
見二一色一得レ悟二十方三世海會大曼荼羅一具
在二此中一。一切賢聖亦復同居修レ因證レ果。或
經二無量無數大劫一淨二佛國土一成二就衆生一。一
切凡聖依正二報不レ出二一色一。色法界故。若亦
於レ心亦復如レ是。何以故。心法界故如二一色
心一一切色心亦復如レ是。曼荼羅海會無レ不二
遍在一。是故經云二毘盧＊遮那遍一切處一。如レ是
甚深祕密無礙大曼荼羅非三彼顯教之所二演
| 説一。故今十二不レ同二顯教一 | 云云 |
レ性一切眞如一。故眞言宗説二心月輪一即是我宗
唯識之義。故金剛頂月輪文云。煩惱習種子。
善惡皆由レ心。心爲阿頼耶一。六度熏習故。是
心爲二大心一。由レ具二福徳一智故。我心如二月輪一。
| 無レ體亦無レ得事。即説二亦非月 | 一 | 又眞言宗 |
主言。佛法離二諸相一。法住二於法位一。所説無二譬
類一。無相無二爲作一。何故大精進。而説二此有
相。及與眞言行一。不レ順二法然道一。爾時薄伽梵
告二執金剛手一。法離二於分別及一切妄想一。若
淨二除妄想心思諸起作一。我成二最正覺一。究竟
如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界一時方
相藐等。樂欲無明覆。度二脱彼等一故。隨順方
便説。而實無二時方一。無レ作無二造者一。彼一切諸
| 法。唯住二於實相一 | 二 | 又眞言法爲二劣慧者一佛 |
レ爲二上智一。非二無相行一故。前文云。我成二最正
覺一。究竟如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界一。
時方相藐等。樂欲無明覆。度二脱彼等一故。隨
| 順方便説 | 云云 | 又同文云。復次祕密主。於二當 |
有相一。恒樂二諸斷常。時方所造業。善不善諸
相一。盲冥樂二求果一。不レ知二解此道一。爲レ度二彼等一
| 故。隨順説二是法一 | 云云 | 又供養法云。甚深無相 |
| 説一 | 云云 | 唯識論云。阿陀那識甚微細。一切種 |
| 爲レ我 | 云云 | 論云。凡者凡夫。愚者二乘 | 云云 | 故 |
| 此文云二凡愚一即是凡夫二乘 | 三 | 又眞言教 |
菩薩一所
説。故般若云。諸夜叉等所レ持神呪言辭隱密難レ可二了知一。而此神呪亦可二了知一。
| 善現所レ説般若波羅蜜難レ可二了知一 | 云云 | 又自 |
| 云云 | 爲レ度一彼等一説二此眞言一。前文所レ言凡者 |
| 即是 | 四 | 又眞言宗所レ修灌頂是非二下地所修 |
佛各以二智水一灌其頂上一。而今凡夫徒灌二冷
| 水一而増二諸人頭風之病一 | 五 | 又眞言宗即身成 |
得レ佛之道一。故起信論云。證發心菩薩色究竟
天示二現最高大身一。於二閻浮提一示二現八相一。或
現三超レ地而成二正覺一。爲レ導二下劣衆生一故。或
説現下經二無量劫一而成中正覺上。爲レ導二懈慢衆
生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇劫一。然後方
成二正覺一。種性根等樂欲亦等。無レ有二超過之
| 法一 | 六 | 又眞言宗供二香華等一皆遍二法界一供二養 |
論説。四意趣中別時意趣如レ説上十念成就生二
極樂界一。而實多劫十念成就然後得レ生。約二彼
時一故説二往生一。又法華中低頭擧手皆成佛
| 道一等耶 | 七 |
爲二唯心一。不二是色等一。全爲二慮知一。今義不レ爾。色
