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眞言宗教時義 (No. 2396_ 安然作 ) in Vol. 75
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No. 2396
五大院作
問。眞言宗立二幾教時一判
攝三世十方一切佛教一 答。眞言宗立二一佛一時一處一教一判
攝二三世十方一切佛教一 問。一佛一時一處
一教意何 答。一切佛名二一佛一。一切時
名二一時一。一切處名二一處一。一切教名二一教一
問。何意立二此一切佛一切時一切處一切教一
答。常恒三世住二一切時身口意金剛一。一切
諸佛菩薩清淨廣博藏如來於二一切時一於二
一切處一常説二一切教一。今約二此意一立二此義一
問。何名二一切佛一切時一切處一切教一
答。無始無終本來常住之佛名二一切佛一。無始
無終平等之時名二一切時一。無レ中無邊法界之
宮名二一切處一。遍一切乘自心成佛之教名二一
切教一
問。何名二無始無終本來常住之佛等一耶 答。
眞如法界色心實相平等智身名二無始無終
本來常住之佛一。眞如法界長短一如名二無始
無終平等之時一。眞如法界遍二一切處一名二無中
無邊法界之宮一。雖レ説二眞如法界無量乘一而
皆成二眞如法界自心佛一名二遍一切乘自心成
佛之教一
問。若爾即是一切佛一切時一切處一切教。
何故亦云二一佛一時一處一教一 答。若約二機
縁一一切如來身口意業於二一切時一於二一切
處一説二一切教一。若約二大日一以下越二三時一一身之
日住二無中無邊一切一體之宮一説中無異趣
一道之法上故云二一切佛一切時一切處一切
教一。亦云二一佛一時一處一教一
問。諸佛人異三世時異十方處異五乘教異。
何故必言二一身一時一處一教一 答。未悟
之前佛時處教雖レ異。已悟之後佛時處教唯
一 問。云レ爾意何 答。譬如丁有レ人至二親友
家一時一親友一時一處令レ營二一饗一。爾時其人
眠臥夢見丙有二多親友一多時多處營乙作多事甲。
覺已即知只是有二一親友一一時一處一饗而
已 問。合喩云何 答。衆生有レ機感二動大
日一。大日一身一平等時一法界處説二一道
法一。衆生未レ悟則謂二多佛多時多處多教一。已悟
之後即知二一佛一時一處一教一
問。一佛一時一處一教皆竝有レ難皆當レ會
レ之。第一難一佛云二前佛後佛因果各別一。若
悟二一佛一何名二已悟一 答。在二因地中一雖レ有二
前後一。至二果海中一會二成一體一。是故未悟之者
見レ因謂レ異。已悟之者了レ果知レ一
問。諸經論中雖レ説二三界唯識唯心一而非レ無二
衆生各識各心一。諸經論中雖レ説二法果一身
一體一而豈無二法佛各身各體一。若言下修因雖
レ異至二果成一一上則有二始終不同之難一 答。龍
樹摩訶衍論建二立十識一八識如レ常。第九一切
一心識。第十一心一心識。若約二一切一心
識一則一切衆生各識各心。若約二一心一心識一
則一切衆生一識一心。若約二染淨本覺染淨
始覺一一切諸佛各身各體。若約二清淨本覺清
淨始覺一一切諸佛一身一體。若言下如二迷位
異一亦悟位異上。則有二迷悟例同之失一
問。建二立生死本源之義一大乘小乘所レ説各
異。且就二大乘唯識論等一皆説二眞如不變八識
能變一。第八識中建二立法爾五種性別一。是故雖
レ云二三界唯識一非レ無二各識一。何言下若約二一心
一心識則一切衆生一識一心上 答。就二大乘
中一有レ權有レ實。唯識論等釋權大乘故。説二眞
如不變一。起信論等釋實大乘故。説二眞如能
變一。摩訶衍論釋二起信論一。然起信論説二二種
門一。一心眞如門。二心生滅門。心生滅門中説三
眞如受レ熏變作二八識一。摩訶衍論釋下就二此眞
如受レ薫義中一。更開二第九第十二識一足爲中十
識上。是故若説二一切衆生五種性別一是權大
乘。若説二一切衆生一佛＊性同一是實大乘
問。無相論中眞俗相對立二九識義一。顯識論説下
滅二阿梨耶一入中庵摩羅上。攝論亦説下迷位八識更
加二道後眞如一爲
九。如來功徳莊嚴經説下如來無垢識是淨無漏界。解二脱一切障一圓鏡智
相應上。此等經論眞俗迷悟相對爲レ九。摩訶衍
論何故更立二第十識一耶 答。上來經論唯
約二衆生各識之中一建二立九識一。是故唯説二眞
俗迷悟相對爲
九。摩訶衍論更約二法本一體多體之義一。開二第九第十二識一。是故更説二平等
差別相對一爲レ十
問。何以得レ知約二差別識一説二九種識一。約二平等
識一説二第十識一 答。楞伽經説。八識海澄九
識流淨。風不レ能レ動波浪不レ起。又云。八九種
種識如二水中諸波一。金剛三昧經説。譬如下窮子
手持二金錢一跉跰辛苦五十餘年。後乃覺悟
得中手金錢上。庵摩羅亦復如レ是。本來有レ之非二
今始入一。又云。等覺三智妙覺三身於二九識中一
皎然明淨。此等經文約二差別識一説二八九識一
密嚴經云。心有二八種一。或復有レ九。與二無明一倶
爲二世間因一。悉是心心法現。雖下是心心法及
以レ諸根生滅流轉爲二無明等一之所中變異上。其
根本心堅固不動。此中既云下八心九心與二
無明一倶爲二世間因一其根本心堅固不動上。當
レ知九外更有二第十一。金剛三昧經説。諸佛如
來常以二一覺一轉二諸情識一入二庵摩羅一。此約二差
別一雖下轉二八識一入中第九識上。而約二平等一常一
轉レ識常入二一識一
問。馬鳴起信論説二差別九識一。龍樹摩訶衍論
更加二平等第十識一者。此則師資違害。何言
レ釋二起信論一 答。起信論中心眞如門本有二
平等差別二義一。心生滅門則有三八識立二九識一
者取爲二九識一摩訶衍論爲レ顯二其眞如門平等
差別義一故更開爲レ二名爲二一切一心識一心
一心識一。故非二師資違害一。是能釋二起信論一
問。摩訶衍論昔者戒明和上將來之時有二諸
道俗一論定二僞論一。又南大寺新羅國僧珍聰傳
云。是論新羅國大空山沙門月忠撰也。而何
引爲二龍樹論一證 答。昔有二居士一論付二四失一。
後有二僧衆一更加二五失一。次有二眞言僧都一上奏
入二眞言宗三藏之中一流二行天下一。其官符文
載二貞觀格一。後有下福基和上箴誨迷方記中具
會二舊人四失七失一論定中眞論上。論題下云二龍
樹菩薩造一。故引論爲二證據一。可レ謂顯晦隨
レ時行藏在レ運者也
問。前言若説二眞如不變八識能變一爲二權大
乘一。若説三眞如受レ熏變作二八識一爲二實大乘一意
何 答。此是一往大分レ之判。若委釋レ之則
有二四義一。一者若説二眞如不變六識能變一。是三
乘別教小乘教意。二者若説眞如不變八識
能變一。是三乘通教權大乘意。三者若説二眞如
二義一。一不變義。二隨縁義。隨縁義中八識九
識經論不レ同。然而眞如不レ即二諸法一。諸法不
レ即二眞如一。是次第別教權大乘意。四者若説二
眞如二義一。一不變義。二隨縁義。隨縁義中八
識九識經論不レ同。眞如當體諸法。諸法當體
眞如。是圓滿頓教實大乘意
問。所釋四義出二何經論一 答。眞如不變六識
能變者。是諸部小乘義也。眞如不變八識能
變者。是唯識等三乘通教義也。不變隨縁
眞如二義。不レ即二諸法一者。是攝論等別教義
也。不變隨縁眞如二義當體諸法者。是起信
論等圓滿教義也
問。佛經何處明言二眞如隨縁一 答。十地經
云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙慧一向二十地一。
不増不減經及無上依經等云。即此法身流二
轉五道一名爲二衆生一。即此法身修二行六度一名
爲二菩薩一。即此法身到於彼岸一名爲二如來一。法
性法身即是眞如異名
問。唯識宗云。五唯識中眞如是唯識性。八識
是唯識相以レ性隨レ相故説眞如即是諸法一。攝
レ相歸レ性。故説二諸法即是眞如一。解深密經
七眞如中流轉眞如謂二苦集二諦一也。成唯識
論三性法中圓成實性謂二不變眞如一也。經論
自名眞了義説一。而説三圓成眞如變作二衆生一
甚違二聖教一 答。起信論云。如三世衣服非レ臭
非レ香隨以レ物熏則有二彼氣一。眞如淨法性非二
是染一。無明熏故則有二染相一。乃至亦云。不生
不滅與二生滅法一和合。非レ一非レ異。名二阿梨
耶一。密嚴經云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡
慧不レ能レ知二藏則頼耶識一。如來清淨藏世間
阿頼耶。如下金與二指環一展轉無中差別上。勝鬘經
説。依二如來藏一故有二生死及涅槃一。此則如來
藏及眞如一法異名。當レ知眞如受レ薫變作二諸
法一。是亦眞了義説。故知深密等三乘了義。密
嚴等一乘了義
問。新譯頌云。無始時來性。一切法依止。由
レ此有三諸道及得二涅槃果一。無性菩薩釋云。性
者因也。無始時來有二法爾因一故有二生死及
涅槃一。此則圓成理上無始時來法爾因起。依
他法中有二五性果一。以二依他法不
離二圓成一故。説二藏即阿頼耶識。又如下以レ香熏レ衣其衣
雖レ有二香氣一而非中衣變作
香。無明之惑染二於眞如一。眞如雖レ有二無明之熏一而非三眞如變
作二無明一 答。舊譯頌云。無始時來界。一切
法等依。由レ此有二諸趣及涅槃證得一。堅意菩薩
釋云。界者如來藏也。無始時來依二如來藏一得
レ有二生死及以涅槃一。瓔珞經云。使二無法起一故
名二無始一。非レ無二其始一故名二無始一。依二無始一故
得レ有二生得住地一。依二生得住地一。是無明住地。
作得住地是四種住地。勝鬘經云。無明住地
是變易因。四種住地是分段因。此是依二如來
藏而有二生死一。楞伽經説。如來依二二種法一作二
如レ是言一。一者依二自身内證法一。謂彼過去諸佛
所レ證我亦證二得不増不減一。二者依二本住法一。
謂本行路平坦。譬如三金銀眞珠等寶在二於彼
處一。是名二法性本住處一。諸佛出世不二出世一法
性法界法住法證常住。如二城本道一有レ人向レ道
入レ城受レ樂。復彼人始作二是道一隨入レ城耶。
大慧自レ佛言。不也大慧。我及過去一切諸佛
法性法界法住法相法證常住亦復如レ是。
此依二如來藏一而有二涅槃一。仁王經説。衆生識
初一念識異二木石一。生得善生得惡。惡爲二無量
惡識本一。善爲二無量善識本一。初一念金剛終一
念於レ中生二不可説不可説識一成二衆生色心一。
是衆生根本色名二色蓋一。心名二識蓋想蓋受蓋
行蓋一。此是依二如來藏一而有二善惡色心衆生一。
大圓覺修多羅了義經説。普賢。汝當レ知一切
諸衆生無始幻無明皆從二諸如來圓覺心一建
立。猶如二虚空華一。依レ空而有レ相。空華若復滅
虚空本不動。幻從二諸覺一生。幻滅覺圓滿覺
心不動故。又云。彼圓覺性即同流轉。若免二
輪迴一。無レ有二是處一。譬如二動レ目能搖二湛水一。又
如定レ眼猶迴二轉火一。雲駛月運舟行岸移亦復
如レ是。此中圓覺即如來藏。故知從二如來藏一
而有二迷悟一。即如來藏變作二流轉一。此了義經。
又云。是經名爲二頓教大乘一。頓機衆生從レ此
開悟。當レ知深密漸悟了義。此經頓悟了義。又
前所レ引密嚴經云。如來清淨藏世間阿頼耶。
如下金與二指環一展轉無二差別一。金變二指環一指環
即金上。眞如變作二無明一無明即是眞如
問。所レ引文云二彼圓覺心即同流轉一。不レ言三變
成二流轉一。又云二動レ目搖レ水定レ眼迴レ火雲駛月
運舟行岸移一。不レ云二目變作レ水眼變作レ火月
變作レ雲岸變作
舟。而云三眞如變作二諸法一未レ聞二誠證一 答。楞伽經云。略説有二三種識一。廣
説有二八識一。何等爲レ三。謂眞識現識及分別事
識。現識及分別事識。此二壞不壞相展轉因。
不思議熏及不思議變是現識因。取二種種塵一
及無始妄想熏是分別事識因。此中不思議
熏變者即是眞如熏變爲二諸法因一。彼文所
レ言即同流轉即同二此意一。當レ知隨縁之義雖
レ成二流轉一。不變之義尚是常住。故四喩中各
具二此二一
問。密嚴經云。涅槃若滅壞衆生有二終盡一。衆
生若有レ終是亦有二初際一。應レ有下非二生法一而
始作中衆生上。無レ有下非二衆生一而生中衆生界一。又
涅槃經外道十四詰難如來置而不レ答。衆生
初際此其一難。若言三如來藏法變作二衆生一即
是衆生既有二初際一。故違二佛説一亦墮二外難一
答。維摩經説。法本不生今亦不レ滅。法本不
レ然今亦不レ滅。羅什釋云。法性法然生不レ從二
生滅一。不從滅。三界法體不然不滅。佛爲二衆
生一説如二火宅一此即理常平等。常平等故常
住法位。事常差別。常差別故常從二縁起常平
等即是常差別。常差別即是常平等。起法
性起滅法性滅。常是法性無レ非二法性一。何法
非生始作二衆生一。何法衆生始作二非生一。法性
深理外道不レ識。唯執二冥本等一不レ信二理本
等一。是故衆生初際之問佛置不レ答而已
問。若雖レ依二如來藏一聚生新新始起而諸佛涅
槃不二滅壞一者。此則衆生有レ増有レ減諸佛唯
増。則違三不増不減經説二衆生界不増減。涅槃
界不増減一 答。諸論多説三生死無レ始有レ終涅
槃有レ始無レ終。此則衆生唯減而涅槃唯増。亦
違二不増不減經文一。今謂。生死涅槃同是法性。
法性同體互非二前後一亦無二増減一。動名二生死一
靜名二涅槃一。迷名二衆生一覺名二諸佛一。故大集云。
有二二種界一。一衆生界。二者法界。湛然大師
云。前佛亦以二前佛一爲レ本。佛佛相望此則無
窮。爲レ避二無窮之難一故立二内熏自悟最初一
佛一。譬如三百盲最初一人自然眼開更教二餘人一。
大勇金剛云。生界佛界二倶本有。涅槃界中
本來常有二自然覺了之佛一。故大日經大日説
云二我一切本初也一。大日院主難云。報從
レ滿立。若是自然覺者則無二十地行滿之義一。故
無二修得報身之失一。會云。佛界本有二十界一。
十界之中其菩薩界常修常證無始無終。故
有二報身常滿常顯一無始無終。經論或云二生死
衆生本來自有一。然依三本覺後有二始覺一 天台
大師難云。迷從レ覺起。若是本來迷者＊即同二
外道大有經義一。亦同二冥初生覺之義一。會云。
維摩經云。從二無住本一立二一切法一。若以二法性一
爲二無住本一。則以二法性一爲二諸法本一。若以二無明一
爲二無住本一。則以二無明一爲二諸法本一。大日院主
説。生界佛界二倶本有。衆生雖二成佛一佛不
レ成二衆生一。佛佛新新而加。生生漸漸而失。此
則衆生減而佛界増矣。則違二不増不減經意一。
故立三自迷自起二最初一生一。今更難云。若是諸
佛衆生共是本有然而衆生常起常成二佛界一。
佛界常加不レ成二衆生一。此則生界雖二不増減一
而佛界猶増。會云。衆生迷故成二多衆生一。諸
佛覺故會成二一佛一。故雖二無量佛成一而佛界
不レ増。亦雖二無量涅槃一而佛界不レ減。又雖二
無量衆生成佛一亦有二無量衆生始起一。故雖二
無量衆生初起一而衆生界不レ増。亦雖二無量
衆生成佛一而衆生界不レ減。此則四種生死常
不二増減一。四種涅槃常不二増減一。故彼經云。衆
生界不二増減一涅槃界不二増減一。然經論云二生
死無レ始有レ終涅槃有レ始無
終。此約二一人一以説二始終一。唯准二經論一無始無明後身菩薩未
レ見二其初一。妙覺如來能登二中道山頂一與二無明
父母一別。若本不二相逢一何今得二相別一。故知若
言二無明無始一是約三無明爲二無住本一。今言下從二
眞如一起上是約三法性爲二無住本一
問。迷從レ覺起覺從レ迷起。若言二衆生諸佛本
有一衆生本迷迷何法起。諸佛本覺覺何法起
答。二倶本有二互迷覺。衆生不レ覺二佛界一
故自有。佛界覺了衆生一故自有。何者衆生
以二諸佛覺一爲所迷本覺一。諸佛以二衆生迷一爲二
所覺本迷一。故但其本有。迷覺之初後身菩薩
尚不レ能レ見。況乎凡夫豈得二解釋一。若疑二此初一
即爲二問非一
問。衆生迷時爲レ迷二諸佛現覺一。爲。迷二自身本
覺一。爲レ迷二他界共覺一 答。若約二一心一心識一
是迷二共覺一。若約二一切一心識一是迷二自身本
覺一。諸佛現覺共覺本覺故。今衆生總迷二諸佛
現覺之法一。但爲二性得共覺本覺一。不レ了三諸佛
以爲二修得現覺之法一
問。圓覺經云。生死與二涅槃一凡夫及諸佛同
爲二空華相一。此是遍計所執。生死涅槃凡夫諸
佛同空華相一。彼維摩經法本不レ生今亦不レ滅
亦同二此義一。何言二法性常平常差一 答答。依二彼
三性一立二三無性一者。是漸悟了義之説。依二一
法界一立二三諦觀一者。是頓悟之了義之説
問。理是法性。事何法性 答。地持經云云何
眞實義。略説二二種一。一者實法性。二者一切事
法性。故知事理皆是法性。諸法即是眞如以二
不變一故。是理法性。眞如即是諸法即是
眞如以不變故是理法性以二隨縁一故。是事法
性
問。楞伽所レ明法性法界。法相法住法證。與二
此地持所レ明二種法一同異云何 答。法華亦
云。是法住二法位一。世間相常住。於二道場一知已。
導師方便説。又云。諸法從レ本來。常自寂滅
相。佛子行レ道已。來世得二作佛一。大日經云。佛
法離二諸相一。法住二於法位一而説。此有相不レ順二
法然道一。大般若云。眞如法界法性。不虚妄
性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實
際。虚空界。不思議界。諸佛出世若不二出世一
性相常住。猶如二虚空一。此等經中所レ明皆是二
種法性
問。如二前所
答地持所レ明二種法性不變眞如是理法性。隨縁眞如是事法性。今楞伽等所
レ明法性等是常住本住理法。何言二皆是二種
法性一 答。於二本住法一自具二二種一。一者本住理
法。如レ説二法性眞如性實性等一也。二者本住
事法。如レ説二法相眞相實相等一也。約二此二法一
法然常住亦名二法位法住法界法證等一也。
法華經云。諸法實相所レ謂諸法如是相。如是
性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是縁。
如是果。如是報。如是本末究竟等也。諸法所
レ謂十法界界。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅。人。
天。聲聞。縁覺。菩薩。佛陀。此十法界諸法實
相。實性。實體。實力。實作。實因。實縁。實果。實
報。實本末究竟等。此則只約二本住一法一有二
不變義一名二理法性一。有二隨縁義一名二事法性一。譬
如下一水有二潤濕義一有中動靜義上。又如下一金有一
精光義一有中剛柔義上。如レ此理事本住理法法體
不變名二實法性一名二本行路一。法體縁起名二事
法性一名二行路人一。事法性中有二諸情識一識異二
木石一乃成二衆生一。起二五住因一感二二死果一二死
果中亦感爲二四死一。初起二無明住地一先感二流
來生死一。次起二四種住地一乃感二分段生死一。若
免二四種住地一先感二因縁生死一。若侵一無明住
地一乃感二變易生死一。若斷二無明住地一終免二變
易生死一安二住本住事理一。初迷二本住事理一流二
來生死一之時乘二本行路一而來。後覺二本住事
理一動二出生死一之時乘二本行路一而去。雖レ云二如
レ是來去一本行路中只是安二住本法城中一。此縁
起識即事法性。事法性體即理法性。故約二縁
起一亦有二理事一。雖レ成二十種衆生一。以レ迴二十種法
界一。而其體性在レ迷在レ悟眞實不レ異。名爲二眞
如一。十界衆生反レ迷歸レ悟將レ了二體性一。名爲二
實際一。十界衆生斷惑住解已了二體性一。名爲二
實證一。迷二事法性故有二流轉一。了二事法性一故有二
還滅一。而理法性不レ當二迷悟一本無二流轉一亦無二
還滅一。雖三復不レ當二迷悟而實體即是迷悟之
法。金環譬喩分明可レ證
問。法性爲レ本立二諸法一者則同二地論義一墮二
天台所破一 答。地論師説。梨耶是法性。法
性依二持眞妄諸法一。攝論師説。梨耶是無明。
無明明依二持眞妄諸法一。地論亦有二湘州南
北二道各説一。攝論亦有二新舊二義一。然是只
約二梨耶一或爲二法性一或爲二無明一竝有二經論一。
若説二梨耶是無明惑一如二楞伽經眞識之外別
立二梨耶一。若説梨耶是如來藏一。如二密嚴經梨
耶之體即如來藏一。只依レ不レ了二不變隨縁眞如
二義一互有二相破一。更爲二他破一。天台釋云。四悉
赴レ縁一一悉中各説二四句一。或説二心具一。或説二
縁具一。或説二共具一。或説二離具一。終日破終日立。
自在無礙。具如二止觀一。上來所レ明眞如變作二
識心衆生一。皆約二此門一而説而已
問。眞如隨レ縁變二作識心一。識心變作二諸法衆
生一。故約二此義一得レ説二唯識一。若爾眞如只是變
作二諸法衆生識心一。不レ應三變作二諸法一 答。
眞如亦能變作二諸法一。若約二此義一可レ謂二唯色
唯聲唯香唯味唯觸唯法一。廣歴二一切諸法一一
一皆得レ唯。是故大品云。一切法趣レ色是趣
不レ過。餘一切諸法亦復如レ是
問。眞如變作二諸法一。何物變作二諸佛一 答。亦
是眞如變作二諸佛一 問。圓覺經云。一切如來。
妙圓覺心本無二菩提及與涅槃一。亦無二成佛及
不成佛一。又云。一切諸衆生無始幻無明皆從二
諸如來圓覺心一建立。猶如二虚空華依レ空而有
レ相。空華若復滅虚空本不動一。又云。生死與二
涅槃一凡夫及諸佛同爲二空華相一。此則眞如大
圓覺心不レ當二迷悟一。何言三眞如變作二識心諸
佛一 答。此約二眞如不變義一説。今約二眞如隨
縁義一説 問。若爾華嚴經云。遍詣二十方一求二
成佛一不レ知二身心本成佛一。往昔精進捨二生死一
不レ知二生死即涅槃一。圓覺經云。始知二衆生本
來成佛生死涅槃猶如二昨夢一。維摩經云。一切
衆生是菩提相不レ可二復得一。皆涅槃相不レ可二
復滅一。處胎經云。法性如二大海一不レ説レ有二是非一。
凡夫賢聖人平等無二高下一。唯在二心垢滅一取
レ證如レ反レ掌。此等經文眞如不變隨縁二義
約二何義意一而説 答。此約二眞如隨縁義一
説
問。眞如本成之佛應二是不變一。何言二隨縁一
答。若約二眞如不變之義一更無二成佛及不成
佛一。今約二眞如隨縁之義一且説二衆生本成之佛一。
所以者何。若約二一心一心識義一則亦一心一
眞如此法。中都無二煩惱菩提生死涅槃凡夫
諸佛一。故作二是説一本無二成佛及不成佛一。若約二
一切一心識義一則亦一切一眞如法此中
具有二煩惱菩提生死涅槃凡夫諸佛一。然以二體
是一眞如法一約レ迷説レ悟。約レ縛説レ脱。不成説
レ成。不平説レ平。故圓覺經約二此義一云。一切障
礙即究竟覺。得念失念無レ非二解脱一。成法破法
皆名二涅槃一。智慧愚癡通爲二般若一。菩薩外道
所二成就一法同是菩提。無明眞如無一異境
界一。諸戒定慧及婬怒癡倶是梵行。衆生國
土同一法性。地獄天宮皆爲二淨土一。有性
無性齊成二佛道一。一切煩惱畢竟解脱。法界海
慧照二了諸法一。猶如二虚空一。此名二如來隨順覺
性一
問。眞如隨縁變成二諸佛一眞如。又爲二佛性一
答。爾也。天親佛性論云。應得因者二空所顯
眞如。由二此因一故應レ得二菩提心及加行等乃
至道後法身一。故稱二應得一。此中有レ三。一住
自性。二引出性。三至得性。又金剛三昧云。
汝觀二身中眞如種子一。又云。如如之性具二一
切法一。涅槃經云。佛性者阿耨菩提中道種子。
竝其義也
問。唯識宗云。瑜伽論説下眞如所縁縁二種子一
義上。此則眞如爲二所縁一縁二種子一。非レ謂三眞如即
爲種子一。故佛性論應得因中二空所顯眞如。
亦是佛性所縁縁境。非レ謂二空眞如當體爲二
應得因一 答。佛性論説。佛説上約二住自性如
如一一切衆生是如來藏上。如爲二二義一。一如如
智。二如如境。來者約下從二自性一至來中至得上。故
如來性雖レ因名二應得果一名二至得一。其體不二。
但由二清濁一有レ異。譬如下水性體非二淨濁一由二穢
不穢一故有中清濁上。故知如如理智當體佛性。非
レ謂下眞如爲二所縁縁一故名中佛性上
問。何以得レ知一切衆生皆有二識心眞如佛性一
答。理趣經云。一切有情皆眞如相。梵網
經云。一切衆生皆有二佛性一。一切色心是情
是心皆入二佛性戒中一。涅槃經云。一切衆生皆
悉有レ心。凡有レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提一。證
據甚多。且擧二一二一而已
問。唯識宗云。如眞佛性自體離レ言。若約二此
義一一切有情本無二成佛及不成佛一。眞如佛性
是覺知性。若約二此義一一切有情本來成佛。然
約二有爲行性一或有情有或有情無。由レ斯經
中説二五性別一。深密瑜伽依二無生觀一雖レ説二一
道一非三有情界而無二差別一。楞伽五性第五無性
有生四人。莊嚴論説。常無性人足爲二五性一。
故佛地疏開二二門一云。一依二眞如佛性一一切
皆成。二依二有爲行性一有二成不成一。而今依三眞