體全心。心體全色。若同レ今者應レ立二非情有
佛性義一。若不レ立者境心不レ融。良有レ以也。又
復彼只取三相不レ離二眞如一以爲二攝相歸性一
不三是相法全爲二如體一。今義不レ然。相法全如。
如體全相。若共レ今者應レ立二眞如隨縁之義一。
| 若不レ立者何免二相體隔別之失一 | 云云一 | 大日 |
| 縁覺一 | 二 | 亦不三普爲二一切衆生一 | 云云 | 故知不 |
説二是法一等者。是爲下未來劣慧衆生不レ知二内
證一。唯愛二自身一除レ災求
福佛以二此法一與二彼衆生一。即於二此門一引入二佛道一。故説二時方立壇修
| 法等事一 | 三 | 又眞言法普爲二四重曼荼羅衆一或 |
| 而難二三面一 | 四 | 又灌頂法經教不レ同。或説等覺 |
竝得二灌頂一。如二楞伽等一。或説三凡夫始得二灌頂一。
| 如二大日等一。何學二佛地一不レ見二餘教一 | 五 | 教有二二 |
皆是方便。二祕密教。一生成佛故。此教中即
| 身爲レ實歴劫爲レ權 | 六 | 又莊嚴論三乘教論。不 |
| レ可三引レ此難二祕密教一 | 七 | 此義具如二一佛義中一 |
| 云云 |
不レ同。小乘十二。通乘十二。別乘十二。圓乘
十二。今眞言中三種。隨他意語十二。隨自他
意語十二。隨自意語十二。若相攝者彼中小
乘通乘別乘十二即是今顯示教隨他意語十
二也。彼中圓乘十二即是今理祕密教隨自
他意語十二也。今事理倶密隨自意語十二
| 彼中無也 | 云云 |
答。可レ答二亦立一。問。若爾與二我宗一有二何別一
何答 答。可答二全同一。何以故。我眞言教亦
説二十方法界一。若爲二機縁一亦説二顯教十二分一
故。此則法界宮中一切分教之一分也
問。第七部何 答。胎藏界有二三部一。或有二五
部一。言二三部一者此有二二説一。一義釋中第一重
分爲二三部一以爲二三徳一。上方一切如來智印。
佛眼佛母眞陀摩尼。及以下方不動尊。勝三
世爲二如來部一。勝方觀世音等及諸眷屬名二蓮
華部一。右方執金剛等及諸眷屬爲二金剛部一。如
來部是佛地萬徳。以爲二法身徳一。蓮華部是大
悲慈榮爲二解脱徳一。金剛部是無相妙慧爲二般
若徳一。佛以二三徳祕密藏一自住。度二諸衆生一亦
| 住二此中一。此中即是中臺九曼荼羅極果 | 云云 |
是蓮華部也。即觀世音釋迦牟尼是金剛部
也。即金剛手。諸傳法者因レ之分二此四重一
以爲二三部一。中臺爲二佛部一。勝方觀世音。第二
重勝方地藏。初方文殊。右方除蓋障。華方
虚空藏。并諸眷屬爲二蓮華部一。第一重右
方金剛手。華方不動等。第三重初方釋迦
竝諸眷屬及第三院世天皆爲二金剛部一也。蘇
| 悉地經亦有二三部一。同二大日經一 | 云云 | 言二四部一 |
言二五部一者。蘇悉摩胡經彼三部外更加二摩
醯首羅部般支迦部一。金剛界有二五部一。一如
來部。中臺月輪大日如來。金剛寶法業四波
羅蜜。二金剛部。東方月輪阿閦如來。薩王
愛喜四大菩薩。三摩尼部。南方月輪寶生
如來。寶光幢笑四大菩薩。四蓮華部。西方
月輪阿彌陀佛。法利因語四大菩薩。五羯磨
部。北方月輪不空成就。業護牙拳四大菩
薩内四供養嬉鬘歌舞。外四供養香華燈塗。
| 四攝鉤索鎖鈴。一一如レ次四方四部 | 云云 |
若亦有耶 答。大日經中亦有二二種曼荼羅一。
一灌頂曼荼羅。二持誦曼荼羅。又灌頂曼荼
羅亦有二四種一。一大悲胎藏都會曼荼羅。二轉
字輪曼荼羅。三祕密曼荼羅。四入祕密位曼
荼羅。瞿醯經中有二三種曼荼羅一。即轉字輪