如佛性皆可二修行成佛一甚違二聖教一。云何通
レ之 答。瑜伽聲聞地中決二擇有性無性一。佛性
論破小乘執品所破。毘婆沙師皆無性義。分
別部師皆有性義。即彼瑜伽決擇之文而爲二
| 大乘正義一則違二高祖天親一 | 其一 | 佛性論云。故 |
性本法身。二隨意身。佛日慧光照二此二身一。
法身者即眞如理隨意身者即從二如理一。起二佛
光明一爲怜二愍闡提一。闡提二身者。一爲レ令二法
身得
生。二爲レ令三加行長修二菩薩行一。故觀二得成一。復有經説。闡提衆生決無二涅槃
性一。若爾二經便自相違。會二此二説一一了二
不了。故不二相違一故。言二有性一者是名二了説一。
言二無性一者是不了説。佛説下若不三信
樂大乘一名中一闡提上。欲レ令三捨
離一闡提心一故。説下作二闡提一時決無中解脱上。若有二衆生自性清淨一永不
レ得二解脱一者無レ有二是處一。故佛觀三一切衆生有二
自性一。故後時決得二清淨法身一。此論所レ會無性
不了之説。即彼深密善戒經等無性之説。瑜
伽莊嚴便釋二此説一而爲二大乘了義一則違二高
| 祖天親一 | 其二 | 又慈恩云。瑜伽論決定性永不二 |
瑜伽定性即法華論不定性人。又慈恩師引二
楞伽經一立二五性義一。而檢二諸論經一唯有二楞伽
圓覺二經一説二五性人一。二經竝云二五性成佛一。
而依二何經一立二成不成一。故依二五性一立二成不成一。
| 則違下佛説二五性皆成一之文上 | 其三 | 又佛性論問 |
般涅槃上耶。答曰。若憎二背大乘一者此法是一
闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一故。若墮二一闡
提因一於二長時中一輪轉不レ滅。以二是義一故經作二
是説一。若依二道理一一切衆生皆悉本有二清淨佛
性一。若永不レ得二般涅槃一者無レ有二是處一。此論所
レ説一切衆生悉有二自性清淨佛性一。即是眞如
應得因也。而立二暫時畢竟二種闡提一。會二諸
成佛一以爲二暫時一。會二諸不成一以爲二畢竟一。若爾
畢竟性人畢竟本無二眞如自性清淨佛性一。若
言二眞如佛性一切遍有一亦當三一切衆生皆得二
佛果一。若言下有性眞如有二行佛性一。無性眞如
無中行佛性上。既是異レ意性則非二眞如一。若言二此
中所レ説一切衆生自性清淨即是佛地論説二
少分一切衆生行性一。則違下論依二闡提成不成
文一判中了不了上。應得因三中第一名二住自性一。
此住自性名二如來藏一。此如來藏亦名二自性清
| 淨藏一也 | 其四 |
如佛性或爲二一佛性一。如下説二一切衆生自性清
淨心一。或名中一切衆生毘富羅種子上。或爲二二
佛性一。如下説二正因縁因一或名中理性行性上。或爲二
三佛性一。如下説二正因了因縁因一或名二應得因
加行因圓滿因一。應得因中住自性引出性至
得性上。或爲二四佛性一。如下説二正因縁因觀智果
性一。或沒二觀智一加中果果性上。或説二五佛性一如下
説二正因了因縁因果性果果性一。或沒二果果性一
加中境界性上。或爲二六佛性一。如レ説二性得三因修
得三因一。佛性論説二應得因一者。二空所觀眞
如即是如如智如如境。此中有レ三。一住自
性。道前凡夫。二引出性。發心有學。三至得
性。無學聖位。加行因者謂菩提心。由二此心一
故能得二三十七品十度乃至道後法身一。圓滿
因者因福慧行。果智斷徳。涅槃經説果地
一切佛徳一皆爲佛性一。又説下佛性非レ内非レ外
非一兩中間一一切處有上。譬如二虚空一。故知一切
諸法皆爲二佛性一。一切諸法同眞如故
問。理性正性應得因等實是眞如。餘一切
行願因果應レ非二眞如一。何故皆爲二眞如佛性一
答。眞如佛性常住二自性一以二不變一故。常成二
諸法一以二隨縁一故
問。因即佛性因應二佛性一。果何佛性 答。因之
果性因有二果性一名爲二佛性一。二義倶得
問。若是佛性非レ内非レ外一切處有。猶レ如二虚
空一。一切處中有情非情。凡夫聖人。心王心所。
迷悟善惡。自他依正。色心因果。修性寂動。性
相具足。虚空佛性云何而有。爲三佛性中有二
諸法一耶。爲三諸法中有二佛性一耶 答。諸法當
體虚空佛性。非二互内外一非二互能所一。大圓覺
經依二此義一云二一切障礙即究竟覺一。乃至廣
説。法界海慧照二了諸法一此名二如來隨順覺
性一。覺性即是所照佛性
問。唯識宗云。佛地論説。譬如二衆水至レ海皆
醎一。萬法歸レ眞悉皆一味。心地經云。譬如下衆
鳥近二須彌山一皆同金色無
有二差別一若至二佛果一諸法一味。此則正體智前諸法一如攝レ相
歸レ性更無二差別一。大圓覺經依二此門一説。若依二
性相別論門一説三諸法非二即眞如佛性一 答。
處胎經云。法性如二大海一不レ説レ有二是非一。凡夫
賢聖人平等無二高下一。楞伽經云。八九種種識
如二水中諸波一。此則海水即波波即海水。法性
即識識即法性。天台金蚖蛇觀。華嚴金師
子章。竝同二密嚴金指環喩一
問。法性佛性同異云何 答。迷悟覺性名爲二
佛性一。覺與二不覺一皆名二法性一。即是總別之異
而已
問。法性眞如同異云何 答。地持云。云何
眞實義。略説二二種一。一者實法性。二者一切事
法性。此是理法事法當體法性。楞伽經中名
爲二本住法性常住一。佛性論云。是如來性明二一
切法如如清淨一是其通相。如二般若等經中
所
説。一切法者即三性法。如如者。俗如即眞如。眞如即俗如。眞俗二如無二別異一故。清淨
者有二二種一。一者因中如如未レ得二無垢一。果地
如如無二復垢穢一故。二者因果倶淨。因中是無
染清淨。至レ果無垢清淨。如レ此等義是佛性通
相。爲レ顯二此義一故佛説二般若波羅蜜等諸經一。
此是理事諸法互相如如。維摩經中説二一
切衆生如也。一切法如也。衆賢聖如也。彌
勒亦如也一
問。眞如應レ一何説二諸法一一皆如一 答。佛
性論説二眞如二義一。如理如量。以二如理一故唯
一實如。以二如量一故一切皆如。故彼文云二眞
實性一者唯爲二無分別聖智境一。如理如量故。
如量則攝二一切一如理則無顚倒一
問。今眞言宗眞如俗如觀レ何爲レ門 答。占察
經云。觀有二二種一。一者唯心。謂觀二唯識一。二者
實觀。謂觀二眞如一。觀二眞如一者即今宗意。眞如
言説爲レ門悟二入眞如佛界一。故云二眞言宗一
也
問。若言二眞如爲
門何故大日經有二入眞言門一。住心品疏云。眞言者眞語如語不妄不異
之語。住心者眞言門行者直以二眞言一爲レ門自
心發二菩提心一。自心修二菩提行一。淨二自心佛國
土一。成二就自心衆生一。成二自心等正覺一。證二自
心大涅槃一。起二自心大方便一。從レ始至レ終皆住二
自心一。乃至廣説二以レ心證
心。又金剛頂以二性成就眞言一通二達本心一。乃至五相成身皆修二自
心一。自心流二出三十七尊一。一切儀軌皆觀二自
心一。是觀二俗如一非レ觀二眞如一 答。如二唯識宗一。
一切諸法皆攝二唯識一。唯識爲レ門了二達眞如一。
若無相宗勝義爲レ門。若二華嚴宗一法界爲レ門。
若二天台宗一實相爲レ門。竝是眞如觀行異名。
今眞言宗一切俗如皆攝二眞如一。眞如爲レ門直
達二眞如一而已。又觀二諸自心一是觀二自心眞
如一。故以二眞言一皆爲二其門一
問。言説皆妄。云何眞如 答。摩訶衍説二四種
言説不下能レ及故説爲二言語道斷一。一世間言
説。二執著言説。三妄言説。四相言説。眞如
言説能詮二眞理一。此中四種言説出二楞伽經一。眞
如言説即今眞言
問。涅槃經説三牆壁瓦礫乃至佛十力無畏等
一切法皆爲二佛性一。般若經説下從二三科法一至二
三菩提一皆攝中般若上。今依二佛性論意一諸經所
レ説一切諸法。眞如俗如皆爲二佛性一。若爾一切
諸法名義一一眞如爲レ門悟二入眞如佛界一
答。皆然
問。論云。名事互爲レ客。是義應二尋思一。若爾諸
經所レ説名義皆與二其法一互爲二客名一。故般若
中一一皆云二唯客所攝一亦云二増語一。云何此名
爲レ門悟二入法體眞如一 答。攝論中説。如レ名
取レ義散動。對二治此一故經言假立二客名一。隨起二
言説一非三義自性有二如レ是名一。故於二名義一執諍
散動。對二治此一故説爲二客名一。若約二實義一聖人
所レ説一切諸法名義如實。故皆爲レ門悟二入眞
如一
問。一切諸法一人悉具。一人已具一切亦
然。若言二諸法如如清淨一皆爲二佛性通相一。則
於二一人一有二多佛性一 答。略説二一佛性一。廣説二
無量性一 問。若爾眞言行者隨以二一法一爲二
眞如門一即成二本尊三密之身一。既具二諸法一。亦
成二一切本尊之身一 答。隨下以二一法一爲中眞如
門上得レ聞二此法眞如三密之身一即得二一切
諸法眞如三密之身一。一即一切自在具足
問。諸法名義善惡不レ同。云何諸法爲レ門皆
成二三密之身一 答。論云。一切諸法如如清
淨以爲二佛性通相一。故知善惡染淨諸法如如
清淨皆成二三密之身一何失 問。何以得レ知善
惡染淨諸法名義皆成二三密一 答。華嚴經説。
我於二此四天下一有二無量名一。於二十方界一亦無
量名。文中所レ引多渉二染淨一。金剛頂經大日
如來百八名讃多渉二善惡一。五佛頂經一字佛
頂有二無量名一。文中所レ＊引亦渉二邪正一。大日經
中胎藏名號亦是凡聖迷悟名義。如三金剛頂
十八會中大樂金剛理趣會説二十七句義及五
祕密成就句義一。即是普賢大樂十七菩薩。及
五祕密五方五尊三密法門。而大般若十六
會中理趣分説二四十餘門菩薩句義一。即是諸
分所レ列法門。同聽異聞顯密殊レ譯。慈恩賛中
不レ知二此趣一。如二法鼓説經三十七品眞言一。
最勝王説二十二因縁眞言一。大日經中六道
四聖。五乘八部。五大六根。四等六度。一切凡
聖。因地果位法門一一皆説二三密行相一。故知
一切大小乘教法門名義。皆是眞言三密法
門
問。陰入界等合成二衆生一。十二因縁牽二連生
死一。經中一一分二別名義一。此是於二一衆生一具二
足若干諸法一。云何一一成二三密身一 答。一
切諸法皆眞如法。衆生迷執成二自他別一。今觀二
眞如一皆是法界。若成二三密一一多自在
問。其相云何 答。且如三理趣會説二十七句
義一。所レ謂妙適。欲。觸。縛。主。見。悦。愛。慢。嚴。
澤。光。樂。色。聲。香。味。諸清淨句是菩薩位。
迹述釋云。此十七尊各有二三密一。妙適句是
大樂金剛。次四句是薩王愛喜四親近尊。次
四句是内供尊。次四句是外四供養。次四
句是四攝菩薩。普賢儀軌同二此十七一。但彼普
賢根本眞言有二十七字一
| 唵 | 三身 | 摩訶 | 大 | 素佉 | 樂 | 縛曰羅 | 二合 金剛 | 薩埵縛 | 二 合 |
| 成 心 | 惹 | 春 | 吽 | 雲 | 鑁 | 鑠 | 斛 | 冬 | 蘇 | 主 | 羅 | 聲 | 多 | 香 | 薩多鑁 |
| 三合。味著樂 心。妙樂心 | 惹 | 鉤 | 吽 | 索 | 鑁 | 鎖秋 | 斛 | 鈴冬 |
普賢一尊合爲二自身一。今入二大樂法樂一分爲二
十七尊身一。初一字三身義。爲二大樂尊一。次四字
大樂義。爲二四親近一。次四字金剛心義。爲二内
四供一。次四字引入住喜義。爲二外四供一。次四字
樂著亦妙樂義。即四攝也。此是開二一法門
眞如三密一。亦得二諸法眞如三密一。如二此十七
句義開合一一切諸法開合亦然。從二一法門一
入二眞如界一眞如界即大日如來。證二得一切諸
法一故以二一切諸法一合爲二一身一。則以二一切諸
法一皆爲二一種三密一名二一印會一。若開二一法一分
爲二諸尊一。則有二胎藏四重海會法界諸尊一皆
有二三密一無レ有下一法出二此外一者上
問。於二一法界一竪十法界衆生横十如是世間。
於二一衆生一竪百法門名義横一切法名義。皆
與二眞如一一一爲レ門亦入二眞如一一一爲レ身。且
如二地獄等九法界及以不相應等九十餘法一。
云何爲眞如門一亦爲二内證三密一 答。論云。
諸法如如清淨皆是佛性。故知凡聖善惡眞
如俗如清淨佛性爲二眞如門一。若入二眞如一眞
如佛界乃至眞如地獄宛然。亦是眞如心王
乃至眞如煩惱＊宛然。胎藏諸尊即其義也
問。眞如十界其相如何 答。凡夫心性理具
十界。隨起二一因一隨レ感二一界一。以二如理一故眞
如一體。以二如量一故俗如無量。諸佛果海事
具二十界一。開レ理顯レ事法界法爾。以二如理一故
眞如一體。以二如量一故俗如無量。故佛性論應
得因中住自性中。説二法如如及智如如一。最勝
王經法身中説二如如理如如智一也。兩文云二
如如一者准二佛性論一。言二如如一者眞如俗如。是
則一切諸法眞如俗如名二法如如一。一切佛智
眞如俗如名二智如如一。所レ謂一切法者是十法
界一切法也。諸佛已顯二法智如如一。故事具二
十界一皆爲二法身一。天台宗云。佛果已滿從レ事
而説。初地初住分具二十界一。乃至凡夫但是理
具。又云。圓人初心事理具足。此義的與二此宗
意一同
問。佛性論指二般若等經所レ説一切法一者。今
檢二經文一自二陰入界一至二三菩提一。雖二是十界所
有法數一。而今以レ爲二出世善巧法門一而無二十
法界文一。云何今爲二十界諸法一 答。般若等
經具説二十界因果諸法一。又華嚴云。了二十法
界差別門一通二達甚深諸佛教一。論指二般若等
經一。所レ言等者等二一切經一。故約二十界一以釋二
如如一
問。若約二迷位一三惡三善三乘合爲二九界一。隨
具二五住二死染汚一。一切染惡諸佛已斷。云何
得レ具二九界因果一 答。維摩經云。但除二其執一
不レ除二其法一。天台宗云。別教教道説レ斷二煩惱一。
圓教二義。教道説レ斷證道不斷。涅槃即生死
無二苦可
離。菩提即煩惱無二集可斷。生死即涅槃無二滅可
證。煩惱即菩提無二道可修。此是自行修證之義。無行經云。貪欲即是道。恚
癡亦復然。如レ是三法中具二無量佛法一。若斷二
貪恚癡一欲レ求二諸佛法一是人去二佛道一譬如二天
與
地。天台宗云。約レ性不レ斷。闡提不レ斷二性善諸佛不レ斷二性惡一。性惡若斷普現色身由
レ何而立。譬如三魔燒二善法一善法不レ斷。南嶽
釋云。諸佛不レ斷二性染一性染即性淨故。此
是化他普現之義。此義亦與二此宗意一同
問。諸經論説。佛得二三身一。謂法如如智如如是
名二法身一。十地究竟顯二得報身一。自受二法樂一名二
自受用身一。爲二諸菩薩一他受二法樂一名二他受用
身一。隨二衆生感一處處示現名二變化身一。變化身
中亦有二摩奴一摩化身普應二一切界趣生處一。
而今佛身十界變化皆名二法如如智如如法
身一。特違二聖教一 答。今眞言宗一切諸法皆爲二
眞如一。故彼迷位諸法尚名二眞如一。況此果地諸
法豈非二眞如一。以二此眞如一名爲二法身一。故諸經
論所レ説諸身即今皆名二法身一。皆名二報身一。皆
名二受用一。皆名二變化一。胎藏界會中台八葉名二
自性身一。三部眷屬自受用身。第二重中諸大
心衆他受用身。第三重中釋迦佛等名二變化
身一。九界眷屬名二等流身一。金剛界會五部諸尊
總爲一五身一。佛部淨妙法身。金剛部金剛堅
固自性身。寶部福徳莊嚴身。蓮華部受用智
慧身。羯磨部作變化身。此四身是自受用
身。賢劫眷屬是他受用身。二十天等是等流
身。大日如來内證二此等諸身一。諸經論中名二
法如如智如如法身一。大日如來自以三諸身
更受二法樂一諸經論中名二自受用身一。大日如
來以三此諸身令二諸具惑菩薩見
受二法樂一。諸經論中名二他受用身一。大日如來以下此諸身
隨二諸凡夫所感一普現上。諸經論中名二應化身一。
如レ此三身大日一體。故羂索經説。三身一體
皆平等。毘盧遮那自性身。金剛仙論云。即
レ三而一即レ一而三。言レ三不レ傷二其一一言レ一不
レ壞二其三一。天台宗云。性得三因一體三名。故
成二修得三因一體三名一能顯二佛果三身一體
三名乃至三身非生現レ生非滅現
滅。此義亦與二此宗意一同
問。何以得レ知三海會諸尊皆通二三身一 答。大
日經中能加持清淨法身住二所加持自受用
身一。一切内證法身眷屬示現自受用身。集會
遍二十方界一示二現無盡海會一。莊二嚴佛藏一與二
此會一同。又於二十方界一現二普賢等諸菩薩身一
説二眞言道一。而此法界宮中唯有二佛身一。都無二
生死中人一。如レ此一切海會諸佛皆是因地心
心所法。九識心王成二法性身一之時。一切心
所等法。皆入二果界一轉成二法門眷屬一是法身
也。今住二加持一集二法界宮一共受二法樂一。是自受
用身。遍現二十方一是他受用身。現二諸菩薩一是
變化身。具如二疏釋一。然此大日三身常一體。
故衆生隨レ機即レ一聞レ三。教門分張亦復不
レ同。故瑜祇經説下大日如來與二自性所成三十
七尊一倶住中菩提心殿中上。禮懺文説下三十七
尊竝是佛法。現證二菩提一内眷屬毘盧遮那
互體上。又出生義。分別聖位。心要等説二大日如
來内證三十七尊三摩地法一。遍滿法界自受
法樂已竟。爲レ令三菩薩受二用法樂一。成諸尊
身一住二諸教令一。或文説二大日是自受用。四佛
是他受用。諸尊是變化身一。或文説二大日是
法身。四佛是自受用。諸尊是他受用。外衆是
變化身一。此是皆即二法身一亦説二自受一。即二自受
用一亦説二他受一。即二他受用一亦説二變化一。私謂。尼
吒天宮天冠大日即他受用。亦是自受用身。
故天台云。一切諸佛色究竟天成佛是別教
義。菩提樹下八相釋迦即變化身也。亦是法
身。故普賢觀云。釋迦亦名二毘盧遮那遍一切
處一。其佛住處名二常寂光一。四波羅蜜所二攝成一
處。天台判云。丈六身即毘盧遮那。故知眞言
大日住二他受用一。以レ此爲レ門開二顯内證一。顯教
釋迦住二變化身一。以レ此爲レ門開二顯内證一。若從二
外迹一證二入内證一。即於二一身一具二是四身一。不
レ同二顯教三身各別分量差別一
問。大日經説。世尊時入二大悲胎藏一生二大三
摩地一。十方法界諸佛菩薩皆來次第證二入此
三摩地一。從二大日頂一出二諸佛身一。自心以上出二
三部衆一。臍輪以上出二大心衆一。臍輪以下出二
釋迦等普門諸身一。如二彼分位宣二説圖曼荼羅
修行之法一。而此會中都無二具惑眷屬一。但爲二未
來一説二入修法一。金剛頂説。大日住二尼吒一時。上
從二尼吒一下至二閻浮一。一切如來猶如二胡麻一互
相渉入。三十七尊賢劫大衆。諸佛頂衆。二乘
小衆諸忿怒王。諸天諸王。皆是佛身。而無二具
惑凡夫一。爾時一切如來普賢大心五相成身
自心流二出三十七尊一。一一諸尊現二十二變一。謂
自二普賢一乃至八相作佛。次召二十方諸佛菩薩一
爲二未來世一共説二入曼荼羅修行之法一。出生義
説。東方金剛威世界不動如來。南方寶莊嚴
世界寶生如來。西方大蓮華世界阿彌陀佛。
北方羯磨輪世界不空成就。各爲二四親近
菩薩一。大日經説。此界名爲二妙華布地胎藏莊
嚴世界一。大日如來昔以二香華一修二供養行一感二
得此界一。金光明説。四方四佛共説二釋尊壽命一。
觀佛三昧經説。昔四比丘及一施主。今成二
四方四佛及釋迦佛一。法華經説。昔有二十六
沙彌一。今於二十方一成佛。東有二阿閦一西有二彌
陀一。大佛頂經廣説二諸菩薩等發心本行一。乃至
諸經多説二普賢文殊觀音彌勒等諸菩薩。身
子目連等諸聲聞本地迹化一。諸佛大衆皆是
異人。而今眞言宗云。皆是大日一身多身。准二
佛地論一他受用身共不共化。若共化者同時
同處諸佛隨變二身土一化レ之。若不共者一佛隨
變二身土一化レ之。諸有情類無始時來種性法
爾互相繋屬。或多屬レ一或一屬レ多
問。若今多佛集現二一佛一。若一佛分現二多
佛一竝是佛地論他受用身。云何皆名二法身一
答。經論多約二一切一心識義一唯説二因門異
佛一。未レ説二果分一佛一。今約一心一心識義一一
切衆生本是一心。故至二還源一亦會二一佛一。彼
諸經論所レ説異佛諸身皆爲二今宗眞如一佛一。
故地論説。因分可説普賢行願與二言説一相
應故。性海果分不可説不下與二言説一相應上故。
謂眞如果分四種言説不二相應一故不レ可二宣
説一今以二眞如言説一説爲二果分一佛一。其一佛
者名曰二摩訶毘盧遮那一。義譯云。翻云二最高
顯廣眼相如來一。或云二大日一者略。亦訛也。亦
云二一切諸佛母一。亦云二一切諸佛眼一。亦云二一
切諸佛菩薩清淨廣博藏如來一。大日疏云。毘
盧遮那是日別名。以三其少分相二似佛慧一故
以爲レ喩。故今正以二一切諸佛菩薩清淨廣博
藏佛一名爲二法如如智如如法身一佛一。勝契經
説。四乘各十地。已云三所有聲聞法。縁覺法。
菩薩法。諸佛法。皆悉流二入毘盧遮那智藏海
中一。即此義也
問。經論皆説。法身如如爲レ身。其法性土亦
以二如如一爲レ體。亦於二眞如一以レ義爲レ身。以レ體
爲レ土。此第一身諸佛同體而無二差別一。此是三
身中一身也。云何以レ此爲二四身體一 答。經
論多約二異生修因得果之因分一而説二多佛法
身同體。報身同意。應身同事之義一。今約二一心
一心還源之果分一以二彼多生多多佛一皆爲二
一生一佛一。然其眞如俗如名爲二如如一。若唯一
理無二諸身法一何名二如如如如理法一。顯二諸身一
故有二自他法樂變化等流一。不レ同二顯教三身各
別一
問。今眞言宗一切諸佛説爲二一佛一。此是攝論
四意趣中第一平等意趣。對法四祕密中第
三對除祕密。八對除中第一除輕佛祕密之
意。平等意趣如二論説言一。我昔曾於二彼時彼
分一即名二勝觀一。平等法身置二在心中一説言二我
昔曾於彼等一。非二彼昔佛即今日我一。又楞伽云。
依二四平等一佛唱如レ是。我於二爾時一作二拘留孫
佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛一。一字平等。謂過
去佛名レ佛我同名レ佛。二語平等。謂過去佛
有二六十四梵音言説一我亦如レ是。三身平等。
謂我及諸佛法身色身相好無レ異。四法平等。
謂彼佛及我得二三十七菩提分法十力四無
畏等一。依二此四等一故説二我是過去頂生王等一。
佛重説レ偈迦葉＊拘留孫＊拘那含是我。説三諸
佛子等依二四平等一故。對除祕密如レ論有二四
祕密一。於二方廣中一佛之祕密皆應二決了一。乃至
釋中三對除祕密。佛爲レ對二除諸過失一故説二
種種教一。且除二八障一説二最上乘一。一除レ輕レ佛。謂
有情見下於如來始生二王宮一。道樹成佛。蘊道
時近上疑レ無二種智一生二輕蔑想一。故説三他佛以爲二
自體一 答。地持云。一切如來等無二差別一。唯
除二四事一。一壽命。二名稱。三種姓。四色身。唯
此四事有二増減相一。非二餘功徳一。此是應身一
方所レ現四事不同。非レ謂二内證三身四事増
減一。故知彼四平等四祕密義是約二應身一方
所現一。非レ謂二内證一。何以知レ之。如二今釋尊一法
身名二毘盧遮那一。報身名二盧舍那一。應身名二釋
迦牟尼一。此是一方一化所現三名。其實三身
各以二一切諸法一爲レ體爲レ名。若約二因門一有レ自
有レ他。若於二此中一説レ他爲レ自是名二祕密一。亦
名二意趣一。非レ謂三眞如一佛有二自他相一
問。若爾釋迦應身法華經説二久遠壽量一。及説下
於二是中間一我説二燃燈佛等一。如レ是皆以二方便一
分別上應二是應身説レ他爲
自。此則同二慈恩義一。墮二天台破一 答。論釋二經文一示二現三佛一。菩提
樹下成道是應佛也。實成佛來是報佛也。
如實知見是法佛也。而唯爲二應身一則違二論
文一矣。此久遠壽是約二本行因圓果滿之因
分一而爲二實成一。實成報身證二會法身一。法身一
體本無二久近一。前入後入誰久誰近。法華儀
軌爲レ令三衆生得二此常壽一故説二一切如來無
量壽量決定如來眞言一。光宅等云。我爲二燃
燈一。天台釋云。燃燈佛後我弘二法華一。若如二慈
恩一説レ他爲レ自品正意。可レ云二眞實一。何故經
云二方便分別一。故知非也
問。准二華嚴經一華藏界中一世界種第十三重
名爲二娑婆一。佛名二毘盧遮那一。梵網經説下佛從二
華藏東方一來入八千遍。先入二第四禪一。次入二
都率一。次下二閻浮一。八相成道我今盧舍那。方
坐二蓮華臺一周匝千華上復現二千釋迦一。一華百
億國一國一釋迦上。准二地論等一在二色究竟一坐二
千僧祇百千三千大千界量蓮臺一成二自受用一。
隨二諸菩薩一現二他受用一大小不定。隨二諸衆生一
現二變化身一。華嚴華藏不可説葉是妙覺佛。梵
網千葉是第二他受用。千大釋迦百億小釋
迦是變化身。菩薩二乘八部皆是所化。＊拘絺
羅經阿彌陀佛百葉蓮臺是初地佛。今眞
言佛出二色界頂一大日。八葉而無二盧舍那一。亦
有二釋迦一佛一而無二千百億一。五乘六道皆是佛
身。云何會レ之 答。眞如法身一切爲レ體。三
身一一現二一切身一。顯教機レ縁未二開顯一。故三
身差別主伴不レ同。若約二法華一切開顯一三身
一體師弟本成。今眞言佛竝於二眞如一身一
切身中一爲二生死界入修一。儀軌且説二兩部界
會一。如二兩部一者不レ可二究盡一。然其胎藏八葉金