品三種曼荼羅。一字曼荼羅。二印曼荼羅。三
形像曼荼羅。又祕密曼荼羅品有二十三祕密
| 曼荼羅一。此通二灌頂及持念一也 | 云云 | 金剛界有二 |
者。十八會一切如來眞實攝教王會有二四大
品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調
伏一。四名二一切義成就一。即壽命經名爲二金剛
界輪。降三世教令輪。遍調伏法輪。一切義
成就輪一。言二二輪一者。理趣釋云。於二須彌頂一
轉二四種輪一。金剛界輪。降三世輪。遍調伏輪。
一切義成就輪。此四種輪各有二二輪一。一正法
輪。二教令輪。金剛頂瑜伽云。中方毘盧遮
那佛現二二種身一。若依二正法輪一則現二轉法輪
菩薩一。若依二教令輪一則現二不動明王身一。東方
阿閦佛現二二種身一。若依二正法輪一現二普賢菩
薩身一。若依二教令輪一現二降三世身一。南方寶生
佛現二二種身一。若依二正法輪一現二虚空藏菩薩
身一。若依二教令輪一現二軍荼利身一。西方阿彌陀
佛現二二種身一。若依二正法輪一現二文殊師利菩
薩身一。若依二教令輪一現二焔鬘徳迦身一。北方不
空成就佛現二二種身一。若依二正法輪一現二虚空
| 庫菩薩身一。若依二教令輪一現二金剛藥叉身一 | 云云 |
剛界大曼荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細
曼荼羅。四一切如來廣大供養羯磨曼荼羅。
五四印曼荼羅。六一印曼荼羅。具如二十八
| 會指歸一 | 云云 | 五祕密曼荼羅者。五部互住二五 |
| 部一則成二五祕密曼荼羅一。具如二五祕密瑜伽一 | 云 |
| 云 |
大阿闍梨受法時之所説也。於二論義處一。不
| レ可二顯説一 | 云云 |
山一。或在二誓多林一。或在二娑羅林一。或在二天宮一。或
在二龍宮一。或在二楞伽山中羅刹鬼宮一。或在二施慧
江邊鬼王法堂一。或在二舍衞國給孤獨園一。或在二
| 毘舍離國重閣講堂一。如レ是無量 | 云云 | 或在二密 |
| 嚴佛土一 | 云云 | 或在二法界藏中一 | 云云 | 一一住處眷 |
薩一而無二二乘八部六道一。或有二純諸如來一而
| 無二三乘八部六道一。如レ是無量 | 云云 | 造像功徳 |
答。般若等經挍二量生身法身功徳高下一。若
人教二化一切衆生一皆得二三乘及佛菩提一。若
人供養若干聖衆一。若人受二持讀二誦此經一。若
復供養功徳勝彼。若人供二養生身舍利一。若
| 人供二養此經法身一所得功徳不レ可レ爲レ比 | 云云 |
所レ得功徳不レ可レ爲レ比。又於二天竺一有二天祠
寺一。諸大天等以爲二本尊一。此是外道。不レ得二功
| 徳一 | 云云 | 如レ是教門未レ知二祕教一。故有二造像功 |
造二彌陀淨土像貎一。或造二諸天神驗像貎一。或
造二諸神威力像貎一。所レ得功徳高下差別。此皆
今宗隨他意語。若今普門隨類曼荼羅尊一
一皆是無相法身。然隨二衆生一現二普門身一。隨
見二一尊一作二得道縁一。從レ此勝進終成二佛道一。此
今隨自他意語。若今四重曼荼羅身一一皆
是本地法身。隨レ見二一尊一直入二中臺一。故義釋
中一一諸尊種子皆有二五事一。一發菩提心。二
修菩提行。三成菩提果。四得大涅槃。五起大
方便。若大日尊種子阿字此有二五字一。
阿| 阿 | 引 | 暗惡 | 引 | 乃至焔王種子野字 |
亦成二野 野 | 引 |  焔 藥 藥一 | 引 | 是前五 |