剛五輪竝有二所表一。是祕密處不レ能二顯説一。一
切如來於二眞如界一皆爲二一體一。若現二一身一即
是一切如來一身。如二金剛頂一一切如來普賢
大心乃至一切如來三十七尊同體流出一一
現二十二變一。皆遍二法界一八相成道。准二十八會
指歸第八會中一。普賢菩薩受二大日教一。下二閻
浮提一八相成道對二破九十五種外道一。如二大日
經一一切諸佛菩薩證二入大日如來身中一。還從二
本所通達門一出。若一若多眞如一體。天台
本迹釋與二今宗因分久近一意同。故大日疏
云。此經本地之身即是妙法蓮華最深祕密
處。觀心釋與二今宗果分一體一意同。故大日
疏云。釋尊久遠壽量皆在二衆生一念心中一。彌
勒菩薩迹居二補處一。於二此事中一亦所レ不レ達。又
彼宗中觀二自心徳一以爲レ見二佛菩薩之徳一。又
云。本有四徳爲二所依一。修徳四徳爲二能依一。能
所竝爲二能依之身一。依於能所之依之土。二
義齊等方是毘盧遮那身土之相。若云二塵
刹重重相入。重重相有。重重事等。重重説等一
爲二未了者一以レ事顯レ理。若不レ了二此一旨一誰
曉三十方法界唯在二一佛一。亦許二他佛一。若許二他
佛他亦身出重重互現互入互融一。當レ知只
是約レ一論レ遍
問。十二變中八相成道於二三身中一何身成道
答。三身竝有二八相成道一。如如理智體具二八
相一是法身也。十二變中八相成道義通二二利一。
自受用身一切衆生以爲二自身一。衆生受レ利即
佛自利。衆生不レ了二佛即自身一。受二他佛利一是
佛利他。是竝自受用身。梵網經説。從二華藏界
東方一來入八千遍八相成道。天台判云。一
代八千機見不同。處胎經説。金剛輪際六十
由旬。舍利弗言。一化所レ積入滅舍利。汝阿
難不レ知レ之。此有二二義一。若見二華藏主伴一是見二
他受用一。若見二一代一佛一是見二變化身一。如下須
扇多實身涅槃遺二一化身一待二悲想機一授レ記
涅槃。若見二實身涅槃一是見二應身八相一。若見二
化身涅槃一是見中化佛八相上
問。何以得レ知一一衆生入二眞如界一。前佛後佛
一體不二 答。佛地論説。一切諸佛無漏界
中無二自他別一。起信論説。若離二轉識一一切諸
佛而無二彼此相見一。蓮華經説
歸二命本覺心法身一 常住二妙法心蓮臺一
本來莊二嚴三身徳一 三十七尊住二心城一
普門塵數諸三昧 遠二離因果一法然具
無邊徳海本圓滿 還我頂二禮心諸佛一
牟利經説。轉二九種識一爲二五佛如來五大菩
薩五忿怒王一。以二此三尊一名爲二三密一。菩提心
論三摩地觀五智成二五如來一。五如來攝二各四
菩薩一。乃至八供四攝。成二三十七一。悉曇章説。
轉二九種識一爲二五智一也。故知一切衆生皆有二
九識一。三十七尊皆住二心城一故入二一心一。一心
眞如境界皆是一體無二自他別一。如二三十七
尊一者。一切諸尊亦然
問。若爾今説二三十七尊一。四重海會諸尊別號
爲二是因分各身一名一。爲二是果分一身共名一
答。眞如法界一切自名意生界趣隨立二一
名一。若約二因分一各得二一名一。今入二果界一一切自
名。若以二一切一爲レ名。則彼因分一名亦在二此
中一。但以二果界一名一一切諸佛同體一名。是故
雖レ用二因分一名一。此是果界共名
問。何以得レ知レ之 答。劫初梵王於二一物上一
以立二萬名一。衆生漸鈍火減二千名一。千名尚難佛
減二百名一。百名尚難今行二十名一。又天帝有二千
名一劫初有二千手者一。觀音對現二千手千眼千
三昧名一。此別縁故非二一切一也。眞如法界一切
爲レ名。佛出二天上一立二百八名一。佛出二人中一以
立二十號一。其百八名金剛頂經十六菩薩。各取二
六七一足百八名。若二別譯本一約二十六尊十二
神變一以立二百八十名號一。此等皆於二大日一有二
此諸名一。若准二金剛峯經一三十七尊各百八
名。此百八名或處一一爲二別尊名一。又五方佛
隨用不定。只由下諸佛竝有二五智一竝具中諸名上
隨用二一佛一隨用二一智一隨用二一名一。金光明經
此界釋迦。東方阿閦。南方寶相。西無量
壽。北微妙聲。大日經中中方大日。東方寶
幢。南華開敷。西無量壽。北天鼓音。金剛頂
中中方大日。東方阿閦。南方寶生。西阿彌陀。
北不空成就。禮懺文中中東南西同二金剛頂一。
唯北釋迦。此等諸佛皆有二五智一。有五智
故寶冠上皆有二五佛一。皆具二諸名一。皆百八名。
今各隨取二一智一名一以爲二五方五佛五名一。
自餘一切菩薩金剛天等六趣普門亦復皆
然
問。眞如法界無二定方面一。自他法樂亦無二定
方一。何故經説二胎藏西面金剛東面一。東西南
北四州不定。諸佛世界四方有レ定。法界宮中
有二何定方一而説二東西南北四佛一 答。眞如
法界雖レ云レ無二定方面一。而爲二一切方而體性一。
縱令二無量世界方維互轉一無三一處非二眞如方
面一。故眞言教法至二一切世界一。猶如二此界所
レ説方面一。記有二所表一故爲二未來世佛一説二方
面海會佛位一。大悲胎藏包二含萬行一。且在二東
方一生二長萬物一之首。金剛智界顯二現萬徳一。且
在二西方一成二就萬物一之終。此是隨レ方布レ教標
幟。非レ謂三眞如法界定有二方面一。四方四佛亦
復如レ是只是標＊幟。非レ謂二定位一。然此五佛於二
此世界五方一各有二他受用土一。謂妙華胎藏
界。金剛威界。寶莊嚴界。大蓮華界。羯磨輪
界。各有二變化國土一。謂釋迦娑婆國。阿閦歡喜
國。彌陀極樂國等類。何以知レ之。梵網我
今盧舍那方坐二蓮華臺一。＊拘絺羅經彌陀佛
坐二百葉臺一。故知舍那二地應身彌陀初地應
身。又准二智論一釋迦有二淨土一如二極樂一。彌陀有二
穢土一如二娑婆一。若准二此義一五佛各有二淨穢化
土一。又此五佛作二五菩薩一名二正法輪一。作二五忿
怒王一名二教令輪一。如二瑜伽説一。且約二此義一以二此
五佛一爲二五方位一。若二鴦掘經一文殊鴦崛普
詣二十方各十世界諸如來所一。問二如レ是義一。云
何釋迦住二娑婆界一不二般涅槃一。解脱之際。彼
諸如來悉 答レ我言釋迦佛身即我等身。又云。
北方去レ此四十二恒沙刹國名二常喜一。佛名二
歡喜藏摩尼寶積一。彼佛即文殊是若准二此
文一釋迦亦在二十方一。文殊亦在二此方一。華嚴普
賢唯依二如如一不レ依二世界一。法華普賢從二東方一
來。金剛頂經諸佛普賢下二閻浮提一八相成道。
故知諸佛菩薩普實遍二十方一互屬二五方一亦
有二何妨一
問。胎藏界説二四佛一如レ次相二配菩提心行
成入涅槃一。金剛界説二四佛一如レ次相二配菩提
心福徳聚智慧門大精進一。若二彼諸佛一皆在二十
方一互屬二五方一此中四門亦爲二隨轉一。且如二北
洲一南西爲レ東其中東佛是彌陀歟。智慧門
歟。餘佛餘方爲レ疑皆然 答。諸佛菩薩皆在二
十方一。隨二於何國一猶是東方阿閦。即菩提心
故。如二北洲一南西爲レ東佛是阿閦。即菩提心。
餘佛餘方例皆如レ此。此是隨レ方布レ教標
＊幟。若約二眞如法界體性一則此一一諸佛菩
薩互具二四門一。故以二彌陀一爲二菩提心一。亦以二
阿閦一爲二成菩提一。乃至皆然
問。諸經多云二衆生身中如來三十二相結跏
趺坐本來具足一。又云二阿梨耶識一本來具二三
十二相一爲二諸煩惱所
覆。不レ云三本具二三十七尊一。云何通レ之 答。釋尊出レ世應二輪王相一故
具二三十二相一。世間皆知三佛具二三十二相一。隨二
此世情一三十二相以爲二佛相一。故示二衆生身中
佛相一多云二三十二相一。又説二法身相好一亦云二
三十二相一。故觀佛三昧經云。略中略者。同二人
間一故爲二淨飯王等一説二三十二相一。勝二諸天一故
説二八十種好一。爲二諸菩薩一於二雜華經等説一已
| 廣説也 | 云云 | 即指二華嚴不可説微塵數相好 |
問。大日疏釋二四種阿字一中云。第五阿字是
大方便。以二羯磨輪一入二一切輪一無二別壇一也意
何 答。四種曼荼羅中第四羯磨曼荼羅身
是三密身。於二菩提心行。成菩提。入涅槃四
壇一皆用二三密之身一。故無二別壇一
問。大三法羯其相云何 答。如二即身成佛
義説地水火風空識六大常住曼荼羅法界。
乃六大若種若色皆是大法身。一切有情非
情形色是三摩耶法身。一切名句文身義理
法門是法法身。一切三密六根。十界身分陰
入界等是羯磨法身。眞如體性具二四法身一是
法性身。諸佛同體以二四法身一互受二法樂一是
自受用。諸佛本願爲二諸具惑菩薩一示二現此四
法身一是他受用。諸佛大悲爲二諸凡地一處處
示二現此四法身一是變化身。變化身中應二諸雜
類一是等流身
問。外道宗立二五大一有情非情一切諸法五大
爲レ種。佛法唯立二四大一不レ許二空大一。有情非情
一切形色四大所造。此四大種及諸形色是
妄熏習唯識所變。云何今以二六大形色一爲二佛
四身一 答。教有二顯密一所立不レ同。圓覺經説。
虚空如レ是平等不レ動。當レ知覺性平等不レ動。
四大平等不レ動故當レ知覺性平等不レ動。如
レ是乃至八萬四千陀羅尼門平等不レ動。當
レ知覺性平等不レ動。善男子。覺性遍滿清淨不
レ動圓無際故。此約二不變眞如一以説二六大覺
性不
動。若約二隨縁一亦能變動。能變動故迷爲二妄法一覺爲二佛身一。如二陀羅尼一准而可レ知。涅
槃經説。佛性不レ即二六法一不レ離二六法一。六法
者即六大也。有二迷悟一故不レ即。同二體性一故不
レ離。譬如下如來藏與二衆生界一不即不離上。一切
諸法皆眞如故。顯形諸色皆眞如。眞如相故
眞如佛身。若覺二眞如相一則爲二眞用一名二三昧
耶一。天台宗云。十界百界三種世間三千世間
以爲二諸法實相一。唯佛與レ佛所證境界。又云。
於二無情境一立二一佛乘一。若色若心皆是大車。
的與二此宗意一同
問。自在王經有二曼荼羅外道及以文字外道一。
此是外道宗立二布字邪法一。勝天王經云。文
字中無二總持一。文字能顯二總持一。天台宗云。密
雲彌布他受用身事論二三密一。自受用身何所
レ論レ密。又云。化他門中事論二三密一。云何今以二
文字三密一。爲二佛四身一亦立二曼荼羅義一 答。
涅槃經説。長者死後群牛爲二盜人一掠諸佛
法佛滅以後爲二外道一掠。具如二數論三徳。佛
法三相互盜諍論終是數盜二佛法一。釋尊未レ出
諸外道説二三寶。四諦。四攝六度曼荼羅行。護
摩行法。文字布法。供養本尊。煩惱菩提。生
死涅槃種種法門一自稱二一切智者薄伽婆帝一。
此是遠盜二過去佛法一以爲二己法一。釋尊現レ世
改レ邪爲レ正。此等皆是眞如法界自有二一切
法體一。迷爲二邪法一悟爲二正法一。今約二本體一以爲二
佛身一。其文字者。涅槃經中外道事二八十神一。
佛對二破此一故具二八十種好一。如二疏云一劫初
有二八十天一中有二造書天子一説二四十二字一。然
大日説。其文字者非二佛天人修羅所
造。此是自然道理所レ造。華嚴。般若。大集等説二四
十二字一入二般若門一。文殊問。華嚴經。金剛頂。
大日經亦説二五十字母一以爲二種子出二生佛
身一。維摩經説二文字即解脱一。仁王經説。如如文
字修二諸佛智母一。一切衆生性根本智母即爲二
薩婆若體一。教有二權實一取捨不同。法華密雲
本譬二應佛一。故約二勝應一以爲二他受一。三摩地説二
歸命毘盧遮那佛身口意業遍虚空一是法身
三密。心地經云。諸佛自受二大法樂一住二心地
觀妙寶宮一。心地觀者即三密觀。故知自受亦
有二三密一。大日經説。大日如來身口意業一切
時處起滅邊際不可得。是他受用三密現二
普賢等九界三密一説二眞･言道一。是變化身三
密
問。何以知レ之四種皆是曼荼羅身 答。金剛
頂説二十二神變一。今四種即彼中四種。又説三大
三法羯四會各有二三十七印一。大儀軌中結爲二
四印一。理趣釋説。若畫二諸尊本形一是大曼荼
羅。若畫二諸尊所執標＊幟一是三昧耶曼荼羅。
若畫二諸尊種子字一是法曼荼羅。若鑄二諸尊本
形一是羯磨曼荼羅。此是法界宮中佛與二自性
内眷屬一倶爲二未來世一説二内證四曼荼羅一以
爲二入修法則一。凡諸來二至佛界一之者皆名二未
來一。非レ謂二法界宮中一時一。唯爲二後世一而説。非二
是無始無終常恒所説一
問。衆生國土或説二有情業力所造一。或説二諸
佛願力所造一。如二楞嚴説一一切世界文殊所
成。亦從二衆生不可思議業因縁一出。一切
諸法亦從二不可思議業因縁一有。諸經多レ文。
若爾迷界一切六大顯色形色文字三業。亦
爲二佛四曼荼羅身一 答。法性自用眞如爲
レ體。迷悟諸法即眞如體。若約二此義一一切迷