| 隨自意語 | 云云 | 故以二今宗隨自意語一往觀二釋 |
功徳有二何高下一。隨造二一天一直昇二佛位一
問諸宗若問二眞言宗立二幾部一何答 ＊答。可
レ答下若約二小乘一立二二十部一。若約二大乘一立二五
百部一。若約二佛經一亦立中華嚴部法華部深密部
般若部一。一一隨レ彼レ答レ之
問。若爾彼難若爾與二我立一無レ別而何常立中
三部五部上何答 ＊答。可レ答下我亦十方法界
若爲機縁一立二若干部一。此則法界宮中所レ説
部類之一分也。今約二内證一亦立中三部五部
等上也
問。第八法何 答。胎藏界有二三種法一。如二蘇
悉地一。如來部是扇底迦法。蓮華部是補瑟徴
迦法。金剛部是阿毘遮嚕迦法。如來部是上
成就。蓮華部是中成就。金剛部是下成就。
| 此三品中各有二三品一。合九品成就也 | 云云 | 又 |
水輪圓壇是増益也。火輪三角是降伏也。風
| 輪半月是攝召也。空輪種種成二辨一切一 | 云云 |
法。三相増法。四降伏法。言二相増一者。若有下欲
レ滅二佛法一之人上爲二此人一故作二相増法一。金剛
界有二四種法一如二略出經一。一扇底迦法。二増
益法。三調伏法。四阿毘遮嚕迦法。又有二五
種法一如二指歸説一。一息災。二増益。三降伏。四
| 鉤召。五敬愛 | 云云 | 又有二六種一如二儀軌説一。息 |
| 愛蓮華。延命甲冑 | 云云 | 又有二九種法一如二略 |
伏。増益之息災。増益之増益。増益之降伏。降
| 伏之息災。降伏之増益。降伏之降伏 | 云云 |
所用五供。相應萬物所須日時月年等耶
答。此是大阿闍梨授法所説。於二論義處一不
| レ可二顯説一 | 云云 |
法一。攝二今諸法中一否 答。釋迦弟子。諸大神
等。小乘通乘別乘皆説二神咒一。亦説二五乘二
世行法一。此今隨他意語。若圓乘説是今隨
自他意語。若今五乘。各諸佛共説二五乘行法一
亦攝二隨自他意語一。若大日如來説二三部三法
及四五六法一皆是隨自意語。大日説中雖
レ有二世間成就之法一皆是開二示世間實相一。與二
| 大日法一無二毫釐別一 | 云云 | 若以二今宗隨自意語一 |
| 三昧一 | 云云 | 若有二行者一當三能思二惟三語之意一 |
| 云云 |
答。可答レ立二十法行一。所レ謂受持讀誦等十行。
| 如二大般若善戒經等一 | 云云 | 天台四種三昧行。 |
問。若彼難若爾何故常云二三密行及三法四
法五法行等一 答。眞言亦云下十方法界。若
爲二機縁一亦説中十法行等上此則法界宮中一切
法行之一分也。今約二祕密一亦有二三密行及
| 三法等一 | 云云 | 天台華嚴隨答亦然 |
尼若行二羯磨一不レ令二人聞一。若受レ戒然然許
聽。此眞言法者。是一切諸佛祕密毘尼。不レ可
令二彼一切輒聞一。若人無深解一者。當須三隨
レ文説二淺略義一。若直輒爾聞二深祕旨一不レ能二
| 開解一。還致二遺法之罪一 | 云云 | 又大阿闍梨入壇 |
之人莫レ説二此法若一事一也。若汝輒説令三汝
現世被レ災中夭死墮二地獄一。故經中佛誡言。若
| 違二此誡一定墮二地獄一。 | 云云 | 故須丁若論義場若説 |
| 法甲 | 云云 | 若應レ事不レ獲レ已必猶説者能觀二人 |
問若人顯教博學深智。但信二顯教一不レ信二眞
言一。爲二詰難一故發二種種難一。若隨二其難一輒説二
深祕一自犯二越三昧耶之罪一。若爲レ恐二此罪一故
不レ説二深要一彼稱二眞言是淺略教一。此事云何
答。觀レ機説レ之。若人多聞能觀二自心一未