法皆佛四身。他受變化爲レ迷作レ導。若約二此
義一衆生依二業力一而感二依正一。諸佛依二願力一而
現二身土一。大唐有云
青青翠竹總是法身 欝欝黄華無レ非二般若一｣
此語允當矣。今修二眞言一者寄二諸事相一作二内
證觀一即此義也
問。若就二他受用變化爲レ迷作
導言レ之。諸佛依二願力一而現二身土一者。以二其身土既是諸佛
願力所現一以爲二四曼荼羅佛身一。此義可レ然。
衆生依二業力一而感二依正一者。以二其依正既是
衆生業力所
感。應レ非二四曼荼羅佛身一。何以修眞言一者。寄二此業報一作二内證觀一 答。諸佛
所現衆生所感法性爲レ體。故約二此二一作二内
證觀一復無レ妨
問。若就二諸佛所現身土一修二内證觀一之時。以三
諸佛有二利生行願一。能令三感應和合即有二拔苦
與樂一。若就二衆生所感依正一修二内證觀一之時。
以三法性無二自他差別一不レ可二感應和合一。故無二
拔苦與樂一。若爾行者徒費二加功一可レ無二所得一
答。諸佛内證契二會法性一故。觀二法性一諸佛
自應。故論云稽首唯識性滿分清淨者一。所
レ言性者即眞如也。一觀二心法性一感二心諸佛一
故。智度論云。如レ觀二心實相一觀レ佛亦如レ是。
言二實相一者即法性也。二夫菩提者即自修得
レ之非二從レ他得
之。若從レ他得者。釋迦菩薩得二燃燈記一之時已得二菩提一然必須下自修自
得故至二迦葉之後一方始成
佛。故經云。衆生自得レ度。佛不レ度二衆生一
問。若爾當令下捧二毒草之華一燒二朽木之香上。若
修二眞如内證之觀一可レ見二自心内證之佛一耶
否 答。經云
舌相言語皆是眞言 身相擧動皆是密印｣
故今眞言宗修二眞言行一之人觀二兒女之戲笑一。
則入二金剛嬉戲菩薩三摩地一。觀二山野之華鬘一
則入二金剛華鬘菩薩三摩地一。觀二絲竹之音
聲一則入二金剛歌詠菩薩三摩地一。觀二新古舞
曲一則入二金剛旋舞菩薩三摩地一。觀二草木之
燒香一則入二金剛燒香菩薩三摩地一。觀二苑林之
美華一則入二金剛華供菩薩三摩地一。觀二香嗅之
燈明一則入二金剛燈明菩薩三摩地一。觀二麁細之
塗香一則入二金剛塗香菩薩三摩地一。觸二一切
境一修二内證觀一念念歩歩常住二佛界一
問。若舌相言語皆是眞言身相擧動皆是密
印者。當今凡夫交二會女人一殺二害生命一犯二盜
人物一。其中言語身相亦皆眞言密印歟 答。
經云。但除二其執一不レ除二其法一故約二十惡一。若
有二妄執一則成二罪障惡業一。若無二妄執一則成二眞
言密印一。故理趣分廣説二十惡是菩薩行一。慈恩
釋云。有二實行十惡相似十惡内證十惡一。今眞
言宗同二此義一也
問。若眞言師觀二兒女之戲笑一則入二金剛嬉
戲菩薩三摩地一者。何故彼兒女等不レ起二金剛
嬉戲菩薩神力一耶。自亦不レ起二彼力用一耶。餘
七亦然 答。若爾顯教諸宗禮二釋迦之尊像一
則入二釋迦無量行願門一時。何故彼木像佛不下
起二釋迦神力一説
法耶。自亦不下起二彼佛神力一説
法。入二諸佛境一自有二初心後心一。當今初心行人唯是觀行。是故未レ起二力用一而已
問。今如二眞言宗義一一切地水火風空識六大
皆大曼荼羅。一切顯色形色情非情形皆三
摩耶曼荼羅。一切唐梵文字皆是法曼荼羅。
一切佛菩薩金剛天等皆是羯磨曼荼羅。若
爾一切人物皆是本尊。眞言行人何處行住坐
臥飮⻝上厠等耶 答。若爾顯教宗意約二攝
相歸性門一一切諸法皆是眞如。何處行住坐
臥飮⻝上厠等耶。若云下約二性相別論門一一切
諸法皆非二眞如一此處行住坐等上者今宗亦
然。約二眞妄別論門一一切妄法不レ變二眞法一此
處行坐等也。若云下一切諸法皆是眞如故
我亦眞如。眞如有中何淨穢上者今宗亦然。一
| 切皆是眞言密印即眞言密印何有二淨穢一 | 云 |
| 云 |
位上。若二阿含經毘婆娑論所
説三祇百劫六度菩薩三十四心斷結成佛。爲二小乘三藏中菩
薩佛一也。若二般若經智度論説一。乾慧等三乘
共行十地菩薩。以二一念相應慧一斷結成佛
爲二大乘通教菩薩佛一也。若二瓔珞仁王等説一。
五十二位爲二大乘別教菩薩佛一也。若二華嚴
説一十梵行四十二位爲二大乘圓教菩薩佛一也。
三藏佛木樹草座成レ佛現二六界身一説二小乘
教一化二度衆生一。通教佛天衣座上成佛現二六界
身一。大乘通教以度二衆生一。別教佛七寶樹下
成佛現二十界身一。別教大乘以度二衆生圓教佛
虚空爲レ座成レ佛現二十界身一。大乘圓教以度二
衆生一。藏通各有二三乘一。別圓唯有二菩薩一。合八
乘也。或爲二三乘一。四教中自有二三乘一。故或爲二
四乘一。前三後一相對論故或爲二五乘一。三乘更
加二人天乘一云云今眞言宗云。法界唯有二一佛一
者。彼四教佛如何判レ之 答。天台圓教妙覺
佛位。即是眞言宗中金剛界三十七尊五佛
三十二菩薩内證曼荼羅。大日經中台八葉
五佛四菩薩及第一重三部眷屬菩薩。故義
釋云。此經本地身即＊是妙法蓮華最深祕密
之處。又淨戒經説二妙覺菩薩一。密嚴經云。密嚴
土中人一切皆同レ佛無レ有刹那壞一。亦是佛地
佛菩薩也。又云。第一重中佛部蓮華部金
剛部三部眷屬。即是佛地法身般若解脱三
| 徳也 | 云云 | 故與二天台圓教妙覺三徳祕藏一意 |
及別教五十二位佛菩薩。是金剛界曼荼羅
四門外一切佛菩薩賢劫千佛等。大日經第
二重摩訶薩埵文殊等也。故義釋云。等覺
已還爲二第二重一云云又天台宗藏通佛及三
乘五乘。是金剛界壇外小聖人天。大日經第
三重釋迦生身眷屬六道隨類之身。大日如
來以二兩部曼荼羅身一圓應二法界一。法界隨分
以爲二我佛一。故天台宗就二釋迦一代化一判爲二
四教佛菩薩一也。此則法界曼荼羅之一分也。
非二他佛一也
問。天台宗云。若説二一切諸佛皆於色究竟天
| 成道一者是別教義也 | 云云 | 今眞言宗金剛頂 |
會。於二阿迦尼吒天一初成二正覺一所レ説。次十七
處説二十七會一。金剛頂經即彼第一會。文云。佛
在二阿迦尼吒天一五相成道。又大日經佛在二
如來加持廣大金剛法界宮中一。義釋云。無相
法身受用能加持身住二所加持自受用身一。
| 在二摩醯首羅天王宮一 | 云云 | 若爾眞言宗大毘 |
圓教妙覺佛是眞言宗金剛胎藏中台佛一耶
答。金剛頂疏云。佛在二阿迦尼吒天一成道
説法者。阿迦尼吒翻云二色究竟一也。此宗意
云。一切色法究竟盡處。即是心王境界是
名二阿迦尼吒天一。非二是色界第四禪終阿迦尼
吒天一。故金剛頂瑜祇經云。大日如來與二自性
所成眷屬三十七尊一。住二一切如來本有光明
| 大菩提心殿一 | 云云 | 即是阿迦尼吒天也。又三 |
| 虚空一演二説如來三密門金剛一乘甚深典一 | 云云 |
一體性一。又云。如上三十七尊竝是法佛現證
菩提内眷屬毘盧遮那互體云云是與二天台
圓教虚空爲座之佛一意同。又大日經義釋云。
佛在二法界宮一者。心王自在遍二一切處一名爲二
摩醯首羅天王宮一。凡佛有應之處無レ非二此摩
醯首羅天王宮一也。非三獨在二三界之外第四
| 禪一也 | 云云 | 此亦與下天台圓教釋迦亦名二毘盧 |
然天台宗南閻浮提應化身釋迦以爲二本主一。
此佛隨レ機現二四教佛一故約二釋迦一開二出四佛一。
今眞言宗第四禪中大日如來以爲二本主一。以三
此佛隨レ縁現二四重壇一故。約二大日一開二出四壇一。
但天台宗法華以前四佛未レ融。至二法華中一
會開二四佛一以爲二一佛一。與下眞言宗初後一佛
開現二四壇一意同
問。天台宗意法華以前應二四教機一現二四教
佛一。隨説二三乘五乘差別一。後至二法華會一前四
佛爲二今一佛一。會二前五乘一爲二今一乘一。今眞言
宗大日經初通序文云。越二三時一如來之日加
持故。毘盧遮那一切身口意業。一切時一
切處起滅邊際不可得。又現二執金剛普賢蓮
華手等菩薩等貌一。於二十方界一説二眞言句清
淨法道一。所レ謂從二初發心一乃至二十地一。次第此
生滿足。若爾眞言宗意本來一佛一乘。天台
宗意初現二四佛五乘一後爲二一佛一乘一。何故
言レ同 答。天台宗云。佛在二法身地一唯以二圓
教一而擬二衆生一。衆生不レ堪次出二別教一次出二
通教一次出二三藏一。望二佛本懷一皆是圓教。而諸
衆生隨レ分受レ教或爲二小乘一或爲通教一或爲二
別教圓教一。後至二法華經一暢二佛本懷一皆爲二
一乘一。今眞言宗其意亦爾。故大日經云。金剛
手問云。何成二如來正遍知一。隨二衆生種種樂
欲一。或説二佛菩薩支佛聲聞天龍夜叉乃至摩
睺羅迦法一。同二種種言音威儀一。而是一切智
智一味。所レ謂如來解脱味。佛言。菩提心爲
レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一。乃至廣説二五種
三昧道一。所レ謂人天三昧道。聲聞三昧道。縁覺
三昧道。菩薩三昧道。佛地三昧道。義釋云。
五種三昧道皆是開二心實相一一生成佛。五乘
眞言中皆有二阿字一竝是大日本不生義。而諸
衆生隨レ機皆謂二各各自乘一。欲界人天謂二災横
不生一。色界天人謂二欲法不生一。乃至二乘謂二
三界不生一等。今者引二入大曼荼羅一遍二一切
| 乘一自心成レ佛 | 云云 | 又金剛頂説。三十七尊各 |
| 令三一切衆生得二世間悉地乃至無上悉地一 | 云 |
| 云 | 世間悉地是人天乘也。乃至無上悉地是 |
二縁覺乘。三迂迴菩薩乘。四直往菩薩乘。即
引二信解品文一故與下天台若望二佛意一本雖二圓
教一若望二機縁一初施後開上其意大同
問。天台云。境妙究竟顯名二毘盧遮那一。智妙究
竟顯名二盧遮那一。行妙究竟顯名二釋迦牟尼一
| 云云 | 今眞言宗唯有二中台毘盧遮那東門釋迦 |
毘盧遮那歟。爲當盧遮那歟 答。今眞言
宗亦立二三身一。如二守護經説一唵字有二三義一。阿
是法身。烏是報身。摩是化身。此阿烏摩三
字合爲二唵字一。又立二四身一。如二菩提心論説一自
性身。受用身。變化身。等流身。然大日經云三
佛住二如來加持一。義釋云三能加持身住二所加持
身一。其能加持身是理法身。所加持身是自受
用身。他受用身。變化身。故於二中台毘盧遮
那一。若約二能加持身一是天台毘盧遮那無相
法身。若約二所加持身一是天台盧舍那自受用
身他受用身
問。眞言宗良賁法師仁王經疏云。經云二千
華臺上遍照如來一者。佛地經中他受用身。名二
| 毘盧遮那一 | 云云 | 又華嚴經華藏界中一世界種 |
| 遮那一 | 云云 | 若爾娑婆毘盧舍那應二是化身一。 |
論赴縁所説不レ同。今眞言宗四重曼荼羅身
皆是毘盧遮那。故義釋云。佛住二加持之身一。
令三一切衆生見二一切色一聞二一切音一得二一
切解脱一。既云二一切一。何身非二毘盧遮那一乎
問。
王經云二千華臺上遍照如來一。梵網經云下我今
盧舍那方坐二蓮華臺一周匝千華上復現中千釋
迦上。華嚴經云二不可説。不可説葉蓮華藏世界
毘盧遮那如來一。新本云二盧＊舍那如來一。此即
爲二初地菩薩一現二百葉臺一。爲二二地菩薩一現二千
葉臺一。爲二三地菩薩一現二萬葉臺一。乃至爲二十地
菩薩一現二不可説不可説葉臺一。今眞言宗中
臺唯有二八葉一。爲二是何地他受用身一 答。中
臺之邊雖レ有二八葉一。八葉之下有二無量葉一。此
是爲二佛地菩薩一所レ現。佛地菩薩者。如二優婆
塞戒經云一。妙覺菩薩五分法身未レ滿名爲二
菩薩一。而入二妙覺海中一名爲二妙覺一。然復爲下一
切衆生從二凡夫地一直入二佛地一之者上。表三其心
中八分汗栗馱心開爲二八葉芬陀利華一故
現二中臺八葉一而已
問。大乘同性經説。四乘各有二十地一。其佛十地
文云。我今釋迦如來。開敷華王如來。阿彌陀
如來等但證二初地一。其二地以上不レ可二説示一
| 云云 | 若爾今八葉中東方寶幢佛。南方華開 |
妙覺菩薩一。爲當妙覺如來 答。法華經云。釋
迦佛言二我實成佛一。亦云。十六王子八方作
佛。東方阿閦。西方阿彌陀。故知此釋迦
等妙覺如來。然現二他受用身一十地云二唯證
初地一耳
問。天台宗以二法華一爲二實教一。而法華中阿閦
彌陀本是他佛。非二釋迦身一。又普賢文殊觀音
彌勒亦是他人。非二釋迦身一。今眞言宗云二皆
是一佛一身一。若法華説是實眞言説可レ權。
若眞言説是實者法華説可レ權。何云レ同耶
答。法華經約二一切一心識一故云二阿閦彌陀一。是
他佛身。又普賢等是非二釋迦身一。今眞言宗約二
一心一心識一故云二四方四佛四維四菩薩皆
大日身一。然天台云下心佛及衆生是三無二差別一
只心是一切法。只一切法是心。非レ縱非レ横。
非レ一非レ異。芥爾一心必具中三千上。即是今
眞言宗一心一心識意。且法華經普賢菩薩
從二東方一來勸二發法華一。若二華嚴經一昔大威光
童子微塵劫數修二普賢行願一。普賢行願感二
華藏界一成二盧舍那一。若二金剛頂十八會指歸中
第一會降三世品及理趣釋云一。普賢菩薩色究
竟天下二須彌頂一請二大毘盧＊遮那佛勅一。下二閻
浮提一降二伏九十五種外道一。八相成道名爲二釋
迦牟尼如來一。又金剛頂經中於二阿迦尼吒天一
大菩提心普賢菩薩住二一切如來心一時坐二
菩提場一五相成佛。從二自心中一流二出三十七
尊一。又金剛界禮懺文云。一切如來菩提心
名二金剛薩埵一。菩提場五相成佛從自心中
流出三十七尊。若爾約二一普賢一法華。云二東方
菩薩一。華嚴云二華藏界主一。指歸云二釋迦本身一。
金剛頂云二一切如來大菩提心一。如レ説二普賢一
餘尊亦然。顯密有レ異不レ可二例難一
問。顯教云二普賢是一菩薩一。密教云二一切如來
大菩提心普賢菩薩一。何權何實 答。倶實。若
約二一切一心識一是昔人發心修二普賢行一今
號二普賢一。若約二一心一心識一是一人發心修二
普賢行一入二普賢境一。自然契二會一切如來普賢
境界一無二復新舊自他差別一。若從下本所二通達一
門上出亦號二一切如來大菩提心普賢菩薩一。如
レ説二普賢一諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前
| 後一逮二證悟一已無二古來今一 | 云云 |
權何實 答。倶實。何者華嚴云。普賢菩薩唯
依二如如一不レ依二世界一。普賢菩薩一一毛孔亦
有二無量佛世界等一也。是自行分也。若於二一
切佛土一現二普賢行一是化他分也。今約二一段
化儀一故云二東方菩薩一
問。大日經義釋云。八葉中台五佛四菩薩豈
異身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲レ分二別如來
内證之徳一表二示于外一。故於二一法界中一作二八
葉分別説一耳。且如二四菩薩一東南普賢者何
是菩提心也。如二普賢觀經次第一。乃至毘盧
遮那遍二一切處一。常樂我淨波羅蜜等之所二
攝成一皆是淨菩提心也。次即説二第一義空一
我心自空。善惡無レ主觀レ心無レ心。法不レ住レ法
| 即妙慧也。 | 云云 |
| 自心淨菩提心一 | 云云 | 無畏三藏説。行者住二 |
毁。見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從レ地涌出諸菩
薩一同會中一處上。修二對治道一者雖三迹隣二補處一然
不レ識二一人一。是故此事名二祕密一。證二此理一佛
亦名二常寂光土毘盧遮那一。大隋天台山國清
寺智者禪師依二此門一修二止觀一得二法華三昧一。
即以二法華中論智度一爲二所依一搆二一家義一。
龍猛菩薩説。一法界心非二百非一背二千是一。非
レ中非レ中背レ天。背天。演水之談足斷而止。
審慮之量手亡而住。如レ是一心無明邊域
| 非二明分位一 | 云云 | 若爾天台妙覺毘盧遮那是 |
明分位一。何言二同佛一 答。義釋中以二普賢觀
經觀普賢行乃至毘盧遮那遍一切處等文一
名爲二八葉東南普賢淨菩提心一也。即是如來
内證之徳。即一毘盧遮那之身。南海和上判
爲二無明邊＊域一則有二二失一。一者不レ尋二義釋
文句首尾一。如二義釋云一。此經本地之身即是
妙法蓮華最深祕密處。又云。彼説。諸法實
相即是此經心實相也。而判爲二具惑之心一。
二者不レ檢二論文眞僞是非一所レ引龍猛菩薩説
者是釋摩訶衍論文。此論是海和上及福貴
和上以及二眞論一。比叡山及諸宗皆爲二僞論一。
夫引レ論者可レ引二自他共許之文一。若一許一
不レ許不レ足レ爲レ證況乎貶二天台之妙覺一爲二
具縛之凡夫一。和上非レ佛何誑二後學一。故彼文
云二此經本地之身即是妙法蓮華最深祕密
處一。又云二彼説諸法實相即是此經心實相也一。
而判二天台佛一爲二無明邊＊域一則違二義釋意一
矣今依二義釋正文一故云二眞言宗本地毘盧遮
那即天台宗妙法蓮華最深祕密處之同佛
也一
問。天台圓教等覺以還四十一地中地地皆
是法身居二分寂光一報身坐二分華臺一。化身散二
分世界一八相作佛。別教十二地中亦居二十
二法性土中一。亦坐二十二蓮華界一。亦散二分世
界一八相作佛。今第二重但有二菩薩一而無二法
性土毘盧遮那華藏盧＊舍那八相成道之佛一。
何得二相攝一。又通教中佛地唯識等皆云下十一
地中居二分法性土一亦坐二分蓮華臺一現二分八
相作佛一。今第三重但有二生身釋迦一而無二彼
所立十地十法身十自受用身華臺佛等一。何
得二相攝一 答。眞言宗意中臺大日爲二二重一
示二現尊特身一。第二重中大菩薩等第三重三
乘六道皆謂二我等教主即我究竟所證之果一。
此是法界宮中一會集時之義。若此大日應二
法界機之時一。若小乘人但見二化身丈六釋
迦一不レ知二内證一。若通教人局二界内理一謂二其究
竟一。以二中臺佛一爲二我教主一爲二我極果一。若別教
人局二界外十二品智斷一謂二其究竟一。以二中臺
佛一爲二我教主一爲二我極果一。若圓教人盡二界外
四十二品智斷一謂二其究竟一。以二中臺佛一爲二我
教主一爲二我極果一。故中臺佛應二四教機一則成二
自受他受變化等流四身一。又眞言人淨菩提
心成就之時入二修行地一坐二百葉臺一。此即中
臺發菩提心。此中成二就淨菩提心一。此中亦坐二
百葉臺一。地地漸進千葉萬葉乃至不可説葉
皆在二中臺一。故此大日應二法界一時百葉千葉
臺等他受用身。及所化人初證二佛慧一百葉
千葉臺等皆屬二中臺攝一。故義釋云。以二加
持力一令三一切衆生見二聞知大日身語意一即
此義也。但彼圓教人但見二隨分大日一未
レ知二法界曼荼羅中邊本末一耳。今約二具惑高
下一判攝二第二第三重中一也。若四教人入二曼
荼羅一之時各隨二所入門一即是發心初門終
至二究竟中臺之位一。亦從二釋迦三昧一入二曼荼
羅一人以爲二初門一終至二中臺一。如レ説二釋迦一一
切皆然。故義釋云。一切諸尊種子皆有二五義一。
所レ謂發心。修行。成佛。涅槃。大方便也
問華嚴宗云。經云。始成二正覺一通有二五義一。一
約二小乘一。以二生身佛一於二此樹下一三十四心初
成二正覺一同二諸羅漢實威非
化。二約二大乘一。八相化身示二現於身此一初成二正覺一。三約二報
身一。十地行滿無間道後果圓明名三初成二正
覺一。四約二法身一。謂創得二了因一最初圓現故曰二
初成一。此上竝無初之初。五約二十佛一。謂遍二一
切因陀羅網無邊世界一念念之中皆初成レ佛
具二足主伴一盡二三世間一具攝二前後無量劫初一
也。又云。釋迦一身隨二應群機一差別多種。或
同レ凡而非聖如レ見二三尺黒象脚身及樹神身
等一。此在二人天位一。或是聖而非レ凡以レ同二羅漢
聖人身一故。或亦凡亦聖以二是父母所生實報
身一故。四大成故同二凡身一也。即具二五分法身一
諸漏盡故是聖也。或非レ凡非レ聖以二是大乘三
身一攝。非レ同二小乘羅漢聖一故。或是化非二法
報一以下具二八相一在レ閻浮上故。色頂別立二彼實
報一故。如二梵網等説一此約二初教一。或是報非二
法化一即此身具二二十一殊勝功徳一。受用身故。
如二佛地經説一此約二終教一。或是法非二報化一以二
色即如一故。經云二吾今此身即法身一此約二
頓教一。或亦法亦報化如二前三説一。或非法非二報
化一以二是十佛一故。通二三世間一。具二足主伴一故。
如レ此經文此約二圓教一故。此釋迦圓融無礙。
又云。或立二一佛一謂實性佛。此約二頓教一。或立二
二佛一。此有二三種一。一生身化身。此約二小乘一説。
二生身法身。謂他受用與二化身一合名二生身一。
自受用與二法身一合名二法身一。如二佛地論説一此
約二終教一説。三自性法身。應化法身。如二本業
經説一此約二終教一説。或立二三身一。如二常説一此
通二始終三教一或立二四教一。此有二三種一。一於二
三身中受用身内一自分二二身一。故有二四佛一。如二
佛地論説一此約二始教一。二於二三身外一別立二自
性身一爲レ顯二法身是恒沙功徳法一故。故梁攝
論云。自性身與二法身一作二依止一故。三亦於報
身内福智一分レ二故有レ四。如二楞伽經説一。一應
化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。此約二
終教一説。或立二十佛一以顯二無盡一。如二離世間
| 品説一。此約二一乘圓教一説 | 云云 | 此華嚴義與三 |
何
答。彼宗立二五教一判二一代教一。釋迦一化身以
爲二五教佛一。一小乘教佛。即天台三藏教佛。二
大乘始教佛。即天台通教佛。三大乘終教佛。
即天台別教佛。四頓教佛。五圓教佛。即天台
圓教佛。分爲二二佛一。唯彼圓教有レ二。一圓
教一乘。法華是也。二別＊教一乘。華嚴是也。
故法華説レ主同二眞言宗佛一。已如二前説一。其華
嚴説レ主亦同二眞言宗佛一。彼宗亦約二釋尊一
化一判二此五教佛一也。攝二入四重曼荼羅中一如
レ攝二天台四教佛一也。然彼華嚴説主處二蓮華
藏世界一。彼宗釋云。十＊佛境界所依有レ二。一
國土海圓融自在。當二不可説一。若實二法教一
顯示如二第二會初説一。二世界海。有二三類一。一蓮
華莊嚴世界海。具二足主伴一通二因陀羅等一當二
是十佛境界一。二於二三千界外一有二十重世界
海一。一世界性。二世界海。三世界輪。四世界
圓滿。五世界分別。六世界旋。七轉世界轉。
八世界蓮華。九世界須彌。十世界相。此等
當二萬子以上輪王境界一。三無量雜類世界
皆遍二法界一。如二一類須彌樓山世界數量邊畔一。
即盡二虚空一遍二法界一。又如二一類樹形世界乃
至一切衆生形等皆遍二法界一互不二相礙一。竝
是盧舍那佛十身攝化之處云。今眞言宗。大
日經云。我今出二現妙華布地胎藏莊嚴世界
種性海中一從二種種樂欲一而化二導之一。義釋云。
大日如來昔修二香華供佛之行一感二此妙華布
| 地胎藏莊嚴世界一 | 云云 | 故知華嚴宗蓮華藏世 |
云。金剛智三藏從二天竺一來。海神嗔而令二舶
| 沈 | 一レ | 海。因以二菩薩大藏經一投レ海。故得二舶浮一。又 |
| 梵網經出二金剛頂淺略之文一 | 云云 | 彼菩薩大 |
機有二淺深一教有二顯密一。故於二一經一顯機聞爲二
華嚴經一。密機聞爲二胎藏教一。例如下佛在二他化
天一説二般若理趣分一時顯機聞爲二般若十六分
中第十理趣分一也。密機聞爲二金剛頂十八會
中第六理趣會一也。結集菩薩隨レ機結集。文
| 殊等結爲二顯教一。金剛手等結爲中密教上 | 云云 | 又 |
一佛之義一。又彼宗云。十信滿心六位究竟
成二妙覺佛一故云二初發心時便成正覺一。二住以
去乃至四十一地一一六位究竟成二妙覺
佛。一一可レ言二初發心時便成正覺一。而有二四
十二位一者。是餘教菩薩迴二心此教一。故餘教四
十二地一一地中入二此教一時。各各六位究竟
成レ佛。故日照三藏將來華嚴三昧圖中作二四
| 十二重華盤一一一皆安二佛形一即其義也 | 云云 |
成佛之義上
問。高野空海和上寶鑰釋二極無自性心一云。此
心有二二種一。一顯略趣。二祕密趣。顯略趣者。
證二此心一時知二三種世間即我身一覺二十佛
因量等亦我心一。盧舍那佛始成レ道時第二七
日與二普賢等諸大菩薩一廣談二此義一。是即所
レ謂華嚴經也。善無畏三藏説。此極無自性心
一句悉攝二華嚴教一盡。杜順和上依二此法門一
造二五教華嚴三昧法界觀等一。弟子智儼相續。
智儼弟子法藏法師又廣二五教一作二旨歸綱目
及疏一。即此華嚴法門。祕密趣者。入二此宮一時
五相成身。經云。如レ是初心佛説二成佛因一。於二
業煩惱一解脱而煩惱具依。金剛頂説。薄伽
梵大菩提心。普賢大菩薩住二一切如來心一時
一切如來滿二此世界一。猶如二胡麻一。爾時一切如
來雲集於三一切義成就菩薩坐二道場一驚覺五
相成身。守護國界經説。我於二無量無數劫中一
修集至二最後身一。六年苦行不下得二阿耨菩提一
成中毘盧遮那上。坐二道場一時無量化佛同告レ我
言。汝於二鼻端一想二月輪一。中作二唵字一作二此