レ聞二深祕一雖二或不
信。若聞二深要一其心開悟。此則入レ道之初門。豈得レ不レ説二深祕一乎。若
雖三多聞自稱二智者一不レ觀二自心一不レ信二佛説一。
只自學常非二他法一。雖レ聞二深要還長二邪見一。
此是魔羅之眷屬。豈得レ爲レ説二一句一乎。若
其不レ會二詰難一只是輕二慢其人一。未レ能三爲レ法
而致二誹謗一。我是凡夫輕レ之罪淺。法是法身誹
レ之罪深。慢レ人之罪可レ濟。匱法之業難レ救。
故邪見ノ人雖レ難勿レ説。故祕密品義釋云。善
知二時宜一了二解根性一堪二授者一。則爲二不請之友一
令二其不
失二大事因縁一。未レ堪者即將二獲其意一。更餘深法中示教利喜。妄現二親付一窺二法
矩一者亦觀二其機一隨行二説默一
問。若人深愛二此眞言法一但無二深解一不レ能二深
入一。遙聞久信。忽聞不レ信。爲二此人一故説默難
レ行。若説レ之者彼長二不信之罪一。若不レ説者自
招二怯法之罪一 答。此即所レ謂觀レ機隨文説二
淺略義一。令二彼歡喜一自他無レ失
問。無行經説。昔有二喜根勝意二比丘一。喜根常
説二婬欲即是道。恚癡亦復然一。勝意常説二婬欲
即非道。恚癡亦復然一。各有二徒黨一互相是非。
勝意命終與二諸弟子一倶墮二地獄一。喜根命終
| 與諸眷屬一倶生二淨土一。 | 云云 | 又法華説。不輕菩 |
者何。汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。時増上
慢四衆常輕二慢是比丘一。乃至以二杖木瓦石一
而打二擲之一。不輕避走遠住常作二是言一。不輕
現身得二六根淨一。更増二壽命一。速得二菩提一。上慢
四衆墮二在地獄一。遂蒙二不輕教化一得二菩提一令
| レ住二不退一 | 云云 | 若爾實教人雖レ不レ信尚可二強 |
華云。我此法印爲レ欲レ利二益世間一故説。無智
人中莫レ説二此經一。謗二此經一故獲レ罪無量。具如二
譬喩一。又云。八十萬億那由他劫作レ色罵レ佛
| 獲レ罪尚輕。罵持經者一其罪過レ彼 | 云云 | 五千 |
致二誹法一。故佛遣二去上慢四衆一不レ聞二無益一。不
輕強説作二毒鼓一。喜根菩薩亦毒鼓益。故今
若守二近善一不レ信不レ説。若觀遠益一不レ信強
| 説。此事具如二第十開中一 | 云云 |
縁一不レ能二修行一。此人云何 答。撿二攝眞實經
説一。此人墮二在地獄一經二無量劫一尚有二出期一
謂凡夫人但有二能受一不レ能二修行一。此人命
| 終墮二在地獄一經二無量劫一終無二出期一 | 云云 |
過二一生一。此人云何 答。方等陀羅尼經説。若
人發心若戲論言レ書二寫此經一。其人後時若書
寫若不二書寫一決定往二生極樂淨土一。但除二二
| 事一。一偸二僧祇物一。二誹二方等經一 | 云云 | 准而論 |
問。涅槃經云。於レ戒緩者不二名爲
緩。於乘緩| 者名レ之爲レ綏 | 云云 | 若爾能學不レ修勝二修不 |
受法相一。不レ得二義趣一。此人所得印同二戲舞一。
明如二嘲言一不二名爲レ學。二求二實道一致二求法
信一。若印若明廣得二義趣一。此人雖レ凡即名爲
レ佛。雖レ不レ入二修海會一常倶。當今學人多有二前
| 人一。長劫地獄何時得レ出 | 云云 |
＊答。可レ答レ令レ聞 問。若爾爲説。我欲レ聞レ之。
何説 答。只隨二彼教一説下之 問若爾彼難中
今聞二汝説一此即我教何爲中眞言上何答 ＊答。
可レ答下汝教即是我眞言教。何以故。我眞言
佛十方法界若有二機縁一以二此眞言一爲レ彼開
説三乘五乘種種不同。此則法界宮中一切
教中之一分也。然其本教非中汝境界上問。彼
若云三今欲レ聞二其本教一何説答。可レ答下此教
佛誡云。無二三昧耶一人不レ得二輒説一。故若欲レ聞
當
受二三昧耶法一 問。彼若云レ欲レ受二其三昧耶法一何説 答。可レ答レ此則入壇灌頂成二我弟
子一。於二一切佛菩薩前一立二大誓願云下我自今
以後信二行此法一不二敢違越一。若違越者。中夭
墮獄等上是也。若無二慢幢一如レ法受行此即頓
悟之機。苟無二頓悟之機一不レ入二其手一
問。第十開何 答。如二義釋説一。若人先發二菩
提心一。彼觀二法利一隨レ師請レ法。但須二自發心求
學一。不レ得下見二他學縁一追逐。如レ是之人。師勿二攝
受一。此約二傳法一作二如レ是説一。若二結縁者乃至一
毫之善應二開發一者廣作二結縁之灌頂一也。若
人雖レ未レ發二菩提心一。而有二大根性一堪レ爲二法
器一。師往攝受勸令二受學一。此約二傳法一作二如レ是
説一。若結縁者一切衆生皆有二佛性一。一一無
レ非二祕密深器一。故發二廣大救攝之心一皆令
レ聞二自心成佛之旨一。若有二眞言法一字流通
之處一此即大日如來法身住處。三力加持無
レ不二得道一。是故廣大寶樓閣陀羅尼經云。此
陀羅尼若書二紙板壁柱一。若人若畜若以レ眼見。
若以レ身觸皆不レ退二轉阿耨菩提一。一切災難
| 皆得二解脱一。具如二彼經一 | 云云 | 又尊勝經云。此陀 |
若塵衆生逢レ之皆滅二罪業一。不レ墮二三惡一。具如二
| 彼文一 | 云云 | 又大隨求經無垢淨光經皆同二此 |
問。何施二法身一 答。金剛經云。初日分以二恒
河沙等身一布施。中日分以二恒河沙等身一布
施。後日分以二恒河沙等身一布施。達磨釋云。
若資二生身一衣食爲レ命。是故一日三時布二施衣
食一。此則三分施二恒河沙等身一。若不レ爾者一日
| 何人施二一恒身一。佛説徒設 | ＊云云 | 今眞言者常 |
紙若板若衣若壁書二此眞言一。若人若畜若天
若鬼若以レ眼見不レ退二菩提一是施二佛眼一。若以
身觸不レ退二菩提一是施二佛身一。若在二高山一誦二此
眞言一遠近衆生聞レ之得道是施二佛聲一。若以二
佛及塔印香烟一時遠近衆生聞レ之得道是施二
佛鼻一。若咒二願飮食一施二餓鬼等一水族飛走冥
顯衆生食レ之得道是施二佛舌一。若以二眞言一書二
於柱上一風吹塵落若風若塵觸者得道是施二
佛身一。若念二眞言一普縁二法界天神鬼畜一知二他
心一者能觀二人心一即得道是施二佛意一。故供養
法云。眞言行者誦二觀世音眞言一加二持自身一
讀二誦大乘一令二諸天神冥道聞
之。乃至印佛塔等也
問。六塵六根皆作二佛事一可レ立二六密一。何故眞
言宗云二三密一 答。三六只是開合之異。然
對二三平等法一故立二三密一 問。其三平等何
等 答。義釋云。若到二如來三平等地一身等二
於口一口等二於意一意等二於身一。故云二三平等一也
| 云云 | 復次如來三密行者三密衆生三密一如 |
| 生。是三無差別 | 云云 | 復次五陰世間。衆生世 |
嚴云。三種世間圓融成レ佛。復次生死涅槃一
如平等。五乘一乘一如平等。自身他身一如
平等。故云二三平等一也。故法華論云。世間涅
| 槃平等。種種諸乘平等。自身他身平等 | 云云 | ｣ |
等行雖レ通二凡聖一。若在二凡地一未レ能二實等一。若
至二聖位一方同平等。今三密者。且有二二義一。此
一三祕密法諸佛所レ祕非レ機不レ授。故云二祕
密一。二此三祕密行凡聖共修故在二凡位一亦名二
祕密一