觀一已。於二後夜分一得レ成二阿耨菩提一。龍猛菩薩
説。三自一心法一不レ能レ一。假二能入一一。心不
レ能レ心假二能入一心一。實非二我名一而曰二於我一。
亦非二自唱一而契二於自一。如レ我立レ名而非二實我一。
如三自得レ唱而非二實自一。玄之玄又玄遠之遠
| 又遠。如レ是勝處無明邊域非二明分位一 | 云云 | 若 |
與二眞言宗胎藏佛一同上 答。此海和上判二華嚴
佛一爲二無明佛一則有二三失一。一違二金剛頂一失。二
違二大日經一失。三違二守護經一失。金剛頂説。一
切義成就菩薩坐二菩提道場一。五相成佛爲二
毘盧遮那佛一。自レ心流二出三十七尊一是爲二眞
言教説主一也。又大日經云。我出二妙華布地
胎藏莊嚴世界一。所レ言我者即是眞言教説主
也。又守護經云。六年苦行鼻端觀二唵字一得
レ成二毘盧遮那一。即是一代教主。此等成佛皆
判二具惑之佛一。凡我佛教總無二具惑之佛一。二
不共許論失。所レ引龍猛釋摩訶衍論華嚴未
レ許二是實論一故
問。三論宗云。明レ佛有レ二。一常身佛。二特尊
佛。若以二常身一望二特尊一特尊是本常身是末。
若眞應相對萬徳爲レ眞特尊爲レ應。更有二應
化佛一。如二羅什師云一。八十年佛以二三十四
心一成二樹王佛一。若論二大乘一無レ師自悟。頓悟二諸
法一。如二華嚴云一初發心時便成正覺。又瓔珞
云。敬首菩薩白レ佛。大方便平等慧照二諸法
界一。爲二頓等覺一爲二漸漸覺一。佛言。我昔曾有二
一億八千無垢大士一即座達二法性原一。頓覺二
無二一切法一合相一。從二法會一出各各坐二十
方一説二菩薩大藏一。時座大衆見二一億八千世
尊一名二頓覺如來一。是故無二漸覺如來一。唯有二頓
覺如來一。三世諸佛所レ説無レ異。今我亦然。意
謂。此説二蓮華藏界盧舍那一名二頓覺佛一也。
又大品發趣品釋論解二第十地一云。成佛有二
二種一。一實行。二權迹。實行者。菩提樹下坐
入二第十地一名爲二法雲一。十方諸佛皆放二眉間
光一從二菩薩頂一入。十地功徳變爲二佛徳一。二權
迹者。住二是十地中一以二方便力一更説二第十地一。
謂菩薩行二六度一以二方便力一故過二乾慧地乃
至菩薩地一。住二於佛地一。佛地即是第十地。又
十住經第十地云。十方諸佛光明入二菩薩頂一
時名爲二得職一。入二諸佛果一具二佛十力一在二佛
| 數一 | 云云 | 又云。衆經及論或二身或三身或四 |
辨二一本迹一。故云。佛眞法身猶如二虚空一。應
レ物現レ形如二水中月一。二開二本迹一。如二五凡夫論
明一。有二四佛一開レ本爲二二身一。一法身。二報身。
法身即佛性。報身即修因行滿顯二出佛
性一。開レ迹爲二二身一。化二菩薩一名二舍那一。化二二乘一
名二釋迦一。三開レ本合レ迹。如二地論法華論明一。
開二本二身一。謂佛性是法身。佛性顯爲二報身一。
四開レ迹合レ本。如二攝大乘論明一。今佛性乃
顯皆名二法身一。開レ迹爲レ二化二菩薩一名二舍那一
| 化二二乘一。名二釋迦一。經論隨レ義悉不二相違一 | 云云 |
答。彼宗唯約二釋尊一化一作二若干釋一。非レ約二法
界一。故與二今意一不二相同一也。然若攝二四重曼
荼羅一者。彼宗所レ引什師八十年佛三十四心
佛是天台三藏佛。彼言下權迹過二乾慧地一乃
至住中於第十佛地上是天台通教佛。彼言下實行
菩薩住二第十地一受二諸佛職一變爲二佛徳一及蓮
華藏世界頓覺盧舍那佛上是天台別教佛。而
無二天台圓教佛一。勝天王經云。初坐二道場一成二
正覺一時或見三樹下坐二草座一。或見レ坐二天衣座一。
或見レ坐二七寶樹下一。或見二虚空爲
座。又像法決疑經云。入涅槃時或見二丈六小身一。或見二小
身大身一。或見下處二華藏界一説中心地法門上。或見下
遍二滿虚空一無
有二邊表一。天台引二此二經釋迦一代成道涅槃一判二四教佛一。而三論宗唯見二
前三一不レ知二後一一。以二彼別教佛果本迹之義一
而判二法華圓教佛本迹之義一。若以二彼三教佛一
攝二曼荼羅一如レ説二天台三教佛一也
問。三論宗亦云。經有二種種説一或言二虚空法
身一。或言二實相法身一。或言二感應法身一。或言二法
性生身一。或言二功徳法身一。約レ名有二不同一。論
| 云二一法身一 | 云云 | 是明二天台圓教虚空爲座之 |
論不
説二天台圓佛眞言内證之佛一 答。天台通別圓中隨分各有二虚空法身之義一。三論唯
得二別教虚空法身之義一。未レ知二圓教虚空法
身之義一。故云レ爾也
問。三論宗引二諸經論一中三身四身之文。彼
經論中豈無二圓義一。何言レ無レ圓 答。彼宗雖
レ引二經論一但言下歴二三僧祇一修中得此身上。不レ言二
即身成佛等一也。今眞言宗菩提心論云。從
レ凡入二佛位一者即此三摩地者成二大毘盧遮
那自性身受用身變化身等流身一。此即與二
天台圓教頓滿頓足之義意一同
問。法華經云。我於二無量無邊阿僧祇劫一修二
| 習是難得阿耨菩提法一 | 云云 | 若爾天台所レ立 |
答。大日經云。眞言菩薩踰二三僧祇劫一入二佛
慧初心一。天台宗云。神通乘者雖レ超二萬里一不
| レ失二里數一 | 云云 | 故法華云二無量阿僧祇劫一是 |
問。高野海和上寶鑰釋二覺自心本不生心一
云。覺二此心本不生一是漸入二阿字門一。如レ是無
爲生死縁因生壞義如二勝鬘經寶性佛性論
等中廣明一。謂二本不生一者兼明二不滅不斷不
常不一不異不去不來等一。三論家擧二此八不一
以爲二究竟中道一。故吉藏法師二諦方言佛
性等章盛談二此義一。那伽阿樹那菩薩説。清
淨本覺從二無始一來不レ待二修行一。非レ得二他力一。性
徳圓滿本智具足。亦＊出二四句一亦離二五邊一。自
然之言不レ能二自然一。清淨之心不レ能二清淨一。絶
| 離絶離。如レ是本處無明邊域非二明分位一 | 云云 |
海和上所判一同異云何 答。天台宗云。別教
菩薩五十二位。十信伏レ見。初住斷レ見。二住
乃至七住斷レ思。八九十住斷二界内習一斷二界
外下品塵沙一。十行斷二中品塵沙一。十向斷二上
品塵沙一。十二地斷二無明十二品一成二妙覺一。若
望二圓教一初住以上四十二位斷二四十二品
無明一。別佛唯斷二十□品惑一當二圓十住及第
二行一。即以二他因一而爲二己果一。涅槃經云。上智
| 觀故見二佛性一不二了了一得二菩薩菩提一 | 云云 | 今 |
故別教佛唯斷二十二無明一。猶有二三十品無
| 明一。所レ謂無明邊域明 | 矣 |
佛。百佛世界説法度生。二地千葉。三地萬葉。
乃至地地倍倍増加。仁王經等初地菩薩百
佛世界作レ王度レ生。二地千界。三地萬界。乃
至地地倍倍増加。攝論等云。初地菩薩坐二
百葉臺一見二百佛土一。二地千葉。三地萬葉。乃
| 至地地一＊倍倍増加 | 云云 | 今眞言宗大日經義 |
嚴十地及下諸文一。皆云下初地入二阿字門一坐二
百葉臺一百界作佛上。今三論宗亦云下初地菩薩
坐二百葉臺一百界作佛乃至後後倍増上亦然。而
判二華嚴一以爲二圓佛一。今判二三論一以爲二別佛一。
自判二眞言一亦爲二圓佛一。一同十地取捨不レ同。
自是非レ他豈非レ此乎 答。天台判云。華嚴
二門。若約二普賢門一。初發心時便成正覺。四
十二位皆是華臺。是圓佛也。若約二行布門一。
初歡喜地始坐二華臺一。一十二位居二華藏界一。是
別佛也。今眞言疏云。四十二地皆是如來。是
借二天台圓位一釋二眞言行菩薩之位一。又云。五
種悉地中五十二位及以初地坐二百葉臺一等。
是約二天台別位一以明二眞言菩薩超越之義一。
若二五種三昧道中七地菩薩三昧道。十地佛
三昧道一。疏云。此約二教道一以明二此義一。即是約二
天台通位一以明二眞言菩薩超越之義一。又三劫
中初劫度二三乘一是超二越天台藏通三乘倶
舍成實三乘。法相三論小乘地位一。第二劫
度二餘教菩薩無量劫行一。是超二天台通教菩
薩法相菩薩佛位一。第三劫超二天台別教菩薩
三論菩薩佛位一。初地以上始入二佛慧初心一
三心成佛。疏引二華嚴十地一云。若得二金剛頂
十六大菩薩義一。此中祕密可レ了。若不レ爾者
因縁事相。渉二十住品一是超華嚴中別教菩
薩位一也。夫眞言疏非レ師難レ決。莫三自披レ文
輒判二祕密一
問。釋尊一代示二現三身一隨レ機説レ法。三論法
相唯約二一佛一作二諸身釋一。而天台宗自立二四
教一約二一佛化一判二四種佛一。云小乘之佛三祇
百劫唯斷二界内見思之惑一。未レ斷二界外塵沙無
明一。通教之佛共行二十地一。唯斷二界内見思＊之
惑一。未レ斷二界外塵沙無明一。別教之佛五十二位
唯斷界内見思界外塵沙及十二品無明之
惑一。未レ斷二三十品無明之惑一。圓教之佛五十
二位普斷界内見思界外塵沙四十二品無
明惑一盡。遂使三一代釋尊多成二具惑之佛一
豈非二顚倒一。今眞言宗亦判二法相三論佛果一以
爲二具惑之佛一。豈非二邪見一 答。眞言天台先
立二究竟無惑之佛一。次約二垂迹一判二具惑佛一。此
約二能化一判二此本迹一。若約二所化一三教行人未
レ知二己家具惑之果一執爲二我果無惑之佛一。諸
宗同判三小乘能化之佛智斷同二阿羅漢一。此非二
顚倒一亦非二邪見一。今判二權乘佛果具惑一豈是
顚倒。寧亦邪見
眞言教時義卷第一
大治三年八月二十七日於六條書寫之
了
一校了
問。法相宗云。三身辨レ名。佛地論説二自性
法受用變化差別轉一。諸經論中或名二一佛一。
涅槃説二三寶體同一。或説爲レ二。寶性論説二二
種法身一。一寂靜法身。二同彼因身。佛地論
説二一生身。二法身一。又説二一世諦佛。二勝
義佛一。天親般若論説二一眞佛。二非眞佛一。
深密瑜伽亦説二一法身。二解脱身一。或説爲
レ三。金光明説二一化身。二應身。三法身一。無著
般若論説二一言説法身。二智相法身。三福相
法身一。勝鬘經説。妙色身等是即化佛。色無
盡等即受用。佛法常住即是法身。法華論
云。出釋氏宮是化佛。成佛以來是報佛。如實
知見是法佛。或説二四身一。楞伽經説。一應化
佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。金光明
説。一有三化身非二應身一。佛涅槃後現二龍鬼等一。
二有三應身非二化身一。四善根中所見大千應身
佛也。三亦應亦化身。爲二二乘四十心位一所レ現
佛身。四非應非化。是佛法身。前三是化。後
一是法及自受用。不レ説二十地他受用身一。理亦
定是應身非レ化。佛地論説。一受用非二變化一。
謂自利分實受用身。二變化非二受用一。謂變
化身爲レ化二地前一。三亦受用亦變化。謂爲二地
上一所レ現化身。四非受用非變化。謂自性
身
華嚴經佛地論各説二十佛一。經云。一無著佛。
安二住世間一成二正覺一故。論名二現等覺佛一。二願
佛。願出生故。彼名二弘誓佛一。三業報佛。信成
就故。彼名二業異熟佛一。四持佛。隨二順世間一不
斷絶一故。彼名二住持佛一。五涅槃佛。示二涅槃一故。
彼名二變化佛一。六法界佛。於二一切處一無レ不レ現
故。七心佛。善安住故。二名同レ彼。八三昧
佛。成
就無量功徳一無二所著一故。彼名二定佛一。九性佛。善決定故。彼名二本性佛一。十如意佛。以二
普覆一故。彼名二隨樂佛一。前五世俗變化身攝。
後五勝義。此中法界本性法身。餘三受用故
隨二所應一三身所レ攝
大般若説。十地如レ次得二十種身一。一初地得二
平等身一。二地得二清淨身一。三地得二無盡身一。四
地得二善修身一。五地得二法性身一。六地得二離尋
伺身一。七地得二不思議身一。八地得二寂靜身一。九
地得二虚空身一。十地得二妙智身一。今此十身皆
法身攝。雖レ無三文説二菩薩報身一亦有二十種應
物化身一。理亦有レ十。又云。初地已上略有二二
類一。怖二煩惱一者從二於初地見道之後一生二廣果
天一轉受二變易一。不レ怖レ惑者七地滿心生二廣果
天一轉受二變易一。十地受用應レ有二十名一。同二法身
名一。至二第十地一將二成佛一時淨居天上乃有二大
寶蓮華相現一。如下十阿僧祇百千三千界微塵
量數菩薩坐レ之而成二正覺一。相續湛然窮二未
來際一利生本願。盡二法界一故是名中自受用身
生因所生成佛之相上。見道以前大悲熏煮爲
レ因。爲二十地菩薩一現二他受用身一。初地見三佛
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