問。凡眞言教名二祕密教一意何 答。義釋四
説。一諸佛所レ祕故。云下苟無二頓悟之機一不
入二其手一。二衆生所レ祕。諸趣言音皆是眞言。衆生
自祕。非二佛隱密一。三言説隱密。諸佛密語別有二
深義一。若如レ文取レ旨則失二佛意一。四法體祕密。
此諸佛自證三菩提非二有心境一。若非二加持一十
地菩薩尚不二見聞一。況乎生死中人。故名二祕
密一也
問。法相云。佛密意説是不了義。故大乘十法
經有二十祕密一。又對法論有二四祕密一。諸大乘
| 中。佛深意説皆可二顯了一 | 云云 | 天台八教中有二 |
| 祕密不定一。同聽異聞互不二相知一是方便教 | 云 |
| 云 | 今者第一。第三祕密只是彼義。何以二彼宗 |
佛密意説是不了義者。謂詞深旨淺未レ究二實
義一。如二説大乘十法經云一。聲聞成佛是佛祕密
之教。其實聲聞不レ可二成佛一而説二成佛一是密
意説。故智論云。般若非二祕密一。不レ明二聲聞成
佛一故。法華是祕密。以レ明二聲聞成佛一故。乃至
對治除祕密八對除中輕レ佛疑二道樹成佛一。
佛智豈深。爲レ除二此疑一故説二過去七佛是我
| 其實彼佛非二是我身一 | 云云 | 今眞言教詞淺旨 |
一切有情一不レ墮二惡趣一。是斷二三毒一名レ害二有
情一。非レ害二實命一。又不動尊踏二殺天王一是殺二煩
惱一。非レ害二實命一。又觀世音瑜伽中云。男女二
根和合能作二佛事一。是以二定慧和合一生二諸佛
子一。非二實男女二根和合一。是名二言詞隱密諸佛
密語一。又天台云。同聽異聞互不二相知一名爲二
祕密不定一。今眞言教同聽同聞。同智同身。雖
レ聞二五乘三昧一了二知一究竟道一。故與二法相天
台不了方便祕密一不レ同。又天台云。非レ機不
| レ授名レ祕。法體微密名レ密 | 云云 | 此與二今宗第 |
品義釋云。祕密者即是如來祕奧之義。久
默二斯要一如二優曇華一時乃説レ之。苟非二其人一則
不二虚授一。不レ同二顯露常教一也。又具縁品義釋
云。苟無二頓悟之機一不レ入二其手一。故云四亦不三普
爲二一切衆生一。又云。衆生自祕レ之非三佛所二隱
祕一。又抄記云。如レ是本地超二過八葉一非二有心
之境界一。若捨二加持一則十地菩薩尚非二其境
| 界一。況乎生死中人 | 云云 | 是故今眞言教名 |
問。諸宗若問下以二不淨身一觸二穢法門一者有レ罪
無レ罪何答 答。可レ答下大乘同宿之罪如來重
制。以二不淨身一何觸中法門上問。彼難丙法華等
云下若持二此經一如來共宿上。若爾以二不淨身一法
門同宿當乙何有甲罪哉何答 答。可レ答下彼法
華文諸宗皆作二證レ理如來同宿之釋一不
許二室内同宿一
問。彼難下若爾何故眞言經説中若衣若壁書二陀
羅尼一若以レ手觸若以レ身觸皆不
退二轉阿耨菩提一何答 答。可レ答下此是眞言四種曼荼羅
身加持之道。非二汝境界一不
得レ例二此大乘同宿一
問。彼難下無識禽獸觸レ彼得レ道。況有識觸二彼
眞言一寧無二得道一。故欲中以レ足踐觸上何答 答。
可レ答汝若歸二信眞言一隨レ觸二六情一皆成二佛
道一。若入二三昧耶一時名爲レ歸二信眞言一。爾時自
在行二住坐三臥法曼荼羅中一。而今忽發二嘲語一
欲レ踐二眞言一。所レ謂莫耶干將誤示二小兒一令丙
彼小兒踐乙利刄甲而已
寛元之暦初冬之候自有栖川御室奉受
了
清淨金剛尊鎭之
此本尤可祕藏〃〃祖師澄尋僧正被注本
文之出所之故也
傳領金剛教深
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